Джордж Берклі.Перетворив матеріалістичний сенсуалізм на ідеалістичний. Його ідея – світ нематеріальний та суб'єктивний. Юм висунув ідею, що світ непізнаваний, ідеалістичний (відкинув базові ідеї матеріалістичного сенсуалізму). Берклі за своєю інтерпретував ідеї Локка:

відкинув наявність абстрактних загальних понять (все, що є, одинично; загальне виділити не можна, тому всі якості в предметах злиті воєдино);

теорія репрезентативного мислення: будь-яка загальна ідея насправді є чимось одиничним (ч-к може мати загальне поняття трикутник, може уявити лише конкретний трикутник). Мета - вигнати з ф-і абстрактні поняття, за якими нічого не варте. Найнепотрібніше поняття – матерія. Берклі вважав, що ніякого зовнішнього досвіду немає, є лише внутрішній. Свідомість ч-ка автономно й у світі не потребує. Зовнішній світ - проекція свідомості ч-ка.

Усі якості речей вторинні, тобто. суб'єктивні і залежить від свідомості ч-ка. Будь-який предмет існує необ'єктивно, лише у нашому сприйнятті. Предмет – комбінація ідей нашої свідомості. Зникнуть ідеї – зникне предмет. Існування предмета самого по собі та його існування в нашому сприйнятті – одне й те саме. «Існувати – отже, бути сприйманим».

Д.Юм.не заперечував наявності зовнішнього об'єктивного світу, але вважав, що це світ непізнаваний. Природа тримає ч-ка на шанобливій відстані від своїх таємниць. Ч-к сприймає світ через відчуття і звик довіряти їм. Однак, це помилка. Світ – відчуття – ч-к. Ч-к пов'язаний зі світом не безпосередньо, а через відчуття. Відчуття може неправильно відбивати світ, але ч-к пізнає світ лише через відчуття. Значить, ч-к може помилятися. Навколо ч-ка знаходиться ніби стіна відчуттів. Подолати цю перешкоду не може, він завжди обмежений відчуттями. Оскільки відчуття неадекватні світу, то світ непізнаваний.

Скептично поставився до пізнавальних здібностей органів ч-в. Його принцип – агностицизм.

11.Гносеологія та етка Канта

здійснює свого роду переворот у філософії, розглядаючи пізнання як діяльність, що протікає за своїми власними законами. Вперше не характер і структура пізнаваної субстанції, а специфіка суб'єкта, що пізнає, розгляне-ся як головний фактор, що визначає спосіб пізнання і конструюючий предмет знання. На відміну від філософів 17 століття, К. аналізує структуру суб'єкта не для того, щоб розкрити джерела помилок, а навпаки, щоб вирішити питання, що таке справжнє знання. У До. виник. завдання встановити відмінність суб'. та об'єм. ел-тов знання, з самого суб'єкта та її структури. У самому суб'єкті До. розрізняє 2 шари - емпірич. та трансцендентальн. До емпірич. він відносить индивидуально- психологічний. особ-сті людини, до трансцендентальн. - Загалом. визначення, що становлять належність ч-ка як такого. Об'єктивність знання, согл. До., обумовлюється структурою саме трансцендентального суб'єкта, яка є надіндивідуальне початок у ч-ці.

Т.о. гносеологію До. ставить місце онтології. Стверджуючи, що суб'єкт пізнає лише те, що він і творить, До. проводить поділ між світом явищ і непізнаваним світом “речей у собі”.. Світ досвіду загалом лише відносний, він існує благод. віднесення до трансцендентальн. суб'єкту. Між “мовами у собі” і явищами зберігається отнош. причини і наслідки: без "речей у собі" не може бути і явищ.

