Спас нерукотворний значок де знаходиться. "Спас Нерукотворний"

Першою християнською іконою є «Спас Нерукотворний», вона є основою всього православного іконопочитання.

Історія

Згідно з Переданням, викладеним у Четті Мінеї, Авгар V Ухама, хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія Ханнана (Ананію) з листом, в якому просив Христа прийти в Едесу і зцілити його. Ханнан був художником, і Авгар доручив йому, якщо Спаситель зможе прийти, написати Його образ і принести йому.

Ханнан застав Христа оточеним щільним натовпом; він став на камінь, з якого йому було видніше, і спробував зобразити Спасителя. Бачачи, що Ханнан хоче зробити Його портрет, Христос зажадав води, вмився, витер Свій образ платом, і на цій платі надрукувався Його образ. Спаситель передав цей плат Ханнану з наказом віднести з листом у відповідь послав його. У цьому листі Христос відмовлявся йти в Едесу сам, говорячи, що йому належить виконати те, на що Він посланий. По виконанні своєї справи він обіцяв послати до Авгаря одного зі своїх учнів.

Отримавши портрет, Авгар зцілився від головної своєї недуги, але обличчя його залишалося ще пошкодженим.

Після П'ятидесятниці в Едесу пішов святий апостол Фаддей. Проповідуючи Добру Звістку, він хрестив царя і більшу частину населення. Вийшовши з хрещальної купелі, Авгар виявив, що повністю зцілився, і підніс подяку Господу. За наказом Авгаря святий убрус (плат) був наклеєний на дошку з дерева, що не гниє, прикрашений і поміщений над воротами міста замість ідола, який там був. І кожен мав поклонитися «чудотворному» образу Христа, як новому небесному покровителюмісто.

Однак онук Авгаря, зійшовши на трон, задумав повернути народ до поклоніння ідолам і для цього зруйнувати Нерукотворний Образ. Єпископ Єдесси, попереджений у баченні про цей задум, наказав замурувати нішу, де знаходився Образ, помістивши перед ним світильник.
Згодом місце це було забуте.

У 544 році, під час облоги Едеси військами перського царя Хозроя, єдесському єпископу Євлалію було дано одкровення про місцезнаходження Нерукотворного образу. Розібравши у вказаному місці цегляну кладку, жителі побачили не тільки прекрасно зберігся образ і лампаду, що не згасла за стільки років, а й відбиток Пресвятого лику на кераміці - глиняній дошці, що закривала святий убрус.

Після хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило.

Лляний плат із зображенням Христа тривалий час зберігався в Едесі як найважливіший скарб міста. У період іконоборства на Нерукотворний образ посилався Іоанн Дамаскін, а 787 року Сьомий Вселенський собор, наводячи його як найважливіше свідчення на користь іконопочитання. В 944 візантійські імператори Костянтин Багрянородний і Роман I купили Нерукотворний Образ у Едесси. Натовпи народу оточували і замикали ходу при перенесенні Нерукотворного Образу з міста до берега Єфрату, де на процесію чекали галери для переправи через річку. Християни почали ремствувати, відмовляючись віддати святий Образ, якщо на те не буде знамення від Бога. І знамення їм було дано. Раптом галера, на яку вже внесли Нерукотворний Образ, без жодної дії попливла і пристала до протилежного берега.

Притихлі єдесяни повернулися до міста, а хода з Образом рушила далі сухим шляхом. Протягом шляху до Константинополя безперервно відбувалися чудеса зцілення. Ченці та святителі, які супроводжують Нерукотворний Образ, з пишною церемонією об'їхали морем всю столицю і встановили святий Образ у Фароському храмі. На честь цієї події 16 серпня було встановлено церковне святоПеренесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу (Убруса) Господа Ісуса Христа.

Рівно 260 років зберігався Нерукотворний Образ у Царгороді (Константинополі). 1204 року хрестоносці звернули свою зброю проти греків і заволоділи Константинополем. Разом із безліччю золота, коштовностей та священних предметів ними був захоплений і переправлений на корабель та Нерукотворний Образ. Але, за невимовними долями Господніми, Нерукотворний Образ не залишився в їхніх руках. Коли вони пливли Мармуровим морем, раптом піднялася страшна буря, і корабель швидко пішов на дно. Найбільша християнська святиня зникла. Цим закінчується історія справжнього Нерукотворного Образу Спасителя.

Існує переказ, що Нерукотворний Образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія.

Плат святої Вероніки

На Заході переказ про Спаса Нерукотворного набув поширення як сказання про Плату Святої Вероніки . Згідно з ним, благочестива єврейка Вероніка, яка супроводжувала Христа в Його хресній коліїна Голгофу, подала Йому лляну хустку, щоб Христос міг обтерти з лиця кров та піт. Обличчя Ісуса зафіксувалося на хустці.

Реліквія, що називається «плат Вероніки» зберігається у соборі св. Петра у Римі. Імовірно, ім'я Вероніки при згадці про Нерукотворний образ виникло як спотворення лат. vera icon (справжній образ). У західній іконографії відмінна риса зображень «Плат Вероніки» - терновий вінець на голові Спасителя.

