Kratak životopis starozavjetnog proroka Mojsija. Priča o Mojsiju

Mojsije je najveći starozavjetni prorok, utemeljitelj židovstva, koji je izveo Židove iz Egipta, gdje su bili u ropstvu, prihvatio Deset Božjih zapovijedi na planini Sinaj i ujedinio izraelska plemena u jedinstven narod.

U kršćanstvu se Mojsije smatra jednim od najvažnijih prototipova Krista: kao što je preko Mojsija svijetu objavljen Stari zavjet, tako je preko Krista objavljen Novi zavjet.

Vjeruje se da je ime "Mojsije" (na hebrejskom Mosheʹ) egipatskog porijekla i da znači "dijete". Prema drugim uputama - "oporavljen ili spašen iz vode" (ovo ime mu je dala egipatska princeza koja ga je pronašla na obali rijeke).

Njegovom životu i djelu posvećene su četiri knjige Petoknjižja (Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon), koje čine ep o izlasku Židova iz Egipta.

Mojsijevo rođenje

Prema biblijskom izvještaju, Mojsije je rođen u Egiptu u židovskoj obitelji u vrijeme kada su Židovi bili porobljeni od strane Egipćana, oko 1570. pr. Kr. (druge procjene oko 1250. pr. Kr.). Mojsijevi roditelji pripadali su Levijevom plemenu 1 (Izl 2,1). Njegova starija sestra bila je Mirjam, a stariji brat Aron (prvi od židovskih prvosvećenika, rodonačelnik svećeničke kaste).

1 Levi- treći sin Jakovljev (Izrael) od njegove žene Lee (Post 29,34). Potomci Levijeva plemena su Leviti, koji su bili odgovorni za svećenstvo. Budući da su od svih izraelskih plemena leviti bili jedino pleme koje nije bilo obdareno zemljom, oni su ovisili o svojim bližnjima.

Kao što znate, Izraelci su se preselili u Egipat za vrijeme života Jakova-Izraela 2 (XVII. stoljeće pr. Kr.), bježeći od gladi. Živjeli su u istočnoj egipatskoj regiji Goshen, koja je graničila sa poluotokom Sinajem i natapana pritokom rijeke Nil. Ovdje su imali velike pašnjake za svoja stada i mogli su slobodno lutati zemljom.

2 JakoviliJakov (Izrael) - treći od biblijskih patrijarha, najmlađi od sinova blizanaca patrijarha Izaka i Rebeke. Od njegovih sinova nastalo je 12 plemena izraelskog naroda. U rabinskoj literaturi Jakov se smatra simbolom židovskog naroda.

S vremenom su se Izraelci sve više množili, a što su se više množili, Egipćani su prema njima bili neprijateljski raspoloženiji. Na kraju je bilo toliko Židova da je to počelo izazivati ​​strah kod novog faraona. Rekao je svom narodu: "Izraelsko pleme se množi i može postati jače od nas. Ako imamo rat s drugom državom, Izraelci se mogu ujediniti s našim neprijateljima." Kako bi se spriječilo jačanje izraelskog plemena, odlučeno je pretvoriti ga u ropstvo. Faraoni i njihovi službenici počeli su tlačiti Izraelce kao strance, a zatim su ih počeli tretirati kao pokoreno pleme, kao gospodare i robove. Egipćani su počeli prisiljavati Izraelce na najteže poslove za dobrobit države: bili su prisiljeni kopati zemlju, graditi gradove, palače i spomenike kraljevima, pripremati glinu i cigle za te građevine. Postavljeni su posebni stražari koji su strogo nadzirali izvršenje svih tih prisilnih radova.

Ali bez obzira na to koliko su Izraelci bili potlačeni, oni su se i dalje množili. Tada je faraon naredio da se svi novorođeni izraelski dječaci utope u rijeci, a da se samo djevojčice ostave na životu. Ova naredba je izvršena s nemilosrdnom strogošću. Narod Izraela bio je u opasnosti od potpunog istrebljenja.

U to vrijeme nevolje, Amramu i Jokebedi, iz Levijeva plemena, rodio se sin. Bio je tako lijep da je iz njega izbijala svjetlost. Otac svetog proroka Amrama imao je viziju koja je govorila o velikoj misiji ovog djeteta i Božijoj naklonosti prema njemu. Mojsijeva majka Jokebeda uspjela je neko vrijeme sakriti bebu u svojoj kući. tri mjeseca. Međutim, budući da ga više nije mogla sakriti, ostavila je bebu u kotranskoj košari od trske u šikari na obalama Nila.

Majka je Mojsija spustila na vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42

U to vrijeme, faraonova kći otišla je na rijeku plivati, u pratnji svojih slugu. Ugledavši među trskom košaru, naredi da je otvore. Maleni dječak ležao je u košari i plakao. Faraonova kći reče: "Ovo mora biti jedno od hebrejske djece." Sažalila se nad uplakanom bebom i, na savjet Mojsijeve sestre Miriam, koja joj je prišla i izdaleka promatrala što se događa, pristala pozvati izraelsku medicinsku sestru. Mirjam je dovela svoju majku Jokebedu. Tako je Mojsije bio predan svojoj majci, koja ga je njegovala. Kad je dječak odrastao, doveli su ga faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila kao svog sina (Izl 2,10). Faraonova kći dala mu je ime Mojsije, što znači "izvađen iz vode".

Postoje pretpostavke da je ta dobra princeza bila Hatšepsut, kći Thothmesa I., kasnije slavne i jedine žene faraona u povijesti Egipta.

Mojsijevo djetinjstvo i mladost. Let u pustinju.

Mojsije je proveo prvih 40 godina svog života u Egiptu, odgajan u palači kao sin faraonove kćeri. Ovdje je stekao izvrsno obrazovanje i uveden u “svu mudrost Egipta”, odnosno u sve tajne vjerskog i političkog svjetonazora Egipta. Tradicija kaže da je služio kao zapovjednik egipatske vojske i pomogao faraonu poraziti Etiopljane koji su ga napali.

Iako je Mojsije odrastao slobodan, nikada nije zaboravio svoje židovske korijene. Jednog je dana htio vidjeti kako žive njegovi suplemenici. Vidjevši kako egipatski nadglednik tuče jednog od izraelskih robova, Mojsije se zauzeo za bespomoćne i, u napadu bijesa, slučajno ubio nadglednika. Faraon je saznao za to i htio je kazniti Mojsija. Jedini način za bijeg bio je bijeg. I Mojsije je pobjegao iz Egipta u sinajsku pustinju, koja je blizu Crvenog mora, između Egipta i Kanaana. Nastanio se u zemlji Midjan (Izl 2,15), smještenoj na Sinajskom poluotoku, kod svećenika Jitra (drugo ime je Raguel), gdje je postao pastir. Mojsije se ubrzo oženio Jetrovom kćeri Siforom i postao član ove miroljubive pastirske obitelji. Tako je prošlo još 40 godina.

Mojsijev poziv

Jednog dana Mojsije je čuvao stado i otišao daleko u pustinju. Približio se brdu Horebu (Sinaju) i tu mu se ukazala čudesna vizija. Vidio je gusti trn, koji je bio zahvaćen žarkim plamenom i gorio, ali ipak nije izgorio.

Trnov grm ili “Grući grm” je prototip bogočovječanstva i Majke Božje i simbolizira dodir Boga sa stvorenim bićem.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići faraonu i zahtijevati da oslobodi Židove. Kao znak da je došlo vrijeme za novu, potpuniju objavu, On objavljuje svoje ime Mojsiju: "Ja sam onaj koji jesam"(Pr. 3:14) . On šalje Mojsija da zahtijeva, u ime Boga Izraelova, da oslobodi narod iz “kuće ropstva”. Ali Mojsije je svjestan svoje slabosti: nije spreman za podvig, lišen je dara govora, siguran je da mu ni faraon ni narod neće vjerovati. Tek nakon upornog ponavljanja poziva i znakova pristaje. Bog je rekao da je Mojsije u Egiptu imao brata Arona, koji bi, ako treba, govorio umjesto njega, a sam Bog bi naučio obojicu što da rade. Kako bi uvjerio nevjernike, Bog daje Mojsiju sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovom nalogu, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci. Drugo čudo: kad je Mojsije stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je bijela od gube kao snijeg, kad je opet stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je zdrava. "Ako ne vjeruju u ovo čudo,- reče Gospod, - zatim uzmi vodu iz rijeke i izlij je na suho, i voda će postati krv na suhom.”

Mojsije i Aron odlaze faraonu

Poslušavši Boga, Mojsije je krenuo na put. Na putu je sreo brata Arona, kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju, te su zajedno došli u Egipat. Mojsije je već imao 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva posvojiteljica, također je davno umrla.

Prije svega, Mojsije i Aron su došli izraelskom narodu. Aron je rekao svojim suplemenicima da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju kojom teče med i mlijeko. Međutim, nisu mu odmah povjerovali. Bojali su se faraonove osvete, bojali su se puta kroz bezvodnu pustinju. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a izraelski narod je povjerovao u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva. Ipak, gunđanje protiv proroka, koje je počelo još prije egzodusa, zatim se opetovano rasplamsavalo. Poput Adama, koji je bio slobodan pokoriti se višoj volji ili je odbaciti, novostvoreni Božji narod doživio je iskušenja i neuspjehe.

Nakon toga, Mojsije i Aron ukazali su se faraonu i objavili mu volju Boga Izraelova, kako bi pustio Židove u pustinju da služe ovom Bogu: "Ovako govori Gospodin Bog Izraelov: Pusti moj narod da ide da mi slavi gozbu u pustinji." Ali faraon je ljutito odgovorio: “Tko je Gospodin da ga slušam? Ja ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraelce."(Pr. 5:1-2)

Tada je Mojsije najavio faraonu da će, ako ne pusti Izraelce, Bog poslati razne "pošasti" (nesreće, katastrofe) na Egipat. Kralj nije poslušao - i prijetnje Božjeg glasnika su se obistinile.

Deset zala i uspostava Uskrsa

Faraonovo odbijanje da ispuni Božju zapovijed povlači za sobom 10 "egipatskih pošasti" , niz strašnih prirodnih katastrofa:

Međutim, pogubljenja samo još više ogorče faraona.

Tada je gnjevni Mojsije došao faraonu posljednji put i upozorio: „Ovako govori Gospodin: U ponoć ću proći posred Egipta. I umrijet će svaki prvorođenac u zemlji egipatskoj, od faraonova prvenca... do prvorođenca robinje... i svi prvorođenci od stoke.” Ovo je bila posljednja i najteža 10. pošast (Izlazak 11:1-10 - Izlazak 12:1-36).

Zatim je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i da njegovom krvlju pomažu dovratnike i nadvratnik: po toj će krvi Bog razlikovati domove Židova i neće ih dirati. Janje je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim travama. Židovi moraju biti spremni odmah krenuti na put.

Noću je Egipat pretrpio strašnu katastrofu. “I ustade faraon noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade velika vika u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bio mrtvac.”

Šokirani faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i obave bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Od tada, Židovi svake godine 14. dana mjeseca Nissana (dan koji pada na puni mjesec proljetnog ekvinocija) blagdan Uskrsa . Riječ "pasha" znači "proći", jer je anđeo koji je udario prvorođenče prolazio pored židovskih kuća.

Od sada će Uskrs označavati oslobođenje Božjeg naroda i njegovo jedinstvo u svetom objedu – prototipu euharistijskog objeda.

Egzodus. Prelazak Crvenog mora.

Iste noći cijeli je izraelski narod zauvijek napustio Egipat. Biblija navodi da je broj onih koji su otišli bio “600 tisuća Židova” (ne računajući žene, djecu i stoku). Židovi nisu otišli praznih ruku: Mojsije im je prije bijega naredio da od susjeda Egipćana traže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josipovu mumiju koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi suplemenici skupljali imovinu od Egipćana. Vodio ih je sam Bog koji je danju bio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre, pa su bjegunci hodali dan i noć dok nisu stigli do morske obale.

