Intimni život časnih sestara. Kako žive časne sestre, čime se bave, izlaze li izvan samostana?

Kad se žena ne može nositi s problemima, bolešću ili tugom, kad ne zna moliti, ne preostaje joj ništa drugo nego završiti u samostanu. Svatko može doći na ovo mjesto, bez obzira na položaj u društvu, status ili klasu. Ljudi koji završe u samostanu u pravilu su jaki duhom i tijelom, jer služba zahtijeva puno snage, strpljenja i volje.

Jeste li spremni za ulazak u samostan?

Prije nego što se odlučite na tako očajnički i sudbonosan korak, potrebno je sve odvagnuti, dobro promisliti i doći do jedinog ispravnog zaključka. Ulaskom u samostan zauvijek ćete izgubiti svjetovni slobodni život. Glavna stvar za vas bit će poslušnost, poniznost, fizički rad i molitve.

Morat ćete se potruditi, obuzdati svoje tijelo i puno žrtvovati. Jeste li spremni za ovo? Ako da, trebate slijediti ove savjete:

1. Zatražite savjet od svećenika. On će vam pomoći da se pripremite za novi život i savjetovati vas pri odabiru samostana.
2. Riješite sve svjetovne poslove. Priprema dokumenata, rješavanje financijskih i pravnih pitanja.
3. Razgovarajte s rodbinom i pokušajte im objasniti svoju odluku.
4. Obratite se opatici samostana s molbom da vas primi u samostan.
5. Pripremiti Potrebni dokumenti. Ovo je putovnica, vjenčani list (ako ste u braku), autobiografija i peticija upućena opatici.

Ako je sve u redu, vi ste neudata odrasla žena koja nema djece ili su dobro sređena, bit ćete primljeni u redovnički samostan za uvjetna kazna. Ukupno je to 3 godine. Podložno potpunoj poniznosti, poslušnosti i gorljivim molitvama, nakon ovog vremenskog razdoblja možete položiti redovničke zavjete kao redovnica.

Posvećujući se u potpunosti službi Bogu, žena prolazi kroz glavne faze života u samostanu:

• Hodočasnik. Zabranjeno joj je moliti se s časnim sestrama ili jesti za zajedničkim stolom. Njezino glavno zanimanje je molitva i poslušnost.
• Radnik. Ovo je žena koja se tek pobliže upoznaje s monaškim životom. Ona i dalje živi svjetovnim životom, ali kada dođe u samostan, radi ravnopravno sa svima, poštujući sva pravila i poštujući interni red.
• Novak. Ona postaje ona koja je već predala molbu za ulazak u samostanski život. Ako je opatica uvjerena u ozbiljnost ženinih namjera, ubrzo postaje časna sestra.
• časna sestra. Nakon što je osoba položila zavjete, ništa se ne može vratiti. Ako promijenite svoje zavjete, to znači prevariti Boga. I to je jedan od najvećih grijeha.

Priprema za njegu

Ako je odluka donesena i žena je spremna posvetiti se Gospodinu, mora slijediti ova pravila:

• svakodnevno moliti i prisustvovati bogoslužjima;
• ne krši ove zavjete;
• obavljati velike i teške fizičke poslove;
• šutite i više razmišljajte, ne ogovarajte i ne vodite prazne razgovore;
• odbiti loše navike;
• ograničiti se u hrani, odbiti jela od mesa;
• brzo;
• napuštanje zidova samostana, odlazak u svijet samo po važnim stvarima;
• odbiti česte sastanke s obitelji;
• počivajte samo na svetim mjestima;
• ponašaj se ponizno i ​​krotko;
• odreći se novca i drugih materijalnih dobara;
• čitajte samo crkvene knjige, zabranjeno je gledati televiziju, slušati radio i listati zabavne časopise;
• raditi stvari samo uz blagoslov starješine.

Časna sestra je obična žena sa svojim karakterom i slabostima, pa će biti vrlo teško učiniti sve odjednom. Međutim, pridržavanje ovih pravila obavezno je za one koji stvarno odluče promijeniti svoju sudbinu.

Neće primiti u samostanske zidine nekoga tko ima neispunjenih životnih obveza. Ako imate nemoćne starije roditelje ili malu djecu, prvo se trebate pobrinuti za njih, a tek onda razmišljati o ulasku u samostan.

Kako doći do samostana?

Čovjek koji razumije da je njegova sudbina neodvojiva od Gospodina, da mu je svrha života služiti Bogu, sigurno će htjeti ući u samostan.

Prvi korak je, naravno, zatražiti blagoslov svog duhovnog mentora. Svećenik nakon razgovora s Vama mora odlučiti je li odluka koju želite donijeti uistinu iskrena i radi li se o bijegu od svjetovnog života. Ako svećenik odluči da ste spremni za takve promjene u životu, možete krenuti dalje.

Najprije trebate postati radnik ili novak. Glavne aktivnosti su proučavanje crkvene literature, držanje posta i fizički rad. Ta razdoblja mogu trajati i do 10 godina. Često se događa da se osoba, odmorivši se od gužve, vrati svom uobičajenom životu. Oni koji polože sve ispite polažu redovničke zavjete.

1. Rasophorus. Ovo je redovnik koji polaže zavjet čistoće, poslušnosti i nepohlepe.
2. Mali shimonik. Polaže zavjet odricanja od svega zemaljskoga.
3. Anđeoski (veliki) šemamonah. Ponovno se polažu isti zavjeti i polaže se tonzura.

U monaštvu postoje 4 glavna zavjeta koja osoba polaže:

1. Poslušnost. Prestaješ biti slobodna osoba. Odrekni se ponosa, svojih želja i volje. Sada si ti izvršitelj oporuke ispovjednika.
2. Molitva. Stalno i neprekidno. Molite uvijek i svugdje bez obzira što radite.
3. Celibat. Morate se odreći tjelesnih užitaka. Ne možete imati obitelj i djecu. Unatoč tome, u samostan mogu doći svi, čak i oni kojima su obitelj i djeca ostali u svijetu.
4. Ne-pohlepa. Ovo je odricanje od bilo kakvog materijalnog bogatstva. Redovnik mora biti prosjak.

Ne zaboravite da se redovnici često nazivaju mučenicima. Jeste li spremni to postati? Imaš li dovoljno strpljenja, čednosti i poniznosti da slijediš Božje zapovijedi do kraja svojih dana? Prije nego što uđete u samostan, razmislite još jednom. Uostalom, služenje Gospodinu jedna je od najtežih stvari. Pokušajte stajati na nogama nekoliko sati. Ako vam to pričinjava zadovoljstvo, vaš poziv je redovništvo.

Može li se privremeno ući u samostan?

