Riječ "izba" (kao i njezini sinonimi "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") koristi se u ruskim kronikama od davnina. Veza ovog pojma s glagolima "utopiti", "zagrijati" je očita. Zapravo, uvijek označava grijanu strukturu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Osim toga, sva tri istočnoslavenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržali su izraz "grijanje" i ponovno označavali grijanu strukturu, bilo da je to ostava za zimsko skladištenje povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, sjeverna Ukrajina) ili sićušna stambena koliba (Novogorodskaya , regija Vologda), ali svakako sa štednjakom.

Izgradnja kuće za jednog seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo riješiti čisto praktični problem - osigurati krov nad glavom za sebe i svoju obitelj, nego i urediti životni prostor tako da bude ispunjen blagodatima života, topline, ljubavi i mira. Takav se dom mogao izgraditi, prema mišljenju seljaka, samo slijedeći tradiciju svojih predaka; odstupanja od zavjeta njihovih očeva mogu biti minimalna.

Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj dano je izboru mjesta: mjesto je trebalo biti suho, visoko, svijetlo - a istovremeno se vodilo računa o njegovoj ritualnoj vrijednosti: trebalo je biti sretno. Sretnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je izdržalo test vremena, mjesto gdje ljudi žive u potpunom blagostanju. Mjesta na kojima su se ljudi ranije sahranjivali i gdje je bio put ili kupalište bila su nepogodna za gradnju.

Posebni zahtjevi postavljeni su i na građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ravnomjernim deblima dobro se uklapaju u okvir, tijesno jedno uz drugo i drže unutarnja toplina, nije dugo trunuo. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije je kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, bilo je zabranjeno uzimati "sveta" stabla za sječu - mogla su donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, moraju umrijeti prirodnom smrću u šumi. Bilo je nemoguće koristiti suha stabla koja su se smatrala mrtvima - uzrokovala bi suhoću u kućanstvu. Velika nesreća dogodit će se ako u brvnaru uđe "bujno" stablo, odnosno stablo koje je raslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnjih šumskih cesta. Takvo stablo može uništiti okvir i zgnječiti vlasnike kuće.

Gradnju kuće pratili su mnogi obredi. Početak gradnje obilježen je obredom žrtvovanja kokoši i ovna. Izvedeno je tijekom polaganja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i obiteljske topline, tamjan - simbol svetosti kuće stavljali su se ispod balvana prvoga kruna, prozorskog jastuka i matice. Završetak gradnje proslavljen je uz bogatu čast za sve koji su sudjelovali u radovima.

Slaveni su, kao i drugi narodi, zgradu u izgradnji "razvijali" od tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema starim ljudima, bez takvog "modela" trupci se nikad ne bi mogli oblikovati u urednu strukturu. Činilo se da je “žrtva izgradnje” svoj oblik prenijela na kolibu, pomažući da se iz iskonskog kaosa stvori nešto racionalno organizirano... “U idealnom slučaju” žrtva izgradnje trebala bi biti osoba. Ali da ljudska žrtva pribjegavao samo u rijetkim, doista iznimnim slučajevima - na primjer, pri postavljanju tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. U normalnoj gradnji zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od tisuću slavenskih stanova: u podnožju nekih od njih pronađene su lubanje upravo tih životinja. Posebno se često nalaze konjske lubanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U stara vremena, rep od basta također je bio pričvršćen za leđa konja, nakon čega je koliba bila potpuno poput konja. Sama kuća je predstavljena kao “tijelo”, četiri ugla kao četiri “noge”. Znanstvenici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana lubanja pravog konja. Zakopane lubanje nalaze se i pod kolibama iz 10. stoljeća i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14. i 15. stoljeću. Tijekom pola tisućljeća samo su ih počeli stavljati u pliću rupu. Po pravilu, ova rupa se nalazila pod svetim (crvenim) uglom - odmah ispod ikona! - ili ispod praga da zlo ne uđe u kuću.

Drugi omiljeni kurban prilikom postavljanja temelja kuće bio je pijetao (kokoš). Dovoljno je prisjetiti se "pjetlića" kao krovnog ukrasa, kao i raširenog vjerovanja da zli duhovi trebaju nestati na pijetlov krik. Također su postavili lubanju bika u podnožje kolibe. Pa ipak, neiskorijenjivo se održalo drevno vjerovanje da je kuća sagrađena "na nečiji račun". Zbog toga su nastojali barem nešto, pa makar i rub krova, ostaviti nedovršenim, varajući sudbinu.

Dijagram krovišta:
1 - oluk,
2 - glupo,
3 - Stamik,
4 - lagano,
5 - kremen,
6 - kneževa slega ("knes"),
7 - široko rasprostranjen,
8 - muški,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - prolaz,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.

Opći pogled na kolibu

Kakvu je to kuću sagradio za sebe i svoju obitelj naš pra-pra-pradjed koji je živio prije tisuću godina?

To je, prije svega, ovisilo o tome gdje je živio i kojem je plemenu pripadao. Uostalom, čak i sada, nakon posjeta selima na sjeveru i jugu europske Rusije, ne može se ne primijetiti razlika u vrsti stanovanja: na sjeveru je to drvena koliba, na jugu je koliba od blata.

Niti jedan mrijest narodna kultura nije preko noći izmišljen u obliku u kojem ga je zatekla etnografska znanost: narodna je misao stoljećima djelovala stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, to se odnosi i na stanovanje. Povjesničari pišu da se razlika između dvije glavne vrste tradicionalnih kuća može pratiti tijekom iskapanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije naše ere.

Tradicije su bile uvelike određene klimatskim uvjetima i dostupnost odgovarajućih građevinskih materijala. Na sjeveru je uvijek prevladavalo vlažno tlo i bilo je dosta drva, dok je na jugu, u šumsko-stepskom pojasu, tlo bilo suše, ali nije uvijek bilo dovoljno drva, pa se moralo okrenuti drugoj gradnji. materijala. Stoga je na jugu, sve do vrlo kasnog vremena (do 14.-15. stoljeća), obični narodni stan bio poluzemunica 0,5-1 m duboko u zemlju. Na kišnom sjeveru, naprotiv, vrlo rano se pojavila prizemna kuća s podom, često čak i malo uzdignutom iznad zemlje.

Znanstvenici pišu da je drevna slavenska poluzemunica stoljećima "penjala" iz zemlje na svjetlost Božju, postupno se pretvarajući u kolibu na slavenskom jugu.

Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasne šume, polupodzemni stambeni objekti puno su se brže pretvarali u nadzemne (kolibe). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernim slavenskim plemenima (Krivichi i Ilmen Slovenci) ne može pratiti tako daleko u prošlost kao kod njihovih južnih susjeda, znanstvenici imaju sve razloge vjerovati da su drvene kolibe ovdje podignute već u 2. tisućljeća prije Krista, dakle mnogo prije nego što su ova mjesta ušla u sferu utjecaja prvih Slavena. I krajem 1. tisućljeća naše ere ovdje se već razvio stabilan tip nastambe od brvana, dok su na jugu dugo dominirale poluzemunice. Pa, svaka je nastamba bila najprikladnija za svoj teritorij.

Tako je, primjerice, izgledala “prosječna” stambena koliba iz 9.-11. stoljeća iz grada Ladoge (danas Staraya Ladoga na rijeci Volkhov). Obično je to bila četvrtasta zgrada (to jest, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je drvena kuća podignuta izravno na mjestu buduće kuće, ponekad je prvo sastavljena sa strane - u šumu, a zatim rastavljene transportirane na gradilište i već su bile “čisto” složene. Znanstvenicima su o tome rekli zarezi - "brojevi", primijenjeni redom na trupce, počevši od dna.

Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tijekom transporta: brvnara zahtijeva pažljivo podešavanje krunica.

Da bi cjepanice bolje pristajale jedna uz drugu, u jednoj od njih napravljena je uzdužna udubina u koju je ulazila konveksna strana druge. Drevni su majstori napravili udubljenje u donjem balvanu i pobrinuli se da trupci budu okrenuti prema gore sa stranom koja je bila okrenuta prema sjeveru u živom stablu. S ove strane godišnji slojevi su gušći i manji. A utori između trupaca zalijepljeni su močvarnom mahovinom, koja, usput, ima svojstvo ubijanja bakterija, a često su premazani glinom. Ali običaj oblaganja drvene kuće daskama povijesno je relativno nov za Rusiju. Prvi put je prikazan na minijaturama rukopisa iz 16. stoljeća.

Pod u kolibi ponekad je bio od zemlje, ali češće od drveta, podignut od tla na gredama-zastavama usječenim u donji vijenac. U ovom slučaju u podu je napravljena rupa u plitki podzemni podrum.

Imućniji ljudi obično su gradili kuće s dvije nastambe, često s nadgrađem na vrhu, što je kući izvana davalo izgled trokata.

Uz kolibu je često bila pričvršćena neka vrsta hodnika - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad se doduše nadstrešnica znatno proširivala i u njoj gradila štala za stoku. Baldahin se koristio i na druge načine. U prostranom, urednom ulazu držali su imovinu, nešto pravili za lošeg vremena, a ljeti su tu, primjerice, mogli smjestiti goste na spavanje. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća, negrijani produžeci koliba - kavezi - postali su rašireni. Ponovno su komunicirali kroz ulaz. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, cjelogodišnja ostava, a zimi - neka vrsta "hladnjaka".

