Serbisyo ng libing para sa mga sanggol. Kabanata VIII
Tungkol sa libing
Posthumous na kapalaran ng isang tao
Pagbasa ng Awit para sa mga Patay
Serbisyong pang-alaala at libing litias
Libing
Oras ng libing
Lugar ng libing
Mga hanay ng libing
Serbisyo ng libing para sa mga sanggol
Serbisyo ng libing para sa mga pari
Ang seremonya ng libing para sa Pasko ng Pagkabuhay
Nakikita ang mga katawan ng namatay
Dakong libingan
Funeral service in absentia
Cremation
Pagkain sa libing
Pag-alaala sa mga Patay
At ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati, at ang espiritu
babalik sa Diyos na nagbigay nito.(Ecles. 12.7)
Dumating ang isang sandali sa buhay ng bawat tao kapag ang landas ng kanyang buhay sa lupa ay nagtatapos, ang kanyang pisikal na pag-iral ay tumigil. Ang isang tao ay namatay bilang isang resulta ng natural na pagtanda ng katawan, isang tao dahil sa sakit o isang aksidente, isang tao ay handa na sinasadyang ibigay ang kanilang buhay para sa kanilang mga mithiin at paniniwala. Sa isang paraan o iba pa, anuman ang edad at posisyon sa lipunan, ang kamatayan ay sasapitin ang sinuman sa atin.
Ang batas ng kamatayan ay karaniwan sa lahat ng sangkatauhan, at alam ng sangkatauhan ang dalawang katotohanan tungkol dito: ang una ay mamamatay tayo, at ang pangalawa ay hindi alam kung kailan. Dumarating ang kamatayan sa isang tao kapag naabot na niya ang hangganan ng buhay, na itinakda para sa kanya ng matuwid na paghatol ng Diyos upang maisakatuparan ang gawaing nakalaan para sa kanya. At ang pagkamatay ng mga sanggol at bata sa pangkalahatan, pati na rin ang biglaang pagkamatay mula sa isang aksidente, ay tila ganap na walang kabuluhan, kakila-kilabot at hindi maintindihan sa amin.
Sa buong kasaysayan ng mundo, sinubukan ng tao na tumagos sa misteryo ng kamatayan. Minsan ay bumaling sa Diyos si St. Anthony the Great sa pamamagitan ng sumusunod na panalangin: “Panginoon, bakit ang ilan ay namamatay na bata pa, samantalang ang iba ay nabubuhay hanggang sa matanda na?” At natanggap niya ang sumusunod na sagot mula sa Diyos: "Anthony, bigyang-pansin ang iyong sarili Hindi mabuti para sa iyo na maranasan ang mga paraan ng Diyos."
Sa kabila ng nakakatakot na hindi maiiwasang kamatayan at ang hindi alam ng panahon nito, para sa isang Kristiyanong Orthodox na kamatayan ay hindi isang tragically walang pag-asa katotohanan. Mula sa mga unang araw ng pag-iral nito, itinuro at itinuro ng Simbahan na ang ating mga namatay na kapatid ay laging nabubuhay kasama ng Panginoon.
Ito ang isinulat ni St. John Chrysostom tungkol sa kamatayan: “Ang kamatayan ay kakila-kilabot at kakila-kilabot para sa mga hindi nakakaalam ng pinakamataas na karunungan, para sa mga hindi nakakaalam sa kabilang buhay, para sa mga nag-iisip ng kamatayan bilang pagkawasak ng pagkatao, siyempre, para sa mga ganyan, ang kamatayan ay kakila-kilabot; ang mismong pangalan nito ay mamamatay-tao. Ngunit tayo, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nakita ang lihim at hindi alam na Kanyang karunungan at yaong mga nagtuturing sa kamatayan bilang transmigrasyon ay hindi dapat manginig, ngunit magalak at makuntento Sapagkat tayo ay umalis sa kasiraang buhay na ito at magpatuloy ibang buhay, walang katapusan at hindi maihahambing na mas mahusay" (Pag-uusap 83. Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Juan).
Kaya, para sa isang Kristiyano, ang kamatayan sa katawan ay pahinga lamang, isang paglipat sa isang mas perpektong anyo ng pag-iral. Iyon ang dahilan kung bakit ipinagdiwang ng mga sinaunang Kristiyano hindi ang araw ng pisikal na kapanganakan, kundi ang araw ng pagkamatay ng namatay. “Kami ay nagdiriwang,” sabi ni Origen (c.185-254), “hindi ang araw ng kapanganakan, kundi ang araw ng kamatayan bilang pagtigil ng lahat ng kalungkutan at ang pagtataboy sa mga tukso ay ipinagdiriwang natin ang araw ng kamatayan, dahil ang mga parang patay wag kang mamatay."
Gayundin, sa halip na sabihing "namatay," sinabi ng mga Kristiyano na "ipinanganak." “Ang libingan na ito,” ang sabi ng isang inskripsiyon sa lapida na natagpuan sa mga catacomb ng Roma, “ay itinayo ng mga magulang para sa kanilang anak na si Mercury, na nabuhay ng 5 taon at 8 buwan, at pagkatapos noon ay isinilang sa Panginoon noong Pebrero.”
Ang teolohikong kahulugan ng gayong saloobin sa kamatayan ay inihayag sa doktrina ng muling pagkabuhay ng mga patay, ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang simula ng tagumpay na ito ay ang kamatayan ni Kristo. Sa pagtanggap sa ating kalikasan, si Kristo ay nasangkot sa kamatayan hindi lamang upang makiisa sa atin hanggang sa wakas. Bilang pinuno ng bagong sangkatauhan, ang bagong Adan, kinulong Niya tayong lahat sa Kanyang sarili, namamatay sa Krus. Ang pag-ibig ni Kristo ay yumakap sa atin, na nangangatuwiran sa ganitong paraan: kung ang isa ay namatay para sa lahat, kung gayon ang lahat ay namatay (2 Cor. 5:14).
Gayunpaman, kinakailangan na ang kamatayang ito ay maging isang epektibong katotohanan para sa bawat tao. Ito ang kahulugan ng bautismo: ito, bilang isang sakramento, ay pinag-isa tayo sa ipinako sa krus na Kristo - "ang mga nabautismuhan kay Cristo Jesus ay nabautismuhan sa Kanyang kamatayan" (Rom. 6:3). Kay Kristo tayo ay namamatay sa lahat ng bagay kung saan ang kapangyarihan ng kamatayan ay nahayag sa mundo: tayo ay namamatay sa kasalanan, sa lumang tao, sa laman, sa “mga elemento ng mundo” (Col. 2:20). Para sa tao, ang kamatayan kasama ni Kristo ay ang kamatayan ng kamatayan. Sa kasalanan tayo ay patay, ngunit kay Kristo tayo ay nabubuhay, “nabuhay mula sa mga patay” (Rom. 6:13).
Mula sa pananaw na ito, ang kamatayan sa katawan ay nagkakaroon ng bagong kahulugan para sa isang Kristiyano. Siya ay hindi lamang isang hindi maiiwasang kapalaran na dapat pagbigyan; ang isang Kristiyano ay namamatay para sa Panginoon, kung paanong siya ay nabuhay para sa Kanya. Ang pag-asa para sa kawalang-kamatayan at muling pagkabuhay, na nagmumula sa kalaliman ng unang panahon, ay natagpuan ang isang matibay na pundasyon sa misteryo ni Kristo. Salamat sa pakikibahagi sa kamatayan ni Kristo, hindi lang tayo ngayon nabubuhay bagong buhay, ngunit nananatili kaming tiwala na “Siya na bumuhay kay Kristo mula sa mga patay ay magbibigay-buhay din sa inyong mga patay na katawan sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu na nananahan sa inyo” (Rom. 8:11). Sa muling pagkabuhay ay papasok tayo sa Kaharian ng Diyos, kung saan “walang kamatayan” (Apoc. 21:4).
Posthumous na kapalaran ng isang tao
Ang kabilang buhay kahit bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay ay hindi pareho para sa lahat. Ang mga kaluluwa ng mga namatay sa pananampalataya at kabanalan ay nasa isang estado ng liwanag, kapayapaan at pag-asam ng walang hanggang kaligayahan, habang ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nasa ibang posisyon - sa kadiliman, pagkabalisa at pag-asam ng walang hanggang pagdurusa. Ang kalagayan ng mga kaluluwa ng mga patay ay tinutukoy sa isang pribadong hukuman, na kung saan ay tinatawag na kabaligtaran sa pangkalahatang Huling Paghuhukom dahil ito ay nangyayari kaagad pagkatapos ng kamatayan, at dahil ito ay nagtatakda lamang ng kapalaran ng lahat, ngunit hindi nagrereseta ng buo at pangwakas. paghihiganti. Mayroong medyo malinaw na katibayan na ang gayong paglilitis ay nagaganap. Banal na Kasulatan. Kaya St. Sinabi ni Apostol Pablo: “Itinakda sa tao na mamatay nang minsan, ngunit pagkatapos nito ay darating ang paghuhukom” (Heb. 9:27), ibig sabihin, lahat ay dapat mamatay at pagkatapos ng kamatayan ay haharap sa paghuhukom. Maliwanag na dito hindi natin pinag-uusapan ang pangkalahatang Paghuhukom sa ikalawang pagparito ni Kristo, kung kailan magpapakita ang mga kaluluwa kasama ng mga nabuhay na mag-uling katawan (2 Cor. 5:10; 2 Tim. 4:8). Ang Panginoon Mismo sa talinghaga ng taong mayaman at si Lazarus ay nagpahiwatig na matuwid na si Lazaro kaagad pagkatapos ng kamatayan ay dinala siya ng mga anghel sa sinapupunan ni Abraham, ngunit ang walang awa na mayaman ay napunta sa impiyerno (Lucas 16:22-23). At sinabi ng Panginoon sa nagsisising magnanakaw: “Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso” (Lucas 23:43), ibig sabihin, hindi sa panahon ng Ikalawang Pagparito, kundi ngayon, kaagad pagkatapos ng kamatayan.
Nakita at alam natin kung ano ang nangyayari sa katawan ng tao pagkatapos ng kamatayan; Hindi natin nakikita kung ano ang nangyayari sa di-nakikitang kaluluwa, ngunit mula sa Tradisyon ng Banal na Simbahan ay alam natin na sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay nananatili sa iba't ibang estado.
Ang paglabas ng kaluluwa at kung ano ang nangyayari sa paligid nito sa panahong ito St. ang mga ama ay naglalarawan dito: “Ang mabubuti at masasamang anghel ay magpapakita sa kaluluwa Ang pangitain ng huli ay malilito ang kaluluwa sa sukdulan; Ang malinis na budhi ay nagsisilbing malaking tulong at kagalakan Kung gayon ang pagsunod, pagpapakumbaba, mabubuting gawa at pagtitiyaga ay tutulong sa kaluluwa at ito, na sinamahan ng mga anghel, ay pupunta sa Tagapagligtas sa malaking kagalakan, ngunit ang madamdamin, mapagmahal sa kasalanan na kaluluwa ay kinuha ng masasamang espiritu. sa impiyerno para sa pagdurusa" (St. Theodore the Studite).
Dalawang Anghel ang minsang nagpakita kay St. Macarius ng Alexandria at nagsabi: “Ang kaluluwa ng isang taong banal at isang di-makadiyos ay nagiging takot at takot sa presensya ng mga kakila-kilabot at kakila-kilabot na mga anghel Naririnig at naiintindihan niya ang mga luha at hikbi ng mga tao sa paligid Siya, ngunit hindi makapagbigkas ng isang salita, kahit isang boses ay nahihiya siya sa mahabang paglalakbay sa hinaharap, sa bagong paraan ng pamumuhay at sa paghihiwalay sa kanyang katawan.
Isinulat ni San Juan ng Damascus: “Ililigtas ng Diyos ang nilikha ng Kanyang mga kamay, hindi kasama lamang ang mga malinaw na kabilang sa bilang ng mga itinapon na yumurak sa tamang pananampalataya, kaya't ang kaliwang bahagi ng timbangan ay humigit sa kanan nang labis. . mabubuting Anghel; ikalawa, kung ang dalawa ay nasa balanse, kung gayon walang pag-aalinlangan ang pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan ay nagwagi “Ikatlo, kung ang mga kaliskis ay tumagilid sa kaliwa, ngunit ang awa ng Diyos ay pupunuin ang mga pagkukulang ng Panginoon: makatarungan, makatao at mabait Pang-apat, kapag ang masasamang gawa ay nakikinabang.
Ang Simbahan ay partikular na itinatampok ang ika-3, ika-9 at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan. Ang kaugalian ng paggunita sa mga araw na ito ay nagmula sa sinaunang panahon, bagaman ang isang pangkalahatang institusyon ng simbahan ay lumilitaw noong ika-5 siglo sa ika-7 aklat ng mga kautusang apostoliko.
Ano ang ibig sabihin ng ika-3, ika-9, at ika-40 na araw? Ipinarating sa atin ni San Macarius ng Alexandria ang sumusunod na paghahayag ng anghel tungkol sa kalagayan ng mga kaluluwa ng mga patay sa unang 40 araw pagkatapos ng kamatayan. “Kapag ang sakramento ng kamatayan ay isinagawa at ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan, ito, ang kaluluwa, ay nananatili sa lupa sa unang dalawang araw at, kasama ng mga Anghel, ay bumibisita sa mga lugar kung saan ito ay lumilikha ng katotohanan ang bahay kung saan ito nahiwalay sa katawan nito, at kung minsan ay nananatili siya malapit sa libingan kung saan nakahimlay ang kanyang katawan Sa ikatlong araw, bilang pagtulad sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na naganap sa ikatlong araw, ang bawat kaluluwang Kristiyano ay dapat na. umakyat sa langit upang sambahin ang Diyos.” Kaya naman sa araw na ito ay nakaugalian na nating mag-alay at magdasal para sa kaluluwa ng yumao. Sa ikatlong araw ang katawan ay ilalagay sa lupa, at ang kaluluwa ay dapat umakyat sa langit: “At ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati, at ang espiritu ay babalik sa Diyos na nagbigay nito” (Eccl. 12:7). ).
"...Pagkatapos sambahin ang Diyos, inutusan ang kaluluwa na ipakita ang iba't ibang tahanan ng mga Banal at ang kagandahan ng paraiso. Ang paglalakad at pagmamasid sa makalangit na tahanan ay nagpapatuloy sa loob ng anim na araw. Nagulat ang kaluluwa at niluluwalhati ang Lumikha ng lahat - ang Diyos. Sa pagmumuni-muni ng lahat ng ito, ito ay nagbabago at nakakalimutan ang kalungkutan na mayroon ito, na nasa katawan ngunit kung siya ay nagkasala ng mga kasalanan, kung gayon, sa paningin ng mga kasiyahan ng mga banal, siya ay nagsisimulang magdalamhati at sinisisi ang kanyang sarili sa paggastos sa kanya. buhay nang walang pag-iingat at hindi naglilingkod sa Diyos ayon sa nararapat niyang isaalang-alang ang langit, ang kaluluwa sa ikasiyam na araw (mula sa pagkakahiwalay nito sa katawan ) ay muling umakyat upang sambahin ang Diyos... Pagkatapos ng ikalawang pagsamba, ang Panginoon ay nag-uutos na ipakita ang kaluluwa impiyerno kasama ang lahat ng mga paghihirap nito Ang kaluluwang ginagabayan ay nakikita ang paghihirap ng mga makasalanan sa lahat ng dako, nakakarinig ng pag-iyak, pagdaing, pagngangalit ng mga ngipin Sa loob ng 30 araw, ang kaluluwa ay dinadala sa mga impiyernong silid, nanginginig , upang hindi mahatulan doon sa pagkakulong . maganda ang ginagawa ng mga kamag-anak at kaibigan ng namatay kapag sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw ay nag-utos sila ng isang serbisyo sa pag-alaala sa Simbahan para sa namatay at minarkahan ang mga araw na ito ng mga panalangin at pag-aalay.
Sa ilang mga lugar, kapwa sa Silangan at sa Kanluran, sa halip na ika-9 at ika-40 araw, ang mga paggunita ay ginanap sa ika-7 at ika-30 araw.
Ang paggunita sa ika-7 araw ay tumutugma sa reseta ng Lumang Tipan: “Pagtangis para sa mga patay sa loob ng 7 araw” (Sirach.22:11), “Pitong araw na nagluksa si Joseph para sa kanyang ama” (Gen.50:10). Ang paggunita sa ika-tatlumpung araw ay nagkaroon din ng batayan sa pagsasanay sa Lumang Tipan. Ang mga anak ni Israel ay nagluksa kapwa kay Aaron (Bil. 20:29) at Moises (Deut. 31:8) sa loob ng 30 araw. Unti-unti, sa Silangan, ang ika-3, ika-9, at ika-40 araw ay pinagtibay para sa paggunita sa mga patay, at sa Kanluran - ang ika-7 at ika-30.
Paghahanda ng namatay para sa libing
Batay sa paniniwala sa muling pagkabuhay ng katawan at pagtrato sa katawan bilang templo ng kaluluwa, na pinabanal ng biyaya ng mga sakramento, St. Mula sa unang panahon ng pag-iral nito, ang Simbahan ay nagpakita ng espesyal na pangangalaga sa mga labi ng mga patay at mga kapatid sa pananampalataya. Ang makasaysayang paglalarawan ng paglilibing ng mga patay ay ibinibigay sa seremonya ng paglilibing kay Jesu-Kristo, na tumutugma sa seremonya ng Lumang Tipan. Kasunod ng halimbawa ng maka-diyos na sinaunang panahon, ang paglilibing ng mga patay ay nauuna pa rin sa iba't ibang simbolikong pagkilos na isinagawa sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.
Una, hinuhugasan ng tubig ang katawan ng namatay (tingnan ang Mga Gawa 9:37: “Nangyari noong mga araw na iyon na siya ay nagkasakit at namatay; hinugasan nila siya at inilagay sa silid sa itaas”). Ang namatay ay pinalaya mula sa mga damit, ang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na may isang tela na nakalatag sa ibabaw nito. Ang isang espongha ay ginagamit para sa paghuhugas maligamgam na tubig at sabon; Gamit ang mga cross-shaped na paggalaw, punasan ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses, simula sa ulo. Ang mga katawan ng mga namatay na obispo at pari ay hindi hinuhugasan ng tubig, ngunit pinupunasan ng isang espongha na binasa. langis ng kahoy. Hindi ito ginagawa ng mga layko, kundi ng mga klero (pari o diakono). Pagkatapos maghugas, ang namatay ay nakasuot ng bago, malinis na damit, na nagsasaad ng pananampalataya sa hinaharap na pagbabago ng katawan pagkatapos ng muling pagkabuhay. Kasabay nito, sa pagpili ng pananamit, ang pagsunod ay sinusunod sa titulo at ministeryo ng namatay, dahil ang bawat isa ay kailangang magbigay ng sagot sa hinaharap na paghuhukom hindi lamang bilang isang Kristiyano, kundi pati na rin bilang isang gumaganap ng partikular na makalupang bagay. ministeryo na kanyang ginampanan. SA modernong mundo ang pagkakatugma ng pananamit sa ranggo at paglilingkod ay napanatili lamang sa hukbo at sa mga priesthood, samakatuwid ang mga bishop at priest ay nakadamit ng mga sagradong damit, isang krus ang inilalagay sa kanilang kanang kamay, at ang Ebanghelyo ay inilagay sa kanilang dibdib. Bilang tanda na ang pari ay "ang tagapagdiwang ng mga misteryo ng Diyos, at lalo na ang mga banal na misteryo ng katawan at dugo ni Kristo," ang kanyang mukha pagkatapos ng kamatayan ay natatakpan ng hangin (isang espesyal na plato), na hindi kaugalian na iangat. . Isang insenser ang inilagay sa kamay ng diakono.
Ang hinugasan at binihisan na katawan, na dapat may krus dito (kung iingatan, isang binyag), ay inilalagay sa isang kabaong, na parang nasa isang arka para sa pangangalaga, nakaharap. Ang ulo ng isang Kristiyanong babae ay natatakpan ng isang bandana na ganap na natatakpan ang kanyang buhok, at ang mga dulo ay hindi kailangang itali, ngunit simpleng nakatiklop sa crosswise. Bago ilagay sa kabaong, ang katawan at kabaong ay winisikan ng banal na tubig. Ang mga labi ng namatay ay dapat nakapikit, nakapikit ang mga mata, nakatiklop ang mga kamay sa dibdib, sa kanan sa kaliwa, bilang katibayan ng pananampalataya ng namatay kay Kristong napako sa krus. Ang noo ay pinalamutian ng isang korona bilang isang paalala ng korona na ninanais ni Apostol Pablo, at na inihanda para sa lahat ng mga mananampalataya at sa mga namumuno sa isang karapat-dapat na buhay Kristiyano. “At ngayon ay nakalaan para sa akin ang isang putong ng katuwiran, na ibibigay sa akin ng Panginoon, ang matuwid na Hukom, sa araw na iyon; at hindi lamang sa akin, kundi pati na rin sa lahat ng nagmahal sa Kanyang pagpapakita” (2 Timoteo 4:28). Ang isang icon o krus ay inilagay sa mga kamay ng isang namatay na layko - katibayan ng pananampalataya kay Kristo. Ang isang namatay na layko, bilang karagdagan sa mga ordinaryong damit, ay binibigyan ng isang shroud - isang puting takip, na nagpapaalala sa kadalisayan ng damit ng binyag, at bilang tanda ng pananampalataya ng Simbahan na ang namatay ay nasa ilalim ng proteksyon ni Kristo. Ang isang mantle ay inilalagay sa kabaong ng obispo, at ang takip ay inilalagay sa ibabaw ng mantle. Nagsisindi ng kandila sa kabaong. Ang isang kandelero ay inilalagay sa ulo, isa pa sa paanan, at dalawa sa mga gilid ng kabaong, na naglalarawan ng isang krus. Ang mga kandila, sa kasong ito, ay nagpapaalala sa paglipat ng namatay mula sa madilim na buhay sa lupa patungo sa tunay na liwanag.
