Ангельські чини. Найвищі ангельські чини — Престоли, Серафими та Херувими (8 фото)

Збираючи матеріал цієї книги, я виявила кілька систем ангельської ієрархії. Всі ці системи, які спочатку можуть збити вас з пантелику, народилися в людській уяві. Часто вони настільки консервативні і так прив'язані до певної релігійної системи, що їхня початкова мета втрачена. Але чи можемо ми ігнорувати цю працю? Хтось витратив багато часу, створюючи їх. Ми не знаємо, які були прагнення та наміри етил людей. Але чи варто нам фактично переписувати старі праці знову, замінюючи старі терміни «правильними» з погляду сучасної філософії?

Я довго думала над цими питаннями і, нарешті, вирішила дотримуватися того, що вже є, але розширити знання з магії. У своїх дослідженнях я зазнала низки поразок. Наприклад, я не можу повірити, що бог створив величезну кількість ангелів, єдиним завданням якого є «вихваляння небесного воїнства». Це схоже на створення вашої власної групи підтримки. Невже бог настільки егоїстичний? Звичайно, ні, адже егоїзм — чисто людська риса. Можливо, насправді завдання ангелів полягає у наповненні судини з позитивною енергією, з якої можуть черпати всі рівні існування.

Виникло в мене подив і з приводу того, що ангели (чоловічої статі, в даному випадку) були настільки вражені красою дочок людських, що знехтували своїми обов'язками і віддалися розпусті, прирікаючи себе на вічне прокляття і стаючи занепалими ангелами.

Це чудовий сюжет для роману, але він не підходить для налагодженої роботи Всесвіту, в якому елементом хаосу є люди, а не ангели. Те, що деякі чоловіки не здатні контролювати свою хіть, зовсім не означає, що істоти чоловічої статі будь-якого іншого виду у Всесвіті мають ті самі проблеми. *

Ви, мабуть, вважаєте, що це не допомагає нам зрозуміти ієрархію ангелів. Але, можливо, ви помиляєтесь. Розуміння наших власних невдач допомагає нам усвідомити, що у цих системах можуть бути проблеми. Це добре. Ми можемо попрацювати з цим та наблизитися до більше важливого матеріалу. Насамперед нам слід позбутися почуття, що ми недостатньо хороші для спілкування з ангелами.

Пам'ятайте, у розділі 2 я писала, що ангели є тут для того, щоб допомагати нам виконуватинаше призначення? У кожному розділі цієї книги я спонукаю вас увійти в ієрархію ангельських світів і намагаюся показати вам, що, взаємодіючи з ангелами, ви можете покращити своє життя і набути гармонії.

Найбільш популярна на Заході ієрархічна система взята з книги, написаної Діонісієм Ареопагітом у VI ст. Повіками ці ангельські чини виконували певні обов'язки та спрямовували потоки енергії, підвладні лише їм. Деякі релігії вчать, що багато смертних, пройшовши всі земні втілення, стають членами одного з дев'яти ангельських чинів. Дев'ять ангельських чинів розділені на три групи, або тріади:

Ангели першої тріади

Серафими Херувими. Престоли

Ангели другої тріади

Панування Сили Влади

Ангели третьої тріади

Архангели Ангели

Ангели першої тріади

Перша тріада ангелів відповідає за Всесвіт і прояви божественного в ньому, діючи на найвищому астральному рівні. Дехто вважає їх ангелами чистого споглядання, але для мене споглядання означає «сидіти склавши руки і думати про різне». Можливо, це означає, що вони виявляють свою енергію через чисту думку. Мені ця ідея подобається більше. Ці ангели мають глибокі знання про божество, його внутрішню діяльність і прояви. Ангелами першої тріади є серафими, херувими та престоли.

Серафими

Серафими стоять найближче до божества, вони захищають, охороняють і прославляють його та вважаються ангелами чистої любові, світла та вогню. Вони забезпечують спокій, захищають божество від проникнення негативної енергіїі допомагають створювати та нести позитивну енергію через усі чини ангелів та у фізичні світи. Вони оточують божество для того, щоб забезпечити його безперервне існування та дають цю енергію нам, щоб зберегти наше життя. Імовірно, над цими ангелами стоять чотири начальники, що відповідають чотирьом вітрам Землі, кожен з яких б'є в повітрі шістьма крилами. Правителем серафимів вважається Йоїл, Метатрон чи Михайло. Іншими ангелами, названими в цьому порядку, є Серафіїл, Уриїл, Кемуїл та Натанаїл. При вивченні і роботі з Дев'ятьма ангельськими чинами ви побачите, що кілька ангелів віднесені до різних чинів, рухаючись вгору і вниз по небесних «службових сходах» залежно від виникнення потреби у них у Всесвіті. Особливо це стосується чотирьох архангелів (Михайло, Гавриїл, Рафаїл та Уриїл).

Серафими (істоти чистого світла) сяють із толь яскраво, що смертний може померти від переляку, побачивши серафима у всьому блиску. Тільки Господь, Богородиця і Михайло здатні, повністю взаємодіяти з цими істотами. Деякі кажуть, що їхні обличчя подібні до блискавки, а одяг сліпучий, як арктичні льоди. Вони ніколи не перестають рухатися та діяти.

Люди, які займаються магією, можуть отримати доступ до серафимів, тому що ми чудово вміємо молитися і викликати силу. Щоправда, одного разу друг сказав мені: «Чи не хочете піднятися до рівня цих маленьких стареньких, що сидять у найдальших рядах у церкві та обговорюють свої грядки? Вони більше магії, ніж у багатьох хвалькуватих адептах». Я в цьому не сумніваюсь.

Слово "серафим" означає "пил". Іншими словами, ці ангели працюють із всепоглинаючою божественною любов'ю та співчуттям. Не можна просто підійти до серафима на астральному рівні і сказати: "Як ся маєш?" Смертні зустрічаються з ними лише на запрошення. Я не хочу сказати, що серафими взагалі не взаємодіють із людьми. Ви можете звертатися до них і вимагати їх допомоги в магічних діях, але ви навряд чи побачите їх. Якщо ваш ангел-охоронець належить до серафимів, вас можуть залучити до певної зміни світу або людської свідомості в той момент, коли ви потребуєте їхнього натхнення, божественної любові та могутності для завершення вашої місії.

В іншій міфології фенікси були ангелами вищого порядку разом із серафимами та херувимами. Вони перетворилися на елементи сонця і почали асоціюватися з певними планетами. Вони мали по дванадцять крил, і їх зображували у вигляді птахів з яскраво-червоним оперенням.

Магічно спілкуйтеся із серафимами, коли ви хочете створити енергію для вирішення проблем загальнолюдського чи планетарного масштабу. Вони прислухаються до групових ритуалів. Щоб викликати серафимів, запаліть білу свічку для божества та яскраво-червону для серафимів.

Херувими

Херувими - зберігачі світла та зірок. Вони також створюють і проводять позитивну енергію від божества, і їхня форма досконала. Передбачається, що вони світяться сильніше за всіх інших ангелів. Ці істоти ассирійські або аккадські за походженням, а їхня назва означає «сприяють примиренню». Вони — могутні духи знання та безмежної любові. Цікаво, що в людській свідомості вони існують як напівлюди-напівтварини. Стародавні статуї, які ставили перед входом у храми для захисту святої землі, представляють їх із людськими обличчями та тілами бугаїв чи левів. Спочатку вони зовсім не були ангелами, але згодом пробили собі шлях у небесну ієрархію. Можливо, це давня раса, яка тепер функціонує не так на фізичному, а астральному рівні? Смертні розглядають херувимів як гібрид «красуні та чудовиська». Херувими спостерігають за всіма галактиками, збираючи та розподіляючи енергію там, де це необхідно, а також охороняють храми будь-якої релігії, від архітектурних шедеврів до убогих хатин.

Херувими можуть бути особистими сторожами, у разі потреби борючись вогненними мечами. Іноді херувимів зображують у більш жахливому вигляді з чотирма особами та чотирма крилами, це, мабуть, їхня містична вистава, що асоціює херувимів із чотирма вітрами. Вони одночасно є священними тваринами та колісницями божества. Їхні імена Офаніїл, Рікбіїл, Херубіїл, Рафаїл, Гавриїл, Уриїл та Зофіїл. Важко уявити, чому в мистецтві ці сильні ангели перетворилися на карликів із дитячими мордочками. Я волію дотримуватися уявлення про істоти з левовими обличчями та людським тілом. Звичайно, ви можете подавати їх іншими.

У магії, коли ви шукаєте захисту, мудрості та знання, звертайтеся до херувімів. Багато єгипетських божеств, особливо Сехмет, Баєт і Анубіс, могли бути херувимами.

Деякі археологи вважають, що знаменитий Сфінкс (гігантська скульптура з головою людини і тілом лева) може ставитись не до єгипетської культури, а до культури ще не відкритої цивілізації, що існувала до єгипетської. Для виклику херувимів запаліть білу свічку для божества та блакитну для херувиму.

Престоли

Престоли приписані до планет, тому більшість планетарних ангелів, які згадуються у цій книзі, належать до категорії престолів. Вони створюють, проводять і збирають вхідну та вихідну позитивну енергію. Престоли звуться «багатоокі» і є чимось на кшталт божественних приватних детективів, і навіть вчителів покірності. Назва «престоли» походить від ідеї, що вся могутність божества лежить на їхніх міцних плечах. Правосуддя та відправлення правосуддя дуже важливі для них. Вони можуть висвітлити своїм вогнем несправедливість і послати зцілюючу енергію будь-якій жертві. І знову питання в тому, хто ким керує. Князем престолів має бути Орифіл, Задкіїл або Зафкіїл. Наводяться й інші імена – Раззил та Йофіл. Престоли дуже цікавляться справами смертних, хоча вони можуть проводити енергію через вашого ангела-зберігання, а не взаємодіяти безпосередньо з вами.

У магії викликайте престолів для допомоги у налагодженні відносин із групами людей або між двома індивідуумами. Звертайтеся до престолів, якщо ви знаходитесь у пошуках стійкості, а також як і з будь-яких проблем, пов'язаних із планетами або планетарними енергіями. Для виклику престолів запаліть білу свічку для божества та зелену для престолів.

Ангели другої тріади

Ангели другої тріади (панування, сили, влади) керують певними планетами та тими ангелами, які виконують покладені на них завдання. Самі вони підкоряються ангелам першої тріади. Ангели другої тріади мають справу з космосом та взаємозв'язками в ньому. Деякі вчені-теологи стверджують, що ангели другої тріади зовсім не переймаються смертними і занадто зайняті «космічно-; ми» проблемами; але я не вірю, що їхня система зв'язку настільки погана, що молитви та викиди людської енергії губляться. Я також не вірю в їхню зарозумілість і зарозумілість але по відношенню до людей.

Панування

Панування виконують роль божественних вождів, зусилля яких спрямовані на об'єднання матеріального та духовного без втрати контролю. Вони носять символи влади, такі як скіпетр та держава. Князем цього чину вважається Хашмал чи Задкіїл. Цікаво, що Панування – це також ім'я найстарішого ангела. Іншими ангелами, яких також називають князями панування, є Мюріїл та Закаріїл.

У магії всі питання керівництво підпадають під контроль панів. Вони втілюють закон про причину і слідство та точність у роботі. Панування наділяють людину задарма «природженого керівника» і стежать, щоб її підлеглі були здорові та щасливі. Вони не схвалюють корумповані уряди, політиків, церковних і політичних лідерів, які ставлять особисті інтереси вище за громадські. Якщо ви хочете досягти божественної мудрості, звертайтеся до панування. Вони - чудові посередники та арбітри. Якщо ви починаєте важливий проект або щось застопорилося у поточних справах, звертайтеся до панування. Щоб викликати панування, запаліть білу свічку для божества і рожеву для панування.

Сили

Сили відстежують історію людства. Ангели народження та смерті відносяться до цього роду. Вони організують світові релігії та посилають божественну енергію, щоб підтримати їх позитивні аспекти. Їхнє головне завдання — регулювати хаос. Деякі теологи вважають, що сили були створені насамперед інших ангельських чинів. Вони розглядаються як божественні воїни, які діють не через страх і ненависть, а через всеосяжну любов. Сили – це ангели застереження; вони попередять вас, якщо хтось збирається нашкодити вам. Це попередження може прийти різними шляхами: як відчуття, сон чи уривок розмови. Це означає, що ви повинні навчитися слухати те, що ангели кажуть вам. Вони працюють через шосте почуття людини, змушуючи нас прислухатися до них. Досі точиться суперечка про те, хто очолює цей чин. За одними відомостями, це Ертосі, за іншими Саммаїл та Камаїл. Гаврило і Верхило також відносяться до ангелів цього чину.

У магії вони вважаються ангелами-воїнами і ви повинні звертатися до них, коли ви в біді. Сили можуть вивідати будь-які таємні плани, виконання яких завдасть шкоди будь-кому. Ці ангели будуть захищати ваш будинок, власність, дітей або будь-яку групу людей, які закликають їх для захисту. Для виклику сил запаліть білу свічку для божества та жовту для сил.

Влада

Основна робота влади полягає у переміщенні духовної енергії на рівень землі та колективної людської свідомості. Відомі як «диво-ангели», вони відрізняються чемністю та відвагою. У планетарній системі єгиптян та алхіміків головою влади був Пі-Ре. Серед правлячих князів цього ступеня Михайло, Рафаїл, Варвіїл, Ханіїл, Гамаліїл, Таршиш, Пеліїл, Сабріїл, Уззиїл.
Влада особливо прихильна до тих, хто намагається досягти більшого, ніж від них очікують інші. Вони люблять підприємливих та щасливих позитивних людей, які намагаються просвітити та навчити інших і повести їх до досягнення гармонії.

Влада — це духи руху, роботи та напрямки стихійних природних енергій, які завдають шкоди нашій планеті. Земля, повітря, погода та планетарні катастрофи, пов'язані зі стихіями, знаходяться під заступництвом влади. Це ангели природи. Коли ви працюєте з магією стихій, саме влада слухає вас і допомагає вам. Коли ви в біді або працюєте на зцілення, зверніться до влади. Коли ви хворі чи перелякані, закликайте владу. Щоб викликати владу, запаліть білу свічку для божества та помаранчеву для влади.

