Orthodoxy ng Russian Orthodox Church. Russian Orthodox Church

Tungkol sa istraktura ng Orthodox Church na walang fiction - guro ng Kyiv Theological Academy Andrey Muzolf.

– Andrey, sino ang pinuno ng Orthodox Church?

– Ang Pinuno ng Simbahang Ortodokso ay ang Ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo, ang Tagapagtatag Nito. Gayunpaman, sa parehong oras, ang bawat Lokal na Simbahan ay may sariling Primate (sa literal, ang isa na nakatayo sa harap), na inihalal mula sa pinakamataas, obispo, klero. Sa iba't ibang mga Simbahan ito ay maaaring alinman sa Patriarch, o Metropolitan, o Arsobispo. Ngunit sa parehong oras, ang Primate ay hindi nagtataglay ng anumang mas mataas na biyaya, siya lamang ang una sa mga kapantay, at lahat ng mga pangunahing desisyon na ginawa sa loob ng Simbahan ay naaprubahan lalo na sa isang espesyal na Konseho ng mga Obispo (isang pulong ng mga obispo ng isang partikular na Simbahan). Ang primate ay maaaring, halimbawa, magpasimula o magmungkahi ng ito o ang aksyon na iyon, ngunit kung wala ang conciliar approval nito, hindi ito magkakaroon ng puwersa. Ang isang halimbawa nito ay ang kasaysayan ng Ecumenical at Local Councils, kung saan ang mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano ay pinagtibay lamang sa pamamagitan ng conciliar reason.

– Ano ang hierarchy sa mga klero?

– Sa Orthodox Church, kaugalian na hatiin ang klero sa tatlong kategorya o antas: obispo, pari at diakono. Makakakita tayo ng isang prototype ng gayong dibisyon sa Simbahan ng Lumang Tipan, na ang mga klero, na eksklusibong mga kinatawan ng isang tribo - si Levi, ay may sumusunod na gradasyon: mataas na saserdote (ginampanan ang mga tungkulin ng punong saserdote na may ilang mga kapangyarihan), mga saserdote at mga Levita . Sa Lumang Tipan, ang gayong paghahati ay itinatag ng Diyos Mismo at itinuro sa pamamagitan ng propetang si Moises, at ang hindi mapag-aalinlanganan ng pagtatatag na ito ay napatunayan ng maraming himala (ang pinakakapansin-pansin sa kanila ay ang namumulaklak na tungkod ng mataas na saserdoteng si Aaron, gayundin ang ang pagkamatay nina Korah, Datan at Abiron, na pinagtatalunan ang pagpili ng Diyos sa pagkasaserdoteng Levita). Ang modernong paghahati ng pagkasaserdote sa tatlong kategorya ay may batayan sa Bagong Tipan. Ang mga banal na apostol, na pinili ng Tagapagligtas Mismo upang maglingkod sa Ebanghelyo at gumaganap ng mga tungkulin ng mga obispo, para sa mas matagumpay na pagpapalaganap ng mga turo ni Kristo, inorden na mga obispo, mga pari (presbyter) at mga diakono.

– Sino ang mga diakono, pari, obispo? Ano ang pagkakaiba sa pagitan nila?

– Ang mga obispo (obispo) ay pinakamataas na antas pagkasaserdote. Ang mga kinatawan ng antas na ito ay ang mga kahalili ng mga apostol mismo. Ang mga obispo, hindi katulad ng mga pari, ay maaaring magsagawa ng lahat ng banal na serbisyo at lahat ng mga Sakramento. Higit pa rito, ang mga obispo ang may biyayang mag-orden sa iba para magsagawa ng paglilingkod bilang pari. Ang mga pari (presbyter o pari) ay mga klero na may biyayang gampanan, gaya ng nasabi na, ang lahat ng banal na serbisyo at Sakramento, maliban sa Sakramento ng mga Banal na Orden, samakatuwid, hindi nila maiparating sa iba kung ano ang kanilang natanggap mula sa obispo; Ang mga diakono - ang pinakamababang antas ng pagkasaserdote - ay walang karapatan na independiyenteng magsagawa ng alinman sa mga banal na serbisyo o mga Sakramento, ngunit upang makilahok at tumulong lamang sa obispo o pari sa kanilang pagganap.

– Ano ang ibig sabihin ng puti at itim na kaparian?

– Mas tamang sabihin: may asawang klero at monastics. Ang kasal na klero, gaya ng makikita sa pangalan mismo, ay yaong mga pari at diakono na, bago ang kanilang ordinasyon sa pagkasaserdote, ay pumasok sa kasal (sa tradisyon ng Orthodox ang mga klero ay pinahihintulutang magpakasal lamang bago ang ordinasyon, ang kasal ay ipinagbabawal). Ang monastic clergy ay yaong mga klero na na-tonsured sa isang monghe bago ang ordinasyon (minsan pagkatapos ng ordinasyon). Sa tradisyon ng Orthodox, tanging ang mga kinatawan ng monastic clergy ang maaaring i-ordina sa pinakamataas na antas ng pari - episcopal.

– May nagbago ba sa loob ng 2000 taon ng Kristiyanismo?

– Mula nang magkaroon ng Simbahan, walang nagbago sa panimula nito, dahil ang pangunahing tungkulin Nito - ang iligtas ang isang tao - ay pareho sa lahat ng panahon. Naturally, sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang Simbahan ay lumago kapwa sa heograpiya at, samakatuwid, sa administratibo. Kaya, kung noong sinaunang panahon ang obispo ay ang pinuno ng lokal na Simbahan, na maaaring maitumbas sa parokya ngayon, sa paglipas ng panahon, ang mga obispo ay nagsimulang manguna sa mga grupo ng naturang mga parokya-komunidad, na bumubuo ng hiwalay na mga yunit ng administratibo ng simbahan - mga diyosesis. Kaya, ang istraktura ng simbahan, dahil sa kanyang pag-unlad, ay naging mas kumplikado, ngunit sa parehong oras ang mismong layunin ng Simbahan, na dalhin ang mga tao sa Diyos, ay hindi nagbago.

– Paano nagaganap ang halalan sa Simbahan? Sino ang nagpapasya sa mga isyu ng "paglago ng karera"?

– Kung pinag-uusapan natin ang mga halalan sa pinakamataas na antas ng pagkasaserdote - episcopal - kung gayon sila, halimbawa, sa Ukrainian Orthodox Church, ay nagaganap sa isang espesyal na pagpupulong ng mga obispo - ang Banal na Sinodo, na, pagkatapos ng Konseho ng mga Obispo, ay ang pinakamataas na katawan ng pamahalaan ng simbahan (ang Konseho ng mga Obispo ay isang pagpupulong ng lahat ng mga obispo ng isang partikular na Simbahan, at ang Sinodo ay isang pagpupulong ng mga indibidwal na obispo lamang na, sa ngalan ng Konseho, ay awtorisadong lutasin ang ilang mga isyu sa simbahan). Sa parehong paraan, ang pagtatalaga ng isang obispo sa hinaharap ay isinasagawa hindi ng ilang obispo lamang, kahit na ito ay ang Primate, ngunit sa pamamagitan ng isang konseho ng mga obispo. Ang isyu ng "paglago ng karera" ay napagpasyahan din sa Synod, ngunit ang naturang desisyon ay mas tamang tinatawag na " paglago ng karera”, ngunit ang pagsunod sa tinig ng Simbahan, dahil ang paghirang sa isa o ibang ministeryo ng simbahan ay hindi palaging nauugnay sa paglago sa ating isipan. Ang isang halimbawa nito ay ang kwento ng dakilang guro ng Simbahan na si Gregory theologian, na, bago ang kanyang appointment sa kabisera ng See ng Constantinople, ay itinalaga sa maliit na bayan ng Sasima, na, ayon sa mga alaala ng santo mismo, tanging luha at kawalan ng pag-asa ang namumuo sa kanyang puso. Gayunpaman, sa kabila ng kanyang mga personal na pananaw at interes, tinupad ng teologo ang kanyang pagsunod sa Simbahan at kalaunan ay naging obispo ng bagong kabisera ng Imperyo ng Roma.

