Charakterystyka konia dziecięcego z różową grzywą. Główny bohater opowiadania „Koń z różową grzywą” Astafiewa: charakterystyka Vityi w cytatach

Charakterystyka postaci z konia roboczego różowa grzywa

opowiadanie
co jest powyżej
Sashka-zły, okrutny, Vitka-życzliwy, czuły, naiwny, kochający Babcię
Wiktor Astafiew opisuje swoje dzieciństwo...

A główną bohaterką nie jest zatem Wasia, lecz Witka...

Chłopiec jest zadbany, kochany przez dziadków.... trudne czasy, ale to wciąż dzieciństwo...

Chcę jagody. ale musimy zebrać więcej, żeby sprzedać...

Dzieciaki z sąsiedztwa przyjmują go z całkowitym strachem, co jest popisem w dzisiejszym stylu. namawiają ją, żeby nie zbierała jagód dla babci, tylko je po prostu jadła… pokusa, która stała się poważną próbą…
Vitya nie może go znieść.... babcia wraca, dowiaduje się o takim akcie wnuka.... ale jednocześnie przynosi mu prezent - wymarzony koń z różową grzywą....co za słowa są potrzebne, aby wychować człowieczeństwo w człowieku?… może można to zrobić bez słów… jeśli tylko przebaczy się takiej osobie…
Vitya jest dobry w swojej szczerości, żarliwości... jest prawdziwy, a nie wymyślony. Dlatego czytamy książki Astfiewa na nowo, bo życie jest tam pełne...
Dziękuję
Wikipedia na ratunek
proste i jednoznaczne
Mały chłopiec idzie zbierać truskawki, a babcia obiecuje mu za to piernikowego konika z różową grzywą. Na trudny, na wpół głodny czas taki prezent jest po prostu wspaniały. Jednak chłopiec wpada pod wpływ przyjaciół, którzy jedzą ich jagody i wyrzucają mu chciwość.
Ale za to, że jagody nigdy nie zostały zerwane, babcia spotka się z surową karą. A chłopiec postanawia oszukać; wkłada trawę do pojemnika i przykrywa jagodami. Chłopiec chce rano wyspowiadać się babci, ale nie ma czasu. I wyjeżdża do miasta, żeby tam sprzedawać jagody. Chłopiec boi się zdemaskowania, a po powrocie babci nie chce nawet wracać do domu.

Ale wtedy nadal musisz wrócić. Jakże mu wstyd, gdy słyszy wściekłą babcię, która już wszystkim wokół niego opowiedziała o jego oszustwie! Chłopiec prosi o przebaczenie i otrzymuje od babci tego samego piernikowego konika z różową grzywą. Babcia dała wnukowi dobrą lekcję i powiedziała: Weź, weź, na co się patrzysz? Wyglądasz, ale nawet wtedy, gdy oszukujesz swoją babcię. I rzeczywiście autorka mówi: Ile lat minęło od tego czasu! Ile wydarzeń minęło! i do dziś nie mogę zapomnieć pierników mojej babci od tego cudownego konia z różową grzywą.

W swojej opowieści autor mówi o odpowiedzialności człowieka za swoje czyny, o kłamstwie i odwadze przyznania się do błędu. Nawet każda osoba małe dziecko, odpowiada za swoje czyny i słowa. Mały bohater bajki obiecał swojej babci, że będzie zbierać jagody, co oznacza, że musiał spełnić swoją obietnicę. Główny bohater W tej historii po prostu nie zdaje sobie sprawy z konieczności dotrzymywania słowa danego babci. A strach przed karą sprawia, że postanawia oszukać. Jednak to oszustwo boleśnie rezonuje w sercu chłopca. Rozumie, że wszyscy wokół niego mają prawo go osądzać. Nie tylko nie dotrzymał słowa, podarowany babci, ale także sprawił, że się zarumieniła z powodu jego oszustwa.

Aby dziecko dobrze zapamiętało tę historię, babcia daje mu konia z różową grzywą. Dziecko już się wstydzi, a potem pojawia się ten cudowny piernikowy konik. Oczywiście po tym jest mało prawdopodobne, aby chłopiec oszukał nie tylko swoją babcię, ale także kogokolwiek innego.
Sanka zawsze chciał jeść, więc w każdą niedzielę biegał na rynek, żeby popatrzeć na różne smakołyki. Czasem nawet udawało mu się wyprosić od współczujących starszych kobiet garść ziaren słonecznika albo kawałek smażonego krowiego wymienia. Ale tłumy jeżowców przepychały się po bazarze w nadziei, że coś ukradną, więc Sance często trzeba było zostawać z niczym. Prześladowano ich trzema szyjami i grożono zesłaniem na Syberię do kopalni, gdzie, jak mówią, mogą sami zarobić na żywność. Pewnego dnia babcia widziała, jak jej wnuczka podnosi kawałek końskiego gówna i łapczywie go wącha, a ślina wypływa z jego ust, a smarki z nosa. Zrobiło jej się go żal i kupiła mu piernik Tula. Udław się, draniu, bo inaczej się udławisz! Ale Sanya był bardzo dumny, nie wziął tego, ale uciekł do Komsomołu. Tam nalali mu kubek gulaszu i powiedzieli, że teraz jest proletariuszem i musi walczyć z opozycją. Ale Sanya taki nie był: przełknął cały gulasz i dał innemu. Oni tylko go widzieli! Nigdy więcej nie przyszedł do babci, po co mu do cholery ten piernik? Zaczął pracować jako ładowacz w rzeźni, nosząc wieprzowinę i nie oszalał, bo codziennie jadł kopyta i rogi. A potem faktycznie stworzył biuro z krzywą paszką i nazwał je „Rogi i kopyta”. Któregoś dnia przyprowadzono na rzeź konia z różową grzywą, mówiąc, że mają go zarżnąć, mięso sprzedać Tatarom, a pieniądze włożyć do kieszeni. Ale Sance tak spodobał się ten koń, że się rozzłościł, wsiadł na niego i wjechał do armii Atamana Wrangla. Tam dali mu szablę i zawiesili mu na szyi granat. Idź, mówią, idź i odetnij głowy czerwonym złym duchom. Ale Sanka taki nie był: zrobiło mu się szkoda czerwieni, cholera nic, i zaczął płynąć przez Ural. Ale kula wroga trafiła go w rękę i Sank utonął, nie próbując nawet piernika Tula. Taka szansa przydarzyła się bardzo młodemu i głupiemu małemu człowiekowi.
Vitka to chłopiec, który wcześnie stracił matkę, mieszka z dziadkami....ojciec wiedzie swoje pogodne życie...
Chłopiec jest zadbany, kochany przez dziadków... Trudne czasy, ale to jednak dzieciństwo... W trakcie opowieści widzimy, jak ten chłopak się zachowuje, o czym myśli. Przede wszystkim chciał dostać pierniki od babci, ale w tym celu musiał zebrać kosz truskawek. Zjadwszy wszystkie jagody, chciał oszukać babcię, wrzucając zioła do kosza. Mimo to przyznał się i nie mógł popełnić oszustwa. W końcu tajemnica zawsze staje się jasna.
główną lekcją jest pokuta
W trakcie opowieści widzimy, jak ten chłopak się zachowuje, o czym myśli. Przede wszystkim chciał dostać pierniki od babci, ale w tym celu musiał zebrać kosz truskawek. Zjadwszy wszystkie jagody, chciał oszukać babcię, wrzucając zioła do kosza. Mimo to przyznał się i nie mógł popełnić oszustwa. W końcu tajemnica zawsze staje się jasna.
Opowieść „Koń z różową grzywą” jest autobiograficzna.
Wiktor Astafiew opisuje swoje dzieciństwo... .

