Razboriti razbojnik. Ruska ikona

Naziv ikonografije, koji se temelji na evanđeoskom tekstu o jednom od 2 razbojnika, razapet zajedno s Isusom Kristom na Golgoti. Pokajavši se tijekom muka na križu, razbojnik je povjerovao u božanstvo Spasitelja i primio od Gospodina Isusa Krista obećanje "danas" da će ostati s Njim u raju (Lk 23,39-43).

Razboriti razbojnik prikazan nag do pojasa s pojasom oko slabina, aureola oko glave, obavezan atribut je oruđe mučeništva – križ. Bizantu. u umjetnosti je predstavljen u kompozicijama "Raspeće", dopunjeno slikom pogubljenja 2 razbojnika (najranije - na ikoni iz samostana Katarine Velike na Sinaju, 6. stoljeće), i "Posljednji sud", gdje je prikazan na slici raja u blizini (ili iza) Gospe koja sjedi na prijestolju (npr. u mozaičkoj kompoziciji u crkvi Santa Maria Assunta na otoku Torcello (Italija), oko 1130.; na freskama u kosturnici samostana Bačkovo (Bugarska), kasno 12. stoljeće i dr.).

Slike razboritog razbojnika na staroruskom. umjetnosti brojniji su i raznovrsniji. Uz "Raspeće" i "Posljednji sud", proširene kompozicije "Uskrsnuće - silazak u pakao" (poznate najkasnije početkom 16. stoljeća) postale su raširene, u kojima su ilustrirana apokrifna djela ("Priča o ulasku Ivana Krstitelja u pakao”, koja se pripisuje Euzebiju, aleksandrijskom biskupu, ili shema s prorocima Ilijom i Henokom, među svecima. Svaka od prikazanih epizoda obično je popraćena natpisima iz teksta ilustriranog apokrifnog izvora (na primjer, poduži natpisi na ikoni iz zbirke Državnog ruskog muzeja, 17. stoljeće). Slika "B. R." ima široku primjenu u himnografiji (vidi članke Blaženi, Veliki petak), stoga su postojale i slike temeljene na himnografskim djelima - među njima i četveroglasne skladbe na tekst tropara iz nedjeljnog kanona sv. Ivana Damaščanskog (ton 4) “”, vraćajući se na ikonu “Četverodijelna” katedrale Blagovijesti moskovskog Kremlja (1547.). Na takvim se spomenicima Razboriti razbojnik prikazuje uz Isusa Krista u gornjem desnom žigu, što ilustrira riječi: „ "(vidi i skladbe "Raduje se tebi", "Veliča duša moja Gospodina" itd.).

Tradicija postavljanja slike Razboritog razbojnika na sjever postala je raširena u Rusiji. vrata oltara koja vode do protezisa (hramskog oltara), koja je zbog obje simboličke interpretacije prostora hrama, istočna. od kojih je dio vezan uz ideje o raju, te legendu da je lopov razapet na Golgoti prema desna ruka Spasitelj. Bijela pozadina vrata ili atributi rajskog vrta (cvijeće, ptice, izdanci biljaka) služe kao pokazatelj prisutnosti Razboritog lopova u raju. U pravilu se ova ikonografija nalazi kao samostalna radnja, ali se može pojaviti i među prizorima prispodobne naravi, sežući do tekstova Paterikona i Prologa (primjerice, vrata sjevernog oltara, 1554., iz crkve sv. Sveti Sava Osvećeni u Moskvi, prilog Semjona Andrejeva). Istraživači su primijetili rasprostranjenost sjetve. vrata s kompozicijom “B. R." među starovjercima, možda zbog njihova prelaska iz patrijaršijskih crkava u starovjerstvo nakon reformi patrijarha Nikona. Međutim, u sred. U 19. stoljeću, tijekom razdoblja aktivnog oduzimanja ikona starovjercima, takve su slike često doživljavane kao plod "šizmatičke mudrosti".

Lit.: Blinov N. Razboriti razbojnik // Tr. Vjatski znanstvenik. arhiva. Povjerenstva, 1913. Vjatka, 1913. T. 1/2. Smjesa. str. 129-132; Modestov N., svećenik. O ikoni "Razbojnog razbojnika": (O povijesti drevne ruske ikonografije) // Ibid., 1916. Vyatka, 1916. Br. 1/2. str. 96-104; Talin V. O ikoni "Razbornog razbojnika" // ZhMP. 1959. br. 7. str. 60-64; Putsko V. G . Razboriti razbojnik u apokrifnoj književnosti i starom Rusu. likovne umjetnosti// TODRL. 1966. T. 22. str. 407-418.

