Ісус Христос і Самарянка біля криниці. Бесіда Ісуса із самарянкою

Чи жив Ісус Христос? Щоб відповісти на це питання, побачимо, що говорять про Христа історичні пам'ятки перших століть християнства. Адже якби Христос на самому долі жив на землі і був тим діячем, яким є його євангелія і церква, то про нього, безперечно, до нас

А тим самим бажає олень на джерела водні, бо бажає душа моя до Тебе, Боже. Спрагла душа моя до Бога міцного, живого: коли прийду і з'явлюся лице Божому(Пс.41: 2-3)? Це не вигук якогось бідняка і простителя, який не мав можливості напоїти свою душу мудрістю людською, світськими знаннями та вміннями, філософією та мистецтвом, дослідженням тонких ниток, з яких зіткано життя людини і життя природи.

Ні; це натхненно і з болем вигукує цар, багатий на багатство мирське, що володіє геніальним розумом, виключно сприйнятливим серцем, сильною і діяльною волею. Напоївши душу свою всім тим, чого невільна душа жадає в цьому світі, цар Давид раптово відчув: його духовна спрага не тільки не вгамована, але посилилася до такої міри, що і весь цей матеріальний всесвіт анітрохи не міг би її вгамувати.

Тоді він відчув себе у світі цьому як (Пс.62:2) і заволав до Бога як Єдиного Джерела безсмертного пиття, бажаного для розумної душі, що прокинулася: Спрагла душа моя до Бога Міцного, Живого.

Не треба доводити ні того, що тілесна їжа не може наситити людську душу, ні того, що тілесне пиття не може її напоїти. Але навіть увесь той дух життя, який сяє через усі творіння, оживляючи та гармонізуючи їх, не в змозі наситити та напоїти душу.

Тіло приймає безпосередньо ту їжу, яка, по суті, тотожна тілу. Тіло від землі, і їжа для тіла від землі. Тому що тіло в цьому світі і почувається вдома, серед своїх.Але душа мучиться, мучить і мучиться, гребує і протестує проти те, що змушена приймати їжу опосередковано, і навіть їжу не тотожну їй, але лише схожу із нею. Тому що душа в цьому світі почувається на чужині серед чужих.

Те, що душа в земному світі почувається як незадоволений мандрівник на чужині і ніщо в цьому світі не може її до кінця наситити і напоїти, доводить її безсмертя і її приналежність за природою до світу безсмертного. І якби душа могла виплеснути в себе весь всесвіт, наче чашу води, її спрага не тільки не зменшилася б, але, найімовірніше, ще й збільшилася б. Бо тоді для неї не залишилося б жодної оманливої ​​надії, що за наступним пагорбом вона зустріне якесь несподіване джерело пиття.

Душа людська - жива, жива і завжди прагне життя; і ніщо не може напоїти її, крім життя, існуючого та безпосереднього життя. А справжнє і безпосереднє життя можливе лише в Богу, в Богу живому. Це не пісня, але сухий факт, сухий, як гортань спраглий лев, що гарчить у пустелі, гарчання якого птахи в оазі можуть вважати піснею – проте для лева це не пісня, а стогін і крик. Спрагла душа моя до Бога Міцного, Живого.Це каже не поет, але мандрівник, стомлений спрагою у землі порожні і непрохідні, і безводні; це говорить не співак, але один з найдосвідченіших і вправніших дослідників і знавців душі людської у світовій історії.

Людина, якщо ти колись подумаєш, що фізична їжа та фізичне пиття можуть нагодувати і напоїти душу твою, значить, ти стоїш на одному щаблі зі худобами домашніми та звірами лісовими. Якщо ти переступив цей щабель і сподіваєшся, що душу твою можуть нагодувати і напоїти мудрість людська та краса світу цього, значить, ти стоїш на щаблі напівдосвідчених і напівзрілих.

Як та перша думка божевільна, так і ця друга надія безплідна. Бо на цьому другому ступені ти приймаєш гарчання і стогін спрагу світу за пісню і веселощі, намагаючись за допомогою чужої спраги заглушити свою. Якщо ж ти переступив і цей другий ступінь і відчув спрагу невимовну, яку не може вгамувати жодна мирська калюжа, яку не може вгамувати і весь океан всесвіту, тоді ти справді досвідчена і зріла людина, істинна людина. Тільки на цьому щаблі невгамовної, Давидової спраги душевної ти зрозумієш сьогоднішнє Євангельське читанняу його сенсі.

Під час він приходить Ісус до міста Самарійського, званого Сіхара, біля ділянки землі, даної Яковому синові своєму Йосипові.. На горі Самарі вся область між Іудеєю та Галілеєю отримала назву «Самарія». Шлях, що веде з Єрусалиму до Галілеї, до цього дня проходить через Сіхар. Сіхар, нині званий Аскар, знаходиться поблизу Сихема, який у наш час носить ім'я Наблус. Тут була й частина поля, куплена Яковом у синів Еммору; Яків поставив там жертовник і покликав ім'я Господа, Бога Ізраїлевого(Бут.33: 19-20).