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima. Šest stotina bojnih kola i odabrano egipatsko konjaništvo brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - tiskali su se na morskoj obali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Na zapovijed Božju, pružio je ruku prema moru, udario štapom po vodi i more se razdvojilo, oslobodivši put. Izraelci su hodali po dnu mora, a morske su vode stajale poput zida s njihove desne i lijeve strane.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora kad je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogla pomaknuti. U međuvremenu, Izraelci su stigli do suprotne obale. Egipatski ratnici su shvatili da je loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...

Prijelaz preko Crvenog (sada Crvenog) mora, ostvaren pred neposrednom smrtnom opasnošću, postaje vrhunac spasonosnog čuda. Vode su spašene odvojile od “kuće ropstva”. Stoga je prijelaz postao prototip sakramenta krštenja. Novi prolaz kroz vodu također je put u slobodu, ali u slobodu u Kristu. Na morskoj su obali Mojsije i sav narod, uključujući i njegovu sestru Mirjam, svečano pjevali zahvalnu pjesmu Bogu. “Pjevam Gospodinu, jer je visoko uzvišen; bacio je konja i jahača u more..." Ova svečana pjesma Izraelaca Gospodinu nalazi se u osnovi prve od devet svetih pjesama koje čine kanon pjesama koje se svakodnevno pjevaju pravoslavna crkva na usluzi.

Prema biblijskoj predaji, Izraelci su živjeli u Egiptu 430 godina. A izlazak Židova iz Egipta dogodio se, prema egiptolozima, oko 1250. pr. Međutim, prema tradicionalnom gledištu, Egzodus se dogodio u 15. stoljeću. PRIJE KRISTA e., 480 godina (~5 stoljeća) prije početka gradnje Salomonova hrama u Jeruzalemu (1. Kraljevima 6:1). Postoji značajan broj alternativnih teorija o kronologiji Izlaska, dosljednih u različitim stupnjevima i s religijskim i s modernim arheološkim perspektivama.

Mojsijeva čuda

Put do Obećane zemlje vodio je kroz surovu i golemu Arapsku pustinju. Prvo su hodali 3 dana kroz pustinju Sur i nisu našli vodu osim gorke vode (Merrah) (Izlazak 15:22-26), ali Bog je zasladio ovu vodu zapovjedivši Mojsiju da baci komad nekog posebnog drveta u vodu .

Ubrzo, stigavši ​​u pustinju Sin, ljudi su počeli gunđati od gladi, prisjećajući se Egipta, kada su "sjedili kraj kotlova s ​​mesom i jeli kruha do sitosti!" I Bog ih je čuo i poslao s neba mana s neba (Primjer 16).

Jednog jutra, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput inja. Počeli smo tražiti: bijeli premaz pokazalo se da su to sitna zrnca, slična tuči ili sjemenkama trave. Kao odgovor na iznenađene uzvike, Mojsije je rekao: "Ovo je kruh koji vam je Gospodin dao da jedete." Odrasli i djeca pohrlili su skupljati manu i peći kruh. Od tada su svako jutro 40 godina nalazili manu s neba i jeli je.

Mana s neba

Sakupljanje mane odvijalo se ujutro, jer se do podneva otopila pod sunčevim zrakama. “Mana je bila poput sjemena korijandera, izgledom bdelijuma.”(Brojevi 11:7). Prema talmudskoj literaturi, kad su jeli manu, mladići su osjetili okus kruha, starci - okus meda, djeca - okus ulja.

U Refidimu je Mojsije, po Božjoj zapovijedi, izvadio vodu iz stijene gore Horeb, udarivši je štapom.

Ovdje je Židove napalo divlje pleme Amalečana, ali ih je porazila Mojsijeva molitva, koji se tijekom bitke molio na gori, podižući ruke prema Bogu (Izl. 17).

Sinajski savez i 10 zapovijedi

Trećeg mjeseca nakon izlaska iz Egipta, Izraelci su se približili planini Sinaj i utaborili se nasuprot planine. Mojsije se prvi popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred ljudima.

A onda je došao ovaj dan. Pojavu na Sinaju pratile su strašne pojave: oblaci, dim, munje, grmljavina, plamen, potresi i zvuk trube. Ta je komunikacija trajala 40 dana, a Bog je Mojsiju dao dvije ploče – kamene ploče na kojima je bio zapisan Zakon.

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Neka nemaš drugih bogova uz mene.

2. Ne pravi sebi idola ili ikona bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi ispod zemlje; Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja sam Gospodin Bog tvoj. Bog je ljubomoran, kažnjava grijehe otaca na djeci do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i pokazuje milosrđe tisuću naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijedi.

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

4. Sjeti se dana subotnjeg, da ga svetkuješ; šest dana radi i obavljaj sav svoj posao; ali sedmi dan je subota posvećena Gospodinu, Bogu tvojemu: u njemu nemoj raditi nikakva posla, ni ti, ni sin tvoj, ni kći tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni tvoja, ni tvoj magarac, ni išta od tvoje stoke, ni stranac koji je na tvojim vratima; Jer u šest dana stvori Gospodin nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinu; Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, (da ti dobro bude i) da dugo živiš u zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.

6. Ne ubijaj.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10. Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni (što od stoke njegove), niti bilo čega što je bližnjega tvoga.

Zakon koji je Bog dao starom Izraelu imao je nekoliko svrha. Prvo, uspostavio je javni red i pravdu. Drugo, izdvojio je židovski narod kao posebnu vjersku zajednicu koja ispovijeda monoteizam. Treće, morao je izvršiti unutarnju promjenu u čovjeku, moralno poboljšati čovjeka, približiti čovjeka Bogu kroz usađivanje ljubavi prema Bogu. Konačno, zakon Starog zavjeta pripremio je čovječanstvo za prihvaćanje kršćanske vjere u budućnosti.

Dekalog (deset zapovijedi) činio je temelj moralnog kodeksa cijelog kulturnog čovječanstva.

Uz Deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji su ocrtavali kako izraelski narod treba živjeti. Tako su djeca Izraelova postala narod - Židovi .

Mojsijev gnjev. Uspostava šatora saveza.

Mojsije se dva puta popeo na brdo Sinaj i ostao tamo 40 dana. Tijekom njegove prve odsutnosti ljudi su užasno griješili. Čekanje im se činilo predugo i zahtijevali su da im Aron učini boga koji ih je izveo iz Egipta. Uplašen njihovom neobuzdanošću, skupio je zlatne naušnice i napravio zlatno tele, pred kojim su Židovi počeli služiti i zabavljati se.

Silazeći s brda, Mojsije je u ljutnji razbio ploče i uništio tele.

Mojsije razbija ploče Zakona

Mojsije je žestoko kaznio narod za njihovo otpadništvo, ubivši oko 3 tisuće ljudi, ali je zamolio Boga da ih ne kazni. Bog se smilovao i pokazao mu svoju slavu, pokazavši mu provaliju u kojoj je mogao vidjeti Boga s leđa, jer čovjeku je nemoguće vidjeti Njegovo lice.

Nakon toga, opet 40 dana, vratio se u planinu i molio Boga za oproštenje naroda. Ovdje, na planini, dobio je upute o izgradnji Svetohraništa, zakonima bogoslužja i uspostavi svećeništva.Vjeruje se da knjiga Izlaska navodi zapovijedi na prvim razbijenim pločama, a Ponovljeni zakon ono što je napisano drugi put. Odande se vratio s Božjim licem obasjanim svjetlom i bio je prisiljen sakriti svoje lice pod velom kako narod ne bi oslijepio.

Šest mjeseci kasnije izgrađen je i posvećen Svetohranište - veliki, bogato ukrašeni šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drvena škrinja obložena zlatom sa slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče saveza koje je donio Mojsije, zlatna posuda s manom i Aronov štap koji je cvjetao.

Svetohranište

Kako bi spriječio sporove o tome tko bi trebao imati pravo svećeništva, Bog je zapovjedio da se od svakog od dvanaest vođa izraelskih plemena uzme po jedan štap i stavi u svetohranište, obećavajući da će štap onoga koga je On izabrao procvjetati. Sutradan je Mojsije otkrio da je Aronov štap dao cvijeće i donio bademi. Zatim je Mojsije položio Aronov štap pred Kovčeg saveza na čuvanje, kao svjedočanstvo budućim generacijama o božanskom izboru Arona i njegovih potomaka za svećenstvo.

Mojsijev brat, Aron, zaređen je za velikog svećenika, a ostali članovi Levijeva plemena zaređeni su za svećenike i "levite" (po našem mišljenju đakone). Od tog vremena Židovi su počeli obavljati redovite vjerske službe i žrtvovati životinje.

Kraj lutanja. Mojsijeva smrt.

Još 40 godina Mojsije je vodio svoj narod u obećanu zemlju – Kanaan. Na kraju puta ljudi su opet počeli klonuti srcem i gunđati. Bog je za kaznu poslao zmije otrovnice, a kad su se pokajale, zapovjedio je Mojsiju da podigne bakreni lik zmije na stup kako bi svi koji ga s vjerom pogledaju ostali neozlijeđeni. Zmija se uzdigla u pustinji, kako sv. Grgur iz Nise - znak je sakramenta križa.

Usprkos velikim teškoćama, prorok Mojsije je do kraja života ostao vjeran sluga Gospodina Boga. Vodio je, poučavao i mentorirao svoj narod. Uredio je njihovu budućnost, ali nije ušao u Obećanu zemlju zbog nedostatka vjere koju su pokazali on i njegov brat Aron kod voda Meribe u Kadešu. Mojsije je dvaput udario štapom o stijenu i voda je potekla iz kamena, iako je jednom bilo dovoljno – a Bog se naljutio i objavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.

Mojsije je po prirodi bio nestrpljiv i sklon gnjevu, ali je kroz božansko obrazovanje postao toliko ponizan da je postao “najkrotkiji od svih ljudi na zemlji”. U svim svojim djelima i mislima vodio ga je vjera u Svevišnjeg. Mojsijeva sudbina je u izvjesnom smislu slična sudbini samog Starog zavjeta koji je kroz pustinju poganstva doveo izraelski narod do Novog zavjeta i ukočio se na njegovom pragu. Mojsije je umro na kraju četrdesetogodišnjeg lutanja na vrhu planine Nebo, s koje je mogao izdaleka vidjeti obećanu zemlju – Palestinu. Bog mu reče: “Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali nećeš ući u nju.”

Imao je 120 godina, ali niti mu je vid bio tup, niti snaga iscrpljena. Proveo je 40 godina u palači egipatskog faraona, još 40 sa stadima ovaca u midjanskoj zemlji, a posljednjih 40 lutajući na čelu izraelskog naroda po sinajskoj pustinji. Izraelci su obilježavali Mojsijevu smrt 30 dana žalosti. Njegov grob je Bog sakrio da izraelski narod, koji je tada bio sklon poganstvu, ne bi od njega napravio kult.

Nakon Mojsija, židovski narod, duhovno obnovljen u pustinji, vodio je njegov učenik, koji je Židove odveo u Obećanu zemlju. Za četrdeset godina lutanja nije ostao živ nitko tko je s Mojsijem izašao iz Egipta, a koji je posumnjao u Boga i poklonio se zlatnom teletu na Horebu. Tako je uistinu stvoreno novi ljudiživeći po zakonu dao Bog na Sinaju.

Mojsije je također bio prvi nadahnuti pisac. Prema legendi, on je autor biblijskih knjiga – Petoknjižja kao dijela Starog zavjeta. Psalam 89, "Molitva Mojsija, čovjeka Božjeg", također se pripisuje Mojsiju.