Pagbasa ng Awit para sa mga Patay
Sa Orthodox Church mayroong isang banal na kaugalian - pagbabasa ng Psalter para sa namatay bago ilibing at, sa kanyang memorya, pagkatapos ng libing. Ang kaugaliang ito ay umiral mula pa noong sinaunang panahon at nakabatay sa katotohanan na ang Banal na Kasulatan, kapwa ang Luma (na tinutukoy ng Salmo) at ang Bagong Tipan, bilang salita ng Diyos, ay may kapangyarihan sa panalangin.
Isinulat ni Saint Athanasius ng Alexandria na ang aklat ng mga salmo ay isang salamin kung saan ang makasalanang kaluluwa ng tao kasama ang lahat ng mga hilig, kasalanan, kasamaan, at karamdaman ay hindi lamang makikita sa kasalukuyang anyo nito, ngunit nakakahanap din ng kagalingan sa mga salmo.
Ang Aklat ng Mga Awit ay hindi isang gawa ng sining na dumating sa atin mula sa kalaliman ng mga siglo - bagama't maganda, ito ay dayuhan at kakaiba. Sa kabilang banda, ang aklat ng mga awit ay napakalapit sa atin; ito ay isang aklat tungkol sa ating lahat at tungkol sa bawat tao.
“Sa aking palagay,” ang isinulat ni St. Athanasius, “sa aklat ng mga salmo, ang buong buhay ng tao at ang mga disposisyon ng kaisipan at mga galaw ng pag-iisip ay sinusukat at inilarawan sa mga salita, at higit pa sa kung ano ang inilalarawan dito, wala nang mahahanap pa sa Ang isang tao. sa kawalan ng pagkilos, o nagnanais na purihin, pasalamatan at purihin ang Panginoon - mayroong isang bagay para sa lahat ng tagubiling ito sa banal na mga salmo... Kaya nga, kahit ngayon, ang bawat isa, na bumibigkas ng mga salmo, siguraduhin niyang diringgin ng Diyos ang mga magtanong gamit ang salitang salmo.”
Ang pagbabasa ng salmo para sa mga yumao ay walang alinlangan na nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan - kapwa sa kanyang sarili, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos, at bilang isang patotoo ng pag-ibig para sa kanila, at bilang isang alaala sa kanila ng kanilang buhay na mga kapatid. Nagdudulot din ito ng malaking pakinabang sa namatay dahil ito ay tinatanggap ng Diyos bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga naaalala: tulad ng anumang panalangin, anumang mabuting gawa ay tinatanggap Niya.
Nakaugalian na hilingin sa mga klero o mga taong espesyal na kasangkot dito na basahin ang salmo bilang pag-alaala sa mga yumao, at ang kahilingang ito ay pinagsama sa pagbibigay ng limos para sa mga naaalala. Ngunit ito ay napakahalaga para sa mga naaalala na basahin ang Psalter mismo. Para sa mga ginugunita, ito ay higit na nakaaaliw, dahil ito ay nagpapatotoo sa malaking antas ng pag-ibig at kasigasigan para sa kanila ng kanilang mga nabubuhay na kapatid, na ang kanilang mga sarili ay personal na gustong magtrabaho sa kanilang memorya, at hindi palitan ang kanilang sarili sa trabaho sa iba.
Tatanggapin ng Panginoon ang tagumpay ng pagbabasa hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga naaalala, kundi bilang isang sakripisyo para sa mga nagdadala nito, na nagtatrabaho sa pagbabasa. At, sa wakas, ang mga nagbabasa mismo ng salmo ay tatanggap mula sa salita ng Diyos kapwa ng dakilang pagpapatibay at dakilang kaaliwan, na ipinagkakait sa kanila sa pamamagitan ng pagtitiwala sa mabuting gawang ito sa iba, at kadalasan nang hindi naroroon mismo. Ngunit ang limos ay maaari at dapat ibigay nang nakapag-iisa, anuman ang pagbabasa ng salmo, at ang halaga nito sa huling kaso na ito, siyempre, ay magiging mas mataas, dahil hindi ito isasama sa pagpapataw ng obligadong paggawa sa tatanggap, ngunit malayang ibibigay ayon sa utos ng Tagapagligtas, at samakatuwid ay tatanggapin ng Panginoon bilang mga espesyal na limos.
Sa ibabaw ng namatay na obispo at pari, hindi salmo ang binabasa, kundi ang Ebanghelyo, dahil sa kanilang ministeryo sila ay mga mangangaral ng salita ng Ebanghelyo. Ang mga klero lamang ang nagbabasa ng Ebanghelyo sa kanila.
Serbisyong pang-alaala at libing litias
Bago at pagkatapos ng libing, ang mga serbisyong pang-alaala at mga lithium ay inihahain para sa namatay.
Panikhida, isinalin mula sa Griyego bilang "magdamag na pag-awit", ay tinatawag paglilingkod sa simbahan, sa komposisyon nito na kumakatawan sa isang pinaikling seremonya ng serbisyo sa libing (paglilibing). Ang ritwal na ito ay mayroon ding pangalang ito dahil ito sa kasaysayan ay katulad ng Matins, isa sa mga bahagi ng buong gabing pagbabantay, dahil ang mga unang Kristiyano, dahil sa pag-uusig sa Simbahan, ay inilibing ang mga patay sa gabi. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala, ang Simbahan ay nagpapaalala sa lahat ng nabubuhay kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umaakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon.
Nang maglaon, pagkatapos ng pag-uusig, ang serbisyo ng libing ay pinili bilang isang independiyenteng serbisyo, ngunit ang pangalan nito ay nanatiling pareho. Ang Litiya - sa Greek litai, na nangangahulugang "pinaigting na pampublikong panalangin" - ay isang pinaikling anyo ng requiem.
Libing
Kasama sa seremonya ng libing ang parehong serbisyo sa libing at ang paglilibing ng bangkay ng namatay. Ililibing lamang ang mga namatay na ang katawan ay sumailalim sa medical examination at may death certificate.
Oras ng libing
Ang serbisyo ng libing at paglilibing ay karaniwang nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan (ang araw ng kamatayan ay palaging kasama sa pagbibilang ng mga araw, ibig sabihin, para sa isang taong namatay noong Linggo bago maghatinggabi, ang ikatlong araw ay sa Martes). Ang mga eksepsiyon ay ang mga kaso ng kamatayan mula sa anumang nakakahawang sakit, kung may banta ng pagkalat ng sakit na ito sa pagitan ng mga nabubuhay, at sa kaso ng matinding init, na humahantong sa mabilis na pagkabulok ng bangkay.
Tungkol sa oras ng araw, sa sinaunang Rus' may kaugalian na ilibing ang mga patay bago ang paglubog ng araw, at, bukod dito, noong medyo mataas pa ito, dahil, tulad ng sinabi ng obispo ng Novgorod na Nifont (XII siglo): "Iyon ay, ang huling nakakakita ng araw hanggang sa muling pagkabuhay sa hinaharap. ”; ngunit mayroon at hindi direktang pagbabawal sa paglilibing kahit na pagkatapos ng paglubog ng araw, kung may mga layuning dahilan para dito.
Ang paglilibing ng mga patay ay hindi isinasagawa sa unang araw ng Banal na Pascha at sa araw ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Vespers.
Lugar ng libing
Ang serbisyo ng libing ay maaaring maganap sa bahay, sa isang simbahan, sa isang sementeryo chapel, sa isang mortuary chapel, o direkta sa libingan.
Ang libing ng mga patay ayon sa wastong ritwal ay napakahalaga para sa mga patay at para sa mga buhay: ito, bilang ang huling panalangin ng pamamaalam ng Simbahan sa mga anak nito, na may nakakaantig at nakakaantig na mga awit, ay nagbibigay ng tamang labasan at direksyon para sa dalamhati ng mga buhay na kamag-anak at kaibigan ng namatay. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kanais-nais na solemne at legal na isagawa ang ritwal na ito sa isang simbahan, na, marahil, ay itinayo o naibalik, pinananatili, pinalamutian salamat sa mga donasyon ng isang parishioner, at kung saan siya, bilang buhay, ay madalas na nakatanggap ng tanging aliw. sa mga kalungkutan ng kanyang buhay sa lupa, ang nagpapabanal na biyaya ng mga sakramento, ay nakaranas ng kagalakan ng panalangin ng kongregasyon.
Ang katawan ng namatay ay inilalagay sa mga kinatatayuan sa gitna ng templo, palaging ang ulo ay nasa kanluran, ang mga paa sa silangan, iyon ay, nakaharap sa altar. Ginagawa ito dahil, una, hindi lamang ang mga tagapaglingkod, kundi pati na rin ang namatay mismo ay nananalangin para sa pahinga ng kanyang kaluluwa, kaya't ang kanyang mukha ay dapat na lumingon sa silangan; pangalawa, ayon sa mga turo ng Simbahan, ang namatay ay dinadala sa simbahan upang ipahayag ang isang pangungusap sa kanya tungkol sa kanyang kapalaran sa kabilang buhay, kung kaya't ang kanyang mukha ay dapat iharap sa Diyos, Na hindi nakikita sa altar, sa ang trono; pangatlo, ang altar ay kumakatawan sa langit, at ang namatay ay sumisigaw: “Itataas ko ang aking mga mata sa langit sa Iyo, ang Salita, iligtas mo ako.” Ang takip ng kabaong ay naiwan sa pasilyo o sa looban. Pinapayagan na magdala ng mga sariwang bulaklak sa simbahan. Ang mga kandila na may nakasinding kandila ay inilalagay sa hugis krus malapit sa kabaong. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang isang libing kuti na may kandila sa gitna ay inilalagay sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong. Ang kabaong, bilang panuntunan, ay nananatiling bukas hanggang sa katapusan ng serbisyo ng libing (kung walang mga espesyal na hadlang dito).
Mga hanay ng libing
Sa Orthodox Church mayroong ilang mga ritwal ng libing: ang una ay para sa mga layko; ang pangalawa - para sa mga sanggol na wala pang pitong taong gulang; ang ikatlo ay para sa mga monghe; ang ikaapat ay para sa mga pari; at ang ikalima - isang espesyal na seremonya ng libing para sa Pasko ng Pagkabuhay.
Ang funeral rite ay colloquially na tinatawag na funeral service dahil sa kasaganaan ng mga chants. Kabilang dito ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, isang panalangin ng pahintulot, paalam sa mga mahal sa buhay at ang paglilibing ng katawan.
Ang serbisyo ng libing ay binubuo ng maraming mga awit. Sa madaling sabi, inilalarawan nila ang buong kapalaran ng tao: dahil sa paglabag sa utos ng Lumikha ng mga unang tao, sina Adan at Eva, ang tao ay muling bumaling sa lupa kung saan siya kinuha, ngunit sa kabila ng kanyang maraming kasalanan, hindi siya tumitigil sa pagiging isang imahe ng ang kaluwalhatian ng Diyos, at samakatuwid ang Banal na Simbahan ay nananalangin sa Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang hindi maipaliwanag na awa, patawarin ang mga kasalanan ng namatay at parangalan siya ng Kaharian ng Langit. Ang mga pag-awit ng seremonya ng libing ay naglalarawan ng isang larawan ng paglipat sa kawalang-hanggan ng isang tunay na kaluluwa ng mananampalataya, ang kaligayahan ng mga kaluluwa ng mga matuwid na sumusunod sa batas ng Panginoon, matatag na pag-asa sa awa ng Diyos at tahimik na mga panalangin para sa awa.
Pagkatapos ay sundan ang troparia ng Bagong Tipan na may refrain na “Mapalad ka, O Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng Iyong katwiran,” maikli ngunit tunay na naglalarawan sa buong kapalaran ng tao.
Susunod, ang isang canon ay inaawit, kung saan ang Simbahan ay nagsasalita sa mga martir na may panalangin, na hinihiling sa kanila na mamagitan para sa namatay. Kaya, tinuturuan tayo ng Simbahan na tumingin nang may tamang tingin sa totoong buhay, na inilalarawan bilang isang mabagyong dagat, patuloy na naliligalig, at kamatayan bilang isang gabay sa isang tahimik na kanlungan. Ang klero ay nananalangin sa Diyos na ipahinga ang namatay kasama ng mga banal, kung saan walang karamdaman, walang kalungkutan, walang buntong-hininga, ngunit walang katapusang buhay.
Pagkatapos ay sundin ang espesyal na funeral stichera na binubuo ng Monk John ng Damascus. Ito ay isang sermon tungkol sa walang kabuluhan ng lahat ng bagay na nanlilinlang sa atin sa mundo at iniiwan tayo pagkatapos ng kamatayan; ito ang sigaw ng tao sa nasirang kayamanan ng buhay. "Umiiyak ako at humihikbi kapag naiisip ko ang tungkol sa kamatayan at nakikita ang aming kagandahan na nakahiga sa mga libingan, nilikha sa larawan ng Diyos: pangit, walanghiya, walang anyo..."
Pagkatapos ay binasa ang Banal na Kasulatan, na nagbibigay-aliw sa atin, na nagsisiwalat ng kamangha-manghang mga lihim ng hinaharap na pagbabagong-anyo ng katawan ng tao: “Darating ang panahon na ang lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos at ng mga yaong ang gumawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay sa pagkabuhay na maguli sa kahatulan ..." (Juan 5:28-29).
Matapos basahin ang Ebanghelyo, inuulit ng pari nang malakas ang huling pahintulot para sa lahat ng mga kasalanan na pinagsisihan ng namatay o nakalimutan niyang ikumpisal dahil sa kahinaan ng memorya, at inalis din sa kanya ang lahat ng penitensiya at panunumpa na maaaring siya ay nahulog sa panahon ng kanyang buhay. Gayunpaman, ang panalanging ito ay hindi nagpapatawad sa mga kasalanan na sadyang itinago sa panahon ng pagtatapat.
Ang isang sheet na may teksto ng panalangin ng pahintulot ay inilalagay sa kanang kamay ng namatay. Ang pagbubukod ay para sa mga sanggol, kung kanino ang panalangin ng pagpapahintulot ay hindi binabasa para sa mga kadahilanang ipinahiwatig sa ibaba, ngunit isang espesyal na panalangin ang sinabi mula sa seremonya ng paglilibing ng mga sanggol. Ang kaugalian ng pagbibigay ng panalanging ito sa mga patay sa ating Russia ay nagsimula noong ika-11 siglo, lalo na sa sumusunod na kaso.
Si Prinsipe Simeon, na nagnanais na makatanggap ng pahintulot para sa kanyang mga kasalanan pagkatapos ng kamatayan, tulad ng natanggap niya sa kanyang buhay, ay nagtanong sa banal na Kagalang-galang na Theodosius ng Pechersk, "nawa'y pagpalain siya ng kanyang kaluluwa, tulad ng sa kanyang buhay, gayon din sa kamatayan," at nakiusap sa kanya na ipaalam ang kanyang pagpapala sa pamamagitan ng pagsulat .
Ang monghe, na nagpasya na ibigay sa kanya ang sulat na ito, napapailalim sa pagsunod sa pananampalataya ng Orthodox, ay nagpadala sa kanya ng mga pari na paalam na mga salita ng panalangin. Paghahanda para sa kamatayan, ipinamana ni Prinsipe Simeon na ang panalanging ito ng pahintulot ay ilagay sa kanyang mga kamay. Natupad ang kanyang hiling.
Mula noon, ayon sa patotoo ng Monk Simon, Obispo ng Vladimir, sinimulan nilang ilagay ang panalanging ito sa mga kamay ng lahat ng mga patay pagkatapos ng serbisyo sa libing. Ayon sa alamat, si Saint Alexander Nevsky, sa kanyang libing, nang marinig ang mga salita ng panalangin ng pahintulot, nang hindi inaasahan sa kanyang kanang kamay, na parang buhay, tinanggap niya ang panalangin na ito mula sa mga kamay ng pari na nagsasagawa ng serbisyo sa libing.
Serbisyo ng libing para sa mga sanggol
Ang mga sanggol (mga batang wala pang pitong taong gulang) na namatay pagkatapos ng banal na Pagbibinyag ay binibigyan ng espesyal na pangangalaga, na para bang sila ay malinis at walang kasalanan na mga nilalang. Ang ritwal na ito ay hindi naglalaman ng mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng namatay, ngunit naglalaman lamang ng isang kahilingan na ipagkaloob sa kaluluwa ng yumaong sanggol ang Kaharian ng Langit ayon sa hindi nababagong pangako ng Panginoon: “... lumapit sa Akin at huwag mo silang hadlangan, sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Diyos” (Marcos 10, 14). Kahit na ang sanggol ay hindi nagsagawa ng anumang mga gawa ng Kristiyanong kabanalan, ngunit, na nalinis sa banal na Binyag mula sa kanyang mga ninuno na kasalanan, siya ay naging malinis na tagapagmana ng Kaharian ng Diyos. Ang seremonya ng paglilibing ng sanggol ay puno ng aliw sa kanyang nagdadalamhati na mga magulang;
Serbisyo ng libing para sa mga pari
Ang mga obispo at pari ay may espesyal na serbisyo sa libing. Ang isang pari na na-defrock ay inililibing sa isang sekular na paraan. Ang mga diakono, bagama't sila ay manamit tulad ng klero, gayunpaman, hindi pa pari, ay nagsasagawa ng mga serbisyo sa libing ayon sa sekular na rito.
Ang seremonya ng libing para sa Pasko ng Pagkabuhay
Ang seremonya ng paglilibing sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay naiiba nang malaki sa karaniwang ginagawa. Sa araw ng maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, dapat kalimutan ng mga mananampalataya ang lahat, maging ang kanilang sariling mga kasalanan, at ituon ang lahat ng kanilang iniisip sa kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas. Sa araw na ito, tulad ng sa buong Bright Week, walang lugar para sa paghikbi, para sa pag-iyak tungkol sa mga kasalanan, para sa takot sa kamatayan. Ang lahat ng pagsisisi at kaligtasan ay hindi kasama sa pagsamba. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang matagumpay na pag-alala sa pagyurak ng kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo, ito ang pinakamasaya at nakakaaliw na pag-amin ng pananampalataya na ang buhay ay ibinibigay sa "mga nasa libingan."
Sa lahat ng mga panalangin at pag-awit sa seremonya ng paglilibing ng Pasko ng Pagkabuhay, tanging ang mga libing ng libing ang natitira kahit na ang Apostol at ang Ebanghelyo ay binabasa para sa mga pista opisyal. Ang panalangin sa litanya at ang panalangin ng pahintulot ay napanatili.
Walang espesyal na utos ng libing para sa mga pari, monghe at mga sanggol sa aming mga liturgical na aklat para sa Pasko ng Pagkabuhay, samakatuwid ay ipinapalagay na sa araw na ito ang lahat ay may parehong serbisyo sa libing ng Pasko ng Pagkabuhay.
Nakikita ang mga katawan ng namatay
Ang paalam sa katawan ng namatay ay nauuna sa isang paalam sa katawan ng namatay, na nagaganap pagkatapos basahin ang isang panalangin ng pahintulot.
Ang huling halik ay ginaganap habang umaawit ng nakakaantig na mga awit: “Nakikita akong nakahiga na tahimik at walang buhay, lahat ng mga kapatid, at mga kamag-anak, at mga kakilala, kahapon ay nakipag-usap ako sa iyo, at bigla akong inabot ng kakila-kilabot na oras ng kamatayan; lahat ng umiibig sa akin, at humahalik sa huling halik ay hindi na ako maninirahan sa iyo o magsasalita tungkol sa anuman; , ang mayaman at ang dukha, ang bawat isa ay maluwalhati sa pantay na dangal; , ngunit nawa'y manatili ako sa liwanag ng buhay.”
Kapag nagpaalam sa namatay, ang mga kamag-anak at kaibigan ay naglalakad sa paligid ng kabaong kasama ang katawan, hinalikan ang icon na nakahiga sa kabaong, at ang aureole sa noo ng namatay. Pagkatapos ng paalam, ang icon ay dapat na kunin mula sa kabaong. Maaari mong itago ito para sa iyong sarili bilang memorya ng panalangin, o ibigay ito sa templo. Kasabay nito, ang isang tao ay dapat sa isip o malakas na humingi ng tawad sa taong nakahiga sa kabaong para sa lahat ng mga hindi katotohanan na ginawa laban sa kanya sa panahon ng kanyang buhay, at patawarin siya sa kung ano ang kanyang sarili ay nagkasala.
