Vjerski fanatizam: opis, terapija. Vjerski fanatizam
Potreba za obranom svoje pozicije je očita, pogotovo ako želite biti uspješni. Ali ponekad ljudi idu predaleko u ovom pitanju, podižu svoje gledište na rang apsoluta, gubeći sposobnost da čuju drugo mišljenje. Ovakvih pretjerano oduševljenih sljedbenika ima u mnogim područjima života, ali ono što najviše čudi je vjerski fanatizam i ekstremizam, jer u hramu apsolutno ne očekujete vidjeti ogorčene ljude koji su spremni učiniti najstrašnija djela za dobrobit svoje vjerovanja.
Primjeri vjerskog fanatizma
Prevelika strast prema vjerskim idejama, želja da se od svojih vjerskih uvjerenja ili duhovnog vođe napravi kult naziva se fanatizmom. Ovo psihološko stanje osobe određuje bezuvjetnu vjeru u bilo koju ideju. Često omoti slatkiša pokušavaju nametnuti svoje drugima, a za to se mogu koristiti različite metode. Primjeri vjerskog fanatizma mogu se pronaći u pravoslavlju, islamu, judaizmu, katoličanstvu pa čak i budizmu. Nedavno je, zahvaljujući terorističkim napadima visokog profila, ideja da su svi vjerski fanatici muslimani postala čvrsto utemeljena u javnoj svijesti, ali to nije tako.
Možda drugi slučajevi nemaju tako bučan publicitet, ali ljudi koji su uvjereni u svoju vjeru, spremni umrijeti i ubijati za nju, ima posvuda. Dovoljno je prisjetiti se povijesti: križarski ratovi, inkvizicija, djela samospaljivanja starovjeraca tijekom Nikonovih reformi - sve su to živopisni primjeri vjerskog fanatizma u kršćanstvu, uključujući i pravoslavlje. Stoga, na temelju nedavnih događaja, ne biste trebali smatrati nijednu vjeru dobrom ili lošom; ovdje je stvar u organizaciji, a ne u samim dogmama. Štoviše, uništiti ljudski život može se i bez masovnih ubojstava, ako ste ikad komunicirali s fanatikom, onda možete zamisliti kako ga je teško viđati svaki dan. A ako takvi ljudi imaju i utjecaja u društvu, onda normalan život postaje gotovo nemoguć. Stoga je vrijedno naučiti prepoznati početke fanatizma kako biste zaštitili sebe i svoje voljene od takvog zamagljivanja svijesti.
Uzroci vjerskog fanatizma
Potrebno je razlikovati razloge za poticanje i pojavu vjerskog fanatizma. U prvom slučaju prevladavaju politički preduvjeti, jer je puno lakše preuzeti vlast nad izrazito entuzijastičnim ljudima koji nisu sposobni za samostalno rasuđivanje.
Ali što tjera ljude da postanu fanatici? Istraživači imaju različita mišljenja o ovom pitanju. Neki tvrde da je razlog 
je strah od okolna stvarnost, a ljudi samo traže način da se osjećaju sigurno, pa se nastoje pridružiti barem nekoj grupi istomišljenika. Posljedica takvog straha je agresivnost prema drugim ljudima, jer, prema riječima fanatika, prijetnja vreba u svakome. Drugi vjeruju da je vjerski fanatizam posljedica nedostatka ljubavi u srcu čovjeka; zbog nesposobnosti suosjećanja i empatije, on pokušava svima nametnuti svoju volju, smatrajući sebe jedinim izvorom spasenja za okolinu. Ali bilo kako bilo, strah ili ne ljubav, sve je to samo posljedica jednog zajedničkog uzroka - nesavršenosti psihe, nesposobnosti osobe da adekvatno percipira stvarnost i odgovori na nju. Dakle, jedini način da izbjegnete fanatizam je trenirati svoj um, ne ustručavajte se preispitivati riječi bilo kojeg autoriteta i ne zaboravite na duhovno punjenje, budući da će pojava praznine pridonijeti njegovom ispunjavanju nekvalitetnim idejama i značenjima.
Deklasificirana arhiva o ovršnom predmetu kraljevska obitelj otkrio duboke korijene židovskog ortodoksnog fanatizma. Ritualno ubojstvo počinjeno je uoči "9. ava" - zauzimanja Jeruzalema i razaranja Solomonovog hrama.
Drugi znak vjerskog fanatizma je ortodoksni vjerski fundamentalizam, koji ne prihvaća ništa novo. Fanatik svoju ideju doživljava kao apsolutnu istinu, koja ne podliježe kritici u bilo kojoj od svojih manifestacija. Čak i ako je kritika poštena i opravdana, gorljivi sljedbenik religijske ideje nije u stanju konstruktivno se odnositi prema prigovorima. Često navijač to smatra osobnom uvredom i sposoban je svađu dovesti do tučnjave, u kojoj brzo postaje nestrpljiv. Istodobno, shvaćajući da bi mogao biti poražen, on ono što se događa doživljava kao svoju borbu protiv zla, te je spreman ili ubiti svog protivnika ili prihvatiti “” smrt.