Kinapanayam ni Natalya Goroshkova

Victor Eremeev, Malaking Lungsod,

Paano gumagana ang Russian Orthodox Church

Patriarch

Ang pinuno ng Russian Orthodox Church ay may pamagat na " Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus'" (ngunit mula sa pananaw ng teolohiyang Kristiyano, ang pinuno ng simbahan ay si Kristo, at ang patriyarka ay ang primate). Ang kanyang pangalan ay ginugunita sa panahon ng pangunahing serbisyo ng Orthodox, ang liturhiya, sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church. Ang Patriarch ay de jure na may pananagutan sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo: siya ay "una sa mga katumbas" ng mga obispo at namamahala lamang sa diyosesis ng Moscow. Sa katunayan, ang kapangyarihan ng simbahan ay lubos na sentralisado.

Ang Simbahang Ruso ay hindi palaging pinamumunuan ng isang patriyarka: walang patriyarka mula sa pagbibinyag ni Rus noong 988 hanggang 1589 (pinamamahalaan ng mga metropolitan ng Kyiv at Moscow), mula 1721 hanggang 1917 (pinamamahalaan ng "Department of Orthodox Confession" - ang Synod na pinamumunuan ng punong tagausig) at mula 1925 hanggang 1943.

Sinodo

Ang Banal na Sinodo ay tumatalakay sa mga isyu ng tauhan - kabilang ang pagpili ng mga bagong obispo at ang kanilang paglipat mula sa diyosesis patungo sa diyosesis, pati na rin ang pag-apruba sa komposisyon ng tinatawag na mga patriyarkal na komisyon na tumatalakay sa kanonisasyon ng mga santo, mga usapin ng monasticism, atbp. Ito ay sa ngalan ng Synod na ang pangunahing reporma sa simbahan ng Patriarch Kirill ay isinasagawa - ang paghihiwalay ng mga diyosesis: ang mga diyosesis ay nahahati sa mas maliit - pinaniniwalaan na sa ganitong paraan mas madaling pamahalaan ang mga ito, at ang mga obispo ay nagiging mas malapit sa mga tao. at ang klero.

Ang Synod ay nagpupulong ng ilang beses sa isang taon at binubuo ng isa at kalahating dosenang metropolitan at mga obispo. Dalawa sa kanila ang tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate, Metropolitan Barsanuphius ng Saransk at Mordovia, at ang chairman ng Department for External Church Relations, Metropolitan Volokolamsk Hilarion- ay itinuturing na pinaka maimpluwensyang tao sa patriarchy. Ang pinuno ng Sinodo ay ang patriyarka.

Lokal na katedral

Ang collegial highest governing body ng simbahan. Ang lahat ng mga layer ng mga taong simbahan ay kinakatawan dito - mga delegado mula sa obispo, puting kaparian, mga monghe ng parehong kasarian at mga layko. Ang lokal na konseho ay tinatawag na lokal na konseho upang makilala ito mula sa Konsehong Ekumenikal, kung saan ang mga delegado mula sa lahat ng labing-anim na simbahang Ortodokso sa mundo ay dapat magtipon upang lutasin ang mga pan-Orthodox na isyu (gayunpaman Ekumenikal na Konseho ay hindi natupad mula noong ika-14 na siglo). Ito ay pinaniniwalaan (at na-enshrined sa charter ng simbahan) na ito ay ang mga lokal na konseho na may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan sa Russian Orthodox Church sa katunayan, sa nakalipas na siglo, ang konseho ay convened lamang upang pumili ng isang bagong patriarch. Ang pagsasanay na ito ay sa wakas ay na-legal sa bagong edisyon ng charter ng Russian Orthodox Church, na pinagtibay noong Pebrero 2013.

Ang pagkakaiba ay hindi lamang pormal: ang ideya ng Lokal na Konseho ay ang simbahan ay kinabibilangan ng mga taong may iba't ibang ranggo; bagama't hindi sila pantay sa isa't isa, sila ay naging isang simbahan lamang na magkasama. Ang ideyang ito ay karaniwang tinatawag na pagkakasundo, na nagbibigay-diin na ito ang likas na katangian ng Simbahang Ortodokso, sa kaibahan ng Simbahang Katoliko na may mahigpit na hierarchy nito. Ngayon ang ideyang ito ay nagiging mas at hindi gaanong popular sa Russian Orthodox Church.

Konseho ng mga Obispo

Ang Kongreso ng lahat ng mga obispo ng Simbahang Ruso, na nagaganap nang hindi bababa sa isang beses bawat apat na taon. Ang Konseho ng mga Obispo ang nagpapasya sa lahat ng pangunahing isyu ng simbahan. Sa loob ng tatlong taon ng patriarchate ni Kirill, ang bilang ng mga obispo ay tumaas ng halos isang third - ngayon ay may mga 300 sa kanila Ang gawain ng katedral ay nagsisimula sa ulat ng patriarch - ito ay palaging ang pinakakumpleto (kabilang ang istatistika) na impormasyon. tungkol sa estado ng mga pangyayari sa simbahan. Walang sinuman ang naroroon sa mga pagpupulong maliban sa mga obispo at isang makitid na bilog ng mga empleyado ng Patriarchate.

​Inter-conciliar presence

Isang bagong advisory body, ang paglikha nito ay naging isa sa mga simbolo ng mga reporma ni Patriarch Kirill. Sa pamamagitan ng disenyo, ito ay lubos na demokratiko: kabilang dito ang mga dalubhasang eksperto mula sa iba't ibang lugar buhay simbahan - mga obispo, pari at layko. May ilang babae pa nga. Binubuo ng isang presidium at 13 thematic na komisyon. Ang Inter-Council Presence ay naghahanda ng mga draft na dokumento, na pagkatapos ay tatalakayin sa pampublikong domain (kabilang ang isang espesyal na komunidad sa LiveJournal).

Sa loob ng apat na taon ng trabaho, ang pinakamalakas na mga talakayan ay sumiklab sa paligid ng mga dokumento sa Church Slavonic at Russian na mga wika ng pagsamba at mga regulasyon sa monasticism, na nakapasok sa istraktura ng buhay ng mga monastic na komunidad.