U trenucima sumnje i kolebanja čovjek se treba obratiti Bogu. Samo molitvom, poslušnošću i strogim životom možete donijeti pravu odluku i shvatiti smisao svog postojanja. Stoga ponekad treba neko vrijeme živjeti u samostanu. Da biste to učinili, preporučljivo je unaprijed zatražiti dopuštenje od šefa. Sada je prilično jednostavno. Gotovo svaki samostan ima svoju web stranicu na kojoj možete postavljati pitanja.

Nakon što ste stigli tamo i smjestili se u poseban hotel, morat ćete raditi jednako sa svima ostalima, biti poslušni i ponizni, ograničiti se u tjelesnim poslovima i slušati naredbe redovnika. Dopušteno je sudjelovati u pripremama za praznike i druge događaje. Za to dobivate hranu i sklonište.

Možete se vratiti svjetovnom životu u bilo koje vrijeme, i to se neće smatrati grešnim. Takav povratak je moguć samo prije polaganja redovničkih zavjeta.

Čim se zastrižete, zauvijek postajete Božji sluga. Svako kršenje pravila monaški život je veliki grijeh.

U teškim trenucima života mnogi se pitaju kako ući u ženski ili muški samostan. Misle da je to jako teško. Ali to nije istina. Apsolutno svatko može položiti redovničke zavjete. Svatko tko osjeća ljubav prema Bogu, strpljivost i poniznost može iskoristiti ovu priliku. Gospodin je spreman prihvatiti svakoga tko za sebe izabere takav put, jer pred Njegovim licem svi su jednaki. Crkve, samostani i samostani uvijek rado dočekuju osobu čistih misli i vjere u duši.

Odlučili ste učiti o životu u samostanu jer ste sami odlučili posvetiti svoj život Bogu ili vas jednostavno zanima kako se živi u samostanima, i to s pravom, jer time se približavate Bogu i Pravoslavna vjera. Zapravo, život u samostanu je dosta drugačiji od svjetovnog života izvan zidova samostana. Preporučujemo da se upoznate s

ŽIVOT U SAMOSTANU

RADNICI

Ako osoba želi neko vrijeme živjeti u manastiru i bolje upoznati njegov život, iskusiti sve poteškoće monaškog života, može doći u manastir i razgovarati s njegovim igumanom s molbom da bude primljen kao radnik u samostan neko vrijeme. I, ako uvjerite igumana samostana da ste dostojni takvog čina, bit ćete primljeni kao radnik i snabdjeven svime što je potrebno za život u samostanu. U ovom trenutku, dok nosite čin radnika, morat ćete obaviti sve poslove koji će vam biti povjereni, vjerojatno će to biti najteži i neugodan posao, tako da se naučiš poniznosti i suzbijaš ljutnju u sebi.

OTKRIĆA

Ovaj čin nose ljudi koji su odlučili otići u samostan, ali još nisu zaslužili blagoslov da postanu monasi, da tako kažem, to su oni ljudi koji se uče poslušnosti i poniznosti, koji moraju naučiti živjeti bez misli o grešnom. i svjetovnih zadovoljstava. Ako se osoba nosi s ovim učenjem, tada je blagoslovljena i zamonašena; u pravilu se to događa ne više od pet godina od trenutka ulaska u samostan, iako se može dogoditi i duže. Preporučujemo da pročitate

REDOVNICI

To su ljudi koji žive u samostanu po uzoru na Krista, slobodni od svih obiteljskih veza, bez krova nad glavom, lutajući, živeći u siromaštvu i provodeći noći u molitvi. Dakle, što su redovnici bliži Kristu i njegovom životu, to su bliži Bogu. Živeći u nepotpunosti i manje vrijednosti, oni stječu nešto drugo, a to drugo je sam Gospodin Bog.

RADOST ILI TUGA

Život u samostanu ne bi trebao nositi samo tugu, tugu, a posebno poniženje. Činjenica da je čovjeku ugodno živjeti u samostanu govori da je život u samostanu ispravan, a ako redovnici, novaci i radnici doživljavaju stalna poniženja i uvrede, to više nije samostanski život, već muka pakla tijekom života. . Samo to što monasi ne izlaze iz manastira govori da je život u manastiru pravi, pozvan da služi Gospodu Bogu i da će se u njemu dobro i ugodno živjeti. Preporučujemo da pročitate

NASTAVA

Kao iu životu, redovnici koji žive u samostanu moraju studirati znanost, na primjer, slikarstvo, glazbu, književnost, tako svaki redovnik u slobodno vrijeme od služenja može ili odmarati se ili učiti.

UDIO:

Samostanski život skriven je od znatiželjnih očiju i ne dopušta besposlene, znatiželjne upade. Prirodno je. Oko onoga što je nepoznato često se stvaraju mitski stereotipi. Objašnjivo je. Najčešće nemaju mnogo veze sa stvarnošću. To je činjenica. Dakle, slikovito rečeno, odvojimo žito od kukolja.

Najčešće zablude.

1. Postati časna sestra lako je kao guliti kruške, dovoljna je samo jedna želja.

Naravno, odlazak u samostan je dobrovoljna stvar, zasnovana na želji djevojke da napusti svijet i posveti se monaškom životu. Ali između vremena kada prvi put kroči na teritorij samostana i monaška striga prođe puno vremena.

Često djevojke putuju u različite samostane i upoznaju se s njihovim statutima, koji se, iako ne radikalno, ipak međusobno razlikuju. Nakon odabira u korist jednog ili drugog samostana, "kandidatkinja" se obraća opatici (nastojateljici) sa zahtjevom da je prihvati. Najčešće je djevojka ostavljena živjeti u samostanu, ali kao... hodočasnica. Ima priliku prisustvovati sestrinskim službama, zajedničkom objedu (ali sjedi za posebnim stolom za hodočasnike), dublje se upoznati sa životom u samostanu, te pomaže u općim poslušnostima. Sestre i vlasti u samostanu (to nitko ne skriva) pomnije promatraju novu djevojku.

Ako postane jasno da djevojka nije pod utjecajem neposrednih okolnosti, nego pokazuje marljivost u molitvi, sluša savjete, prisiljava se na poniznost i tako dalje, opatica, zajedno sa starijim sestrama, odlučuje primiti je u samostan. . Još uvijek dolazi na zajednički objed, sudjeluje u službama sestrinstva i dodijeljena joj je stalna poslušnost.

Oni ostaju kao početnici najmanje tri godine. Nakon što prođe to (ili više) vrijeme, podnosi se molba vladajućem biskupu i opatici za tonzuru. Prvi stupanj tonzure je monaštvo (tijekom kojeg se monaški zavjeti još ne izgovaraju). Nakon toga, "forma" se ponovno mijenja. Časne sestre nose sutanu dugih rukava, apostolnik i klobuk (pokrivalo za glavu s crnim prozirnim velom). U monaškom postrigu često se daje drugačije ime, jer to simbolizira rođenje nove osobe za duhovni život.