Uobičajeni krov ruskih kuća bio je od drveta, dasaka, šindre ili šindre. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj pokrivati ​​vrh krova brezovom korom kako bi se spriječila vlaga; to mu je dalo šarolik izgled; a katkad su se na krov stavljali zemlja i busen radi zaštite od požara. Oblik krovova bio je kosi s dvije strane sa zabatima s druge dvije strane. Ponekad su svi dijelovi kuće, odnosno podrum, srednji sloj i potkrovlje, bili pod jednom kosinom, ali češće potkrovlje, au drugima srednji katovi imali su svoje posebne krovove. Bogati ljudi su imali krovove zamršenih oblika, na primjer, bačve u obliku bačvi, a japanske krovove u obliku ogrtača. Uz rubove, krov je bio obrubljen prorezima, brazdicama, ogradama ili ogradama s tokarenim balusterima. Ponekad su duž cijele periferije pravljene kule - udubljenja s polukružnim ili srcolikim linijama. Takva su se udubljenja radila uglavnom u kulama ili na tavanima i ponekad su bila tako mala i česta da su činila rub krova, a ponekad toliko velika da su bila samo dva ili tri sa svake strane, a prozori su bili umetnuti u sredinu. ih.

Ako su poluzemunice, prekrivene zemljom do krova, u pravilu bile bez prozora, onda kolibe Ladoga već imaju prozore. Istina, još su jako daleko od modernih, s uvezima, prozorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo pojavilo se u Rusiji u 10.-11. stoljeću, ali je i kasnije bilo vrlo skupo i korišteno je uglavnom u kneževskim palačama i crkvama. U jednostavnim kolibama postavljeni su takozvani drag (od "vući" u smislu razmicanja i klizanja) prozora koji su omogućavali prolaz dima.

Dva susjedna balvana bila su prerezana do sredine, au rupu je umetnut pravokutni okvir s drvenim zasunom koji je išao vodoravno. Moglo se gledati kroz takav prozor, ali to je sve. Zvali su ih tako - “prosvjetiteljima”... Po potrebi im se navlačila koža; općenito su ti otvori u kolibama siromaha bili mali da bi se očuvala toplina, a kad su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama, prozori su bili veliki i mali; prve su zvali crvene, druge su bile duguljaste i uske forme.

Dodatna kruna trupaca koja okružuje kolibe Ladoga na određenoj udaljenosti od glavne izazvala je značajne kontroverze među znanstvenicima. Ne zaboravimo da su od drevnih kuća do našeg vremena dobro očuvani samo jedan ili dva donja kruništa i nasumični fragmenti srušenog krova i podnih dasaka: skuži, arheolog, gdje je što. Stoga se ponekad stvaraju vrlo različite pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Kojoj je svrsi služila ova dodatna vanjska kruna - jedinstveno gledište još nije razvijeno. Neki istraživači vjeruju da je graničio s gomilom (niski izolacijski nasip duž vanjski zidovi koliba), sprječavajući njegovo širenje. Drugi znanstvenici smatraju da drevne kolibe nisu bile okružene ruševinama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir je bio okružen nekom vrstom galerije, koja je služila i kao toplinski izolator i kao spremište za pomoć. Sudeći prema arheološkim podacima, WC se često nalazio na samom stražnjem, slijepom kraju galerije. Razumljiva je želja naših predaka, koji su živjeli u oštroj klimi s mraznim zimama, da iskoriste toplinu kolibe za grijanje nužnika i istovremeno spriječe loš miris da uđe u dom. WC se u Rusiji zvao "zadnja strana". Ova se riječ prvi put pojavljuje u dokumentima s početka 16. stoljeća.

Poput poluzemunica južnih Slavena, drevne kolibe sjevernih slavenskih plemena ostale su u upotrebi stoljećima. Već u to davno vrijeme narodni je talent razvio tip stanovanja koji je vrlo dobro odgovarao lokalnim prilikama, a život gotovo sve do nedavno nije davao ljudima povoda za odstupanje od uobičajenih, udobnih i tradicijom posvećenih modela.

Unutrašnjost kolibe

Seljačke su kuće u pravilu imale jednu ili dvije, rjeđe tri stambene prostorije povezane predvorjem. Najtipičnija kuća za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople sobe grijane peći i predsoblja. Služile su za kućne potrebe i kao neka vrsta predvorja između hladnoće ulice i topline kolibe.

U kućama bogatih seljaka, osim prostorije same kolibe, grijane ruskom peći, postojala je još jedna, ljetna, svečana soba - gornja soba, koja se u velikim obiteljima također koristila Svakidašnjica. U ovom slučaju, prostorija se grijala s pećnicom.

Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i prikladnim smještajem predmeta koji su u njoj bili. Glavni prostor kolibe zauzimala je pećnica, koja se u većem dijelu Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.

Samo u južnoj, središnjoj crnozemnoj zoni europske Rusije peć je bila smještena u kutu najudaljenijem od ulaza. Stol je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od peći. Iznad nje je bilo svetište sa ikonama. Uza zidove su bile fiksne klupe, a iznad njih u zidove urezane police. U stražnjem dijelu kolibe od peći do bočnog zida ispod stropa nalazio se drveni podovi- platiti. U južnim ruskim regijama, iza bočnog zida peći mogla bi se nalaziti drvena podnica za spavanje - pod, platforma. Cijeli ovaj nepokretni okoliš kolibe bio je izgrađen zajedno s kućom i zvao se dvorska odjeća.

Peć je svirala glavna uloga u unutarnjem prostoru ruskog doma kroz sve faze njegova postojanja. Nije uzalud soba u kojoj je stajala ruska peć nazvana "koliba, peć". Ruska peć je vrsta peći u kojoj se vatra pali unutar peći, a ne na otvorenom prostoru na vrhu. Dim izlazi kroz usta - otvor u koji se stavlja gorivo ili kroz posebno dizajniran dimnjak. Ruska peć in seljačka koliba Imao je oblik kocke: uobičajena dužina mu je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, udoban za ležanje. Ložište peći je relativno velikih dimenzija: visine 1,2-1,4 m, širine do 1,5 m, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Ušće, obično pravokutnog oblika ili s polukružnim gornjim dijelom, zatvaralo se ventilom, željeznim štitom koji je izrezan po obliku usta s ručkom. Ispred ušća nalazila se platforma – motka na koju se stavljalo kućno posuđe da bi se drškom guralo u peć. Ruske peći uvijek su stajale na peći, koja je bila drvena kuća od tri ili četiri krune okruglih balvana ili blokova, na čijem se vrhu napravio smotak od balvana, koji je bio namazan debelim slojem gline, koji je služio kao dno. štednjak. Ruske peći imale su jedan ili četiri stupa peći. Peći su se razlikovale po dizajnu dimnjaka. Najstariji tip ruske peći bila je peć bez dimnjaka, zvana kokošja ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tijekom požara visio je ispod stropa u debelom sloju, zbog čega su se gornji rubovi cjepanica u kolibi prekrivali crnom smolastom čađom. Za taloženje čađe korištene su police - police smještene duž oboda kolibe iznad prozora; odvajale su zadimljeni vrh od čistog dna. Da bi dim izlazio iz sobe, otvarala su se vrata i mala rupa u stropu ili u stražnjem zidu kolibe - dimovod. Nakon ložišta, ova je rupa zatvorena drvenim štitom u južnom rubu. rupa je bila začepljena krpama.

Druga vrsta ruske peći - polubijela ili polu-kurnaya - prijelazni je oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već se iznad ložišta ugradi cijev, a iznad nje u stropu napravi mala. okrugla rupa, izlazeći u drvenu cijev. Tijekom izgaranja između cijevi i rupe u stropu umetne se komad željeza. okrugla cijev, nešto širi od samovara. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja i rupa se zatvara.

Bijela ruska peć zahtijeva cijev za izlazak dima. Iznad zidanog stupa postavljena je cijev za prikupljanje dima koji izlazi iz otvora peći. Iz mlaznice dim ulazi u svinju od spaljene opeke vodoravno položenu na tavanu, a odatle u okomitu dimnjak.

U ranijim vremenima peći su se često izrađivale od gline, a za debljinu se često dodavalo kamenje, što je omogućavalo da se peć više zagrijava i duže drži toplinu. U sjevernim ruskim pokrajinama kaldrma se ubijala u glinu u slojevima, naizmjence slojevi gline i kamenja.

Mjesto peći u kolibi bilo je strogo regulirano. U većem dijelu europske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći je, ovisno o prostoru, moglo biti okrenuto prema prednjem fasadnom zidu kuće ili prema boku. U južnim ruskim pokrajinama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom kutu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili prednja vrata. Mnogo je ideja, vjerovanja, rituala i magičnih tehnika vezanih uz peć. U tradicionalnoj svijesti peć je bila sastavni dio doma; ako kuća nije imala peć, smatrala se nenaseljenom. Po narodna vjerovanja, ispod peći ili iza nje živi braon, mecena ognjište i dom, ljubazan i koristan u nekim situacijama, hirovit i čak opasan u drugima. U sustavu ponašanja u kojem je opozicija “prijatelj” - “stranac” bitna, mijenjao se i odnos vlasnika prema gostu ili strancu ako bi slučajno sjedio na njihovoj peći; i osoba koja je večerala s vlasnikovom obitelji za istim stolom i ona koja je sjedila za štednjakom već se percipirala kao "svoja od nas". Okretanje peći dogodilo se tijekom svih rituala, čija je glavna ideja bila prijelaz u novo stanje, kvalitetu, status.

Peć je bila drugo najvažnije “središte svetosti” u kući - nakon crvenog, božjeg kuta - a možda i prvo.

Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani uz kuhanje, nazivao se kut peći. Ovdje, kraj prozora, nasuprot otvoru peći, u svakoj kući stajali su ručni mlinovi, zbog čega se kut zove i mlinski kamen. U kutu peći bila je klupa ili pult s policama unutra, koja je služila kao Kuhinjski stol. Na zidovima su bili promatrači - police za posuđe, ormari. Iznad, u razini nosača polica, nalazila se greda peći, na koju se stavljalo kuhinjsko posuđe i slagalo razno kućno posuđe.

