Pravoslavna parohija crkve Svetog Stefana Velikog. Što je apostol Pavao učinio za širenje kršćanstva: životopis i život sveca

Sveti Pavao, koji je izvorno nosio hebrejsko ime Savao, pripadao je Benjaminovu plemenu, a rođen je u cilicijskom gradu Tarzu (u Maloj Aziji), koji je tada bio poznat po svojoj grčkoj akademiji i obrazovanju svojih stanovnika. Kao rodom iz ovoga grada, potomak Židova, koji su izašli iz ropstva rimskim građanima, Pavao je imao prava rimskog građanina. U Tarzu je Pavao stekao prvo obrazovanje i tamo se vjerojatno upoznao s poganskom kulturom, jer su tragovi poznanstva s poganskim piscima jasno vidljivi u njegovim govorima i pismima.

Crkva Životvornog Trojstva u Listyju u Moskvi.

Naknadno obrazovanje stekao je u Jeruzalemu, na tada poznatoj rabinskoj akademiji kod glasovitog učitelja Gamaliela, koji se smatrao vrsnim poznavateljem Zakona te je, unatoč pripadnosti farizejima, bio slobodoumni mislilac i ljubitelj grčke mudrosti. Ovdje je, prema običaju Židova, mladi Savao naučio umijeće izrade šatora, što mu je kasnije pomoglo da zaradi vlastitim radom za život.

Josif-Volotski samostan u Terjajevu, Moskovska oblast.

Mladi Savao se, očito, pripremao za mjesto rabina (vjerskog mentora), pa se, odmah nakon završetka odgoja i obrazovanja, pokazao kao snažan revnitelj farizejskih tradicija i progonitelj Kristove vjere. Možda po nalogu Velikog vijećništva svjedočio je smrti prvog mučenika Stjepana, a zatim je dobio ovlast da službeno progoni kršćane čak i izvan Palestine u Damasku.

Andrej Rubljov. Apostol Pavao (iz zvenigorodskog čina). Početak 15. stoljeća.

Gospodin, koji je u njemu vidio "sebi izabranu posudu", čudesno ga je pozvao u apostolsku službu na putu za Damask. Dok je putovao, Saula je pogodila jaka svjetlost zbog koje je slijep pao na zemlju. Iz svjetla je došao glas: "Savle, Savle, zašto me progoniš?" Na Saulovo pitanje: "Tko si ti?" - Gospodin odgovori: "Ja sam Isus koga ti progoniš." Gospodin je zapovjedio Savlu da ode u Damask, gdje će mu se reći što dalje činiti. Savlovi drugovi čuli su Kristov glas, ali nisu vidjeli svjetlo. Doveden za ruku u Damask, slijepi Savao je poučen vjeri i treći dan kršten od Ananije. U trenutku uranjanja u vodu Saul je progledao. Od tog vremena postao je revni propovjednik dotad progonjenog nauka. Otišao je neko vrijeme u Arabiju, a onda se opet vratio u Damask da propovijeda o Kristu.

Apostola Pavla. Ikona čina Vysotskog. Kraj 14. stoljeća Ikona iz samostana Serpukhov Vysotsky.

Bijes Židova, ogorčenih njegovim obraćenjem Kristu, natjerao ga je da pobjegne u Jeruzalem, gdje se pridružio zajednici vjernika i upoznao apostole. Zbog pokušaja helenista da ga ubiju, odlazi u svoj rodni Tarz. Odavde ga je oko 43. godine Barnaba pozvao u Antiohiju da propovijeda, a zatim je s njim otputovao u Jeruzalem, gdje je donio pomoć potrebitima.

Ikona svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla. Crkva Petra i Pavla u Prokhorovki.

Ubrzo nakon povratka iz Jeruzalema - po nalogu Duha Svetoga - Savao je zajedno s Barnabom krenuo na svoje prvo apostolsko putovanje koje je trajalo od 45. do 51. godine. Apostoli su proputovali čitav otok Cipar i od tada se Savao, koji je prokonzula Sergija Pavla obratio na vjeru, već zvao Pavao. U to vrijeme Pavlova i Barnabinog misionarskog putovanja utemeljene su kršćanske zajednice u gradovima Male Azije: Antiohiji Pizidskoj, Ikoniju, Listri i Derbi. Sveti Pavao je 51. godine sudjelovao na Apostolskom saboru u Jeruzalemu, gdje se gorljivo pobunio protiv potrebe da pogani koji su postali kršćani poštuju obrede Mojsijevog zakona.