Svetlana Finogenova

pronaći

Mojsije

Mojsije
[Židov Moshe, “izvođenje”, “vađenje”], najveći od proroka, kojemu je Gospodin naredio da izvede Izraelce iz Egipta i preko koga je sklopljen Sinajski zavjet i date zapovijedi Tore.

ja Ime "M." je prozvan svojom majkom Jokebedom (u sinodskom prijevodu - Johebeda, Izl 2,7-10; Izl 6,20), koja je, prema Jud. Prema legendi, bila je proročica i svom je sinu dala ime koje je ukazivalo na njegov budući poziv. Ime "M." objašnjeno u samom Svetom pismu. Sveto pismo temeljeno na značenju hebrejskog korijena riječi Maša- “izvlačenje”, “izvlačenje” (Izl 2,10). Očigledno je M. majka objasnila značenje ovog imena faraonovoj kćeri činjenicom da je beba pronađena u vodi. Istodobno, u staroegipatskom jeziku suglasna riječ Mojsije znači "sin", "dijete" (ova riječ je uključena sastavni dio u imenima faraona Thutmose, Ahmose, Ramzes, itd.), pa bi se faraonovoj kćeri takvo ime trebalo svidjeti.

II. M. je sin Amrama i Jokebede, potomak Kehata, sina Levijeva. Njegova starija sestra bila je Miriam (u sinodskom prijevodu - Miriam), a njegov stariji brat bio je Aron (Izlazak 6:16,18,20). M. je rođen u Egiptu, prema Jud. tradicije u 1393.-1392. pr. Kr.; niz modernih istraživači taj datum pripisuju cca. do 1350. ili, prema drugom kronološkom tehnika, cca. do 1525. pr. (→ Kronika). U vrijeme rođenja M. na snazi ​​je bila faraonova naredba da se svi novorođeni židovski dječaci bace u Nil (Izl 1,22). Majka je bebu M. skrivala tri mjeseca, a onda je, pokušavajući da ga spasi, dijete stavila u košaru i ostavila u trstici na obali Nila. Faraonova kći pronašla je M., a Mariamina vlastita majka postala mu je dojilja. Kad je M. odrastao, majka ga je dovela faraonovoj kćeri, koja ga je "dobila umjesto sina" (Izl 2,1-10).

III. M. je stajao u ishodištu rođenja Izraela kao neovisnog naroda. narod. Podaci o njegovu životu sadržani su prvenstveno u posljednje četiri knjige Mojsijeva Petoknjižja. Činjenica je da je M. pravi povijesni. osobnost, u naše je vrijeme već praktična. nitko u to ne sumnja. Suzvučje njegovog imena je Egipat. Mojsije, kao i podudarnost njegovih biografskih podataka s drevnim egipatskim stvarnostima leže u osnovi židovske tradicije, koja se može objasniti samo povijesno. činjenice. Nema razloga smatrati M. mitološkim. osobnost: bez njegova sudjelovanja ne može se objasniti početak židovske nacionalne povijesti. Njegova individualnost, snaga njegova karaktera, njegova uloga posrednika u naviještanju Božje volje narodu ostavili su neizbrisiv trag u povijesti i vjeri ne samo Izraela, nego i cijeloga čovječanstva. Ako se, unatoč tome, neki istraživači ne usuđuju prikazati koherentnu sliku života i djela M., onda je to zbog činjenice da zanemaruju visoku vrijednost Mojsijeva Petoknjižja kao povijesne knjige. izvor. Proučavanje primarnih izvora od strane takvih znanstvenika prati ideja o usmenom prijenosu povijesti. činjenice i legende mnoga stoljeća nakon M.-ove smrti, u nedostatku ustaljenih slova. tekst. Međutim, danas je poznato da su na Bliskom istoku, davno prije Mojsija, postojale duboke tradicije pisanja i historiografije, što omogućuje uvjerljivo suprotstavljanje takvim teorijama. argumenti u prilog pisanja Petoknjižja upravo u Mojsijevo doba, pa čak i on sam.

Godinama prije egzodusa

83 Rođenje Arona (Izl 7,7).
80 Rođenje Mojsija (Izlazak 7:7)
40 Mojsijev bijeg u Midjan (Djela 7:23,29)

1 Božji poziv Mojsiju (Izlazak 3)

Početak egipatskih pošasti vjerojatno se dogodio u petom mjesecu - u vrijeme poplave Nila.

Dani, mjeseci i godine nakon egzodusa

10: I. 1 Uskrsni odjel. janjaca iz stada za proslavu Pashe (Izl 12,3)
14:I. 1. Pasha (Izlazak 12:6)
15:I. 1 Poraz prvorođenca (Izl 12:29)
Izlazak iz Ramzesa (Brojevi 33:3)
21: I. 1 Prolazak kroz more (Izlazak 14)
15:II. 1. Izrael u pustinji Sin (Izlazak 16:1)
1:III. 1. Izrael na brdu Sinaj (Izlazak 19:1,2)
6:III. 1 Bogojavljenje na Sinaju. Sklapanje saveza i davanje Deset zapovijedi (Izlazak 20)
1: I. 2 Postavljanje šatora saveza (Izl 40,2.17)
1:-7: I. 2 Posvećenje svećenika i žrtvenika (Lev 8:33.35; Izl 29:37)
8: I. 2 Žrtva Aronova. Slava je Gospodnja nad šatorom. Smrt Nadaba i Abihua (Lev 9,1.23; Lev 10,1,2)
8:-19: I. 2 Žrtve vladara (Brojevi 7:1,2,10)
14: I. 2. Pasha (Brojevi 9:1-5)
1:II. 2 Prvi broj naroda (Brojevi 1:1)
14:II. 2 "Druga Pasha" (Brojevi 9:11)
20:II. 2 Sinovi Izraelovi krenuli su iz sinajske pustinje (Brojevi 10:11,12). Posjet uhoda Kanaanu “u vrijeme sazrijevanja grožđa” (Brojevi 13,21), tj. u četvrtom mjesecu (→ kalendar)
10:VII. 2. Dan pomirenja (Lev 16:29-34) Ostanite u Kadešu, recimo. do 3. godine (Pnz 1,46; Pnz 2,14) 38 godina → lutanje po pustinji (II,2)
I. 40 Izrael je opet u Kadešu. Mirjamina smrt (Brojevi 20:1)
1: V. 40 Aronova smrt (Brojevi 33:38)
40 Prelazak potoka u dolini Zared (Pnz 2,14)
1: XI. 40 Mojsijev oproštajni govor (Pnz 1,3-5) Mojsijeva smrt u jedanaestom mjesecu (Pnz 34,8; usp. Jošua 4,19)

Kronološki podaci iz Petoknjižja i židovske tradicije o Mojsijevu životu.

IV. Kao posvojeni sin faraonove kćeri (Heb 11,24), M. je bio "naučen svoj mudrosti egipatske" (Dj 7,22); nedvojbeno je dobro poznavao religiju. tradicije i pravne standardima Stari Istok. Možda je u Egiptu pokazao svoje diplomatske sposobnosti. polje (kako kažu židovske tradicije). Ali njegova cijela briljantna budućnost je u Egiptu. plemići (a možda čak i prijestolonasljednik) odmah su se srušili kada je 40-godišnji M., zauzevši se za svog surobova, ubio Egipćanina. nadglednik. Bježeći od faraonovog gnjeva, pobjegao je iz Egipta u Midjan. Dok je ondje živio, M. se oženio → Siforom, kćeri midjanskog svećenika Raguela, ili → Jitra (Izl 2,11-22; Brojevi 10,29). Ovdje je živio 40 godina među narodom čije je rodoslovlje, kao i kod Izraelaca, sezalo do Abrahama (Post 25,1.2) i koji je možda zadržao neke religije. tradicije Abrahamovih potomaka, koji imaju ideju o jednom Bogu (vidi Izlazak 18:10-12). M. je svom prvorođencu dao ime Gershom [hebrejski “stranac (bio sam) tamo”; u sinodskom prijevodu - Girsam], čime se izražava čežnja za zemljom praotaca - Kanaanom; Svog drugog sina nazvao je Eliezer (hebrejski “Bog je moj pomoćnik”; u sinodskom prijevodu - Eliezer), čime je zapečatio svoju nepokolebljivu vjeru u Abrahamova Boga (Izl 18,3.4). Godine provedene u Midjanu u komunikaciji s Jetrom pomogle su M. postići unutarnje. zrelost. I došao je čas kada ga je Bog pozvao na veliku misiju – oslobođenje Njegovog naroda (Izl 2,23 – Izl 4,17). Gospodin se objavio M. u plamenom trnovom grmu (“gorući grm”) s imenom koje znači “Vječno Postojeći,” ili: “Ja Jesam” (“Ja sam ovdje,” prema komentaru M. Bubera; ovaj ime kombinira tri vremenska oblika hebrejskog glagola gaya - "biti" ili gava - "proizvesti biće", i stoga znači "Onaj koji je bio, jest i bit će" ili "Onaj koji je proizveo, proizvodi i proizvodit će biće", Izlazak 3:13-15; u sinodskom prijevodu ovdje - "Onaj koji jest." Prema židovskoj tradiciji, kada se izgovori naglas, ovo ime se zamjenjuje riječju Adonai - "Moj Gospodin", dakle, gotovo posvuda u Septuaginta je prevedena kao Kyurios - "Gospodin", "Gospodin", u sinodskom prijevodu - "Gospodin"). Međutim, Bog je morao nadvladati M.-ovu nespremnost za tako visoko poslanje, jer smatrao se nedostojnim da izvršava naredbe Svevišnjeg. Bog je dao M. Arona kao suradnika – kao govornika, jer Sam M. nije se odlikovao rječitošću.

V. M. i Aron pojavili su se zajedno pred skupštinom Izraela. starješine (Izl 4,28-31), a zatim pred faraonom kako bi se omogućio povratak naroda u obećanu zemlju (Izl 5). Nizom čudesa i kazni (→ egipatske pošasti) Gospodin je svladao otpor faraona koji je, neprestano otvrdnjavajući srce, prekršio svoja obećanja da će pustiti Izraelce (→ Izlazak). Prolazak Židova kroz odvojeno → Crveno more i smrt faraonovih trupa u njegovim vodama kulminirali su Božju pobjedu, utjelovljenu u statutima Pashe i proslavljenu u pjesmi Mojsija i Mirjam (Izl 12,1 – Izl 14: 1; Izlazak 15:1-21). To se dogodilo, prema Judeu. tradicije, godine 1313.-1312. Kr., prema suvremenom mišljenju. znanstvenici - cca. 1270 ili cca. 1445. pr. Kr (→ Kronologija, IV, 2).

VI. Izraelov put u Kanaan vodio je kroz pustinju (→ Lutanja pustinjom). Ovdje se stalno iskazivala M.-ova dugotrajnost, njegova odanost Bogu, nepokolebljiva vjera u Njega i njegova ljubav prema svom narodu. Narod je uvijek iznova pokazivao nezadovoljstvo, negodovao i bunio se - u Mari (Izl 15,23.24), u pustinji Sin, u Masi i Meribi (Izl 16,1-15; Izl 17,1-7). Kao odgovor na gunđanje, Bog je pokazao čuda: dao je hranu u obliku prepelica i mane, te vodu iz kamena. Nakon pobjede nad Amalekom (vidi Izl 17,8-16), Jitro je doveo M.-ovu obitelj u izraelski tabor, koju je M. poslao svom tastu tijekom burnih događaja egzodusa iz Egipta. Jetro je dao M. mudre savjete o provođenju pravde (vidi Izlazak 18).

