Mga ugnayang paksa - bagay at paksa - paksa. Abstract: Abstract Subject-subject relations sa proseso ng edukasyon

1. Relasyon ng paksa-bagay. Sa aktibidad ng pedagogical, ang papel ng paksa ay ang guro, at ang papel ng bagay ay ang mag-aaral (bata).

Ang guro bilang isang paksa ng aktibidad ng pedagogical ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatakda ng layunin, aktibidad, kamalayan sa sarili ng pedagogical, kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili at antas ng mga hangarin, atbp. Sa sitwasyong ito, ang bata ay kumikilos bilang tagapatupad ng mga kinakailangan at gawain na itinakda ng ang guro. Sa makatuwirang interaksyon ng paksa-bagay, ang mga positibong katangian ng mga bata ay nabuo at pinagsama-sama: kasipagan, disiplina, responsibilidad; Ang bata ay nag-iipon ng karanasan sa pagkuha ng kaalaman, pinagkadalubhasaan ang sistema, ang kaayusan ng mga aksyon. Gayunpaman, hangga't ang bata ay ang object ng proseso ng pedagogical, ibig sabihin, ang pagganyak para sa aktibidad ay patuloy na nagmumula sa guro, ang pag-unlad ng pag-iisip ng bata ay hindi magiging epektibo. Ang isang sitwasyon kung saan hindi na kailangang magpakita ng inisyatiba at limitadong kalayaan ay kadalasang lumilikha ng mga negatibong aspeto ng personalidad. "Nakikita" ng guro ang kanyang mga mag-aaral sa isang napaka-isang panig na paraan, pangunahin mula sa punto ng view ng pagsunod / hindi pagsunod sa mga pamantayan ng pag-uugali at mga patakaran ng organisadong aktibidad.

2. Ang mga ugnayang paksa-paksa ay nakakatulong sa pag-unlad ng mga bata ng kakayahang makipagtulungan, inisyatiba, pagkamalikhain, at kakayahang malutas ang mga salungatan. Na-activate napakahirap na trabaho mga proseso ng pag-iisip, imahinasyon, kaalaman ay isinaaktibo, napili mga kinakailangang pamamaraan, nasusubok ang iba't ibang kasanayan. Ang lahat ng mga aktibidad ay nakakakuha ng personal na kahalagahan para sa bata, ang mga mahahalagang pagpapakita ng aktibidad at kalayaan ay nabuo, na, na may napapanatiling pagpapalakas ng posisyon ng paksa, ay maaaring maging kanyang mga personal na katangian. Sa interaksyon ng paksa-paksa, mas personal na nauunawaan ng guro ang kanyang mga mag-aaral ay tinatawag na personality-oriented. Ang isang guro na nakatuon sa personalidad ay pinalaki ang pag-unlad ng kakayahan ng bata na mapagtanto ang kanyang "Ako" sa mga koneksyon sa ibang tao at sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, upang maunawaan ang kanyang mga aksyon, upang mahulaan ang kanilang mga kahihinatnan, kapwa para sa iba at para sa kanyang sarili. Ang aktibidad ng pedagogical sa ganitong uri ng pakikipag-ugnayan ay likas na diyalogo. Naniniwala si M. Bakhtin na ang isang bata lamang sa diyalogo, na pumapasok sa pakikipag-ugnayan sa ibang paksa, ay nakikilala ang kanyang sarili, sa pamamagitan ng paghahambing sa iba, sa pamamagitan ng paghahambing ng kanyang pinili at sa kanyang sariling pinili.

Kurkina E.V. kinikilala ang mga sumusunod na modelo ng komunikasyon ng guro:

Isang modelo. Ang guro ay tila umaangat sa klase. Sumisikat siya sa mundo ng kaalaman at agham, madamdamin tungkol sa kanila, ngunit nasa isang hindi matamo na taas. Dito umuunlad ang sistema ng komunikasyon tulad ng sumusunod: ang guro ay, kumbaga, inalis sa mga mag-aaral para sa kanya sila ay mga perceiver lamang ng kaalaman. Bilang isang patakaran, ang naturang guro ay may kaunting interes sa personalidad ng bata at ang kanyang relasyon sa kanya, na binabawasan ang kanyang mga pag-andar ng pedagogical sa komunikasyon ng impormasyon. Para sa gayong guro, ang proseso lamang ng paghahatid ng impormasyon ang mahalaga, at ang mag-aaral ay kumikilos lamang bilang isang "pangkalahatang konteksto" para sa agham. Ang posisyon na ito, bilang ebidensya ng mga obserbasyon, ay nagpapakilala sa ilang mga nagsisimulang guro na madamdamin sa agham.

Ang mga negatibong kahihinatnan ay ang kakulangan ng sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga bata. Kaya naman ang pagiging pasibo ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral, kawalan ng inisyatiba.

Modelong dalawa. Ang kahulugan ng medyo karaniwang modelo ng komunikasyon na ito ay sa pagitan ng mga guro at mga bata, ang hindi nakikitang limitasyon sa relasyon ay ang distansya na itinatag ng guro sa pagitan ng kanyang sarili at ng mga mag-aaral. Ang ganitong mga limitasyon ay maaaring:

Ang guro ay nagbibigay-diin sa kanyang higit na kahusayan sa mga mag-aaral;

Ang pamamayani ng pagnanais na makipag-usap ng impormasyon sa halip na turuan;

Kakulangan ng pagnanais na makipagtulungan, iginiit ang sitwasyon ng walang kondisyong pagpapatala ng mga mag-aaral;

Condescending - isang patronizing na saloobin sa mga mag-aaral, na nakakasagabal sa pag-aayos ng "pang-adulto" na pakikipag-ugnayan.

Mga negatibong kahihinatnan - kakulangan ng interpersonal na pakikipag-ugnay sa pagitan ng guro at mga bata, mahinang feedback, kawalang-interes ng mga mag-aaral sa guro.

Ikatlong modelo. Ang kakanyahan nito ay ang guro ay bumuo ng mga relasyon sa mga bata nang pili. Sa partikular, itinuon nito ang atensyon sa isang pangkat ng mga mag-aaral (malakas o, kabaligtaran, mahina), tulad ng isang tagahanap, tiyak na hinuhuli ang mga mag-aaral na ito, na iniiwan ang iba nang walang pansin. Ang mga dahilan para sa saloobing ito ay maaaring magkakaiba:

Ang guro ay madamdamin sa mga bata na interesado sa kanyang paksa, binibigyan sila ng mga espesyal na gawain, isinasama sila sa mga club at ekstrakurikular na aktibidad, nang hindi binibigyang pansin ang iba;

Ang guro ay abala sa mahihinang mga mag-aaral, patuloy na nag-aaral sa kanila, habang nawawala ang paningin sa iba pang mga mag-aaral, nagtitiwala na sila ay makayanan ang lahat ng bagay sa kanilang sarili;

Hindi alam kung paano pagsamahin ang isang frontal na diskarte sa isang indibidwal.

Mga negatibong kahihinatnan - ang isang holistic at tuluy-tuloy na sistema ng komunikasyon ay hindi nilikha sa aralin ito ay pinalitan ng pira-piraso, sitwasyon na pakikipag-ugnayan. Ang "pattern" ng komunikasyon sa aralin ay patuloy na nagambala, ang integral na ritmo nito ay nagambala, ang mga pagkagambala sa interpersonal na pakikipag-ugnayan ay nangyayari, na humahantong sa destabilisasyon ng sosyo-sikolohikal na batayan ng aralin.

Pang-apat na modelo. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral, naririnig lamang ng guro ang kanyang sarili: kapag nagpapaliwanag ng bagong materyal, kapag nakikipagpanayam sa mga mag-aaral, sa mga indibidwal na pag-uusap sa mga bata. Ang guro ay nasisipsip sa kanyang mga iniisip, mga ideya, mga gawain sa pedagogical, at hindi nararamdaman ang kanyang mga kasosyo sa komunikasyon.

Mga negatibong kahihinatnan - nawala ang feedback, isang uri ng sikolohikal na vacuum ay nilikha sa paligid ng guro sa aralin, hindi nakikita ng guro ang sikolohikal na kapaligiran sa klase, ang epekto sa edukasyon ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ay nabawasan.

Limang modelo. Ang guro ay kumikilos nang may layunin at tuluy-tuloy batay sa isang nakaplanong programa, hindi binibigyang pansin ang pagbabago ng mga pangyayari na nangangailangan ng mga pagbabago sa komunikasyon.

Mga negatibong kahihinatnan - ang gayong guro ay tila ginagawa ang lahat ng tama: mayroon siyang isang mahusay na itinatag na plano, wastong nabuo ang mga gawaing pedagogical. Ngunit hindi niya isinasaalang-alang na ang katotohanan ng pedagogical ay patuloy na nagbabago, lumitaw ang mga bago at bagong mga pangyayari, mga kondisyon na dapat niyang agad na hawakan at maging sanhi ng kaukulang mga pagbabago sa pamamaraan at sosyo-sikolohikal na pag-aayos ng edukasyon at pagsasanay. Sa panahon ng proseso ng edukasyon, dalawang linya ang malinaw na nakikilala: ang una ay perpekto, binalak at ang pangalawa ay totoo. Para sa gayong guro ang mga linyang ito ay hindi nagsalubong.

Modelo anim. Ginagawa ng guro ang kanyang sarili na pangunahing, at kung minsan ang tanging nagpasimula ng proseso ng pedagogical, na pinipigilan ang lahat ng iba pang anyo ng inisyatiba sa edukasyon. Dito nagmumula ang lahat sa guro: mga tanong, gawain, paghatol, atbp.

Mga negatibong kahihinatnan - ang guro ay nagiging nag-iisang puwersang nagtutulak ng proseso ng edukasyon, ang personal na inisyatiba ng mga mag-aaral ay pinapatay, ang aktibidad ng kognitibo at panlipunan ay bumababa, at, dahil dito, ang isang sapat na mayamang motivational at nakabatay sa pangangailangan na saklaw ng edukasyon at pagpapalaki ay hindi nabuo. , ang sikolohikal na kahulugan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga bata ay nawala, mga mag-aaral Nakatuon lamang sila sa isang panig na aktibidad ng guro at nakikita ang kanilang sarili bilang isang tagapalabas lamang, ang mga posibilidad para sa malikhaing kalikasan ng pagtuturo at pagpapalaki ay nabawasan, mga mag-aaral. maghintay para sa mga tagubilin, na nagiging passive na mga mamimili ng impormasyon.

Modelong pito. Ang guro ay pinahihirapan ng patuloy na pagdududa: kung naiintindihan nila siya nang tama, kung tama nilang binibigyang kahulugan ito o ang pangungusap na iyon, kung sila ay nasaktan, atbp.

Mga negatibong kahihinatnan - ang guro ay hindi nababahala sa nilalaman na bahagi ng pakikipag-ugnayan, ngunit sa mga aspeto ng relasyon, na nakakakuha ng labis na kahulugan para sa kanya, ang guro ay patuloy na nag-aalinlangan, nag-aalangan, nagsusuri, na sa huli ay maaaring humantong sa mga neuroses;

Modelo ang walo. Ang sistema ng mga relasyon ay pinangungunahan ng mga palakaibigang katangian.

Ang mga bata ay tinuturuan hindi sa pamamagitan ng mga tagubilin ng isang may sapat na gulang (guro), ngunit sa pamamagitan ng estilo ng pakikipag-ugnayan. Ang personalidad ng guro, ang kanyang propesyonal na komunikasyon, at ang kanyang tagumpay ay ang susi sa tagumpay ng pagtuturo at pagpapalaki ng mga bata. At ang mga relasyon na binuo batay sa paggalang sa isa't isa, pagkakapantay-pantay, pakikipagsabwatan, at pananampalataya sa mga kakayahan ay nagbibigay ng pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili at personal na pag-unlad ng bawat kalahok.

Kaya, batay sa itaas, maaari nating tapusin ang mga sumusunod:

pedagogical na komunikasyon na istilo ng edukasyon

Kabanata 2. Pangkalahatang ideya ng estilo ng pedagogical na komunikasyon at pakikipag-ugnayan 2.1 Mga diskarte sa pagtukoy ng estilo ng pedagogical na komunikasyon

Gaya ng binanggit ni V.A. Tolochek, pedagogical na komunikasyon, sa partikular, ang problema ng "Guro-Mag-aaral" na relasyon ay ang paksa ng pag-aaral noong nakaraang siglo. Halimbawa, ang tanong tungkol sa pagtatatag ng collaborative na istilo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral ay ibinangon noong 60s ng ika-19 na siglo. Ang pinaka-mabungang panahon ng aktibong pag-unlad ng mga konsepto ng ika-20 siglo na kahalili sa istilo ng komunikasyon ng awtoritarian-administratibo ay: ang 20s, ang pagtatapos ng 50s - ang simula ng 60s (L.I. Bozhovich, B.P. Esipov, F.N. Gonobolin, N.V. Kuzmina at iba pa), ikalawang kalahati ng dekada 80 (S.A. Amonashvili, E.N. Ilyina, I.P. Volkova, S.N. Lysenkova) [mula sa: 19; p.23].

Sa dayuhang sikolohiya, ang problema sa istilo ng pakikipag-ugnayan ay nagmula sa mga gawa ni K. Lewin noong 30s ng ika-20 siglo, na nagmungkahi ng konsepto ng "estilo ng pamumuno." Ang isa sa mga dahilan para sa hindi produktibong istilo ng pakikipag-ugnayan sa dayuhang sikolohiyang pang-edukasyon ay ang pakiramdam ng kababaan ng guro, ang kanyang kawalan ng paggalang sa sarili, pagmamahal sa sarili, pagpapahalaga sa sarili (R. Burns, J. Coleman, G. Morris, A. Glasser) [mula sa: 19 ; p.24].

Bilang karagdagan, sa dayuhang sikolohiya ang mga kahihinatnan ng liberal-permissive at authoritarian na mga istilo ng pamumuno ay pinag-aaralan, na walang alinlangan na interes para sa domestic psychology (S. Coopersmith, D. Baumrind).

Sa domestic psychology, ang sistematiko, may layuning pag-aaral ng istilo ay nagsimula nang maglaon, noong 50-60s ng ika-20 siglo ni V.S. Merlin, E.A. Klimov sa loob ng balangkas ng materyalistikong diskarte, batay sa sikolohikal na teorya ng aktibidad. Ito ay hindi nagkataon na ang unang pangkakanyahan na katangian na kinuha bilang isang paksa ng pananaliksik sa ating bansa noong 60s ay ang konsepto ng indibidwal na istilo ng aktibidad. E.A. Ibinigay ni Klimov ang sumusunod na kahulugan ng konseptong ito: "Ito ay isang indibidwal na natatanging sistema ng sikolohikal na paraan kung saan sinasadya o kusang ginagamit ng isang tao upang pinakamahusay na balansehin ang mga katangian ng indibidwalidad na may layunin na panlabas na mga kondisyon ng aktibidad." Sa mga kamakailang gawa ni V.S. Kinikilala ng Merlin ang estilo ng komunikasyon bilang isang hiwalay na kababalaghan, bagaman ito ay lumalabas na isang espesyal na kaso ng isang indibidwal na estilo ng aktibidad at nagmamana mula dito ang lahat ng mga bahagi nito.

Unti-unti, ang konsepto ng estilo ay nakakakuha ng interdisciplinary na kahalagahan, dahil pinag-aralan ng iba't ibang agham sa iba't ibang aspeto. Nakikilala ng mga mananaliksik ang: mga emosyonal na istilo, mga istilo ng pakikipag-ugnayan, mga istilo ng pamamahala at iba pang mga istilo. V.A. Inuuri ni Tolochek ang mga istilo na kinilala ng mga may-akda sa 4 na mga lugar: "mga istilong nagbibigay-malay", "mga istilo ng indibidwal na aktibidad", "mga istilo ng pamamahala (pamumuno)", "mga istilo ng pamumuhay (pag-uugali, komunikasyon, aktibidad, regulasyon sa sarili). Kasabay nito, ang mga mananaliksik ng estilo ay pangunahing bumaling sa paglalarawan ng mga pandiwang anyo ng impluwensya, mga bahagi ng istruktura at pagpapakita ng pag-uugali ng istilo ng komunikasyon. Sa sikolohiya ng Russia, ang konsepto ng estilo ay binuo sa loob ng balangkas ng diskarte sa aktibidad, kung saan ang estilo ay nauunawaan bilang isang mahalagang kababalaghan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinakailangan ng aktibidad at indibidwalidad ng isang tao [ayon sa: 19; p.30].

Sa karagdagang pag-unlad ng mga ideya tungkol sa estilo, nakikita ng ilang mga may-akda ang isang ugali patungo sa pangkalahatan: mula sa isang tipikal na tinutukoy na indibidwal na istilo ng aktibidad (V.S. Merlin) hanggang sa isang indibidwal na pamumuhay sa pangkalahatan (D.A. Leontyev). Ayon sa nagkakaisang pagkilala ng mga mananaliksik ng mga istilo ng komunikasyon, ang kagyat na gawain ngayon ay upang mahanap ang mga konseptong pundasyon para sa pagsasama-sama ng buong iba't-ibang kasalukuyang natukoy na mga estilistang pagpapakita ng personalidad sa isang magkakaugnay na istraktura. Ang pamamaraang ito sa pagtukoy at paglalarawan ng pinag-isang istilo ng isang tao ay maaaring tawaging depinisyon na ibinigay ng A.V. Libin: "Ang istilo ay may dalawang pangunahing pagpapakita sa istraktura ng sariling katangian, kumikilos, sa isang banda, sa anyo ng isang mekanismo ng pagkabit, namamagitan sa mga multi-level na mga parameter ng iba't ibang sikolohikal na bagong pormasyon (pag-uugali, karakter, katalinuhan, atbp.), at sa kabilang banda, bumubuo ng isang matatag na holistic na pattern ng mga indibidwal na pagpapakita, na ipinahayag sa kagustuhan ng indibidwal para sa isang tiyak na anyo (paraan) ng pakikipag-ugnayan sa pisikal at panlipunang kapaligiran."

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nakakakita ng pagkakatulad sa pagitan ng estilo ng pedagogical na komunikasyon at ang estilo ng aktibidad. Kaya, halimbawa, I.A. Naniniwala si Zimnyaya na ang estilo ng pedagogical na komunikasyon ay isang bahagi ng estilo ng aktibidad ng pedagogical, na kinabibilangan din ng estilo ng pamamahala, ang estilo ng self-regulation at ang cognitive style ng guro.

Karaniwan na ngayon na maunawaan ang istilo ng komunikasyong pedagogical bilang istilo ng saloobin ng guro sa mga bata. Ang isang bahagyang naiibang diin sa paglalarawan ng mga istilong katangian ng komunikasyon ay binibigyang-diin ng mga may-akda na gumagamit ng konsepto ng "estilo ng pakikipag-ugnayan" o "estilo ng interpersonal na relasyon."

Indibidwal na istilo Ang komunikasyong pedagogical, tulad ng ipinapakita ng pagsusuri ng sikolohikal at pedagogical na panitikan, ay itinuturing din bilang isang uri ng istilo ng komunikasyon nang mas detalyado kaysa sa iba pang mga teoretikal na direksyon. Halimbawa, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ipinakita sa maraming mga mananaliksik bilang isang sistematikong pag-aaral (multi-level at multi-component), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang compensatory na mekanismo at kung saan ay tinutukoy ng mga katangian ng sariling katangian.

Sa pangkalahatan, ang pagsusuri ng mga hakbang patungo sa pag-aaral ng indibidwal na istilo ng komunikasyon ay maaaring nahahati sa dalawang direksyon: batay sa aktibidad at interactive. Ang pananaliksik na nakatuon sa aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa istilo ng komunikasyon bilang isang elemento, subsystem, isang espesyal na kaso ng istilo ng aktibidad, mahigpit na pagpapasiya ng istilo ng komunikasyon sa pamamagitan ng konteksto ng aktibidad kung saan kasama ang komunikasyon at ng mga katangian ng sariling katangian. Katangian din na may kapansin-pansing diin sa pag-aaral ng instrumental (operasyonal at teknikal) na bahagi nito.