Воля дозволяє ч-ку визначати свої дії загальними предметами (цілями розуму), тому До. і зв. її розумом практичним. називає людську волю автономною (самозаконною). Автономія волі у тому, що вона визначається не зовнішніми причинами чи то природна необхідність чи навіть божественна воля, а тим законом, що вона сама ставить з себе, визнаючи його вищим, тобто. виключить. внутр. законом розуму. Людина є мешканцем двох світів: чуттєво сприймається в кіт. він як чуттєве істота підпорядкований законам природи, і умопостигаемого, де він вільно підпорядкує себе закону розуму, тобто. моральному закону. Принцип світу природного говорить: ніяке явище не може бути причиною самого себе, воно завжди має свою причину в чомусь іншому. Принцип світу свободи говорить: розумне істота є мета як така, щодо нього не можна ставитися лише як до засобу чогось іншого. Саме тому, що він є метою, він не може виступати як свобода. чинної причини, тобто. вільної волі. Розумний світ К. таким чином. мислить як сукупність розумних істот як Речів Самих По Собі, як світ цільових причин, самостійних автономних монад. Людина, як істота, наділена розумом, істота мисляча, а не тільки яка відчуває є, за До., річ сама по собі. "Знання" умопостигаемого світу, що відкривається практичному розуму, - це особливий знання-заклик, знання-вимогу, звернене до нас і визначальне наші вчинки. Воно зводиться до змісту вищого морального закону, категорич. імператива"Вчини так, щоб максима твоєї волі могла в той же час мати силу принципу загального законодавства".

Ми можемо наділяти події та людей лише тими якостями, що живуть у нас, ми проектуємо власні думки на все, що оточує нас. Просвітлені люди, будучи абсолютно чистими, бачать реальність у її істинному вигляді, їхню свідомість вільно від ототожнення з думками та почуттями.

Кожен бачить світ тільки таким, яким є кожен. Наша реальність – відображення нас самих. Це все наше "Я". Жодна подія не могла відбуватися інакше, все так, як і має бути, а те, що здавалося відступом від шляху чи безглуздістю, також було необхідним досвідом. Назовні немає нічого поганого, нічого дратівливого, нічого важливого, нічого лякаючого. Це наші якості, які ми проектуємо на світ, на людей. Це наша карма.

Будь-які судження в даному контексті, хоч як це парадоксально, помилкові, - оскільки всі думки і почуття поділяються на погані та добрі. А реальність – нейтральна, чиста, ідеальна. Будь-яке приватне знання відводить від абсолют-

ного, обмежує нас, створює ілюзію поінформованості. Як кажуть мудреці, «лише порожня посудина заповниться», або в даному контексті «незнання – блаженство».

Медитація, як процес поза думками та почуттями, з якими ми ототожнені, наближає нас до реальності.

Можуть виникнути різні сумніви, наприклад, що це лише внутрішня сторона питання, «ідеальна», те, чого можна прагнути, а ми живемо в хаотичному матеріальному світі, і від повсякденних турбот нам не сховатися. Егоїзм оточуючих, хвороби, безробіття тощо. як і раніше існують.

Але суть у тому, що описана на початку глави «ідеальна» сторона - це не те, чого ми повинні прагнути, а те, що вже й так по-справжньому існує зараз. Просто ми не можемо цього побачити через наш обмежений, зумовлений нашими думками погляд на реальність тут і зараз. Усвідомлення цього факту може дати дуже багато. Причому, це варто розуміти постійно, щоразу, коли щось спливає - чи це «нехороша» людина, чи важка ситуація. Це також можна назвати свого роду установками або програмами, завдяки яким можна наблизитися до своєї сутності. Усвідомлення того, що ваша реакція обумовлена ​​лише вашими внутрішніми даними, на початку шляху може дати хоча б заспокоєння в тому сенсі, що складні ситуації вже не здаватимуться несправедливими. Тобто ви завжди знатимете, що ніколи не страждали даремно, тому що будь-яке страждання виходить зсередини, це карма, яку необхідно було відпрацювати, щоб продовжити подальше просування. Навіть у таких звичайних ситуаціях, як поїздка в автобусі або простоювання в черзі, потрібно розуміти, що подія сама по собі глибоко вдруге. Важливо те, що

ця подія активує всередині вас, яка карма спрацьовує та як ви реагуєте. Чи дозволяєте ви цій кармі просто вийти, пропускаючи всі думки і не розвиваючи, або смакуєте гнів чи образу, напрацьовуючи нову карму. Приємні події в даному контексті – це витрачання гарної карми. З народження багаті люди, які живуть насолоду, просто витрачають заслуги, накопичені в попередніх народженнях.

Егоїзм оточуючих людей, хвороби, безробіття та інші проблеми виникають лише у тому, щоб ми зрозуміли основні засади роботи свідомості. Якщо ми самі побачимо, що світ навколо нас – наше власне відображення, реальність до нас буде більш прихильною. Не варто брати на віру, потрібно просто спробувати.