Землю цю Яків згодом залишив синові своєму Йосипові, який пізніше був на ній і похований (Нав.24:32). Зазвичай місто надає значення сусідньому селу, проте тут випадок зворотний: весь, юже даді Яків Йосипу, була більш знаменита, ніж місто Сіхар, чому Євангеліст і визначає становище міста через весь(село): Прийде ж у Самарійський град, що промовляє Сіхар, біля весі, аж ось Яків дав Йосипові синові своєму.

Там був колодязь Яковлів. Ісус, трудившись від шляху, сів біля колодязя. Було близько шостої години.Чи тому, що праотець Яків зі своєю худобою мешкав у цієї криниці, чи тому, що він сам її викопав і облаштував, але тільки колодязь цей називався на його ім'я. Утруднившись від безводного шляху, що йде в гору, з Єрусалиму, Господь сів у цієї криниці відпочити. Шоста годиназа східним обчисленням означає полудень. Таким чином, стомлений Господь прибув у те місце під час найсильнішої денної спеки. Він утруднився від шляхунашого заради спасіння, як пізніше нашого заради спасіння пролив Свою кров на Хресті і зазнав ран і страждань.

Але чому Він не мандрував у прохолодний нічний час?

Ніч служила Йому для молитви. Втім, ніч взагалі не час для мандрівок. А якби, скажімо, в даному випадку Він мандрував уночі, то на жаль, Євангеліє було б коротшим на одну чудову подію і на одне дуже повчальне та рятівне одкровення. Він мандрував днем, пішки, по стремнинах і по спеці, обтяжуючи себе і відчуваючи спрагу, бо поспішав будь-яку мить Свого земного часу, і вдень і вночі використовувати для нашого блага, для нашого спасіння.

Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Ісус каже їй: Дай мені пити.Те, що жінка була із Самарії, наголошується навмисно, оскільки іудеї вважали самарян язичниками. Дай мені пити– говорить їй Господь. Він утруднився від шляху і жадав, з чого ясно: тіло Його було справжнє тіло людське, а не примарне, як вчили деякі єретики. Як тіло Його проливало сльози від смутку про людей, як воно страждало від болю на Хресті, так воно відчувало і потребу в їжі та пиття.

Щоправда, Він міг за Своїм бажанням перемогти і усунути цю потребу Своєю Божественною силою на довгий час, навіть і на весь час Свого земного життя, але яким чином Він би в такому разі пізнався як істинна Людина, як у всьомууподібнився б братамі як міг би тоді людей називати братами(Євр.2:11-17)? Як би Він навчив нас терплячому перенесенню страждань, якби Сам їх не переніс? І нарешті, хіба Його остання перемога мала б те сяйво, яке і нас усіх зміцнює і просвічує у життєвих скорботах, якби Він Сам не пройшов через усі ці скорботи, і при тому – найвищою мірою?

Хтось скаже: хіба Той, Хто міг множити хліби, ходити по воді, як по суші, не міг на цьому довгому шляху одним могутнім словом - та що там, однією думкою - відкрити джерело води в камені або піску і вгамувати Свою спрагу? Справді, Він міг це зробити. Ось це зробив і Мойсей у пустині; це чинили в ім'я Його протягом історії Його Церкви багато святих; То як же Він не міг цього?

Ні, Він міг, проте не хотів. Він не створив жодного дива заради Себе Самого – щоб Себе нагодувати, напоїти чи одягти. Всі Його чудеса були чудесами заради людей. У Його житті немає ні тіні себелюбства. Навіть коли Він, будучи Немовлям, утік від Іродового меча, Він робив це не заради Себе, а заради людей, бо не прийшов ще час; коли ж Він завершив Свою справу серед людей, тоді Він не втік від смерті, але йшов їй у стрітіння. Нескінченна людинолюбство, не відокремлене від нескінченної мудрості, надихало і опікувалося всіма дієсловами, вчинками та подіями в житті Господа нашого Ісуса Христа на землі. Дай мені пити.Це Творець просить у Свого творіння. Ці слова дзвенять крізь двадцять століть; Бо ці слова Він сказав не тільки жінці Самарянці, але всім поколінням людей до кінця віку.

Дай мені пити, – і сьогодні Він говорить кожному з нас. Не тому Він – Той, Хто створив воду і Той, що виливає моря та океани, річки та джерела – говорить це, що прагне води; але тому, що прагне нашої доброї волі та любові.Коли ми даємо Йому, то не даємо нічого свого, а знову ж таки Його. Кожна чаша води на землі Його, бо Він її створив; і всяку чашу холодної води, яку ми подаємо одному з Його братів менших, Він сплатив Своєю дорогоцінною кров'ю. І все-таки в безприкладній смиренні Своїм Він не вимагає у жінки води як Творець у творіння, але просить, як просив би людина у людини. Щоб явити цим Своє упокорення. Щоб засвідчити цим істинність Своєї людської природи, обмеженої та потребуючої.

Зрештою, щоб навчити нас запобігливості та милосердю. Людина має право просити в іншої людини; і людина має обов'язок бути запобіжним і милосердним стосовно іншій людині.

