Якій темі присвячено казку гуси лебеді. Літературно-мистецький аналіз російської народної казки «Гусі-лебеді
Тема: Російська народна казка «Гусі-лебеді»
Цілі уроків: вміти аналізувати казки, вибирати потрібний уривок для читання та переказу; малювати словесний портрет.
Хід уроку
I. Організаційний момент та повідомлення цілей уроку
II. Введення у тему. Підготовка до первинного сприйняття
- Діти, які казки ви знаєте?
- Відкрийте підручник "Літературне читання". Знайдіть розділ «Усненародна творчість» та прочитайте назву казок. Хтоавтор прочитаних вами казок?
- Мабуть, ці казки не мають автора, їх складав і перероблявнарод. Тому ці казки і називають народними.
- Відгадайте, з якої це казки:
1) «З того часу і дружба у лисиці з журавлем порізно».
2) «Жили-були бабуся-старенька, онука-регота,курочка, мишка-норушка...»
3) «Жили-були два мишеня Круть і Верть, та півникГолосна шийка».
Що казкове у цих казках?
III. Переказ казки. Первинне сприйняття
Сьогодні я розповім нову російську народну казку «Гусі-лебеді». Героїня цієї казки опинилася у біді. Як це сталося, хто їй допоміг – про все це ми дізнаємося, уважно прослухавши казку. Я розповідатиму казку за допомогою автомобілятинок, а ви постарайтеся подумати над такими питаннями(питання записані на дошці):
- З якими чудовими предметами трапляється героїня казки?
1 .По ходу оповідання проводиться словникова робота.
Спробуємо пояснити значення слів:
кудель - пучок льону, виготовлений для пряжі; веретено - пристрій для ручного прядіння, стрижень для навування нитки; продих - вихідний отвір печі.
2. Перевірка первинного сприйняття.
- Чи сподобалася вам казка?
- Що сподобалося у казці?
- Що сподобалося найбільше?
- З якими чудовими предметами трапляється дівчинка?
- Хто допоміг дівчинці врятувати братика?
- На ці запитання ми відповімо після того, як прочитаємо казку?
IV. Аналіз казки
Перший ступінь аналізу:
1. Робота над осмисленням сюжету, читання казки.
1) Початок дії (зав'язування).
2) Розвиток дії.
3) Переломний момент (основна дія).
4) Найгостріший момент у розвитку дії (кульмінація).
5) Кінець дії (розв'язування).
2.
Самостійне читання - пошук частинами.
Другий ступінь аналізу:
3. Перевірка самостійної роботи, робота над поглибленням.ним практичного уявлення про казку, про жанр.
Знайдіть та прочитайте вирази, які зустрічаються
у казці:
а) Жили-були мужик та баба - зачин.
б) Казкові слова та вирази: Чисте поле, темний ліс,
день хилиться до вечора, хатинка на курячих ніжках, стара Баба-Яга, срібні яблучка, дівчина, яблуня-матінка, грубка-
матінка.
4. Робота над словом «гуси-лебеді»:
- Чому так казка називається?
- Що за птахи «гуси-лебеді»?
5. Словесне малювання:
- Які ж виглядають у казці слуги Баби-Яги, чарівні «гуси-лебеді»?
- Які почуття ви відчуваєте, дивлячись на цю чарівну зграю?
V. Актуалізація знань
Вибіркове читання з наочним коментуванням та відповіді на запитання.
- Хто допомагає дівчинці врятувати братика, прочитайте.
- Як сестра здогадалася, хто забрав братика?
- Прочитайте, про що дівчинку просили піч, яблуня, річка.Як вона їм відповіла?
- Чому ні грубка, ні річка, ні яблунька вперше не поЧи могли дівчинці?
- Прочитайте ті уривки, де йдеться про те, як чудовіпредмети врятували дітей.
- А чому цього разу вони допомогли дівчинці?
- Чому не одразу допомогли їй?
- Як змінилася поведінка дівчинки під час другої зустрічі?
VI. Вибірковий переказ, близький до тексту
1. Уявіть себе дома дівчинки.
2. Що вона могла відчувати на порозі хатинки?
3. Як поводилася дівчинка в хатинці?
VII. Підбиття підсумку роботи над казкою
- Чому сталося нещастя? Хто винен у тому, що трапилося?
- Коли і чому дівчинка змінюється на краще?
Домашнє завдання
Підготувати переказ казки, малюнок до уривку, на вибір.