Kutak peći smatrao se prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su ga seljaci uvijek nastojali odvojiti od ostatka sobe zavjesom od šarenog šiša, šarenog domaćeg pretka ili drvenom pregradom. Ugao peći, prekriven daščanom pregradom, činio je malu prostoriju zvanu "ormar" ili "prilub".
Bio je to isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene pripremale hranu i odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi stol za žene, gdje su gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom kutu. Muškarci, čak ni njihove vlastite obitelji, nisu mogli ući u ženske odaje osim ako je to bilo prijeko potrebno. Pojava stranca ondje se smatrala potpuno neprihvatljivom.

Tradicionalno stacionarno okruženje doma najduže se zadržalo oko peći u ženskom kutu.

Crveni kut, poput peći, bio je važan orijentir unutarnji prostor kolibe

U većem dijelu europske Rusije, na Uralu i u Sibiru, crveni kut bio je prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen kutom smještenim dijagonalno od peći.

U južnim ruskim regijama europske Rusije, crveni kut je prostor ograđen između zida s vratima u hodniku i bočnog zida. Peć se nalazila u dubini kolibe, dijagonalno od crvenog kuta. U tradicionalnom stanovanju na gotovo cijelom teritoriju Rusije, s izuzetkom južnih ruskih pokrajina, crveni kut je dobro osvijetljen, budući da su oba zida koja ga čine imala prozore. Glavni ukras crvenog kuta je svetište s ikonama i svjetiljkom, zbog čega se naziva i "svetim". U pravilu, posvuda u Rusiji, osim svetišta, postoji stol u crvenom kutu, samo u nizu mjesta u Pskovskoj i Velikolukskoj pokrajini. postavlja se u zid između prozora - nasuprot kutu peći. U crvenom kutu, uz stol, sastaju se dvije klupe, a gore, nad svetištem, dvije police; otuda i zapadno-južni ruski naziv za kutak dana (mjesto gdje se susreću i povezuju elementi kućnog uređenja).

Svi značajni događaji obiteljski život označen u crvenom uglu. Ovdje su se za stolom održavali i svakodnevni obroci i svečane gozbe, a odvijali su se i mnogi kalendarski obredi. U obredu vjenčanja, u crvenom kutu odvijalo se provodadžisanje mladenke, njezina otkupnina od djevojaka i brata; iz crvenog kuta očeve kuće odveli su je u crkvu na vjenčanje, doveli je u mladoženjinu kuću i odveli i nju u crveni kut. Tijekom berbe prvi i posljednji su postavljeni u crveni kut. Čuvanje prvih i posljednjih klasova žetve, obdareno, prema narodnim legendama, magičnim moćima, obećavalo je blagostanje za obitelj, dom i cijelo kućanstvo. U crvenom kutu su se obavljale dnevne molitve, od kojih je započeo svaki važan pothvat. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je otići samo na poseban poziv vlasnika. Trudili su se da crveni kutak bude čist i elegantno uređen. Samo ime "crveno" znači "lijepo", "dobro", "svijetlo". Bila je ukrašena vezenim ručnicima, popularnim printovima i razglednicama. Najljepše kućno posuđe stavljeno je na police u blizini crvenog kuta, najviše vrijednosni papiri, objekti. Posvuda kod Rusa, kada se postavlja temelj kuće, bio je uobičajeni običaj da se ispod donje krune u svim kutovima stavlja novac, a ispod crvenog kuta stavlja se veći novčić.

Religiozno shvaćanje crvenog kuta neki autori povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njihovom mišljenju, jedini sveto središte Kod kuće u pogansko doba bila je peć. Božji kut i peć čak tumače kao kršćanska i poganska središta. Ti znanstvenici u njihovom međusobnom rasporedu vide svojevrsnu ilustraciju ruskog dvovjerja; jednostavno su ih u božjem kutu zamijenile drevnije poganske, a u početku su nedvojbeno tu s njima koegzistirali.

A što se peći tiče... razmislimo ozbiljno je li “ljubazna” i “poštena” Carica Peć, u čijoj se prisutnosti nisu usudili izreći ni jednu psovku, ispod koje je, prema shvaćanjima starih, živjela duša kolibe - Brownie - bi li mogla personificirati "tamu"? Nema šanse. Puno je vjerojatnije pretpostaviti da je peć bila smještena u sjevernom kutu kao nepremostiva prepreka silama smrti i zla koje žele provaliti u dom.

Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 m2, organiziran je na takav način da se u njemu mogla udobno smjestiti prilično velika obitelj od sedam ili osam ljudi. To je postignuto zahvaljujući činjenici da je svaki član obitelji znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili i odmarali se tijekom dana u muškoj polovici kolibe, koja je uključivala prednji kut s ikonama i klupu blizu ulaza. Žene i djeca su preko dana bili u ženskim prostorijama kod peći. Dodijeljena su i mjesta za spavanje noću. Starci su spavali na podu kraj vrata, peći ili na peći, na kupusu, djeca i neoženjena mladež spavali su pod plahtama ili na plahtama. Odrasli bračni parovi u toplo vrijeme Noć su proveli u kavezima, predvorjima, a po hladnom vremenu - na klupi ispod pokrivača ili na platformi u blizini peći.

Svaki član obitelji znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod ikona za vrijeme obiteljskog obroka. Njegov najstariji sin nalazio se u desna ruka od oca, drugi sin je lijevo, treći je do starijeg brata. Djeca mlađa od braka sjedila su na klupi koja se protezala od prednjeg ugla uz pročelje. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Nije se smjelo narušavati uspostavljeni red u kući osim ako to nije prijeko potrebno. Osoba koja ih je prekršila mogla je biti strogo kažnjena.

Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ničeg suvišnog: stol je stajao bez stolnjaka, zidovi bez ukrasa. U kut peći i na police nalazilo se svakodnevno posuđe.

Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, a na policama je izloženo svečano posuđe, prethodno pohranjeno u kavezima.

Unutrašnjost gornje sobe razlikovala se od unutrašnjosti kolibe po prisutnosti nizozemske peći umjesto ruske peći ili potpunom odsutnosti peći. Ostatak vile, s izuzetkom kreveta i platforme za spavanje, ponavljao je fiksnu opremu kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za primanje gostiju.

Ispod prozora kolibe napravljene su klupe, koje nisu pripadale namještaju, već su činile dio proširenja zgrade i bile su čvrsto pričvršćene za zidove: daska je na jednom kraju usječena u zid kolibe, a s druge su napravljene potpore: noge, nasloni za glavu, nasloni za glavu. U stare kolibe klupe su bile ukrašene rubom - daskom zabijenom na rub klupe koja je visjela s nje kao volan. Takve radnje zvale su se "rubne" ili "s nadstrešnicom", "s zastorom". U tradicionalnom ruskom domu klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, a služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućanskih potrepština. Svaki dućan u kolibi imao je svoje ime, povezano ili s obilježjima unutarnjeg prostora, ili s idejama koje su se razvile u tradicijskoj kulturi o tome da je aktivnost muškarca ili žene zatvorena na određeno mjesto u kući (muški, ženske trgovine). Pod klupama su spremali razne predmete do kojih je bilo lako doći ako je bilo potrebno - sjekire, alat, obuću itd. U tradicijskim obredima iu sferi tradicijskih normi ponašanja klupa je mjesto na kojemu ne smiju svi sjediti. Tako je pri ulasku u kuću, osobito stranaca, bio običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da uđu i sjednu. Isto vrijedi i za provodadžije: do stola se dolazilo i na klupu sjedalo samo na poziv. U pogrebnim obredima pokojnika su postavljali na klupu, ali ne bilo kakvu, već onu koja se nalazila uz daske.

Dugačak dućan je dućan koji se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji raspoređivanja predmeta u prostoru kuće, duga klupa mogla je imati različito mjesto u kolibi. U sjevernim i središnjim ruskim pokrajinama, u regiji Volga, protezao se od stošca do crvenog kuta, duž bočnog zida kuće. U južnim velikoruskim pokrajinama išla je od crvenog kuta duž zida pročelja. S gledišta prostorne podjele kuće, dugi dućan, kao i kut peći, tradicionalno se smatrao ženskim mjestom, gdje su se u odgovarajuće vrijeme obavljale određene ženske poslove, kao što su predenje, pletenje, vezenje, šivanje. Mrtve su stavljali na dugu klupu, uvijek uz daske. Stoga u nekim pokrajinama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. Inače bi im posao mogao poći po zlu.

Kratka klupa je klupa koja se proteže duž prednjeg zida kuće okrenuta prema ulici. Za vrijeme obiteljskih obroka na njemu su sjedili muškarci.

Dućan u blizini peći zvao se kutnaya. Na njega su se stavljale kante s vodom, lonci, lonci od lijevanog željeza, a na to se stavljao svježe pečen kruh.
Klupa na pragu protezala se duž zida na kojem su se nalazila vrata. Koristile su ga žene umjesto kuhinjskog stola i razlikovale su se od ostalih klupa u kući u nedostatku ruba uz rub.
Sudačka klupa - klupa koja teče od peći uz zid ili pregrada za vrata do prednjeg zida kuće. Razina površine ove klupe je viša od ostalih klupa u kući. Klupa s prednje strane ima preklopna ili klizna vrata ili se može zatvoriti zavjesom. Unutra se nalaze police za posuđe, kante, posude od lijevanog željeza i lonci.

Konik je bio naziv za mušku trgovinu. Bio je kratak i širok. U većem dijelu Rusije bio je u obliku kutije s ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je vjerojatno dobio ime po konjskoj glavi isklesanoj u drvetu koja je krasila njegov bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatran je "muškim" dućanom, budući da je i bio radno mjesto muškarci. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, košara, popravljanjem zaprega, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konike nalazio se i alat potreban za ove radove.

Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.