Sa kaso kung saan nagaganap ang serbisyo ng libing sa saradong kabaong, halikan ang krus sa takip ng kabaong o kamay ng pari.
Pagkatapos ng paalam, ang pari ay nagsalubong sa katawan. Upang gawin ito, pagkatapos ng paalam, kapag ang katawan ay natatakpan na ng isang saplot, ang pari ay nagwiwisik sa katawan ng lupa sa hugis na krus na may mga salitang: "Ang lupa ng Panginoon at ang katuparan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito." Mahigpit na ayon sa mga regulasyon, ito ay dapat na gawin sa sementeryo kapag ibinababa ang kabaong sa libingan, ngunit dahil ito ay madalas na hindi posible, ito ay ginagawa sa parehong lugar kung saan gaganapin ang serbisyo ng libing. Kung sakaling ang paalam sa namatay ay ginanap, sa ilang kadahilanan, hindi sa isang simbahan, ngunit sa isang sementeryo, pagkatapos ay ibibigay ng pari ang lupa sa mga kamag-anak, at sila mismo ay ibinuhos din ito sa crosswise papunta sa natatakpan ng saplot na katawan ng namatay bago isinara ang kabaong na may takip, habang binabasa ang Trisagion. Isinasagawa ang pagkilos na ito bilang tanda ng pagpapasakop sa banal na utos: “Ikaw ang lupa, at sa lupa ka pupunta.”
Ang pag-alis ng katawan mula sa templo o mula sa bahay ay isinasagawa ang mga paa muna. Kapag inilabas sa templo, kung minsan ay sinasamahan ito ng pagtunog ng mga kampana, na walang batayan sa mga batas ng simbahan, ngunit, gayunpaman, ay nagsisilbing isang pagpapahayag ng Kristiyanong kabanalan, na nagpapaalam sa mga mananampalataya tungkol sa pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan at sa gayon. pagtawag sa kanila sa panalangin para sa namatay.
Ayon sa utos ng Banal na Sinodo ng 1747, ang mga pari ay obligadong samahan ang katawan ng namatay mula sa bahay hanggang sa libingan. Sa modernong mga kondisyon sa lunsod, ang pagpapatupad ng kautusang ito ay halos bihirang natupad dahil sa liblib ng mga sementeryo at dahil sa mabigat na gawain ng mga pari. Samakatuwid, ang mga pamamaalam ay karaniwang limitado sa isang simbolikong prusisyon na may pag-awit ng Trisagion sa kotse kung saan dadalhin ang kabaong.
Dakong libingan
Ang libing ay dapat maganap sa mga espesyal na itinalagang sementeryo. Ang namatay ay karaniwang inilalagay sa libingan na nakaharap sa silangan, dahil nananalangin din tayo sa silangan bilang pag-asam sa ikalawang pagdating ni Kristo, at bilang tanda na ang namatay ay lumilipat mula sa kanluran ng buhay hanggang sa silangan ng kawalang-hanggan. Ang kaugaliang ito ay minana ng Simbahang Ortodokso mula noong sinaunang panahon. Nasa St. Si John Chrysostom ay nagsasalita tungkol sa posisyon ng namatay na nakaharap sa silangan sa pag-asam ng muling pagkabuhay, bilang isang kaugalian na umiral mula pa noong sinaunang panahon.
Ang isang krus ay inilalagay sa libingan ng namatay. Ang kaugaliang ito ay unang lumitaw noong mga ikatlong siglo sa Palestine at lalo na lumaganap pagkatapos na maitatag ang pananampalatayang Kristiyano sa ilalim ng emperador ng Griyego na si Constantine the Great, na nagtakda ng isang mahusay na halimbawa para sa kanyang mga sakop na Kristiyano sa pamamagitan ng paglalagay ng krus na gawa sa purong ginto sa libingan ng Apostol Pedro. Ang kaugaliang ito ay dumating sa amin mula sa Byzantium kasama ng pananampalataya. Nasa St. Dinala ni Vladimir ang mga maninira ng mga libingan sa korte ng simbahan.
Ang krus ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit dapat itong nasa tamang hugis
Iba-iba ang mga gawi tungkol sa lokasyon ng krus, ngunit ang krus ay dapat ilagay sa paanan ng taong inilibing na ang krusipiho ay nakaharap sa mukha ng namatay, upang sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay, na bumangon mula sa libingan, siya ay tumingin. sa tanda ng tagumpay ni Kristo laban sa diyablo. Ang mga lapida na may nakaukit na mga krus ay itinayo rin.
Kinakailangang pangalagaan ang pagpapanatili ng libingan sa mabuting kaayusan at kalinisan, pag-alala sa dignidad ng katawan ng tao bilang templo ng Diyos, na dapat mabuhay muli, at bilang paggalang din sa alaala ng namatay. Mayroon tayong napakaraming halimbawa mula sa Banal na Kasulatan tungkol sa magalang na saloobin sa mga libingan.
Ang pagpapabuti ng mga sementeryo at ang pagtatayo ng mga necropolises maging sa ngayon ay nagpapatotoo sa paggalang at paggalang sa kasaysayan ng isang tao, at pagmamahal “para sa mga libingan ng ating mga ama.” O ibinubunyag nila ang kabaligtaran kapag nakakita ka ng kapabayaan at kaguluhan sa mga sementeryo.
Paglilibing ng mga sekta, Matandang Mananampalataya, mga infidels, hindi kilala, hindi nabautismuhan at mga pagpapatiwakal
Ang mga Matandang Mananampalataya at mga sekta ay nagsasagawa ng paglilibing ayon sa kanilang nakaugalian na mga ritwal. Kung ang isang tao ay Orthodox sa pamamagitan ng kapanganakan at pagbibinyag, ngunit pagkatapos ay lumihis sa schism, kung gayon ang libing ay isinasagawa ayon sa karaniwang ritwal ng Orthodox Church, kung bago ang kamatayan ay nagsisi siya sa kanyang pagkakamali at nagkaroon ng pagnanais na sumali sa Orthodox Church. pari ng Ortodokso maaaring ilibing ang mga Lumang Mananampalataya ayon sa seremonya ng paglilibing ng mga Kristiyano ng ibang pananampalataya.
Ang paglilibing ng mga di-Orthodox na tao ayon sa mga ritwal ng Simbahang Ortodokso ay ipinagbabawal, ngunit kung ang isang di-Orthodox na tao ng Kristiyanong pag-amin ay namatay at walang pari o pastor ng kumpisal kung saan kabilang ang namatay, kung gayon ang isang pari ng ang Orthodox confession ay obligadong isagawa ang katawan sa sementeryo. Ang pakikilahok ng pari sa kasong ito ay limitado sa mga sumusunod na aksyon: ang pari ay nagsusuot ng mga sagradong damit, ngunit hindi nagsasagawa ng litanya ng libing, ngunit sa pamamagitan lamang ng pag-awit na "Banal na Diyos" ay sinasamahan ang katawan ng namatay sa libingan, na lumalampas sa ang simbahang Ortodokso. Ang katawan ay ibinaba sa libingan nang walang pagpapahayag ng walang hanggang alaala. Kapag nagsasagawa ng gayong paglilibing, hindi dapat maganap ang korona o panalangin ng pahintulot.
Ang paglilibing ng mga bangkay ng mga hindi kilalang tao ay kasalukuyang isinasagawa ng mga serbisyo ng gobyerno. Ngunit kung may pangangailangan para sa isang Kristiyanong libing, kung gayon ang mga tao na hindi tiyak na alam na sila ay mga Kristiyano ay dapat isagawa ayon sa ritwal na itinatag para sa mga hindi Kristiyano.
Ang mga patay na ipinanganak at hindi nabautismuhan ay hindi inililibing ayon sa mga ritwal ng Orthodox Church, dahil hindi sila pumasok sa Simbahan ni Kristo.
Ang mga sinadyang pagpapakamatay ay pinagkaitan ng Kristiyanong libing. Kung ang pagpapatiwakal ay sinadya at sinasadya, at hindi dahil sa sakit sa isip, kinikilala ito ng Simbahan bilang pantay. mabigat na kasalanan, pati na rin ang pagkuha ng buhay ng iba (pagpatay). Ang buhay ng bawat tao ay ang pinakamahalagang regalo ng Diyos, at ang sinumang kusang kumitil sa sarili niyang buhay ay walang kapintasang tinatanggihan ang kaloob na ito. Ito ay lalong mahalaga para sa isang Kristiyano, na ang buhay ay dobleng regalo mula sa Diyos - kapwa sa pisikal na katangian nito at sa biyaya ng pagtubos.
Kaya, ang isang Kristiyano na nagpakamatay sa kanyang sarili ay dobleng iniinsulto ang Diyos: bilang Manlilikha at bilang Manunubos. Ang ganitong pagkilos ay maaari lamang maging bunga ng ganap na kawalan ng pag-asa at hindi paniniwala sa Banal na Providence, kung wala ang kalooban nino, ayon sa salita ng Ebanghelyo, "walang isang buhok na mahuhulog mula sa ulo" ng isang mananampalataya. At ang sinumang dayuhan sa pananampalataya sa Diyos at pagtitiwala sa Kanya ay dayuhan din sa Simbahan, na tumitingin sa isang libreng pagpapakamatay bilang isang espirituwal na inapo ni Hudas, na nagkanulo kay Kristo. Pagkatapos ng lahat, dahil tinalikuran ang Diyos at tinanggihan ng Diyos, si Judas ay “pumunta at nagbigti.” Samakatuwid, ayon sa mga batas ng simbahan, ang isang mulat at malayang pagpapakamatay ay pinagkaitan ng libing at paggunita sa simbahan.
Dapat na makilala ng isang tao mula sa mga pagpapakamatay ang mga nagbuwis ng kanilang sariling buhay dahil sa kapabayaan (aksidenteng nahulog mula sa taas, nalunod sa tubig, pagkalason sa pagkain, paglabag sa mga pamantayan sa kaligtasan, atbp.), pati na rin ang mga taong nagpakamatay sa isang nakakabaliw na estado. Upang mailibing ang isang tao na nagpakamatay sa isang estado ng pagkabaliw, kinakailangan ang nakasulat na pahintulot mula sa namumunong obispo.
Sa Orthodox Church, kaugalian na i-classify bilang mga pagpapakamatay ang mga namatay sa panahon ng pagnanakaw, iyon ay, ang mga nakagawa ng pag-atake ng bandido (pagpatay, pagnanakaw) at namatay mula sa kanilang mga sugat at pinsala.
Gayunpaman, sa kabila ng gayong malupit na saloobin ng Simbahan sa mga pagpapakamatay at pagbabawal ng paggunita sa simbahan, hindi nito ipinagbabawal ang pagdarasal sa bahay para sa kanila. Kaya't ang matandang Optina na si Leonid, sa schema na si Leo, ay umaliw at nagturo sa isa sa kanyang mga mag-aaral (Pavel Tambovtsev), na ang ama ay nagpakamatay, sa mga sumusunod na salita: "Isuko ang iyong sarili at ang kapalaran ng iyong magulang sa kalooban ng Panginoon, ang lahat-ng-makapangyarihan, ang lahat-ng-makapangyarihan Huwag mong subukan ang Kataas-taasang Tadhana ang panalangin: “Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama, kung maaari, maawa ka. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawin itong aking panalangin na isang kasalanan, ngunit ang Iyong kalooban ang mangyari..."
Siyempre, hindi kalooban ng Diyos ang gayong malungkot na pagkamatay ng iyong magulang: ngunit ngayon ay ganap na nasa kalooban ng Makapangyarihang Isa na ihagis ang kaluluwa at katawan sa nagniningas na hurno, na parehong nagpapakumbaba at nagdakila, namatay at nagbibigay buhay, ibinababa sa impiyerno at itinataas. Higit pa rito, Siya ay napakamaawain, makapangyarihan sa lahat at mapagmahal na ang lahat ng mabubuting katangian ng lahat ng nilalang sa lupa ay wala pa sa Kanyang pinakamataas na kabutihan. Para sa kadahilanang ito, hindi ka dapat maging labis na malungkot. Sasabihin mo: "Mahal ko ang aking magulang, kaya't hindi ako nalulungkot." Patas. Ngunit ang Diyos, nang walang paghahambing, ay minahal at minamahal siya nang higit pa kaysa sa iyo. Kaya't ang kailangan mo lang gawin ay isuko ang walang hanggang kapalaran ng iyong magulang sa kabutihan at awa ng Diyos, Sino, kung Siya ay naghahangad na magkaroon ng awa, kung gayon sino ang makakalaban sa Kanya?" Ang isa pang nakatatandang Optina, si Ambrose, ay sumulat sa isang madre: " Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, hindi dapat alalahanin ng isang tao ang isang pagpapakamatay sa simbahan, ngunit ang isang kapatid na babae at ang kanyang mga kamag-anak ay maaaring manalangin para sa kanya nang pribado, tulad ng pinahintulutan ni Elder Leonid na ipagdasal si Pavel Tambovtsev para sa kanyang magulang. Alam natin ang maraming halimbawa na ang panalanging ipinarating ni Elder Leonid ay nagpakalma at nagpakalma sa marami at naging mabisa sa harap ng Panginoon.”
Tungkol sa aming domestic ascetic Schema nun Afanasia, sinasabing siya, sa payo ni Blessed Pelagia Ivanovna ng Diveyevo, ay nag-ayuno at nanalangin nang tatlong beses sa loob ng 40 araw, binabasa ang panalangin na "Birhen na Ina ng Diyos, magalak" 150 beses araw-araw para sa kanyang kapatid. , na nagbigti habang lasing, at nakatanggap ng paghahayag na sa pamamagitan ng kanyang panalangin ay napalaya ang kanyang kapatid mula sa pagdurusa.
Samakatuwid, ang mga kamag-anak ng mga nagpapakamatay ay dapat maglagay ng kanilang pag-asa sa awa ng Diyos at magsagawa ng panalangin sa tahanan at hindi igiit ang serbisyo sa libing. Dahil ang paggunita, dahil sa pagpapakumbaba at pagsunod sa Banal na Simbahan, na inilipat sa panalangin sa tahanan, ay magiging mas mahalaga sa mata ng Diyos at higit na kasiya-siya para sa mga yumao kaysa sa isang ginawa sa simbahan, ngunit may paglabag at pagpapabaya sa charter ng simbahan.
Funeral service in absentia
Sa ngayon, madalas na nangyayari na ang templo ay matatagpuan malayo sa bahay ng namatay, at kung minsan ay ganap na wala sa lugar. Sa ganitong sitwasyon, ang isa sa mga kamag-anak ng namatay ay dapat mag-utos ng a serbisyo ng libing sa pagliban, kung maaari, sa ikatlong araw. Sa dulo nito, binibigyan ng pari ang kamag-anak ng isang whisk, isang sheet ng papel na may panalangin ng pahintulot at lupa mula sa mesa ng libing. Ang panalangin ay dapat ilagay sa kanang kamay ng namatay, ang whisk ay dapat ilagay sa noo, at kaagad bago ibaba ang katawan sa kabaong, ang lupa ay dapat na nakakalat nang crosswise sa katawan na natatakpan ng isang sheet: mula sa ulo hanggang sa paa at mula sa kanang balikat hanggang kaliwa.
Ngunit nangyayari rin na ang namatay ay inilibing nang walang paalam sa simbahan, at pagkatapos ng mahabang panahon ay nagpasya pa rin ang kanyang mga kamag-anak na magsagawa ng serbisyo sa libing para sa kanya. Pagkatapos, pagkatapos ng serbisyo ng libing sa absentia, ang lupa ay nakakalat sa isang krus na hugis sa libingan, at ang aureole at panalangin ay sinusunog at nakakalat din, o inilibing sa libingan.
Sa kasamaang palad, maraming mga tao ngayon ang hindi nagdadala ng namatay sa simbahan dahil sa pagtaas ng mga gastos sa transportasyon. Ngunit, siyempre, mas mahusay na makatipid sa isang libing na pagkain kaysa sa pag-alis ng namatay sa isang serbisyo sa libing.
Cremation
“Ikaw ay alabok, at sa alabok ka babalik” (Gen. 3:19) - Sinabi ng Diyos kay Adan pagkatapos ng Pagkahulog. Ang katawan ng tao, na nilikha mula sa lupa, ay dapat na bumalik sa alabok sa pamamagitan ng natural na pagkabulok. Sa daan-daang taon sa Rus', ang mga namatay ay inilibing lamang sa lupa. Noong ika-20 siglo, ang paraan ng pagsusunog ng mga katawan (cremation) ay hiniram mula sa paganong Silangan, na naging napakapopular sa malalaking lungsod dahil sa pagsisikip ng mga sementeryo.
Ang kaugaliang ito ay ganap na dayuhan sa Orthodoxy. Para sa mistisismo ng Silangan, ang katawan ng tao ay isang bilangguan ng kaluluwa, na dapat sunugin at itapon pagkatapos na mapalaya ang kaluluwa. Ang katawan ng isang Kristiyano ay parang templo kung saan nanirahan ang Panginoon noong nabubuhay pa siya at ibabalik pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli. Samakatuwid, hindi namin itinapon ang namatay sa maapoy na kalaliman, ngunit inilalagay sila sa isang lupang kama.
Gayunpaman, kung minsan ay pumupunta sila sa cremation ng namatay Mga taong Orthodox, na napipilitang gawin ito sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang halaga ng isang tradisyonal na libing. Mahirap batuhin ang mga walang pera para sa libing, ngunit kung may pagkakataon na maiwasan ang cremation, dapat itong gamitin.
Mayroong isang pamahiin na ang mga taong na-cremate ay hindi maaaring magkaroon ng serbisyo sa libing. Mali ito. Hindi ipinagkakait ng Simbahan ang mga anak nito ng mga panalangin sa libing dahil sa paraan ng paglilibing. Kung ang serbisyo ng libing ay naganap bago ang cremation (tulad ng nararapat), pagkatapos ay ang icon ay dapat na alisin mula sa kabaong at ang lupa ay nakakalat sa ibabaw ng kabaong.
Kung ang serbisyo ng libing ay gaganapin sa absentia, at ang urn ay inilibing sa libingan, kung gayon ang lupa ay gumuho dito sa isang hugis na krus. Kung ang urn ay inilalagay sa isang columbarium, kung gayon ang libing na lupa ay maaaring nakakalat sa anumang libingan ng Kristiyano. Ang chaplet at ang panalangin ng pahintulot ay sinusunog kasama ng katawan.
Minsan maririnig mo ang isang nalilitong tanong: paano bubuhayin muli ang mga katawan ng mga nasunog? Ngunit sa isang banda, ang mga katawan ng mga inilibing na tao ay nabubulok, at hindi bawat isa sa kanila ay nananatiling hindi sira, at sa kabilang banda, nararapat na alalahanin na maraming mga santo ang dumanas ng pagkamartir sa pamamagitan ng pagkasunog, at isaalang-alang na dahil dito sila ay hindi muling pagkabuhay na paraan upang pagdudahan ang pagiging makapangyarihan ng Diyos.
Pagkain sa libing
May kaugalian na mag-organisa ng isang pang-alaala na hapunan bilang pag-alaala sa namatay pagkatapos ng kanyang libing. Ang kaugaliang ito ay kilala sa napakatagal na panahon, at ang simbolismo ng mga pagkaing kinakain ay nagbibigay dito ng isang relihiyosong katangian.
Bago ang pagkain, ang isang lithium ay dapat ihain - isang maikling seremonya ng requiem, na maaaring ihain ng isang karaniwang tao. Bilang huling paraan, basahin ang Awit 90 at ang Panalangin ng Panginoon. Ang unang ulam na kinakain sa isang gising ay kutia (kolivo). Ito ay mga pinakuluang butil ng trigo (bigas) na may pulot (mga pasas). Ang pagkain sa kanila ay may kaugnayan sa panalangin para sa yumaong kaluluwa at nagsisilbing simbolo ng panalanging ito. Ang mga butil ay nagsisilbing simbolo ng muling pagkabuhay, at ang pulot ay simbolo ng tamis na tinatamasa ng mga matuwid sa Kaharian ng Diyos. Ayon sa charter, dapat biyayaan si kutya ng isang espesyal na ritwal sa panahon ng serbisyo ng pag-alaala kung hindi ito posible, dapat itong iwisik ng banal na tubig.
Hindi mo dapat alalahanin ang namatay na may alkohol, dahil ang alak ay simbolo ng kagalakan sa lupa, at ang paggising ay isang dahilan para matinding panalangin tungkol sa isang taong maaaring magdusa nang husto sa kabilang buhay. Hindi ka dapat uminom ng alak, kahit na ang namatay mismo ay mahilig uminom. Nabatid na ang mga "lasing" na paggising ay madalas na nagiging isang pangit na pagtitipon kung saan ang namatay ay nakalimutan na lamang.