Бо учні Його відлучилися в місто купити їжу.Отже, Господь не тільки був стомлений і жадав, але й хотів, як і Його учні. Ще один доказ Його істинно людської природиі Його мудрої стриманості від чуда там, де чудо не є спільною справою спасіння. Євангеліст згадує про відсутність учнів, щоб пояснити, чому Христос просив води у жінки. Бо якби тут були учні, то вони почерпнули води, і жінка залишилася б не згаданою.

Звичайно, Провидінню було завгодно, щоб обставини склалися таким чином; для повчання нам, щоб і ми, бачачи свого ворога в біді чи скруті, допомогли йому. І якщо наш народ ворогує з сусіднім народом, ми як люди не сміємо переносити цю ворожнечу на будь-яку людину з того народу, але в конкретному випадку повинні допомогти будь-кому, незалежно від того, належить він до нашого народу чи ні.

Самарянська жінка каже Йому: Як Ти, будучи юдеєм, просиш пити в мене, Самарянки? бо юдеї з Самарянами не повідомляються.Ця самарянка дотримувалася загальної на той час погляду, що людина має ненавидіти як ворожий народ, а й кожного окремого представника народу. У притчі про милосердного Самарянина Господь наголошував на ненависті юдеїв до самарянів, а в цьому випадку стає очевидною ненависть самарян до юдеїв. Щоб зруйнувати стіни ненависті між народами, треба спершу зруйнувати стіни ненависті між людьми. Це єдиний розумний метод лікування людського роду від тяжкої хвороби взаємної ненависті.

Ісус сказав їй у відповідь: Якби ти знала Божий дар, і Хто каже тобі: Дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі воду живу. Дар Божийможна розуміти у матеріальному та духовному сенсі. У матеріальному сенсі під Божим даром слід розуміти все, що Бог з милості Своєї створив і дав людині у вжиток для його користі. Якби ти, жінка, знала, що вода ця не самаранська і не юдейська, а Божа; і що воду цю Бог при створенні присвятив не для самарян і не для юдеїв, а для людей; ти б зі страхом почерпнула її як дар Божий і напоїла б спраглих людей – з ще більшим страхом – як творіння Боже. Бо весь цей світ є дар Божий людині, людина ж – дар Божий світові.

А в духовному розумінні під Божим даром слід розуміти Самого Господа нашого Ісуса Христа. Дарувавши весь видимий світ цій людині, Людинолюбний Господь дарує йому і Себе Самого. Якби ти, жінка, знала, наскільки дорогоцінний Дар послав Бог і юдеям, і самарянам, і всім іншим народам без винятку, затремтіла б твоя душа, ти заплакала б від радості, ти оніміла б від подиву і не зухвала подумати про взаємну злобу і ворожнечі між юдеями та самарянами.

А якби тобі була відкрита вся потаємна таємниця Того, Хто говорить з тобою і в Ком ти, судячи по тілу, бачиш звичайну людину, а судячи з мови та одягу, – іудея, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі живу воду.. Під водою живоюГосподь має на увазі благодатну і життєдайну силу Святого Духа, якою Він обіцяв вірним. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть річки живої води. Це сказав Він про Духа, Якого мали прийняти віруючі в Нього(Ін.7: 38-39). Не розуміючи нічого з усього того, жінка заперечила Йому:

Пане! тобі й почерпнути нема чим, а криниця глибока; звідки ж у тебе жива вода? Невже Ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його?Слуги у Тебе немає, судини немає, а криниця глибокаЯк же Тобі почерпнути води живою? Похований Господь здавався жінці звичайною безпорадною людиною. Водою живою тоді, як і тепер, називалася вода джерельна, на відміну від дощової, зібраної в колодязях та сховищах.

Але живою називалася і колодязна водаякщо вона ключова, і при тому тільки вода на самому дні криниці, де і б'є ключ, що його наповнює. Спочатку жінка думає про день колодязя, де знаходиться джерело води. Але тут же їй на думку приходить і інша думка, що змушує її поставити запитання: Невже Ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його?

Тобто: невже Ти можеш створити якесь інше джерело води, крім цього? Батько Яків не створив цієї криниці, але тільки облаштував і обгородив її. Якби Ти міг створити якусь ключову, проточну воду, яка вся була б живою, тоді, значить, Ти був би більшим за праотця Якова. Невже Ти більший за нього? Цей колодязь Яковлів такий великий, що й сам він пив із нього, і його діти, і його худоба; і п'ємо всі ми з цих околиць, і всі мандрівники і перехожі, і так протягом багатьох століть. І вода в колодязі ніколи не вичерпується. Невже ти можеш створити щось більше?

У словах цих жінок самарянки виражається, з одного боку, гордість предком Яковом, а з іншого, – більш ніж сумнів, майже глузування з Господа Ісуса Христа. Не такий грубий і явний глум як при воскресінні дочки Іаїра. і сміялися з Нього(Мф.9: 24) - але все-таки непряма і вміло прикрита глузування. Але Господь, будучи сповнений рішучості зводити людей від гріховного бреіння тину, був сповнений і рішучості терпіти всяку глузування – і від бісів, і від людей. Отже, Він не лає жінку за це жало глузування, але продовжує рятувати її душу.