Ali takozvana tonzura plašta zapravo je monaštvo. Tijekom nje javno se daju tri glavna redovnička zavjeta: nepohlepa (ne imati ništa svoje), poslušnost, čistoća (celibat). Osim toga, "novorođena" časna sestra oblači se u haljinu koja se sastoji od mnogo nabora. To znači Božja moć zaštite i pokrivanja. A to što mantija nema rukava znači da monah, takoreći, nema ruku za isprazne svjetovne poslove, za grijeh. Pri hodu plašt leprša poput krila.

2. U samostan se primaju svi bez iznimke.

To je pogrešno. U samostan ne mogu ući osobe koje su u braku, kao ni žene s maloljetnom djecom. Štoviše, poželjno je da djeca, čak i nakon što navrše 18 godina, tako reći, čvrsto stoje na nogama. U nekim grčkim samostanima postoji pravilo da se nakon 30 godina ne prima. U ruskim samostanima nema tako strogog pravila, ali prednost se ipak daje mladima. To je zbog činjenice da se s godinama čovjek teže mijenja, teže se pokorava, problematičnije je revidirati životne principe i poniziti se. Recimo, u svijetu je bila žena koja je bila specijalistica s visokim obrazovanjem, au samostanu su je zamolili da opere pod. Zbunjena je zbog toga. Primjer je uvjetan, ali slične se stvari događaju iu životu samostana.

Kao što se, međutim, događa i suprotno. Žene ulaze u samostan u poodmakloj dobi, a zatim postaju uzor sestrama u poslušnosti, marljivosti u molitvi i poniznosti.

3. U samostanu se moli cijeli dan, od jutra do mraka.

Život u samostanu podliježe prilično strogoj rutini, a više od šest sati dnevno posvećeno je molitvi. No, osim molitve, sve sestre obavljaju i svakodnevna uslišanja. Naš samostan Novo-Tihvinski u Ekaterinburgu može se nazvati "industrijskim". Ovdje se nalaze poznate ikonopisne, šivaće radionice, grčko-slavenske i povijesne sobe. Osim toga, časne sestre obavljaju poslušnost pjevanja (usput, oživljavaju drevne napjeve, ruske i grčke).

Manja (pored temeljnih) poslušnosti podjeljuje dekan (posebno mjesto). Ona je ta koja odlučuje tko će danas prati rublje, tko će pomesti dvorište, tko će prati podove...

U samostanu se bude u 3.30. Samostan nastoji početke dana posvetiti Bogu: u 4 ujutro svi se okupljaju u crkvi na jutarnjoj službi. Bogosluženje završava u 7.00 sati, a od tog vremena sestre imaju slobodno vrijeme u kojem se sestre mogu moliti, čitati i odmarati. U 9.30 časne sestre idu u blagovaonicu na ručak, pjevajući. Nakon ručka sestre odlaze na poslušanje koje obavljaju do 16 sati s pauzom za mali popodnevni obrok. Zatim se slavi Večernja molitva, nakon koje sestre ponovno odlaze na večeru uz pjevanje liturgijskih pjesama. Nakon večere do 18.30 – slobodno vrijeme. Slijedi malo druženje, nakon čega počinje takozvana šutnja, kada svi bez iznimke šute, au 19 sati svi odlaze u svoje ćelije, gdje ispunjavaju redovničko pravilo, posvećujući ovo vrijeme samo duhovnim aktivnostima - čitanju i molitvi.

Broj sestara samostana se povećava (danas ovdje živi 150 ljudi), ali životni prostor još nije povećan. Stoga su časne sestre prisiljene na počinak kreveti na kat, 5-6 ljudi po ćeliji. Iznimka su starije redovnice i redovnice sheme, koje imaju zasebne ćelije.

4. Časne sestre ne komuniciraju s vanjskim svijetom niti međusobno.

Prazne priče, naravno, nisu dobrodošle u samostanu. Ali sestre stalno komuniciraju jedna s drugom. Svađe, naravno, ovdje se ne događaju, ali nesuglasice - ljudi ostaju ljudi - ponekad se dogode. Ali međusobne pritužbe i nesporazumi nisu teško breme sljedećeg dana; sestre se pomire prije zalaska sunca. “Oprosti” jedna je od najvažnijih monaških riječi.

Doista, u samostanu nema fascinantnih svjetovnih romana ili televizije. Ali ne zato što je ZABRANJENO. Ali zato što časne sestre NEMAJU potrebe za ovim. Ljudima koji žive u svijetu to je teško razumjeti. Ostaje da se podrazumijeva. Ostaje činjenica: ako stavite televizor, recimo, u predvorje samostana, i stavite na uvid javnosti novine, časopise i ostalu svjetovnu literaturu, nijedna časna sestra neće ni podići obrvu, zainteresirati se ili pogledati. Nitko ovdje nema srca za ovo.

Ali sestre su pohlepno čitale duhovnu literaturu. Čak je i red za nove knjige.

6. U samostanu žive o kruhu i vodi.

Unatoč činjenici da časne sestre poštuju sve postove, ne jedu meso i ne jedu životinjske proizvode ponedjeljkom, srijedom i petkom, njihova se prehrana ne može nazvati oskudnom. Jelovnik za mjesec unaprijed odobrava opatica.

Naravno, u samostanu nema grickalica. U smislu da, prolazeći pored blagovaonice, nitko ne bi pomislio zgrabiti nešto ukusno. Jednostavno zato što nije prihvaćeno. Ali kada se umorite na poslušnosti, možete popiti kavu ili čaj. Inače, za one sestre koje su na dijeti iz zdravstvenih razloga pripremaju se posebna jela i jedu prema individualnom rasporedu.

7. Redovnicama je zabranjeno posjećivanje liječnika.

Medicinska pomoć medicinskim sestrama, po potrebi, je obavezna. Jedna od časnih sestara samostana je po zanimanju liječnica. Liječenje joj je glavna poslušnost. No, ako neka od sestara zahtijeva dublji pregled, samostan ide u bolnicu. U nekim slučajevima liječnici sami dolaze u samostan. Samostan ne zanemaruje nijedno sredstvo za borbu protiv bolesti. Uostalom, kako kažu ovdje, bolest odvraća pažnju od glavne stvari i ne dopušta da se vodi normalan duhovni život. Zašto podnositi besplodne muke ako te boli glava, kad možeš popiti tabletu i onda imati snage i za molitvu i za rad?

Rada BOŽENKO

Zahvaljujemo sestrama Novo-Tihvinskog samostana na pomoći u pripremi materijala.

Natalija Milantjeva je 1990. godine završila u jednom od samostana u blizini Moskve. Godine 2008. morala je otići, ali razočaranje u samostan, a posebno u opaticu nastupilo je mnogo ranije. Natalija je za The Village ispričala kako samostan tajno od crkvenih vlasti prodaje pse i knjige, kako živi samostanska elita i zašto su sestre zadovoljne ovim redom.

