Sakrament vjenčanja. Imam dugogodišnji san - vjenčati se u samostanu Svetog Iverskog u Valdaiju

Imam dugogodišnji san - vjenčati se u samostanu Svetog Iverskog u Valdaiju. Je li to moguće sa stajališta Pravoslavne Crkve? Istodobno, znam da su vjenčanja u samostanima zabranjena poveljom. No, unatoč tome, takvi se obredi provode u ovom samostanu.

Viktorija

Sankt Peterburg

Draga Victoria (u Nickovom krštenju, vjerojatno), tvoje pitanje sadrži neku vrstu unutarnje kontradikcije. S jedne strane, znate da se po statutu pravoslavne crkve vjenčanja ne održavaju u samostanima. Jasno je zašto, samostan je zajednica ljudi, između ostalog, koji su se odrekli takve strane ovozemaljskog života kao što je brak, obiteljske veze i utjeha muža ili žene. Dakle, jasna je logika neodržavanja vjenčanja u samostanima. S druge strane, vi nastavljate interno inzistirati na svojoj želji da se vjenčate u samostanu Valdai na temelju toga što imate takav dugogodišnji san. Ali morate priznati, nikad se ne zna koliko nas je imalo želje iz djetinjstva; Recimo, ja sam kao dijete želio biti, kao i mnogi drugi tada, astronaut. Ali bilo bi čudno sada pokušati ostvariti te težnje. Ili smo u mladosti imali neke druge snove - što nam je palo na pamet! Stoga bi vjerojatno bilo razumno učiniti ovo: vjenčati se negdje u vašem lijepom gradu, našoj lijepoj sjevernoj prijestolnici Sankt Peterburgu. Kakve li veličanstvene katedrale, kakva svečana vjenčanja tamo se mogu održati! Srce ne traži nešto svečano - idite u seosku crkvu i tamo će sve biti tiho i skromno. Ako imate pobožnu želju posjetiti samostan Svetog Valdaja - dobro je, recimo, prije vjenčanja da vi i vaš zaručnik odete tamo razgovarati, ispovjediti se, pričestiti, uzeti bračni blagoslov i potom se vjenčati. Ili otiđite malo kasnije, samo ne na vjenčanje, naravno, nego na hodočašće, kako biste se molili u ovom slavnom samostanu. To bi vjerojatno više odgovaralo pravoslavnom kršćaninu.

Na dan kada su dva voljena osoba udati se i udati, događa se Božje čudo, naime rađa se nova obitelj. I njih dvoje postaju jedno u tijelu. I za njih je ovaj dan uistinu poseban i blagoslovljen, budući da ih sam Gospodin u sakramentu Crkve blagoslivlja za zajednički bračni život. I do kraja života taj će datum postati njihov zajednički godišnji odmor. obostrana ljubav. Bilo koji dan koji odaberu može biti taj dan. I ovdje ne morate obraćati pozornost na razna praznovjerja ili "narodne znakove". Bolje je pokušati se pripremiti za veliki sakrament vjenčanja. Preporučljivo je pred njim se ispovjediti i pričestiti Svetim Kristovim Tajnama.

Potrebno je još jednom podsjetiti da se u sakramentu vjenčanja daje posebna milost za stvaranje obitelji i rađanje djece, a za kršćane je nedopustivo izbjegavanje ovog velikog sakramenta. Nažalost, mnogi sada ne samo da izbjegavaju vjenčanja, već si dopuštaju i zajednički život bez registracije u matičnom uredu. Dakle, oni ne pripisuju zasluge "Cezaru" ili Bogu.

Pri odlučivanju o sklapanju braka po svim zakonima, kako Božjim tako i svjetovnim, treba voditi računa da sve u Božjem svijetu ima svoje mjesto, svoje vrijeme i svoj poredak. Uključujući tako dobar razlog kao što je brak. U povelji pravoslavna crkva ima svoj kanon, prema kojem je uređen veliki sakrament ženidbe. Govori o postupku i uvjetima pod kojima se može ili ne može sklopiti brak. I naravno, postoje posebna pravila prema kojima se određuju vremena i dani u koje se sakrament vjenčanja obavlja, a u koje ne.