Ольга Базаря
Літературно-мистецький аналіз російської народної казки «Гусі-лебеді»
Літературно-мистецький аналіз російської народної казки
« Гусі-лебеді»
1. « Гуси-лебеді» російська народна казка – чарівна.
2. Тема: В казці розповідається про те, як Гуси- лебеді, що служили Бабе-Язі, вкрали братика, коли сестриця загралася з подружками, потім вона кинулася його рятувати і врятувала.
3. Ідея: Ніщо не замінить будинок рідної, рідної землі, любові до рідних Вихваляється добро, винахідливість, кмітливість.
4. Характеристика основних героїв:
В цій казціє позитивний герой сестриця та негативний герой Баба-Яга.
Сестриця: Любить свого брата:
Ахнула, кинулася туди-сюди – нема! Вона його кликала-Братець не відгукується.
Почала плакати, та сльозами горю не допоможеш.
Хоробра: Вибігла в чисте поле; метнулися вдалині гуси-лебеді і пропали за темним лісом. Гуси-лебеді давно собі погану славу нажили, багато шкодили і маленьких дітей крадали; дівчинка вгадала, що вони забрали її братика, кинулася їх наздоганяти.
Вміє виправляти свої помилки - Сама винна, сама і знайти братика повинна.
Баба Яга: Зла
У хатинці сидить баба-яга, морда жила, нога глиняна;
Клікнула вона Гусей- лебедів: - швидше гуси – лебеді, Летіть у погоню!
5. Художня своєрідність твори:
Особливості композиції:
o Традиційний початок казки: Зачин (Жили були….)
o Експозиція (наказ батьків)
o Зав'язка (Викрадення брата Гусями - лебедями, дівчинка вирушила на пошуки брата)
o Кульмінація (знайшла брата у Баби-Яги)
o Казказакінчується традиційно: Розв'язка (втеча з хатинки та повернення додому). -А вона прибігла додому, та добре ще, що встигла прибігти, а тут і батько та мати прийшли.
Казка дуже динамічна, у ній багато дієслів руху що передають раптові та швидкі дії. Наприклад, про Гуся - лебеді говорити: «Налетіли, підхопили, забрали, пропали»вони передають всю гостроту ситуації.
У казцівикористовується прийом уособлення неживого світу:
Піч сказала; Яблунька допомогла вкрила гілочками; Річка сказала.
У казцівикористовуються закон триразового повторення: три випробування тричі погоня гусей-лебедів. Характеристика мови: Барвистий, емоційний, виразний. Наприклад: Гуси-лебеді давно собі погану славу нажили, багато шкодили і маленьких дітей крадали; «Яблунь, яблунь, скажи, куди гуси полетіли?» Сидить і братик на лавці, грає золотими яблучками.
6. Висновки:
Казкавчить дітей любити свій рідний край, своїх рідних, близьких. Навчає виконувати обіцянки, вірити в добро і добрих людей, допомагає у формуванні моральних цінностей.
Публікації на тему:
"Гусі-лебеді". Хореографічна композиція за мотивами однойменної російської народної казки ВідеоВиховання патріотичних почуттів у дітей дошкільного віку, за допомогою музики народної та класичної, є для мене справою життя.
Мета: Розвивати інтерес до фізичних вправ, формувати рухову уяву. Виховувати дружнє ставлення, викликати бажання.
Гра-драматизація за мотивами російської народної казки «Гусі-лебеді»«Дитячий садок загальнорозвиваючого виду з пріоритетним провадженням діяльності з фізичного розвитку дітей № 47 «Лісова казка» – філії.
Конспект відкритої безпосередньої освітньої діяльності з російської народної казки «Гусі-лебеді».ОГОУ «Дитячий будинок для дітей з обмеженими можливостями здоров'я м. Черемхово» Конспект відкритої безпосередньої освітньої освіти.
Конспект – сценарій російської народної казки «Гусі – лебеді» середня групаКонспект – сценарій російської народної казки «Гуси – лебеді» середня група Програмний зміст: Завдання, що розвивають: - Розвивати навички.
Програмний зміст: 1. Завдання в розвитку пізнавальних здібностей: а) Удосконалювати навички рахунок не більше 10, закріплювати склад.
Конспект заняття у молодшій групі з читання російської народної казки «Гусі-лебеді»Ціль. Ознайомити дітей із казкою "гусілебеді", викликати бажання у дітей послухати казку ще раз. Попередня робота. Напередодні вихователь.
НОД з розвитку мови за мотивами російської народної казки «Гусі-лебеді» у старшій логопедичній групіНОД з розвитку мови за мотивами російської народної казки «Гусилебеді» у старшій логопедичній групі. Корекційно-освітні.