N. V. Pivovarova

Razboriti razbojnik

Između dva razbojnika- izraz koji opisuje posebno sramotnu prirodu smrti Isusa Krista, čiji je križ, prema izvještajima Evanđelja, bio podignut između raspeća zločinaca koji su dobili nadimak Razborito I Ludi razbojnici.

U figurativno značenje- osoba koja se nađe u situaciji (društvu) koja ga sramoti, ali istovremeno zadržava svoje pozitivne osobine.

Tekst

Opis evanđelja

S Njim su u smrt poveli i dvojicu zlikovaca. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednog s desne, a drugog s lijeve strane...

Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."
Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? i pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.” I reče Isusu: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje! A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju.

Pokajnički lopov dobio je nadimak “ Razuman„I, prema legendi, on je prvi ušao u raj. U pravoslavnim pjesmama Velikog petka pri čitanju se spominje razbojnik Dvanaest evanđelja: « Razboritog si lopova u jednom satu doveo u nebo, Gospodine.", a njegove riječi na križu postale su početak korizmenoga slikovitoga slijeda: " Sjeti me se, Gospodine, kada dođeš u svoje kraljevstvo».

Tumačenje u kršćanstvu

Razboriti razbojnik bio je prvi spašenik od svih koji su povjerovali u Krista i bio je treći stanovnik raja među ljudima (nakon Henoka i Ilije koji su živi uzeti na nebo). Priča o Razboritom razbojniku koji odlazi u raj nije samo ilustracija zločinčevog kajanja. Crkva ga tumači kao Božju volju da udijeli oprost umirućoj osobi čak i u posljednjem trenutku.

Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je razmatrao Ivan Zlatousti u svom razgovoru “ O križu i razbojniku, i o drugom Kristovom dolasku, i o neprekidna molitva za neprijatelje" Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkvenu tradiciju da je on prvi ušao u nebo, donosi sljedeće zaključke:

Krist, razapet, uvrijeđen, popljuvan, pogrđen, obeščašćen, čini čudo - promijenio je opaku dušu razbojnika;
Veličinu duše razbojnika Zlatousti zaključuje uspoređujući ga s apostolom Petrom: “ kad je Petar zanijekao dug, tada je lopov priznao tugu" Pritom svetac, ne huleći na Petra, kaže da Kristov učenik nije mogao podnijeti prijetnju beznačajne djevojke, a razbojnik, vidjevši kako ljudi vrište, bjesne i hule na raspetoga Krista, nije se obazirao. njima, ali očima vjere” poznavao Gospodara neba»;
Krizostom skreće pozornost na činjenicu da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, „ Ne vidjeh mrtve uskrsnute, ni demone protjerane, ne vidjeh poslušno more; Krist mu nije rekao ništa o kraljevstvu ili geheni", ali u isto vrijeme on " priznao Ga prije svih ostalih».

Osim toga, ovaj je presedan bio temelj katoličkog koncepta krštenje želje (Baptismus Flaminis), što se tumači na sljedeći način: ako je netko htio biti kršten, ali nije mogao zbog nesavladivih okolnosti biti ispravno kršten, može se ipak spasiti milošću Božjom.

Vjera razboritog razbojnika kao uzor koji trebaju slijediti svi kršćani jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najraniju je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).

Proročanstva

Prorok Izaija je u ciklusu svojih proročanstava o dolasku Mesije iznio proročanstva o Kristovom raspeću između dva razbojnika:

« Dodijeljen mu je lijes sa zlikovcima, ali On je pokopan s bogatašem, jer nije počinio grijeha, i nikakva se laž nije našla u Njegovim ustima.“ (Izaija 53:9)
« Zato ću mu dati dio među velikima, i on će podijeliti plijen s moćnima, jer je dušu svoju predao smrti, i ubrojan je među zlikovce, dok je On ponio grijehe mnogih i postao zagovornik za zločince.“ (Izaija 53:12)

Hans von Tübingen. "Raspeće", ulomak, cca. 1430. Duša Ludog razbojnika leti s njegovih usana i uzima je vrag.