​Mas mataas konseho ng simbahan

Isang bago, medyo misteryosong katawan ng pamamahala ng simbahan ang nilikha noong 2011 sa panahon ng mga reporma ni Patriarch Kirill. Ito ay isang uri ng gabinete ng mga ministro ng simbahan: kasama dito ang lahat ng mga pinuno ng mga departamento ng synodal, komite at komisyon, at pinamumunuan ng Patriarch ng All-Russian Central Council. Ang tanging katawan ng pinakamataas na pamahalaan ng simbahan (maliban sa Lokal na Konseho), sa gawain kung saan nakikibahagi ang mga layko. Walang sinuman ang pinapayagang dumalo sa mga pagpupulong ng All-Russian Central Council maliban sa mga miyembro ng konseho ay hindi kailanman nai-publish at mahigpit na inuri ang anumang bagay tungkol sa All-Russian Central Council mula sa opisyal na balita sa Patriarchate; website. Ang tanging pampublikong desisyon ng All-Russian Central Council ay isang pahayag pagkatapos ng anunsyo ng hatol ng Pussy Riot, kung saan ang simbahan ay lumayo sa desisyon ng korte.

- ang pinakamalaking sa mga Orthodox autocephalous na simbahan. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ang simbahan sa loob ng mahabang panahon ay nakasalalay sa Patriarch ng Constantinople, at sa kalagitnaan lamang ng ika-15 siglo. nagkamit ng aktwal na kalayaan.

Tingnan pa: Bautismo Kievan Rus

Kasaysayan ng Orthodox Church

Sa panahon ng XIII-XVI siglo. Ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa posisyon ng Simbahang Ortodokso dahil sa makasaysayang mga pangyayari. Habang ang sentro ay lumipat mula sa timog-kanluran hanggang sa hilagang-silangan, kung saan lumitaw ang mga bagong malakas na pamunuan - Kostroma, Moscow, Ryazan at iba pa, ang tuktok ng simbahan ng Russia ay lalong nakatuon sa direksyong ito. Noong 1299, ang Kiev Metropolitan Maxim inilipat ang kanyang tirahan sa Vladimir, kahit na ang metropolis ay patuloy na tinawag na Kyiv nang higit sa isang siglo at kalahati pagkatapos nito. Matapos ang pagkamatay ni Maxim noong 1305, nagsimula ang isang pakikibaka para sa metropolitan see sa pagitan ng mga proteges ng iba't ibang mga prinsipe. Bilang resulta ng isang banayad na larong pampulitika, ang prinsipe ng Moscow Ivan Kalita naglalayong ilipat ang departamento sa Moscow.

Sa oras na ito, ang Moscow ay nagiging mas mahalaga bilang isang potensyal na lungsod. Ang pagtatatag ng metropolitan see sa Moscow noong 1326 ay nagbigay sa Moscow principality ng kahalagahan ng espirituwal na sentro ng Rus' at pinalakas ang pag-aangkin ng mga prinsipe nito sa supremacy sa buong Russia. Dalawang taon lamang pagkatapos ng paglipat ng metropolitan see, inilalaan ni Ivan Kalita ang titulong Grand Duke. Habang lumalakas ito, naganap ang sentralisasyon ng Orthodox Church, kaya ang tuktok hierarchy ng simbahan ay interesado sa pagpapalakas ng bansa at nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan dito, habang ang mga lokal na obispo, lalo na ang Novgorod, ay nasa pagsalungat.

Naimpluwensyahan din ng mga dayuhang kaganapan sa pulitika ang posisyon ng simbahan. Sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Ang sitwasyon ng Byzantine Empire, na pinagbantaan ng pagkawala ng kalayaan, ay napakahirap. Nakipagkompromiso ang Patriarchate sa Simbahang Romano at noong 1439 ay nagtapos Unyon ng Florence, sa batayan nito Simbahang Ortodokso tinanggap ang mga dogma ng pananampalatayang Katoliko (tungkol sa filioque, purgatoryo, primacy ng papa), ngunit pinanatili Mga ritwal ng Orthodox, ang wikang Griyego sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang kasal ng mga pari at ang pakikipag-isa ng lahat ng mananampalataya sa Katawan at Dugo ni Kristo. Sinikap ng kapapahan na maipailalim ang mga simbahang Ortodokso, at umaasa ang klerong Griyego na makatanggap ng tulong mula sa Kanlurang Europa sa pakikipaglaban sa mga Turko. Gayunpaman, pareho silang nagkamali sa pagkalkula. Ang Byzantium ay nasakop ng mga Turko noong 1453, at maraming mga simbahang Ortodokso ang hindi tumanggap ng unyon.

Mula sa Russia, ang Metropolitan ay nakibahagi sa pagtatapos ng unyon Isidore. Nang bumalik siya sa Moscow noong 1441 at inihayag ang unyon, siya ay nakulong sa isang monasteryo. Sa kanyang lugar noong 1448, hinirang ng isang konseho ng klero ng Russia ang isang bagong metropolitan Jonah, na hindi na inaprubahan ng Patriarch ng Constantinople. Ang pagtitiwala ng Simbahang Ruso sa Patriarchate ng Constantinople ay natapos. Matapos ang huling pagbagsak ng Byzantium, ang Moscow ay naging sentro ng Orthodoxy. Ang konsepto" Ikatlong Roma." Ito ay binuo sa pinalawak na anyo ng Pskov abbot Filofey sa kanyang mga mensahe kay Ivan III. Ang Unang Roma, isinulat niya, ay namatay dahil sa mga maling pananampalataya na pinahintulutan nitong mag-ugat sa sinaunang simbahang Kristiyano, ang Ikalawang Roma - Byzantium - ay bumagsak dahil pumasok ito sa isang unyon sa mga walang diyos na Latin, ngayon ang baton ay naipasa na sa Muscovite estado, na siyang Ikatlong Roma at ang huli, sapagkat hindi magkakaroon ng ikaapat.

Opisyal, ang bagong kanonikal na katayuan ng Simbahang Ortodokso ay kinilala ng Constantinople nang maglaon. Noong 1589, sa inisyatiba ni Tsar Fyodor Ioannovich, isang lokal na konseho ang natipon kasama ang pakikilahok ng mga patriyarka sa Silangan, kung saan ang metropolitan ay nahalal na patriyarka. Trabaho. Noong 1590, ang Patriarch ng Constantinople Jeremiah convened isang konseho sa Constantinople, na kinikilala ang patriarchate ng autocephalous Russian Orthodox Church at inaprubahan ang ikalimang lugar sa hierarchy ng primates ng autocephalous Orthodox simbahan para sa Patriarch ng Moscow at All Rus '.

Ang kalayaan at kalayaan mula sa Constantinople ay sabay-sabay na nangangahulugan ng patuloy na pagtaas ng pag-asa ng Russian Orthodox Church sa sekular na kapangyarihan. Ang mga pinuno ng Moscow ay nakialam sa mga panloob na gawain ng simbahan, na lumalabag sa mga karapatan nito.

Noong ika-16 na siglo ang usapin ng ugnayan ng simbahan at pamahalaan ay nagiging isa sa mga sentral na isyu sa debate mga hindi nagmamay-ari At Josephite Mga tagasuporta ng abbot at abbot ng Volokolamsk Monastery Joseph Volotsky naniniwala na ang simbahan ay dapat sumuko sa kapangyarihan ng estado, na pumikit sa kinakailangang kasamaan ng kapangyarihan sa ngalan ng kaayusan. Sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa sekular na estado, maaaring gabayan at gamitin ng simbahan ang kapangyarihan nito sa paglaban sa mga erehe. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa pampublikong buhay Kapag nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-edukasyon, proteksyon, sibilisasyon, at kawanggawa, ang simbahan ay dapat magkaroon ng pondo para sa lahat ng ito, kung saan kailangan nito ng pagmamay-ari ng lupa.

