Je li se razboriti lopov krstio?
Između dva razbojnika- izraz koji opisuje posebno sramotnu prirodu smrti Isusa Krista, čiji je križ, prema izvještajima Evanđelja, bio podignut između raspeća zločinaca koji su dobili nadimak Razborito I Ludi razbojnici.
U figurativno značenje- osoba koja se nađe u situaciji (društvu) koja ga sramoti, ali istovremeno zadržava svoje pozitivne osobine.
Tekst
Opis evanđelja
| S Njim su u smrt poveli i dvojicu zlikovaca. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednog s desne, a drugog s lijeve strane... Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas." |
Pokajnički lopov dobio je nadimak “ Razuman“I, prema legendi, on je prvi ušao u nebo. U pravoslavnim pjesmama Velikog petka pri čitanju se spominje razbojnik Dvanaest evanđelja: « Razboritog si lopova u jednom satu doveo u nebo, Gospodine.", a njegove riječi na križu postale su početak korizmenog slijeda slikovitosti: " Sjeti me se, Gospodine, kada dođeš u svoje kraljevstvo».
Tumačenje u kršćanstvu
Razboriti razbojnik bio je prvi spašenik od svih koji su povjerovali u Krista i bio je treći stanovnik raja među ljudima (nakon Henoka i Ilije koji su živi uzeti na nebo). Priča o Razboritom razbojniku koji odlazi u raj nije samo ilustracija zločinčevog kajanja. Crkva ga tumači kao Božju volju da udijeli oprost umirućoj osobi čak i u posljednjem trenutku.
Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je razmatrao Ivan Zlatousti u svom razgovoru “ O križu i razbojniku, i o drugom Kristovom dolasku, i o neprekidna molitva za neprijatelje" Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkvenu predaju da je on prvi ušao u nebo, donosi sljedeće zaključke:
- Krist, razapet, uvrijeđen, popljuvan, pogrđen, obeščašćen, čini čudo - promijenio je opaku dušu razbojnika;
- Veličinu duše razbojnika Zlatousti zaključuje uspoređujući ga s apostolom Petrom: “ kad je Petar zanijekao dug, tada je lopov priznao tugu" Pritom svetac, ne huleći na Petra, kaže da Kristov učenik nije mogao podnijeti prijetnju beznačajne djevojke, a razbojnik, vidjevši kako ljudi vrište, bjesne i hule na raspetoga Krista, nije se obazirao. njima, ali očima vjere” poznavao Gospodara neba»;
- Krizostom skreće pozornost na to da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, “ Ne vidjeh mrtve uskrsnute, ni demone protjerane, ne vidjeh poslušno more; Krist mu nije rekao ništa o kraljevstvu ili geheni", ali u isto vrijeme on " priznao Ga prije svih ostalih».
Osim toga, ovaj je presedan bio temelj katoličkog koncepta krštenje želje (Baptismus Flaminis), što se tumači na sljedeći način: ako je netko htio biti kršten, ali nije mogao zbog nesavladivih okolnosti biti ispravno kršten, može se ipak spasiti milošću Božjom.
Vjera razboritog razbojnika kao uzor koji trebaju slijediti svi kršćani jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najraniju je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).
Proročanstva
Prorok Izaija je u ciklusu svojih proročanstava o dolasku Mesije iznio proročanstva o Kristovom raspeću između dva razbojnika:
- « Dodijeljen mu je lijes sa zlikovcima, ali On je pokopan s bogatašem, jer nije počinio grijeha, i nikakva se laž nije našla u Njegovim ustima.“ (Izaija 53:9)
- « Zato ću mu dati dio među velikima, i on će podijeliti plijen s moćnima, jer je dušu svoju predao smrti, i ubrojan je među zlikovce, dok je On ponio grijehe mnogih i postao zagovornik za zločince.“ (Izaija 53:12)
Hans von Tübingen. "Raspeće", ulomak, cca. 1430. Duša Ludog razbojnika leti s njegovih usana i uzima je vrag.
Apokrifne priče
Podrijetlo pljačkaša
Za razliku od Evanđelja, koje ne daje pojedinosti o ljudima među kojima je Krist razapet, apokrifna književnost sadrži širok raspon predaja.
arapski "Evanđelje Spasiteljevog djetinjstva" izvještava da je Razboriti lopov spriječio svoje drugove da napadnu Mariju i Josipa i dijete tijekom Bijega u Egipat. Isus zatim prorokuje: “ Za trideset godina, o majko, Židovi će me razapeti u Jeruzalemu, a ova dva razbojnika sa mnom bit će obješeni na istom križu: Titus s desne strane, a Dumakh s lijeve strane. Sljedećeg dana Tit će ući u Kraljevstvo Nebesko preda mnom.».
apokrifa "Riječ o drvetu križa" uključuje opis podrijetla dvojice razbojnika: tijekom bijega u Egipat, Sveta se obitelj nastanila u pustinji pokraj razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije ih mogla oboje hraniti. U hranjenju joj je pomogla Djevica Marija - nahranila je to dijete, koje je tada bilo razapeto s desne strane Krista i pokajalo se prije smrti:
Uobičajena legenda o Tajanstvena kap kaže da su Svetu obitelj zarobili razbojnici, a Marija, vidjevši umiruće dijete u naručju razbojnikove žene, uzela ga je, a samo je kap njezina mlijeka dotakla njegove usne, on se oporavio.
"Riječ o drvetu križa" ne javlja imena tih razbojnika, za razliku od "Nikodemovo evanđelje" koja ih poziva Dijman- razborit razbojnik, i Gesta- onaj koji je pohulio na Krista. Također u ovome "Evanđelja" sadrži opis iznenađenja starozavjetnih pravednika koje je Krist izveo iz pakla i ugledali razbojnika koji je prije njih otišao u nebo. Autor apokrifa daje sljedeću priču iz Dijmana:
...Bio sam razbojnik, čineći svakakva zlodjela na zemlji. I Židovi su me pribili na križ zajedno s Isusom, i vidio sam sve što je učinio križ Gospodina Isusa, na kojem su Ga Židovi razapeli, i vjerovao sam da je On stvoritelj svega i Svemogući Kralj. I zamolih ga: "Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svome!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: "Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." I dao mi je znak križa, rekavši: "Nosi ovo na svom putu u nebo.".