Pag-alaala sa mga Patay
Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay ay matatagpuan na sa Old Testament Church (Bil. 20:29; Deut. 34:8; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 12:45). Sa Simbahang Kristiyano, pinapanatili din ang kaugaliang ito. Ang mga utos ng apostol ay nagpapatotoo nang may partikular na kalinawan sa paggunita sa mga patay. Dito makikita natin ang parehong mga panalangin para sa mga yumao sa panahon ng pagdiriwang ng Eukaristiya, at isang indikasyon ng mga araw na nabanggit kanina: ang ika-3, ika-9 at ika-40.
Bilang karagdagan sa mga pribadong paggunita, ginugunita ng Simbahan ang lahat ng namatay sa pananampalatayang Ortodokso sa mga araw ng ekumenikal na Sabado ng magulang, tuwing Sabado ng ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ng Kuwaresma, sa Radonitsa, noong Sabado ng Demetrius at Agosto 29 (luma). style), sa araw ng Pagpugot sa ulo ng Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan.
Lalo na pinatindi ang paggunita sa mga patay sa dalawang Sabado ng ekumenikal ng magulang - Karne at Trinidad. Sa Sabado ng Karne, ang panalangin ay pinatindi dahil sa susunod na Linggo ay naaalala ang Huling Paghuhukom, at ang mga anak ng nakikita - makalupang Simbahan - naghahanda sa kanilang sarili na magpakita sa Paghuhukom na ito, humingi ng awa mula sa Panginoon at para sa lahat ng mga patay. At sa Sabado bago ang Pentecostes, ang araw kung saan ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol at binigyan sila ng lakas na puno ng biyaya para sa ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos, isang panalangin ay inialay na ang mga patay ay tumanggap din ng panghihina at kalayaan at makapasok sa Kaharian na ito. . Ang serbisyo sa mga araw na ito ay eksklusibong libing.
Ang mga espesyal na panalangin sa libing sa Sabado ng Great Lent ay itinatag upang mabayaran ang katotohanan na sa mga darating na araw ng pag-aayuno ay walang mga paggunita sa liturhiya. Ang Radonitsa ay may parehong kahulugan - ang unang Martes pagkatapos ng Antipascha (ang linggo ni St. Apostol Thomas). At dahil sa Rus' ang aming mga ninuno ay may kaugalian ng mga paggunita sa tagsibol kahit na bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ("Naviy Day"), kung gayon sa araw na ito ang lahat ng namatay ay naaalala. Binigyan ng Kristiyanismo ang mga paggunita na ito ng ibang katangian - kagalakan sa muling nabuhay na Panginoon, kaya naman tinawag itong Radonitsa. Sa araw na ito, pagkatapos ng serbisyo, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa sementeryo at ginugunita ang mga patay kasama si Kristo, na nagdadala ng mga pininturahan na mga itlog. Ang ilang mga itlog ay naiwan sa libingan, na nakikita ang mga patay bilang buhay at ibinabahagi ang kanilang kagalakan sa kanila.
Tatlong beses sa isang taon, ginugunita ng Russian Orthodox Church ang mga sundalo:
Ang Mayo 9 (Abril 26, lumang istilo) ay ang araw ng pag-alala sa lahat ng namatay at trahedya na namatay sa panahon ng Dakila. Digmaang Makabayan;
Noong Setyembre 11 (Agosto 29, Old Style), sa araw ng Pagpugot kay St. John the Baptist, ang mga sundalong Ortodokso na napatay sa larangan ng digmaan (sa digmaan) para sa kanilang pananampalataya at Fatherland ay ginugunita. Ang "Rite of Remembrance" sa araw na ito ay nagsasabi: "Ang araw na ito, sa pagsasaalang-alang ng Forerunner ng Panginoon na nagdusa para sa katotohanan, ay angkop (tinanggap), upang sa araw na ito ay makapag-alay tayo ng isang unibersal na panalangin para sa mga taong nagdusa ng ganoon at nagbuwis ng kanilang buhay para sa pananampalataya at sa Amang Bayan.” Ito ay itinatag sa ilalim ni Empress Catherine II (sa pamamagitan ng utos ng 1769, Agosto 17), sa panahon ng digmaan kasama ang mga Turko at mga Polo.
Dimitrievskaya Sabado ng magulang- Sabado sa isang linggo bago ang kapistahan ng memorya ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessaloniki noong Nobyembre 8 (Oktubre 26, lumang istilo), Makalangit na Patron Mapalad na Grand Duke Dimitri Donskoy. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa larangan ng Kulikovo, si Prinsipe Dimitri ay nagsagawa ng isang paggunita sa pangalan ng mga sundalong nahulog sa larangan ng digmaan sa bisperas ng kanyang Araw ng Anghel. Simula noon, ginugunita ng Simbahan ang araw na ito, na tinawag ng mga tao na si Demetrius Sabado, hindi lamang ang mga sundalo na namatay para sa Ama, kundi pati na rin ang lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso.
Ang panalangin para sa lahat ng mga naunang namatay ay may malaking espirituwal na kahalagahan, isang espesyal na nakatagong kahulugan. Kung ang mga Kristiyano ay nananalangin lamang para sa kanilang pamilya at mga kaibigan, kung gayon sa kanilang espirituwal na kalagayan ay hindi sila malayo sa mga pagano at makasalanan na bumabati sa kanilang mga kapatid at umiibig sa mga umiibig sa kanila (Mat. 5:46-47; Lucas 6:32). Bukod pa rito, mayroon ding mga namamatay na tao na walang dapat ipagdasal sa mga unang araw ng kanilang paglipat sa kabilang mundo.
Ang paggunita sa mga patay ay may sariling puna. Ang mga lumisan sa ibang mundo (hindi lamang ang matuwid) ay naaalala ang mga nakikibaka sa makalupang Simbahan at namamagitan para sa kanila. Maging sa Lumang Tipan ay may pananampalataya sa tulong at pamamagitan ng lahat ng yumao. “Panginoong Makapangyarihan, Diyos ng Israel!” bulalas ng propetang si Baruch “Pakinggan ang panalangin ng mga patay na anak ng Israel” (Bar.3:4). Malinaw, ito ay tumutukoy sa maraming patay, at hindi lamang sa mga matuwid.
Sa talinghaga ni Lazarus, ang namatay na mayamang makasalanan ay namamagitan sa matuwid na si Abraham sa ngalan ng kanyang buhay na limang kapatid. Kung ang kanyang pamamagitan ay hindi nagdulot ng anumang pakinabang, ito ay dahil lamang sa hindi narinig ng kanyang mga kapatid ang tinig ng Diyos (Lucas 16:19-31).
Ang Pahayag ni Juan na Theologian ay malinaw na nagsasaad na ang mga patay ay alam ang tungkol sa kung ano ang nangyayari sa lupa at hindi nila alintana ang kapalaran nito (Apoc. 6:9-11).
SA panalangin ng Orthodox Walang walang pag-asa na kalungkutan, higit na kawalan ng pag-asa, tungkol sa mga lumipas na sa ibang mundo. Ang natural na kalungkutan ng paghihiwalay para sa isang tao ay humina sa pamamagitan ng pananampalataya sa isang patuloy na mystical na relasyon. Ito ay naroroon sa buong nilalaman ng mga panalangin sa libing. Ito ay ipinahayag din sa mga sagradong ritwal - masaganang insenso at ang pagsindi ng maraming kandila, na nakikita natin sa mga kamay ng mga nagdarasal, at sa bisperas - isang hugis-parihaba na kandelero na may maliit na Krus, kung saan ang mga kandila para sa pahinga ay inilalagay sa templo. , at sa mga handog para sa paggunita sa mga patay.
Saloobin sa tradisyong hindi simbahan
Orthodox seremonya Sa simula pa lamang ng paglitaw nito sa Rus', ang paglilibing ay sinamahan ng isang bilang ng mga mapamahiing kaugalian mula sa paganong nakaraan. Nakalulungkot makita kung paano ang mga modernong tao, na itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano, ngunit may kaunting pag-unawa lamang sa nakatagong kahulugan ng seremonya ng paglilibing, ay nagsisikap na sumunod sa ilang mga pamahiin na kaugalian.
Ang kaugalian ay magbigay ng vodka sa lahat ng dumarating upang bisitahin ang namatay sa sementeryo;
Ang kaugalian ay mag-iwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng tinapay para sa namatay sa loob ng 40 araw. Ang kaugaliang ito ay isang pagpapakita ng kawalang-galang sa namatay at nagpapahiwatig ng kakulangan ng pag-unawa sa katotohanan na sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay nasa paghatol ng Diyos at dumaraan sa mga pagsubok;
Ang kaugalian ng pagsasabit ng mga salamin sa lokasyon ng namatay;
Ang kaugalian ng paghahagis ng pera sa libingan ng namatay;
Mayroong malawak na pamahiin sa mga tao na ang isang panalangin ng pahintulot na inilagay sa kamay ng namatay ay isang hindi mapag-aalinlanganang daan patungo sa Kaharian ng Langit. Sa katunayan, ang panalangin ay inilalagay sa kamay bilang tanda ng visual na kumpirmasyon sa mga kapitbahay ng kapatawaran ng mga kasalanan ng namatay at ang kanyang pakikipagkasundo sa Simbahan.
Ang lahat ng mga kaugaliang ito ay walang batayan sa mga tuntunin ng simbahan, ay nakaugat sa paganismo, binabaluktot ang pananampalataya at sinasalungat ito, at samakatuwid ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi dapat sumunod sa kanila.
Bilang konklusyon, binanggit namin ang magagandang salita na binigkas tungkol sa paglilibing ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo, K.P. , kung saan ito ay umabot dito At walang alinlangan na ang saloobing ito ay sumasalamin sa ating pambansang katangian, na may isang espesyal na pananaw sa mundo na likas sa ating kalikasan Ang mga tampok ng kamatayan ay kakila-kilabot at kasuklam-suklam sa lahat ng dako, ngunit binibihisan natin sila ng isang napakagandang takip, pinalilibutan natin sila. sa mataimtim na katahimikan ng madasalin na pagmumuni-muni ay umaawit kami sa kanila, kung saan ang kakila-kilabot na kalikasan ay sumasama sa pag-ibig, pag-asa at magalang na pananampalataya ay iginuhit sa kabaong na ito - upang sumilip sa mga tampok ng espiritu na umalis sa bahay nito at hindi sumasamba sa katawan, tinatanggihan namin siyang bigyan siya ng huling halik at tumayo sa ibabaw niya sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi na may pag-awit , sa pamamagitan ng panalangin sa simbahan, ang aming mga panalangin sa libing ay puno ng kagandahan at kadakilaan ang mga ito at hindi nagmamadaling ibigay ang katawan na nadapuan ng pagkabulok sa lupa - at kapag narinig mo ang mga ito ay tila hindi lamang ang huling pagpapala ay binibigkas ang kabaong, ngunit isang mahusay na pagdiriwang ng simbahan ang nagaganap sa paligid nito sa pinaka-solemne na sandali ng pag-iral ng tao! Gaano kaintindi at kung gaano kabait ang solemneng ito sa kaluluwang Ruso!"
Bilang karagdagan, magbibigay kami ng ilang nakapagtuturo na mga halimbawa mula sa buhay ng mga Kristiyanong asetiko, na nagpapakita na ang mga daan ng Diyos ay hindi naaabot sa atin, at ang sakit at kamatayan na dumarating sa isang tao ay hindi palaging tumutugma sa antas ng pagiging makasalanan o katuwiran ng Tao. Ito ay nangyayari na ang isang matuwid na tao kung minsan ay namamatay sa isang masakit na kamatayan, at isang makasalanan, sa kabaligtaran.
Sinabi ni San Athanasius the Great: "Maraming matuwid na tao ang namamatay sa masamang kamatayan, ngunit ang mga makasalanan ay namamatay sa walang sakit, tahimik na kamatayan." Upang patunayan ito, isinalaysay niya ang sumusunod na pangyayari.
Isang ermitanyong monghe, na sikat sa kanyang mga himala, ay nanirahan kasama ng kanyang alagad sa disyerto. Isang araw ang isang alagad ay nagkataong pumunta sa isang lungsod kung saan ang pinuno ay masama at hindi natatakot sa Diyos, at nakita niya na ang pinunong ito ay inililibing na may malaking karangalan, at maraming tao ang kasama ng kanyang kabaong. Pagbalik sa disyerto, natagpuan ng alagad ang kanyang banal na matanda na pinunit ng hyena at nagsimulang umiyak nang may kapaitan para sa nakatatanda at nanalangin sa Diyos, na nagsasabi: "Panginoon, napakaluwalhati ng masamang pinuno na namatay, at ang banal na ito, espirituwal na matanda Bakit ka nagdusa ng napakapait na kamatayan, na pinagdurug-durog ng isang hayop?"
Nang siya ay umiiyak at nananalangin, isang anghel ng Panginoon ang nagpakita sa kanya at nagsabi: "Bakit ka umiiyak tungkol sa iyong matandang lalaki na iyon ay may isang mabuting gawa, kung saan siya ay ginantimpalaan ng gayong maluwalhating libing, at pagkatapos na lumipat? sa ibang buhay wala na siyang aasahan , maliban sa paghatol para sa isang masamang buhay at ang iyong tagapagturo, isang matapat na elder, ay nalulugod sa Diyos sa lahat ng bagay, at, na pinalamutian ng lahat ng kabaitan, siya, gayunpaman, bilang isang tao, ay may isang maliit. kasalanan, na naalis ng gayong kamatayan, pinatawad, at ang matanda ay pumunta sa kanya. buhay na walang hanggan ganap na malinis" (Prologue, Hulyo 21).
Isang araw isang lalaki ang nahulog sa ilog at nalunod. Ang ilan ay nagsabi na siya ay namatay para sa kanyang mga kasalanan, habang ang iba ay nagsabi na ang gayong kamatayan ay sinundan ng pagkakataon. Tinanong ni Blessed Alexander ang dakilang Eusebius tungkol dito. Sumagot si Eusebius: “Hindi alam ng isa o ng iba ang katotohanan kung ang bawat isa ay tumanggap ayon sa kanilang mga gawa, kung gayon ang buong mundo ay mapahamak ngunit ang diyablo ay hindi isang hukom ng puso, na nakikita ang isang tao na papalapit sa kamatayan, siya ay naglalagay ng mga lambat ng mga tukso para sa kanya upang ipasailalim siya sa kamatayan : pinupukaw siya sa isang away o sa isa pang masamang gawa, malaki o maliit Sa pamamagitan ng kanyang mga pakana, kung minsan ang isang tao ay namamatay mula sa isang maliit na suntok o mula sa ibang hindi mahalagang dahilan awa, halos mamatay, o nasugatan sa isang sandata, at sila ay mamatay Kung siya ay itinakda sa magandang panahon, siya ay biglang aabutan ng masamang panahon sa daan, na kung saan ay walang mapagtataguan, pagkatapos siya ay namatay bilang isang martir. O: kung ang isang tao, na umaasa sa kanyang lakas at kagalingan, ay nais na tumawid sa isang mabilis at mabagyong ilog at nalunod sa kanyang sariling kalooban. Kung ang isang tao, na nakikita na ang ilog ay napakalalim, at ang iba ay tumatawid dito nang ligtas, ay sumusunod sa kanilang mga yapak, at sa oras na ito ay tinapakan ng diyablo ang kanyang mga paa, o kung hindi man ay natitisod at nalulunod, kung gayon siya ay mamamatay bilang isang martir" (Prologue, 23 Marta).
Sa isang monasteryo ng Solunsky, ang isang birhen, na tinukso ng diyablo, ay hindi nakatiis, napunta sa mundo at namuhay nang walang kabuluhan sa loob ng maraming taon. Pagkatapos, nang magkaroon siya ng katinuan, nagpasya siyang magbago at bumalik sa kanyang dating monasteryo upang magsisi. Ngunit nang makarating siya sa pintuan ng monasteryo, nahulog siya at namatay. Inihayag ng Diyos ang kanyang kamatayan sa isang obispo, at nakita niya kung paano dumating ang mga banal na anghel at kinuha ang kanyang kaluluwa, at sinundan sila ng mga demonyo at nakipagtalo sa kanila. Sinabi ng mga banal na anghel na naglingkod siya sa amin sa loob ng maraming taon, ang kanyang kaluluwa ay atin. At sinabi ng mga demonyo na pumasok siya sa monasteryo dahil sa katamaran, kaya paano mo masasabing nagsisi siya? Sumagot ang mga anghel: Nakita ng Diyos na sa lahat ng kanyang pag-iisip at puso ay nakakiling siya sa kabutihan, kaya't tinanggap niya ang kanyang pagsisisi. Ang pagsisisi ay nakasalalay sa kanyang mabuting kalooban, at ang Diyos ang nagmamay-ari ng buhay. Umalis ang mga demonyo sa kahihiyan (Prologue, July 14).
Ang Monk Athanasius ng Athos ay naging tanyag dahil sa kanyang kabanalan, kabanalan at mga himala; ngunit ang Diyos, dahil sa mga tadhana na hindi natin maunawaan, ay nagtalaga sa kanya ng isang tila kapus-palad na kamatayan, at ipinahayag sa kanya nang maaga na siya at ang kanyang limang alagad ay dudurugin ng arko ng gusali ng simbahan. Binanggit ni San Athanasius ang tungkol dito sa mga pahiwatig sa kanyang huling pagtuturo sa mga kapatid, na parang nagpapaalam sa kanila, at, pagkatapos ng pagtuturo, bumangon kasama ang limang piniling mga disipulo sa tuktok ng gusali, agad siyang nadurog ng gumuhong gusali (Cheti -Minei, Hulyo 5).
Sinabi ni San Juan Chrysostom: “Pinapahintulutan ng Diyos ang isang tao na mapatay, pinapagaan ang kanyang kaparusahan doon, o itigil ang kanyang pagiging makasalanan, upang, sa pagpapatuloy ng kanyang masamang buhay, hindi siya makaipon ng higit na paghatol para sa kanyang sarili At hindi niya pinahihintulutan ang iba na mamatay ng ganoon na, itinuro sa pamamagitan ng pagpapatupad ng una, siya ay naging higit na moral Kung ang mga pinapayuhan ay hindi nagtutuwid sa kanilang sarili, hindi ang Diyos ang dapat sisihin, kundi ang kanilang kapabayaan.
Pari Alexander Kalinin. Tungkol sa libing. Moscow St. Petersburg 2001
Ang Simbahan bilang katawan ni Kristo, bilang kabuuan ng mga buhay at patay kay Kristo, ay maaaring, sa pamamagitan ng biyayang ibinigay dito mula sa Diyos, manalangin para sa mga yumao, gumawa ng isang walang dugong sakripisyo para sa kanila (alisin ang mga particle mula sa prosphora sa proskomedia ng liturhiya), tingnan sila sa kanilang huling paglalakbay na may isang espesyal na seremonya ng panalangin - ang serbisyo ng libing , maghatid ng mga serbisyong pang-alaala, litias, mga serbisyo sa paglilibing sa gabi (parastases).
Sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan ang namatay Kristiyanong Ortodokso tumatanggap ng serbisyo sa libing sa simbahan at libing. Ang serbisyo sa paglilibing ay isang serbisyo sa paglilibing na ginawa nang isang beses sa ibabaw ng katawan ng namatay. Ang kahalagahan ng paglilingkod na ito ay napakalaki na noong sinaunang panahon ay inuri ito bilang isang sakramento ng simbahan at binigyan ng espesyal na mistikal na kahalagahan. At, sa katunayan, bilang karagdagan sa karaniwang mga panalangin sa libing, ang isang panalangin ng pahintulot ay binabasa para sa namatay (kinakailangan ng pari), kung saan ang mga panunumpa na nasa kanya ay pinatawad sa namatay, pati na rin ang mga kasalanan na kanyang pinagsisihan. ng sa pag-amin o nakalimutang magsisi dahil sa kamangmangan, at ang namatay ay pinalaya sa kabilang buhay. Ang teksto ng panalangin na ito ay agad na inilagay sa kanang kamay ng namatay ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan. Kung ang panalangin ay hindi binabasa ng pari sa namatay, ngunit inilagay lamang ng mga kamag-anak sa kamay ng namatay, kung gayon ito ay walang kapangyarihan at hindi gumaganap ng anumang papel.
Sino ang pinagkaitan ng serbisyo sa libing sa simbahan?
Ang mga taong sadyang kumitil ng kanilang sariling buhay ay pinagkaitan ng serbisyo sa libing sa simbahan. Ang isa ay dapat na makilala mula sa kanila ang mga taong nagbuwis ng kanilang sariling buhay dahil sa kapabayaan (aksidenteng pagkahulog mula sa taas, pagkalunod sa tubig, pagkalason sa lipas na pagkain, pagkamatay sa trabaho, atbp.), Na hindi kinikilala bilang mga pagpapakamatay. Kasama rin dito ang pagpapakamatay na ginawa sa isang estado ng matinding pag-atake ng sakit sa isip o sa ilalim ng impluwensya ng malalaking dosis ng alkohol (ang tinatawag na "pathological intoxication").