Іконографія

У православній іконописній традиції є два основні види зображень Св. Ліка: «Врятував на убрусі» , або «Убрус»і «Врятував на чрепії» , або «Черпіє» .

На іконах типу «Спас на убрусі» зображення лику Спасителя поміщено на фоні плати, тканина якого зібрана в складки, а верхні кінці його зав'язані вузлами. Навколо голови – німб, символ святості. Колір німба, як правило, золотий. На відміну від німбів святих, німб Спасителя має вписаний хрест. Цей елемент є лише в іконографії Ісуса Христа. У візантійських зображеннях він прикрашався дорогоцінним камінням. Пізніше хрест у німбах стали зображати з дев'яти ліній за кількістю дев'яти ангельських чиніві вписувати три грецькі літери (Я є Сущий), а по сторонах німба на фоні поміщати скорочене ім'я Спасителя - ІС та ХС. Такі ікони у Візантії називалися «Святим Мандиліоном» (Άγιον Μανδύλιον від грец. μανδύας — «убрус, плащ»).

На іконах типу «Спас на чрепії», або «Чрепіє», згідно з переказами, зображення лику Спасителя після чудесного здобуття убруса, надруковано і на черепиці-кераміді, якою було закрито Нерукотворний Образ. Такі ікони у Візантії називалися «Святим Керамідіоном». На них відсутня зображення платня, фон рівний, а в деяких випадках імітує фактуру черепиці або кам'яної кладки.

Найбільш давні зображення виконувались на чистому тлі, без натяку на матерію або черепицю.

Убрус зі складками починає поширюватися на російських іконах із ХIV ст.
Зображення Спасителя з бородою клиноподібної форми (що сходить до одного або двох вузьких кінців) відомо і у візантійських джерелах, однак, тільки на російському ґрунті вони оформилися в окремий іконографічний тип і отримали назву «Спас Мокра Брада» .

Спас Нерукотворний «Спас Мокра Брада»

У соборі Успіння Божої Матері в Кремлі знаходиться одна з поважних і рідкісних ікон. «Спас Яро Око» . Написана вона була в 1344 для старого Успенського собору. На ній зображено суворе обличчя Христа пронизливо і суворо дивиться на ворогів Православ'я — Русь у цей період була під ярмом татаро-монголів.

Чудотворні списки «Спаса Нерукотворного»

"Спас Нерукотворний" - ікона особливо шанована православними християнами на Русі. Вона завжди була присутня на російських військових прапорах ще з часу побоїща Мамаєва.

А.Г. Намеровський. Сергій Радонезький благословляє Дмитра Донського на ратний подвиг

Найраніша ікона «Нерукотворного Спаса» - новгородський двосторонній образ XII століття - знаходиться в Третьяковській галереї.

Спас Нерукотворний. Третя чверть XII ст. Новгород

Уславлення Хреста (зворотний бік ікони Спас Нерукотворний) XII століття. Новгород

Через багато Своїх ікон Господь виявляв Себе, виявляючи чудеса. Так, наприклад, у селі Спаському, поблизу міста Томська, у 1666 р. один томський живописець, якому замовили для своєї каплиці жителі села ікону святителя та чудотворця Миколая, за всіма правилами приступив до роботи. Він закликав жителів до посту та молитви і на приготовленій дошці зробив прорис обличчя Божого угідника, щоб наступного дня працювати фарбами. Але другого дня замість святителя Миколая побачив на дошці контури Нерукотворного образу Христа Спасителя! Двічі відновлював він риси Миколи Угодника і двічі чудово відновлювався на дошці лик Спасителя. Те саме повторилося і втретє. Так на дошці було написано ікону Нерукотворного образу. Слух про знамення, що відбулося, вийшов далеко за межі Спаського, і сюди звідусіль почали стікатися паломники. Пройшло досить багато часу, від вогкості, пилу постійно відкрита ікона занепала і вимагала реставрації. Тоді 13 березня 1788 р. іконописець Данило Петров з благословення ігумена Паладія - настоятеля монастиря в Томську ножем почав видаляти з ікони колишній образ Спасителя, щоб написати новий. Зняв з дошки вже повну жменю фарб, а святе обличчя Спасителя залишалося незмінним. Страх напав на всіх, хто бачив це диво, і з того часу ніхто не наважувався на оновлення образу. 1930 року, як і більшість церков, цей храм було закрито, а ікона зникла.

Нерукотворний образ Христа Спасителя, поставлений невідомо ким і невідомо коли, у місті В'ятці на паперті (ганок перед церквою) Вознесенського собору, прославився незліченними зціленнями, що відбулися перед ним, переважно від хвороб очей. Відмінною особливістюВятського Спаса Нерукотворного є зображення ангелів, що стоять на всі боки, фігури яких не повністю прописані. Список із чудотворної Вятської ікони Спас Нерукотворний до 1917 року висів із внутрішньої сторонинад Спаськими воротами Московського Кремля. Сама ікона була доставлена з Хлинова (В'ятки) та залишена у московському Новоспаському монастирі у 1647 році. Точний список було відправлено до Хлинова, а другий встановлено над воротами Фролівської вежі. На честь образу Спасителя та фрески Спаса Смоленського із зовнішнього боку, ворота, через які було доставлено ікону і саму вежу було названо Спаськими..