A główną bohaterką nie jest zatem Wasia, lecz Witka... .

Vitka to chłopiec, który wcześnie stracił matkę, mieszka z dziadkami....ojciec wiedzie pogodne życie... .

Chłopiec jest zadbany, kochany przez dziadków... trudne czasy, ale to jednak dzieciństwo... .

Chcę jagody. ale musimy zebrać więcej, żeby sprzedać.... .

Dzieciaki z sąsiedztwa przyjmują go ze strachem, co jest na dzisiejsze czasy popisem. namawiają Cię, żebyś nie zbierał jagód dla babci, tylko je po prostu jadł.... pokusa, która stała się poważną próbą... .
Vitya nie może go znieść.... babcia wraca, dowiaduje się o takim akcie wnuka.... ale jednocześnie przynosi mu prezent - wymarzony koń z różową grzywą....co za słowa są potrzebne, aby wychować człowieczeństwo w człowieku?... może można to zrobić bez słów... jeśli tylko przebaczy się takiej osobie... .
Miłość bliźniego jest piękna, bo kochać można po prostu przez sam fakt bycia osobą. żadnych warunków!
Vitya jest dobra ze swoją szczerością, zapałem... on jest prawdziwy, a nie wymyślony. Dlatego czytamy na nowo książki Astfiewa, bo życie jest tam pełne... .
Główną bohaterką jest Vitya. Chłopiec, który wcześnie stracił matkę i mieszka z dziadkami. Mimo że czasy były trudne, chłopiec był zawsze zadbany i zadbany.
Nie wiem

Kuznetsova Yana, 6 klasa.

Praca badawcza, którego celem jest analiza cech mowy bohaterów, określenie ich roli w historii V.P. Astafiew „Koń z różową grzywą”.

Pobierać:

Zapowiedź:

Rola cech mowy w tworzeniu obrazów bohaterów w historii V.P. Astafiew „Koń z różową grzywą”.

Wstęp.

Mowa każdej osoby ma wielka wartość. Na tej podstawie można ocenić jego poziom wychowania, wykształcenia, słownictwo a nawet temperamentu. Postanowiłem to udowodnić na przykładzie historii V.P. Astafiew „Koń z różową grzywą”.

Celem moich badań jest analiza cech mowy bohaterów i określenie ich roli w opowiadanej historii.

Aby osiągnąć ten cel, należy rozwiązać następujące zadania:

przestudiuj linie głównych bohaterów historii;
określić rolę cech mowy w tworzeniu obrazów bohaterów;
scharakteryzuj bohaterów na podstawie analizy cech ich mowy.

Trzon.

P. Astafiew to wybitny rosyjski pisarz XX wieku. Jego prace zadziwiają szczerością i szczerością. Wśród nich znaczące miejsce zajmują dzieła poświęcone jego dzieciństwu. Należą do nich opowieść „Koń z różową grzywą”.

Głównymi bohaterami tej historii są zwykli ludzie: babcia Katerina Petrovna, jej wnuk - przyszły autor opowiadania, wujek Levonty i jego dzieci. W przedstawieniu ich postaci

V. P. Astafiew wykorzystuje liczne techniki tworzenia obrazu literackiego:

opis przyrody;
portret bohatera;
obraz otaczającego życia;
opis relacji bohaterów między sobą;
mowa bohaterów.

Przedmiotem moich badań jest mowa bohaterów opowieści. Tworzy cechę mowy, w której „pisarz uogólnia takie cechy mowy ludzkiej, które mówią czytelnikowi o poziomie kultury i przynależności do określonego środowiska mowy, epoki historycznej, ujawniają jego świat duchowy, jego psychologię”.

Po przestudiowaniu uwag bohaterów opowieści podzieliłem jednostki leksykalne na grupy (dialektyzmy, żargon, języki wernakularne i przestarzałe słowa, jednostki frazeologiczne, powiedzenia) i przedstawił badanie w formie tabeli.

