Katedrala Arkanđela Mihaela i drugih eteričnih nebeskih sila, arkanđela: Gabrijela, Rafaela, Uriela, Selafiela, Jehudiela, Barahijela i Jeremija. Anđeli i arkanđeli

“U početku stvori Bog nebo i zemlju” – ovim riječima počinje Biblija. Pod nebom, prema jednom tumačenju, ne podrazumijevamo naše zemaljsko nebo, već Više nebo - to je svijet bestjelesnih bića, koje nazivamo Nebeskim silama ili anđelima, koji imaju svoju skladnu hijerarhiju.

Danas objavljujemo ulomak iz poznatog Protojerej Konstantin Parhomenko, koji je u pristupačnom obliku dao sveobuhvatno tumačenje svih postojećih anđeoskih redova i zabilježio njihov međusobni odnos, na temelju djela svetog Dionizija.

Razlika u tumačenjima

Biblija govori o osam redova anđela, a to su: arkanđeli, kerubini, serafini, prijestolja, gospodstva, poglavarstva, moći, moći. Odakle tolika raznolikost stanovnika neba?..

O tome su razmišljali učitelji Crkve. Origen(III. stoljeće) sugerirao je da je razlika u redovima anđela posljedica njihovog hlađenja u ljubavi prema Bogu. Što je viši rang, anđeo je vjerniji i poslušniji Bogu, i obrnuto. Međutim, Pravoslavna crkva je odbacila takvo tumačenje.

Svi anđeli imaju istu "temperaturu" ljubavi prema Bogu i revnosti prema Bogu.

Sveti Augustin(IV. stoljeće) zapisao je: “Da u nebeskim prebivalištima postoje prijestolja, gospodstva, poglavarstva i moći, nepokolebljivo vjerujem, i da se međusobno razlikuju, nedvojbeno tvrdim; ali što su i po čemu se međusobno razlikuju, ne znam.”

Najdublji i najmisaoniji rad na ovu temu dolazi iz pera teologa iz 5. stoljeća Sveti Dionizije Areopagit. Napisao je esej pod nazivom “O nebeskoj hijerarhiji” u kojem se razjašnjava pitanje – po čemu se anđeli razlikuju jedni od drugih.

Dionizije sve anđele dijeli na tri trijade. Svaka trijada ima tri stupnja (ukupno ima devet rangova).

1. Prva trijada, najbliži Bogu su kerubini, serafini i prijestolja.

2. Druga trijada: Dominacija, Snaga, Moć.

3. Konačno, treća trijada: Počeci, Arhanđeli, Anđeli.

Sveti Dionizije kaže da rang Anđela ovisi o položaju u nebeskoj hijerarhiji, odnosno o blizini Nebeskog Kralja - Boga.

Najviši anđeli slave Boga i stoje pred njim. Drugi anđeli, čiji je rang u nebeskoj hijerarhiji niži, obavljaju različite zadatke, na primjer, štite ljude. To su tzv "uslužni" parfem.

Djelo Svetog Dionizija je izvanredno dostignuće pravoslavne mistike, teologije i filozofije. Po prvi put se pojavljuje koherentno učenje koje nastoji prikazati principe Božje interakcije sa svijetom kroz anđeoska bića; po prvi put, raznolikost činova anđela spomenutih u Bibliji je dovedena u red.

Međutim, treba imati na umu da klasifikacija anđeoskih redova svetog Dionizija nije znanstveno djelo - to su, prije, mistična razmišljanja, materijal za teološka razmišljanja. Angelologija Dionizije Areopagit, na primjer, ne može se koristiti u proučavanju biblijske angelologije, budući da dolazi iz drugih teoloških načela.

Štoviše, nemoguće je angelologija da se na neki način poveže s prirodnim znanstvenim istraživanjem našeg svijeta, to su potpuno različite dimenzije.

No, za studenta teologije sustav svetog Dionizija je neizostavan, a evo i zašto:

U svom djelu bizantski mislilac pokazuje da što je anđeoski čin bliži Bogu, to više postaje sudionikom blaženog Svjetla i milosti Božje.

Tko je iz koje trijade?

Svaki od trijada anđela, piše sveti Dionizije, ima svoju opću svrhu. Prvi je pročišćenje, drugi je prosvjetljenje i treći je poboljšanje.

Prva trijada, prva tri najviša ranga - Kerubini, Serafima I Prijestolja- su u procesu pročišćavanja od svega

primjesa nečeg nesavršenog. Budući u blizini Boga, u neprestanoj kontemplaciji Božanske Svjetlosti, oni postižu najviši stupanj čistoće i nezamagljenosti svog anđeoskog duha, težeći da nalikuju Apsolutnom Duhu – Bogu. I nema ograničenja ovom savršenstvu.

Nitko drugi među Božjim kreacijama ne može postići vrtoglavi stupanj čistoće u kojem borave ovi anđeli. Nitko...osim Marija iz Nazareta - Majka Gospodina Isusa Krista. Nju, koja je pod našim srcem nosila, rodila, povila i podigla Spasitelja svijeta, slavimo kao “Kerubina najčestitijeg i Serafima najslavnijeg bez usporedbe”.

Druga trijada - Dominacija, Snaga, Autoritet- stalno je prosvijetljen svjetlom Božje mudrosti, i za to također nema granica, jer je Božja mudrost bezgranična. Ovo prosvjetljenje nije mentalne, već kontemplativne prirode.

To jest, anđeli sa strahopoštovanjem i čuđenjem promatraju beskonačnu i savršenu Božju mudrost.

Konačno, stvar posljednja trijada - Began, Arhanđeli, Anđeli- postoji poboljšanje. Ovo nam je razumljivija i konkretnija vrsta usluge. Ovi anđeli, upoznati s Božjom savršenošću i Njegovom voljom, prenose nam tu volju i tako nam pomažu da se poboljšamo.

Tumačenje imena anđela

Dionizije Areopagit naglašava temeljnu razliku u prirodi anđela koji čine različite trijade. Ako se anđeoska priroda prve, najviše, trijade može opisati kao svjetlo i vatra, onda u drugoj Dionizije bilježi snagu i materijalna svojstva, a treću trijadu shvaća funkcionalno, kao služenje volji Božjoj upućenoj svijetu.

Sveti Dionizije definirao je ne samo opću službu trijada anđela, već i specifičnu službu svakog od devet rangova. Sam naziv čina pomoći će nam da saznamo kakvu službu služe:

1. Da, ime Serafima, koji nose najviši anđeli, prevodi se na hebrejski kao "plamteći",

2. Ime Kerubin sredstva "obilje znanja ili izljev mudrosti"(Sveti Dionizije).

3. Konačno, naziv trećeg ranga prve trijade je Prijestolja označava anđele udaljene od svega zemaljskog i pokazuje nam želju ovih anđela da "nepomično i čvrsto čiste Gospodina".

U skladu s tim, mogu se razumjeti svojstva i kvalitete druge dvije anđeoske trijade.

Dominacije uputi zemaljske vladare da mudro vladaju.

Ovlasti čini čudesa i spuštaj milost čudesa svecima Božjim

Vlasti imati moć ukrotiti moć đavla. Oni odražavaju sva naša iskušenja i također imaju moć nad elementima prirode.

Počeci upravljaju Svemirom, zakonima prirode, štite narode, plemena, zemlje.

Arhanđeli propovijedati velike i slavne Božje tajne. Oni su dirigenti Božje objave.

prisutni su u svakom čovjeku, potiču duhovni život i čuvaju ih u svakodnevnom životu.

Mišljenje Dionizije Areopagit ne treba smatrati nespornim. Kod svetih otaca (pa čak i kod samog svetog Dionizija) nailazimo na ideju da anđeoskih redova ima mnogo više od devet, da su im službe raznolikije od gore navedenih, ali to nam se ne otkriva. Sustav Svetog Dionizija samo je uvod u angelologija, polazište za daljnja teološka istraživanja.

Veliki Ivan Damaščanin, koji je i sam jako cijenio Dionizijevo djelo, sažeo je svoje mišljenje na sljedeći način: pravoslavna crkva o ovom pitanju:

“Jesu li oni suštinski jednaki ili različiti jedni od drugih, ne znamo. Zna samo Bog, koji ih je stvorio, i On zna sve. Međusobno se razlikuju po svjetlu i položaju; ili imaju stupanj prema svjetlu, ili sudjeluju u svjetlu prema stupnju, i prosvjetljuju jedni druge zbog superiornosti ranga ili prirode. Ali jasno je da viši anđeli prenose i svjetlo i znanje nižima.”

Hijerarhija anđela

Osnova za stvaranje crkvenog učenja o anđelima je knjiga Dionizija Areopagita “O nebeskoj hijerarhiji” nastala u 5. st. (grč. “Περί της ουρανίας”, lat. “De caelesti hierarchia”), poznatija u 6. st. izdanje. Devet anđeoskih redova podijeljeno je u tri trijade, od kojih svaka ima neku osobitost.
Prvu trijadu – serafine, kerubine i prijestolja – karakterizira neposredna blizina Bogu;
Druga trijada - snaga, dominacija i moć - naglašava božansku osnovu svemira i vladanja svijetom;
Treću trijadu - počeci, arkanđeli i sami anđeli - karakterizira neposredna blizina ljudima.
Dionizije je sažeo ono što se nakupilo prije njega. Serafimi, kerubini, sile i anđeli spominju se već u Starom zavjetu; u Novom zavjetu pojavljuju se dominioni, poglavarstva, prijestolja, vlasti i arkanđeli.

Prema klasifikaciji Grgura Bogoslova (4. st.) anđeosku hijerarhiju čine anđeli, arkanđeli, prijestolja, gospodstva, načela, moći, zračenja, uzdignuća i shvaćanja.
Prema položaju u hijerarhiji, činovi su raspoređeni na sljedeći način:

Serafim – prvi
kerubini – drugo
prijestolja – treći
dominacija – četvrti
snaga - peti
vlasti – šesto
početak - sedmi
arkanđeli - osmo
anđeli - deveti.

Židovske hijerarhijske strukture razlikuju se od kršćanskih jer se pozivaju samo na prvi dio Biblije - Stari zavjet (TaNaKh). Jedan izvor navodi deset rangova anđela, počevši od najvišeg: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hašmalim; 5) serafini; 6) malakim, zapravo “anđeli”; 7) elohim; 8) bene Elohim (“sinovi Božji”); 9) kerubini; 10) ishim.

U Maseket Azilut deset redova anđela dano je različitim redoslijedom: 1) serafini, na čelu sa Šemuelom ili Jehoelom; 2) ofanim predvođen Rafaelom i Ofanielom; 3) kerubini, predvođeni Kerubijelom; 4) shinanim, nad kojim su postavljeni Tzedekiel i Gabriel; 5) taršišim, čiji su vođe Taršiš i Sabrijel; 6) Ishim predvođen Tsefanielom; 7) Hašmalim, čiji se vođa zove Hašmal; 8) Malakim, predvođen Uzielom; 9) Bene Elohim predvođen Hofnielom; 10) Arelim, koji je vodio sam Mihael.

Imena starijih anđela (arhanđela) razlikuju se u različitim izvorima. Tradicionalno se najviši rang pripisuje Mihaelu, Gabrijelu i Rafaelu - tri anđela imenovana po imenu u biblijskim knjigama; četvrti im se obično dodaje Uriel, koji se nalazi u nekanonskoj 3 Knjizi o Ezri. Uvriježeno je vjerovanje da postoji sedam viših anđela (povezanih s magičnim svojstvima broja 7), pokušaji da se navedu poimenicama vršeni su od vremena 1. knjige Enoha, ali postoji previše odstupanja. Ograničit ćemo se na popis "veličanstvenih sedam" usvojenih u pravoslavna tradicija: to su Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, na čelu s osmim - Michaelom.

Židovska tradicija također daje izuzetno visok položaj arhanđelu Metatronu, koji je u zemaljskom životu bio patrijarh Henok, ali se na nebu pretvorio u anđela. On je vezir nebeskog dvora i gotovo zamjenik samoga Boga.

Devet anđeoskih redova

Prva hijerarhija: Serafimi, Kerubini, Prijestolja.
Druga hijerarhija: Dominacija, Snaga, Autoritet.
Treća hijerarhija: Kneževine, Arhanđeli, Anđeli.