Ще один чудотворний образ Спаса Нерукотворного знаходиться у Спасо-Преображенському соборі міста Санкт-Петербурга .

Ікона «Спас Нерукотворний» у Спасо-Преображенському соборі Санкт-Петербурга. Був улюбленим чином імператора Петра I.

Ікона була написана, ймовірно, в 1676 для царя Олексія Михайловича знаменитим московським іконописцем Симоном Ушаковим. Вона була передана царицею своєму синові - Петру I. Він завжди брав із собою ікону у військові походи. Саме перед цією іконою імператор молився при заснуванні Петербурга, а також напередодні доленосної для Росії Полтавської битви. Ця ікона неодноразово зберігала життя царю. Список цієї чудотворної ікони возив із собою імператор Олександр ІІІ. Під час аварії царського поїзда на Курсько-Харків-Азовській залізниці 17 жовтня 1888 року, він вийшов із зруйнованого вагону разом із усією родиною неушкодженим. Цілком збереглася і ікона Спаса Нерукотворного, навіть скло в кіоті залишилося цілим.

У зборах Державного музею мистецтв Грузії знаходиться енкаустична ікона VII ст. «Анчісхатським Спасом» , що представляє Христа погрудний. Народне грузинське передання ототожнює цю ікону з Нерукотворним Образом Спасителя з Едеси.

«Анчісхатський Спас» - одна з найбільш шанованих грузинських святинь. У давнину ікона знаходилася в монастирі Анчі у Південно-Західній Грузії; в 1664 р. була перенесена до тбіліської церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиці, VI ст., що отримала після перенесення ікони назву Анчісхаті (нині зберігається в Державному музеї мистецтв Грузії).

Чудотворна ікона «Всемилостивого Спаса» у Тутаєві

Чудотворна ікона «Всемилостивого Спаса» знаходиться у тутаївському Воскресенському соборі. Стародавній образ написаний у середині XV століття відомим іконописцем Діонісієм Глушицьким. Ікона величезна – близько 3 метрів.

Спочатку ікона розташовувалася в куполі (була "небом") дерев'яного храму на честь святих князів Бориса та Гліба, чим і пояснюються її великі розміри(Три метри у висоту). Коли було збудовано кам'яний храм, ікону Спасителя перенесли до літньої Воскресенської церкви.

У 1749 році за указом святителя Арсенія (Мацеєвича) образ був вивезений у Ростов Великий. 44 роки перебувала ікона в Архієрейському будинку, лише 1793 року борисоглебцям дозволили повернути її до собору. З великою радістю вони несли святиню з Ростова на руках і перед слободою зупинилися на річці Кувати, щоб омити дорожній пил. Там, де поставили ікону, забив ключ чистої джерельної води, який існує й донині і вважається святим і цілющим.

З того часу у святого образу стали відбуватися чудеса зцілення від фізичних і духовних хвороб. На кошти вдячних парафіян та паломників у 1850-му році ікону прикрасили срібно-золоченим вінцем та ризою, вилученими більшовиками у 1923 році. Той вінець, що знаходиться на іконі нині – його копія.

Існує давня традиція з молитвою проповзати під чудотворною іконоюСпасителя на колінах. Для цього в кіоті під іконою влаштовано спеціальне віконце.

Щороку, 2 липня, у соборне свято чудотворний образ виносять із храму на спеціальних ношах і здійснюють хресну ходу з іконою Спасителя вулицями міста зі співом та молитвами.

А потім, за бажанням, віруючі лізуть у дірку під іконою – цілющий лаз, і навколішки чи навпочіпки проповзають під «Всемилостивим Спасом» з молитвою про зцілення.

***

Нерукотворний Образ Спасителя Ісуса Христа за християнською традицією є одним із доказів істинності втілення у людському образі другої особи Трійці. Можливість відобразити зображення Бога, за вченням Православної церкви, пов'язана з Боговтіленням, тобто народженням Ісуса Христа, Бога-Сина, або, як зазвичай називають Його віруючі, Спасителя, Спаса. До Його народження поява ікон була нереальною — Бог-Батько невидимий і незбагненний, а отже, і невимовний. Таким чином, першим іконописцем став сам Бог, Його Син – «образ іпостасі Його»(Євр.1.3). Бог знайшов людське обличчя, Слово стало тілом заради спасіння людини.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійціна Воробйових горах

Док.фільм «СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ» (2007)

Образ залишений нам самим Спасителем. Найперший докладний прижиттєвий опис зовнішнього виглядуІсуса Христа залишив нам проконсул Палестини Публій Лентула. У Римі, в одній із бібліотек, знайдено незаперечно правдивий манускрипт, що має велику історичну цінність. Цей лист, який Публій Лентул, який керував Іудеєю до Понтія Пілата, писав володарю Риму.

Тропар, глас 2
Пречистому образу Твоєму поклоняємося, Благий, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: бо волею ти благоволив плоттю здобути на хрест, та позбавиш, що створив ти, від роботи ворогові. Тим же вдячно кричимо Ти: радості виконав вся, Спасе наш, прийдений врятувати світ.

