«Кожна людина має виховати себе сама - ну хоч як я, наприклад» - каже Базаров у повісті Тургенєва «Батьки та діти». Ця фраза зачіпає вкрай складну сферу людських взаємин - виховання. Як, кого і скільки виховувати – ці питання завжди народжували багато суперечок: у кожного щодо цього своя думка. Що ж мав на увазі Базаров, говорячи про самовиховання, «як я»?

«Вихувати себе» означає виробити свою власну систему світогляду, прагнути ідеалу, визначеному самим собою. Це робить особистість яскравою, несхожою інших; така особистість може привнести у цей світ щось нове.

Але чим є самовиховання у розумінні Базарова – нігіліста та романтика одночасно? Базаров не визнає авторитетів і вірить лише у факти, підтвердження яких він бачив на власні очі. Людина, яка виховала себе САМ, по-базаровськи, сліпо заперечуючи всі інші ідеї та цінності, буде вкрай односторонньою: як вірно зауважив Павло Петрович, заперечення чогось до ознайомлення з ним – лише спроба приховати власне невігластво. Людина, яка має авторитетів і цінностей буває двох типів: тургеневський Базаров - «я заперечую все»; «в наш вік заперечення найкорисніше», що заперечує тому, що не хоче знати, і «фловери» Стругацьких, які заперечують тому, що знають. Перший тип бажає «руйнувати… тому що сила», другий же йде від суспільства, якого вони не потребують. Обидва приходять до заперечення, але перші сліпо, не знаючи від чого і до чого йдуть; другі знають, від чого йдуть, але не хочуть йти нікуди. Цих «заперечних» поєднує лише їхня нежиттєздатність, що й показали автори.

Базаров говорить про самовизначення, але водночас повчає і наставляє Аркадія і вважає свою думку єдино вірним всім. Це надає його фразі зовсім інше забарвлення: "як я, наприклад" перетворюється на "я - приклад для всіх".

Як же виховував себе Базаров? Це легко уявити. Час декабристів давно минув, до 1917 року ще далеко, але молодь – вже проти існуючого порядку речей та всього, що з ним пов'язано. Базаров, не бажаючи ставати «загиблою, витраченою силою», займається природничими науками - єдиним у цьому світі, що не заперечує його світогляд. Він - матеріаліст і скептик в останньому ступені.

Якби хтось обговорив вищенаписане з Базаровим, то, я певен, почув би у відповідь: «Будь-яка розумна людина, яка не потрапила під згубний вплив так званих авторитетів, вчинила б так само, як і я; людину ж, яка прислухається до авторитетів, не можна назвати сам, що виховує себе». На жаль, Базаров заперечував і загальнолюдські цінності, і толерантність до самої смерті, і нам залишається лише шкодувати, що така інтелігентна людина як Базаров не могла зрозуміти, що те, від чого вона відмовилася у своєму самовихованні, не знищує самобутність, а допомагає побачити все Цілісніше і стати краще.

На закінчення хочу сказати, що обговорювана фраза вірна загалом, але з вуст Базарова вона звучить абсурдно; пройшовши через призму душі Базарова, вона спотворюється до невпізнанності та повністю змінює свій сенс.

«Кожна людина сама себе виховати повинна (За творами І.С. Тургенєва та Н. Г. Чернишевського) Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, ...»

Кожна людина сама себе виховати повинна

(За творами І.С. Тургенєва та Н. Г. Чернишевського)

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності (перша російська революційна ситуація), був названий різночинським істориками. І справді, головною особою суспільного життя пореформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не лише походженням, а й, поведінкою, ідеями та ін.

Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший образ нігіліста в літературі був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим у його романі “Батьки і діти”, який відбив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства і молодого покоління різночинів, що сповідує демократичними устремліннями і активно несе в суспільство нові погляди.

Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і усіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм. Базаров так визначає, що таке нігіліст: "Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед яким авторитетом, який не приймає жодного принципу на віру, якою б повагою не був оточений цей принцип". Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших рис нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прихильність до природничих наук (Базаров - випускник медично-хірургічної академії - "в принципи не вірить, а в жаб вірить"), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін.

Базаров - типовий нігіліст, а ідея самовиховання випливає із самої сутності нігілізму: заперечення авторитетів, опора на досвід і є, власне кажучи, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров "сам себе виховує": оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити або не ставити кому - мій вибір в даний момент) він здійснює акт самовиховання. Але говорить про самовиховання в повному розумінні цього слова по відношенню до Базарів не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування зрештою безцільне, він має зробити Головний Вибір (вибір ідеалу, вибір шляху) чи померти.