VII. Gospodin je sišao na brdo Sinaj, a M. je bio prisutan, kao posrednik saveza, kada je Bog objavio → Deset zapovijedi, M. je predao narodu dio buduće Tore (Petoknjižje) - → Knjiga saveza. i, zajedno sa starješinama Izraela, svečano zaključio savez s Bogom u ime naroda (vidi Izlazak 19:1; Izlazak 20:1; Izlazak 24:1). Zatim se opet popeo na planinu i ostao tamo četrdeset dana i noći. U to je vrijeme dobio mnoge naredbe u vezi s imenovanjem za svećenika. načela vjere, morala, društva, politike, ekonomije, obitelji i privatnost Izraelci (prema židovskoj tradiciji, 613 zapovijedi, detaljno razvijajući sadržaj izvornih deset), uklj. upute za gradnju → šatora sastanka i upute za bogoslužje (v. Izl 21-31). Silazeći s planine, M. je narodu nosio dvije → ploče Zakona s ispisanim Dekalogom (Dekalog, → Deset zapovijedi). Međutim, dok je M. bio na planini, ljudi, posramljeni njegovom dugom odsutnošću, prisilili su Haruna da napravi zlatno tele. Idol je izliven, a ljudi su mu počeli prinositi žrtve. M. je u ljutnji razbio ploče saveza, jer... ljudi su prekršili uvjet saveza – ne obožavati druge bogove; Nakon toga je M. izvršio oštru presudu nad otpadnicima. Uskoro se, međutim, nesebično pojavio pred Bogom. zagovor za narod, moleći ih da oproste Izraelcima ili, inače, da "izbrišu" samog Mojsija iz knjige Gospodnje (tj. očito je M. bio spreman odreći se vječnog života za dobrobit svog naroda! Izlazak 32:31-33; usp. Mal 3:16.17). I Bog je obećao da neće napustiti Izrael (Izlazak 32-33). Gospodin je napisao Dekalog na novim pločama. Kad se, nakon što je ponovno proveo četrdeset dana i noći na Sinaju, M. vratio među ljude, lice mu je "zasjalo zrakama" jer mu je Bog govorio. Kad god je završio s prenošenjem Božjih zapovijedi Izraelcima, pokrivao je svoje lice velom dok se ponovno nije pojavio pred Bogom (Izl 34,1; 2 Kor 3,7-18). Podignut je šator saveza (Izl 35-40), M. je dobio naloge za žrtve i zaredio Arona i njegove sinove za svećenike (Lev 8).

VIII. U drugoj godini lutanja pustinjom, Miriam i Aaron, ljubomorni na M., počeli su mu prigovarati što je uzeo ženu iz plemena Cushite (Cush; u sinodskom prijevodu - "etiopski", Brojevi 12:1). Pokušali su osporiti isključivost poslanja i dostojanstvo M. Međutim, Bog je posvjedočio: "Govorim mu usta u usta, jasno, a ne u proricanju sudbine, i on gleda sliku Gospodnju" (Brojevi 12: 8). Kao kaznu za svoj grijeh, Miriam je bila pogođena gubom i ozdravila je samo zahvaljujući molitvi M. Mojsijeve “Etiopske žene” očito znači Zipora, a ne K.-l. druga žena (vidi imena u Post 10:6-8, od kojih neka ukazuju na pripadnost arapskim plemenima). Kasnije, kada su se izvidnici poslani da izvide Kanaan vratili u Kadeš i svojom pričom potaknuli narod na ustanak, M. je, zauzevši se pred Bogom za narod, ponovno spriječio njihovo uništenje (Brojevi 13-14). On je ponovno, kao i na Sinaju, odbio Božju ponudu da učini svoje potomstvo brojnim. i moćnu naciju koja će zauzeti mjesto grešnih Izraelaca (Brojevi 14:12; usp. Izlazak 32:10). Za vrijeme ustanka → Koreje (3), → Datana i → Abirona, M. i Aron uspjeli su odvratiti od naroda najtežu kaznu (Brojevi 16). Ali nakon toga su i sami sagriješili obraćajući se ljudima u Kadešu s prijekorima u svoje, a ne u Božje ime (Brojevi 20,10). Osim toga, M., umjesto da riječju izvede vodu iz stijene, kako mu je Gospodin zapovjedio, dvaput je udari štapom (Brojevi 20,8.11-13). Zbog tog neposluha M. i Aaron su bili lišeni prava ulaska u Obećanu zemlju. Ali M. je nastavio, sve do svoje smrti, ostati vođa naroda i posrednik između Boga i Izraela. Dovevši Židove u Transjordan, prenio je prava Aronovog velikog svećenstva na njegovog sina Eleazara (Brojevi 20:23-29), a zatim je podigao mjedenu zmiju kao simbol spasenja vjerom (Brojevi 21:6- 9; usp. Ivan 3,14-16). Kažnjavanje Midjanaca, koji su se ujedinili s Moapcima za zajedničko djelovanje protiv Izraela, također je izvršeno pod vodstvom M. (Brojevi 31).

IX. Knjiga Ponovljenog zakona sadrži M.-ovo oproštajno obraćanje ljudima s kojima je razgovarao u Šitimu, s onu stranu Jordana. Rekao je da će zadiviti. točno proročanstvo o budućim sudbinama Izraela (vidi Pnz 28-30), proglasio je Jošuu svojim nasljednikom, ostavio spomen-pjesmu za Izraelce i također ih blagoslovio (Pnz 31: 7,8; ​​​​32-33). ). M. je umrla u 120. godini, a prije zadnji dan“Njegov vid nije bio tup, niti mu je snaga oslabila” (Pnz 34,7). Prije smrti, Gospodin mu je pokazao obećanu zemlju s vrha brda Nebo. Sam Bog se pobrinuo za M.-ov ukop, a mjesto njegova ukopa ostalo je nepoznato. Narod je 30 dana oplakivao svog vođu, saveznog posrednika, proroka, zakonodavca i pisca Svetoga pisma. povijest (Pnz 34). Prema nekim legendama, čiji su odjeci sačuvani u Judi 1,9, M.-ovo tijelo nije pretrpjelo truljenje i ubrzo je uskrsnulo i preobrazilo se (vidi Matej 17,1-4, gdje je M., zajedno s Ilijom, koji je bio živ uzet u nebo, razgovara s Isusom).

X. Niz mjesta u Petoknjižju svjedoči o lit. aktivnosti samog M. u vezi s njegovim bilježenjem teksta Tore. Dosljedan je. navodi mjesta Izraelaca u pustinji (Brojevi 33,1-49); bilježi okolnosti bitke s Amalekom (Izl 17,14); dovršivši Knjigu saveza, koja sadrži riječi Božjega zakona (Izl 24,4.7), na kraju života predaje je levitima (Pnz 31,24-26). Ako misliš izravno. utjecaja odozgo koji je neprestano pratio bilježenje Petoknjižja (vidi Izl 17,14; Pnz 31,19), kao i obrazovanja koje je M. stekao u Egiptu, postaje jasno kako je uspio zabilježiti tako grandiozan korpus informacija o svemiru i Svetom. povijesti, kao što su knjige koje nose njegovo ime. Istodobno, ostaje kontroverzno pitanje u kojoj je mjeri M. koristio najstarije povijesne izvore pri sastavljanju knjige Postanka. izvori. Neki pjesnici nose i ime M. djela uključena u Toru (Pjesma o prelasku preko Crvenog mora, Izl 15,1; Mojsijeva pjesma i Mojsijev blagoslov, koji je izrekao prije smrti, Pnz 32,1 - Pnz 33,1), kao i Ps 89,1. Prema Jud. Prema legendi, on je autor Ps 90,1 - Ps 99,1 i Knjige o Jobu. Postoje i apokrifi koji se pripisuju autorstvu M. → apokrifi npr. Mojsijevo uzašašće, Mojsijeva apokalipsa, Knjiga jubileja (čiji je hebrejski izvornik pronađen u Kumranu), itd.

XI. Kao zakonodavac (→ Zakon), M. je izraelskom narodu u ime Božje prenosio zapovijedi, zakone, sudove i statute koji su propisivali norme i pravila svakodnevnog života i bogoslužni red. Kao prorok, navijestio je ljudima buduće posljedice i poslušnosti Bogu i otpora Njegovoj volji. Kao narodni vođa i vrhovni sudac, M. je osigurao da Izrael živi u skladu s Gospodnjim uredbama. Istodobno, neprestano je djelovao kao zagovornik za svoj buntovni narod, odvraćajući od njega gnjev Božji. M. je odbio postati rodonačelnikom novog naroda, jer. Tada bi grešni Izraelci nestali i odlučili se žrtvovati za ovaj narod (Izlazak 32:32). Njegove su aktivnosti bile istovremene. i svećenik i prorok. Napaljen, u mladosti sklon gnjevu, u godinama zrelosti radio je strpljivo i s ljubavlju za dobro svoga naroda, au starosti je nagrađen sljedećim svjedočanstvom: “Mojsije je bio najkrotkiji čovjek od svih ljudi na zemlji. ” (Brojevi 12:3). Bio je čovjek molitve, s kojim je Gospodin razgovarao "licem u lice, kao što se govori s prijateljem" (Izl 33,11). On, kao glasnik Gospodnji, odupro se i moći faraona i buntovnom narodu. Nakon 80 godina života, tijekom kojih je Bog duhovno odgajao i poučio M., njegov nesebičan i nesebičan. Služba je služila da se iz mnogih potomaka Abrahama, Izaka i Jakova pojavi novi, ujedinjeni Božji narod. U NZ se M., kao posrednik SZ, uspoređuje s Isusom Kristom; u isto vrijeme, i sam M. i njegovi postupci proglašavaju se tipičnim u odnosu na događaje Novoga zavjeta (Iv 3,14.15; Djela 3,22-24). Poslanje Sina Božjega smatra se dovršetkom i vrhuncem M.-ova poslanja, a Isusovo učenje smatra se objavom duhovnoga značenja M.-ova učenja (Matej 5,17-20; Ivan). 1,17; Rim 3,21; 2 Kor 3,12-18). U istoj "kući Božjoj" u kojoj je M. bio vjerni sluga, Krist je Sin (Heb 3,2-6).

"Narod sinova Izraelovih brojniji je i jači od nas." Mnogo je vode proteklo ispod Nila otkako se Izrael preselio u Egipat. Josip i sva njegova braća davno su umrli, a njihovi potomci, koji su se počeli zvati Židovi ili Izrael, nastavili su živjeti u Egiptu.

S vremenom je bilo toliko Židova da je to počelo izazivati ​​strah kod faraona. On je rekao svom narodu: “Evo, narod sinova Israilovih je brojniji i jači od nas. Nadmudrimo ga da se ne namnoži i da se ne dogodi da se i on, kada dođe do rata, pridruži našim neprijateljima i bori se s nama i digne se iz zemlje.” Kako bi osigurao da više Židova umre, faraon je naredio da ih se pošalje na najteže poslove. Kad to nije uspjelo, naredio je da se ubiju svi novorođeni židovski dječaci.

Mojsije - "spašen iz vode". Jednom se u obitelji Levijevih potomaka (jednog od Josipove braće) rodio dječak. Majka ga je skrivala tri mjeseca, a kad je odrastao i bebu nije bilo moguće sakriti, stavila je dijete u katranom namazanu košaru i stavila u trsku na obali rijeke. A djetetova sestra stajala je podalje, kao da se nada nekom čudu.

Uskoro je faraonova kći došla do rijeke plivati. Primijetila je košaru i poslala roba da je uzme. Ugledavši dječaka, princeza je odmah pogodila odakle je i rekla: "Ovo je jedno od židovske djece." Bilo joj je žao djeteta i odlučila ga je uzeti za sebe. Djevojčica, djetetova sestra, prišla je faraonovoj kćeri i upitala je da pozove dojilju za dijete. Princeza je pristala, a djevojka je dovela rođenu majku djeteta, kojoj je faraonova kći povjerila da ga hrani.

Tako se dogodilo da je dječak osuđen na smrt spašen, a njegova prava majka ga je njegovala, tako da nikada nije zaboravio kojem narodu pripada. Kad je malo odrastao, majka ga je odvela faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila kao svog usvojenog sina. Zvao se Mojsije ["spašen iz vode." Zapravo, ovo je ime najvjerojatnije egipatskog porijekla i jednostavno znači "sin", "dijete"], odgajan je u kraljevskoj raskoši, naučio je sve egipatske mudrosti i pokazao se kao hrabar ratnik.

Mojsije trči u pustinju. Ali jednoga je dana Mojsije odlučio vidjeti kako živi njegov narod i vidio je kako egipatski nadglednik teško tuče Židova. Mojsije nije izdržao i ubio je Egipćanina. Vrlo brzo je faraon saznao za to i naredio da se ubojica pogubi, ali je on uspio pobjeći iz Egipta.