"Apostol Pavao". Refektorij crkve Petra i Pavla u Velikoj palači Peterhof.

Vrativši se u Antiohiju, apostol Pavao je u pratnji Sile poduzeo svoje drugo apostolsko putovanje. Prvo je posjetio crkve koje je prethodno osnovao u Maloj Aziji, a zatim se preselio u Makedoniju, gdje je osnovao zajednice u Filipima, Solunu i Beriji. U Listri je sveti Pavao stekao svog omiljenog učenika Timoteja, a iz Troade je nastavio put s evanđelistom Lukom, koji im se pridružio. Iz Makedonije se sveti Pavao preselio u Grčku, gdje je propovijedao u Ateni i Korintu, gdje je ostao godinu i pol dana. Odavde je poslao dvije poruke Solunjanima. Drugo putovanje trajalo je od 51. do 54. godine. Zatim je sveti Pavao krenuo u Jeruzalem, usput posjetivši Efez i Cezareju, a iz Jeruzalema je stigao u Antiohiju.

Apostola Pavla. Ikona iz Deizisnog čina. Radionica Trojice-Sergijevog samostana u Klimentovskoj Slobodi. Prva polovica 17. stoljeća.

Nakon kratkog boravka u Antiohiji, apostol Pavao je poduzeo svoje treće apostolsko putovanje (56-58), posjetivši najprije, prema svom običaju, ranije osnovane crkve u Maloj Aziji, a zatim se zaustavio u Efezu, gdje je dvije godine svakodnevno propovijedao. u Tiranovoj školi. Odavde je napisao svoje pismo Galaćanima (u vezi s jačanjem tamošnje židovske stranke) i svoju prvu poslanicu Korinćanima (u vezi s nemirima koji su tamo nastali i kao odgovor na pismo Korinćana njemu). Narodni ustanak koji je podigao srebrnar Demetrije protiv Pavla prisilio je apostola da napusti Efez, te je otišao u Makedoniju, a zatim u Jeruzalem.

U Jeruzalemu, zbog narodne pobune protiv njega, apostol Pavao biva priveden od strane rimskih vlasti i našao se u zatočeništvu, najprije pod prokonzulom Feliksom, a zatim pod prokonzulom Festom, koji ga je zamijenio. To se dogodilo 59. godine, a dvije godine kasnije apostol Pavao je kao rimski građanin, na svoju molbu, poslan u Rim da mu sudi cezar. Nakon što je doživio brodolom kod Fr. Malta, apostol je tek u ljeto 62. stigao u Rim, gdje je uživao veliku popustljivost rimskih vlasti i gdje je slobodno propovijedao. Apostol Pavao je iz Rima pisao svoje poslanice Filipljanima (sa zahvalnošću za novčanu naknadu koju su mu poslali s Epafroditom), Kološanima, Efežanima i Filemonu, stanovniku Kolosa (u vezi roba Onezima koji je pobjegao od njega). ). Sve tri ove poruke napisane su 63. godine i poslane s Tihikom. Uskoro je iz Rima napisano pismo palestinskim Židovima.

Daljnja sudbina apostola Pavla nije točno poznata. Neki smatraju da je ostao u Rimu i da je po Neronovom nalogu ubijen 64. godine. Ali ima razloga vjerovati da je nakon dvije godine zatvora i obrane pred Senatom i carem, apostol Pavao oslobođen i ponovno otputovao na Istok. Naznake toga mogu se naći u njegovim “pastoralnim pismima” - Timoteju i Titu. Pošto je dugo boravio na otoku Kreti, ostavio je ondje svoga učenika Tita da zaređuje starješine po svim gradovima, što svjedoči o njegovom ređenju Tita za biskupa Kretske Crkve. Kasnije u svojoj poslanici Titu, apostol Pavao ga upućuje kako da vrši dužnosti biskupa. Iz iste poruke jasno je da je tu zimu namjeravao provesti u Nikopolju, u blizini rodnog Tarza.

U proljeće 65. godine posjetio je ostale crkve Male Azije i ostavio bolesnog Trofima u Miletu, zbog kojeg je u Jeruzalemu došlo do ogorčenja protiv apostola, što je dovelo do njegovog prvog zatvaranja. Ne zna se da li je apostol Pavao prošao kroz Efez, jer je rekao da efeške starješine više neće vidjeti njegovo lice, ali je očito u to vrijeme zaredio Timoteja za biskupa u Efezu. Zatim je apostol prošao kroz Troadu i stigao do Makedonije. Tamo je čuo za porast lažnih učenja u Efezu i napisao je svoje prvo pismo Timoteju. Nakon što je neko vrijeme proveo u Korintu i na putu susreo apostola Petra, Pavao je s njim nastavio kroz Dalmaciju i Italiju, stigao do Rima, gdje je ostavio apostola Petra, a sam je 66. godine otišao dalje na zapad, vjerojatno dospjevši u Španjolsku.