Ангели третьої тріади

Ангели третьої тріади мають дуже складні зв'язки з людськими справами; їх вважають янголами Землі. Вони постійно пов'язані з нашими життями і жадібно прислухаються до того, що відбувається з людьми. До третьої тріади входять початки, архангели і ті, кого просто звуть ангелами.

Початок

Початки — це зберігачі великих структур, таких як континенти, країни, міста та великі людські організації (такі як ООН). Вони сприяють глобальним реформам. Ви виявите їх у залах засідань і брокерських конторах, навіть у плавальних басейнах, — скрізь, де люди збираються групами для навчання, прийняття рішення або просто для розваги. Вони також створюють і передають позитивні енергії від фізичного до божественного та назад. Покровителі релігії та політики, вони спостерігають за лідерами людства, щоб допомогти їм ухвалити справедливі рішення. Головні правлячі ангели цього ступеня - Рекуїл, Анаїл, Кервіїл і Нисрок. За єгипетськими віруваннями правителем серед них є Сурот.

За допомогою магії можна викликати цих ангелів при дискримінації, знищенні тварин або (Боже борони!) геноциді, порушенні законів тими, хто керує чимось - від країни до фірми, або в тому випадку, якщо у вас недостатньо сил для прийняття потрібних рішень щодо великих груп людей. Найвищим пріоритетом для початку є права людини та економічні реформи. Для виклику почав запалити білу свічку для божества та червону для початків.

Архангели

Це досить дивна група. Їх часто відносять до однієї з інших тріад чи іншого чину. Вони люблять спілкування зі смертними, хоч і не завжди можуть собі це дозволити. Це «війська особливого призначення» ангельських світів, які звикли мати справу з різними верствами суспільства — від правителів до новонароджених. Вони також створюють та передають енергію в обох напрямках. У розділі 2 та інших розділах цієї книги обговорюється використання архангелів у магії.
Зверніться до розділу 4 для виклику архангелів.

Ангели

Ангели це істоти, приставлені до певної особистості. Їх часто називають ангелами-охоронцями. Вони пов'язані з питаннями людського та фізичного прояву і передають енергії від нас божественному та від божественного нам. Наші ангели-охоронці приставлені до нас на часи всіх земних втілень. Вони наші кращі друзіі наші найближчі соратники, які супроводжують нас з нашого народження і допомагають нам у переході через смерть. Вони захищають нас у біді, допомагають нам пристосуватися до світу і здійснити закладений у нас божественний план, закликаючи інші сили Дев'яти ангельських чинів, коли ми їх потребуємо. Однак багато з вищепереліченоговони будуть робити тільки на наше прохання. Тому ми повинні навчитися говорити про наші потреби та турботи. Ми ще повернемося до ангелів-охоронців у розділі 7, який буде присвячений лише їм.
Наші ангели-охоронці завжди перебувають у контакті з усіма ангелами Дев'яти чинів. Вони посилають вести миттєво, і якщо ми попросимо їх про допомогу, вони передадуть наше прохання божеству та іншим ангелам. І знову я мушу вам нагадати, що ви ніколи не буваєте самотнім. Хоча ангели часто діють миттєво, особливо якщо у вашу проблему залучені інші люди, іноді їхня дія може сповільнитися або піти не так, як ви очікували. Звертаючись до ангелів за допомогою, переконайтеся, що ваші думки чисті, і просіть підказати вам найбільш прийнятне рішення для всіх або хорошого ставлення до вас. Але не думайте, що ангел сам вирішить усі ваші проблеми. Він лише відкриє вам нові можливості та шляхи, які ви не могли виявити самі.
Ангели-охоронці можуть походити з будь-якого з Дев'яти ангельських чинів. Кожен ангел несе свою функцію. Жоден з них ні кращий, ні важливіший за інших. Для виклику вашого ангела-охоронця запаліть свічку вашого улюбленого кольору. Поруч поставте білу свічку для божества.

Приплив і відлив енергії до смертного чи від смертного до божества – основне завдання ангелів. Якщо цей потік зупиниться, всі ми, включно з ангелами, перестанемо існувати. Усі закони, космічні та людські, керуються ангелами. Вони можуть змінити чию завгодно долю у будь-який час. Але ангел ніколи не стане посібником зла. Вони домагаються справедливості з силою та любов'ю, але без жорстокості. Розповіді про «нещадних ангелів» лякають лише дурнів.

Ми можемо магічно взаємодіяти з будь-яким ангелом з Дев'яти ангельських чинів. Наприклад, якщо ви хочете зцілити планету, ви повинні знайти спеціальний чин, відповідальний за це Усі ангели налаштовані на накази Святої Матері та Святого Отця. Ті, хто відкрив свої серця жіночому божеству, можуть зробити головні зміни в нашому суспільстві. Богородиця майже безперечно є королевою ангелів, і якщо ви потребуєте її, все, що вам потрібно зробити, це викликати її.

При взаємодії з ангелами нашими слабким місцемє лише сумнів та страх. Сумніваючись у могутності ангелів допомогти нам, ми розриваємо наш зв'язок із ними. Невіра чи страх порушують між нами та ангелами перешкоду.

Заклинання для дев'яти чинів

Блискучий Серафим, я закликаю тебе.
Окресли коло, принеси мені кохання.
Могутній херувим, охороняй мої ворота,
Відведи від мене смуток та ненависть.
Престоли, стійте міцно, зробіть мене рішучим,
Допоможіть мені триматися стійко на суші і на морі.
Я закликаю панування, чия влада не викликає сумнівів,
Щоб я був чесним у всьому, що роблю.
Сили створюють кола захисту,
Допоможіть мені, погода та буря.
Чудодійна влада поруч парить,
Енергію стихій вони мені дарують.
Початки несуть глобальні зміни,
Благословляючи світ та кожного новонародженого.
Славні архангели показують мені шлях,
Ведучий до спокою та гармонії кожного дня.
Ангел-охоронець, могутнє божество,
Благослови мене своїм напрямним світлом.

Звернення до дев'яти ангельських чинів

Той факт, що ви обрали цю книгу і думаєте над тим, як займатися магією з ангелами, робить вас особливою людиною. Ви, мабуть, один на тисячу. Лише мало хто має достатньо мужності для занять магією з ангелами, оскільки це означає, що ви повинні жити чесно, що не завжди легко зробити. Дехто вважає, що ангели не відповідають їхнім релігійним, переконанням. Я дійшла висновку, що ангели відповідають усьому в будь-який час і в будь-якому місці. Вони не такі перебірливі, як ми.

Одного чудового зимового ранку я зачепила у своїх справах у місцевий універмаг і в бакалійний магазин. Там я раптом почала дивитися на людей — я маю на увазі, що я почала дивитися на них по-справжньому. Я усвідомила, що всі люди навколо мене не були самотніми, що їхні ангели були з ними. З подивом я зрозуміла, що земний рівень, мабуть, дуже жваве місце. У цей момент фізичні почуття, які я так довго тренувала, зробили величезний стрибок уперед.

Дивлячись на людей, я відчувала, що їх найбільше турбує. Деякі люди безпорадно озирнулися довкола, ніби вони були одні у світі, і мені дуже хотілося сказати їм, що це не так. Інші були зайняті думками про свій бізнес, сім'ю, друзів і т. д. З першого погляду я розпізнавала тих, хто був нечесний, або тих, хто відчував порожнечу в житті, незважаючи на їх дорогий одяг та професійний макіяж. Я відчула себе, що вступила в сутінкову зону.

Я йшла і відчувала своїх ангелів поряд із собою. Вони були більшими, і я відчувала, що вони пульсують. Не маю уявлення, звідки мені це було відомо — я просто знала. Люди дивилися на мене і посміхалися, і я усміхалася у відповідь. Це незвичайно, тому що більшість мешканців мого району аж ніяк не завжди доброзичливідо зустрічних людей. Я розуміла, що ті, хто широко посміхаються, відчували присутність ангелів, але не могли зрозуміти, що відчувають. Я ж почувала себе величезною. Я почувала себе чудово. Я відчувала, що мене люблять. Я торкнулася гармонії.

Коли я йшла до своєї машини, мені спала на думку ідея звернення до Дев'яти ангельських чинів. Це ваше перше знайомство з усіма типами ангелів, нехай вони знають, що ви готові запросити їх у ваше життя та займатися з ними магією.

Вам знадобиться одна біла свічка для представлення Богородиці та одна біла свічка для представлення Господа. Вам також знадобляться свічки для представлення кожного рівня дев'яти ангельських чинів, таким чином, вам потрібно одинадцять свічок. Якщо хочете, можете використовувати свічки тих кольорів, які я рекомендувала вам раніше.

Переконайтеся, що вас не турбують під час цього обряду. Під час розмови з ангелами вас не повинні переривати телефонні дзвінки, телевізор, гості чи сім'ї.

Підійдіть до ангельського вівтаря та запаліть свічки чи лампи. Глибоко зітхніть, міцно тримаючи обидві білі свічки у руках. Якими б не були ваші релігійні переконання, промовте молитву або заклинання, точно заявивши, що ви хочете робити. Я не наводжу тут зразка молитви, тому що вона має виходити з вашого серця. Засвітіть обидві білі свічки, говорячи:

Я запалю цю свічку для Господа.
Я запалюю цю свічку для Богородиці.

Якщо ви знайомі з магією, настав час окреслити магічне коло. Виберіть, який спосіб створення кола вам подобається більше. Якщо ви не знаєте, як окреслити магічне коло, зверніться до розділу цієї книги; якщо не хочете креслити коло, просто уявіть себе оточеним білим світлом.

Поставте свічки в ряд і почніть зі свічки вашого ангела-охоронця. Вимовте таке:

Я запалю цю свічку ангела-охоронця і запрошую мого ангела-охоронця в моє життя. Я присягаюся займатися магією з ангелами і допомагати моїм ближнім і планеті всіма своїми силами. Нехай буде так.

Розслабтеся і помедитуйте над тим, що ви щойно сказали. Відчуйте, що ваш ангел-охоронець поряд з вами, і підтвердіть, що ви прислухатиметеся до послань, що передається вам.

Засвітіть свічку архангела і вимовте таке:

Я запалю цю свічку архангела і запрошую цього архангела у моє життя. Я присягаюся займатися магією з архангелами і допомагати моїм ближнім і планеті всіма своїми силами. Нехай буде так.

Як раніше, розслабтеся і подумайте про архангелів і про те, що вони для вас означають.

Переходьте до інших чинів, щоразу до одного з них, запалюючи свічку, викликаючи ангелів, вимовляючи клятву. Медитуйте над кожним чином.

Коли ви все це зробите, глибоко зітхніть і закрийте очі. Відкрийте себе світової гармонії.

Після завершення роботи зверніться до ангелів, яких ви викликали. Звернення може бути великим чи маленьким – це не має значення.

Вимовте звернення голосно і твердо.

Знову глибоко зітхніть і розслабтеся. Подякуйте ангелам за відгук та допомогу вам. Якщо ви. про креслили магічне коло, розімкніть його.

Ви можете приєднуватися до Дев'яти ангельських чинів у будь-який час. Ангели завжди готові допомогти вам.

Королева ангелів (історія святої Кзтрін Лабур)

Я не католичка і ніколи нею не була, але коли я вперше прочитала цю історію, моє серце прискорено забилося, а по тілу побігли мурашки. Я вважаю, що ні кращого прикладудля демонстрації могутності та існування королеви ангелів, сутності, яку ми, вікканці, знаємо як Пані.

18 липня 1830 р. черниця Катрін Лабур прокинулася на Рю дю Бак у Парижі і побачила сяючого ангела, який наказав їй швидко піти до каплиці. Коли Катрін прийшла туди, вона побачила королеву ангелів, що передала їй перше послання. У цьому першому посланні вона представилася Катрін як священна мати всіх дітей. Вона назвала себе королевою ангелів.

Після першого відвідування Катрін присвятила себе глибокій самоті та молитві на багато місяців. Щоранку Катрін поверталася в каплицю, сподіваючись знову побачити королеву ангелів. І одного прекрасного ранку королева повернулася в каплицю, стоячи над кулею, що купається в яскравому світлі, і одягнена в сонячне світло.На кожному її пальці виблискували кільця. Коли вона розкрила долоні, промені вогню, що яскраво горять, вирвалися з них і запалили кулю. Ангели випромінювали мерехтливе світло, коли королева вимовляла такі слова:

Сфера, яку ти бачиш, є планетою Земля. Промені, які вириваються з моїх рук, символізують дану мені благодать для передачі тим дітям, які мене про це попросять.

Дорогоцінне каміння, з якого не виходять промені, — це милості, про які мої діти забули попросити. Світло ангелів символізує їхню силу та присутність на землі. Дозвольте мені допомогти, мої діти. Шукайте світло ангелів.

Бачення Катрін посилилося. Промені від рук королеви запалили вогонь у всіх частинах кулі. Золоті двері в Країну літа овалом вагалися навколо видіння. Королева ангелів сказала:

Божественна воля наказує, щоб було зроблено медаль із зображенням цього небесного бачення, що дарується вам. Медаль завжди буде знаком мого захисту та присутності ангелів, щоб провести вас шляхом безумовної божественної любові до вас. Усі, хто носять цю медаль із вірою, будуть обсипані милістю, благами та наділені силою.

Ця медаль була виготовлена ​​та розподілена між католиками всього світу. Легенда каже, що ті, хто носив медаль з вірою та переконаністю, стали свідками безлічі чудес та перебували під божественним заступництвом. Вона стала відома як «Чудодійна медаль». Люди по всьому світу продовжують носити цю медаль ангельської могутності, дар самої Королеви-Богоматері.

Вивчивши цю історію, я вирішила відвідати місцеву крамницю для католиків. Я відчувала себе дивно, блукаючи серед атрибутів чужої мені релігії, але в той же час я пишалася тим, що моя власна віра міцна і її не може похитнути інша система вірувань. Я знайшла Чудодійну медаль та картку, яка до неї додавалася.