Putem karavane Mojsije je prešao pustinju i završio u zemljama midjanskog plemena. Ondje se svidio mjesnom svećeniku i on je za njega udao svoju kćer. Tako je Mojsije ostao živjeti u pustinji.

Nakon dugo vremena umro je stari faraon koji je naredio pogubljenje Mojsija. Novi je počeo još više tlačiti Židove. Glasno su jaukali i žalili se na mukotrpan posao. Napokon ih je Bog čuo i odlučio ih spasiti od egipatskog ropstva.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići faraonu i zahtijevati da oslobodi Židove. Čuvši to, Mojsije upita: "Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći ću im: Bog vaših otaca poslao me k vama." A oni će mi reći: “Kako se zove? Što da im kažem?” I tada je Bog prvi put otkrio svoje ime, rekavši da mu je ime Jahve [“Postojeći”, “Onaj koji jest”]. Bog je također rekao da je Mojsiju dao sposobnost da čini čuda, kako bi uvjerio nevjernike. Odmah, po Njegovom nalogu, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci.

Mojsije je bio prestravljen - zadatak koji mu je povjeren bio je vrlo težak - i pokušao je odbiti govoreći da ne zna dobro govoriti i da stoga neće moći uvjeriti ni Židove ni faraona. Bog je odgovorio da će ga on sam naučiti što da kaže. Ali Mojsije je nastavio nijekati: “Gospodine! Pošaljite nekog drugog koga možete poslati.” Bog se naljuti, ali se suzdrža i reče da Mojsije ima brata Arona u Egiptu, koji će, ako treba, govoriti umjesto njega, a sam Bog će obojicu naučiti što da rade.

Mojsije se vratio kući, javio rodbini da je odlučio posjetiti svoju braću u Egiptu i krenuo na put.

"Bog vaših otaca poslao me k vama." Na putu je sreo brata Arona, kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju, te su zajedno došli u Egipat. Mojsije je već imao 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva posvojiteljica, također je davno umrla.

Prije svega, Mojsije i Aron su došli izraelskom narodu. Aron je rekao svojim suplemenicima da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju kojom teče med i mlijeko. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a izraelski narod je povjerovao u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva.

Nakon toga Mojsije i Aron odoše k faraonu i obratiše mu se ovim riječima: "Ovako veli Jahve, Bog Izraelov: Pusti moj narod da ide da mi slavi gozbu u pustinji." Faraon je bio iznenađen, ali je isprva bio prilično samozadovoljan i suzdržano je odgovorio: “Tko je Jahve da poslušam njegov glas i pustim Izraela? Ja ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraela.” Tada su mu Mojsije i Harun počeli prijetiti, faraon se naljutio i prekinuo razgovor: “Zašto, Mojsije i Harune, odvraćate narod od posla? Idi na svoj posao.”

Faraon je potom naredio svojim slugama da Židovima daju što više posla (pravili su cigle za gradnju novih gradova u Egiptu), “kako bi radili, a ne pričali isprazno”. Dakle, nakon što su se obratili faraonu, Židovi su počeli živjeti mnogo gore nego prije, bili su iscrpljeni teškim radom, tukli su ih egipatski nadzornici.

"Deset egipatskih zala." Tada je Bog odlučio pokazati svoju moć Egipćanima. Mojsije je upozorio da bi Bog Židova mogao poslati najstrašnije katastrofe Egiptu ako faraon ne dopusti Židovima da se mole Bogu u pustinji. Faraon je odbio. Egipatski vladar nije se uplašio čuda koja je Mojsije pred njim činio, jer su egipatski čarobnjaci [čarobnjaci] mogli učiniti približno istu stvar.

Prijelaz Židova preko mora. Mojsije secira
more sa osobljem. Srednjovjekovna knjižna minijatura

Mojsije je morao ispuniti svoje prijetnje, a deset katastrofa, "deset egipatskih zala", padaju jedna za drugom na Egipat: najezda krastača, pojava ogromnog broja mušica i otrovnih muha, pomor stoke, bolesti ljudi i životinja, tuča koja je uništila usjeve i skakavci. Faraon je počeo oklijevati i čak je nekoliko puta obećao da će pustiti Židove za njihov praznik, ali je svaki put odbio svoju riječ, iako su se sami Egipćani molili: "Pustite ove ljude da idu, neka služe Gospodinu, svom Bogu: zar ne i dalje vidiš da Je li Egipat umire?

Kad su skakavci uništili sve zelenilo u Egiptu, a Mojsije na tri dana spustio gustu tamu na cijelu zemlju, faraon je predložio da Židovi izađu nakratko u pustinju, ali svu stoku ostave kod kuće. Mojsije nije pristao, a iznervirani faraon mu je zaprijetio smrću ako se opet usudi pojaviti u palači.

U ponoć je Gospod pobio sve prvorođence u zemlji egipatskoj. Ali Mojsije nije ustuknuo, došao je faraonu posljednji put i upozorio ga: “Ovako govori Jahve: u ponoć ću proći posred Egipta. I umrijet će svaki prvorođenac u zemlji egipatskoj, od prvorođenca faraonova koji sjedi na prijestolju do prvorođenca robinje koja je kod mlinskog kamena. [melje žito] i sve prvence stoke. Ali među svim sinovima Izraelovim ni pas neće podići jezika ni na čovjeka ni na životinju, da znate kakvu razliku Jahve pravi između Egipćana i Izraelaca.” Rekavši to, ljuti Mojsije je otišao od faraona, a on se nije usudio ni dotaknuti ga.

Zatim je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i da njegovom krvlju pomažu dovratnike i nadvratnik: po toj će krvi Bog razlikovati domove Židova i neće ih dirati. Janje je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim travama. Židovi moraju biti spremni odmah krenuti na put [u spomen na ovaj događaj Bog je ustanovio godišnji praznik Uskrs].

Noću je stravična nesreća zadesila Egipat: “U ponoć je Jahve pobio sve prvence u zemlji egipatskoj, od prvenaca faraona koji je sjedio na njegovu prijestolju do prvenaca sužnja u tamnici, i sve prvorođence od stoke. Faraon ustade noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade velika vika u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bio mrtvac.”

Šokirani faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i obave bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Bijeg i spas od faraona. Iste noći cijeli je izraelski narod zauvijek napustio Egipat. Židovi nisu otišli praznih ruku: Mojsije im je prije bijega naredio da od susjeda Egipćana traže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josipovu mumiju koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi suplemenici skupljali imovinu od Egipćana. Vodio ih je sam Bog koji je danju bio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre, pa su bjegunci hodali dan i noć dok nisu stigli do morske obale.

Utapaju se progonitelji Židova – Egipćani
valovi mora. Srednjovjekovna gravura

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima. Šest stotina bojnih kola i odabrano egipatsko konjaništvo brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - tiskali su se na morskoj obali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Na zapovijed Jahvinu, pružio je ruku prema moru, udario štapom po vodi i more se razdvojilo, oslobodivši put. Izraelci su hodali po dnu mora, a morske su vode stajale poput zida s njihove desne i lijeve strane.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora kad je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogla pomaknuti. U međuvremenu, Izraelci su stigli do suprotne obale. Egipatski ratnici su shvatili da je loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...

Mojsijeva zagonetka.

Dno Crvenog mora.

Faraon iz Egzodusa.

"Čuo sam mrmljanje sinova Izraelovih."Židovi su slavili svoje čudesno spasenje i preselili se u dubine pustinje. Dugo su hodali, nestalo je hrane zarobljene iz Egipta, a narod je počeo mrmljati, govoreći Mojsiju i Aronu: "Oh, da smo umrli od ruke Gospodnje u zemlji egipatskoj, kad smo sjedili po loncima mesa, kad smo se kruha najeli! Jer ti si nas izveo u ovu pustinju da izgladnjuješ do smrti.”

Bog je čuo pritužbe Izraelaca, uvrijedio se što su im meso i kruh vredniji od slobode, ali im se ipak smilovao i rekao Mojsiju: ​​“Čuo sam gunđanje sinova Izraelovih; Reci im: Navečer ćete jesti meso, a ujutro ćete se nasititi kruha i znat ćete da sam ja Gospodin, Bog vaš.

Navečer je ogromno jato ptica prepelica sjelo na polje u blizini šatora, iscrpljeno na putu. Nakon što su ih uhvatili, Židovi su pojeli puno mesa i spremili ga za buduću upotrebu. A ujutro, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput inja. Počeli smo tražiti: pokazalo se da su bijeli premaz sitna zrnca, slična tuči ili sjemenkama trave. Kao odgovor na iznenađene uzvike, Mojsije je rekao: “Ovo je kruh koji vam je dao Gospodin da jedete.” Žitarica, koja se zvala mana, imala je okus poput kolača s medom. Odrasli i djeca pohrlili su skupljati manu i peći kruh. Od tada su svako jutro nalazili manu s neba i jeli je.

Dobivši od Boga meso i kruh, Židovi su ponovno krenuli. Kada su ponovno stali, pokazalo se da na tom mjestu nema vode. Narod se opet ljutio na Mojsija: "Zašto si nas izveo iz Egipta da žeđu pomoriš nas i djecu našu i stada naša?" Vidjevši da je svjetina spremna kamenovati krivca svojih nesreća, Mojsije je, po savjetu Božjem, udario štapom u stijenu, a iz kamena je izbio snažan mlaz vode...

Mojsijeva čuda.

Izraelski narod susreće Boga. Konačno, Izraelci su došli do planine Sinaj, gdje im se trebao ukazati sam Bog. Mojsije se prvi popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred ljudima.

A onda je došao ovaj dan. Ujutro je gust oblak pokrio planinu, iznad njega su sijevale munje i gromovi gromovi. Mojsije je poveo narod do podnožja planine i zakoračio preko crte koju nitko osim njega nije mogao prijeći pod prijetnjom smrti. U međuvremenu, “brda Sinaj se sva dimila jer je Gospodin sišao na nju u ognju; i diže se iz nje dim kao dim iz peći, i sva se gora jako zatrese. A zvuk trube postajao je sve jači i jači. Mojsije je govorio, a Bog mu je odgovorio.”

"Božja planina"

Deset zapovijedi. Na vrhu planine Bog je Mojsiju dao Deset zapovijedi kojih su se Židovi trebali držati. Ovo su zapovijedi:

1. Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje Mizraim [tako su Židovi zvali Egipat], iz Kuće ropstva. Ne smiješ imati drugih bogova pred Licem Mojim.
2. Ne smijete sebi praviti nikakvu sliku božanstva.
3. Ne smiješ uzimati ime Jahve, Boga svoga, uzalud.
4. Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ.
5. Morate poštovati svog oca i svoju majku.
6. Ne bi trebao ubijati.
7. Ne bi trebala biti promiskuitetna.
8. Ne bi trebao krasti.
9. Ne smiješ lažno svjedočiti protiv svoga bližnjega.
10. Ne poželi kuće svoga bližnjega, ni njegove žene, ni bilo čega što je susjedovo.

Gustave Dore. Poslanik Mojsije
silazi s planine Sinaj.
1864-1866 (prikaz, stručni).

Značenje Božjih zapovijedi.

Uz Deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji su ocrtavali kako izraelski narod treba živjeti.

Mojsije je zapisao sve riječi Jahvine i rekao ih narodu. Zatim je prinesena žrtva Bogu. Mojsije je žrtvenom krvlju poškropio žrtvenik i sav narod rekavši: “Ovo je krv Saveza što ga je Jahve sklopio s tobom...” I narod se zakleo da će sveto obdržavati Savez s Bogom.

"Ovo je tvoj Bog, Izraele." Mojsije se ponovno popeo na goru i ostao tamo četrdeset dana i noći, razgovarajući s Bogom. U međuvremenu, ljudi su bili umorni od dugog čekanja, došli su Haronu i zahtijevali: “Ustani i učini nam boga koji će ići ispred nas; jer ne znamo što se dogodilo s ovim čovjekom, Mojsijem, koji nas je izveo iz zemlje egipatske.”