"Ostanite, djevojke, u manastiru, sašit ćemo vam crne haljine"

Kad sam imao 12-13 godina, majka je prešla na pravoslavlje i počela me odgajati u vjerskom duhu. Do 16-17 godine u mojoj glavi nije bilo ništa osim crkve. Nisu me zanimali ni vršnjaci, ni glazba, ni zabave, imao sam jedan put – u hram i iz hrama. Obišao sam sve moskovske crkve, čitao kserirane knjige: 80-ih se vjerska literatura nije prodavala, svaka je knjiga bila zlata vrijedna.

Zajedno sa sestrom Marinom sam 1990. godine završila Višu grafičku školu. U jesen sam morao na posao. I onda jedan poznati svećenik, kod kojeg smo išle moja sestra i ja, kaže: “Idite u taj i takav samostan, molite se, trudite se, tamo ima lijepog cvijeća i tako dobre majke.” Otišli smo na tjedan dana - i jako mi se svidjelo! Bilo je kao kod kuće. Opatica je mlada, pametna, lijepa, vesela, ljubazna. Sve su sestre kao obitelj. Majka nas moli: "Ostanite, djevojke, u samostanu, sašit ćemo vam crne haljine." I sve sestre okolo: "Ostani, ostani." Marinka je to odmah odbila: “Ne, ovo nije za mene.” A ja sam rekao: "Da, želim ostati, doći ću."

Kod kuće me nitko nije posebno pokušavao razuvjeriti. Mama je rekla: "Pa to je Božja volja, pošto ti to želiš." Bila je sigurna da ću se tamo malo družiti i vratiti kući. Bio sam doma, poslušan, ako su lupili šakom o stol: “Jesi li ti lud? Moraš li ići na posao, školovao si se, koji samostan?” - možda se ništa od ovoga ne bi dogodilo.

Sad mi je jasno zašto su nas tako uporno zvali. Samostan je tada bio tek otvoren: počeo je s radom 1989., a ja sam došao 1990. godine. Bilo je samo 30-ak ljudi, svi mladi. Četvero-petero ljudi živjelo je u ćelijama, štakori su trčali po zgradama, WC je bio vani. Bilo je puno teškog rada na obnovi. Trebalo je više mladih. Otac je općenito djelovao u interesu samostana, opskrbljujući tamo obrazovane moskovske sestre. Mislim da mu nije bilo doista stalo do toga kako će se moj život odvijati.

Bio sam doma, poslušan, kad bi lupili šakom o stol: „Poludjela? Trebao bi ići na posao, školovao si se, koji samostan?“ - možda se ništa od ovoga ne bi dogodilo

Kako su se stvari promijenile

Sestre su to rekle majci Gubimo našu redovničku zajednicu(tada se još moglo izraziti)

Godine 1991. u samostanu se pojavila takva gospođa, nazovimo je Olga. Imala je neku mračnu povijest. Bavila se poslom, ne mogu točno reći kojim, ali moskovske sestre su rekle da je njezin novac stečen nepoštenim putem. Nekako je završila u crkvenom okruženju, a naš ju je ispovjednik blagoslovio da ode u samostan – sakriti se, ili tako nešto. Bilo je jasno da se radi o potpuno necrkvenoj, svjetovnoj osobi, nije znala ni vezati šal.

Njenim dolaskom sve se počelo mijenjati. Olga je bila iste dobi kao majka, obje su imale nešto više od 30. Ostale sestre imale su 18-20 godina. Majka nije imala prijatelja, sve je držala na distanci. Zvala se "mi", nikad nije rekla "ja". Ali očito je ipak trebala prijatelja. Naša majka je bila vrlo emotivna, iskrena, nije imala praktične sklonosti, u materijalnim stvarima, na primjer, u građevinarstvu, nije imala razumijevanja, radnici su je stalno varali. Olga je odmah uzela sve u svoje ruke i počela uspostavljati red.

Majka je voljela komunikaciju, posjećivali su je svećenici i redovnici iz Ryazana - uvijek je bilo puno dvorište gostiju, uglavnom iz crkvenom okruženju. Dakle, Olga se posvađala sa svima. Nadahnula je moju majku: “Što ti treba sva ta rulja? s kim si prijatelj Potrebno je sa pravi ljudi steći prijatelje koji mogu pomoći na neki način.” Majka je uvijek dolazila s nama na poslušnosti (Poslušnost je posao koji monahu daje iguman; zavjet poslušnosti polažu svi pravoslavni monasi zajedno sa zavjetima nesrebroljublja i celibata. – Prim. red.), blagovao je sa svima u zajedničkoj blagovaonici – kako i dolikuje, kako su zapovijedali sveti oci. Olga je sve to zaustavila. Majka je dobila svoju kuhinju i prestala je raditi s nama.

Sestre su rekle Majci da se naša redovnička zajednica gubi (tada se to još moglo izraziti). Jedne kasne večeri sazove sastanak, pokaže na svoju Olgu i kaže: “Tko je protiv nje, protiv mene je. Ako to ne prihvatite, otiđite. Ovo je moja najbliža sestra, a vi ste svi zavidni. Dignite ruke koji ste protiv nje."

Nitko nije digao ruku: svi su voljeli majku. Ovo je bila prekretnica.

svjetovni duh

Olga je stvarno bila vrlo sposobna u smislu zarađivanja i upravljanja. Izbacila je sve nepouzdane radnike, pokrenula razne radionice, izdavačku djelatnost. Pojavili su se bogati sponzori. Beskonačni gosti su dolazili, morali smo pjevati, nastupati, izvoditi predstave pred njima. Život je stvoren da dokaže svima oko nas: ovako nam je dobro, tako napredujemo! Radionice: keramika, vez, ikonopis! Izdajemo knjige! Uzgajamo pse! Medicinski centar je otvoren! Djeca su usvojena!

Olga je počela privlačiti sposobne sestre i ohrabrivati ​​ih, formirajući elitu. U siromašni samostan donijela je računala, kamere i televizore. Pojavili su se automobili i strani automobili. Sestre su shvatile: tko se dobro ponaša, taj će raditi na računalu, a ne kopati zemlju. Ubrzo su se podijelili na višu klasu, srednju klasu i nižu, lošu, “nesposobnu za duhovni razvoj”, koja je radila teške poslove.

Jedan biznismen dao je svojoj majci četverokatnicu Kuća za odmor 20 minuta vožnje od samostana - s bazenom, saunom i vlastitom farmom. Tu je uglavnom živjela, au samostan je dolazila poslom i na odmor.

Život je dizajniran da dokaži svima oko sebe: tako nam je dobro Ovako napredujemo!

Od čega samostan živi?

Sakriti novac od biskupije smatra se vrlinom: Metropolitan je neprijatelj broj jedan

Crkva je, kao i Ministarstvo unutarnjih poslova, organizirana po principu piramide. Svaka crkva i samostan plaća biskupijskim vlastima priloge i novac zarađen od svijeća i spomenica. Naš - obični - samostan je ionako imao male prihode, ne kao Matronuška (u samostanu Pokrovsky, gdje se čuvaju mošti svete Matrone Moskovske. - ur.) ili u Lavri, a tu je i mitropolit s utjerivanjem.