Вдома я помістила їх на свій ангельський вівтар (див. розділ 2), очистила, освятила та зарядила енергією ці предмети. На звороті картки вміщено молитву. Я склала власне заклинання, що відповідає моїм особистим духовним потребам:

Милосердна Богиня, я з'єднуюсь з тобою під ім'ям Богоматері, королеви ангелів, яка принесла цю Чудодійну медаль. Нехай, ця медаль буде для мене переконливим знаком твоєї материнської прихильності та постійним нагадуванням про клятву, яку я дала моїй релігії. Благослови мене своїм люблячим захистом і охороною твого Дружина. Наймогутніша Діва, Мати та Праматір! Дозволь мені бути поряд з тобою щохвилини мого життя, щоб я, як і ти, могла жити і діяти так, щоб виконати свою клятву. За допомогою цієї медалі я викликатиму ангельські сили для допомоги моїм ближнім та управління моїм власним життям. Нехай буде так.

Якщо вам не подобається використання чудодійної медалі, не турбуйтеся про це. Я витратила трохи часу, щоб знайти медаль без хреста ззаду. Я не хочу використовувати ювелірні прикраси з хрестом, оскільки цей знак означає напад і має для мене прихований сенс. Ви можете обрати іншу ювелірну прикрасу, яка зручніше для вас. Іудей може використати Зірку Давида, вікканець — пентакль. Символ повинен бути важливим для вас, і ви повинні вірити, що він буде працювати для мети, яку ви визначили у посвяті та молитві, наведеній вище.

У католиків є молитва, яку вони застосовують при всій скруті. Я наведу її тут, а потім ми перепишемо її трохи для того, щоб вона відповідала альтернативним релігійним традиціям. Оскільки всі боги – це один бог, а всі богині – одна богиня, я не думаю, що Богоматір заперечуватиме. Легенда каже, що ця молитва була вперше прочитана ангелом Гавриїлом.
О, Маріє, благодатна,. Господь із Тобою. Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоїй. Свята Марія, Мати

Божа, молись за нас, грішників, зараз і за годину нашої смерті. Амінь.

Якщо ви дотримуєтеся альтернативної релігії, ви можете вимовити це так:
О Пані, благодатна, Бог з тобою. Благословенна ти серед жінок і благословенний плід твого утроби, Чоловік і Син. Свята Богиня, Мати Землі, здійсни таїнство для твоїх дітей, зараз і в час нашої потреби. Нехай буде так.

Королева ангелів та магічне коло

Королева ангелів посилає серафимів зібрати людські молитви та передати їх божеству. Всі ангели глибоко їй віддані і вона має свою власну ангельську почту. Таким чином, коли ви окреслюєте магічне коло і викликаєте Пана або Пані, ви також викликаєте ангельське воїнство, яке переміщається разом з ними незалежно від вашої системи вірувань і незалежно від того, чи думаєте ви про них і чи вірите в них. Якщо ви визнаєте присутність ангельських істот, коли ви окреслюєте ваше коло, побачите різницю. Якщо ви мені не вірите, спробуйте і дізнаєтесь самі.

Справді, багато хто з нас відчуває присутність ангелів у нашому житті особливо гостро, коли справи йдуть погано. Наведу як приклад себе. Я завзято корпіла над цією ангельською книгою, іноді відчуваючи втому і спустошення, але думаючи, що моє життя в порядку, коли раптом професійний розлад наздогнав мене в розпал важкої смуги. Відчуваючи себе дуже нещасною і гостро відчуваючи, що все моє життя летить під укіс, я підійшла до свого вівтаря ангельського і запалила дві білі свічки. Я викликала свого ангела-охоронця і попросила, щоб цей перехід у моєму житті був якомога безболіснішим і щоб я дізналася, через що це сталося, не будучи засліпленою людськими емоціями та егоїзмом. .

Якось я прочитала, що смертні є провідниками духовної енергії у матеріальний світ, а ангели – провідниками матеріальної енергії у духовний світ. Разом ми створюємо міст між матеріальним та духовним світом. Я також розуміла, що для продовження своєї роботи я повинна позбутися негативних емоцій- сумнівів, гніву, незадоволеності собою та самокопання, які варяться у жахливому казані нескінченних розумів.

Насамперед я прийняла душ і зорово уявила, як вода очищає і моє фізичне тіло, і мою душу. Потім я взяла склянку холодної води(Підійде будь-який напій) і уявила, що з кожним ковтком я наповнюю своє тіло ангельської та вселенської енергіями. Потім я зробила глибокий вдих, уявляючи, як цілюща енергія входить у моє тіло. Я зробила видих, викинувши з ним усі сумніви, страхи чи думки про нещастя.

Я викликала Пані за допомогою поеми Едгара Аллана П о:

Вранці, опівдні, в сутінках
Пані, ти злаїш мій гімн:
У радості та смутку, у здоров'ї та хворобі,
Мати-богиня, будь зі мною.
Коли пролітає яскравий годинник
І немає ні хмарки на небі,
Мою душу, якою б пустою вона не була,
Твоє милосердя веде до тебе.
Тепер, коли бурі долі
Покрили мороком моє сьогодення та майбутнє,
Нехай моя надія на тебе
Зробить моє майбутнє сяючим.

Потім я перечитала кілька разів молитву Гавриїла, перетворивши її на мантру, яка посилює могутність:

О Пані, повна милості, Бог з тобою. Благословенна ти між жінками, і благословенний плід утроби твоєї, Чоловік і Син. Свята Богиня, Мати Землі, здійсни таїнство для твоїх дітей, зараз і в час нашої потреби. Нехай буде так.

Проблема вирішилася протягом доби.

Інші інші рархії

Я згадувала раніше, що є кілька ієрархій ангелів. Хоча я обрала для роботи Дев'ять ангельських чинів, мені не хотілося б відкидати іудейський містицизм. У Каббалі згадується десять сефірот ( однина- Сефіра). Кожна представляє власний світ, який вимагає глибокого вивчення через уявні подорожі, особисті зустрічі з божественним тощо. буд. У кожній сефірі є ангели. Імена сефірот - Основа, Пишність, Вічність, Краса, Могутність, Милість, Знання, Мудрість, Розуміння та Досконалість (Корона).Схема, що становить ці сили, має форму дерева. Біля коріння цього дерева стоїть ангел-охоронець Сандалфон, який поширюється крізь дерево і йде у Всесвіт. Іншими ангелами на дереві є Сафкіїл, ангел споглядання; Рафаїл, божественний лікар; Гаврило, який керує духовною мудрістю; Михайло, головнокомандувач небесного воїнства. На вершині знаходиться Метатрон. Ми обговорюватимемо всіх цих ангелів у книзі.

Вірую в Єдиного Бога... Творця неба і землі, видимим усім і невидимим (Символ віри).

Горе до висоти, душі горе серцеве око, і розумна прагнення, любов'ю божественною маємо, в душах своїх простягаємо завжди: як та що звідти променями облистаеми, втечемо темряви пристрастей, чающе з ангели стати страшному престолу Творця, і преобразитися від світла на «Господи взиваю» на тиждень віч., Голос 2-й).

Багато дивних красот розсіяно перед нашими поглядами щедрою правицею Вишнього. Поля, луки, жовті ниви, поцятковані смарагдовими квітами, одягненими так, як і Соломон не одягався у всій славі своїй, дрімучі ліси з їхніми незмовними трелями пернатих, дикі гори, ущелини і скелі, застиглі ніби у своїй величній задумі. синє, зі своїми бурхливими хвилями, що піняться, тихий струмок, що мирно і ніжно дзюрчить десь у зеленій долині, дзвінка пісня жайворонка, що неслася вгору, небо тисячооке, зоряне - все це, і в полі кожна билинка, і в небі кожна зірка, вся світобудова сповнена таких невимовних краси, що, правда, за визнанням одного вчителя Церкви, не витримав би розум, не вмістило б серце, якби ми, народжуючись одразу дорослими та свідомими, раптом побачили б усю цю красу; правда, зрозумілим стає і захоплений гімн Царя-псалмоспівця на честь творця всієї цієї краси: «Як звеличилася діла Твоя, Господи, дивна діла Твоя, Господи, вся премудрості створив еси! Господи, Боже наш! Як чудесне твоє ім'я по всій землі! ...Взяться пишнота Твоя понад небеса!» ()

Але... що є всі ці видимі краси порівняно з невидимими! Що суть ці видимі краси, як і відблиск, як і тіні від незримого очима? Є, кохані, за цим видимим нами зоряним небом, є інше небо – небо небес, куди був захоплений колись великий апостол мов і де чув і бачив він те, «Іхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійде».(). Небо це також усеяне зірками, але такими, яких ми й уявити тепер не можемо, зірками, що ніколи не спадають, присмаки, ранковими зірками, як написано в Писанні: «при загальному тріумфуванні ранкових зірок... затвердженобули підстави землі і покладено наріжний камінь її»(). Ці ранкові зірки – ангели Господні.

О, любі, чи знаєте, чи відчуваєте ви всю незмірність Божої милості в тому, що нам, синам пальця, відкрито небо нам, гріхом затьмареним, через Таїнства Церкви Православної даруються просвітлені духовні очі, якими можемо ми бачити небожителів, ангелів Божих. "Відтепер, - обіцяно нам, - побачите небо відкрите й ангели Божі, висхідні та низхідні над Сина Людського»(). «Небо, – вигукує з цього приводу один проповідник, – це блаженне житло невидимих ​​духів і наше майбутнє вічне житло, колись дуже мало було відомо. О, одне це незнання, як було вбивче, болісно для нас! У хвилини скорботи, в години нарікання куди було б нам відлітати душею? У хвилини смерті, у години розлуки, де було б нам знаходити втіху? І що було б це за життя, яке має скінчитися безповоротно? Краще б так не жити. І що б це були за радості, які повинні зникнути назавжди? Краще б зовсім так не радіти. Тепер, з приходом на землю Христа Спасителя, подібні думки не можуть і не повинні турбувати нас. Тепер у нас є небо – країна втіхи і радості, куди так часто ми від суєт мирських відлітаємо відпочивати душею, заспокоюватися серцем; тепер є у нас вічне життя, де ми ніколи житимемо новим життям, нерозлучно з усім тим, що так дорого і люб'язно нашому серцю».

Горе маємо серця!

Горе на висоту, душі горе серцеве око! Але... як піднятися туди занепалій людині, коли постійно тягне її додолу?

«Речовина маючи матір, і гоління батька, і праотця перст, цих спорідненістю в землю вельми бачу: але дай мені, мій заступнику, і горе побачи коли до небесної доброти» (Канон Ангелу Хранителю).

Понесемося до цієї небесної дороги не власними силами, а візьмемо крила слова Божого, писання і свідчення богомудрих отців і вчителів Церкви, розгорнемо їх на всю їхню широку силу, і вірно ці крила піднімуть горе вину хитаючий і падаючий долі дух наш. – Горе на висоту душі, горе сердечне око. Горе – до ангелів – маємо серця!

Ангели... Що вони таке? Що за істоти? Чи багато їх? Що роблять, як вони живуть на небі? Чи бувають вони колись на землі у нас?

Що таке ангели? У всіх народів, у всі часи, разом із вродженою думкою про Бога завжди жила думка і те чи інше поняття та про світ ангельський. І ми, хоч і не бачили ангелів тілесними очима, але можемо накреслити їхній образ, можемо сказати, що вони за істоти: у нашій душі глибоко впроваджена думка про них; подумки кожен із нас уявляє собі ангелів.

Ангел... Чи не правда, коли ми своїми вустами вимовляємо це слово, або чуємо його устами інших, або, коли ми розмірковуємо про ангела, то кожного разу це ім'я викликає в нас уявлення про щось надзвичайно світле, чисте, досконале. , святому, прекрасно ніжному, про щось таке, чого мимоволі рветься душа, що вона любить, перед чим схиляється? І все, що не помічаємо ми на землі святого, світлого, чистого, прекрасного і досконалого – все це є в нас схильність називати та позначати ім'ям ангела. Дивимося ми, наприклад, на миловидних дітей, милуємось їхніми довірливими очима, їхньою наївною посмішкою, і кажемо: «як ангели», «ангельські очі», «ангельська посмішка». Чуємо стрункий, зворушливий спів, дзвінкі, ніжні голоси, прислухаємося до їх усіляких переливів і мелодій, то тихо-сумних і задумливих, то захоплено-урочистих і величних, і кажемо: «ніби на небі, як ангели співають». Чи побуваємо ми в сім'ї, члени якої живуть у взаємній згоді, взаємному коханні, молитві, де все носить на собі печатку якоїсь тихості, лагідності, якогось незвичайного світу, де мимоволі душа відпочиває – побуваємо в такій родині, і кажемо: "живуть, як ангели". Чи вразить наш погляд якась незвичайна краса, знову скажемо: «ангельська краса». І якщо нас попросять, якщо доручать нам намалювати ангела, і якщо ми володіємо фарбами, як ми зобразимо його? Неодмінно у вигляді прекрасного юнака, у білому одязі, зі світлим, ясним обличчям, чистим поглядом, з білими крилами – словом, постараємося зобразити щось привабливе, ніжне, чуже землі та всього чуттєвого. І чим яскравіше в нашому малюнку відобразимо ми цю відчуженість від землі, цю, ніби легкість, легкість, духовність, цю безплотність, небесність, тим і малюнок буде досконалішим, тим більше поглядів приверне він до себе, тим ясніше він нагадуватиме глядачам про небожителя. . Отже, отже, що таке ангели, як про це говорить нам, насамперед, наше внутрішнє почуття, внутрішнє духовне чуття, наш безпосередній внутрішній досвід.

З ім'ям ангела у нас пов'язується поняття про все найдорожче, святе, привабливе, чисте, досконале, прекрасне, неземне. Ангел написується нашому внутрішньому погляду, як істота не від світу цього, духовна, вільна від будь-якої грубості та чуттєвості, словом, як істота небесна. І що внутрішнє наше почуття говорить нам про ангелів, можливо, не зовсім ясно, невиразно, то з особливою ясністю і очевидністю відкриває нам слово Боже.