Fanatici vole prvi etiketirati ljude, glasno izgovarajući: “”, “sektaš”, “” itd. Dovodeći osobu u neugodan položaj, glavni zadatak takve izbezumljene osobe je natjerati protivnika da se povuče i zbuni. U ovom slučaju glavni cilj je pobjeda u verbalnoj borbi ili borbi prsa u prsa, a ne ideološka pitanja iz serije “čiji je bog ispravniji”.
Primjeri vjerskog fanatizma u povijesti
Vjerska borba u antičkom svijetu bila je prisutna na teritorijima mnogih moderne zemlje. Najpoznatiji progon na vjerskoj osnovi je istrebljenje sljedbenika Ehnatonove vjerske reforme u Drevni Egipt, progon kršćana u doba procvata Rimskog Carstva.
No možda je najpoznatija žrtva neslaganja bio Isus Krist i gotovo svi njegovi apostoli. Za svoje ideje i “heretičke” propovijedi među židovskim stanovništvom, svaki od njih je pretrpio strašno mučeništvo.
Masovni vjerski fanatizam u srednjovjekovna Europa rezultiralo križarskim ratovima koji su uništavali strane kulture i "lovom na vještice". Cijeli naraštaji takvih fanatika vidjeli su poganstvo i neslaganje kao prijetnju svom duhovnom svijetu i pokušavali su fizički istrijebiti sve koji nisu potpali pod njihov pravi utjecaj.
Giordano Bruno, Ivana Orleanka, Jan Hus i mnogi drugi umrli su od ruku fanatika. Oni znanstvenici, mislioci, filozofi koji nisu mogli biti spaljeni na lomači bili su prisiljeni napustiti svoje ideje: Galileo Galilei, Nikola Kopernik.
Bartolomejska noć stravičan je pokolj hugenota (francuskih protestanata), koji je izazvala gorljiva katolkinja Catherine de' Medici u kolovozu 1572. godine. Tog dana, prema nekim izvorima, umrlo je više od 30.000 ljudi, a svi su žigosani riječju “heretici”.
Vjerski fanatizam u suvremenom svijetu
U moderni svijet vjerski fanatizam se najčešće povezuje s islamskim svijetom - terorizam, džihad, šerijatski sudovi i sl. Posebno se navodi tragedija 11. rujna 2001. u Sjedinjenim Američkim Državama, masakr kršćana od strane muslimana u Indoneziji 2000. godine, suvremeni vjerski sukobi u Indiji, kao i pojedinačni teroristički napadi diljem svijeta. Međutim, vrlo često, pod krinkom vjerskog fanatizma, u stvarnosti djeluju određene političke i financijske snage, čiji su ciljevi vrlo daleko od islama posebno i vjere općenito.
Uvijek sam bio siguran da osoba s mojom inteligencijom ne može postati fanatik. Kad me nazovu fanatikom jer idem u crkvu dvaput tjedno umjesto jednom, pomislite: volio bih da imam više tog "fanatizma".
A onda se na jednom pravoslavnom forumu pokrenula tema o fanatizmu, a netko je dao originalno tumačenje nepoznatog svećenika. Po njegovom mišljenju, fanatik je onaj koji misli: "Svi će umrijeti, samo ću se ja spasiti." Ali pravoslavci misle drugačije: "Zapovijedi su samo za mene, a ostalima će se Gospodin smilovati."
Ako je tako, imam primjetne znakove fanatizma. Hodajući ulicom, vidim samo ljude kako umiru. Bog! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi (Lk 18,10). Sastajem se dobar čovjek i odmah ga omalovažavam u svojim očima: može li biti dobar ako odbacuje Krista? Nema puno pravoslavnih kršćana u blizini. A među njima me mnogi plaše nekanonskom prirodom svog pravoslavlja.
Ostalo je sve manje prijatelja. Što mi mogu reći mudro ili novo?
Jedini smisao je ako netko denuncira. Jedan je rekao ne tako davno: “Ušli ste U zadnje vrijeme postao užasno odvratan tip. Postalo je nemoguće komunicirati s vama.” Vjerojatno je mislio na osjećaj nadmoći kojim rušim njegovo budističko-hinduističko rezoniranje i izjavljujem da je istina samo u pravoslavlju. Malo je tako iskrenih ljudi. Što se tiče ovog prijatelja, ne mogu se složiti da je hinduizam jednostavno još jedan put do istine, ekvivalentan kršćanstvu? On je dobar momak, ali kamo će otići s takvim obrazloženjem?
Stoga sam fanatik.
I čim sam otkrio fanatizam u sebi, dogodilo mi se nekoliko događaja gotovo istovremeno.
