Sustav strugača. Ch4 - Vojna obavještajna škola ili trgovina željezarijom? Spas: jel bio dečko?

SPAS: JE LI BILO DEČKO?

Istraživački članci koji razotkrivaju moderne mitove ukrajinskih nacionalista.

SKOBAR, TOPLICE I DRUGE BUZE

Moj intervju s Aleksejem Ivanovim, urednikom časopisa Donetsk Ridge, br. 2726 od 07.09.2007.

Svojevremeno na prostorima bivšeg Sovjetski Savez Počela je prava groznica povezana s interesom za borilačke vještine. Milijuni ljudi počeli su trenirati karate, wushu, aiki-do i jiu-jitsu sekcije. A u isto vrijeme počeli su se čuti glasovi kako nema potrebe tako dugo hodočastiti na Istok u potrazi za tradicijama borbe prsa u prsa, mi imamo svoje, ništa gore.

Koliko su takve tvrdnje istinite, pitali smo Romana Miskina, inače filologa i specijalista za povijest slavenskih borilačkih vještina.

Kada osoba čuje frazu "slavenske borilačke vještine", sasvim prirodno ima određeni skepticizam. Fraza "orijentalne borilačke vještine" mnogo je poznatija uhu; što su "slavenske borilačke vještine"?

Fraza "slavenske borilačke vještine" nije sasvim točna; ispravnije je govoriti o ruskoj vojnoj kulturi, budući da se područje rasprostranjenosti "slavenskih borilačkih vještina" podudara s naseljem istočni Slaveni, a prije svega Rusi.

Imaju li Zapadni i Južni Slaveni nešto slično?

Ne. Nema čak ni pokušaja rekonstrukcije njihove vojne vještine.

Odakle “ruska vojna kultura”?

Ruska vojna kultura postoji sve dok postoji i sam ruski narod. Ali interes za to počeo je oživljavati, čudno, zahvaljujući orijentalnim borilačkim vještinama. Godine 1969. prikazivanje japanskog filma “Genije juda” stvorilo je određeni jaz u sovjetskoj ideologiji. Ljudi su se počeli masovno zanimati za borilačke vještine. Isprva je to bio judo, koji je, inače, 1972. godine postao olimpijski sport, a u SSSR-u je ova vrsta borilačkih vještina postala potpuno legalna. Nakon juda 70-ih i ranih 80-ih, ono što se tada zvalo karate također je sustiglo. Iako je u SSSR-u ova riječ često označavala cijeli niz borilačkih vještina, počevši od samog karatea do korejskog taekwondoa i kineskog wushua. Uglavnom, radilo se o nekakvom kaotično akumuliranom znanju od strane instruktora, koje se predstavljalo kao popularna istočnjačka škola. Sa službenim otvaranjem Sovjetske karate federacije 1979. godine, ljudi su počeli dobivati ​​sustavnije i istinitije razumijevanje istočnjačkih sustava borbe. Nakon čega se, s izuzetkom razdoblja 1982.-1987., kada je došlo do određenog progona karataša, ova borilačka tradicija razvijala evolucijski i sustavno.

Problem je bio drugačiji. Borilačka vještina uvijek je dio neke velike tradicionalne kulture. U slučaju borilačkih vještina, japanska i kineska ili, rjeđe, korejska ili vijetnamska kultura počinju dominirati osobom koja se bavi borilačkim vještinama. To se izražava u nošenju, na primjer, tradicionalne orijentalne odjeće (isti kimono), u korištenju stranih riječi i drugih vanjskih dodataka, što nije izravno povezano s razvojem borbenog sustava, ali je bilo u potpunosti prisutno u svim dijelovima borilačke vještine. Naravno, taj kulturološki pritisak izazvao je protivljenje, koje se sastojalo u tome što je niz entuzijasta odlučio istražiti postoji li nešto slično u našoj domaćoj kulturi? Štoviše, svojedobno je Rus' bio poznat po borbama šakama, zid na zid.

I kakvi su bili rezultati tih pretraga?

Kontroverzno. S jedne strane, ljudi su pronašli neke stvarne elemente borilačkih vještina ili vojnih vježbi u ruskim selima. No, s druge strane, bilo je i dosta incidenata.

Na primjer?

Krajem 80-ih, zahvaljujući časopisu “Znanost i vjera”, koji je objavio niz članaka, tzv. “slavensko-goričko hrvanje” i njegov utemeljitelj Aleksandar Belov, koji je izjavio da je rekonstruirao vojno umijeće vremena Kijevske Rusije i njezino pogansko razdoblje postalo je popularno. Zapravo, za svaku tradiciju prekid jedne ili dvije generacije već je katastrofa. A ovdje je riječ o tisuću godina! Nakon što ste se upoznali s materijalima “Slaveno-Horštana”, nije teško doći do zaključka da se radi o autorskom sustavu samog Aleksandra Belova, koji on izdaje zastarjelim, a sustav nije vrlo učinkovit, jer pokazale su već prve borbe s predstavnicima drugih škola borilačkih vještina. Istina, kasnije, u skladu sa "slavensko-goričkom borbom", razvijene su prilično učinkovite tehnike, na primjer, ista jurišna bitka - ali kakve veze oni imaju s, recimo, Kijevskom Rusijom ili tradicijom općenito?

Nažalost, svojedobno je u rusku vojnu umjetnost, kao svojedobno u karate, hrlio niz vrlo specifičnih ličnosti, koje su, s jedne strane, ne dosegnuvši neke posebne vrhunce u borilačkim vještinama, počele stvarati nešto svoje , poput slavenskih, pokušavajući na grbu probuđenog interesa brzo zaraditi novac.

A koliko je takvih među pristašama ruske vojne kulture?

Srećom, ne. Dosta ljudi napustilo je borilačke vještine radi ruskih stilova zbog kulturološke nekompatibilnosti. Uostalom, karate je usko povezan sa zen budizmom, a Wushu s taoizmom. Ali mi smo ipak pravoslavna civilizacija i nisu svi pristali promijeniti vjeru radi sposobnosti da se dobro bore. Entuzijasti su organizirali zanimljive škole borilačkih vještina, koje su svoje porijeklo vukle izravno iz predrevolucionarne domaće tradicije ili su se temeljile na etnografski pouzdanom materijalu. Od onih škola koje su se oslanjale na kontinuitet tradicije, to su stilovi koji pripadaju tzv. “ruskom” ili “sovjetskom stilu”. Na primjer, škola Alekseja Aleksejeviča Kadočnikova ili škola Mihaila Vasiljeviča Rjabka, koje sežu do SSBB-a (sovjetski sustav bliske borbe), iz kojeg se nekada razvio danas slavni sambo.

I kako se to dogodilo?

Dvadesetih godina 20. stoljeća zamjenik inspektora za fizičku obuku Crvene armije Boris Kalpuš dobio je zadatak da za Crvenu armiju stvori borbeni sustav prsa u prsa. Budući da u ruskoj predrevolucionarnoj vojsci borba prsa u prsa, osim borbe bajunetom, nije bila široko prakticirana, morali smo okupiti ljude koji su imali barem malo pojma o jiu-jitsu (ova vrsta borilačkih vještina postala je moderna uoči revolucije), boks i naše lokalne ruske tradicije borbe prsa u prsa. Zapravo, tih godina, zbog izoliranosti Sovjetske Rusije od ostatka svijeta i zbog nedostatka poznatih stručnjaka za boks, na primjer, morali smo se više oslanjati na domaće iskustvo - ruske vojne tradicije. Naknadno će regrutirana "Calpus grupa" (ili, kako je u inozemstvu nazivaju, "Voroshilovljev laboratorij") razvijati borbu prsa u prsa u dva smjera: sportski, koji će voditi Vasilij Sergejevič Oščepkov (sportski sambo će doći iz ovdje), i borbe, pod vodstvom Viktora Afanasjeviča Spiridonova. Kadočnikov je nastavio ideje potonjeg, dodavši mnoge inovacije, posebno iz područja mehanike. Iako se sama škola temelji na tradiciji ruske plastične umjetnosti, jasno zastupljene u narodnim igrama, radnim vještinama i plesovima. Općenito, plastika je posjetnica svih ruskih tradicionalnih stilova borilačkih vještina. Ostale autentične škole ruskih borilačkih vještina su: Buza i Skobar.

Što je?

Buza (njezin osnivač Grigorij Bazlov, profesionalni etnograf) temelji se na tradiciji seoskih šakačkih artela na sjeverozapadu Rusije i plemenskom sustavu borbe kneza Borisa Vasiljeviča Golicina. Sama riječ "buza" je dijalektizam i ima nekoliko značenja: domaća sol, posebna vrsta lokalnog piva, kao i tradicionalni način borbe tverskih šakača. U poznatoj Barkovljevoj “Odi šakaču” spominju se riječi “buza” i “buznik”, a slikovito su opisane i scene šakačkih borbi. Podsjećam, radi se o kraju 18. stoljeća. Danas je Buza sustav, s jedne strane tradicionalan, s druge – sintetiziran. Naravno, podaci iz tradicije bili su kaotični i fragmentarni, nije bilo metodologije u današnjem smislu te riječi, jer je prijenos ovakvog znanja bio moguć samo u patrijarhalnom društvu. Industrijalizacija 30-ih uništila je ruralnu zajednicu i sada moramo obnoviti ono što je bilo, pokušati to modernizirati, dajući ljudima priliku da se pridruže ovoj borilačkoj vještini.

Peterburški skobarski stil organiziran je približno na sličnoj osnovi. Istina, on nema tverske, već južnoruske korijene, jer Osnivač škole, Vadim Iosifovich Gruntovsky, proučavao je sličan stil borbe u jednom od centara za obuku vojnih obavještajnih časnika Kijevskog vojnog okruga ranih 50-ih godina prošlog stoljeća.

Postoji li nešto slično u Ukrajini?

U Ukrajini postoje pokušaji rekonstrukcije nacionalnih borilačkih vještina. Ali postoje dva aspekta ovoga. Riječ je o krajnjoj mitologizaciji i politizaciji ovih sustava. Što se očituje u njihovoj orijentaciji prema poganstvu i neprijateljstvu prema pravoslavlju (što općenito nije svojstveno ukrajinskom narodu), te u propagiranju uskogrudnog ukrajinskog nacionalizma.

Posebno se to odnosi na sustav Spas. Utemeljitelj ovog trenda je Leonid Petrovich Bezkluby, koji tvrdi da je ovu borilačku vještinu naučio od svog djeda, a on ju je zauzvrat primio od svojih predaka - ukrajinskih Kozaka. Istina, iz nekog razloga sam ovaj sustav podsjeća na obuku vojnika sovjetskih specijalnih snaga tijekom Velikog Domovinskog rata. Usput, Bezklubyjev djed bio je profesionalni vojnik još od građanskog rata, a sam Leonid Petrovič imao je iskustva služenja u jednoj od specijalnih snaga. Ako govorimo o kozačkim korijenima, onda su oni vrlo upitni, jer u ovoj borilačkoj vještini nema rada sa sabljom, štukom i drugim tradicionalno kozačkim oružjem. S određenom vjerojatnošću možemo govoriti o plastunskim korijenima Spasa - ali nema ničeg tajanstvenog i mističnog u obuci plastuna, kako se to danas pokušava prikazati; njihovo je iskustvo dobro proučeno i u potpunosti usvojeno od strane sovjetske vojne obavještajne službe.

Danas mnogi ljudi čuju izraz kao "borbeni hopak". Što je?

- Gopak je prije svega vrlo popularan brend. Marka Ukrajine. Prvo ću govoriti o samom plesu. Koliko god čudno zvučalo, danas poznati hopak zapravo su 20-ih godina 20. stoljeća razvili brojni ukrajinski koreografi - Repin, Svirski, a već u 2. polovici 20. stoljeća Kim Vasilenko. Osnova je bio narodni ples "Gopki", koji je bio običan narodni ples - tj. nešto što se i danas može vidjeti u selima.. Od ukrajinskih plesnih koreografa umjetno su izolirali najspektakularnije elemente u obliku skokova, a ostale "korake" posudili su iz klasičnog francuskog baleta. Tako je nastao ples koji mi poznajemo pod krinkom hopaka i smatramo ga navodno narodnim. A kasnih 80-ih - ranih 90-ih, galicijski kickboxer Yuri Pilat dešifrirao je ovaj inscenirani ples (ne znajući njegovu pravu pozadinu) kao vrstu borilačke vještine Zaporoški kozaci. Iako, naravno, sičevci nisu poznavali nikakav "borbeni hopak", jer u njihovo vrijeme nije postojao ne samo borbeni, već ni scenski hopak. Ono što Pilat podučava je njegov vlastiti sustav, temeljen na kickboxingu i odjeven u određenu nacionalnu a la ukrajinsku pratnju: hlače, vezene košulje, oseledci i tako dalje.

Fiks ideja za ljubitelje “borbenog hopaka” je postići status nacionalnog sporta za njega. Za što? Sve je očito - proračunsko financiranje, regalije, uredi...

Navedeno ne znači da se ne treba zanimati za domaće sustave borilačkih vještina. Naši su preci imali svoju dobro razvijenu tradiciju borbe prsa u prsa, ali pri proučavanju tog naslijeđa treba biti vrlo oprezan da se ne naleti na pseudopovijesne brusnice sa smrdljivim ideološkim prizvukom.

RECI RIJEČ O SPASITELJU...

Za Spas sam se zainteresirao upravo iz tog članka u časopisu “Tehnika za mlade”, broj 2, 1989. godine. pod naslovom “The Interest of My Thought” (vratit ćemo mu se kasnije). I zapravo, na mnogo načina ovaj članak, kao i materijali u tisku o "ruskom stilu", odredili su moje interese dugi niz godina. Suočen na prijelazu u posljednje desetljeće 20. stoljeća. uz brojne objektivne poteškoće (jednostavnije rečeno - ekonomska kriza u zemlji i meni osobno najbanalnija besparica), iz tih razloga nisam uspio kontaktirati ni autora članka L.P. Bez (klub), ili jednostavno idite na seminare o ruskom stilu. Sve sam morala sama tražiti – srećom, pomogao je studij na fakultetu sa smjerom folklor. Upravo me folkloristika naučila metodologiji prikupljanja takvih informacija i njihove obrade. Te mi vještine pomažu i danas.

Rezultat mojih potraga bili su članci u časopisu. “Ruski stil - borilačke vještine”, sada također objavljen na mnogim stranicama u RuNetu. Sada bih sam tekstove mijenjao u mnogočemu, i same zaključke – ali neka bude kako bude. Ovo je bilo moje prošlo iskustvo.

Ali sve ovo vrijeme nisam prestao tražiti i obrađivati ​​informacije o slavenskim borilačkim vještinama. Došlo je vrijeme za praktičnu obuku. Jedno od tih vrijednih iskustava smatram tečajevima spasoma s Leonidom Petrovičem Bezklubyjem, kojeg sam osobno upoznao 2005. godine.

Kao rezultat prve seminarske lekcije, bio sam iznenađen otkrićem da me tečajevi u toplicama bolno podsjećaju... na rani razvoj borbe prsa u prsa tijekom Drugog svjetskog rata i 30-ih godina 20. stoljeća. - način na koji su ilustrirani i opisani u knjigama. Ne, ovo nije sambo (ili borbeni sambo) tehnika, kako mnogi misle. To su bili sustavi koji su svojedobno konkurirali sambu, ali su iz niza razloga potisnuti na periferiju vojne obuke i prepušteni zaboravu. Jasno je da ilustracije i opisi u starom metodički priručnici dati samo najopćenitiju ideju o tehnologiji ovih borbenih sustava prsa u prsa. Gotovo je nemoguće prenijeti plastičnost pokreta u knjigama! Pokušajte naučiti plesati iz knjige - neće ići! Drugim riječima, ponovit ću izreku poznatu svakom borcu prsa u prsa - iz knjiga se ne može učiti! Trebam učitelja: Leonid Petrovich Bezkluby postao mi je takav učitelj - čovjek kojemu sam na mnogo načina zahvalan i kojeg duboko poštujem, unatoč nizu neslaganja oko određenih pitanja.