Olga je, potajno od biskupije, organizirala podzemne aktivnosti: kupila je ogroman japanski stroj za vezenje, sakrila ga u podrum i dovela čovjeka koji je naučio nekoliko sestara raditi na njemu. Stroj je proveo noć izbacujući crkveno ruho, koje je potom predano preprodavačima. Mnogo je crkava, mnogo svećenika, pa je prihod od misnog ruha bio dobar. Uzgajivačnica pasa također je dobro zarađivala: dolazili su bogati ljudi i kupovali štence za tisuću dolara. U radionicama se izrađivala keramika, zlatni i srebrni nakit za prodaju. Samostan je izdavao knjige i za nepostojeće izdavačke kuće. Sjećam se da su noću kamionima KAMAZ dovozili ogromne papirnate role, a noću istovarali knjige.

Za praznike, kada je mitropolit dolazio, izvori prihoda su skrivani, a psi su odvođeni na salaš. “Vladyka, sav naš prihod su novčanice i svijeće, sve što jedemo uzgajamo sami, hram je zapušten, nema se što popraviti.” Skrivanje novca od biskupije smatralo se vrlinom: mitropolit je neprijatelj broj jedan, koji nas želi opljačkati i uzeti nam zadnje mrvice kruha. Rekli su nam: uostalom, za vas, vi jedete, mi vam kupujemo čarape, čarape, šampone.

Naravno, sestre nisu imale vlastitog novca, a njihovi dokumenti - putovnice, diplome - držani su u sefu. Laici su nam darovali odjeću i obuću. Tada se samostan sprijateljio s tvornicom obuće - napravili su strašne cipele koje su odmah izazvale reumu. Kupljeno je jeftino i podijeljeno sestrama. Oni koji su imali roditelje s novcem nosili su normalne cipele - ne kažem lijepe, nego jednostavno od prave kože. I sama je moja majka bila u siromaštvu, donosila mi je 500 rubalja šest mjeseci. Ja osobno od nje nisam ništa tražila, najviše sredstva za higijenu ili čokoladicu.

“Ako odeš, demon će te kazniti, lajat ćeš i gunđati.”

Majka je voljela govoriti: “Ima samostana gdje ima sushi-pusi. Ako želiš, idi tamo. Ovdje je kao u vojsci, kao u ratu. Mi nismo djevojke, mi smo ratnici. Mi smo u službi Božjoj“. Učili su nas da u drugim crkvama, u drugim samostanima nije sve tako. Razvijen je takav sektaški osjećaj isključivosti. Dođem kući, mama kaže: “Tata mi je rekao...” - “Tvoj otac ništa ne zna! Kažem ti – moramo kako nas majka uči!” Zato i nismo otišli: jer smo bili sigurni da samo na ovom mjestu možemo biti spašeni.

I nas su zastrašivali: “Ako odeš, zloduh će te kazniti, lajat ćeš i gunđati. Bit ćete silovani, udarit će vas auto, slomit će vam noge, obitelj će vam se razboljeti. Jedna je ostala - tako da nije stigla ni doći kući, skinula je suknju na stanici, počela trčati za svim muškarcima i otkopčavati im hlače.”

Ipak, u početku su sestre stalno dolazile i odlazile, nismo ih imali vremena ni brojati. I u posljednjih godina počeli su odlaziti oni koji su u samostanu ostali više od 15 godina. Prvi takav udarac bio je odlazak jedne od starijih sestara. Imali su pod sobom druge časne sestre i smatrali su se pouzdanima. Neposredno prije odlaska postala je povučena, razdražljiva i počela je nekamo nestajati: išla bi poslom u Moskvu, a nije je bilo dva-tri dana. Počela se slamati i udaljavati od sestara. Kod nje su počeli nalaziti konjak i grickalice. Jednog lijepog dana pozvani smo na sastanak. Majka kaže da je taj i taj otišao i ostavio poruku: “Došla sam do zaključka da nisam časna sestra. Želim živjeti u miru. Oprosti mi, ne misli loše o meni.” Od tada svake godine odlazi barem jedna sestra od onih koje su živjele u samostanu od samog početka. Iz svijeta se čuju glasine: otišla je ta i ta - i s njom je sve u redu, nije se razboljela, nije slomila noge, nitko je nije silovao, udala se i rodila.

Otišli su tiho, noću: nije bilo drugog načina da odu. Ako usred bijela dana s torbama dojurite do kapije, svi će vikati: “Kamo ideš? Drži ju! - i odvest će te majci. Zašto se sramotiti? Zatim su došli po dokumente.

Učili su nas da u drugim hramovima, u drugim samostanima nije tako. Zato i nismo otišli: jer smo bili sigurni da samo se na ovom mjestu može spasiti.

“Kamo ću ići? Na maminom vratu?

Mi naviknuti na samostan, Kako naviknuti se na zonu

Proizveli su me u višu građevinsku sestru i poslali da učim za vozača. Dobio sam dozvolu i počeo se voziti kombijem u grad. A kad osoba počne stalno biti izvan vrata, mijenja se. Počeo sam kupovati alkohol, ali novca je brzo ponestalo, a to mi je već prešlo u naviku - počeo sam ga s djevojkama švercati iz samostanskih kanti. Bilo je dobre votke, konjaka i vina.

Došli smo u ovaj život jer smo gledali na autoritete, na majku, njezinu prijateljicu i njihov najuži krug. Imali su bezbroj gostiju: policajce s bljeskajućim svjetlima, muškarce obrijanih glava, umjetnike, klaunove. Sa okupljanja su odlazili pijani, a majka je zaudarala na votku. Zatim je cijela gomila otišla u njezinu seosku kuću - tamo je TV bio uključen od jutra do mraka, svirala je glazba.

Majka je počela paziti na svoju figuru i nositi nakit: narukvice, broševe. Općenito, počela se ponašati kao žena. Gledaš ih i misliš: “Ako se ti možeš spasiti ovako, znači da mogu i ja.” Kako je bilo prije? “Majko, zgriješio sam: jeo sam jagode i krem ​​bombone u korizmi.” - “Tko će ti tamo staviti vrhnje, razmisli malo.” - “Naravno, pa, hvala.” A onda sam prestala mariti za sve to.

Navikli smo se na samostan, kao što se navikne na zonu. Bivši zatvorenici kažu: “Zona je moj dom. Tamo se bolje osjećam, tamo sve znam, tamo mi je sve pokriveno.” Evo me: na svijetu nemam ni obrazovanja, ni životnog iskustva, ni radnog staža. Gdje ću ići? Na maminom vratu? Bilo je sestara koje su otišle s određenim ciljem – udati se i roditi dijete. Nikad me nije privlačilo imati djecu ili udati se.