1. Serafima

Serafini su anđeli ljubavi, svjetla i vatre. Oni zauzimaju najviši položaj u hijerarhiji činova i služe Bogu, brinući se za njegovo prijestolje. Serafi izražavaju svoju ljubav prema Bogu stalnim pjevanjem psalama hvale.
U hebrejskoj tradiciji beskrajno pjevanje serafina poznato je kao "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Sveti, sveti, sveti Gospodar nebeskih sila, sva je zemlja puna njegova sjaja"), koja se smatra pjesmom stvaranja i slavlja. Kao stvorenja koja su najbliža Bogu, serafi se također smatraju "vatrenim", jer su obavijeni plamenom vječne ljubavi.
Prema srednjovjekovnom mistiku Janu van Ruijsbroecku, tri reda serafina, kerubina i prijestolja nikada ne sudjeluju u ljudskim sukobima, ali su s nama kada mirno razmišljamo o Bogu i doživljavamo stalnu ljubav u našim srcima. Oni stvaraju božansku ljubav u ljudima.
Sveti Ivan Evanđelist na otoku Patmosu imao je viđenje anđela: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nathaniela među serafinima.
Izaija je jedini prorok koji spominje serafine u Hebrejskim spisima (Stari zavjet) kada pripovijeda o svojoj viziji vatrenih anđela iznad Božjeg prijestolja: "Svaki je imao šest krila: dva su pokrivala lice, dva su pokrivala noge, a dva su bila koristi za let."
Još jedno spominjanje serafina može se pronaći u Knjizi Brojeva (21:6), gdje se spominju “ognjene zmije”. Prema Drugoj knjizi o Henoku (apokrifu), serafini imaju šest krila, četiri glave i lica.
Lucifer je napustio rang serafina. Zapravo, Palog princa smatrali su anđelom koji je zasjenio sve ostale dok nije otpao od Božje milosti.

Serafimi - U židovskoj i kršćanskoj mitologiji anđeli posebno bliski Bogu. Prorok Izaija ih ovako opisuje: “U godini smrti kralja Uzije, vidjeh Gospodina gdje sjedi na visokom prijestolju, a rubovi njegove haljine ispuniše cijeli hram. Serafini su stajali oko Njega; svaki od njih imao je šest krila: s dvama je pokrivao lice, s dvama je pokrivao noge i s dvama je letio. I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! Puna je sva zemlja slave njegove/” (Iz 6. 1-3). Prema klasifikaciji Pseudo-Dionizija, zajedno s kerubinima i prijestoljima, serafini pripadaju prvoj trijadi: “... presveta prijestolja, mnogooki i mnogokrili Redovi, koji se na jeziku Židova zovu Kerubini i Serafini, prema objašnjenju Svetoga pisma, u većoj su i izravnijoj vezi s ostalima
blizina Bogu... što se tiče imena Serafima, ono jasno pokazuje njihovu neprestanu i vječnu želju za Božanskim, njihov žar i brzinu, njihovu gorljivu, stalnu, neumoljivu i nepopustljivu naglost, kao i njihovu sposobnost da istinski uzdignu one niže na ono što je gore, da ih uzbudi i zapali sličnom toplinom: to također znači sposobnost spaljivanja i spaljivanja. čime ih čisti – uvijek otvorene. njihovu neugasivu, stalno istovjetnu, svjetlotvornu i prosvjetljujuću moć. tjerajući i uništavajući sve nejasnoće.

2. Kerubini

Riječ "kerubin" znači "punina znanja" ili "izljev mudrosti". Ovaj zbor ima moć poznavanja i razmatranja Boga te sposobnost razumijevanja i prenošenja božanskog znanja drugima.

3. Prijestolja

Izraz "prijestolja" ili "mnogooki" odnosi se na njihovu blizinu Božjem prijestolju. Ovo je najbliži rang Bogu: oni primaju i svoju božansku savršenost i svijest izravno od Njega.

Pseudo-Dionizije izvještava:
“Dakle, ispravno je da su najviša bića posvećena prvoj od nebeskih Hijerarhija, budući da ona ima najviši rang, pogotovo jer prva Bogojavljenja i posvećenja u početku govore o njoj, kao najbližoj Bogu, a goruća Prijestolja i izljev mudrosti nazivaju se
nebeski Umovi jer ova imena izražavaju njihova bogolika svojstva... Ime najviša Prijestolja znači da oni
potpuno oslobođeni svih zemaljskih vezanosti i, neprestano se uzdižući iznad zemaljskog, mirno streme ka nebu, svom snagom
nepomičan i čvrsto vezan uz istinsko Najviše Biće,
prihvaćanje Njegove Božanske sugestije u potpunoj ravnodušnosti i nematerijalnosti; To također znači da oni nose Boga i ropski izvršavaju Njegove Božanske zapovijedi.

4. Dominacije

Svete vlasti su obdarene dovoljnom moći da se uzdignu i oslobode zemaljskih želja i težnji. Njihova je dužnost raspodijeliti odgovornosti anđela.

Prema Pseudo-Dioniziju, “značajno ime svetih Dominija... znači neka neropska i slobodna od bilo kakve niske privrženosti zemaljskoj uzvišenosti prema nebeskom, ni na koji način potresena nikakvom nasilnom privlačnošću prema nečemu što im nije slično, nego Gospodstvo postojano u svojoj slobodi, stoji iznad svakog ponižavajućeg ropstva, strano je svakom poniženju, udaljeno od svake nejednakosti samome sebi, neprestano teži pravom Gospodstvu i, koliko god je moguće, sveto preobražava i sebe i sve što mu je podređeno u savršenu sliku, a ne prianjajući uz sve slučajno postojeće, ali uvijek potpuno okrenuti istinski postojećem i neprestano sudjelujući u suverenoj bogolikosti"

5. Ovlasti

Sile poznate kao "sjajne ili sjajne" su anđeli čuda, pomoći, blagoslova koji se pojavljuju tijekom bitaka u ime vjere. Vjeruje se da je David dobio podršku Sila za borbu protiv Golijata.
Moći su i anđeli od kojih je Abraham dobio svoju snagu kad mu je Bog rekao da žrtvuje svog sina jedinca, Izaka. Glavne dužnosti ovih anđela su da čine čuda na Zemlji.
Dopušteno im je miješati se u sve što se tiče fizikalnih zakona na zemlji, ali su također odgovorni za provođenje tih zakona. Ovim rangom, petim u hijerarhiji anđela, čovječanstvu se daje hrabrost kao i milosrđe.

Pseudo-Dionizije kaže: „Ime svetih Moći označava neku snažnu i neodoljivu hrabrost, ako je moguće da im je udijeljena, koja se odražava u svim njihovim bogolikim djelima kako bi od sebe uklonili sve što bi moglo umanjiti i oslabiti Božanske uvide koji su im darovani. oni, silno težeći za nasljedovanjem Boga, ne ostajući besposleni od lijenosti, nego postojano gledajući na najvišu i svejačajuću Silu i, koliko je to moguće, postajući njezinom slikom prema vlastitoj snazi, potpuno su se okrenuli Njoj kao izvoru. Moći i spuštajući se poput Boga do nižih sila da im prenese moć.”

6. Vlasti

Vlasti su na istoj razini kao dominioni i moći, a obdarene su moći i inteligencijom koja je druga samo od Božje. Oni pružaju ravnotežu svemiru.

Prema evanđeljima, vlasti mogu biti i dobre sile i sluge zla. Između devet anđeoskih redova vlasti zatvaraju drugu trijadu, koja osim njih uključuje i gospodstva i moći. Kao što je rekao Pseudo-Dionizije, “ime svetih Moći označava Red jednak Božanskim Vlastima i Moćima, harmoničan i sposoban primiti Božanske uvide, i strukturu vrhunske duhovne vlasti, koja ne koristi autokratski dodijeljene suverene ovlasti za zao, ali slobodno i pristojno prema Božanskom kao samome uzdižući se, tako sveto vodeći druge k Njemu i, koliko je to moguće, postajući poput Izvora i Davatelja sve moći i prikazujući Ga... u potpuno istinitoj uporabi Njegove suverene moći .”

7. Počeci

Načela su legije anđela koji štite religiju. Oni čine sedmi zbor u dionizijskoj hijerarhiji, neposredno ispred arkanđela. Počeci daju snagu narodima Zemlje da pronađu i prežive svoju sudbinu.
Također se vjeruje da su čuvari naroda svijeta. Odabir ovog izraza, poput izraza "autoriteti", za označavanje naredbi Božjih anđela donekle je upitan, budući da c. U Poslanici Efežanima, "poglavarstva i vlasti" nazivaju se "duhovima zloće u visinama" protiv kojih se kršćani moraju boriti ("Efežanima" 6:12).
Među onima koji se smatraju "glavnim" u ovom redu su Nisroc, asirsko božanstvo kojeg okultni spisi smatraju glavnim princem - demonom pakla, i Anael - jedan od sedam anđela stvaranja.

Biblija kaže: “Uvjeren sam da ni smrt ni život, ni anđeli ni
Počeci, ni Moći, ni sadašnjost, ni budućnost... ne mogu nas rastaviti
iz ljubavi Božje u Isusu Kristu Gospodinu našem (Rim 8,38). Po
klasifikacija Pseudo-Dionizija. počeci su dio treće trijade
zajedno s arkanđelima i sami anđeli. Pseudo-Dionizije kaže:
“Ime nebeskih Kneževina znači Božju sposobnost zapovijedanja i kontrole u skladu sa svetim poretkom koji dolikuje zapovjednim Moćima, kako da se potpuno okrenu Bespočetnom Početku, tako i drugima, kao što je karakteristično za Kneževinu, da vode Njega, utisnuti u sebe, koliko je to moguće, sliku netočnog Početka, itd. konačno, sposobnost izražavanja Njegove vrhovne superiornosti u dobrobiti zapovjednih sila..., Navjestiteljski poredak Kneževina, Arhanđeli i anđeli naizmjenično zapovijedaju nad ljudskim Hijerarhijama, tako da uzdizanje i obraćanje Bogu, komunikacija i jedinstvo s Njim, koje se od Boga milostivo proteže na sve Hijerarhije, počinje kroz komunikaciju i teče u najsvetijem skladnom redu."

8. Arhanđeli

Arhanđeli - Riječ je grčkog porijekla i prevodi se kao "glavni anđeli", "stariji anđeli". Izraz "Arhanđeli" pojavljuje se po prvi put u židovskoj književnosti na grčkom jeziku pretkršćanskog doba (grčki prijevod "Knjige Henokove" 20, 7) kao prijevod izraza poput ("veliki princ") u primjeni Mihaelu starozavjetnih tekstova (Dn 12, 1); zatim ovaj pojam percipiraju novozavjetni autori (Juda 9; 1 Sol 4, 16) i kasnija kršćanska literatura. Prema kršćanskoj nebeskoj hijerarhiji, oni su rangirani neposredno iznad anđela. Vjerska tradicija ima sedam arkanđela. Glavni je ovdje arkanđeo Mihael (grčki "vrhovni vojskovođa") - vođa vojski anđela i ljudi u njihovoj univerzalnoj borbi sa Sotonom. Michaelovo oružje je plameni mač.
Arkanđeo Gabrijel najpoznatiji je po svom sudjelovanju u Navještenju Djevici Mariji rođenja Isusa Krista. Kao glasnik skrivenih tajni svijeta, prikazuje se s rascvjetanom granom, s ogledalom (odraz je također put spoznaje), a ponekad i sa svijećom u svjetiljci - istim simbolom skrivenog sakramenta.
Arhanđeo Rafael poznat je kao nebeski iscjelitelj i tješitelj unesrećenih.
Rjeđe se spominju četiri druga arkanđela.
Uriel je nebeski oganj, svetac zaštitnik onih koji su se posvetili znanostima i umjetnostima.
Salafiel je ime vrhovnog sluge s kojim je povezana molitvena inspiracija. Na ikonama je prikazan u molitvenom položaju, s rukama prekriženim na prsima.
Arhanđeo Jehudiel blagoslivlja askete i štiti ih od sila zla. U desna ruka ima zlatnu krunu kao simbol blagoslova, u lijevoj mu je bič koji tjera neprijatelje.
Barachielu je dodijeljena uloga djelitelja nebeskih blagoslova običnim radnicima, prvenstveno poljoprivrednicima. Prikazan je s ružičastim cvjetovima.
Starozavjetna legenda također govori o sedam nebeskih arhanđela. Njihova drevna iranska paralela - sedam dobrih duhova Amesha Spenta ("besmrtni sveci") pronalazi korespondenciju s mitologijom Veda. To ukazuje na indoeuropsko podrijetlo doktrine o sedam arkanđela, koja je pak u korelaciji s najstarijim idejama ljudi o sedmostrukim strukturama bića, kako božanskog tako i zemaljskog.