Kako su izgledali tečajevi spašavanja? Oni su vrlo, vrlo podsjećali na prolazak "izviđačke staze" - kako je opisano i ilustrirano u knjizi K. T. Bulochka "Tjelesna obuka izviđača" (Moskva. Vojna izdavačka kuća - 1945.). Ali! Ali postojao je niz značajnih odstupanja od knjige (i to je prirodno!). Na primjer, u Bulochkovoj knjizi, prolazak "izviđačke staze" predložen je kao vrsta testa, ispita, testa za one koji treniraju nakon završetka tečaja - u toplicama je to bila GLAVNA METODA PRIPREME. Također, spašavanje nije uključivalo sve vrste prepreka predložene u Bunočkovoj knjizi - na primjer, inženjerske konstrukcije(stalci, žičane ograde, užad, mehanički simulatori itd.). Koriste se samo prirodne barijere - drveće, kamenje, pijesak, humci itd., kao i prepreke u obliku neprijatelja koji iznenada napadaju iza zaklona. Oružje za vježbanje uključuje torbe, buzdovane s mekom glavom, simulatore noževa itd. - set općenito poznat svim borcima u bliskoj borbi. Ali uz jedan bitan detalj - svi ti predmeti moraju biti izrađeni od otpadnog materijala.

Ipak, najvažnija je plastičnost pokreta, sama šipka na koju je tehnika postavljena. Mnogi borci prsa u prsa upoznati su s izrazom "ključna akcija" - i kako se ona različito utjelovljuje u različitim sustavima ovisno o njihovoj plastičnosti i načinu kretanja. Na primjer, bacanje kukom u judu i aikidu izvodi se potpuno drugačije – ali ključna radnja je ista! Ili izravan udarac u boksu i izravan udarac u karateu: složite se, to su “dvije velike razlike”. Oni. Plastičnost pokreta točno određuje kako će se ova ili ona tehnička radnja provesti.

Niti neću otkriti Americi da su SVE ključne radnje u borbi prsa u prsa poznate SVIM NARODIMA - t.j. Nema tu nikakvih posebnih supertajnih tehnika. A izvedivost korištenja određenih tehničkih radnji ovisi o:

a) specifična situacija,

b) ciljevi i ciljevi ovog sustava,

c) uvjete njegovog postojanja.

Primjerice, low kick u prepone ili koljeno kao traumatična radnja nije primjenjiv u sportskoj borbi – naprotiv, bilo bi glupo odbiti ovu tehniku ​​u borbi za preživljavanje gdje su životi u pitanju. Ali! Ako je napadačeva noga obuvena u filcane čizme, ili sam napadač, zbog umora ili prirodnih uvjeta (blato, močvara, dubok snijeg), nije u mogućnosti zadati ovaj udarac, ili će taj udarac biti traumatičan za samog napadača, tada trebate odabrati drugu tehničku radnju. I zbog niza uvjeta postojanja, jedan ili drugi borbeni sustav odabire za sebe određeni skup tehničkih radnji koje su najoptimalnije za dane uvjete. Takav optimalan sklop tehničkih radnji postoji i u toplicama – u potpunosti zadovoljava sve kriterije toplica kao borbenog sustava.

Međutim, nije samo jednostavan skup ono što određuje “lice” određenog sustava i razlikuje ga od jednostavne kompilacije metoda i tehnika. U svakom sustavu (ako je, ponavljam, to samo sustav) postoji strukturni element (ili elementi) - sama jezgra na kojoj je montiran čitav ovaj skup optimalnih tehničkih radnji. U aikidu je, primjerice, takav element tenkan – rotacija tijela i kukova; u nizu stilova kineskog wushua oni su elementi oponašanja plastičnosti niza životinja itd. A u toplicama je takav element koji oblikuje strukturu goydok - sama šipka na kojoj su montirane sve tehničke radnje.

Goydok je zapravo univerzalni pokret koji vam omogućuje da na najoptimalniji način implementirate cijeli arsenal radnji štednje. Ako netko misli da će jednostavnim trčanjem određenog broja kilometara "izviđačkom stazom" savladati spašavanje, duboko se vara. Upravo to vam omogućuje da najekonomičnije uložite svoje napore kako u obrani tako iu napadu. Svestranost goydke je jednostavno nevjerojatna - u goydki možete izbjeći neprijateljev napad ili možete napasti neočekivano za njega. Ova tehnika se može koristiti za borbu bez oružja - ili se može koristiti u radu s oružjem: nožem, vatrenim oružjem dugih i kratkih cijevi. U tom slučaju dolazi do vrlo brzog približavanja neprijatelju kako bi ga se porazilo.

Po svim svojim kriterijima saved točno odgovara vojnoj borbi prsa u prsa. Koji su uvjeti ove bitke? Jedna od njih je činjenica koju iz nekog razloga svi zaboravljaju - u pravoj bitki (to znači u ratu) neprijatelja (neprijatelja) treba uništiti, neutralizirati - i zapravo, nazvati stvari pravim imenom, UBITI. Oni. Jednostavno nema vremena za razmjenu tuče udaraca - isti neprijatelj (ili njegov drug), ne budi budala, može te jednostavno upucati. Stoga približavanje neprijatelju kako bi se došlo na udaljenost napada mora biti što je brže moguće - a poraz samog neprijatelja mora biti što je moguće više zajamčen. Jasno je da je razorna moć nenaoružane ruke znatno inferiorna u odnosu na oružje - na primjer, razorna moć noža je 20 puta veća od razorne moći šake. Isto vrijedi i za bilo koji oštar predmet - komad grane s oštrim rubom, komad stakla itd., a da ne spominjemo sapersku lopatu, bajunet i druge predmete uključene u standardno oružje, streljivo ili improvizirana sredstva serviser. Vatreno oružje može se koristiti i kao improvizirano sredstvo - ali u ulozi hladnog oružja (npr. udarci pištoljem). Iako je preporučljivije koristiti vatreno oružje za namjeravanu svrhu. Sve te činjenice uzimaju se u obzir pri spašavanju – stoga se prednost daje oružju.

U ovom slučaju treba obratiti pozornost na sljedeću činjenicu - u ratno vrijeme, za razliku od mirnodopskog sportskog režima, nema uvjeta za stalno održavanje tjelesne spremnosti. Oni. morate trenirati s vremena na vrijeme i izuzetno neperiodično - ali nekako morate održavati borbenu spremnost. Iz toga slijedi da prednost treba dati najjednostavnijim i najbržim za učenje, a ujedno i najučinkovitijim tehničkim radnjama u borbi. Jasno je da relativno mali broj tehničkih radnji zadovoljava ova dva stroga međusobno povezana kriterija.

Svi vojni sustavi borbe prsa u prsa različitih zemalja stalno se suočavaju s tim činjenicama na ovaj ili onaj način. Oni. zapravo, danas najuniverzalniji vojni sustav prsa u prsa ne postoji. I rad na stvaranju i poboljšanju ovih sustava je u tijeku.

Također je jasno da se civili ne mogu u potpunosti posvetiti ovoj zadaći i pretvoriti je u trajno zanimanje. Oni. stvaranje i poboljšanje vojnih sustava za borbu prsa u prsa nije djelo pojedinačnih civilnih entuzijasta, već djelo VOJNIH PROFESIONALCA. To je odgovor na pitanje o “djedovima”.

Sada smo došli do vrlo zanimljivih trenutaka zašutjele povijesti spašavanja - tko je bio djed Leonida Petroviča Bezklubyja? I pod kojim uvjetima se odvijala obuka?

Prisjetimo se članka “Zanimljivost moje misli”. Čitamo: “Početkom 50-ih u selu Farbovano (na ruskom - oslikano, oslikano) u Kijevskoj oblasti, koje leži u dolini rijeke Supoj, živjela je moja sada pokojna baka Natalka, kojoj su moji roditelji, koji došao iz ovog sela. Tada smo živjeli u Poltavi, gdje su moji roditelji služili u vojnom garnizonu...”

Dakle, početak i sredina 50-ih - kakvo je to vrijeme bilo? Staljinov kult ličnosti upravo je raskrinkan, a vodi se tajni rat da se neutraliziraju njegovi pristaše. Nema govora ni o kakvoj demokraciji, otvorenosti ili slobodi govora - ovo je još uvijek doba staljinizma s nizom "čari" u obliku trgovine ljudima u svrhu seksa, masovnih prijava, nadzora i represije. Je li moguće zamisliti da u takvoj atmosferi neki djed borbenom sustavu podučava ne samo autsajdere, već i djecu - i to bez ikakvih posljedica za sebe od strane sveprisutnih organa reda? Napominjemo da govorim o podučavanju sustava u kojem postoji zajamčeno uništenje (čitaj - ubojstvo) neprijatelja, rad s nožem i vatrenim oružjem.

Zaključak - ako je doista bilo treninga, onda se djed izvukao (djeca su vrlo nepouzdani čuvari tajni, govorim to kao bivša profesorica s ponešto radnog iskustva) samo zato što njegovi osobno organi iz niza razloga nemaju nisu mogli ništa nauditi. Koji bi to razlozi mogli biti? Na primjer, taj djed je bio:

1) počasni vojnik na prvoj liniji

2) imali neke veze s tim istim organima.

Razmotrimo prvi razlog - počašćeni vojnik na prvoj liniji. Pa, prvo, nisu svi vojnici na prvoj liniji posjedovali takve vještine. Takve vještine mogli su steći uglavnom bivši vojni obavještajci koji su prošli posebnu obuku.

Iz 2. razloga, djed je mogao biti povezan s vlastima, na primjer, s NKVD-om - ali ako je još uvijek bio u službi 50-ih godina, tada je poučavati svoju djecu takvom sustavu bilo apsolutno nemoguće. Oni. Djed je, barem u to vrijeme, bio u mirovini. Ovaj put. I drugo, sam sustav je vojni sustav, dizajniran posebno za uništavanje neprijatelja. U NKVD-u se prvenstveno njegovao policijski sustav – sustav čija je zadaća bila uhititi neprijatelja, a ne ubiti ga. Najpoznatiji sambo sustav (i njegov primijenjeni dio, poznat kao borbeni sambo), koji gotovo nepromijenjen postoji od kasnih 20-ih, najviše odgovara ovom kriteriju. 20. stoljeće u SSSR-u i do danas (usporedite knjige Spiridonova, Volkova i Kharlampieva s moderne upute sambo). Spas nije nimalo sličan sambu. Oni. verziju o uključenosti u NKVD treba odbaciti - s izuzetkom jednog "ali": jedina jedinica koja se nalazila unutar odjela i podređenosti NKVD-a, a istodobno joj je bio potreban vojni sustav, bila je ... vojna protuobavještajna služba SMERŠ! Postrojba koja je u vrlo kratkom razdoblju postojanja (samo nepune 3 godine) stekla veliku slavu rasformirana je i nezasluženo zaboravljena.

Dakle, dobivamo da bi djed Leonida Petroviča mogao biti:

a) vojni obavještajni časnik-GRUšnik

b) vojni protuobavještajni časnik-SMERSHevts.

Može se prigovoriti da je to plemenski kozački sustav. Slažem se s ovom općeprihvaćenom verzijom Spasitelja - ali nagađajmo dalje. Svojedobno sam bio na folklornoj ekspediciji u Krasnodarskom kraju 90-ih - i od starih ljudi sam puno slušao o represijama 30-ih. Zapravo, u procesu dekozakizacije i lišenja posjeda, boja kozaka nije samo uništena - sami Kozaci bili su podvrgnuti genocidu. Na primjer, nekadašnje selo Poltavskaya na Kubanu ogradile su trupe NKVD-a, 90% stanovništva sela je iseljeno u roku od 24 sata, a zatim odvedeno s Urala u grijanim vozilima "na naselja", a vojnici i časnici postrojbe Crvene armije stacionirane u tim mjestima nastanjene su u praznim kućama - zbog čega je selo preimenovano u Krasnoarmejskaja (i dalje postoji pod tim imenom). Pročitajte, na primjer, o događajima u Kubanu 30-ih godina. knjige Romana Kovala “Crteži iz povijesti Kubana” i Dmitrija Bilija “Grimizni klin”.

Oni. Vrlo je, vrlo teško zamisliti određenog kozaka koji podučava djecu kozačkom sustavu i ne boji se represije tijekom najtežeg razdoblja sovjetske povijesti. Trebao je odmah doći pod pozornu pozornost NKVD-a - samo zbog svog kozačkog podrijetla. I na prvi pokušaj samovolje, odmah bi bio potisnut.

Unaprijediti. Ako je ovo kozački sustav, zašto onda u SAS-u nema rada sa sabljom (sabljom) i štukom, standardnim oružjem kozaka? Logičnije bi bilo vidjeti upravo takvu tehniku ​​u kozačkom sustavu – ali ona ne postoji. Kao što ne postoji tehnika za posjedovanje konja.

Ovdje postoji i protuargument – ​​toplice su sustav plastunskih izvidnika. Zanimljiva je ova verzija - za pješaka izvidnika i sablja i štuka samo su smetnja, oružje mu je nož i (prema brojnim povijesnim dokazima) "prikladna" puška. Ali opet, "ali":

Prvo, u toplicama postoji veliki broj čisto vojnih pojmova - na primjer, mjesto za obuku naziva se "poligon". Slažem se, nekako se to baš ne uklapa u rječnik kozaka-plastuna, ali se jako dobro uklapa u rječnik vojnog obavještajca ili protuobavještajnog časnika;

Drugo, općenito postoji puno modernih pojmova i pojmova - usporedba žiroskopa s principom gibanja žiroskopa, ili da je gustoća vode 800 puta veća od gustoće zraka itd. i tako dalje. Na primjer, teško mi je zamisliti djeda Kozaka, seljaka, da posjeduje takve vokabular te bogatstvo znanja koje apsolutno nije svojstveno narodnoj usmenoj predaji.

Zaključak se nameće sam od sebe - ako je spasio i radi se o plastunskom sustavu (usput, stvarno preteča sovjetske (i sadašnje) vojne obavještajne službe), onda je ovaj sustav barem obradio i testirao vojska. Drugim riječima, ne može biti govora ni o kakvom prijenosu tradicije unutar obitelji – t.j. Ponovno se vraćamo na verzije o vojnom podrijetlu spašavanja.

Što dobivamo na kraju? Sergej Černi, praujak Leonida Petroviča, od kojeg je Leonid Petrovič zapravo studirao, najvjerojatnije je bio iskusan vojni profesionalac koji je prošao kroz lonac Velikog domovinskog rata i najvjerojatnije ga je spasio jedan od vojnih sustava niza specijalnih snage (na primjer, vojna obavještajna služba ili protuobavještajna služba SMERSH).

Koji drugi dokazi postoje za to, osim mog vlastitog razmišljanja, koje bi moglo biti pogrešno? Na primjer, sličnost obuke vojnih izvidnika iz Buločkove knjige, niz točaka iz obuke partizana (knjiga “Partizanov pratilac”, M. - 1942), kao i upute za izvođenje nastave u rukovodstvu. borbe prsa tijekom Drugog svjetskog rata s obukom spašavanja. Ili, primjerice, sličnost s nekim drugim vojnim sustavima.