Як головний спосіб виховання, одне з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років - у романі “Що робити?”. Це не нігілістичний роман цей твір, написаний революціонером-практиком, який кличе ні боротьбу, він несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" був написаний Чернишевським в Олексіївському равеліні та є втіленням подвигу людини та громадянина.

"Нові люди" - Лопухов і Кірсанов - також "виховують самі себе", але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі "Особлива людина". Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. Поставивши собі за мету, він методично і послідовно йде до неї, піддаючи себе найсуворішим випробуванням (а часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу. У розділі “Особлива людина” є дуже важливі слова про Рахметова: “Коли він побачив, що придбав систематичний спосіб думок у дусі, принципи якого знайшов справедливими, він.

.." (і т.д.). Тобто йдеться вже не про нігіліста (це і ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, яка має позитивну програму, і це не випадково. Саме у ставленні до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють “виховання самого себе” у цьому сенсі цього слова.

Самовиховання Рахметова, таким чином, якісно відрізняється від самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць.

Образи таких людей як Рахметов і сьогодні не залишають нас байдужими. Саме про таких людей написані вірші Некрасова: Природа-мать Коли б таких людей Ти іноді не посилала світові, Затихла б нива життя...

І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостей дозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.

Схожі роботи:

«МУНІЦИПАЛЬНА БЮДЖЕТНА ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ УСТАНОВА"КАМ'ЯНСЬКА СЕРЕДНЯ ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ ШКОЛА"ОБОЯНСЬКОГО РАЙОНУ КУРСЬКОЇ ОБЛАСТІ Розробка заходу День Піонерії Старшая вожата. знайомству дітей з історією піо...»

«ГАНЗЕЙСЬКИЙ УРОК Сценарій проведення заходу, присвяченого 25-річчю вступу Великого Новгорода до Ганзейської спілки Нового часу. Мета заходу: Популяризація історії новгородсько-ганзейських відносин XIV-XV століть та діяльності сучасного Ганзейського союзу Нового часу.Зада...»

«ПОЯСНЮВАЛЬНА ЗАПИСКА Програма розроблена на основі програми курсу "Кубанознавство" для 5-9 класів загальноосвітніх установ (організацій) Краснодарського краю. За редакцією А.А. Зайцева. "Перспективи освіти" Краснодар 2014 року. Кубанознавство самостійно...»

«Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа „Новоселівська загальноосвітня школа” смт. Новоселівське Роздольненського району Республіки Крим Розглянуто на МО...»

Лазарєва Є.А. Вчитель історії та суспільствознавства м. Санкт-Петербург Практичне завдання у рамках мережевого проекту "Сучасний урок: кейс-метод". Предмет суспільствознавство Клас 8 Час 1 урок (45 хв) Вид кейсу Практичний Тип кейсу Аналітичний (Case-incident method) Тема уроку: "Соціальні конфл...»

«1. ВИКОРИСТОВУВАТИ ДРОБЛЕННЯ: розділити, розібрати, подрібнити об'єкт фантазування: казкові предмет, персонаж, дія, навколишній світ. До чого це призведе? Що вийде? І що ж у цьому буде казкового? Прийом...»

Жов 06 2015

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності (перша російська революційна ситуація), був названий різночинським істориками. І справді, головною особою суспільного життя пореформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не лише походженням, а й поведінкою, ідеями та ін. Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший нігіліста був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим у його романі «Батьки і діти», який відбив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства та молодого різночинського покоління, що сповідує демократичні устремління та активно несе в суспільство нові погляди. Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і усіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм.

Базаров так визначає, що таке нігіліст: «Нігіліст - це , який не схиляється ні перед яким авторитетом, який не приймає жодного принципу на віру, хоч би якою повагою був оточений цей принцип». Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших рис нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прихильність до природничих наук (Базаров – випускник медично-хірургічної академії – «в принципи не вірить, а в жаб вірить»), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін. Базаров – типовий нігіліст , а ідея самовиховання випливає з самої сутності нігілізму: заперечення авторитетів, опора на досвід і є, власне кажучи, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров сам себе виховує: оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити або не ставити кому - мій вибір в даний момент) він здійснює акт самовиховання.