Sa loob ng balangkas ng interactive na diskarte, ang "mga istilo ng interpersonal na pakikipag-ugnayan" o "mga istilo ng interpersonal na relasyon" sa isang kapareha ay isinasaalang-alang. Ang indibidwal na istilo ng komunikasyong pedagogical, ayon sa pamamaraang ito, ay itinuturing na resulta ng pakikipag-ugnayan, impluwensya sa isa't isa, at mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyong pedagogical.

Tila kinakailangan na makilala sa pagitan ng nakikilala at madalas na halo-halong mga konsepto ng "estilo ng pedagogical na komunikasyon" at "indibidwal na istilo ng pedagogical na komunikasyon". Ang una ay sumasalamin, sa aming opinyon, ang mga estilo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at mga mag-aaral na tipikal para sa pedagogical na komunikasyon. Umasa kami sa posisyon ng B.F. Lomov na "ang komunikasyon ay kumikilos bilang isang independiyenteng tiyak na anyo ng aktibidad ng paksa ..." at sa konsepto ng istraktura ng komunikasyon ni V.N. Myasishcheva: pagmumuni-muni ng mga tao sa isa't isa, saloobin ng tao sa tao, pagtrato ng tao sa tao. Ang estilo ng pedagogical na komunikasyon ng guro ay ipinahayag sa pamamagitan ng bahagi ng pag-uugali ng saloobin sa mag-aaral, sa pamamagitan ng saloobin ng guro sa mga mag-aaral at sa pamamagitan ng pagtrato ng guro sa kanila.

Ang indibidwal na istilo ng komunikasyong pedagogical ay, sa aming opinyon, ang panloob na tampok guro, na tinutukoy ng isang tiyak na kumplikadong sintomas ng mga indibidwal na katangian ng guro, tulad ng pagpapahalaga sa sarili, pagkabalisa, antas ng mga hangarin, katigasan, emosyonal na katatagan, impulsiveness.

Sa aming pag-aaral, sa pamamagitan ng istilo ng komunikasyon ay mauunawaan natin ang mga indibidwal na tipikal na katangian ng sosyo-sikolohikal na interaksyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral. Ang istilo ng komunikasyon ay ipinahayag ng:

Mga tampok ng mga kakayahan sa komunikasyon ng guro;

Ang umiiral na katangian ng relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral;

Malikhaing sariling katangian ng guro;

Mga kakaiba pangkat ng mag-aaral.

Bukod dito, kinakailangang bigyang-diin na ang istilo ng komunikasyon sa pagitan ng guro at mga bata ay isang kategoryang mayaman sa lipunan at moral. Nilalaman nito ang panlipunan at etikal na mga saloobin ng lipunan at ang tagapagturo bilang kinatawan nito.

2.2 Pag-uuri ng mga istilo ng komunikasyong pedagogical

Ang karaniwang tinatanggap na klasipikasyon ng mga istilo ng komunikasyong pedagogical ay ang kanilang paghahati sa awtoritaryan, demokratiko at permissive [ayon sa: 17; Sa. 569-573].

Gamit ang isang awtoritaryan na istilo ng komunikasyon, ang guro lamang ang magpapasya sa lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa buhay ng parehong pangkat ng klase at bawat mag-aaral. Batay sa kanyang sariling mga saloobin, tinutukoy niya ang posisyon at layunin ng pakikipag-ugnayan, at subjective na sinusuri ang mga resulta ng mga aktibidad. Sa pinaka-binibigkas na anyo nito, ang istilong ito ay ipinakita sa isang autokratikong diskarte sa edukasyon, kapag ang mga mag-aaral ay hindi nakikilahok sa talakayan ng mga problema na direktang nauugnay sa kanila, at ang kanilang inisyatiba ay tinasa nang negatibo at tinanggihan. Ang awtoritaryan na istilo ng komunikasyon ay ipinatupad gamit ang mga taktika ng diktadura at pangangalaga. Ang paglaban ng mga mag-aaral sa presyur ng guro ay kadalasang humahantong sa paglitaw ng patuloy na mga sitwasyon ng salungatan.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga guro na sumusunod sa ganitong istilo ng komunikasyon ay hindi nagpapahintulot sa mga mag-aaral na gumamit ng kalayaan at inisyatiba. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakulangan ng pag-unawa sa mga bata at ang kakulangan ng mga pagtatasa batay lamang sa mga tagapagpahiwatig ng pagganap. Ang isang awtoritaryan na guro ay nakatuon sa mga negatibong aksyon ng mag-aaral, ngunit hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga motibo. Ang mga panlabas na tagapagpahiwatig ng tagumpay ng mga awtoritaryan na guro (akademikong pagganap, disiplina sa silid-aralan, atbp.) ay kadalasang positibo, ngunit ang sosyo-sikolohikal na kapaligiran sa naturang mga klase ay kadalasang hindi pabor. Posisyon ng tungkulin layunin ng mga gurong ito. Ang personalidad at indibidwalidad ng mag-aaral ay nasa labas ng diskarte sa pakikipag-ugnayan. Sa pagsasaalang-alang na ito, hindi malamang ang mutual positive personalization sa pagitan ng guro at mag-aaral.

Ang isang awtoritaryan na istilo ng komunikasyon ay nagdudulot ng hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili sa mga mag-aaral, nagdudulot ng kulto ng kapangyarihan, lumilikha ng neurotics, at nagiging sanhi ng hindi sapat na antas ng mga hangarin sa pakikipag-usap sa ibang tao. Bukod dito, ang pangingibabaw ng mga awtoritaryan na pamamaraan sa pakikipag-usap sa mga mag-aaral ay humahantong sa isang pangit na pag-unawa sa mga halaga, sa isang mataas na pagtatasa ng mga katangian ng personalidad tulad ng "kakayahang lumayo sa anumang bagay", "ang kakayahang gumamit ng iba para gawin ang dapat gawin ng isa. ", "ang kakayahang pilitin ang iba na sumunod nang walang pag-aalinlangan", "panlabas na kaakit-akit at pisikal na lakas", atbp.

Ang permissive (anarchic, hindi papansin) na istilo ng komunikasyon ay nailalarawan sa pagnanais ng guro na maging minimally sa aktibidad, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-alis ng responsibilidad para sa mga resulta nito. Ang gayong mga guro ay pormal na gumaganap ng kanilang mga tungkulin sa pagganap, na nililimitahan ang kanilang mga sarili lamang sa pagtuturo. Ang pinahihintulutang istilo ng komunikasyon ay nagpapatupad ng mga taktika ng hindi panghihimasok, ang batayan nito ay ang kawalang-interes at kawalang-interes sa mga problema ng parehong paaralan at mga mag-aaral. Ang kinahinatnan ng naturang mga taktika ay ang kawalan ng kontrol sa mga aktibidad ng mga mag-aaral at ang dinamika ng kanilang pag-unlad ng personalidad. Ang akademikong pagganap at disiplina sa mga klase ng naturang mga guro, bilang panuntunan, ay hindi kasiya-siya.

Ang mga karaniwang tampok ng pinahintulutan at awtoritaryan na mga istilo ng komunikasyon, sa kabila ng maliwanag na kabaligtaran, ay ang mga malalayong relasyon, kawalan ng tiwala, halatang paghihiwalay, alienation, at demonstrative na pagbibigay-diin sa nangingibabaw na posisyon ng isang tao.

Ang isang alternatibo sa mga istilo ng komunikasyon na ito ay ang estilo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga kalahok sa interaksyon ng pedagogical, na mas madalas na tinatawag na demokratiko. Sa ganitong istilo ng komunikasyon, ang guro ay nakatuon sa pagtaas ng pansariling papel ng mag-aaral sa pakikipag-ugnayan, sa pagsali sa lahat sa paglutas ng mga karaniwang problema. Ang pangunahing tampok ng istilong ito ay pagtanggap sa isa't isa at oryentasyon sa isa't isa. Bilang resulta ng isang bukas at malayang talakayan ng mga umuusbong na problema, ang mga mag-aaral kasama ang guro ay dumating sa isang solusyon o iba pa. Ang demokratikong istilo ng komunikasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral ang tanging tunay na paraan upang maisaayos ang kanilang pagtutulungan.

Ang mga guro na sumusunod sa istilong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibo at positibong saloobin sa mga mag-aaral, isang sapat na pagtatasa ng kanilang mga kakayahan, tagumpay at kabiguan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na pag-unawa sa mag-aaral, ang mga layunin at motibo ng kanyang pag-uugali, at ang kakayahang mahulaan ang pag-unlad ng kanyang pagkatao. Sa mga tuntunin ng mga panlabas na tagapagpahiwatig ng kanilang mga aktibidad, ang mga guro na may demokratikong istilo ng komunikasyon ay mas mababa sa kanilang mga awtoritaryan na kasamahan, ngunit ang sosyo-sikolohikal na klima sa kanilang mga klase ay palaging mas pabor. Ang mga interpersonal na relasyon sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala at mataas na pangangailangan sa kanilang sarili at sa iba. Sa pamamagitan ng isang demokratikong istilo ng komunikasyon, pinasisigla ng guro ang mga mag-aaral sa pagkamalikhain, inisyatiba, nag-aayos ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili, na lumilikha ng mga pagkakataon para sa kapwa personalization ng guro at mga mag-aaral.

Ang mga katangian ng nasa itaas na mga istilo ng komunikasyong pedagogical ay ibinibigay sa isang "dalisay" na anyo, sa parehong oras sa totoong pagsasanay ng pedagogical madalas mangyari magkahalong istilo komunikasyon. Ang guro ay hindi maaaring ganap na ibukod mula sa kanyang arsenal ang ilang mga pribadong pamamaraan ng awtoritaryan na istilo ng komunikasyon. Tulad ng ipinakita ng pananaliksik, kung minsan ay nagiging epektibo ang mga ito, lalo na kapag nagtatrabaho sa mga klase at indibidwal na mga mag-aaral na may medyo mababang antas ng sosyo-sikolohikal at personal na pag-unlad. Ngunit kahit na sa kasong ito, ang guro ay dapat na karaniwang nakatuon sa isang demokratikong istilo ng komunikasyon, diyalogo at pakikipagtulungan sa mga mag-aaral, dahil ang istilo ng komunikasyon na ito ay nagbibigay-daan para sa maximum na pagpapatupad ng personal na diskarte sa pag-unlad ng pakikipag-ugnay sa pedagogical.

Kasama ang mga istilo ng komunikasyong pedagogical na tinalakay sa itaas, may iba pang mga diskarte sa kanilang paglalarawan. Kaya, L.B. Itelson, na nakabatay sa pag-uuri ng mga istilo ng komunikasyon sa mga puwersang pang-edukasyon kung saan ang guro ay umaasa sa kanyang mga aktibidad, ay nakilala ang isang bilang ng mga intermediate na istilo sa pagitan ng awtoritaryan at demokratikong mga istilo: emosyonal, batay sa kapwa pagmamahal at pakikiramay; negosyo, batay sa pagiging kapaki-pakinabang ng aktibidad at pagkamit ng mga gawaing kinakaharap ng mga mag-aaral; pagdidirekta, na nagsasangkot ng hindi kapansin-pansing kontrol sa pag-uugali at aktibidad; demanding, kapag ang mga gawain ay inilagay nang direkta sa harap ng mga mag-aaral; nagpapasigla, batay sa pagkahumaling, espesyal na paglikha ng mga sitwasyon; mapilit, batay sa presyon. Kung patungkol sa awtoritaryan at demokratikong mga istilo ng komunikasyon ang kanilang pagtatasa ay hindi malabo, kung gayon tungkol sa mga intermediate ay dapat magpatuloy mula sa katotohanan na ang mga pwersang pang-edukasyon ay palaging nabuo ng mga personal na relasyon, i.e. ganap na nakasalalay sa personalidad ng guro [ayon sa: 17; Sa. 573].

V.A. Itinatag at inilarawan ng Kan-Kalik ang mga istilo ng komunikasyong pedagogical bilang komunikasyon batay sa pagkahilig para sa magkasanib na aktibidad ng malikhaing ng mga guro at mag-aaral; komunikasyon batay sa pagkakaibigan; komunikasyon-distansya; komunikasyon-panakot; pakikipag-ugnayan.

Komunikasyon batay sa pagkahilig para sa magkasanib na malikhaing aktibidad. Ang istilong ito ay batay sa pagkakaisa ng mataas na propesyonalismo ng guro at ng kanyang mga prinsipyong etikal. Pagkatapos ng lahat, ang hilig para sa malikhaing pananaliksik kasama ang mga mag-aaral ay ang resulta hindi lamang mga gawaing pangkomunikasyon guro, ngunit sa mas malaking lawak ang kanyang saloobin sa aktibidad ng pagtuturo sa pangkalahatan.

Ang istilo ng komunikasyon na ito ay makikita bilang isang kinakailangan para sa matagumpay na collaborative na pag-aaral mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang pagnanasa para sa isang karaniwang dahilan ay isang mapagkukunan ng kabaitan, at sa parehong oras, ang kabaitan, na pinarami ng interes sa trabaho, ay nagbibigay ng isang pinagsamang, masigasig na paghahanap.

Binibigyang-diin ang pagiging mabunga ng istilong ito ng relasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral at ang nakakaganyak na kalikasan nito, na nagbibigay-buhay sa pinakamataas na anyo ng pedagogical na komunikasyon - batay sa pagkahilig para sa magkasanib na aktibidad ng malikhaing, dapat tandaan na ang pagkamagiliw, tulad ng anumang emosyonal na kalagayan at pedagogical na saloobin. sa proseso ng komunikasyon, dapat may sukat. Kadalasan, ang mga batang guro ay nagiging kabaitan sa mga pamilyar na relasyon sa mga mag-aaral, at ito ay negatibong nakakaapekto sa buong kurso ng pagtuturo at proseso ng edukasyon (kadalasan ang isang baguhan na guro ay hinihimok sa landas na ito ng takot sa salungatan sa mga bata, kumplikadong mga relasyon).

Ang pagiging palakaibigan ay dapat na angkop sa pedagogically at hindi sumasalungat sa pangkalahatang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng guro at mga bata.

Distansya ng komunikasyon. Ang istilong ito ng komunikasyon ay ginagamit ng parehong may karanasang mga guro at mga baguhan. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral, ang distansya ay nagsisilbing limiter. Ngunit dito, dapat ding sundin ang pagmo-moderate. Ang pagmamalabis ng distansya ay humahantong sa pormalisasyon ng buong sistema ng sosyo-sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral at hindi nag-aambag sa paglikha ng isang tunay na malikhaing kapaligiran. Ang distansya ay dapat na umiiral sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga guro at mga bata ito ay kinakailangan. Ngunit dapat itong sundin mula sa pangkalahatang lohika ng relasyon sa pagitan ng mag-aaral at guro, at hindi dinidiktahan ng guro bilang batayan ng relasyon. Ang distansya ay nagsisilbing tagapagpahiwatig ng nangungunang papel ng guro at itinayo sa kanyang awtoridad.

Ang pagbabago ng "tagapagpahiwatig ng distansya" sa nangingibabaw na tampok ng pedagogical na komunikasyon ay makabuluhang binabawasan ang pangkalahatang antas ng creative pakikipagtulungan guro at mag-aaral. Ito ay humahantong sa pagtatatag ng isang awtoritaryan na prinsipyo sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng guro at mga bata, na sa huli ay negatibong nakakaapekto sa mga resulta ng mga aktibidad.

Bakit sikat ang istilo ng komunikasyong ito? Ang katotohanan ay ang mga baguhang guro ay madalas na naniniwala na ang komunikasyon sa distansya ay tumutulong sa kanila na agad na maitaguyod ang kanilang sarili bilang isang guro, at samakatuwid ay ginagamit nila ang istilong ito sa isang tiyak na lawak bilang isang paraan ng pagpapatibay sa sarili sa mag-aaral at maging sa kapaligiran ng pagtuturo. Ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang paggamit ng istilong ito ng komunikasyon sa dalisay nitong anyo ay humahantong sa mga pagkabigo sa pedagogical.

Ang awtoridad ay dapat makuha hindi sa pamamagitan ng mekanikal na pagtatatag ng distansya, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa sa isa't isa, sa proseso ng magkasanib na aktibidad ng malikhaing. At dito napakahalaga na makahanap ng parehong pangkalahatang estilo ng komunikasyon at isang sitwasyon na diskarte sa isang tao. Ang komunikasyon-distansya sa isang tiyak na lawak ay isang transisyonal na yugto sa isang negatibong anyo ng komunikasyon bilang komunikasyon-panakot.

Nakakatakot ang komunikasyon. Ang istilong ito ng komunikasyon, na kung minsan ay ginagamit din ng mga baguhang guro, ay pangunahing nauugnay sa kawalan ng kakayahang mag-organisa ng produktibong komunikasyon batay sa pagkahilig sa magkasanib na aktibidad. Pagkatapos ng lahat, ang gayong komunikasyon ay mahirap mabuo, at ang isang batang guro ay madalas na sumusunod sa linya ng hindi bababa sa paglaban, na pinipili ang nakakatakot na komunikasyon o distansya sa matinding pagpapakita nito.

Sa mga tuntunin ng pagkamalikhain, ang komunikasyon-panakot sa pangkalahatan ay walang saysay. Sa esensya, hindi lamang ito lumilikha ng isang komunikasyon na kapaligiran na nagsisiguro sa malikhaing aktibidad, ngunit, sa kabaligtaran, kinokontrol ito, dahil ito ay nakatuon sa mga bata hindi sa kung ano ang dapat gawin, ngunit sa kung ano ang hindi maaaring gawin, at inaalis ang pedagogical na komunikasyon ng pagkamagiliw kung saan ito ay batay sa pag-unawa sa isa't isa, kaya kinakailangan para sa magkasanib na aktibidad ng malikhaing.

Ang pang-aakit, muli, ay karaniwang pangunahin para sa mga batang guro at nauugnay sa kawalan ng kakayahang mag-organisa ng produktibong komunikasyong pedagogical. Mahalaga, ang ganitong uri ng komunikasyon ay tumutugma sa pagnanais na makakuha ng mali, murang awtoridad sa mga bata, na sumasalungat sa mga kinakailangan ng pedagogical ethics. Ang paglitaw ng estilo ng komunikasyon na ito ay sanhi, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagnanais ng batang guro na mabilis na maitatag ang pakikipag-ugnay sa mga bata, ang pagnanais na mapasaya ang klase, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kakulangan ng kinakailangang pangkalahatang pedagogical at communicative na kultura. , mga kasanayan at karanasan sa komunikasyong pedagogical, at karanasan sa mga aktibidad sa propesyonal na komunikasyon.

Ang pakikipag-flirt, tulad ng ipinapakita ng mga obserbasyon, ay nagmumula bilang resulta ng: a) hindi pagkakaunawaan ng guro sa mga responsable sa kanyang harapan mga gawaing pedagogical; b) kakulangan ng mga kasanayan sa komunikasyon; c) takot sa pakikipag-usap sa klase at sa parehong oras ang pagnanais na magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral.

Ang mga istilo ng komunikasyon tulad ng pananakot, pang-aakit at matinding paraan ng komunikasyon-distansya sa kawalan ng mga kasanayan sa komunikasyon ng guro na kinakailangan upang lumikha ng isang malikhaing kapaligiran ng pakikipagtulungan, kasama ang kanilang madalas na paggamit maging cliches, reproducing hindi epektibong paraan ng pedagogical komunikasyon.

Ang mga istilo ng komunikasyon tulad ng pananakot, panliligaw at matinding paraan ng komunikasyon-distansya ay kadalasang nagdudulot ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng guro at mga mag-aaral. Ang responsibilidad para sa kanila ay palaging nasa guro.