SA Simbahang Orthodox Nakaugalian na i-classify bilang pagpapakamatay ang mga taong namatay “bilang resulta ng pagnanakaw,” ibig sabihin, nakagawa ng bandidong gawa (pagpatay, armadong pagnanakaw) at namatay dahil sa kanilang mga sugat at pinsala. Ang mga biktima ng pag-atake ng gang ay tiyak na hindi kabilang dito.
Upang maisagawa ang serbisyo sa libing para sa isang taong nagpakamatay sa isang nakakabaliw na estado, ang kanyang mga kamag-anak ay dapat munang makipag-ugnayan sa Administrasyon ng Diocesan at humingi ng nakasulat na pahintulot mula sa namumunong obispo, magsumite ng petisyon sa kanya at kalakip dito ang isang medikal na ulat tungkol sa dahilan. ng pagkamatay ng kanilang mahal sa buhay.
Sa mga kaso ng pagdududa at sa kawalan ng nakasulat na pahintulot mula sa obispo, ang isang pari ay maaaring tumanggi na magsagawa ng serbisyo sa libing, lalo na kung ang mga kamag-anak ay sadyang nagtatangkang itago ang tunay na dahilan ng pagkamatay ng namatay. Kapag nagrerehistro ng serbisyo ng libing sa mga kahina-hinalang kaso, isang kinatawan konseho ng simbahan maaaring maging pamilyar sa "Death Certificate" na inisyu ng Civil Registry Office.
Paggunita sa Banal na Liturhiya (Church Note)
Ang kalusugan ay ginugunita para sa mga may mga pangalang Kristiyano, at ang pahinga ay naaalala lamang para sa mga nabautismuhan sa Orthodox Church.
Ang mga tala ay maaaring isumite sa liturhiya:
Para sa proskomedia - ang unang bahagi ng liturhiya, kapag para sa bawat pangalan na ipinahiwatig sa tala, ang mga particle ay kinuha mula sa mga espesyal na prosphoras, na pagkatapos ay ibinaba sa Dugo ni Kristo na may panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan
Serbisyo ng libing para sa mga sanggol
Ang isang espesyal na serbisyo sa paglilibing ay ginaganap para sa mga sanggol na namatay pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag tulad ng para sa mga malinis at walang kasalanan, kung saan ang Banal na Simbahan ay hindi nananalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng mga patay, ngunit hinihiling lamang na sila ay parangalan ng Kaharian ng Langit .
Para sa mga namatay na sanggol na hindi nakatanggap ng Banal na Bautismo, walang serbisyo sa libing na isinasagawa, dahil hindi pa sila nalinis sa kanilang kasalanan ng mga ninuno. Tungkol sa hinaharap na kapalaran ng mga sanggol na namatay nang walang Binyag, sinabi ni Saint Gregory the Theologian na "hindi sila luluwalhatiin o parurusahan ng Matuwid na Hukom, tulad ng mga taong, bagama't hindi natatakan, ay hindi masama, at nagdusa ng higit na pagkawala kaysa sa kanila. . Sapagkat hindi lahat ng hindi karapat-dapat sa kaparusahan ay karapat-dapat parangalan, tulad ng hindi lahat ng hindi karapat-dapat parangalan ay karapat-dapat sa parusa."
Funeral service in absentia
May mga kaso ng kalunos-lunos na kamatayan kapag imposibleng mahanap ang katawan ng isang tao (na nalunod sa pagkawasak ng barko, namatay sa digmaan o bilang resulta ng pag-crash ng eroplano, sa pag-atake ng terorista, atbp.) o kapag nawawala ang isang tao at nalaman ng kanyang mga kamag-anak ang tungkol sa kanyang pagkamatay pagkalipas ng maraming taon. Sa ganitong mga kaso, isang tradisyon ang lumitaw upang isagawa ang tinatawag na serbisyo ng libing ng absentee. Ngunit ito ay pinahihintulutan lamang sa mga kaso ng matinding pangangailangan at tunay na pangangailangan, at hindi dahil sa katamaran at kapabayaan ng mga kamag-anak ng namatay at hindi dahil "mas madali sa ganoong paraan."
SA mga nakaraang taon Sa kasamaang palad, ang isang ganap na hindi katanggap-tanggap na kasanayan ay nabuo kapag ang mga kamag-anak ng namatay ay pumunta sa simbahan, "mag-order" ng isang paglibing libing at agad na umalis upang gawin ang kanilang negosyo. Pagkalipas ng ilang araw (sa pinakamainam) lumilitaw sila "sa likod ng bansa," iyon ay, kapag ang kanilang mahal sa buhay ay inilibing na ng isang pari sa ganap na pag-iisa, kapag, maliban sa isang hindi kilalang pari, walang isang kaluluwa na nauugnay sa namatay. naisipan pa niyang ipagdasal ang kanyang pahinga. Ang ganitong pag-uugali sa namatay ay nagpapakita ng kawalang-galang ng kaluluwa ng kanyang mga kamag-anak at ganap na pagwawalang-bahala sa kabilang buhay na kapalaran ng namatay. Ang mga katangiang ito ay hindi maaaring likas sa isang Kristiyano, at samakatuwid, ang gayong pag-uugali sa panalangin ng simbahan para sa namatay ay masama.
Kung, para sa ilang layunin na kadahilanan, ang katawan ng iyong namatay na kamag-anak ay hindi dinala sa simbahan upang magsagawa ng serbisyo sa libing para sa kanya, kailangan mong pumunta sa simbahan at hilingin sa pari na isagawa ang serbisyo ng libing nang hindi kasama. Upang gawin ito, kailangan mong malaman kung kailan at sa anong oras magaganap ang serbisyo ng libing na ito, upang makadalo ka dito at taimtim na manalangin para sa iyong namatay.
Ang walang hanggang salmo
Ang walang pagod na Psalter ay binabasa hindi lamang tungkol sa kalusugan, kundi pati na rin tungkol sa kapayapaan. Mula noong sinaunang panahon, ang pag-uutos ng isang paggunita sa Walang Hanggang Psalter ay itinuturing na isang malaking limos para sa isang yumaong kaluluwa.
Mabuti din na mag-order ng Indestructible Psalter para sa iyong sarili, malinaw mong madarama ang suporta. At isa pa ang pinakamahalagang sandali, ngunit malayo sa hindi gaanong mahalaga,
Mayroong walang hanggang pag-alaala sa Indestructible Psalter. Mukhang mahal, ngunit ang resulta ay higit sa milyon-milyong beses na higit pa kaysa sa pera na ginastos. Kung hindi pa rin ito posible, maaari kang mag-order para sa mas maikling panahon. Masarap din magbasa para sa sarili mo.
Ilang salita tungkol sa "kababayan"
Sa Funeral Rite walang indikasyon ng pagtatalaga ng lupa, kung saan ang pari ay nagwiwisik ng "mga labi" ng namatay sa isang krus na hugis bago isara ang takip ng kabaong, habang binibigkas ang mga salita: (Awit 23:1).
Ngunit ang aming mga kontemporaryo ay nagsimulang mag-attach ng mahiwagang kahulugan sa simbolikong pagkilos na ito. Ang saloobin sa lupaing ito ay naging isang siksik na pamahiin, na ipinahayag sa katotohanan na ang mga taong malayo sa Simbahan ay nakikita ang buong kahulugan ng isang Kristiyanong libing lamang sa pagtanggap ng mahalagang "lupa". Ngunit ang pangunahing bagay ay ang pagsasagawa ng ritwal ng libing sa simbahan, upang ang mga panalangin ng Simbahan ay magkaloob sa kanya ng awa mula sa Diyos, na malapit na siyang magpakita. Ngunit ang lupa mismo ay hindi nagdudulot ng anumang pakinabang sa kaluluwa ng namatay.
Sa modernong pagsasanay (para sa kapakanan ng pag-aliw sa nagdadalamhati), nabuo ang isang tradisyon kapag, sa panahon ng paglibing libing, binasbasan ng pari ang lupa ng tatlong beses, na nagsasabi ng parehong mga salita: "Ang lupa ay sa Panginoon, at ang kaganapan nito, ang mundo, at lahat ng naninirahan dito."(Awit 23:1). Gayunpaman, inuulit namin, walang mga indikasyon para sa naturang aksyon sa Charter ng Simbahan. Sa pagtatapos ng serbisyo ng libing sa absentia, ang lupang ito ay maaaring ibuhos sa isang krus na hugis sa libingan ng namatay, kung mayroong isa: Sapagkat ikaw ang lupa, at sa lupa ka babalik( Genesis 3:19 ).
Kung ang isang Kristiyano ay na-cremate, kung gayon ang lupa ay maaaring ibuhos sa isang urn na may mga abo ng namatay at sa gayon ay simbolikong ilibing. Gayunpaman, hindi ito kinakailangan.
Kung ang libingan ng isang tao ay nawawala o matatagpuan napakalayo mula sa lugar ng tirahan ng mga kamag-anak at hindi posible na makarating dito, kung gayon hindi na kailangang kunin ang lupain pagkatapos ng serbisyo ng libing sa absentia.
Sorokoust tungkol sa pahinga
Ang ganitong uri ng paggunita sa mga patay ay maaaring iutos anumang oras - wala ring mga paghihigpit dito. Sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, kapag ang buong liturhiya ay hindi gaanong ipinagdiriwang, maraming mga simbahan ang nagsasagawa ng paggunita sa ganitong paraan - sa altar, sa buong pag-aayuno, ang lahat ng mga pangalan sa mga tala ay binabasa at, kung ang liturhiya ay ihain, kung gayon ang mga bahagi ay inilabas. Kailangan mo lamang tandaan na ang mga taong nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox ay maaaring lumahok sa mga paggunita na ito, tulad ng sa mga tala na isinumite sa proskomedia, pinapayagan na isama ang mga pangalan ng mga binyagan lamang na namatay.
Serbisyo ng libing sa morge
Sa nakalipas na mga taon, ang ilang ahensya ng libing ay nagsama ng serbisyo sa libing sa isang morge sa kanilang hanay ng mga "serbisyo". Ang pagsasanay na ito ay dapat tratuhin nang may malaking pag-iingat.
Kung sa ilang magandang dahilan ay hindi posible na isagawa ang serbisyo ng libing para sa namatay sa templo ng Diyos, kung gayon, bilang isang pagbubukod, pinapayagan na isagawa ang serbisyo ng libing para sa namatay sa bahay. At kung ito ay naging imposible, kung gayon kinakailangan upang malaman kung saan at sa anong mga kondisyon ang serbisyo ng libing ay gaganapin sa morge: mayroon bang isang espesyal na itinalagang silid ng ritwal para dito, kung saan mayroong hindi bababa sa mga icon, isang mesa ng libing (bisperas), at mga kandelero. Pumunta sa silid na ito, tiyaking mayroon itong mga angkop na kasangkapan.
Pagkatapos ay tiyaking alamin ang pangalan at apelyido ng pari na karaniwang nagsasagawa ng mga serbisyo sa paglilibing para sa mga patay sa morge na ito: patuloy na magtanong kung saang templo siya pinaglilingkuran, at pagkatapos ay siguraduhing makipag-ugnayan sa templong iyon upang matiyak kung pinangalanan ka ng pari sa iyo. ay talagang isang full-time na kleriko ng templong ito, at hindi isang mummer isang impostor o isang pari na ipinagbabawal na maglingkod.
Kung mayroon kang anumang mga pagdududa, makipag-ayos sa administrasyon ng morge at mag-imbita ng isang pari na kilala mo mula sa simbahan kung saan ka isang parokyano.
Ngunit gayunpaman, gawin ang lahat ng pagsisikap upang maisagawa ang serbisyo ng libing para sa iyong mahal na namatay sa simbahan.
Tungkol sa cremation
“Lubos na hindi katanggap-tanggap para sa isang Kristiyanong Ortodokso na pabayaan ang pag-unlad ng makasalanan paganong tradisyon pagsunog ng mga katawan ng mga patay. Alalahanin natin ang mga salita ng Banal na Kasulatan: At sinabi niya kay Adan: ... sa pawis ng iyong noo ay kakain ka ng tinapay hanggang sa bumalik ka sa lupain kung saan ka kinuha.(Gen. 3, 17, 19). Karapat-dapat na ilibing ang katawan ng namatay na may naaangkop na mga serbisyo sa libing na ginanap sa templo ng Diyos, ito ang unang tungkuling Kristiyano ng mga kamag-anak ng namatay, para sa katuparan kung saan sasagutin ng lahat sa Huling Paghuhukom ng Diyos. Samakatuwid, ang pagsunog sa katawan ng namatay ay isang matinding kasalanan - isang paglapastangan sa templo ng Diyos: Hindi ba ninyo alam na kayo ay templo ng Diyos, at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo? Kung gibain ng sinoman ang templo ng Dios, siya ay parurusahan ng Dios: sapagka't ang templo ng Dios ay banal; at ang templong ito ay ikaw(1 Cor. 3:16-17).”
Gayunpaman, sa panimula ay mali na maniwala na ang mga na-cremate na tao ay hindi bubuhaying muli sa Paghuhukom ng Diyos! “Ang Panginoong Jesucristo, na nagsasalita tungkol sa huling Huling Paghuhukom, na magtatakda sa kapalaran ng tao sa Kawalang-hanggan, ay itinuturo ang pagbabalik sa buhay ng lahat ng taong namatay: Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, pagkatapos Siya ay uupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian; at lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya(Mat. 25, 31–32). Lahat ng mga bansa- ito ang lahat ng mga taong nabuhay sa lupa: mga mananampalataya, mga ateista, mga taong matuwid, mga makasalanan, mga nabuhay bago ang kapanganakan ni Kristo, at ang ating mga kapanahon - ganap na lahat.
Direktang sinabi ni Kristo: Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay( Mateo 22:32 ). Nangangahulugan ito na ang kakanyahan (buhay ng tao) na minsang nilikha ng Diyos ay hindi maaaring sirain, at ang imahe ng Diyos, na ang maytaglay nito ay bawat tao, ay ang larawan din ng Banal na kawalang-kamatayan.
Ang dogma ng General Resurrection ang pangunahing doktrina ng Kristiyanismo. Sa Kredo, sa wakas ay pinagtibay noong II Ekumenikal na Konseho, ang dogma na ito ay ipinahayag sa mga salitang: “Inaasahan ko ang pagkabuhay-muli ng mga patay.”
Samakatuwid, dapat sabihin na ang cremation ay isang kasalanan para sa mga taong magpapasya dito; gayunpaman, hindi ito makakapinsala sa kaluluwa ng namatay. At hindi tinatanggihan ng Simbahan ang mga serbisyo sa libing para sa mga namatay na pagkatapos ay i-cremate, o na-cremate na.
Paano matulungan ang isang namamatay na tao?
Ang kamatayan ay ang huling makalupang tadhana ng bawat tao pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa, na hiwalay sa katawan, ay humaharap sa paghatol ng Diyos.
Nakakatakot kapag ang isang tao ay namatay at hindi namamalayan. Napakalaking pagpapala kung ang mga kamag-anak ay nag-aalaga sa namamatay na mga salita ng paghihiwalay at tinawag ang pari sa naghihingalo (siyempre, hindi laban sa kanyang kagustuhan) upang isagawa ang mga sakramento ng Kumpisal, Komunyon at Unction sa kanya.
Kung ang namamatay na tao ay hindi pa nabautismuhan, kung gayon, una sa lahat, ang sakramento ng Binyag ay isinasagawa sa kanya. Ito ang pinakamagandang salita ng pamamaalam para sa isang kaluluwang naghahanda sa pagtahak sa daan patungo sa kawalang-hanggan. Ang mga Sakramento na ito ay hindi ginagawa sa isang taong walang malay at hindi makapagpatotoo sa kanyang kalooban.
Bakit binasa itong "basura"?
Sa sandali ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, ayon sa patotoo ng marami na nakaranas ng klinikal na kamatayan, ang isang tao ay nakakaranas ng pakiramdam ng pagkahilo. Nakikita niya ang mga karumaldumal na espiritu, kakila-kilabot ang hitsura, at naririnig ang kanilang kakila-kilabot na mga tinig.
Pinapadali ang paglipat sa kawalang-hanggan sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga espesyal na bagay sa ibabaw ng namamatay mga panalangin sa simbahan - "Ang Kanon ng Panalangin para sa Pag-alis ng Kaluluwa", na isinulat mula sa pananaw ng namamatay na tao, ngunit maaaring basahin ng isang pari o isang taong malapit sa iyo.
Kung ang isang tao ay namatay sa isang ospital, ang canon ay maaaring basahin sa bahay. Ang pangunahing bagay ay upang suportahan ang kaluluwa sa panalangin sa mga pinakamahirap na sandali para dito.
Ang kalusugan ay ginugunita para sa mga may mga pangalang Kristiyano, at ang pahinga ay naaalala lamang para sa mga nabautismuhan sa Orthodox Church.
Ang mga tala ay maaaring isumite sa liturhiya:
Para sa proskomedia - ang unang bahagi ng liturhiya, kapag para sa bawat pangalan na ipinahiwatig sa tala, ang mga particle ay kinuha mula sa mga espesyal na prosphoras, na pagkatapos ay ibinaba sa Dugo ni Kristo na may panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan
Ang mga unang araw pagkatapos ng kamatayan
Isang sinaunang kaugalian ang pagbabasa ng Psalter para sa namatay. Ang mga salmo na inspirado ng Diyos ay umaaliw sa nagdadalamhating puso ng mga mahal sa buhay ng namatay at nagsisilbing tulong sa kaluluwang nahiwalay sa katawan. Hindi kinakailangan na malapit sa namatay; maaari mong basahin ang Psalter kahit saan at anumang oras.
Sa halip na Psalter on Bright Week, ayon sa tradisyon, isa sa mga aklat ng Bagong Tipan ang binabasa. Ang pagbabasa ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay lubhang kapaki-pakinabang at nakapagtuturo;
Inirerekomenda na i-order ang namatay sa lalong madaling panahon sorokoust - madasalin na paggunita sa simbahan sa panahon ng Banal na Liturhiya sa loob ng apatnapung araw na magkakasunod. Kung pinahihintulutan ng pondo, mag-order ng magpie sa ilang simbahan o monasteryo. Sa hinaharap, ang magpie ay maaaring i-renew o agad na magsumite ng isang tala para sa isang pangmatagalang paggunita - anim na buwan o isang taon.
Sorokoust tungkol sa pahingaAng ganitong uri ng paggunita sa mga patay ay maaaring iutos anumang oras - wala ring mga paghihigpit dito. Sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, kapag ang buong liturhiya ay hindi gaanong ipinagdiriwang, maraming mga simbahan ang nagsasagawa ng paggunita sa ganitong paraan - sa altar, sa buong pag-aayuno, ang lahat ng mga pangalan sa mga tala ay binabasa at, kung ang liturhiya ay ihain, kung gayon ang mga bahagi ay inilabas. Kailangan mo lamang tandaan na ang mga taong nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox ay maaaring lumahok sa mga paggunita na ito, tulad ng sa mga tala na isinumite sa proskomedia, pinapayagan na isama ang mga pangalan ng mga binyagan lamang na namatay.
Paghahanda ng katawan para sa paglilibing
Ang namatay ay pinalaya mula sa mga damit, ang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na may isang tela na nakalatag sa ibabaw nito. Para sa paghuhugas, gumamit ng espongha, maligamgam na tubig at sabon, kuskusin ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses sa isang hugis-krus na paggalaw, simula sa ulo.
Ang hinugasan at binihisan na katawan, na dapat may krus dito (kung ipreserba, isang krus sa pagbibinyag), ay inilalagay sa mesa nang nakaharap. Ang mga labi ng namatay ay dapat na nakasara, ang kanyang mga mata ay nakapikit, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, ang kanan ay nasa itaas ng kaliwa.
Ang ulo ng isang Kristiyanong babae ay natatakpan ng isang malaking bandana na ganap na natatakpan ang kanyang buhok, at ang mga dulo nito ay hindi kailangang itali, ngunit simpleng nakatiklop sa crosswise.
Ang Crucifix ay inilagay sa mga kamay (may isang espesyal na uri ng libing ng Crucifix).
Kung ang katawan ay inilipat sa morge, pagkatapos ay ipinapayong hugasan at bihisan ang namatay bago dumating ang mga tauhan ng serbisyo sa libing.
Inilalabas muna ang kabaong sa mga paa ng bahay sa pag-awit ng Trisagion. Ang kabaong ay dinadala ng mga kamag-anak at kaibigan, na nakasuot ng damit na nagdadalamhati.
Kailan at saan gaganapin ang serbisyo ng libing?
Ang serbisyo ng libing at paglilibing ay karaniwang nagaganap sa ikatlong araw (sa kasong ito, ang araw ng kamatayan mismo ay palaging kasama sa pagbibilang ng mga araw, ibig sabihin, para sa isang taong namatay noong Linggo bago maghatinggabi, ang ikatlong araw ay sa Martes) . Ang serbisyo ng libing ay maaaring maganap sa isang simbahan, sa isang chapel ng sementeryo, sa isang mortuary chapel, sa bahay o sa isang sementeryo.