Namještaj i dekoracija

Neophodan element uređenja doma bio je stol za svakodnevno i svečani objed. Stol je bio jedan od najstarijih tipova pokretnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili izrađeni od ćerpiča i fiksni. Takav stol s klupama od ćerpiča oko njega otkriven je u stanovima Pronskog iz 11.-13. stoljeća (provincija Ryazan) i u kijevskoj zemunici iz 12. stoljeća. Četiri noge stola iz zemunice u Kijevu su police ukopane u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu uvijek je postojao pomični stol stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom kutu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol se uvijek nalazio duž podnih dasaka, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Ponegdje, na primjer u Gornjoj Volgi, stol se postavljao samo za vrijeme obroka; nakon jela stavljao se postrance na policu ispod slika. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.

U šumskoj zoni Rusije stolarski stolovi imali su jedinstveni oblik: masivni okvir, to jest okvir koji povezuje noge stola, bio je prekriven daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola uvijek je bila uklonjiva. i stršila je izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U donjem dijelu nalazio se ormar s dvokrilnim vratima za posuđe i kruh potreban za taj dan.

U tradicijskoj kulturi, u obrednoj praksi, u sferi normi ponašanja itd. stolu se pridavala velika važnost. O tome svjedoči njegova jasna prostorna lokacija u crvenom kutu. Svako njegovo promicanje od tamo može se povezati samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim obredima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. To se posebno jasno očitovalo u ceremoniji vjenčanja, u kojoj je gotovo svaka faza završila gozbom. Stol je u narodnoj svijesti konceptualiziran kao „božji dlan“, davanje kruha svagdašnjeg, pa se kucanje po stolu za kojim se jede smatralo grijehom. U obično, neblagdansko vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično zamotan u stolnjak, i soljenka.

U sferi tradicijskih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje se odvijalo jedinstvo ljudi: osoba koja je bila pozvana objedovati za gospodarevim stolom doživljavana je kao “svoj od nas”.
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi stolnjaci su se izrađivali od domaćeg pretka, kako jednostavnog platna, tako i tehnikom tkanja i višeosnog tkanja. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili šivani su od dvije šarene ploče, najčešće kariranog uzorka (boje su vrlo raznolike) ili jednostavno grubog platna. Tim se stolnjakom pokrivao stol za vrijeme ručka, a nakon jela se ili skidao ili njime pokrivao kruh koji je ostao na stolu. Svečane stolnjake odlikovala je najbolja kvaliteta platna, dodatni detalji kao što su šivanje čipke između dva panela, rese, čipka ili rese po obodu, kao i uzorak na tkanini.

U ruskom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupa za sedlo, prijenosna klupa i produžna klupa. Klupa za sedlo - za sjedenje i spavanje služila je klupa sa sklopivim naslonom ("sedlana"). Po potrebi dogovorite prostor za spavanje natrag uz vrh, duž kružnih utora napravljenih u gornji dijelovi bočni nasloni klupe su prebačeni na drugu stranu klupe, a ova pomaknuta prema klupi, tako da je nastala neka vrsta ležaja, sprijeda ograničenog “prečkom”. Naslon klupe za sedlo često je bio ukrašen rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i samostanskom životu.

Prijenosna klupa - klupa sa četiri noge ili dvije prazne daske, prema potrebi, pričvršćena za stol, služi za sjedenje. Ako nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomaknuti i postaviti duž klupe kako bi se povećao prostor za dodatni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika namještaja među Rusima.
Produžna klupa je klupa s dvije noge, koja se nalazi samo na jednom kraju sjedala; drugi kraj takve klupe bio je postavljen na klupu. Često se ova vrsta klupa izrađivala od jednog komada drveta na način da su noge bile dva korijena drveta, usitnjena na određenu duljinu.

U stara vremena krevet je bila klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena druga klupa. Na tim lavama položili su krevet koji se sastojao od tri dijela: donje jakne ili pernatog kreveta, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili uzglavlje je oslonac ispod glave na koji se stavljao jastuk. To je drvena kosa ravnina na blokovima; na stražnjoj strani može biti čvrsta ili rešetkasta poleđina, na uglovima - izrezbareni ili okrenuti stupovi. Postojala su dva uzglavlja – donje se zvalo papir i stavljalo se ispod gornjeg, a na gornje se stavljao jastuk. Krevet se pokrivao plahtom od lana ili svile, a odozgo pokrivač koji je išao ispod jastuka. Kreveti su se slagali elegantnije za blagdane ili vjenčanja, a jednostavnije za obične dane. Općenito, međutim, kreveti su pripadali samo bogatim ljudima, pa čak i oni su imali svoje ukrase više za pokazivanje, a sami vlasnici bili su spremniji spavati na jednostavnim životinjskim kožama. Za imućne ljude filc je bio uobičajeni krevet, a siromašni seljani spavali su na pećima, podmetnuvši vlastitu odjeću pod glavu, ili na golim klupama.

Posuđe je bilo postavljeno u stalke: to su bili stupovi s brojnim policama između njih. Na donjim, širim policama, odlagalo se masivno posuđe, a na gornjim, užim policama, malo posuđe.

Posuda je služila za pohranjivanje zasebno korištenog posuđa: drvena polica ili ormarić s otvorenom policom. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena na vrhu; često su joj bočne stijenke bile ukrašene rezbarijama ili su imale figuralne oblike (na primjer, ovalne). Iznad jedne ili dvije police s posuđem vani mogao bi se pribiti stalak za stabilizaciju posuđa i postavljanje tanjura na rub. Posuđe se u pravilu nalazilo iznad brodske klupe, pri ruci kod domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u nepokretnom ukrasu kolibe.

Glavni ukras kuća bile su ikone. Ikone su se stavljale na policu ili otvoreni ormarić koji se nazivao svetište. Bila je izrađena od drveta i često ukrašena rezbarijama i slikama. Božica je često imala dva sloja: nove ikone stavljale su se u donji sloj, a stare, izblijedjele ikone stavljale su se u gornji sloj. Uvijek se nalazio u crvenom kutu kolibe. Osim ikona, svetište je sadržavalo predmete posvećene u crkvi: sveta voda, vrba, Uskršnje jaje, ponekad Evanđelje. Tu su bili pohranjeni važni dokumenti: računi, zadužnice, uplatnice, spomenice. Ovdje je također ležalo krilo za brisanje ikona. Na bogomolju se često vješala zavjesa, ili bogomolja koja je pokrivala ikone. Ova vrsta police ili ormara bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, jer su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.

Božnik je bio uzak, dugačak komad domaćeg platna, s jedne strane i na krajevima ukrašen vezom, tkanim ukrasima, vrpcama i čipkom. Bog je bio obješen tako da pokriva ikone odozgo i sa strane, ali ne pokriva lica.

Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golub. Visi se sa stropa ispred slika na niti ili užetu. Golubovi su se izrađivali od drveta (bora, breze), ponekad obojenog crvenom, plavom, bijelom, zelene boje. Rep i krila takvih golubova bili su izrađeni od krhotina u obliku lepeza. Česte su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike golubice kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golubica simbolizira Duha Svetoga.

Crveni kut također je bio ukrašen pokrovom, pravokutnim komadom tkanine sašivenim od dva komada bijelog tankog platna ili kita. Dimenzije pokrova mogu biti različite, najčešće 70 cm dužine, 150 cm širine. Bijeli pokrovi bili su ukrašeni uz donji rub vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Pokrov je bio pričvršćen za kut ispod slika. U isto vrijeme, boginja ili ikona bila je okružena bogočovjekom na vrhu.

Starovjerci su smatrali potrebnim pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su obješeni s evanđeljem. Sastoji se od dvije prošivene ploče bijelog platna, ukrašene vezom geometrijskog ili stiliziranog cvjetnog uzorka u više redova s ​​crvenim pamučnim koncem, prugama crvenog pamuka između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna bez vezanih pruga bilo je ispunjeno zvijezdama izrađenim crvenim koncem. Evanđelje je bilo obješeno ispred ikona, pričvršćeno za zid ili svetište pomoću petlji od tkanine. Rastavljen je samo tijekom molitve.

Za svečano ukrašavanje kolibe koristio se ručnik - plahta od bijele tkanine, domaće ili rjeđe tvorničke, obrubljena vezom, utkanim šarenim šarama, vrpcama, prugama od šarenog kita, čipkom, šljokicama, pletenica, pletenica, rub. Ukrašavan je, u pravilu, na krajevima. Ploča ručnika rijetko je bila ornamentirana. Vrsta i količina ukrasa, njihov položaj, boja, materijal - sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Vješane su po zidovima, ikone za velike praznike, poput Uskrsa, Božića, Duhova (dan Svete Trojice), za patronske praznike sela, tj. blagdani u čast zaštitnika sela, za drage dane - blagdani koji se slave povodom važnih događaja koji su se dogodili u selu. Osim toga, ručnici su se vješali za vrijeme vjenčanja, na večeri za krštenje, na dan objeda u povodu povratka sina iz vojne službe ili dolaska dugo očekivane rodbine. Ručnici su bili obješeni na zidove koji su činili crveni kut kolibe, te u samom crvenom kutu. Stavljali su ih na drvene čavle - "kuke", "šibice", zabijali u zidove. Prema običaju, ručnici su bili nužan dio djevojačke nošnje. Bio je običaj pokazivati ​​ih rodbini muža drugog dana svadbene gozbe. Mlada je žena objesila ručnike u kolibi povrh svekrvinih ručnika kako bi se svi mogli diviti njezinu radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni naporan rad, urednost i ukus mlade žene. Ručnik je općenito igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut vjenčanja, rođenja, pogreba i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.