Ang mga istilo ay hindi umiiral sa kanilang dalisay na anyo. At ang mga opsyon na nakalista ay hindi nauubos ang kayamanan ng mga istilo ng komunikasyon na kusang binuo sa pangmatagalang pagsasanay. Sa spectrum nito, posible ang isang malawak na iba't ibang mga nuances, na nagbibigay ng mga hindi inaasahang epekto na nagtatatag o sumisira sa pakikipag-ugnayan ng mga kasosyo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay matatagpuan sa empirically. Kasabay nito, ang natagpuan at katanggap-tanggap na istilo ng komunikasyon ng isang guro ay lumalabas na ganap na hindi angkop para sa isa pa. Ang istilo ng komunikasyon ay malinaw na nagpapakita ng sariling katangian ng indibidwal.

Ayon sa isa pang pag-uuri, ang mga sumusunod na istilo ng komunikasyong pedagogical ay maaaring makilala: situational, operational at value-based.

Ang sitwasyon ay ipinakita sa katotohanan na ang mag-aaral ay kumikilos para sa guro bilang isang paraan ng paglutas ng mga problema sa pedagogical. Ang pangkalahatang pedagogical na posisyon ay bumababa sa pamamahala ng pag-uugali ng mag-aaral sa tiyak na sitwasyon. SA pangkalahatang pananaw ang istilo ng relasyong ito ay maaaring ilarawan bilang "gawin ang katulad ko." Ito ay tipikal sa mga kaso kung saan ang isang bata ay hinihikayat na mag-isip, subukan, tandaan, at maging matulungin, ngunit hindi ipinapakita kung paano ito gagawin, i.e. ang aktibidad ng bata mismo ay hindi organisado, na halos hindi kasama ang kanyang may layunin na oryentasyon patungo sa mahalaga, unibersal na mekanismo para sa pagbuo ng aktibidad, na mga kategorya at prinsipyo ng moral.

Ang istilo ng pagpapatakbo ay nailalarawan sa pamamagitan ng relasyon ng guro-mag-aaral na binuo sa prinsipyo ng "gawin ito sa parehong paraan tulad ng ginagawa ko." Ang isang may sapat na gulang ay nagpapakita ng mga pamamaraan ng pagkilos, nagpapakita ng mga posibilidad ng kanilang pangkalahatan at aplikasyon sa iba't ibang mga sitwasyon, nagpapakita ng nilalaman (pangunahin ang pagpapatakbo) ng mga aksyon ng kontrol, pagsusuri, pagpaplano, i.e. nagtuturo sa bata na buuin ang kanyang mga aktibidad na isinasaalang-alang ang mga kondisyon ng pagkilos. Sa isang sitwasyon ng aralin, ang istilo ng pagpapatakbo ay nagpapakita ng sarili kapag ang guro ay nagsasangkot sa klase at indibidwal na mga mag-aaral sa pagsusuri ng mga pamamaraan ng pagkilos, sa panuntunang pinag-aaralan, na may tanong na: "Bakit natin ginagawa ito?"

Ang istilo ng halaga ng komunikasyon sa pangkalahatan ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod: "Ang tao ang sukatan ng lahat." Ito ay binuo sa pagkakapareho ng mga mekanismo na bumubuo ng kahulugan ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ito ang katwiran ng mga aksyon hindi lamang mula sa punto ng view ng kanilang layunin na istraktura, kundi pati na rin mula sa punto ng view ng pagtutulungan sa mga tuntunin ng aktibidad ng tao sa kabuuan. Ang pagpapakita ng istilong ito ay posible sa iba't ibang anyo, ngunit ito ay palaging kinokontrol ng mga kinakailangan sa moral ng mga aktibidad sa pag-oorganisa.

Kabilang sa mga binuo sa mga nakaraang taon mga klasipikasyon sa ibang bansa ng mga istilo ng komunikasyong pedagogical, ang tipolohiya ng mga propesyonal na posisyon ng mga guro na iminungkahi ni M. Talen [mula sa: 18; Sa. 238-247].

Modelo I - "Socrates". Isa itong guro na may reputasyon bilang mahilig sa kontrobersya at talakayan, na sadyang pinupukaw ito sa silid-aralan. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng indibidwalismo, unsystematicism sa proseso ng edukasyon dahil sa patuloy na paghaharap; Pinalalakas ng mga estudyante ang kanilang pagtatanggol sa kanilang sariling mga posisyon at natututong ipagtanggol sila.

Modelo II – “Group Discussion Leader”. Isinasaalang-alang niya ang pagkamit ng kasunduan at ang pagtatatag ng kooperasyon sa pagitan ng mga mag-aaral na pangunahing bagay sa proseso ng edukasyon, na nagtatalaga sa kanyang sarili ng papel ng isang tagapamagitan, kung saan ang paghahanap para sa demokratikong kasunduan ay mas mahalaga kaysa sa resulta ng talakayan.

Modelo III - "Guro". Ang guro ay gumaganap bilang isang huwaran, napapailalim sa walang kondisyong pagkopya, at, higit sa lahat, hindi gaanong sa proseso ng edukasyon, ngunit may kaugnayan sa buhay sa pangkalahatan.

Modelo IV - "Pangkalahatan". Iniiwasan niya ang anumang kalabuan, mahigpit na hinihingi, mahigpit na naghahanap ng pagsunod, dahil naniniwala siya na siya ay palaging tama sa lahat ng bagay, at ang mag-aaral, tulad ng isang recruit ng hukbo, ay dapat na walang pag-aalinlangan na sumunod sa mga utos na ibinigay. Ayon sa may-akda ng tipolohiya, ang istilong ito ay mas karaniwan kaysa sa lahat ng mga ito na pinagsama sa pagsasanay sa pagtuturo.

Modelo V - "Manager". Isang istilo na naging laganap sa mga paaralang radikal na nakatuon at nauugnay sa isang kapaligiran ng epektibong aktibidad sa klase, na naghihikayat sa kanilang inisyatiba at kalayaan. Sinisikap ng guro na talakayin sa bawat mag-aaral ang kahulugan ng problemang nilulutas, kontrol sa kalidad at pagsusuri ng huling resulta.

Modelo VI - "Coach". Ang kapaligiran ng komunikasyon sa silid-aralan ay puno ng isang corporate spirit. Ang mga mag-aaral sa kasong ito ay tulad ng mga manlalaro ng isang koponan, kung saan ang bawat indibidwal ay hindi mahalaga bilang isang indibidwal, ngunit magkasama sila ay maraming magagawa. Ang guro ay itinalaga ang papel ng inspirasyon ng mga pagsisikap ng grupo, kung kanino ang pangunahing bagay ay ang pangwakas na resulta, napakatalino na tagumpay, tagumpay.

Modelo VII - "Gabay". Ang sagisag ng isang walking encyclopedia. Laconic, tumpak, pinigilan. Alam niya ang mga sagot sa lahat ng mga tanong nang maaga, pati na rin ang mga tanong mismo. Sa teknikal na hindi nagkakamali at iyon ang dahilan kung bakit ito ay madalas na talagang nakakainip.

Partikular na itinuro ni M. Talen ang batayan na inilatag sa tipolohiya: ang pagpili ng tungkulin ng guro batay sa kanyang sariling pangangailangan, at hindi sa pangangailangan ng mga mag-aaral.

Kaya, batay sa itaas, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon:

1. Sa kurso ng mga aktibidad sa pagtuturo, lumitaw ang espesyal na komunikasyon sa pagitan ng guro at ng bata. Ang isang katangian ng pedagogical na komunikasyon ay ang istilo nito - ang mga indibidwal na tampok na typological ng sosyo-sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral.

2. Ang pinakakaraniwang klasipikasyon ng mga istilo ng pamumuno, na ganap na nauugnay sa mga aktibidad sa pagtuturo, ay ang pag-uuri na nagpapakilala sa mga istilong awtoritaryan, demokratiko at permissive. Kinilala ng Kan-Kalik ang gayong mga istilo ng komunikasyong pedagogical bilang komunikasyon batay sa pagkahilig para sa magkasanib na aktibidad ng malikhaing ng mga guro at mag-aaral; komunikasyon batay sa pagkakaibigan; komunikasyon-distansya; komunikasyon-panakot; pakikipag-ugnayan. Inuri ni M. Talen ang mga istilo batay sa pagpili ng tungkulin ng guro, batay sa kanyang sariling pangangailangan.

3. Kadalasan sa pagsasanay sa pagtuturo mayroong isang kumbinasyon ng mga estilo sa isang proporsyon o iba pa, kapag ang isa sa mga ito ay nangingibabaw.

4. Ang pinaka-epektibo sa pedagogical na komunikasyon, sa karamihan ng mga kaso, ay ang demokratikong istilo. Ang kinahinatnan ng paggamit nito ay tumaas na interes sa trabaho, positibong panloob na pagganyak para sa aktibidad, nadagdagan ang pagkakaisa ng grupo, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa mga karaniwang tagumpay, tulong sa isa't isa at pagkamagiliw sa mga relasyon.

Konklusyon

Bilang resulta ng teoretikal na pananaliksik, nakarating kami sa mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang kakanyahan ng interaksyon ng pedagogical ay ang direkta o hindi direktang impluwensya ng mga paksa ng prosesong ito sa isa't isa, na nagbibigay ng kanilang koneksyon sa isa't isa.

2. Ang pinakamahalagang katangian ng personal na bahagi ng interaksyon ng pedagogical ay ang kakayahang maimpluwensyahan ang bawat isa at gumawa ng mga tunay na pagbabago hindi lamang sa nagbibigay-malay, emosyonal-volitional, kundi pati na rin sa personal na globo.

3. Ang interaksyon ng pedagogical ay may dalawang panig: functional-role at personal, i.e. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan, nakikita ng guro at mga mag-aaral, sa isang banda, ang mga tungkulin at tungkulin ng bawat isa, at sa kabilang banda, indibidwal, personal na mga katangian.

4. Sa pedagogical science, may dalawang uri ng interaksyon sa pagitan ng guro at bata: subject-object at subject-subject.

5. Mayroon ding 8 modelo ng komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral.

6. Sa kurso ng mga aktibidad sa pagtuturo, lumitaw ang espesyal na komunikasyon sa pagitan ng guro at ng bata. Ang isang katangian ng pedagogical na komunikasyon ay ang istilo nito - ang mga indibidwal na tampok na typological ng sosyo-sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral.

7. Ang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ng mga istilo ng komunikasyong pedagohikal ay ang kanilang paghahati sa awtoritaryan, demokratiko at mapagpahintulot din nila ang mga ganitong istilo ng komunikasyong pedagogical bilang komunikasyon batay sa hilig para sa magkasanib na aktibidad ng mga guro at mag-aaral; komunikasyon batay sa pagkakaibigan; komunikasyon-distansya; komunikasyon-panakot; pakikipag-ugnayan.

8. Sa totoong pedagogical na kasanayan, ang magkahalong mga istilo ng komunikasyon ay madalas na nangyayari.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Abramova, G.S. Ang ilang mga tampok ng pedagogical na komunikasyon sa mga tinedyer. - [Text] / G.S. Abramova //http://www.proshkolu.ru/ user/ lpsinkova60 /blog/ 29212/

2. Badmaev, B.Ts. Sikolohiya sa gawain ng isang guro. - [Text] / B.Ts. Badmaev. - M., 2000.

3. Batakova, S.N. Mga Batayan ng propesyonal at pedagogical na komunikasyon.- [Text] / S.N. Batakova. -Yaroslavl, 1989

4. Bordovskaya, N., Rean, A. Pedagogy.- [Text] / N. Bordovskaya, A. Rean //http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/

5. Zimnyaya, I. A. Pedagogical psychology. - [Text] / I.A. Taglamig. - Rostov-on-Don, 1997.

6. Ismagilova, A.G. Estilo ng pedagogical na komunikasyon ng isang guro sa kindergarten - [Text] / A.G. Ismagilova //Mga Tanong sa Sikolohiya.-2000.-Hindi 5.

7. Kan-Kalik, V.A. Sa guro tungkol sa komunikasyong pedagogical. - [Text] / V.A. Kan-Kalik. - M., 1987.

8. Klimov, E.A. Indibidwal na istilo ng aktibidad depende sa typological properties ng nervous system. - [Text] /E.A. Klimov. - Len.: Leningrad State University, 1969.

9. Kurkina, E.V. Teorya at kasanayan ng pedagogical na komunikasyon - [Text] / //http://festival.1september.ru/articles/506043

10. Kurganov, S.Yu. Bata at matanda sa pang-edukasyon na diyalogo: Aklat. para sa guro. - [Text] / S.Yu. Kurganov. - M., 1989. - 249 p.

11. Libin, A.V. Mga elemento ng teorya ng istilo ng tao.//Psychology ngayon sa mga materyales ng 1st All-Russian Conference. - [Text] / A.V. Libin.-M., 1996.

12. Lobanova, E.A. Pedagogy sa preschool: manwal na pang-edukasyon at pamamaraan - [Text] / E.A. Lobanova. - Balashov: Nikolaev, 2005. - 76 p.

13. Lomov, B.F. Metodolohikal at teoretikal na mga problema ng sikolohiya. - [Text] / B.F. Lomov.-M.,-1984.

14. Mulkova, S.A. Mga modernong diskarte sa mga istilo ng komunikasyong pedagogical - [Text] / S.A. Mulkova //http://www.psi.lib.ru/statyi/ sbornik/ spspo.htm

15. Radugina, A.A. Sikolohiya at pedagogy. - [Text] / A.A. - M., 2000.

16. Rean, A.A., Kolominsky, Ya.L. Sikolohiyang panlipunan. - [Text] / A.A. Rean, Ya.L. Kolominsky - St. Petersburg, 1999.

17. Slastenin, V.A. at iba pa Pedagogy: Proc. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. - [Text] / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Academy, 2002. - 576 p.

18. Stolyarenko, L.D. Pedagogical na komunikasyon. - [Text] // L.D. Stolyarenko Pedagogical psychology para sa mga mag-aaral sa unibersidad. - Rostov n/d: Phoenix, 2004. 19. Tolochek, V.A. Mga istilo ng propesyonal na aktibidad. - [Text] V.A. Itulak. –M.: Smysl, 2000.-199 p.

Sa ika-11 na baitang, mas gusto nila ang isang pangangatwiran - istilo ng pamamaraan (RMS) ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral, na humahantong sa tense na relasyon sa pagitan nila at ng mga mag-aaral ng klase." Sa proseso ng trabaho, nasuri ang iba't ibang mga mapagkukunan sa mga isyu ng pedagogical. mga istilo ng komunikasyon, mga pamamaraan ang napili para sa pag-aaral ng mga aspeto ng pagkatao ng guro Kami ay dumalo ako ng 10 aralin sa bawat guro.

Kapansin-pansing nagbabago ang sitwasyon. Konklusyon Upang ibuod ang kabanatang ito, dapat sabihin na bilang resulta ng aming pananaliksik, sikolohikal na katangian personalidad ng mga guro na may iba't ibang istilo komunikasyong pedagogical. Ang mga resulta ng aming pananaliksik ay nagpapahintulot sa amin na makagawa ng mga sumusunod na konklusyon: 1. May mga pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng personalidad ng mga gurong may awtoridad at...

Sa pagtukoy ng estilo ng pakikipag-ugnayan ng pedagogical sa pagitan ng mga tagapagturo at mga bata), ang mga pamamaraan ng sociometric (nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang likas na katangian ng mga relasyon sa mga grupo ng mga bata, ang mga tanong ay pinili sa paksang "Ship") Kabanata 1. Ang impluwensya ng estilo ng komunikasyong pedagogical sa interpersonal na relasyon ng mga preschooler 1.1 Mga katangian ng interpersonal na mga istilo ng komunikasyon. Pedagogical na komunikasyon Indibidwal na pagkakakilanlan...

Sikolohikal na istraktura ng aktibidad ng pedagogical. Ang komunikasyong pedagogical sa pagtuturo at pagpapalaki ay nagsisilbing kasangkapan sa pag-impluwensya sa personalidad ng mag-aaral. Ang komunikasyong pedagogical ay isang mahalagang sistema (mga diskarte at kasanayan) ng sosyo-sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at mag-aaral, na naglalaman ng pagpapalitan ng impormasyon, mga impluwensyang pang-edukasyon at samahan ng mga relasyon sa tulong ng...

Ang pagkakawatak-watak ng interpersonal, ang paglago ng kamalayan ng indibidwalistiko (egocentric), isang paglabag sa mekanismo ng pagkakakilanlan sa mga tao at kultura ng isang tao ay humahantong sa katotohanan na ang ating modernong lipunan ay hindi isang integrative na prinsipyo na nagkakaisa ng maraming indibidwal. Sa sistema ng mga interpersonal na contact, ang kategorya ng "makabuluhang iba" ay nawala ang posisyon, damdamin, pananaw sa mundo ng isang indibidwal na tao at nangangailangan ng pansin at pag-unawa.

Ang lipunan bilang isang kolektibong paksa ay posible lamang kung ating mapagtagumpayan ang interpersonal na pagkakawatak-watak at paghihiwalay, na pinapalitan ang paksa-bagay na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, kung saan ang isang tao ay lumilitaw lamang sa atin bilang isang tiyak na hanay ng mga pag-andar at isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pagiging kapaki-pakinabang o kawalang-silbi para sa sa amin, na may mga relasyon sa paksa-paksa, kung saan ang bawat tao, na nagpapahayag ng kanyang sarili bilang isang tao, ay makikita ang parehong tao sa ibang tao at hindi lamang kukuha mula sa kanya, ngunit magbibigay din ng isang bagay bilang kapalit, kung saan ang proseso ng co-development, ang magaganap ang proseso ng personalization.

Ang pag-aaral ng problemang ito at mga kaugnay na problema ay isinagawa ng mga sikologo at pilosopo gaya ng: S.L. Rubinstein, A.V.Brushlinsky, I.V. Vachkov, V.E. Kemerov, A. Karmin, V.I. Vernadsky, K.A. Abulkhanova-Slavskaya at iba pa.

S.L. Nabanggit ni Rubinstein na ang kaugnayan ng isa pang "Ako" sa aking "Ako" ay nagsisilbing isang kondisyon para sa aking pag-iral. Ang bawat "Ako," sa abot ng pagiging pangkalahatan ng "Ako," ay isang kolektibong paksa, isang komunidad ng mga paksa, isang komunidad ng mga indibidwal. Itong "ako" ay talagang "tayo". V.I. Binanggit ni Vernadsky ang noosphere bilang globo ng katwiran na likas sa lahat ng sangkatauhan, si K. Jung ay nag-postulate ng pagkakaroon ng isang kolektibong walang malay, ngunit ang kamalayan ay isang produktong panlipunan, ang kamalayan bilang nakabahaging kaalaman: walang kamalayan nang walang pagsasaalang-alang sa paksa nito, sa pamamagitan ng pagkakatulad, walang walang malay kung wala ang isa kung kanino ito ay likas. A. Nauunawaan ni Karimn na sa yugtong ito ng pag-unlad ay nagkakaisa ang sangkatauhan hindi lamang sa mga batayan ng antropolohiya (bilang biological species), ngunit din sa lipunan, na nagkakaisa sa isang mahalagang pandaigdigang sistemang panlipunan.

Naniniwala ako na ang problema ng ating lipunan ngayon ay walang iisang layunin ng aktibidad na magpapasakop sa lahat ng mga pribadong aktibidad ng mga indibidwal na paksa, sa gayon ay itinataas ang problema ng kawalan ng kamalayan ng indibidwal na mga tao sa kanilang pagkakasangkot sa kategorya ng isang kolektibong paksa.

Ang relasyon ng paksa-paksa ay umabot sa pinakamataas na antas nito na tiyak na may kaugnayan sa pag-ibig sa ibang tao, at ito na ang axiological side ng problema na ating isinasaalang-alang, ito ang antas ng moral na saloobin sa ibang tao.