Bohaterowie opowieści	Dialektyzmy	Żargonizmy	Słowa potoczne	Przestarzałe słowa	Powiedzenia	Frazeologizmy
Babcia	rupia, Lord, skazać, ich, Co	pękać	odpuścił sweter, dziwaczny, proletariusze, nieszczęśliwy	dziecko, ojciec	W kieszeni masz wesz na lasso.	Wprowadzę to do obiegu
Sanka	nie zwabisz mnie głęboko w Leszak, ucieczka, Tama, śmierć	nieźle, Sha, cytrynowy, słabo, połknij to sza				drżenie drżenie
Wujek Lewoncjusz	prześladowca Życie, Badoga, osada, wysiadać, stąd

Zatem przede wszystkim w mowie bohaterów dialektyzmów posługują się nimi wszyscy bohaterowie opowieści, ponieważ od urodzenia mieszkają w tym samym obszarze. Autor ukazuje w ten sposób pierwotne życie syberyjskiej wsi, specyfikę mowy ludzi.

Wszystkie dialektyzmy użyte w opowiadaniu można podzielić na cztery grupy.

1. Dialektyzm leksykono-fonetyczny. Różnią się od słów literackich budową fonetyczną:osada - wolność, niech Bóg błogosławi, rubel - rubel, uciekaj - uciekaj, ciemiężyciel - uciskaj, wyjdź - wyjdź, co - co.

2. Dialektyzm leksykono-słowotwórczy. Różnią się od słów literackich cechami słowotwórczymi:Jeśli nie zwabisz, nie zwabisz, skazaniec jest skazańcem, ich jest ich, leshak jest goblinem, stąd jest stąd.

3. Dialektyzmy leksykalne. Są to nazwy dialektalne dowolnych obiektów, które mają synonimy w języku literackim:szelest - przerażenie, badoga - kłody.

4. Dialektyzmy leksykalno-semantyczne. Mają dialektalne znaczenie słów literackich:śmierć - dużo.

Charakterystyka mowy babci Katarzyny Pietrowna.

Głównymi składnikami języka babci są słowa potoczne i dialektalne. Ona, jako przedstawicielka pokolenia, które wymiera, używa przestarzałych słów:dziecko, ojciec. W jej przemówieniu nie brakuje apeli:szalone, bezokie pluszowe zwierzę, dziecko, sierota. Użycie dużej liczby adresów charakteryzuje babcię jako osobę towarzyską, rozmowną. Wszystkie te słowa mają wydźwięk emocjonalny. Odkrywszy więc, że „nadgorliwa” ciocia Wasenia zwraca jej więcej pieniędzy, niż potrzebuje, babcia słusznie się oburza: „Jak obchodzisz się z pieniędzmi,wypchane zwierzę bez oczu! Zwracając się do wnuka Vity, Katerina Petrovna używa słów z drobnymi przyrostkami:dziecko, sierota, ojciec.Kocha swojego wnuka, ale wychowując go, zmuszona jest być surowa, wymagająca i niespokojna. Te cechy jej charakteru znajdują odzwierciedlenie w jej mowie, niemal każdemu zdaniu towarzyszy intonacja wykrzyknikowa („Trzeba liczyć! Ja mam rubla! Ta druga ma rubla! Nie ma sensu wypatrywać! Nie śpisz). , nie śpisz! Wszystko widzę!”) Babcia jest główną w domu, jest przyzwyczajona do dowodzenia, więc w jej uwagach jest dużo czasowników. nastrój rozkazujący(„Czekaj, szaleńcze! Bierz, bierz, na co się gapisz! Śpij, nie bój się!”) Jednak podczas rozmowy z kupcem truskawek w mieście babcia pokazuje, że potrafi poprawnie mówić delikatnie, jak na osobę kulturalną przystało: „Proszę bardzo. Mówię, biedna sierota zbierała jagody…”

Zastosowanie jednostek frazeologicznych nadaje szczególnej wyrazistości mowie babci. Oburzona oszustwem wnuka grozi„wprowadzić do obiegu”Dzieci Lewontiewa, które nauczyły Vityę, jak ją oszukiwać.Katerina Pietrowna zna bardzo dobrze inną warstwę mowy ludowej - przysłowia. „Sami mają wszy na lasso w kieszeni” – podkreśla biedę i niestabilność rodziny Lewontiewów. I tylko raz w mowie babci pojawia się slangowe słowo: „OK, umyj twarz i usiądź”. pękać ! Użycie tego słowa jest uzasadnione. Zostało to wypowiedziane w kulminacyjnym momencie, kiedy Vitya przyznał się do swojego czynu i poprosił o przebaczenie. Babcia była pełna uczuć.

Charakterystyka mowy Sanki.

Mowa Sanki zawiera żargon. Zaprasza Vitę do zjedzenia jagód i wyrzuca mu chciwość. "Słaby!" - mówi. Pocieszając Vityę po złym uczynku, używa slangowego słowa nieźle. Chce w ten sposób podkreślić swoją dorosłość i niezależność. Sanka jest odważny i lekkomyślny. „A gospodyni domowa jest chuda, wygląda żałośnie i jęczy. Nie możesz mnie zwabić, po prostu podejdź, a on to złapie i zje. Uderzyłem ją kamieniem w oko!…” – opowiada o wizycie w ciemnej jaskini. Użycie słowa gospodyni domowa w tym zdaniu podkreśla swój przesąd, pokazuje dobra wiedza folklor okolicy i bogata wyobraźnia. Całe życie spędził na wsi, o czym świadczy duża liczba dialektować słowa w swojej mowie. Nie zawiera skomplikowanych struktur syntaktycznych, ale jest jasny i wyrazisty. Szczególnego charakteru dodają mu wykrzykniki („Ha-ha! I jesteś ho-ho!”) i jednostki frazeologiczne („Wszystko w mchu, szare, drżenie-drżenie - jest mu zimno.”) Użycie w tym zdaniu wykrzykników świadczy o jego złośliwym śmiechu z Vityi, zatem możemy stwierdzić, że Sanka ma charakter szkodliwy.