Слово Боже – це звістка з неба та про небесне.

І чим частіше й глибше вчитуємося ми в нього, тим ближче стає до нас і світ небесний – ангельський, тим дотикальнішим станемо відчувати ми його нашим серцем, тим як би чіткіше доноситимуть до нашого внутрішнього слуху його переможні пісні. Як у чистій воді відбивається сонце і зоряне небо, так і в слові Божому – цьому джерелі живої води – відображається небо духовне – світ ангельський; у слові Божому ми бачимо ангелів, як ніби перед нами.

За своєю природою вчить нас слово Боже, ангели – це духи. «Чи не всі суть службові парфуми, - Каже ап. Павле, – ті, хто посилається на служіння для тих, хто має наслідувати спасіння»(). «Бажаєш знати, – каже блаж. Августин, – ім'я його (ангела) природи? Це – дух. Бажаєш знати його посаду? Це ангел. За своєю суттю він – дух, а по діяльності – ангел». Але ангели – духи, не пов'язані, подібно до нашого духу, тілом, яке противує духу, полонить його законом гріховним, соромить, обриває його польоти до неба, тягне постійно до землі. Ангели – духи вільні від будь-якої плотяності, її закони їм чужі. Не мучить їхній голод, не мучить їх спрага. Невідомий їм тому й уся праця наша завзята при здобуванні хліба насущного. «Проклята земля в ділах твоїх, ...терня і дзиґи виростить вона тобі... У поті твого обличчя знеси хліб твій»(). Цей грізний вирок Божественного правосуддя висловлений тільки занепалій людині, а ангели до кінця були вірними Творцеві своєму. Терня і дзиги не ростуть на небі, піт не виснажує обличчя ангельського. Вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці, їх не сушить турбота про завтрашній день; наша боротьба за хліб, за існування, наші взаємні через це чвари, розбрати, війни, гнів, ненависть, заздрість незнайомі духам безтілесним. Правда, вони відчувають голод і відчувають спрагу, але не наш голод з болем, не спрагу з стражданням. Їх голод – ніколи не перестає потреба насичуватися насолодою споглядання краси Божественної, насолодою пізнання премудрості вічної, насичуватися єдиним живим хлібом.

«Хлібі святий, – молиться ієрей словами св. перед літургією, – Хлібі святий, Хлібі живий, Хлібі найсолодший. Хлібі пожадливість, Хлібі найчистіший, всякі солодощі і пахощі сповнені! Тобою живляться ангели на небесах багато; нехай насититься за силою своєю Тобою і пришлець чоловік на землі!

«Живляться ангели на небесі превелико», а всі хочуть ще й ще насичуватися насолодою споглядання Божества. Який високий, воістину небесний, найблаженніший голод! Охоплені ангели і жагою, але жагою також небесною і блаженною – жагою дедалі більше тісного Богоспілкування, проникнення Божеством, просвітництва Ним. Їхня спрага – це ніколи не перестає прагнення Бога. Невелика подоба цієї спраги буває на землі. Так орел, розпустивши на всю широчінь могутні крила, здіймається вгору, і летить, піднімається все вище... вище... туди - вглиб неба. Але як би високо він не піднявся, повинен знову спускатися додолу. Так буває: наш розум, у хвилини найбільшої духовної напруги, натхнення, молитви, владно пориваючи пута плоті, подібно до орла, мчить до небес, споглядає Бога, переймається Ним, мислить про Нього. Але, на жаль, і ум наш, непостійний, що вагається, з небесних висот знову падає низу; розбивається на безліч суєтних думок, розсіюється. Не такі ангели: їхній розум невпинно, незмінно спрямований до Бога, на жодну мить не відхиляється від Нього, поворотів назад не відає він. Ангели «Твердим розумом, неухильним бажанням водими суще» споглядають Божество, співає про них. «Кохання Божественне розпалюються» ангели (1 Октоїх, гол. А). Розпалюючись навіть цією любов'ю, розпалюючись зорею Божої істоти, від цієї Божественної спраги ангели і самі стають «вугіллям богоносним» (2 Октої, гл. 2-й). Канон у понеділок ранку, пісня 1-а. «Причастям божественного вогню, як полум'я буває». «У полум'яному вогні чекають на Тебе херувіми, серафімі. Господи!» (3 Голос 4, вівторок, пісня 8).

Яка воістину божественна, яка найсолодша спрага! Так, у безперервному спогляданні Бога, у постійному прагненні і піднесенні до Нього, в пісні співу безмірної слави і величі Його, що ніколи не змовкають, живуть на небі ангели.

На шляху постійного устремління і піднесення свого до Бога не знають вони жодних зупинок, перешкод і перешкод, не знають найголовнішого, найголовнішого, найтяжчого на цьому шляху перешкоди – гріха, який раз у раз зв'язує крила нашого духу, обмежує його політ. до неба та Бога. Ангели вже не можуть грішити. Спочатку вони, за вченням блаж. Августина, створені були Богом з можливістю грішити, потім, неухильною вправою своєї волі в добрі, вони перейшли у стан можливості не грішити, і, нарешті, зміцнившись у послуху Богу, силою божественної благодаті, настільки вдосконалилися, що досягли стану неможливості грішити.

У цьому блаженнішому святому стані ангели й нині перебувають на небі.

Як духи безтільні, ангели не знають ні нашого простору, ні часу; наші способи пересування, пов'язані з багатьма зусиллями та труднощами, їм невідомі. Ангели швидколітні, швидкорухливі: ангел зараз в одному місці, миттєво – в іншому; ні стін, ні дверей, ні запорів для ангелів немає. «Вони, – вчить Григорій Богослов, – вільно ходять навкруги великого престолу, тому що суть розуми швидкорухові, полум'я і божественні духи, що швидко переносяться повітрям». І зачиненими дверима проходять вони, і бачать крізь стіни, і ніяка фортеця, найтвердіша, найвища й неприступніша, не в змозі стримати їхнього польоту. На крилах своїх швидколітніх нестримно, вільно гасають ангели: перед «шумом їхнього духу» (), як дим, зникає, всякий простір.

І не тільки самі легко так гасають ангели; ангел, якщо наблизиться до людини, візьме, підніме його на свої крила, то й для людини тоді перестає існувати вже простір; покритий дахом крила ангельського, переноситься він через найвіддаленіші відстані в мить ока. Так розповідається у книзі Дій Апостольських про св. ап. Пилипа: «Филипу Ангол Господній сказав: Устань і йди опівдні, на дорогу, що йде з Єрусалиму до Гази... Він устав і пішов.»На дорозі зустрів чоловіка Ефіоплянина, євнуха, вельможу Кандакії, цариці Ефіопської, вступив із цим вельможею в бесіду, звернув його до Христа і хрестив його. І ось, «Коли вони вийшли з води, Дух Святий зійшов на євнуха, а Пилипа захопив Ангел Господній, і євнух уже не бачив його... А Пилип(відразу) опинився в Азоті» ().

Ще більш дивне оповідається у Слові Божому про пророків Даниїла та Авакума. Пророк Даниїл перебував у Вавилонському полоні; по підступах і злості язичників-вавилонян був кинутий царем у левий ров. Шість днів нудився без їжі він там, леви не чіпали праведника, але голод давав себе почувати. В той час «Був в Юдеї пророк Авакум, який, зваривши юшку і накришивши хліба в блюдо, йшов на поле, щоб віднести їх женцям. Але ангел Господній сказав Авакуму: «Віднеси цей обід, який у тебе, до Вавилону до Даниїла, до левового рову».Здивовано вигукнув Авакум: «Пан! Вавилону я ніколи не бачив і не знаю рову». І взяв його тоді ангел Господній за темряву, і, тримаючи за власну голову його, поставив його в Вавилоні над ровом силою духу свого. І покликав Авакум і сказав: Даниїле! Данило! візьми обід, що послав тобі». Данило, сповнений захоплених почуттів, подякував Господу: «Згадав Ти про мене, Боже, і не залишив тих, що люблять Тебе!» І встав Даниїл та їв; ангел Божий миттєво поставив Авакума на його місце»знову в Юдеї ().

Дивно, дивно це, друзі!

Нам, тілом пов'язаним, дивно, нам, звідусіль скованим простором, незрозуміло, як це можна: зараз перебувати тут, і в якусь секунду перенестися через сотні, тисячі, десятки тисяч, мільйони верст і опинитися відразу в іншому місці, в іншій країні , серед інших людей, почути чужу мову, побачити іншу природу. Дивно, але не настільки, щоб ми зовсім не могли вмістити таку швидко рухливість у своєму розумі; незрозуміло, але не настільки, щоб така швидкорухість стояла в прямому суперечності нашому розуму. Людина, «зменшена, за Словом Божим, малим чим від ангел»(), У собі самому носить можливість ангельської швидкорухливості. Справді, хіба, скажіть, не швидкий дух наш, хіба не швидколітня думка наша? Для думки, для духу нашого також немає ніяких перешкод і перешкод. Миттєво ми можемо перенестися через величезні відстані, миттєво можемо побувати в різних місцях. А це прагнення підкорити, перемогти простір, прорізати його всілякими, найскорохіднішими машинами, ця все більш і більше зростаюча, прагнення відірватися від землі, і на нововинайдених повітряних кораблях, як на крилах, поїхати туди. ... високо-високо ... де небо блакитне - про що все це говорить, як не про те, що людина воістину «малим чим зменшений від ангел», що його дух швидкорухомий, його думка швидколітня, що за духом, на думку, людина - ангел, і також не пов'язаний простором.

На жаль, гріх, що живе в нас, і на це прагнення людини до ангельської швидколітності накладає свій важкий друк! Ангельську швидколітність нашої думки отруює своєю смертоносною і згубною отрутою: людина зі швидкістю блискавки пробігає цілі простори, перепливає моря для того, щоб якнайшвидше нести з собою згубу і загибель; людина, як птах, здіймається вгору, і з цієї висоти кидає вниз жахливі руйнівні снаряди.

О, брати дорогі, молитимемося, щоб, закладена в нашому дусі, в нашій думці, ангельська швидколітність все глибше і глибше прорізувала б і розсікала навколишній простір гріха, працюватимемо над собою, щоб наш дух швидкоруховий, як ангел, здіймався до Бога , відносився б частіше до гірського, ангельського світу!

Як духи безтільні, ангели, бачили ми, не знають простору. Не знають вони й часу нашого. На небі немає ні нашого вчора, ні сьогодні, ні завтра, чи, краще, там є тільки сьогодні, сьогодні, побут; не знають ангели ні наших днів, ні ночей, ні хвилин, ні годин; немає в їхньому царстві ні зими, ні весни, ні літа, ні осені, чи, краще, є там тільки одна весна, світла, радісна; серед ангелів – постійний Великдень, безперервне свято, веселість вічне, – Ангели, за словом Спасителя, «померти вже не можуть»(). Розгорнута, похмура могила, могильні плити і пам'ятники не бентежать погляду ангельського, надгробні скорботні пісні не турбують їх слуху, наше останнє, що душу роздирає «вибач», незнайомо їм, гіркота розлуки не з'їдає їх серця, тлітворним подихом своїм не перекриває англійською.

Життя, друзі, одне життя живе на небі, вічне, блаженне життя з Богом і в Богу – «в Ньому життя» (). Бачили ми море широке, безмежне... дивишся, і кінця немає йому, думка губиться, як піщинка, як порошинка яка в неосяжності його. Так от і життя ангельське: безмежне воно, кінця їй немає і міри немає. Ми з кожним днем ​​все слабшаємо, старіємо, старіємо, а ангели з кожним наближенням до Бога все більше і більше юніють, сходять від сили в силу, від досконалості до досконалості.

О, Ангели Божі, яка тихість благодатна, яка насолода в душі від одного лише споглядання вашого життя блаженного! З гірських висот дайте хоч краплю одне цього життя в наші серця!

А серце наше, дорогі брати, так влаштоване, що має здатність сприймати, відчувати, на землі ще передчувати ангельське життя. Ви знаєте: ангели тому не знають часу і всього, сполученого з часом: поступового в'янення, старості, смерті, тому що вони живуть у Богові. І людина, коли живе в Богові, входячи з ним у найтісніше спілкування через молитву, також перестає зважати на час, переходить часто за межу його, наближається до порога вічності. Час стає йому непомітним, він, як кажуть, не примічає часу. Мине багато годин, а йому здається, що ледве встигло пройти кілька хвилин. Так солодко розмовляти з Богом! «Бог, – каже св. Іоанн Дамаскін, – у Собі Самому укладає цілковите буття, як би деяке безмежне і безмежне море сутності». І хто входить у це море, хто занурюється в недосліджені глибини його – для того в цих глибинах зникають хвилини, години – весь час, і залишається одна тільки вічність, і у вічності – вічний Бог.

Неподалік Троїце-Сергієвої Лаври є скит Гефсиманський. У цьому скиті подвизався в затворі старець, ієросхимонах Олександр († 9 лют. 1878), невпинний робітник розумносердечної молитви Ісусової. Розповідає про цього старця колишній учень і келійник його, тепер маститий ігумен, сам мудрий старець і випробуваний учитель у духовному житті, – розповідає:

«Бувало, підеш до всеношної і зайдеш до старця, отця Олександра, - він сяде при мені на стілець; підеш до всеношної, і, по закінченні служби, знову зайдеш до старця, а старець усе сидить на тому самому місці з молитвою. Почувши шум, він підніме голову і, побачивши мене, ніби здивується і спитає: «Невже всеношна відійшла? Мені думалося, що я щойно сів, а часу минуло вже чотири години, за молитвою Ісусової часу не бачу, воно тече так швидко, начебто летить».

Тут на землі, в царстві смерті і часу, людина, в розмові з Богом, зовсім забуває час, виходить з його каскадного виру, то зрозуміло вам, кохані, чому на небі, в царстві вічного життя, немає і зовсім не може бути часу? Там, у ангелів одне тільки в думці, одне в серці – Бог вічний. А «вічність, – любомудрує св. Григорій Богослов, - є таке продовження, яке простягається нарівні з вічним, не ділиться на частини, не вимірюється якимось рухом, ні перебігом сонця... вічність не є ні час, ні частину часу, - вона незмірна».