Prema crkvenom kalendaru brakovi nisu dopušteni: od Mesnog tjedna (to je nedjelja prije Maslenice) do Tominog tjedna (prva nedjelja nakon Uskrsa); tijekom cijele Petrove korizme (od prve nedjelje iza Trojice do 12. srpnja); tijekom cijele Velike Gospine korizme (od 14. kolovoza do 28. kolovoza); tijekom cijeloga Božićnog posta, uključujući i svete dane blagdana - Badnjega dana (od 28. studenog do 19. siječnja).

Vjenčanja se ne sklapaju uoči jednodnevnih postova (odnosno uoči srijede i petka – u utorak i četvrtak). Osim toga, vjenčanja se ne slave dan ranije nedjelje(u subotu) i dvanaest praznika (glavnih dvanaest praznika pravoslavne crkve). I također uoči i na dane blagdana Glavosjeka Ivana Krstitelja - 11. rujna i Uzvišenja križa Gospodnjeg - 27. rujna.

Također se suzdržavaju od vjenčanja uoči blagdana zaštitnika onih crkava čiji su župljani mladenci i uoči dana njihovih anđela.

Održavanje Gospodinovih zapovijedi i poslušnost crkvenoj povelji ključ je uspjeha u svakom poslu. Budući da je osoba koja ide putem kojim ga je Bog blagoslovio uvijek zaštićena i vođena od Njega u svakom dobrom pothvatu.

Protojerej Oleg Kitov

Uspostava sakramenta ženidbe

Bog je blagoslovio brak prvih ljudi u raju i rekao im: rađajte se i množite, napunite zemlju i sebi je podložite (Post 1,28), dajući im jedan od svojih prvih saveza. U istoj knjizi Postanka, na njezinim prvim stranicama, otkriva se tajna bračne zajednice muškarca i žene: Zato će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu; i dvoje će biti jedno tijelo (Post 2,24). Brak je bio jedna od one dvije Božanske ustanove koje su preci nakon pada prenijeli iza vrata raja.

U Evanđelju se brak uspoređuje s otajstvenim sjedinjenjem Krista s Crkvom, zbog čega ga apostol Pavao naziva “velikim otajstvom” (Vidi: Ef 5; 32,33). Gospodin Isus Krist posvetio je svojom prisutnošću brak u Kani Galilejskoj i blagoslovio ga. Ondje je učinio svoje prvo čudo, pretvorivši vodu u vino na jednoj siromašnoj svadbi (Vidi: Ivan 2:1-11).
Koliko je zajednica muškarca i žene visoka u Božjim očima govori činjenica da je Krist neprestano uspoređivao način života u Kraljevstvu nebeskom sa bračnim slavljem. Gospodin to nije učinio slučajno - slike svadbene gozbe bile su dobro poznate onima koji su slušali Njegovu propovijed. I zato su izazvali živahan odjek.