Naniniwala ako na para sa pagkakaisa ng sangkatauhan bilang isang kolektibong paksa ay kinakailangan:

Ang pagdaig sa mga ugnayang paksa-bagay at pagtatatag ng mga ugnayang paksa-paksa, kung saan makikita ng personalidad ang tunay na pagpapahayag, pag-unawa at pagtanggap nito, ay magiging isang "makabuluhang iba pa";

Ang kaugnayan ng isa pang "Ako" sa aking "Ako" ay dapat kumilos bilang isang kondisyon ng aking pag-iral, bawat "Ako", dahil ito ay ang pagiging pangkalahatan ng "Ako," ay isang kolektibong paksa, samakatuwid, walang priyoridad ng isa. "Ako" sa iba;

Para sa matagumpay na paggana ng isang personalidad, ang layunin na aktibidad nito at ang komunikasyon nito ay dapat na mayroong, bilang karagdagan sa layunin na kapakinabangan, ilang subjective, personal na kahulugan, at maranasan bilang isang tiyak na aspeto ng "I";

Kinakailangang magtatag ng tiwala sa isa't isa at bumuo ng isang pinagsama-samang layuning panlipunan, isang ideya na magbubuklod at magbubuklod sa mga paksa ng mga pribadong aktibidad;

Pagbuo at pag-unlad ng kakayahan sa kapwa upang makita at bigyang-buhay ang isang malayong tao, ang ideal ng isang tao, ngunit hindi sa abstract nito, ngunit sa konkretong repraksyon nito;

Ang pagbuo ng polysubjective na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, we-concept, bilang isang kadahilanan sa kamalayan ng responsibilidad ng isang tao para sa sarili at sa ibang tao;

Ang proseso ng pag-personalize ng paksa ay kinakailangang isagawa, kung saan makakatanggap siya ng perpektong representasyon sa mga aktibidad sa buhay ng ibang tao at maaaring kumilos sa pampublikong buhay bilang isang indibidwal.

Ang isang tunay na lipunan, isang pagkakaisa ng mga tao, ay kinakailangang isama ang uri ng paksang ito ng relasyon sa istraktura nito, at sa gayong pundasyon lamang ito mabubuhay nang ganoon. Ang pagpapatupad ng mga ugnayang ito ay nakasalalay sa bawat isa sa atin bilang mga paksa ng panlipunan, may layunin na aktibidad, sa espesyal na pagpapakita ng ating mahahalagang pwersa, ang ating buhay sa pag-unawa ng tao. At din mula sa mga aktibidad ng mga tagapamahala mga ahensya ng gobyerno, sistema ng edukasyon at iba pang institusyong panlipunan.

Ulyanov Nikolay Nikolaevich

N.V. Nasurova, Chelyabinsk

SUBJECT-TO-SUBJECT INTERACTION SA PROSESO NG EDUKASYON SA PRESCHOOL ORGANIZATION N. V. Nasurova

Ang artikulo ay nakatuon sa problema ng relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral. Sinusuri ng may-akda ang mga tampok ng interaksyon ng paksa-paksa sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon; sinusuri ang mga pangunahing elemento ng makataong ugnayan ng asignatura sa pagitan ng guro at mag-aaral.

Ang artikulo ay nakatuon sa problema ng mga relasyon sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral. Ang may-akda ay tumatalakay sa mga tampok ng interaksyon ng paksa-sa-paksa sa mga kalahok ng mga aktibidad sa pagsasanay at pananaliksik; sinusuri ang ilang pangunahing elemento ng makataong ugnayan ng paksa-sa-paksa sa pagitan ng guro at mag-aaral.

Susing salita:

interaksyon ng paksa-paksa sa system "guro-mag-aaral" , makataong ugnayang paksa-paksa.

Mga keyword:

interaksyon ng subject-to-subject sa temang “guro – mag-aaral”, makatao ang subject-to-subject relations.

Ang pangunahing layunin ng pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa ay ang pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral, na siyang pangunahing halaga ng proseso ng edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon sa preschool. Ang tungkulin ng guro ay upang ayusin ang kapaligiran sa pag-aaral at lumikha ng mga kondisyon para sa personal na pag-unlad. Ang mga ugnayan ng paksa-paksa sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon ay may mga sumusunod na katangiang katangian:

• aktibong posisyon ng mag-aaral sa proseso ng aktibidad
• magkasanib na paglutas ng problema bilang mga paraan ng pakikipag-ugnayan
• laro, diyalogo, magtrabaho sa mga microgroup bilang pangunahing mga pormasyong pang-organisasyon na nagpapatupad ng mga relasyong makatao
• ang pagpapahintulot ng magkakasamang buhay ng magkasalungat na pananaw.

Ang mga bentahe ng pakikipag-ugnayan sa paksa-sa-paksa ay napatunayan ng eksperimento ni V. V. Davydov, L. V. Zankov, D. B. Elkonin sa loob ng balangkas ng mga sistema ng edukasyon sa pag-unlad at kinilala ng mga makabagong guro Sh.

Ipinapalagay ng pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa:

• ang pagnanais ng mga mag-aaral na magkaroon ng problemang pangitain
• paghikayat sa mga mag-aaral na magtanong
• pagtatatag ng pagkakatulad sa pagitan ng iba't ibang phenomena o nakatagong pagkakaiba sa pagitan ng orihinal na phenomena.

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga materyales ng E. V. Bondarevskaya, E. N. Krolevetskaya, O. S. Ulyanova , dumating kami sa konklusyon na ang interaksyon ng paksa-paksa ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng humanistic na relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral sa isang holistic na proseso ng edukasyon.

Ang mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral ay may mahalagang papel sa pagbuo ng makataong relasyon. Ang mga relasyong nagtitiwala ay mga relasyon ng paggalang sa isa't isa, pagiging natural at pagiging bukas. Ang pamantayan para matiyak ang tiwala sa pagitan ng guro at mag-aaral ay "relational harmony" .

Ang pagtitiwala sa mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon ay nakakatulong sa buong pag-unlad ng mag-aaral at ang pagpapatupad ng mga kasanayan sa pananaliksik ng bawat indibidwal.

Ang pakikipagtulungan sa wika ng sikolohikal na agham ay ang organisasyon ng mga relasyon sa paksa-paksa sa magkasanib na aktibidad. Ang pinakamahalagang katangian nito ay:

• kamalayan sa iisang layunin, na nagpapakilos sa guro at mag-aaral
• mataas na organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon, ang kanilang mga karaniwang pagsisikap
• tiwala sa isa't isa, mabuting kalooban, tulong sa isa't isa kung sakaling may mga kahirapan.
• pakikipag-ugnayan ng mga mag-aaral sa isa't isa, ang kanilang komunikasyon sa negosyo at kolektibong responsibilidad para sa resulta ng mga karaniwang aktibidad.

Ang pakikipagtulungan ay hindi isang layunin sa sarili nito; ito ay itinatag upang ang mag-aaral ay makakuha ng kaalaman at kasanayan, karanasan sa komunikasyon at panlipunang aktibidad.

Isa sa mga gawain ng guro ay paigtingin ang mga aktibidad ng mga mag-aaral at pamahalaan ang kanilang aktibidad. Sa madaling salita, dapat na patuloy na hikayatin ng guro ang mga mag-aaral na maging masigla at may layunin na pag-aaral, gamit ang iba't ibang paraan upang maisaaktibo ang mga mapagkukunang pangganyak. Mga siyentipiko (A. A. Petrusevich, M. N. Shabarova, I. Yu. Serousov ) i-highlight ang mga insentibo para sa pagpapaigting ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral: paghihikayat at ang kanilang pagnanais para sa mga bagong tagumpay.

Ang isa sa mga malakas na motibo ng proseso ng edukasyon ay interes. Sa kanyang mga pag-aaral, sinabi ni L. S. Vygotsky na ang interes ng mga mag-aaral ay hindi dapat iugnay lamang sa papuri, takot, pagnanais na masiyahan, atbp. Ang interes ng mga mag-aaral, sa kanyang opinyon, ay bumangon at pinananatili kung ang sistema ng edukasyon ay binuo. "sa malapit sa buhay, nagtuturo sa mga bata kung ano ang interes sa kanila, nagsisimula sa kung ano ang pamilyar sa kanila at natural na pumukaw ng interes" .

Sa panimula ay mahalaga na sa tuwing maranasan ng mag-aaral ang kagalakan ng pagtuklas, upang magkaroon siya ng pananampalataya sariling lakas at interes na nagbibigay-malay. Ang interes ng mga mag-aaral ay nauugnay sa antas at kalidad ng nakuha na kaalaman, ang antas ng mga binuo na pamamaraan ng aktibidad ng kaisipan.

Mga personal na saloobin ng guro na pinaka-sapat sa pagtuturo ng makatao. Binibigyang-diin namin ang mga sumusunod bilang pangunahing personal na saloobin ng isang guro:

"Pagiging bukas" sariling kaisipan, damdamin, karanasan at kakayahan ng guro na malayang ipahayag ang mga ito sa interpersonal na komunikasyon sa mga mag-aaral. Tulad ng binibigyang diin ni V. A. Petrovsky , "sa likod ng propesyonal na tungkulin ng "tagapagturo" lumilitaw ang isang unibersal na kaugnayan ng tao sa tao, na binubuo sa katotohanan na sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, kung minsan ay labag sa kanilang kalooban, binabago ng mga tao ang mga kondisyon ng pamumuhay ng isa't isa, na inilalantad ang kanilang perpektong representasyon at pagpapatuloy sa buhay ng iba"; pagpapahayag ng panloob na tiwala ng guro sa mga kakayahan at kakayahan ng bawat mag-aaral.

"Empathetic Understanding" , ibig sabihin, ang pananaw ng guro sa pag-uugali ng mag-aaral, pagtatasa ng kanyang mga reaksyon, kilos, at kilos mula sa pananaw ng mag-aaral mismo. "Empathetic Understanding" pinapayagan ang guro, ayon sa Amerikanong siyentipiko na si K. Rogers, "tumayo sa sapatos ng ibang tao" , tingnan ang lahat ng bagay sa paligid mo, kabilang ang iyong sarili, sa pamamagitan ng mga mata ng mga bata . Sa mga sitwasyon kung saan nauunawaan at tinatanggap ng guro ang panloob na mundo ng mga mag-aaral, kumikilos nang natural at, alinsunod sa kanyang panloob na mga karanasan, mabait na tinatrato sila, nililikha niya ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa komunikasyong makatao.

Sa makataong ugnayan ng paksa-paksa, ang prosesong pang-edukasyon ay nakakakuha ng personal na kahalagahan para sa mag-aaral at binibigyang kulay ng mga matingkad na karanasan: sorpresa sa sariling mga natuklasan, ang kagalakan ng pag-promote sa sarili, kasiyahan sa iyong mga resulta.

Mga sanggunian:

1. Bondarevskaya E.V. Humanistic paradigm ng edukasyon na nakatuon sa pagkatao // Pedagogy. 1997. Blg. 4. pp. 11–17.
2. Borzenko I. M., Kuvakin V. A., Kudishina A. A. Mga Batayan ng modernong humanismo. M.: Ross. humanista. o-vo, 2002. 350 p.
3. Petrova V. Pedagogical cooperation, o Kapag gusto mong matuto at magturo. M.: Setyembre, 1999. 128 pp.; Tatenko V. O. Paksa ng aktibidad ng kaisipan: maghanap ng isang bagong paradigma // Psychol. magazine 1995. T. 16. Blg. 3. P. 23–34.
4. Petrusevich A. A., Shabarova M. N. Pedagogical na kondisyon para sa pagpapahusay ng bokasyonal na pagsasanay // Espesyalista. M., 2000. No. 8; Serousov I. Yu. Pag-activate ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral // Ibid. 2001. Blg. 4.
5. Vygotsky L. S. Pedagogical psychology / pod. ed. V.V. Davydova. M.: Pedagogika, 1991. 480 p.
6. Petrovsky V. A., Kalinenko V. K., Kotova I. B. Pakikipag-ugnayan sa personal na pag-unlad. Rostov n/d.: Tsvet. print, 1995. 88 p.
7. Rogers K. R. Client-centered psychotherapy: teorya, kasalukuyang kasanayan at aplikasyon. M.: April-Press, Eksmo-Press, 2002. 512 p.

Munisipal na institusyong pang-edukasyon "Multidisciplinary language gymnasium No. 4", Chita

Abstract
Mga ugnayan ng paksa at paksa sa proseso ng edukasyon

Nakumpleto ni: Meininger A.V.

Chita – 2007

4. Makatao-personal na relasyon sa silid-aralan bilang isang manipestasyon ng mga relasyon sa paksa-paksa 17

5. Konklusyon 22
6. Panitikan 27
7. Paglalapat 28

Panimula
Sa lahat ng oras, ang mga tagapagturo ay naghahanap ng mga pinakamahusay na paraan upang matulungan ang mga tao na gamitin ang mga pagkakataong ibinigay sa kanila ng kalikasan at bumuo ng mga katangiang moral. Sa loob ng libu-libong taon, ang kinakailangang kaalaman ay naipon nang paunti-unti, ang mga sistema ng pedagogical ay nilikha, sinubukan at tinanggihan, hanggang sa nanatili ang mga pinaka-mabubuhay, pinaka-kapaki-pakinabang; Ang agham ng edukasyon ay umuunlad din, ang pangunahing gawain kung saan ay upang maipon at i-systematize ang siyentipikong kaalaman tungkol sa pagpapalaki ng tao.

Ang mga salita ng makabagong guro na si E.N. Ilyin ay angkop dito: "Anuman ang ating mga konsepto, hilig, panlasa, ngayon tayong lahat ay "mga kaibigan" sa isang mahusay at kagyat na bagay - upang protektahan at itaas ang mag-aaral na may mga espirituwal na halaga...

Ang isang bagong pagtingin sa personalidad bilang layunin ng edukasyon ay nakakatulong upang maunawaan ang mga kakayahan ng mga bata at makilala ang mga regalo at talento. Ang mga ugnayan ng paksa-paksa ng isang mahalagang proseso ng pedagogical, na nagmumula sa isang kumplikadong link na relasyon ng aesthetic at moral na mga teknolohikal na solusyon, ay nag-aambag sa pagkakaisa ng pag-unlad ng mga intelektuwal na katangian ng bata at tulad ng mga priyoridad na katangian tulad ng kabaitan, pagmamahal, pagsusumikap, budhi, dignidad , pagkamamamayan...

Pinag-uusapan natin ang magkasanib na aktibidad ng guro at mga mag-aaral sa isang malikhaing batayan, espirituwal na pagkakapantay-pantay at humanistic interpersonal na komunikasyon. Ang mga tagapagpahiwatig ng ganitong uri ay kumakatawan sa personal na pedagogy ng guro bilang isang sining na binubuo ng kakayahang madama ang panloob na mundo ng bata, ang kanyang mga katangian, pangangailangan, at mga problema. Ito ang sining ng pagsasama-sama ng isang mosaic ng isang aralin mula sa maraming iba't ibang mga butil ng pedagogical, na pinagsama ang iyong ideya sa mga ideya ng mga mag-aaral sa isang solong kabuuan. Ito ang sining ng pagpili ng materyal kung saan posible ang personal na komunikasyon at ang mga tungkulin ng bawat bata, ang sining ng pagbuo ng isang motivational-psychological at procedural-methodological creative educational space para sa aralin. Sining ng guro na maging isang playwright, direktor at kalahok sa lesson-event, mag-improvise, magbahagi ng kanyang karanasan at tanggapin ang karanasan at halaga ng kanyang mga mag-aaral, maging malaya at responsable para sa pagtitiwala at pag-unlad. ang parehong mga katangian sa mga bata.

Walang alinlangan, ang problema sa edukasyon, pagsasanay sa edukasyon, makatao-personal na relasyon sa silid-aralan ay, ay at magiging, ang problemang ito ay walang hanggan at ang kaugnayan nito ay malamang na hindi matutuyo. Ito ay pangkasalukuyan kahit ngayon, sa ating progresibong panahon ng umuunlad na mga teknolohiya, kapag ang isang taong-oriented na diskarte sa mag-aaral ay nasa unahan. Sa palagay ko, ito ang ugnayan ng paksa-paksa na makakatulong upang maisakatuparan ang dalawang-daan na malikhaing prosesong pedagogical na may pinakamaliit na pagsisikap sa pag-iisip at makakatulong na mabawasan ang oras, na laging kulang.

Pagkatapos ng lahat, ang isang bata ay palaging nasa itaas ng lahat at lahat ng bagay, siya ay palaging nasa gitna ng anumang mga kaganapan: pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, relihiyon. Ang isang bata ay ang batayan ng ating buhay, ito ay isang taong nagsusumikap na maging isang ganap na tao, kung saan tayo naman, ay dapat tumulong nang buong lakas, magbigay ng isang piraso ng ating kaluluwa, kung, siyempre, ito ay espirituwal, dalisay at maganda. Tayo, mga guro, kasama ang mga magulang, ang dapat tumulong sa pagbuo ng isang espirituwal, maganda, matalino, makatao at tumutugon na personalidad.

Ang ugnayan ng paksa at paksa sa pagitan ng guro at mag-aaral sa proseso ng edukasyon
Ang multidimensional na ideal ng isang guro - ideological, ethical, aesthetic - ay natanto lamang sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa mga bata, pakikipagtulungan at co-creation, ang mga natatanging sitwasyon. Sa bawat microelement ng gawaing pedagogical ay may maingat na pagpindot sa personalidad ng bata. Tulad ng inilarawan ni V.A. Sukhomlinsky, ang mga bulaklak ay dapat hawakan upang walang isang patak ng hamog na nanginginig sa mga talulot na bumagsak sa lupa. Sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan, ang malawak at multifaceted phenomena na bumubuo sa prosesong pang-edukasyon (Pagpapalaki, Enlightenment, Pagsasanay, Pagtuturo, Pag-unlad, Pag-unlad ng Sarili, atbp.), na gumagana nang higit o hindi gaanong nagsasarili mula sa isa't isa, "tila natutunaw." Sumulat si Sh.A Amonashvili: "... mawawala ang awtonomiya, at lilitaw ang isang kakaibang pedagogical phenomenon." Tinawag ni N.M. Talanchuk ang pinagsama-samang pakikipag-ugnayan na ito bilang isang "phenomenon," na ginagawang posible upang matiyak ang integridad ng proseso ng edukasyon. Lubusan niyang niyakap ang bata, “nang buong kalikasan,” tinatanggap siya bilang siya, at “lumikha sa kanya ng isang maunlad, malaya at may pinag-aralan na tao.” Ang mga pakikipagtulungang ugnayan ay nabubuo bilang isang kalidad ng personalidad ng bata, nakakakuha ng pang-edukasyon, at samakatuwid ay makatao-personal na kahulugan, moral at nagbibigay-malay na halaga. Nag-aambag ito sa paglikha ng mga panloob na kondisyon na napagtanto ang potensyal na malikhain ng bata. Alam namin ang panloob na mundo ng isang bata sa mga sitwasyon ng inspirasyon ng guro, intuwisyon, malikhaing karanasan at empatiya, pananaw. Ang pedagogy ay nangangailangan ng unti-unting pagkamalikhain. Ang tagumpay ngayon ay hindi ginagarantiyahan ang tagumpay bukas, dahil ang bukas ay isang bagong pagsubok. Ang mga relasyong pang-edukasyon, bilang isang paksa ng espesyal na pag-aalala para sa guro, ay mga relasyon ng isang oryentasyong "evaluative", na nangangailangan ng pakikilahok, paglahok sa isa't isa ng guro at mga mag-aaral. Ang kumplikadong aktibidad na ito ay nangangailangan ng tiyak na diin sa mga teknolohikal na solusyon. Itinuturing ni A.M. Lobok na mahalaga na huwag ayusin ang mundo ng pagkabata sa mga gawain ng mundo ng mga may sapat na gulang, upang hindi mawala ang mga kamangha-manghang mahahalagang pagkakataon na nilalaman lamang sa pagkabata. Ang teknolohiya para sa pagpaplano ng proseso ng pedagogical ay hindi dapat magpahiwatig ng isang mahigpit na tinukoy na senaryo. Ang mahalaga ay ang panloob na mundo ng bata at ang pagkakaiba-iba ng kanyang proseso ng pag-unlad. Sumulat ang siyentipiko: "Dapat nating maunawaan ang pagkabata bilang isang solong, tuluy-tuloy na kababalaghan na hindi nababagay sa hinaharap na pang-adulto, ngunit lumilikha ng sarili mula sa sarili nito." Ang edukasyon ay dapat na maunawaan bilang proseso ng pagbuo ng isang tiyak na personalidad, intelektwal, espirituwal, atbp. ang integridad ng estudyante, at hindi lang immersion sa pag-aaral, immersion sa learning activities. Dahil dito, ang pagbuo ng makatao-personal na relasyon sa proseso ng bahagi ng nilalaman ng aralin, ang mga pamamaraan nito at aktibidad na nagbibigay-malay, ang anyo ng organisasyon ng pagtuturo, ang kapaligiran ng aralin at ang personalidad ng guro mismo ay isang tiyak na integridad, kung saan ang ang pinag-isang prinsipyo ay ang bukas na personalidad ng guro kasama ang lahat ng likas na pakinabang nito. Ang unibersal na prinsipyo ng tao (ang kalooban ng guro, ang kanyang pakiramdam, karaniwang kagalakan sa mga bata, budhi) ay ang batayan para sa pagkakaisa ng mga nabanggit na bahagi ng proseso ng teknolohiya para sa pagbuo ng mga relasyon sa paksa-paksa.