Sada pogledajmo ove druge sustave. Na primjer, uzmimo živopisni opis djelovanja SMERSH-a iz ništa manje živopisnog Bogomolovljevog romana “U kolovozu ’44., ili Trenutak istine”. Da, pričat ćemo upravo o tom “ljuljanju klatna” oko kojeg se već toliko kopija polomilo. Na primjer, o snimanju u "makedonskom stilu" - tj. pucanje iz 2 pištolja istovremeno iu pokretu. U spašavanju postoji cijeli odjeljak posvećen pucanju iz pištolja i iz 2 pištolja - a sve se događa dok se krećete prema neprijatelju ili se udaljavate od putanje njegovih hitaca u stranu, iza zaklona. Samo što se to ne zove “pucanje na makedonski” ili “njihanje klatna” - već na sasvim drugačiji način. Iako vam savjetujem da obratite pozornost na samu riječ "goydok" - izraz "njihati visak" s ruskog na ukrajinski može se prevesti kao "hitati visak" ili kao "goydati visak" (ali vratit ćemo se i na ovo kasnije).

Skepticizam kritičara prema “ljuljanju njihala” leži, opet, u ne sasvim ispravnom razumijevanju uvjeta pod kojima bi se ova tehnika mogla primijeniti. Naravno, ako na otvorenom prostoru, i na velikoj udaljenosti od neprijatelja, pucate u ventilator iz puškomitraljeza ispred sebe, nikakvo "klatno" nikada neće pomoći. Takva bi se tehnika mogla primijeniti u uvjetima u kojima neprijatelj ne očekuje sam napad - ili nije imao vremena zgrabiti oružje, ili je već bio "oboren" odvraćanjem pažnje na različite načine. Udaljenost također igra veliku, odlučujuću ulogu - više od 5 metara od neprijatelja otvoreni prostor problem korištenja "njihala" postaje vrlo, vrlo problematičan. I općenito, kad kažu "njihajte klatno", čini se da ga možete njihati, poput metronoma, koliko god želite. Ovo je, naravno, potpuna besmislica! Zapravo možete izvesti "Klatno" izbjegavanjem jednog ili najviše dva neprijateljska hica - a zatim iznimno brzo mijenjajući putanju svog kretanja: a za to vrijeme trebate ili imati vremena otići iza zaklona ili vrijeme da sami pucate u neprijatelja. Oni. sve se događa doslovno u djeliću sekunde – jedan, dva i gotovo. Molim one maštare koji umišljaju da mogu hodati pod mecima, kao začarani, koliko god žele, da im ne smetaju.

I da ne budem previše neutemeljen, savjetujem vam da se obratite knjigama A. Potapova „Tehnike gađanja pištoljem. Praksa SMERSH" i S. Ivanov-Katansky "Pendulum Step" - tamo su ilustrirane mnoge mogućnosti ponašanja u ovoj situaciji. Neke od opcija za "njihanje klatna" osmišljene su da zgrabe oružje i poraze neprijatelja, izbjegavajući njegov hitac. Drugi su dizajnirani da izbjegnu neprijateljev hitac i priđu mu blizu da ga razoružaju ili poraze iz neposredne blizine. Želio bih odmah naglasiti da su sve ove opcije od navedenih autora apsolutno radne i stvarne, ali ne i iscrpne. Na primjer, tijekom mnogo godina skupljao sam druge opcije za “njihanje njihala”, s kojima su me upoznali ili bivši vojnici, ili djeca (unuci) bivših vojnika i vojne vještine prenesene u njihovoj obitelji. Istina, s obzirom ili na djeda vojnog obavještajca tijekom Drugog svjetskog rata, ili na njegovu službu u specijalnim postrojbama.

I odmah ću naglasiti da u ovim knjigama nema goydke, iako postoje izdaleka slične opcije. Najzanimljivija činjenica je da se opisu "njihanja klatna u stranu", kada je Tamantsev "plesao" u "klatnu", nijedna opcija u knjigama Potapova i Ivanova-Katanskog ne uklapa! Ali kada se pred mojim očima Leonid Petrovič s 2 lažna pištolja počeo kretati u gojdki, shvatio sam kako točno taj isti "vučjak" Tamancev "pleše". Barem u potpunosti odgovara Bogomolovom opisu! I općenito, ima jako, jako puno paralela s toplicama - iako autor romana “Trenutak istine” nije opisao, primjerice, rad s nožem ili nenaoružanom opremom koji se odvija u toplicama.

Razmotrimo sada još jedan sustav, oko kojeg se također gomilaju mnogi mitovi - peterburšku spajalicu. Iako je sam vođa ovaj smjer, Andrej Vadimovič Gruntovski, na sve moguće načine odriče se ovog imena, radije nazivajući svoj smjer jednostavno ruskom borbom šakama. Naziv skobar novinari su preslikali i dali ga uz laka ruka etnograf Mehnjecov, koji je u plastičnim pokretima Andreja Gruntovskog i njegovih učenika vidio mnoge elemente skobara, narodne melodije i plesove uz njega iz niza sjeverozapadnih regija Rusije. Sam Andrej Vadimovič više puta je naznačio da ga je ovoj tehnici naučio njegov otac, Vadim Iosifovich Gruntovsky, koji je zauzvrat studirao ovu tehniku ​​na SHAR (Army Intelligence School) 1953. godine. u centru za obuku u Brovary blizu Kijeva. Među temama kadeti su prošli kroz borbu prsa u prsa temeljenu na udarnim tehnikama, borbu nožem, tehnike razoružavanja, metode kretanja i gađanja iz vatrenog oružja. Prema sjećanjima Vadima Iosifoviča, instruktori su samo tehnike hrvanja i razoružavanja uz pomoć brava za ruke nazivali "jiu-jitsu", a sve ostalo nazivali su samo borbom prsa u prsa, čime su naglašavali razliku od jiu-jitsua. Inače, “klatno” ili “skok” jedan je od pojmova koji se koristi u ovoj školi. Možda su instruktori, ističući naziv "jiu-jitsu", željeli naglasiti policijsku prirodu ovih tehnika. Dok je ostala oprema bila usmjerena na zajamčeno uništenje neprijatelja, čak i brojčano nadmoćnijeg – t.j. očita je vojna priroda sustava (zadatak je bio UNIŠTITI - ne UHIĆITI). Štoviše, razumijem da će ova činjenica izazvati otvoreno ogorčenje kod dijela ukrajinske publike - ali ovoj su se tehnici podučavali pripadnici specijalnih postrojbi, čiji je zadatak bio boriti se, rječnikom tog vremena, s "banderovskim bandama", tj. s odredima OUN-UPA. Ovo nije baš lijepa stranica povijesti - ali ne možete izbrisati riječi iz pjesme. Iako nemam informacija o sudjelovanju Vadima Iosifovicha u takvim operacijama - on jednostavno nije imao vremena sudjelovati u njima, jer. jesen 1953 centar za obuku je zatvoren i rasformiran.

Po prirodi obuke, dizajnu obuke i samoj tehnici i načinu kretanja, tehnike vojnih škola izviđanja i spašavanja nisu identične – već vrlo bliske. Drugim riječima, to su povezani – iako ne analogni – sustavi. U to sam se imao čast uvjeriti, susrevši se u praksi i sa željezarom.

U potrazi za korijenima toplica, također sam nekoliko puta naišao na neke glasine o nekim drugim centrima za obuku vojnih sustava borbe prsa u prsa, osim obuke u Brovarima. Pravo otkriće za mene bio je sastanak s Vladimirom Ivanovičem Sh-ovom iste 2005. godine. (Ne navodim puno ime ove osobe zbog niza moralnih okolnosti - ali nekoliko ljudi iz redova onih koji su sa mnom surađivali u spašavanju mogu osobno posvjedočiti da on stvarno postoji). Vladimir Ivanovič živio je teškim životom; početkom 70-ih služio je u specijalnoj jedinici podređenoj GRU-u Ministarstva obrane SSSR-a. Zadaća koju je njegova postrojba obavljala bila je prikriveno približavanje neprijateljskim ciljevima i postavljanje radio-farova na njih - za naknadno nalaženje smjera i njihovo uništavanje bilo desantnim postrojbama (oblast djelovanja desantno-jurišnih bataljuna), bilo lansiranjem raketnog i bombaškog napada. na njima. Stoga je do izražaja došla kamuflaža i tajno približavanje neprijateljskim ciljevima. Ulazak u borbu prsa o prsa bio je ravan neuspjehu operacije. Iz istog razloga nije postojala tehnika za uklanjanje stražara - nestanak stražara ili pronalazak njegovog leša signalizirao je neprijatelju da je neprijateljska RDG (izviđačko-diverzantska grupa) u zoni njegove odgovornosti. No, unatoč tome, naučili su ih i zanimljivu verziju borbe prsa u prsa u vojsci - glavni zadatak, nakon što je član grupe otkriven i ušao u borbu prsa u prsa, bio je prije svega udariti neprijatelja. , lišavajući ga sposobnosti da vrišti - kako ne bi digao uzbunu. Idealno je bilo kada bi neprijatelj bio uništen istim udarcem. Stoga je u prvi plan došao nož. Ako ovo stanje nije primijećen, udarac je isporučen nenaoružanom rukom u ranjiva područja, lišavajući neprijatelja prilike da vrišti - i tek tada je postigao. U ovom slučaju operacija je bila neuspjeh, ali je ostala prilika za bijeg od progona i spas brojčani sastav skupine. Mnoge tehnike u ovom sustavu podudaraju se s toplicama - moji prijatelji također su imali priliku to provjeriti i mogu svjedočiti.

Ova tehnika je slična spa i skobaru po sličnoj plastičnosti pokreta, sličnoj strukturi i sličnim metodama vježbanja. I premda Vladimir Ivanovič nije demonstrirao gojdok, mnogi njegovi pokreti vrlo, vrlo nalikuju gojdoku. Pritom je Vladimir Ivanovič naglasio da im je dana "nepotpuna" verzija - iako su njihovi instruktori "potpunije" verzije podučavali drugu jedinicu, čija je specijalizacija bila... upravo uništavanje neprijateljske RDG!

Samo ima puno podudarnosti sa spašavanjem. Na primjer, isto mjesto za vježbanje zvalo se “vježbalište”, a tetive su se, na primjer, zvale “zhizki” na oba mjesta. Korišteni su slični simulatori oružja i uvjeti za obuku. Štoviše, čak i brojne priče kojih se Vladimir Ivanovič sjećao i čuo od svojih instruktora bile su gotovo potpuni analog save! Na primjer, Leonid Petrovich je govorio o podrijetlu plesa hopak - kažu, Kozaci, koji su znali jahati konja, dolazili su u sela da ostanu i sudjelovali u večernjim zabavama, kako bi na neki način pokazali svoju mladost pred seoski dječaci, u plesu su često izvodili pokrete koji se koriste u konjičkoj borbi - sjahanje s konja, skakanje na njega i guranje neprijateljskog konja. Gotovo sličnu priču ispričao je i Vladimir Ivanovič – međutim, napominjem da ta priča još nigdje nije objavljena (da se izbjegne tzv. sekundarni učinak folklora).

Oni. Previše je takvih slučajnosti da bi bile puka slučajnost. Štoviše, trenuci slični spašavanju doslovno su razbacani u izobilju u uputama iz Velikog Domovinskog rata o pripremi za borbu prsa u prsa - i borbu općenito. Nailazio sam na slične, iako fragmentarne, reference na slične tehnike i metode u razgovorima s veteranima Drugog svjetskog rata - prvenstveno s onima koji su bili u vojnoj obavještajnoj službi. To navodi na zaključak o bliskosti i srodnosti ovih sustava, a možda i o istom izvoru njihova nastanka.

Štoviše, također sam razmatrao verziju da je Leonid Petrovič naučio sve svoje vještine dok je služio u Oružanim snagama - on spominje sljedeće u svom članku: „Sreo sam istog goyoka 1967. s dva vojnika naše pukovnije. Oni su iz Ryazana, kažu da je to obiteljska stvar...” Glavni argument za ovu pretpostavku bio je sljedeći: u sadašnjem obliku dijete jednostavno nije moglo naučiti štedjeti (kao što je sada). Ovaj zaključak izvodim samo na temelju predavanja iz dječje psihologije dok sam bila studentica, kao i svoje školske prakse. Oni. dijete se nije moglo sjetiti toliko sitnih detalja. Iako, da budem iskren, postoje djeca s fenomenalnim pamćenjem.

Iako je najvjerojatnije da je Leonid Petrovič u djetinjstvu usvojio gojdok od svog djeda, Sergeja Černog - s obzirom da su ranije verzije ovih vojnih sustava bile potpunije, a s vremenom su se počele degradirati, zaboravljati ili potpuno istisnuti istočnim tehnikama . Kasnije, već tijekom službe u oružanim snagama, Leonid Petrovich se mogao susresti sa sličnim sustavom, iako već degradirajućim, i uspio je dopuniti svoju prtljagu. Ovu verziju podupire i ponovljeno spominjanje samog Bezkluba da je “... morao obnoviti svoje spasenje”. Kao što razumijete, možete stvarati samo od nule; obnavljaju se samo djelomično uništene ili napola zaboravljene stvari.

Tome u prilog ide i potpuna terminološka zbrka u štednji - na primjer, Leonid Petrovič je na različitim treninzima isti udarac nazivao ili "chreshchennoy dzhmelik", zatim "gedz", pa "gupovy". Na pitanje zašto se to događa, dat je apsolutno iscrpan odgovor - L.P. Bezkluby je odgovorio: „Mnogo toga u spašavanju uopće nije pozvano. Sam im dajem imena - samo radi praktičnosti treninga. I zato to zovem kako mi se sviđa.” I u pravu je na svoj način - sama tehnika se ne mijenja od naziva. Ustaljena terminologija ne postoji (i postojala je) u svim borbenim sustavima.

Najživlje uspomene su uspomene iz djetinjstva. Oni su, u pravilu, položeni za život i uvelike određuju svjetonazor odrasle osobe. Očigledno, za Leonida Petroviča Bezklubyja sjećanja na njegovog djeda bila su i jesu takva neizbrisiva sjećanja koja su ostavila svijetli trag na djetetovoj duši - očito su njegove priče bile izražene u obliku tog istog Zvychaya. Leonid Petrovič stavlja u koncept Zvychay (u prijevodu na ruski - običaj, tradicija) duhovno nasljeđe koje je naslijedio od svog djeda. Štoviše, predstavlja prilično zanimljivu kombinaciju kako tradicionalnih narodnih zapleta i priča koje su se dogodile - tako i vrlo kontroverznih pitanja. Na primjer, priče o "kiloku" (klinu), zabijenom u nebo i koji je služio kao nit vodilja Kozacima - to je doista narodna priča i narodno ime Sjeverna zvijezda, kao i “Tereza” i “Voz” (one koji žele čitati više upućujem na knjige Čubinskog ili Vovka). Priče o tome kako su se kozaci borili, legende o kharacterniki ili o čuvarima-čuvarima-mamajima (inače kamenim ženama) - sve su to apsolutno pouzdane priče iz folklora regije Srednjeg Dnjepra. Tradicije i rituali povezani s “kolodaki” - ritualnim noževima, istim onima koje su Haidamaci posvetili “... u noći Makovei” (usput, pjesma “Haidamaks” T. G. Ševčenka također dolazi s ovih mjesta). Legende o borbi ukrajinskih pobunjenika - Kozaka i Hajdamaka - bile su još relevantnije u svjetlu blizine sela Farbovany u južnoj Kijevskoj regiji poznatom srcu hajdamačkog pokreta - Kholodny Yar, koji se nalazi relativno blizu, u regiji Cherkasy. Sve te priče (napominjem, s folklorne točke gledišta, apsolutno pouzdane) postale su dio Zvychaya. Sasvim je moguće da su upravo priče o plastunima dovele do stanovite zbrke i pojave nove mitologije u Spasitelju: ipak su plastuni izviđači, a Petrovičev djed je najvjerojatnije bio izviđač - samo što nije bio obučen u plastunskom okruženju, od kojeg ga je dijelilo barem nekoliko desetljeća, te u obavještajnoj školi sovjetske vojske tijekom Drugog svjetskog rata ili nešto ranije.