Crkveno-kanonske zapreke braku

Pravoslavna crkva jasno definira razloge zašto se sakrament vjenčanja ne može obaviti. Oni su sljedeći.
1. Brak nije dopušten više od tri puta.
2. Zabranjeno je sklapanje braka osobama koje su u bliskom srodstvu, do četvrtog stupnja (odnosno, sa rođakom u drugom koljenu).
3. Crkveni brak je nemoguć ako se jedan od supružnika (ili oboje) deklariraju kao ateisti i žele se vjenčati, vođeni tuđim motivima.
4. Par nije vjenčan ako barem jedan od budućih supružnika nije kršten i nije spreman primiti krštenje prije vjenčanja.
5. Vjenčanje se ne sklapa ako je jedna od strana zapravo u braku s drugom osobom. Ako je ovaj brak građanski, onda se mora razvrgnuti na propisani način. državni zakon u redu. Ako je crkvena, onda je za njezino razrješenje potrebno dopuštenje biskupa i blagoslov za sklapanje nove ženidbe.
6. Zapreka ženidbi je duhovni odnos između kumova koji su krstili jedno dijete i između kumovi i kumče.
7. Vjenčanje se neće sklopiti ako barem jedan od supružnika ispovijeda nekršćansku vjeru (muslimansko, židovsko, budističko). Ali brak sklopljen po katoličkom ili protestantskom obredu, kao i nekršćanski brak, ako je samo jedan od supružnika pristupio Pravoslavnoj Crkvi, može se smatrati valjanim na njihov zahtjev. Kad oba supružnika, čiji je brak sklopljen po nekršćanskom obredu, prijeđu na kršćanstvo, nije potrebno obaviti vjenčanje, jer je njihov brak posvećen milošću krštenja.
8. Ne možete vjenčati one koji su položili redovničke zavjete, kao ni svećenike i đakone nakon njihova ređenja.

Punoljetnost, duševno i tjelesno zdravlje nevjeste i mladoženja te dobrovoljno sklapanje braka obvezni su uvjeti za registraciju građanskog braka. Stoga Crkva ne sudjeluje u razjašnjavanju ovih okolnosti, ali od onih koji dolaze na sakrament vjenčanja zahtijeva potvrdu o državnoj registraciji braka.

Izostanak blagoslova roditelja za vjenčanje (osobito ako su ateisti) u slučaju punoljetnosti mladenaca ne može spriječiti vjenčanje.

Dani kada se ne obavlja sakrament vjenčanja

Vjenčanje se ne održava:
1) tijekom sva četiri višednevna posta;
2) u Sirnom tjednu (Maslenica);
3) na svijetli (uskrsni) tjedan;
4) u vrijeme božićnih praznika: od Rođenja Kristova (7. siječnja po sadašnjem stilu) do Bogojavljenja Gospodnjeg (19. siječnja po sadašnjem stilu);
5) uoči dvanaestorice i velikih praznika;
6) uoči posnih dana - srijeda i petak, kao i subote u toku cijele godine;
7) uoči i na dan blagdana Usjekovanja glave Ivana Krstitelja (10. i 11. rujna po današnjem vremenu);
8) uoči i na dan blagdana Uzvišenja svetoga Križa (26. i 27. rujna po današnjem);
9) uoči patronskih blagdana hrama u kojem planiraju izvršiti sakrament.
Iznimka od ovih pravila može se učiniti samo uz blagoslov vladajućeg biskupa, a zatim u prisutnosti izvanrednih okolnosti.

Tko i gdje obavlja sakrament vjenčanja?

Sakrament može obavljati samo zakonito imenovani “bijeli” svećenik koji nije pod kanonskom zabranom. Redovništvo, prema običaju, ne obavlja vjenčanja. Sina ili kćer svećenika mora vjenčati drugi svećenik, ali ako to nije moguće, to može učiniti otac.

Svaki par mora biti vjenčan zasebno. Kanonski propisi ne dopuštaju istovremeno vjenčanje više parova. Nažalost, ovo je pravilo u modernim uvjetima(zbog velikog broja parova koji se vjenčaju u jednom hramu) često se ne poštuje. Vjenčanje obavlja jedan svećenik, a ako u crkvi ima stalnog đakona, on suslužuje s djeliteljem sakramenta.

Mjesto gdje se izvodi sakrament je bilo koja pravoslavna crkva. Vjenčanje, kao trenutak velikog slavlja, s mladencima dijele roditelji, rodbina, prijatelji i općenito svi njima bliski ljudi.

Što bi vjenčani par trebao učiniti prije obavljanja sakramenta?

Za ljude koji su redoviti župljani određene crkve nema pitanja o određenom mjestu vjenčanja. Naravno, Sakrament se mora obaviti u "svom" hramu; ako iz bilo kojeg razloga ispovjednik služi u drugoj crkvi, tada se vjenčanje može održati tamo. Oni koji ne pripadaju jednoj ili drugoj župi moraju odlučiti gdje će se vjenčanje održati. Nakon odabira potrebno je riješiti neka organizacijska pitanja.