Majka je na mnoge stvari zatvarala oči. Netko je prijavio da sam pio. Majka je zvala: "Gdje nabavljaš ovo piće?" - “Da, ovdje u skladištu sva su vrata otvorena. Nemam para, tvoje ne uzimam, ako mi majka da pare, mogu s njima kupiti samo “Tri sedmice”. A u vašem skladištu je “Ruski standard”, armenski konjak.” A ona kaže: “Ako hoćeš piće, dođi kod nas - natočit ćemo ti, nema problema. Samo nemoj da kradeš iz magacina, dolazi nam mitropolitov spremač, on ima sve na računu.” Moral više nije pročitan. To su bili šesnaestogodišnjaci čiji je mozak bio u zraku, a od nas se tražio samo rad, dobro, i poštivanje nekakvih granica.

"Natasha, da se nisi usudila vratiti!"

Prvi put su me izbacili nakon iskrenog razgovora s Olgom. Uvijek me željela učiniti svojim duhovnim djetetom, sljedbenikom, obožavateljem. Neke je ljude uspjela jako vezati uz sebe i navesti ih da se zaljube u nju. Uvijek je tako insinuirajuća, govori šapatom. Vozili smo se u autu do mamine seoske kuće: tamo su me poslali Građevinski radovi. Vozimo se u tišini, a ona odjednom kaže: “Znaš, ja nemam veze sa svime oko crkve, čak mi se i gade ove riječi: blagoslov, poslušnost – ja sam drugačije odgojena. Mislim da si isti kao ja. Djevojke dolaze k meni, a ti meni.” Pogodilo me kao udarac u glavu. "Ja sam", odgovaram, "zapravo odgojen u vjeri i crkvene stvari mi nisu strane."

Jednom riječju, otkrila mi je svoje karte, poput skauta iz “Omega opcije”, a ja sam je odgurnuo. Nakon toga je, naravno, počela pokušavati na sve moguće načine da me se riješi. Nakon nekog vremena zove me mama i kaže: “Nisi naš. Ne ide ti bolje. Zovemo te k nama, a sa ološem si uvijek prijatelj. I dalje ćeš raditi što želiš. Ništa dobro neće biti od vas, ali i majmun može raditi. Idi kući."

U Moskvi sam uz velike poteškoće našla posao po svojoj specijalnosti: muž moje sestre zaposlio me kao lektora u izdavačkoj kući Moskovske patrijaršije. Stres je bio strašan. Nisam se mogla prilagoditi, nedostajao mi je samostan. Čak sam otišao do našeg ispovjednika. “Oče, tako i tako, izbacili su me.” “Pa, nema potrebe više ići tamo. S kim živiš, s majkom? Ide li mama u crkvu? Pa, to je u redu. Imate li više obrazovanje? Ne? Izvoli." I sve to govori svećenik koji nas je uvijek zastrašivao i upozoravao da ne idemo. Smirio sam se: činilo mi se da sam dobio blagoslov od starca.

A onda me zove moja majka - mjesec dana nakon posljednjeg razgovora - i pita otapajućim glasom: „Nataša, provjerili smo te. Mnogo nam nedostaješ, vrati se, čekamo te.” "Majko", kažem, "gotova sam." Otac me blagoslovio." - "Razgovarat ćemo sa svećenikom!" Ne razumijem zašto me je pozvala. Ovo je nešto žensko, boli me guzica. Ali nisam mogao odoljeti. Mama se zgrozila: “Jesi li ti lud, kuda ćeš? Od tebe su napravili nekakvog zombija!” I Marinka: "Nataša, da se nisi usudila vratiti!"

Kad dođem, svi me gledaju kao vukovi, tamo nikome ne falim. Vjerojatno su mislili da se u Moskvi osjećam predobro, pa su me vratili. Još nam se nisu skroz narugali.

Ovo vrijeme je zauvijek

Drugi put su me izbacili zbog romantične veze s jednom od mojih sestara. Nije bilo seksa, ali sve je vodilo tome. Potpuno smo vjerovali jedno drugome i razgovarali o našim pokvarenim životima. Naravno, i drugi su počeli primjećivati ​​da sjedimo u istoj ćeliji do ponoći.

Zapravo, ionako bi me izbacili, to je bila samo izlika. Za druge nije bilo tako. Neki su se igrali s djecom iz samostanskog sirotišta. Otac je i dalje bio iznenađen: “Zašto si imala dječake? Dovedite cure!” Čuvani su do vojske, zdravi nerastovi. Dakle, jedan učitelj educiran i educiran – i dodatno educiran. Grdili su je, naravno, ali je nisu izbacili! Ona je tada sama otišla, a ona i taj dečko su još uvijek zajedno.

Sa mnom je protjerano još pet. Organizirali su sastanak i rekli da smo mi za njih stranci, da ne napredujemo, da sve rušimo, da sve dovodimo u iskušenje. I krenuli smo. Nakon toga više nisam razmišljao o povratku ni tamo ni u neki drugi samostan. Ovaj život je odsječen kao nožem.

Prvo vrijeme nakon samostana nastavio sam ići u crkvu svake nedjelje, a onda sam postupno odustao. Samo za velike blagdane dođem pomoliti se i zapaliti svijeću. Ali ja sebe smatram vjernikom, pravoslavcem i priznajem crkvu. Prijateljica sam s nekoliko bivših sestara. Gotovo svi su se oženili, dobili djecu ili jednostavno hodaju s nekim.

Kad sam se vratio kući, bio sam tako sretan što sada ne moram raditi na gradilištu! U samostanu smo radili 13 sati, sve do mraka. Ponekad se tome dodavao i noćni rad. U Moskvi sam radio kao kurir, a onda sam se opet latio popravka - trebao sam novac. Ono što su me naučili u samostanu to i zarađujem. Dobio sam od njih radna knjižica, dobio sam 15 godina staža. Ali ovo je sitan novac, to vam uopće ne pomaže u mirovini. Ponekad pomislim: da nije bilo samostana, udala bih se i rodila. Kakav je ovo život?

Ponekad pomislim: ne bi bilo samostana udala bih se rodila. Kakav je ovo život?

"Bila sam loša časna sestra"

Jedan od bivših monaha kaže: “Manastiri se moraju zatvoriti.” Ali ne slažem se. Postoje ljudi koji žele biti redovnici, moliti se, pomagati drugima - što je loše u tome? Ja sam protiv velikih samostana: tu je samo razvrat, novac, razmetanje. Druga stvar su samostani u unutrašnjosti, daleko od Moskve, gdje je život jednostavniji, gdje ne znaju kako zaraditi novac.

Zapravo, sve ovisi o opatu, jer on ima neograničenu moć. Danas još uvijek možete naći opata s iskustvom u samostanskom životu, ali 90-ih ih nije bilo gdje: samostani su se tek počeli otvarati. Majka je diplomirala na Moskovskom državnom sveučilištu, probila se kroz crkvene krugove i bila imenovana opaticom. Kako bi joj se mogao povjeriti samostan ako ona sama nije prošla ni poniznost ni poslušnost? Kakva je duhovna snaga potrebna da se ne bi pokvario?