Ціль. В ігровій формі закріплювати математичні знання. Завдання. Закріплювати вміння рахувати не більше п'яти, встановлювати рівність предметів.
План-конспект
Гуси-лебеді - казка про те, як хлопчика забрали гуси-лебеді і сестричка вирушила його шукати. Печка, яблунька та річка допомогли дівчинці врятувати брата.
Гуси-лебеді читати
Жили дідок із старенькою; у них була дочка та синок маленький.
- Доню, доню! - казала мати. — Ми підемо на роботу, принесемо тобі булочку, пошиємо сукню, купимо хустинку; будь розумна, бережи братика, не ходи з двору.
Старші пішли, а донька забула, що їй наказували; посадила братика на траві під віконцем, а сама побігла надвір, загралася, загулялася. Налетіли гуси-лебеді, підхопили хлопчика, забрали на крильцях.
Прийшла дівчинка, дивись — братика нема! Ахнула, кинулася туди-сюди — нема! Кликала, заливалася сльозами, причитувала, що погано буде від батька та матері, — братик не відгукнувся!
Вибігла у чисте поле; кинулися вдалині гуси-лебеді і зникли за темним лісом.
Гуси-лебеді давно собі погану славу здобули, багато шкодили і маленьких дітей крали; дівчинка здогадалася, що вони забрали її братика, кинулася їх наздоганяти. Бігла, бігла, стоїть грубка. 
— Піч, піч, скажи, куди гуси полетіли?
— З'їж мого житнього пиріжка, — скажу.
— О, у мого батюшки пшеничні не їдять!
— Яблуня, яблуня, скажи, куди гуси полетіли?
— З'їж мого лісового яблука, — скажу.
— О, мій батюшка і садові не їдять!
Побігла далі, стоїть молочна річка, кисельні береги. 
— Молочна річка, кисельні береги, куди гуси полетіли?
— З'їж мого простого киселика з молоком, — скажу.
— О, у мого батюшки та вершки не їдять!
І довго б їй бігати по полях та блукати лісом, та, на щастя, попався їжак; хотіла вона його штовхнути, побоялася наколотися і питає:
— Їжачку, їжачку, чи не бачив, куди гуси полетіли?
— Он туди! - Вказав. 
Довго вона бігала полями, лісами. День хилиться надвечір, робити нічого - треба йти додому. Раптом бачить - стоїть хатинка на курячій ніжці, про одне віконце, навколо себе повертається.
У хатинці стара баба-яга пряде кудель. А на лавці сидить братик, грає срібними яблучками.
Дівчинка увійшла до хатинки:
Привіт, бабусю!
Доброго дня, дівчино! Навіщо на очі з'явилася?
Я по мохах, по болотах ходила, сукню змочила, прийшла погрітися.
Сідай поки кудель прясти.
Баба-яга дала їй веретено, а сама пішла. Дівчинка пряде - раптом з-під грубки вибігає мишка і каже їй:
Дівчино, дівчино, дай мені кашки, я тобі добряче скажу.
Дівчинка дала їй кашки, мишка їй сказала:
Баба-яга пішла лазню топити. Вона тебе вимиє-випарить, у піч посадить, засмажить і з'їсть, сама на твоїх кістках покотиться.
Дівчинка сидить ні жива ні мертва, плаче, а мишка їй знову:
Не чекай, бери братика, біжи, а я за тебе кудель поспіль.
Дівчинка взяла братика і побігла. А баба-яга підійде до віконця і питає:
Дівчино, чи прядеш?
Мишка їй відповідає:
Пряду, бабусю…
Баба-яга лазню витопила та пішла за дівчинкою. А в хатинці немає нікого. Баба-яга закричала:
Гуси-лебеді! Летіть у погоню! Сестра братика забрала!
Сестра з братиком добігла до молочної річки. Бачить – летять гуси-лебеді.
— Річка-матінко, сховай мене!
- З'їж мого киселика!
Нема чого робити, з'їла. Річка її посадила під бережок, гуси пролетіли. Вийшла вона, сказала: "Дякую!" — і знову біжить із братиком; а гуси вернулися, летять назустріч. Що робити? Біда! Стоїть яблуня.
— Яблуня, яблуня-матінко, сховай мене!
— З'їж моє лісове яблучко!
Швидше з'їла. Яблунь її затулила гілочками, прикрила листочками; гуси пролетіли. Вийшла і знову біжить із братиком, а гуси побачили — та за нею; зовсім налітають, аж крилами б'ють, того й дивись — з рук вирвуть! На щастя, на дорозі є грубка.