Ісус сказав їй у відповідь: Кожен, хто п'є воду цю, спрагне знову, а хто питиме воду, яку Я дам йому, той не жадатиме навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя.Господь не відповідає жінці на її запитання так, як вона того очікувала. Він не хоче говорити їй про Свою перевагу над Яковом. На відміну від жінки, Він бачить, звідки відбувається нерозуміння між Ним та нею.

А саме, воно походить від того, що Він говорить про пиття духовне і життєдайне, тоді як жінка, навчена думати лише чуттєвим земним розумом, має на увазі воду видиму, призначену Богом для хвилинного вгамування тілесної спраги. Жива вода, про яку говорить Господь, є життєдайна Божественна благодать, що живить і їсть душу і таким чином вводить її в життя вічне вже тут, на землі. Животворяча благодать ця, вселившись у гідної людини, робиться в ньому невичерпним джерелом життя, радості та сили.

Жінка каже йому: пане! дай мені цієї води, щоб не мати спраги і не приходити сюди черпати.Жінка все ще залишається при своєму розумінні, все ще думає про воду джерельну, земну. Найбільше, що вона могла подумати про Христа – ніби Він якийсь волхв, який за допомогою деяких чарів може створити якесь диво. Щоб позбавити жінку цих божевільних думок, Господь несподівано замовляє на зовсім іншу тему.

Ісус каже їй: Іди, поклич чоловіка твого і прийди сюди. Жінка сказала у відповідь: у мене немає чоловіка. Ісус каже їй: Ти правду сказала, що в тебе немає чоловіка, бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, котрого маєш нині, не чоловік тобі; це справедливо ти сказала.Отже, щоб навчити жінку мислити духовно, а не тілесно, Господь знаходить мудрим не творити перед нею чудес, але явити Себе як Тайновидець і Пророк, що робить таку ж велику дію, як і чудотворення. Іди, поклич чоловіка твого.

Господь знає, що в неї немає чоловіка, але бажає почути її відповідь, Своїм всезнанням і провидінням приготуючи для неї дивовижну несподіванку. У тебе було п'ять чоловіків– і цього було достатньо, щоб вразити жінку, але коли вона ще почула і про свою злочинну таємницю, яку хотіла приховати, а саме: той, котрого нині маєш, не чоловік тобі– це мало вплинути на неї, як грім серед ясного неба.

Але не докоряй жінку самарянку, душа християнська, не докоряй, але спитай себе: хто твій чоловік? І чи не було й у тебе вже п'ятьох чоловіків? І чи не є твій нинішній чоловік незаконним? Душа є церквою, а Глава церкви – Господь наш Ісус Христос, іншими словами: чоловік душі християнської – Сам Господь. Якщо ти приліплювалася лише до чуттєвого світу цього, вінчаючись з ним і блукаючи з ним через свої п'ять органів чуття, тоді ти, душа, істинно перебуваєш у тому ж гріховному і незавидному становищі, в якому знаходилася жінка самарянка.

Якщо ти розчарувалася у своїх тілесних почуттях, у чуттєвих насолодах, ти, справді, знехтувала свої почуття і розлучилася з ними, так що вони стали подібними до п'яти померлих чоловіків; і все-таки ти залишилася в ганебному співмешканні з шостим незаконним чоловіком, спадкоємцем п'яти попередніх: це твій чуттєвий розум; це вся та брехня і гидота, яку в тобі, як у сміттєвій ямі, протягом тривалого часу нагромаджували твої почуття. Бо, поглянь, у тобі немає нічого, крім уявлень та спогадів, набутих досвідом життя з п'ятьма чоловіками – п'ятьма почуттями.

Розмова Господа і самарянки – це розмова Бога, Який перебуває вірний, і душі, яка не вірна. Розмова ця стосується й тебе. Це розмова Небесного Нареченого зі Своєю нареченою, душею людською. Хіба ти не розумієш, що саме тому Господь наш Ісус Христос і повів із самарянкою розмову про її чоловіка? Він міг повести з жінкою та іншу розмову та іншим чином явити Себе перед нею як Тайновидець і Пророк. Він міг відкрити й інші її таємниці, або якісь таємниці її батьків, або якісь таємниці її сусідів у Сіхарі, знання яких так само здивувало і жахнуло б жінку. Але Він навмисно заговорив про чоловіка, бо розмова ця стосується і тебе, душа християнська, тебе і всіх душ, які Бог створив з початку часів і які Він створить до кінця часів.

Питання про чоловіка твого, душа, – найважливіше для тебе, найважливіше і найдоленосніше. З ким ти вінчана, того ти та дружина. Якщо ти вінчана зі світом, зі світом ти і загинеш. Якщо ти вінчана з гріхом, з гріхом ти й помреш. Якщо ти вінчана з дияволом, з дияволом ти і перебуватимеш у вічності. У будь-якому з цих випадків ти вночі п'єш воду, яка лише посилює спрагу. Тільки якщо ти визнаєш Господа Ісуса Христа своїм законним Нареченим і вірою і любов'ю повінчаєшся з Ним, то вгамуєш спрагу живою водою, що п'є яку не буде жадати повік, водою, що тече в Царство Небесне і життя вічне.