Bila sam loša časna sestra. Gunđala je, nije se ponizila, smatrala se pravom. Mogla je reći: "Majko, ja tako mislim." - "Ovo su tvoje misli." “To nisu misli”, kažem, “imam ih, to su misli!” Misli! Mislim da da!" - “Vrag ti misli, vrag! Slušaj nas, Bog nam govori, mi ćemo ti reći kako misliti.” - Hvala, snaći ću se već nekako. Ljudi poput mene tamo nisu potrebni.

Tekst- Anton Khitrov

Budući da u sebi nosi odricanje od grješnog života, pečat odabranosti, vječno jedinstvo s Kristom i predanost služenju Bogu.

Redovništvo je sudbina jakih duhom i tijelom. Ako je osoba nesretna u svjetovnom životu, bijeg u samostan samo će pogoršati njezinu nesreću.

U samostan je moguće otići samo ako prekinete veze s vanjskim svijetom, potpuno se odreknete svega zemaljskog i posvetite svoj život služenju Gospodinu. Sama želja za to nije dovoljna: poziv i nalozi srca čine čovjeka bližim redovništvu. Za to se morate potruditi i pripremiti.

Put do samostana počinje spoznajom dubine duhovnog života.

Položio redovničke zavjete

Ulazak u ženski samostan

Kako žena može ići u samostan? To je odluka koju žena donosi sama, ali ne bez pomoći duhovnog mentora i Božjeg blagoslova.

Ne treba zaboraviti da oni u samostan ne dolaze da liječe duhovne rane zadobijene u svijetu od nesretne ljubavi, smrti bližnjih, nego da se sjedine sa Gospodom, uz čišćenje duše od grijeha, sa razumijevanjem da svi život sada pripada služenju Kristu.

U samostan su svi dobrodošli, ali dokle god postoje problemi u svjetovnom životu, zidovi samostana ne mogu spasiti, već samo pogoršati situaciju. Pri odlasku u samostan ne smije biti nikakvih vezanosti koje vas koče u svakodnevnom životu. Ako je spremnost da se posveti služenju Gospodinu jaka, tada će monaški život biti od koristi redovnici, mir i spokoj pronaći će se u svakodnevnom radu, molitvi i osjećaju da je Gospodin uvijek blizu.

Ako se ljudi u svijetu ponašaju neodgovorno - žele ostaviti ženu, ostaviti djecu, onda nema pouzdanja da će samostanski život koristiti takvoj izgubljenoj duši.

Važno! Odgovornost je potrebna uvijek i svugdje. Ne možeš pobjeći od sebe. Ne treba ići u manastir, nego doći u manastir, ići u susret novom danu, novoj zori, gdje te Gospod čeka.

Ulazak u muški samostan

Kako čovjek može ići u samostan? Ova odluka nije laka. Ali pravila su ista, kao i za žene. Samo što je u društvu veća odgovornost za obitelj, posao i djecu na muškim plećima.

Stoga, kada idete u samostan, ali se istovremeno približavate Bogu, morate razmišljati o tome hoće li vaši voljeni ostati bez oslonca i snažnog ramena muškarca.

Nema velike razlike između muškarca i žene koja želi ići u samostan. Svatko ima svoj razlog odlaska u samostan. Jedino što spaja buduće redovnike je oponašanje Kristova načina života.

Priprava za monaški život

Monah - u prijevodu s grčkog znači "usamljen", a u Rusiji su ih zvali monasima - od riječi "različiti", "različiti". Redovnički život nije nebriga za svijet, njegove boje i divljenje životu, nego je to odricanje od štetnih strasti i grešnosti, od tjelesnih užitaka i zadovoljstava. Redovništvo služi obnovi izvorne čistoće i bezgrešnosti kojom su Adam i Eva bili obdareni u raju.

Da, ovo je težak i težak put, ali nagrada je velika - nasljedovanje Kristove slike, beskrajna radost u Bogu, sposobnost prihvaćanja sa zahvalnošću svega što Gospodin šalje. Osim toga, redovnici su prve molitvene knjige o grešnom svijetu. Sve dok njihova molitva zvuči, svijet postoji. Ovaj glavni posao redovnici – moliti za cijeli svijet.

Dok čovjek ili žena žive u svijetu, ali svom dušom osjećaju da im je mjesto u samostanu, imaju vremena da se pripreme i naprave pravi i konačni izbor između svjetovnog života i života u jedinstvu s Bogom:

• Prvo morate biti pravoslavni kršćanin;
• Posjetiti hram, ali ne formalno, nego prožeti svoju dušu božanskim službama i voljeti ih;
• Obavljajte jutarnja i večernja molitvena pravila;
• Naučite držati tjelesni i duhovni post;
• Poštujte pravoslavne praznike;
• Čitajte duhovnu literaturu, živote svetaca i svakako se upoznajte s knjigama svetih ljudi koje govore o monaškom životu i povijesti monaštva;
• Pronađite duhovnog mentora koji će vam govoriti o pravom monaštvu, razbiti mitove o životu u samostanu i dati blagoslov za služenje Bogu;
• Hodočasti u nekoliko samostana, budi radnik, ostani na poslušnosti.

O pravoslavnim manastirima:

Tko može ući u samostan

Nemogućnost življenja bez Boga dovodi čovjeka ili ženu do zidova samostana. Ne bježe od ljudi, nego idu za spasenjem, za unutarnjom potrebom pokajanja.

Pa ipak postoje prepreke za ulazak u samostan; ne može svatko biti blagoslovljen za monaštvo.

Ne može biti redovnik ili redovnica:

• Obiteljski čovjek;
• Muškarac ili žena koji odgajaju malu djecu;
• Želeći se sakriti od nesretne ljubavi, poteškoća, neuspjeha;
• Čovjekova poodmakla dob postaje prepreka za monaštvo, jer se u samostanu marljivo i naporno radi, a za to je potrebno biti zdrav. Da, i teško je promijeniti ukorijenjene navike koje će postati prepreka monaštvu.

Ako svega toga nema i namjera da dođe u monaštvo ne napušta čovjeka ni na minutu, naravno, nitko i ništa ga neće spriječiti da se odrekne svijeta i uđe u samostan.

Apsolutno različiti ljudi idu u samostan: oni koji su postigli uspjeh u svijetu, obrazovani, pametni, lijepi. Idu jer duša žeđa za još.

Redovništvo je otvoreno svima, ali nisu svi potpuno spremni za to. Monaštvo je život bez žalosti, u razumijevanju da se čovjek oslobodi svjetovne taštine i briga. Ali ovaj život puno je teži od života obiteljskog čovjeka. Obiteljski križ je težak, ali nakon bijega s njega u samostan čeka ga razočaranje, a olakšanje ne dolazi.