Але говорити про самовиховання в повному розумінні цього слова стосовно Базарову не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування зрештою безцільне, він має зробити Головний Вибір (вибір ідеалу, вибір шляху) чи померти. Як головний метод виховання, одна з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років – у романі «Що робити?

». Це не нігілістичний, це написане революціонером-практиком, що кличе на боротьбу, воно несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" був написаний Чернишевським в Олексіївському равеліні і є втіленням подвигу людини та громадянина. «Нові люди» – Лопухов і Кірсанов – також «виховують самі себе», але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі «Особлива людина».

Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. Поставивши собі за мету, він методично і послідовно йде до неї, піддаючи себе найсуворішим випробуванням (а часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу. У розділі «Особлива людина» є дуже важливі слова про Рахметова: «Коли він побачив, що придбав систематичний спосіб думок у тому дусі, принципи якого знайшов справедливими, він…» all so ch. uk 2001 2005 (і т. д.). Тобто йдеться вже не про нігіліста (це і ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, яка має позитивну програму, і це не випадково.

Саме у ставленні до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють «виховання самого себе» у цьому сенсі цього слова. Самовиховання Рахметова, таким чином, якісно відрізняється від самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць. Образи таких людей як Рахметов і сьогодні не залишають нас байдужими.

Саме про таких людей написані вірші Некрасова: Природа-мать Коли б таких людей Ти іноді не посилала світові, Заглухла б нива життя ... І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостей дозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.

Потрібна шпаргалка? Тоді збережи - » Будь-яка людина сама себе виховати повинен (за творами І. С. Тургенєва). Літературні твори!

Період, що охоплює кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років минулого століття, що ознаменувався підйомом революційної активності (перша російська революційна ситуація), був названий різночинським істориками. І справді, головною особою суспільного життя по-реформеної Росії став демократ-різночинець, який відрізнявся від своїх попередників-дворян не лише походженням, а й, поведінкою, ідеями та ін. Філософською та суспільною позицією основної частини молоді шістдесятих років був нігілізм. Перший образ нігіліста в літературі був дано Іваном Сергійовичем Тургенєвим в його романі "Батьки і діти", що відобразив головний ідейний конфлікт епохи - конфлікт між поглядами помісного дворянства і молодого різночинського покоління, що виконує демократичними устремліннями і активно несе в загально ство нові погляди. Отже, нігілізм. Які його основні риси? По-перше, заперечення всіх і всіляких авторитетів, первісний, примітивний матеріалізм, крайній емпіризм. Базаров так визначає, що таке нігіліст: "Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед яким авторитетом, який не приймає жодного принципу на віру, хоч би якою повагою був оточений цей принцип". Така позиція неминуче призводила до заперечення існуючого порядку (а точніше, випливала з нього), але не давала жодної позитивної програми. Серед інших рис нігілізму відзначимо зведення почуттів до нервової діяльності, взагалі прихильність до природничих наук (Базаров - випускник медично-хірургічної академії - "в принципи не вірить, а в жаб вірить"), заперечення мистецтва, матеріалістичні погляди та ін Базаров - типовий нігіліст, а ідея самовиховання випливає з самої сутності нігілізму: заперечення авторитетів, опора на досвід і є, власне кажучи, самовиховання, так що в цьому сенсі Базаров "сам себе виховує": оскільки він живе, орієнтуючись лише на себе і на свій досвід, то в процесі будь-якого вибору (а людина постійно щось вибирає: наприклад, ставити чи не ставити кому - мій вибір в даний момент) він здійснює акт самовиховання. Але говорить про самовиховання в повному розумінні цього слова по відношенню до Базарів не можна: у нього немає мети, його не влаштовує існуюче, але немає ідеалу - нікуди прагнути (одне лише заперечення не здатне призвести до ідеалу). Його існування зрештою безцільне, він має зробити Головний Вибір (вибір ідеалу, вибір шляху) чи померти. Як головний метод виховання, одна з необхідних умов розвитку, самовиховання висувається у програмному творі шістдесятих років – у романі “Що робити? ". Це не нігілістичний роман цей твір, написаний революціонером-практиком, який кличе ні боротьбу, він несе чітку позитивну позицію. Роман "Що робити?" був написаний Чернишевським в Олексіївському равеліні і є втіленням подвигу людини та громадянина. "Нові люди" - Лопухов і Кірсанов - також "виховують самі себе", але теорія самовиховання була дана Чернишевським у розділі "Особлива людина". Образ Рахметова заснований на ідеї самовиховання. часом і катуванням), якщо йому здається, що це необхідно для досягнення ідеалу.У розділі "Особлива людина" є дуже важливі слова про Рахметова: "Коли він побачив, що набув систематичного способу мислення в тому дусі, принципи якого він знайшов справедливими, він . . . (і т. д.). Тобто йдеться вже не про нігіліста (це і є ті самі принципи, через які сперечалися Базаров і Павло Петрович), а про людину демократичних переконань, що має позитивну програму, і це Не випадково, саме до такої людини, революціонера, ідея самовиховання розкривається до кінця, тому що тільки усвідомлений рух і цілеспрямованість створюють "виховання самого себе" в цьому сенсі цього слова. самовиховання Базарова: у Базарова воно інтуїтивно, у Рахметова ж воно перетворюється на цілеспрямовану побудову власної особистості аж до найдрібніших подробиць.Образи таких людей, як Рахметов, і сьогодні не залишають нас байдужими. Коли б таких людей Ти іноді не посилала світові, Заглохла б нива життя... І розуміння ролі самовиховання у формуванні таких яскравих особистостей дозволяє нам трохи наблизитися до досконалості.