Međutim, brojna kontroverzna pitanja postavljaju pitanja - na primjer, o navodno otvoreno poganskoj prirodi vjere Kozaka. Iako brojni i autoritativni istraživači povijesti zaporoških kozaka (na primjer, D.I. Yavornitsky) nedvosmisleno tvrde i daju ogroman broj dokaza da su kozaci bili prije svega pobornici pravoslavne vjere - a nikako pogani. Kozaci su čak i katoličke kršćane smatrali "šizmaticima" i neprijateljima vjere - kakvo je to poganstvo, Bože oprosti!

Ali pitanja o navodno otvoreno poganskoj prirodi kozačke vjere posebno, i ukrajinske vjere općenito narodna kultura počelo se aktivno raspravljati uopće ne među ljudima - nego u uredima takozvanih etnografa. mitološka škola još u 19. stoljeću. A logičan završetak ovog procesa bila je pojava među ukrajinsko-kanadskom dijasporom djela Leva Silenka “Maga-Faith”, koji je teorijski potkrijepio tzv. neopaganstva i napisana upravo u poratnim godinama 20. stoljeća. Danas je ovaj pokret poznat kao RUN-Vera (Native Ukrainian National Faith). Polemika o ovom djelu, kao io pločama Velesove knjige, vodila se u tisku SSSR-a 60-ih godina, tijekom Hruščovljevog "otopljavanja".

Sami “ugljikohidrati”, navodno ispisani na pločicama koje su potom izgubljene, previše podsjećaju na priče o Velesovoj knjizi. Štoviše, tekstovi "karbova" apsolutno su dvosmisleni sa stilskog gledišta - s jedne strane postoje tekstovi koji nalikuju usmenom govoru i odjekuju narodnom paramiologijom (tj. poslovicama i izrekama). Na primjer, “Možete čitati samo dobre i drage ljude - ali u teškim vremenima...”, ili “Zvichay - za sve.” Najvjerojatnije su to riječi mog djeda, Sergeja Černog, koje pamtim do kraja života, ili primjeri seoskog folklora iz sela Farbovannoye.

S druge strane, postoje činjenice koje su više nego kontroverzne - na primjer, izraz "Rojipittya sat", koji jasno odaje svoje jasno knjiško podrijetlo.

No pitanje je i kako taj Zychay percipirati - avaj, postoje pokušaji pojedinih skupina ljudi da ga uzdignu u rang neke nove religije, obvezne za sve koji proučavaju spasenje. U isto vrijeme, sam Leonid Petrovich Bezkluby je više puta primijetio da su, na primjer, "ugljikohidrati" zapovijedi koje biste trebali slušati i primijeniti u svom životu. A ne obrnuto – fanatično prilagođavati svoj život njima.

U svjetlu svega navedenog, postavlja se logično pitanje - kako se odnositi prema spasenju i osobnosti samog Leonida Petroviča Bezklubyja? Nabrojimo samo sve čimbenike koji mogu utjecati na naš odnos prema ovoj pojavi.

1. Izravan i neposredan prijenos ove opreme iz ruke u ruku deklariran je od davnina - međutim, analiza i usporedba s drugim sličnim sustavima pokazuje njezin moderni vojni karakter. Najvjerojatnije se radi o tehnici pripreme vojne obavještajne i/ili protuobavještajne službe tijekom Velikog domovinskog rata. Sumnja se da se takva tehnika mogla prenositi u bilo kojoj obitelji od davnina - jednostavno nije bilo potrebe da se ova tehnika pojavi prije pojave automatskog oružja. Priroda obuke i niz pojmova jasno upućuju upravo na vojno, 40-ih, podrijetlo ove tehnike (još jednom se pozivam na Buločkovu knjigu kao najcjelovitiji analogni fenomen spasenju).

2. Deklariran je ukrajinski ili kozački karakter ove opreme. Međutim, analitički dolazimo do zaključka da takav sustav jednostavno nije mogao postojati u ovakvom obliku među Kozacima. A čisto ukrajinska priroda toplica kao tehnike dovedena je u pitanje sličnim, sličnim tehnikama obuke, raspršenim u različitim centrima za obuku u različitim dijelovima bivšeg SSSR-a (na primjer, Vladimir Ivanovič je studirao na Uralu). Teško je zamisliti da su sve njih učili Kozaci, a još više čistokrvni Ukrajinci. Ukrajinski okus mogao je spasiti sam Leonid Petrovič Bezkluby - tako da je mogao nastati zbog ukrajinskog govornog područja Sergeja Černog, koji je ipak bio sovjetski profesionalni vojnik. I sam Leonid Petrovič nastavio je ovu tradiciju, vraćajući se svom djedu, pogrešno ga smatrajući drevnim. U to vrijeme nije bilo posebne mogućnosti za provjeru ili ponovnu provjeru nabavljene opreme, s obzirom na potpuno zatvorenu prirodu društva u Sovjetskom Savezu.

3. Potpuna odsutnost spominjanja riječi "spas" i "goydok" u primjeni borbe prsa u prsa također daje razlog za razmišljanje o tome koliko davno je ovaj fenomen bio. Ali s druge strane, isti Ševčenko u pjesmi “Hajdamakija” (a to je prva polovica 19. stoljeća, a sama pjesma je napisana u znak sjećanja na priče Ševčenkovog djeda, zapravo bivšeg zaporoškog kozaka) ima sljedeći redak: “Idemo u šetnju, Lyakhiv idemo u šetnju...” Čini se apsurdnim sa stajališta svakodnevne logike – ali poprima sasvim drugo značenje, s obzirom na postojanje riječi “gojdok” u kontekstu "gojdok klatno" (a u ukrajinskom folkloru izraz "prošetajmo" također znači "ići u bitku, boriti se"). Očigledni nedostatak pisanih dokaza ne dopušta jednoznačno tumačenje ovog fenomena – ali dopušta beskrupuloznim pojedincima da svim silama spekuliraju o ovoj temi.

4. S druge strane, vrlo zanimljiva točka je bliskost plastičnih pokreta spasioca, skobara i drugih sličnih vojnih sustava - i plastičnosti ukrajinskog i ruskog narodnog plesa! Štoviše, Vadim Iosifovich je spomenuo da su ih učili plesu - narodnom plesu, i to upravo radi lakšeg učenja tehnike! I Leonid Petrovič je pričao slične stvari, ponekad spominjući riječ "gopki" kao epitet za spas (a to je i element ukrajinskog narodnog plesa i jedan od njegovih narodnih naziva). Bogomolovljev opis "klatna" također je tipičan: "plesao je". Nažalost, knjige o vojnoj obuci tijekom Drugog svjetskog rata ne daju nam priliku da se upoznamo s plastičnošću - tako da možemo samo nagađati o plastičnosti pokreta. Općenito, upravo je ta bliskost plastičnosti ranosovjetskih vojnih sustava borbe prsa u prsa i plastičnosti narodnog plesa i plastičnosti narodne borbe šakama tema posebne fascinantne studije. Mnogi bi mogli biti u iskušenju da to jednim potezom proglase “čisto narodnom tradicijom” - iako je razlika između istinski narodne tradicije koju su zabilježili etnografi i ovih sustava vrlo, vrlo velika. Narodna je tradicija najčešće fragmentirana i prilično kaotična, no ovdje je riječ o jasno strukturiranim i logički provjerenim SUSTAVIMA. Kako kažu, osjeća se ruka kreatora (ili kreatora) ovih sustava - ali tko je ta osoba ili tim autora, u kojim godinama se to dogodilo, koji su izvorni kodovi osim ruske i ukrajinske tradicije još bili uključeni, nepoznato je. Možda je rad na ovom sustavu (sustavima) započeo za vrijeme carske Rusije u vojnom okruženju - Glavni stožer ruske vojske uvijek je bio poznat po svojim nestandardnim rješenjima. A nakon revolucije stručnjaci iz nje našli su se raštrkani u različitim smjerovima - borili su se i za boljševike i za bijeli pokret, a također su bili među trupama UPR-a Petljure i Gruševskog, Države Skoropadskog, u vojsci Makhna pa čak i u Holodnom Jaru. Onda je brat krenuo protiv brata – bez obzira na zajedničku prošlost. Ili su to možda tada još bili stidljivi pokušaji na kojima se već radilo Sovjetsko vrijeme, kada su, zapravo, bili gotovi. Ova je tema također potpuno neistražena i, očito, još uvijek čeka svoja otkrića. Ali postoji jasna razlika između tih ranih sovjetskih vojnih sustava i kasnijih razvoja temeljenih na istočnjačkim tehnikama. Zašto su domaći razvoji zamijenjeni posuđenim stranim analogama također je poseban razgovor.

Rezimirajući sve gore navedeno, treba priznati da je spašavanje u sadašnjem obliku upravo autorski sustav L.P. Bezklubyja - i istodobno se temelji na tradicionalnim odredbama. Ono što je jedinstveno u vezi s tim je da je "sastavljanje" u njegovom TRENUTNOM obliku izveo Leonid Petrovich Bezkluby - kombinirajući opremu koju je dobio od svog djeda, Sergeja Černog, sovjetskog vojnog profesionalca, sa svojim osobnim životnim iskustvom (vjerojatno s vještinama stečenim u sovjetskoj vojsci sam L.P. Bezkluby) s elementima ukrajinske narodne tradicije, prvenstveno usmene. Ono što je tradicionalno u određenom sustavu jest njegov određeni udio nacionalnosti, izražen prvenstveno u dijelu tzv. Zvuk, kao i činjenica da Leonid Petrovich nije izmislio tehniku ​​- već ju je primio u gotovom obliku. I nije njegova krivnja što to nije u potpunosti kozačka ili čisto ukrajinska tradicija - u svakom slučaju, ovo je sustav domaće vojske koji se temelji na domaćoj tehnologiji i tradicionalnim pokretima.

Zasluga Leonida Petroviča Bezklubyja je ogromna i nesumnjiva - zahvaljujući njemu jedan od domaćih, ranosovjetskih sustava obuke vojske stigao je u cijelosti do nas - naše zajedničke baštine i imovine. Točnije, iako izvana ukrajiniziran, ali s tehničke točke gledišta, praktički nepromijenjen barem od 50-ih. oblik. Sustav čiji korijeni, ako ne izravno, a ono neizravno ipak sežu u slavnu plastunsku i kozačku prošlost.

Međutim, gore navedeno je samo moje, osobno mišljenje – i ništa više. Čitatelj se ima pravo složiti ili ne složiti s mojim zaključcima - ali i ponuditi vlastitu verziju u vezi s ovom temom.

IVANYCH SCIENCE – PAS sustav

Prije nekoliko godina, u potrazi za korijenima domaćih sustava borbe prsa u prsa, imao sam priliku upoznati jednu vrlo zanimljivu osobu, koja me upoznala s jednako zanimljivim sustavom borbe prsa u prsa - 1972.-74. služio je u jednoj od specijalnih postrojbi podređenih GRU-u. Taj se čovjek zvao Ivanovich, točnije Sh-ov Vladimir Ivanovich - iz očiglednih razloga ne navodim mu puno ime.

Stalno je uspoređivao svoj sustav borbe prsa u prsa i ujedno ga suprotstavljao obuci desantno-jurišnih bataljuna, koje je karakteriziralo snažno zauzimanje objekata. Postrojba u kojoj je služio Ivanovich imala je za cilj tajni prodor neprijateljskih ciljeva i postavljanje "radio-farova" na njih (osiguravanje lokacije) za navođenje "brodova" (tj. zrakoplova) zračnih snaga na cilj s ciljem njihovog uništenja raketnim i bombaškim napadom ili u svrhu njihovog zarobljavanja desantnim postrojbama. Po prirodi svojih aktivnosti, Ivanovicheva postrojba imala je mnogo zajedničkog s pripremom RDG - izviđačkih i diverzantskih skupina koje su se bavile izvođenjem diverzantskih operacija duboko iza neprijateljskih linija, stvarajući diverzantske i partizanske skupine. Na temelju zadataka odabrani su kandidati za odjele i provedena odgovarajuća obuka.

Kako su obučavane specijalne postrojbe? Prije svega, svaka grupa je bila odgovorna za svoju klimatsku zonu - umjerenu šumu, planinu, pustinju itd. Univerzalisti poput Rimbauda nisu postojali ni kod nas ni “kod njih”. Jedina zajednička stvar bila je Osnovni trening– daljnja specijalizacija po odjelima i klimatsko-geografskim zonama. Glavni osnovni kompleksi treninga "u prirodi" bili su sljedeći:

DPS - zračna padobranska služba (skakanje padobranom u normalnim i teškim uvjetima, uključujući slijetanje na niskim visinama bez padobrana);

MPC - moralno-psihološki kompleks koji je uključivao iscrpljujuće prisilne marševe, "pucanje" pravim patronama itd.;

TPK - taktički terenski kompleks - svatko ima svoj, ovo je isti poligon s preprekama ili "izviđačka staza" sa složenom upotrebom tehnika vatre i prsa u prsa. Ovi TPK-ovi su provedeni: a) u vezi s njihovim područjem odgovornosti ("specijalist" u planinama neće proći obuku za polarnog istraživača ili "specijalista" za bitke u gradu), i b) za sezonu - takav trening je obavezan najmanje 4 puta godišnje (ljeto, zima, jesen, proljeće). Takva obuka u TPK-u nazivana je “poligon”, kao i mjesto održavanja nastave.

S njima je zapravo počela specijalizacija jedinica. Na primjer, trening u dječjoj školi

bio je usmjeren na razvoj prvenstveno snage i jake volje. Odabrani su kandidati koji su bili fizički razvijeni („nasilnici“ u uobičajenom jeziku) – tj. isti klasični "desant" ili "marinci". Borba prsa u prsa ista je zračna verzija "samba s udarcima": sambo bacanja i karate udarci - sve je kao u filmu "U zoni posebne pozornosti".

No ništa manje zanimljiva nije bila ni obuka postrojbi specijaliziranih za uklanjanje neprijateljskih izvidničko-diverzantskih skupina. U doba SMERSH-a zvali su ih "brzi grabežljivci" - bili su virtuozi u fizičkom hvatanju ili neutraliziranju neprijatelja. Među njima su također imali svoju specijalizaciju - "brze grabeže" (ili "vučjake"), angažirane u hvatanju živog neprijatelja; kao i “čistači” - specijalizirali su se za fizičku eliminaciju neprijatelja, čak i ako su bili brojčano nadmoćniji. Kandidati su birani po principu tzv. “eksplozivna” psiha s dobrom reaktivnošću (koja se izražavala u urođenoj spretnosti i brzoj reakciji - o takvim “britkim” govorimo), ali poželjnije običnog izgleda("sive osobnosti" još uvijek kažemo).