— Пані грубка, сховай мене!
— З'їж мого житнього пиріжка!
Дівчина швидше пиріжок у рот, а сама сіла в піч. Гуси полетали-політали, покричали-покричали та ні з чим полетіли.
А вона прибігла додому, та добре, що встигла прибігти: тут і батько і мати прийшли.
(Ілл. Ю.Мітченко, illustrators)
Опубліковано: Мишкой 25.10.2017 10:30 24.05.2019(4,36 /5 - 36 оцінок)
Прочитано 5666 раз(и)
-
Козьма Скоробогатий - російська народна казка
Казка про бідного хлопця Кузенька і мудрого лисиця. Хитра лисиця допомогла Кузьмі отримати прихильність царя, одружитися з царською донькою та заволодіти землями та палацом Зміулана… За сюжетом казка дуже схожа на казку «Кіт у чоботях». …
Петрікова Маргарита, 8 клас
Аналіз російської народної казки "Гусі – лебеді". Можна використовувати на уроці літератури
Завантажити:
Попередній перегляд:
РОСІЙСЬКА ЧАРІВНА КАЗКА
ЯК ВІДЗНАЧЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКОГО МІФУ
(Виступ на шкільному Дні Науки
Учениці 8 класу Петрикової Маргарити. Вчитель – Матсапаєва Є.В.)
Людина з найдавніших часів намагалася осмислити навколишній світ, відповісти на численні питання
- про походження сонця та місяця, неба та зірок, землі з її численними річками та горами,
- про зміну дня і ночі, пір року,
- про життя та смерть,
- про походження тварин та людини.
Намагаючись пояснити все, що відбувається, людина створила міфи
Про походження Всесвіту,
Про тваринний і рослинний світ,
Про походження людини,
Про потойбічне життя,
Про добування вогню, походження ремесел.
Таким чином, можна зробити висновок: міф – це твір народної фантазії, що пояснює устрій світу, явища природи, сенс і причини подій, що відбуваються (зміна часів року, дня і ночі; стихійні лиха; явища природи; смерть і т.д.)
Але наше уявлення про міфи найчастіше зводиться до античних міфів, до богів та героїв Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Це можна пояснити тим, що саме про античні міфи збереглися високохудожні літературні пам'ятки, найбільш відомі найширшому колу читачів.
Епоху Відродження (15-16 ст.) можна назвати епохою другого народження та поширення міфів у Європі: пожвавився інтерес до античності, проникають перші відомості про міфи арабів та американських індіанців.
Отже, найвідоміші міфи – міфи античного світу.
Але у наших предків - давніх слов'ян теж були свої, слов'янські міфи. Слов'яни, намагаючись зрозуміти і пояснити навколишній світ, уособлювали його, представляючи сили природи у вигляді живих істот - захисників (берегинь) та ворогів (ворогинь). У нашій мові досі збереглися такі поєднання, як сонце встало, село, зайшло, сховалося; вітер дме, реве, рве. Всі ці висловлювання, як і сотні тисяч подібних до них, ми можемо назвати слідами міфологічних уявлень слов'ян. На жаль, слов'янські міфи не дійшли до нас, але численні сліди їх залишилися у фольклорі, переважно – у чарівних казках. Багато сотень років йшло перетворення міфів на казку.
Казки прийшли до нас з давніх-давен, і розповідали їх жебраки мандрівники, каліки перехожі, відставні солдати - словом, ті, хто блукав по білому світу і передавав з уст в уста мудрість народну, що складається віками.
З цього можна дійти невтішного висновку: чарівна казка – це переосмислений міф, який розповідає у тому, як можна уникнути невідворотного дії ворожих сил природи, якщо людина вже опинився у становищі мимовільного порушника.
Чарівна казка «Гусі-лебеді»відома з дитинства. Цю казку знаємо напам'ять. Але навряд чи здогадуємось, яку потаємну таємницю зберігає вона! Яка близька вона до слов'янського міфу, скільки мудрості народної пронесла вона через віки!
Хотілося б кілька слів сказати про Олександра Миколайовича Афанасьєва, історика та фольклориста, видавця «Народних російських казок». Афанасьєв А. Н. (1826-1871) – дослідник міфології, автор численних творів, у яких роз'яснював і зіставляв перекази, звичаї, міфи наших предків. Закінчивши юридичний факультет Московського університету, він прийнятий на службу до Головного Московського архіву міністерства закордонних справ, що дає можливість займатися дослідженням історії, права, літератури, народної поезії, виданням творів фольклору. Найбільш відомими науковими працями дослідника є «Дерево життя» та «Поетичні погляди слов'ян на природу. Досвід порівняльного вивчення слов'янських переказів та вірувань, у зв'язку з міфічними оповідями інших споріднених народів».