Також можуть виникнути сумніви в тому, що саме людина наповнює цю складну, матеріальну I реальність, оскільки є люди, яких, начебто, життя б'є незалежно від їхнього ставлення. Але чомусь існує слово "майя", що означає ілюзію нашого сьогоднішнього сприйняття світу. Набагато пізніше ця людина все одно зрозуміє, що не життя його било, а він сам себе бив. Свідомість розширюється та розуміння приходить. Чому Будда був самітником? З погляду обивателя, він був жебраком, але він був просвітленим.

Матерія вторинна. Вона, як уже зазначалося, лише провідник тих відчуттів, що живуть у нас і вся штука в тому, щоб позбавитися цієї залежності.

Прихильність до страждань та задоволень - це і є наша карма. Сприйняття і карма – речі з різних категорій, але нерозривно пов'язані, як і решта.

Насправді складнощів як би й немає. Їх будує розум, а ми ототожнюємося з думками, вважаючи, що це реальність. Тут дуже важливо не заплутатися і бути

відкритим для нової інформації, адже найчастіше у словесній формі все залежить від контекстів та широти погляду читача. Йдеться навіть не так про те, щоб відмовитися від складнощів, як про те, щоб спробувати зрозуміти. Ми не можемо відмовитися від складнощів, але можемо зрозуміти їхню природу, тоді всі внутрішні суперечності почнуть вирішуватися.

Наша вища «Я» ідеальна, але розум, з яким воно ототожнено, прив'язаний до болю, до страждань. Кожне явище варто підганяти під аксіому, що всі емоційні та уявні реакції йдуть не ззовні, а зсередини, це не почуття власної важливості тих людей, які вас принижують, а ваше почуття власної важливості, які ви проектуєте на оточуючих, пов'язуючи його із зовнішнім світом, подіями та людьми. Усі ваші реакції виникають у вашій свідомості. Це не А. погана людина, а ваше сприйняття А. як поганої людини, і ви самі себе цим мучите: «Як важко! Навіть А. виявився поганою людиною!» Ця «нехороша людина» живе у вас, а не в А. Це і є ваша карма.

Звісно, ​​обмін енергією можливий. Подібне притягує подібне. Але якщо ви зжили, наприклад, заздрість, то чужа заздрість вас не торкнеться.

Подібний неототожнений погляд дозволяє вийти непотрібним переживанням. Про ці речі можна варто думати, розвивати, пов'язувати з будь-якими ситуаціями, проводити самоаналіз.

Ще краще по можливості поєднувати самоаналіз з медитативними техніками, про які йтиметься у наступних розділах. Медитація – це споглядання, уважний безпристрасний погляд.

Спочатку буде ще важче, підуть стреси, відкриється та совість, про яку говорив Гурджієв. Поні-

манія приходить не відразу, але приходить. І це набагато краще, ніж просто страждати, звинувачуючи все навколо у своїх бідах. У соціумі люди стикаються з одними й тими самими проблемами десятки разів, наче довбаються об стіну. Бракує саме розуміння. Дані в цьому розділі установки можуть його дати.

Можуть також виникнути сумніви з приводу того, як наша свідомість могла створити з А. поганої людини, адже це саме А. такий поганий, і в нашій волі не звертати на нього увагу або накрутити себе, заглибившись у проблему, і заробити стрес. Але чомусь Ієшуа (прообраз Христа в книзі Булгакова «Майстер і Маргарита») всіх величав добрими людьми, адже він був щирим. Для нього не було поганих людей, він був вільний від такого роду ярликів. Ми самі будуємо свою реальність. Це наші органи сприйняття та оцінки, наші думки. Припустимо, А. розлютився, і ви не вважали його поганою людиною, а просто зрозуміли, що він не міг інакше, що зараз йому потрібно покричати, так - це його карма, зараз він сприймає реальність саме так. Так ви сприйняли. Інша людина, будучи також товаришем розгніваного, за відсутністю розуміння того, що відбувається, може вважати А. поганою людиною.

Зрозуміти, що все - частинатебе, можна. Це не якась філософська концепція, а реальне відчуття, яке переживає, коли потік думок про те, що існують інші, припинений. При цьому не варто боятися неживого, «овочевого» стану. Навпаки, життя по-справжньому тільки й почнеться після того, як розум заспокоюється і у нас з'являється можливість глянути на реальність ясним поглядом без жодних суджень та оцінок.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

Програми та залежність від матеріального світу

На сайті сайт читайте: програми та залежність від матеріального світу.