Njihova obuka uključivala je prvenstveno vatru, a borba prsa u prsa temeljila se na napadačkim akcijama. Kako se to dogodilo u životu? Odvraćanje pozornosti i približavanje neprijatelju izbliza (pod krinkom pijanca, lokalnog stanovnika, izgubljenog itd.) kako bi ga neutralizirali ili zarobili. Ako nije uspjelo, jurite kako biste prevladali "mrtvi prostor" i neutralizirali neprijatelja. Ova borba prsa u prsa nazvana je... "PAS (Direct Active Self-Defense) System", "PAS" ili jednostavno "(izravna) aktivna samoobrana". Aktivna samoobrana je za razliku od samba (samoobrana bez oružja) kao pasivna obrana, čija je većina tehnika izgrađena na principu obrane od napadačkih radnji. U "PAS sustavu", naprotiv, prednost je dana napadu.

Ivanovič je služio u jednoj od postrojbi za dubinsko izviđanje - morali su se približiti neprijateljskim ciljevima što je tiše i neprimjećeno moguće, postaviti svoje radio-farove i čekati da se DSB približi, au nekim slučajevima samostalno izvoditi akcije sabotaže na neprijateljskim ciljevima i eliminirati pojedince. Drugim riječima, njihov zadatak je biti nevidljiv i nečujan. Tu se temeljila sva priprema - naglasak na kamuflaži, preživljavanju i izvođenju diverzantskih akcija. Borba prsa u prsa odgovarala je istim zadacima - zapravo, ulazak u borbu prsa u prsa za njih je značio stvarni neuspjeh operacije. Međutim, u slučaju nužde, kada se netko nađe kao neprijatelj (primjerice, stražar), uključivanje u borbu prsa o prsa bio je jedini izlaz iz postojeće situacije. Stoga je prvi udarac zadat tako da neprijatelj nije imao vremena da viče i digne uzbunu. Prednost je dana oštrom oružju. Zapravo, s jednim ili dva udarca bio je odlučen ishod slučaja, nakon čega je cijela grupa morala hitno napustiti mjesto i pobjeći od progona. Operacija je prekinuta, ali je još postojala šansa da se grupa spasi. Nije bilo zadatka uklanjanja stražara kao takvih - otkriveni leš stražara signalizirao je neprijatelju o strancima u zoni njegove odgovornosti: a to se moralo izbjeći.

Borba prsa u prsa korištenjem PAS sustava:

Priča: Ivanovich je uvijek naglašavao da se njihov sustav obuke u službi podrške najčešće jednostavno naziva “borbom prsa u prsa”. Ali u isto vrijeme, njihovi instruktori uvijek su naglašavali da to nisu sambo ili borilačke vještine, već domaći razvoj, koji potječe iz Glavne obavještajne uprave Glavnog stožera carske vojske, poboljšan u sovjetsko vrijeme, uzimajući u obzir iskustvo Velikog Domovinskog rata, istočnih i zapadnih borilačkih vještina, kao i uz uključivanje suvremenih znanstvenih dostignuća. Od svojih instruktora doznao je i za postojanje “izravne aktivne samoobrane” - zapravo, njihova borba prsa u prsa bila je kao varijanta istog “PAS sustava”, prilagođena potrebama i zadaćama njihove postrojbe. . Iako njihova jedinica nije dobila "PAS sustav" u cijelosti - očito je to bio prerogativ jedinica specijaliziranih za uklanjanje RDG-a. Već tijekom perestrojke, Ivanovich je saznao za postojanje "ruskog stila" i kaže da se njihov sustav obuke najvjerojatnije može pripisati upravo "ruskoj borbi prsa u prsa". Ima vrlo zanimljivih trenutaka u pričama njegovih instruktora, na primjer:

Čak i prije revolucije, obavještajna služba Glavnog stožera carske vojske počela je razvijati mnoge stvari, uklj. borba prsa u prsa. Stanovnici su uvedeni u mnoge zemlje, uklj. Sijam, Vijetnam, Kina (Harbin). Jedna od zadaća rezidencije bila je prikupljanje informacija o borilačkim vještinama – najvrjednije je poslano u Rusiju. Sva istraživanja u ovom području svodila su se na maksimalnu učinkovitost i minimalno vrijeme obuke za borbu prsa u prsa. Nakon 1917. većina rezidencije nastavila je surađivati ​​sa Sovjetskom Rusijom, uklj. te o prikupljanju informacija iz područja BI. Tako je u 1. polovici 20.st. obavještajne službe SSSR-a stvorile su nekoliko jedinstvenih sustava borbe prsa u prsa i vatrene obuke;

Ivanovič se posebno prisjetio nekih “Amonićana”, stanovnika Sijama, od kojih su još u carsko doba preuzete osobito vrijedne nadogradnje za borbu prsa u prsa;

Vrlo je zanimljiva priča jednog od instruktora o ... hopaku, koja se gotovo u potpunosti preklapa s pričom Leonida Petroviča Bezklubyja da Kozaci, kada su došli ostati u selima, nisu znali plesati mnoge plesove, pa izvodili su borbene pokrete iz jahanja, ali već u plesu. Ljudi su počeli ponavljati za njima, ali bez razumijevanja pokreta, jer... nije imao nikakvog borbenog iskustva. Tako se pojavio hopak. Radi čistoće eksperimenta, napominjem da Ivanovich nije znao ni za Bezkluby ni za spašavanje Ivanovicha, a ukratko sam mu rekao o spašavanju Petroviča tek nakon njegovih priča i demonstracija (otprilike mjesec dana kasnije). Posebno me se dojmila priča o hopaku, koju sam prije skoro od riječi do riječi čuo od Petroviča. Nije bilo šanse da Ivanovich od mene sazna za njega (makar i neizravno), ja apsolutno ne poznajem Bezkluby, a takve informacije također se nisu pojavile u tisku. Evo malo hrane za razmišljanje.

Odabir kandidata: provodili su vojni uredi za registraciju i novačenje tijekom studija; kasnije, nakon što su prošli niz tajnih testova, ročnici su raspoređeni po odjelima. Kandidati za njihovu dubinsku izvidničku jedinicu regrutirani su da budu mršavi i žilavi, da imaju stabilnu psihu i sa visok stupanj reaktivnost (tj. trenutna reakcija). U tjelesnoj pripremi naglasak je bio na izdržljivosti. Među njegovim kolegama bilo je dosta ljudi s boksačkim stažem na razini Master of Masters, 1. i 2. kategorije. Kaže da su se razlikovali po stalno podignutim ramenima. Oni. Kao takvi, ljudi nisu bili prekvalificirani, već odabrani prema nizu odgovarajućih parametara. Doslovno, Ivanovich je rekao sljedeće: “Inteligencija je praćenje onoga što čitate, kako reagirate i tako dalje. Oni vas ne prekvalificiraju, oni ispravljaju vaše vještine i stavljaju vas da radite ono za što ste najsposobniji!”

priprema: Uz uobičajenu vojnu opću fizičku obuku, od samog početka djelatnici su cijepljeni tzv. "odrazi" su reakcije na određeni podražaj na instinktivnoj razini.

1. odraz– kod udarca, iskoraka prema protivniku, bilo kakvog zahvata (straga, sa strane, sprijeda), ili kod pada, 1. refleks treba biti pritisak brade na prsa. Čemu služi?

U pravilu se prvi udarac zadavao u grlo - spuštanje brade prema dolje štitilo je grlo od oštećenja;

Ako je udarac zadan u čeljust, tada brada pritisnuta na prsa nije dala protivniku priliku da zada udarac nokautom (s podignutom bradom, glava se trza od udarca i nokaut se događa češće);

Pri davljenju straga ili sa strane, omča ili pregib lakta štitili su grlo od oštećenja;

Pri padu unatrag, primjerice, s oslonca za noge nije bilo moguće udariti potiljkom o tlo ili prepreku.

To su glavne funkcije 1. odraza. Kako se ovo trenira? Dvije glavne metode:

Tijekom cijelog dana kolege se neočekivano, u raznim situacijama, udaraju ili hvataju, a instruktor snima što se događa;

Sjedenje na stolcu, njihanje i padanje na leđa u stolcu je ekstreman, ali brz način da naučite priviti bradu prsima tijekom svakog pada, pogotovo jer se to događa refleksno ( Sjećam se Suvorova i njegovog "Akvarija" - bilješka autora).

2. odraz– lagano blokiranje neprijateljskih udova koji udaraju, kao da se kližu ili podmazuju pokreti dlanova i podlaktica, ili jednostavno refleksno izbjegavanje tijela od udarca (na primjer, od uboda nožem). Trenira se udarcima (zamahom i udarcem) prvo rukama i nogama jedan o drugog, kao i palicama s mekim vrhom (zatim samo palicom). Ovi pokreti su čisto instinktivni; za njih ne postoji posebna klasifikacija ( podsjeća na "prijem klinastih udaraca" iz Kadočnikovljevog sustava, klizne pokrete u obrani Bezklubyja, kao i mekane blokove iz taijija - bilješka autora).

3. odraz– razmak udaljenosti. Takozvani “pravilo lijeve strane”, poznato uklj. od "njihanja njihala". Budući da je velika većina ljudi dešnjaci i refleksno udaraju ili pokušavaju zgrabiti desna ruka, tada trebate prekinuti udaljenost iskorakom (ili skokom) natrag i ulijevo. “Pravilo lijeve strane” je da su mišići pregibači uvijek jači (a time i brži) od mišića opružača. Prema tome, što od udarca, što od

Kada stare obavještajne časnike, SMERSH-ovce i samo vojnike s prve crte pitaju što su ih učili, oni obično odgovaraju - ništa posebno. Iz čega suvremeni istraživači obično izvode dva zaključka:
1. U to vrijeme nije bilo treninga.
2. Najviše, poučavali su prema uputama izdanim u to vrijeme.
Međutim, zanemaruje se nekoliko očitih stvari.
Prvi je da to govore ljudi koji su prošli kroz lonac najstrašnijeg rata ikada vođenog tijekom poznata povijest, i to na samom njegovom rubu.
Drugo, za sudjelovanje u borbama bajuneta prsa u prsa na istočnom frontu, Nijemci su odmah dali Željezni križ.
Treće, Japanci vjeruju da je Drugi svjetski rat nokautirao generaciju gotovo svih istaknutih majstora japanskog BI-a. I da poratne generacije nisu ni blizu njihove razine. I to unatoč činjenici da ni u Japanu nije bilo uputa.
U isto vrijeme, iu Njemačkoj iu Japanu, borba prsa u prsa u vojsci bila je prilično dobro inscenirana.
Međutim, ne donose se nikakvi drugi zaključci. Istodobno, istraživači tadašnjih priručnika, reklo bi se, iznenađeni su njihovim primitivizmom i ne smatraju ih nikakvim vrijednim materijalom. Odnosno, postoji kontradikcija - nitko se nije znao boriti (osim Japanaca, naravno), a rat je bio strašan. I pobjeda je bila na našoj strani. Kako to?
U međuvremenu, po mom mišljenju, u ovoj frazi - i ništa posebno, leži najveća, a ujedno i najjednostavnija tajna ruske borbe prsa u prsa. Ali da biste to razumjeli, potrebno je proniknuti u bit povijesnog procesa.

U svim narodima svijeta, na cijeloj Zemlji, od kada postoji čovječanstvo, ljudi su se borili, tukli i koristili razna oružja u fizičkim obračunima.
Ciljevi takvih akcija bili su vrlo različiti - od obožavanja bogova do preživljavanja u većini različitim uvjetima.

Od pamtivijeka je to postojalo u Rusiji, a kasnije iu Rusiji. Tradicionalno, sve bi se to moglo podijeliti u tri vertikalne kategorije:
1. Ritualne borbe - prijateljske, razigrane itd. Iako, treba napomenuti, takve su igre ponekad bile vrlo teške ili, na pogled izvana, okrutne.
2. Borbe - osakaćujuće borbe protiv životinja.
3. Mortal combat – zapravo borba prsa u prsa.
Svaka od ovih vrsta bila je pak horizontalno podijeljena prema korištenim radnjama (hrvanje, borba šakom ili slobodnim stilom, hrvanje, rad s oružjem), prema raznim inicijacijama itd.
Sve je to, drugim riječima, postojalo u različitim oblicima ovisno o povijesnom razdoblju, regiji, klasnoj, obiteljskoj ili plemenskoj tradiciji.
Više puta su sve to pokušali zabraniti ili potpuno uništiti, kako iz države tako i iz crkve. Ili ignorirajte ovaj fenomen. Ali prošlo je neko vrijeme i sve se vratilo u normalu.
Kao što je već napisano, ruska tradicija postojala je u različitim oblicima i, u približnoj verziji, bila je podijeljena na:
1.Regije – Kuban, Don, Središnja Rusija itd. Po njima su se plesovi, običaji i sl. dijelili i imali svoja obilježja.
2. Skupine stanovništva. Seljaci, kozaci, radnici, časnici, plemići itd.
3.Profesionalna pripadnost. Kovač, stolar, lovac, vojnik itd.
4.Generičke i individualne karakteristike.
Uz tako značajnu raznolikost (uopće nije inferiorna od wushua), nitko se nije bavio ni sistematizacijom ni klasifikacijom ovog fenomena. Tradicija je bila živa i raširena materija, jedna od uobičajenih manifestacija života. Na što nitko nije obraćao posebnu pozornost. Tako je kako je.
Samo je vojna tradicija borbe prsa u prsa imala određenu dosljednost i strukturu. Nema sumnje da se to u većoj mjeri odnosilo na rad s oružjem. No, u načelu nije bilo apsolutno nikakve potrebe da se seljaci koji su došli kroz regrutaciju i prethodno posebno odabrane strijelce podučavaju nenaoružanoj borbi u nenaoružanoj borbi. Do odlaska u vojsku već su prošli višegodišnju praksu u hrvanju, borbama šakama, nožem i palicom. Što je pak olakšalo učenje borbe prsa u prsa oružjem. Nisu bez razloga svi izvori primijetili da je borba na bajunetu za Ruse prirodna stvar. Bilo ih je puno teže naučiti marširajućim koracima i disciplini. Da, općenito, cijela ruska vojska izgrađena je po artelnom principu, prirodnom za cijelo rusko društvo. Nije uzalud koncept profesionalne vojske kod nas nikada nije zaživio. Razlozi za to leže mnogo dublje nego što se na prvi pogled čini. Ali ovo je posebna tema.
Vraćajući se borbi prsa u prsa, napominjem da se mora uzeti u obzir još jedna važna stvar. U Rusiji nikada nije postojalo nešto poput treniranja borilačkih vještina bez oružja. I u borilačkim vještinama također. Određene vrste ritualnih i natjecateljskih vježbi bez oružja bile su posvuda prihvaćene, ali su bile samo dio opće vojne kulture. Što je na svim razinama i u svim klasama, od seljaka do plemića, uključivalo rad s oružjem i borbu u skupini ili protiv skupine. U neraskidivom jedinstvu s nenaoružanom borbom i borbom, koja je bila, takoreći, početno stanje, narodna metoda fizički trening.
Otprilike u takvom obliku - kao da jest, ali kao da nije - ovaj golemi sloj ruske kulture i nauke o preživljavanju sasvim je sigurno stigao do kraja 19. - početka 20. stoljeća.