Charakterystyka mowy wujka Levontiusa.

Autor rysuje wizerunek wujka Lewoncjusza dopiero na początku opowieści. Z pierwszej uwagi wuja Lewoncjusza, wypowiedzianej przez niego w opowiadaniu, dowiadujemy się, że jest to człowiek dobroduszny, kochający wolność i morze: „Ja, Pietrowna, kocham wolność! Cienki! Jak morze! Nic nie przygnębia oczu!” Żal mu Witii i traktuje go życzliwie („Jest sierotą, a ty jesteś jeszcze z rodzicami!”). cecha negatywna- pijaństwo: „Gdykolwiek przyjdziesz… noc, północ… „Propa… straciłeś głowę, Levontiusie!” - powie i... ma kaca-i-to... Nagłość zdań i pauz wskazuje, że mówi to w stanie nietrzeźwości. Skład leksykalny jego języka jest ubogi i mało wyrazisty. Będąc przedstawicielem tego obszaru, wujek Levontius w swoim przemówieniu używa słów dialektalnych.

Wniosek.

Obserwacje wzorców mowy bohaterów pomagają zrozumieć cechy indywidualne ich charaktery, stosunek do innych, poziom kultury, ujawniają ich świat duchowy. Tak więc babcia Katerina Petrovna wydaje nam się osobą uczciwą, uczciwą. Kocha swojego wnuka i jest odpowiedzialna za jego wychowanie. Jej wypowiedzi są wyraziste, bogate i emocjonalne, co świadczy o jej wysokim poziomie kulturowym.

Charakterystyka mowy Sanki szczególnie skutecznie odsłania wizerunek psotnego wiejskiego chłopca, lekkomyślnego, niegrzecznego i trochę szkodliwego. Stara się wyglądać na dojrzałego i niezależnego. Sanka ma bogatą wyobraźnię.

Jego ojciec, wujek Levontius, jest przedstawiany jako miły, ale pijący mężczyzna. Świadczą o tym cechy jego mowy.

Tym samym V. P. Astafiew, prawdziwy mistrz charakterystyki mowy, doskonale znał wszystkie warstwy słownictwa języka rosyjskiego. Pozwoliło mu to stworzyć niezapomniane obrazy bohaterów opowieści „Koń z różową grzywą”.

Opowieść V. P. Astafiewa „Koń z różową grzywą” uważana jest za autobiograficzną. Uważa się, że w tej historii, opisując chłopca Vityę, Wiktor Astafiew pisał o sobie i innych lekcje życia, które otrzymał jako dziecko od swoich bliskich.

Vitya jest sierotą, jego matka utonęła, ojciec mieszka gdzieś osobno, a chłopca wychowują dziadkowie. Ale on nic nie potrzebuje. To niezwykle ukochane dziecko, uczciwe i naiwne, jak wszystkie dzieci w jego wieku. Wystarczy przeczytać, jak opisuje sposób życia sąsiedniej dużej rodziny, z której dziećmi się przyjaźni.

Ojciec Lewoncjusz, który dwa razy w miesiącu otrzymywał pieniądze i przepijał je tego samego dnia, zorganizował tego dnia ucztę dla całej rodziny. Przez resztę czasu rodzina prawie umierała z głodu, dzieci kradły, tarzały się w ziemi i rzadko się myły.

A wszystko to wydawało się chłopcu bardzo romantyczne, ale jego surowa babcia nie. Babci nie podoba się, że chłopak cały czas się kręci. Uważa towarzystwo bezczynnych chłopaków Lewontiewa za złe towarzystwo. Poza tym chłopiec jest już duży, a ona stara się zaszczepić w nim chęć i pokazać mu możliwość samodzielnego zarabiania pieniędzy i pomagania dorosłym.

Prosi wnuka, aby zebrał truskawki, obiecując, że za te pieniądze kupi swoje marzenie – piernikowego konika z kopytami, grzywą i ogonem pokrytym różowym lukrem. Witia, który pragnął spełnić prośbę babci i sumiennie ją spełnił, na swoje nieszczęście, opowiedział Lewontiewskim o swojej zgodzie. Zjadwszy na polanie truskawki, zaczęli zawstydzać Vityę, aby dał im tę, którą sam zerwał.

Chłopiec po raz pierwszy stanął przed wyborem: oszukać babcię, oszukać lub stracić autorytet rówieśników. I chłopiec wybrał to pierwsze. Jedna z koleżanek zaproponowała napełnienie koszyka trawą i posypanie truskawkami, aby babcia nie zauważyła oszustwa.

Chłopiec wstydził się, ale nie miał siły, by przyznać się babci, że ją oszukuje. A wyrzuty sumienia, jakich doświadczył tego dnia, kiedy musiał czekać na rozwiązanie jego oszustwa, były dla dziecka najsurowszą karą.

Poczuł, jak narasta wielka bryła kłamstw, jak jedno małe kłamstwo przyciąga drugie, a one urosły do rangi tak wielkiego oszustwa, że nie można było zrozumieć, co z nim zrobić. Chłopiec chciał uciec, ukryć się przed gniewem babci u dziadka. Dziadek zawsze go wspierał i bardzo kochał. Zrozumiał jednak, że to nie jest rozwiązanie. Że jeśli uciekniesz od kłamstwa, ono donikąd nie zaprowadzi.

Rozdarty strachem przed odwetem i wyrzutami wstydu chłopiec w pełni odczuł ciężar swojej obrazy. Uświadomił sobie, jak zawstydzona była babcia, która sprzedawszy garnek trawy, sama o mało nie została oszustką i nie ucierpiała z powodu jego działania. A najcięższą karą za to oszustwo był „koń z różową grzywą”, który czekał na chłopca o poranku i którego gorzki smak na zawsze zapamiętał jako smak wstydu i nieprawdy.