Ang konsepto ng "distansya ng pedagogical" sa dating kahulugan nito ay nagiging lipas na. Ngayon ang distansya na ito ay espesyal - isang distansya ng paggalang, pag-unawa, distansya taong may kaalaman. Ang relasyon ng guro sa mga bata ay binuo sa pagtanggap ng subjective na karanasan ng bata at isang tiyak na antas ng pagiging bukas ng guro, sa kanyang pag-aalaga na saloobin sa zone malikhaing pag-unlad bawat indibidwal na tilapon.

Ang problemang ito ay maaaring malutas sa ilang mga teknolohikal na solusyon.

1. Ang nilalaman ng pagsasanay ay isinasaalang-alang bilang ang pagkakaisa ng mga substantibo at prosidyural na aspeto nito, iyon ay, mga anyo, pamamaraan, pamamaraan, paraan, teknolohiya, ang kaugnayan sa pagitan ng mga aktibidad sa pagtuturo at pagkatuto. Sa kasong ito, ang form ay kinakatawan bilang ang istraktura ng panlabas na pagpapahayag ng nilalaman ng pag-aaral, ang sistema ng organisasyon nito. Ito ay hindi lamang isang "shell". Ito ay isang pinag-iisang "framework space" ng nilalaman, pamamaraan, at teknolohiya sa kabuuan. Ang sistema ay bukas, ang mga hangganan ay natatagusan. Ang isang aralin ay may "pasok" at "labas". Itinakda ng guro ang mga katangian ng nilalaman ng espasyo ng aralin. Ang kanyang personalidad ay lumalabas na isang sistema ng halaga ng mga relasyon sa mundo, sa kanyang sarili, sa mga tao, mga aktibidad, isang bata...

2. Ang mga pamamaraan, pamamaraan, tulong sa pagtuturo, ang mga tool na ito ng gawain ng guro ay idinisenyo upang isama ang mga bata sa proseso ng edukasyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga sitwasyon sa pakikipag-ugnayan sa edukasyon. Ipinapatupad ang mga ideya ng humanitarization at humanization ng nilalaman ng edukasyon at ang integrasyon nito. Ipinapalagay ng pakikipag-ugnayan ang isang likas na katangian ng edukasyon, kung saan ang posisyon ng may-akda ng guro, ang kanyang mga mithiin, pananaw sa mundo, at kultura ay ipinakita. Naniniwala sila na ang pangunahing bagay ay ang subjective na aktibidad ng mga bata, ang kanilang aktibidad. Ito ay nangyayari sa anumang paraan, pamamaraan, paraan, sa isang antas o iba pa. Ang tanong ay: ang makatao-personal na relasyon ay palaging (o hindi palaging?) bubuo. Pagkatapos ng lahat, tinatawag din ng pamamaraan ang mga sitwasyong pang-edukasyon na "kaalaman na hindi nakaranas" (ito ay mga sitwasyon-pahayag, sitwasyon-impormasyon). Upang magkaroon ng mga relasyon, kailangan natin ng mga sitwasyon-mga karanasan at empatiya, mga sitwasyon ng "pagsanay", "pakiramdam" sa kung ano ang naiintindihan, inilalagay ang sarili sa lugar ng iba. Ang aming pangunahing "Ako" ay isang kumplikadong kumplikado ng mga boses ng mga tao, aklat, atbp. na mahalaga sa amin. Ang kakayahan ng isang bata na makinig at maunawaan ang iba pang mga punto ng pananaw, ang sabi ni A.M. Ang siyentipiko ay nagpapahayag ng isang mahalagang pag-iisip para sa mga guro at tagapagturo: "... ang moralidad ay isang pag-aari ng indibidwal, na sa pinakamalaking lawak ay nakasalalay sa likas na katangian ng panloob na pag-uusap." Bakit? Kapag sinusuri ang isang tiyak na sitwasyon sa buhay, hindi lamang natin inilalapat ang mga nakahanda nang prinsipyong moral dito. Naiisip natin ang iba't ibang boses, opinyon, kilos at kilos ng iba, maraming tao, bayani ng mga libro... Isang pagtatalo, hindi pagkakasundo ang lumitaw. At ito ang pangunahing bagay sa pagsilang ng iyong sariling saloobin. Ang pagbaluktot ng moral na pag-unlad ay tiyak na nangyayari kapag ang panloob na pagtatalo ay nabigo.

3. Pedagogical na komunikasyon, ang emosyonal at moral na kapaligiran ng aralin, ang kapaligiran ng pag-aaral - lahat ng ito ay magkakaugnay sa personalidad ng guro. Ang nilalaman ng pagsasanay, mga pamamaraan, mga pamamaraan, mga kasangkapan ay tila "sinakay" sa mga sitwasyon ng komunikasyon. “Ang utak ng proseso ng edukasyon ay ang guro,” ang isinulat ni S.A. Amonashvili.

4. Anyo ng organisasyon ng pagsasanay - aralin. At ang bahaging ito ng proseso ng pag-unlad ng makatao-personal na relasyon ay tinutukoy ng personalidad ng guro na nakikinig banayad na kaluluwa bata, tinutulungan siyang bumangon sa kanyang sarili, sa kanyang mga pangarap (V.A. Sukhomlinsky). Isang kumplikadong dramatikong pagtatanghal, kung saan ang bawat tanong mula sa guro ay isang aksyon na isang aksyon. "Manipis, marupok na puwang ng puntas" (L.N. Kulikova). "Nabubuhay sa kapalaran bilang isang bata" (Sh.A. Amonashvili). Ang yunit ng "paglikha ng tao", ang sandali ng mahahalagang pagbabago sa bata, virtual reality (A.M. Lobok). Ang edukasyonal at makatao-personal na relasyon sa aralin ay nakakatulong sa pamumuhay, personal na kaalaman. Ang ganitong kaalaman ay hindi mapaghihiwalay sa pagkatao, nagiging paniniwala. Ito ay isang walang hanggang pakiramdam, ang paggalaw ng isang bata, ang kanyang tugon. "Ang aralin ay umabot sa pinakamataas na rurok nito sa sandaling ang moral na kamalayan ng mag-aaral, ang kanyang kalooban, ang kanyang tono, gaya ng sinasabi ng mga psychologist, ay kabilang sa mga pangunahing alalahanin ng guro."

Ang isa ay hindi maaaring ngunit sumang-ayon sa mga luminaries ng Soviet pedagogy, na ang mga kaisipan ay may kaugnayan pa rin at ang mga ideya ay hinihiling. Ang katulad na gawain ay isinagawa noong 2006-2007 akademikong taon sa mga aralin sa panitikan sa ika-8 baitang, pinagsama ng karaniwang ideya ng "Tradisyon at Innovation". Pagkatapos pag-aralan at detalyado benchmarking Ruso kuwentong bayan"Sa noo ay ang araw, sa likod ng ulo ay isang buwan, sa mga gilid ay mga bituin" at "Ang Kuwento ni Tsar Saltan, ng kanyang maluwalhati at makapangyarihang anak, si Prince Guidon Saltanovich, at ng magandang Swan Princess" ni A.S. Pushkin, ang mga mag-aaral ay inalok ng isang malikhaing gawain, ang kahulugan nito ay sa paglikha ng iyong sariling engkanto. Ngunit ang mga bayani ng fairy tale ay iminungkahi ng guro sa parehong paraan tulad ng magic object.

Kharchenko Ekaterina iminungkahing "The Tale of the stupid Snake Gorynych, ang tusong gamu-gamo at ang self-shaking wallet."

Ang Serpent Gorynych ay nanirahan sa mundo.

Isa siyang nilalang na may tatlong ulo.

Siya ay matakaw at tanga

At kaibigan niya ang puting gamu-gamo.

May malisyosong gamu-gamo

At nagpatuloy siya sa paghahabi ng mga intriga.

Maraming taon na ang nakalipas

Nagpasya sina Mol at Gorynych

Talunin ang isang platun ng masamang alikabok.

Pagmamay-ari ni dust ang wallet

Hindi simple, ngunit sa pamamagitan ng pag-alog sa sarili.

Sa isang makapal na wallet

Nagkaroon ng maraming iba't ibang pera.

Gusto ng matapang na Gorynych

Aagawin ang butas na wallet

At bilhin ang iyong sarili sa palengke

Mga tunay na bota.

At bilang karagdagan -

Isang yate, isang kotse, isang dacha.

Si Moth ay isang malisyosong matandang babae,

Kinakamot ang kanyang ginintuang tiyan,

Sinabi niya ang isang matapang na salita:

Gorynych, huwag magmadali!

Mas mahusay na maghanap ng ideya!

Paano tayo maabala mula sa masamang alikabok

At bulag na nakawin ang wallet?

At sinagot siya ni Gorynych

Nang hindi nagsasabi ng oo o hindi,

Siya mismo ay napunta sa isang kakila-kilabot na labanan

At isang bukal ng madamdaming dugo

Bumuhos ito sa lupain ng tao.

Sa oras na ito, manalangin nang tahimik,

Nagnakaw ng malaking kanyon,

Sinimulan niya ang pagbaril sa lahat.

At habang lumalaban si Gorynych,

Ang gamu-gamo ay hindi gumagapang nang walang kabuluhan.

Ang pagkakaroon ng ninakaw ng isang makapal na self shaker,

Tumalon siya at sumayaw...

Ang kuwento ay nagtatapos sa isang simpleng moral: "May mga demonyo sa tahimik na tubig." Marahil ang engkanto na ito ay tila hindi kawili-wili at maging bastos sa ilan, ang ilan ay hindi man lang papansinin ito, ngunit tila sa akin na ang paggawa ng sinumang bata ay karapat-dapat na trabaho, ang resulta ng kanyang sariling mga saloobin at pananaw sa katotohanan sa paligid natin, na karapat-dapat. ang pagpapahalaga ng isang may sapat na gulang. Bakit ang partikular na gawaing ito ay ibinigay bilang isang halimbawa? Ang katotohanan ay ipinagpatuloy ni Katya ang kanyang trabaho sa pagsusulat ng mga nakakatawang engkanto at naakit ang 2 higit pang mga kaklase sa kanya: Anastasia Baturina at Ekaterina Belomestnova.

Ang lahat ng mga batang babae ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pambihirang pag-iisip, lahat sila ay nasa mga nangungunang posisyon sa ranggo ng klase sa mga tuntunin ng akademikong pagganap, bilang karagdagan, sila ay kasangkot din sa iba't ibang mga seksyon sa mga oras ng ekstrakurikular. Ang ganitong gawain ay higit na nagsama-sama sa kanila at pinahintulutan silang ipahayag ang kanilang mga sarili sa isang bagong paraan, na, siyempre, ay isang walang pasubali na kumpirmasyon ng pagkakaroon ng mga relasyon sa paksa-paksa sa aralin at higit pa.

Walang alinlangan, ang mga ugnayan ng paksa-sa-paksa sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay dapat na naroroon sa bawat aralin, lalo na dahil sila ang pangunahing simula ng makatao-personal na relasyon at may kapaki-pakinabang na epekto sa proseso ng edukasyon.

Ang ugnayan ng paksa-paksa at ang "sitwasyon ng tagumpay sa pag-aaral" sa sistema ng may-akda ng E.N
"Ang bawat isa sa atin ay may isang mithiin at isang layunin - ang "maging isang tao," tulad ng sinabi ni F.M. Dostoevsky. Wala tayong ibang paraan upang mahanap ang mga pundasyon at suporta ng panloob na kagalingan, moral na katatagan sa euphoric huni ng negatibo, sa paglabo ng pamantayan at relasyon, sa kawalan ng katiyakan ng bukas... Kailanman ay nagkaroon ng misyon ng naging makabuluhan ang isang guro. Ang kaluluwa ng isang bata ay tunay na nagiging larangan ng digmaan sa pagitan ng mabuti at masama... tanging ito ay may kakayahang makayanan ang anumang mga sakuna, hindi pinababayaan ang sarili, at samakatuwid ay hindi nagiging laruan sa mga kamay ng mga puwersang nasa labas nito.” (E.N. Ilyin).

Si E.N. Ilyin ay isa sa mga guro na nakakita ng layunin ng kanilang trabaho sa edukasyon ng isang mataas na moral na personalidad at samakatuwid ay aktibong ginamit sa kanilang gawain ang pamamaraan ng ugnayan ng paksa-paksa sa pagitan ng guro at mag-aaral. Ang sistema ng may-akda ng E.N. Ilyin ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga punto ng view, ngunit nais kong ipakita sa aking trabaho ang isang pagsusuri ng programa na binuo ni G.K. Iniharap niya ang mga sumusunod na katangian ng sistema ng may-akda ng E.N.

Sa paglapit sa bata: personality-oriented.

Ayon sa umiiral na pamamaraan: nagpapaliwanag at naglalarawan na may mga elemento ng diyalogo, paglutas ng problema, at pagkamalikhain.

Sa direksyon ng modernisasyon: humanization at democratization ng mga relasyong pedagogical.

• 
  Moral at emosyonal na edukasyon ng indibidwal, kung saan isinasagawa ang kinakailangang pagsasanay.
• 
  Pagtuturo ng panitikan bilang sining.

Konseptwal na mga probisyon at hypotheses.

• 
  Ang pag-master ng mga batayan ng agham, na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng mga paksang pang-edukasyon, ay lumilikha ng pagkakataon para sa mga mag-aaral na bumuo ng isang pang-agham na pananaw sa mundo, mga pananaw at paniniwala na kinakailangan para sa modernong tao.
• 
  Ang prinsipyo ng humanization: ang moral na potensyal ng mga libro ay nagbibigay ng isang espesyal na sistema ng humanistic na kaalaman at paniniwala.
• 
  Sining: ang isang aralin sa panitikan ay binuo ayon sa mga batas ng sining ( masining na pagsusuri gawa ng sining), ang batas ng tatlo TUNGKOL SA: O maakit sa isang libro, O maging bayani, O para makulam ang manunulat.
• 
  Ang prinsipyo ng edukasyonal na pagpapalaki: ang pag-aaral ay hindi ang nangingibabaw na ganap, ngunit sangkap mga programa sa edukasyon. Sa proseso ng mga aktibidad na pang-edukasyon, ang mga mag-aaral ay maaaring bumuo ng mga mahahalagang katangian ng personalidad tulad ng pagiging makabayan, pangangailangang nagbibigay-malay, ang pangangailangan para sa patuloy na edukasyon sa sarili at pag-unlad ng sarili, emosyonal na sensitivity, aesthetic, moral na pundasyon, paggalang at kahandaang magtrabaho.
• 
  Pumunta sa mga bata hindi lamang sa paksa ng aralin, ngunit sa isang nasusunog na problema.
• 
  Ang mga moral na kategorya ng komunikasyon sa isang libro ay mas mahalaga kaysa sa pang-edukasyon at teoretikal na mga gawain at pagsasanay.
• 
  Ang kaalaman sa pamamagitan ng komunikasyon at komunikasyon sa pamamagitan ng kaalaman ay isang dalawang pronged na proseso ng moral na pag-unlad.
• 
  Ang mismong pagkatao ng mga guro, mga guro sa klase, ang mga pinuno ng paaralan, ang kanilang moral na katangian, ang mga kasanayan sa pedagogical ay maaaring magkaroon ng pinakamalaking epekto sa pagbuo ng pagkatao ng mga mag-aaral, sa pag-aalaga sa kanila ng pinakamahusay na mga katangian ng mga mamamayan ng ating tinubuang-bayan.
• 
  Ang pedagogy ng isang wordsmith ay isang pedagogy ng pagpapahayag ng "salita + pakiramdam".
• 
  Ang formula para sa isang personal na diskarte: pag-ibig + unawain + tanggapin + habag + tulong.
• 
  Paraan ng espirituwal na pakikipag-ugnayan.
• 
  Demokrasya: komunikasyon sa mag-aaral bilang isang taong espirituwal na katumbas ng guro.
• 
  Guro ng paksa, artista, doktor.
• 
  Hindi mapaghihiwalay ang gawain at buhay ng isang guro ng wika.

Tinutukoy din ng G.K.Selevko ang mga tampok ng nilalaman.

Ang bawat gawa ng sining, ang pag-aaral kung saan ay kasama sa kurikulum ng paaralan kurso sa panitikan, ay naglalaman ng maraming mga problema sa moral na ibinabanta dito sa isang paraan o iba pa. Ibinigay ni Teacher Ilyin ang tanong-problema, na nagsisilbing ubod ng aralin, upang:

• 
  ang tanong ay nasusunog, pangkasalukuyan, at personal na makabuluhan para sa mga modernong estudyante;
• 
  ay, kung maaari, hindi itinuro sa mga mag-aaral sa pangkalahatan, ngunit partikular sa mga mag-aaral ng isang partikular na klase o kahit sa isang partikular na mag-aaral;
• 
  ang pagsagot dito, paglutas sa suliraning nakapaloob sa tanong, ay nangangailangan ng masusing pag-aaral ng akda, aklat-aralin at karagdagang literatura, pamilyar sa kasaysayan ng akdang pinag-aaralan at talambuhay ng may-akda.

Ang mga tampok ng pamamaraan ni E.N. Ilyin ay nasa pormula ng pag-unlad, na ganito ang hitsura: mula sa karanasan ng indibidwal - hanggang sa pagsusuri ng isang gawa ng sining at mula dito - hanggang sa libro.

Ang paraan ng pagpapakilala sa mag-aaral sa istraktura ng materyal sa pamamagitan ng isang "detalye" - "tanong" - "problema" ay pangkalahatan at maaaring magamit ng lahat ng mga guro upang lumikha ng mga sitwasyon ng problema. Ang sagot sa mga problemang iniharap ay nakaayos sa anyo ng isang kolektibong paghahanap, nakakarelaks na talakayan, mga talakayan na inorganisa o pinasimulan ng guro.

Ang isang aralin sa panitikan ay:

1. isang proseso ng pagbuo ng tao, isang aral ay komunikasyon, at hindi lamang trabaho, ito ay isang sining, at hindi lamang isang aktibidad na pang-edukasyon, buhay, at hindi oras sa isang iskedyul;

2. isang natatanging isang-aktong pagganap na may ilang mga phenomena, ang co-paglikha ng dalawang moralist - isang manunulat at isang guro;

3. hindi mga argumento at katotohanan, kundi mga pagtuklas;

4. magkasanib na aktibidad ng guro at mag-aaral sa isang malikhaing batayan, espirituwal na pagkakapantay-pantay at interpersonal na komunikasyon.