9. Anđeli

I grčka i hebrejska riječ za "anđeo" znače "glasnik". Anđeli su često igrali tu ulogu u tekstovima Biblije, ali njeni autori često ovom pojmu daju drugo značenje. Anđeli su bestjelesni Božji pomoćnici. Pojavljuju se kao ljudi s krilima i aureolom svjetlosti oko glave. Obično se spominju u židovskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Anđeli imaju izgled čovjeka, “samo s krilima i obučeni u bijele haljine: Bog ih stvori od kamena”; anđeli i serafini - žene, kerubini - muškarci ili djeca)<Иваницкий, 1890>.
Dobri i zli anđeli, glasnici Boga ili đavla, susreću se u odlučnoj borbi opisanoj u knjizi Otkrivenja. Anđeli mogu biti obični ljudi, proroci, poticajna dobra djela, nadnaravni nositelji svih vrsta poruka ili mentori, pa čak i neosobne sile, poput vjetrova, oblačnih stupova ili vatre koji su vodili Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. Kuga i pošast nazivaju se zlim anđelima, a sveti Pavao svoju bolest naziva "glasnikom Sotone". Anđelima se pripisuju i mnoge druge pojave, poput nadahnuća, iznenadnih poriva, proviđenja.
Nevidljiv i besmrtan. Prema učenju crkve, anđeli su nevidljivi duhovi bez spola, besmrtni od dana svog stvaranja. Anđela je mnogo, što proizlazi iz starozavjetnog opisa Boga – “Gospodina nad vojskama”. Oni čine hijerarhiju anđela i arkanđela cijele nebeske vojske. Rana crkva je jasno razlikovala devet vrsta, ili "redova" anđela.
Anđeli su služili kao posrednici između Boga i njegovog naroda. Stari zavjet kaže da Boga nitko nije mogao vidjeti i živjeti, pa se izravna komunikacija između Svevišnjeg i čovjeka često prikazuje kao komunikacija s anđelom. Anđeo je bio taj koji je spriječio Abrahama da žrtvuje Izaka. Mojsije je vidio anđela u gorućem grmu, iako se čuo Božji glas. Anđeo je vodio Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. Ponekad se biblijski anđeli pojavljuju poput smrtnika dok se ne otkrije njihova prava priroda, poput anđela koji su došli Lotu prije užasnog uništenja Sodome i Gomore.
Bezimeni duhovi. Drugi anđeli također se spominju u Svetom pismu, kao što je duh s vatrenim mačem koji je blokirao Adamov put natrag u Eden; kerubina i serafina, prikazanih u obliku grmljavinskih oblaka i munje, što podsjeća na vjerovanje starih Židova u boga oluje; glasnik Božji, koji je čudesno izbavio Petra iz zatvora, osim toga, anđeli koji su se ukazali Izaiji u njegovoj viziji nebeskog dvora: “Vidjeh Gospodina gdje sjedi na prijestolju, visokom i uzdignutom, i ogrtač njegove haljine ispunio cijeli hram. Serafimi su stajali oko Njega; svaki od njih ima šest krila; S dvije je pokrio lice, s dvije je pokrio noge, a s dvije je letio.”
Čete anđela pojavljuju se nekoliko puta na stranicama Biblije. Tako je zbor anđela navijestio Kristovo rođenje. Arkanđeo Mihael zapovijedao je velikom nebeskom vojskom u borbi protiv sila zla. Jedini anđeli u Starom i Novom zavjetu koji imaju vlastita imena su Mihael i Gabrijel, koji su Mariji donijeli vijest o rođenju Isusa. Većina anđela odbila se imenovati, odražavajući popularno vjerovanje da otkrivanje imena duha umanjuje njegovu moć.

O postojanju nebeskog anđeoskog svijeta znamo iz Svetog pisma. Da ga je stvorio Bog i prije stvaranja vidljivog svijeta i čovjeka. Znamo da je broj anđela nebrojeno velik i da je Mudrost Božja uspostavila nevjerojatan poredak u ovoj nebeskoj vojsci, stvorivši anđeosku hijerarhiju, podijelivši sve anđele u devet činova po tri čina u hijerarhiji, podredivši niže činove višima. .

Anđeli se razlikuju jedni od drugih i po svom prosvjetljenju i po svojim različitim stupnjevima milosti.

***

Viša hijerarhija Oni neposredno blizu Boga su anđeli koji nose imena:

Serafimi, kerubini i prijestolja .

Serafima Prema svom imenu, imaju srca koja plamte ljubavlju prema Bogu, a pobuđuju i druge da žarko ljube svoga Stvoritelja. Serafim znači "vatreni".

Kerubini imati puninu vizije i obilje mudrosti. Obasjani su obilnim zrakama Božjeg svjetla. Dano im je da znaju sve u mjeri u kojoj stvorena bića mogu znati.

Prijestolja- ovi anđeli su tako uzvišeni i toliko obasjani milošću da Gospodin prebiva u njima i kroz njih očituje svoju pravdu.

Drugo lice uključuje anđele srednje hijerarhije.

Druga, srednja hijerarhija sastoji se od anđela koji se zovu: Dominacija, snaga i autoritet .

Dominacije uče zemaljske vladare da budu mudri i da se nose s osjećajima i požudama.

anđeli Dominacije Oni uče ljude da dominiraju svojom voljom, da budu iznad svih iskušenja, a također zapovijedaju onim zlim duhovima koji su se zakleli da će uništiti osobu.

Moći - mogu se nositi s moćima đavla.

Ovlasti- Anđeli ispunjeni Božanskom snagom. To su duhovi preko kojih Gospodin čini svoja čuda. Njima je Bog dao sposobnost da pošalju milost čudesa svecima Božjim, koji čine čudesa tijekom svog života na zemlji.

Moći - može činiti čuda i podariti dar vidovitosti. Anđeli na slici daju čudesan dar pravedniku.

Vlasti - Anđeli koji imaju moć ukrotiti moć demona i odbiti neprijateljska iskušenja. Osim toga, oni jačaju dobre podvižnike u njihovim duhovnim i tjelesnim poslovima.

***

Treća, najniža hijerarhija također uključuje tri ranga:

Počeci, Arhanđeli I anđeli .

Kneževine i počeci koji kontroliraju sile prirode i fizički svijet.

Počeci- rang anđela, kojima je povjereno upravljanje svemirom, štiteći i upravljajući pojedinim zemljama i narodima. Ovo su anđeli naroda. Njihovo dostojanstvo je više od anđela čuvara pojedinih ljudi. Iz knjige proroka Daniela doznajemo da je briga za židovski narod povjerena arkanđelu Mihaelu (vidi: Dan 10, 21).

Arhanđeli - veliki evanđelisti Otajstava Božjih, svega što je veliko i slavno. Oni jačaju svetu vjeru u ljudima, prosvjetljujući im um za poznavanje i razumijevanje volje Božje.

Anđeli (zadnji, deveti rang hijerarhije) - svijetla duhovna bića koja nam stoje najbliže i imaju posebnu brigu za nas.

Iz Svetoga pisma znamo da postoji sedam arkanđela, odnosno starijih anđela koji vladaju svima ostalima. U Knjizi o Tobiji čitamo da je anđeo koji je s njim razgovarao rekao: "Ja sam Rafael, jedan od sedam svetih anđela" (Tob. 12, 15). I Otkrivenje Ivana Bogoslova govori o sedam duhova koji su pred prijestoljem Božjim (vidi: Otk 1, 4). Sveta Crkva među njima uključuje: Mihaela, Gabrijela, Rafaela, Urijela, Selafiela, Jehudiela i Barahijela. Tradicija među njih ubraja i Jeremiela.

1. Arkanđeo Mihael- prvi od vrhovnih anđela, prvak slave Božje.Često se prikazuje u vojnoj odjeći s drugim anđelima vjernima Bogu. Ili je prikazan sam u odjeći ratnika s mačem ili kopljem u ruci, gazeći pod nogama zmaja ili drevnu zmiju - đavla. Ovako je prikazan u spomen na činjenicu da je nekoć na nebu bio veliki rat između anđela - slugu Božjih i zlih duhova - anđela koji su otpali od Boga i postali sluge Sotone. Ponekad je prikazan s kopljem čiji je vrh ukrašen bijelim stijegom s križem. Ovo je posebna razlika između arkanđela Mihaela i njegove vojske, što znači moralna čistoća i nepokolebljiva odanost Nebeskom Kralju.

2. AAnđeo Gabrijel- vjesnik Božijih sudbina i sluga Njegove svemoći. Ponekad se prikazuje s nebeskom granom u ruci. Ili s lampionom u kojemu u jednoj ruci gori svijeća, a u drugoj zrcalo. Svijeća zatvorena u svjetiljku znači da su često Božje sudbine skrivene do vremena njihova ispunjenja, ali i nakon njihova ispunjenja shvaćaju ih samo oni koji se pažljivo zagledaju u ogledalo svoje savjesti i

riječi Božje.

3. Arkanđeo Rafael - prikazan s posudom od alabastera napunjenom ljekovitim uljem. Ime Raphael znači "milosrđe", "pomoć svima onima koji trpe".

4. Arkanđeo Urijel - Arkanđeo svjetla i vatre Božje- prikazano s munjom prema dolje. Obasjan je vatrom vatrene ljubavi, prosvjetljuje umove ljudi otkrivenjem korisnih istina. Za njega se može reći da je poseban pokrovitelj ljudi koji se predano bave naukom.

5. Arkanđeo Selafiel - Arkanđeo molitve. Prikazuje se ili s krunicom u rukama, ili u molitvenom položaju s rukama položenim u znak poštovanja na prsima.

6. Arkanđeo Yehudiel - "slava Božja". Prikazan sa zlatnom krunom u jednoj ruci i s bičem od tri uzice u drugoj ruci. Kruna je da ohrabri ljude koji teže za slavu Božju, a bič je da ih u ime Presvetog Trojstva zaštiti od neprijatelja.

7. Arkanđeo Barahijel - Arkanđeo Božjeg blagoslova, za vrijeme zemaljskog života poslan onima koji rade za primanje nebeskih, vječnih blagoslova. Ovo su Arkanđeli.

Vjerujem u jednoga Boga... Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog (Simbol vjere).

Goru u visinu, duše, oko srca, i duševne težnje, s božanskom ljubavlju, uvijek pružamo u našim dušama: kao da odande zrake sjaje, pobjeći ćemo od tame strasti, nadajući se s anđelima pojaviti pred strašnim. prijestolje Stvoritelja, i preobrazi se iz svjetlosti u svjetlost (stihira na "Gospode zavapih" u sedmici vječnosti, glas 2).

Mnoge čudesne ljepote rasula je pred našim očima velikodušna desnica Svevišnjega. Polja, livade, požutjela polja, prošarana smaragdnim cvijećem, odjevena na način na koji Solomon nikada nije odjenuo u svu svoju slavu, guste šume sa svojim neprestanim zvonjavom ptica, divlje planine, klanci i stijene, zamrznute kao u svom veličanstvenom sanjarenju, bezgranično more, plavetnilo sa svojim zapjenjenim, olujnim valovima, tihi potok, koji mirno i nježno žubori negdje u zelenoj dolini, zvonka pjesma ševe, nošena uvis, tisuću očiju, zvjezdano nebo - sve to, i u polje svaka vlat trave, a na nebu svaka zvijezda - cijeli je svemir pun tako neobjašnjivih ljepota da, međutim, prema jednom naučitelju Crkve, um to ne bi mogao podnijeti, srce to ne bi moglo zadržati, ako bismo , koji je odmah rođen kao odrastao i svjestan, iznenada ugleda sve te ljepote; Istina, postaje razumljiv i oduševljeni hvalospjev kralja psalmista u čast tvorca sve ove ljepote: “Kako su velika djela tvoja, Gospodine, kako su divna djela tvoja, Gospodine, što si sve mudro činio! Gospodine Bože naš! Kako Divno je ime tvoje po svoj zemlji! ...Tvoj će se sjaj dići iznad nebesa!“ ()

Ali... što su sve te vidljive ljepote u usporedbi s onim nevidljivim! Što su te vidljive ljepote ako ne odraz, ako ne sjene onoga što je oku nevidljivo? Postoji, ljubljeni, iza ovoga nama vidljivog zvjezdano nebo, postoji drugo nebo - nebo nad nebesima, gdje je veliki apostol jezika jednom bio zahvaćen i gdje je čuo i vidio što “Čije oko nije vidjelo, i uho nije čulo, i srce čovječje nije uzdisalo”(). I ovo je nebo posuto zvijezdama, ali takvima da ih sada ne možemo ni zamisliti, zvijezdama koje nikad ne padaju, uvijek sjaje, zvijezdama jutarnjim, kako piše u Pismu: “uz opće veselje jutarnjih zvijezda.. odobreno bili temelji zemlje i postavljeni njegov kamen temeljac"(). Ove jutarnje zvijezde su anđeli Gospodnji.

O, ljubljeni, znate li, osjećate li svu neizmjernost milosrđa Božjega u tome što se nama, sinovima prašine, nebo otvorilo; nama, grijehom pomračenim, kroz Svete tajne Pravoslavne Crkve darovano je prosvijećeno duhovno oči kojima možemo vidjeti stanovnike neba, anđele Božje. “Od sada,” obećano nam je, “ Vidjet ćete nebo otvoreno i anđele Božje kako se penju i silaze nad Sinom Čovječjim.”(). “Nebo”, uzvikuje ovom prilikom jedan propovjednik, “to blaženo prebivalište nevidljivih duhova i naše buduće vječno prebivalište, bilo je prije vrlo malo poznato. Oh, samo ovo neznanje bilo je tako smrtonosno i bolno za nas! U trenucima tuge, u satima jadikovki, kamo bi naše duše mogle odletjeti? U trenucima smrti, u satima razdvojenosti, gdje bismo našli utjehu? I kakav bi to bio život koji bi trebao nepovratno završiti? Bilo bi bolje da uopće ne živimo tako. A koje bi to radosti bile koje moraju zauvijek nestati? Bilo bi bolje da uopće ne bude tako sretan. Sada, dolaskom na zemlju Krista Spasitelja, slične misli ne može i ne smije nas smetati. Sada imamo raj – zemlju radosti i utjehe, gdje tako često odletimo od ispraznosti svijeta da odmorimo dušu i smirimo srce; Sada imamo život vječni, gdje ćemo jednog dana živjeti novi život, neodvojiv od svega što nam je srcu tako drago i milo.”