Якщо Вам потрібний додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Найбільша таємниця розуму. Що таке свідомість і як це працює Терехов Василь

Час як проекція свідомості

Час як проекція свідомості

Людині властиве квазідинамічне мислення. Кожна ментальна модель є елементарною динамічною моделлю. Динамічна модель це темпоральна модель, тобто модель в часі. Щоб модель могла існувати як система в часі, час має існувати поза самої моделі. Час – ця деяка вісь координат, щодо якої порівнюється автономна щодо неї система. Метафорично час дуже часто представляється як "стріла часу".

Але як може час темпоральної системи існувати поза цією системою? Темпоральна модель є складовою іншої моделі, яка є цією ж моделлю плюс її модельний час. Але всі моделі побудовані за принципом виключення спостерігача. Значить, спостерігач виключено і з першої моделі, і з другої. Між першою та другою моделлю є якась різниця, яка дорівнює одному інтроспективному кроку. Отже, час – це проекція свідомості інтелекту, що відповідає визначенню З. Фрейда.

Те, що людина сприймає як об'єктивний час, не є зовнішньою та незалежною від неї природною системою. Час – це проекція свідомості модель навколишнього світу. Людина не може сприймати свою свідомість безпосередньо, оскільки вона є частиною її апарату мислення і при цьому за своєю природою це лише дрейф перманентної інтроспекції. Людина не може бачити саму себе, вона може побачити тільки свою тінь або своє відображення в дзеркалі. Час – це тінь його свідомості на ментальній карті території, яку вважає своїм світом.

Людина існує уявлення про незворотність часу. Але у віртуальному світі розуму час насправді оборотний. Наприклад, читаючи науково-фантастичний роман, читач подорожує у часі. Або, наприклад, школяр на дошці намалював графік у координатах, однією з яких є вісь t. Він може рухатися вперед і назад уздовж цієї осі, досліджуючи графік. У разі спостерігач є стороннім спостерігачем темпоральної моделі.

Також відносний час практично оборотний, у тому сенсі, що у багатьох випадках реально можна виправити помилки, повернутися на попередній стадії якоїсь дії чи процесу, «почати нове життя» тощо. буд. Фізичні процеси теж бувають оборотними.

Але чому поняття «час» відповідає реальному світі? «Чи гримить грім, якщо його ніхто не чує?». Чи існує час "поза" інтелекту. Це спочатку парадоксальне питання, яке не має відповіді. Як для філософів, так і для фізиків він виявився найважчим. Якщо спантеличитись таким питанням, то чіткої відповіді в наукових трактатах не знайти, можна тільки ще більше заплутатися в тупикових парадоксах.

Щоб наблизитись до розуміння цього питання, необхідно згадати про «неподільність» світу. Універсум включає все, включаючи мислячого спостерігача. Тому питання «чи існує час у навколишньому світі» спочатку некоректне. Вам не здається така відповідь вичерпною?

Філософи крім поняття «час» пропонують додаткові поняття, наприклад, «зміна», «мінливість», «незворотність». Але мінливий світ анітрохи не ясніше туманного темпорального.

Звичайне уявлення полягає в тому, що все ж таки існує якийсь вселенський або фізичний час: абсолютний час, що не залежить від спостерігача. Але це парадоксальна думка, тому що будь-хто, хто стверджує це, сам є спостерігачем як інтелект, що мислить. Світ не ділиться, і інтелект, що мислить, не може відокремити себе самого від «об'єктивного» світу.

Необоротність означає неможливість повернути назад або повернутися назад. Неможливість для когось? Для інтелекту, що мислить. Насправді це ситуація, яку людина неспроможна вплинути лише за своїм бажанням.

Уявлення про незворотність це ще й проекція незворотності моделювання. Наприклад, у будь-якому тексті, дискусії чи виступі кожне наступне слово чи твердження не знищує попереднього, хоча логічно вони можуть бути спростуванням попереднього. Кожна наступна модель не знищує, а доповнює попередню. Будь-яке попереднє твердження може бути спростоване, але не може бути повернене. «Слово не горобець, випустиш – не зловиш». Незворотність – наслідок незнищенності? Незнищеність означає інерцію у філософському значенні. Можливо, що філософська категорія «інерція» більш продуктивна, ніж поняття часу чи незворотності. Але це, звісно, ​​теж парадоксальне поняття.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Словник з психоаналізу автора Лапланш Ж

З книги Ідеологія та утопія автора Маннгейм Карл

2. Зміна форми утопічної свідомості та стадії її розвитку в новий час а) Перша форма утопічної свідомості: оргіастичний хіліазм анабаптистів Вирішальним поворотним пунктом в історії нового часу був - під кутом зору нашої постановки проблеми - той момент,