Mnogi hramovi imaju predregistraciju, a problem s njom mora se riješiti unaprijed. To može učiniti svaki rođak, prisutnost mladenke i mladoženja nije potrebna. Ako postoji želja da određeni svećenik obavi vjenčanje, potrebno je s njim razgovarati o ovom pitanju, inače će sakrament obaviti svećenik čiji je „red“ toga dana.

Od odvajanja Crkve i države, crkveni brak nema građansku pravnu snagu, stoga se vjenčanje obavlja za one koji su registrirali građanski brak, to znači da se morate "potpisati" prije nego što dođete u hram. Ako postoje kanonske zapreke za sklapanje braka, morate se osobno obratiti uredu vladajućeg biskupa ili njegovog vikara. Ako Vaše pitanje bude pozitivno riješeno, on će donijeti rješenje prema kojem se vjenčanje može obaviti u bilo kojoj crkvi u biskupiji.

Najvažnije pitanje s kojim se suočava par koji se želi vjenčati je dijeljenje pričesti prije obavljanja sakramenta vjenčanja. Ova tradicija je sačuvana od prvih stoljeća kršćanstva, kada se sakrament vjenčanja obavljao tijekom Božanske liturgije. Za pripremu pričesti na dan vjenčanja potrebno je ispuniti nekoliko uvjeta.

1. Postiti (odnosno ne jesti mesnu i mliječnu hranu, a po mogućnosti ribu) tri dana ili najmanje jedan dan prije vjenčanja.

2. Ne jedite, ne pijte i ne pušite ništa prethodni dan, od 12 sati navečer.

3. Ako intimni život prije vjenčanja potrebno je tri dana suzdržati se od bračnih odnosa ili to učiniti barem zadnji dan prije vjenčanja.

4. Vrlo je uputno pročitati propisane molitve prije pričesti: tri kanona (Gospodinu Isusu Kristu, Majci Božjoj i Anđelu čuvaru) i Posljedovanje sv.

Ako je ispunjenje ovih uvjeta iz nekog razloga nemoguće, potrebno je otići svećeniku i uzeti blagoslov kako se u svojim životnim okolnostima pripremiti za sakrament.

Neko vrijeme prije vjenčanja morate pripremiti:
1) vjenčani prstenovi, koji se moraju unaprijed predati svećeniku vjenčanja ili u kutiju za svijeće;
2) takozvani vjenčani par ikona:
a) s likom Spasitelja;
b) s likom Majke Božje;
3) svadbene svijeće;
4) ručnik (ručnik).

Na dan vjenčanja mladenci moraju doći na početak Božanske liturgije, gdje će se pomoliti, ispovjediti i pričestiti. Preporučljivo je da na Liturgiji budu prisutni prijatelji i rodbina mladenaca, ali u krajnjem slučaju mogu doći i na početku vjenčanja.

Bolje je da mladenka nosi udobne cipele, a ne cipele s visokom petom, na kojima je teško dugo stajati. Prije vjenčanja potrebno je saznati dopušta li ovaj hram fotografiranje i snimanje vjenčanja video kamerom kako ne bi došlo do nesporazuma.

Budući da žene moraju imati pokrivenu glavu tijekom bogoslužja, mladenka također treba imati neku vrstu ukrasa za glavu. Osim toga, za vrijeme trajanja sakramenta, bolje je da bude bez šminke (ili s minimalnom količinom šminke) i nepotrebnog nakita. Vjenčani par mora imati križeve.