Ця казка починається зі слів:була «Жили дідок із старенькою; у них дочка та синок маленький» (Так само починаються багато народних казок) Ви не помічаєте нічого дивного в цих словах? «Старий зі старенькою та діти». Але як діти могли опинитися у людей похилого віку? Прийшло це зі слов'янської міфології. Діти росли у ній до 7-8 років, потім їх віддавали старцям набиратися життєвого досвіду. Літні люди і бабусі знали дуже багато: вони пам'ятали міфи племені, могли передбачити майбутнє, розуміли природу. Після обрядів посвяти діти вже не потребували батьківського піклування. Тоді тільки старий зі старою (вожді племені) панували над ними.
Але знову звернемося до казки «Гусі-лебеді». Поїхали старий зі старою на роботу, а доньці карають, щоб братика берегла. І за те привезуть їй і булочку, і сукню справлять. Тобто, сказавши ці слова, люди похилого віку створили якусь заборону. (Вчені вважають, що все життя первісної людини було обмежене безліччю заборон. Без дозволу не можна було їсти ту чи іншу їжу, пити ті чи інші відвари, залишати поодинці, полювати на ту чи іншу тварину. Порушиш заборону – і прийдуть у дію невидимі. , злі, могутні сили.) Дівчинка не послухала поради старших, порушила заборону - вона залишила братика грати на траві під віконцем, а сама побігла надвір.«Налетіли гуси-лебеді, підхопилихлопчика, забрали на крильцях ... Кликала, заливалася сльозами, причитувала, що погано буде від батька і матері, - братик не відгукнувся ... Дівчинка вгадала, що гуси-лебеді понесли її братика, кинулася їх наздоганяти.
Розглянемо докладніше казковий образ «гуси-лебеді». У слов'янській міфології водоплавні птахи: гуси, качки, лебеді були особливо шановані, оскільки саме на них перетинає Океан-море Даждьбог – бог Сонця. Взагалі птах приймався колись за загальнозрозумілий поетичний образ, під яким представлялися вітри, хмари, блискавки та сонячне світло. Як зазначає Афанасьєв А. Н.: «У міфічних оповідях і в народній поезії птахи є послужливими вісниками богів». У цій казці вони служать Бабі-Язі – єдиному божеству.Гусак у фольклорі постає в образі балакучого, по-материнськи дбайливого, трохи дурнуватого істоти. Алебідь – суперечливий символ: світла та смерті, перетворення та меланхолії. Тобто,гуси-лебеді - Це поетичний образ, створений фантазією людини.
Кинулася дівчинка за братиком - тобто, героїня казки вирушає в дорогу, де вона зустрінеться з грубкою, яблунею, молочною річкою з кисельними берегами.Піч – це символ домашнього вогнища. Яблуня - Символ землі-матінки, символ родючості. Символ життя та достатку –молочна річка з кисельними берегами. І можна припустити, що всі вони не є чужими, що несуть зло дівчинці та її братику, адже всі вони предмети ЇЇ світу. Все це не несе дівчинки зла! І справді, що пропонують піч, яблуня та річка в обмін на інформацію, куди полетіли гуси-лебеді?
- З'їсти житнього пиріжка
- З'їсти лісового яблука
- З'їсти простого кисочка з молоком.
Хіба це випробування? Непосильна робота для дівчинки? Ні! Але як вона поводиться? Вона не їсть ні пиріжок, ні яблучко, ні кисіль.
О, у мого батюшки пшеничного не їдять.
О, у мого батюшки та садові не їдять.
О, у мого батюшки та вершки не їдять.
Якось, вже порушивши заборону, вона боїться повторення, адже невідомо, яке ще випробування може випасти її частку. Постійно вона каже: "О, у мого батюшки ..." - тим самим вона дає зрозуміти, що не зовсім довіряє цим чарівним предметам: вони знаходяться поза ЇЇ вдома. А отже, до них треба ставитися обережно, хоч би якими лагідними вони не здавалися.
А чому для пічки, яблуні та річки з кисельними берегами так важливо, щоб вона з'їла їхні дари? Це знову ж таки традиція стародавніх народів, у тому числі і слов'ян – тим самим вона ніби стає їх родом-племенем. (Цей обряд зберігся досі – ми зустрічаємо гостей дорогих хлібом-сіллю.)