Невимірна, безмежна заповідь дана і нам з вами, друзі: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» ().

Підтримувані правицею Божою, встаньте твердо, неухильно на цей шлях духовного зростання і вдосконалення в Христі Ісусі, і ви уподібнитеся до ангелів: всією душею відчуєте, як перед вами починає зникати час, дні, тижні, місяці, роки, і перед вашим поглядом у всій величі своєму і неосяжності, як перед ангелами, розгортатиметься вічність-вічність... вічність...

Чи багато ангелів? Чи можна їх обчислити? Ні. Невимірне блаженство ангелів, незмірно і число їх. Вони оточують Престол Божий темрявами тем і тисячами тисяч. "Бачив я, - розповідає пророк Даниїл, - що були поставлені престоли і сів Старий день... Вогняна річка виходила і проходила перед Ним; тисячі тисяч служили Йому, і темрява була перед Ним».(). А пастирі Віфлеємські, у святу Різдвяну ніч бачили численне небесне військо, яке оспівувало: «Слава у вишних Богові та на землі мир, у людях благовоління»(). Коли Господь узятий був у Гефсиманському саду, і апостол Петро, ​​на захист Учителя свого, витяг меч свій, вдаривши раба первосвященика, Господь сказав Петрові: «Поверни меч твій у його місце... чи думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, і Він представить Мені більше ніж дванадцять легіонів Ангелів?» ().

Легіони ангелів... Численне воїнство... Темряви тим і тисячі тисяч... Бачите, як слово Боже обчислює ангелів: усім цим воно хоче сказати нам: світ ангельський – неосяжний. Ось чому в Божому слові і порівнюються ангели з зірками (). Зірками можна милуватися, можна, дивлячись на них, прославляти Творця, але вважати їх не можна; так і ангелів: можна їм молитися, можна оспівувати їх, але сказати, скільки їх, не можна. Чудові думки про неосяжність ангельського світу висловлює св. Кирило

Єрусалимська. «Уяви, – каже він, – як багаточисельний народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, що нині існують, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від сьогодення: велика кількість їх, але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше. Їх дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є тільки вівця; за широким місцем має судити і про численність жителів.

Населяемая нами земля є хіба що деяка точка, що у осередку неба: тому, оточуюче її небо так само більше має число жителів, скільки більше простір; а небеса небес містять їх неосяжне число; «Тисячі тисяч служахові Йому, і темряви тим стоять Йому».(); це не тому, щоб таке саме було число ангелів, але тому, що більшого числа пророк не міг сказати». Такий великий, такий неосяжний ангельський світ! І який порядок, яка чудова гармонія, стрункість і світ панують в ангельському світі за всієї його неосяжності! Не думайте шукати серед ангелів, дивлячись на взаємне кохання їх, рівності чи розбещеної свободи, що виставляється і проповідується часто у нас як ідеал, як верх досконалості. Ні, нічого подібного не знайдете в ангелів. «І там, – зауважує один святитель, – одні начальствують і чекають, інші коряться і підуть. Істотна і повна рівність знаходиться лише між трьома Особами Пресвятої Трійці: Богом Отцем, Богом Сином та Богом Духом Святим».

Але, ох, навіщо ж, скаже хтось, відмінність, ступінь навіть серед небожителів? Невже й на небі не можна обійтися без чинів та ступенів? Та до того ж, чи не вносять ступеня та чини в життя ангелів певного розладу, певної дисгармонії? І хіба можливе повне блаженство за нерівного розподілу його? Якщо й на небесах одні начальствують і чекають, інші ж коряться і підуть, то чи не виходить і там того, що постійно майже має місце у нас на землі: чи підкоряються і наступні чи не мають деякого почуття заздрощів, деякого невдоволення стосовно начальствуючих і майбутнім? Вищий стан одних і нижчий за інших не кидає хоча б і найменшої тіні на світле ангельське життя? Всі подібні здивовані питання виникають у нас тому, що надто до землі ми прив'язані, так що і про небесне ми мислимо часто по-земному, і на небо переносимо те, з чим зродилися на землі, зовсім не звертаючи уваги на це найголовніше , Найрізкіша відмінність неба від землі: землі – гріх, на небі немає його. А від гріха-то й походять, і виростають, як із кореня, усілякі ненормальності, усілякі ухилення від правди та істини. Так і в даному випадку: не відмінність у ступенях і чинах породжує в розрізняє невдоволення, заздрість, а надає відмінності свій гріховний відтінок суєти, що виконує відмінність своєю отруйною гіркотою. Відмінність земна походить нерідко з дрібної марнославства, їм харчується і підтримується, вносячи до вищих почуття владолюбства, честолюбства, немилосердя, навіть жорстокості по відношенню до нижчих; у нижчих же поселяюче ремствування, що розвиває лестощі, низькопоклонництво, людиноугодництво, лицемірство, раболепство. Все це – спотворення гріха. На небі цього не може бути. Чини і ступеня ангельські – це різні тони однієї й тієї гармонії, різні фарби єдиної картини великого Художника – Творця. Різниця ангелів – це відмінність зірок на небі блакитному, відмінність квітів запашних на луках зелених; Відмінність ангелів – це відмінність голосів у хорі стрункому, – відмінність, що створює гармонію, велич, красу.

Звідки ж знаємо ми, кохані, про чини та ступені ангельські? Сказав, розповів нам про це той, хто сам, своїми очима, бачив ці чини та ступеня ангельські, хто сам чув їхні пісні зворушливі, їхні гімни переможні - верховний апостол мов, Павло. "Знаю, - розповідає він про себе, - людину у Христі, яка... чи в тілі – не знаю, чи поза тілом – не знаю: знає, – захоплений був до третього неба... до раю, і чув невимовнідієслова, яких людині не можна переказати»(). Не можна тому, що не витримає серце, не вміщує розум. Тому й не міг апостол Павло переказати нікому дієслів, почутих їм на небі. Але про те, який лад життя ангелів, які серед них є ступеня – про це апостол переказав своєму учневі, якого він із язичників звернув до Христа, коли був в Афінах. Ім'я цього учня Павлова - Діонісій Ареопагіт (він був членом Ареопагу, верховного суду Афінського). Діонісій усе, що він чув від Павла, записав і склав книгу: «Про Небесну ієрархію».

Пристрій ангельського світу за цією книгою представляється в такому вигляді: всі ангели поділяються на три лики, а в кожному лику перебуває по три чини.

Так, перше обличчя: у ньому – три чини. Перший чин – Серафими; другий чин – Херувими; третій чин – Престоли.

Нарешті, третє обличчя, й у ньому такі три чину: перший чин – Початку; другий чин – Архангели; третій чин – Ангели.

Отже, ви бачите, всі ангели поділяються на три лики і дев'ять чинів. Так і заведено говорити: «дев'ять ангельських чинів». Який божественний порядок, яка чудова стрункість! Чи не помічаєте ви, кохані, у будові ангельського світу явного відбитка Божества Самого? єдиний, але потрійний в обличчях. Дивіться: і в ангельському світі сяє це Трисонічне Світло. І, примітьте, яка строга послідовність, яке чудове трійке розташування, троїчне єдність: одне обличчя і три чини; і знову: одне обличчя та три чини; і знову: одне обличчя і три чини. Що це, як не ясне відображення Св. Трійці, не є глибоким слідом Триєдиного Бога? Один Бог – одне обличчя; три Особи – три чини. І, потім, це повторення, це якесь посилення, божественне множення: лик один, лик один, лик один – один взятий тричі; чинів: три, три, три – виходить: тричі три. Таке множення, повторення, хіба що підкреслення не означають того, що сяйво Трисонячного Світла виливається в ангельському світі особливо рясно, як виливається, а й презирливается, що притаманна життя Джерела Триєдиного тече у небесних силах ніколи не переривається, рясним, примноженим потоком.

Так, глибока, незбагненна таємниця Трііпостасного Божества, – точку Дух Божий відчуває і відає ці глибини Божий; глибока, незбагненна таємниця і тричисельність світу ангельського - і самі ангели не цілком осягають її. Воістину, «великий ти, Господи, і чудеса діла Твоя, жодне ж слово буде до співу чудес Твоїх!»

Зупинимося тепер уважніше на кожному ангельському чині окремо.

Перший ангельський чин – Серафими

З усіх чинів небесних Серафими – найближчі до Бога; вони – перші учасники божественного блаженства, перші осяють світлом чудової божественної слави. І, що найбільше вражає, дивує їх у Богові, так це любов Його нескінченна, вічна, безмірна, недосліджена. Вони у всій силі, у всій, незрозумілій нам глибині, сприймають, відчувають Бога саме як, через це приступаючи як би до самих дверей, до самого Святого Святих того «неприступного Світла», в якому живе Бог (), через це входячи в найтісніша, найщиріша спілкування з Богом, бо Сам Бог – : «Бог будь-який є» ().

Чи доводилося вам дивитися на море? Дивишся, дивишся на його далечінь безмежну, на широку його безмежну, думаєш про глибину його бездонної, і... думка губиться, серце завмирає, вся істота сповнюється якимось священним трепетом і жахом; ніц пасти, зачинитися хочеться перед ясно відчувається, безмежною велич Божим, що відображається безмежністю моря. Ось вам деяка, хоч найслабша, подоба, ледь помітна, тонка тінь того, що переживають Серафими, безперестанку споглядаючи незмірне, недосліджене море Божої любові.

Бог-Любов вогонь є поїдай, і Серафими, постійно приникаючи до цієї вогненної Божественної Любові, виконуються вогнем Божества переважно перед усіма іншими чинами. Серафими-і саме слово означає: полум'яний, вогненний. Вогненна Божественна, недослідженням Свого милосердя, безмірністю Своєї поблажливості до всіх створінь, а найбільше до роду людського, заради якого Любов ця упокорила себе навіть до хреста і смерті, приводить Серафимов завжди в невимовний священний трепет, кидає їх. їх. Не можуть зносити великої цієї Любові. Закривають двома крилами обличчя свої, двома крилами ноги свої й двома літають, у страху й тремтінні, у благоговінні найглибшому співуче, кричуще, волання і глаголюще: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф!»

Самі горя любов'ю до Бога, шестокрилаті Серафими спалахують вогонь цієї любові і в серцях інших, вогнем божественним зраджуючи душу, виконуючи її сили та фортеці, надихаючи на проповідь – дієсловом палити серця людей. Так, коли старозавітний пророк Ісая, побачивши Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному, оточеному Серафимами, почав журитися про свою нечистоту, вигукуючи: «О, окаянний аз! Бо я людина, з нечистими устами... – і очі мої бачили Царя, Господа Саваота!..– розповідає сам пророк. Прилетів до мене один із Серафимів, і в руці його палаюче вугілля, яке він узяв кліщами з жертівника, і торкнувся моїх уст і сказав: ось, доторкнуся це вустом твоїм, і знайме беззаконня твоя і гріхи твоя очистить». ().

О, Серафими полум'яні; вогнем любові божественної очистіть, запаліть і наші серця, та, крім Бога, ніякої іншої не побажаємо ми краси; нехай буде нашому серцю єдиною втіхою, єдиною насолодою, єдиним благом, красою, перед якою всяка земна краса блякне!

Другий чин ангельський – Херувими

Якщо для Серафимів Бог є, як полум'яна , то для Херувимів Бог - вину Премудрість, що світиться. Херувими невпинно заглиблюються в божественний розум, вихваляють, оспівують його в піснях своїх, споглядають таємниці божественні, з трепетом проникають у них. Ось чому, за свідченням Слова Божого, у Старому завіті Херувими зображаються над ковчегом Завіту, що приникають.

"І зроби, - говорив Господь Мойсеєві, - із золота двох Херувимів... Зроби їх на обох кінцях кришки(Ковчега). Зроби одного херувима з одного краю, а іншого херувима з іншого краю... І будуть херувими з розкритими вгору крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а обличчями своїми будуть один до одного, до кришки будуть обличчя херувимів». ().

Дивне зображення! Так і на небі: Херувими з розчуленням, зі страхом дивляться на Премудрість Божественну, досліджують її, навчаються в ній, і ніби покривають крилами своїми її таємниці, зберігають їх, бережуть, благоговіють перед ними. І це благоговіння перед таємницями Божественної Премудрості настільки велике у Херувимів, що будь-яка смілива допитливість, всяке гордовите погляд на Розум Божий ними відразу відсікається вогненним мечем.

Яка, дійсно, «глибина багатства, премудрості і Божого розуму» перед очима Херувимів! Недарма і називаються вони «багатоочита». Це означає: від безперервного споглядання Божественної Премудрості Херувими самі сповнені знання, а тому вони бачать і знають все досконало, і людям обіцяють знання.

Третій чин ангельський – Престоли

Ви, звичайно, знаєте, що таке престол, з яким змістом вживається у нас це слово часто? Кажуть, наприклад, «Престол Царський» чи «Трон Царський», «Цар сказав із висоти Престолу». Всім цим хочуть показати гідність, царську велич.

Престол, таким чином, є уособленням царської величі, царської гідності. Ось і на небі є свої престоли, не наші речові, бездушні, зроблені із золота, срібла, кістки чи дерева і службовці лише символами, а престоли розумні, живі носії величі Божої, слави Божої. Престоли, переважно перед усіма чинами ангельськими, відчувають, споглядають Бога, як Царя Слави, Царя всієї світобудови, Царя, що творить суд і правду, Царя Царствуючих, як «Бога Великого, Міцного та Страшного» (). «Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» ()... «Хто подібний до Тебе в бозех. Господи, хто подібний до Тебе: прославлений у святих, дивний у славі». (). «Великий Господь і хвалений зело і велич Його нема кінця» ()... «Велике і не імат кінця, високо і безмірно»()! Всі ці гімни величі Божій, у всій їхній повноті, глибині та істинності, зрозумілі і доступні лише Престолам.