Жінка каже йому: Господи! бачу, що Ти пророк. Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі. Ісус каже їй: Повір Мені, що настає час, коли й не на горі цій, і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві. Ви не знаєте, чого кланяєтеся, а ми знаємо, чому кланяємося, бо спасіння від юдеїв.Господь навмисно ставив перед Собою мету торкнутися духовних струн у душі самарянки. Він зміг зробити це, вказавши її минуле. У жінці, в якій до цього діяв винятково емоційний, земний розум, раптом почав прокидатися її розум духовний, досі приспаний наркозом чуттєвого розуму. По-перше, вона визнає Христа пророком.

Спочатку досить і цього. І відразу ж потім її інтерес до духовних предметів починає швидко зростати. Вона ставить Господу питання, дуже актуальне в її дні. Суперечки про місце поклоніння Богу велися між самарянами та іудеями постійно. Що Богові угодніше: щоб люди поклонялися Йому на Самарянській горі чи в Єрусалимі? Хто є істинним шанувальником і істинним прощу: той, хто поклоняється і молиться Йому тут, чи той, хто поклоняється і молиться там? Наші батьки поклонялися на цій горі.Жінка не каже: «ми», але батьки наші, щоб цим надати велику важливість горе сей і більш переконливо виправдати сучасних їй самарян. Вона ніби хоче сказати: не ми обрали цю гору для поклоніння Богові, але батьки наші, які були більше за нас і ближче до Бога, ніж ми.

І тепер, як і раніше, Господь не відповідає жінці на її запитання ні так, ні. Він продовжує будити її душу і підносити її все вище та вище. Повір мені.Повір Мені, а не тим, що кажуть тобі про поклоніння на горі цій, і не тим, що кажуть тобі про поклоніння в Єрусалимі. Настає час, коли і не на горі цій, і не в Єрусалимі ви будете поклонятися Батькові. Господь навмисно вживає слово Батькозамість «Бог» або «боги» (самаряни поклонялися і Богу, і богам), щоб дати жінці зрозуміти, що з новим розумінням Бога як Батька прийде і нове поклоніння.

Поклоніння Батьку не залежатиме від місця, чому і зовсім скасуються обидві винятковості, і самаранська, і юдейська. Господь цим пророкує те, що через Його пришестя у світ незабаром і здійснилося. Але хоча Він і зрівнює цінність і однієї, і іншої винятковості і пророкує знищення обох, Він визнає за іудеями відому перевагу над самарянами в богопізнанні. Ви не знаєте, чому кланяєтесь, а ми знаємо, чому кланяємось.

Господь бачить, що жінка вважає Його юдеєм, і Він говорить відповідно до її переконання, зараховуючи Себе до юдеїв і не бажаючи вести з нею розмови про цю річ, яка не має для Нього значення. Ви, самаряни, не знаєте, чого кланяєтеся, бо ви кланяєтеся багатьом богам, багатьом ідолам; Ви нібито шануєте Бога Авраамового та Яковлєва, але водночас приносите жертви та незліченним ідолам ассирійським та вавілонським.

Іудеї, принаймні, знають про Єдиного Бога, хоча і вони, подібно до вас, служать Йому скам'яненим серцем, похмурим розумом і мертвими звичаями. І всеж порятунок від Юдеїв; тобто: Месія народиться серед юдеїв і через Нього прийде порятунок усьому світу. Так обітовано праотцям, так пророковано пророками, так приготоване Промислом Божим, і так і виконується.

Але настане час і настав уже, коли істинні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині, бо таких шанувальників Батько шукає Собі. Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині.Поклоніння Богові в Самарії хибне, бо самаряни не знають, чого кланяються. Поклоніння ж у Єрусалимі є лише образ і тінь істинного поклоніння Богу, тінь майбутніх благ(Євр.10:1). І брехня, і тінь скоро зникнуть, і запанує справжнє поклоніння Богові. Народилося Сонце нового дня, і новий день зростає, розганяючи пітьму і тіні. Настане повнота часів, а тепер лише її ранок.

Коли світло нового дня повністю здобуде владу, люди пізнають Бога як Отця, і тоді вони поклонятимуться Йому як сини, а не як раби, тобто не мертвими словами і мертвими жертвами, але у дусі та істині, душею і тілом, вірою та ділами, мудрістю та любов'ю. Вся людина поклонятиметься всьому Богові. Складаючись із душі й тіла, людина і те, й інше присвятить Богові, і тим, і іншим служитиме Богові. Справжні шанувальники поклонятимуться не створінню, а Творцеві, не злим духам під ім'ям богів, але єдиному Всемилостивому Батькові світла та істини. Таких шанувальників Небесний Отець шукає Собі.