U to vrijeme u našu zemlju počinju prodirati borilačke vještine drugih naroda - engleski i francuski boks, francusko i slobodnoameričko hrvanje, japanski judo i jiu-jitsu. Ti su se tipovi razlikovali od ruske tradicije karakterističnim značajkama karakterističnijima za zapadni i istočni mentalitet. Odnosno, izraženija struktura, dosljednost, klasifikacija i redovitost treninga. Ono što ih je razlikovalo od ruskih smjerova u povoljnijem smjeru. Osobito za obrazovanije slojeve ruskog društva, koji su bili pod utjecajem strane kulture još od vremena Petra Velikog. I istovremeno su pobudili interes za nenaoružanu borbu, koju prije nije percipirala nijedna zasebna jedinica.
Od tog vremena, ruski elementi su se počeli pridruživati ​​borilačkim sportovima. Štoviše, to je posebno utjecalo na borbu bez oružja; gotovo svi u Rusiji znali su rukovati oružjem.
Ruski seljaci išli su na francusko hrvanje, vrlo slično ruskim narodnim stilovima. Ruski boks nastao je pod utjecajem ruske borbe šakama.

Ovaj hobi, međutim, nije mnogo utjecao na rusku vojsku. U Rusiji je nakon Krimskog rata postojao institut bataljunskih i pukovnijskih monitora. Promatrači su obučavali osoblje u borbi prsa u prsa i vještinama preživljavanja u različitim uvjetima. Stoga je ruski vojnik uvijek bio spreman za borbu prsa u prsa. Iako je do tog vremena borba prsa u prsa u vojnim poslovima postupno gubila vodeću poziciju.

Boksačka pobuna u Kini ("Yihetuanska" pobuna) i Rusko-japanski rat pokazali su stvarnu superiornost borbe prsa u prsa ruske vojske u odnosu na slične borbene sustave koji su postojali u Japanu i Kini. Sustavi nenaoružane borbe nisu ostavili nikakav dojam na Ruse, koji su od djetinjstva bili upoznati s praksom borbe šakama i hrvanja.
Ruski časnici govorili su o obuci kineskih vojnika krajem 19. stoljeća: trupe su bile angažirane u “vježbama koje su nalikovale klaunovskoj predstavi ili malajskom plesu... trupe su provodile dosta vremena mačevajući sabljama, štukama, helebardama , zapamtiti nekoliko tehnika i izvoditi ih akrobatskom spretnošću.” . Čak ni postrojbe naoružane po europskom modelu “nisu baš znale baratati oružjem”, ali su se neusporedivo bolje osjećale s tradicionalnim kineskim oružjem – “vješto su djelovale svojim primitivnim oružjem, tucale se s isukanim sabljama itd...
Na kraju projekcije svatko od prisutnih mogao je pomisliti da je bio u kazalištu.”
U okršajima s Japancima nije zabilježen niti jedan slučaj njihove pobjede u borbi bajunetom ili sabljom. Kao rezultat jednog od napada kozačke brigade, japanska konjička divizija potpuno je sasječena. Nakon ove bitke, japanski car izdao je posebnu naredbu kojom je japanskoj konjici zabranio borbu sabljama s ruskom konjicom bez najmanje trostruke nadmoći u snazi. U televizijskom intervjuu s japanskim konzulom u Sankt Peterburgu ustvrdio je da su se samuraji na Dalekom istoku prema Kozacima odnosili s velikim poštovanjem i, ako je moguće, pokušavali izbjeći izravan sukob s njima zbog velikih gubitaka. Stoga su nastojali napadati samo iz zasjede. Svaki samuraj je savladao borilačke vještine, ali otvoreni okršaj s kozacima nije dobro završio za njih.

Bez utjecaja na vojsku u cjelini, ovaj je trend zainteresirao stručnjake Glavnog stožera, obavještajnih i protuobavještajnih odjela te žandarmerijskog zbora. Što je počelo istraživanje svjetske prakse. Tada je počelo stvaranje primijenjenih sustava obuke. Kombinirali su i zapadno-istočne elemente i rusku tradiciju, kojoj su sada ponovno posvetili veliku pozornost. Upravo je to činilo osnovu sustava koji su stvoreni.
Ali u to nisu bili uključeni samo stručnjaci iz carskih tajnih službi. V. I. Lenjin je napisao: "Svaka energična osoba s 2-3 druga bit će u stanju razviti cijeli niz pravila i tehnika koje treba sastaviti, naučiti i vježbati u njihovoj primjeni." Revolucionarni borci i militanti bili su angažirani u borbi i fizičkoj obuci , koja se naravno temeljila na ruskoj borilačkoj narodnoj tradiciji.Nastava se obično odvijala izvan grada, na šumskim čistinama.No ona je, za razliku od čisto narodne tradicije, već nosila pečat sustavnosti i redovitosti.
Međutim, carski su stručnjaci bili prvi koji su počeli dodavati strane elemente primijenjenim sustavima - imali su mnogo više mogućnosti proučavati ih od revolucionara.

Prvi Svjetski rat dao je novi poticaj razvoju borbe prsa u prsa u cijelom svijetu. “Rovovsko ratovanje” sa svojim rovovskim bitkama zahtijevalo je novu vještinu, za razliku od borbi na otvorenom prostoru.

1917 Oktobarska revolucija podijelila je rusku tradiciju na dvije polovice. Njegovi su nositelji poginuli u vrućim bitkama bratoubilačkog građanskog rata. Kako na poljima otvorenih bitaka, tako i u bitkama tajnog rata “crvenih” i “bijelih” obavještajnih i kontraobavještajnih službi. Malo ljudi zna činjenicu da su mnogi predstavnici obavještajnih službi Glavnog stožera od prvih dana sovjetske vlasti prešli na njihovu stranu. Što ih nije spasilo od represije tridesetih godina. Malo ljudi misli da je Crvena armija stvorena uz aktivno sudjelovanje carskih vojnih stručnjaka, kojih je u njenim redovima bilo oko 70 tisuća ljudi. Rusi su uništili Ruse. U isto vrijeme, i "crvena" i "bijela" vojska borile su se prema istim zakonima, koji nisu imali nikakve veze s posuđivanjem stranog iskustva, već su se temeljili na stoljetnom iskustvu ruske vojske. Uključujući i borbu prsa u prsa.
Općenito, puno toga u Sovjetskom Savezu izgrađeno je na predrevolucionarnim ruskim uzorima. Tako je sustav GTO preslikan iz sustava tjelesne obuke kadetskih škola. Pionirska organizacija zamijenila je izviđače i sokole. Ima puno primjera koji se mogu navesti. Ali to nije naš cilj.

U prvim godinama sovjetske vlasti mnoge manifestacije ruske borilačke kulture bile su pod kaznenom odgovornošću. Zabranjena je šakačka borba i sport je počeo istiskivati ​​tradicionalna ruska natjecanja prsa u prsa. Iako je narod nastavio, unatoč naredbama odozgo, čuvati svoje vojne tradicije.
Sve je to prirodno doprinijelo prelasku nekih boraca i hrvača u sportske prostore. I spoj narodnih stilova sa sportskim.
A određeni dio boraca završio je iza rešetaka, iz čega je nastao kriminalni ogranak ruske borbe. Nije bez razloga što mnoge borbene pjesmice iz sovjetskog razdoblja nose motiv zatvora.
Primijenjena borba, koja je od predrevolucionarnih vremena bila praktičan nastavak tradicionalnih vrsta borbe, imala je svoj utjecaj na nastajanje sustava "sovjetske borbe". Sadržala je mnoge elemente narodne tradicije uz dodatak kako iskustava drugih naroda naše zemlje tako i stranih iskustava.

Vraćajući se na sam početak članka, postaje jasna izjava starih obavještajaca (“ništa posebno”). Dolaskom u SOVJETSKI sustav susreli su se s ISTIM RUSOM kojeg su poznavali iz običnog života (a većina ih je bila iz običnog naroda), tj. s "ništa posebno"!!! Naravno, državni sustav je bio nešto drugačiji od običnog puka, ali te razlike nisu bile ništa u usporedbi s općim.

Upravo u tom razdoblju 30-ih godina rođena je škola koju nazivamo “školom vojne obavještajne službe”. Velik dio onoga što znamo o njemu prenio je Vadim Iosifovich Gruntovsky, koji ga je položio 1953. godine. Ali postoje i drugi dokazi koji potvrđuju njegove riječi. Počet ćemo s njima.

“Dobrovoljno se prijavio na frontu tijekom obrane Moskve. Svatko je dobio trolenjir, a on kao mladić drveni. Tada su se pojavili njihovi crnokošuljaši. Nitko nije znao tko su i odakle dolaze. Bilo ih je pet. Nosili su hlače, crne košulje i kapute. Nisu slušali vlasti, živjeli su odvojeno, bili su svoji na svome. Učili su ih između bitaka, ali ne namjerno. Učili su borbu bajunetom, borbu nožem i sapersku oštricu. Od borbe prsa u prsa bez oružja - samo uvijanje glave. Vodili su napade bajunetama. I nosili su ih u troje. Odnosno jedan crnokošuljaš i dva obična vojnika. U formaciji klina. Naprijed su crnokošuljaši, a straga i sa strane vojnici. Njihova je uloga bila da im pokrivaju leđa. A naprijed - sami su shvatili. Niti jedan od njih nije poginuo tijekom borbi. Nakon što je podignuta obrana Moskve, nestali su iznenada kao što su se i pojavili. Zatim je prebačen u tenk, a kada su izbačeni, novi nije pronađen, a on je prebačen u izviđanje” (iz sjećanja vojnika izviđača s prve crte).

“Moj djed, Kovšar Jakov Fedorovič, diplomirao je mačevanje na Infizu u Harkovu, bio je načelnik pukovnije NKVD-a tijekom Drugog svjetskog rata i dugo je radio za Banderu. MS u mačevanju. do ruj. 1960-ih godina trenirao tim Dnjepropetrovskog sveučilišta (gdje je radio) u borbi na bajunetu za svesavezna natjecanja (tada je bilo i takvih). Općenito, osoba je, kao što razumijete, razumjela temu. Pa kad sam mu sve pokazao, okrenuo se, mahao rukama, mrmljao i mrmljao... NIJE SVE KAKO! Najvažnija, osnovna i najčešće korištena tehnika - direktan udarac bajunetom s iskorakom - izvedena je U BANJOM POGREŠNO. Bočni rezni udarci bajunet-nožem - nastali su od čačkanja nosa. Njega i blokada potpuno su u suprotnosti s onim što je zapravo učinkovito. Udarac šaržerom - pa.. možda, “ali ne vjerujem”... “Bočni” udarac kutom kundaka je također pogrešan, drugačije se izvodi (na dva načina).. .
To je to.
Nažalost, stari specijalac KGB-a me tada odbio podučavati (osim direktnog udarca bajunetom) i od njega tada stvarno nisam mogao ništa drugo izvući. Tada nisam imao vremena za to... A sada je kasno... Pišem ono čega sam se sjetio.”

“Za svakog borca ​​važno je ne samo znati, nego i znati baratati bajunetom i rukama u borbi prsa u prsa s neprijateljima. I sam sam vojni rok započeo davne 1935. godine. Završio je tečajeve za mlađe zapovjednike i poslan u specijalnu streljačku pukovniju za duboko izviđanje bojišnice. Dobro su nas naučili. Ovaj sustav nam je ubijan svaki dan. Ujutro smo ustali, vježbali, trčali po neravnom terenu, kalili se i imali obaveznu političku nastavu na kojoj nam je korektno objašnjeno tko je prijatelj, a tko neprijatelj, jer neprijatelja treba ne samo poznavati, nego i mrziti. . Ako dobro mrziš neprijatelja, ti si borac i tu se potpuno slažem s tobom. Sada vojnici ne znaju tko je prijatelj, a tko neprijatelj. Zbog toga nema "sustava" u trupama.
Bili smo dobro pripremljeni i za borbu prsa u prsa. Dvaput tjedno išli smo na boks – natjecali smo se s rukavicama, navikavali na udarce. Oni najjači mogli su izdržati i do pet udaraca odjednom. Nakon tri mjeseca smo naučili da se ne bojimo udaraca i onda su nas počeli učiti bacati. Bacali su ga i desno, i lijevo, i preko leđa, i grabežinom. Instruktor nam je bio Kinez, ali Rus. Zarobljen je na kineskoj istočnoj željeznici i počeo je živjeti s nama. Naučio nas je i svojim tajnim kineskim trikovima: kako jesti žabe, kako hodati u drvenim sandalama po hladnoći, kako se našminkati kao žena za operacije iza neprijateljskih linija.
Osim Kineza, podučavao nas je i jedan momak iz okoline Vologde. Pokazao nam je kako se boriti štapom, a zatim njime gađati neprijateljsku pušku i mitraljez.
Dugo smo se pripremali - oko šest mjeseci. Zatim je služio na različitim mjestima. Tada je počeo finski rat.
Poslali smo našu četu da probije Mannerheimovu liniju u području Vyborga. Tu mi je dobro došao naš vojni sustav.
Sjećam se da smo provalili u utvrđeni rejon. Okolo je bodljikava žica, Finci pucaju, pokrivaju svoje dalekometnom vatrom. Ovdje nam je ponestalo municije. Ali naredba je bila precizna - uzmi i to je to. Tada smo se prisjetili naše lekcije o sustavu borbe prsa u prsa. Mali je bio sa mnom - prvi je pao na Fince - jednog je odmah udario kundakom po glavi, a drugog koji je jurnuo na mene čizmom je dobio između nogu. Ovdje sam se uključio. Borilo nas je oko pet zajedno, a Finaca četrdesetak. Osmoricu smo smjestili odmah na liniju rovova i upali u bunkere. Počeli su se svađati. Finci nas pokrivaju mitraljezima, a mi njih noževima i lopatama, i to češće nego što nam dođe pod ruku. Dobio sam mitraljez od mrtvog Finca. Stavio sam jednu u red, pa drugu u red. Tada je njihov policajac istrčao na mene. Htio sam ga baciti preko ramena, ali sam ga morao gađati mitraljezom. Ukratko, uzvratili smo, izgubili tri. Za to sam bio nominiran za nagradu “Za hrabrost”.
Nakon finskog, kao specijalac, upućen sam u Zasebni kombinirani odred NKVD-a na daljnju službu. Obučavali smo se u tajnosti i čak nismo smjeli pisati rođacima gdje smo služili, iako sam ja bio siroče iz sirotišta. Sada se to zove specijalne snage. Tamo su se događale različite stvari. Kako “uzeti stražara da šapuće”, kako “plesti” u borbi s protivnicima, pa makar ih bilo i 10, kako izbjeći metak iz neposredne blizine, kako zaustaviti nož u dlanu ruka. Učili su i kako se govori krv u rani, kako se voda “na kamen” može dobiti i kako se na terenu puška pretvara u mitraljez. Bilo je puno različitih stvari. Ali te su stvari sada vjerojatno tajne.
Rat s Nijemcima završio sam 1944. godine. Raznijela me je protutenkovska mina sa zaštitnom žicom.”
“Ivanovich je uvijek naglašavao da se njihov sustav obuke u službi podrške jednostavno zove “borba prsa u prsa”. Ali u isto vrijeme, njihovi instruktori uvijek su naglašavali da to nisu sambo ili borilačke vještine, već domaći razvoj, koji potječe iz Glavne obavještajne uprave Glavnog stožera carske vojske, poboljšan u sovjetsko vrijeme, uzimajući u obzir iskustvo svjetskog rata, istočnjačkih i zapadnjačkih borilačkih vještina, kao i korištenjem znanstvenih metoda."