Razboriti lopov u raju. Ulomak petodjelne ikone iz 17. stoljeća. Razbojnika susreću Enoh i Ilija, s desne strane - kerubin s vatrenim mačem koji čuva raj
U srednjovjekovnoj umjetnosti Razboriti lopov ponekad se prikazuje kako prati Isusa tijekom Silaska u pakao, iako se ovo tumačenje ne temelji ni na jednom sačuvanom tekstu.
Križ razboritog razbojnika
Postoji apokrifna verzija podrijetla stabla za križ razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa stabla spoznaje dobra i zla, već i drugu koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom . Kad je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zalijevati ih dok ne narastu veliko drvo. Od tog je drveta tada napravljen križ pobožnog razbojnika.
Križ razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Helena na otoku Cipru 327. godine. U njemu se nalazila čestica Životvornog Križa i jedan od čavala kojima je probodeno Kristovo tijelo. Monah Daniel izvještava o ovom križu u svom "Hod igumana Danijela"(XII stoljeće):
Daniel ponavlja najraniji zapis, sačuvan iz 1106., o samostanu Stavrovouni, govoreći o križu od čempresa kojeg u zraku podupire Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički križ ukrali su Mameluci, ali je nekoliko godina kasnije, kako kaže samostanska legenda, čudesno vraćen na svoje mjesto. No, tada je svetište opet nestalo i do danas ostalo nepronađeno.
Mali komadić križa razboritog lopova čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Gerusalemmeu. Njezino pojavljivanje u Rimu povezuje se s caricom Helenom.
Križ ludog bandita
Povijest materijala za križ na kojem je razapet Ludi razbojnik sadržana je u ruskim apokrifima " Riječ o drvetu križa“ (-XVI stoljeće). Prema njemu, križ je napravljen od stabla koje je Mojsije posadio na gorko-slanom izvoru Marrah (Izl 15,23-25) od tri zajedno ispletene grane stabla, donesene iz raja za vrijeme potopa. Daljnja sudbina Križa ludog razbojnika nije poznata.
Imena pljačkaša
Imena Razboritih i Ludih razbojnika poznata su iz apokrifa, koji ih, međutim, drugačije nazivaju:
"Razborni razbojnik Rakh." Ikona moskovske škole, 16. stoljeće. Rakh je predstavljen u raju, o čemu svjedoče rajska stabla na pozadini ikone
Razboriti razbojnik Dismas
Dijman i Gesta(u zapadnoj verziji - Dismas i Gestas (Dismas i Gestas)) je najčešći oblik imena za razbojnike u katoličanstvu. Ime "Dismas" potječe od grčke riječi za "zalazak sunca" ili "smrt". Mogućnosti pisanja uključuju Dysmas, Dimas pa čak i Dumas.
Blagdan svetog Dizma slavi se 25. ožujka. Grad u Kaliforniji, San Dimas, nazvan je po njemu. Sveti Dizma zaštitnik je zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.
Razboriti razbojnik Rakh
"Rah"- ime razbojnika, koje se najčešće nalazi u pravoslavnom ikonopisu. Domaći istraživači ne mogu pronaći književne izvore o podrijetlu ovog naziva. Možda evolucija imena Barbarin-Varakh-Rah. Ikona s njegovim likom postavljena je na sjevernim oltarskim vratima ikonostasa.
Ikonografija
"Raspeće", Emmanuel Lampardos, 17. stoljeće, kretska škola. Ermitaž
Povjesničari umjetnosti primjećuju da su se razbojnici na bokovima Krista u scenama raspeća pojavili počevši od 5.-6. stoljeća.
Razboriti razbojnik razapet je s Kristove desne strane (desna ruka), pa se Spasiteljeva glava često piše nagnuta u tom smjeru. To ukazuje na njegovo prihvaćanje zločinca koji se kaje. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih nogu također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom lopovu. Razboriti razbojnik napisan je licem okrenut Isusu, a Ludi lopov okrenute glave ili čak leđima.
Umjetnici su ponekad naglašavali razliku između Isusa i lopova s obje strane, kao i razliku između dva zločinca:
| Isus Krist | Razbojnici | |
|---|---|---|
| tkanina | ogrtač na bedrima | perizoma |
| križ | Životvorni križ, jasni geometrijski oblici |
ružan, divlji, zakrivljena debla, križ u obliku slova T |
| pričvršćivanje | noktiju | vezani konopcima |
| ruke | ravno, izduženo | vezan iza križa |
| poza | mirno | grčeći se |
| potkoljenice | čuvaju se netaknuti | ubili ratnici zamahujući čekićima |
Možete pratiti i razlike između dva razbojnika, Razboritog i Ludog: u prvim stoljećima kršćanstva, kada je još bila sačuvana uspomena na drevni golobradi ideal muške ljepote, Razboriti razbojnik nije imao bradu, a Mad je bio bradat. No s razvojem kršćanskog svjetonazora brada je postala jedan od važnih znakova Kristove slike u čovjeku, pa je stoga brada postala atribut pozitivnih likova (Isus i razboriti razbojnik), a treći pogubljeni čovjek postao je bez brade.
Sva četiri evanđelista govore više ili manje detalja o dvojici razbojnika razapetih s Isusom Kristom (Matej 27,44, Marko 15,32, Ivan 19,18), a najcjelovitiji prikaz o tome daje evanđelist Luka (Luka 23: 39-43).
Apokrifno Nikodemovo evanđelje daje imena razbojnika razapetih s Kristom. Neprežaljeni razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik desna ruka od Krista, zvan Dismas. U srednjovjekovnoj bizantskoj drevnoj ruskoj tradiciji, razboriti razbojnik se zove Rakh.
Za koji je zločin razapet razboriti lopov?
Riječ razbojnik, koji se koristi u sinodskom prijevodu Svetoga pisma, također ima sljedeće značenje: pobunjenik (terorist). S obzirom da je Judeja u to vrijeme bila okupirana od strane Rimskog Carstva, prijevod kao što je partizani.