Бог є дух, а не тіло, не ідол, не мертва літера, не те чи інше місце. Тому поклоняються Йому повинні поклонятися у дусі та істині. Спілкуючись зі смертним світом навколо себе, людина уявляє себе йому своєю смертністю; але, спілкуючись з Богом Безсмертним, людина має постати перед Безсмертним про те, що у ньому безсмертно. Як каже апостол: я шукаю не вашого, а вас(2Кор.12:14).

Старий світ служив Богу законними формальностями, і приносив Богу в жертву козлів і баранів, і зберігав суботу, і точно виконував наказані обмивання та очищення, але залишив милість і любов. Читав він слова: Жертва Богу дух скорботний, серце скрушено і смиренно Бог не принижує(Пс.50:19), читав ці слова, але не розумів їх і не виконував. Віднині Богові будуть служити у дусі та істиніБо Сам Господь зійшов до людей, щоб показати приклад такого служіння і такого поклоніння.

Ін 4:5-43
«Отже, приходить Він у місто Самарійське, зване Сіхар, біля землі, яку дав Яків Йосипові, синові своєму. Було там джерело Якова. Тож Ісус, втомившись від дороги, сидів біля джерела. Було близько шостої години. Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Говорить їй Ісус: Дай Мені пити. Бо учні Його відлучилися в місто купити їжу.

Каже Йому жінка Самарянка: Як Ти, Юдею, просиш пити в мене, Самарянки? Бо не мають юдеї спілкування з Самарянами. Відповів Ісус і сказав їй: Якби ти знала дар Божий, і Хто говорить тобі: «Дай Мені пити», - ти б просила Його, і Він дав би тобі воду живу. Говорить Йому жінка: Пане. Тобі і зачерпнути нічим, і криниця глибока. Звідки ж у Тебе вода жива? Хіба Ти більше від батька нашого Якова, що дав нам колодязь, і сам з нього пив, і сини його та худобу його? Відповів Ісус і сказав їй: Кожен, хто п'є від цієї води, буде спрагли знову. Той же, хто питиме від води, яку Я дам йому, не буде спрагли навіки, але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя. Говорить Йому жінка: Пане, дай мені цієї води, щоб не прагнути й не приходити сюди черпати. Говорить їй Ісус: Іди, поклич чоловіка твого і приходь сюди. Відповіла жінка та й сказала: у мене немає чоловіка. Говорить Ісус: Добре ти сказала: "У мене немає чоловіка", бо було в тебе п'ять чоловіків, і той, який у тебе тепер, тобі не чоловік. Це ти сказала істину. Говорить Йому жінка: Пане, бачу, що Ти пророк. Батьки наші на цій горі поклонялися Богові, а ви кажете, що в Єрусалимі те місце, де має поклонятися. Говорить їй Ісус: вір Мені, жінка, що приходить час, коли не на горі цій і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві. Ви поклоняєтеся тому, чого не знаєте; ми поклоняємося тому, що знаємо, бо спасіння від юдеїв. Але настає час, і тепер є, коли істинні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині; бо й Отець шукає, щоб такими були ті, хто поклоняється Йому. Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині. Говорить Йому жінка: знаю, що Месія прийде, званий Христос. Коли Він прийде, то сповістить нам усе. Говорить їй Ісус: Це Я, що говорить з тобою. Тут прийшли Його учні і дивувалися, що Він говорив з жінкою. Але ніхто не сказав: що Ти шукаєш? або: про що говориш із нею? Жінка покинула свою посудину для води, і пішла до міста і каже людям: Ідіть, подивіться Людину, що сказала мені все, що я зробила. Чи не Він Христос? Вийшли люди з міста і попрямували до Нього. Тим часом просили Його учні, кажучи: Учителю, їж! Він же сказав їм: У Мене є їжа, якої ви не знаєте. Говорили тоді учні одне одному: чи не приніс Йому хтось поїсти? Говорить їм Ісус: Моя їжа - чинити волю Того, Хто послав Мене, і здійснити Його справу. Чи не ви кажете: «ще чотири місяці, і жнива настане»? Так ось, кажу вам: підніміть очі ваші, і погляньте на ниви, як вони вже побіліли до жнив. Одружений отримує нагороду і збирає плід у життя вічне, щоб разом раділи і той, що сіє, і жне. Бо тут виправдовується слово: один сіє, а другий жне. Я послав вас жати те, над чим не ви попрацювали: інші попрацювали, і ви ввійшли до їхньої праці. А з того міста багато Самарянів увірували в Нього за словом жінки, що свідчила: Він сказав мені все, що я зробила. Тому, коли прийшли до Нього Самаряни, вони просили Його залишитися з ними. І Він залишився там два дні. І ще більше народу повірило за словом Його; і жінці казали: вже не за твоїми розповідями віруємо; бо ми самі почули і знаємо, що Він справді Спаситель світу. А після цих двох днів Він вийшов звідти до Галілеї».