Ang bawat mag-aaral ay nag-aaral sa dalawang programa. Ang isa sa kanila ay inaalok ng paaralan, at ang isa pa, bilang isang patakaran, ay mas totoo - isang kasama sa silid, mga kaibigan sa bakuran, kung minsan ay sariling ama, na naligaw ng landas. Kailangang isaalang-alang ng guro ang parehong mga programang ito.

Ang "pangalawang programa" ni Ilyin ay naiimpluwensyahan sa bawat aralin: narito ang mga sanaysay tungkol sa mga kaibigan, pamilya at mga mahal sa buhay, at indibidwal na impluwensya sa indibidwal na may matingkad na mga halimbawa mula sa panitikan, at orihinal na "moral" na mga takdang-aralin, mga pag-uusap sa puso-sa-puso sa klase at sa labas ng aralin at marami pang iba.

Sa bawat kaso, si E.N. Ilyin ay ginagabayan ng layunin na tulungan ang binatilyo na maniwala sa kanyang sariling lakas, upang magising sa kanya pinakamahusay na mga katangian pagkatao, dalhin sa taas ng humanismo at pagkamamamayan.

Ang pagtuturo at pagtuturo ay tulad ng isang siper sa isang dyaket: magkabilang panig ay nakakabit nang sabay-sabay at mahigpit sa isang masayang paggalaw ng lock - malikhaing pag-iisip.

Ang impormasyon sa paaralan, si E.N. Ilyin ay kumbinsido, habang higit sa lahat ay nakabubusog sa isip, ay nakakaapekto sa mga damdamin sa isang mas mababang lawak. Ang mga mag-aaral sa high school, halimbawa, ay hindi nagsusulat ng mga talaarawan, nagbabasa ng kaunti, at hindi nagsusulat ng tula. Ang lahat ay ilalapat sa isang taong may pinag-aralan sa pag-iisip, emosyonal, at higit sa lahat, ang pagsasama bilang una at pinaka-kagyat na pangangailangan ng isang maunlad na kaluluwa.

Ang isang guro sa paaralan, kahit anong malikhaing ugali at hilig ang kanyang ipahayag, gaano man siya karunong at anuman ang itinuro niya: matematika o pisika, kimika o pagguhit, ay sa esensya at sa panimula ay isang tagapagturo. Ano ang masasabi natin tungkol sa isang manunulat ng panitikan, na tinawag ng moralidad ng panitikan upang mabuo ang mga etikal na pundasyon ng indibidwal, upang paunlarin ang kanyang mental at espirituwal na potensyal?

Makatao-personal na relasyon sa silid-aralan bilang isang manipestasyon ng mga relasyon sa paksa-paksa
Ang kahulugan ng buhay ng isang guro ay ang estudyante! Tinutukoy nito ang kanyang posisyon at malikhaing mga prinsipyo. Isinulat ni E.N. Ilyin na para sa kanya ang isang aralin ay sining, dahil ito ay may kakayahang turuan ang isang batang kaluluwa, mapang-akit ang buhay, "mga gawain ng tao." Samakatuwid, sa pagsusuri ng isang likhang sining, mas makatwiran ang paggamit ng parehong paraan na ginagamit ng manunulat. Samakatuwid, bumuo siya ng isang aralin batay sa isang kapansin-pansing nakabubuo na detalye, isang mahirap na tanong sa moral, o isang malikhaing pamamaraan.

Walang alinlangan, tama si Ilyin, dahil tiyak na sa pamamagitan ng mga paraan na ito ay makakamit ang makatao-personal na relasyon sa silid-aralan. Ang pagnanais na makita at alagaan ang pinakamahusay sa mga tao ay ang kahulugan ng aming trabaho.

Ang isang makabagong guro ay nagpapahayag ng isang kawili-wiling ideya: mayroong higit na pagkakatulad sa pagitan ng silid-aralan ng panitikan at workshop ng paaralan kaysa sa tila. Ito ay ipinahayag hindi lamang sa simbuyo ng damdamin at tindi ng malikhaing gawain ng isip at mga kamay, kundi pati na rin sa pangangailangan dito at doon na magkaroon ng iyong sariling perpektong instrumento at mahusay na gamitin ito. Ang nasabing kasangkapan sa isang aralin sa panitikan ay ang detalye. Ang detalye ay ginagawang konkreto ang lahat, nagtuturo sa iyo na makipag-usap sa mga lalaki sa iyong antas at sa kanila, sa iyong sariling mga salita at sa kanila. Nagtuturo sa lahat na magsabi ng mas mahusay at mas tumpak. Ang isang detalye ay hindi isang paglalarawan ng isang kaisipan, ngunit ang kaisipan mismo.

Kung paano nabubuo ang pag-iisip ng isang bata sa isang aralin sa panitikan sa mataas na paaralan, kung paano nabuo ang monologo na tugon ng isang mag-aaral, ay pinakamalinaw na nakikita sa pamamagitan ng kanilang nakasulat na gawain. Kaya, pagkatapos ng isang nagpapahayag na pagbabasa ng tula ni A.S. Pushkin na "Gypsies," ang mga bata ay inalok ng malikhaing gawain sa paksang "Hindi sila pumunta sa monasteryo ng ibang tao na may sariling mga patakaran." Ang mga akda ay may tiyak na interes dahil ang gawain ay hindi napag-usapan sa klase, kahit isang sipi ay hindi nasuri, at walang ibinigay na paglalarawan ng pangunahing tauhan.

Belomestnova Ekaterina: “...Aleko, na humihingi ng kalayaan para sa kanyang sarili, ay hindi nais na kilalanin ito para sa iba, lalo na kung ang kalayaang ito ay nakakaapekto sa kanyang mga interes, kanyang mga karapatan:

hindi ako ganun. Hindi, hindi ako nakikipagtalo

Hindi ko isusuko ang aking mga karapatan;

O hindi bababa sa mag-e-enjoy ako sa paghihiganti...

Naniniwala ako na si Aleko ay maituturing na hopeless egoist. Ipinakilala niya sa kampo ang mga batas na umusig sa kanya sa kanyang nakaraang buhay... At sa ating panahon, gusto ng mga tao ang kalayaan at kalayaan, hindi nauunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito. Napakahalaga ng mga salitang ito sa ilan!”

Sakhnenko Ivan: “...Lumalabas si Aleko sa isang kampo ng gipsi, nagtatago sa batas. Nais niyang makahanap ng kalayaan sa mga gypsies, ngunit lumalabas na habang hinihingi niya ang kalayaan para sa kanyang sarili, ayaw niyang kilalanin ito para sa iba. Si Aleko ay nagpapataw ng kanyang mga alituntunin sa iba, gumagawa ng mali... Ang gayong tao, na may katulad na pang-unawa sa buhay, ay maaaring lumitaw sa anumang oras at sa anumang lipunan. Ngunit ang gayong mga tao ay palaging hindi maintindihan at tatanggihan."

Baturina Anastasia: “Ang gayong bayani ay tiyak na maaaring umiral sa ating panahon. At sa ating panahon, ang isang taong nakagawa ng krimen ay umaalis sa isa o ibang lipunan. Kung isasaalang-alang natin ang isyung ito hindi mula sa panig ng pagpapatapon, ngunit mula sa panig ng pag-ibig, lumalabas na pinatay ni Aleko ang kanyang asawa sa ngalan ng pag-ibig. Alam ko ang maraming katulad na mga kaso kapag ang mga baliw, na nahuhumaling sa pagtataksil sa isang mahal sa buhay, ay handang patayin ang lahat sa kanilang landas. Sinusulat pa rin ang mga kanta batay sa mga ganitong pangyayari.

Hindi sila pumupunta sa monasteryo ng ibang tao na may sariling mga tuntunin; Totoo, kung sisimulan mong pilitin ang lipunan na mamuhay ayon sa iyong sariling mga batas, ang lahat ng ito ay hindi magtatapos nang maayos para sa iyo. Ang parehong bagay ay nangyari sa bayani ng A.S. Nagpasya si Aleko na ipasailalim ang kampo ng gipsi sa kanyang mga batas, ganap na nakalimutan na ang mga gypsies ay walang mga batas ... "

Kozlova Tatyana: “...Ang salawikain na ito ay nagpapahayag ng pangunahing ideya ng akda. Si Aleko ay naninirahan noon sa ibang mundo. Ayon sa ibang mga batas. Nang tumira siya kasama ang mga gypsies, dinala niya ang nakasanayan niyang gawin at nakikita sa paligid niya. Iniwan niya ang kanyang nakaraang buhay na hindi sa kanyang sariling kalooban; Akala ko kung anong klaseng pagpatay, madali kasi siyang pumatay noon pa man, noong nakatira siya sa kampo. Pinatay niya ang kanyang karibal at, higit sa lahat, ang kanyang pinakamamahal na babae. Siya ay isang may-ari at hindi tinanggap ang mga kaugalian ng mga malayang tao. Dahil dito, pinalayas siya sa kampo. Hindi alam kung ano ang naghihintay kay Aleko sa hinaharap, ngunit kung hindi niya babaguhin ang kanyang mga pananaw sa buhay, ang kanyang mga prinsipyo, magpakailanman siyang magiging isang pagkatapon.

Davydova Victoria: “Si Aleko, ang pangunahing tauhan ng tula, ay isang takas sa kanyang kapaligiran. Sa isang gypsy camp, kabilang sa mga simpleng malayang tao, sinisikap niyang mahanap ang kanyang kaligayahan. Kaunti ang nalalaman tungkol sa nakaraan ng bayani: "siya ay inuusig ng batas." Ang mga akusadong talumpati ng bayani laban sa buong kaayusang panlipunan, kung saan “kinahihiya nila ang pag-ibig, itinataboy nila ang mga kaisipan, ipinagpalit nila ang kanilang kalooban,” “humihingi sila ng pera at mga tanikala,” at “iniyuko nila ang kanilang mga ulo sa harap ng mga diyus-diyosan,” iniisip ang isang posibleng tunggalian sa pagitan ni Aleko at ng lipunan. Ngunit ang mga hilig na kumokontrol sa kanyang kaluluwa ay maaaring makapukaw ng isa pang salungatan na may mga personal na dahilan.

Ang kuwento ng pag-ibig ng bayani at Zemfira ay nagtatapos sa pagpatay sa isang batang gipsi at nagpapahiwatig na si Aleko ay naghahangad ng kalayaan para lamang sa kanyang sarili, na tinatanggihan ang iba ng karapatan dito...

Ang tula ay nagpapakita ng trahedya ng modernong indibidwalismo, at sa imahe ni Aleko - ang katangian ng isang hindi pangkaraniwang personalidad.

Ang isa pang gawain ay nakatuon sa mga mag-aaral sa isa sa mga maliliit na trahedya ni A.S. Pushkin na "Mozart at Salieri" ay medyo tiyak na "Mga Bayani ng Antipodean sa trahedya ni A.S. Pushkin na "Mozart at Salieri". At muli makikita mo ang interes ng mga mag-aaral, ang kanilang pagnanais na gumuhit ng isang parallel sa modernong panahon at ipakita ang kanilang pananaw sa problema.

Kharchenko Ekaterina: “Sa harap natin ay may lumitaw na dalawang tao na ang buhay ay malapit na konektado sa musika, ngunit ang mga layunin at motibo ng pagkamalikhain ay magkaiba... Itinuring ni Salieri ang pagsusulat bilang masipag na trabaho, ang karapat-dapat na gantimpala kung saan ay tagumpay at katanyagan:

Malakas, tense na pananatili

Sa wakas nasa walang limitasyong sining na ako

Umabot sa mataas na antas. kaluwalhatian

Nakangiti sa akin...

Samakatuwid, hindi niya naiintindihan ang "walang halaga" na saloobin ni Mozart sa kanyang mahusay na talento. Para kay Mozart, ang musika ay palaging kagalakan ng pagkamalikhain, kalayaan sa loob. Siya ay independyente sa mga opinyon ng iba... Si Mozart ay dayuhan sa narcissism at pride, hindi niya itinataas, ngunit itinutumbas ang kanyang sarili sa lahat ng nakakaalam kung paano madama ang "kapangyarihan ng pagkakaisa."

Sa tingin ko, ang tunay na talento at kalayaan sa loob ang naglalagay kay Mozart kaysa kay Salieri, na magpakailanman ay mananatiling talunan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang napakagandang kaibigan.

Artamonov Alexey iniharap sa ating pansin ang isang gawaing may sumusunod na nilalaman: “Sabi ng lahat: walang katotohanan sa lupa. Ngunit walang katotohanan - at walang mas mataas." Sinimulan ni Pushkin ang gawain sa pariralang ito, at nagdadala ng parehong pag-iisip sa buong gawain. Pinagsasama niya ang dalawang bagay na hindi magkatugma: katotohanan at kasinungalingan, henyo at kontrabida. "At hindi ako henyo? Ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma. Hindi totoo." Hindi rin ako sang-ayon. Hayaan si Salieri na maging masama, hayaan siyang magkasala, at hindi ko sinusubukan na makamit ang pagpapawalang-sala. Siya ay may kasalanan, walang duda, ngunit sino ang nagsabi na hindi siya isang henyo? Kung tutuusin, tinanggap siya ni Mozart bilang kapantay. Tinuring niya itong kaibigan. "Para sa iyong kalusugan, kaibigan, para sa tapat na pagsasama na nagbubuklod kay Mozart at Salieri, dalawang anak ng pagkakaisa." Nakasanayan na nating lahat na ituring silang mga antipode, dalawang magkasalungat na personalidad na pinag-isa ng musika. Hindi. Tulad ng yin at yang: walang dalisay na kabutihan, ni walang dalisay na kasamaan. Lahat ng bagay sa mundo ay konektado.

"Siya ay isang henyo, at ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma. Hindi ba totoo?" Hindi. Isa lang ang landas, ang pinili mo. Siya ay sa iyo, at ikaw ay hindi mabuti o masama. Hangga't may araw, palaging may hangin, at mabuti na kung minsan ay tinatamaan ka nito sa mukha.

“Ano naman si Bonarotti? O ito ba ay isang kuwento ng isang hangal, walang kabuluhang pulutong - at ang lumikha ng Vatican ay hindi ang pumatay?"

Pagkatapos ng higit sa tatlong taon ng pagtatrabaho sa gymnasium, masasabi kong may kumpiyansa na ang bawat bata ay kawili-wili sa kanyang sariling paraan at lahat ng batang mag-aaral ay nararapat sa ating atensyon. Upang makuha ang kanilang pansin ay upang manalo sa kanila mismo. Ipinapahiwatig ni E.N. Ilyin ang isang paraan sa sitwasyong ito: "Ang dumating sa mga lalaki, at hindi lamang pumasok sa kanila, ay makakahanap ng isang paraan. Ang guro ay kailangang pumasok sa silid-aralan tulad ng siya sa pagkabata, lamang matured at mas matalino. Tingnan ang lahat sa pamamagitan ng mata ng malayong pagkabata at iugnay kung ano ang gusto ng mga bata ngayon sa kung ano ang kailangan nila bukas. Ang pinakamahirap na bagay ay ang mahalin ang kanilang edad sa mga bata, sa esensya, sa kanilang sarili." Kinakailangan na mahalin ang mga bata, at magagawa lamang ito kapag ang guro ay pumunta sa "kanyang" mga anak na may positibong saloobin, na may tiwala sa kanyang mga lakas at kakayahan ng mga bata, at palaging may ngiti sa kanyang mukha. Dapat nating ipakita ang buong lalim ng ating kaluluwa, dapat nating matutunang mahalin ang mga bata, unawain sila, tanggapin sila kung sino sila, kahit na madalas itong napakahirap, at higit sa lahat, tumulong. Kung tutuusin, lagi silang umaasa ng tulong mula sa amin. Isang beses mo lang kailangang lapitan ang isang bata, tingnan ang kanyang mga mata nang may simpatiya at halos pabulong na ipaliwanag kung ano ang mahirap para sa kanya ngayon na maunawaan, at makatitiyak ka na hinding-hindi ito malilimutan ng bata. Nakakagulat na ang mga bata ay laging nauunawaan ang lahat ng tama, lalo na kung ang isang bagay ay ginawa para sa kanila mula sa puso.

Sa aking palagay, ang makatao-personal na relasyon ang batayan ng pagtitiwala, katumbas na relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral. Kung wala sila, imposibleng bumuo ng isang aralin, imposibleng makamit ang pag-unawa at pagkakaibigan, imposibleng maging interesado ang isang bata sa kanyang paksa, imposibleng matutunan kung paano ayusin ang iyong trabaho nang tama at may kakayahan.

Konklusyon
Ang mga ugnayan ng paksa at paksa ay nag-uugnay hindi lamang sa mga aralin, kundi pati na rin sa mga guro at mag-aaral na may hindi nakikitang core. Ang isang aralin ay hindi maaaring umiral nang walang ganitong uri ng mga relasyon. Maging sa lecture lesson, nandiyan sila, dahil siguradong magtatanong ang estudyante at guro, at vice versa, tiyak na tatalakayin at susuriin ang ilang problema.

Ang mga ugnayang paksa-paksa ay batay sa makatao-personal. Sa anumang kaso, dapat isaisip ng guro ang personalidad at indibidwalidad ng bawat indibidwal na mag-aaral upang ang mga relasyon sa paksa-paksa ay nasa unahan ng proseso ng pedagogical. Samakatuwid, naniniwala ako na ang aralin ay maituturing na matagumpay lamang kapag ang mga relasyon na ito ay nabuo na at sinasadyang tinanggap ng magkabilang panig.

Sa palagay ko, ito ay pinakaangkop na ilagay ito nang tumpak sa pagtatapos ng plano ng aralin sa wikang Ruso sa grade 5 bilang katibayan na ang mga ugnayan ng paksa-paksa ay nagaganap hindi lamang sa mga aralin sa panitikan.
Mga bahagi ng pananalita sa Russian (grade 5)
Layunin ng pamamaraan: pagpapatupad ng mga relasyon sa paksa-paksa sa kurso ng paglutas ng mga problemang pang-edukasyon.

Target: pagpapalalim ng kaalaman ng mga mag-aaral sa pag-uuri ng mga bahagi ng pagsasalita sa wikang Ruso.

Mga gawain: turuan na tukuyin ang mga bahagi ng pananalita batay sa mga katangiang pangwika;

bumuo ng nakasulat at pasalitang monologue na pananalita ng mga mag-aaral, bumuo ng kakayahang tukuyin ang mga bahagi ng pananalita batay sa mga katangiang pangwika, at bumuo ng pagbabantay sa pagbabaybay;

upang linangin ang isang sensitibong saloobin sa katutubong salita at kagandahan ng kalikasan sa pamamagitan ng mga tula ni A.N. Maykov at isang larawan na naglalarawan ng tanawin ng taglagas.
Pag-unlad ng aralin:

1. Pansamahang sandali

2. Pag-update ng kaalaman ng mga mag-aaral

Pagdidikta ng bokabularyo: magbigay ng kasangkapan para sa kalsada, mabilis na umiikot, kaibig-ibig na bata, gamugamo, driller at mason, mayabang na batang lalaki.

• 
  Anong mga pattern ng pagbabaybay ang ipinapakita ng mga pariralang ito?

3. Malalim na pag-aaral ng materyal

Anuman ang kanilang sabihin, ang grammar ay nagtuturo ng walang iba kundi ang tamang paggamit ng wika, iyon ay, pagsasalita, pagbasa at pagsulat ng tama...

V.G. Belinsky.

• 
  Basahing mabuti ang epigraph at paki-highlight ang mga pangunahing salita.
• 
  Basahin ang epigraph na ito nang nagpapahayag?
• 
  Anong seksyon ng linggwistika ang sisimulan nating pag-aralan sa aralin ngayon?

Ang gramatika (orihinal) ay ang sining ng pagbasa at pagsulat ng mga titik.

• 
  Ano ang ibig sabihin ng gramatika ngayon? (sa pahina 100 makikita mo ang sagot sa tanong na ito)
• 
  Ano ang pinag-aaralan ng morpolohiya? Tukuyin ang morpolohiya ayon sa aklat-aralin.
• 
  Sabihin sa amin kung ano ang alam mo tungkol sa mga bahagi ng pagsasalita sa Russian?
• 
  Mabilis na suriin ang teksto ng seksyong "Teoretikal na Impormasyon" at tukuyin kung alin bago naglalaman ba ito ng impormasyon para sa iyo?