Jao srca naša!

Jao visinama, jao oku srca! Ali... kako da se tamo uzdigne pali čovjek kad ga stalno vuče prema dolje?

“Imajući tvar majke, i prljavštinu oca, i praoca praha, u velikoj mjeri vidim te srodnosti na zemlji: ali daj meni, mojoj zastupnici, i žalosti da gledam nebesku dobrotu” (Kanon gvardijana Anđeo).

Ne hrlimo tom nebeskom putu sami od sebe, nego krilima Božje riječi, svetih spisa i svjedočanstava mudrih otaca i naučitelja Crkve, raskrijmo ih u svoj njihovoj širini i snazi, i sigurno će ova krila podići naš kolebljivi i posrnuli duh. – Jao visini duše, žalost oku srca. Jao – anđelima – imamo srca!

Anđeli... Što su oni? Koja su to stvorenja? Ima li ih mnogo? Što rade, kako žive na nebu? Dođu li ikada na našu zemlju?

Što su anđeli? Kod svih naroda, u svim vremenima, uz urođenu misao o Bogu, uvijek je živjela misao o jednom ili drugom pojmu anđeoskog svijeta. I mi, premda anđele nismo vidjeli tjelesnim očima, možemo nacrtati njihov lik, možemo reći kakva su to stvorenja: misao o njima duboko je usađena u našoj duši; Svatko od nas mentalno zamišlja anđele.

Anđeo... Nije li istina, kada ovu riječ izgovaramo vlastitim usnama, ili čujemo kako je izgovaraju tuđe usne, ili kada razmišljamo o anđelu, onda svaki put kad ovo ime u nama pobudi ideju o ​​nešto neobično svijetlo, čisto, savršeno, sveto, lijepo nježno, o nečemu za čim duša nehotice žudi, što voli, čemu se klanja? A sve što primijetimo na zemlji je sveto, svijetlo, čisto, lijepo i savršeno – skloni smo to nazvati i označiti imenom anđela. Gledamo, na primjer, lijepu djecu, divimo se njihovim očima punim povjerenja, njihovom naivnom osmijehu i kažemo: "kao anđeli", "anđeoske oči", "anđeoski osmijeh". Čujemo skladno, dirljivo pjevanje, zvonko, nježne glasove, slušamo njihove različite modulacije i melodije, ponekad tiho tužne i zamišljene, ponekad oduševljene, svečane i veličanstvene, i kažemo: „kao na nebu, kao anđeli pjevaju“. Hoćemo li posjetiti obitelj čiji članovi žive u međusobnoj slozi, međusobnoj ljubavi, molitvi, gdje sve nosi pečat nekakve tišine, blagosti, nekog izvanrednog mira, gdje se duša nehotice odmara – posjetimo takvu obitelj i recimo: „živi poput anđela." Pada li nam u oči neka neobična ljepota, opet ćemo reći: “anđeoska ljepota”. A ako nas pitaju, ako nam se da da nacrtamo anđela, i ako imamo boje, kako ćemo ga prikazati? Definitivno u obliku lijepog mladića, u snježnobijeloj odjeći, svijetlog, čistog lica, bistrih očiju, bijelih krila - jednom riječju, pokušat ćemo prikazati nešto privlačno, nježno, strano zemlji i svemu senzualan. I što jasnije u svoj crtež utisnemo tu otuđenost od zemlje, tu, takoreći, prozračnost, lakoću, produhovljenost, tu netjelesnost, nebeskost, to će crtež biti savršeniji, to će više pogleda privlačiti k sebi, jasnije će podsjetiti one koji gledaju na nebesko biće. Dakle, to je ono što su anđeli, kao što nam o tome prije svega govori naš unutarnji osjećaj, unutarnji duhovni osjećaj, naše unutarnje neposredno iskustvo.

Uz ime anđela povezujemo pojam svega što nam je drago, sveto, privlačno, čisto, savršeno, lijepo, nezemaljsko. Anđeo se našem unutarnjem pogledu prikazuje kao biće koje nije od ovoga svijeta, duhovno, oslobođeno svake grubosti i putenosti, jednom riječju, kao nebesko biće. A ono što nam naš unutarnji osjećaj govori o anđelima, možda ne sasvim jasno, nejasno, otkriva nam riječ Božja s osobitom jasnoćom i očitošću.

Riječ Božja je vijest s neba i o nebeskim stvarima.

I što se češće i dublje u nju učitavamo, to nam nebeski – anđeoski svijet postaje bliži, to ćemo ga srcem opipljivije osjećati, do našeg uha jasnije će dopirati njegove pobjedničke pjesme. Kako u čista voda ogleda se sunce i zvjezdano nebo, pa se u riječi Božjoj – ovom izvoru žive vode – ogleda duhovno nebo – anđeoski svijet; u Božjoj riječi vidimo anđele kao da stoje pred nama.

Po svojoj naravi, uči nas Božja riječ, anđeli su duhovi. “Nisu svi službeni duhovi, kaže ap. Paul, - poslan služiti onima koji imaju baštiniti spasenje."(). "Želiš znati", kaže blaženi. Augustin, je li ime njegove (anđela) prirode? Ovo je duh. Želite li znati njegov stav? Ovo je anđeo. U suštini on je duh, a u djelovanju je anđeo.” Ali anđeli su duhovi, koji nisu vezani, kao naš duh, tijelom, koje se bori protiv duha, zarobljava ga grešnim zakonom, sputava ga, prekida njegove letove u nebo i neprestano ga vuče prema zemlji. Anđeli su duhovi slobodni od svakog tijela, njegovi zakoni su im strani. Ne muči ih glad, ne muči ih žeđ. Stoga im je nepoznat sav naš uporan rad oko kruha svagdašnjega. “Prokleta neka je zemlja zbog tvojih djela... rađat će ti trnjem i korovom... U znoju lica svoga nosit ćeš kruh svoj.”(). Ova strašna presuda božanske pravde izrečena je samo palom čovjeku, ali anđeli su do kraja ostali vjerni svom Stvoritelju. Trnje i čičak ne raste na nebu, znoj ne istroši lice anđela. Ne siju, ne žanju, ne sabiraju u žitnice, ne suše se od brige za sutra; naša borba za kruh, za opstanak, naše međusobne svađe, nesloga, ratovi, ljutnja, mržnja, zavist zbog toga su bestjelesnim duhovima nepoznati. Istina, oni osjećaju glad i osjećaju žeđ, ali ne naša glad s boli, ne naša žeđ s patnjom. Njihova je glad neprestana potreba da se nasiti slašću promatranja ljepote Božanske, slašću spoznaje vječne mudrosti, da se nasiti jednim kruhom živim.

“Kruh sveti”, moli svećenik riječima sv. prije liturgije - Kruh sveti, Kruh živi, ​​Kruh najslađi. Kruh je milina, čisti kruh, pun svakojakih slastica i tamjana! Tobom se obilno hrane anđeli na nebu; Neka i stranac na zemlji bude zadovoljan svojom snagom s Tobom!”

"Anđeli na nebu hrane se u izobilju", i svi žele biti zadovoljni sve više i više slašću kontemplacije Božanskog. Kakva visoka, uistinu rajska, najblaženija glad! I anđele obuzima žeđ, ali i žeđ nebeska i blažena - žeđ za sve tješnjim zajedništvom s Bogom, prodiranjem Božanskim, prosvjetljenjem Njime. Njihova je žeđ beskrajna čežnja za Bogom. Mali privid ove žeđi javlja se na zemlji. Tako se orao, raširivši svoja moćna krila u punoj širini, uzdiže visoko i leti, dižući se sve više... više... tamo - duboko u nebo. No koliko god se visoko uzdigao, mora ponovno sići. Tako to biva: naš um, u trenucima najveće duhovne napetosti, nadahnuća, molitve, snažno kidajući okove tijela, poput orla hrli u nebo, promatra Boga, prožet je Njime i razmišlja o Njemu. Ali, nažalost, naš um, nestalan i kolebljiv, opet pada s nebeskih visina; provaljuje u mnoge isprazne misli, raspršuje se. Ne i anđeli: njihov um je stalno, nepromjenjivo usmjeren prema Bogu, ne odstupa od Njega ni na trenutak, i ne poznaje povratka. Anđeli "čvrstim umom i nepokolebljivom željom vode biće" kontempliraju Božansko i pjevaju o njima. “Anđeli su zapaljeni božanskom ljubavlju” (1 Oktoih, glava A). Raspaljeni i ovom ljubavlju, raspaljeni zorom Božanskog bića, od te Božanske žeđi i sami anđeli postaju "bogonosni ugalj" (2 Oktoih, gl. 2). Kanon u ponedjeljak ujutro, 1. pjevanje. “Zajedništvom božanske vatre, kao što postoji plamen.” “Kerubini i serafi stoje pred Tobom u ognjenim vatrama. Bog!" (3 glas 4, utorak, pjevanje 8).

Kakva doista božanska, kakva najslađa žeđ! Tako, u neprestanom promatranju Boga, u neprestanom stremljenju i uzdizanju prema Njemu, u neprestanom hvalospjevu Njegove neizmjerne slave i veličine, anđeli žive na nebu.

Na putu neprestanog stremljenja i uzdizanja k Bogu ne poznaju zastoja, zapreka i zapreka, ne poznaju onu najvažniju, najosnovniju, najtežu prepreku na tom putu – grijeh, koji tu i tamo okova. krila našeg duha svojim sponama, kočeći njegov let prema nebu i Bogu. Anđeli više ne mogu griješiti. Isprva po nauku bl. Augustina, Bog ih je stvorio sa sposobnošću griješiti, zatim su postojanim vršenjem svoje volje u dobru prešli u stanje nesposobnosti griješiti, i konačno, ojačani u poslušnosti Bogu, božanskom snagom milosti, postali su toliko savršeni da su dosegli stanje nemogućnosti griješenja.

U ovom blaženom i svetom stanju anđeli ostaju na nebu do danas.

Kao bestjelesni duhovi, anđeli ne poznaju naš prostor ni vrijeme; naši načini prijevoza, koji uključuju mnoge napore i poteškoće, njima su nepoznati. Anđeli su brzi, brzi: anđeo je sad na jednom mjestu, u tren oka - na drugom; nema zidova, nema vrata, nema brava za anđele. “Oni”, poučava Grgur Bogoslov, “slobodno hodaju oko velikog prijestolja, jer su brzi umovi, plamenovi i božanski duhovi, koji se brzo kreću zrakom.” I prolaze kroz zatvorena vrata, i vide kroz zidove, i nikakva tvrđava, najčvršća, visoka i neosvojiva, ne može zadržati njihov bijeg. Na svojim hitrim letećim krilima anđeli lete nekontrolirano i slobodno: pred "bukom njihova duha" () sav prostor nestaje poput dima.

I ne samo da sami anđeli tako lako jure; Ako se anđeo približi osobi, uzme je, podigne na svoja krila, tada prostor za osobu prestaje postojati; preliven krvlju anđeoskih krila, u tren oka prenosi se preko najudaljenijih daljina. Tako se govori u knjizi Djela apostolskih o sv. ap. Filipa: “Anđeo Gospodnji reče Filipu: ustani i pođi u podne na put koji vodi iz Jeruzalema u Gazu... On ustade i ode.” Na putu sam sreo muža Etiopljanina, eunuha, plemića Candace, kraljice Etiopije, ušao u razgovor s tim plemićem, obratio ga Kristu i krstio. I tako, “Kad su izišli iz vode, sišao je Duh Sveti na eunuha, a Filipa je uzeo anđeo Gospodnji i eunuh ga više nije vidio... A Filip(odmah) završio u Azotu" ().

U Riječi Božjoj o prorocima Danielu i Habakuku govore se još divnije stvari. Prorok Daniel bio je u sužanjstvu u Babilonu; Zbog spletki i zlobe poganskih Babilonaca, kralj ga je bacio u lavlju jamu. Tu je čamio šest dana bez hrane, lavovi nisu dotakli pravednika, ali se osjetila glad. Dok “Bio je u Judeji prorok Habakuk, koji je, skuhavši gulaš i izmrvio kruh u zdjelu, otišao u polje da ga odnese žeteocima. Ali anđeo Gospodnji reče Habakuku: "Odnesi ovu večeru koju imaš u Babilon Danielu u lavlju jamu." uzvikne iznenađeno Habakuk: “Gospodine! Nikada nisam vidio Babilon i ne poznajem jarak.” I tada ga anđeo Gospodnji uhvati za krunu i, držeći mu glavu za kosu, postavi ga u Babilonu nad jarkom snagom njegova duha. A Habakuk je nazvao i rekao: “Danijele! Daniel! uzmi ručak koji sam ti poslao.” Daniel, pun entuzijastičnih osjećaja, zahvalio je Gospodinu: “Sjetio si me se, Bože, i nisi ostavio one koji Te ljube!” Daniel ustade i jede; Božji anđeo smjesta je postavio Habakuka na njegovo mjesto.”, ponovno u Judeju ().