Prvi. Javio sam se na oglas postavljen u našoj crkvi koji poziva na darivanje krvi za mlade pacijente u dječjoj bolnici. Darovana krv. Došlo je do ideje da se napravi članak o ovoj inicijativnoj skupini koja objavljuje oglase, piše o djeci u novinama, održava web stranicu, prima stotine poziva donatora i kao rezultat toga nesmetano opskrbljuje odjel hematologije, gdje djeca boluju od leukemije i trebaju krv svaki dan. Primjer u našem nemilosrdnom društvu tim je poučniji što ga, kao i uvijek, daju pravoslavci.
Rečeno, učinjeno. Došao sam na odjel hematologije, razgovarao s majkama i fotografirao njihovu djecu. Pred smrću svi postaju bolji - i djeca, i njihove majke koje žive na odjelu, i vi, čak i gledajući sve to kroz objektiv. Mnogi su mi se ljudi činili gotovo svecima. Uključujući i one o kojima sam odlučio pisati. Svi mladi, nesebični. Jasno je da su postali članovi jedne obitelji, u kojoj su sve majke kao sestre, a djeca, dakle, nećaci, pa tako i donatorima.
I Bog je blagoslovio njihov rad očitim čudima. Prvo, samostalno je uložio želju da pomogne bolnici u dvije djevojke koje su radile u istoj trgovačkoj tvrtki - Tanya i Lena. Drugo, On je tim djevojkama, koje nikad nisu pisale, dao nevjerojatan dar govora i pomogao im da se sa svojim zajedljivo snažnim esejima o djeci probiju u doslovno sve moskovske tiražne publikacije. One iste žute, komercijalne, koje se, kažu, ne mogu unijeti u hram.
Ali evo iznenađenja. Ispostavilo se da je Tanya ateist, Lena je katolkinja. Oglase po crkvama lijepi njihov pravoslavni pomoćnik Saša, ali ova dvojica “nepravoslavaca” i dalje su lokomotiva dobrog djela.
Koji bi, prema svetim ocima, trebali biti motivi za dobra djela? Ili ispuniti volju Božju, ili gajiti u sebi milosrđe. A te djevojke imaju sažaljenje prema djeci i želju da otklone nepravdu sudbine prema njima. Sažaljenje je divno, ali što se tiče pravde, to je, naravno, greška, ne možete optuživati Boga za nepravdu i umišljati da ste milosrdniji od Njega. Nisam oklijevala reći svojim junakinjama o tome. Intervju se pretvorio u svađu. Činilo se kao da je rekao pravu stvar, ali srce mi je bilo sve teže...
Drugi. U želji da se riješim nekih pravoslavnih knjiga koje sam pročitao (po principu “Na Tebi, Bože, što mi nije dobro”), preko Interneta sam u Rigi pronašao Victora koji se bavi misionarskim radom sa zatvorenicima. Predao je knjige, razgovor se nastavio e-pošta. Istina, Victorov ton mi se činio pomalo entuzijastičnim, a ne pravoslavnim. Kopao sam dublje. Ispostavilo se da je on pravoslavac i da je u Crkvi skoro koliko sam ja na zemlji. Ali s odstupanjima. Umjesto da se u svemu oslanja na svete oce, on iznad svega stavlja Stari zavjet na temelju objave koju mu je osobno Bog dao. Razumijete – čisti šarm, što sam mu ubrzo i najavila. A kako se on opirao, nije htio prihvatiti moje nagovještaje, svakim sam slovom postajala sve nepomirljivija. I iako je ustrajao, ostao je strpljiv i prijateljski raspoložen prema meni. I uostalom, ja sam na kraju dao samo ono što je bilo nepotrebno, a on troši vrijeme i energiju pomažući onima kojima je to prijeko potrebno. Prepiska je sve više padala na savjest...
Istovremeno se dogodila i e-mail prepirka s Tanjom koja se s roditeljima našla u Americi. Svako sam jutro palio računalo, čitao pisma puna zabluda ovo dvoje ljudi i slao im svoje opomene, nastojeći djelovati što tolerantnije. (Nadam se da razumijete tužnu ironiju mojih riječi.) Ali pitanje koje je Bog kucao na moje srce postajalo je sve očitije. Zašto me moja savjest osuđuje kad sam izvana u pravu?
Stranica se pokazala - ne može biti pravoslavnija. Kreaciju je blagoslovio jeromonah Trojice-Sergijeve lavre, a nakon njene izrade, blagoslov je došao od nekoliko svećenika kojima se jako svidjela. Unaprijed smo čak i vijesti o crkvenom životu odbacivali kao isprazne stvari koje nas odvraćaju od molitve i borbe sa strastima. I, kako i priliči jednom pravoslavnom sajtu, uključio je rubriku "Hoće li se inoverci spasiti?" Naravno, uz negativan odgovor, potvrđen od svetih otaca.