З книги Феноменологія галюцинацій автора Руднєв Вадим Петрович

З книги Система речей автора Бодрійар Жан

ЗВОРОТНА ПРОЕКЦІЯ: ТЕХНІЧНИЙ ПРЕДМЕТ У ПЕРШОБУТНОЇ ЛЮДИНИ Зрозуміло, що таке двозначне співіснування сучасної функціональності та старовинного «декору» з'являється лише на відомій стадії економічного розвитку, на стадії промислового виробництва та

З книги Пороги сновидіння автора Ксендзюк Олексій Петрович

З книги Я і світ об'єктів автора Бердяєв Микола

2. Час та пізнання. Пригадування. Час, рух та зміна. Прискорення часу та техніка Пізнання пов'язане з часом. Воно є вихід із цього часу. Платон вчив про пізнання як пригадування. Це означає, що пізнання є перемогою над владою часу. Зв'язок пізнання та

З книги Філософія мови та семіотика божевілля: Вибрані роботи автора Руднєв Вадим Петрович

3. Час та доля. Час, свобода та детермінізм. Час та кінець. Час і нескінченність Час пов'язані з долею і внутрішньо сприймається як доля. Час зрештою стає проблемою есхатологічною. Християнське світогляд, на відміну світогляду

З книги Основи пневматології автора Шмаков Володимир

1. Екстраекція та проекція Розмежування екстраекції та проекції є першочерговим завданням насамперед тому, що на перший погляд здається, ніби екстраекція є лише продовження, свого роду матеріалізація проекції або навіть просто її різновид.

З книги Шпаргалки з філософії автора Нюхтілін Віктор

З книги Картезіанські роздуми автора Гуссерль Едмунд

25. Проблеми свідомості у філософії. Мова і мислення як форми об'єктивізації свідомості. Їхня співвіднесеність Свідомість - це здатність людської психіки пізнавати навколишній світ, самоусвідомлювати себе, виробляти емоційне ставлення та здійснювати

З книги Філософія мови та семіотика божевілля. Вибрані роботи автора Руднєв Вадим Петрович

§ 17. Дві сторони дослідження свідомості та її корелятивна проблематика. Напрями опису. Синтез як початкова форма свідомості Якщо ж початок і той напрямок, в якому будуть ставитися завдання, вже стали ясними для нас, то ми завдяки нашій трансцендентальній

З книги Дослідження з феноменології свідомості автора Молчанов Віктор Ігорович

1. ЕКСТРАЕКЦІЯ І ПРОЕКЦІЯ Розмежування екстраекції та проекції є першочерговим завданням насамперед тому, що на перший погляд здається, ніби екстраекція є лише продовженням, своєрідною матеріалізацією проекції або навіть просто її різновидом.

З книги Квантовий розум [Грань між фізикою та психологією] автора Мінделл Арнольд

1. Чи можна позбутися свідомості за допомогою самої свідомості? Свідомість перебуває зараз у набагато гіршому становищі, ніж колись давно, точніше, до Буття та Часу, було Буття. Буттям просто не займалися, бо не могли йому дати дефініцію, вважали його найзагальнішим, а

З книги Найбільша таємниця розуму. Що таке свідомість і як це працює автора Терьохів Василь

Віднімання, борг, плітки та проекція Математична операція віднімання аналогічна психологічному процесу зменшення речей, тобто зниження величини або інтенсивності переживання. Наприклад, ми можемо віднімати щось із досвіду, просто вважаючи це марним.

З книги Архітектура та іконографія. «Тіло символу» у дзеркалі класичної методології автора Ванеян Степан С.

Проекція та купа Мозок називають матеріальним носієм розуму. Чомусь для філософів виявилося дуже важким питання про співвідношення розуму і мозку, як його матеріального носія. Простий листок паперу – це також матеріальний носій запису, який хтось зробив на ньому. А

З книги автора

Imago pietatis як двовимірна проекція собору (і його тлумачення) Свого роду кристалізація всіх напівмістичних, напівестетичних переживань саме готичного, а не, наприклад, кальвіністського благочестя відбувається в особливому типі медитативного зображення, у т.з. imago

Проекція у класичному психоаналізі — це приписування власних переживань зовнішньої дійсності. Однак цей термін спадав мені на думку ще до того, як я почав вчитися на психолога. Вивчаючи власну свідомість, до мене прийшло розуміння, що життя, що відбувається зі мною, — ілюзорне. І сутність цієї ілюзії полягає в тому, що всі мої думки та відчуття — це лише мої думки та відчуття. У цьому спектрі все життя просто у нашій свідомості. Це не метафора, це є факт. Намагатимуся довести це наскільки можливо.