Hindi mapag-imbot - mga tagasunod Nil Sorsky at ang mga matatanda ng Trans-Volga - naniniwala na dahil ang mga gawain ng simbahan ay puro espirituwal, hindi ito nangangailangan ng ari-arian. Naniniwala rin ang mga taong hindi mapag-imbot na ang mga erehe ay dapat muling turuan ng mga salita at patawarin, at hindi pag-uusig at papatayin. Nanalo ang mga Josephite, pinalakas ang posisyong pampulitika ng simbahan, ngunit kasabay nito ay ginagawa itong masunuring instrumento ng dakilang kapangyarihan ng ducal. Nakikita ito ng maraming mananaliksik bilang trahedya ng Orthodoxy sa Rus'.

Tingnan din ang:

Orthodox Church sa Russian Empire

Naapektuhan din ng mga reporma ang posisyon ng Simbahang Ortodokso. Sa lugar na ito, nagawa niya ang dalawang gawain: inalis niya ang kapangyarihang pang-ekonomiya ng simbahan at ganap na isinailalim ito sa estado sa mga linya ng organisasyon at administratibo.

Noong 1701, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng hari, ang lungsod, na na-liquidate noong 1677, ay naibalik. Monastic order para sa pamamahala ng lahat ng pag-aari ng simbahan at monasteryo. Ginawa ito upang makatanggap mula sa mga awtoridad ng simbahan ng tumpak at detalyadong imbentaryo ng lahat ng kanilang estates, crafts, villages, buildings at cash capital, upang pagkatapos ay pamahalaan ang lahat ng ari-arian nang hindi pinapayagan ang panghihimasok ng klero.

Ang estado ay nagbantay sa pagsunod ng mga mananampalataya sa kanilang mga tungkulin. Kaya, noong 1718, isang utos ang inilabas na nagtatatag ng mahigpit na mga parusa para sa pagliban sa pagkumpisal, hindi pagpunta sa simbahan sa mga pista opisyal at Linggo. Ang bawat isa sa mga paglabag na ito ay pinarusahan ng multa. Sa pagtanggi na usigin ang Old Believers, si Peter I ay nagpataw ng double poll tax sa kanila.

Ang katulong ni Peter I sa mga gawain sa simbahan ay ang dating rektor ng Kiev-Mohypian Academy, na hinirang niya na obispo ng Pskov - Feofan Prokopovich. Si Feofan ay ipinagkatiwala sa pagsulat ng Dukhovoy mga regulasyon - dekreto na naghahayag ng pagpawi ng patriyarka. Noong 1721, ang kautusan ay nilagdaan at ipinadala para sa patnubay at pagpapatupad. Noong 1722, isang Addendum sa mga Espirituwal na Regulasyon ang inilathala, na sa wakas ay itinatag ang pagpapailalim ng simbahan sa kagamitan ng estado. Siya ay inilagay sa pinuno ng simbahan Banal na Sinodo ng Pamahalaan ng ilang pinakamataas na hierarch ng simbahan, na nasa ilalim ng isang sekular na opisyal, na tinawag punong tagausig. Ang punong tagausig ay hinirang ng emperador mismo. Kadalasan ang posisyon na ito ay inookupahan ng militar.

Kinokontrol ng Emperador ang mga aktibidad ng Synod, ang Sinodo ay nanumpa ng katapatan sa kanya. Sa pamamagitan ng Synod, kinokontrol ng soberanya ang simbahan, na dapat na gumanap ng ilang mga tungkulin ng estado: pamamahala ng pangunahing edukasyon; rehistrasyon ng sibil; pagsubaybay sa political reliability ng mga paksa. Ang klero ay obligado, na lumalabag sa lihim ng pagtatapat, na mag-ulat ng mga aksyon na napansin nila na nagbabanta sa estado.

Ang utos ng 1724 ay itinuro laban sa monasticism. Ang utos ay nagpahayag ng kawalang-silbi at hindi kailangan ng monastikong klase. Gayunpaman, si Peter I ay hindi naglakas-loob na alisin ang monasticism, nilimitahan niya ang kanyang sarili sa isang utos na gawing limos ang ilang monasteryo para sa mga matatanda at retiradong sundalo.

Sa pagkamatay ni Pedro, nagpasya ang ilang mga pinuno ng simbahan na posibleng buhayin ang patriyarka. Sa ilalim ni Peter II, may posibilidad na bumalik sa mga lumang utos ng simbahan, ngunit namatay ang tsar. Umakyat sa trono Anna Ioannovna umasa sa patakaran nito tungkol sa Simbahang Ortodokso sa protege ni Peter I, Feofan Prokopovich, at ibinalik ang lumang order. Noong 1734, isang batas ang inilabas, na may bisa hanggang 1760, upang bawasan ang bilang ng mga monastics. Tanging ang mga retiradong sundalo at mga balo na pari lamang ang pinapayagang tanggapin bilang mga monghe. Sa pagsasagawa ng census ng mga pari, kinilala ng mga opisyal ng gobyerno ang mga nakatonsura bilang pagsuway sa kautusan, pinutol sila at ibinigay bilang mga sundalo.

Catherine ipinagpatuloy ang patakaran ng sekularisasyon patungo sa simbahan. Sa pamamagitan ng Manipesto noong Pebrero 26, 1764, karamihan sa mga lupain ng simbahan ay inilagay sa ilalim ng hurisdiksyon ng isang katawan ng estado - ang Collegium of Economics ng Synodal Board. Para sa mga monasteryo ay ipinakilala "Espiritwal na Estado" paglalagay ng mga monghe sa ilalim ng ganap na kontrol ng estado.

Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, nagbago ang patakaran ng pamahalaan sa simbahan. Ang bahagi ng mga benepisyo at ari-arian ay ibinalik sa simbahan; Ang mga monasteryo ay hindi kasama sa ilang mga tungkulin, ang kanilang bilang ay lumalaki. Sa pamamagitan ng manifesto ni Paul I noong Abril 5, 1797, ang emperador ay idineklara na Pinuno ng Russian Orthodox Church. Mula noong 1842, sinimulan ng pamahalaan na magbigay ng mga suweldo ng gobyerno sa mga pari bilang mga taong nasa pampublikong serbisyo. Noong ika-19 na siglo. Ang gobyerno ay gumawa ng ilang mga hakbang na naglagay ng Orthodoxy sa isang espesyal na posisyon sa estado. Sa suporta ng sekular na mga awtoridad, umuunlad ang gawaing misyonero ng Orthodox at pinalalakas ang espirituwal at teolohikong edukasyon sa paaralan. Ang mga misyon ng Russia, bilang karagdagan sa pagtuturo ng Kristiyano, ay nagdala ng karunungang bumasa't sumulat at mga bagong anyo ng buhay sa mga tao ng Siberia at Malayong Silangan. Ang mga misyonerong Ortodokso ay nag-opera sa America, China, Japan, at Korea. Nabuo ang mga tradisyon katandaan. Ang kilusan ng eldership ay nauugnay sa mga aktibidad

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Seraphim ng Sarov (1759- 1839),Feofan the Recluse (1815-1894),Ambrose ng Optina(1812-1891) at iba pang matatanda ng Optina.