Savjet! Pa ipak, da biste zakoračili na tešku stazu monaštva, koja pripada nekolicini, morate pažljivo i pažljivo razmisliti, kako se ne biste osvrnuli i požalili što se dogodilo.

Položio redovničke zavjete

Kako postupati s roditeljima

Mnogi roditelji u davna vremena u Rus' i u drugim pravoslavne zemljeŽelja djece da postanu redovnici bila je pozdravljena. Mladi su od djetinjstva pripremani da postanu redovnici. Takva su djeca smatrana molitvenicima za cijelu obitelj.

Ali bilo je i duboko religioznih ljudi koji su se kategorički protivili služenju svoje djece na monaškom polju. Željeli su vidjeti svoju djecu uspješnu i naprednu u svjetovnom životu.

Djeca koja su samostalno odlučila živjeti u samostanu pripremaju svoje najmilije za tako ozbiljan izbor. Potrebno je odabrati prave riječi i argumente koje će roditelji ispravno shvatiti i neće ih odvesti u grijeh osude.

Zauzvrat, razboriti roditelji će temeljito proučiti izbor svog djeteta, proniknuti u bit i razumijevanje cijele problematike, pomoći i podržati voljeni u tako važnom pothvatu.

Samo što većina, zbog nepoznavanja suštine monaštva, doživljava želju djece da služe Gospodu kao nešto strano, neprirodno. Počinju padati u očaj i melankoliju.

Roditelji su tužni što neće biti unuka, što njihov sin ili kćer neće imati sve uobičajene svjetovne radosti, koje se smatraju najvišim postignućima za čovjeka.

Savjet! Redovništvo je dostojna odluka djeteta, a podrška roditelja važna komponenta u konačnoj potvrdi ispravnog izbora budućeg životnog puta.

O odgoju djece u vjeri:

Vrijeme za razmišljanje: radnik i novak

Da bi odabrali samostan u kojem će budući redovnik boraviti, oni odlaze na više od jednog putovanja na sveta mjesta. Posjećujući samostan, teško je utvrditi da će nečije srce ostati ovdje da služi Bogu.

Nakon što ostanu u samostanu nekoliko tjedana, muškarac ili žena dobivaju ulogu radnika.

U tom razdoblju osoba:

• puno moli, ispovijeda;
• radi za dobrobit samostana;
• postupno shvaća osnove samostanskog života.

Radnik živi u samostanu i ovdje se hrani. U ovoj fazi samostan ga pobliže promatra i ako osoba ostane vjerna svom redovničkom pozivu, nudi joj se da ostane u samostanu kao novak - osoba koja se priprema za redovničko striženje i prolazi duhovni obred. test u samostanu.

Važno: poslušnost je kršćanska vrlina, monaški zavjet, test, čiji se cijeli smisao svodi na oslobođenje duše, a ne na ropstvo. Bit i važnost poslušnosti se moraju razumjeti i osjetiti. Shvatite da se sve radi za dobro, a ne za muku. Izvršavajući poslušanje, oni shvataju da se starac, koji je odgovoran za budućeg monaha, brine o spasenju njegove duše.

U slučaju nepodnošljivih kušnji, kada duh oslabi, uvijek se možete obratiti svom starješini i ispričati mu o poteškoćama. I neprekidna molitva Bogu je prvi pomoćnik u jačanju duha.

Možete biti početnik mnogo godina. O tome je li osoba spremna postati redovnik odlučuje ispovjednik. Na stupnju poslušnosti još uvijek ima vremena za razmišljanje o budućem životu.

Episkop ili opat samostana obavlja obred monaškog postriga. Nakon tonzure nema povratka: udaljavanje od strasti, žalosti i neugodnosti dovodi do neraskidive veze s Bogom.

Važno: nemojte žuriti, nemojte žuriti prihvatiti monaštvo. Impulsivni porivi, neiskustvo i žar lažno se uzimaju za pravi redovnički poziv. I tada čovjek počinje brinuti, malodušnost, melankolija i bježati iz samostana. Zavjeti su dati i nitko ih ne može prekršiti. I život se pretvara u mučenje.

Stoga je glavna uputa svetih otaca brižna poslušnost i provjera kroz određeno vrijeme, koja će pokazati pravu namjeru poziva u monaštvo.

Život u samostanu

U našem 21. stoljeću postalo je moguće običnim laicima približiti se i vidjeti život redovnika.

Sada se organiziraju hodočasnička putovanja u ženske samostane i samostane. Hodočašće traje nekoliko dana. Laici žive u samostanu, u posebno određenim prostorijama za goste. Ponekad se može platiti smještaj, ali to je simbolična cijena i prihod od nje ide za održavanje samostana. Hrana je besplatna, prema samostanskom statutu, odnosno brza hrana.

Ali laici ne žive u samostanu kao turisti, već se uključuju u život redovnika. Podvrgavaju se poslušnosti, trude se za dobro manastira, mole se i cijelom svojom prirodom osjećaju milost Božju. Jako su umorni, ali umor je ugodan, milostiv, koji unosi mir u dušu i osjećaj Božje blizine.

Nakon takvih putovanja razbijaju se mnogi mitovi o životu redovnika:

1. U samostanu vlada stroga disciplina, ali ona ne tišti časne sestre i redovnike, već donosi radost. Smisao života vide u postu, radu i molitvi.
2. Redovniku nitko ne brani imati knjige, slušati glazbu, gledati filmove, komunicirati s prijateljima, putovati, ali sve treba biti za dobrobit duše.
3. Ćelije nisu dosadne, kao što se prikazuje u igranim filmovima, tu je ormar, krevet, stol, mnogo ikona - sve je vrlo ugodno.

Nakon tonzure polažu se tri zavjeta: čistoća, nepohlepa, poslušnost:

• Redovnička čednost- to je celibat, kao sastavni element težnje prema Bogu; pojam čistoće kao uzdržavanja od zadovoljenja tjelesnih požuda također postoji u svijetu, stoga je značenje ovog zavjeta u kontekstu monaštva nešto drugo - stjecanje samoga Boga;
• Redovnička poslušnost- odsijecanje vlastite volje pred svima - starješinama, pred svakim čovjekom, pred Kristom. Uzdaj se beskrajno u Boga i budi Mu podložan u svemu. Prihvatite sa zahvalnošću sve kako jest. Takav život stječe poseban unutarnji svijet, u izravnom dodiru s Bogom i nezasjenjen nikakvim vanjskim okolnostima;
• Ne-pohlepa znači odricanje od svega zemaljskog. Monaški život odriče se zemaljskih dobara: redovnik ne bi trebao imati ovisnost ni o čemu. Odričući se zemaljskih bogatstava, stječe lakoću duha.

I samo s Gospodinom, kada komunikacija s Njim postane iznad svega - ostalo, u principu, nije potrebno i nevažno.

Pogledajte video o tome kako ući u samostan