Božja providnost o mojim suborcima, suradnicima u radu na radilištu, potvrdila je i to koliko su dobro radili i kakvi su ljudi ispali. Olga, s kojom moram češće komunicirati, svojom skromnošću, uvijek spremnošću pomoći i radosnim stanjem duha slična je pravoslavna monahinja, i to već uspješno. Ne znam ni što me više veseli - to što je stranica uspjela ili što sam zahvaljujući njoj uspjela upoznati takve ljude. Ne sumnjajući u Olginu vjeru, čestitao sam joj na njoj crkveni praznici, ona mene. Ali onda jednog dana, nakon dvije godine suradnjaČestitavši joj praznik, odjednom sam čuo: „Znate, ja nisam pravoslavac. Imate me pravo ukloniti iz rada na stranici."
Udarili su me po glavi kao ciglom. Najprijatnije je saznati kako je netko zakoračio prema spasenju, a najteže je vidjeti da netko, kako ste mislili, ide prema spasenju, zapravo ide u drugom smjeru. Da se ne bih još više uznemirila, nisam ni pojasnila koje je vjere. Ali, slušajući sebe, odgovori da nije na meni da osporavam Božju providnost. Prihvatila je moj odgovor sa zahvalnošću: “Hvala vam što dijelite Božju milost sa mnom.” I sve je išlo po starom, samo što sam joj prestao čestitati naše praznike.
I tako, pošto sam počeo shvaćati svoj fanatizam, odlučio sam je upitati: "Tko si ti, Olga?" Ispostavilo se da je muslimanka! On i Valery su Rusi, ali su u Moskvu došli iz Taškenta. Sama Olga svoje sudjelovanje u ovom poslu smatra čudom. Imala je prvi ramazan u životu. I u ramazanu treba dati zekat (nešto kao naša desetina). Novca nije bilo. U ovom slučaju, trebali biste učiniti nešto dobro besplatno. Olga je molila Boga da joj pošalje neki koristan posao. I tako se njeno srce odazvalo pozivu da radi na jednoj pravoslavnoj web stranici. I već pri prvom upoznavanju s tekstovima stranice, pronašla je odgovor na važno pitanje koje ju je mučilo. Što je prihvatila kao Božji glas.
U Moskvi nema toliko Rusa katolika i muslimana. I ako me Gospodin tako često upoznaje s njima i pokazuje mi koliko mogu biti dobri, onda mi želi nešto reći. Želi mi pomoći da se oporavim od egzaltacije i fanatizma, koji me sprječavaju da volim.
Neka me moji supatnici, fanatici, ne shvate pogrešno. Neću hvaliti tuđu vjeru, a još manje ateizam. Samo sve više sumnjam da mogu suditi ljudima po pripadnosti jednoj ili drugoj vjeri. Ako Tatjana, Elena i Olga imaju više ljubavi u svojim srcima od mene, koja je od nas više mila Kristu? Osim toga, "svršetak je kruna", a ne zna se što će biti sa svakim od nas na kraju. Mnogo je lakše dobroj osobi postati kršćanin nego zloj osobi ljubazan, rekao je netko.
Jednom davno pala mi je na pamet ideja zašto ljudi postaju fanatici. Čovjek postupno shvaća da nije ništa bolji od drugih, možda čak i gori. Ali umjesto da se s tim pomiri i počne raditi na sebi, on odjednom počinje veličati kvalitetu na kojoj ne treba raditi. I po tome se istaknite među ljudima. Na primjer, nacionalist se počne hvaliti svojom nacionalnošću. Ovo je objašnjenje na psihološkoj razini. O duhovnom: Sotona, uvodeći u ljudski um ideju o posebnom značaju neke ljudske osobine, jednim udarcem ubija dvije muhe: sije mržnju među ljudima i odvraća ih od pokajanja.
Naša religioznost i pripadnost određenoj crkvi doista imaju posebno značenje. Ali nevolja je u tome što zaboravljam: moja pripadnost pravoslavlju određena je ne samo pohađanjem bogoslužja i sudjelovanjem u sakramentima, već i pridržavanjem zapovijedi. Prije svega, zapovijedi ljubavi i zaštitne zapovijedi neosuđivanja.
Kako omalovažiti sebe u svojim očima, a da ne omalovaži svoju vjeru? Želio bih dobiti odgovor od crkvenih autoriteta koji znaju odgovor na takva pitanja.
Do sada sam za sebe odlučio sljedeće: budući da je nemoguće ne mjeriti ljude, neka mi njihova ljubav bude kriterij.
Kad čujemo izraz "vjerski fanatik", najvjerojatnije zamišljamo bombaša samoubojicu obavijenog eksplozivom. Ili, u najboljem slučaju, kultist koji prodaje stan da bi prihod donirao svom guruu. Što reći o onima koje vjerski osjećaji dovode u redove donatora ili volontera?