U to doba krađa se nije kažnjavala razapinjanjem na križ, pa se može pretpostaviti da su razbojnici razapeti uz Krista Spasitelja vodili oružanu borbu protiv osvajača, a ne pljačku.
O značenju pokorničkog podviga Razboritog razbojnika
Svećenik Afanasij Gumerov:
U duši razbojnika dogodila se velika promjena. Ispostavilo se da je dostojan neba. Božja milost ga je ozdravila, ali ne treba omalovažavati njegovu osobnu zaslugu. Obraćeni razbojnik postigao je tri podviga. Kao prvo, podvig vjere. Književnici i farizeji, koji su znali sva proročanstva o Mesiji i vidjeli brojna čudesa i znamenja koja je činio Isus Krist, pokazali su se slijepima i osudili su Spasitelja na smrt. Lopov je mogao vidjeti Boga utjelovljenog u čovjeku koji je, kao i on sam, okovan na križ i osuđen na smrt. Kakva nevjerojatna snaga vjere. Učinio je i podvig ljubavi. Umro je u mukama. Kada čovjeka muči nepodnošljiva bol, on je potpuno usredotočen na sebe. Bivši razbojnik, budući da je bio u takvom stanju, mogao je pokazati samilost prema Isusu. Kad ga je drugi lopov oklevetao, on ga je smirio i rekao: "Nije učinio ništa loše" (Luka 23,41). Imamo li toliku ljubav prema Isusu Kristu, koji primamo toliko dobrobiti od Boga? Razboriti razbojnik je postigao treći podvig - podvig nade. Unatoč tako mračnoj prošlosti, nije očajavao za svoje spasenje, iako, činilo se, više nije bilo vremena za popravak i plodove pokajanja.
Legende o susretu razboritog lopova sa svetom obitelji
Postoji kasnije popularna legenda da je razboriti razbojnik spasio živote Majke Božje i malog Isusa na putu za Egipat, kada su Herodove sluge ubijale svu djecu u Judeji. Na putu za grad Misir Svetu Obitelj napali su razbojnici s namjerom zarade. Ali pravedni Josip imao je samo magarca na kojem je sjedio Sveta Majko Božja sa sinom; moguća dobit pljačkaša bila je mala. Jedan od njih već je bio zgrabio magare, ali kada je ugledao malog Krista, iznenadio se neobičnom ljepotom djeteta i uzviknuo: „Da je Bog uzeo sebi ljudsko tijelo, ne bi bio ljepši od ovoga. dijete!" I ovaj razbojnik naredi svojim drugovima da poštede putnike. A onda je Blažena Djevica rekla tako velikodušnom lopovu: "Znaj da će te ovo dijete dobro nagraditi što si ga danas sačuvao." Ovaj pljačkaš je bio Rakh.
Druga legenda drugačije prenosi susret razboritog razbojnika sa svetom obitelji. E. Poselyanin to ovako opisuje: „Uhvaćeni od strane razbojnika, putnici su dovedeni u svoju jazbinu. Tamo je ležala bolesna žena jednog od razbojnika, koja je imala dijete. Majčina bolest teško je utjecala na dijete. Uzalud je pokušavao isisati kap mlijeka iz njezine iscrpljene dojke. Vidjela je Majka Božja patnju djeteta, muku nesretne majke. Prišla joj je, uzela dijete u ruke i stavila ga na svoja prsa. I iz tajanstvene kapi koja je prodrla u tijelo koje je blijedjelo, život se istog trena vratio u usahlo dijete. Obrazi su postali rumeni, oči su zaiskrile, a polumrtvac se ponovno pretvorio u veselog, cvjetajućeg dječaka. To je bio učinak tajanstvenog pada. I u ovom je dječaku do kraja života ostala uspomena na divnu Ženu, s kojom je on, umirući, ozdravio. Život nije bio blag prema njemu; krenuo je putem zločina kojim su gazili njegovi roditelji, ali duhovna žeđ, želja za najboljim nikada nisu napustile ovaj uništeni život. (). Naravno, pokazalo se da je ovo dijete Rakh.
Razboriti lopov u crkvenoj himnografiji
Razboriti razbojnik sjeća se u pjevanjima dobar petak kada čitate: " Razboritog si lopova u jednom satu doveo u nebo, Gospodine.", a njegove riječi na križu postale su početak treće antifone ("Blaženi") Liturgije i korizmenog niza slikovnih: " Sjeti me se, Gospodine, kada dođeš u svoje kraljevstvo».
Svjedoči li Kristovo spasenje jednog od razbojnika da spasenje ne zahtijeva napor i da je pokajanje sasvim dostupno neposredno prije smrti tijela?
Mitropolit taškentski i srednjoazijski Vladimir (Ikim):
Priča o razboritom razbojniku odvraća od nas očaj i daje nam nadu u Božje oproštenje u našim najtežim grijesima, u našim najdubljim padovima. No, u našem ponosu i prijevari, ponekad pretvaramo ovu svetu pripovijest u izvor iskušenja za sebe.
„Živimo za svoje zadovoljstvo, dok Bog trpi naše grijehe“, kažemo sami sebi, odgađajući spasonosno kajanje do starosti ili čak smrtnog časa, lukavo kimajući primjeru razboritog lopova. Podmukla misao koju je inspirirao Sotona! Ludi pokušaj laganja pred Svevidećim Gospodarom! Tko je od nas sposoban za podvig pokajanja, vjere i ljubavi, sličan onom koji je na križu pokazao pomilovani razbojnik? I ako se nađemo nesposobni za pokajanje u naponu svoje snage i uma, kako će nam onda to postignuće biti moguće u bešćutnoj starosti ili među užasima smrti? “Moramo paziti da slaba osoba nema slabo pokajanje, a umiruća osoba da ima mrtvo pokajanje. S takvim pokajanjem možete otići u pakao. Stani, bijedniče! Neće ti sve biti kroz Božju dugotrpljivost“, kaže svetac.