Aron je svima rekao da mu donesu svoje zlatne naušnice, a on ih je izlio u kip zlatnog teleta. [oni. bik Mnogi stari narodi zamišljali su božanstvo u obliku moćnog bika]. Narod je, ugledavši dobro poznati lik egipatskog božanstva, radosno uzviknuo: "Evo boga tvoga, Izraele, koji te je izveo iz zemlje egipatske!"

I Mojsije je primio ploče od Boga [kamene ploče] , na kojem Jahve vlastitom rukom zapisao moje riječi. Bog je rekao Mojsiju da brzo ode u logor gdje nešto nije u redu.

Mojsijev gnjev. Spustivši se s planine, Mojsije je u pratnji svog pomoćnika, mladog Jošue, krenuo prema logoru i ubrzo odande čuo jaku buku. Isus, rođeni borac, rekao je: "U taboru se čuje ratni poklič." Ali Mojsije se usprotivio: “Ovo nije vapaj onih koji pobjeđuju, niti vapaj onih koji su poraženi; Čujem glas onih koji pjevaju.”

Ušavši u logor i ugledavši gomilu kako pleše i pjeva oko zlatnog teleta, Mojsije (iako je po karakteru bio “najkrotkiji od svih”) se silno naljuti. Ploče je bacio na zemlju, koje su se razbile u komadiće, bacio je zlatno tele u vatru, njegove pougljenjene ostatke samljeo u prah, izlio u vodu i zahtijevao da je piju svi Izraelci. Ne zadovoljan time, Mojsije je naredio levitima, koji su jedini od svih Izraelaca odbili pokloniti se zlatnom teletu: “Stavite svaki svoj mač na svoje bedro, prođite taborom od vrata do vrata i natrag, i ubijte svaki brata ,svakom svom prijatelju,svakom svom susjedu." Leviti su izvršili strašnu naredbu i ubili oko tri tisuće ljudi.

Bog je bio ljut na izdaju svog izabranog naroda čak i više od Mojsija, te je odlučio uništiti sve Izraelce i stvoriti novi narod samo od Mojsija. Mojsije ga je teško odvratio od te namjere i molio ga je da ovaj put oprosti Židovima.

Izrael dobiva svoje svetište. Bog je naredio Mojsiju da napravi dvije kamene ploče umjesto razbijenih i izdiktirao riječi koje je Mojsije trebao napisati na njima. Osim toga, Jahve je želio imati svoj šator među Izraelcima, ali je upozorio da ih on sam neće odvesti u obećanu zemlju [prisegnuto obećanje], budući da u ljutnji može, a da to ne želi, uništiti narod koji je već jednom izdao Boga, unatoč upravo sklopljenom savezu.

Prema Mojsijevim uputama, dobivenim od samoga Boga, Izraelci su napravili tabernakul - veliki, bogato ukrašen šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drvena škrinja obložena zlatom sa slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče koje je donio Mojsije s Božjim riječima. Od zlata su izrađivani i drugi predmeti potrebni za bogoslužje, od kojih se isticao sedmokraki svijećnjak - svjetiljka u obliku biljke sa stabljikom i šest grana, na kojoj je trebalo gorjeti sedam svjetiljki.

Svećenici odjeveni u bogatu odjeću izvezenu zlatom i dragim kamenjem morali su prinositi žrtve Bogu i općenito mu služiti. Aron i njegovi sinovi postali su prvi svećenici Jahvini.

U početku se Bog često pojavljivao u šatoru i Mojsije je odlazio tamo razgovarati s njim. Ako je oblak danju zaklanjao svetohranište, a noću je šator svijetlio iznutra, to je bio znak prisutnosti Jahve.

Tabernakul je napravljen rastavljivim, a kovčeg prenosivim. Ako je oblak oko tabernakula nestao, tada je bilo vrijeme da se krene dalje. Ljudi su rastavili i rasporedili ploče šatora, umetnuli dugačke motke u zlatne prstenove pričvršćene na uglovima Kovčega saveza i nosili ga na svojim ramenima.

Na pragu obećane zemlje. Iz sveta planina Sinaj, židovski narod preselio se u Kanaan – obećanu zemlju, koju je Bog obećao dati Židovima, protjeravši odande druge narode.

Ova se zemlja mnogo promijenila od dana Abrahama, Izaka i Jakova. Umjesto nekadašnjih pašnjaka sa suncem opaljenom travom, posvuda su se zelenila polja, vrtovi i vinogradi. U Kanaanu je živjelo poljoprivredno stanovništvo čiji je jezik bio srodan židovskom, ali je bilo bogatije i kulturnije od bjegunaca iz Egipta koji su lutali pustinjom. Kanaanci su štovali brojne bogove i božice, koje su nazivali Baali.

Jahve je bio ljubomorno božanstvo i zahtijevao je da Židovi štuju samo Njega kao Stvoritelja. Bog se bojao da će ga Izraelci, jednom u Kanaanu, zaboraviti i početi se moliti lokalnim Baalima. Stoga je zahtijevao da u budućem svetom ratu za “obećanu zemlju” Izraelci pobiju sve domaće stanovnike, ne štedeći ni malu djecu. Samo pod tim uvjetom obećao je svom narodu uspjeh i pobjedu.

Strahovi Izraelaca i gnjev Božji. Kada se kolona rastegnuta pustinjom približila Kanaanu, Mojsije je odabrao dvanaest ljudi, po jednog iz svakog izraelskog plemena, odnosno iz svakog izraelskog plemena. Posla ih da pregledaju zemlju, da vide je li dobra, je li narod jak na njoj i kakvi su gradovi, žive li ljudi u šatorima ili u utvrdama.

Četrdeset dana kasnije, vratili su se Mojsijevi glasnici i izvijestili da je zemlja bogata i plodna. Da bi dokazali svoje riječi, donijeli su neobično velike smokve [smokve], plodove šipka i grozd toliko velik da bi ga dvoje ljudi jedva držalo na stupu. Također su izvijestili da je ondje narod vrlo jak, a gradovi veliki i utvrđeni. Bojali su se boriti s Kanaancima i širili su glasine da se na prilazima ovoj zemlji nalaze moćne tvrđave u kojima žive divovi. Obični ljudi se s njima ne mogu nositi.

Samo su dvojica od dvanaest veleposlanika, Jošua i Kaleb, tvrdili da je uz Jahvinu pomoć još uvijek moguće osvojiti zemlju.

Narod koji je sumnjao nije vjerovao ni njima ni Mojsiju i odlučio se vratiti u Egipat. Mojsije je imao poteškoća u smirivanju naroda, ali Bog je odlučio strogo kazniti Izraelce zbog njihovog straha i nevjerovanja u Njegovo obećanje. Mojsije je prenio svoje riječi narodu: nitko od Židova starijih od dvadeset godina, osim Jošue i Kaleba, neće ići u Kanaan. Židovi su bili osuđeni na lutanje pustinjom još četrdeset godina prije nego što njihova djeca ponovno vide Obećanu zemlju.

Nova lutanja. Neki od Židova, unatoč Božjoj zabrani, ipak su se pokušali probiti u Kanaan, ali su bili poraženi od lokalnih plemena i pobjegli su u pustinju. Našavši se u bezvodnom području, narod se ponovno pobunio protiv Mojsija i Arona. Zatim su doveli narod do stijene, Mojsije je dvaput udario štapom i voda je potekla iz stijene. Izraelci su se napili i napojili svoju stoku.

Ali Bog se naljutio na Mojsija zbog njegove slabe vjere – uostalom, dvaput je udario štapom u stijenu, a jednom je bilo dovoljno – i izjavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.

Nešto kasnije, Aron je umro. Njegov sin Eleazar postao je novi veliki svećenik. Izraelci su oplakivali Arona trideset dana, a zatim su ponovo krenuli. Zaobilaženje veliki gradovi, boreći se s malim plemenima, Židovi su stigli do ravnica Moaba, južno od Kanaana. Moapci su bili potomci Lota, Abrahamova nećaka, i stoga srodan narod s Izraelcima. No, uplašili su se kad su ugledali brojne i ratoborne strance, te je moapski kralj Balak odlučio uništiti Židove.

Bileam i njegova magarica. U to je vrijeme u jednom gradu na Eufratu živio slavni prorok po imenu Bileam. Balak mu je poslao svoj narod sa zahtjevom da dođe i prokune Izraelce. Isprva je Bileam to odbijao, ali je moapski kralj poslao bogate darove i na kraju ga nagovorio. Bileam je zajahao magarca i krenuo na put.

Ali Bog se naljuti na njega i posla anđela s isukanim mačem. Anđeo je stajao na putu, Bileam ga nije primijetio, ali je magarica skrenula s puta u polje. Bileam ju je počeo tući kako bi je prisilio da se vrati. Tri puta je anđeo stajao ispred magarice i tri puta ju je Bileam tukao. I odjednom životinja progovori ljudskim glasom: "Što sam ti učinila da me već treći put tučeš?" Bileam je bio toliko ljut da se nije ni iznenadio. On odgovori magarcu: “Zato što mi se rugaš; Da imam mač u ruci, sad bih te ubio.” Razgovor se nastavio u istom duhu, kad Bileam iznenada opazi anđela. Anđeo ga je osudio zbog mučenja nedužne životinje i dopustio mu da nastavi put samo pod uvjetom da među Moapcima Bileam govori samo ono što mu je Bog rekao.

Balak je dočekao proroka s čašću, ali kako li je samo bio razočaran kada je Bileam, nakon žrtve, umjesto da prokune Izraelce, iznenada blagoslovio ih! Balak je još dva puta pokušao natjerati Bileama da izgovori kletvu, a opet je Bileam umjesto toga izgovorio riječi blagoslova. Tada je kralj shvatio da se pokušava prepirati sa samim Bogom, te je pustio Bileama.

– Dopustio sam ti da je vidiš. Završavala je četrdeseta godina židovskog lutanja pustinjom. Umrli su svi koji su pamtili egipatsko ropstvo, stasao je novi naraštaj ponosnog, slobodoljubivog, ratobornog naroda, prekaljenog surovom klimom i stalnim ratovima. S takvim narodom moglo se ići u osvajanje Kanaana.

Ali Mojsiju nije bilo suđeno kročiti nogom u obećanu zemlju. Došao je čas i Bog je rekao da je vrijeme da umre. Mojsije je blagoslovio svoj narod, zapovjedio im da ostanu u savezu s Jahvom, postavio Jošuu nad Izraelcima umjesto njega i popeo se na brdo Nebo u zemlji Moapaca. S vrha planine vidio je brze vode Jordana, dosadno prostranstvo Mrtvog mora, zelene doline Kanaana i daleko, daleko, na samom horizontu, uzak azurni pojas Sredozemno more. Bog mu je rekao: “Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali nećeš ući u nju.”

Tako je Mojsije umro u dobi od sto dvadeset godina i bio pokopan u zemlji moapskoj. Njegov grob je ubrzo izgubljen, ali Izraelci su s koljena na koljeno prenosili priče o svom velikom vođi.

Tajanstvena Mojsijeva smrt.

MOJSIJE(13. st. pr. Kr.?), u hebrejskoj Bibliji, prorok koji je izveo Izraelce iz Egipta, gdje su bili u ropstvu; Preko Mojsija, Bog je priopćio svoj Zakon, koji je sadržavao uvjete Božjeg saveza s Izraelom, sklopljenog na brdu Sinaj. Mojsije je ključna osoba u knjigama Izlaska, Levitskog zakonika, Brojeva i Ponovljenog zakona. Često ga se smatra utemeljiteljem judaizma kao religijskog sustava. Ime "Mojsije" (heb. Moshe) očito je egipatskog porijekla i znači "dijete".