Kriterije vjerskog fanatizma vrlo je teško definirati. Sa stajališta malovjerne ili indiferentne osobe prema vjeri, fanatikom će se smatrati onaj tko se svakodnevno moli, posjećuje hram jednom tjedno i poštuje post. I za one koji to rade minimalni zahtjevi njihove religije, revniji vjernici koji vode asketskiji način života mogu se činiti fanaticima. Gdje je mjera?
Postoji takav plakat, popularan među vjernicima različitih vjera: „Bez ljubavi sve je ništa“. On jasno pokazuje kako se vrline lišene ljubavi pretvaraju u sebi suprotne mane: pravda se pretvara u okrutnost, inteligencija u lukavstvo itd. “Vjera bez ljubavi čini čovjeka fanatikom”, kaže jedna od točaka plakata.
Fanatik gubi sposobnost vidjeti drugu osobu kao osobu i priznati joj pravo na slobodu izbora. Ljudi su na njegovoj ljestvici vrijednosti na posljednjem mjestu, nakon poštovanja tradicije, političkih interesa i vlastite važnosti. Ljudi se lako mogu žrtvovati, pogotovo ako su "nevjerni", a cilj je "pravedan".
Nitko ne bi volio u svom okruženju vidjeti takve vjernike kakvima ih svjetovni glumci prikazuju u filmovima o srednjem vijeku: s nezdravim sjajem očiju, mahniti, egzaltirani. Nema odvratnijih manifestacija religioznosti od farizejstva spojenog s licemjerjem i unutarnjom zlobom. Ovo su likovi prikazani u popularnim crtićima na Internetu: “policija morala” u crnim šalovima i uskogrudni opskuranti koji dišu netolerancijom.
Sa stajališta pravoslavne askeze, stanja prikazana u karikaturama, a tako neugodna svakom normalnom čovjeku, nazivaju se “demonskom draži” i ocjenjuju se kao izuzetno opasna. Ljudi koji su uzvišenošću umišljali da su proroci i pravednici, zapravo već dugo nisu gledali u svoje srce i zaboravili su vidjeti da je ono puno zlobe, a duša blizu propasti. To su invalidi duhovnog rata, a ne njegovi pobornici.
ostalo Posebnost fanatici - njihova usmjerenost na zemaljske stvari, dok srca ljudi ljubitelji Boga, hrle u Nebo. Zeloti jako vole stvarati vlastite političke doktrine: postavimo cara-oca na prijestolje, ili, pak, uspostavimo svjetsku islamističku državu, ili postavimo nekog drugog proroka za predsjednika, i svi će biti sretni. Odmah će polja početi orati, stada će se množiti, brodovi će preorati prostranstva svemira, a žene će se skromno odijevati, sjediti kod kuće i rađati petnaestero djece. Naravno, određeni broj neprijatelja - pa, nekih par milijardi - morat će se uništiti, ali to je u ime općeg dobra i prosperiteta.
Ujedno, cjelokupni kršćanski politički nauk može se izraziti riječima koje je Isus Krist izgovorio na suđenju pred Poncijem Pilatom: “Kraljevstvo moje nije od ovoga svijeta.” “...Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zlobe u nebesima”, napisao je apostol Pavao u svojoj poslanici. Efežanima. Za istinskog vjernika, borba protiv svojih osobnih strasti - srdžbe, srebroljublja, zavisti, bluda i tako dalje - uvijek će biti važnija od borbe na političkim izborima ili na bojnom polju s oružjem u ruci, jer je od čistoća njegova srca, a ne od dolaska njegovih istomišljenika na vlast ovisi njegova sudbina u vječnosti.
Mogu li se oni koji su dali život za vjeru, kršćanski mučenici od prvih stoljeća do danas, nazvati opasnim fanaticima? Za čovjeka se u svim vremenima smatralo najvećom hrabrošću dati život za ono što mu je najdraže - svoju domovinu, svoj narod, istinu. Napominjemo - dajte svoje, a ne zgrabite desetak ili dva tuđih. Mučenici nisu umrli za "svoja uvjerenja", ne za "mir u cijelom svijetu", nego za onoga koji im je bio draži od cijelog svijeta - za Krista.
Većina ljudi koji su odrasli u pravoslavnoj kulturi ima omiljene svece, čije se ikone postavljaju u crveni kut kuće i u čiju čast se daju imena djeci, predviđajući im dobru sudbinu. Životi svetaca mogu biti vrlo različiti, ali jedno im je zajedničko – revnost za Boga. Sveci su počinili mnogo čudnih, s gledišta prosječnog čovjeka, postupaka; moglo bi se čak reći da se cijeli život svetaca Božjih pretvorio u jedno neprekidno čudno djelo. U kalendaru nema niti jednog imena osobe koja se ne bi mogla nazvati "previše religioznom" ili "previše revnom". Sveti Nikola Čudotvorac podijelio je siromasima svu imovinu koju je naslijedio od roditelja. Sveta Nina, jednaka apostolima, otišla je sama u nepoznatu zemlju, ne znajući jezik njezinih stanovnika, ali nadajući se da će ih obratiti na kršćanstvo. Sveta mučenica Elizaveta Feodorovna Romanova odrekla se života na dvoru, darovala osobni nakit za izgradnju samostana milosrđa i sama, bez straže, otišla spasiti djecu u strašnu Khitrovku. Blažena Ksenija Petrogradska... svi znaju.