“Ako je Gospodin oprostio razbojniku, zar doista neće oprostiti nama koji nismo nikoga opljačkali niti ubili?” – takvim mislima ugađamo i sami sebi, ne želeći primijetiti vlastite zločine. Ali svi mi činimo pljačku velike cesteŽivot - ako ne tijela, onda duše naših bližnjih, pljačkamo i ubijamo, a to je još strašnije od same pljačke. Sjetimo se koliko otrovnih iskušenja neprestano sijemo duž svog puta, kako se zlo umnožava u svijetu iz naših grešnih djela i riječi - a gdje je pokajanje? Za razboritog razbojnika svijest o svojim grijesima bila je više od muke na križu – ali mi nećemo proliti ni suzu iz naših suhih očiju niti istisnuti uzdah iz naših skamenjenih srca. I, po riječima časnog, „nitko nije tako dobar i milosrdan kao Gospodin; ali onome ko se ne pokaje, On ne oprašta.”
Veličanstvena i strašna slika Golgote je slika čitavog čovječanstva. S desne strane Sveljubećeg razapet je razboriti razbojnik - pokajan, vjerujući, ljubeći, čekajući Kraljevstvo nebesko. Lijevo od Pravednika smaknut je ludi razbojnik - nepokajan, bogohulan, mrzilac, osuđen na pakleni ponor. Među ljudima nema niti jednog grešnika, svi nosimo razbojničke križeve – ali svatko bira hoće li to biti spasonosni križ pokajanja ili razorni križ otpora ljubavi Gospodnjoj.
Razboriti razbojnik, koji je stekao svetost podvigom pokajanja, sada nas prati kaležu svete pričesti; ove spasonosne riječi izgovaramo prije pričešća strašnih i životvornih tajni Kristovih. Neka nam Gospodin udijeli, ne sa zlim srcem, nego u poniznosti grešnika koji se kaju, da blagujemo Njegovu Svetost, ponavljajući: “ Neću dušmanima tvojim tajnu odati, niti ću ti poljubac dati kao Juda, nego ću ti se kao lopov ispovjediti: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome.».
Vidi također: K. Borisov
O krštenju razboritog razbojnika
«… razbojnik je primio škropljenje oproštenja grijeha kroz sakrament vode i krvi koja je tekla iz Kristovog boka"(učitelj, Kreacije, sv. 4, str. 434).
«… Što je bilo opravdanje pljačkaša? Ušao je u nebo jer je s vjerom dotaknuo križ. Što se dogodilo sljedeće? Lopovu je Spasitelj obećao spasenje; U međuvremenu, on nije imao vremena i nije mogao spoznati svoju vjeru i biti prosvijetljen (krštenjem), ali je rečeno: "Tko se ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje" (), Bilo je ni prilike ni prilike, Nije bilo vremena da se lopov krsti, jer je tada visio na križu. Spasitelj je, međutim, našao izlaz iz ove beznadne situacije. Pošto je čovjek okaljan grijesima povjerovao u Spasitelja i trebalo ga je očistiti, Krist je uredio tako da je nakon muke jedan od vojnika probo kopljem bok Gospodu i iz njega poteče krv i voda; s Njegove strane, kaže evanđelist, "odmah je potekla krv i voda" (), potvrđujući istinu o Njegovoj smrti i predočujući sakramente. I krv i voda potekoše - ne samo potekoše, nego uz buku, tako da poprskaše tijelo razbojnika; uostalom, kada voda izlazi uz buku, stvara prskanje, a kada istječe sporo, teče tiho i mirno. Ali iz rebra je uz buku potekla krv i voda, tako da su poprskale razbojnika i tim škropljenjem on se krstio, kako kaže apostol: krenuli smo prema gori Sionskoj i Krvi škropljenja, koja govori bolje od Abela. ” ()“ (St., Cjelovita zbirka djela u 12 svezaka, sv. 8, str. 694-695).
« Poslušajmo sveca koji o razboritom razbojniku, za kojega je voda koja je potekla iz Kristova boka postala vodom krštenja, kaže: „Ovim pticama (tj. nebeskim duhovima) doleti sveti razbojnik iz životvorna voda koja je tekla iz svih ptica, lebdjela zrakom u roju ptica zajedno s kraljem - Kristom(Sv., Životi svetaca, svezak siječanj, knjiga 1, Spomen 6. siječnja, Riječ na Bogojavljenje Gospodinovo, str. 224).
“Stoga, ne sumnjajte, ljubljeni: milost je Božja savršena; mjesto se ne miješa, da li si ovdje kršten, ili na brodu, ili na putu. Filip kršten tijekom putovanja, Pavao - u zatvoru; Krist je razbojnika na križu krstio iz njegove rane, i odmah se udostojio otvoriti vrata raja. Dakle, ništa ne zasjenjuje moju radost i divljenje zbog povratka tebi."(Sv. sv. 3, knjiga 2. 4. Propovijed o povratku sv. Ivana iz Azije u Carigrad).
Razboriti razbojnik jedan je od dvojice razbojnika razapetih na Kalvariji pokraj Isusa Krista (s desne strane Spasitelja).
Iskreno se pokajavši za vrijeme muka na križu, razbojnik je povjerovao u božanstvo Spasitelja i primio obećanje od Gospodina Isusa Krista: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju." Sva četvorica evanđelista više ili manje opširno govore o dvojici razbojnika razapetih s Isusom Kristom (Matej 27,44, Marko 15,32, Ivan 19,18), a najcjelovitiju priču o tome daje evanđelist Luka (Luka 23: 39-43).
Evanđelisti Matej i Marko pišu da su oba razbojnika, razapeta zajedno sa Spasiteljem, pohulila na Njega, a Evanđelje po Luki kaže da je pokajani razbojnik ne samo priznao Isusa Krista Gospodinom, nego je i umirio nepokajanog razbojnika.