“Djed je slučajno uhvaćen. Razgovarali smo s djedom. Visok, mršav, odmah se vidjelo da je bivši vojnik - držanje mu se odmah dalo u oči. Nije bilo sumnje da je bio časnik. U plavoj vojničkoj košulji, raskopčanoj. I sam je počeo pričati o tome kako je došao na front i kako je služio. Pri prelasku Dnjepra dospio je pod bombardiranje, našao se u vodi i otplutao nizvodno, uhvativši se za komad balvana. Imao je 16-17 godina,tj. Stalno je govorio da je isti kao i mi, snažan mladić. Pristao je na obalu - naši su ga pokupili. Počeli smo utvrđivati ​​tko i gdje. Nakon istrage poslali su me ravno u školu. Djed je znao pogriješiti i pobrkati datume, pogotovo tijekom priče često je prelazio na druge teme, zastajao, posebno kada bi ga pitali za pripremu, i nije govorio do kraja. Nakon što se nađete na obuci (GRU obavještajna škola), odmah se nađete u situaciji vojarne. Unutra je bilo potrebno razgovarati samo na njemačkom. Ruski je bio zabranjen. Izlasci u grad bili su rijetki, ali i tada je uspio dobiti 2 prijave policiji za tučnjavu. Nije se zadržavao na nijansama pripreme - naglo je zastao i nije završio govor. Studirali smo šest mjeseci - onda smo otišli na front. Ono što smo uspjeli razjasniti je pucnjava. Rekao mi je kako je zapravo lako napraviti visak s PPSh-om. Nakon obuke s PPSh-om, stečene vještine mogu se steći s pištoljem. Rekao je da su ih učili odmah ozlijediti, a ne samo potući se. Zato se ljudi iz tih škola uopće nisu nigdje miješali – bolje je dobiti šamar nego provesti četvrtinu u zoni zbog “mokre” ili, još gore, “odavanja državne tajne”. Bio je ranjen negdje u Europi. Moj djed je služio u desantno-jurišnom bataljunu. Možda se ne izražavam precizno, ali to su bile upravo te funkcije koje su im dodijeljene - da ne zarobljavaju. Na kraju rata bačeni su u zrnu (očito da ih unište, nisu zbrinuti), nakon jednog od tih naleta vratio se ranjen, gotovo cijela jedinica je poginula. Rat je završio u činu pukovnika.”

“Ubrzo, nakon što je završio ubrzani tečaj u vojnoj školi, sam zapovjednik kadetskog voda X. Kantemirov obučava buduće časnike za frontu. Ovdje je iskustvo borbe s nacistima u borbenom bataljunu pomoglo mladom zapovjedniku na najbolji mogući način. Znajući da će njegovi učenici otići ravno iz učionice u prvi plan, Kantemirov ih ozbiljno priprema za nadolazeće testove. Mentalno, Khasanbek je često zahvaljivao svom ocu, cirkuskoj areni, koji je u njemu razvio smirenost, neustrašivost, izdržljivost, sposobnost preuzimanja rizika i vodstva.
Intenzivna obuka - gađanje pokretnih meta, borba prsa u prsa u mraku, posjedovanje raznih vrsta vatrenog i oštrog oružja, prisilni marševi s dodatnim teretom, do sposobnosti snalaženja s minimalnom zalihom hrane - sve to bio uključen u pripreme svojih kadeta" (iz članka o Khasanbeku Kantemirovu).

“Do 1944. borbena i terenska oprema operativnih grupa SMERSH-a nije bila inferiorna, nego superiorna u kvaliteti u odnosu na njemačku opremu. Sjetite se samo našeg poznatog finskog noža. Osim toga, najiskusniji borci regrutirani su u redove SMERSH-a. Provedena je stroga selekcija. Visina, težina, moralne, poslovne i fizičke kvalitete, sposobnost rukovanja mnogim vrstama malog oružja. A ovo nije potpuni popis kriterija odabira. Regrutacija se uglavnom vršila među bivšim sportašima. Tijekom ratnih godina testirani su stilovi borbe prsa u prsa kao što su sambo, judo i takozvani ruski stil hrvanja. Dobra polovica zaposlenika SMERSH-a bili su izvrsni strijelci s obje ruke.
Ali najvažnije su visoke profesionalne vještine u provođenju operativno-istražnog rada” (iz memoara I.A. Vinokurova, veterana SMERSH-a)

“Na vratima se pojavio visoki plavokosi mornar, onaj slavni obavještajac Stepan Motovilin, o kojem su novine Krasnoflotets već pisale.
"Došljaci", Lebedev je kimnuo u našem smjeru. - Zaposli se.
Nakon doručka Motovilin nas vodi u planinu i pokazuje kako se puzi i kamuflira u stijenama, baca granatu i bode bajunetom...
Što nam je pomoglo da, kako kažu, iz vode izađemo neozlijeđeni?
Ruska borilačka vještina... Naša je draga. Ovo je prava umjetnost. Umjetnost koja nije stvorena da se šepuri na strunjači, da broji bodove, da određuje pobjednika. Ovdje je samo jedan pobjednik – onaj koji je uništio neprijatelja, ali ostao živ i vratio se svojima, pa makar bio i potučen i ranjen. Stalno se sjećam bitke na Krestovom. Naš odred je prodro u pozadinu Nijemaca, zauzeo bateriju, pucao iz topova, borio se okružen i borio se prsa u prsa. I na kraju? Ubijeno je više od stotinu redara, naši su izgubili sedam ljudi.
Borbu prsa u prsa ne možete naučiti ukratko. Ali svejedno ću nešto podijeliti. Naravno, trening je velika stvar. Ovdje se morate što više približiti pravoj borbi. Kako je bilo u našoj ekipi? Od uspona je usiljen marš od tridesetak kilometara. Zatim, neki uzmu boksačke rukavice, neki uteg. A nakon doručka vrijeme je za posao. Ako se vježbala borba bajunetom, onda bojnom puškom, otvorenim bajunetom, tako da puna snaga recepcija Ako su zadali udarac, to je učinjeno iz srca. Nisu štedjeli jedno drugo. Nismo znali nikakve trikove. Radili smo na nečemu što je bilo jednostavno i pouzdano, poput tromjera. Udari u prepone, potkoljenicu, jetru, bubrege, vrat, ispod nosa, sljepoočnicu, srce.
Imali smo svoj sustav, koji je uključivao tehnike iz jiu-jitse i drugih vrsta hrvanja. Pri uvježbavanju borbe između naoružane i nenaoružane osobe uvijek se koristila borbena puška s pravim, a ne sportskim - elastičnim - bajunetom. Jedan član vojnog vijeća jednom je to vidio i rekao: "Prestanite, poubijat ćete se." Ali pripremali smo ljude samo onako kako bi to bilo u borbi...
Lovci su se borili vrhunski. Ali imali smo pameti, improvizacije i lukavstva na našoj strani. Bez toga, što je umjetnost? Štoviše, borbena je. U borbi, u borbi, morate natjerati neprijatelja da pogriješi. Neka bude pretjerano bahat i bahat. I izgubit će budnost.
...Sjećam se, u Seishinu, na mostu, borili smo se prsa o prsa s njihovim samurajima. Gledam, jedan leti na mene, maše mačem. Mogao si ga odmah lupiti, ali bilo je bolno zanimljivo vidjeti kakvi su u praksi. Počinjem ga polako okretati prema suncu. Zatim varljivi pokret, zaron, udarac - nokautirao sam mu sablju! On – pa maši nogama. Sada znam kako se ovo zove karate. Tada nisam znao. On maše. Ali ljudi me čekaju. Uhvatio se i udario ga šakom u srce. Srce mi je stalo. Da…
...Ali sportaši u odredu nisu dugo ostali... Kad je počeo rat, u naš odred došlo je nekoliko ljudi iz Lenjingradskog instituta za tjelesni odgoj Lesgaft. Od njih smo nešto naučili i u skijanju i u borbi prsa u prsa. Ali kasnije su svi otpisani. Znali su nešto, ali da bi se negdje stvarno borili, bili su prilično slabi...
Naš odred, djelujući iza neprijateljskih linija, uvijek je bio inferioran njemu u broju i tehničkoj opremljenosti, ali smo uvijek pobjeđivali u borbi prsa u prsa. Nikada ni Nijemci ni Japanci nisu djelovali tako odlučno kao mi... Psihološki zakon glasi: u borbi dva protivnika jedan će svakako popustiti. U bliskoj borbi prije svega treba prikovati njegov pogled za svoj - čvrst i moćan..." (iz memoara legendarnog mornaričkog izviđača, dva puta Heroja Sovjetskog Saveza V. N. Leonova)

“Kakva je POSEBNOST bila u toj školi?
- Sve, počevši od upitnika. Sjedio sam nad njom dva dana. 180 pitanja i sve sa
trik. Zanimalo ih je sve, do onoga što su noću sanjali. Nakon
već poslije rata javili su mi da je moja majka otprilike u isto vrijeme evakuirana
neki su ljudi posjetili tri puta. Zanimali su ih moji dokumenti,
do školske svjedodžbe pregledane su fotografije. Srećom, moja majka nije
uplašeni: pristojno su objasnili da sin obavlja zadatak od posebnog državnog značaja -
čuva objekte Kremlja. Slutim da već tada u našem
protuobavještajna služba koristila je detektor laži: Sjećam se da su tijekom intervjua bili neki senzori
Nanosili su ga na sljepoočnice i grlo. U ušima mi je zujalo, do zubobolje.
- Što su učili u školi?
- Odgovorit ću jednostavno, iako zvuči kao knjiga: znanost ubijati i ne biti ubijen.
Borba prsa u prsa, gađanje vozila u pokretu, na makedonski način... Sjetite se, “U kolovozu
41."?
- Sigurno.
- U školi je učilo tridesetak ljudi. Ali su ih podijelili u trojke, tako da
nema kontakta...
- Jednom riječju, je li režim u školi bio strog?
- Malo je reći. Odsustvo smo dobivali jednom mjesečno, tri sata. U gradu
Izašli su po troje, uz pratnju predradnika i naravno u civilu.
Ostatak vremena - nastava: radio, njemački, vojni, fizički i,
naravno, politička obuka” (memoari Marka Bronsteina, veterana SMERSH-a).
Kada Zakharova pitaju tko ga je naučio hrabrosti, on čvrsto i nepromjenjivo odgovara: vojnici s prve crte.
“Sredinom 1970-ih grupa obavještajnih veterana, sudionika Velikog domovinskog rata, posjetila nas je na Baltiku”, prisjeća se Gennady Ivanovich. “Pokazali smo im naše vještine na takozvanoj izviđačkoj stazi – plivanje, gađanje, forsiranje.
Ovdje je jedan od veterana, pukovnik A.S. Muravjev mi je postavio pitanje: "Imate li Nagan?" Odgovorio sam da postoji samo sportski. "Daj mi TT", odgovorio je. Odmah nam je pokazao kako snimamo “makedonski”, baš kako su snimali Smerševci u priči “U kolovozu 1944.”. Da vas podsjetim, to je kao u kaubojskim akcijskim filmovima: momci pucaju s dva Colta, s laktovima pritisnutim na torzo, kao da ne ciljaju. I tu je veteran s lakoćom utjerao metke u prvih deset. Nismo mogli to učiniti!
Ispostavilo se da je pukovnik Muravyov zapravo služio u Smershu. Koliko je godina prošlo, ali vještine ostaju! Podijelio svoje vještine. Naravno, iskoristili smo ovo jedinstveno iskustvo na prvoj liniji” (iz intervjua s jednim od legendarnih vojnika specijalnih postrojbi, umirovljenim kontraadmiralom Gennadijem Ivanovičem Zaharovim).

Ima i drugih sjećanja, ali mislim da su ova dovoljna. Svi oni govore da su u dubini obavještajne službe vojske i NKVD-a postojali sustavi koji se nisu uklapali u okvire uputa i smjernica. Upravo takav pristup susrećemo u “vojnoj obavještajnoj školi” u kojoj je studirao Vadim Josipovič Gruntovski.

Rođen je Vadim Iosifovich Gruntovsky... Unatoč činjenici da je rođen u Lenjingradu, imao je seoske korijene. S majčine strane - iz Jaroslavske regije. S očeve strane - nekoliko područja konvergira. A prezime je došlo iz Poljske, budući da je jedan od dalekih predaka, Poljak Foma Gruntovsky, završio u Rusiji u okovima nakon još jednog poljskog ustanka. Vadim Iosifovich odrastao je u selu Slavinka, okrug Palkinsky, regija Kostroma. Djetinjstvo je proveo u sirotištu, gdje je pohađao svoju prvu “školu šake”. Te je vještine testirao 1945., kada se vratio u Lenjingrad, u poslijeratnim uličnim borbama. Studirao je u strukovnoj školi, nakon čega je 1951. Vadim Iosifovich pozvan u vojsku. Do 1953. služio je u Nižnjem Tagilu, na Uralu, u oklopnim snagama, gdje je dobio prvu kategoriju u klasičnom hrvanju. Odakle je prebačen u Kijevski vojni okrug, gdje je prošao obuku i sudjelovao u specijalnim operacijama protiv Bandere u Zakarpatju.

Godine 1953. u Kijevskom vojnom okrugu stvorena je posebna skupina "za ovladavanje novom tajnom opremom" ili, drugim riječima, "jedinica". Sasvim je moguće da su bili dio GRU-a. I zato su vojnici iz grupe, radi tajnosti, nosili odore inženjerije. Tamo je odabrano samo 12 ljudi, osobno od strane maršala Vorobjova, koji je u to vrijeme zapovijedao Kijevskim vojnim okrugom. Na čelu jedinice bio je major, Heroj Sovjetskog Saveza. Bazirana je u blizini Brovari, 30-40 km od Kijeva. Prema nekim izvješćima, tamo se još uvijek nalazi nekakva specijalna jedinica.
Kasnije im je pridodano još 8 ljudi iz drugih postrojbi. Na stadionu su prošli posebnu obuku. Hruščov u Kijevu. Na stadionu nije bilo nikoga osim njih, a oko njega je bio kordon. Obučavali su ih vojni obavještajci, svi Rusi, svi koji su prošli rat. Puno su učili - borbu prsa u prsa za uništavanje, rad s nožem, bajunetnu i rovovsku borbu, gađanje itd. Svaki predmet ima svog učitelja: borba prsa u prsa, borba nožem, borba bajunetom, obuka vatrene moći itd.

Borba prsa u prsa, bajuneta i nožem odvijala se u jednom nizu. Troje ljudi obučeno. Kako su ih zvali - jedan “čovjek u civilu” bez čina i dva “druga majora”. Tko su oni i kako se zovu, nije bilo poznato. Prema Vadimu Josifoviču, “čovjek u civilu” koji ih je obučavao borbi prsa u prsa bio je Anatolij Arkadijevič Harlampijev. Je li to stvarno bilo tako? Nepoznato. Ali sustav po kojem su se obučavali bitno se razlikovao od svega što znamo iz poznatih priručnika napisanih u to vrijeme. Trening se temeljio na ruskoj borbi šakama. Tehnike hrvanja i razbijanja bile su pomoćni element, jer su podučavale borbu razaranja. Trening je bio vrlo težak. Hodali su oko mjesec dana, 8-10 sati dnevno s pauzama (nekoliko časova dnevno). Odabrani su najbolji od najboljih, ali čak i oni nisu bili zadovoljni razinom opterećenja koje je palo na njih.

Ova trojica su ih jako natjerala. Čovjek u civilu je mršav, prosječne visine, niži čak i od Vadima Josifoviča (oko 170 cm). I dva velika pomoćnika - "drugovi majori". Bajonet i nož. Ali glavni je bio “čovjek u civilu”. Imao je oko 50 godina. Ponekad je znao sjediti i gledati trening pola dana. A ponekad sam s njima trenirao i po cijeli dan. Bilo ih je dovoljno za sve.
Imao je mnogo aforizama (načela). Na primjer, "Pobijedio je onaj koji se nije dogodio." Ili "Upoznaj samog sebe." Često je govorio: "Cipele ili čizme su pretijesne", tj. Da biste izveli tehniku, morate je isprobati kao cipele. I bilo je nekoliko glavnih pravila koja se nikada nisu smjela prekršiti. A kršenje barem jednog dovest će do činjenice da će bitka biti neuspješna. Što znači neuspješan? Da će trajati 2-3 minute. A i 5 sekundi je puno.