Не допомогли дівчинці ні грубка, ні яблуня, ні річка! Хто вказав їй доріжку? ЇЖИК. І при цьому ні про що її не просить. Чому? У слов'янській міфологіїїжак – символ дотику, а згорнутий у колючу кулю, він є аналогією із сонячними променями. Тобто тепер дівчинка торкнулася іншого світу.
«Бачить: стоїть хатинка на курячих ніжках, стоїть-повертається. У хатинці сидить Баба-Яга».Образ такої таємничої та страшної хатинки на курячих ніжках, що знаходиться в самій глушині дрімучого лісу, прийшов у народну казку з давніх-давен. У глухій, непрохідній гущавині, приховані від сторонніх очей, стояли в первісні часи ці дивні хатинки. Вони були ніби ключем у потойбічний світ. Кожен хлопчик, перш ніж стати воїном або мисливцем, повинен був пройти через таку хатинку, щоб отримати тугу цибулю і важкий спис з рук предків, що давно померли. А потрапити до них можна було, тільки пройшовши через таку хатинку. Тому герої казок навіть намагаються обійти її! Двері в хатинку повернуті до лісу, тобто вхід до житла смерті знаходиться з боку смерті. Потрапити в житло Баби-Яги непросто: треба знати заповітні слова: «Хатинка, хатинко, повернися до лісу задом, до мене передом». Не кожна людина, на думку стародавніх, мала право увійти в потойбічний світ і поговорити з предками – це могла зробити тільки посвячена. Тільки той, хто, відповівши на всі запитання старців, зміг показати свою зрілість, мав право увійти в хатинку і отримати заступництво прабатьківниці, покровительки роду та володарки доль живих. Тому дівчинка і не заходить у хатинку: підкралася вона до віконця, схопила брата і бігом бігти.
А гуси-лебеді за нею в погоню летять. Просить дівчинка річку сховати її з братиком:
Річка-матінко, сховай мене!
З'їж мого киселика!
З'їла киселька – сховала їхня річка. Але тільки гуси-лебеді вернулися, летять назустріч.
Яблунь, яблунь-матінко, сховай мене!
З'їж моє лісове яблучко!
З'їла дівчинка яблуко - сховала їх яблуня.
Але гуси-лебеді знову налетіли, крилами б'ють.
Пані грубка, сховай мене!
З'їж мого житнього пиріжка!
Покружляли гуси-лебеді над піччю і полетіли.
Чому ж тепер річка, яблуня та грубка допомагають дівчинці? Змінилося звернення її до них: тепер вона каже:
річка-матінка,
яблунь-матінка,
пані-пічка ,
Що свідчить як повагу, а й її визнання, що вони – ЇЇ мир. І тому по дорозі назад дівчинка взяла дари річки, яблуні та грубки. Легко було увійти на бік незвіданого, а ось вийти – складно.
Цікаво ще одне спостереження: коли дівчинка біжить у ліс,«ВАРТО молочна річка, кисельні береги»,а коли повертається з братиком –«БІЖИТЬ молочна річка, кисельні береги».Води річки, що біжать, - це життя, життя, що перемагає смерть.
Благополучно повернулися діти додому. З моменту порушення дівчинкою заборони старших до її повернення додому з братиком пройшов день. Але за цей час вона дуже змінилася – вона подорослішала, на що вказує й слово"Дівчина" в кінці казки.
Шлях, який пройшла дівчинка, можна поділити на кілька етапів:
- накладення заборони - якийсь оберіг від лиха, мудрість старців;
- порушення заборони – відсутність почуття страху;
- наслідок цього порушення - біда, дія злих сил;
- шлях випробувань та зустрічі в дорозі;
- застосування магічних дій - прагнення знайти друзів, помічників;
- повернення до благополуччя – набуття життєвого досвіду.
Отже, з прикладу казки «Гусі-лебеді» ми простежили відбиток слов'янського міфу з чарівною казкою. І зв'язок цей невипадковий, тому що казка – це міф, відірваний від магії.
І стають зрозумілі слова: «КАЗКА-БРЕХНЯ, ТАК У НІЙ НАМЕК!
Накладення заборони - якийсь оберіг від лиха, мудрість старців;
- Порушення заборони – відсутність почуття страху;
- Наслідок цього порушення - біда, дія злих сил;
- Шлях випробувань та зустрічі в дорозі;
- Застосування магічних процесів – прагнення знайти друзів, помічників;
- Повернення до благополуччя – набуття життєвого досвіду.