Paano nagaganap ang serbisyo ng libing sa simbahan?
Huwag kalimutang dalhin ang iyong death certificate sa templo. Kung sa ilang kadahilanan ay naantala ang paghahatid ng kabaong sa simbahan, siguraduhing ipaalam sa pari at hilingin na muling iiskedyul ang serbisyo ng libing.
Sa templo, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan na ang mga paa nito ay nakaharap sa altar, at ang mga kandelero na may nakasinding kandila ay inilalagay sa isang krus na hugis malapit sa kabaong. Ang takip ng kabaong ay naiwan sa pasilyo o sa looban. Pinapayagan na magdala ng mga sariwang bulaklak sa simbahan. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang isang libing kutya ay inilalagay sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong, na may kandila sa gitna.
Ang mga mananamba ay nakatayo na may dalang mga kandila. Ang kabaong ay nananatiling bukas hanggang sa katapusan ng serbisyo ng libing (maliban kung may mga espesyal na hadlang dito).
Ang walang hanggang salmoAng walang pagod na Psalter ay binabasa hindi lamang tungkol sa kalusugan, kundi pati na rin tungkol sa kapayapaan. Mula noong sinaunang panahon, ang pag-uutos ng isang paggunita sa Walang Hanggang Psalter ay itinuturing na isang malaking limos para sa isang yumaong kaluluwa.
Mabuti din na mag-order ng Indestructible Psalter para sa iyong sarili, malinaw mong madarama ang suporta. At isa pang mahalagang punto, ngunit malayo sa hindi gaanong mahalaga,
Mayroong walang hanggang pag-alaala sa Indestructible Psalter. Mukhang mahal, ngunit ang resulta ay higit sa milyon-milyong beses na higit pa kaysa sa pera na ginastos. Kung hindi pa rin ito posible, maaari kang mag-order para sa mas maikling panahon. Masarap din magbasa para sa sarili mo.
Ano ang ibig sabihin ng "korona" sa noo?
Ang katawan ng namatay ay nakoronahan ng isang "korona" na may imahe ni Hesukristo, ang Ina ng Diyos at ang Forerunner, at may inskripsiyon na "Trisagion", sa gayon ay pinarangalan ang namatay bilang isang nagwagi na nagtapos ng kanyang buhay sa lupa, napanatili ang pananampalataya at pag-asang matanggap mula sa Panginoong Hesus ang makalangit na korona na inihanda para sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng awa ng Diyos at sa panalanging pamamagitan ng Ina ng Diyos at ng Tagapagpauna.
Ano ang kanilang ipinagdarasal sa panahon ng serbisyo sa libing?
Ang serbisyo ng libing ay binubuo ng maraming mga awit. Dagli nilang inilalarawan ang buong kapalaran ng tao: dahil sa paglabag sa mga utos ng Lumikha ng unang tao, sina Adan at Eva, ang tao ay muling bumaling sa lupa kung saan siya kinuha, ngunit sa kabila ng maraming kasalanan, hindi siya tumitigil sa pagiging isang imahe ng kaluwalhatian ng Diyos, at samakatuwid ang Banal na Simbahan ay nananalangin sa Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang hindi maipaliwanag na awa, patawarin ang mga kasalanan ng namatay at parangalan siya ng Kaharian ng Langit.
Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, binabasa ng pari ang isang panalangin ng pahintulot. Sa panalanging ito, ang namatay ay nalutas (napalaya) mula sa mga pagbabawal at mga kasalanan na nagpabigat sa kanya, na kanyang pinagsisihan o hindi niya naaalala sa pagtatapat, at ang namatay ay pinalaya sa kabilang buhay na nakipagkasundo sa Diyos at sa kanyang mga kapitbahay.
Paano magpaalam sa namatay
Matapos ang panalangin ng pahintulot na sinabayan ng pag-awit ng stichera “Halika, ibibigay namin ang huling halik, mga kapatid, sa namatay, nagpapasalamat sa Diyos...” isang paalam sa namatay ang nagaganap. Ang huling halik ay nagmamarka ng walang hanggang pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Panginoong Hesukristo. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay naglalakad sa paligid ng kabaong kasama ang katawan, yumuyuko at humihingi ng kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala, hinahalikan ang icon sa dibdib ng namatay at ang aureole sa noo.
Sa kaso kapag ang serbisyo ng libing ay naganap na nakasara ang kabaong, hinahalikan nila ang krus sa takip ng kabaong o kamay ng pari. Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, ang bangkay ng namatay ay inihatid sa sementeryo sa pag-awit ng Trisagion. Kung hindi sinamahan ng pari ang kabaong sa libingan, ang libing ay nagaganap kung saan naganap ang serbisyo ng libing - sa isang templo o sa bahay. Sa pamamagitan ng mga salitang "Ang lupa ng Panginoon at ang kapunuan nito (iyon ay, lahat ng bagay na pumupuno dito), ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito," ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa isang krus na hugis sa nakatalukbong na katawan ng namatay. Kung, bago ang kamatayan, ang pag-unction ay ginawa sa namatay, kung gayon ang natitirang banal na langis ay ibinubuhos din nang crosswise sa katawan.
Serbisyong pang-alaalaAng serbisyo sa libing ay nagsisimula sa karaniwang tandang: “Purihin ang ating Diyos palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman.” Pagkatapos ay binasa ang Trisagion of Our Father. Panginoon maawa ka ng 12 beses. Luwalhati hanggang ngayon. Halina, sambahin natin... Awit 90: “Siya ay nabubuhay sa tulong ng Kataas-taasan...”. Sa awit na ito, bago ang ating espirituwal na titig ay mayroong isang kasiya-siyang larawan ng transisyon tungo sa kawalang-hanggan ng isang tunay na naniniwalang kaluluwa sa kahabaan ng mahiwagang landas patungo sa tahanan ng Ama sa Langit. Sa mga simbolikong larawan ng mga asps, leon, skims at dragon, ipinahayag ng salmista ang mga pagsubok ng kaluluwa sa landas na ito. Ngunit dito rin inilarawan sa atin ng salmista ang Banal na proteksyon ng tapat na kaluluwa ng namatay: “Ililigtas ka niya mula sa silo ng mangangayam, mula sa nakamamatay na salot, tatakpan ka Niya ng Kanyang mga balahibo, at sa ilalim ng Kanyang mga pakpak ay tatatakpan ka maging ligtas; isang kalasag at isang bakod ang Kanyang katotohanan.” Ang tapat na kaluluwa ay nagsasabi sa Panginoon: "Ang aking kanlungan at aking depensa, ang aking Diyos na aking pinagkakatiwalaan."
Ano ang "ginagarantiya" ng serbisyo sa libing?
Ang serbisyo ng libing, kung gayon, ay talagang hindi isang tiket sa langit. Kahit na ang Panalangin ng Pahintulot, na binabasa ng pari sa ibabaw ng katawan, ay hindi nangangahulugang kapatawaran ng lahat ng kanyang mga kasalanan, ngunit ang mga iyon lamang ang kanyang napagtanto, ngunit hindi dinala sa pagtatapat dahil sa pagkalimot o kawalan ng oras.
Kung paano ibinaba ang kabaong sa libingan
Ang namatay ay karaniwang ibinababa sa libingan na nakaharap sa silangan, na may parehong kaisipan kung saan kaugalian na manalangin sa silangan - sa pag-asam sa pagdating ng Umaga ng Walang Hanggan, o ang Ikalawang Pagparito ni Kristo, at bilang isang tanda na ang namatay ay lumilipat mula sa Kanluran (paglubog ng araw) ng buhay patungo sa Silangan ng kawalang-hanggan.
Kapag ang kabaong ay ibinaba sa libingan, ang Trisagion ay inaawit. Ang krus ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit dapat itong nasa tamang hugis. Siya ay inilagay sa paanan ng namatay, na may isang krusipiho sa mukha ng namatay - upang sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay, na bumangon mula sa libingan, maaari niyang tingnan ang tanda ng tagumpay ni Kristo laban sa diyablo. Ang mga lapida na may nakaukit na mga krus ay itinayo rin.
Ang krus sa ibabaw ng libingan ng isang Kristiyano ay isang tahimik na mangangaral ng pinagpalang imortalidad at ang darating na muling pagkabuhay.
Paano inililibing ang mga sanggol?
Ang isang espesyal na paghalili ay isinasagawa sa mga patay na sanggol na tumanggap ng sakramento ng Binyag, bilang sa mga walang kasalanan, malinis na nilalang. Hindi ito naglalaman ng mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit may mga petisyon na igawad sa sanggol ang Kaharian ng Langit ayon sa maling pangako ng Panginoon. ( Marcos 10, 14 ).
Kahit na ang sanggol ay hindi nagsagawa ng anumang mga gawa ng Kristiyanong kabanalan, ngunit, na nalinis mula sa orihinal na kasalanan sa banal na Binyag, siya ay naging malinis na tagapagmana ng buhay na walang hanggan.
Ang seremonya ng paglilibing ng mga sanggol ay puno ng mga salita ng aliw sa nagdadalamhating mga magulang. Ang kanyang mga awit ay nagpapatotoo sa paniniwala ng Simbahan na ang mga pinagpalang sanggol, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ay magiging mga aklat ng panalangin para sa lahat ng nagmamahal sa kanila sa lupa. Ang mga serbisyo sa paglilibing ayon sa ritwal na ito ay isinasagawa para sa mga batang wala pang pitong taong gulang.
Ginagawa ba ang mga serbisyo ng libing para sa mga hindi pa nabautismuhan at hindi pa isinisilang na mga sanggol?
Ang mga di-binyagan na sanggol, kabilang ang mga hindi pa isinisilang, ay hindi binibigyan ng serbisyo sa libing. Tungkol sa kabilang buhay na kapalaran ng naturang St. Si Gregory na Theologian ay nagsabi: “hindi sila luluwalhatiin at hindi parurusahan ng matuwid na Hukom... sapagkat hindi lahat ng hindi karapat-dapat sa parusa ay karapat-dapat nang parangalan, tulad ng lahat ng hindi karapat-dapat parangalan ay karapat-dapat na. ng parusa.”
Ano ang serbisyo ng libing ng absentee at sa anong mga kaso ito isinasagawa?
Dati, ang funeral service in absentia ay pinahihintulutan lamang ng Simbahan sa mga kaso kung saan ang bangkay ng namatay ay hindi magagamit para sa libing (sunog, baha, digmaan at iba pang mga emergency na pangyayari).
Ngayon ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naging laganap, una, dahil sa kakulangan ng mga simbahan sa maraming mga lungsod at nayon; pangalawa, dahil sa mataas na halaga ng transportasyon at iba pang serbisyo sa libing, bilang isang resulta kung saan ang mga kamag-anak ng isang namatay na Kristiyano ay nagpasya na makatipid sa serbisyo ng libing
Ang huli ay labis na ikinalulungkot, dahil mas mainam na tanggihan ang isang wake, wreaths, o isang lapida, ngunit gawin ang lahat ng pagsisikap at dalhin ang katawan sa templo, o, bilang isang huling paraan, tawagan ang pari sa bahay o sa sementeryo. Gayunpaman, ang Simbahan ay nakakatugon sa mga tao sa kalagitnaan at, kung kinakailangan, ay nagsasagawa ng paglibing libing, medyo pinaikli kumpara sa karaniwan.
Dapat mag-order ng absentee funeral service bago ang libing, na inaalala na dalhin ang death certificate sa simbahan.
Sa templo ay bibigyan ka ng isang whisk, isang scroll ng papel na may teksto ng panalangin ng pahintulot, at isang maliit na bag ng lupa. Tulad ng nabanggit na, ang whisk ay dapat ilagay sa noo ng namatay, ang panalangin ay dapat ilagay sa kanang kamay, at ang lupa ay dapat na nakakalat sa ibabaw ng katawan sa isang krus na hugis - mula sa ulo hanggang sa paa at mula sa kanan. balikat sa kaliwa.
Nangyayari na ang serbisyo ng libing ng absentee ay nagaganap ilang oras pagkatapos ng libing. Pagkatapos ang libing na lupa ay dapat na nakakalat sa ibabaw ng libingan, at ang aureole at panalangin ay dapat na ilibing sa libingan na punso sa isang mababaw na lalim.
Kandila ng pahingaSA Simbahang Orthodox Nakaugalian na ang paglalagay ng mga kandila para sa pahinga ng mga patay sa harap ng krusipiho ng Panginoon. Paglapit sa crucifix at square candlestick (tetrapod) sa harap nito, maaari kang magsindi ng kandila mula sa anumang nasusunog na kandila na matatagpuan sa candlestick at ilagay ito sa isang walang laman na selda.
Kasabay nito, ang isang mananampalataya ay dapat magbasa man lang isang maikling panalangin(hindi kinakailangang malakas): “Pahinga, O Panginoon, ang kaluluwa ng Iyong yumaong lingkod.”
Sa kabaligtaran, ang mga sadyang nagsisindi ng mga kandila sa libing "para sa kamatayan" ng mga nabubuhay ay nagkakaroon ng galit ng Panginoon, dahil ang biyaya ng Diyos na pumupuno sa "mga templo ng Diyos na Buhay" ay hindi maaaring maglingkod sa espirituwal na kasuklam-suklam at karumihan. Ang mga gumagawa ng gayong pangkukulam at naniniwala sa kanila ay namumuhay hindi ayon sa espiritu, kundi ayon sa laman. Sinabi ni Apostol Pablo tungkol sa gayong mga tao: “Ang mga namumuhay ayon sa laman ay nag-iisip sa mga bagay ng laman, ngunit ang mga namumuhay ayon sa Espiritu ay nag-iisip sa mga bagay ng Espiritu. Ang pagiisip ayon sa laman ay kamatayan, ngunit ang pagiisip ayon sa espiritu ay buhay at kapayapaan, sapagka't ang pagiisip ng laman ay pakikipagalit laban sa Dios; sapagka't hindi sila nagpapasakop sa kautusan ng Diyos, at hindi rin sila makapasakop” (Rom. 8:5-7).
Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?
Sa unang dalawang araw, ang kaluluwa ay nananatili sa lupa at, kasama ang anghel na kasama nito, binibisita ang mga lugar na umaakit dito na may mga alaala ng makalupang kagalakan at kalungkutan, mabuti at masasamang gawa. Sa ikatlong araw, inutusan ng Panginoon ang kaluluwa na umakyat sa langit upang sambahin ang Kanyang sarili.
Pagkatapos ang kaluluwa, na bumabalik mula sa Mukha ng Diyos, na sinamahan ng mga anghel, ay pumasok sa makalangit na tahanan at pinag-iisipan ang kanilang hindi mailarawang kagandahan. Kaya't nananatili siya sa loob ng anim na araw - mula sa ikatlo hanggang sa ikasiyam. Sa ikasiyam na araw, inutusan ng Panginoon ang mga anghel na muling iharap ang kaluluwa sa Kanya para sambahin.
Pagkatapos ng ikalawang pagsamba sa Diyos, dinadala ng mga anghel ang kaluluwa sa impiyerno, at pinag-iisipan nito ang malupit na pagdurusa ng hindi nagsisisi na mga makasalanan. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay umakyat sa ikatlong pagkakataon sa Trono ng Panginoon, kung saan ang kapalaran nito ay napagpasyahan - ang lugar na iginawad para sa mga gawa nito ay itinalaga.
Mula rito ay malinaw na ang mga araw ng matinding panalangin para sa mga patay ay dapat na ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katagang ito ay mayroon ding ibang kahulugan. Ang paggunita sa namatay sa ikatlong araw ay isinasagawa bilang parangal sa tatlong araw na muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo at sa imahe Banal na Trinidad. Panalangin sa ikasiyam na araw - paggalang sa siyam mga ranggo ng anghel na, bilang mga lingkod ng Hari sa Langit, ay humihingi ng kapatawaran para sa namatay.
Paano maalala ang mga patay?
Upang maayos na matandaan ang namatay sa isang di malilimutang araw, kailangan mong pumunta sa templo sa simula ng serbisyo at magsumite ng isang tala sa libing kasama ang kanyang pangalan. Ang mga tala ay tinatanggap ayon sa kahilingan at para sa mga serbisyo ng libing.
Proskomedia - unang bahagi Banal na Liturhiya. Sa panahon nito, kinukuha ng pari ang maliliit na piraso mula sa espesyal na tinapay ng prosphora, nagdarasal para sa mga buhay at patay (ipinasa sa mga pasadyang tala). Pagkatapos, pagkatapos ng Komunyon, ang mga particle na ito ay ibababa sa Kalis na may Dugo ni Kristo sa panahon ng panalangin. : "Hugasan mo, O Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naalaala dito ng Iyong tapat na Dugo at ang mga panalangin ng Iyong mga banal."
Isinalin mula sa Greek "serbisyo ng requiem" ibig sabihin ay "magdamag na pag-awit". Kahit noong panahon ng pag-uusig ng mga Romano, naging kaugalian na ang pagdarasal gabi-gabi para sa mga patay.
Ang esensya ng serbisyo sa pag-alaala ay ang madasalin na pag-alala sa mga namayapang kapatid, na, bagama't namatay silang tapat kay Kristo, ay hindi lubusang tinalikuran ang mga kahinaan ng mga nahulog. kalikasan ng tao at dinala ang kanilang mga kahinaan kasama nila.
Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala, ang Simbahan ay nagpapaalala sa lahat ng nabubuhay kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umaakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon.
Hindi matapang na matukoy ang posthumous na kapalaran ng namatay, na malalaman lamang pagkatapos ng Paghuhukom, ang Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng Banal na awa at hinihikayat tayong manalangin para sa mga patay, na nagpapahintulot sa ating mga puso na magbuhos ng luha at mga petisyon para sa isang mahal sa buhay. .
Ang tala ay dapat na may pamagat na "On Repose", ang mga pangalan ay dapat na nakasulat nang malinaw, ilagay ang mga ito sa genitive case (halimbawa, Peter, Mary). Para sa mga klero, ipahiwatig ang kanilang ranggo, nang buo o sa isang maliwanag na pagdadaglat (halimbawa, Metropolitan John, Deacon Vasily). Ang mga batang wala pang pitong taong gulang ay tinatawag na mga sanggol; yaong mga namatay bago ang ikaapatnapung araw ay bagong namatay; sa anibersaryo ng kamatayan - hindi malilimutan. Ang mga mandirigma ay nakalista nang hiwalay.
Ang pinakasimple at pinakakaraniwang paraan ng pagsasakripisyo para sa namatay ay ang pagbili ng kandila. Ang bawat templo ay may kanun - isang espesyal na kandelero sa anyo ng isang hugis-parihaba na mesa na may maraming mga cell para sa mga kandila at isang maliit na krusipiho. Dito ginaganap ang mga kandila na may panalangin para sa pahinga;
Bakit hindi lahat ng nagpapakamatay ay binibigyan ng serbisyo sa libing?
Ang mga ito ay mga taong ayaw na lubusang magtiis sa mga pagsubok na ibinigay sa kanila at independiyenteng nilabag sa kung ano ang nakasalalay lamang sa kapangyarihan ng Diyos - buhay ng tao. Sa parehong paraan, hindi tayo dapat magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga mamamatay-tao kung hindi sila nagsisi sa kanilang mga ginawa.
May mga tao na tila nagpakamatay, ngunit mayroon pa rin silang serbisyo sa libing. Ito ay, una, ang mga taong may sakit sa pag-iisip na hindi lubos na nakakaalam ng kanilang mga aksyon. Random na pagpapakamatay - ibig sabihin. ang mga hindi nakalkula ang dosis ng alkohol, hindi sinasadyang uminom ng lason, hindi sinasadyang naglabas ng bariles habang naglilinis ng sandata, nahulog sa bintana, nais lamang na takutin ang mga kamag-anak o gumawa ng biro sa mga kaibigan, pekeng pagtatangkang magpakamatay, atbp.
Matapos makumpleto ang Banal na Liturhiya, ang huling panalangin para sa namatay na Orthodox ay nagsisimula - ang seremonya ng libing ay isinasagawa.
Ang ritwal ng libing at paglilibing ng mga layko ay katulad sa komposisyon sa isang pang-alaala na serbisyo o mga matin at binubuo ng tatlong bahagi: una, mula sa pagbabasa ng mga salmo 90 "Buhay sa tulong ng Kataas-taasan..." at 118: " Mapapalad ang mga walang kapintasan...”; pangalawa, mula sa pag-awit ng canon, ang stichera, ang Mapalad, ang pagbabasa ng Apostol at ang Ebanghelyo at ang pagpapahayag ng mga litaniya; pangatlo, mula sa stichera sa huling halik, pagpapaalis, pag-awit kapag dinadala ang bangkay ng namatay sa libingan at ang litanya ng libing sa libingan.