Opowieść V. P. Astafiewa „Koń z różową grzywą” uważana jest za autobiograficzną. Uważa się, że w tej historii, opisując chłopca Vityę, Wiktor Astafiew napisał o sobie i lekcjach życia, które otrzymał od rodziny w dzieciństwie.

Zatem Boxer jest postacią boleśnie ironiczną. Jednak Boxerowi brakuje inteligencji i nerwów, aby zdać sobie sprawę, że jest wykorzystywany. Bokser reprezentuje chłopa lub klasę robotniczą, frakcję ludzkości o dużej liczbie - wystarczającej do obalenia manipulacyjnego rządu - ale która nie jest na tyle niewykształcona, aby nieść propagandę do serca i mieć niekwestionowaną wiarę w sprawę rządu.

Jest leniwa i obojętna, ale bierze udział w bitwie pod oborą. Kobieta dwóch koni na farmie. Jest „zdrową klaczą matki wkraczającą w wiek średni, która po czwartym źrebieniu nie odzyskała figury”. Clover jest wiernym towarzyszem Boxera, a także matczyną postacią dla innych zwierząt. Podobnie jak Boxer, Clover nie jest wystarczająco mądra, aby czytać, więc zabiera Muriel, aby przeczytała zmodyfikowane Siedem Przykazań. Clover reprezentuje tych ludzi, którzy pamiętają czasy przed rewolucją i dlatego w połowie rozumieją, że rząd kłamie na temat swojego sukcesu i trzymania się swoich zasad, ale nie jest w stanie niczego zmienić.

Ojciec Lewoncjusz, który dwa razy w miesiącu otrzymywał pieniądze i przepijał je tego samego dnia, zorganizował tego dnia ucztę dla całej rodziny. Przez resztę czasu rodzina prawie umierała z głodu, dzieci kradły, tarzały się w ziemi i rzadko się myły.

Dziewięć szczeniąt, które Napoleon konfiskuje i izoluje na strychu. Napoleon zamienia je z powrotem w groźne, elitarne psy, które pełnią rolę jego strażników. Psy to jedyne zwierzęta poza świniami, które mają specjalne przywileje. Działają także jako kaci, rozdzierając gardła zwierzętom wyznającym zdradę stanu.

Właściciel Pinchfield, małej farmy sąsiadującej z Manor Farm. To twardy człowiek, znany z częstych problemów prawnych i wymagającego stylu biznesowego. Oszukuje zwierzęta ze swojego drewna, płacąc za nie fałszywymi banknotami. Frederick reprezentuje Adolfa Hitlera. Pogłoski o torturach z udziałem egzotycznych i okrutnych zwierząt adoptowanych przez Fredericka na jego farmie mają odzwierciedlać horrory z nazistowskich Niemiec. Zgoda Fryderyka na zakup drewna reprezentuje nazistowsko-sowiecki pakt o nieagresji, a jego późniejsza zdrada paktu i inwazja na Farmę Zwierzęcą oznacza nazistowską inwazję na Związek Radziecki.

Właściciel majątku i pijak. Jego zwierzęta obalają go w Rebelii. Kiedy próbuje odzyskać swoją własność, obezwładniają go, kradną mu broń i ponownie wypędzają. Jones umiera w ośrodku pomocy społecznej dla alkoholików w innej części kraju. Reprezentuje rodzaj skorumpowanego i fatalnie wadliwego rządu, który prowadzi do niezadowolenia i rewolucji wśród ludności.

Prosiaczek z „cudownym darem pisania piosenek i poezji”. Pod rządami Napoleona Maimus siedzi z nim i Skriplerem podczas spotkań na platformie stodoły. Jej osobowość jest płytka i nastoletnia. Usiadła z przodu i zaczęła flirtować ze swoją białą grzywą, mając nadzieję, że zwróci uwagę na czerwone wstążki, z których była przepleciona. Molly to jedyne zwierzę, które nie walczyło w Bitwie pod Oborą, ale ukryło się w swojej boksie. W końcu opuszcza farmę i ostatni raz widoczna, ozdobiona wstążkami, zjada cukier i pozwala nowej właścicielce głaskać się po nosie.

Chłopiec wstydził się, ale nie miał siły, by przyznać się babci, że ją oszukuje. A wyrzuty sumienia, jakich doświadczył tego dnia, kiedy musiał czekać na rozwiązanie jego oszustwa, były dla dziecka najsurowszą karą.
Molly reprezentuje klasę szlachty, która nie chcąc poddać się nowemu reżimowi, po rewolucji uciekła z Rosji. Jones to „wyjątkowy zwierzak”. Jest szpiegiem, plotkarzem i „inteligentnym mówcą”. Jest także jedynym zwierzęciem, które nie jest obecne na spotkaniu starego majora. Mojżesz znika na kilka lat za panowania Napoleona. Kiedy wraca, nadal upiera się przy istnieniu góry Sakarkanda. Mojżesz reprezentuje religię, która daje ludziom nadzieję lepsze życie w niebie. Jego imię łączy go szczególnie z religiami judeochrześcijańskimi, ale ogólnie można powiedzieć, że reprezentuje duchową alternatywę.

Świniom nie podobają się opowieści Mojżesza o górze Sakarkanda, podobnie jak rząd radziecki sprzeciwiał się religii, nie chcąc, aby jego ludzie wyznawali system wierzeń poza komunizmem. Chociaż rząd radziecki agresywnie tłumił religię, świnie na farmie zwierząt pozostawiały Mojżesza, aby przychodził i odchodził, kiedy mu się podobało, a nawet dawały mu rację piwa, gdy wracał z długiej nieobecności. Muriel potrafi całkiem dobrze czytać i pomaga Clover rozszyfrować zmiany w Siedmiu Przykazaniach.