Na dan vjenčanja ručnik je mladenka koristila kao veo. Bačen preko glave, trebao ju je zaštititi od urokljivog oka i štete u najvažnijem trenutku njezina života. Ručnik se koristio u ritualu "spajanja mladenaca" prije krune: vezali su ruke mladenke i mladoženja "zauvijek i zauvijek, za mnogo godina". Ručnik se davao babici koja je rodila, te kumu i kumi koji su krstili dijete. Ručnik je bio prisutan u obredu babine kaše koji se održavao nakon rođenja djeteta. Ipak, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i memorijalnim obredima. Prema vjerovanjima ruskih seljaka, ručnik obješen na prozor na dan smrti osobe sadržavao je njegovu dušu četrdeset dana. Najmanje pomicanje tkanine smatralo se znakom njezine prisutnosti u kući. U četrdesetoj godini peškir se tresao izvan sela i tako slao dušu iz “našeg svijeta” na “onaj svijet”.

Sve te akcije s ručnikom bile su raširene u ruskom selu. Temeljili su se na drevnim mitološkim idejama Slavena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj obiteljskoj grupi, a tumačen je kao predmet koji utjelovljuje duše predaka "roditelja" koji su pažljivo promatrali živote živih.

Ova simbolika ručnika isključivala je njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica i poda. U tu svrhu koristili su rukoternik, brisač, brisač i dr.

Tijekom tisuću godina mnogi su mali drveni predmeti netragom nestali, istrulili i raspali se u prah. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto se može sugerirati proučavanjem kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Kasniji primjeri koje su zabilježili etnografi također bacaju malo svjetla ... Jednom riječju, može se govoriti beskrajno o unutarnjem uređenju ruske kolibe.

Posuđe

Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se desetljećima, ako ne i stoljećima, gomilalo i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđe se nazivalo "sve pokretno u kući, stanu", prema V. I. Dahlu. Zapravo, posuđe je cijeli skup predmeta koji su čovjeku potrebni u svakodnevnom životu. Posuđe je posuđe za pripremanje, spremanje i čuvanje hrane, posluživanje na stolu; razne posude za pohranjivanje kućanskih predmeta i odjeće; predmeti za osobnu higijenu i higijenu doma; predmeti za paljenje vatre, čuvanje i konzumiranje duhana i za kozmetiku.

U ruskom selu koristilo se uglavnom drveno posuđe od keramike. Metal, staklo i porculan bili su rjeđi. Prema tehnici izrade drveno posuđe može biti klesano, čekićarsko, bačvarsko, stolarsko i tokarsko. Vrlo je korišteno i posuđe od brezove kore, ispleteno od granja, slame i korijena borovine. Neke od drvenih predmeta potrebnih u kućanstvu izradila je muška polovica obitelji. Najviše je predmeta kupovano na sajmovima i tržnicama, posebice za bačvarsko i tokarsko posuđe, čija je izrada zahtijevala posebna znanja i alate.

Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u pećnici i serviranje na stol, ponekad za soljenje i kiseljenje povrća.

Metalno posuđe tradicionalni tip bio je uglavnom bakar, kositar ili srebro. Njegova prisutnost u kući bila je jasan pokazatelj prosperiteta obitelji, njene štedljivosti i poštivanja obiteljske tradicije. Takvo se posuđe prodavalo samo u najkritičnijim trenucima u životu obitelji.

Posuđe koje je ispunjavalo kuću izrađivali su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno na temelju njihove čisto praktične upotrebe. No, u određenim, sa stanovišta seljaka, važnim životnim trenucima, gotovo svaki njegov predmet pretvarao se iz utilitarnog u simbolički. U jednom trenutku svadbene ceremonije škrinja s mirazom pretvorila se iz spremnika za odlaganje odjeće u simbol obiteljskog prosperiteta i truda mladenke. Žlica s lopaticom okrenutom prema gore značila je da će se koristiti na pogrebnom obroku. Dodatna žlica na stolu nagovijestila je dolazak gostiju itd. Neki su pribori imali vrlo visok semiotički status, drugi niži.

Bodnja, kućanski predmet, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućanskih predmeta. U ruskom selu bile su poznate dvije vrste bodnija. Prva vrsta bila je dugačka izdubljena drvena cjepanica, čije su bočne stijenke bile izrađene od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa s poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bakrena kaca s poklopcem, visine 60-100 cm, promjera dna 54-80 cm, Bodnja su obično bila zaključana i pohranjena u kavezima. Od druge polovice 19.st. počeli zamjenjivati ​​škrinje.

Za skladištenje glomaznih kućanskih potrepština u kavezima, korištene su bačve, kace i košare različite veličine i volumen. Nekada su bačve bile najčešći spremnik kako za tekućine tako i za rasute tvari, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, konjsko meso i raznu sitnu robu.

Za pripremu kiselih krastavaca, kiselih krastavaca, sokova, kvasa, vode za buduću upotrebu, te za skladištenje brašna i žitarica, korištene su kace. U pravilu su kace izrađivali bačvari, t.j. bile su izrađene od drvenih dasaka – zakovica, pričvršćenih obručima. izrađivali su se u obliku krnjeg stošca ili valjka. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak zakovica. Potreban pribor za kadu bili su krug i poklopac. Hrana stavljena u kacu bila je nabijena u krug, a na vrh je stavljen zulum. To je učinjeno kako bi kiseli krastavci i kiseli krastavci uvijek bili u salamuri i ne bi isplivali na površinu. Poklopac je štitio hranu od prašine. Šalica i poklopac imali su male ručke.

Lukoshkom je bila otvorena cilindrična posuda od lišća, s ravnim dnom, izrađena od drvenih dasaka ili kore. Radilo se s drškom žlice ili bez nje. Veličina košare određena je njezinom namjenom i prema tome se nazivala: “nabirika”, “most”, “bobica”, “micelij” itd. Ako je košara bila namijenjena za skladištenje rasuti proizvodi, zatim je zatvoren ravnim poklopcem postavljenim na vrh.

Stoljećima je glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa široko otvorenim vrhom, niskim rubom i okruglim tijelom, koje se glatko sužava prema dnu. Lonci bi mogli biti različite veličine: od malog lonca za 200-300 g kaše do ogromnog lonca u koji bi stalo do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je pogodan za kuhanje u ruskoj pećnici. Rijetko su bile ornamentirane, bile su ukrašene uskim koncentričnim krugovima ili lancem plitkih udubina i trokuta utisnutih po obodu ili na ramenima posude. U seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca različite veličine. Čuvali su lonce i nastojali pažljivo rukovati njima. Ako bi pukla, opletala se korom breze i služila za spremanje hrane.

Lonac je kućanski, utilitarni predmet, u ritualnom životu ruskog naroda dobio je dodatne ritualne funkcije. Znanstvenici vjeruju da je ovo jedan od najritualiziranijih kućanskih pribora. U pučkim vjerovanjima lonac je bio konceptualiziran kao živo antropomorfno biće koje je imalo grlo, ručku, izljev i krhotinu. Posude se obično dijele na posude koje nose žensku esenciju i one u koje je ugrađena muška esenca. Tako je u južnim pokrajinama europske Rusije domaćica pri kupnji lonca nastojala odrediti spol: je li lonac ili lončar. Vjerovalo se da će hrana kuhana u loncu biti ukusnija nego u loncu.

Također je zanimljivo primijetiti da u narodnoj svijesti postoji jasna paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac se prilično našao široka primjena u pogrebnim obredima. Tako je na većem dijelu teritorija europske Rusije bio raširen običaj razbijanja lonaca prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj se doživljavao kao izjava o odlasku osobe iz života, doma ili sela. U pokrajini Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon dženaze, lonac napunjen užarenim ugljenom u pokojnikovoj kući stavljao se naopako na mezar, a ugljen se raspršio i ugasio. Osim toga, pokojnik je dva sata nakon smrti opran vodom iz novog lonca. Nakon konzumacije odnosilo se iz kuće i zakopavalo u zemlju ili bacalo u vodu. Vjerovalo se da posljednji životna snaga osoba, koja se cijedi prilikom pranja pokojnika. Ako je takav lonac ostavljen u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i preplašiti ljude koji žive u kolibi.

Lonac se također koristio kao atribut nekih ritualnih radnji na vjenčanjima. Tako su, prema običaju, “svatovi”, predvođeni kumovima i svatovima, prije odlaska dolazili ujutro da razbiju lonce u prostoriju u kojoj se održavala bračna noć mladenaca. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao prikaz prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.

U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U pokrajini Vyatka, na primjer, da bi zaštitili kokoši od jastrebova i vrana, na ogradu su objesili stari lonac naopako. To se obavezno radilo na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije bile posebno jake. U ovom slučaju, lonac kao da ih je apsorbirao u sebe i dobio dodatnu magičnu moć.

Za posluživanje hrane na stolu, takvo se posuđe koristilo kao posuđe. Obično je bila okruglog ili ovalnog oblika, plitka, na niskom pladnju, širokih rubova. U seljačkom životu uglavnom je bilo uobičajeno drveno posuđe. Jela namijenjena blagdanima ukrašavala su se slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Posuda se koristila iu svakodnevnom iu svečanom životu. Radnim danom riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga "debela" jela posluživala su se na pladnju, jela nakon juhe ili juhe od kupusa. Za blagdane, osim mesa i ribe, na pladnju su se služile palačinke, pite, lepinje, kolači od sira, medenjaci, orasi, bomboni i drugi slatkiši. Osim toga, postojao je običaj da se gostima na pladnju posluži čaša vina, medovine, kaše, votke ili piva. Završetak svečanog objeda označavao se iznošenjem prazne posude prekrivene drugom ili krpom.