Svećenik Afanasy Gumerov piše:
"Sveti Ivan Zlatousti kaže da su najprije obojica bogohulili, a zatim jedan (Tumačenje sv. Mateja Evanđelista. Razgovor LXXXVII. 2). Ovo se objašnjenje u potpunosti slaže s obje pripovijesti (Matej 27,44 i Luka 39 - 43). Spasitelj bio je na "Križ je bio star oko šest sati. Za to vrijeme, prokleti lopov mogao je vidjeti svjetlo i pokajati se." (Pravoslavlje.Ru)
Apokrifno Nikodemovo evanđelje daje imena razbojnika razapetih s Kristom. Neprežaljeni razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik s desne strane Krista zove se Dismas. U srednjovjekovnoj bizantskoj i staroruskoj tradiciji razboriti razbojnik naziva se Rakh.
Postoji kasnije popularna legenda da je razboriti razbojnik spasio živote Majke Božje i malog Isusa na putu za Egipat, kada su Herodove sluge ubijale svu djecu u Judeji. Na putu za grad Misir Svetu obitelj napali su razbojnici. Ali pravedni Josip imao je samo magarca, na kojem je sjedila Presveta Bogorodica sa svojim Sinom, a njegova dobit bila je mala. Jedan od razbojnika već je bio zgrabio magare, ali kada je ugledao malog Krista, iznenadio se neobičnom ljepotom Djeteta i uzviknuo: „Da je Bog uzeo sebi ljudsko tijelo, ne bi bio ljepši od ovo dijete!" I ovaj razbojnik naredi svojim drugovima da poštede putnike. A onda je Presveta Djevica rekla tako velikodušnom razbojniku: "Znaj da će te ovo Dijete dobro nagraditi što si Ga danas sačuvao." Ovaj pljačkaš je bio Rakh.
Druga legenda drugačije prenosi susret razboritog razbojnika sa svetom obitelji. E. Poselyanin to ovako opisuje: „Uhvaćeni od strane razbojnika, putnici su dovedeni u svoju jazbinu. Tamo je ležala bolesna žena jednog od razbojnika, koja je imala dijete. Majčina bolest teško je utjecala na dijete. Uzalud je pokušavao isisati kap mlijeka iz njezine iscrpljene dojke. Vidjela je Majka Božja patnju djeteta, muku nesretne majke. Prišla joj je, uzela dijete u naručje i stavila ga na svoje grudi. I iz tajanstvene kapi koja je prodrla u tijelo koje je blijedjelo, život se istog trena vratio u usahlo dijete. Obrazi su postali rumeni, oči su zaiskrile, a polumrtvac se ponovno pretvorio u veselog, cvjetajućeg dječaka. To je bio učinak tajanstvenog pada. I u ovom je dječaku do kraja života ostala uspomena na divnu Ženu, s kojom je on, umirući, ozdravio. Život nije bio blag prema njemu; krenuo je putem zločina kojim su gazili njegovi roditelji, ali duhovna žeđ, želja za najboljim nikada nisu napustile ovaj uništeni život. (Viller E. Majka Božja. Opis njenog zemaljskog života i čudotvorne ikone. – M: ANO Pravoslavni časopis “Hrišćanski odmor”, 2002. Str.40.). Naravno, pokazalo se da je ovo dijete Rakh.
Razboriti razbojnik spominje se u pjesmama Velikog petka tijekom čitanja dvanaest evanđelja: "Razbornog razbojnika u jedan si sat poslao na nebo, Gospodine", a njegove riječi na križu postale su početak treće antifone ( “Blaženo”) liturgije i korizmenog slijeda slikovitog: “Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u Kraljevstvu svome”.
Nika Kravčuk
Zašto se razboriti lopov pokajao u zadnji čas?
Ovo je jedan od najčudesnijih likova povijest evanđelja. Cijeli život proveo je u grijesima i pokajao se neposredno prije smrti. Začudo, Gospodin je prihvatio njegovo pokajanje i prvi ga je uveo u Kraljevstvo nebesko. Ovo je bio razborit pljačkaš. Što govori o ovom grešniku koji se kaje? sveta Biblija? Zašto se tako živopisan lik spominje samo u Evanđelju po Luki? Čemu nas uči primjer razboritog razbojnika? O svemu tome čitajte u nastavku.
“Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svom...”
Najmračnija slika evanđeoske povijesti je bezgrešni Sin Božji koji pati na križu i umire za spasenje svih ljudi. Proživljava strašnu bol, ponižavaju ga, tuku, rugaju mu se. Desno i lijeva ruka Od Njega ostaju dva lopova. Počinili su najteže zločine, za koje su osuđivani na smrt. A ovi obješeni također kleveću Krista – spominju to evanđelisti Matej i Marko. Ali onda se jednom od njih nešto dogodilo: shvatio je tko je razapet pokraj Njega. Ovaj grešnik, koji cijeli život pada u sam ponor grijeha, iznenada uzvikuje:
...sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje (Lk 23,42).
Za to od Krista dobiva oproštenje grijeha i nadu u život vječni:
...zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju (Luka 23:43).
Bio je to razboriti razbojnik, čiji primjer svakome daje nadu u spasenje.
Zašto samo jedan evanđelist govori o pokajanom razbojniku?
Priču o zločincu koji se pokajao na križu spominje samo evanđelist Luka. Ova činjenica izaziva sumnje kod mnogih nevjernika i kolebljivih ljudi. Zašto samo jedan apostol govori o ovom liku? Ima li u ovome nekakve kontradikcije? Da bismo odgovorili na pitanje, moramo pogledati ne samo evanđeosku pripovijest, već i uvjete pod kojima su evanđelisti pisali.
Kao što znate, prva tri evanđelja - Matej, Marko i Luka - također se zovu sinoptički , i njihovi autori - prognozeri vremena . Evanđelje po Ivanu obično se spominje odvojeno jer je toliko različito. Tekstovi prognostičara vremena uvelike su slični jedni drugima.
Kako pokazuju studije bibličara, tekst Evanđelje po Marku jedinstven, odnosno radikalno drugačiji od drugih, za samo 3%, od Matej - već za 20%, a od Lukovi - za 35 posto.
Tri se evanđelja razlikuju čak i po volumenu: u pozitivnom smislu, apostol Luka pokazao se najrečitijim. On ne samo da je opisao iste događaje kao evanđelisti Matej i Marko, nego ih je i dopunio novim detaljima. Ako pažljivo čitate Sveto pismo, primijetit ćete da samo Luka podsjeća ne samo na razboritog lopova, već i na milosrdnog Samarijanca, parabolu o cariniku i farizeju, izgubljenom sinu, priču o Zakeju pokajniku, kao i navještenje, rođenje Ivana Krstitelja i drugi događaji .