Як дивно та дивно! Господь так просто відкриває самарянці, що Він є Христос, який прийшов у світ Месія. Чому ж він не відкривав цього юдеям, які постійно і наполегливо питали Його про це? Чому не говорив про це навіть найближчим учням, але раптом так просто відкрився жінці-іншоплемінниці? Щоб відповісти на це питання, спершу слід зазначити, що у свідомості іудеїв на той час вже існував, що склався на основі текстів священних книг, а ще більше на основі переказу законоучителів, образ майбутнього Месії-Христа. За їхніми переконаннями, це мав бути політичний вождь, який скине з євреїв римське ярмо, і дасть їм світове політичне панування в сукупності з матеріальним благоденством. Причому так думали й учні Христа, які навіть після Воскресіння Спасителя питали Його: «Господи, чи не в цей час відновлюєш Ти Царство Ізраїлю?» (Дії 1:6).

Звичайно ж, Христос цього давньоізраїльського образу Месії не відповідав. Тому, коли Він прямо оголосив первосвященикам про Себе, то був звинувачений у богохульстві та розп'ятий. Ось як розповідає про це Святий Євангеліст Марк: «Знову первосвященик питав Його і каже Йому: Чи ти Христос, Син Благословенного? А Ісус сказав: Я; і ви побачите Сина Людського, що сидить праворуч Сили і прийде з хмарами небесними. А первосвященик, роздерши свій одяг, каже: Яка нам ще потреба в свідках? Ви чули хулу! Як вам здається? І всі засудили Його, визнавши винним смерті» (Мк 14:61-64). Самаряни ж, на відміну від юдеїв, ніяк не міркували про прийдешнього Христа, а тільки знали, що Він прийде. «Каже Йому жінка: знаю, що Месія прийде, званий Христос. Коли Він прийде, то проповідує нам усе” (Ів 4:25).

Тепер стає зрозумілим, чому Спаситель приховував Свою месіанську гідність від юдеїв і так просто відкрив самарянці. Тут цілком доречно згадати притчу про старе хутро: «Ніхто до старого одягу не приставляє латки з невибіленої тканини: інакше знову пришите віддере від старого, і дірка буде ще гірше. Ніхто не вливає вина молодого в старі міхи: інакше молоде вино прорве міхи, і вино витіче, і хутра пропадуть; але вино молоде треба вливати в нові міхи» (Мк 2:21,22). Тобто вчення про Царство Небесне, про Христа – Спасителя світу може бути правильно сприйняте лише чистим розумом, чужим усякого упередження і упередженості.

Брати та сестри! Часто буває, що ми приходимо до Церкви і намагаємося сприйняти її вчення розумом, оскверненим різними лжемудруваннями про Бога, які нав'язує нам світ. Ми черпаємо уявлення про Бога з літературних, філософських, окультних джерел, і склавши такий, неіснуючий образ Бога у своїй свідомості, ми віримо в незрозуміло що. Більше того, ми привносимо своє лжемудрування до Церкви і намагаємося її вчення узгодити з нашими хибними уявленнями. Усі єретичні погляди в Церкві розвивалися саме таким чином: люди намагалися приєднати до вчення Церкви своє лжеіменне знання і за своєю гордістю нав'язували його іншим людям. У приклад до сказаного можна згадати знамениту бесіду, яка ще в минулому столітті відбулася між якимсь священиком і якимсь атеїстом: ”При випадковому знайомстві невір з деяким апломбом продекларував свою “свободумність”: “А знаєте, батюшка, ви, можливо, будете вражені, але я не вірю у бога”. "Що ж, - спокійно відповів священик, - я теж". І потім пояснив співрозмовнику, який був здивований: “Бачите, я теж не вірю в такого бога, в якого не вірите ви. Я не вірю в бородатого старого з поганим характером, якого ви уявляєте собі при слуханні слова Бог. Бог, якому я служу і проповідує моя Церква – інший. Це євангельський Бог любові. Ви просто не ознайомилися всерйоз із вченням нашої Церкви, і тому, не знаючи істинного образу Бога, відкидаєте хибну карикатуру на Нього. І в цьому ви маєте рацію”.

Але чи можна взагалі досконало пізнати Бога розумом? У другому посланні до Коринтян святий апостол Павло зокрема пише, що «…знання надмує, а любов наставляє. Хто думає, що він знає щось, той нічого ще не знає так, як треба знати. Але хто любить Бога, тому дано від Нього знання» (1Кор 8:1-3). Досконало пізнати Бога розумом не можна, тому що Бог є любов, і він пізнається людським серцем, яке спочатку створено і призначене для богопізнання. Тому намагатимемося очищати своє серце від пристрастей і залучатимемо в нього Христа через творіння Його заповідей, бо Він сказав: «Хто має заповіді Мої і дотримується їх, той любить Мене; а хто любить Мене, той буде любити Отця Мого; і Я полюблю його, і з'являюся йому Сам” (Ів 14:21). І ще: «…хто любить Мене, той дотримається слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю в нього створимо» (Ів 14:23). І тоді ми знайдемо справжнє пізнання Бога. Амінь.

Христос із Своїми учнями повертався з Юдеї до Галілеї. Найкоротший шлях лежав через Самарію. Але цією дорогою юдеї користувалися рідко.