Staroegipatski pisani izvori i arheološki nalazi ne sadrže nikakve podatke o Mojsiju. Jedini izvor podataka o njemu je biblijski tekst. Neki konzervativni Židovi i kršćani smatraju Mojsija autorom Tore (Petoknjižja, tj. prvih pet knjiga Biblije), iako Tora šuti o svom autorstvu, a većina znanstvenika se slaže da nije sastavljena sve do 5. stoljeće. PRIJE KRISTA. na temelju nekoliko ranijih spomenika.

Prema biblijskom izvještaju, Mojsije je rođen u Egiptu u židovskoj obitelji u vrijeme kada su Židovi bili porobljeni od strane Egipćana. Uplašen proročanstvom, faraon je naredio da se pobiju sve židovske muške bebe, a Mojsija je majka ostavila u košari od trske na obali Nila, gdje ga je otkrila faraonova kći i posvojila. Mojsije je odgojen na faraonovom dvoru, ali je zadržao kontakt sa svojim suplemenima. Jednog dana vidio je egipatskog nadglednika kako tuče Židova; Zauzevši se za svog suplemena, ubio je prijestupnika. Nakon toga, Mojsije je bio prisiljen pobjeći u pustinju istočno od Egipta. Tamo se oženio Siforom, kćerkom midjanskog svećenika Jitra (ili Raguela).

Mnogo godina kasnije, Bog se ukazao Mojsiju i obratio mu se iz grma koje je progutao plamen na brdu Horeb. Povjerio je Mojsiju zadatak da vodi Židove iz Egipta u Palestinu i otkrio mu svoje ime: “Ja sam koji jesam” (Izl 3,14). Kad je Mojsije pokušao izbjeći svoju misiju, pozivajući se na svoju jezičinu, Bog je obećao da će njegov brat Aron biti njegova "usta". Nakon toga, Mojsije se susreo s Aronom i vratio se s njim u Egipat.

Braća su se nekoliko puta obraćala faraonu sa zahtjevom da dopusti Židovima da napuste zemlju, ali su se suočila s tvrdoglavim odbijanjem. Kao kaznu za to, Bog je udario Egipćane s deset "pošasti", od kojih je najgora bila smrt svih egipatskih prvorođenaca. Izraelci su bili izbavljeni od svih tih nedaća, au spomen na to ustanovljen je blagdan Uskrsa. Nakon ovoga, Izraelcima je ipak bilo dopušteno otići. Međutim, faraon se vrlo brzo predomislio i krenuo u potjeru za Židovima. Kad je potonji stigao do Crvenog mora, Mojsije je snagom koju je dobio od Boga prisilio morske vode da se razdvoje, a Židovi su ga prešli po suhom, a morski su se valovi zatvorili nad faraonovom vojskom.

Na brdu Sinaju Bog je sklopio savez sa sinovima Izraelovim: “Ako budete slušali moj glas i držali moj savez... bit ćete mi kraljevstvo svećenika i svet narod” (Izl 19,5-6). ). Dio ovog saveza bile su Deset zapovijedi. Osim njih, Zakon koji je Bog objavio Mojsiju sadržavao je stotine uputa i zabrana moralne i obredne naravi. Pod Mojsijevim vodstvom napravljen je Kovčeg saveza (za nošenje i čuvanje ploča na kojima je bio napisan Zakon); Aron je postavljen za velikog svećenika.

Sljedeći narativni dijelovi Petoknjižja prvenstveno se bave poteškoćama s kojima se Mojsije suočavao kao vođa naroda koji još nije bio naviknut na poslušnost Božjem zakonu. Kada je otkrio da Izraelci štuju zlatno tele, ljutito je razbio prve dvije kamene ploče (Izlazak 32). Ljudi u pustinji jeli su manu koja je pala s neba, Božji dar, ali su bili umorni od toga (Brojevi 11,6) i žalili su se. Digla se pobuna protiv Mojsija koju su vodili Korah, Datan i Abiron (Brojevi 16). Pod Meribom je narod, koji je patio od žeđi, počeo gunđati, ali je Mojsije dao ljudima da piju: od udarca njegovog štapa voda je počela šikljati iz stijene (Brojevi 20). Unatoč svemu, uspio je održati jedinstvo među ljudima, posebice zahvaljujući potpori svog vjernog pomoćnika Joshue.

U Moabu, na istočnoj obali Jordana, Bog je Mojsiju pokazao zemlju Palestinu s vrha planine Thisbah (ili Nebo). Međutim, Bog nije dopustio Mojsiju da uđe u Obećanu zemlju zbog grijeha koji je počinio u Meribi. Očigledno je grijeh bio u tome što su Mojsije i Aron rekli: "Hoćemo li vam izvaditi vodu iz ove stijene?" (Brojevi 20,10), umjesto naglašavanja da samo Bog čini čuda. Mojsije je umro u Moabu u dobi od 120 godina.

Brojna umjetnička i književna djela svjedoče koliko je Mojsijeva slika uzbuđivala maštu ljudi od davnina do danas. Filon iz Aleksandrije i Grgur iz Nise sastavili su detaljna alegorijska tumačenja životopisa proroka. Mojsije Michelangelo je možda najveća slika ljudske moći i zrelosti u cjelokupnoj zapadnoj skulpturi. G. Rossini i A. Schoenberg skladali su opere o Mojsiju. Z. Freud je napisao knjigu Mojsije i monoteizam posvećena psihoanalitičkom istraživanju životni put Mojsije i njegov odnos sa židovskim narodom. Ipak, najveći spomenik Mojsiju ostaje sama židovska religija, jer je, kako kaže Biblija, upravo preko Mojsija Bog Abrahama, Izaka i Jakova prepoznat kao Bog Izraela.

Ime: Mojsije

Datum rođenja: 1393. pr. Kr

Datum smrti: 1273. pr. Kr

Dob: 120 godina

Mjesto rođenja: Egipat

Mjesto smrti: Nebo, Moab, Jordan

Aktivnost: Židovski prorok, utemeljitelj judaizma

Obiteljski status: bio oženjen

Mojsije - biografija

Mojsije, Moše, Musa... Tri velike religije smatraju ga svojim prorokom, a on je utemeljio jednu od njih - judaizam. No, znanstvenici se još uvijek spore je li ovaj čovjek zaista postojao, kada je živio i što je točno radio.

Četiri od pet knjiga biblijskog Pentateuha (Tora) posvećene su Mojsijevim djelima. Prvi od njih - Šemot, ili "Imena" - u kršćanskoj se tradiciji naziva "Izlazak" kao podsjetnik na glavni događaj povezan s imenom proroka. Odlazak Židova iz Egipta, njihovo dugo putovanje kroz pustinju i stjecanje od Boga obećane “obećane” zemlje u Palestini bilo bi nemoguće bez Mojsija. Međutim, on sam nikada nije stupio nogom na ovu zemlju - umro je na njezinoj granici, ispunjavajući vlastito proročanstvo: nitko rođen u ropstvu neće vidjeti novu domovinu.

Židovi su bili robovi u Egiptu, kamo su jednom došli u potragu bolji život. Mudrac Josip, koji je postao faraonov savjetnik, doveo je svog oca Jakova (zvanog Izrael) i svu njegovu rodbinu na obale Nila, koji su se brzo tamo nastanili, razmnožili i obogatili. To se nije svidjelo sljedećem faraonu, koji je okupio sve Židove u pograničnoj regiji Goshen, prisiljavajući ih da grade tvrđave i skladišta hrane za buduće ratove. Židovima je “zagorčao život od teškog rada na glini i cigli”, ali su preživjeli, rađali djecu...

Tada je zlikovac faraon naredio da se pobiju svi sinovi plemena Izraelova. Jedan od tih osuđenih ljudi bio je novorođeni sin Amrama i Jokebede, kojeg su njegovi roditelji puni ljubavi odlučili spasiti. Prema legendi, stavili su ga u pletenu košaru i pustili u Nil, ali rijeka puna krokodila nije bila pogodna za spašavanje djeteta. Kao i za kupanje faraonove kćeri, koja je navodno slučajno pronašla bebu, sažalila se nad njim i uzela ga da je odgaja. Čini se da su ga rođaci bebe namjerno posadili s princezom, nakon što su prethodno saznali da ona nema djece i sanja o sinu.

Kao slučajno, Joha-Veda, koja se našla u blizini, odmah je zatražila da bude dječakova dojilja kako se ne bi rastala s njim. Princeza (u Hagadi, zbirci legendi na biblijske teme, zove se Batya) je nahočetu dala ime Moshe, na hebrejskom “spašen iz vode”. Ali kći faraona nikako nije mogla znati jezik azijskih barbara. Umjesto toga, nazvala ga je Mose, "sine". Ova je riječ bila uključena u imena najplemenitijih Egipćana; na primjer, Thutmose znači Thothov sin, Ramzes znači Ra.

Možda je i Mojsije nosio ovo ime, što znači da je mogao biti zakoniti sin plemića ili čak samog faraona. Na primjer, Akhenaton, koji je uspostavio kult jednog boga Atona - to bi se moglo odraziti na monoteizam Židova. Sigmund Freud, u svojoj knjizi Ovaj čovjek Mojsije, sugerirao je da je hebrejski prorok bio Akhenatenov suradnik, svećenik po imenu Osarsiph. Nakon kraljeve smrti, on i njegovi pristaše nakratko su preuzeli vlast u Egiptu, ali su zatim protjerani u pustinju i tamo osnovali novu religiju.

Čini se da je Mojsije doista posjedovao mudrost egipatskih svećenika, što su njegovi naivni suplemenici smatrali vještičjim, a mogao je biti i plemeniti dvoranin koji je nakon još jedne promjene vlasti pobjegao iz zemlje. Ali ne u vrijeme Akhenatena: tada, sredinom 14. stoljeća prije Krista, Egipćani su posjedovali Palestinu i ne bi dopustili židovske bjegunce tamo.

Židovska tradicija smješta Izlazak u sredinu 16. stoljeća pr. e., kada su Azijci Hiksi koji su je prije posjedovali protjerani iz Egipta, od kojih su neki mogli zauzeti Obećanu zemlju. Ali tada se, prema riječima arheologa, u Palestini, koja je također nosila ime Kanaan, nije dogodilo ništa zapaženo. Drugačije je bilo sredinom 13. stoljeća prije Krista, kada su domaći gradovi-države, jedan za drugim, padali pod napadima pridošlica s juga.

Spaljene ruševine i kosti govore o okrutnosti osvajača, koji su mogli biti samo potomci Izraela. U to je vrijeme Egipat bio naglo oslabljen nakon smrti velikog Ramzesa II, koji je tlačio pokorena plemena (i prisilio ih da grade tvrđave u blizini granica). Sada su se neka od tih plemena pobunila, dok su druga, poput Židova, požurila napustiti zemlju, što je Mojsije iskoristio.

Od djetinjstva je bio gnjavaža koja se nije htjela pridržavati pravila. Prema legendi, jednom je sjedio u krilu faraona, strgao mu je krunu i stavio je na sebe. Zbog takvog svetogrđa, svećenici su zahtijevali njegovo pogubljenje, ali je Batjina posvojiteljica izjavila da ga je obuzelo ludilo. Kao dokaz, naredila mu je da mu da na izbor igračku i užareni ugljen, a dječak je zgrabio ugalj, a potom ga stavio u usta. Nakon što je spaljen, ostao je bez jezika: njegove neartikulirane, istinski proročanske riječi razumjeli su samo brat Aron i sestra Mariam, koji su ih tumačili drugima.

Mojsije je odrastao među plemenitim Egipćanima i samo je povremeno posjećivao svoje rođake - prognane robove. Jednog dana, na gradilištu, vidio je krupnog nadzornika kako tuče iscrpljenog Židova, te je u bijesu ubio prijestupnika i zakopao njegovo tijelo u pijesak. Netko je to vidio i prijavio vlastima; ubojica je morao pobjeći na Sinaj, k midjanskom plemenu. Tamo je sreo djevojke kojima gomila pastira nije smjela prići bunaru. Mojsije se ponovno zauzeo za slabije i jedna od djevojaka, Cipora ili Cipora ("ptica"), zaljubila se u njega. Ubrzo je postala njegova žena i rodila sinove Geršoma i Eleazara, koji se kasnije nisu ni na koji način pokazali. Zipora je također negdje nestala, a kasnije se Mojsije oženio Etiopljankom, ponovno prekršivši prihvaćena pravila.