Kao što je rekao Vadim Iosifovich, uvjeren da je to bio Kharlampiev, u filmu "Nepobjedivi" nije prikazano sve. Sambo se temelji na iskustvima borbe naše višenacionalne zemlje i drugih zemalja. Ali ono što im je dano, borba prsa u prsa, izgrađena je na sasvim drugim principima. Štoviše, neke stvari iz borbenog samba navedene su kao primjeri kao pogrešne. Dana tehnika bila je izravno suprotna sličnim radnjama iz borbenog samba. Jiu-Jitsu tehnike su dane kao rezervne, ili također netočne u odnosu na glavne Ruse.

Borba prsa u prsa temeljila se na principima i pokretima slavenske ili ruske borbe. Govoreći o Kharlampievu, rečeno je da nije izrastao niotkuda. Djed Anatolija Arkadijeviča je poznati borac iz Smolenska. Koji je zajedno sa svoja dva brata otišao na "zid" protiv cijelog Smolenska. Pritom se uvijek isticalo, ne samo Vadim Josifovich, nego i sam Kharlampiev, da je kolekcionar ruskog hrvanja i tehnika samoobrane. Otac - Arkadij, europski prvak u profesionalnom boksu, jedan od prvih ruskih i sovjetskih trenera. Štoviše, njegova škola boksa također se temeljila na borbi šakama. Svi su udarci u njemu rođeni s tijelom, noge su služile samo za kretanje. Za razliku od klasičnog boksa, gdje udarci kreću od nogu, kao u mačevanju. Dakle, ono što je najvažnije ovdje je sljedeće: temelj vojnog sustava nisu bile tehnike samba ili jiu-jitsua, kao što se danas obično misli, već akcije ruske borbe šakom i prsa u prsa. A ono što je bitno je da je ova škola dugo postojala, počevši od tridesetih godina prošlog stoljeća, i bila je živa tradicija učenja. Štoviše, ona je sistematizirana i metodološki opravdana, za razliku od empirijske pučke. I doživljen četiri godine surovog rata.

Kao što je već spomenuto, trening je bio vrlo težak. Nastava se odvijala u ceradnim čizmama, u borbenoj situaciji. Na temperaturi od 30 stupnjeva.
Puno se pažnje posvećivalo tjelesnoj pripremi - akrobacije, šipke itd.
Zagrijavanje se temeljilo uglavnom na elementima narodnog (ponekad je Vadim Iosifovich rekao ukrajinski) plesa i akrobacija. Ali nitko nije plesao radi plesa. Služio je za zagrijavanje. I nitko to nije učio, samo su plesali. Međutim, nema potrebe govoriti o čisto ukrajinskom plesu, jer su korišteni samo elementi zajednički svim istočnoslavenskim plesovima. Može se samo primijetiti da se čučanj često plesao na punoj nozi.
Vježbe s utezima. Takozvani "rad s gravitacijom". Izvode se s bučicama, girjama i šipkama. Osnovni principi rada - uteg se cijelo vrijeme diže i spušta s ubrzanjem, nema mrtvih točaka - nigdje se ne zadržava, sve se radi na skokove, sve se radi iz vala, slobodno disanje, nije vezano za pokrete. . Ispitni predmeti – maksimalan broj puta u 10 sekundi.
Akrobacije su uglavnom zauzimale posebno mjesto. Sve je to bilo izravno vezano uz vatrenu obuku. Sustav salta i prevrtanja razlikovao se od Spiridonovljeve (sada Kadočnikovljeve) škole. Salto je uglavnom izvodila “riba”, tj. u skoku. Razvijeni su kroz bodljikava žica i između njegovih niti, te se vodilo računa da kroz njega može proći struja. I u drugim teškim uvjetima.
Trenirali su i prelet preko pete - kombinaciju guščjih koraka i salta. Puno smo vježbali i skokove. Iz stojećeg položaja gore, naprijed, nazad, s okretima, u čučnju itd. Za takav rad postojao je ispit za provjeru - gađanje u trku, skokovima i preko glave.
Uvježbavale su se razne vrste kretanja u šumi.
Također je data ta vrsta kretanja tijekom kontakta vatre, koja je danas nadaleko poznata kao "njihalo". Njihalo koje su dobili sastojalo se od kombinacije gornjeg i donjeg rada. Sustav salta i prevrtanja po brzini je trebao biti izjednačen s trčanjem.
Borba prsa u prsa. Uključuje ogroman broj tehnika. Dato je mnogo materijala. I nitko ništa nije skrivao. I direktno su rekli - ovo je od šaka, ovo je od kriminalne tehnologije, ovo je od jiu-jitsua itd. Ali uz ograničenja o kojima je gore već pisano - str

razredne riječi: borba prsa u prsa, skobar, povijest, priča, tehnologija, izviđanje

“Kada Zakharova pitaju tko ga je naučio hrabrosti, on čvrsto i uvijek odgovara: vojnici s prve crte.
“Sredinom 1970-ih grupa obavještajnih veterana, sudionika Velikog domovinskog rata, posjetila nas je na Baltiku”, prisjeća se Gennady Ivanovich. “Pokazali smo im naše vještine na takozvanoj izviđačkoj stazi – plivanje, gađanje, forsiranje.
Ovdje je jedan od veterana, pukovnik A.S. Muravjev mi je postavio pitanje: "Imate li Nagan?" Odgovorio sam da postoji samo sportski. "Daj mi TT", odgovorio je. Odmah nam je pokazao kako snimamo “makedonski”, baš kako su snimali Smerševci u priči “U kolovozu 1944.”. Da vas podsjetim, to je kao u kaubojskim akcijskim filmovima: momci pucaju s dva Colta, s laktovima pritisnutim na torzo, kao da ne ciljaju. I tu je veteran s lakoćom utjerao metke u prvih deset. Nismo mogli to učiniti!

Ispostavilo se da je pukovnik Muravyov zapravo služio u Smershu. Koliko je godina prošlo, ali vještine ostaju! Podijelio svoje vještine. Naravno, iskoristili smo ovo jedinstveno iskustvo na prvoj liniji” (iz intervjua s jednim od legendarnih vojnika specijalnih postrojbi, umirovljenim kontraadmiralom Gennadijem Ivanovičem Zaharovim).

Ima i drugih sjećanja, ali mislim da su ova dovoljna. Svi oni govore da su u dubini obavještajne službe vojske i NKVD-a postojali sustavi koji se nisu uklapali u okvire uputa i smjernica. Upravo takav pristup susrećemo u “vojnoj obavještajnoj školi” u kojoj je studirao Vadim Josipovič Gruntovski.

Rođen je Vadim Iosifovich Gruntovsky... Unatoč činjenici da je rođen u Lenjingradu, imao je seoske korijene. S majčine strane - iz Jaroslavske regije. S očeve strane - nekoliko područja konvergira. A prezime je došlo iz Poljske, budući da je jedan od dalekih predaka, Poljak Foma Gruntovsky, završio u Rusiji u okovima nakon još jednog poljskog ustanka. Vadim Iosifovich odrastao je u selu Slavinka, okrug Palkinsky, regija Kostroma. Djetinjstvo je proveo u sirotištu, gdje je pohađao svoju prvu “školu šake”. Te je vještine testirao 1945., kada se vratio u Lenjingrad, u poslijeratnim uličnim borbama. Studirao je u strukovnoj školi, nakon čega je 1951. Vadim Iosifovich pozvan u vojsku. Do 1953. služio je u Nižnjem Tagilu, na Uralu, u oklopnim snagama, gdje je dobio prvu kategoriju u klasičnom hrvanju. Odakle je prebačen u Kijevski vojni okrug, gdje je prošao obuku i sudjelovao u specijalnim operacijama protiv Bandere u Zakarpatju.

Godine 1953. u Kijevskom vojnom okrugu stvorena je posebna skupina "za ovladavanje novom tajnom opremom" ili, drugim riječima, "jedinica". Sasvim je moguće da su bili dio GRU-a. I zato su vojnici iz grupe, radi tajnosti, nosili odore inženjerije. Tamo je odabrano samo 12 ljudi, osobno od strane maršala Vorobjova, koji je u to vrijeme zapovijedao Kijevskim vojnim okrugom. Na čelu jedinice bio je major, Heroj Sovjetskog Saveza. Bazirana je u blizini Brovari, 30-40 km od Kijeva. Prema nekim izvješćima, tamo se još uvijek nalazi nekakva specijalna jedinica.
Kasnije im je pridodano još 8 ljudi iz drugih postrojbi. Na stadionu su prošli posebnu obuku. Hruščov u Kijevu. Na stadionu nije bilo nikoga osim njih, a oko njega je bio kordon. Obučavali su ih vojni obavještajci, svi Rusi, svi koji su prošli rat. Puno su učili - borbu prsa u prsa za uništavanje, rad s nožem, bajunetnu i rovovsku borbu, gađanje itd. Svaki predmet ima svog učitelja: borba prsa u prsa, borba nožem, borba bajunetom, obuka vatrene moći itd.

Borba prsa u prsa, bajuneta i nožem odvijala se u jednom nizu. Troje ljudi obučeno. Kako su ih zvali - jedan “čovjek u civilu” bez čina i dva “druga majora”. Tko su oni i kako se zovu, nije bilo poznato. Prema Vadimu Josifoviču, “čovjek u civilu” koji ih je obučavao borbi prsa u prsa bio je Anatolij Arkadijevič Harlampijev. Je li to stvarno bilo tako? Nepoznato. Ali sustav po kojem su se obučavali bitno se razlikovao od svega što znamo iz poznatih priručnika napisanih u to vrijeme. Trening se temeljio na ruskoj borbi šakama. Tehnike hrvanja i razbijanja bile su pomoćni element, jer su podučavale borbu razaranja. Trening je bio vrlo težak. Hodali su oko mjesec dana, 8-10 sati dnevno s pauzama (nekoliko časova dnevno). Odabrani su najbolji od najboljih, ali čak i oni nisu bili zadovoljni razinom opterećenja koje je palo na njih.

Ova trojica su ih jako natjerala. Čovjek u civilu je mršav, prosječne visine, niži čak i od Vadima Josifoviča (oko 170 cm). I dva velika pomoćnika - "drugovi majori". Bajonet i nož. Ali glavni je bio “čovjek u civilu”. Imao je oko 50 godina. Ponekad je znao sjediti i gledati trening pola dana. A ponekad sam s njima trenirao i po cijeli dan. Bilo ih je dovoljno za sve.
Imao je mnogo aforizama (načela). Na primjer, "Pobijedio je onaj koji se nije dogodio." Ili "Upoznaj samog sebe." Često je govorio: "Cipele ili čizme su pretijesne", tj. Da biste izveli tehniku, morate je isprobati kao cipele. I bilo je nekoliko glavnih pravila koja se nikada nisu smjela prekršiti. A kršenje barem jednog dovest će do činjenice da će bitka biti neuspješna. Što znači neuspješan? Da će trajati 2-3 minute. A i 5 sekundi je puno.

Kao što je rekao Vadim Iosifovich, uvjeren da je to bio Kharlampiev, u filmu "Nepobjedivi" nije prikazano sve. Sambo se temelji na iskustvima borbe naše višenacionalne zemlje i drugih zemalja. Ali ono što im je dano, borba prsa u prsa, izgrađena je na sasvim drugim principima. Štoviše, neke stvari iz borbenog samba navedene su kao primjeri kao pogrešne. Dana tehnika bila je izravno suprotna sličnim radnjama iz borbenog samba. Jiu-Jitsu tehnike su dane kao rezervne, ili također netočne u odnosu na glavne Ruse.

Borba prsa u prsa temeljila se na principima i pokretima slavenske ili ruske borbe. Govoreći o Kharlampievu, rečeno je da nije izrastao niotkuda. Djed Anatolija Arkadijeviča je poznati borac iz Smolenska. Koji je zajedno sa svoja dva brata otišao na "zid" protiv cijelog Smolenska. Pritom se uvijek isticalo, ne samo Vadim Josifovich, nego i sam Kharlampiev, da je kolekcionar ruskog hrvanja i tehnika samoobrane. Otac - Arkadij, europski prvak u profesionalnom boksu, jedan od prvih ruskih i sovjetskih trenera. Štoviše, njegova škola boksa također se temeljila na borbi šakama. Svi su udarci u njemu rođeni s tijelom, noge su služile samo za kretanje. Za razliku od klasičnog boksa, gdje udarci kreću od nogu, kao u mačevanju. Dakle, ono što je najvažnije ovdje je sljedeće: temelj vojnog sustava nisu bile tehnike samba ili jiu-jitsua, kao što se danas obično misli, već akcije ruske borbe šakom i prsa u prsa. A ono što je bitno je da je ova škola dugo postojala, počevši od tridesetih godina prošlog stoljeća, i bila je živa tradicija učenja. Štoviše, ona je sistematizirana i metodološki opravdana, za razliku od empirijske pučke. I doživljen četiri godine surovog rata.

Kao što je već spomenuto, trening je bio vrlo težak. Nastava se odvijala u ceradnim čizmama, u borbenoj situaciji. Na temperaturi od 30 stupnjeva.
Puno se pažnje posvećivalo tjelesnoj pripremi - akrobacije, šipke itd.
Zagrijavanje se temeljilo uglavnom na elementima narodnog (ponekad je Vadim Iosifovich rekao ukrajinski) plesa i akrobacija. Ali nitko nije plesao radi plesa. Služio je za zagrijavanje. I nitko to nije učio, samo su plesali. Međutim, nema potrebe govoriti o čisto ukrajinskom plesu, jer su korišteni samo elementi zajednički svim istočnoslavenskim plesovima. Može se samo primijetiti da se čučanj često plesao na punoj nozi.
Vježbe s utezima. Takozvani "rad s gravitacijom". Izvode se s bučicama, girjama i šipkama. Osnovni principi rada - uteg se cijelo vrijeme diže i spušta s ubrzanjem, nema mrtvih točaka - nigdje se ne zadržava, sve se radi na skokove, sve se radi iz vala, slobodno disanje, nije vezano za pokrete. . Ispitni predmeti - maksimalan broj puta u 10 sekundi.
Akrobacije su uglavnom zauzimale posebno mjesto. Sve je to bilo izravno vezano uz vatrenu obuku. Sustav salta i prevrtanja razlikovao se od Spiridonovljeve (sada Kadočnikovljeve) škole. Salto je uglavnom izvodila “riba”, tj. u skoku. Razvijene su kroz bodljikavu žicu i između njezinih niti, a vodilo se računa da kroz nju može proći struja. I u drugim teškim uvjetima.
Trenirali su i prelet preko pete - kombinaciju guščjih koraka i salta. Puno smo vježbali i skokove. Iz stojećeg položaja gore, naprijed, nazad, s okretima, u čučnju itd. Za takav rad postojao je ispit za provjeru - gađanje u trku, skokovima i preko glave.
Uvježbavale su se razne vrste kretanja u šumi.
Također je data ta vrsta kretanja tijekom kontakta vatre, koja je danas nadaleko poznata kao "njihalo". Njihalo koje su dobili sastojalo se od kombinacije gornjeg i donjeg rada. Sustav salta i prevrtanja po brzini je trebao biti izjednačen s trčanjem.