Apokrifne priče

Podrijetlo pljačkaša

Za razliku od Evanđelja, koje ne daje pojedinosti o ljudima među kojima je Krist razapet, apokrifna književnost sadrži širok raspon predaja.

arapski "Evanđelje Spasiteljevog djetinjstva" izvještava da je Razboriti lopov spriječio svoje drugove da napadnu Mariju i Josipa i dijete tijekom Bijega u Egipat. Isus tada prorokuje: “ Za trideset godina, o majko, Židovi će me razapeti u Jeruzalemu, a ova dva razbojnika sa mnom bit će obješeni na istom križu: Titus s desne strane, a Dumakh s lijeve strane. Sljedećeg dana Tit će ući u Kraljevstvo Nebesko preda mnom.».

apokrifa "Riječ o drvetu križa" uključuje opis podrijetla dvojice razbojnika: tijekom bijega u Egipat, Sveta se obitelj nastanila u pustinji pokraj razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije mogla oboje hraniti. U hranjenju joj je pomogla Djevica Marija - nahranila je to dijete, koje je tada bilo razapeto s desne strane Krista i pokajalo se prije smrti:

Uobičajena legenda o Tajanstvena kap kaže da su Svetu obitelj zarobili razbojnici, a Marija, vidjevši umiruće dijete u naručju razbojnikove žene, uzela ga je i samo je kap njezina mlijeka dotakla njegove usne, on se oporavio.

"Riječ o drvetu križa" ne javlja imena tih razbojnika, za razliku od "Nikodemovo evanđelje" koja ih poziva Dijman- razborit razbojnik, i Gesta- onaj koji je pohulio na Krista. Također u ovome "Gospel" sadrži opis iznenađenja starozavjetnih pravednika koje je Krist izveo iz pakla i ugledali razbojnika koji je prije njih otišao u nebo. Autor apokrifa daje sljedeću priču iz Dijmana:

...Bio sam razbojnik, čineći svakakva zlodjela na zemlji. I Židovi su me pribili na križ zajedno s Isusom, i vidio sam sve što je učinio križ Gospodina Isusa, na kojem su Ga Židovi razapeli, i vjerovao sam da je On stvoritelj svega i Svemogući Kralj. I zamolih ga: "Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svome!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: "Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." I dao mi je znak križa, rekavši: "Nosi ovo na svom putu u nebo.".

Razboriti lopov u raju. Ulomak petodjelne ikone iz 17. stoljeća. Lopova susreću Enoh i Ilija, s desne strane - kerubin s vatrenim mačem koji čuva raj

U srednjovjekovnoj umjetnosti Razboriti lopov ponekad se prikazuje kako prati Isusa tijekom Silaska u pakao, iako se ovo tumačenje ne temelji ni na jednom sačuvanom tekstu.

Križ razboritog razbojnika

Postoji apokrifna verzija podrijetla stabla za križ razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa stabla spoznaje dobra i zla, već i drugu koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom . Kad je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zalijevati ih dok ne narastu veliko drvo. Od tog je drveta tada napravljen križ pobožnog razbojnika.

Križ razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Helena na otoku Cipru 327. godine. U njemu se nalazila čestica Životvornog Križa i jedan od čavala kojima je probodeno Kristovo tijelo. Monah Daniel izvještava o ovom križu u svom "Hod igumana Danijela"(XII stoljeće):

Daniel ponavlja najraniji zapis, sačuvan iz 1106., o samostanu Stavrovouni, govoreći o križu od čempresa kojeg u zraku nosi Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički križ ukrali su Mameluci, ali je nekoliko godina kasnije, kako kaže samostanska legenda, čudesno vraćen na svoje mjesto. No, tada je svetište opet nestalo i do danas ostalo nepronađeno.

Mali komadić križa razboritog lopova čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Gerusalemmeu. Njezino pojavljivanje u Rimu povezuje se s caricom Helenom.

Križ ludog bandita

Povijest materijala za križ na kojem je razapet Ludi razbojnik sadržana je u ruskim apokrifima " Riječ o drvetu križa“ (-XVI stoljeće). Prema njemu, križ je napravljen od stabla koje je Mojsije posadio na gorko-slanom izvoru Marrah (Izl 15,23-25) od tri zajedno ispletene grane stabla, donesene iz raja za vrijeme potopa. Daljnja sudbina Križa ludog razbojnika nije poznata.

Imena pljačkaša

Imena Razboritih i Ludih razbojnika poznata su iz apokrifa, koji ih, međutim, drugačije nazivaju:

"Razborni razbojnik Rakh." Ikona moskovske škole, 16. stoljeće. Rakh je predstavljen u raju, o čemu svjedoče rajska stabla na pozadini ikone

Razboriti razbojnik Dismas

Dijman i Gesta(u zapadnoj verziji - Dismas i Gestas (Dismas i Gestas)) je najčešći oblik imena za razbojnike u katoličanstvu. Ime "Dismas" potječe od grčke riječi za "zalazak sunca" ili "smrt". Mogućnosti pisanja uključuju Dysmas, Dimas pa čak i Dumas.