Sagutin ang 2-3 mag-aaral

4. Pagsasama-sama ng mga natutunan

Mag-ehersisyo 267 - pasalitang pahayag.

• 
  Gamit ang diagram, pag-usapan ang mga bahagi ng pagsasalita sa Russian. Ilarawan ang iyong kuwento gamit ang mga halimbawa mula sa pagdidikta ng bokabularyo at ang seksyong "Teoretikal na Impormasyon".

Magtrabaho sa board (pagsusuri ng spelling, pagpili ng mga kasingkahulugan mula sa diksyunaryo)

Sh..rina

S..mp..tic..ny ( maganda, kahanga-hanga, kaakit-akit, kawili-wili, guwapo, kaakit-akit, maganda, kaakit-akit, kaakit-akit, mapang-akit, kaakit-akit, kaakit-akit, kaakit-akit, maganda, kaaya-aya, matamis, maganda )

B..sleep..coitus..sya ( mag-alala, mag-alala, matakot, hindi alam ang kapayapaan, makaramdam ng pagkabalisa, mag-alala; alagaan, alagaan, alagaan)

• 
  Punan at ipaliwanag ang mga nawawalang spelling.
• 
  Pumili ng mga kasingkahulugan para sa 2 huling salita, kung kinakailangan, humingi ng tulong sa diksyunaryo ng kasingkahulugan sa pahina 33 bahagi 3)
• 
  Tukuyin ang bahagi ng pananalita ng bawat salita.

Kaayon ng trabaho sa board - indibidwal na gawain sa pamamagitan ng mga kard.

1 card

Magdagdag ng 3 salita para sa bawat bahagi ng pananalita.

Mga Pangngalan: lambing, tadtarin, katahimikan, ....

Pang-uri: panandalian, masayahin, cute, ....

2 card

Tanggalin ang ikatlong dagdag.

Pula, masayahin, masaya.

Malungkot, malungkot, malambing.

Pinagsasandatahan namin ang aming sarili, nahuli, galit.

• 
  Paano mo natukoy? Ano ang nakatulong sa iyong pangangatwiran?
• 
  Ngayon tingnan natin kung ano ang iba pang mga linguistic na katangian ng isang salita ang kailangang isaalang-alang kapag tinutukoy ang bahagi ng pananalita. (p. 102 “Alamin at Ilapat”)

Mag-ehersisyo 272 ( patunayan na sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga tipikal na suffix at pagtatapos sa modelo ng isang salita, mapapatunayan ng isa na ito ay kabilang sa isang tiyak na bahagi ng pagsasalita) - magtrabaho sa board 3 tao

1) - ut (tumakbo, bantay)

2) –ist (nagliliwanag, kulay-pilak)

3) -chat (may ngipin, log)

4) -ovate (kulay-abo, maputi-puti)

5) -t (tumakbo, magsalita)

6) -ost (kawawa, katangahan)

7) -ami (ray, mata)

8) -izn-a (kaputian, kurbada)

9) -kumain (isipin, dahilan)

• 
  Anong tampok ng pagtukoy ng mga bahagi ng pananalita ang kasalukuyang ginagawa natin?
• 
  Ano pa ang kailangang isaalang-alang kapag tinutukoy ang bahagi ng pananalita?

5. Pagsusuri ng takdang-aralin

• 
  Sabihin sa amin kung anong gawain ang ginawa mo sa bahay para sa aralin ngayon?
• 
  Basahin ang mga salitang taglagas - mga pangngalan, pang-uri at pandiwa.

6. Malikhaing gawain

Mag-ehersisyo 271 (gamit ang materyal na inihanda sa bahay, ilarawan kung ano ang nakikita nila sa larawan)

Binasa ng 3-4 na mag-aaral ang gawain.

• 
  Ano ang papel na ginagampanan ng mga pang-uri sa paglikha ng tekstong naglalarawan?

7. Pagninilay

• 
  Anong materyal mula sa aralin ngayon ang alam mo na?
• 
  Ano ang natutunan mo sa unang pagkakataon?
• 
  Ano ang nakita mong mas kawili-wili?

8. Paglalahat

• 
  Anong mga bahagi ng pananalita ang ginamit natin ngayon?
• 
  Saang grupo sila nabibilang?
• 
  Ilista ang mga natitirang bahagi ng pananalita na kasama sa pangkat ng mga malayang bahagi ng pananalita?
• 
  Pangalanan ang iba pang mga pangkat ng mga bahagi ng pananalita sa Russian.

9. Pagmamarka

10. Takdang-Aralin

pp 100-102 – teorya

ehersisyo 274 (sumulat ng isang maikling sipi mula sa iyong paboritong tula, isulat ang mga pangalan ng mga bahagi ng pananalita sa itaas ng mga pandiwa, pangngalan at pang-uri)
Panitikan

1. 
   Amonashvili Sh.A. Paaralan ng buhay. – M., 1998.
2. 
   Akhmetova M.N. Mga Batayan ng pagmomolde ng disiplina sa edukasyon.-Chita.-1995.
3. 
   Akhmetova M.N. Pedagogy ng bagong panahon. Edukasyon.Bahagi 1.-Chita.-2002.
4. 
   Akhmetova M.N. Guro at mag-aaral: pakikipag-ugnayan, pag-uugali ng kooperatiba - Chita - 1993.
5. 
   Zelentsova A. Responsibilidad para sa pagtitiwala.//Pampublikong edukasyon.-1998.
6. 
   Ilyin E.N. Ang bayani ng ating aralin.-M.-1991.

7. Ilyin E.N. Ang landas patungo sa mag-aaral.-M.-1988.

8. Podlasy I.P. Pedagogy.-M.-1999.

9. Selevko G.K. Mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon.-M.-1998.

10. Sidorkin A.M. Diyalogo sa edukasyon.//Edukasyong pampubliko.-1995.-Blg 8-9.

Aplikasyon
Aralin sa wikang Ruso sa ika-7 baitang
Paksa : “Suriin natin ang natutunan natin sa grade 5-7” (2005-2006 academic year).

Target : pag-update ng kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa paghahalili ng mga patinig sa salitang-ugat, tungkol sa pagsusuri sa morpemiko ng mga independiyenteng bahagi ng pananalita, tungkol sa pagsusuri ng sintaktik ng isang kumplikadong simpleng pangungusap.

Mga gawain : ulitin ang pagbabaybay ng mga salita na may mga salit-salit na patinig sa ugat sa pamamagitan ng pagdidikta ng bokabularyo; pagsama-samahin ang kakayahang tukuyin ang participial at participle sa isang pangungusap mga pariralang participal; ulitin ang morphemic analysis ng nababago at hindi nababagong bahagi ng pananalita;

isulong ang pag-unlad malikhaing pag-iisip mga mag-aaral at ang pagbuo ng nakasulat na monologue speech;

mag-ambag sa edukasyon ng pagiging makabayan sa pamamagitan ng teksto ng libreng pagdidikta.
Pag-unlad ng aralin:

1. Pansamahang sandali

2. Pagdidikta ng bokabularyo (paggawa gamit ang pagbabaybay na "Alternating vowels"). Neotl O malumanay, adj A pang-uri, pang-uri A maging, nar A paglalaba, paglalaba O pinahahalagahan, m A latigo, oz A magulo, magrebelde O survivability, ug A r, bukas A yumuko, yumuko O nyamy, bl e stet, zap At mag-away, maghiwalay At labanan, bahagi e ibuhos.

3. Pagsusuri ng takdang-aralin (basahin ang mga salita, kasunod ng pagbigkas ng mga tunog)

• 
  Kawili-wili bang tapusin ang gawain?
• 
  Anong mga diksyunaryo ang ginamit mo?

4. Pangkalahatang pag-uulit

• 
  Pagsasanay 505 (kopyahin ang teksto, nagsasaad ng participial at participial na mga parirala, i-highlight ang mga ugat na may mga alternating vowel sa mga salita, magsagawa ng morphemic analysis at syntactic analysis ng isang simpleng pangungusap na may komplikasyon)

1 mag-aaral sa board ang nagsasagawa ng morphemic analysis ng mga salita: hinahangaan, nasilaw, lumiwanag, bawat minuto, lumilinaw.

2, kinokopya ng mag-aaral ang pangungusap sa pisara, nagdaragdag ng mga bantas, at nagsasagawa ng kumpletong pagsusuri ng syntactic. Hinangaan ko ang bagyo, nakaupo sa isang madilim na silid-aklatan, patuloy na nagbibingi-bingihan ng kulog at nabulag ng ilang uri ng lata berdeng puting apoy na nagpapaliwanag sa silid na may hindi kapani-paniwalang liwanag.

Ang natitirang mga bata ay nagtatrabaho sa ehersisyo nang nakapag-iisa sa oras na ito.

• 
  Exercise 508 – reserba (i-parse ang isang "artipisyal" na pangungusap sa mga miyembro ng pangungusap, na nagpapahiwatig kung paano ipinahayag ang bawat isa sa kanila, umaasa sa iyong kaalaman sa morpolohiya)

Drumbunik ay tumitili sa naninirahan sa lungsod na ito.

5. Libreng pagdidikta ( yugto ng paghahanda para sa panghuling pagsusulit)

Ang tinubuang-bayan ay parang isang malaking puno kung saan hindi mo mabilang ang mga dahon. At lahat ng ginagawa nating mabuti ay nagdaragdag ng lakas sa kanya. Ngunit bawat puno ay may mga ugat. Kung walang mga ugat, kahit isang bahagyang hangin ay itinumba ito. Ang mga ugat ay nagpapalusog sa puno at ikinonekta ito sa lupa. Ang mga ugat ay ang ating nabuhay kahapon, isang taon na ang nakalipas, isang daan, isang libong taon na ang nakararaan. Ito ang ating kwento. Ito ang ating mga lolo at lolo sa tuhod, ang ating mga ninuno. Ito ang kanilang mga gawain, tahimik na nakatira sa amin sa steppe stone kababaihan, sa inukit na mga frame, V mga laruang gawa sa kahoy at kakaibang mga templo, sa mga kamangha-manghang kanta at mga fairy tale. Ito ang mga maluwalhating pangalan ng mga kumander, makata at mandirigma para sa bayan. Ang isang taong walang ganoong malalim na ugat ay isang mahirap na tao, gaano man kabilis ang mga eroplano nito, gaano man kataas ang mga gusaling gawa sa aluminyo at salamin.

6. Pagbubuod ng aralin sa pamamagitan ng paglalahat

7. Takdang-Aralin (Gamit ang pansuportang materyal, isulat ang mga pangngalan sa genitive plural form).

Aralin sa wikang Ruso sa ika-8 baitang
Paksa: "Isa pang pagpupulong kay I.A. Krylov" (2006-2007 akademikong taon).

Target: pagsasama-sama ng kaalaman ng mga mag-aaral sa paksang "Ang kahulugan ng mga particle hindi at hindi" gamit ang halimbawa ng mga pabula ni I.A.

Mga gawain: pagsamahin ang kakayahang magamit nang tama ang mga particle sa pagsulat; sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga pabula, ulitin at pagsama-samahin ang kahulugan ng mga particle na hindi at ni; tukuyin ang dalas ng paggamit ng mga particle hindi at o sa mga pabula at matukoy ang kanilang papel sa mga tekstong pampanitikan;

itaguyod ang pagbuo ng malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral at ang pagbuo ng oral monologue speech; ipakilala sa pagbabasa ng klasikal na panitikan ng Russia;

pagkilala sa moral ng pabula, pagyamanin ang isang positibong saloobin sa mga positibong katangian katangian ng tao at negatibong saloobin sa mga bisyo ng tao.

Pag-unlad ng aralin:
Ang mga pabula ni Krylov, siyempre... mga pabula, ngunit, bukod dito, higit pa...

V.G. Belinsky.

1. Pansamahang sandali

2. Gawain sa pagbabaybay (ipasok ang mga nawawalang particle, na nagpapaliwanag ng kanilang pagbabaybay).

Mga pabula ni Krylov - Hindi pabula lamang: ito ay isang kwento, isang komedya, isang nakakatawang sanaysay, isang masamang pangungutya, sa isang salita, kahit anong gusto mo, basta Hindi isang pabula lamang (V.G. Belinsky)

Si Krylov ay wala sa pinakamahusay na pabula hindi rin mga oso, hindi rin mga fox, bagama't ang mga hayop na ito ay tila kumikilos sa kanila, may mga tao, at mga Ruso. (V.G. Belinsky)

• 
  Isulat ang iyong paboritong pahayag sa iyong kuwaderno.
• 
  Ano ang makikita natin, mga mambabasa, ayon sa kritiko, sa mga pabula ni I.A.
• 
  Makikita natin na ang fabulist ay nagtuturo sa isang tao na maging isang Tao.

3. Pag-aaral at pagsusuri ng mga pabula

• 
  "Ang tainga ni Demyanov" (tandaan kung aling episode ang mga particle ay hindi at hindi rin ginagamit nang mas madalas).

1. Pagbasa ayon sa mga tungkulin.

2. Paggawa gamit ang isang sipi na gumagamit ng mga negatibong particle.

3. Pagtatalaga ng mga particle na may ibang kahulugan.

4. Paggawa nang may moralidad (aling butil ang ginagamit?)

5. Isulat ang episode na ito at i-highlight ang mga particle hindi at o sa loob nito, bigyang-pansin ang paulit-ulit na mga particle ni.

6. Paano mo naunawaan ang kahulugan ng pabula? Ano ang kanyang moral?

• 
  "Ang Pusa at ang Nightingale"

1. Ano ang kahulugan ng pabula na ito?

2. Aling mga particle ang mas madalas gamitin sa pabula kaysa sa iba? Bakit?

4. Hindi ba lahat ng particle ay nagbibigay ng parehong kahulugan sa mga pangungusap?

5. Anong syntactic feature ng mga particle ang maaaring ilarawan sa mga halimbawa mula sa pabula na ito?

6. Sumulat ng anumang pangungusap mula sa pabula at patunayan na ang butil ay hindi bahagi ng pangungusap.

4. Malayang gawain (Isulat ang mga pangungusap na may mga particle na hindi at ni mula sa pabula na "The Pig under the Oak Tree", i-highlight ang mga particle at tukuyin ang kanilang kahulugan. Ibunyag ang kahulugan ng pabula, iyon ay, ang moral.)

5. Paglalahat

• 
  Ang pagbabasa at pagsusuri ng mga pabula ni I.A. Krylov, naging kumbinsido kami na ang fabulist ay madalas na gumagamit ng mga particle hindi at hindi rin sa kanyang mga teksto, higit sa lahat ay ginagamit ang mga ito sa negatibo, apirmatibo at tumitinding kahulugan. Kaya, itinuro at inilalantad ni Krylov ang mga pagkukulang at bisyo ng tao, at nanawagan sa mga mambabasa sa tamang pangangatwiran.
• 
  Ano ngayon, pagkatapos pag-aralan ang 3 pabula, masasabi mo ang tungkol sa mga salita ng kritiko na si V.G.

6. Pagbubuod ng aralin

7. Takdang-Aralin (pagsusuri ng iyong paboritong pabula)

Pagsusuri sa sarili ng aralin sa wikang Ruso sa baitang 5 "Mga bahagi ng pagsasalita sa Russian"
Ang araling ito ay isang panimula sa paksang "Morpolohiya", na tumatagal ng 6 na oras upang pag-aralan.

Sa panahon ng aralin, sinubukan kong ipakita ang posibilidad ng pagtatatag ng mga relasyon sa paksa-paksa sa kurso ng pagpapatupad ng mga gawaing pang-edukasyon (layunin ng pamamaraan). Ang mga relasyon sa paksa-paksa ay itinatag sa aralin upang ipakita ang panloob na potensyal ng mga mag-aaral, na kinabibilangan ng paggamit ng isang pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado sa wikang Ruso para sa grade 5 sekondaryang paaralan na-edit ni S.I. Lvova.

Ang layunin ng aralin ay palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa pag-uuri ng mga bahagi ng pagsasalita sa wikang Ruso. Layunin: upang ituro kung paano tukuyin ang isang bahagi ng pananalita batay sa mga katangiang pangwika; bumuo ng nakasulat at pasalitang monologue na pananalita ng mga mag-aaral, bumuo ng kakayahang tumukoy ng mga bahagi ng pananalita batay sa mga katangiang pangwika, at bumuo ng pagbabantay sa pagbabaybay; upang linangin ang isang sensitibong saloobin sa katutubong salita at ang kagandahan ng kalikasan sa pamamagitan ng mga tula ni A.N. Maykov at isang larawan na naglalarawan ng taglagas na tanawin.

Upang magtatag ng mga ugnayan ng paksa-paksa sa silid-aralan, dapat na maging handa ang mga bata sa pagdama ng bagong materyal sa pamamagitan ng pag-update ng dating nakuhang kaalaman. Ang yugtong ito ay kinakailangan hindi lamang para sa pagtukoy ng paksa at pagtatakda ng gawain para sa mga mag-aaral, kundi pati na rin para sa pagbuo ng kanilang aktibidad na nagbibigay-malay.

Sa panahon ng pag-uusap sa harap, naalala nila kung ano ang alam na tungkol sa mga bahagi ng pagsasalita, pagkatapos ay bumaling sila sa seksyong "Theoretical Information". Pagkatapos mabilis na tingnan ang materyal, natukoy ng mga bata kung anong bagong impormasyon ang nilalaman nito.

Pagkatapos, sa pamamagitan ng oral statement (exercise 267), magtrabaho sa board na may pagsusuri sa spelling at pagpili ng mga kasingkahulugan para sa mga salitang cute at worry, at sa pamamagitan ng exercise 272, kung saan ang mga mag-aaral, batay sa pagkakaroon ng mga tipikal na suffix at ending sa word model , pinatunayan na ang salita ay nabibilang sa isang pangngalan, pang-uri o pandiwa, ang natamo na kaalaman ay nililinang.

Upang ipatupad ang feedback, ang mga ugnayan ng paksa-paksa, tulad ng pag-aaral sa pag-unlad, ay nangangailangan ng isang malikhaing gawain. Gamit ang materyal na inihanda sa bahay, ang mga bata ay sumulat ng isang maliit na sanaysay batay sa isang larawan. Pagkatapos makinig sa ilang gawa ng mag-aaral, natukoy namin ang papel ng mga adjectives sa paglikha ng isang deskriptibong teksto.

Sa yugto ng pagmumuni-muni, ang bawat bata, na sumasagot sa mga tanong, ay napagtanto ang bagong karagdagan na natanggap niya sa lumang kaalaman. Ang takdang-aralin ay nagsasangkot ng patuloy na paggawa sa paksang pinag-aralan (sa isang sipi mula sa kanilang paboritong tula, hahanapin at isusulat ng mga bata ang mga pangalan ng mga bahagi ng pananalita sa itaas ng mga pandiwa, pangngalan at pang-uri).

Mga pamamaraan at pamamaraan ng pamamaraan ng aralin: maliit na sanaysay, pasalitang pahayag; nagtatrabaho sa teksto (nagpapahayag na pagbabasa, matatas na pagbabasa ng teksto), nagtatrabaho sa isang diksyunaryo ng mga kasingkahulugan, pagsusuri sa pagbabaybay ng mga salita... ay nakamit gamit ang mga sumusunod na anyo: frontal survey, indibidwal na gawain, diyalogo.