Kumovi, čija je nazočnost tijekom vjenčanja objašnjena tradicijom, nisu osobe koje sakramentalno sudjeluju u sakramentu, poput, na primjer, primatelja krštenja. Ranije su oba kuma, ili, kako su ih zvali, "zaručnikovi prijatelji", bili u skladu s pravilima crkvenog života istog spola - muškog. Činjenica da trenutna tradicija nalaže kumovima da drže krune nad mladenkom i mladoženjom ne odgovara crkvenoj praksi. To, uglavnom, samo ukazuje na to da se mladenka ili mladoženja boje oštetiti kosu ili ukras krunama i stoga smatraju da je nezgodno staviti ih na glavu. Jasno je da takve motivacije novonastale tradicije nemaju nikakve veze s biti sakramenta. Ako ipak oni koji se vjenčaju žele da im kumovi drže krune iznad glave, moraju biti barem pravoslavne vjere.

Praznovjerja povezana sa sakramentom vjenčanja

Mnogo je praznovjerja vezanih uz Vjenčanje, kao i uz sakrament pomazanja, ali je njihova priroda nešto drugačija. Točnije, priroda im je ista – poganske basne; jednostavno “svadbene” predrasude su “novijeg datuma”, odnosno neke od njih nastale su u ne tako davnom razdoblju.

Takva vjerovanja uključuju činjenicu da slučajno ispušteni prsten ili ugašena svadbena svijeća nagovještavaju nesreću, tugu u braku ili ranu smrt jednog od supružnika. Rašireno je praznovjerje da od prvih koraka nova obitelj izaziva svoje članove da pokažu ponos i odupru se Božjoj volji. Ona leži u činjenici da će onaj od para koji prvi stane na rašireni ručnik dominirati u obitelji cijeli život. Stoga se ponekad čak i na vjenčanjima više ili manje crkvene mladeži vidi mladenkina želja da ona prva stane.

Druga bajka kaže: čija se svijeća nakon sakramenta pokaže kraćom, umrijet će ranije. Ni “filolozi” nisu ostali po strani: temeljeći svoje “teološko mišljenje” na sličnom zvuku korijena različite riječi, uvjeravaju vas da se ne možete vjenčati u svibnju, "onda ćete patiti cijeli život." Sve ove paganske predodžbe razotkrivaju nedostatak vjere, nevjerstvo, gusto neznanje svojih sljedbenika i jednostavno nevoljkost razmišljanja.

O razvrgnuću crkvenog braka

Crkva osuđuje rastavu braka iz razloga što je od Boga ustanovljeni poredak braka nije podrazumijevao. U razgovoru s farizejima Gospodin Isus Krist im je odgovorio: Niste li čitali da Onaj koji stvori u početku stvori muškarca i ženu? I reče: "Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prionuće uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo, tako da više neće biti dvoje, nego jedno tijelo." Dakle, što je Bog združio, čovjek neka ne rastavlja. Rekoše mu: Kako je Mojsije zapovjedio da se dade otpusnica i da se razvede od nje? Kaže im: Mojsije vam je zbog vaše tvrdoće srca dopustio da se razvedete od svojih žena, ali u početku nije bilo tako (Matej 19,4-8). Ali slabost ljudske prirode je takva da neki vjernici ne mogu “prihvatiti” ovu zabranu.

Razvod se u pravoslavlju osuđuje, ali se priznaje kao izraz crkvene ekonomije, kao snishodljivost ljudskoj slabosti. Istodobno, pravo na razrješenje crkvenog braka i dopuštenje za sklapanje novog braka pripada samo biskupu. Da bi dijecezanski biskup skinuo prethodni blagoslov i dao dopuštenje za sklapanje novog crkvenog braka, potrebna je potvrda o rastavi braka i nepostojanje kanonskih zapreka za sklapanje novog braka. Pravoslavna crkva ne dopušta više od tri braka.