Divno je, divno je, prijatelji moji!

Čudno je nama, mesom okovanim, nama svemirom okovanim odasvud, neshvatljivo kako je to moguće: biti sada ovdje, i svake sekunde biti prenesen preko stotina, tisuća, desetaka tisuća, milijuna milja i naći se odmah na drugom mjestu, u drugoj zemlji., među drugim ljudima, čuti strani jezik, vidjeti drugačiju prirodu. Čudno je, ali ne tako čudno da smo potpuno nesposobni prilagoditi tako brzo kretanje u našim umovima; to je neshvatljivo, ali ne toliko da je takva brzina u izravnoj suprotnosti s našim umom. Čovjek, “ponižen prema Riječi Božjoj, mali dimnjak od anđela"(), sama po sebi nosi mogućnost anđeoske brzine. Zapravo, reci mi, nije li naš duh brz, nije li naša misao prolazna? Za misao, za naš duh također, nema prepreka ni prepreka. U tren oka mislima možemo prijeći najveće udaljenosti, duhom u tren oka posjetiti različita mjesta. I ta, sada sve jača, želja za osvajanjem, osvajanjem svemira, presijecanjem kroz njega sa svim vrstama najbržih strojeva, ta sve veća i veća žeđ da se digne s tla, i na novoizumljenim zračnim brodovima, kao ako na krilima, letjeti tamo ... visoko, visoko .. gdje je nebo plavo - što sve to znači ako ne da je čovjek uistinu "napravio manje od anđela" da je njegov duh brz, njegova misao prolazna, da je u duhu, u mislima, čovjek anđeo, i također nije vezan prostorom.

Jao, grijeh koji živi u nama, i na ovu ljudsku želju za anđeoskom brzinom ostavlja svoj težak pečat! Anđeoska brzina naših misli truje svojim smrtonosnim i razornim otrovom: čovjek brzinom munje juri čitavim prostorima, prepliva mora da što prije donese sa sobom propast i smrt; čovjek se poput ptice vinje u zrak i s te visine baca strašne razorne projektile.

O, draga braćo, pomolimo se da anđeoska brzina svojstvena našem duhu, našim mislima, sve dublje prodire i raščlanjuje prostor grijeha koji nas okružuje, počnimo raditi na sebi, da naš post- pokretni duh, poput anđela, k Bogu se vine , češće bi se nosio u nebeski, anđeoski svijet!

Kao bestjelesni duhovi, anđeli, vidjeli smo, ne poznaju prostor. Ne poznaju ni naše vrijeme. Na nebu nema ni našeg jučer, ni danas, ni sutra, ili, bolje rečeno, postoji samo danas, danas, vječnost; Anđeli ne poznaju naše dane, ni noći, ni minute, ni sate; u njihovom kraljevstvu nema ni zime, ni proljeća, ni ljeta, ni jeseni, ili, bolje rečeno, samo je jedno proljeće, vedro, radosno; među anđelima je vječni Uskrs, neprestani praznik, vječna radost - Anđeli, po riječi Spasitelja, "više ne mogu umrijeti"(). Otvoren, sumoran grob, nišani i spomenici ne smetaju anđeoski pogled, pogrebne pjesme tužbalice ne smetaju uši, nepoznat im je naš posljednji, dušu parajući “oprost”, gorčina rastanka im ne proždire srca, ne iskrivljuje niti unakažuje ljepotu svojim pokvarenim dahom anđeoskim.

Život, prijatelji, samo život živi na nebu, vječni, blagoslovljeni život s Bogom i u Bogu - "u Njemu je život" (). Vidjeli smo pučinu široku, bezgraničnu... pogledaš, a nema joj kraja, misao se izgubi, kao zrno pijeska, kao zrnca prašine u svojoj neizmjernosti. Dakle, ovo je život anđela: on je bezgraničan, nema mu kraja i nema mjere. Svakim danom postajemo sve slabiji, stariji i oronuli, ali anđeli svakim pristupom Bogu postaju sve mlađi, uzdižući se iz snage u snagu, iz savršenstva u savršenstvo.

O, anđeli Božji, kakva milost ispunjena smirenošću, kakva radost u duši od samog promatranja tvog blaženog života! S visina gore daj barem jednu kap ovoga života u naša srca!

A naše je srce, draga braćo, dizajnirano na takav način da ima sposobnost opažanja, osjećanja, pa čak i predviđanja života anđela na zemlji. Znate: zato anđeli ne poznaju vrijeme i sve što je s vremenom povezano: postupno uvenuće, starost, smrt - jer žive u Bogu. I čovjek, kada živi u Bogu, stupajući s njime u najbližu komunikaciju kroz molitvu, također prestaje uzimati u obzir vrijeme, često ga nadilazi, približava se pragu vječnosti. Vrijeme mu postaje nevidljivo, on, kako kažu, ne primjećuje vrijeme. Proći će mnogi sati, ali njemu se čini da je prošlo jedva nekoliko minuta. Tako je lijepo razgovarati s Bogom! “Bog”, kaže sv. Ivana Damaščanskog, “sadrži u sebi cijelo biće, kao neko bezgranično i bezgranično more esencije”. I tko god u ovo more uđe, tko zaroni u njegove nedokučive dubine, u tim dubinama nestaju minute, sati, sve vrijeme, a ostaje samo vječnost i u vječnosti vječni Bog.

Nedaleko od Trojice-Sergijeve lavre nalazi se manastir Getsemani. U ovom manastiru podvizavao se starac jeroshimonah Aleksandar († 9. veljače 1878.), neumorni praktikant srdačne Isusove molitve. Nekadašnji učenik i njegov kelijnik, sada časni iguman, i sam mudar starac i dokazani učitelj duhovnog života, priča o ovom starcu:

„Bilo je tako da ideš na cjelonoćno bdijenje i odeš do starješine, oca Aleksandra, i on sjedi sa mnom na stolici; ići ćete na cjelonoćno bdijenje, i, na kraju službe, opet ćete otići starcu, a starac i dalje sjedi na istom mjestu s molitvom. Začuvši buku, podići će glavu i, ugledavši me, iznenađeno će upitati: „Zar je stvarno otišlo cjelonoćno bdijenje? Mislio sam da sam tek sjeo, ali već su prošla četiri sata, ne vidim vrijeme tijekom Isusove molitve, tako brzo teče, kao da leti.”

Ovdje na zemlji, u kraljevstvu smrti i vremena, čovjek u razgovoru s Bogom potpuno zaboravi na vrijeme, izađe iz njegovog slapovitog vrtloga, tada shvatiš, dragi, zašto na nebu, u kraljevstvu vječnog života, postoji i uopće ne može biti vrijeme? Tamo anđeli imaju samo jedno u svojim mislima, jedno u svojim srcima – vječnog Boga. A "vječnost", kaže sv. Grgura Bogoslova, „postoji takav nastavak koji se proteže zajedno s vječnim, ne dijeli se na dijelove, ne mjeri se nikakvim kretanjem ili strujanjem sunca... vječnost nije ni vrijeme ni dio vremena, ona je neizmjerna. .”

Neizmjerna, bezgranična zapovijed dana je vama i meni, prijatelji: “Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski” ().

Poduprt desnicom Božjom, čvrsto i nepokolebljivo stoj na tom putu duhovnog rasta i usavršavanja u Kristu Isusu, i postat ćeš kao anđeli: svom dušom osjetit ćeš kako počinje vrijeme, dani, tjedni, mjeseci, godine. nestati pred tobom, i pred tvojim očima u svoj svojoj veličini i neizmjernosti, kao pred anđelima, otvorit će se vječnost-vječnost... vječnost...

Ima li mnogo anđela? Je li ih moguće prebrojati? Ne. Neizmjerno je blaženstvo meleka, neizmjeran je i njihov broj. Oni okružuju Božje prijestolje s desecima tisuća i tisućama tisuća. “Vidio sam”, kaže prorok Daniel, “ da su prijestolja bila postavljena i Prastari je sjeo... Rijeka vatre je izašla i prošla ispred Njega; tisuće i tisuće služile su mu, a deset tisuća tisuća stajalo je pred njim.”(). I betlehemski pastiri, u svetoj božićnoj noći, vidješe veliku vojsku nebesku, koja pjeva: "Slava Bogu na visini, a na zemlji mir ljudima dobre volje."(). Kad je Gospodin bio zarobljen u Getsemanskom vrtu, a apostol Petar, u obrani svoga Učitelja, isukao svoj mač, udarivši slugu velikoga svećenika, Gospodin je rekao Petru: “Vrati svoj mač na njegovo mjesto... ili misliš da se sada ne mogu moliti Svome Ocu i da će Mi dati više od dvanaest legija anđela?” ().

Legije anđela... Brojne vojske... Deseci tisuća i tisuće... Vidite kako Božja riječ broji anđele: svime nam time želi reći: golem je svijet anđela. Zato se u Božjoj riječi anđeli uspoređuju sa zvijezdama (). Možeš se diviti zvijezdama, možeš, gledajući ih, slaviti Stvoritelja, ali ih ne možeš prebrojati; Tako je i s anđelima: možeš im se moliti, možeš im pjevati, ali ne možeš reći koliko ih ima. Divne misli o neizmjernosti anđeoskog svijeta izriče sv. Kiril

Jeruzalem. “Zamislite”, kaže on, “koliko je brojan rimski narod; zamislite koliko trenutno ima drugih bezobraznih naroda i koliko ih je umrlo u sto godina; zamislite koliko ih se pokopa u tisuću godina; Zamislite ljude, počevši od danas: njihovo je mnoštvo veliko, ali je još malo u usporedbi s anđelima, kojih je više. Oni su devedeset i devet ovaca, a ljudski je rod samo jedna ovca; O prostranosti mjesta treba suditi i o broju stanovnika.

Zemlja koju nastanjujemo je, takoreći, određena točka smještena u središtu neba: dakle, nebo koje je okružuje ima onoliko stanovnika koliko je prostor veći; a nebesa nebesa sadrže ih neizmjerno mnogo; "Tisuće tisuća mu služe, a tama stoji pred njim."(); to nije zato što je to točno bio broj anđela, nego zato što prorok nije mogao govoriti o većem broju.” Tako velik, tako golem je anđeoski svijet! A kakav red, kakav divan sklad, harmonija i mir vladaju u anđeoskom svijetu sa svom svojom neizmjernošću! Ne misli među anđelima, gledajući njihovu međusobnu ljubav, tražiti jednakost ili neobuzdanu slobodu, koja se često među nama prikazuje i propovijeda kao ideal, kao vrhunac savršenstva. Ne, tako nešto nećete naći među anđelima. “I tamo”, bilježi jedan svetac, “jedni vladaju i vode, drugi se pokoravaju i slijede. Bitna i potpuna jednakost nalazi se samo između triju osoba Presvetog Trojstva: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.”

Ali, oh, zašto, reći će netko, postoji razlika u stupnjevima i među nebesnicima? Je li doista nemoguće bez činova i stupnjeva na nebu? Štoviše, ne unose li stupnjevi i činovi neki nesklad, neki nesklad u život anđela? I je li moguće potpuno blaženstvo ako je neravnomjerno raspoređeno? Ako su na nebu jedni glavni i predsjedavajući, dok se drugi pokoravaju i slijede, onda se i tamo ne događa ono što se gotovo uvijek događa ovdje na zemlji: ne gaje li oni koji se pokoravaju i oni koji slijede neke osjećaje zavisti, nekog nezadovoljstva prema nadležnima i nadolazećim? Ne baca li više stanje jednih i niže stanje drugih čak i najmanju sjenu na svijetli anđeoski život? Sva takva zbunjena pitanja javljaju se u nama jer smo previše vezani za zemlju, pa često o nebeskom razmišljamo na zemaljski način, a na nebo prenosimo ono što smo upoznali na zemlji, potpuno gubeći iz vida ono najvažnije. , najdramatičnija razlika između neba i zemlje: na zemlji je grijeh, na nebu ga nema. A iz grijeha niču i rastu, kao iz korijena, svakojake nenormalnosti, svakakva odstupanja od istine i istine. Tako je i u ovom slučaju: nije razlika u stupnjevima i činovima ono što izaziva nezadovoljstvo i zavist kod uglednika, nego razlikama daje grešnu nijansu taštine, koja različitost ispunjava svojom otrovnom gorčinom. Zemaljska različitost često proizlazi iz sitne taštine, njome se hrani i podupire, unoseći u više osjećaje žudnje za moći, ambicije, nemilosrdnosti, čak i okrutnosti prema nižima; u nižim klasama usađuje gunđanje, razvija laskanje, ulizičnost, ugađanje ljudima, licemjerje i servilnost. Sve su to iskrivljenja grijeha. Ovo se ne može dogoditi na nebu. Činovi i stupnjevi anđela su kao različiti tonovi iste harmonije, različite boje jedne slike velikog Umjetnika - Stvoritelja. Razlika među anđelima je razlika između zvijezda na plavom nebu, razlika između mirisnog cvijeća na zelenim livadama; razlika anđela je razlika glasova u skladnom zboru – razlika koja stvara sklad, veličinu, ljepotu.