Nakon povratka u Rim ponovno je zatvoren, gdje je ostao do smrti. Postoji legenda da je nakon povratka u Rim čak propovijedao na dvoru cara Nerona i obratio svoju voljenu priležnicu vjeri u Krista. Zbog toga mu je suđeno, a iako je Božjom milošću izbavljen, po vlastitim riječima, iz lavljih ralja, odnosno da ga ne pojedu životinje u cirkusu, ipak je zatvoren.

Poslije devetomjesečne tamnice odrubljen je mačem, kao rimski građanin, u blizini Rima 67. godine po R. X., u 12. godini Neronove vladavine.

Apostol Pavao napisao je 14 poslanica, koje predstavljaju sistematizaciju kršćanskog učenja. Te se poruke, zahvaljujući njegovoj širokoj naobrazbi i pronicljivosti, odlikuju velikom originalnošću.

Apostol Pavao je, kao i apostol Petar, mnogo radio na širenju Kristove vjere i s pravom se zajedno s njim štuje kao "stup" Crkve Kristove i vrhovni apostol. Obojica su umrli kao mučenici u Rimu za cara Nerona, a spomen im se slavi na isti dan.

Vrativši se u Antiohiju, apostol Pavao je u pratnji Sile poduzeo svoje drugo apostolsko putovanje. Prvo je posjetio crkve koje je prethodno osnovao u Maloj Aziji, a zatim se preselio u Makedoniju, gdje je osnovao zajednice u Filipima, Solunu i Beriji. U Listri je sveti Pavao stekao svog voljenog učenika Timoteja, a iz Troade je nastavio put s evanđelistom Lukom, koji im se pridružio. Iz Makedonije se sveti Pavao preselio u Grčku, gdje je propovijedao u Ateni i Korintu, gdje je ostao godinu i pol dana. Odavde je poslao dvije poruke Solunjanima. Drugo putovanje trajalo je od 51. do 54. godine. Zatim je sveti Pavao krenuo u Jeruzalem, usput je posjetio Efez i Cezareju, a iz Jeruzalema je stigao u Antiohiju.

Poslije devetomjesečne tamnice odrubljen je mačem, kao rimski građanin, u blizini Rima 67. godine po R. X., u 12. godini Neronove vladavine.

Kad se općenito pogleda život apostola Pavla, jasno je da je on oštro podijeljen na dvije polovice. Prije obraćenja Kristu, sveti Pavao, tada Savao, bio je strogi farizej, ispunitelj Mojsijeva zakona i predaja svojih otaca, koji je smatrao opravdanjem djelima Zakona i revnošću za vjeru oci, dosežući do fanatizma. Nakon obraćenja postao je Kristov apostol, potpuno predan djelu evanđeoskog evanđelja, sretan u svom pozivu, ali svjestan vlastite nemoći u vršenju te visoke službe i sva svoja djela i zasluge pripisuje milosti sv. Bog. Cijeli život apostola prije obraćenja, po njegovu dubokom uvjerenju, bio je zabluda, grijeh i doveo ga je do osude. Samo ga je Božja milost spasila od ove pogubne pogreške. Apostol Pavao od ovog vremena nastoji samo biti dostojan te Božje milosti i ne odstupati od svog poziva. Shvaća da o zaslugama pred Bogom nema i ne može biti govora: sve je stvar Njegove milosti.

Pavla, zaronimo u život ovog velikog sveca. Apostol Pavao jedna je od najvećih ličnosti u svjetskoj povijesti i jedan od glavnih vođa starih kršćana, također je jedan od autora knjiga Svetoga pisma. Tko je on bio i kada se slavi Pavlov imendan? crkveni kalendar, pokušajmo to detaljnije shvatiti.

Adolf Hitler mrzio je svoje ime jer ga je smatrao odgovornim za uništenje Rimskog Carstva. Slavni znanstvenici Nikolai Glubokovsky i Alfred Harnack istaknuli su kako je apostol Pavao samo zahvaljujući svojoj snažnoj volji donio kršćanstvo u cijeli svijet. Liječnik i filozof rekao je da je sveti Pavao razvio duh koji je Isus Krist postavio u Evanđelje. I ovo je iskrena istina.