Možda je žarka vjera ono što je motiviralo ljude samo u davna vremena? Ništa od toga: danas se puno dobrih djela čini samo zato što volonteri imaju vjerski osjećaj. Za mnoge se revnost prema Bogu izražava ne samo u trajanju namaza i strogosti posta, iako je to važno, već iu želji da nahrane beskućnika i previju mu rane, posjete siroče ili usamljenog starca, donirati novac teško bolesnoj osobi za operaciju ili za nju darovati krv. Broj volontera bio bi puno manji da u onima kojima pomažu ne vide sliku Božju.
Na fotografiji: slika Aleksandra Pimonenka "Žrtva fanatizma"
U patristici se u tom smislu obično koristi izraz ljubomora je izvan razuma na temelju riječi apostola Pavla () .
Termin vjerski fanatizam, uz izravno značenje, često se koristi:
- necrkvenih ljudi osuđivati kršćane koji su odgovorni za svoju vjeru i praktično je izražavaju svojim životom.
- promicati bezboštvo. Pritom se naglasak stavlja na zločine počinjene pod zastavom vjere. Ovdje postoje dva protuargumenta: 1) fanatizam je u suprotnosti s Kristovim zapovijedima; 2) ateistički fanatizam (u Rusiji, Francuskoj, Španjolskoj, Meksiku...) donio je znatno više žrtava od vjerskog fanatizma.
Što je fanatizam? Tko se može nazvati fanatikom?
Jeromonah Job (Gumerov)
Fanatici (latinski fanaticus - pomahnitali; povezano s korijenom fanum - hram) u antičko doba nazivali su sluge poganskih kultova, čije je djelovanje često bilo popraćeno ispoljavanjem bijesa. Prva knjiga o Kraljevima sadrži priču o tome kako su Baalovi svećenici obavljali svoj kult na brdu Karmel: I uzeše tele koje im je dano, i pripremiše ga, te zazivahu ime Baalovo od jutra do podneva govoreći: Baale, usliši nas! Ali nije bilo ni glasa, ni odgovora. I galopirali su oko oltara koji su napravili. I stadoše vikati iz sveg glasa i bosti se po običaju noževima i kopljima, tako da im je krv tekla. ().
Sveti Oci nisu primjenjivali ovaj izraz na kršćane, jer je bio genetski stran načelima kršćanske vjere i imao je određenu semantičku uvjetovanost. Razna odstupanja od zdrave kršćanske vjere uvijek su precizno nazivali. Izraz se često koristi u patristici ljubomora izvan razuma, bezrazložna ljubomora. „Što se tiče svakog djela, ako ga činiš bez razmišljanja i proučavanja, znaj da je isprazno, iako je pristojno, jer Bog pripisuje pravednost po razboritosti, a ne po ludim postupcima“ (Otk. Asketske riječi.Riječ 89. O štetnosti nerazumne ljubomore, koja se skriva iza maske Božanske ljubomore, i o pomoći koja dolazi od blagosti i drugih moralnih osobina.).
Uzroci ljubomora je izvan razuma Ima ih raznih: ponos, taština, umišljenost. Takva nerazumna revnost je posebno opasna kada se raspiruje demonskim laskanjem: „Dakle, uči druge da okrutno iscrpljuju svoje tijelo postom, bičevanjem, spavanjem na goloj zemlji i drugim sličnim ogorčenjima tijela tako da ili padne u oholost, sanjareći da čini velike stvari.” poslovi” (Otkr. .).
O razornim posljedicama takvih odstupanja od zdrave kršćanske vjere pišu i sveti Oci: “Bog naš je Bog mira i donosi svemu mir Božji. A revnost za istinu, kad dolazi od Boga, miroljubiva je, krotka, suosjećajna prema svima, čak i prema onima koji krše istinu. Stoga ćete shvatiti da revna žestina koja vas je zapalila nije od Boga. Neprijatelj se uhvatio srca tvoga i tako ga neprirodno raspalio...” (Sv.).