Престоли не тільки відчувають і оспівують велич Божу, а й самі сповнюються цією величчю і славою, і іншим дають її відчувати, переливають, як би в серця людські, що переповнюють їх самих хвилі величі і слави Божественної.

Бувають хвилини, коли людина якось особливо ясно усвідомлює розумом і з якоюсь особливою силою відчуває серцем велич Боже: гуркіт грому, блиск блискавки, чудові види природи, високі гори, дикі скелі, богослужіння в якомусь чудовому великому храмі – все це часто настільки захоплює душу, так ударяє по струнах серця, що людина готова складати і співати хвалебні псалми і пісні; перед величчю Божою, що відчувається, зникає, губиться, падає ниць. Знайте, улюблені, такі святі хвилини ясного відчуття Божої величі бувають не без впливу Престолів. Це вони ніби приєднують нас до свого настрою, кидають у серця наші блискітки його.

О, якби частіше відвідували нас Престоли, частіше б посилали нам почуття величі Божої та власної нашої нікчемності! Тоді не підносилися б, не знущалися б ми так своїм розумом, як нерідко надмаємося і звеличуємося, ціни собі не знаючи, мало не богом себе шануючи.

Четвертий чин ангельський - Панування

Панування... Вдумайтеся в цю назву. Чи не нагадує воно вам ще іншого, подібного до нього? «Господь»... Ось, безперечно, звідки запозичено й «Господства». Отже, щоб зрозуміти, що таке ці останні, треба усвідомити, у якому сенсі використовується найменування Господь.

Чули ви: у повсякденному побуті у нас кажуть: «пан дома» або «пан такого-то маєтку». Що хочуть висловити це? А те, що людина, яку ми називаємо паном дому чи маєтку, тримає свій дім чи маєток у своїх руках, керує ним, дбає про добробут його, промишляє про нього, – «господар добрий», як ще кажуть у нас. Так і Бог називається Господом тому, що дбає про створений Ним світ, промишляє про нього, є Верховний Господар його. «Він, – каже блаженний Феодорит, – Сам і кораблебудівник, і садівник, який зростив речовину. Він і речовину створив, і корабель побудував, і постійно керує його годувальником». «Від пастиря, – повчає св. Єфрем Сирін, – залежить стадо, а від Бога – все, що зростає на землі. У волі землероба – відокремлення пшениці від терни, у волі Божій – розсудливість тих, хто живе на землі у взаємному їх єднанні та однодумності. У волі царя розташувати полки воїнів, у волі Божій – певний устав для всього». Так що, зауважує інший вчитель Церкви, «ні на землі, ні на небі ніщо не залишається без піклування і без промислу, але піклування Творця однаково простягається на все невидиме і видиме, мале і велике: бо всі творіння потребують піклування Творця, так само як і кожне нарізно, за своєю природою та призначенням». І «жоден день не перестає Бог від справи управління тварями, щоб вони відразу б не ухилилися від своїх природних шляхів, якими ведуться і прямують до того, щоб досягти повноти свого розвитку, і кожній залишатися у своєму роді тим, що є».

Ось, у це панування, в це управління Боже створіннями, в це піклування, промисли Божі про все невидиме і видиме, малого і великого, і вникають Господства.

Для Серафимів Бог - полум'яний; для Херувимів - вину Премудрість, що світиться; для Престолів Бог – Цар Слави; для Господа Бог є Господь-Промислитель. Переважно перед іншими чинами Господа споглядають Бога саме як Промислителя, оспівують Його піклування про мир: вбачають «І в морі шлях, і в хвилях шлях Його міцний»(), зі страхом дивляться, як «Той проміняє часи та літа, постачає царі та проставляє»(). Повні священного захоплення і розчулення, принижуються Господа в багаторазові турботи Божий: одягає крини сільні, «Як не Соломон у всій славі своїй зодягнувся, бо єдиний від цих»(), як одягає Він «Небо хмари, готує землі дощ, гине на горах траву і злак на службу людиною: дає худобою їхню їжу, і пташенятам воронам, що закликають Його».(). Дивуються Господа, як Бог, такий великий, обіймає всіх і вся опікою Свою; зберігає і береже кожну билинку, кожну мошку, найменшу піщинку.

Споглядаючи Бога як Промислителя – Будівельника світу, Панування та людей навчають влаштовувати самі себе, свою душу; навчають нас дбати про душу, думати про неї; вселяють людині панувати над своїми пристрастями, над різними гріховними звичками, утискувати тіло, даючи простір духові. Панування потрібно молитовно закликати на допомогу кожному, хто хоче звільнитися від будь-якої пристрасті, хоче взяти гору над нею, відстати від якоїсь поганої звички, але не може зробити цього через слабкість волі. Нехай волає такий: «Пани святі, зміцніть мою слабку волю у боротьбі з гріхом, дайте панувати мені над пристрастями моїми!» І, вір, таке молитовне покликання не залишиться безплідним, а зараз же від сонму Господа буде послана тобі допомога і фортеця.

П'ятий ангельський чин – Сили

Переважно перед усіма іншими чинами, цей ангельський чин споглядає Бога як творить багато сили або чудеса. Для Сил Бог – Чудотворець. «Ти є твори чудеса»(), – ось що становить предмет постійного їхнього хвалення та славослів'я. Сили вникають у те, як «ідеже хоче перемагається єства чин». О, які ж захоплені, які урочисті, які дивні мають бути ці пісні їхні! Якщо і ми, зодягнені тілом і кров'ю, коли буємо свідками якогось явного чуда Божого, наприклад, прозріння сліпого, відновлення безнадійно хворого, приходимо в невимовне захоплення і трепет, дивуємося, розчулюємося, то що ж сказати про Сили, коли їм дано бачити такі чудеса, яких наш розум і уявити не може. Та при тому вони можуть вникати в саму глибину цих чудес, їм відкрита їхня мета найвища.

Шостий чин ангельський – Влада

Ангели, які належать до цього чину, споглядають і прославляють Бога як Всемогутнього, «будь-яку владу на небесах і на землі». Бога страшного, «Який зір сушить безодні, і зневажання розтає гори, що ходив, як по сухому, по морському плещу, і заборонив бурі вітрів; що торкається гор і димляться; що закликає морську воду і проливає на обличчі всієї землі».

Ангели шостого чину - найближчі, постійні свідки Божого всемогутності, переважно перед іншими їм дано відчувати його. Від постійного споглядання Божественної влади, від постійного зіткнення з нею, ці ангели виконуйте переймаються цією владою так, як розпечене залізо переймається вогнем, чому й самі стають носіями цієї влади і називаються: Влада. Влада, якою вони зодягнені і сповнені, нестерпна для всіх полчищ його, влада ця звертає диявольські полчища у втечу, в пекло, в темряву окрішну, в тартар.

Ось чому всі, хто страждає від диявола, повинні молитовно закликати на допомогу Владі; про всіх біснуватих, різних припадкових, клікушів, зіпсованих – треба щодня молитися Владі: «Владі святі, владою від Бога вам даною, відженіть від раба Божого (ім'я) або раби Божої (ім'я) бісів, які його (або її) страждають!».

Коли нападає на душу диявола, також треба молитися Владі, щоб владою своєю відігнали вони цього біса. З вірою, в простоті серцевої закликані, Влада не сповільнить прийти на допомогу, проженуть біс, і одержимий бісом відчує себе вільним від нього, відчує простір і легкість у душі своїй.

Сьомий ангельський чин – Початки

Ангели ці так називаються тому, що Богом довірено їм начальство над стихіями природи: над водою, вогнем, вітром, над тваринами, рослинами і взагалі над усіма видимими предметами. «Творець та Будівельник світу. Бог, – каже вчитель християнський Афінагор, – поставив деяких ангелів над стихіями, і над небесами, і над світом, і над тим, що в ньому, і над їхнім пристроєм». Грім, блискавка, буря... всім цим керують Початки, і спрямовують, як завгодно волі Божій. Відомо, наприклад, що блискавка нерідко попалює блюзнірників; град одне поле побиває, інше залишає неушкодженим... Хто бездушною, нерозумною стихією дає такий розумний напрямок? Початки роблять це.

"Бачив я, – каже таємноглядач св. Іоанн Богослов, – Ангела сильного, що сходить з неба, одягненого хмарою; над головою його була веселка, і обличчя його, як сонце... І поставив він праву ногу свою на море, а ліву на землю, і вигукнув гучним голосом, як рикає лев; і коли він вигукнув, тоді сім громів промовили своїми голосами».(); бачив і чув апостол Іван і «ангела водного»(), та «ангела, що маєначальство над вогнем" (). "Бачив я, - свідчить той же св. Іван, – чотирьох ангелів, що стоять на чотирьох кутах землі, що тримають чотири вітри землі, щоб не віяв вітер ні на землю, ні на море, ні на яке дерево... їм дано шкодити землі і морю». ().

Початки мають начальство також над цілими народами, містами, царствами, суспільствами людськими. У Божому слові є, наприклад, згадка про князя або ангела царства Перського, царства Еллінського (). Початки ведуть, довірені їхньому начальству, народи до вищих благих цілей, які вказує і наголошує Сам Господь; «зводять, – за словами св. Діонісія Ареопагіта – скільки можуть тих, які охоче підкоряються їм, до Бога, як до свого Початку». Вони виступають за свій народ перед Господом, «викликають, – зауважує один святитель, – людям, особливо царям та іншим володарам, думки і наміри, що стосуються блага народів».

Восьмий чин – Архангели

Цей чин, каже св. Діонісії навчання. Архангели – це вчителі небесні. Чому вони вчать? Навчають вони людей, як життя їм своє влаштовувати по-Божому, тобто згідно з волею Божою.

Різні шляхи життя передлежать людині: є шлях чернечий, шлях шлюбного стану, різні пологи служби. Що вибрати, на що зважитись, на чому зупинитися? Ось тут і є на допомогу людині Архангели. Їм відкриває Господь Свою волю про людину. Архангели знають, тому що чекає відомої людинина тому чи іншому шляху життя: які негаразди, спокуси, спокуси; тому від одного шляху вони відхиляють, але в інший направляють людини, навчають обирати правильний шлях, придатний йому.

Хто розбився життям, вагається, не знає, яким шляхом йти, той має закликати на допомогу Архангелів, щоб навчили вони його, як жити йому має: «Архангели Божі, Самим Богом визначені для навчання нашого, розуміння, навчіть мене, який мені вибрати шлях , воньже піду, та благоугодію Богу моєму!

Останній, дев'ятий ангельський чин – Ангели

Це – найближчі до нас. Ангели продовжують те, що починають Архангели: Архангели навчають людину пізнавати волю Божу, поставляють її на вказувані Богом шлях життя; Ангели ж ведуть людину цим шляхом, керують, охороняють того, хто йде, щоб не ухилився він у бік, знемагає підкріплюють, падаючого піднімають.

Ангели настільки близькі до нас, що нас всюди оточують, звідусіль на нас дивляться, за кожним кроком нашим спостерігають, і, за словами св. Іоанна Золотоуста, «все повітря наповнене ангелами»; Ангели, за словами того ж святителя, «мають бути священика під час здійснення страшної Жертви».

З ангелів Господь, з моменту нашого хрещення, приставляє до кожного з нас ще особливого ангела, який називається Ангелом-Хранителем. Цей Ангел так любить нас, як ніхто на землі не може любити. Ангел-Хранитель – присний друг наш, незримий тихий співрозмовник, пресолодісний втішитель. Одного лише кожному з нас він бажає – спасіння душі; до цього всі свої турботи спрямовує він. І якщо бачить нас також тими, що піклуються про спасіння, радіє, якщо ж бачить нас тими, що перебувають у недбальстві про душу свою, скорботить.

Хочеш завжди бути з Ангелом? Біжи гріха, і Ангел з тобою буде. «Як, – каже Василь Великий, – бджіл відганяє дим і голубів сморід, так і Хранителя нашого життя – Ангела віддаляє багатоплачевний і смердючий гріх». Тому бійся грішити!

Чи можна розпізнати присутність Ангела-Хранителя, коли він біля нас і коли відходить від нас? Можна, за внутрішнім настроєм душі своєї. Коли на душі в тебе світло, на серці легко, тихо, мирно, коли твій розум зайнятий богомисленням, коли ти каєшся, розчулюєшся, тоді, значить, Ангел поблизу є. «Коли, за свідченням Іоанна Ліствичника, при якомусь висловленні молитви своєї відчуєш внутрішню насолоду чи розчулення, то зупинися над цим. Бо тоді Ангел-Хранитель молиться з тобою». Коли ж у душі в тебе буря, в серці - пристрасті, розум хизується, тоді знай, Ангел-Хранитель відійшов від тебе, і замість нього біс підступив до тебе. Скоріше, скоріше клич тоді Ангела-Хранителя, ставай на коліна перед іконами, падай ниць, молись, осіняй себе хресним знаменням, плач. Вір, почує молитву твою Ангел-Хранитель твій, прийде, прожене диявола, скаже душі, що метушиться, серцю невдоволеному: «Мовчи, перестань». І настане в тобі велика тиша. О, Ангел-Хранитель, бережи ж завжди нас від бурі, в тиші Христовій!

Чому ж, хтось запитає, не можна бачити Ангела, не можна говорити, розмовляти з ним так, як розмовляємо ми один з одним? Чому не може з'явитись Ангел видимим чином? Тому, щоб не злякати, не збентежити нас своїм явищем, бо знає він, які малодушні, боязкі і боязкі ми перед усім таємничим.