Dakle, ako drugi evanđelisti ne spominju sve te epizode, onda se nijedna od opisanih priča zapravo nije dogodila?
Kršćani imaju posebno poštovanje prema evanđeoskoj pripovijesti, pa ne mogu sumnjati u istinitost teksta, napisanog pod nadahnućem Duha Svetoga.
Ali ako pažljivo proučite Evanđelje i uvjete u kojima je napisano, onda ne ostaje sumnja da je sveti Luka pisao o stvarnom događaju.
Prvo, Treći je evanđelist prije stvaranja Evanđelja pomno proučio ono što je prije njega napisano i u tekst je uvrstio one važne događaje koje njegovi prethodnici nisu spomenuli. To potvrđuje i relativno visoka jedinstvenost teksta (35%).
Drugo, Sveti Luka uvijek Posebna pažnja posvećen temi pokajanja. Štoviše, opisao je priče onih ljudi koje društvo zapravo nije razumjelo ili čak odbacilo, ali čije je pokajanje Gospodin prihvatio.
Razboriti razbojnik spominje se u pretposljednjem poglavlju Evanđelja, a prije toga su bili:
- pokajnička grešnica koja je svojim suzama oprala Kristove noge i obrisala ih svojom kosom (Lk 7,37-38);
- milosrdni Samaritanac (Lk 10,25-37) - on je, a ne svećenik ili levit iz Božjeg izabranog naroda, preuzeo brigu o čovjeku koji je stradao od razbojnika;
- razmetni sin, kojega je njegov otac radosno pozdravio nakon toliko godina razdvojenosti i boli (Lk 15,11-32);
- opravdani carinik s poniznom molitvom “Bože! Budi milosrdan meni grešniku! (Luka 18:13). Kao što znate, Židovi su mrzili one koji su raspravljali o porezima za Rimsko Carstvo i smatrali su ih gorima od ostalih. Ali Gospodin nije opravdao farizeja koji je držao zapovijedi, nego carinika;
- glavni carinik Zakej koji je želio vidjeti Krista (Luka 19,1-10) - sam Krist je rekao da je u Zakejevu kuću došlo spasenje.
Imajte na umu: poglavicu carinika, koji ni po čemu nije sličan revniteljima vjere farizeja i saduceja, Spasitelj naziva Abrahamovim sinom! Nije li to paradoks? To je paradoks, ali to nije sve.
Pokajao se u zadnji čas
Svu različitost kršćanstva od ostalih vjerovanja pokazuje jedna slika: razboriti razbojnik – okorjeli grešnik, koji zapravo u zadnjim minutama života prihvaća Isusa za Boga, prvi ulazi u nebo. Na križu se ovaj zločinac ne opravdava, ne moli za oproštenje (kako mu oprostiti kad je tako nisko pao?), samo ponizno traži da ga se spomenu u Kraljevstvu nebeskom. A Krist, vidjevši iskrenost namjere i duboko pokajanje razbojnika, obećava:
Mnogi vjernici ne razumiju: zašto sveti Marko i Matej nisu pisali o grešniku koji se pokajao na križu?
Prva dva evanđelista govore o tome kako su zajedno sa Spasiteljem na križevima visjela i dva razbojnika koji su vrijeđali Krista.
No, ima li tu proturječja s Evanđeljem po Luki, gdje se kaže da je jedan klevetao, a drugi se kajao? Ivan Zlatousti ne vidi nikakva neslaganja, objašnjavajući ono što su tri autora napisala na sljedeći način: u početku su oba razbojnika klevetali, ali u posljednji trenutak jedan je shvatio mnogo. Ovo je bio pobožni razbojnik. Što ga je promijenilo?
Vidio je kako su Krista ismijavali, kako je nevini Spasitelj patio. Ali čak i nakon svih poniženja, Krist se molio: “Oprosti im, Oče, jer ne znaju što čine.” Kad je razbojnik to vidio i čuo, shvatio je tko je pred njim. U tom je trenutku njegovo srce bilo spremno prihvatiti Krista.
Drugi je toliko otvrdnuo u svojoj grešnosti da nije htio prepoznati Mesiju u iscrpljenom, pretučenom, poniznom Čovjeku na križu.
I to je bio njegov izbor.
Zašto drugi evanđelisti ne govore o pokajanom razbojniku?
Zašto se pobožni razbojnik ne pojavljuje u Evanđeljima po Marku i Mateju? O tome možemo samo nagađati i njihovo ponašanje objasniti nama poznatim primjerima.
Zamislite da ste vi i još dvoje ljudi svjedočili istom događaju. Sjećate se opće slike, nekih važnih nijansi, ali većinu detalja ste zaboravili. Drugi očevidac također se sjetio najvažnijeg, ali se uopće nije usredotočio na detalje. Treći se upoznao s prethodna dva svjedočanstva, potom se raspitivao i kod drugih ljudi koji bi mogli znati za ovaj događaj, sve potanko proučio, a onda ništa manje detaljno opisao.
Sada mi recite: hoće li tri različita svjedoka istog događaja dati 100% identičan iskaz? Ne, njihovi podaci će imati mnogo toga zajedničkog, ali će se razlikovati u detaljima.
Sada zamislite da svjedoci moraju ispričati zastupnicima što se dogodilo različite nacije i kulture, birajući prave riječi, izraze, primjere. Za neke je poželjno usmjeriti pozornost na određene događaje, za druge - usredotočiti se na druge, objasniti nešto detaljnije.
Zbog toga se sinoptička evanđelja međusobno razlikuju: imaju različite autore koji su evanđeoske događaje doživljavali na različite načine i na različitim jezicima prenio ih pismeno. Opisivali su ono glavno - Kristov zemaljski život, ali svaki je to činio na svoj način. Marko je često iznosio glavne činjenice, Matej je posebnu pozornost posvetio citatima i poveznicama sa Starim zavjetom, a Luka je svoje pripovijedanje nadopunio novim likovima, detaljima i činjenicama. Usredotočio se i na temu pokajanja: raskajana bludnica, carinici, izgubljeni sin, razboriti razbojnik.