Popis motiva za crkveni razvod bio je prilično širok, unatoč činjenici da u Evanđelju Gospodin ukazuje samo na jedan takav razlog: preljub (Vidi: Mt 5; 32). Tako Pomjesni Sabor Ruske Pravoslavne Crkve 1918. godine u svojoj “Opredjeljenju o razlozima za raskid crkveno posvećenog braka” navodi sljedeće:

1. Preljub jedne od strana.
2. Stupanje jednog od bračnih drugova u novi brak.
3. Otpad supružnika od pravoslavlja.
4. Neprirodni poroci.
5. Nemogućnost suživota u braku, nastala prije braka ili rezultat namjernog samoozljeđivanja.
6. Bolest gube ili sifilisa.
7. Duga nepoznata odsutnost.
8. Osuda na kaznu popraćenu lišenjem svih prava imovine.
9. Zadiranje u život ili zdravlje bračnog druga ili djece.
10. Podaranje ili podvođenje.
11. Iskorištavanje nepristojnosti vašeg supružnika.
12. Neizlječiva ozbiljna duševna bolest.
13. Zlonamjerno napuštanje jednog supružnika od strane drugog. Ovaj popis razloga za razvod braka u osnovi vrijedi i sada, osim nekih za nas egzotičnih nijansi (na primjer, oduzimanje prava na bogatstvo). U dokumentu „Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve“, koji je usvojio Jubilarni sabor biskupa u kolovozu 2000., navedenim razlozima dodaju se sljedeći razlozi.
1. AIDS bolest.
2. Liječnički potvrđeni kronični alkoholizam ili ovisnost o drogama.
3. Žena koja je izvršila abortus uz neslaganje svog muža.

Zašto se krštenja, vjenčanja i pokopi ne održavaju u samostanima?

Jeromonah Job (Gumerov)

Samostan je mjesto monaškog služenja Bogu. Tko u njemu živi, ​​odriče se svijeta. U tome su vidjeli veliki učitelji samostanskog života nužan uvjet za postizanje glavnih ciljeva monaštva. “Onaj koji je došao sa svijeta da se oslobodi tereta grijeha neka se ugleda na one koji sjede nad grobovima izvan grada, i neka ne prestaje liti tople i vruće suze, i neka ne prekida tihe jecaje. svoga srca, sve dok ne vidi Isusa, koji je došao i otkotrljao kamen gorčine sa srca, a naš um, poput Lazara, razriješio je okove grijeha, i zapovjedio svojim slugama, anđelima: oslobodi ga od strasti. i ostavi ga da ode (Ivan 11:44) u blaženu bestrasnost. Ako nije tako, onda mu (od udaljenja od svijeta) neće biti nikakve koristi” (Prepodobni Ivan Klimak. Ljestvice. 1,6). Zato prvi samostani nisu imali svoje svećenstvo. Da vlč. Pahomije Veliki (oko 292. – 348.; spomendan mu je 15. svibnja) protivio se zaređenju redovnika. Obično Božanska liturgija Služio je svećenik iz obližnjeg sela. Pošto je pozivanje svećenika u manastir ponekad bilo praćeno poteškoćama (naročito kada je manastir bio udaljen), počeli su rukopolagati jeromonahe među braćom. Tako je jeruzalemski patrijarh Salustije 491. godine imenovao vlč. Sava Posvećeni († 532.; spomendan 18. prosinca).

Kad su redovnici bili zaređeni za svećenike, definitivno se podrazumijevalo da će njihova služba biti samo za braću, a ne za laike. To je slijedilo iz 4. pravila IV ekumenski sabor, koji je odredio: “Redovnici, u svakom gradu i zemlji, neka budu podređeni biskupu, neka obdržavaju šutnju i drže se samo posta i molitve, stalno boraveći u onim mjestima u kojima su se odrekli svijeta i neka ne miješaju se u crkvene poslove, niti u svakodnevne poslove, i neka u njima ne sudjeluju, napuštajući svoje manastire: osim ako to iz nužnih razloga ne dopusti episkop grada” (Pravila Pravoslavne Crkve. Tom 1). Obavljanje raznih službi (vjenčanja, krštenja, molitve i sl.) značilo bi izravno kršenje ovog pravila. U narednim stoljećima svijetu su učinjeni mnogi ustupci u suprotnosti sa zahtjevima: neka šute i samo se pridržavaju posta i molitve. Najozbiljnije odstupanje od ovog pravila je pojava župa pri samostanskim crkvama, što neminovno zahtijeva svakodnevnu ispovijed brojnih župljana. Uz ostale izvanredovničke brige, sve to ne može ne utjecati na duhovni i molitveni život suvremenih samostana. Međutim, ako to ne učinimo, mnoge bi napaćene ljude lišili potrebne duhovne pomoći.