Matapos ang pagbagsak ng autokrasya, ang simbahan ay gumawa ng ilang mga hakbang upang palakasin ang sistema ng pamamahala nito. Para sa layuning ito, nagpulong ang Lokal na Konseho noong Agosto 15, 1917, na tumagal ng mahigit isang taon. Ang konseho ay gumawa ng ilang mahahalagang desisyon na naglalayong dalhin ang buhay simbahan sa canonical channel, ngunit dahil sa mga hakbang ng bagong pamahalaan na itinuro laban sa simbahan, karamihan sa mga desisyon ng konseho ay hindi naipatupad. Ibinalik ng Konseho ang patriarchate at inihalal ang Moscow Metropolitan bilang patriarch Tikhon (Bedavina).

Noong Enero 21, 1918, sa isang pagpupulong ng Council of People's Commissars, isang utos ang pinagtibay " Sa kalayaan ng budhi, simbahan at mga relihiyosong lipunan» . Ayon sa bagong kautusan, ang relihiyon ay idineklara na isang pribadong bagay ng mga mamamayan. Ang diskriminasyon sa mga batayan ng relihiyon ay ipinagbabawal. Ang simbahan ay nahiwalay sa estado, at ang paaralan sa simbahan. Ang mga relihiyosong organisasyon ay pinagkaitan ng kanilang mga karapatan bilang mga legal na entidad at ipinagbabawal na magkaroon ng ari-arian. Ang lahat ng pag-aari ng simbahan ay idineklara na pampublikong pag-aari, kung saan ang mga bagay at mga gusali ng simbahan na kailangan para sa pagsamba ay maaaring ilipat para sa paggamit ng mga relihiyosong komunidad.

Sa tag-araw, si Patriarch Tikhon ay bumaling sa pandaigdigang relihiyosong komunidad na may kahilingan para sa tulong para sa mga nagugutom. Bilang tugon, isang American charity organization ang nag-anunsyo ng agarang supply ng pagkain sa Russia. Pinahintulutan ni Tikhon ang mga parokya ng simbahan na mag-abuloy ng mga mahahalagang bagay sa simbahan na hindi direktang ginagamit sa pagsamba upang matulungan ang mga nagugutom, ngunit sa parehong oras ay nagbabala tungkol sa hindi pagtanggap ng pag-alis ng mga kagamitan sa simbahan, ang paggamit nito para sa mga makamundong layunin ay ipinagbabawal ng mga canon ng Orthodox. Gayunpaman, hindi nito napigilan ang mga awtoridad. Sa panahon ng pagpapatupad ng kautusan, naganap ang mga sagupaan sa pagitan ng mga tropa at mga mananampalataya.

Mula noong Mayo 1921, si Patriarch Tikhon ay unang nasa ilalim ng pag-aresto sa bahay, pagkatapos ay inilagay sa bilangguan. Noong Hunyo 1923, umapela siya sa Korte Suprema tungkol sa kanyang katapatan sa rehimeng Sobyet, pagkatapos nito ay pinalaya siya mula sa kustodiya at muling nagawang pamunuan ang simbahan.

Noong Marso 1917, isang grupo ng mga pari ang bumuo ng unyon ng oposisyon sa Petrograd na pinamumunuan ni Archpriest A. Vvedensky. Pagkatapos Rebolusyong Oktubre nagsalita sila para sa suporta ng simbahan sa rehimeng Sobyet, iginiit ang pag-renew ng simbahan, kung saan tinawag silang " mga renovationist" Ang mga pinuno ng renovationism ay lumikha ng kanilang sariling organisasyon, na tinatawag na "Buhay na Simbahan" at sinubukang agawin ang kontrol ng Orthodox Church. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang mga hindi pagkakasundo ay nagsimula sa loob ng kilusan, na humantong sa discrediting ng mismong ideya ng reporma.

Sa pagtatapos ng 1920s. nagsisimula ang isang bagong alon ng anti-relihiyosong pag-uusig. Noong Abril 1929, isang utos na “On Religious Associations” ang pinagtibay, na nag-utos na ang mga aktibidad ng mga relihiyosong komunidad ay limitado sa mga relihiyosong serbisyo; ipinagbawal ang mga komunidad sa paggamit ng mga serbisyo ng mga organisasyon ng pamahalaan sa pagkukumpuni ng mga simbahan. Nagsimula ang misa sa pagsasara ng mga simbahan. Sa ilang mga rehiyon ng RSFSR ay walang natitira kahit isang templo. Ang lahat ng mga monasteryo na natitira sa teritoryo ng USSR ay sarado.

Ayon sa non-aggression pact sa pagitan ng USSR at Germany, Western Ukraine, Western Belarus, Moldova at ang mga bansang Baltic ay lumipat sa Soviet sphere of influence. Dahil dito, ang bilang ng mga parokya ng Russian Orthodox Church ay tumaas nang malaki.

Sa pagsiklab ng digmaan, ang pamunuan ng Moscow Patriarchate ay kumuha ng isang makabayan na posisyon. Noong Hunyo 22, 1941, naglabas ng mensahe si Metropolitan Sergius na nananawagan para sa pagpapatalsik sa mga kaaway. Noong taglagas ng 1941, ang Patriarchate ay inilikas sa Ulyanovsk, kung saan nanatili ito hanggang Agosto 1943. Metropolitan Alexy ng Leningrad sa buong panahon Pagbara sa Leningrad ay nasa kinubkob na lungsod, na regular na nagsasagawa ng mga banal na serbisyo. Sa panahon ng digmaan, ang mga boluntaryong donasyon na nagkakahalaga ng higit sa 300 milyong rubles ay nakolekta sa mga simbahan para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol. Ang mga klero ng Ortodokso ay gumawa ng mga hakbang upang makatipid populasyon ng mga Hudyo mula sa genocide ni Hitler. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagbabago sa patakaran ng pamahalaan patungo sa simbahan.

Noong gabi ng Setyembre 4-5, 1943, nakipagpulong si Stalin sa mga hierarch ng simbahan sa Kremlin. Bilang resulta ng pagpupulong, binigyan ng pahintulot na magbukas ng mga simbahan at monasteryo, muling likhain ang mga paaralang teolohiko, lumikha ng mga pabrika ng kandila at mga pagawaan para sa mga kagamitan sa simbahan. Ang ilang mga obispo at pari ay pinalaya mula sa bilangguan. Natanggap ang pahintulot na pumili ng patriyarka. Noong Setyembre 8, 1943, sa Konseho ng mga Obispo, Moscow Metropolitan Sergius ( Stragorodsky). Noong Mayo 1944, namatay si Patriarch Sergius, at sa Lokal na Konseho noong unang bahagi ng 1945, ang Metropolitan ng Leningrad ay nahalal na patriarch. Alexy I (Simansky). Isang collegial body of church governance ang nabuo - Banal na Sinodo. Sa ilalim ng Sinodo, nilikha ang mga katawan ng pamahalaan ng simbahan: isang komiteng pang-edukasyon, isang departamento ng paglalathala, isang departamento ng ekonomiya, at isang departamento para sa mga relasyon sa labas ng simbahan. Pagkatapos ng digmaan, ipinagpatuloy ang publikasyon "Journal ng Moscow Patriarchate" Ang mga banal na labi at mga icon ay ibinalik sa mga simbahan, binuksan ang mga monasteryo.