Гуси-лебеді
Жили мужик та баба. У них була донька та синок маленький.
- Доню, - говорила мати, - ми підемо на роботу, бережи братика. Не ходи з двору, будь розумницею – ми купимо тобі хустинку.
Батько з матір'ю пішли, а донька забула, що їй наказували: посадила братика на траві під віконце, а сама побігла на вулицю гуляти. Налетіли гуси-лебеді, підхопили хлопчика, забрали на крилах. 
Повернулася дівчинка, дивиться – а братика нема! Ахнула, кинулася його шукати, туди-сюди – немає ніде! Вона його кликала, сльозами заливалася, причитувала, що погано буде від батька з матір'ю, - братик не озвався. 
Вибігла вона в чисте поле і тільки бачила: метнулися вдалині гуси-лебеді і зникли за темним лісом. Тут вона здогадалася, що вони забрали її братика: про гусей-лебедів давно йшла погана слава про те, що вони маленьких дітей забирали.
Кинулася дівчинка наздоганяти їх. Бігла, бігла, побачила - стоїть пекти. 
— Піч, піч, скажи, куди гуси-лебеді полетіли?
Печка їй відповідає:
- З'їж мого житнього пиріжка - скажу.
- Стану я житній пиріг їсти! У мого батюшки і пшеничні не їдять.
Піч їй не сказала. Побігла дівчинка далі – стоїть яблуня. 
- Яблуня, яблуня, скажи, куди гуси-лебеді полетіли?
- Співаєш мого лісового яблучка - скажу.
- У мого батюшки та садові не їдять... Яблуня їй не сказала. Побігла дівчинка далі. Тече молочна річка у кисельних берегах. 
- Молочна річка, кисельні береги, куди гуси-лебеді полетіли?
- Співаєш мого простого киселька з молочком - скажу.
- У мого батюшки і вершки не їдять... Довго вона бігала полями, лісами. День хилився надвечір, робити нічого - треба йти додому. Раптом бачить - стоїть хатинка на курячі ніжці, з одним віконцем, навколо себе повертається. 
У хатинці стара баба-яга пряде кудель. А на лавці сидить братик, грає срібними яблучками. Дівчинка увійшла до хатинки:
- Привіт, бабусю!
- Доброго дня, дівчино! Навіщо на очі з'явилася?
- Я по мохах, по болотах ходила, сукню змочила, прийшла погрітися.
- Сідай поки кудель прясти. Баба-яга дала їй веретено, а сама пішла. Дівчинка пряде - раптом з-під грубки вибігає мишка і каже їй:
- Дівчино, дівчино, дай мені кашки, я тобі добряче скажу.
Дівчинка дала їй кашки, мишка їй сказала:
- Баба-яга пішла лазню топити. Вона тебе вимиє випарить, у піч посадить, засмажить і з'їсть, сама на твоїх кістках покотиться. Дівчинка сидить ні жива ні мертва, плаче, а мишка їй знову:
- Не чекай, бери братика, біжи, а я за тебе кудель поспіль.
Дівчинка взяла братика і побігла. А баба-яга підійде до віконця і питає:
- Дівчино, чи прядеш?
Мишка їй відповідає:
- Пряду, бабусю... Баба-яга баню витопила і пішла за дівчинкою. А в хатинці немає нікого.
Баба-яга закричала:
- Гуси-лебеді! Летіть у погоню! Сестра братика забрала!
Сестра з братиком добігла до молочної річки. Бачить - летять гуси-лебеді.
- Річка, матінко, сховай мене!
- Співаєш мого простого киселька.
Дівчинка поїла і дякую сказала. Річка вкрила її під кисільним бережком. 
Гуси-лебеді не побачили, пролетіли повз. Дівчинка з братиком знову побігли. А гуси-лебеді повернулися назустріч, ось-ось побачать. Що робити? Біда! Коштує яблуня.
— Яблуня, матінко, сховай мене!
— Співаєш мого лісового яблучка. Дівчинка скоріше з'їла і дякую сказала. Яблуня її затулила гілками, прикрила листами. 
Гуси-лебеді не побачили, пролетіли повз. Дівчинка знову побігла. Біжить, біжить, недалеко залишилося. Тут гуси-лебеді побачили її, зареготали - налітають, крилами б'ють, того дивись, братика з рук вирвуть. Добігла дівчинка до грубки:
- Печка, матінко, сховай мене!
— Співаєш мого житнього пиріжка.
Дівчинка скоріше - пиріжок у рот, а сама з братиком у піч, сіла в продиху.