Postoje li neke posebnosti u pripremi za pričest u korizmi?

Jeromonah Job (Gumerov)

Pravila pripreme za Svetu Pričest u korizmenim tjednima iu dane kada nema posta ista su: uz molitvu pročitajte “Pristup pričesti” i tri kanona (Spasitelj, Bogorodica i Anđeo čuvar) i pridržavajte se. post. Potrebno je biti dan prije na večernjoj službi. Ispovjedi sve grijehe od zadnje ispovijedi. Klonite se zabave i ispraznih aktivnosti. Najvažnije je da se duhovno pripremite. Za to je najpovoljnije vrijeme korizme. „Dakle, u ovome se treba sastojati priprema za primanje Svetih Tajni: prvo, treba pristupiti Svetim Tajnama čiste misli i uma; drugo, održavaj post čistim; treće, očisti se pokajanjem i, konačno, četvrto, pristupi sa strahom. Je li ovdje sve rečeno? Ne, ipak treba početi s ljubavlju i vjerom, kako kaže sveta Crkva: Pristupimo s vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnoga!- A ovo je najvažnije. Stoga, pripremajući se za pričest rečenim, ne zaboravimo na vjeru i ljubav” (Proslov, 25. ožujka).

Što se tiče posta, postojeća zakonska tradicija sasvim je izvediva za svakoga tko nema nekih posebnih bolesti. Moramo ostati umjereni. Ako imate bolesti, možete, nakon razgovora sa svećenikom, učiniti takvu olakšicu koju bolest zahtijeva.

Zašto drugo pjevanje nedostaje u kanonima?

Jeromonah Job (Gumerov)

Naši se kanoni temelje na biblijskim pjesmama: 1. pjesma kanona – pjesma Mojsijeva (Izl 15,1-19); 2. pjesma - pjesma Mojsijeva (Pnz.32,1-43); 3. pjesma - Anina pjesma (1. Kraljevima 2,1-11); 4. pjesma - pjesma Habakukova (Hab.3,1-19); 5. pjesma - pjesma Izaijina (Iz 26,9-19); 6. pjesma - pjesma Jonina (Iv 2,3-10); 7. i 8. pjesma - pjesma 3 židovska mladića u Babilonu (Dan.3:26–56 i Dan.3:67–88); Deveta pjesma je Zaharijina pjesma (Lk 1,68–79).

Pjesma o Majci Božjoj (Luka 1,46–55) činila je dirljiv hvalospjev (Najčestija) - tvorevina sv. Kuzme, biskupa Maiuma. Izvodi se na Jutrenji nakon 8. pjesme gotovo sve dane u godini.

Druga pjesma kanona nastala je po uzoru na pjesmu proroka Mojsija: Pogledaj, nebo, i ja ću govoriti, i neka zemlja čuje riječi mojih usta, neka moje riječi padaju kao kiša, i moje riječi neka padaju kao rosa, kao oblaci na snijeg i kao inje na sijeno: Jer imaš zazvavši ime Gospodnje, daj veličinu našem Bogu... Ova dugačka pjesma sadrži mnoge osude naroda Izraela: Sagriješivši, krivo dijete je zločesto: tvrdoglav i pokvaren naraštaje, hoćeš li uzvratiti Gospodinu, ovi ljudi su nasilni i nisu mudri... Na kraju je naviješten Božji pravedni sud. Ova pjesma potiče na pokajanje i po raspoloženju odgovara danima Velike korizme, u kojima moramo suzama oprati svoje duše. 2. spjev izvodi se samo na sv. pentekostalci.