Sa panahon ng serbisyo sa libing para sa mga layko, ang ika-17 kathisma, o Awit 118, ay nahahati sa tatlong artikulo, o mga bahagi. Sa una at huling mga artikulo, ang bawat taludtod ng salmo ay sinasaliwan ng pag-awit ng “Alleluia,” at bawat taludtod ng ikalawang artikulo ay sinasabayan ng pag-awit ng talatang “Maawa ka sa Iyong lingkod (Iyong lingkod).” Ang mga artikulo, o mga bahagi ng kathisma, ay itinalaga sa mga liturgical na aklat tulad ng sumusunod: 1st article na may mga salitang "Immaculate on your way...", 2nd article na may mga salitang "Iyong mga utos..." (i.e., mga salita mula sa una talata ng ikalawang artikulo “Ginawa ako ng iyong mga kamay at nilikha mo ako, bigyan mo ako ng pang-unawa at matututuhan ko ang iyong mga utos,” talata 73); Ang ika-3 artikulo ay ipinahiwatig ng mga salitang: "Ang iyong pangalan..." (na nagtatapos sa unang taludtod ng ika-3 artikulo: "Tumingin ka sa akin at maawa ka sa akin, ayon sa paghatol ng mga umiibig sa Iyong pangalan," taludtod. 132).
Kapag nabasa natin sa Trebnik, sa mga pagkakasunud-sunod ng libing ng mga layko at mga pari, na kanilang kinakanta ang "To the Immaculate Ones...", "Alleluia", dapat nating malaman na ang mga salitang ito na nilalaman sa unang artikulo ay unang inaawit ng isang mang-aawit. sa koro, at may espesyal na tono (bawat seksyon sa isang espesyal na boses), at pagkatapos ang lahat ng seksyong ito ay dapat kantahin ng iba pang mga mang-aawit sa parehong tune habang sinimulan silang kantahin ng isang mang-aawit.
Pagkatapos ng ika-1 at pagkatapos ng ika-2 artikulo, binibigkas ang libing (maliit) na litanya. Pagkatapos ng ika-3 artikulo, ang troparion ng Immaculate ay inaawit: "Nasumpungan mo ang mga mukha ng mga santo, ang Pinagmumulan ng Buhay..." na may refrain: "Pinagpala ka, O Panginoon..." Pagkatapos ay sinundan ang libing litany at troparion (tinatawag na "sedalen repose" sa ika-14 na kabanata ng Typikon):
"Kapayapaan, aming Tagapagligtas, kasama ng iyong matuwid na lingkod at ang isang ito ay tumira sa Iyong mga looban, gaya ng nasusulat, hinahamak, bilang Mabuti, ang kanyang mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at lahat, maging sa kaalaman at hindi sa kaalaman, Maibigin sa sangkatauhan. .”
Kaluwalhatian, kahit ngayon, sa Ina ng Diyos: "Na sumikat mula sa Birhen hanggang sa mundo, O Kristong Diyos, na nagpakita sa mga anak ng Liwanag, maawa ka sa amin."
Pagkatapos ay magsisimula ang ikalawang bahagi ng libing. Ang ika-50 salmo na "Maawa ka sa akin, O Diyos ..." ay binabasa at ang canon, ang paglikha ng Theophanovo, ang sarili nitong mga linya (acrostic), ay inaawit; "Awit ko ang ikaanim na himno sa yumao." Kapag nagbabasa ng canon, ang refrain ay karaniwang inaawit: "Magpahinga (o - magpahinga. - Pula.), Panginoon, ang kaluluwa ng iyong yumaong lingkod."
Pagkatapos ng maliit na litanya ng pahinga ayon sa ika-3 himno ng kanon, ang sedalen ay inaawit: "Tunay na walang kabuluhan...", at pagkatapos ng maliit na litanya ayon sa ika-6 na himno ay ang kontakion na "Rest with the saints... ” at inaawit ang ikos na “Ikaw ang Isang Walang Kamatayan...”.
Pagkatapos ng maliit na litanya ayon sa ika-9 na kanta ng canon, walong self-vocal stichera ang inaawit sa 8 tinig, na naglalarawan ng transience ng buhay at ang pagkasira ng mga makalupang bagay.
Ang mga talata ay naaayon sa sarili - ito ay sigaw ng isang tao sa mga pagkasira ng buhay ng tao, isang sigaw tungkol sa walang kabuluhan, kawalang-halaga, lahat ng mga sakuna at kalungkutan, isang sigaw - bilang resulta ng mapait na karanasan at bunga ng maingat na pagmamasid sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Ito ay hindi lamang isang sensasyon, ngunit isang uri ng pagpindot sa lahat ng makalupang pagkabulok, pagkawasak at kamatayan; ito ay isang larawan ng buhay ng tao na hindi nakalulugod o nakakabighani sa ating mga titig, ngunit nasasabik ng masakit na pagyanig sa ating buong pagkatao; isang larawan, kapag tinitingnan kung saan ang lahat ng ating pag-asa para sa makalupang bagay ay nawawala, lahat ng ating mga iniisip at pangarap ay nadudurog sa bato, ang ating puso ay sumasakit at ang ating kaluluwa ay sumasakit...
“Anong saya sa buhay ang hindi may halong kalungkutan? Anong uri ng kaluwalhatian ang nananatiling matatag? Ang lahat ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang anino, ang lahat ay mas mapanlinlang kaysa sa mga panaginip sa gabi! Isang sandali - at ang lahat ay nawasak ng kamatayan! Ngunit, O Kristo, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, bigyan mo siya ng kapahingahan na Iyong tinawag (tinawag) mula sa amin, sa liwanag ng Iyong Mukha at sa kasiyahang inihanda Mo para sa mga pinili.”
“Naku, gaano kahirap ang paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan! Naku, hindi matiis ang kanyang kalungkutan kung gayon! At walang sinuman ang makikibahagi sa kalungkutan na ito sa kanya. Bumaling siya sa mga anghel - at nanalangin sa kanila nang walang kabuluhan; tumatawag sa mga tao para sa tulong - at walang dumating. Ngunit, minamahal kong mga kapatid, sa pag-alala sa ating panandaliang buhay, hingin natin kay Kristo ang pahinga para sa namatay at para sa malaking awa para sa ating mga kaluluwa.
“Lahat ng tao ay walang kabuluhan na hindi lalampas sa kamatayan: ang kayamanan ay walang silbi; kaluwalhatian - tanging sa libingan. Lumilitaw ang kamatayan - nawala ang lahat. Ngunit manalangin tayo sa Imortal na Kristo: Panginoon! Bigyan mo ng kapahingahan ang kinuha sa amin kung saan ang lahat ng nakalulugod sa Iyo ay nagtatamasa ng kaligayahan."
“Nasaan ang makamundong attachment? Nasaan ang pansamantalang panaginip (nasaan ang multo ng mga hindi permanenteng bagay)? Nasaan ang ginto at pilak? Saan maraming alipin at tsismis? Ang lahat ay alikabok (dumi, alikabok ng lupa), lahat ay abo, lahat ay kulandong (anino, kadiliman). Ngunit halika, sumigaw tayo sa Walang Kamatayan na Hari: Panginoon, ipagkatiwala Mo ang iyong walang hanggang mga pagpapala sa kanya na umalis sa amin, na nagpapahinga sa kanya sa Iyong walang hanggang kaligayahan."
“Naalala ko ang mga salita ng propeta: Ako ay lupa at abo. Pagkatapos ay sumilip siya sa mga libingan at nakakita ng mga hubad na buto at sinabi sa kanyang sarili: sino ang hari dito, sino ang mandirigma? Sino ang mayaman o mahirap? Sino ang matuwid o ang makasalanan? Ngunit, Panginoon, ipahinga Mo ang iyong lingkod kasama ng mga matuwid!”
“Ang mga unang bunga at malikhaing komposisyon ng Iyong utos ay dumating sa akin (Ang Iyong malikhain [at mahiwagang] utos ay ang simula ng aking kalikasan): sa pagnanais na buuin ang aking kalikasan mula sa hindi nakikita at nakikitang mga buhay na bagay, Nilikha Mo ang aking katawan mula sa lupa, at binigyan Mo ako ng isang kaluluwa sa Divine Yours at Life-giving Inspiration. Kaya't, O Kristo, bigyan mo ng kapahingahan ang Iyong lingkod sa lupain ng mga buhay at sa mga nayon ng matuwid."
“Sa Iyong larawan at wangis, na nilikha mo ang tao sa pasimula, inilagay Mo Siya sa Paraiso upang mamuno sa Iyong mga nilalang. Dahil nalinlang ako ng inggit ng diyablo, upang makibahagi sa pagkain, ako ay naging isang lumalabag (lumabag) sa Iyong mga utos. Bukod dito, pabalik sa lupa, kung saan ka mabilis na kinuha, hinatulan mo siyang bumalik, O Panginoon, at humingi ng pahinga.”
"Umiiyak ako at humihikbi, kapag iniisip ko ang tungkol sa kamatayan at nakikita ang aming kagandahan na nakahiga sa mga libingan, nilikha sa imahe ng Diyos - pangit, karumal-dumal, walang anyo. Oh himala! Ano ang sakramento na ito tungkol sa atin (nangyari sa atin)? Paano tayo dapat magpakasawa sa pagkabulok? Paano tayo konektado sa kamatayan (konektado sa kamatayan)? Tunay nga, sa utos ng Diyos, gaya ng nasusulat, Siya ay nagbibigay ng kapahingahan sa mga yumao.”
Matapos ang mapait na sigaw ng Bagong Tipan na si Jeremias (i.e., San Juan ng Damascus) tungkol sa pagkawasak ng maringal na Jerusalem - tao, ang pinakamatamis na tinig ng Panginoong Hesukristo ay narinig, na nagpapahayag iba't ibang uri kaligayahang inihanda para sa isang Kristiyano sa Kabilang Buhay. Matapos ang madilim na larawan ng buhay ng tao sa lupa, ang maliwanag at marilag na larawan ng hinaharap na maligayang buhay ay lilitaw sa matalim na kaibahan nito, at ang kamatayan - ang kakila-kilabot na ito ng makalupang buhay - ay tumigil na maging kakila-kilabot sa mga mata ng isang Kristiyano.
Pagkatapos ay kasunod ng pagbasa ng Apostol at ng Ebanghelyo - ipinapahayag nito sa atin ang tungkol sa hinaharap na Muling Pagkabuhay ng mga patay.
Upang hindi mag-iwan ng puwang para sa kalungkutan sa pusong nagdurusa at walang kahit isang ulap ng pag-aalinlangan na maaaring lumitaw sa kaluluwa sa paningin ng pagkawasak ng pinakamagagandang nilikha ng Diyos, itinaas ng banal na Apostol na si Pablo ang kanyang nakaaaliw na tinig, inilipat ang ating naisip sa kabila ng libingan at inihayag sa atin ang mga kamangha-manghang lihim ng hinaharap na maluwalhating pagbabagong-anyo ng katawan ng tao.
Libing na Apostol - paglilihi 270 ng Unang Sulat sa mga Tesalonica, kabanata 4, mga bersikulo 13-17. (Ibinigay ng may-akda mula sa Russian Bible. - Ed.)
“Mga kapatid, hindi ko nais na iwan kayong mangmang tungkol sa mga patay, upang hindi kayo magdalamhati tulad ng iba na walang pag-asa. Sapagkat kung tayo ay naniniwala na si Hesus ay namatay at muling nabuhay, isasama ng Diyos ang mga natutulog kay Hesus. Sapagka't ito'y sinasabi namin sa inyo sa salita ng Panginoon, na tayong nangabubuhay at nangatitira hanggang sa pagparito ng Panginoon ay hindi magbabala sa mga nangamatay; dahil ang Panginoon Mismo, na may isang pagpapahayag, na may tinig ng Arkanghel at ang trumpeta ng Diyos, ay bababa mula sa Langit, at ang mga patay kay Kristo ay unang babangon; Kung magkagayon, tayong mga naiwang buhay ay aagawing kasama nila sa mga alapaap upang salubungin ang Panginoon sa himpapawid, at sa gayon ay makakasama natin ang Panginoon.”
Sa wakas, ang Panginoong Hesukristo Mismo, sa pamamagitan ng mga labi ng pari, ay umaaliw at humihikayat sa atin, bilang isang Tapat na Kaibigan, bilang isang Maawain at Mahabagin na Tagapagbigay, pinatuyo ang ating mga luha at nagbuhos ng kagalakan at kagalakan sa isang pusong pinahihirapan ng dalamhati at kalungkutan.
Funeral Gospel - mula kay Juan, konsepto 16, kabanata 5, mga bersikulo 25-30. (Ibinigay mula sa Russian Bible. - Ed.).
“[Sinabi ng Panginoon sa mga Hudyo na lumapit sa Kanya (na naniwala sa Kanya):] Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang oras ay dumarating, at dumating na, kung kailan maririnig ng mga patay ang tinig ng Anak ng Diyos, at pagkarinig nila, sila ay mabubuhay. Sapagka't kung paanong ang Ama ay may buhay sa kaniyang sarili, ay gayon din naman binigyan niya ang Anak na magkaroon ng buhay sa kaniyang sarili, at binigyan siya ng kapangyarihang magsagawa ng paghatol, sapagka't siya ang Anak ng Tao. Huwag kayong magtaka dito: sapagka't dumarating ang panahon na ang lahat ng nangasa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Dios, at ang mga nagsigawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na maguli sa buhay, at ang mga nagsisigawa. ang kasamaan ay lalabas sa Muling Pagkabuhay ng Paghuhukom. Hindi ako makalikha ng anuman sa aking sarili. Kung ano ang aking naririnig, gayon ako humahatol, at ang aking paghatol ay matuwid, sapagkat hindi Ko hinahanap ang Aking kalooban, kundi ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin."
Matapos basahin ang Ebanghelyo, ang litanya ng pahinga ay ipinahayag: “Maawa ka sa amin, O Diyos...” Pagkatapos ng litanya, binibigkas ng pari ang malakas hindi lamang ang tandang: “Sapagkat Ikaw ang Muling Pagkabuhay at ang Buhay...” , kundi pati na rin ang buong panalangin: “Diyos ng mga espiritu...” na nauuna sa tandang ito.
Sinabi ng Trebnik: "At pagkatapos nito (litanya) ay natupad, ang una sa mga pari, o ang obispo, pagdating, ay nagsabi ng panalangin: "Diyos ng mga espiritu ..." sa isang malakas na tinig, na lumalapit sa namatay. Gayon din ang lahat ng tunay na pari. Magkaroon ng kamalayan na ang bawat petisyon mula sa diakono ay sinasalita sa kanya, ang petisyon ay sinasalita mula sa kanya, bawat pari, ayon sa kanyang pagkakasunud-sunod, ay nagsasabi ng panalangin sa itaas, lihim, malapit sa namatay, at ipinapahayag: "Sapagkat Ikaw ang Muling Pagkabuhay at ang Buhay...” Ngayon mula sa unang pari o obispo ay nagsasabi ng isang panalangin sa malakas na tinig: “Diyos ng mga espiritu...” na parang nasa itaas ng kasabihan. After an exclamation, may kiss.” (Pagkasunod-sunod ng paglilibing ng mga makamundong tao.)
Ang huling halik, o paalam sa namatay, ay ginaganap habang umaawit ng makabagbag-damdaming stichera, na nakakapag-alog sa pinaka-insensitive na kaluluwa. Ngunit ang Simbahan, na may mga himno ng paalam, ay nais lamang na mas malakas at matingkad na itatak sa puso ng mga nabubuhay ang alaala ng kakila-kilabot na araw ng kamatayan, at hindi upang pukawin sa amin ang walang kagalakan na kalungkutan. Sa kabilang banda, dahil sa kahinaan ng ating kalikasan, binibigyan nito ng pagkakataon ang nagdurusa na puso na ibuhos ang kalungkutan at magbigay pugay sa kalikasan.
Narito ang ilan sa mga farewell stichera na ito (na ibinigay ng may-akda sa Russian. - Ed.).
"Mga kapatid! Halina, ibigay natin ang ating huling halik sa namatay, na nagpapasalamat sa Diyos. Kaya't iniwan niya ang kanyang mga kamag-anak at nagmamadaling pumunta sa libingan. Ngayon ay wala na siyang alalahanin tungkol sa walang kabuluhan ng lupa at sa mga hinihingi ng maraming madamdamin na laman. Nasaan ang iyong pamilya at mga kaibigan ngayon? Dito tayo naghihiwalay... Naku, ipagdasal natin sa Panginoon na bigyan siya ng kapayapaan.”
“Naku, anong paghihiwalay, mga kapatid! Anong hindi matiis na kalungkutan, anong kapaitan ng mga luha sa mga sandaling ito! Heto, halika at muling halikan ang naging kaunti sa atin. Pagkatapos ay pupunuin siya ng libingan ng buhangin, tatakpan ang lapida at siya, na hiwalay sa lahat ng kanyang pamilya at mga kaibigan, ay magkakaisa sa kadiliman ng libingan kasama ang lahat ng iba pang patay. Oh, manalangin tayo sa Panginoon na bigyan siya ng kapayapaan.”
“Ngayon ay nalantad ang mapang-akit na tagumpay ng walang kabuluhan ng buhay. Ngayon, iniwan ng espiritu ang templo nito sa katawan, at ano ang nangyari dito? Naitim na luad, isang walang laman na sisidlan, walang boses, hindi gumagalaw, walang kahulugan, patay. Habang sinasamahan namin siya sa libingan, ipagdasal namin sa Panginoon na bigyan Niya ang yumao ng walang hanggang kapahingahan.”
“Ano ang buhay natin? Katotohanan - (mabilis na kumukupas) kulay, usok, hamog sa umaga. Lumapit tayo sa kabaong at tingnang mabuti: nasaan ang pagkakaisa ng katawan? Nasaan ang vital forces? Nasaan ang kagandahan ng mga mata at mukha? Lahat ay natuyo na parang damo, lahat ay nawasak. Lumapit tayo kay Kristo at lumuhod sa Kanya na umiiyak.”
"Nakikita ang namatay sa harap natin, isipin natin ang lahat ng mangyayari sa atin sa mga huling minuto ng buhay. Narito, siya'y nawala sa lupa na parang usok, namumulaklak na parang ligaw na bulaklak; gupitin na parang damo; pagkatapos, natatakpan ng libingan na saplot, ito ay natatakpan ng lupa. Ang pag-iwan sa kanya magpakailanman na nakatago sa atin, manalangin tayo kay Kristo na bigyan Niya siya ng walang hanggang kapahingahan."
“Oh, tunay na lahat ay walang kabuluhan at walang laman; lahat ng nalinlang sa buhay ay nagiging walang halaga. Mawawala tayong lahat, mamamatay tayong lahat: mga hari at makapangyarihan sa lupa; hukom at mapang-api, mayaman at mahirap, lahat ng bagay na tinatawag na tao. At kaya't sila, na ipinagmamalaki ang buhay, lahat ay pantay na itinapon sa libingan. Ipagdasal natin na bigyan ng Panginoon ng kapayapaan ang lahat."
“Ang lahat ng organo ng katawan ay wala nang silbi ngayon; napakadaling kumilos noon, sila ngayon ay naging hindi gumagalaw, walang pakiramdam sa anumang bagay, patay: ang kanilang mga mata ay nakapikit, ang kanilang mga binti at braso ay parang nakadena, ang kanilang pandinig ay sarado, ang selyo ng katahimikan ay inilagay sa kanilang dila, at lahat ng bagay. ay pag-aari na ng grave decay. Oh, tunay na lahat ay walang kabuluhan ng tao."
At dito ang namatay mismo, sa mga salita ng isang awit ng simbahan, ay tumatawag sa mga nananatiling buhay:
“Mga kapatid, kaibigan at kakilala! Ang makita akong nakahiga na tahimik at walang buhay, umiyak para sa akin. Gaano na ba katagal simula nang makausap kita? At kaya, kung gaano kabilis ang oras ng kamatayan ay inabot ako. Oh, kayong lahat na nagmahal sa akin! Halika, bigyan mo ako ng iyong huling halik; Ako ay hindi na at hindi na makikipag-usap sa iyo, sapagkat ako ay pupunta sa Hukom, Na walang paggalang sa mga tao, na sa Kanyang harapan ang alipin at ang panginoon, ang hari at ang mandirigma, ang mayaman at ang dukha ay pantay na nakatayo - lahat ay pantay-pantay at bawat isa ay luluwalhatiin para sa kanyang mga gawa, o kahihiyan. Ngunit hinihiling ko at nakikiusap sa lahat: patuloy na ipanalangin ako kay Kristong Diyos, upang hindi ako itapon sa isang lugar ng pagdurusa para sa aking mga kasalanan, ngunit ilalagay Niya ako sa lugar kung saan naroroon ang Liwanag ng Buhay." Kasunod ng pag-awit ng stichera, isinasagawa ang mga panalangin na bumubuo sa litia para sa mga naiwan, pagkatapos nito ay may pagpapaalis:
"Bumangon mula sa mga patay, si Kristo na ating Tunay na Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, ang maluwalhati at pinuri ng lahat na apostol, ang ating kagalang-galang at mga ama na nagdadala ng Diyos at lahat ng mga banal, ang kaluluwa ng Kanyang yumaong lingkod (o - Kanyang lingkod - Ed.) (pangalan), lumihis mula sa amin, lilikha siya sa mga nayon ng matuwid, sa kailaliman ni Abraham siya ay mamamahinga at mabibilang sa mga matuwid, at siya ay maaawa sa atin, dahil siya ay Mabuti. at Mapagmahal sa Sangkatauhan. Amen".