Ang mga aktibidad ng guro at mga mag-aaral ay patuloy na may impluwensya sa isa't isa at magkakaugnay sa isa't isa. Ito ay nagpapatuloy nang mabunga batay sa mga ugnayan ng paksa-paksa, na hindi isang eksklusibong kadahilanan, ngunit, sa kabaligtaran, sa halip ay obligado, dahil sa mga kundisyong ito nangyayari ang complementarity at mutual enrichment ng mga aktibidad ng guro at mga mag-aaral. Ang kayamanan ng proseso ng pedagogical ay nilikha ng malalim na kaalaman ng guro, ang kanyang kasanayan sa pag-aayos ng mga aktibidad ng mga independiyenteng aktibidad ng mga mag-aaral. At dito na nagaganap ang isang solong aktibidad, na nagsasama sa mga layunin at pagganyak nito. Dito ang guro, na umaasa sa aktibidad at kalayaan ng mga mag-aaral, ay lubos na umaasa sa kanilang malikhaing mga posibilidad, hinuhulaan ang mga resulta. Ang mag-aaral ay walang mapang-akit na prospect para sa pag-aaral nang may passion, pagpasok sa mga relasyon, hindi pagsunod sa mga pamantayan, pagsasama ng kanyang karanasan sa buhay, at paghahanap ng hindi isa kundi ilang mga solusyon.

Ang proseso ng relasyon mismo ay binuo batay sa tiwala sa isa't isa: tiwala sa guro, na nagpapakilala sa mga mag-aaral sa mundo ng mga kumplikadong relasyon, at tiwala ng guro sa mag-aaral, sa kanilang mga kakayahan na maunawaan at tumagos sa mga relasyon na ito.

Ang mga ugnayang ito ng pag-unawa sa isa't isa, ang pagnanais na makilala ang isa't isa sa kalagitnaan at magkatuwang na makamit ang katotohanan ay nagbibigay ng pangangailangan na makipag-usap sa guro at isang malalim na pakiramdam ng kasiyahan mula sa kamalayan ng mga kakayahan ng isa.

Ang problema ng pag-activate ay nag-aambag sa kumbinasyon ng mga puwersa ng guro at mag-aaral, ang kapwa pagpapayaman ng kanilang masinsinang aktibidad, na nagbibigay-kasiyahan sa magkabilang panig. Sa batayan na ito, may pangangailangan para sa komunikasyon na lumilikha ng isang mahalagang mapagkakatiwalaang relasyon na nagsisiguro sa kagalingan ng pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad at komunikasyon sa pangkalahatan.

Ang pagtutulungan ng mga aktibidad ng guro at mga mag-aaral ay itinataguyod, ayon sa I.F. Radionova, na lumilikha ng mga kinakailangang sitwasyon kung saan naghahanap ang guro ng mas advanced na mga paraan ng kanyang trabaho, batay sa kaalaman, mga plano ng mga mag-aaral, mga hangarin ng malikhaing aktibidad. Ito ang mga sitwasyon kung saan ang mag-aaral ay:

Ipinagtatanggol ang kanyang opinyon, nagbibigay ng mga argumento at ebidensya sa pagtatanggol dito, gumagamit ng nakuhang kaalaman;

Nagtatanong, nililinaw kung ano ang hindi malinaw, at sa kanilang tulong ay lumalalim sa proseso ng katalusan;

Ibinabahagi ang iyong kaalaman sa iba;

Tumutulong sa isang kaibigan sa kaso ng kahirapan, ipinapaliwanag sa kanya kung ano ang hindi niya naiintindihan;

Nagsasagawa ng mga gawain - maximum na dinisenyo para sa pagbabasa ng karagdagang literatura, monographs, para sa pangmatagalang obserbasyon;

Hinihikayat ang mga mag-aaral na humanap hindi lamang ng mga solong solusyon, kundi ilang mga independyenteng isinagawa;

Nagsasagawa ng malayang pagpili ng mga gawain, pangunahin ang mga malikhain;

Lumilikha ng mga sitwasyon ng pagsusuri sa sarili, pagsusuri ng sariling mga aksyon;

Pinag-iiba-iba ang mga aktibidad, hindi ibinubukod ang mga elemento ng paggawa, laro, masining at iba pang aktibidad;

Lumilikha ng interes sa pandiwang komunikasyon, sa batayan kung saan ang pagbuo ng mga intersubjective na relasyon ay nangyayari.

Ang mag-aaral ay tumatagal ng posisyon ng isang paksa ng aktibidad kapag, mula sa simula nito hanggang sa pagkumpleto nito, isinasagawa niya ang pagsasaayos sa sarili, mood sa sarili, at regulasyon sa sarili. Sa ganitong mga aktibidad, ang mga mekanismo para sa pagbuo ng mga relasyon ay magkakaiba, kumplikado, at mas malapit sa personalidad ng mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit ang may layunin, aktibo, may malay na aktibidad ng isang mag-aaral na nagsasagawa ng mga gawaing pang-edukasyon at nagbibigay-malay ay lumilikha ng isang panloob na predisposisyon sa pag-aaral at komunikasyon, at ang mga relasyon mismo ay nakakakuha ng isang matatag na batayan para sa kanilang pagbuo:

Ang kaalaman ay na-update;

Ang mga kinakailangang pamamaraan ay pinili, ang iba't ibang mga kasanayan ay nasubok, ang iba't ibang mga solusyon ay nasubok, at ang mga pinaka-produktibo ay pinili.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang buong proseso ng pakikipag-ugnayan ay nakakakuha ng personal na kahalagahan para sa mag-aaral at nakukulayan ng matingkad na mga karanasan: sorpresa sa sariling pagtuklas, kagalakan ng malayang pagsulong, kasiyahan sa mga nakuha ng isang tao. Ang ganitong mga aktibidad ay nagtatayo ng pagpapahalaga sa sarili, na walang alinlangan na nagpapalakas sa proseso ng relasyon mismo. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga mahahalagang pagpapakita ng aktibidad at kalayaan ay nabuo, na, na may napapanatiling pagpapalakas ng posisyon ng paksa, ay maaaring maging mga personal na katangian.

Sa mga kondisyon kung saan ang mga mag-aaral ay may pagkakataon na magsagawa ng ganap na kalayaan, ang guro, gayunpaman, ay hindi tumitigil na manatiling tagapagdala ng pagpapasigla ng mga relasyon sa kanilang sarili, ang nagdadala ng mataas na kaalaman, ang pamantayan ng organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon, ang imahe ng mga anyo ng pagsasalita. ng aktibidad. At bilang isang bagay ng aktibidad ng mag-aaral, ang guro ay kumikilos bilang isang halimbawa ng mga pamantayang moral at etikal ng komunikasyon at mga relasyon.

Nagbibigay din ang interaksyon ng pedagogical para sa kapaki-pakinabang na organisasyon ng komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon: mga ugnayan ng kooperasyon at tulong sa isa't isa, isang malawak na pagpapalitan ng bagong impormasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon, isang kontra proseso, disposisyon ng mga mag-aaral sa mga aksyon ng guro , empatiya sa kagalakan ng pag-aaral, pakikilahok sa paglutas ng mga problemang isyu at mga gawaing nagbibigay-malay, ang pagnanais na dumating upang tumulong sa bawat isa sa mga oras ng kahirapan.

Paglikha ng mga espesyal na sitwasyon ng komunikasyon sa proseso ng edukasyon ("tulungan ang isang kaibigan", "suriin ang gawain ng bawat isa", "pakinggan ang sagot", "suriin ang sanaysay ng kapitbahay sa kaliwa"), pahintulot na tulungan ang isang kaibigan kung sakaling ng mga pagkabigo o kahirapan ay nag-aalis ng sikolohikal na hadlang na lumitaw sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, na itinayo ng hindi makatwirang organisasyon ng komunikasyon, kapag nasa mas mababang mga baitang ay tinatakpan ng isa ang kuwaderno mula sa bawat isa gamit ang kanyang kamay, kapag ang mga reklamo ng mga bata tungkol sa bawat isa ay madalas. , kapag ang anumang mahalagang salpok upang tulungan ang isang kaibigan, upang mailabas siya sa kahirapan ay pinigilan. At kung inaasahan ng mga bata ang bawat pagpupulong sa isang guro bilang malugod at masaya, kung gayon ito ay nangyayari nang tumpak dahil ang mga gurong ito ay nagbibigay ng isang mayamang kapaligiran ng pag-aaral, kung saan ang kagalakan ng kaalaman at komunikasyon ay hindi mapaghihiwalay.

Ang proseso ng pag-aaral ay isang kumplikadong pagkakaisa ng mga aktibidad ng guro at mga aktibidad ng mga mag-aaral, na naglalayong sa isang karaniwang layunin - ang pagbibigay sa mga mag-aaral ng kaalaman, kasanayan, kanilang pag-unlad at edukasyon. Ang pag-aaral ay isang two-way na proseso.

Ang aktibidad ng guro ay pagtuturo. Ang aktibidad ng mag-aaral ay ang pag-aaral. Ang guro ay hindi lamang nagtuturo, kundi nagpapaunlad at nagtuturo sa mga mag-aaral. Ang pagtuturo ay hindi lamang ang proseso ng mastering kung ano ang ibinigay ng guro, ito ay isang kumplikadong proseso ng cognitive activity kung saan ang pag-unlad ng pangkalahatang karanasan na naipon ng sangkatauhan sa anyo ng kaalaman ay nangyayari.

Sa gitna ng proseso ng pag-aaral ay ang aktibidad ng pag-iisip ng mag-aaral, ang kanyang pagkatuto, ang kanyang patuloy na paggalaw tungo sa kaalaman ng mas malalim at mas makabuluhang mga koneksyon at dependencies sa pagitan ng mga prosesong pinag-aaralan at mga lugar ng kaalamang siyentipiko, isang malawak na hanay ng mga phenomena at proseso.

Pakikipagtulungan sa kaalaman, kung saan pinagkadalubhasaan ang karanasan ng sangkatauhan, L.S. Itinuring ni Vygotsky ang pinakamahalagang pagkilos ng pagbabago ng makasaysayang itinatag na mga pormasyong panlipunan sa ontogenetic na pag-unlad. Nakita niya ang lohika ng paglipat ng mga panlipunang pormasyon sa indibidwal na karanasan ng isang bata nang tumpak sa katotohanan na ang katalusan ng mga pinaka-kumplikadong anyo ay unang nagawa sa pakikipagtulungan, sa pagpapasya sa mga matatanda, kung saan makikita ng isang tao ang zone ng proximal na pag-unlad, at pagkatapos lamang ang bagong pormasyon na ito ay pumasok sa pondo ng aktwal na pag-unlad ng bata (8). Itinuring ng psychologist na si B.G Ananiev ang katalusan, komunikasyon at trabaho bilang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng tao. Ito ay ang kanilang magkakaugnay na impluwensya na nag-aambag sa komprehensibong pag-unlad ng mga tao (1).

Ang problema sa pakikipag-ugnayan ay maaaring isaalang-alang mula sa iba't ibang mga posisyon, kabilang ang mula sa pananaw ng aktibidad ng guro at mag-aaral sa loob ng balangkas ng istilo ng relasyon. Sa isang kaso, ang pokus ay sa kumbinasyon ng mga hinihingi at paggalang sa bahagi ng guro para sa mag-aaral. I-highlight: istilong awtoritaryan mga relasyon kapag ang pagpapakita ng inisyatiba at aktibidad ng guro ay nangyayari sa kapinsalaan ng inisyatiba at aktibidad ng mag-aaral; demokratikong istilo, kapag naghahanap sila ng pinakamainam na solusyon sa aktibidad ng guro at mag-aaral; istilong liberal, kapag nangingibabaw ang inisyatiba at aktibidad ng mag-aaral sa pakikipag-ugnayan. Ang estilo ng mga relasyon sa pedagogical ay nakikilala din depende sa pagpapakita ng mga kusang prinsipyo sa pakikipag-ugnayan: autokratiko (iyon ay, kapag hindi isinasaalang-alang ang personalidad ng mag-aaral), mapang-akit (kapag sinubukan ng guro na itatag ang kanyang kapangyarihan sa mga mag-aaral), demokratiko (isang kumbinasyon ng kapangyarihan sa pagbuo ng inisyatiba sa bahagi ng mag-aaral), hindi pinapansin (hindi naaayon).

Ang proseso ng pedagogical ay isinasaalang-alang bilang "kalayaan kung saan may kaayusan," na ipinapalagay ang organisasyon ng patuloy na feedback batay sa pedagogical diagnostics at pagpipigil sa sarili ng mga mag-aaral. Ang direksyong ito tungo sa pag-oorganisa ng interaksyon sa prosesong pang-edukasyon ay makikita sa magkasanib na disenyo ng isang control system ng mga guro at mag-aaral, pangkatang gawain ng mga mag-aaral, at iba't ibang teknolohikal na proyekto sa pag-aaral.

Ang mga teoryang humanistiko ay isa lamang sa mga direksyon, alinsunod sa mga ideya kung saan maaaring idisenyo ang pakikipag-ugnayan. Sa teoryang ito, sa kaibahan sa mga teoryang batay sa mga pangangailangang panlipunan at pag-unlad ng kultura at panlipunan ng indibidwal, ang pangunahing diin ay inilalagay sa dalawang indibidwalistikong pangangailangan ng tao - ang pangangailangan para sa isang positibong saloobin, na nasisiyahan sa isang bata kapag siya ay nakakaranas ng pag-apruba mula sa iba at pag-ibig, kapag ang kanyang mga pangangailangan ng pagpapahalaga sa sarili, na bubuo habang ang una ay nasiyahan.

Ang mga ideyang humanistiko para sa pag-oorganisa ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral, ngunit isinasaalang-alang mula sa pananaw ng indibidwal na pagtanggap ng mag-aaral sa mga pamantayang panlipunan at moral ng lipunan, ay ipinahayag sa mga ideya ng Amerikanong siyentipiko na si Lawrence Kohlberg, na naniniwala na ang demokratikong pamamahala sa paaralan ay isang mahalagang pang-edukasyon. kasangkapan. Nakaisip si L. Kohlberg ng ideya na lumikha ng "mga makatarungang lipunan", na may direktang epekto sa pagsasagawa ng edukasyon at sa batayan kung saan ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay naayos sa mga unibersidad at paaralan sa Amerika.

Ang makatao na aktibidad ni L. Kohlberg ay nauugnay sa organisasyon ng isang sistema ng edukasyon sa mga paaralan sa "batay ng hustisya." Tinawag ng siyentipiko ang hustisya hindi isang katangian ng karakter, ngunit isang "dahilan sa pagkilos." Ang pagsusuri sa mga pananaw ni John Dewey ay nakatulong sa siyentipiko na magkaroon ng konklusyon tungkol sa pangangailangan para sa organisasyon buhay paaralan batay sa demokrasya at katarungan.

Alinsunod sa aming pananaliksik, angkop na alalahanin ang mga ideyang ipinahayag ni K. Rogers sa kanyang mga aklat na "A Look at Psychotherapy, the Becoming of Man" at "Freedom to Learn for the 80s." Batay sa mga ideyang ito, ang isang buong direksyon sa pedagogy ay lumago, na nakatanggap ng makabuluhang pagkilala.

Kasabay nito, naging pamilyar ang mga guro sa posisyon ng pagtanggap ng mag-aaral (K. Rogers) - ito ay higit na nagsilbing kinakailangang nagbibigay-malay at emosyonal-motivational na batayan para sa pagsasagawa ng pagsasanay sa komunikasyon at mga malikhaing seminar batay sa teknolohiya ng pagbuo ng kooperasyon at iba pang sikolohikal. at mga pamamaraan ng pag-unlad ng pedagogical kahusayan ng pedagogical(A.V. Kan-Kalik, A.V. Mudrik at iba pa).

Naniniwala ang mga tagapagtaguyod ng mga tungkulin na kapag nag-oorganisa ng pakikipag-ugnayan ay kinakailangan na magsikap na tanggapin ang iba't ibang mga tungkulin - "anak", "magulang", "matanda" at sa mga komunikasyon ay kumuha ng isang karapat-dapat na posisyon na may kaugnayan sa iba at sa sarili. Ang posisyon na ito ay metamorphically formulated ni E. Bern bilang "Ako ay mabuti", "Ikaw ay mabuti", na kung saan ay deciphered tulad ng sumusunod: "Ako ay mabuti at lahat ay maayos sa akin, ikaw ay mabuti at ang lahat ay maayos sa iyo." Ito ang posisyon ng isang malusog na personalidad, isang pangunahing posisyon na sumasalamin sa tagumpay nito (3.2). Ang isang espesyal na problema ay ang kakayahan ng isang kalahok sa proseso ng edukasyon na makisali sa dialogical na pag-iisip at komunikasyon. Ang paglikha ng siyentipikong sosyokultural na konsepto ng mga ugnayang pang-diyalogo ay kabilang sa M.M.

Ang teoryang ito ay naging panimulang punto para sa maraming pag-aaral ng impluwensya ng diyalogo sa pag-unlad at pagbuo ng pagkatao, ang pag-unlad ng mga sociocultural phenomena at proseso, kabilang ang mga proseso sa kapaligiran at sistema ng edukasyon.

Upang maunawaan ang kahulugan ng pagdidisenyo ng diyalogo sa mga proseso ng pedagogical, itinatampok namin ang ilang mahahalagang probisyon:

1. ang diyalogo ay maaaring maisakatuparan sa pagkakaroon ng iba't ibang semantikong posisyon (dialogical relations) hinggil sa isang tiyak na bagay na isinasaalang-alang;

2. ang diyalogo ay nangangailangan ng nabuong saloobin sa pahayag (modal na impormasyon);

3. para sa pagbuo ng kamalayan, pag-unawa sa paksa ng pag-aaral, talakayan, ito ay hindi sapat upang makakuha ng isang ipinahayag na saloobin patungo dito (dialogical komunikasyon dito) ay kinakailangan;

4. sa mga ugnayang diyalogo mayroong 2 anyo ng diyalogo - panloob at panlabas, kung saan mahalagang lumikha ng mga kondisyon para sa kanilang paglitaw.

Kapag lumilikha ng mga kundisyon para sa panloob na pag-uusap, maaari kang magdisenyo ng mga sitwasyong gawain ng sumusunod na kalikasan:

Pagpili ng solusyon mula sa mga alternatibo,

Paglutas ng mga sitwasyon ng problema,

Maghanap ng mga paghatol sa isang tiyak na katotohanan o kababalaghan,

Paglutas ng mga problema ng hindi tiyak na kalikasan (walang natatanging solusyon),

Pagmumungkahi ng mga hypotheses at mungkahi.

Upang lumikha ng mga kundisyon para sa panlabas na pag-uusap, ang mga sumusunod ay idinisenyo:

Interrogative na paraan ng komunikasyon,

Pagpapalitan ng mga kaisipan, ideya, posisyon, talakayan, kolektibong henerasyon ng mga ideya, pagsalungat ng mga ideya, mungkahi, ebidensya,

Multifunctional na pagsusuri ng mga ideya at hypotheses,

Mga malikhaing workshop.

Upang pasiglahin ang panlabas na pag-uusap, ipinapalagay nang maaga: hindi pagkakapare-pareho, ang posibilidad ng pagsusuri, pagtatanong at pagkakataon na ipahayag ang kanilang pananaw para sa bawat kalahok sa diyalogo (31).

Ang pagdidisenyo ng dialogic na komunikasyon ay nagsasaad ng isang oryentasyon patungo sa pagiging bukas ng mga posisyon ng mga kalahok nito. Kung ang guro ay hindi kukuha ng isang bukas na posisyon, ang diyalogo ay nagambala at artipisyal sa kalikasan, mga anyo at panloob na nilalaman hindi pare-pareho ang mga komunikasyon. Ayon sa modernong internasyonal na pag-aaral, 83% ng mga guro ang nangingibabaw sa diyalogo;

Kamakailan, natukoy ng mga siyentipiko ang isang espesyal na kategorya - pakikipag-ugnayan sa halaga.

Nang masuri nang detalyado ang mga teoretikal na lugar ng pakikipag-ugnayan ng "guro-mag-aaral" at ginagawa ang mga ito bilang batayan, nagpapatuloy kami sa tiyak na kasanayan ng pakikipag-ugnayan.

Sa praktikal na bahagi, isinasaalang-alang namin ang verbal at non-verbal na paraan ng pakikipag-ugnayan.