Biblija kaže da je živio s Midjancima 40 godina - "i njegov život bio je 120 godina". Kao i svi drugi, nekadašnji plemić čuvao je stoku i jednoga dana lutao je s ovcama do planine Horeb (Sinaj), gdje je vidio neobičnu viziju. Iz gorućeg ali negorućeg grma - "gorućeg grma" - progovorio mu je sam Bog, prvi put čovjeku rekavši njegovo pravo ime. "Ja sam Jehova", rekao je, što na hebrejskom zvuči kao Jahve (kasnije je ovo ime bilo zabranjeno izgovarati, zamijenjeno epitetima - Vojske, Adonai, Elohim, i tako dalje). Nakon toga je zahtijevao da Mojsije ode faraonu i natjera ga da pusti Židove iz “kuće ropstva”.

Poslanik je to tri puta odbio, rekavši da je lišen dara govora (“Ja nisam čovjek govora”), da ga neće poslušati ni narod ni faraon, ali je Svevišnji inzistirao. Da bi bio uvjerljiv, dao je Mojsiju moć da čini čuda, a svog brata Arona imenovao je kao pomoćnika i prevoditelja. Zajedno su napustili Midjance (čini se da prorokov odnos s novim rođacima nije uspio) i otišli u Egipat. Došavši nekako do kralja, Mojsije je izrekao zahtjev koji je većini poznat po interpretaciji Louisa Armstronga: "Pusti moj narod!" - “Pustite moje ljude!”

Kad je faraon odbio, prorok je zaprijetio da će poslati deset “egipatskih pošasti” na njegove podanike. Naizmjenično mučen najezdom žaba krastača, mušica, "pasjih mušica", pomorom stoke, vatrenom tučom, najezdom skakavaca, kralj je isprva ustrajao, a zatim obećao osloboditi Židove, ali svaki put, iz opasnosti, uzimao je vratiti obećanje. Na kraju, tama je prekrila zemlju, toliko gusta da ste je mogli dodirnuti rukama - "i svi sinovi Izraelovi imali su svjetlost u svojim stanovima."

Uplašeni faraon pristao je pustiti Židove, ali im je naredio da svu svoju imovinu i stoku ostave u Egiptu. Tada je Mojsije najavio posljednje, najstrašnije pogubljenje: "Umrijet će svaki prvorođenac u zemlji egipatskoj, od faraonova prvenca do prvorođenca robova." Židovima je naredio da pomažu dovratnike krvlju žrtvenog janjeta, a anđeo smrti prošao je pokraj njihovih kuća. Od tada se slavi blagdan Uskrsa ili Pashe, što znači “prolazak”, oslobođenje od straha i ugnjetavanja.

Nakon toga, faraon je ipak pustio Židove sa svom njihovom imovinom - a ujedno i sa zlatom i srebrom koje su po Mojsijevom savjetu posudili od Egipćana. U žurbi bjegunci nisu stigli ukvasiti kruh te su ispekli beskvasni somun, odnosno macu, koja je od tada neizostavni dio židovske Pashe. Navodno je samo odraslih muškaraca na put krenulo 600 tisuća, no u stvarnosti je bjegunaca bilo sto puta manje. Dok su se kretali na istok, faraon je žalio zbog gubitka tolikog broja robova i slijedio ih je s cijelom svojom vojskom, uključujući 600 bojnih kola.

Vidjevši izdaleka prašinu koju su podigli, Židovi su počeli mrmljati: "Bolje nam je biti Egipćanima robovi nego umrijeti u pustinji!" Ali Mojsije je ostao miran: nakon njegove molitve morski su se valovi razdvojili i pustili Židove na drugu obalu, a Egipćani koji su jurnuli u potjeru potopili su ih sve zajedno s faraonom. Ranije se vjerovalo da je nesretni kralj bio sin Ramzesa II Merneptaha, čiji se ukop dugo nije mogao pronaći. Tada je pronađeno, ali možda faraon uopće nije nestao u valovima. Usput, Biblija ne tvrdi da se čudo dogodilo na Crvenom moru: možda se dogodilo u jednoj od močvara Sueske prevlake, koju su Židovi prešli tajnim putem, a teška egipatska konjica zapela.

Bilo kako bilo, Mojsije i njegov narod našli su se slobodni - u nemilosrdnoj pustinji, koja im je prijetila smrću od gladi i žeđi. Voda u nekoliko izvora bila je gorka, ali je prorok naredio da se u nju baci kora nekog drveta - opet svećenička mudrost? - i postalo je pitko. Ali nije bilo hrane, a Židovi su opet počeli gunđati o vremenima ropstva, "kad smo sjedili kraj lonaca, kada smo jeli kruha do sitosti". Mojsije se ponovno pomolio, a sljedećeg jutra pustinja je bila prekrivena bijelim kuglicama "mane s neba", od kojih se mogao peći kruh.

Jedan učeni Nijemac sugerirao je da je riječ o slatkim kapljicama soka koje se skrućuju na granama pustinjskog tamariska, ali malo je vjerojatno da bi tako malo bilo dovoljno za hranu - a ipak su Židovi jeli manu čitavih četrdeset godina svog života. putovanje. Ali ono što još više iznenađuje jest da su ovih četrdeset godina proveli na putovanju koje je trajalo najviše nekoliko mjeseci. Istina, u Palestinu nisu išli izravno, budući da se ratoborni narod Filistejaca naselio na obali, nego kroz cijeli Sinaj, zatim preko Jordana i odatle, s istoka, u Obećanu zemlju, ali to ne objašnjava trajanje putovanja.

Ili su biblijske brojke uvelike preuveličane, ili je Mojsije namjerno nastojao ujediniti svoj narod u njihovim lutanjima i ukloniti sa scene generaciju kojoj je zdjela mesa bila vrednija od slobode. Ubrzo se pokazalo da pustinja i nije tako pusta – Židove su napali amalečki razbojnici. Tijekom bitke, Mojsije je molio Boga za pobjedu; kad je izgubio snagu, neprijatelji su počeli pobjeđivati, a njegovi su rođaci morali držati starca. Na kraju su Izraelci pobijedili, a Mojsije je naredio da se “izbriše uspomena na Amalečane ispod neba”.

Tako se i dogodilo: u svakom naselju na koje su naišli, Židovi su mačem pobili sve muškarce starije od deset godina, a žene su uzeli za priležnice (onda, kad je to Gospodin zabranio, i njih su ubili). U trećem mjesecu nakon izlaska iz Egipta, došli su do brda Sinaj, gdje je Mojsije ponovno vidio Boga – ovaj put u oblaku dima. Gospodin je naredio Židovima da se ulogore u blizini planine, ali da ne idu gore pod prijetnjom smrti. Poslanik se sam popeo na vrh i ostao tamo četrdeset dana, primajući za to vrijeme detaljne upute o tome kako Izrael učiniti "kraljevstvom svećenika i narodom svetaca". Suštinu izrečenog, deset biblijskih zapovijedi, Svevišnji je svojom rukom zapisao na dvije kamene ploče-ploče, ujedno izmislivši i abecedu.

Uzevši ploče sa sobom, Mojsije je sišao dolje. Ispostavilo se da su u njegovoj odsutnosti "ljudi svetaca" odmah pali u herezu. Odlučivši da je prorok nestao bez traga, Židovi su prisilili Arona da im izlije zlatno tele i počeli su ga štovati kao boga - ali druga zapovijed je glasila: "Ne pravi sebi idola ni ikona." U bijesu je Mojsije razbio i tele i donesene ploče, a zatim naredio onima koji su mu ostali vjerni da bez razlike ubijaju svoje prijatelje i rođake.

Nakon što je istrijebio tri tisuće ljudi, smirio se i ponovno otišao na planinu da moli Gospodina za oprost. Nakon još četrdeset dana vratio se, a iz lica su mu izbijale zrake milosti – da ne bi zaslijepio one koje je susretao, morao je pokriti glavu velom. Srednjovjekovni tumači Biblije su riječ "karnaim" (zrake) preveli kao "rogovi", zbog čega poznati Michelangelov kip prikazuje proroka s rogovima.

Mojsije je sa sobom donio nove ploče umjesto razbijenih i stavio ih u Kovčeg saveza na sigurno - drvena kutija, ukrašen zlatnim kipovima kerubina. Kovčeg je pak bio smješten u tabernakul, veliki šator, koji su dan i noć čuvali pripadnici nove klase svećenika (cohens). Morali su tumačiti Božje zapovijedi da ih tromoumni Izraelci ne iskrive. Mojsije je uzeo njihove štapove od starješina svih 12 plemena, odnosno klanova, sastavio ih i objavio da će poglavar svećenika biti onaj čiji će štap ujutro biti prekriven cvijećem.

Ne čudi što je štap njegova brata Arona iz Levijeva plemena procvjetao, ali samo sam Aron i njegovi potomci postali su koeni. Pobunili su se njihovi nezadovoljni rođaci, predvođeni Korahom, optuživši Mojsija za prijevaru: “Nisi nas doveo u zemlju kojom teče med i mlijeko, i još hoćeš da vladaš nad nama!” Uvrijeđeni prorok molio je za kaznu za bogohulnike, a oni su potonuli u zemlju zajedno sa svojim obiteljima i svom imovinom. Kao rezultat toga, leviti su se pomirili s ulogom pomoćnika svećenika u služenju Bogu.

Ovaj incident nije ojačao Mojsijevu popularnost - poštovali su ga i bojali su ga se, ali ne i voljeli. Bio je previše uporan, prestrog (za razliku od dobrog Arona) i previše je zahtijevao od svog naroda. I bio je umoran od tvrdoglavosti i nezahvalnosti Židova, nazivajući ih u svojim srcima “narodom tvrdovrata”. Istina, kad je Bog - koji je, čini se, također izgubio strpljenje - prijetio da će uništiti "izabrani narod", prorok ga je više puta molio za oproštenje. Još jednom se to dogodilo na putu za Kanaan, kada su Židovi ponovno počeli gunđati i tražiti da se vrate u Egipat.

Svevišnji je na njih pustio zmije otrovnice, ali je naredio Mojsiju da podigne bakrenu zmiju na stup kako bi svatko tko je s vjerom pogleda ozdravio od otrova. Sam prorok bio je kažnjen za grijehe naroda: to se dogodilo kada je još jednom izvadio vodu iz stijene i ne samo da joj je naredio da teče, kako je Bog naredio, već je udario štapom u stijenu. Za ovaj mali prijestup kažnjen je zabranom kročenja u Obećanu zemlju: “Dat ću ti da je vidiš svojim očima, ali u nju nećeš ući.”

Približavajući se Jordanu, Židovi su poslali izviđače u Kanaan, koji su objavili razočaravajuće vijesti: zemlja je bila bogata, ali dobro utvrđena, a njezini ratoborni stanovnici uopće se nisu htjeli pokoriti strancima.

Tada je Mojsije, koji je već imao 120 godina, napisao posljednju knjigu Tore, Deuteronomiju ili Devarim, gdje je ljudima dao nove zakone za njihov budući ustaljeni život. Nakon toga se popeo na brdo Nebo u zemlji Moab, današnjem Jordanu, odakle se jasno vidjela procvjetala Jordanska dolina. Osvrnuvši se na prostranstva zemlje koju je njegov učenik Joshua trebao osvojiti, prorok je potonuo u zemlju i umro. Židovi su ga oplakivali trideset dana, ali iz nekog razloga nisu sačuvali grob: "Nitko do danas ne zna mjesto njegova ukopa."

Čini se da je Mojsije-Moše nakon smrti za nekoga ispao jednako nezgodan kao što je bio i za života.