Muriel nie jest uparta, ale wywiera subtelny, jawny wpływ ze względu na swoją chęć pomocy w identyfikowaniu problemów. Jedna z wiodących świń, Napoleon, to „duży, raczej dziki dzik z Berkshire”, który jest na sprzedaż. Jest jedynym dzikiem na farmie w Berkshire. „Nie mówi dużo” i ma „swoją reputację”. Napoleon wypędza Snowballa z farmy i zyskuje przewagę. Napoleon przyznaje specjalne przywileje świniom, a zwłaszcza sobie. John zakłada ubranie i pali fajkę.

Z biegiem czasu Napoleon staje się postacią cienia, coraz bardziej wycofując się i rzadko występując publicznie. Ostatecznie Napoleon organizuje pojednawcze spotkanie z sąsiednimi ludzkimi rolnikami i skutecznie przejmuje pana Napoleona, reprezentującego typ dyktatora lub tyrana, który stroni od dobra wspólnego, zamiast tego szuka coraz większej władzy, aby stworzyć własny reżim. Orwell odzwierciedla żądzę władzy Napoleona imieniem, które nawiązuje do Napoleona Bonaparte, przywódcy Francji odnoszącego największe sukcesy, który został „cesarzem” i bezczelnie najechał Rosję, zanim ją pokonał.

Kształtowanie się osobowości w opowiadaniu V. P. Astafiewa „Koń z różową grzywą”

Według samego Wiktora Pietrowicza Astafiewa jego odległe wiejskie dzieciństwo spędzone na Syberii, pomimo wczesnej śmierci matki, było jasnym i szczęśliwym czasem. Opis tego okresu życia stał się główną treścią utworów autora tworzonych z myślą o dzieciach.

Oprócz laurów w świecie wystawowym Major cieszy się dużym szacunkiem wśród innych zwierząt. Ma dwanaście lat, co czyni go najstarszym wśród nich, a także twierdzi, że miał ponad czterystu dzieci. To on zwołuje spotkanie w pierwszym rozdziale, aby omówić swój dziwny sen. Podstawowe wymagania to „zrozumienie natury życia na tej ziemi oraz natury wszelkich żyjących obecnie zwierząt”. Kilka miesięcy po jego śmierci świnie wycinają mu czaszkę i umieszczają ją u podstawy masztu flagowego obok pistoletu.

Głównym tematem opowiadań Astafiewa jest dojrzewanie moralne człowieka, kształtowanie się osobowości i kształtowanie charakteru. Wymaga to zrozumienia dobra, sprawiedliwości, poczucia odpowiedzialności za swoje czyny, szlachetności wobec słabych. Tą drogą podąża główny bohater opowieści, Koń z różową grzywą.

To osierocony chłopiec mieszkający na wsi ze swoimi dziadkami. Cechuje go naiwność w postrzeganiu tego, co się dzieje. Dziecko nie widzi ciemnych, okrutnych stron życia. Dlatego opisując rodzinę wuja Lewoncjusza, zwraca uwagę tylko na chwile radosne i jasne. Po wypłacie pijany wujek Levontius urządzał dzieciom przyjęcie, okradał wszystkich piernikami i słodyczami, a wieczorem przeklinał i wybijał szyby. Jego żona, ciocia Wasena, w ciągu kilku dni musiała pożyczyć pieniądze i żywność od sąsiadów. Narrator lubi wujka Levontiusa, ponieważ „kiedyś pływał po morzach”. Dzieci Lewontiewa nazywane są w pracy „orłami”. „Rzucali w siebie naczyniami, kłócili się”, bili, dokuczali, kradli warzywa, owoce i jagody z ogródków sąsiadów. Jednak narrator lubi spędzać z nimi czas, bawić się i łowić ryby. Chłopiec nie czuje trudów życia tej rodziny, w jego pamięci pozostają jedynie słodycze i zabawy.

Major symbolizuje dwie postacie historyczne. Najpierw przedstawia Karola Marksa, ojca marksizmu. Polityczne hipotezy Marksa dotyczące świadomości klasowej i podziału pracy sprawdziły się znacznie lepiej w teorii niż w praktyce, zwłaszcza gdy skorumpowani przywódcy przekręcali je dla własnych korzyści. Po drugie, major reprezentuje Włodzimierza Lenina, głównego z trzech autorów rewolucji rosyjskiej i edukacji Związek Radziecki. Lenin zmarł w Związku Radzieckim, pozostawiając Trockiego i Stalina w walce o przywództwo.

Właściciel Foxwood, dużej, zaniedbanej farmy sąsiadującej z Manor Farm. Jest prostym człowiekiem, który postanawia realizować swoje pasje, aby chronić swoją ziemię. Mówi też, że planuje naśladować niskie racje żywnościowe i długie godziny pracy na fermach bydła. Pilkingtona można sobie wyobrazić jako sojusznika. Co złe, jak zauważa Friedrich Hayek w „Drodze do zniewolenia”, zasady komunistyczne miały także silnych zwolenników wśród wielu narodów sprzymierzonych. Niechęć Pilkingtona do uratowania Farmy zwierzęcej przed Frederickiem i jego ludźmi parodiuje początkowe wahanie aliantów przed przystąpieniem do wojny.

Babcia obiecała, że jeśli zbierze jagody, kupi narratorowi piernik i konia z różową grzywą. On i dzieci Lewoncjusza poszli razem do lasu. W tym odcinku są sobie przeciwni, ponieważ mają odmienne podejście do własnych działań. Chłopcy Lewontiewa przeklinali, kłócili się, dokuczali sobie nawzajem. Wyglądają jak ich ojciec i przejęli jego nawyki. Dzieci są agresywne, zadziorne, okrutne i nieodpowiedzialne. Narrator „pilnie wziął jagody i wkrótce zakrył dno schludnej małej filiżanki zawierającej dwie lub trzy szklanki”. Zachowuje się tak, jakby obserwowała go babcia. Jednak obawa, że wyjdzie na słabego, zachłannego i tchórzliwego, zmusza bohatera do poddania się namowom Sanki i oszukania babci.