Posuđe se koristilo u narodnim obredima, proricanju sudbine i magijskim postupcima. U rodiljnim obredima posuda s vodom koristila se prilikom obreda magijskog čišćenja rodilje i babice, koji se provodio treći dan nakon poroda. Porodilja je "posrebrila babu", tj. bacala srebrnjake u vodu koju je babica izlijevala, a babica joj je oprala lice, prsa i ruke. U svadbenom obredu posuda je služila za javno izlaganje obrednih predmeta i darivanje. Posuda se također koristila u nekim obredima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u pokrajini Kursk. Na dan svetog Vasilija Cezarejskog, 1. siječnja (14. siječnja), prema običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase - simbol bogatstva kuće koje se očekuje u novoj godini. Glava obitelji je tri puta podigao tanjur sa svinjom do ikona, a svi su se molili sv. Vasilija o brojnom podmlatku stoke. Jelo je također bilo atribut Božićna gatanja djevojke pod nazivom "podoblyudnye". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe na neke dane narodnog kalendara. Bilo je nemoguće poslužiti zdjelu hrane na stolu na dan odrubljivanja glave Ivana Krstitelja 29. kolovoza (11. rujna), budući da je, prema kršćanskoj legendi, na taj dan Solome dao odsječenu glavu na pladnju njena majka Herodijada. Krajem 18. i 19.st. jelo se nazivalo i zdjela, tanjur, zdjela, tanjurić.

Za piće i jelo služila je zdjela. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na malom pladnju, ponekad s ručkama ili kolutićima umjesto ručki, i bez poklopca. Često je uz rub zdjele rađen natpis. Bilo duž krune ili duž cijele površine, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući floralne i zoomorfne ornamente (zdjele sa Severodvinsk slikarstvom su nadaleko poznate). Izrađivane su zdjele raznih veličina, ovisno o namjeni. Velike zdjele, težine do 800 g i više, koristile su se uz strugala, bratine i kutlače za vrijeme praznika i predvečerja za ispijanje piva i žganaca, kada se okupljalo mnogo gostiju. U samostanima su se velike zdjele koristile za posluživanje kvasa na stol. Male zdjelice, izdubljene od gline, koristile su se u seljačkom životu za vrijeme ručka - za posluživanje čorbe od kupusa, paprikaša, riblje juhe i sl. Za vrijeme ručka jelo se na stolu serviralo u zajedničkoj zdjeli, a odvojeno posuđe koristilo se samo za vrijeme praznika. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ulazili u kuću bili su počašćeni istim onim što su i sami jeli, i to od istog jela.

Čaša se koristila u raznim obredima, posebno u obredima životni ciklus. Također se koristio u kalendarskim obredima. Uz čašu su bila vezana znamenja i vjerovanja: na kraju svečane večere bilo je uobičajeno ispiti čašu do dna za zdravlje domaćina i domaćice, a tko to nije činio smatran je neprijateljem. Iskapivši pehar, zaželjeli su vlasniku: „Sreću, pobjedu, zdravlje i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovom peharu“. Šalica se također spominje u zavjerama.

Krigla je služila za ispijanje raznih pića. Šalica je cilindrične posude različiti volumeni s ručkom. Glinene i drvene šalice bile su ukrašene slikama, a drvene su bile ukrašene rezbarijama; površina nekih šalica bila je prekrivena pletenjem od brezove kore. Korišteni su u svakodnevnom i svečanom životu, a bili su i predmet obrednih radnji.

Čaša se koristila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda s nogom i ravnim dnom, ponekad može biti ručka i poklopac. Čaše su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova je posuda služila kao samostalna posuda za piće kaše, piva, opojne medovine, a kasnije vina i votke o praznicima, jer je piće bilo dopušteno samo za blagdane i takva su pića bila svečana poslastica za goste. Bilo je prihvaćeno piti za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donoseći čašu vina gostu, domaćin je očekivao uzvratnu čašu.

Čarka se najčešće koristila u svadbenim obredima. Svećenik je mladence nakon vjenčanja ponudio čašom vina. Naizmjenično su otpili po tri gutljaja iz ove čaše. Nakon što je popio vino, muž je bacio čašu pod noge i zgazio je u isto vrijeme kad i njegova žena, govoreći: "Neka se zgaze nogama oni koji počnu među nama sijati razdor i mržnju." Vjerovalo se da će onaj tko prvi stane na nju dominirati u obitelji. Vlasnik je prvu čašu votke na svadbenoj gozbi poklonio čarobnjaku koji je pozvan na vjenčanje kao počasni gost kako bi spasio mladence od štete. Čarobnjak je sam zatražio drugu čašu i tek nakon toga počeo štititi mladence od zlih sila.

Dok se nisu pojavile vilice, jedini pribor za jelo bile su žlice. Uglavnom su bile drvene. Žlice su bile ukrašene slikama ili rezbarijama. Uočeni su različiti znakovi povezani sa žlicama. Žlicu je bilo nemoguće postaviti tako da drškom leži na stolu, a drugim krajem na tanjuru, jer su uz žlicu, kao preko mosta, zli duhovi mogli prodrijeti u zdjelu. Nije se smjelo kuckati žlicama o stol, jer bi se time “zli veselili” i “zli dolazili na večeru” (bića koja personificiraju siromaštvo i nesreću). Grijehom se smatralo micati žlice sa stola uoči postova koje je crkva propisala, pa su žlice ostajale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu žlicu, inače će biti dodatna usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Kao dar se na useljenje moralo ponijeti žlicu, uz nju pogaču, sol i novac. Žlica je bila široko korištena u ritualnim radnjama.

Tradicionalno posuđe za ruske gozbe bile su doline, lonci, bratini i zagrade. Valley valleys nisu smatrani vrijednim predmetima koje je najviše trebalo izložiti najbolje mjesto u kući, kao što se npr. radilo s bratom ili kutlačama.

Žarač, držač, tava, lopata za kruh, metla - to su predmeti povezani s ognjištem i peći.

Žarač je kratka, debela željezna šipka sa zakrivljenim krajem, koja je služila za miješanje ugljena u peći i izvlačenje topline. Lonci i lonci od lijevanog željeza pomicali su se u pećnici pomoću hvataljke, a mogli su se i vaditi ili postavljati u pećnicu. Sastoji se od metalnog luka pričvršćenog na dugu drvenu ručku. Prije stavljanja kruha u peć ispod peći se čistio ugljen i pepeo metlom. Metla je dugačka drvena drška za čiji su se kraj vezivale borove, klekove grane, slama, umivaonik ili krpa. Lopatom za kruh stavljali su kruh i pite u pećnicu, a odande su ih i vadili. Sve te posude sudjelovale su u jednoj ili drugoj ritualnoj radnji.

Tako je ruska koliba sa svojim posebnim, dobro organiziranim prostorom, fiksnim ukrasom, pokretnim namještajem, ukrasima i posuđem bila jedinstvena cjelina, koja je za seljaka činila cijeli svijet.

Poseban miris doma. Ovako miriše sreća...
Za mnoge ljude, u Rusiji, u Rusiji, u SSSR-u, seoska je koliba bila njihov dom, a za neke je još uvijek.

Ruska koliba je Rusija u malom. Njezina je sudbina na mnogo načina slična sudbini ruske osobe: nekad originalna, dobra i ljubazna. Prave ruske kolibe došle su do nas zahvaljujući stoljetnoj odanosti seljaštva zapovijedima antike. Arhitektura ruske kolibe svjedoči o neusporedivoj upornosti tradicije. Ne samo stil, nego i strukturni uređaj, planska struktura ruske kolibe i njezino unutarnje uređenje razvijali su se tisućama godina.

Sama riječ "izba" (kao i njezini sinonimi "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") koristi se u ruskim kronikama od davnina. Veza ovog pojma s glagolima "utopiti", "zagrijati" je očita. Zapravo, uvijek označava grijanu strukturu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Koliba je od drveta s krovom od dasaka. Kao građevinski materijal, kao i danas, najčešće se koristilo drvo crnogoričnih stabala: bora i smreke, kao i hrasta. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj pokrivati ​​vrh krova brezovom korom kako bi se spriječila vlaga; to mu je dalo šarolik izgled; a katkad su se na krov stavljali zemlja i busen radi zaštite od požara. Za krovište smo koristili slamu, daske, šindru i lemeš, to su daske mala veličina, figuralno obrubljen s jednog ruba.

Ruska arhitektura bila je poznata po svom ukrašavanju koliba: rezbarenju, slikanju, slikanju i vješto izvedenim detaljima okretanja.

Pročelje kolibe bilo je ukrašeno izbočenim dijelom gornjeg trupca, takozvanim oholupnya, prozorskim kućištima, trijemom, krovnim ogradama, vratima i vratima.

Kolibe predstavnika viših klasa odlikovale su se velikom veličinom. Unutar njih bile su palače velikog broja stambenih i pomoćne prostorije, siromasi su bili zadovoljni jednom sobom.

Izgradnja kuće za jednog seljaka bila je značajan događaj. Važno je ne samo riješiti čisto praktični problem - osigurati krov nad glavom za sebe i svoju obitelj, nego i urediti svoj životni prostor tako da bude ispunjen blagodatima života, toplinom, ljubavlju i mirom. Vjerovalo se da se to može postići samo slijedeći tradiciju naših predaka.

Čak je i izbor drveća u šumi bio reguliran mnogim pravilima, čije je kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, bilo je zabranjeno uzimati "sveta" stabla za sječu - mogla su donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, moraju umrijeti prirodnom smrću u šumi. Velika nesreća dogodit će se ako u brvnaru uđe "bujno" stablo, odnosno stablo koje je raslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnjih šumskih cesta. Takvo stablo može uništiti okvir i zgnječiti vlasnike kuće.