Ang diakono ay nananalangin sa Panginoon na sa kanyang pinagpalang dormisyon ay pagkalooban Niya ng walang hanggang kapayapaan ang yumaong alipin at lumikha para sa kanya ng walang hanggang alaala. Ang obispo o pari mismo ay nagsabi ng tatlong beses: "Ang iyong walang hanggang alaala, ang aming kagalang-galang at hindi malilimutang kapatid (o ang aming kagalang-galang at hindi malilimutang kapatid na babae. - Ed.)».
Pagkatapos ay kumanta ang mga mang-aawit ng "Eternal Memory" ng tatlong beses.
Sinabi ni San Simeon ng Tesalonica: ang pagpapahayag na ito ay nangangahulugan na ang mga lumisan ay kaisa ng mga banal at iginawad ang kanilang mana.
Pahintulot na panalangin
Pagkatapos ng pagpapahayag ng walang hanggang alaala sa namatay, “ang obispo, kung nagkataong naroon, o binabasa ng pari ang panalangin ng paalam sa malakas na tinig.”
“Ang Panginoong Hesukristo, ang ating Diyos, na nagbigay ng Banal na mga utos sa Kanyang mga banal bilang mga disipulo at apostol, upang itali (dito: huwag magpatawad) at magpasya (at magpatawad) sa mga kasalanan ng mga nahulog, at mula sa kanila muli (mula sa kanila muli). , muli) tinatanggap namin ang pagkakasala (dahilan, dahilan) upang gawin ang parehong bagay: nawa'y patawarin ka niya, espirituwal na bata, kung nakagawa ka ng anumang bagay sa kasalukuyang mundo, kusang-loob o hindi sinasadya, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen".
Sa ngayon, sa halip na isang maikling panalangin ng paalam, isa pa, mahaba ang karaniwang binabasa, na naka-print nang hiwalay (sa isang hiwalay na sheet), ito ay tinatawag na isang "permissive na panalangin." Ito ang panalangin:
“Ang ating Panginoong Jesucristo, sa pamamagitan ng Kanyang Banal na biyaya, ang kaloob at kapangyarihang ibinigay ng Kanyang banal na disipulo at apostol, upang gapos at lutasin ang mga kasalanan ng mga tao, ay nagsabi sa kanila: tanggapin ang Banal na Espiritu; Ang kanilang mga kasalanan, kung patatawarin mo sila, ay patatawarin sila; hawakan sila, hahawakan nila; at kung iyong itali at kalagan ang puno sa lupa, ito ay tatalian at kakalagan sa Langit. Mula sa kanila, at sa amin, ang bata (pangalan) na dumating (sunod-sunod, isa-isa) ay tatanggap (sunod-sunod, isa-isa) ang biyayang dumating sa pamamagitan ko, at sa pamamagitan ko, pinatawad sa espiritu, mula sa lahat ng sila, kahit na, bilang isang tao, siya ay nagkasala laban sa Diyos sa salita o sa gawa, o sa tingin ko, at sa lahat ng aking damdamin, sinasadya o hindi, kaalaman o kamangmangan. Kung ikaw ay nasa ilalim ng isang panunumpa o pagtitiwalag ng isang obispo o isang pari, o kung ikaw ay nanumpa ng isang panunumpa sa iyong ama o ina, o nahulog sa ilalim ng iyong sariling sumpa, o sinira ang isang panunumpa, o nakagawa ng ibang kasalanan (dito: ay ipinagbabawal, ay sumailalim sa isang sumpa), ngunit magsisi sa lahat ng ito nang may nagsisising puso at mula sa lahat ng pagkakasala at pasanin (mula sa kung ano ang nagbubuklod) hayaan siyang palayain; mahusay para sa kahinaan (at lahat ng bagay na dahil sa kahinaan) ng kalikasan ay ibinigay sa limot, at nawa'y patawarin niya [kaniya] ang lahat, para sa kanyang pagmamahal sa sangkatauhan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating Kabanal-banalan at Pinagpala na Ginang Theotokos at Kailanman-Birhen Maria, ang maluwalhati at lahat-pinagpupuri na mga banal na apostol at lahat ng mga banal. Amen".
Ang panalangin ng pahintulot ay karaniwang binabasa ng pari at ibinibigay sa kanang kamay ng namatay hindi pagkatapos ng serbisyo sa libing, ngunit sa panahon ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Ebanghelyo at ang panalangin mismo. Ang pagbabasa nito ay sinasamahan (kahit dapat ay may kasama) ng tatlo yumuko sa lupa lahat ng nagdarasal.
Kung ngayon ang panalangin ng pahintulot ay binabasa sa lahat ng namatay sa pagsisisi, kung gayon ito ay, sa isang banda, dahil kailangan ito ng bawat Orthodox na Kristiyano, at sa kabilang banda, upang ang benepisyong ito (tulad ng itinala ni Blessed Augustine tungkol sa panalangin para sa ang patay) ay hindi pinagkaitan wala sa mga maaaring mag-apply. Sapagkat mas mabuting ituro ito sa mga hindi nito nakikinabang o nakakasama, kaysa alisin ito sa mga nakikinabang dito.
Ang kaugalian ng ating Simbahang Ortodokso na magbigay ng panalangin ng pahintulot sa mga kamay ng namatay ay nagsimula sa ilalim ni San Theodosius ng Pechersk. Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav I, isang Simon ang dumating sa lupain ng Russia mula sa lupain ng Varangian. Pagkatapos ay tinanggap niya Pananampalataya ng Orthodox at nakilala sa pamamagitan ng kanyang kabanalan at espesyal na pagmamahal para kay San Theodosius.
Paglilibing at paglilibing ng mga sanggol
Ang isang espesyal na serbisyo sa libing ay isinasagawa para sa mga sanggol na namatay pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag, na parang sila ay malinis at walang kasalanan: ang Banal na Simbahan ay hindi nananalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng mga patay, ngunit hinihiling lamang na sila ay parangalan ng Kaharian ng Langit, ayon sa maling pangako ni Kristo. Bagama't ang mga sanggol mismo, pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag, ay walang ginawa upang makuha ang kanilang sarili sa Kaharian ng Langit, sa Banal na Pagbibinyag sila ay nalinis ng kanilang mga ninuno na kasalanan, naging walang kapintasan at... tagapagmana ng Kaharian ng Diyos.
Ang mga serbisyo sa paglilibing ayon sa ritwal ng sanggol ay isinasagawa para sa mga batang namatay bago ang edad na pito, kung saan ang edad ng mga bata ay pumunta na sa pag-amin, tulad ng mga matatanda.
Ang serbisyo ng libing para sa mga sanggol ay mas maikli kaysa sa serbisyo ng libing para sa mas matatandang (matanda) na mga layko at nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok.
1) Hindi inaawit ang ika-17 na kathisma.
2) Hindi inaawit ang "The troparia immaculate".
3) Ang isang canon ay inaawit na may refrain: "Panginoon, pahinga ang sanggol." Upang maging pamilyar sa diwa at kakanyahan ng canon na ito, ipinakita namin ang tatlong troparion mula dito (sa Russian. - Ed.):
“Huwag nating iyakan ang mga sanggol, bagkus ay iyakan natin ang ating sarili, tayong mga laging nagkakasala, upang tayo ay maligtas sa Gehenna.”
“Panginoon! Pinagkaitan mo ang sanggol ng makalupang kasiyahan: parangalan siya, bilang ang Makatarungan, ng mga pagpapala ng Langit.”
“Huwag mo akong iyakan, mga kamag-anak at kaibigan! Sapagka't wala akong ginawang karapatdapat sa panaghoy; “Mabuti pang umiyak para sa inyong sarili, sapagkat palagi kayong nagkakasala, upang hindi kayo magdusa: ganito ang iyak ng patay na sanggol.”
4) Ang litanya para sa pahinga ng isang sanggol ay naiiba sa binibigkas para sa mga namatay sa edad: dito ang namatay na sanggol ay tinatawag na pinagpala at walang panalangin para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan. At ang lihim na pagdarasal na binabasa ng pari pagkatapos ng litanya ay iba kaysa sa pagpapahayag ng litanya para sa namatay. “Manalangin tayo nang paulit-ulit nang may kapayapaan sa Panginoon. Idinadalangin din namin ang pahinga ng pinagpalang sanggol (pangalan) at para sa hedgehog, ayon sa Kanyang maling pangako, na maging karapat-dapat sa Kanyang Kaharian sa Langit.
Sapagka't ang Panginoon nating Dios ay magdulot ng kaniyang espiritu, kung saan ang lahat ng matuwid ay nagpapahinga.
Ang awa ng Diyos, ang Kaharian ng Langit at kapahingahan kasama ng mga banal kay Kristo, ang Walang-kamatayang Hari at ng ating Diyos, hinihiling namin ito sa ating sarili. Manalangin tayo sa Panginoon." Pari (lihim):
“Panginoong Hesukristo, aming Diyos, sa mga isinilang sa tubig at sa Espiritu at sa malinis na buhay ay itinalaga para sa Iyo na ibigay ang Kaharian ng Langit, na may pangako at ilog: pabayaan ang mga bata na lumapit sa Akin, sapagkat ganyan ang Kaharian ng langit! Mapagpakumbaba kaming nagdarasal, ngayon mula sa amin, Iyong lingkod, ang kalinis-linisang sanggol (pangalan), ayon sa Iyong maling pangako, ipagkaloob ang mana ng Iyong Kaharian, bigyan kami ng walang kapintasang lumipas at wakasan ang aming buhay Kristiyano, na maitatag kasama ng lahat ng Iyong mga banal. sa mga kaharian ng langit.” At ipinahayag niya:
Sapagkat Ikaw ang Muling Pagkabuhay, ang Buhay at ang Kapahingahan ng lahat ng Iyong mga lingkod, at sa Iyong yumaong lingkod, ang bata (pangalan), si Kristong aming Diyos, at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian...
5) Pagkatapos ng ika-6 na awit ng canon at kontakion na “Rest with the saints...” na may ikos na “Thou are the One Immortal...” tatlo pang iko ang inaawit, na naglalarawan sa pagdadalamhati ng mga magulang sa kanilang mga namatay na sanggol.
6) Ayon sa 9th canto - maliit na litanya at exapostilary:
Ngayon kami ay nagpahinga at nakatagpo ng maraming kaginhawahan (kaginhawahan), na para bang huminto kami sa katiwalian at nabuhay (nauwi sa buhay): Panginoon, luwalhati sa Iyo (tatlong beses).
Kaluwalhatian, kahit ngayon: Ngayon pinili ko ang Ina ng Diyos, ang Birhen, sapagkat si Kristo ay ipinanganak mula sa Kanya, ang Tagapagligtas ng lahat: Panginoon, kaluwalhatian sa Iyo.
7) Pagkatapos ng canon, ang Apostol at ang Ebanghelyo ay binabasa nang iba kaysa sa panahon ng serbisyo sa libing para sa mga layko.
Apostol - Conception 162 (Unang Sulat sa Mga Taga-Corinto, kabanata 15, mga bersikulo 39-46) - tungkol sa kalagayan ng kaluluwa at katawan ng tao pagkatapos ng Muling Pagkabuhay.
Ebanghelyo - mula kay Juan, paglilihi 21 (kabanata 6, mga bersikulo 35-39) - tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng mga patay sa huling araw sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Panginoong Nabuhay na Mag-uli.
8) Pagkatapos ng Ebanghelyo, "may huling halik" sa pag-awit ng paalam na stichera (5 sa bilang): ang mga stichera na ito ay nagpapahayag ng kalungkutan ng mga magulang para sa namatay na sanggol at nagtuturo ng aliw sa katotohanan na siya ay nakipag-isa sa mga mukha ( dito: kasama ng marami) mga santo, bilang "hindi nakikibahagi sa makamundong kasamaan" at "dalisay mula sa katiwalian ng makasalanan."
9) Pagkatapos ng paalam stichera - lithium at pagpapaalis:
Nabuhay mula sa mga patay, si Kristo, ang ating Tunay na Diyos, ay nagtataglay ng parehong buhay at patay, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Kabanal-banalang Ina at lahat ng Iyong mga banal, ang kaluluwa ng bata (pangalan) na umalis sa amin ay inilagay sa mga tabernakulo ng mga banal at ibinilang sa mga matuwid, sapagkat Siya ay Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan.
Pagkatapos ng pagpapaalis ay sinabi ng pari:
Ang iyong walang hanggang alaala, pinagpala at naaalalang anak (pangalan).
Ang mukha ay umaawit ng tatlong beses: Walang hanggang alaala.
10) Sa halip na panalangin ng pahintulot na inireseta sa panahon ng serbisyo ng libing para sa mga matatanda, binabasa ng pari ang sumusunod na panalangin:
Protektahan ang mga sanggol, O Panginoon, sa kanilang kasalukuyang buhay, ngunit sa hinaharap na buhay ay inihanda mo para sa kanila ang espasyo, ang sinapupunan ni Abraham at, sa kadalisayan, isang mala-anghel na liwanag na lugar, kung saan ang mga matuwid na kaluluwa ay maninirahan! Ikaw mismo, Panginoong Kristo, tanggapin ang kaluluwa ng Iyong sanggol na lingkod (pangalan) sa kapayapaan. Sinabi Mo: Pabayaan ang mga bata na lumapit sa Akin, sapagkat ganyan ang Kaharian ng Langit. Sapagkat nararapat sa iyo ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.
"At pagkakuha ng katawan, pumunta sila sa libingan (libingan) kasama ang naunang pari at diakono at ang buong klero na umaawit ng "Banal na Diyos...". Nang mailagay ang mga labi sa kabaong, ang nangungunang pari ay kumuha ng pala at nagbuhos ng lupa sa kabaong, na nagsasabi: "Ang lupa ay sa Panginoon at ang kabuuan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito." At umalis sila, nagpapasalamat sa Diyos."
Tandaan. Ang serbisyo sa libing ay hindi ginagawa para sa mga patay na sanggol na hindi nakatanggap ng Banal na Binyag, dahil hindi pa sila nalinis sa kanilang kasalanan ng mga ninuno.
Kung tungkol sa kapalaran ng mga sanggol na namamatay nang walang Binyag, kung gayon... ang ilan sa mga sinaunang ama at guro ng Simbahan (kabilang si Blessed Augustine) ay naniniwala na ang gayong mga sanggol ay nagtitiis ng pagdurusa, bagama't, sa magaan na paraan.
Ang iba ay nagsalita ng isang uri ng gitnang estado sa pagitan ng kaligayahan at pagkondena. Ang huling kaisipang ito ay ipinahayag ni: a) San Gregory ng Nyssa: “Ang maagang pagkamatay ng mga sanggol ay hindi pa nagbibigay ng ideya na ang isa na magwawakas ng kanyang buhay sa ganitong paraan ay magiging kabilang sa mga malungkot; gayundin ang magmana ng kaparehong kapalaran sa mga taong sa buhay na ito ay nagpadalisay sa kanilang sarili ng lahat ng kabutihan” (Kay Giarius tungkol sa mga sanggol na inagaw ng napaaga na kamatayan. Sa “Christian Reading”, 1838.4).
b) Si San Gregory na Theologian: “Ang huli (na hindi karapat-dapat sa Binyag dahil sa kanilang kamusmusan) ay hindi luluwalhatiin o parurusahan ng Matuwid na Hukom, dahil, kahit na hindi sila natatakan (na may tatak ng kasalanan. - Ed.), gayunpaman, hindi sila masama, at sila mismo ay nagdusa nang higit pa kaysa sa pinsala. Sapagka't hindi lahat ng hindi karapatdapat sa parusa ay karapatdapat parangalan; tulad ng hindi lahat ng hindi karapat-dapat sa karangalan ay karapat-dapat sa parusa” (Word on Holy Baptism, in the Works of the Holy Father, 3.294).
Ang mga sanggol na namatay pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag ay binibigyan ng espesyal na pangangalaga, na parang sila ay malinis at walang kasalanan na mga nilalang. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay hindi naglalaman ng mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng namatay, ngunit naglalaman lamang ng isang kahilingan na parangalan ang kaluluwa ng namatay na sanggol sa Kaharian ng Langit ayon sa hindi nababagong pangako ng Panginoong Jesucristo. Kahit na ang sanggol ay hindi gumanap ng anumang mga gawang Kristiyano. kabanalan, ngunit, na nilinis ang kanyang sarili sa St. Ang bautismo mula sa kasalanan ng mga ninuno, ay naging isang malinis na tagapagmana ng Kaharian ng Diyos. Ang mga serbisyo sa paglilibing ay hindi isinasagawa para sa mga namatay na di-binyagan na mga sanggol, dahil hindi sila nililinis mula sa orihinal na kasalanan. Tungkol sa hinaharap na kapalaran ng mga sanggol na namatay nang walang Binyag, St. Sinabi ni Gregory theologian na “hindi sila luluwalhatiin at hindi paparusahan ng Matuwid na Hukom, tulad ng mga taong, bagaman hindi natatakan, ay hindi masama, at nagdusa ng higit na pagkawala kaysa sa kanilang nagawa. Sapagkat hindi lahat ng hindi karapat-dapat sa kaparusahan ay karapat-dapat nang parangalan, tulad ng lahat ng hindi karapat-dapat parangalan ay karapat-dapat nang parusahan” (Homiliya 40, para sa binyag).
Ang mga serbisyo sa paglilibing ayon sa ritwal na ito ay isinasagawa para sa mga namatay na batang wala pang 7 taong gulang. Ang "serbisyo ng libing ng sanggol" ay mas maikli kaysa sa serbisyo ng libing ng nasa hustong gulang. makamundong mga tao at iba ang sumusunod:
1) Hindi kasama dito ang kathisma.
2) Ang mga Troparion para sa mga “Immaculate Ones” ay hindi inaawit.
3) Ang canon ay inaawit na may refrain: “Panginoon, pahingahin mo ang bata.”
Ang natural na mga petisyon para sa mga taong nakipagkita sa kanilang pinakamamahal na anak sa mahabang paglalakbay ay kaakibat ng pagpapahayag ng matatag na pananampalataya na “masdan, binubuksan ni Kristo ang mga pintuan ng Langit para sa inyo, na pinagkakaisa kayo sa mga hinirang, dahil Siya ay mapagbiyaya.” Bagaman ang paghihiwalay sa buhay sa lupa para sa isang sanggol ay nangangahulugan ng paglipat sa Kaharian ng Diyos "tunay na kagalakan at kagalakan sa pamamagitan ng pamamagitan," ngunit para sa mga magulang na nagmamahal sa kanya ito ay "nagkasala ng kalungkutan." Samakatuwid, ang paglilibing ng isang sanggol, kahit na higit pa sa paglilibing ng mga matatanda, ay sagana sa kaaliwan ng mga nagdadalamhati: “Bakit mo iniiyakan ang bata na namatay... hindi ako nagdadalamhati: sa kagalakan ng matuwid. ay determinado bilang isang bata." Ang Banal na Simbahan ay nagtuturo sa mga nasa paligid ng kabaong ng sanggol: "Hindi kami umiiyak para sa mga sanggol, ngunit lalo na para sa aming sarili, upang kaming mga nagkakasala ay laging umiiyak." Sa ngalan ng sanggol, ang Simbahan ay nanawagan: “Huwag mo akong tumangis, umiyak sa walang karapat-dapat na pasimula. Umiiyak ka nang higit kaysa sa mga nagkakasala laban sa iyong sarili, O mga kamag-anak at mga kaibigan” (Apostle – 1 Cor. 15:39-46, at ang Ebanghelyo ay tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Nabuhay na Mag-uli na Panginoong Jesucristo – Juan 6: 35-39).
4) Sa halip na isang panalangin ng pahintulot, ang panalangin na "Pagpalain ng Diyos ang mga sanggol ..." ay binabasa, kung saan hinihiling ng pari na ang Panginoon, na naghanda ng mala-anghel na lugar ng liwanag, ay tanggapin ang sanggol doon.
5) Sa huling halik, ang mga espesyal na stichera ay inaawit, kung saan ang kalungkutan ng mga magulang para sa namatay na sanggol at ang kanilang aliw mula sa katotohanan na siya ay binilang sa mga anghel.
Mahalaga na sa seremonya ng paglilibing ng sanggol, sa lahat ng pagkakataon kapag binibigkas ang pangalan ng sanggol, karamihan sa lahat ng namatay ay naaalala kasama niya o ang petisyon ng mga nagdarasal para sa sanggol at para sa kanilang sarili ay idinagdag. Ito sa bawat pagkakataon ay nagpapakita ng pananampalataya ng Simbahan na ang mga pinagpalang sanggol, pagkatapos ng kanilang pahinga, ay magiging mga aklat ng panalangin para sa mga nagmamahal sa kanila at sa lahat ng nabubuhay sa lupa.