У психології під проекцією розуміють якісь окремі «неадекватні», пригнічені переживання та захисні механізми. Однак смію стверджувати, що все, що відбувається з нами життя, все, що здається нам зовнішнім – це робота нашого розуму. Все це проекція наших переживань на зовнішній світ. Ми можемо наділяти події та людей лише тими якостями, які живуть у нас. Все, що нас оточує – просто проекції нашого розуму, наші думки та стани. Саме це індуїзмі називають словом карма. Кожен має свої проекції — тобто кожен має свою карму, яку людина приписує «зовнішній реальності». А сама зовнішня реальність тут по праву береться в лапки.

«Ложки не існує»
© Матриця

Кожен бачить світ тільки таким, яким є кожен. Наша реальність – відображення нашого нутра. Це все наше "Я". У зовнішньому світі об'єктивно немає нічого поганого, нічого дратівливого, нічого важливого, нічого страшного. Все це просто оцінки нашого індивідуального розуму, наші особисті якості, які ми проектуємо на зовнішній світ, людей, також як кіноплівка проектується на білий екран. Все, що відбувається з нами — це наша робота.

У буддизмі говорять, що у кожного своя карма, і кожна людина опиняється в умовах відповідної інформації у її розумі.

Усі судження – ілюзорні. І теорія про проекції – не виняток. Всі думки та почуття діляться на добрі та погані. Все це – оцінки нашого двоїстого розуму. За межами розуму життя - нейтральне, чисте, ідеальне, за межами розуму - життя це білий екран, чисте нірвана. На progressmman.ru цій темі присвячена стаття про вищу.

Будь-яке приватне знання – це ілюзія, відступ від абсолютної істини без розуму. Ліплення за приватні концепції (на зразок тієї, що я тут просуваю) — обмежують і створюють ілюзію поінформованості. Саме собою відчуття поінформованості, перебування у центрі подій – це гра розуму. Справжня поінформованість – це бачення того, що всі концепції – це не події, а проекції, переживання, відчуття на тлі вашої свідомості.

Викриваючи брутальні концепції, ми рухаємось до більш тонких. Це нормальний процес, це розвиток свідомості. Просто в якийсь момент Ви перестаєте бігати по поверхах концепцій, що витончуються. Ви перестаєте сприймати всерйоз свій розум. Ви усвідомлюєте, що звичне життя – це ваша проекція на невідоме. І лише тоді Ви стаєте господарем самого себе, і тони внутрішнього дискурсу розчиняються на тлі чистої свідомості. Залишається сама сіль – ясність та чітке розуміння того, що Вам потрібно. Усі рішення стають справжніми і призводять до реальних дій.

Як кажуть мудреці, «лише порожня посудина заповниться», або в даному контексті – «незнання – блаженство».

Як процес поза думками та почуттями, з якими ми ототожнені, наближає нас до реальності. Свідомість у чистому вигляді залежить від думок, але навпаки, самі думки (проекції) є змістом і формою свідомості. Якщо ви дивитеся на об'єкт, наприклад на ложку, і при цьому у вас немає жодних думок взагалі, тоді звідки візьметься ложка? Ложки не існує! Ложка – це форма вашого розуму, ваша проекція. Ложка – це поєднання букв, якими виражається думка. Без цієї думки є щось, і це невимовно, без форм і без якостей.

Можуть виникнути різні сумніви, наприклад, що це — лише внутрішній бік питання, «ідеальний», те, чого «можна прагнути», а ми живемо в хаотичному матеріальному світі, і від повсякденних турбот нам не сховатися. Егоїзм оточуючих, хвороби, криза, безробіття, як і раніше, існують. Але суть у тому, що так звана «ідеальна» сторона – це не те, чого ми повинні прагнути, а те, що вже й так по-справжньому існує зараз. Якщо ви ніколи в житті не бачили ложку, ви не зможете її побачити. Навіть, коли її вам покажуть, це буде просто якийсь невідомий предмет — і лише за умови, що ваш розум натренований думати про те, що предмети існують. "Криза" - в головах головах. Це лише спосіб сприймати світ.