Kako mi, ljubljeni, znamo o činovima i stupnjevima anđela? Rekao je, pričao nam je o tome, koji je sam, svojim očima, vidio te redove i stupnjeve anđeoske, koji je sam čuo njihove dirljive pjesme, njihove pobjedničke himne - vrhovni apostol jezika Pavao. “Znam”, kaže on za sebe, “ čovjek u Kristu, koji... da li u tijelu - ne znam, da li izvan tijela - ne znam: zna - bijaše odnesen do trećeg neba... u raj, i čuo neizrecivo glagoli, koje čovjek ne može prepričati"(). To je nemoguće jer srce to ne može podnijeti, um to ne može primiti. Zato apostol Pavao nije mogao nikome prepričati glagole koje je čuo na nebu. Ali o ustrojstvu života anđela, koji stupnjevi postoje među njima - sve je to apostol ispričao svom učeniku, kojeg je obratio od pogana Kristu kad je bio u Ateni. Ime ovog učenika Pavlova je Dionizije Areopagit (bio je član Areopaga, vrhovnog suda u Ateni). Dionizije je zapisao sve što je čuo od Pavla i sastavio knjigu: “O nebeskoj hijerarhiji”.

Prema ovoj knjizi, struktura anđeoskog svijeta predstavljena je u ovom obliku: svi anđeli su podijeljeni u tri lica, au svakom licu postoje tri reda.

Dakle, prvo lice: u njemu su tri reda. Prvi rang je Serafim; drugi red - Kerubini; treći rang - Prijestolja.

Konačno, treće lice, i u njemu sljedeća tri reda: prvi red - Počeci; drugi red - Arkanđeli; treći rang - Anđeli.

Dakle, vidite, svi anđeli su podijeljeni u tri lica i devet redova. Ovako se obično kaže: "devet redova anđela". Kakav božanski red, kakav čudesni sklad! Ne primjećujete li, ljubljeni, u strukturi anđeoskog svijeta jasan otisak samoga Božanstva? jedan, ali trostruk u osobama. Pogledajte: ovo Trisolarno svjetlo također sja u anđeoskom svijetu. I, primijetite kakav strogi slijed, kakav divan trojstveni raspored, trojstveno jedinstvo: jedno lice i tri reda; i opet: jedno lice i tri reda; i opet: jedno lice i tri reda. Što je to ako ne jasan odraz Presvetog Trojstva, ne duboki trag Trojedinog Boga? Jedan Bog – jedno lice; tri Osobe - tri reda. I, onda, ovo ponavljanje, to je neka vrsta jačanja, božanskog umnožavanja: jedno lice, jedno lice, jedno lice - jedno se uzima tri puta; redovi: tri, tri, tri - ispada: tri puta tri. Takvo umnožavanje, ponavljanje, kao da naglašava, ne znači da se sjaj Trisolarnog Svjetla izlijeva u anđeoskom svijetu posebno obilno, ne samo da se izlijeva, nego i prelijeva, da uvijek prisutni život Trojedinog Izvora teče u nebeske moći u neprekinutom, obilnom, umnoženom toku.

Da, otajstvo trojstvenog božanstva je duboko, nedokučivo, iako Duh Božji ispituje i poznaje te Božje dubine; Tajanstvenost i trodimenzionalnost anđeoskog svijeta duboka je, nedokučiva – a ni sami anđeli to ne shvaćaju u potpunosti. Uistinu, "velik si, Gospodine, i čudesna su djela tvoja, nijedna riječ neće biti dovoljna za pjevanje čudesa tvojih!"

Pogledajmo sada pobliže svaki red anđela zasebno.

Prvi red anđela su Serafimi

Od svih nebeskih redova Serafini su najbliži Bogu; oni su prvi sudionici božanskog blaženstva, prvi koji su zasjali svjetlom veličanstvene božanske slave. A ono što ih kod Boga najviše zadivljuje je Njegova beskrajna, vječna, neizmjerna, neistraživa ljubav. U svoj svojoj snazi, u svim svojim nama nedokučivim dubinama, oni upravo tako opažaju, osjećaju Boga, kroz to se približavaju, takoreći, samim vratima, samoj Svetinji nad svetinjama. "neosvojivo svjetlo", u kojoj Bog živi (), kroz to ulazak u najbližu, najiskreniju komunikaciju s Bogom, jer sam Bog je: “Postoji Bog ljubavi” ().

Jeste li ikada gledali u more? Gledaš, gledaš u njegovu bezgraničnu daljinu, u njegovu bezgraničnu širinu, misliš o njegovoj bezdanoj dubini, i... misao se gubi, srce se ledi, cijelo biće ispunjava nekakvim svetim strahopoštovanjem i užasom; Želim pasti ničice i zatvoriti se pred jasno osjećanom, bezgraničnom veličinom Božjom, koju zrcali prostranstvo mora. Evo neke, doduše najslabije, sličnosti, jedva primjetne, suptilne sjene onoga što doživljavaju Serafini, neprestano promatrajući neizmjerno, neistraživo more Božanske ljubavi.

Bog-Ljubav je vatra koja proždire, a Serafini, neprestano dodirujući ovu vatrenu Božansku Ljubav, ispunjeni su vatrom Božanskog iznad svih ostalih rangova. Serafim – a sama riječ znači: ognjeni, vatreni. Ognjeni plamen Božanski, po nedokučivosti svoga milosrđa, neizmjernosti svoje snishodljivosti prema svim stvorenjima, a ponajviše prema ljudskom rodu, radi kojega se ova Ljubav ponizila do križa i smrti, uvijek vodi Serafima. u neopisivo sveto strahopoštovanje, uranja ih u užas, čini da cijelo biće zadrhti njihovim. Oni ne mogu podnijeti ovu veliku Ljubav. Pokrivaju lice s dva krila, noge s dva krila, i lete s dva krila, u strahu i trepetu, u najdubljem strahopoštovanju, pjevajući, plačući, kličući i govoreći: “Svet, svet, svet, Gospod nad vojskama! ”

Goreći ljubavlju prema Bogu, šestokrili serafimi pale vatru te ljubavi u srcima drugih, čisteći dušu božanskom vatrom, ispunjavajući je snagom i snagom, nadahnjujući je da propovijeda - s glagolom spaliti srca narod. Pa kad starozavjetni prorok Izaija je, ugledavši Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, okružen Serafima, počeo oplakivati ​​svoju nečistoću, uzvikujući: “O, prokleti Az! Jer ja sam čovjek nečistih usana... - i moje oči vidješe Kralja, Gospoda nad Vojskama!.. Tada, kaže sam prorok. Jedan od Serafima doletio je do mene, au ruci je imao užareni ugljen, koji je uzeo kliještama s oltara, dotaknuo moje usne i rekao: Evo, ja ću ovo dotaknuti tvojim ustima i to će ukloniti tvoju nepravdu i očistiti tvoje grijehe.” ().

Oh, vatreni Serafine; Ognjem božanske ljubavi očisti i zapali naša srca, da ne poželimo druge ljepote osim Boga; Neka naša srca imaju jednu radost, jednu slast, jedan blagoslov, ljepotu, pred kojom blijedi sva ljepota ovozemaljska!

Drugi rang anđela - Kerubini

Ako se za serafine Bog pojavljuje kao ognjena goruća stvar, onda je za kerubine Bog blistava Mudrost. Kerubini neprestano zadiru u božanski um, hvale ga, veličaju u svojim pjesmama, razmišljaju o božanskim tajnama i sa zebnjom prodiru u njih. Zato su, prema svjedočanstvu Riječi Božje, u Starom zavjetu kerubini prikazani kako dodiruju Kovčeg saveza.

"I učini", reče Gospodin Mojsiju, " od zlata dva Kerubina... Napravi ih na oba kraja poklopca(Kovčeg). Napravi jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane... I kerubini će imati svoja krila raširena prema gore, pokrivajući poklopac svojim krilima, i njihova će lica biti okrenuta jedno prema drugome, a lica kerubina će biti prema poklopcu.” ().

Predivna slika! Tako je i na nebu: Kerubini s nježnošću i strahom gledaju na Božansku mudrost, istražuju je, uče od nje i, kao da krilima pokrivaju njezine tajne, čuvaju ih, štite i štuju. I to poštovanje misterija Božanske Mudrosti tako je veliko među Kerubinima da svaku drsku radoznalost, sav ponosan pogled na Božji Um odmah sasijeku vatrenim mačem.

Kakva doista “dubina bogatstva, mudrosti i razumijevanja Božjeg” leži pred očima Kerubina! Nisu uzalud zvali "mnogočitatelji". To znači: od neprestane kontemplacije Božanske Mudrosti sami Kerubini su puni znanja, i zato sve savršeno vide i znaju, i obećavaju znanje ljudima.

Treći rang anđela - Prijestolja

Vi, naravno, znate što je prijestolje, s kojim značenjem često koristimo tu riječ? Kažu, na primjer, "Carevo prijestolje" ili "Carevo prijestolje", "Car je govorio s visine prijestolja". Time žele pokazati dostojanstvo i kraljevsku veličinu.

Prijestolje je, dakle, personifikacija kraljevske veličine, kraljevskog dostojanstva. Dakle, na nebu postoje svoja prijestolja, ne naša materijalna, bezdušna, od zlata, srebra, kosti ili drveta i služe samo kao simboli, nego razumna prijestolja, živi nosioci veličine Božje, slave Božje. Prijestolja, osobito pred svim redovima anđela, osjećaju i kontempliraju Boga kao Kralja Slave, Kralja svega svemira, Kralja koji stvara pravdu i pravednost, Kralja kraljeva, kao "Bog veliki, jaki i strašni" (). “Gospodine, Gospodine, tko je kao Ti?” ()... “Tko je kao Ti u bozehu. Gospodine, tko je kao Ti: proslavljen u svetima, divan u slavi" (). "Velik je Gospodin i hvaljen, i veličini njegovoj nema kraja" ()... “Veliko i beskrajno, visoko i neizmjerno”()! Svi ovi hvalospjevi Božjoj veličini, u svoj svojoj punini, dubini i istini, razumljivi su i dostupni samo Prijestoljima.

Prijestolja ne samo da osjećaju i pjevaju o veličini Božjoj, nego su i sami ispunjeni tom veličinom i slavom, i dopuštaju drugima da je osjete, izlijevajući, kao u srca ljudi, valove veličine i slave Božanske koja napuniti ih.

Ima trenutaka kada čovjek nekako posebno jasno umom prepoznaje i nekom posebnom snagom u srcu osjeća veličinu Božju: tutnjava grmljavine, bljesak munje, divni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, bogoslužje u neki veličanstveni veliki hram - sve to često tako zarobi dušu, tako pogađa strune srca, da je čovjek spreman skladati i pjevati psalme i hvalospjeve; pred uočenom veličinom Boga nestaje, gubi se, pada ničice. Znajte, ljubljeni, takvi sveti trenuci jasnog osjećaja Božje veličine ne događaju se bez utjecaja Prijestolja. Oni su ti koji nas, takoreći, pridružuju svom raspoloženju, bacaju njegove iskre u naša srca.

O, kada bi nas prijestolja češće posjećivala, kada bi nam češće slala osjećaj veličine Božje i vlastite neznatnosti! Tada ne bismo bili uzvišeni, ne bismo bili tako napuhani u svom umu, kao što se često nadimamo i nadimamo, ne znajući svoju vrijednost, gotovo se smatrajući Bogom.

Četvrti rang anđela - Dominioni

Dominacija... Razmislite o ovom imenu. Ne podsjeća li vas to na drugog poput njega? “Lord”... Odatle je nedvojbeno posuđen “Dominions”. To znači da da bismo razumjeli što su ovi posljednji, potrebno je razumjeti u kojem se smislu koristi ime Gospodin.

Jeste li čuli: u svakodnevnom životu kažemo: „gazda kuće“ ili „gazda tog i tog imanja“. Što žele ovime izraziti? A to što onaj koga nazivamo gospodarom kuće ili imanja drži svoju kuću ili imanje u svojim rukama, upravlja njime, brine se za njegovu dobrobit, brine o njemu – “dobar gospodar”, kako mi također kažemo. Isto tako, Bog se naziva Gospodinom jer brine o svijetu koji je stvorio, brine se za njega i njegov je Vrhovni Vlasnik. “On je”, kaže blaženi Teodoret, “i sam brodograditelj i vrtlar, koji je povećao materiju. On je stvorio materiju, izgradio brod i neprestano kontrolira njegovo kormilo.” “Od pastira”, uči sv. Efrajim Sirijac, - stado ovisi, i sve što raste na zemlji ovisi o Bogu. U volji je ratara odvajanje žita od trnja, u volji Božjoj je razboritost onih koji žive na zemlji u međusobnom jedinstvu i istomišljenju. Kraljeva je volja rasporediti pukovnije vojnika, u Božjoj volji za sve postoji određena povelja.” Dakle, bilježi drugi naučitelj Crkve, “ni na zemlji ni na nebu ništa nije ostalo bez brige i bez providnosti, nego se briga Stvoritelja jednako proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu Stvoritelj, jednako kao i svaki zasebno, prema svojoj naravi i svrsi.” I „ni jednoga dana Bog ne prestaje s radom upravljanja stvorenjima, tako da ona odmah ne skrenu sa svojih prirodnih putova, kojima su vođena i usmjerena da postignu puninu svoga razvoja i da svatko ostane u svome vlastita vrsta što je to.”