Blagdan svetog Dizma slavi se 25. ožujka. Grad u Kaliforniji, San Dimas, nazvan je po njemu. Sveti Dizma zaštitnik je zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.

Razboriti razbojnik Rakh

"Rah"- ime razbojnika, koje se najčešće nalazi u pravoslavnom ikonopisu. Domaći istraživači ne mogu pronaći književne izvore o podrijetlu ovog naziva. Možda evolucija imena Barbarin-Varakh-Rah. Ikona s njegovim likom postavljena je na sjevernim oltarskim vratima ikonostasa.

Ikonografija

"Raspeće", Emmanuel Lampardos, 17. stoljeće, kretska škola. Ermitaž

Povjesničari umjetnosti primjećuju da su se razbojnici na bokovima Krista u scenama raspeća pojavili počevši od 5.-6. stoljeća.

Razboriti razbojnik razapet je s Kristove desne strane (desna ruka), pa se Spasiteljeva glava često piše nagnuta u tom smjeru. To ukazuje na njegovo prihvaćanje zločinca koji se kaje. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih nogu također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom lopovu. Razboriti razbojnik bio je napisan licem okrenut Isusu, a Ludi lopov bio je napisan okrenute glave ili čak leđima.

Umjetnici su ponekad naglašavali razliku između Isusa i lopova s obje strane, kao i razliku između dva zločinca:

	Isus Krist	Razbojnici
tkanina	ogrtač na bedrima	perizoma
križ	Životvorni križ, jasni geometrijski oblici	ružan, divlji, zakrivljena debla, križ u obliku slova T
pričvršćivanje	noktiju	vezani konopcima
ruke	ravno, izduženo	vezan iza križa
poza	mirno	grčeći se
potkoljenice	čuvaju se netaknuti	ubili ratnici zamahujući čekićima

Možete pratiti i razlike između dva razbojnika, Razboritog i Ludog: u prvim stoljećima kršćanstva, kada je još bila sačuvana uspomena na drevni golobradi ideal muške ljepote, Razboriti razbojnik nije imao bradu, a Mad je bio bradat. No s razvojem kršćanskog svjetonazora brada je postala jedan od važnih znakova Kristove slike u čovjeku, pa je stoga brada postala atribut pozitivnih likova (Isus i razboriti razbojnik), a treći pogubljeni čovjek postao je bez brade.

Razboriti razbojnik

U prenesenom značenju - osoba koja se nađe u situaciji (društvu) koja ga sramoti, ali istovremeno zadržava njegove pozitivne osobine.

Tekst

Opis evanđelja

S Njim su u smrt poveli i dvojicu zlikovaca. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednog s desne, a drugog s lijeve strane...

Tumačenje u kršćanstvu

Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je razmatrao Ivan Zlatousti u svom razgovoru “ O križu i razbojniku, i o drugom dolasku Kristovu, i o neprestanoj molitvi za neprijatelje" Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkvenu tradiciju da je on prvi ušao u nebo, donosi sljedeće zaključke:

Krist, razapet, uvrijeđen, popljuvan, pogrđen, obeščašćen, čini čudo - promijenio je opaku dušu razbojnika;
Veličinu duše razbojnika Zlatousti zaključuje uspoređujući ga s apostolom Petrom: “ kad je Petar zanijekao dug, tada je lopov priznao tugu" Pritom svetac, ne huleći na Petra, kaže da Kristov učenik nije mogao podnijeti prijetnju beznačajne djevojke, a razbojnik, vidjevši kako ljudi vrište, bjesne i hule na raspetoga Krista, nije se obazirao. njima, ali očima vjere” poznavao Gospodara neba»;
Krizostom skreće pozornost na činjenicu da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, „ Ne vidjeh mrtve uskrsnute, ni demone protjerane, ne vidjeh poslušno more; Krist mu nije rekao ništa o kraljevstvu ili geheni", ali u isto vrijeme on " priznao Ga prije svih ostalih».

Vjera razboritog razbojnika kao uzor koji trebaju slijediti svi kršćani jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najraniju je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).

Proročanstva

Prorok Izaija je u ciklusu svojih proročanstava o dolasku Mesije iznio proročanstva o Kristovom raspeću između dva razbojnika:

« Dodijeljen mu je lijes sa zlikovcima, ali On je pokopan s bogatašem, jer nije počinio grijeha, i nikakva se laž nije našla u Njegovim ustima.“ (Izaija 53:9)
« Zato ću mu dati dio među velikima, i on će podijeliti plijen s moćnima, jer je dušu svoju predao smrti, i ubrojan je među zlikovce, dok je On ponio grijehe mnogih i postao zagovornik za zločince.“ (Izaija 53:12)

Hans von Tübingen. "Raspeće", ulomak, cca. 1430. Duša Ludog razbojnika leti s njegovih usana i uzima je vrag.