Gra w pokera pomiędzy Napoleonem i Pilkingtonem na końcu książki sugeruje początek walki o władzę, która później przekształciła się w zimną wojnę. Prosiaczek, którego Napoleon uzupełnia swoim degustatorem, aby nikt nie próbował go otruć. Owce trzymają się zasad hodowli bydła, często przerywając refrenem: „Cztery nogi dobrze, dwie nogi źle”, po którym następuje „Cztery nogi dobrze, dwie nogi lepiej!” Owca – zgodnie z typowym symbolicznym znaczeniem słowa „owca” – reprezentuje ludzi, którzy nie rozumieją swojej sytuacji i dlatego są skłonni ślepo podążać za swoim rządem.

Narratora dręczą wyrzuty sumienia. „Oszukałem moją babcię. Co się stanie? - myśli. Chłopiec jest dręczony, nie śpi całą noc i zamierza wszystko powiedzieć babci. Jego żal i cierpienie psychiczne tworzą poczucie odpowiedzialności za własne czyny. Czytelnik rozumie, że chłopiec nigdy więcej tego nie zrobi.

Następnego dnia narrator i Sanka łowili ryby i zobaczyli powracającą babcię w łódce pływającej po rzece. Sanka podpowiada przyjacielowi: „Zakop się w sianie i ukryj. Petrovna boi się, że możesz utonąć. Kiedy zacznie płakać, wyjdziesz!” Ale narrator nie chce ponownie oszukać babci. Chłopiec zrozumiał poprzednią lekcję i przyniósł mu korzyść.

Jest inteligentniejszy od Napoleona, ale brakuje mu głębi Napoleona. Jest także genialnym mówcą. Pod jego nieobecność Snowball staje się abstrakcyjną ideą zła. Zwierzęta obwiniają go o nieszczęścia, w tym zniszczenia wiatrak i bawi ich myśl, że ukrywa się na jednej z sąsiednich farm i planuje zemstę. Napoleon wykorzystuje strach zwierząt przed Snowballem do stworzenia nowej propagandy i zmiany historii, aby wyglądało na to, że Snowball zawsze był szpiegiem i zdrajcą. Napoleon zachęca, aby strach zwierząt narastał lub rósł w nim jak kula śnieżna, tak że stał się tak duży, że prawie namacalny.

Babcia i tak kupiła wnukowi piernik. Jej zaufanie stało się najlepszą lekcją dla bohatera. Do końca życia pamiętał długo oczekiwanego konia z różową grzywą i nauczył się, że nie należy oszukiwać.

W opowiadaniu „Koń z różową grzywą” brzmi protest autora przeciwko okrucieństwu i obojętności. Astafiew pokazuje, jak zło zagłusza głos sumienia i wypiera dobro z ludzkiego serca.

Tytuł Snowbella może również odnosić się do wezwania Trockiego do zachęcania do rewolucji poza Związkiem Radzieckim, która przekształciłaby się w międzynarodową rewolucję proletariatu. Ogólnie można powiedzieć, że Snowball reprezentuje system wierzeń poza komunizmem, który rząd demonizuje, aby lewitować swój własny system. Najsłynniejsza ze świń, Sklear, ma „bardzo okrągłe policzki, błyszczące oczy, zwinne ruchy i przenikliwy głos”. Jest także „genialnym mówcą”, utalentowanym w sztuce argumentowania.

Przeszukano tutaj:

koń z analizą różowej grzywy
esej koń z różową grzywą
Esej z egzaminu jednolitego państwowego oparty na historii konia Astafiewa z różową grzywą

V. P. Astafiew jest jednym z pisarzy, którzy mieli trudne dzieciństwo i trudne lata przedwojenne. Dorastając we wsi, był dobrze zaznajomiony ze specyfiką rosyjskiego charakteru, moralnymi podstawami, na których ludzkość opierała się od wieków.

Tej tematyce poświęcone są jego prace składające się na cykl „Ostatni ukłon”. Wśród nich jest opowieść „Koń z różową grzywą”.

Autobiograficzne podstawy dzieła

W wieku siedmiu lat Wiktor Astafiew stracił matkę - utonęła w rzece Jenisej. Chłopca przygarnęła jego babcia, Katarzyna Pietrowna. Do końca życia pisarz był jej wdzięczny za opiekę, życzliwość i miłość. A także za to, że ukształtowała w nim prawdziwe wartości moralne, o których wnuk nigdy nie zapomniał. Jeden z ważne punkty swoje życie, na zawsze wryte w pamięć dojrzałego już Astafiewa, o czym opowiada w swoim dziele „Koń z różową grzywą”.

Historia opowiedziana jest z perspektywy chłopca Viti, który mieszka z dziadkami w syberyjskiej wiosce w tajdze. Jego codzienność jest podobna: łowienie ryb, zabawa z innymi dziećmi, chodzenie do lasu na grzyby i jagody, pomaganie w pracach domowych.

Autor zwraca szczególną uwagę na opis rodziny Levontiusów, którzy mieszkali w okolicy. W opowieści „Koń z różową grzywą” to ich dzieci odegrają ważną rolę. Ciesząc się nieograniczoną swobodą, nie mając pojęcia, czym jest prawdziwa dobroć, wzajemna pomoc i odpowiedzialność, popchną głównego bohatera do czynu, który zapamięta przez całe życie.

Fabuła zaczyna się od wiadomości babci, że dzieci Lewontiewa jadą na grań, żeby kupić truskawki. Prosi wnuka, aby poszedł z nimi, aby później mógł sprzedać zebrane w mieście jagody i kupić chłopcu pierniki. Koń z różową grzywą - ta słodycz była marzeniem każdego chłopca!