Sada, u tu dominaciju, u to upravljanje Božjim stvorenjima, u tu brigu i providnost Božju za sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko, Dominioni zadiru.

Za Serafima, Bog je ognjeni; za Kerubine - izvadit ću svjetleću Mudrost; za Prijestolja Bog je Kralj Slave; za Dominione, Bog je Gospodin Opskrbitelj. Iznad svih ostalih rangova Gospodstva, oni promatraju Boga upravo kao Opskrbitelja, veličaju Njegovu brigu za svijet: oni vide "I u moru je Njegov put, i u valovima je Njegov jaki put"(), gledaju sa strahom kao “On mijenja vremena i godine, postavlja i postavlja kraljeve”(). Pun svete slasti i nježnosti Gospodin uranja u mnogostruke brige Božje: oblači seoski krin, "Jer kao što je Salomon bio zaodjenut svom slavom svojom, jer on je jedan od njih."(), kako se oblači "Nebo su oblaci, on priprema kišu za zemlju, on čini da trava i žito rastu na planinama za službu ljudima: on njihovu hranu daje stoci i pilićima vrana koji ga zazivaju."(). Gospoda se čude kako Bog, tako velik, grli svakoga i sve svojom brigom; čuva i štiti svaku vlat trave, svaku mušicu, najmanje zrnce pijeska.

Kontemplirajući Boga kao Opskrbitelja - Graditelja svijeta, Gospodstvo i ljudi se uče uređivati ​​sebe, svoje duše; nauči nas brinuti se za dušu, opskrbljivati ​​je; nadahnuti osobu da dominira svojim strastima, nad raznim grješnim navikama, da tlači tijelo, dajući prostora duhu. Gospoda se moraju molitvom zazivati ​​da pomognu svakome tko se želi osloboditi bilo koje strasti, želi dominirati njome ili se odreći bilo koje loše navike, ali to ne može učiniti zbog slabosti volje. Neka zavapi: “Gospodo sveti, ojačaj moju slabu volju u borbi protiv grijeha, dopusti mi da zavladam svojim strastima!” I, vjerujte, takav molitveni zaziv neće ostati besplodan, ali sada će vam pomoć i snaga biti poslana iz mnoštva Dominiona.

Peti red anđela – Moći

Iznad svih ostalih rangova, ovaj rang anđela razmatra Boga koji čini mnoge moći ili čuda. Za Moći, Bog je Čudotvorac. "Ti si taj koji može činiti čuda"(), - to je ono što čini predmet njihove stalne pohvale i veličanja. Sile istražuju kako "gdje priroda želi, poredak je poražen." O, kako ekstatične, kako svečane, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako mi, odjeveni u krv i meso, kada svjedočimo bilo kojem očitom Božjem čudu, na primjer, progledanju slijepca, ozdravljenju beznadno bolesne osobe, dođemo u neopisivo oduševljenje i strahopoštovanje, zadivljeni smo, dirnuti, što onda reći o Moćima kad im je dano vidjeti takva čudesa koja naš um ne može ni zamisliti. Štoviše, oni mogu uroniti u samu dubinu tih čuda, otkriva im se njihov najviši cilj.

Šesti rang anđela - Vlasti

Anđeli koji pripadaju ovom rangu razmatraju i slave Boga kao Svemogućeg, “koji ima svu vlast na nebu i na zemlji”. Bog strašnog, „Njegovo viđenje isušuje bezdane, a sramota topi planine, koji su hodali kao po suhom po morskim plahtama, i zabranjivali oluje vjetrova; dodirivanje planina i pušenje; zazivajući vodu morsku i izlijevajući je po svoj zemlji.”

Anđeli šestog ranga su najbliži, stalni svjedoci Božje svemoći; njima se daje prilika da je osjete bolje od drugih. Iz stalne kontemplacije Božanske moći, iz stalnog kontakta s njom, ovi ispunjavajući anđeli bivaju prožeti tom snagom kao što je užareno željezo prožeto vatrom, zbog čega i sami postaju nositelji te moći i nazivaju se: Moć. Snaga kojom su obloženi i ispunjeni nepodnošljiva je za sve njegove horde; ta moć tjera đavolske horde u bijeg, u podzemni svijet, u mrkli mrak, u Tartar.

Zato svatko koga muči đavao mora molitveno zazvati Vlast u pomoć; za sve opsjednute, razne epileptičare, bludnike i pokvarene - svakodnevno se moramo moliti Vlastima: “Svete Vlasti, ovlašću od Boga danom, otjeraj od sluge Božjega (ime) ili sluge od Boga (ime) demona koji ga (ili nju) muči!”

Kada zloduh malodušnosti napada dušu, moramo se moliti i Vlastima, da svojom snagom otjeraju tog demona. Pozvani s vjerom, u prostoti srca, Vlasti neće oklijevati priskočiti u pomoć, odagnat će zloduha, a opsjednuti zloduhom osjetit će se slobodnim od njega, osjetit će prostranost i lakoću u svojoj duši.

Sedmi rang anđela - Počeci

Ovi anđeli su tako nazvani jer im je Bog povjerio vlast nad elementima prirode: nad vodom, vatrom, vjetrom, “nad životinjama, biljkama i uopće nad svim vidljivim predmetima”. “Stvoritelj i Graditelj svijeta. Bog je”, kaže kršćanski učitelj Atenagora, “postavio neke anđele nad elementima, i nad nebesima, i nad svijetom, i nad onim što je u njemu, i nad njihovom strukturom.” Grmljavina, munja, oluja... sve je to pod kontrolom Načela, i usmjereno prema volji Božjoj. Poznato je, na primjer, da munja često spali bogohulnike; tuča uništi jednu njivu, drugu ostavi neozlijeđenom... Tko bezdušnom, nerazumnom elementu daje tako razuman smjer? Početnici to rade.

“Vidio sam”, kaže vidioc sv. Ivan Bogoslov, “ Moćni anđeo koji silazi s neba zaogrnut oblakom; nad glavom mu bijaše duga, a lice mu bijaše poput sunca... I stavi desnu nogu svoju na more, a lijevu nogu na zemlju, i povika iza glasa, kao što lav riče; a kad je on povikao, tada je sedam gromova progovorilo svojim glasovima"(); Apostol Ivan je vidio i čuo "vodeni anđeo"(), I "anđeo koji ima vlast nad vatrom" (). "Vidio sam", svjedoči isti svetac. Ivan, - četiri meleka stoje na četiri ugla zemlje i drže četiri vjetra zemaljska, da vjetar ne puše na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo... - dato im je da štete zemlji i more" ().

Načela također imaju autoritet nad cijelim narodima, gradovima, kraljevstvima i ljudskim društvima. U Božjoj riječi se, na primjer, spominje princ ili anđeo perzijskog kraljevstva, helenskog kraljevstva (). Načela, povjerena njihovim poglavarima, vode narode k najvišim dobrim ciljevima, koje je naznačio i odredio sam Gospodin; "Oni podižu", prema sv. Dionizije Areopagit, - koliko mogu oni koji im se dragovoljno pokoravaju, Bogu, kao svom Početku.” Oni se zalažu za svoj narod pred Gospodinom, "nadahnjujući", bilježi jedan svetac, "u ljudima, osobito kraljevima i drugim vladarima, misli i nakane vezane za dobro naroda."

Osmi rang - Arhanđeli

Ovaj obred, kaže sv. Dionizije učenja. Arkanđeli su nebeski učitelji. Što podučavaju? Oni uče ljude kako urediti svoj život po Bogu, odnosno u skladu s Božjom voljom.

Pred čovjekom su različiti putovi života: postoji monaški put, put braka, postoje razne vrste služenja. Što odabrati, za što se odlučiti, na čemu se zaustaviti? Ovdje Arhanđeli dolaze u pomoć čovjeku. Gospodin im otkriva svoju volju o čovjeku. Arkanđeli stoga znaju što ih čeka slavna osoba na ovom ili onom životnom putu: kakve nedaće, iskušenja, zamame; dakle, skreću s jednog puta, a čovjeka upućuju na drugi, uče ga da izabere pravi put koji mu odgovara.

Tko je u životu slomljen, koleba se, ne zna kojim putem da ide, mora zazvati u pomoć arkanđele, da ga oni pouče kako treba živjeti: „Arkanđeli Božji, od samoga Boga postavljeni za nauku i opomenu, nauči me koji put da izaberem." "Ići ću naprijed i ugoditi svom Bogu!"

Posljednji, deveti red anđela - Anđeli

To su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što su arkanđeli započeli: arkanđeli uče čovjeka prepoznati volju Božju, stavljaju ga na put života koji je Bog naznačio; Anđeli vode osobu ovim putem, vode, štite hodača da ne skrene u stranu, jačaju iscrpljene i podižu padajuće.

Anđeli su nam toliko blizu da nas okružuju odasvud, gledaju nas odasvud, motre na svaki naš korak, a prema riječima sv. Ivan Zlatousti, "sav je zrak ispunjen anđelima"; Anđeli, prema istom svecu, “stoje pred svećenikom tijekom izvođenja strašne Žrtve”.

Između anđela, Gospodin, od trenutka našeg krštenja, svakome od nas dodjeljuje drugog posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj nas anđeo voli onoliko koliko nitko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar je naš bliski prijatelj, nevidljivi, tihi sugovornik, slatki tješitelj. Svakome od nas želi samo jedno – spasenje duše; Tu usmjerava sve svoje brige. I ako vidi da se i mi brinemo za spasenje, on se raduje, ali ako vidi da smo nemarni za svoje duše, on tuguje.

Želite li uvijek biti s anđelom? Bježi od grijeha i anđeo će biti s tobom. Kao što se, kaže Vasilije Veliki, pčele tjeraju dimom, a golubovi smradom, tako se i čuvar našeg života, anđeo, tjera žalosnim i smrdljivim grijehom. Stoga, bojte se griješiti!

Je li moguće prepoznati prisutnost anđela čuvara kada je u našoj blizini i kada se udaljava od nas? Moguće je, prema unutarnjem raspoloženju vaše duše. Kad ti je duša laka, kad ti je srce lagano, tiho, mirno, kad ti je um zaokupljen mislima o Bogu, kad se pokaješ i budeš dirnut, to znači da je anđeo u blizini. „Kad, prema svjedočanstvu Ivana Klimakusa, pri nekom izgovaranju svoje molitve osjetiš nutarnje zadovoljstvo ili nježnost, tada zastani nad tim. Jer tada Anđeo čuvar moli s vama.” Kad je oluja u tvojoj duši, strasti u tvom srcu, a tvoj um je ohol, tada znaš da te je anđeo čuvar napustio, a umjesto njega demon ti je prišao. Požuri, požuri, pa pozovi svog anđela čuvara, klekni pred ikonama, padne ničice, moli se, prekrsti se, plači. Vjeruj, tvoj će anđeo čuvar čuti tvoju molitvu, dođi, otjeraj zloduha, reci svojoj uznemirenoj duši, svome shrvanom srcu: "Ušuti, stani." I velika će tišina doći u vas. O, Anđele čuvaru, uvijek nas čuvaj od oluje, u tišini Kristovoj!

Zašto je, upitat će netko, anđela nemoguće vidjeti, razgovarati, razgovarati s njim onako kako mi međusobno razgovaramo? Zašto se anđeo ne može pojaviti vidljivo? Zato, da nas svojom pojavom ne prestraši i ne zbuni, jer on zna koliko smo kukavice, strašljivi i bojažljivi pred svim tajanstvenim.

Anđeo se jednom pojavio proroku Danielu u vidljivom obliku; ali poslušajte kako sam prorok priča što mu se dogodilo tijekom ove pojave. „Dvadeset i četvrtog dana prvi mjesec, - kaže prorok - Bio sam na obali velike rijeke Tigris, podigao sam oči i vidio: gle, čovjek odjeven u lan, a bedra su mu bila zlatom opasana. Tijelo mu je poput topaza, lice mu je poput munje; Njegove su oči poput gorućih svjetiljki, njegove ruke i noge izgledom su poput sjajne mjedi, a glas njegova govora je kao glas mnogih ljudi. I gledao sam ovu veliku viziju, ali u meni više nije bilo snage, a izgled mog lica se silno promijenio, nije bilo snage u meni. I čuh glas njegovih riječi; i čim čuh glas njegovih riječi, padoh ničice u omamljenosti i ležah licem prema zemlji, i obamrlo, moja se nutrina okrenula u meni, i nije bilo snage u meni, i mog daha zaledio se u meni.”(). Anđeo je morao namjerno ohrabriti proroka kako ne bi umro od straha. “Danijel”, bilježi sv. Ivan Zlatousti, koji je zbunio oči lavovima i u ljudskom tijelu imao snagu veću od ljudske, nije mogao podnijeti prisutnost nebeskog bića, nego je pao beživotan.” Što bi bilo s nama grješnicima kad bi se iznenada pred nama pojavio anđeo s našim očima, kad ni prorok ne bi mogao podnijeti njegovu blistavu pojavu!