Кондак, глас 2
Невимовного і Божественного Твого до людини дивлення, Неописане Слово Отче, і образ неписаний і богописаний переможний ведучий неправдивого Твого втілення, шануємо того лобизуючи.

Молитва до Господа
Господи Щедре й Милостиві, Довготерпеливі й Багатомилостиві, внуши молитву нашу і вонми голосу моління нашого, сотвори з нами знамення на благо, настави нас на дорогу Твою, щоб ходити в правді Твоєї, звесели серця наші, щоб боятися Ім'я Твого. За велику Ти Ти і твориш чудеса, Ти єси Бог єдиний, і нема подібний до Тебе в бозех, Господи, сильний в милості і благий у фортеці, в їжу допомагати і втішати і рятувати весь святий Твій, що уповає на Ім'я. А минь.

Інша молитва до Господа
О, Преблагий Господи Ісусе Христе, Боже наш, Ти давнину людського єства Твого лице, пресвятою водою змив і убрусом втер, чудово бо на тому ж убрусі зобразити Собі та едесському князеві Авгареві на зцілення його від недуги послати благословив її. Ось і ми нині, грішні раби Твої, душевними і тілесними недугами нашими одержими, обличчя Твого, Господи, шукаємо і з Давидом у смиренні душ наших кличемо: не відверни лиця Твого, Господи, від нас і не відхилися гнівом від рабів Твоїх, помічник нам буди, не відкинь нас і не залиши нас. О, Всемилостивий Господи, Спасителю наш, зобрази Сам Собі в душах наших, нехай у святині та правді живе, будемо сини Твої та спадкоємиці Царства Твого, і так Тобі, Премилостивого Бога нашого, купно з Безпочатковим Отцем Твоїм і Пресвятим Духом славити не віки віків. А минь.

Чудово відбитий на платі, яким Христос витер своє обличчя

Історія походження

Згідно з Переданням, викладеним у Четті Мінеї, Авгар V Ухама, хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія Ханнана (Ананія) з листом, в якому просив Христа прийти в Едесу і зцілити його. Ханнан був художником, і Авгар доручив йому, якщо Спаситель зможе прийти, написати Його образ і принести йому.

Ханнан застав Христа оточеним густим натовпом; він став на камінь, з якого йому було видніше, і спробував зобразити Спасителя. Бачачи, що Ханнан хоче зробити Його портрет, Христос зажадав води, вмився, витер Свій образ платом, і на цій платі надрукувався Його образ. Спаситель передав цей плат Ханнану з наказом віднести з листом у відповідь послав його. У цьому листі Христос відмовлявся йти в Едесу сам, говорячи, що йому належить виконати те, на що Він посланий. По виконанні своєї справи він обіцяв послати до Авгаря одного зі своїх учнів.

Отримавши портрет, Авгар зцілився від головної своєї недуги, але обличчя його залишалося ще пошкодженим.

Становище міста здавалося безнадійним, єпископу Євлавію з'явилася Пресвята Богородиця і наказала дістати із замурованої ніші Образ, який врятує місто від ворога.

Розібравши нішу, єпископ знайшов Нерукотворний Образ: перед ним горіла лампада, а на глиняній дошці, що закривала нішу, було подібне зображення. На згадку про це в Православної Церквиіснує два типи ікон Нерукотворного Спаса: лик Спасителя на убрусі, або Убрус, І лик без убруса, т.зв. Чрепіє.

Після хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило.

Перенесення до Константинополя

На честь цієї події 16 серпня було встановлено церковне свято Перенесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу (Убруса) Господа Ісуса Христа.

Існує кілька переказів про подальшу долю Нерукотворного Образу. По одному – його викрали хрестоносці за часів їхнього панування в Константинополі (1204–1261), але корабель, на який було взято святиню, потонув у Мармуровому морі. За іншими переказами, Нерукотворний Образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія.

Згадка у давніх джерелах

Нерукотворний образ Спасів

Нерукотворний (?????????????) образ, або ікона Спаса «на убрусі», відома на Заході як «святий лик» (?????????), посідає перше місце серед ікон Христових.

Вираз «нерукотворний» отримує своє справжнє значення у світлі євангельського супровідного тексту (див.: Мк. 14:58): «нерукотворний» образ – це насамперед втілене Слово, явлене в храмі тіла Свого(Ів. 2:21). З того часу Мойсеєвий закон, який забороняє людські образи (див.: Вих. 20:4), втрачає сенс, і ікони Христові стають незаперечними свідченнями Боговтілення. Замість того, щоб творити «рукотворений», тобто зроблений за своєю волею образ Боголюдини, іконописці повинні дотримуватися переказу, що пов'язує їх з «нерукотвореним» первообразом. Це переказ на початку V ст. набуло легендарної форми в історії едесського царя Авгаря, який замовив мальовничий портрет Христа. Візантійська версія легенди каже, що едеський образ був відбитком лику Спасителя на платі, який Він приклав до Своєї особи та передав посланцю Авгаря. Перші образи Христа, «мандиліон» і два його чудові відбитки на черепицях, «кераміди», мали бути таким чином «нерукотворними» документами, безпосередніми і, так би мовити, матеріальними свідченнями влюднення Бога-Слова. Ці легендарні розповіді по-своєму висловлюють догматичну істину: християнська іконографія, і насамперед можливість зображати Христа, ґрунтується на самому факті Втілення. Тому священне мистецтво іконопису може бути довільним творчістю художника: як і богослов у сфері думки, іконописець має у мистецтві висловлювати живу, «нерукотворену» Істину, Одкровення, вміст Церквою в Переданні. Краще, ніж будь-яке інше священне зображення, «нерукотворний» образ Христа виражає догматичну основу іконографії. Тому VII Вселенський соборприділив цій іконі особливу увагу, і саме ця ікона Христа вшановується у день Урочистості Православ'я (див. вище кондак свята, с. 117).