Гуси-лебеді полетали-політали, покричали-покричали і ні з чим полетіли до баби-яги. 
Дівчинка сказала печі дякую і разом із братиком прибігла додому.
А тут і батько з матір'ю прийшли. 
Гуси-лебеді
Казкові білі птахи зі світлих Небесних світів, вісники та служителі богів слов'янських. Допомагають тому, хто робить добру справу і тому, хто їх добре про це попросить. Іноді служать Бабі Язі, бо вона знає їхню мову та вміє з ними спілкуватися.
У багатьох народних казках найдавніший помічник людини – птах. Наші пращури Слов'яни поклонялися Небесним птахам і говорили, що після смерті душа людини перетворюється на такого птаха або відлітає на ньому на інше царство (інший світ) - Ірій Небесний.
У Стародавньому Римі, коли вмирав імператор, відпускали на волю орла, щоб він забрав його душу на Небо, у верхній світ.
У багатьох слов'янських Богів є свої крилаті помічники: у Роду — білий сокіл (покровитель Русі), у Перуна — орел (покровитель витязів), у Макоші — качечка (покровителька сімейного вогнища та благополуччя), у Велеса — віща птах Гамаюн.
Досі білий птах — образ світу на землі, образ чистої людської Душі, образ чистої Любові та Вірності. Один із найпрекрасніших образів російських казок — Царівна-Лебідь, один із найкрасивіших звернень до дівчини — Лебідь Біла, Лебедько.
«Старші пішли, а донька забула, що їй наказали; посадила братика на траві під віконцем, а сама побігла надвір, загралася, загулялася. Налетіли Гусі-лебеді, підхопили хлопчика, забрали на крильцях». («Гусі-лебеді», російська народна казка)
Джерело «Казковий словник»
Сакральний сенс казки.
У казці «Гусі-лебеді» закладено чудове значення — треба допомагати іншим, і тоді добро повернеться добром. Взагалі, у багатьох казках герой іде дорогами, рятує звірят, а потім йому всі відповідають тим самим. Тут важливо засвоїти важливу інформацію: у світі є відстрочене добро. Це означає, що твоє добро необов'язково повернеться до тебе цю хвилину, можливо, тобі допоможуть через багато років, коли ти потребуватимеш. І, найголовніше, не варто чекати, що тобі відплатять добром — допомагати людям треба просто так.
Гуси-лебеді (гра)
У грі беруть участь від 5 до 40 осіб.
Опис
З одного боку майданчика (залу) проводять лінію, що відокремлює «гусятник», з іншого боку - лінію, де знаходиться «пасовище». З граючих вибирають «пастуха» та «вовка». Решта – «гуси» та «лебеді». Вони стають у ряд у «гусятнику». "Пастух" розташовується збоку від "гусей", "вовк" - посередині майданчика. «Пастух» каже: — Гуси-лебеді, гуляти, поки вовка не бачити!
Всі «гуси» та «лебеді» «летять на пасовищі», наслідуючи птахів. Як тільки пастух скаже голосно:
«Гусі-лебеді, додому, сірий вовк за горою!», вони тікають з «пасовища» в «гусятник», а «вовк» ловить їх до лінії їхнього «гусятника». Спійманих підраховують і відпускають у їхнє «стадо» або вони йдуть у «лігво вовка» і залишаються там до його заміни. Грають з одним "вовком" 2-3 рази, потім вибирають нового "вовка" та "пастуха" з непойманих. На закінчення відзначаються найкращі «гуси» (ні разу не спіймані «вовком») і найкращий «вовк» (що зумів зловити більше за «гусей»). Якщо учасників мало, то грають доти, доки не будуть переловлені всі «гуси».
правила.
"Гусям" дозволяється вибігати і повертатися в "гусятник" тільки після слів, сказаних "пастухом". Хто втече раніше, той вважається спійманим.
"Вовк" може ловити тільки після слів "під горою" і тільки до лінії "гусятника". Діти люблять у цій грі вести розмову між «пастухом» та «гусями»: після слів «сірий вовк за горою» «гуси» запитують:
- А що він там робить?
«Пастух» відповідає: «Гусей щипає!»
- Яких?
- Сірих та білих.
Після останніх слів «гуси» біжать додому до «гусятника».
Цю гру можна ускладнити, ввівши в неї другого «вовка», встановивши на шляху пересування «гусей» та «лебедів» перешкоди у вигляді лав («дорога»), якими треба пробігти або перестрибнути.
Ведучий має право ловити тих, хто тікає тільки до лінії «вдома»; гравець, оссалений за лінією, не вважається спійманим.