Між ними та жителями Самарії вже кілька століть існувала непримиренна ворожнеча. Самаряни були нащадками язичників, які заселили цю землю після вавилонського полону народу ізраїльського. Згодом вони засвоїли собі Закон Мойсеїв і суворо дотримувалися його. Проте між юдеями і самарянами завжди велися запеклі суперечки у тому, хто їх краще розуміє справжнє істота релігії.

Самаряни збудували собі храм на горі Гарізін. За їхніми переказами, саме на цій горі зупинився Ноїв ковчег і приносили жертви Богу патріархи Авраам, Ісаак та Яків. Самаряни вірили, що на вершині гори вперше має з'явитися Месія – Христос. Тому під час молитви кожен самарянин звертався до гори Гарізін.

Вирушивши в дорогу через Самарію, Спаситель зупинився біля міста Сіхар (за давньою назвою – Сихем). Він попрямував до знаменитої криниці Якова біля східної підошви гори Гарізін.

Цей колодязь колись викопав великий у власних очах Божих патріарх Яків. Глибина криниця була понад п'ятнадцять сажнів і харчувалася підземними джерелами, тому в ній завжди можна було знайти воду.

Стомлений тривалою подорожжю сильною спекою, Ісус сів біля криниці відпочити. Час був полуденний, і учні Його пішли до міста купити їжу.

В цей час до криниці прийшла жінка самарянка. Вона принесла з собою глечик з довгою мотузкою, маючи намір дістати з криниці води.

Зазвичай жінки цього міста ходили по воду увечері. Але самарянка мала недобру славу серед городянок, тому, щоб уникнути зустрічі з ними, вона прийшла за водою опівдні. Як тільки жінка зачерпнула води з колодязя, Ісус звернувся до неї з проханням дати Йому пити. По промові й одязі жінка відразу визначила, що незнайомець - юдей, що сидить перед нею, і здивувалася: "Як Ти, будучи юдей, просиш пити в мене, самарянки? Бо юдеї з самарянами не повідомляються".

Бачачи простодушність жінки, Спаситель звернув її думку від простої води, що вгамовує тілесну спрагу, до живої води благодаті Святого Духа: "Якби ти знала дар Божий, - сказав Він їй, - і Хто каже тобі: дай Мені пити; то ти сама просила! би в Нього, і Він дав би тобі живу воду».

Але самарянка не зрозуміла слів Спасителя і подумала, що Він говорить про звичайну ключову воду, яка у мешканців міста називалася живою водою.

Жінка з подивом запитала Христа: "Пан! Тобі й почерпнути нічим, а колодязь глибокий; звідки ж у Тебе вода жива? його?" Ісус сказав їй у відповідь: "Кожен, хто п'є цю воду, спрагне знову, а хто питиме воду, яку Я дам, той не буде жадати навіки. Тому що вода, яку Я дам, стане в ньому джерелом води, що тече в життя". вічну".

Бажаючи роз'яснити справжній зміст Своїх слів, Господь наказав жінці покликати її чоловіка. Самарянка зніяковіла і відповіла, що в неї немає чоловіка. На це Христос зауважив: "Правду ти сказала, що в тебе немає чоловіка. Тому що в тебе було п'ять чоловіків, і той, якого маєш нині, не чоловік тобі; це справедливо ти сказала".

Жінка зрозуміла тепер, що говорить не зі звичайною людиною. "Господи, бачу, що ти пророк", - сказала вона. І одразу ж звернулася до Спасителя за вирішенням давньої суперечки між самарянами та іудеями: чия віра правильніша і чия служба угодніша Богові. "Батьки наші поклонялися на цій горі, - жінка вказала на руїни зруйнованого самарянського храму на горі Гарізін, - а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі". Спаситель дозволив її подив. У суперечці з самарянами у юдеїв було більше правди, оскільки вони зберегли справжню віру та правильне богослужіння. Але настане час, коли юдейство перестане бути єдиною істинною релігією, і тоді «істинні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині».

Бо завгодно Богові, коли люди поклоняються не лише тілом, зовнішніми знаками і словами, а всім своїм єством, усією душею істинно вірують у Бога, шанують Його своїми добрими справамиі милосердям до ближніх.

Приймаючи Христа за пророка і обережно ставлячись до Його нового вчення, самарянка сказала: "Знаю, що прийде Месія, тобто Христос; коли Він прийде, то звіщає нам все".

Жінка була однією з тих, хто чекав на Месію і Його спасіння всією душею. Тоді Ісус Христос відкрився їй: "Месія - це Я, Який говорю з тобою".

В цей час повернулися з міста учні Спасителя. Вони здивувалися тому, що їхній Учитель розмовляє з жінкою-самарянкою. Однак жоден з них не наважувався спитати Христа, про що Він говорив з нею.

Слова Спасителя про поклоніння Богові в Дусі та Істині стали великим Божественним одкровенням, зверненим до людства на всі часи. Нині всі, хто полюбив Христа і виконують Його заповіді, чують Його Божественні слова: "Я є Шлях, і Істина, і Життя".