Što se tiče Evanđelje po Ivanu , onda se značajno razlikuje od tekstova prognostičara vremena. Ivan Teolog pisao je na njemu svojstven način. Nije ponavljao ono što su napisali drugi evanđelisti, ako su iscrpno razotkrivali ovu ili onu priču, nego je ukazivao na sasvim druge detalje i okolnosti. Zato se uopće ne sjeća razbojnika, nego govori o Mariji i svom ljubljenom učeniku, koji je stajao na križu Spasiteljevu.
Pozivamo vas da dodatno pogledate modernu filmsku priču o pokajanju i bezgraničnom milosrđu Božjem:
Uzmi ga za sebe i reci svojim prijateljima!
Pročitajte i na našoj web stranici:
Prikaži više
Malo poznati sveci: Razboriti lopov
Kada uđete u selo Anishino, prekrasna kapelica odmah upada u oči. Nakon detaljnijeg ispitivanja, ispada da ovo nije obična kapelica, od kojih se mnoge sada grade u malim selima i zaseocima.
Izgrađen je sa strašću i dostupan je za posjete svima koji ovdje odsjedaju. Ali nije posvećen samo u slavu Gospodnju, već iu čast razboritog razbojnika Dismasa (Dizmas, Dizhman, Dizhmon, razboriti razbojnik Rakh (u natpisima na pravoslavne ikone)) koji je bio razapet s desne strane Kristove i pokajao se prije smrti.
Blagdan svetog Dizma slavi se 25. ožujka. Grad u Kaliforniji, San Dimas, nazvan je po njemu. Sveti Dizma zaštitnik je zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.
S Njim su u smrt poveli i dvojicu zlikovaca. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednog s desne, a drugog s lijeve strane...
Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."
Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? i pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.” I reče Isusu: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje! A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju.
Pokajani lopov je u kršćanskoj tradiciji dobio nadimak "Razborni" i, prema legendi, prvi je ušao u raj.
Razbojnik se spominje u pravoslavnim pjesmama Velikog petka tijekom čitanja dvanaest evanđelja: "Razbornog si razbojnika u jednom času odnio na nebo, Gospodine", a njegove riječi na križu postale su početak korizmenog nasljedstva slikovite: "Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje."
Tradicionalno se vjeruje da je Razboriti razbojnik bio prvi spašenik od svih koji su povjerovali u Krista i bio treći stanovnik neba od ljudi (nakon Henoka i Ilije koji su živi uzeti u nebo). Priča o Razboritom razbojniku koji odlazi u raj nije samo ilustracija zločinčevog kajanja. Crkva ga tumači kao Božju volju da udijeli oprost umirućoj osobi čak i u posljednjem trenutku.
Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je razmatrao Ivan Zlatousti u razgovoru „O križu i razbojniku, i o drugom dolasku Kristovu, i o neprestanoj molitvi za neprijatelje“. Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkvenu predaju da je on prvi ušao u nebo, donosi sljedeće zaključke:
Krist, razapet, uvrijeđen, popljuvan, pogrđen, obeščašćen, čini čudo - promijenio je opaku dušu razbojnika;
Zlatousti zaključuje veličinu duše razbojnika uspoređujući ga s apostolom Petrom: "Kad je Petar zanijekao planinu, tada je razbojnik priznao planinu." Pritom svetac, ne huleći na Petra, kaže da Kristov učenik nije mogao podnijeti prijetnju beznačajne djevojke, a razbojnik, vidjevši kako ljudi vrište, bjesne i hule na raspetoga Krista, nije se obazirao. njima, ali očima vjere "spoznao Gospodara neba";
Krizostom skreće pozornost na činjenicu da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, „nije vidio mrtvaca kako uskrsava, niti demone kako izgoni, niti more kako se pokorava; Krist mu nije rekao ništa ni o kraljevstvu ni o geheni", ali je u isto vrijeme "priznao Njega prije svih".
Ivan Klimak primjer Razboritog lopova smatra pokazateljem mogućnosti brzih promjena u čovjeku: „Juda je bio u vijeću Kristovih učenika, a razbojnik među ubojicama; ali u trenu im se dogodila divna promjena.”
Osim toga, ovaj je presedan bio temelj katoličkog koncepta krštenja po želji (Baptismus Flaminis), koji se tumači na sljedeći način: ako je netko želio biti kršten, ali zbog nesavladivih okolnosti nije mogao biti ispravno kršten, još uvijek se može spasiti. uz Božju milost.
Sveti Teofan Zatvornik, karakterizirajući vjeru razboritog razbojnika, piše da je križ razboritog razbojnika križ očišćenja od strasti, dok je križ Gospodnji križ čiste i neporočne žrtve.
Vjera razboritog razbojnika kao uzor svim kršćanima jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najraniju je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).
Sveti Ignacije (Brianchaninov) daje ovo tumačenje na sljedeći način:
Jedan je od njih zlo govorio i hulio na Gospodina; drugi je sebe prepoznao dostojnim pogubljenja zbog svojih zlodjela, a Gospodina nevinim patnikom. Odjednom je samoprijekor otvorio oči njegova srca i u nevinom patniku vidio je presvetoga Boga koji pati za čovječanstvo. To nisu vidjeli ni znanstvenici, ni svećenici, ni židovski biskupi, unatoč činjenici da su počivali na Božjem zakonu i pažljivo ga proučavali do slova. Lopov postaje teolog i pred svima koji su se prepoznali kao mudri i moćni, koji su se rugali Gospodinu, ispovijeda Ga, gazeći svojim svetim mišljenjem krivo mišljenje mudrih o sebi i moćnima. Grijeh bogohuljenja, najteži od svih drugih grijeha, poslao je razbojnika-bogohulnika u pakao, pogoršavši mu ondje vječne muke. Razbojnika, koji je iskrenim samoosuđivanjem došao do istinske spoznaje Boga, odvela je u nebo ispovijed Otkupitelja, svojstvena i moguća samo poniznima. Oba razbojnika imaju isti križ! suprotne misli, osjećaji, riječi bile su uzrokom suprotnih posljedica.