Спас Нерукотворний "на убрусі". Фреска церкви Спаса на Нередиці. Новгород. 1199 р.

Нерукотворний Спаса «на чрепії». Фреска церкви Спаса на Нередиці. Новгород. 1199 р.

Іконографічний тип Нерукотворного Спаса представляє лише обличчя Христа, без шиї та плечей, обрамлений з обох боків довгими пасмами волосся. Борода іноді кінчається клином, іноді роздвоєна. Правильні риси обличчя передані схематично: прекрасна лінія рота позбавлена будь-якої чуттєвості, подовжений і тонкий ніс складає разом із широкими бровами малюнок, що нагадує пальму. Серйозний і безпристрасний вираз лику Боголюдини не має нічого спільного з безпристрасною байдужістю до світу і людини, яка так часто зустрічається в релігійних зображеннях Далекого Сходу. Тут безпристрасність абсолютно чиста людської природи, що виключає гріх, але відкритою всьому горю занепалого світу. Погляд великих, широко розкритих очей, звернених до глядача, сумний та уважний; він ніби проникає в самі глибини свідомості, але не пригнічує. Христос прийшов не судити світ, але щоб мир був спасенним Ним (див.: Ін. 3:17). У німб, що оточує голову Христа, вписано знак хреста. Цей хрещатий німб бачимо на всіх зображеннях Господа. Грецькі літери у трьох кінцях хреста становлять Ім'я Боже, відкрите Мойсею: ? ?? – Сій (див.: Вих. 3:14). Це страшне ім'я Єгови, яке належить божественній природі Христа. Скорочене написання імені Ісуса Христа ІС ХС (на одній внизу, на іншій – вгорі) вказує на Іпостась втіленого Слова. Надпис імені обов'язковий на всіх іконах Христа, Богоматері (MP ?Y) і всіх святих.

Спас Нерукотворний. Хоругва. Близько 1945 р.

Ікони Нерукотворного Спаса були, ймовірно, численні у Візантії, починаючи з VI ст.; вони особливо поширилися після перенесення ікони з Едесси до Константинополя в 944 р. Однак найкращі ікони цього типу, які нам відомі, російського походження. Одна з найдавніших ікон (XII ст.) знаходиться в московському Успенському соборі. Вона написана в монументальному стилі, що нагадує фреску.

Наша ікона (див. с. 121) написана на корогви російським іконописцем близько 1945 р. Тут нова технікаі художнє чуття нашого сучасника послужили передачі того, що не діється людськими руками: традиційного образу Христа, яким знає Його тільки Церква.

Спас Вседержитель. Росія. XVI ст. Галерея Темпл. Лондон

З книги Подорожі поза тілом автора Монро Роберт Аллан

6. ЗВОРОТНИЙ ОБРАЗ Парадоксально, але сучасні вчені набагато легше примиряться з можливістю існування області, що тут називається Локал III, ніж визнають Локал II. Чому? Та тому, що вона узгоджується з новітніми відкриттями у фізиці, з крихітними фактиками, здобутими

З книги Юна чарівниця, або Магія для тінейджерів автора Равенвольф Сільвер

Образ багатства Слово «багатство» має різне значення для різних людей. Деякі думають, що великі гроші роблять людину багатою, інші вважають справжнім багатством гармонійне та захоплююче життя. Візьміть свою фотографію та наклейте її на великий аркуш паперу.

З книги Золота книга йоги автора Шивананда Свамі

З книги Вище нас тільки зірки автора Правдіна Наталія Борисівна

Мій сяючий образ Насамкінець хочу запропонувати вам ще один метод створення позитивного внутрішнього образу себе. Він дуже простий – потрібно навчитися уявити себе такою, якою ви хотіли б стати. Втім, чи знаєте ви самі, якою хочете стати? Якщо ні, починайте

З книги Сила безмовності автора Мінделл Арнольд

21. Нешкідливий спосіб життя Дао, яке можна висловити словами, не є вічним Дао. Лао Цзе, Глава 1 Дао Де цзин «...існує універсальний потік, який неможливо визначити явним чином і можна пізнавати тільки побічно, як те, на що вказують експліцитно

З книги Легенди та притчі, розповіді про йогу автора Бязирьов Георгій

ДУМКОВИЙ ОБРАЗ Дорогі мої читачі, наші предки-гіперборейці казали: «Усе є Думка. Всесвіт є уявний образ». І цим все сказано. Зрозумівши суть цього афоризму, можна отримати уявлення причину створення людини. Людина - це інструмент,