Zašto se bogoslužje na Prikazanje Gospodinovo obavlja u plavom ruhu?

Jeromonah Job (Gumerov)

Plava boja svećeničkih odora simbolizira čistoću i čednost. Na blagdane posvećene Majci Božjoj služba se obavlja u misnom ruhu plava boja, jer Presveta Bogorodica, kao izabrani sasud blagodati Duha Svetoga, predstavlja nebesku čistotu i nevinost.

Prikazanje Gospodnje spaja značajke Bogorodice i dvanaestog blagdana Gospodnjeg. Traje 8 dana: od 2/15 veljače do 9/22 veljače Glavna misao i glavno raspoloženje blagdana izraženo je troparom:

Raduj se, Blažena Djevice Marijo, / jer iz Tebe izađe Sunce istine, Krist Bog naš, / da prosvijetli one koji su u tami. / Raduj se i ti, starče pravedni, / primljen u naručje Osloboditelja duša naših, / koji nam daruje uskrsnuće.

Samostan je mjesto monaškog služenja Bogu. Tko u njemu živi, ​​odriče se svijeta. Veliki učitelji samostanskog života vidjeli su u tome nužan uvjet za postizanje glavnih ciljeva redovništva.

“Onaj koji je došao sa svijeta da se oslobodi tereta grijeha neka se ugleda na one koji sjede nad grobovima izvan grada, i neka ne prestaje liti tople i vruće suze, i neka ne prekida tihe jecaje. svoga srca, sve dok ne vidi Isusa, koji je došao i otkotrljao kamen gorčine sa srca, a naš um, poput Lazara, razriješio je okove grijeha, i zapovjedio svojim slugama, anđelima: oslobodi ga od strasti. i ostavi ga da ode (Ivan 11:44) u blaženu bestrasnost. Ako nije tako, onda mu (od udaljenja od svijeta) neće biti nikakve koristi” (Prepodobni Ivan Klimak. Ljestvice. 1,6).

Zato prvi samostani nisu imali svoje svećenstvo. Da vlč. Pahomije Veliki (oko 292. - 348.; spomendan mu je 15. svibnja) protivio se redovničkom zaređenju. Obično je Božansku liturgiju služio svećenik iz najbližeg mjesta. Pošto je pozivanje svećenika u manastir ponekad bilo praćeno poteškoćama (naročito kada je manastir bio udaljen), počeli su rukopolagati jeromonahe među braćom. Tako je jeruzalemski patrijarh Salustije 491. godine imenovao vlč. Sava Posvećeni († 532.; spomendan 18. prosinca).

Kad su redovnici bili zaređeni za svećenike, definitivno se podrazumijevalo da će njihova služba biti samo za braću, a ne za laike.

To je proizlazilo iz 4. pravila IV ekumenskog sabora, koji je odredio: “Monasi u svakom gradu i zemlji neka budu podređeni biskupu, neka šute i drže se samo posta i molitve, stalno ostajući u onim mjestima u kojima su odrekli se svijeta, neka se ne miješaju ni u crkvene ni u svakodnevne poslove, i neka u njima ne sudjeluju, napuštajući svoje manastire: osim ako to iz nužnih razloga dopusti episkop grada” (Pravila Pravoslavne Crkve). Svezak 1).

Obavljanje raznih službi (vjenčanja, krštenja, molitve i sl.) značilo bi izravno kršenje ovog pravila. U narednim stoljećima učinjeni su mnogi ustupci svijetu u suprotnosti sa zahtjevom: neka se drže šutnje i pridržavaju se samo posta i molitve. Najozbiljnije odstupanje od ovog pravila je pojava župa pri samostanskim crkvama, što neminovno zahtijeva svakodnevnu ispovijed brojnih župljana.

Uz ostale izvanredovničke brige, sve to ne može ne utjecati na duhovni i molitveni život suvremenih samostana. Međutim, ako to ne učinimo, mnoge bi napaćene ljude lišili potrebne duhovne pomoći.

Otac Job Gumerov