Jednak wyprawa na grań kończy się oszustwem, do którego udaje się Vitya, która nigdy nie zbierała truskawek. Winny chłopak stara się wszelkimi sposobami opóźnić ujawnienie przestępstwa i późniejszą karę. Wreszcie babcia wraca z miasta lamentując. Tak więc marzenie, że Vitya będzie miał cudownego konia z różową grzywą, zamieniło się w żal, że uległ sztuczkom dzieci Lewontiewa. I nagle skruszony bohater widzi przed sobą ten sam piernik... W pierwszej chwili nie wierzy własnym oczom. Słowa przywracają go do rzeczywistości: „Weź to… Zobaczysz… kiedy oszukasz babcię…”.

Od tego czasu minęło wiele lat, ale W. Astafiew nie mógł zapomnieć tej historii.

„Koń z różową grzywą”: główni bohaterowie

W opowiadaniu autorka ukazuje okres dorastania chłopca. W kraju wyniszczonym wojną domową każdemu było ciężko, a w trudnej sytuacji każdy wybrał własną drogę. Tymczasem wiadomo, że wiele cech charakteru kształtuje się u człowieka już w dzieciństwie.

Poznanie sposobu życia w domu Katarzyny Pietrowna i Lewoncji pozwala stwierdzić, jak różne były te rodziny. Babcia kochała we wszystkim porządek, więc wszystko szło swoim, ustalonym biegiem. Te same cechy zaszczepiła swojemu wnukowi, który w młodym wieku został sierotą. Zatem koń z różową grzywą miał być nagrodą za jego wysiłki.

W domu sąsiada panowała zupełnie inna atmosfera. Brak pieniędzy przeplatał się z ucztą, podczas której Lewoncjusz za otrzymane pieniądze kupował różne rzeczy. W takim momencie Vitya uwielbiała odwiedzać swoich sąsiadów. Co więcej, podchmielony Levontius zaczął wspominać swoją zmarłą matkę i podsunął sierocie najlepszy kawałek. Babci nie podobały się te wizyty wnuka u sąsiadów: uważała, że oni sami mają dużo dzieci i często nie mają co jeść. A same dzieci nie były dobrze wychowane, więc mogły mieć zły wpływ na chłopca. Naprawdę popchną Vityę do oszustwa, kiedy pójdzie z nimi po jagody.

Opowieść „Koń z różową grzywą” jest autorską próbą ustalenia przyczyny, czym może kierować się człowiek, który popełnia w życiu złe lub dobre uczynki.

Wycieczka na grań

Pisarz szczegółowo opisuje drogę po truskawki. Dzieci Lewontiewa przez cały czas zachowują się nierozsądnie. Po drodze udało im się wejść do cudzego ogródka, zrywać cebulę i używać jej na gwizdkach oraz walczyć między sobą...

Na grani wszyscy zaczęli zbierać jagody, ale Levontievscy nie wytrzymali długo. Tylko bohater sumiennie wkładał truskawki do pojemnika. Jednak gdy jego słowa o pierniku wywołały jedynie śmiech wśród „przyjaciół”, chcąc pokazać swoją niezależność, uległ powszechnej zabawie. Vitya na jakiś czas zapomniała o swojej babci i o tym, że do niedawna jego głównym marzeniem był koń z różową grzywą. Opowieść o tym, co bawiło dzieci tamtego dnia, obejmuje morderstwo bezbronnego czyżyka i masakrę ryb. A oni sami ciągle się kłócili, Sanka szczególnie się starał. Przed powrotem do domu powiedział bohaterowi, co ma zrobić: napełnij pojemnik trawą, a na wierzch połóż warstwę jagód - aby babcia o niczym się nie dowiedziała. I chłopiec posłuchał rady: w końcu Lewontiewskiemu nic się nie stanie, ale będzie miał kłopoty.

Strach przed karą i wyrzutami sumienia

Badania dusza ludzka w decydujących momentach życia - zadanie, które często rozwiązuje się fikcja. „Koń z różową grzywą” to utwór o tym, jak trudno było chłopcu przyznać się do błędu.

Kolejna noc i cały długi dzień, kiedy babcia wybrała się z dzieckiem do miasta, stały się dla Vity prawdziwym sprawdzianem. Idąc spać, postanowił wstać wcześnie i wyznać wszystko, ale nie miał czasu. Następnie wnuk, znów w towarzystwie sąsiednich dzieci i nieustannie dokuczany przez Saszkę, z lękiem oczekiwał powrotu łodzi, na której odpłynęła babcia. Wieczorem nie miał odwagi wrócić do domu i cieszył się, gdy udało mu się położyć w spiżarni (ciocia Fenia przyprowadziła go już po zmroku i odciągnęła Katerinę Pietrowna). Długo nie mógł spać, ciągle myślał o babci, współczuł jej i pamiętał, jak ciężko przeżyła śmierć córki.

Nieoczekiwane zakończenie

Na szczęście dla chłopca w nocy z gospodarstwa wrócił dziadek – teraz miał pomoc i nie było już tak strasznie.

Spuszczając głowę, popychany przez dziadka, nieśmiało wszedł do chaty i ryknął na całe gardło.

Babcia długo go zawstydzała, a gdy w końcu zabrakło jej pary i zapadła cisza, chłopiec nieśmiało podniósł głowę i ujrzał przed sobą nieoczekiwany obraz. Po wyszorowanym stole „galopował” koń z różową grzywą (W. Astafiew zapamiętał to do końca życia). Ten odcinek stał się dla niego jednym z najważniejszych. lekcje moralne. Dobroć i zrozumienie Babci pozwoliły rozwinąć w sobie takie cechy, jak odpowiedzialność za swoje czyny, szlachetność i umiejętność przeciwstawienia się złu w każdej sytuacji.