Пророку Даниїлу якось явився видимим чином Ангел; але, послухайте, як розповідає сам пророк, що було з ним у цьому явище. «У двадцять четвертий день першого місяця,– розповідає пророк, – був я на березі великої річки Тигра, і підняв мої очі, і побачив: ось, один чоловік, одягнений у лляну одежу, і стегна його опоясані золотом. Тіло його як топаз, обличчя його як вид блискавки; очі його – як світильники, що горять, руки його та ноги його на вигляд – як блискуча мідь, і голос промов його – як голос безлічі людей. І дивився я на це велике видіння, але в мені не залишилося фортеці, і вигляд мого обличчя надзвичайно змінився, не стало в мені бадьорості. І почув я голос його слів; І як тільки почув голос його слів, у заціпенінні впав я на лице моє і лежав лицем до землі, і онімів, нутрощі мої повернулися в мені, і не стало в мені сили, і дихання завмерло в мені».(). Ангелові знадобилося навмисне підбадьорювати пророка, щоб від страху зовсім він не помер. «Данило, – зауважує св. Іоанн Златоуст, – який бентежив очі левів і в людському тілі мав силу вище за людську, не виніс присутності небожителя, але впав бездиханним». Що ж з нами, грішними, було б, якби раптом на власні очі з'явився Ангел, коли і пророк не міг знести світлозорого явища його!

Та потім: чи гідні ми явища Ангела? Ось який знаменний випадок зі свого життя розповідає митрополит Московський Інокентій, який був раніше, у сані священика (о. Іоанном його звали), місіонером на Алеутських островах: «Прожив на острові Уналашці майже 4 роки, я, у Великий Піст, вирушив уперше на острів Акуна до Алеутів, щоб приготувати їх до говіння. Під'їжджаючи до острова, я побачив, що вони всі стоять на березі вбраними, як у урочисте свято, і коли я вийшов на берег, то вони всі радісно кинулися до мене і були надзвичайно зі мною лагідні та запобігливі. Я спитав їх: «Чому вони такі вбрані?» Вони відповіли: «Бо ми знали, що ти виїхав і сьогодні маєш бути у нас: то ми на радощах і вийшли на берег, щоб зустріти тебе».

Хто ж вам сказав, що я буду у вас сьогодні, і чому ви мене дізналися, що я саме отець Іван?

«Наш шаман, старий Іван Смиренніков, сказав нам: чекайте, до вас сьогодні приїде священик: він уже виїхав і навчатиме вас молитися Богові; і описав нам твою зовнішність так, як тепер тебе бачимо».

Чи можу я цього вашого старого шамана бачити? «Чому ж можеш: але тепер його тут немає, і коли він прийде, то ми скажемо йому; та він і сам без нас прийде до тебе».

Ця обставина хоча надзвичайно мене і здивувала, але я все це залишив поза увагою і став готувати їх до говіння, попередньо пояснивши їм значення посту та іншого. З'явився до мене і цей старий шаман і виявив бажання говіти і ходив дуже акуратно, і я все-таки не звертав на нього особливої ​​уваги і, під час сповіді, пропустив навіть запитати його, чому Алеути називають його шаманом, і зробити йому з цього приводу деяке повчання. Долучивши його Св. Тайн, я відпустив його...

І що ж? На мій подив, він, після причастя, вирушив до свого тону і висловив йому своє невдоволення на мене, а саме за те, що я не спитав його на сповіді, чому його Алеути називають шаманом, тому що йому вкрай неприємно носити таку назву від своїх побратим, і що він зовсім не шаман. Тоен, звичайно, передав мені невдоволення старого Смиренникова, і я відразу ж послав за ним, щоб пояснити; і коли послані вирушили, то Смиренников попався їм назустріч із такими словами: «Я знаю, що мене кличе священик отець Іван, і я йду до нього». Я почав докладно розпитувати про його незадоволення до мене, про його життя, і на запитання моє, чи він грамотний, він відповів, що хоч і неписьменний, але Євангеліє і молитви знає. Тоді запитав його пояснення, чому він знає мене, що навіть описав своїм побратимам мою зовнішність, і звідки дізнався, що я у відомий день мушу з'явитися до вас і що навчатиму вас молитися. Старий відповів, що йому все це сказали двоє його товаришів.

Хто ж ці двоє твої товариші? - Запитав я його. «Білі люди, – відповів старий. – Вони, крім того, сказали мені, що ти, у недалекому майбутньому, відправиш свою сім'ю берегом, а сам поїдеш водою до великої людини і будеш говорити з нею».

«Де ж ці твої товариші, білі люди, і що то за люди і який вони зовні?» - Запитав я його.

«Вони живуть недалеко в горах і приходять до мене щодня», – і старий представив їх мені так, як зображають св. Архангела Гавриїла, тобто в білому одязі і переперезаних рожевою стрічкою через плече.

Коли ж з'явилися до тебе ці білі люди вперше? «Вони з'явилися незабаром, як охрестив нас ієромонах Макарій». Після цієї розмови я запитав Смиренникова: «А чи можу їх бачити?».

«Я спитаю їх», – відповів старий і пішов від мене. Я вирушив на деякий час на найближчі острови, для проповідування слова Божого, і, після свого повернення, побачивши Смиреннікова, запитав його: «Що ж ти питав цих білих людей, чи можу я їх бачити, і чи бажають вони прийняти мене? »

«Питав, – відповів старий. – Вони хоч і виявили бажання бачити та прийняти тебе, але при цьому вони сказали: «Навіщо йому бачити нас, коли він сам вчить вас тому, чого ми вчимо?» Так ходімо, я тебе приведу до них».

Тоді щось незрозуміле сталося в мені, – говорив отець Іоан Веніамінов. - Якийсь страх напав на мене і смирення. Що, як насправді, подумав я, побачу я цих ангелів, і вони підтвердять сказане старим? І як я піду до них? Адже я ж людина грішна, отже, і недостойна говорити з ними, і це було б з мого боку гордістю та самовпевненістю, якби я наважився йти до них; і, нарешті, побаченням моїм з ангелами, я, можливо, звеличився б своєю вірою або мріяв би багато про себе ... І я, як недостойний, наважився не ходити до них, - зробивши попередньо, з цієї нагоди, пристойне повчання, як старому Смиренникову, так і його побратимам Алеутам, і щоб вони більше не називали Смиренникова шаманом».

Ні, не явлення Ангела будемо бажати, а станемо частіше розумно і сердечно звертатися до нього. Щоб не поривати спілкування з Ангелом-Хранителем, необхідно щодня молитися йому, вранці, при пробудженні від сну, і ввечері, при відході до сну, читаючи належні Православної молитви, а також і канон Ангелу-Хранителю.

Дяка Господу, що обгородив нас ангелами Своїми, і ще посилає кожному ангела мирна, вірна наставника і хранителя душ і тілес наших, - слава Тобі, Благодійнику нашому, на віки віків!

Престоли, Серафими та Херувими – головні ангельські чини. Їхні представники займають чільні місця в небесній ієрархії. Дізнайтеся, за що вони відповідають та які функції виконують.

У статті:

Престоли, Серафими та Херувими у різних джерелах

Херувими - другий вищий ангельський чин

Херувими посідають друге місце в ангельській ієрархії після Серафимов. За Книгою Буття, один із них охороняє вхід до Едему з вогненним мечем. Він був призначений на посаду вартового після вигнання Адама та Єви. Ізраїльський цар Давид описує херувимів як засіб пересування Бога. Невідомо, чи були вони запряжені в його колісницю або переносили Бога якимось іншим способом, оскільки вислів Давида, що зберігся, цієї таємниці не відкриває:

…осів на херувимів і полетів.

У Старому Завіті також часто зустрічається описує Бога епітет - «що сидить на херувимах».За переказами, коли фараон переслідував євреїв, Бог узяв Херувима з одного з коліс свого престолу та полетів на ньому рятувати вибраний народ. Крім цього, існує ще одна функція цих представників одного з найвищих ангельських чинів. Біля престолу Бога та в світі людей вони співають, прославляючи його. За апокрифами, вони зайняті співами разом із феніксами та Серафимами.

Як одні з найвищих ангелів, Херувими є носіями божественної мудрості. Вони поширюють знання про Бога серед людей, спрямовують їх на правильний шлях і допомагають розвинути необхідні богобоязливій людині якості. Херувими також займаються підвищенням освіти інших божественних сутностей, коли це потрібно.

За іудейськими віруваннями, Херувими були створені на третій день Творіння. Проте за єврейськими легендами, вони стали першими живими істотами, що населяють безлюдний світ. За Талмудом, першими істотами стали людина, бик, орел і лев. Вони ж були деякий час біля престолу Бога. Пізніше Єзекіїль порадив йому замінити бика на херувима, щоб бик не був живим нагадуванням про часи, коли євреї поклонялися Золотому Тельцю.

Детального текстового опису зовнішнього вигляду херувимів немає. Проте їх неодноразово зображували на іконах та у скульптурі. Поглядам людей доступні лише їхні обличчя та крила. На відміну від Серафимов, осіб Херувими ніколи не ховають. За пророцтвами Єзекіїля, вони мають зовсім не одну особу. Причому одна з них людська, а друга - левова. Більше ранні тексти описують Херувимів як чотириликих істот, котрий іноді зовсім є образ крилатих биків. Відзначається також відмінну від людської будову їхніх осіб. Медицина називає такі дефекти у людей херувізмом.

Талмуд згадує, що статуї Херувимів стояли лише у першому храмі. Коли під час його руйнування язичники побачили їх, вони почали знущатися над віруючими, називаючи їх статуям, що поклоняються. Тож надалі Херувими як скульптур не зображалися. Їх можна було побачити лише у настінних розписах храмів.

За єврейськими традиціями, під час сну тіло людини розповідає душі про все, що було зроблено за день. Душа передає відомості духу, він – ангелу, ангел – архангелу, архангел – Херувиму, а Херувим розповідає про все Серафиму, а Серафим доповідає Богові. Відповідно, Серафими є прямим начальством Херувимів, їх посередниками у спілкуванні з Богом. Каббала говорить, що головним серед Херувимів є ангел, який носить ім'я Херувіїл.

Розпис «Херувім» церкви Мартіна Сповідника в Олексіївській Новій Слободі (Москва).

Мідраш каже, що не херувим носить Бога, а Бог носить його. Він не містить нічого матеріального, Бог сидимо на Херувимі, ​​спостерігаючи за тим, що відбувається в світі. Це джерело називає два імені Херувимов - Тетраграматон і Елохім. За переказами, це є частиною істинного імені Бога.

У християнській традиції Херувими вважаються ангелами, які співають на честь Господа, а також носіями його розуму і мудрості. За біблійними описами, вони мають дванадцять крил. Астрологи пов'язують кількість крил Херувимів із кількістю знаків Зодіаку. Крім цього, простежується зв'язок і з кількістю годин о пів на земну добу.

Пізніше Іоанн Златоуст писав, що Херувими повністю складаються з очей - все їхнє тіло вкрите ними. Можливо тому вони приховують його під крилами. Іоан Златоуст побачив у такій будові символ мудрості. За його словами, через Херувимів Божий розум дивиться на світ.

Деякі богослови, наприклад, Хома Аквінський та Феодор Студит називають Херувимів представниками найвищої ангельської влади. На їхню думку, вони посідають перше місце у божественній ієрархії, а Серафими – друге. У православному богослужінні є особлива молитва, яка називається херувимською піснею.

Яке місце у небесній ієрархії посідають Престоли

За Писанням, престоли мають таку назву не просто так. На них час від часу сидить Бог, проголошуючи свій Суд. За деякими переказами, престоли служать і засобом пересування Бога, тому їх іноді називають Богоносними.

Зображення престолів на храм фрески Святого Іоанна Хрестителя в Кратово, Македонія.

Представники цього ангельського чину виконують роль престолу Господнього.Вони посідають третє місце серед ангельських чинів, підкоряючись Серафимам і Херувімам. Всі інші ангельські чини підкоряються Престолам та вищим ангелам.

Престоли виконують не лише функції транспорту та божественного трону. З їхньою допомогою Бог здійснює свій суд над ангелами та людьми. Престоли займаються і людськими судами, допомагаючи правителям, суддям, керівникам, які виконують свої обов'язки на різних рівнях, у різних масштабах.

Престоли зображуються у вигляді вогняних коліс з очима на ободах. Вони мають по чотири крила. Спочатку в такому вигляді зображалися Херувими, але пізніше їхній вигляд став ближчим до Серафимів, а вогняні колеса ще деякий час були їх атрибутами. У цей час людям відкрився справжній образ Престолів. У єврейській культурі третій чин називається Колесами, чи Офанімами.

Святкування Собору Архістратига Божого Михайла та інших Небесних Сил безтілесних встановлено на початку IV століття на Помісному Лаодикійському Соборі, який був за кілька років до Першого Вселенського Собору. Лаодикійський Собор 35-м правилом засудив і відкинув єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу і утвердив їхнє православне шанування. Відбувається свято у листопаді - дев'ятому місяці від березня (з якого в давнину починався рік) - відповідно до числа 9-ти чинів Ангельських. Восьмий день місяця вказує на майбутній Собор усіх Сил Небесних у день Страшного Суду Божого, який святі отці називають «днем восьмим», бо після віку цього, що триває седмицями днів, настане «день осмий», і тоді «прийде Син Людський у славі своїй». і всі святі Ангели з Ним» (Мт. 25, 31).

Ангельські чини поділяються на три ієрархії - вищу, середню і нижчу. Кожну ієрархію становлять три чини. До вищої ієрархії входять: Серафими, Херувими та Престоли. Ближче за всіх Пресвятої Трійці чекають шестокрилаті Серафими (Пламеніючі, Вогняні) (Іс. 6, 2). Вони горять любов'ю до Бога та інших спонукають до неї.

Після Серафимів на Господа чекають багаточитні Херувими (Бут. 3, 24). Їхнє ім'я означає: вилив премудрості, просвітництво, бо через них, що сяють світлом Богопізнання і розуміння таємниць Божих, посилається премудрість і просвіта для істинного Богопізнання.

За Херувимами - чекають Богоносні з благодаті, даної їм для служіння, Престоли (Кол. 1, 16), які таємниче і незбагненно носять Бога. Вони служать Божому правосуддю.

Середню Ангельську ієрархію становлять три чини: Панування, Сили та Влади.

Панування (Кол. 1, 16) панують над наступними чинами Ангелів. Вони наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрого управління. Панування вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні бажання, поневолювати тіло духу, панувати над своєю волею, перемагати спокуси.