Gayunpaman, ang paborableng panahon para sa simbahan ay hindi nagtagal. Sa pagtatapos ng 1958 N.S. Itinakda ni Khrushchev ang gawain ng "pagtagumpayan ang relihiyon bilang isang relic sa isipan ng mga tao." Bilang isang resulta, ang bilang ng mga monasteryo ay bumaba nang malaki at ang mga monastikong lupain ay nabawasan. Ang buwis sa kita ng mga negosyo sa diyosesis at pagawaan ng kandila ay itinaas, habang ipinagbabawal ang pagtataas ng mga presyo para sa mga kandila. Ang panukalang ito ay sumira sa maraming parokya. Ang estado ay hindi naglaan ng pera para sa pagkukumpuni ng mga relihiyosong gusali. Nagsimula ang mga misa sa pagsasara ng mga simbahang Ortodokso, at itinigil ng mga seminaryo ang kanilang mga aktibidad.

Noong 1960s nagiging medyo matindi internasyonal na aktibidad mga simbahan. Ang Russian Orthodox Church ay sumali sa World Council of Churches, 1961-1965. nakikibahagi sa tatlong Pan-Orthodox na pagpupulong ng mga lokal na simbahan at nakikilahok bilang tagamasid sa gawain II Konseho ng Vatican Simbahang Romano Katoliko. Nakatulong din ito sa mga panloob na gawain ng simbahan.

Noong 1971, si Patriarch Alexy ang nahalal sa halip na si Patriarch Alexy, na namatay noong 1970. Pimen (Izvekov). Mula noong huling bahagi ng 1970s. ang pangkalahatang sitwasyong pampulitika sa lipunan at ang patakaran ng simbahan ng estado ay nagbago.

Russian Orthodox Church sa modernong mga kondisyon

Noong kalagitnaan ng 1980s. nagsimula ang isang proseso ng pagbabago sa relasyon ng simbahan at estado. Ang mga paghihigpit sa mga aktibidad ng mga organisasyong pangrelihiyon ay inaalis, ang patuloy na pagtaas ng bilang ng mga klero, ang kanilang pagpapabata, at ang pagtaas ng antas ng edukasyon ay pinaplano. Sa mga parokyano ay mas marami ang mga kinatawan ng intelihente. Noong 1987, nagsimula ang paglipat ng mga indibidwal na simbahan at monasteryo sa simbahan.

Noong 1988, isang pagdiriwang ang naganap sa antas ng estado Ika-1000 anibersaryo. Ang Simbahan ay tumanggap ng karapatan sa libreng kawanggawa, misyonero, espirituwal at pang-edukasyon, kawanggawa at paglalathala. Upang magsagawa ng mga gawaing panrelihiyon, pinahintulutan ang mga klero sa media at mga lugar ng detensyon. Noong Oktubre 1990, ipinasa ang Batas “Sa kalayaan ng budhi at mga organisasyong panrelihiyon ayon sa kung saan ang mga relihiyosong organisasyon ay nakatanggap ng mga karapatan mga legal na entity. Noong 1991, ang mga katedral ng Kremlin ay inilipat sa simbahan. Hindi kapani-paniwala maikling termino Ang Cathedral of the Icon ng Kazan Mother of God sa Red Square at ang Cathedral of Christ the Savior ay naibalik.

Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Pimen noong 1990, inihalal ng Lokal na Konseho ang Metropolitan ng Leningrad at Ladoga bilang bagong patriyarka Alexia (Alexey Mikhailovich Rediger).

Sa kasalukuyan, ang Russian Orthodox Church ang pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang relihiyosong organisasyon sa Russia at ang pinakamarami sa mga simbahang Ortodokso sa mundo. Ang pinakamataas na awtoridad sa simbahan ay Lokal na katedral. Hawak niya ang supremacy sa larangan ng doktrina ng Orthodox, pangangasiwa ng simbahan at korte ng simbahan. Ang mga miyembro ng Konseho ay pawang mga ex-officio bishop, gayundin ang mga delegado mula sa mga diyosesis na inihalal ng mga asembliya ng diyosesis, mula sa mga monasteryo at mga paaralang teolohiko. Ang lokal na konseho ang naghahalal Patriarch ng Moscow at All Rus' paggamit ng kapangyarihang tagapagpaganap ng simbahan. Ang Patriarch ay nagpupulong sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo at namumuno sa kanila. Siya rin ang diocesan bishop ng Moscow diocese at archimandrite ng stauropegial monasteries. Ang Banal na Sinodo ay kumikilos bilang isang permanenteng katawan sa ilalim ng patriyarka, na binubuo ng limang permanenteng miyembro, gayundin ng limang pansamantalang miyembro, na tinawag mula sa mga diyosesis sa loob ng isang taon. Ang mga departamentong katawan ng pangangasiwa ng simbahan ay nagpapatakbo sa ilalim ng Moscow Patriarchate.

Sa simula ng 2001, ang Russian Orthodox Church ay mayroong 128 diyosesis, higit sa 19 libong parokya, at humigit-kumulang 480 monasteryo. Network mga institusyong pang-edukasyon ay pinamumunuan ng komite ng pagsasanay. Mayroong limang theological academies, 26 theological seminaries, at 29 theological schools. Dalawang Ortodoksong unibersidad at isang Theological Institute, isang teolohikong paaralan ng kababaihan, at 28 icon na paaralan sa pagpipinta ang binuksan. Sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate mayroong humigit-kumulang 150 parokya sa mga bansang hindi CIS.

Kasabay nito, sa mga bagong kondisyon Ang simbahan ay nahaharap sa isang bilang ng mga problema. Ang krisis sa ekonomiya ay may negatibong epekto sa pinansiyal na posisyon ng simbahan, na hindi nagpapahintulot sa pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ng trabaho na maisagawa nang mas masinsinang. Sa mga bagong independiyenteng estado, ang simbahan ay nahaharap sa mga pagtatangka na hatiin, na sinusuportahan ng ilang mga pulitiko sa mga estadong ito. Ang posisyon nito sa Ukraine at Moldova ay humihina. Ang daloy ng paglipat mula sa mga kalapit na bansa ay nagpapahina sa posisyon ng Russian Orthodox Church doon. Sinusubukan ng iba pang mga simbahang Ortodokso na ayusin ang mga parokya sa kanonikal na teritoryo ng simbahan. Malaki ang impluwensya ng mga di-tradisyonal na relihiyosong kilusan sa mga kabataan. Ang mga prosesong ito ay nangangailangan ng parehong mga pagbabago sa legislative framework at pagpapabuti ng mga anyo ng aktibidad ng Orthodox Church. Ang mga neophyte mula sa isang hindi relihiyosong kapaligiran ay nangangailangan din espesyal na atensyon, dahil ang kakulangan ng kulturang panrelihiyon ay nagiging dahilan ng kanilang hindi pagpaparaya sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya, sila ay hindi pumupuna sa mga matitinding problema ng buhay simbahan. Ang matinding tumindi na pakikibaka sa larangan ng mga ideya sa relihiyon ay pinilit ang pamunuan na itaas ang tanong ng pagpapatindi ng aktibidad ng misyonero sa kanonikal na teritoryo ng Russian Orthodox Church.

Nabasa ko na ang Patriarch ng Constantinople ang pangunahing isa sa mga Orthodox. Paano kaya? Siya ay halos walang kawan, dahil karamihan sa mga Muslim ay nakatira sa Istanbul. At sa pangkalahatan, paano gumagana ang lahat sa ating simbahan? Sino ang mas mahalaga kaysa kanino?