Prilikom gradnje nove kuće velika se važnost pridavala izboru mjesta: mjesto je trebalo biti suho, visoko, svijetlo - a pritom se vodilo računa o njegovoj obrednoj vrijednosti: trebalo je biti sretno. Sretnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je izdržalo test vremena, mjesto gdje ljudi žive u potpunom blagostanju. Mjesta na kojima su se ljudi ranije sahranjivali i gdje je bio put ili kupalište bila su nepogodna za gradnju.

Ruska koliba je drvena kuća, djelomično ide u zemlju. Unatoč činjenici da se koliba najčešće sastojala od jedne prostorije, konvencionalno je bila podijeljena u nekoliko zona. U njoj je bio kut za peć, koji se smatrao prljavim mjestom i bio je odvojen zastorom od ostatka kolibe; postojao je i ženski kut (ženski kut ili sredina) - desno od ulaza, te muški kutak – na ognjištu.

Seni

Uz kolibu je često bila pričvršćena neka vrsta hodnika - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad se doduše nadstrešnica znatno proširivala i u njoj gradila štala za stoku. Baldahin se koristio i na druge načine. U prostranom, urednom ulazu držali su imovinu, nešto pravili za lošeg vremena, a ljeti su tu, primjerice, mogli smjestiti goste na spavanje. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća, negrijani produžeci koliba - kavezi - postali su rašireni. Ponovno su komunicirali kroz ulaz.

Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, cjelogodišnja ostava, a zimi - neka vrsta "hladnjaka".

Vrata

Tako smo ušli u rusku kolibu, prešli prag, što bi moglo biti jednostavnije! Ali za seljaka vrata nisu samo ulaz i izlaz iz kuće, ona su način prevladavanja granice između unutarnjeg i vanjskog svijeta. Ovdje leži prijetnja, opasnost, jer kroz vrata mogu ući u kuću i zla osoba, i zli duhovi.

"Mali, trbušasti, štiti cijelu kuću" - dvorac ga je trebao zaštititi od zlonamjernika. No, uz zasune, zasune i brave, razvijen je i sustav simboličkih metoda za zaštitu doma od “zlih duhova”: križevi, koprive, komadići kose, noža ili četvrtaste svijeće zabodeni u pukotine prag ili dovratnik.

Ne možete samo ući u kuću i ne možete izaći iz nje: približavanje vratima bilo je popraćeno kratka molitva(“Bez Boga – ni do praga”), prije dugog puta postojao je običaj sjedenja, putniku je bilo zabranjeno razgovarati preko praga i gledati u kutove, a gosta je trebalo dočekati na pragu i dopušteno ispred njega.

Peći

Što vidimo pred sobom kada ulazimo u kolibu? Peć, koja je istovremeno služila kao izvor topline, mjesto za kuhanje i mjesto za spavanje, koristila se u liječenju većine razne bolesti. U nekim krajevima ljudi su se prali i parili u pećnici. Peć je ponekad personificirala cijeli dom; njezina prisutnost ili odsutnost određivala je prirodu zgrade (kuća bez peći je nestambena). Indikativna je narodna etimologija riječi “izba” od “istopka” od “utopiti, grijati” (gore).

Glavna funkcija štednjaka – kuhanje – konceptualizirana je ne samo kao gospodarska, već i kao sakralna: sirovo, nerazvijeno, nečisto transformirano je u kuhano, gospodareno, čisto.

Kolibe u kojima se crno grijala peć zvale su se kurny (bez dimnjaka).

Crveni kut

U ruskoj kolibi uvijek je postojao crveni kut smješten dijagonalno od peći.
U Rusiji je koliba uvijek građena na određeni način, uzimajući u obzir strane horizonta, crveni kut se nalazio na istočnoj strani, na najudaljenijem i dobro osvijetljenom mjestu. U njemu se nalazio kućni ikonostas, na kojem se mogu vidjeti ikone, Biblija, molitvenici, likovi predaka - oni predmeti kojima je pridavana najveća kulturna vrijednost.

Ikone su bile postavljene na posebnu policu i morale su stajati određenim redoslijedom. Najvažnije ikone koje su trebale biti u svakom domu bile su ikone Majke Božje i Spasitelja. Crveni se kut uvijek održavao čistim, a ponekad i ukrašenim vezenim ručnicima.

Crveni kut je sveto mjesto u kući, što je naglašeno njegovim imenom: crveno - lijepo, svečano, svečano.

Cijeli moj život bio je usmjeren prema crvenom (seniorskom, časnom, božanskom) uglu. Ovdje se jelo, molilo i blagoslivljalo; upravo su uzglavlja kreveta bila okrenuta prema crvenom kutu. Ovdje se obavljala većina obreda vezanih uz rođenja, vjenčanja i sprovode.

Crveni kut bio je najvažnije i najčasnije mjesto u kući. Smatralo se važnim da prilikom ulaska u kolibu osoba prije svega obrati pažnju na ikonu.

Stol

Sastavni dio crvenog kuta je stol. Stol prepun hrane simbol je obilja, blagostanja, potpunosti i stabilnosti. Ovdje je koncentriran svakodnevni i svečani život čovjeka, ovdje se sjedi gost, ovdje se stavlja kruh i sveta voda.
Stol se uspoređuje sa svetištem, oltarom, što ostavlja pečat na ponašanje osobe za stolom i općenito u crvenom kutu („Kruh na stolu, dakle stol je prijestolje, ali ne komad kruha, pa je stol daska”).

U raznim obredima posebna se važnost pridavala kretanju stola: za vrijeme teških poroda stol se pomicao u sredinu kolibe, u slučaju požara stol prekriven stolnjakom iznosio se iz susjedne kolibe. te su njime obilazili zapaljene zgrade.

Tezge

Uz stol, uz zidove - pozor! - klupe. Ispod prozora nalaze se dugačke "muške" klupe za muškarce, te prednje klupe za žene i djecu. Klupe su povezivale “centre” (kut peći, crveni kut) i “periferiju” kuće.

U ovom ili onom obredu dućani su personificirali stazu, cestu. Kada je djevojčica, koja se prije smatrala djetetom i nosila samo potkošulju, napunila 12 godina, roditelji su je natjerali da hoda naprijed-natrag po klupi, nakon čega je, prekriživši se, morala skočiti s klupe u novu. sarafan, sašiven posebno za ovu priliku. Od tog trenutka počelo je djevojaštvo, a djevojci je bilo dopušteno ići na okrugle plesove i smatrati se nevjestom.

A ovdje je takozvana "prosjačka" trgovina, koja se nalazi blizu vrata. Dobio je ovo ime jer je na njemu mogao sjediti prosjak i svatko tko je ušao u kolibu bez dopuštenja vlasnika.

Matica

Ako stojimo u sredini kolibe i pogledamo prema gore, vidjet ćemo gredu koja služi kao osnova za strop - maticu. Vjerovalo se da je maternica potpora za vrh nastambe, stoga je postupak polaganja maternice jedan od ključne točke gradnja kuće, popraćena prosipanjem žita i hmelja, molitvom i okrepom za stolare.

Matici je pripisana uloga simboličke granice između unutarnji dio koliba i vanjska, povezana s ulazom i izlazom. Gost je po ulasku u kuću sjeo na klupu i nije mogao zaći iza prostirke bez poziva gazde, a kad je polazio na put, morao se uhvatiti za prostirku da bi put bio sretan, a da bi se koliba zaštitila od stjenica, žohara i buha, nešto pronađeno od drljače podmetnuto je ispod zuba prostirke.

Prozor

Prozori su najprije bili prekriveni tinjcem ili bikovim mjehurićima. U Novgorodu i Moskvi staklo se pojavilo u 14. stoljeću. Ali bili su vrlo skupi i postavljani su samo u bogate kuće. I tinjac, i mjehurići, pa čak i staklo tog vremena samo su prenosili svjetlost, a ono što se događalo na ulici nije se moglo vidjeti kroz njih.

Pogledajmo kroz prozor i vidimo što se događa izvan kuće. Međutim, prozori, kao i oči kuće (prozor - oko), dopuštaju promatranje ne samo onima koji su unutar kolibe, već i onima izvana, otuda prijetnja propusnosti.
Korištenje prozora kao nereguliranog ulaza i izlaza bilo je nepoželjno: ako ptica uleti u prozor, bit će problema. Kroz prozor su iznosili mrtvu nekrštenu djecu i odrasle mrtvace koji su bolovali od groznice.

Samo je prodor sunčeve svjetlosti u prozore bio poželjan i igrao se u raznim poslovicama i zagonetkama (“Crvena djevojka kroz prozor gleda”, “Dama je u dvorištu, a rukavi su joj u kolibi”). Otuda solarna simbolika koju vidimo u ornamentima ploča koje su ukrašavale prozore i ujedno ih štitile od neljubaznih i nečistih.

U večernjim satima, kada bi se smračilo, ruske su kolibe bile osvijetljene bakljama. Hrpa iverja umetnuta je u posebna kovana svjetla koja su se mogla pričvrstiti bilo gdje.

član Visokog društva

Ponekad su koristili uljanice - male zdjelice s rubovima zakrivljenim prema gore. Samo su prilično bogati ljudi mogli priuštiti korištenje svijeća u tu svrhu.

Pod u kolibi bio je napravljen od širokih čvrstih blokova - balvana, prepolovljenih, s jednom ravnom stranom pažljivo tesanom. Položili su blokove od vrata do suprotnog zida. Ovako su polovice bolje ležale, a soba se činila većom. Pod se postavljao tri-četiri krune iznad zemlje i tako je nastala podzemna etaža. U njoj se spremala hrana i razni kiseli krastavci. A povišenje poda za gotovo metar od tla učinilo je kolibu toplijom.

Uređenje interijera Tradicionalna ruska koliba nije se isticala posebnim luksuzom. Sve je bilo potrebno na farmi.