Сили (1 Пет. 3, 22) виконують Божу волю. Вони творять чудеса і посилають благодать чудотворення та прозорливості угодникам Божим. Сили допомагають людям у несенні послуху, зміцнюють у терпінні, дарують духовну фортецю та мужність.

Влада (1 Пет. 3, 22; Кл. 1, 16) має владу приборкувати силу диявола. Вони відбивають від людей бісівські спокуси, стверджують подвижників, оберігають їх, допомагають людям у боротьбі зі злими помислами.

У нижчу ієрархію входять три чини: Початки, Архангели та Ангели.

Початки (Кол. 1, 16) керують нижчими ангелами, направляючи їх до виконання Божественних наказів. Їм доручено керувати всесвітом, охороняти країни, народи, племена. Початки наставляють людей віддавати кожному честь, яка відповідає його звання. Навчають начальників виконувати посадові обов'язки не заради особистої слави та вигод, а заради честі Божої та користі ближніх.

Архангели (1 Сол. 4, 16) благовістять про велике і преславне, відкривають таємниці віри, пророцтва і розуміння волі Божої, зміцнюють у людях святу віру, просвітлюючи їхній розум світлом Святого Євангелія.

Ангели (1 Пет. 3, 22) найбільш близькі до людей. Вони сповіщають про наміри Божі, наставляють людей до доброчесного і святого життя. Вони зберігають віруючих, утримують від падінь, відновлюють занепалих, ніколи не залишають нас і завжди готові допомогти, якщо ми забажаємо.

Усі чини Небесних Сил мають загальну назву Ангелів - по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю вищим Ангелам, а вони, своєю чергою, просвічують інших.

Над усіма дев'ятьма чинами поставлений Господом святий Архістратиг Михайло (ім'я його в перекладі з єврейської - «хто як Бог») - вірний служитель Божий, бо він скинув з неба пишну денницю з іншими загиблими духами. А до решти ангельських сил він вигукнув: «Вонмем! Станемо добре перед Творцем нашим і не помислимо неугодного Богові! За Церковним переказом, змальованим у службі Архістратигу Михайлу, він брав участь у багатьох старозавітних подіях. Під час виходу ізраїльтян з Єгипту він очолював їх у вигляді стовпа хмарного вдень і стовпа вогняного вночі. Через нього з'явилася Сила Господня, що знищила єгиптян і фараона, які переслідували ізраїльтян. Архістратиг Михайло захищав Ізраїль у всіх лихах.

Він явився Ісусові Навину і відкрив волю Господа на взяття Єрихона (Нав. 5, 13 – 16). Сила великого Архістратига Божого з'явилася в знищенні 185 тисяч воїнів Ассирійського царя Сеннахірима (4 Цар. 19, 35), у поразці нечестивого вождя Антіохова Іліодора і в огорожі від вогню трьох святих отроків - Ананії, Азарії та Міса. вклонитися ідолу. (Дан. 3, 92 - 95).

За волею Божою, Архистратиг переніс пророка Авакума з Юдеї до Вавилону, щоб дати їжу Даниїлу, в реві з левами ув'язненому (кондак акафіста, 8).

Архангел Михайло заборонив дияволу явити юдеям тіло святого пророка Мойсея для обожнення (Юд. 1, 9).

Святий Архангел Михайло виявив свою силу, коли він чудово врятував юнака, кинутого грабіжниками в море з каменем на шиї біля берегів Афона (Афонський Патерик).

З давніх-давен прославлений своїми чудесами Архангел Михайло на Русі. У Волоколамському Патерику наводиться розповідь преподобного ПафнутіяБоровського зі слів татарських баскаків про чудесне спасіння Новгорода Великого: «А як же Великий Новград ніколи ж не був узятий від агарян … поза Божим попущенням гріх заради наших безбожний агарянський цар Батий і Пречиста Богородиця явищем Михайла Архистратига, що заборонив йому йти на нього. Він же поїде на Литовські гради і прийде до Києва і побачить біля кам'яної церкви над дверима написаний великий Михайло Архангел і дієслова князем своїм указуючи пальцем: «Сей ми заборони піти на Великий Новгород»».

Представництва за міста росіяни Пресвятої Цариці Небесної завжди здійснювалися Її явищами з Воїнством Небесним, на чолі з Архістратигом. Вдячна Русь оспівала Пречисту Богородицю та Архангела Михаїла у церковних співах. Архістратигу присвячено безліч монастирів, соборних, палацових та посадських храмів. У стародавньому Києві відразу після прийняття християнства було споруджено Архангельський собор і влаштовано монастир. Архангельські собори стоять у Смоленську, Нижньому Новгороді, Стариці, монастир у Великому Устюзі (поч. XIII ст.), Собор у Свіяжську. Не було на Русі міста, де не існувало б храму чи вівтаря, присвяченого Архістратигу Михайлу. Один із найголовніших храмів міста Москви - храм-усипальниця у Кремлі - присвячений йому. Численні та прекрасні ікони Чиноначальника Вишніх Сил та його Собору. Одна з них – ікона «Благословенне воїнство» – написана для Успенського собору Московського Кремля, де святі воїни – князі росіяни – зображені на чолі з Архістратигом Михайлом.

З Святого Письмаі Священного Передання відомі також Архангели: Гавриїл – фортеця (сила) Божа, провісник і служитель Божественного всемогутності (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаїл – лікування Боже, цілитель людських недуг (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриїл – вогонь чи світло Боже, просвітитель (3 Езд. 5, 20); Селафіїл - молитовник Божий, що спонукає до молитви (3 Езд. 5, 16); Єгудиїл - славить Бога, що зміцнює тих, хто трудиться для слави Господньої, і клопочеться про відплату їм за подвиги; Варахіїл - роздавач благословення Божого на добрі справи, що просить людей милості Божої; Єреміїл – піднесення до Бога (3 Єзд. 4, 36).

На іконах Архангели зображуються відповідно до роду їхнього служіння:

Михайло - зневажає ногами диявола, у лівій руці тримає зелену фінікову гілку, у правій - спис з білою хоругвою (іноді полум'яний меч), ​​на якій накреслено червлений хрест.

Гавриїл - з райською гілкою, принесеною ним Пресвятій Діві, або з ліхтарем у правій руці, що світиться, і дзеркалом з яспису - у лівій.

Рафаїл - тримає судину з цілющими зіллями в лівій руці, а правою веде Товію, що несе рибу.

Уріїл – у піднятій правій руці – оголений меч на рівні грудей, в опущеній лівій руці – «полум'я вогняне».

Селафіїл - у молитовному положенні, що дивиться вниз, руки складені на грудях.

Єгудиїл – у правиці тримає золотий вінець, у шуйці – бич із трьох червоних (або чорних) вервій.

Варахіїл – на його одязі безліч рожевих квітів.

Єреміїл – тримає в руці ваги.

Загалом життя будь-якої людини визначає тонкий світ, маючи на нього величезний вплив. У давнину кожен знав, що саме тонкий світ визначає фізичний план. Зараз мало хто пам'ятає про це і хоче розмірковувати в цьому напрямі. А це дуже важливий аспект життя, адже є істоти, які допомагають нам у житті, а є ті, хто намагається збити з істинного шляху і іноді навіть занапастити нас.

Ангели Небесні

Щоб побачити всі 9 ангельських чинів, варто звернути увагу на «Успінню» Боттичині. На ній розташовуються три тріади ангелів. Перш ніж створити наш світ, видимий та фізичний, Бог створив небесні, духовні сили та назвав їх ангелами. Саме вони стали виконувати посередницьку роль між Творцем та людьми. Переклад цього слова з єврейської дослівно звучить як «посланник», з грецької - «вісник».

Ангелами називають безтілесних істот, які мають вільну волю і велику могутність. Згідно з інформацією зі Старого та Нового Завітів в Ангельській Ієрархії існують певні ангельські чини, так звані щаблі. Більшість іудейських та християнських богословів займалися створенням єдиної класифікації цих чинів. На даний момент найбільше поширилася ангельська ієрархія, яка була створена в п'ятому столітті і названа «дев'ятьма ангельськими чинами».

Дев'ять чинів

З цієї системи випливає, що існують три тріади. У першу, або ж вищу, увійшли Серафими та Херувими, а також Престоли. До середньої тріади відносяться ангельські чини Панування, Сили та Влади. А в найнижчій касті чинів знаходяться Початки, Архангели та Ангели.

Серафими

Вважається, що найближче до Бога розташовані саме Саме Серафимов можна називати тими, хто посідає найвищий ангельський чин. Про них написано в Біблії, що свідком їхнього приходу став пророк Ісая. Він порівнював їх із вогненними постатями, тому переклад цього слова з єврейської означає «Плам'яний».

Херувими

Саме ця каста в ангельській ієрархії слідує за Серафимами. Їхнє основне призначення заступатися за рід людський і молиться за душі перед Богом. До того ж, вважається, що вони є пам'яттю і є охоронцями Небесної Книги Знань. Знання Херувимів поширюються на все, що тільки може знати створена істота. У перекладі з єврейської херувім - заступник.

У їхній владі таїнства Божі та глибина його мудрості. Вважається, що саме ця каста ангелів – найосвіченіші серед усіх. У їхній відповідальності лежить відкривати в людині пізнання та бачення Бога. Серафими та Херувими поряд із третіми представниками першої тріади взаємодіють із людьми.

Престоли

Їхнє розташування перед сидячим Богом. Їх називають Богоносними, але не в прямому розумінні цього слова, а за добротою всередині них і тому, що вони віддані служать Сину Божому. Крім того, в них приховано еволюційну інформацію. Здебільшого саме вони вчиняють Боже правосуддя, допомагають земним представникам влади справедливо судити свій народ.

На думку середньовічного містика Яна ван Руйсброку, представники вищої тріади за жодних обставин не втручаються у людські конфлікти. Але при цьому вони знаходяться поряд з людьми в моменти прозріння та пізнання світу. Вважається, що вони здатні нести найвищу любов у серця людей.

Панування

Ангельські чини другої тріади починаються з панів. У п'ятого рангу ангелів, Панів, є вільна воля, завдяки якій забезпечується щоденна роботаВсесвіту. Крім того, вони керують ангелами, які в ієрархії знаходяться нижче. Через те, що вони повністю вільні, їхня любов до Творця неупереджена та щира. Саме вони дають сили земним правителям та управлінцям, щоб ті чинили мудро та справедливо, володіючи землями та керуючи людьми. Крім того, вони здатні навчити керувати почуттями, убезпечивши від непотрібних поривів пристрасті і пожадливості, поневолити плоть духу, щоб можливо було керувати своєю волею і не піддаватися на різні спокуси.

Сили

Ця каста ангелів сповнена Божественної фортеці, у їхній владі виконання миттєвої волі Бога, виявляючи його міцність і силу. Саме вони творять чудеса Божі і здатні подарувати людині благодать, за допомогою якої вона зможе побачити, що прийде або зцілюватиме земні хвороби.

Вони здатні зміцнити терпіння людини, прибрати її скорботу, зміцнити дух і надати мужності, щоб вона змогла впоратися з усіма життєвими негараздами та проблемами.

Влада

До обов'язків влади входить збереження ключів від клітини Диявола та стримування його ієрархії. Вони здатні приборкати бісів, відбити напад на рід людський, позбавити бісівської спокуси. Також у їх обов'язки входить утвердження добрих людей за їхні духовні подвиги та праці, захист їх та збереження їхнього права на царство боже. Саме вони допомагають відігнати всі злі помисли, пристрасті та пожадливість, а також ворогів людини відводять і допомагають перемогти в собі Диявола. Якщо розглядати особистісний рівень, то ангелів допомогти людині під час битви добра і зла. А коли людина вмирає, вони супроводжують її душу і допомагають не збитися зі шляху.

Початок

До них відносяться цілі легіони ангелів, які мають на меті захист релігії. Їхня назва така, через те, що вони спрямовують нижчі ангельські чини, саме вони допомагають їм робити вчинки угодні Богові. Крім того, їхня місія – це управління всесвіту та захист всього, що створив Господь. За деякими даними, кожен народ і кожен правитель має свій ангел, покликаний захищати його від зла. Пророк Даниїл говорив, що Ангели Перського та Юдейського царств, стежать за тим, щоб усі правителі, споруджені на престол, прагнули не до збагачення та слави, а до поширення та множення слави Божої, щоб вони приносили користь своєму народу, служачи його потребам.

Архангели

Архангел – це великий благовісник. Його основна місія – відкриття пророцтв, розуміння та пізнання волі Творця. Ці знання вони отримують від вищих чинів, щоб донести їх до нижчих, які згодом донесуть їх людям. На думку святого Григорія Двоєслова, метою ангелів є зміцнення віри в людині, відкриття її обрядів. Архангели, імена яких можна знайти в Біблії, найбільш відомі людині.

Ангели

Це найнижчий чин в ієрархії небес і найближча істота до людей. Вони направляють людей на шлях, допомагають їм у повсякденному життіне зійти зі свого шляху. Кожна віруюча людина має свій ангел-охоронець. Кожну добродійну людину вони підтримують від падіння, кожного, хто духовно впав, вони намагаються підняти, незалежно від того, наскільки вона грішна. Вони завжди готові прийти на допомогу до людини, головне, щоб вона сама бажала цієї допомоги.

Вважається, що людина отримує свого Ангела Охоронця після проведення обряду Водохреща. Він повинен оберігати підлеглого від нещасть, бід і допомагати йому протягом усього життя. Якщо людині загрожують темні сили, потрібно помолитися Ангелу Хранителю, і він допоможе боротися з ними. Вважається, що в залежності від місії людини на землі вона може бути пов'язана не з одним, а з кількома ангелами. Залежно від того, як людина живе і наскільки вона розвинена духовно, з нею можуть працювати не лише нижчі чини, а й Архангели, імена яких знає більшість людей. Варто пам'ятати, що Сатана не зупиниться і завжди спокушатиме людей, тому Ангели завжди будуть поруч із ними у важкі хвилини. Тільки живучи за законами Божими і розвиваючись духовно, можна пізнати всі обряди релігії. Ось у принципі і вся інформація, що стосується чинів Небесних.