S. Petrov, Kazan

Sa kabuuan mayroong 15 autocephalous (independent - Ed.) Orthodox na mga simbahan.

Constantinople

Ang katayuan nito bilang Orthodox Church No. 1 ay natukoy noong 1054, nang yurakan ng Patriarch ng Constantinople ang tinapay na inihanda ayon sa kaugalian ng Kanluranin. Ito ang naging dahilan ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Orthodox at Katoliko. Ang trono ng Constantinople ay ang unang Orthodox, at ang espesyal na kahalagahan nito ay hindi pinagtatalunan. Bagama't maliit ang kawan ng kasalukuyang Patriarch ng Constantinople, na nagtataglay ng ipinagmamalaking titulo ng Patriarch of New Rome at Ecumenical.

Alexandria

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang Alexandria Church ay itinatag ng banal na Apostol na si Marcos. Ang pangalawa sa apat na pinakamatandang patriarchate ng Orthodox. Canonical na teritoryo - Africa. Noong ika-3 siglo. Doon unang lumitaw ang monasticism.

Antioquia

Ang pangatlo sa seniority, na itinatag, ayon sa alamat, nina Peter at Paul sa paligid ng 37. Jurisdiction: Syria, Lebanon, Iraq, Kuwait, UAE, Bahrain, Oman, pati na rin ang mga parokya ng Arab sa Europe, Northern at Timog Amerika, Australia.

Jerusalem

Ang pinakalumang simbahan, na sumasakop sa ika-4 na lugar sa mga autocephalous na simbahan. Ito ay may pangalan ng ina ng lahat ng mga simbahan, dahil sa teritoryo nito naganap ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan na inilarawan sa Bagong Tipan. Ang unang obispo nito ay si Apostol Santiago, ang kapatid ng Panginoon.

Ruso

Hindi bilang pinakamatanda, sa pagkakatatag nito ay agad itong nakatanggap ng isang marangal na ikalimang puwesto sa mga simbahan. Ang pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang autocephalous Orthodox Church.

Georgian

Isa sa pinakamatandang simbahan sa mundo. Ayon sa alamat, ang Georgia ay ang apostolikong kapalaran ng Ina ng Diyos.

Serbian

Ang unang mass baptism ng mga Serbs ay naganap sa ilalim ng Byzantine emperor Heraclius (610-641).

Romanian

May hurisdiksyon sa teritoryo ng Romania. Ito ay may katayuan ng estado: ang mga suweldo sa mga klero ay binabayaran mula sa kaban ng estado.

Bulgarian

Sa Bulgaria, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo noong ika-1 siglo. Noong 865, sa ilalim ng St. Prince Boris, ang pangkalahatang pagbibinyag ng mga Bulgarian ay nagaganap.

Cyprus

Ika-10 puwesto sa mga autocephalous na lokal na simbahan.
Isa sa pinakamatandang lokal na simbahan sa Silangan. Itinatag ni Apostol Barnabas noong 47.
Noong ika-7 siglo nahulog sa ilalim ng pamatok ng Arab, kung saan ito ay ganap na napalaya lamang noong 965.

Helladic (Griyego)

Sa kasaysayan, ang populasyon ng Ortodokso sa ngayon ay Greece ay nasa hurisdiksyon ng Orthodox Church of Constantinople. Ang Autocephaly ay ipinahayag noong 1833. Ang hari ay pinangalanang pinuno ng simbahan. May katayuan sa estado.

Albaniano

Ang karamihan sa kongregasyon ay nakatira mga rehiyon sa timog Albania (ang Islam ay nangingibabaw sa gitna at hilaga). Itinatag noong ika-10 siglo. bilang bahagi ng Constantinople, ngunit pagkatapos ay nagkamit ng kalayaan noong 1937.

Polish

SA modernong anyo ay itinatag noong 1948. Bago iyon, sa mahabang panahon, 80% ng mga mananampalataya ng simbahan ay mga Ukrainians, Belarusians at Rusyns.

Czech lands at Slovakia

Itinatag sa teritoryo ng Great Moravian Principality noong 863 sa pamamagitan ng mga gawain ng mga santo Kapantay-sa-mga-Apostol na si Cyril at Methodius. Ika-14 na puwesto sa mga simbahan.

Amerikano

Hindi ito kinikilala ng Constantinople, gayundin ng ilang iba pang simbahan. Ang pinagmulan ay bumalik sa paglikha noong 1794 ng mga monghe ng Valaam Monastery of the Transfiguration of the Savior ng unang misyon ng Orthodox sa Amerika. Naniniwala ang American Orthodox na si St. Herman ng Alaska ang kanilang apostol.

Russian Orthodox Church (ROC, Moscow Patriarchate) ay ang pinakamalaking relihiyosong organisasyon sa Russia, ang pinakamalaking autocephalous lokal na Orthodox Church sa mundo.

Pinagmulan: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus' - (mula noong Pebrero 2009).

Larawan: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Kasaysayan ng Russian Orthodox Church

Iniuugnay ng mga istoryador ang paglitaw ng Russian Orthodox Church sa Baptism of Rus' noong 988, nang ang Metropolitan Michael ay na-install ni Patriarch Nicholas II ng Constantinople Chrysoverg sa metropolitanate ng Patriarchate of Constantinople na nilikha sa Kyiv, ang paglikha nito ay kinilala at suportado. sa pamamagitan ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir Svyatoslavich.

Matapos ang pagbaba ng lupain ng Kyiv, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongols noong 1299, lumipat ang metropolis sa Moscow.

Mula noong 1488, natanggap ng Russian Orthodox Church ang katayuan ng autocephaly, nang ang Russian Metropolis ay pinamumunuan ni Bishop Jonah nang walang pahintulot ng Constantinople.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, sa ilalim ng Patriarch Nikon, ang mga pagwawasto ng mga liturgical na aklat at iba pang mga hakbang ay ginawa upang pag-isahin ang Moscow liturgical practice sa mga Griyego. Ang ilang dating tinanggap na mga ritwal sa Simbahan ng Moscow, simula sa dobleng daliri, ay idineklara na erehe; ang mga gagamit ng mga ito ay na-anathematize sa konseho ng 1656 at sa Great Moscow Council. Bilang isang resulta, naganap ang isang split sa Russian Church, ang mga patuloy na gumagamit ng mga lumang ritwal ay nagsimulang opisyal na tinawag na "heretics", kalaunan - "schismatics", at kalaunan ay natanggap ang pangalang "Old Believers".

Noong 1686, ang resubordination ng autonomous Kyiv Metropolis sa Moscow, na sumang-ayon sa Constantinople, ay isinagawa.

Noong 1700, ipinagbawal ni Tsar Peter I ang pagpili ng isang bagong patriyarka (pagkatapos ng pagkamatay ng nauna), at pagkaraan ng 20 taon ay itinatag niya ang Banal na Namamahala na Sinodo, na, bilang isa sa mga ahensya ng gobyerno, gumanap ng mga tungkulin ng pangkalahatang pangangasiwa ng simbahan mula 1721 hanggang Enero 1918, - kasama ang emperador (hanggang Marso 2, 1917) bilang "ultimate Judge ng College na ito."