Apokrifne priče

Podrijetlo pljačkaša

Za razliku od Evanđelja, koje ne daje pojedinosti o ljudima među kojima je Krist razapet, apokrifna književnost sadrži širok raspon predaja.

...Bio sam razbojnik, čineći svakakva zlodjela na zemlji. I Židovi su me pribili na križ zajedno s Isusom, i vidio sam sve što je učinio križ Gospodina Isusa, na kojem su Ga Židovi razapeli, i vjerovao sam da je On stvoritelj svega i Svemogući Kralj. I zamolih ga: "Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svome!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: "Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." I dao mi je znak križa, rekavši: "Nosi ovo na svom putu u nebo.".

Razboriti lopov u raju. Ulomak petodjelne ikone iz 17. stoljeća. Lopova susreću Enoh i Ilija, s desne strane - kerubin s vatrenim mačem koji čuva raj

U srednjovjekovnoj umjetnosti Razboriti lopov ponekad se prikazuje kako prati Isusa tijekom Silaska u pakao, iako se ovo tumačenje ne temelji ni na jednom sačuvanom tekstu.

Križ razboritog razbojnika

Postoji apokrifna verzija podrijetla stabla za križ razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa stabla spoznaje dobra i zla, već i drugu koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom . Kad je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zalijevati ih dok ne izraste veliko drvo. Od tog je drveta tada napravljen križ pobožnog razbojnika.

Mali komadić križa razboritog lopova čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Gerusalemmeu. Njezino pojavljivanje u Rimu povezuje se s caricom Helenom.

Križ ludog bandita

Imena pljačkaša

Imena Razboritih i Ludih razbojnika poznata su iz apokrifa, koji ih, međutim, drugačije nazivaju:

"Razborni razbojnik Rakh." Ikona moskovske škole, 16. stoljeće. Rakh je predstavljen u raju, o čemu svjedoče rajska stabla na pozadini ikone

Razboriti razbojnik Dismas

Blagdan svetog Dizma slavi se 25. ožujka. Grad u Kaliforniji, San Dimas, nazvan je po njemu. Sveti Dizma zaštitnik je zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.

Razboriti razbojnik Rakh

Ikonografija

"Raspeće", Emmanuel Lampardos, 17. stoljeće, kretska škola. Ermitaž

Povjesničari umjetnosti primjećuju da su se razbojnici na bokovima Krista u scenama raspeća pojavili počevši od 5.-6. stoljeća.

Umjetnici su ponekad naglašavali razliku između Isusa i lopova s obje strane, kao i razliku između dva zločinca:

	Isus Krist	Razbojnici
tkanina	ogrtač na bedrima	perizoma
križ	Životvorni križ, jasni geometrijski oblici	ružan, divlji, zakrivljena debla, križ u obliku slova T
pričvršćivanje	noktiju	vezani konopcima
ruke	ravno, izduženo	vezan iza križa
poza	mirno	grčeći se
potkoljenice	čuvaju se netaknuti	ubili ratnici zamahujući čekićima

Razboriti razbojnik je jedan od dvojice razbojnika razapetih na Kalvariji pored Isusa Krista, prema legendi, s desne strane Spasitelja) Nakon što se iskreno pokajao tijekom muka na križu, razbojnik je povjerovao u božanstvo Spasitelja i primio obećanje Gospodina Isusa Krista: "Zaista, sada ti kažem, i bit ćeš sa mnom u raju" (Lk 23,39-43).

Sva četvorica evanđelista više ili manje opširno govore o dvojici razbojnika razapetih s Isusom Kristom (Mt 27,44, Mk 15,32, Iv 19,18), najpotpuniju priču o tome daje evanđelist Luka (Lk 23 :39-43).

Apokrifno Nikodemovo evanđelje daje imena razbojnika razapetih s Kristom. Neprežaljeni razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik s desne strane Krista zove se Dismas. U srednjovjekovnoj bizantskoj drevnoj ruskoj tradiciji, razboriti razbojnik se zove Rakh.