З книги Подорожі поза тілом автора Монро Роберт Аллан

6. Зворотний образ Парадоксально, але сучасні вчені набагато легше примиряться з можливістю існування області, що тут називається Локал III, ніж визнають Локал II. Чому? Та тому, що вона узгоджується з новітніми відкриттями у фізиці, з крихітними фактиками, здобутими

З книги Привиди серед нас автора Ільїн Вадим

Американський художник-портретист Джерард Хейл, що повернувся, був широко відомий як автор однієї зі своїх пізніх робіт - чудового зображення голови Христа. А в 1928 році він працював у Парижі і отримав там замовлення на портрет від однієї дуже багатої француженки,

З книги Мова символів [Збірка статей] автора Колектив авторів

З книги Таємниці стародавніх цивілізацій. Том 1 [Збірка статей] автора Колектив авторів

Образ миру Якщо житло душі та символ її діянь – це серце, то житло Бога та образ створеного ним світу – це храм. Він є копією небесної моделі – першого храму, першого священного простору, та його зведення відповідає створенню Космосу. Архітектор, майстер,

З книги Анапанасаті. Практика усвідомлення дихання у традиції тхеравади автора Буддхадаса Аджан

Остаточний образ Якщо ми хочемо стежити за цим процесом, або послідовністю, заспокоєння, то слід спостерігати і бачити, що коли ми вправляємося так, як описано тут, то дихання очищується і заспокоюється саме по собі. Коли ми практикуємо в такий спосіб –

З книги Усі таємниці підсвідомості. Енциклопедія практичної езотерики автора Науменко Георгій

Спосіб життя Щоб плідно практикувати анапанасати, вам слід внести деякі корективи у свій спосіб життя. Ваш спосіб життя та анапанасати взаємопов'язані. Таким чином, нам слід обговорити той спосіб життя, який сприяє вивченню Dhamma та практиці citta-bhavanа.

З книги Руси – Космічна Раса автора Клімкевич Світлана Титівна

Образ душі Всі народи і племена, які будь-коли населяли нашу планету, вірили в потойбічне життя. Коли археологи відкривають стародавні поховання людей кам'яного віку, вони знаходять їх похованими в позі немовляти в утробі своєї матері або на ложі з квітів. Тим самим давні

Унікальна енциклопедія щастя. Як виграти щасливий квиток та зловити золоту рибку. Найкращі технікита прийоми автора Правдіна Наталія Борисівна

Спас Нерукотворний прийшов! 623 = Зберегти Божественне Знання про Єдність Усього Сутного = Цілісність – характеризує процес еволюції (Д. Радьяр) = «Числові коди». Книга 2. Крайон Ієрархія 19.08.14 г.Я ЄСМЬ ЩО Я ЄСМЬ!Я ЄМЬ Батько Небесний! Я є вічність! Світлана, Спас

З книги 30 кроків до багатства автора Правдіна Наталія Борисівна

Мій новий образ! Перше, що має увійти до ваших планів – зміна себе. З моменту вашого народження, коли ви з'явилися в цей мир, вам було призначено стати щасливою людиною. Можливо, чужі неправильні думки вплинули на ваш добробут і він

Великою для віруючих є ікона «Спас Нерукотворний» – один із найперших православних зображень, де представлений образ Христа. Значимість цього прирівнюється до розп'яття. Існує кілька списків, представлених відомими авторами.

"Спас Нерукотворний" - історія походження

Чимало людей запитували, звідки взялося зображення лику Христа, якщо про нього нічого не сказано в Біблії, а церковне надання зберегло мінімум описів зовнішності? Історія ікони «Спас Нерукотворний» вказує на те, що подробиці про обличчя доніс до людей римський історик Євсевій. Імператор міста Едеса Авгар був серйозно хворий, і він послав до Христа художника, щоб той написав його портрет. У нього не виходило впоратися з поставленим завданням, оскільки його засліплювало божественне сяйво.

Тоді Ісус взяв полотно (убрус) і витер їм своє обличчя. Тут трапилося диво – на матерію передався відбиток лику. Зображення зветься «нерукотворною», оскільки воно було створене не руками людини. Ось так з'явилася ікона «Спас Нерукотворний». Художник відвіз тканину з ликом цареві, який, взявши її в руки, зцілився. З того часу зображення створило багато чудес і продовжує цю справу досі.

Хто написав "Спас Нерукотворний"?

Перші списки ікони почали з'являтися відразу після встановлення християнства на Русі. Вважається, що це були візантійські та грецькі копії. Ікона "Спас Нерукотворний", автор якої був сам Спаситель, зберігалася у царя Авгаря, і її опис дійшов до нас завдяки документам. є декілька важливих деталей, на які варто звернути увагу, розглядаючи портрет:

Матерія з відбитком була натягнута на дерев'яну основуі цей образ є єдиним зображенням Ісуса як людської особистості. На інших іконах Христос представлений або з якоюсь атрибутикою, або здійснює певні дії.
Образ «Спаса Нерукотворного» обов'язково вивчається у школі іконописців. Крім цього, вони мають зробити список як першу самостійну роботу.
Лише на цій іконі Ісус представлений із німбом замкнутого типу, що є символом гармонії та вказує на завершеність світу.
Ще один важливий нюансікони «Спас Нерукотворний» – обличчя Спасителя зображено симетрично, ось тільки очі трохи скошені на бік, що робить образ живішим. Зображення симетрично не так, оскільки воно вказує на симетричність всього, що створено Богом.
Обличчя Спасителя не виражає ні болю, ні страждань. Дивлячись на образ можна побачити , рівновагу та свободу від будь-яких емоцій. Багато віруючих вважають його уособленням «чистої краси».
На іконі представлений потрет, але на картинах зображують не лише голову, а й плечі, а тут їх немає. Цю деталь трактують по-різному, так вважається, що голова вказує на верховенство душі над тілом, а це служить нагадуванням про те, що головним для церкви є Христос.
У більшості випадків лик зображується на тлі тканини з різними видамискладок. Є варіанти коли портрет представлений на тлі цегляної стіни. У деяких традиціях полотно тримається на крилах янголів.

«Спас Нерукотворний» Андрій Рубльов

Відомий художник представив світові велика кількістьікон та важливе значення для нього мав образ Ісуса Христа. У автора є свої риси, що легко впізнаються, наприклад, м'які переходи світла в тінь, які повністю протилежні контрастам. Ікона «Спас Нерукотворний», автор якої Андрій Рубльов, наголошує на незвичайній м'якості душі Христа, для чого використовувалася ніжна тепла гамма. Через це ікону називають «світлоносною». Образ, представлений художником, був протилежним візантійським традиціям.

«Спас Нерукотворний» Симон Ушаков

У 1658 році художник створив свій найвідоміший твір – образ Ісуса «Спас Нерукотворний». Ікона була написана для монастиря, розташованого в Сергієвому Посаді. Вона має невеликі розміри– 53х42 см. Ікона Симона Ушакова «Спас Нерукотворний» була намальована на дереві з використанням темпери і автор застосовував для написання художні прийоми, характерні для того часу. Образ виділяється повною промальовуванням рис обличчя та світлотіньовою передачею об'єму.

У чому допомагає ікона Спас Нерукотворний?

Великий образ Ісуса Христа може стати вірним захисником людей, але для цього необхідно встановити з ним молитовний діалог. Якщо цікавить, від чого захищає ікона «Спас Нерукотворний», тоді варто знати, що вона оберігає від численних захворювань та різного негативу, спрямованого на людину збоку. Крім цього, молитися перед образом варто за спасіння душі, за близьких людей і дітей. Щирі звернення допоможуть покращити добробут і впоратися з різними мирськими справами.

Молитва «Спасу Нерукотворному»

Звертатися до образу можна своїми словами, головне, робити це від щирого серця. Сама проста молитва, яка відома кожній віруючій людині – «Отче наш». Вона була дана людям самим Ісусом під час його земного життя. Є й інша проста молитва «Спасу Нерукотворному», текст якої наведено нижче. Читайте її кожен день у будь-який час, коли вимагає того серця.

Акафіст «Спасу Нерукотворному»

Хвалебний гімн або акафіст, як і використовується для того, щоб звернутися до Вищим силамза допомогою. Його можна читати самостійно у домашніх умовах. Акафіст «Спасу Нерукотворному», текст якого можна просто слухати, допомагає позбавитися поганих думок, отримати невидиму підтримку і повірити в себе. Врахуйте, що співати його потрібно стоячи, крім особливих випадків (коли є проблеми зі здоров'ям).

(3 голоси : 5 з 5 )

свт.

Убрус- 1) плат, полотно, рушник; 2) Святий (Святий) Убрус – Нерукотворний Образ Спасителя; плат із нерукотворним зображенням лику.

Чи зберігся Святий Убрус до наших днів?

Переказ про Нерукотворний Образ Спаса доносить до нас історію походження цієї.

Коли едесський правитель, Авгар Ухама, який страждав від важкої хвороби (прокази), невиліковної звичайними лікарськими засобами, дізнався про скоєних Христом на території Палестини, він відправив до Нього свого слугу Ананію (Ханнана), попередньо вручивши йому послання, в якому просив про це. . Крім того, знаючи про переслідування Христа з боку іудеїв, Авгар запропонував Йому притулок та притулок.

Зважаючи на необхідність виконання головного завдання Приходу у світ, Спаситель від запрошення відмовився, проте пообіцяв надіслати згодом одного зі Своїх учнів, який не тільки вилікує Авгаря від тілесної хвороби, але й зцілить від незнання громадян його країни.

Ананія був художником і мав доручення від Авгаря зобразити образ у разі, якщо Той відмовиться прибути в Едесу особисто. Коли Ананія хотів було взятися за написання образу, йому не вдалося наблизитися до Спасителя, тому що Він був величезним натовпом людей. Скільки він не намагався відтворити на матерії обличчя, що сяє Божественною славою, йому ніяк не вдавалося досягти бажаного результату.

Тоді Господь, зрозумівши те, що відбувається, наказав принести йому плат, після чого умив обличчя Своє і обтерся. Таємничо і невимовно на платі відбився Його Божественний. Після того, як Убрус був вручений живописцю Ханнану, той доставив його до Едеси.