I zatim: jesmo li dostojni ukazanja anđela? Evo jedne značajne zgode iz njegovog života koju nam je ispričao moskovski mitropolit Inoćentije, koji je prije toga, u činu svećenika (zvao se otac Ivan), bio misionar na Aleutskim otocima: „Proživjevši na otoku Unalaska skoro 4. godine, otišao sam prvi put u Velikoj korizmi na otok Akun k Aleutima da ih pripremim za post. Približavajući se otoku, vidio sam da svi stoje na obali dotjerani, kao u svečani praznik, a kad sam izašao na obalu, svi su radosno pohrlili k meni i bili izuzetno ljubazni i uslužni prema meni. Pitao sam ih: "Zašto su tako dotjerani?" Oni odgovoriše: "Zato što smo znali da si otišao i da bi danas trebao biti s nama: bili smo presretni i izašli smo na obalu da te dočekamo."

“Tko vam je rekao da ću danas biti s vama i zašto ste me prepoznali kao oca Ivana?”

“Naš šaman, starac Ivan Smirennikov, rekao nam je: čekajte, danas će vam doći svećenik: on je već otišao i naučit će vas moliti se Bogu; i opisao nam tvoj izgled kako te sada vidimo.”

"Mogu li vidjeti ovog tvog starog šamana?" „Zašto, možete: ali sada ga nema, a kad dođe, reći ćemo mu; Da, on će sam doći k vama bez nas.”

Iako me je ova okolnost izuzetno iznenadila, zanemario sam sve ovo i počeo sam ih pripremati za post, prethodno im objasnivši značenje posta i drugo. Došao mi je i ovaj stari šaman i izrazio želju da posti i hodao je vrlo oprezno, ali ipak nisam obraćao posebnu pažnju na njega, a tijekom ispovijedi propustio sam čak i da ga pitam zašto ga Aleuti zovu šamanom, i da ga natjeram da osjeti o tome.neku uputu. Uvevši ga u Svete Tajne, pustio sam ga...

I što? Na moje iznenađenje, nakon pričesti, otišao je do svog toena i pokazao mu svoje negodovanje prema meni, naime zato što ga nisam na ispovijedi pitao zašto ga Aleuti zovu šamanom, budući da mu je krajnje neugodno nositi takvo ime od njegova braća, te da on uopće nije šaman. Toen mi je, naravno, prenio nezadovoljstvo starca Smirenikova, a ja sam ga odmah poslao po objašnjenje; a kada su glasnici krenuli, Smirenikov im je došao u susret sa sljedećim riječima: "Znam da me zove svećenik otac Ivan, i idem k njemu." Počeo sam detaljno ispitivati ​​o njegovom negodovanju prema meni, o njegovom životu - a na moje pitanje da li je pismen, odgovorio mi je da, iako je nepismen, zna evanđelje i molitve. Tada sam ga zamolio da mi objasni zašto me poznaje, da je čak opisao moj izgled svojoj braći, i kako je znao da ću ti se određenog dana ukazati i da ću te naučiti molitvi. Starac mu odgovori da su mu sve to ispričala dvojica njegovih drugova.

"Tko su ova tvoja dva druga?" - Pitala sam ga. “Bijelci”, odgovori starac. "Oni su mi, osim toga, rekli da ćeš u skoroj budućnosti poslati svoju obitelj obalom, a sam ćeš otići vodom do velikog čovjeka i razgovarati s njim."

"Gdje su ti tvoji drugovi, bijelci, i kakvi su to ljudi i kako izgledaju?" - Pitala sam ga.

“Oni žive nedaleko ovdje u planinama i dolaze k meni svaki dan”, a starac mi ih je predstavio dok prikazuju sv. Arhanđela Gabrijela, odnosno u bijelim haljinama i opasanih ružičastom vrpcom preko ramena.

“Kad su ti bijelci prvi put došli?” „Oni su se ubrzo pojavili, jer nas je jeromonah Makarije krstio. Nakon ovog razgovora upitao sam Smirenikova: "Mogu li ih vidjeti?"

“Pitat ću ih”, odgovorio je starac i otišao od mene. Otišao sam neko vrijeme do najbližih otoka propovijedati riječ Božju, a po povratku, ugledavši Smirenikova, upitao sam ga: „Pa, jesi li pitao ove bijelce mogu li ih vidjeti i žele li me prihvatiti ? »

"Pitao sam", odgovori starac. “Iako su izrazili želju da te vide i prihvate, rekli su: “Zašto bi on nas vidio kad te on sam uči onome što mi učimo?” Pa idemo, odvest ću te do njih.”

Tada se u meni dogodilo nešto neobjašnjivo”, rekao je otac John Veniaminov. – Napao me neki strah i potpuna poniznost. Što ako, zapravo, pomislio sam, vidim te anđele, i oni potvrde ono što je starac rekao? A kako da odem do njih? Uostalom, ja sam grešna osoba, dakle, nedostojan razgovarati s njima, i bilo bi s moje strane ponos i oholost kad bih se odlučio poći k njima; i, konačno, svojim susretom s melekima, možda bih bio uzvišen u svojoj vjeri ili bih mnogo sanjao o sebi... I ja sam, kao nedostojan, odlučio da ne idem k njima, pošto sam prethodno, ovom prilikom, dao pristojnu uputu, kako starom Smirenikovu, tako i njegovim kolegama Aleutima, tako da Smirenikova više ne nazivaju šamanom.”

Ne, nećemo željeti pojavu anđela, ali ćemo mu se češće razumno i srčano početi obraćati. Kako ne biste prekinuli komunikaciju s anđelom čuvarom, potrebno mu se moliti svakodnevno, ujutro, kada se probudite iz sna, i navečer, kada idete u krevet, čitajući propisane Pravoslavna molitva, kao i kanon Anđelu čuvaru.

Hvala Gospodu, koji nas je zaštitio anđelima svojim, i koji šalje svakome po anđela mirnog, vjernog učitelja i čuvara duša i tijela naših - slava Tebi, Dobročinitelju naš, u vijeke vjekova!

Prijestolja, Serafimi i Kerubini glavni su anđeoski redovi. Njihovi predstavnici zauzimaju dominantne položaje u nebeskoj hijerarhiji. Saznajte za što su odgovorni i koje funkcije obavljaju.

U članku:

Prijestolja, Serafimi i Kerubini u raznim izvorima

Kerubini - drugi najviši anđeoski rang

Kerubini zauzimaju drugo mjesto u anđeoskoj hijerarhiji, nakon Serafima. Prema Knjizi postanka, jedan od njih vatrenim mačem čuva ulaz u Eden. Nakon protjerivanja postavljen je na mjesto stražara Adam i Eva. Izraelski kralj David opisuje kerubine kao Božje vozilo. Ne zna se jesu li bili upregnuti u njegova kola ili su nosili Boga na neki drugi način, budući da sačuvana Davidova izreka ne otkriva ovu tajnu:

... sjeo na kerubine i odletio.

U Starom zavjetu također je čest epitet koji opisuje Boga - "sjedi na kerubinima". Prema legendi, dok je faraon progonio Židove, Bog je skinuo Kerubina s jednog od kotača svog prijestolja i poletio na njemu kako bi spasio izabrani narod. Osim toga, postoji još jedna funkcija ovih predstavnika jednog od najviših anđeoskih redova. U blizini Božjeg prijestolja iu svijetu ljudi pjevaju, slaveći ga. Prema apokrifima, oni su zauzeti pjevanjem zajedno s feniksima i serafinima.

Kao jedni od najviših anđela, Kerubini su nositelji božanske mudrosti. Oni šire znanje o Bogu među ljudima, upućuju ih na pravi put i pomažu im da razviju osobine potrebne bogobojaznoj osobi. Kerubini su također posvećeni poboljšanju obrazovanja drugih božanskih entiteta kada je to potrebno.

Prema židovskom vjerovanju, kerubini su stvoreni trećeg dana stvaranja. Međutim, prema židovskim legendama, oni su postali prva živa bića koja su nastanila napušteni svijet. Prema Talmudu, prva stvorenja su bili čovjek, bik, orao i lav. Ostali su neko vrijeme u blizini Božjeg prijestolja. Ezekiel mu je kasnije savjetovao da bika zamijeni kerubinom kako bik ne bi bio živi podsjetnik na vremena kada su Židovi štovali Zlatno tele.

Ne postoji detaljan tekstualni opis izgleda kerubina. Međutim, više puta su prikazivani na ikonama i skulpturama. Samo su im lica i krila vidljivi očima ljudi. Za razliku od Serafima, Kerubini nikada ne skrivaju svoja lica. Prema Ezekielovim proročanstvima, oni nemaju isto lice. Štoviše, jedan od njih je čovjek, a drugi je lav. Raniji tekstovi opisuju kerubine kao bića s četiri lica, a ponekad se pojavljuju čak i u obliku krilatih bikova. Zapažena je i struktura njihovih lica, različita od ljudskih. Medicina takve nedostatke kod ljudi naziva kerubizmom.

Talmud spominje da su kipovi Kerubina stajali samo u prvom hramu. Kada su ih pagani vidjeli prilikom njegovog razaranja, počeli su se rugati vjernicima nazivajući ih štovateljima kipova. Stoga kerubini u budućnosti nisu prikazivani u obliku skulptura. Mogli su se vidjeti samo na zidnim slikama hramova.

Prema židovskim tradicijama, tijekom sna ljudsko tijelo govori duši o svemu što je učinjeno tijekom dana. Duša prenosi informacije duhu, on - anđelu, anđeo - arhanđelu, arkanđeo - kerubima, a kerubini govore sve serafinima, a serafini izvještavaju Boga. Prema tome, Serafini su izravni nadređeni Kerubinima, njihovi posrednici u komunikaciji s Bogom. Kabala kaže da je glavni među Kerubinima anđeo koji nosi ime Kerubijel.

Mural "Kerubin" crkve Martina Ispovjednika u Aleksejevskoj Novoj Slobodi (Moskva).

Midraš kaže da Kerubin ne nosi Boga, nego Bog nosi njega. Ne sadrži ništa materijalno; Bog sjedi na kerubinu i promatra što se događa u svijetu. Isti izvor daje dva imena za Kerubine - Tetragramaton i Elohim. Prema legendi, ovo su dijelovi pravog imena Boga.

U kršćanskoj tradiciji kerubini se smatraju anđelima koji pjevaju u čast Gospodinu, kao i nositeljima njegove inteligencije i mudrosti. Prema biblijskim opisima imaju dvanaest krila. Astrolozi povezuju broj kerubinskih krila s brojem znakova zodijaka. Osim toga, postoji veza s brojem sati u polovici Zemljinog dana.

Kasnije je Ivan Zlatousti napisao da se Kerubini u potpunosti sastoje od očiju - cijelo im je tijelo prekriveno njima. Možda je zato skrivaju pod svojim krilima. Ivan Zlatousti je u takvoj strukturi vidio simbol mudrosti. Prema njemu, kroz kerubine Božji um gleda na svijet.

Neki teolozi, primjerice Toma Akvinski i Teodor Studit, kerubine nazivaju predstavnicima najviše anđeoske moći. Po njihovom mišljenju, oni zauzimaju prvo mjesto u božanskoj hijerarhiji, a Serafim - drugo. U pravoslavnom bogoslužju postoji posebna molitva koja se zove Keruvimska pjesma.

Koje mjesto zauzimaju prijestolja u nebeskoj hijerarhiji?

Prema Svetom pismu, Prijestolja s razlogom nose ovo ime. Bog s vremena na vrijeme sjedi na njima, izričući svoju presudu. Prema nekim legendama, Prijestolja služe i kao vozilo za Boga, zbog čega se ponekad nazivaju bogonosni.

Slika prijestolja na fresci crkve sv. Ivana Krstitelja u Kratovu, Makedonija.

Predstavnici ovog anđeoskog reda služe kao prijestolje Gospodnje. Oni zauzimaju treće mjesto među anđeoskim redovima, podređeni Serafinima i Kerubinima. Svi ostali anđeoski činovi su podređeni Prijestoljima i višim anđelima.

Prijestolja obavljaju ne samo funkcije transporta i božanskog prijestolja. Uz njihovu pomoć Bog izvršava svoj sud nad anđelima i ljudima. Prijestolja se također bave ljudskim sudovima, pomažući vladarima, sucima i vođama koji obavljaju svoje dužnosti na različitim razinama, na različitim razinama.

Prijestolja su prikazana kao vatreni kotači s očima na rubovima. Imaju četiri krila. U početku su kerubini prikazivani u ovom obliku, ali kasnije se njihov izgled približio serafinima, a vatreni kotači su neko vrijeme bili njihovi atributi. U isto vrijeme, ljudima je otkriven pravi izgled prijestolja. U židovskoj kulturi, treći red se naziva Kotači ili Ofanimi.