Arapsko "Evanđelje o djetinjstvu Spasitelja" (6. stoljeće) izvještava da je Razboriti lopov spriječio svoje drugove da napadnu Mariju i Josipa s djetetom tijekom bijega u Egipat. Nakon toga Isus izriče proročanstvo: “O majko, Židovi će me razapeti za trideset godina u Jeruzalemu, a ova dva razbojnika sa mnom bit će obješeni na istom križu: Tit s desne strane, a Dumakh s lijeve strane. Sutradan će Tit ući preda mnom u Kraljevstvo nebesko.”
Apokrifna “Priča o drvetu križa” uključuje opis podrijetla dvojice razbojnika: tijekom bijega u Egipat, Sveta se obitelj nastanila u pustinji pokraj razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije ih mogla oboje hraniti. U hranjenju joj je pomogla Djevica Marija - hranila je to dijete, koje je tada razapeto s Kristove desne strane i pokajalo se prije smrti.
Nikodemovo evanđelje sadrži opis iznenađenja starozavjetnih pravednika koje je Krist izveo iz pakla i ugledali razbojnika koji je prije njih otišao u nebo. Autor apokrifa daje sljedeću priču iz Dijmana:
...Bio sam razbojnik, čineći svakakva zlodjela na zemlji. I Židovi su me pribili na križ zajedno s Isusom, i vidio sam sve što je učinio križ Gospodina Isusa, na kojem su Ga Židovi razapeli, i vjerovao sam da je On stvoritelj svega i Svemogući Kralj. I zamolih ga: "Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svome!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: "Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." I dao mi je znak križa, rekavši: "Nosi ovo na svom putu u nebo."
Križ razboritog razbojnika
Razbojnički križ
Postoji apokrifna verzija podrijetla stabla za križ razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa stabla spoznaje dobra i zla, već i drugu koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom . Kad je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zalijevati ih dok ne izraste veliko drvo. Od tog je drveta tada napravljen križ pobožnog razbojnika.
Sokrat Skolastik javlja podatke o sudbini dvaju križeva koji su pripadali razbojnicima. Prema njegovim riječima, pronašla ih je ravnoapostolna Jelena tijekom potrage za križem Gospodnjim. Iskapanja na Golgoti otkrila su gotovo tri identična križa. Bilo je potrebno čudo da se otkrije koja pripada Isusu.
Križ razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Helena na otoku Cipru 327. godine. U njemu se nalazila čestica Životvornog Križa i jedan od čavala kojima je probodeno Kristovo tijelo. O ovom krstu monah Danilo izveštava u svom „Hodu igumana Danila” (12. vek):
Taj križ stoji u zraku, ni na koji način nije pričvršćen za tlo, ali ga tako, po Duhu Svetom, nosimo u zraku. I tada sam se ja, nedostojan, poklonio toj divnoj svetinji, i svojim grešnim očima ugledah Milost Božju na tom mjestu, i taj otok otputova kako treba.
Daniel ponavlja najraniji zapis o samostanu Stavrovouni, sačuvan iz 1106., koji govori o križu od čempresa kojeg u zraku nosi Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički križ ukrali su Mameluci, ali je nekoliko godina kasnije, kako kaže samostanska legenda, čudesno vraćen na svoje mjesto. No, tada je svetište opet nestalo i do danas ostalo nepronađeno.
Mali komadić Križa razboritog lopova čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Gerusalemmeu. Njezino pojavljivanje u Rimu povezuje se s caricom Helenom.
Ikonografija. Razboriti razbojnik razapet je s Kristove desne strane (desna ruka), pa se Spasiteljeva glava često piše nagnuta u tom smjeru. To ukazuje na njegovo prihvaćanje zločinca koji se kaje. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih nogu također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom lopovu. Razboriti razbojnik napisan je licem okrenut Isusu, a Ludi lopov okrenute glave ili čak leđima.
U ruskom ikonopisu, pored tradicionalnih kompozicija Kristovog raspeća, nalazi se i slika Razboritog lopova:
u sceni silaska u pakao (povezano s ilustracijom apokrifnih legendi “Priča o ulasku Ivana Krstitelja u pakao” i “O razbojniku koji je s Kristom patio”). Prikazan je prizor dijaloga Pobožnog razbojnika s prorocima Ilijom i Henokom na vratima raja, koje čuva vatreni kerubin;
na sjevernim oltarskim vratima koja vode u oltar. Razbojnik je prikazan na bijeloj pozadini okružen rajskim atributima (cvijeće, ptice, mladice biljaka), što simbolično ukazuje na njegov boravak u raju. Pobožnom razbojniku tradicionalno se u ruke stavlja križ. Sredinom 19. stoljeća bilo je uvriježeno mišljenje da je postavljanje ove slike na sjevernim vratima oltara starovjerska tradicija, ali to vjerojatno objašnjava premještanje starih ikona u starovjerske crkve i molitvene domove nakon reformi Patrijarh Nikon.
pravoslavna crkva odaje počast razboritom razbojniku kao primjeru istinskog pokajanja (pogledajte odjeljak “Tumačenje u kršćanstvu” za više detalja). Razboriti razbojnik nema poseban dan sjećanja u mjesecu. Njegova se priča ogleda u himnografiji (posebno u pjesmama Velikog petka; najpoznatiji je luminar “Razbornog si razbojnika u jednom času udostojao neba...”), a riječi razbojnika upućene Isusu Kristu postao refren tropara za blaženike. Također, spomen na Razboritog razbojnika sadržan je u molitvi koja se čita prije pričesti, u kojoj se pokajanje razbojnika i njegovo priznanje Isusa Krista suprotstavlja Judinoj izdaji: „Neću kazati tajne neprijateljima tvojim, niti hoću li te poljubiti kao Juda, ali ću te kao lopov priznati.”
Vrata kapelice su otvorena, svijeće gore, pušta se audio zapis crkvena služba...uđite, razmislite, pomolite se...