Авгар прийняв Нерукотворний Образ з благоговінням і з того часу зцілився, хоча хвороба все ж таки залишила на його плоті деякі сліди. Остаточно він був зцілений апостолом Фаддеєм, який був спрямований в Едесу апостолом Фомою після того, як Господь, викупивши людський рід і воскреснувши, піднісся на Небеса і осів праворуч Отця.

Хома просвітив городян світлом Євангельської проповідіі Едеса стала християнською.

Убрус був накладений на дошку і затверджений у ніші, що розташовувалась у фортечній стіні над міською брамою. Усі, хто входив у місто через ворота, мали віддавати Нерукотворному Образу поклоніння.

Коли, через роки, один із нащадків Авгаря став насаджувати в Едесі віру, місцевий єпископ, отримавши, прийшов вночі до воріт, запалив перед Образом лампаду і замурував нішу, що вміщала його, причому зробив це настільки майстерно, що місце зберігання ікони вже нічим не виділялося на загальному фоні стіни. Згодом про місцезнаходження Образу забули.

Пройшли століття, як Нерукотворний Образ знову був явлений народу.

У 545 році, коли перський цар Хосрой I (Хозрой I) обложив місто Едесу і готувався ним опанувати, єпископу Євлавію було видіння: Дружина, що з'явилася йому в Небесній величі, вказала на місце зберігання Нерукотворного Образу і наказала взяти цей Святий.

Підкоряючись Божественній волі, Євлавій розкрив замуровану нішу і виявив втрачений Святий Убрус. Образ виявився непошкодженим. Більше того, на кам'яній (керамічній) плиті, що його закривала, він виявив ще один образ Спасителя, який чудово відобразив той, який був зображений на Убрусі.

Після того як перед Нерукотворним Образом було здійснено моління, а потім, з хресною ходоювін був пронесений міськими стінами, ворог відступив.

Коли в VII столітті араби опанували Едесу, християнам було дозволено поклонятися Образу як святині. Слава про цю нерукотворну ікону поширилася по всьому Сходу.

У 944 році імператори Костянтин VII Порфирородний і Роман I Лакапін, спонукані до ревнощів про Господа, домовилися з владою Єдеси про викуп ікони. В дар за ікону їм було відправлено 12000 срібняків та 200 полонених сарацин. Водночас була їм дана обіцянка, що відтепер місто не зазнаватиме нападів з боку імператорських військ.

Городяни, звичайно, не хотіли розлучатися зі своєю святинею. Однак правителю вдалося схилити їх до згоди: когось умовляннями, когось силою і примусом, когось погрозами смерті.

15 серпня 944 року Нерукотворний Образ було доставлено до Влахернського храму, звідти - до храму «Фарос». 16 серпня він був внесений до Константинопольського храму Премудрості Божої. Після вшанування та поклоніння Нерукотворному Образу, його повернули до Фароса. На згадку про ці події Церквою було встановлено особливе Свято. Він відзначається щороку 16(29) серпня.

Згодом Святий Убрус було втрачено.

Згідно з найпоширенішою думкою, він був викрадений з Фароса з розграбування Константинополя хрестоносцями в 1204 році і направлений до Венеції на кораблі. До Венеції судно так і не дійшло: затонуло у Мармуровому морі. Разом із судном пішов на дно та Убрус.

За одним приватним переказом, Нерукотворний Образ у Мармуровому морі не тонув. У XIV столітті Іван Палеолог передав його генуезцям на знак вдячності за допомогу у визволенні деяких земель від володарювання сарацин. Так ікона потрапила до Європи. Щоправда, згодом з'ясувалося, що образ, що видається за оригінальний Святий Убрус, належить пізнішому листу.

Згідно з іншим переказом, також приватним, Нерукотворний Образ Спасителя шляхом складних перипетій потрапив на територію Грузії. Раніше цей образ виставлявся для поклоніння. Однак і він виявився рукотворним.

Що таке Плат Вероніки?

Вшанований у Православній Церкві Святий Убрус не слід плутати з відомим на Заході Платом Вероніки. Принциповою відмінністю цієї ікони є те, що Христос представлений на ній у терновому вінці.

За переказами Західної Церкви, походження цієї ікони пов'язане з наступним переказом. Вероніка була тією кровоточивою дружиною, яку зцілив Господь. Вона супроводжувала Його під час ходи на Голгофу, до місця Його останніх страждань та жертовної смерті. Співчуючи і бажаючи хоч якось допомогти Своєму зцілювальникові, вона подала Йому плат, щоб Він зміг стерти краплі поту і крові. На знак подяки Спаситель повернув цей плат з відбитком Своєї особи, що чудово проявився на ньому.
В іншому варіанті історії про походження плата повідомляється, що Вероніка, бажаючи мати при собі образ Христа, попросила його написати Євангеліста Луку. Але всі його спроби не мали успіху. Тоді Господь, знаючи про її бажання, Сам прийшов до неї на вечерю, вмився і приклав плат до обличчя, після чого на ньому і відобразилося Його святе обличчя.

Також на статус Плата Вероніки претендують три реліквії: у соборі апостола Петра в Римі, в кафедральному соборі невеликого села італійської провінції Абруццо, в монастирі іспанського міста Аліканте.