Riječ fanatizam počeli su aktivno koristiti od 19. stoljeća nevjernici i liberalno orijentirani kršćani koji su otpali od stoljetne tradicije, protiv onih čija religioznost nije bila ograničena na hladno obavljanje obreda. U 20. stoljeću postao je jedan od najčešće korištenih pojmova u ateističkom leksikonu. Nejasan i nejasnog značenja, pokazao se vrlo zgodnim u doba masovne nevjere za osudu svake vjerske aktivnosti koja se ne uklapa u okvire uobičajene svijesti. To košta osobu koja ide u crkvu tri ili četiri puta godišnje (get Bogojavljenska voda, blagoslovi uskrsni kolač i zapali svijeću kad je nevolja na poslu), počne dolaziti svaki mjesec, prijatelji počinju govoriti da je postao fanatik...
Sveto nas pismo uči da se prema riječi odnosimo s velikom odgovornošću. „Reći ćete različite riječi: jedne će vas oživjeti, a druge će ubiti vašu dušu, a možda i dušu vašeg bližnjega. Zato se kaže: Neka tvoja riječ uvijek bude u milosti, pomiješana sa solju() (Sveta prava. Moj život u Kristu).
Vjerski fanatizam
Hegumen Ignacije (Dushein)
Vjerski fanatizam. Donedavno se ovaj koncept povezivao samo sa školskim tečajem povijesti SSSR-a. Ali nešto se promijenilo. I ne samo kod nas, nego u cijelom svijetu. Sada su sve novine pune riječi “ekstremizam”, “fanatizam”, “fundamentalizam”, a svaki drugi političar govori o “toleranciji” i “toleranciji”.
Međutim, vrlo često isti pojmovi različitim ljudima mogu značiti potpuno različite stvari. Što je vjerski fanatizam?
Za nereligioznu osobu svako očitovanje religioznosti uopće može izgledati kao očitovanje vjerskog fanatizma. Otišao je i počeo postiti - fanatik; kaže da je abortus grijeh – ekstremist; pa, što ako si to spomenuo lijepe riječi Carska Rusija je jednostavno velikodržavni šovinist.
Dakle, za necrkvene ljude pojmovi "vjernik" i "fanatik" su praktički identični. Naprotiv, za pravoslavac optužba za fanatizam zvuči u najmanju ruku uvredljivo.
Što znači riječ "fanatizam"? "Fanaticos" se s latinskog prevodi kao "bjesomučan". Moderni Rusi, odgojeni na zapadnjačkim filmovima, zamišljaju vjernike upravo takvima – netolerantnima, mahnitima, postima, očiju užarenih od nezdravog zanosa.
Međutim, takvo stanje sa stajališta pravoslavnog asketizma može se ocijeniti samo negativno. Pravoslavlje je općenito vjera sabranosti. Duhovna sabranost. Ne poziva čovjeka u uzvišena duhovna stanja, ne poziva ga da uz pomoć mašte ili emocija odleti u nebeske daljine da s njima komunicira. anđeoski redovi i lica svetaca. Naprotiv, kategorički upozorava protiv takvih "letova".
Pravoslavlje samo poziva čovjeka da se sagleda trezveno, bez ružičastih naočala. Pogledajte bolje što je unutra, u srcu. Pogledajte što se tamo stvarno događa.
Fanatizam je potpuno stran i neprirodan normalnoj pravoslavnoj duhovnosti. U pravoslavlju postoji koncept "revnosti za Boga". Primjer ljudi koji su svoju krv prolili za vjeru – mučenika – uvijek je bio i ostao slava i pohvala Crkve. Nije li to manifestacija fanatizma?
Uostalom, u svim su se narodima iu svim vremenima slavili oni koji su živote dali za svoj narod, domovinu i jednostavno za bližnjega. I općenito, ako osoba nema nešto u životu što on sam cijeni više od svog života, onda to samo znači da se još nije uzdigao iznad razine životinjskog stanja.
Pitanje je: je li čovjek sam spreman umrijeti za svoju vjeru ili je spreman za nju ubijati druge ljude, čak i po cijenu vlastitog života? I tu kršćanin vidi granicu između spremnosti na samožrtvu i fanatizma.
Za kršćanina je neprihvatljiva i sama pomisao na nasilje nad tuđom slobodom. To organski proizlazi iz kršćanskog učenja o Bogu: Sam Bog ne dopušta nikakvo nasilje sa svoje strane prema ljudima. Kršćanin će braniti svoju slobodu, pa tako i oružjem, ali nikada neće povrijediti slobodu drugoga. Fanatizam upravo nastoji nasiljem uspostaviti svoje “istine” u cijelom svijetu.
Fanatizam je ravnodušan prema duhovnom usavršavanju čovjeka, njegovi ciljevi su u ovoj “zemaljskoj” dimenziji. U pravoslavlju to uopće nije slučaj. Duhovni život pravoslavne osobe u potpunosti je usmjeren prema unutra. Kršćanin sve svoje probleme vidi u sebi, tu je središte njegove borbe, tu, u njegovom srcu, “đavo se bori s Bogom”, i tu, u dubini njegova srca, pod ruševinama grijeha i strasti, da je blago skriveno – Kraljevstvo Božje – od kojega na svijetu nema ništa vrednije. Ovo je glavna razlika između "vjerskog žara", "duhovnog žara" i fanatizma.