životna priča

Na latinski njegovo ime zvuči kao Paulus, na hebrejskom - Shaul (Saul). Rođen je u prvom stoljeću nove ere u (današnjoj Turskoj) u gradu Tarsusu, gdje su se križali utjecaji Istoka i Zapada. Kao i njegov otac, bio je pravi farizej i rimski podanik, odgojen u strogim kanonima židovske vjere i obučen u zanatu šivanja šatora. Njegova je obitelj vjerovala da će postati učitelj teologa, pa su ga poslali na studij u Jeruzalem kod poznatog rabina Gamaliela. Treba odmah napomenuti da su to bili pobožni čuvari drevnih tradicija Starog zavjeta.

Dakle, prije nego što prijeđemo na temu “Pavao: imendan, dan anđela”, još malo vrlo zanimljivih i poučnih informacija o životu ovog velikog sveca.

Sveti Stjepan

Tako je taj isti Gamaliel ozbiljno upozorio Veliko vijeće da se ne usude progoniti Kristove učenike. Među svim učenicima, prema riječima samog Pavla, on je bio najrevniji za Božji zakon, iako je isprva, kao vrlo mlad, svjedočio pogubljenju prvog kršćanskog mučenika, svetog Stjepana. Kad su ga kamenovali, Šavao je čuvao odjeću krvnika. Tada se nešto pokrenulo u njegovom srcu, jer je vidio kako ovaj kršćanin nepokolebljivo podnosi sve muke za svoju vjeru.

Jednog dana Pavao je otišao u Damask kako bi se još jednom obračunao s novim pokretom Nazarena i Kristovih sljedbenika, a putem mu se obratio Krist pitajući ga zašto ga progoni. Od tog trenutka Pavao je zamijenjen, a on sam postaje propovjednik Kristova života.

Početak

Prvi Kristovi učenici bili su jednostavni i neobrazovani ljudi koji su nam točno i pouzdano prenosili Evanđelje. Pavao nije bio jedan od njih; on je bio jedan od sedamdeset apostola koji su ga slijedili. bilo potrebno nova osoba, pun snage Božja potpuno naoružana teološka učenja.

Sam Barnaba, utemeljitelj jeruzalemske crkve, došao je po Savla u Tarz kako bi mogao započeti svoje djelovanje u Antiohiji. On je i krstio budućeg sveca.

Propovijedanje

Antiohijci su znali priču o njegovoj čudesnoj viziji i očekivali su od njega nešto nezamislivo, ali pred njima se pojavio neugledni, ćelavi, nizak čovjek. Njegov neugledni izgled prekidao je plamen u očima: budući da je bio apostol, nije vidio živoga Krista, ali ga je uvijek osjećao svojim unutarnjim okom. Dok je čekao Njegov drugi dolazak, Pavao je imao veliki plan propovijedanja da osvoji svijet.

Išao je propovijedati po cijeloj poganskoj zemlji, bio u Makedoniji i Ateni, gdje je osnovao Korintsku crkvu. Stigao je i do Rima, gdje je na kraju završio svoj život kao mučenik. Kao građaninu Rimskog Carstva mačem mu je odsječena glava.

Apostol

Pavao je mnogo propovijedao po cijeloj zemlji. Njegov imendan pravoslavna crkvačasti 29. lipnja. napisao 14 poslanica, koje predstavljaju sistematizaciju kršćanskog nauka. Savao (Pavao) je nosio vjeru u Spasenje u jedinstvu s Bogom, apsolutno povjerenje u Njega i jedinstvo s Njim. Uostalom, to je ono najvažnije čemu treba težiti cijeli ljudski rod na zemlji. Slab i ponizan čovjek sam ne može postići jedinstvo s Bogočovjekom. Da bi se to dogodilo mora sam Bog doći i utjeloviti se u čovjeka, tada će se oblikovati most i vrata u vječnost. Tko se obrati Kristu, čuje glas tišine i vidi lice nevidljivoga, bit će s njim sjedinjen ljubavlju i zauvijek. Upravo tako je apostol Pavao osjetio tu mudrost Duha Božjega, snažno i duboko, kroz svoje srce i dušu. Imendan ovog sveca je uistinu veliki odmor za svakog kršćanina.