Ang patriarchate sa Russian Orthodox Church ay naibalik lamang matapos ang pagbagsak ng autokrasya sa pamamagitan ng desisyon ng All-Russian Local Council noong Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1917; Ang unang patriyarka sa panahon ng Sobyet ay si St. Tikhon (Bellavin), Metropolitan ng Moscow.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang Russian Orthodox Church ay nahiwalay sa estado at napailalim sa pag-uusig at pagkabulok. Nahinto ang pagpopondo para sa klero at edukasyon sa simbahan mula sa kabang-yaman. Sumunod, nakaranas ang Simbahan ng sunud-sunod na pagkakahati-hati ng gobyerno at panahon ng pag-uusig.

Pagkamatay ng Patriarch noong 1925, ang mga awtoridad mismo ay nagtalaga ng isang pari, na di-nagtagal ay pinatalsik at pinahirapan.

Ayon sa ilang ulat, sa unang limang taon pagkatapos ng Rebolusyong Bolshevik, 28 obispo at 1,200 pari ang pinatay.

Ang pangunahing target ng anti-relihiyosong partido-estado na kampanya noong 1920s at 1930s ay ang Patriarchal Church, na nagkaroon ng pinakamalaking bilang mga tagasunod. Halos buong obispo nito, isang makabuluhang bahagi ng mga pari at aktibong layko ang binaril o ipinatapon sa mga kampong piitan, mga paaralang teolohiko at iba pang anyo ng pagtuturo sa relihiyon, maliban sa pribado, ay ipinagbabawal.

Sa mga mahihirap na taon para sa bansa, nagkaroon ng kapansin-pansing pagbabago sa patakaran estado ng Sobyet may kaugnayan sa Patriarchal Church, ang Moscow Patriarchate ay kinilala bilang ang tanging lehitimong Orthodox Church sa USSR, hindi kasama ang Georgia.

Noong 1943, inihalal ng Konseho ng mga Obispo si Metropolitan Sergius (Stragorodsky) sa trono ng Patriarchal.

Sa panahon ng paghahari ni Khrushchev, nagkaroon muli ng isang malupit na saloobin sa Simbahan, na nagpatuloy hanggang sa 1980s. Pagkatapos ang Patriarchate ay kontrolado ng mga lihim na serbisyo, sa parehong oras ang Simbahan ay gumawa ng mga kompromiso sa pamahalaang Sobyet.

Sa pagtatapos ng 80s, ang bilang ng mga simbahan sa USSR ay hindi hihigit sa 7,000, at hindi hihigit sa 15 monasteryo.

Noong unang bahagi ng 1990s, bilang bahagi ng patakaran ng glasnost at perestroika ni M. Gorbachev, nagsimula ang pagbabago sa saloobin ng estado sa Simbahan. Nagsimulang dumami ang bilang ng mga simbahan, dumami ang bilang ng mga diyosesis at parokya. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa ika-21 siglo.

Noong 2008, ayon sa opisyal na istatistika, pinag-isa ng Moscow Patriarchate ang 156 na diyosesis, kung saan 196 na mga obispo ang naglilingkod (kung saan 148 ang diocesan at 48 ang vicar). Ang bilang ng mga parokya ng Moscow Patriarchate ay umabot sa 29,141, ang kabuuang bilang ng mga klero - 30,544; mayroong 769 monasteryo (372 lalaki at 392 babae). Noong Disyembre 2009, mayroon nang 159 na diyosesis, 30,142 parokya, at 32,266 na kaparian.

Ang istraktura ng Moscow Patriarchate mismo ay umuunlad din.

Istraktura ng pamamahala ng Russian Orthodox Church

Ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng simbahan ay ang Lokal na Konseho, ang Konseho ng mga Obispo at ang Banal na Sinodo na pinamumunuan ng Patriarch, na may mga kapangyarihang pambatas, ehekutibo at hudisyal - bawat isa ay nasa loob ng sarili nitong kakayahan.

Lokal na katedral nagpapasya sa lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa panloob at panlabas na mga aktibidad ng Simbahan, at hinirang ang Patriarch. Ito ay tinitipon sa oras na itinakda ng Konseho ng mga Obispo o, sa mga pambihirang kaso, ng Patriarch at ng Banal na Sinodo, na binubuo ng mga obispo, klero, monastics at layko. Ang Huling Katedral ay nagpulong noong Enero 2009.

Konseho ng mga Obispo- isang lokal na konseho kung saan ang mga obispo lamang ang lumahok. Ito ang pinakamataas na katawan ng hierarchical na pamamahala ng Russian Orthodox Church. Kabilang dito ang lahat ng namumunong obispo ng Simbahan, gayundin ang mga suffragan na obispo na namumuno sa mga institusyong synodal at theological academies; Ayon sa Charter, ito ay nagpupulong kahit isang beses bawat apat na taon.

Banal na Sinodo, ayon sa kasalukuyang charter ng Russian Orthodox Church, ay ang pinakamataas na “namamahalang lupon ng Russian Orthodox Church sa panahon sa pagitan ng mga Konseho ng mga Obispo.” Binubuo ito ng isang tagapangulo - ang Patriarch, siyam na permanenteng at limang pansamantalang miyembro - mga obispo ng diyosesis. Ang mga pagpupulong ng Banal na Sinodo ay ginaganap nang hindi bababa sa apat na beses sa isang taon.

Patriarch- Primate of the Church, ay may pamagat na "His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus'." Hawak niya ang "pangunahing karangalan" sa mga obispo ng Russian Orthodox Church. Ang pangalan ng Patriarch ay itinaas sa panahon ng mga serbisyo sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church.

Supreme Church Council- isang bagong permanenteng executive body na tumatakbo mula noong Marso 2011 sa ilalim ng Patriarch of Moscow and All Rus' at ang Holy Synod ng Russian Orthodox Church. Ito ay pinamumunuan ng Patriarch at binubuo ng mga pinuno ng mga institusyong synodal ng Russian Orthodox Church.

Ang mga ehekutibong katawan ng Patriarch at ng Banal na Sinodo ay ang mga institusyong Synodal. Kabilang sa mga institusyong Synodal ang Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, ang Publishing Council, ang Educational Committee, ang Department of Catechesis and Religious Education, ang Department of Charity and Social Service, ang Missionary Department, ang Department for Interaction with the Armed Forces and Law Enforcement Mga Institusyon, at ang Departamento para sa Mga Gawain ng Kabataan. Ang Moscow Patriarchate, bilang isang institusyong Synodal, ay kinabibilangan ng Administration of Affairs. Ang bawat isa sa mga institusyong Synodal ay namamahala sa isang hanay ng mga gawain sa buong simbahan sa loob ng saklaw ng kakayahan nito.

Mga institusyong pang-edukasyon ng Russian Orthodox Church

• Postgraduate at doctoral studies sa buong simbahan na pinangalanan. St. Cyril at Methodius
• Moscow Theological Academy
• St. Petersburg Theological Academy
• Kyiv Theological Academy
• St. Sergius Orthodox Theological Academy
• Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University
• Unibersidad ng Russian Orthodox
• Russian Orthodox Institute of St. John the Theologian
• Ryazan Theological Seminary
• St. Sergius Orthodox Theological Institute
• Volga Orthodox Institute
• St. Petersburg Orthodox Institute of Religious Studies at Sining ng Simbahan
• Tsaritsyn Orthodox University San Sergius Radonezh