Кожна людина має виховати себе сама - ну хоч як я, наприклад» - каже Базаров у повісті Тургенєва «Батьки та діти». Ця фраза зачіпає вкрай складну сферу людських взаємин - виховання. Як, кого і скільки виховувати – ці питання завжди народжували багато суперечок: у кожного щодо цього своя думка. Що ж мав на увазі Базаров, говорячи про самовиховання, «як я»?
«Вихувати себе» означає виробити свою власну систему світогляду, прагнути ідеалу, визначеному самим собою. Це робить особистість яскравою, несхожою інших; така особистість може привнести у цей світ щось нове.
Але чим є самовиховання у розумінні Базарова – нігіліста та романтика одночасно? Базаров не визнає авторитетів і вірить лише у факти, підтвердження яких він бачив на власні очі. Людина, яка виховала себе САМ, по-базаровськи, сліпо заперечуючи всі інші ідеї та цінності, буде вкрай односторонньою: як вірно зауважив Павло Петрович, заперечення чогось до ознайомлення з ним – лише спроба приховати власне невігластво. Людина, яка має авторитетів і цінностей буває двох типів: тургеневський Базаров - «я заперечую все»; «в наш вік заперечення найкорисніше», що заперечує тому, що не хоче знати, і «фловери» Стругацьких, які заперечують тому, що знають. Перший тип бажає «руйнувати… тому що сила», другий же йде від суспільства, якого вони не потребують. Обидва приходять до заперечення, але перші сліпо, не знаючи від чого і до чого йдуть; другі знають, від чого йдуть, але не хочуть йти нікуди. Цих «заперечних» поєднує лише їхня нежиттєздатність, що й показали автори.
Базаров говорить про самовизначення, але водночас повчає і наставляє Аркадія і вважає свою думку єдино вірним всім. Це надає його фразі зовсім інше забарвлення: "як я, наприклад" перетворюється на "я - приклад для всіх".
Як же виховував себе Базаров? Це легко уявити. Час декабристів давно минув, до 1917 року ще далеко, але молодь – вже проти існуючого порядку речей та всього, що з ним пов'язано. Базаров, не бажаючи ставати «загиблою, витраченою силою», займається природничими науками - єдиним у цьому світі, що не заперечує його світогляд. Він - матеріаліст і скептик в останньому ступені.
Якби хтось обговорив вищенаписане з Базаровим, то, я певен, почув би у відповідь: «Будь-яка розумна людина, яка не потрапила під згубний вплив так званих авторитетів, вчинила б так само, як і я; людину ж, яка прислухається до авторитетів, не можна назвати сам, що виховує себе». На жаль, Базаров заперечував і загальнолюдські цінності, і толерантність до самої смерті, і нам залишається лише шкодувати, що така інтелігентна людина як Базаров не могла зрозуміти, що те, від чого вона відмовилася у своєму самовихованні, не знищує самобутність, а допомагає побачити все Цілісніше і стати краще.
На закінчення хочу сказати, що обговорювана фраза вірна загалом, але з вуст Базарова вона звучить абсурдно; пройшовши через призму душі Базарова, вона спотворюється до невпізнанності та повністю змінює свій сенс.