Postoji kasnije popularna legenda da je razboriti razbojnik spasio živote Majke Božje i malog Isusa na putu za Egipat, kada su Herodove sluge ubijale svu djecu u Judeji. Na putu za grad Misir, Svetu Obitelj napali su razbojnici s namjerom. Ali pravedni Josip imao je samo magarca na kojem je sjedio Sveta Bogorodice sa Sinom, a zarada nije bila velika. Jedan od razbojnika već je bio zgrabio magare, ali kada je ugledao malog Krista, iznenadio se neobičnom ljepotom djeteta i uzviknuo: "Da je Bog uzeo sebi ljudsko tijelo, ne bi bio ljepši od ovo dijete!" I ovaj razbojnik naredi svojim drugovima da poštede putnike. A onda je Presveta Djevica rekla tako velikodušnom razbojniku: "Znaj da će ti platiti veliku nagradu za to što si sada spasio ovo Dijete." Ovaj pljačkaš je bio Rakh.

Druga legenda drugačije prenosi susret razboritog razbojnika sa svetom obitelji. E. Poselyanin to ovako opisuje: „Uhvaćeni od strane razbojnika, putnici su dovedeni u svoju jazbinu. Tamo je ležala bolesna žena jednog od razbojnika, koja je imala dijete. Majčina bolest teško je utjecala na dijete. Uzalud je pokušavao isisati kap mlijeka iz njezine iscrpljene dojke. Vidjela je Majka Božja patnju djeteta, muku nesretne majke. Prišla joj je, uzela dijete u naručje i stavila ga na svoja prsa. I iz tajanstvene kapi koja je prodrla u tijelo koje je blijedjelo, život se istog trena vratio u usahlo dijete. Obrazi su postali rumeni, oči su zaiskrile, a polumrtvac se ponovno pretvorio u veselog, cvjetajućeg dječaka. To je bio učinak tajanstvenog pada. I u ovom je dječaku do kraja života ostala uspomena na divnu Ženu, s kojom je on, umirući, ozdravio. Život nije bio blag prema njemu; krenuo je putem zločina kojim su gazili njegovi roditelji, ali duhovna žeđ, želja za najboljim nikada nisu napustile ovaj uništeni život. (Viller E. Majka Božja. Opis njenog zemaljskog života i čudotvorne ikone. – M: ANO Pravoslavni časopis “Hrišćanski odmor”, 2002. Str.40.). Naravno, pokazalo se da je ovo dijete Rakh.

Razboriti razbojnik sjeća se u pjevanjima dobar petak pri čitanju dvanaest evanđelja: “Razbornoga si razbojnika u jednom času udostojio na nebu, Gospodine”, a njegove riječi na križu postale su početak treće antifone (“Blagoslovljen”) liturgije i korizmenoga slijeda slikovitoga. one: "Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvu svome."

(http://azbyka.ru/dictionary/02/blagorazumnyj_razbojnik-all.shtml)

Malo poznati sveci: Razboriti lopov

Kada uđete u selo Anishino, prekrasna kapelica odmah upada u oči. Nakon detaljnijeg ispitivanja, ispada da ovo nije obična kapelica, od kojih se mnoge sada grade u malim selima i zaseocima.

Izgrađen je sa strašću i dostupan je za posjet svima koji ovdje odsjedaju. Ali nije posvećen samo u slavu Gospodnju, već iu čast razboritog razbojnika Dismasa (Dizmas, Dizhman, Dizhmon, razboriti razbojnik Rakh (u natpisima na pravoslavne ikone)) koji je bio razapet s desne strane Kristove i pokajao se prije smrti.

Blagdan svetog Dizma slavi se 25. ožujka. Grad u Kaliforniji, San Dimas, nazvan je po njemu. Sveti Dizma zaštitnik je zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.

S Njim su u smrt poveli i dvojicu zlikovaca. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednog s desne, a drugog s lijeve strane...

Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."

Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? i pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.” I reče Isusu: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje! A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju.

Pokajnički lopov u kršćanskoj je tradiciji dobio nadimak "Razborni" i, prema legendi, prvi je ušao u raj.

Razbojnik se spominje u pravoslavnim pjesmama Velikog petka tijekom čitanja dvanaest evanđelja: "Razbornog si razbojnika u jednom času odnio na nebo, Gospodine", a njegove riječi na križu postale su početak korizmenog nasljedstva slikovite: "Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo."

Tradicionalno se vjeruje da je Razboriti razbojnik bio prvi spašenik od svih koji su povjerovali u Krista i bio treći stanovnik neba od ljudi (nakon Henoka i Ilije koji su živi uzeti u nebo). Priča o Razboritom razbojniku koji odlazi u raj nije samo ilustracija zločinčevog kajanja. Crkva ga tumači kao Božju volju da umirućoj osobi udijeli oprost čak i u posljednjem trenutku.

Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je razmatrao Ivan Zlatousti u razgovoru „O križu i razbojniku, i o drugom dolasku Kristovu, i o neprestanoj molitvi za neprijatelje“. Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkvenu tradiciju da je on prvi ušao u nebo, donosi sljedeće zaključke:

Krist, razapet, uvrijeđen, popljuvan, pogrđen, obeščašćen, čini čudo - promijenio je opaku dušu razbojnika;

Zlatousti zaključuje veličinu duše razbojnika uspoređujući ga s apostolom Petrom: "Kad je Petar zanijekao planinu, tada je razbojnik priznao goru." Pritom svetac, ne huleći na Petra, kaže da Kristov učenik nije mogao podnijeti prijetnju beznačajne djevojke, a razbojnik, vidjevši kako ljudi vrište, bjesne i hule na raspetoga Krista, nije se obazirao. njima, ali očima vjere "spoznao Gospodara neba";

Krizostom skreće pozornost na činjenicu da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, „nije vidio mrtvaca kako uskrsava, niti demone kako izgoni, niti more kako se pokorava; Krist mu nije rekao ništa ni o kraljevstvu ni o geheni", ali je u isto vrijeme "priznao Njega prije svih ostalih".

Ivan Klimak primjer Razboritog lopova smatra pokazateljem mogućnosti brzih promjena u čovjeku: „Juda je bio u vijeću Kristovih učenika, a razbojnik među ubojicama; ali u trenu im se dogodila divna promjena.”

Osim toga, ovaj je presedan bio temelj katoličkog koncepta krštenja po želji (Baptismus Flaminis), koji se tumači na sljedeći način: ako je netko želio biti kršten, ali zbog nesavladivih okolnosti nije mogao biti ispravno kršten, još uvijek se može spasiti. uz Božju milost.

Sveti Teofan Zatvornik, karakterizirajući vjeru razboritog razbojnika, piše da je križ razboritog razbojnika križ očišćenja od strasti, dok je križ Gospodnji križ čiste i neporočne žrtve.

Vjera razboritog razbojnika kao uzor svim kršćanima jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najraniju je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).

Sveti Ignacije (Brianchaninov) daje ovo tumačenje na sljedeći način:

Jedan je od njih zlo govorio i hulio na Gospodina; drugi je sebe prepoznao dostojnim pogubljenja zbog svojih zlodjela, a Gospodina nevinim patnikom. Odjednom je samoprijekor otvorio oči njegova srca i u nevinom patniku vidio je presvetoga Boga koji pati za čovječanstvo. To nisu uvidjeli ni znanstvenici, ni svećenici, ni židovski biskupi, unatoč činjenici da su počivali na Božjem zakonu i pažljivo ga proučavali do slova. Lopov postaje teolog i pred svima koji su se prepoznali kao mudri i moćni, koji su se rugali Gospodinu, ispovijeda Ga, gazeći svojim svetim mišljenjem krivo mišljenje mudrih o sebi i moćnima. Grijeh bogohuljenja, najteži od svih drugih grijeha, poslao je razbojnika-bogohulnika u pakao, pogoršavši mu ondje vječne muke. Razbojnika, koji je iskrenim samoosuđivanjem došao do istinske spoznaje Boga, odvela je u nebo ispovijed Otkupitelja, svojstvena i moguća samo poniznima. Oba razbojnika imaju isti križ! suprotne misli, osjećaji, riječi bile su uzrokom suprotnih posljedica.

Arapsko "Evanđelje o djetinjstvu Spasitelja" (6. stoljeće) izvještava da je Razboriti lopov spriječio svoje drugove da napadnu Mariju i Josipa s djetetom tijekom bijega u Egipat. Nakon toga Isus izriče proročanstvo: “O majko, Židovi će me razapeti za trideset godina u Jeruzalemu, a ova dva razbojnika sa mnom bit će obješena na istom križu: Tit s desne strane, a Duma s lijeve strane. Sutradan će Tit ući preda mnom u Kraljevstvo nebesko.”

Apokrifna “Priča o drvetu križa” uključuje opis podrijetla dvojice razbojnika: tijekom bijega u Egipat, Sveta se obitelj nastanila u pustinji pokraj razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije mogla oboje hraniti. U hranjenju joj je pomogla Djevica Marija - hranila je to dijete, koje je tada razapeto s Kristove desne strane i pokajalo se prije smrti.

Nikodemovo evanđelje sadrži opis iznenađenja starozavjetnih pravednika koje je Krist izveo iz pakla i ugledali razbojnika koji je prije njih otišao u raj. Autor apokrifa daje sljedeću priču iz Dijmana:

...Bio sam razbojnik, čineći svakakva zlodjela na zemlji. I Židovi su me pribili na križ zajedno s Isusom, i vidio sam sve što je učinio križ Gospodina Isusa, na kojem su Ga Židovi razapeli, i vjerovao sam da je On stvoritelj svega i Svemogući Kralj. I zamolih ga: "Spomeni me se, Gospodine, u Kraljevstvu svome!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: "Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju." I dao mi je znak križa, rekavši: "Nosi ovo na svom putu u nebo."