Gotovo sve u kolibi rađeno je ručno. U dugim zimskim večerima krojile su se zdjele i žlice, kovale se kutlače, tkalo se, vezlo, plele opanke, tue i košare. Iako se uređenje kolibe nije odlikovalo raznolikošću namještaja: stol, klupe, klupe (klupe), stolci (stolice), škrinje - sve je učinjeno pažljivo, s ljubavlju i bilo je ne samo korisno, već i lijepo, ugodno za oko. Ta želja za ljepotom i majstorstvom prenosila se s koljena na koljeno.

Za dobre vlasnike, sve je u kolibi bilo blistavo čisto. Na zidovima su izvezeni bijeli ručnici; pod je stol, klupe su ostrugane; na krevetima su čipkani volani - volani; Okviri ikona su uglačani do sjaja.
Sigurno je većina vas barem jednom u životu čula od svojih baka da ne možete navečer iznijeti smeće ili pomesti.
Na pitanje "zašto?" Većina nas je čula izgovor: "Tako je to."

čišćenje kuće radilo se metlom (ili metlom), a pravila metenja smeća bila su strogo definirana: pomesti do praga, istjerati svu negativnu energiju koja se nakupila za društvo. Zahvat je obavljen tijekom dana, jer... Noću su se na zemlji otvarala potpuno drugačija vrata i postojala je opasnost da se noću pomete ne samo smeće, već i blagostanje.

Što se tiče smeća, kažu da kikimora voli čeprkati po njemu. A ako ga navečer izvadite i bacite, onda će ona sigurno ukrasti neke stvari ili ostatke od tamo - i svađe će početi u kući.

Koliba na pilećim nogama

Svi se sjećaju bajki o Babi Yagi i njezinoj kolibi na kokošjim nogama, ali ne znaju svi što je zapravo ova zloglasna "koliba na kokošjim nogama".
U Rusiji se takve kolibe mogu vidjeti uglavnom u sjevernom dijelu. Zašto su izgrađeni i tko ih je izgradio?

Ako se obratite na Slavenska mitologija, onda ćete se možda iznenaditi kada otkrijete da ova mala kuća nije ništa više od hodnika u zagrobni život. Kada se koliba okrene u različitim smjerovima, otvara svoja vrata ili u svijet živih ili u svijet mrtvih.

Nekada davno, drevna finsko-ugarska plemena živjela su na područjima gornjeg toka Volge, Ob i Moskve. Kada su njihovi rođaci umrli, tijela su spaljivana, a pepeo unesen u grobnicu, nad kojom su sagradili te iste kolibe na kokošjim nogama. Izgledale su poput visokih kuća od balvana sa dvovodni krov. Tada su ih zvali "Kuće mrtvih", a služile su kao kripta. Zato koliba nema ni prozora, ni vrata. A pileće nogice su zapravo “dimljene”, odnosno tretirane dimom od pušenja. Pogrebna tradicija uključivala je fumigaciju nogu kuće smolama.

Zaključno, želio bih napomenuti da svijet ruske kolibe nije mrtav ... i nije samo u popularnosti hotela izgrađenih u obliku ruske kolibe. Neka ustaljena pravila prenosimo u naš novi svijet gradskih stanova...

Izba Ekimove Marije Dmitrijevne iz sela Riševo, Novgorodska oblast
Kostromski arhitektonski i etnografski muzejski rezervat "Kostromskaya Sloboda"
Muzej narodne drvene arhitekture, koji se nalazi nekoliko kilometara od Velikog Novgoroda
Ruski etnografski muzej
Muzej drvene arhitekture u Suzdalu

Riječ od 7 slova, prvo slovo je "T", drugo slovo je "B", treće slovo je "O", četvrto slovo je "R", peto slovo je "I", šesto slovo je “L”, sedmo slovo je “O”, riječ T, posljednje “O”. Ako ne znate riječ iz križaljke ili skandre, naša stranica će vam pomoći pronaći najteže i nepoznate riječi.

Pogodi zagonetku:

Jedna jahta ide od Nice do Sanrema, druga od Sanrema do Nice. Istovremeno su napustili luke. Prvih sat vremena jahte su se kretale jednakom brzinom (60 km/h), a onda je prva jahta povećala brzinu na 80 km/h. Koja će jahta biti bliža Nici kad se sretnu? Prikaži odgovor>>

Jednog dana je jež naučio disati svojom guzom. Što se dogodilo sljedeće? Prikaži odgovor>>

Jednog je dana kolekcionar antičkog novca u antikvarijatu ugledao novčić s datumom: 175. pr. Ovaj rimski novac bio je malo oštećen, ali je imao veliku vrijednost. Nije koštalo puno. Ali kolekcionar ga nije kupio. Zašto?

Vrata (na primjer u brani), gornja vrata, rupa u nečemu (jami, podzemlju, podrumu), šaht

Prvo slovo "t"

Drugo slovo "v"

Treće slovo "o"

Zadnje slovo u slovu je "o"

Odgovor na pitanje "Graf (na primjer na brani), podizna vrata, rupa u nečemu (rupa, podzemlje, podrum), šaht", 7 slova:
stvorio

Alternativna pitanja križaljke za riječ created

U kolibi postoji otvor u podu, rupa u podrumu, u podzemlju gdje se čuvala hrana, kao i poklopac koji je pokrivao

Posuda u kojoj je nešto otopljeno; jama obložena daskama za stvaranje, gašenje vapna

Kutija ili jama za gašenje vapna

Rupa u podrumu, podrumu ili bilo kojem drugom mjestu ispod poda ili tla

Vrata koja pokrivaju takvu rupu

Definicija riječi nastala u rječnicima

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov
učinio, gl. Kapak (na primjer, u brani), podizna vrata (na tavan, podzemlje, podrum itd.). ? Rupa od nečega. (jame, podzemlje, podrumi i sl.), šaht. Iz stvaranja jame... pojavila se Khraposhkina kovrčava glava. Leskov.

Novi objašnjavajući rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova. Značenje riječi u rječniku Novi objašnjeni rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
oženiti se Kutija ili jama za gašenje vapna. oženiti se lokalni Rupa u podrumu, podrumu ili tako nešto. drugo mjesto koje se nalazi ispod poda ili razine tla. Vrata koja pokrivaju takav otvor.

Primjeri uporabe riječi stvorene u književnosti.

Ma kakva monstruozna djela Alphonse stvorio, koliko god žena i muškaraca uvukao u svoje bijese, on neće postići ono za čim čezne, jer on čezne za nemogućim.

I bio sam ravan cijelom aachenskom čarobnom bratstvu kad stvorio ima svoje čari.

Diego, franjevac Balti, po čijem je zagovoru, kako su rekli, god stvorio velika čuda.

Osjećao se ugodno bukolički kad je, nakon što je zapamtio stari botanički tekst, stvorio i nazvane poljsko cvijeće.

Zhikhar je na povratku, za svaki slučaj, pokupio razne čudne predmete s ceste, ali nijedan od njih nije bio čudo. stvorio i nije ležao blizu vajre.

Sve fotografije su zaštićene autorskim pravima. Zabranjena je svaka reprodukcija fotografija bez pisanog dopuštenja autora. Možete kupiti licencu za reprodukciju fotografije, naručiti fotografiju u punoj veličini, fotografiju u RAW formatu od Andreya Dachnika ili je kupiti na Shutterstocku.
2014-2016 Andrey Dachnik

Koliba u obliku drvenog okvira u kavezu razne konfiguracije je tradicionalno rusko stanovanje za ruralna područja. Tradicija kolibe seže do zemunica i kuća sa zemljanim zidovima, iz kojih su se postupno počeli čisto dizati drvene kuće od balvana bez vanjske izolacije.

Ruska seoska koliba obično nije predstavljala samo kuću u kojoj su ljudi živjeli, već čitav kompleks zgrada koji je uključivao sve što je potrebno za samostalan život velike ruske obitelji: stambene prostorije, spremišta, prostorije za stoku i perad, prostorije za zalihe hrane (sjenici), radioničke prostorije, koje su bile objedinjene u jedno ograđeno i od nevremena i stranaca dobro zaštićeno seljačko dvorište. Ponekad je dio prostorija bio integriran pod jednim krovom s kućom ili je bio dio natkrivenog dvorišta. Samo su kupališta, koja se smatrala staništem zlih duhova (i izvorima požara), građena odvojeno od seljačkog imanja.

Dugo su se vremena u Rusiji kolibe gradile isključivo uz pomoć sjekire. Naprave kao što su pile i bušilice pojavile su se tek u 19. stoljeću, što je u određenoj mjeri smanjilo trajnost ruskih drvenih koliba, jer su pile i bušilice, za razliku od sjekire, ostavljale drvenu strukturu „otvorenom“ za prodor vlage i mikroorganizama. Sjekira je "zapečatila" stablo, zdrobivši njegovu strukturu. Metal se praktički nije koristio u izgradnji koliba, jer je bio prilično skup zbog zanatskog rudarenja (močvarni metal) i proizvodnje.

Od petnaestog stoljeća ruska peć, koja je mogla zauzeti do jedne četvrtine površine dnevnog dijela kolibe, postala je središnji element interijera kolibe. Genetski, ruska pećnica seže do bizantske krušne peći, koja je bila zatvorena u kutiju i prekrivena pijeskom kako bi duže zadržala toplinu.

Dizajn kolibe, provjeren stoljećima ruskog života, nije pretrpio velike promjene od srednjeg vijeka do 20. stoljeća. Do danas su sačuvane drvene građevine stare 100-200-300 godina. Osnovna šteta izgradnja drvene kuće Rusiju nije oštetila priroda, već ljudski čimbenik: požari, ratovi, revolucije, redovita imovinska ograničenja i "moderna" rekonstrukcija i popravak ruskih koliba. Stoga je svakim danom sve manje jedinstvenih drvenih zgrada koje ukrašavaju rusku zemlju, imaju svoju dušu i jedinstveni identitet.