To ne znači da pravoslavcima uopće ne smeta sve što se okolo događa. Samo što je glavni front borbe za spas duše u duši, a ne u Dumi i ne u rovovima. Apostol Pavao je napisao: “... naša borba (borba – I.I.) nije protiv krvi i mesa (to jest ljudi – I.I.), nego protiv Poglavarstva, protiv Vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zloće na visinama.” . A duhovi zla ne prijete nam strojnicama ili “samoubilačkim pojasevima”, oni upadaju u naša srca zajedno s gnjevom, mržnjom, ponosom, požudom, pohlepom i drugim strastima.
Tamo gdje se gubi ispravan vektor duhovnog rata, a borba počinje ne s duhovima zla, ne s vlastitim strastima, već s "krvlju i mesom" - s ljudima, tamo je moguća pojava vjerskog fanatizma.
Jesu li takve pojave moguće u kršćanstvu? U normalnom duhovnom životu, ne. Ako je iskrivljeno, da. Zato povijesne primjere vjerskog fanatizma nalazimo ne samo u drugim religijama, nego i u mnogim kršćanskim zajednicama koje su otpale od punine Pravoslavne Crkve.
Islam koji je nastao u Arabiji ognjem i mačem osvojio je pola svijeta. Katoličanstvo je pokušalo potvrditi svoju dominaciju križarskim ratovima. Protestanti su, kolonizirajući Ameriku, izvršili genocid nad domaćim stanovništvom. Razne sekte često su vršile krvave odmazde nad onima koji nisu žurili tražiti spas svoje duše od svojih vođa.
Pravoslavlje, naprotiv, karakterizira tolerantan odnos prema ljudima druge vjere. Čvrsto inzistirajući na tome što točno pravoslavna crkva posjeduje puninu Istine, pravoslavlje ne poziva na uništenje onih koji tako ne misle. pravoslavna Rusija Tisuću godina osvajao je goleme teritorije, ali nigdje nisu gorjele vatre s paganima, budistima ili muslimanima. Mnogi su se narodi okrenuli pravoslavne vjere, ali uvijek snagom propovijedanja, a ne silom oružja. Isti narodi koji su sa svojim uvjerenjima postali dio Ruskog Carstva nikada nisu bili potlačeni na vjerskoj osnovi. Štoviše, građene su džamije, a lame i mule uzdržavani su iz riznice pravoslavnog carstva.
Kada pravoslavne žele optužiti za fanatizam, obično se sjete starovjerskog raskola iz 17. stoljeća. Doista, tragični događaji povezani s raskolom nisu se dogodili bez krivnje najviših jerarha. Ali je li starovjerski raskol moguće smatrati fenomenom koji je organski karakterističan za pravoslavlje? Sasvim suprotno. Nedostatak elementarnog duhovnog obrazovanja u narodu, pretjerani ritualizam, ovisnost o mrtvom slovu i ljudskim tradicijama – sve su to iskrivljenja, a ne normalno stanje Crkve. Ali upravo je to uzrok razlaza. Represiju nad starovjercima provodila je vlast, a ne Crkva. Dovoljno je prisjetiti se da je protopop Avvakum pogubljen kada je i sam patrijarh Nikon već bio svrgnut i prognan. Progon starovjeraca bio je aktualna tema za državu i bila je pod njezinim pritiskom crkvena hijerarhija opravdao ih je. Crkvene zabrane raskolnicima nisu nametnuli ruski biskupi nego istočni patrijarsi.
Kao što je već rečeno, fanatizam uopće nije svojstven pravoslavlju. Nastaje kao rezultat neispravnog duhovnog života. U sektama, gdje nema govora o ispravnom duhovnom životu, postoji najplodnije okruženje za fanatizam. Plinski napadi pristaša “AUM Shinrikyo”, militantni pozivi “Bijele braće” još nisu nestali iz sjećanja, a izvješća o zločinima sotonista redovito se pojavljuju u tisku.
Samo ispravne duhovne smjernice, ispravan duhovni život, mogu čovjeka zaštititi od fanatizma. A Pravoslavna Crkva nudi sredstva koja mogu zaštititi društvo od opasnosti eskalacije vjerskog ekstremizma.
"Vi ste sol zemlje", rekao je Gospodin apostolima koji su izvorno činili Crkvu. Crkva je sol zemlje. Što je sol? Prvi od poznato ljudima konzervansi. Nešto što sprječava truljenje. Što su ljudi dalje od Crkve, to je miris raspadanja sve očitiji. Bez Crkve, svijet će postati truo i pokvaren u svojim bezakonjima. Jedna od posljedica duhovne truleži je fanatizam, a tome se jedino Crkva može oduprijeti bez interventne policije i specijalaca.