Križ razboritog razbojnika

Razbojnički križ

Postoji apokrifna verzija podrijetla stabla za križ razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa stabla spoznaje dobra i zla, već i drugu koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom . Kad je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zalijevati ih dok ne izraste veliko drvo. Od tog je drveta tada napravljen križ pobožnog razbojnika.

Sokrat Skolastik javlja podatke o sudbini dvaju križeva koji su pripadali razbojnicima. Prema njegovim riječima, pronašla ih je ravnoapostolna Jelena tijekom potrage za križem Gospodnjim. Iskapanja na Golgoti otkrila su gotovo tri identična križa. Bilo je potrebno čudo da se otkrije koja pripada Isusu.

Križ razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Helena na otoku Cipru 327. godine. U njemu se nalazila čestica Životvornog Križa i jedan od čavala kojima je probodeno Kristovo tijelo. O ovom krstu monah Danilo izveštava u svom „Hodu igumana Danila” (12. vek):

Taj križ stoji u zraku, ni na koji način nije pričvršćen za tlo, ali ga tako, po Duhu Svetom, nosimo u zraku. I tada sam se ja, nedostojan, poklonio toj divnoj svetinji, i svojim grešnim očima ugledah Milost Božju na tom mjestu, i taj otok otputova kako treba.

Daniel ponavlja najraniji zapis o samostanu Stavrovouni, sačuvan iz 1106., koji govori o križu od čempresa kojeg u zraku nosi Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički križ ukrali su Mameluci, ali je nekoliko godina kasnije, kako kaže samostanska legenda, čudesno vraćen na svoje mjesto. No, tada je svetište opet nestalo i do danas ostalo nepronađeno.

Mali komadić Križa razboritog lopova čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Gerusalemmeu. Njezino pojavljivanje u Rimu povezuje se s caricom Helenom.

Ikonografija. Razboriti razbojnik razapet je s Kristove desne strane (desna ruka), pa se Spasiteljeva glava često piše nagnuta u tom smjeru. To ukazuje na njegovo prihvaćanje zločinca koji se kaje. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih nogu također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom lopovu. Razboriti razbojnik bio je napisan licem okrenut Isusu, a Ludi lopov bio je napisan okrenute glave ili čak leđima.

U ruskom ikonopisu, pored tradicionalnih kompozicija Kristovog raspeća, nalazi se i slika Razboritog lopova:

u prizoru silaska u pakao (povezano s ilustracijom apokrifnih legendi “Priča o ulasku Ivana Krstitelja u pakao” i “O razbojniku koji je s Kristom patio”). Prikazan je prizor dijaloga između Pobožnog razbojnika i proroka Ilije i Henoka na vratima raja, koje čuva vatreni kerubin;

na sjevernim oltarskim vratima koja vode u oltar. Razbojnik je prikazan na bijeloj pozadini okružen rajskim atributima (cvijeće, ptice, mladice biljaka), što simbolično ukazuje na njegov boravak u raju. Pobožnom razbojniku tradicionalno se u ruke stavlja križ. Sredinom 19. stoljeća bilo je uvriježeno mišljenje da je postavljanje ove slike na sjevernim vratima oltara starovjerska tradicija, ali to vjerojatno objašnjava premještanje starih ikona u starovjerske crkve i molitvene domove nakon reformi Patrijarh Nikon.

pravoslavna crkva odaje počast razboritom razbojniku kao primjeru istinskog pokajanja (vidi odjeljak “Tumačenje u kršćanstvu” za više detalja). Razboriti razbojnik nema poseban dan sjećanja u mjesecu. Njegova se priča ogleda u himnografiji (posebno u pjesmama Velikog petka; najpoznatiji je luminar “Razbornog si razbojnika u jednom času udostojao neba...”), a riječi razbojnika upućene Isusu Kristu postao refren tropara za blaženike. Također, spominjanje Razboritog razbojnika sadržano je u molitvi koja se čita prije pričesti, u kojoj se pokajanje razbojnika i njegovo priznanje Isusa Krista suprotstavlja Judinoj izdaji: „Neću kazati tajne neprijateljima tvojim, niti hoću li te poljubiti kao Juda, ali ću te kao lopov priznati.”

Vrata kapelice su otvorena, svijeće gore, pušta se audio zapis crkvena služba...uđite, razmislite, pomolite se...