Život, podvizi i patnja svetog vrhovnog apostola Pavla

Sveti apostol Pavao, prije apostolstva zvan Savao, bio je podrijetlom Židov, iz plemena Benjaminova; Rođen je u Tarzu u Ciliciji, od plemenitih roditelja koji su prije živjeli u Rimu, a zatim su se preselili u Tarz u Ciliciji, s počasnim naslovom rimskog građanina, stoga je Pavao nazvan rimskim građaninom. Bio je rođak svetog prvomučenika Stjepana i (vjerojatno zajedno s njim) roditelji su ga poslali u Jeruzalem da proučava Mojsijev zakon; tu je bio među učenicima poznatog učitelja Gamaliela u Jeruzalemu. Njegov kolega student i prijatelj bio je Barnaba, koji je kasnije postao Kristov apostol. Savao je temeljito proučio zakon svojih otaca, postao ga veliki pristaša i pridružio se stranci farizeja (strogi revnitelji svega domaćeg i izvana pobožnog).

U to su vrijeme u Jeruzalemu i okolnim gradovima i zemljama širili sveti Apostoli evanđelje Kristovo; Štoviše, često su vodili duge sporove s farizejima i saducejima (koji su odbacivali tradiciju i nisu vjerovali u besmrtnost duše) te sa svim pismoznancima i učiteljima zakona, koji su neprestano mrzili i progonili Kristove propovjednike. Savle je mrzio i svete Apostole, te nije htio ni slušati onu propovijed o Kristu, rugao se Barnabi (koji je već postao apostol Kristov) i hulio na Gospoda Krista. A kad su Židovi kamenovali svetog prvomučenika Stjepana, Savao ne samo da nije žalio za vlastitom krvlju, nevino prolivenom, već je i odobrio ubojstvo i čuvao odjeću Židova koji su udarili Stjepana. Nakon toga, zatraživši vlast od biskupa i židovskih starješina, on je s još većim bijesom mučio crkvu (skupštinu vjernika), ulazeći u kuće i hvatajući muškarce i žene, šaljući ih u tamnicu.

Ne zadovoljan progonima vjernika u Jeruzalemu i nastavljajući prijetnje i ubojstva protiv učenika Gospodnjih, otišao je u Damask, s pismima velikog svećenika u sinagoge, kako bi ondje doveo koga nađe među njima. Kristove vjernike, muškarce i žene, u Jeruzalem. To se dogodilo za vrijeme vladavine Tiberija.

Kad se Savao približavao Damasku, iznenada ga je obasjala svjetlost s neba (tako iznenada, jako i blještavo da je pao na zemlju), i u istom trenutku začuo je glas kako mu govori: “Savle, Savle! Zašto me proganjaš?” Pun čuđenja upita: "Tko si ti, Gospodine?" Gospodin je rekao: "Ja sam Isus, koga ti progoniš, teško je tebi protiv kretena." Savao je sa strahopoštovanjem i užasom upitao: "Gospode, što želiš da učinim?" I reče Gospodin: “Ustani i idi u grad; i bit će ti rečeno što ti je činiti” (Dj 9,4-6).

Vojnici koji su išli sa Savlom također su bili prestravljeni i, pogođeni neobičnim svjetlom, stajali su u omami: čuli su glas koji je govorio Savlu, ali nisu vidjeli nikoga.

Savao se na zapovijed Gospodnju digao sa zemlje i otvorenih očiju nije vidio nikoga: tjelesne su mu oči bile zaslijepljene, ali su duhovne oči progledale.

Savlovi vodiči i pomoćnici vodili su ga za ruku i doveli u Damask; Tu je ostao tri dana, ne videći ništa, i u osjećaju pokajanja, nije jeo ni pio, i samo se neprestano molio da mu Gospod otkrije svoju volju.

U Damasku je bio sveti apostol Ananija, kome je Gospod, javivši se u viđenju, zapovedio da nađe Savla, koji je živeo u kući nekog čoveka po imenu Juda, i da mu dodirom prosvetli tjelesne oči, a duhovne. sa svetim krštenjem.

Apostol odgovori: “Gospodine! Od mnogih sam čuo o ovom čovjeku, koliko je zla učinio tvojim svecima u Jeruzalemu; i ovdje ima vlast od velikih svećenika vezati sve koji zazivaju Tvoje ime.” Ali Gospodin mu reče: “Idi, jer on je moja izabrana posuda, da objavi moje ime pred narodima i kraljevima i sinovima Izraelovim. I pokazat ću mu koliko mora trpjeti za moje ime.”

Sveti Ananija, krenuvši po zapovijedi Gospodnjoj i našavši Savla, položi na njega ruke: i odmah, kao da mu ljuske spadoše s očiju, iznenada progleda i, ustavši, primi krštenje i ispuni se svetim. Duha, posvetivši ga u apostolsku službu, te je iz Savla preimenovan u Pavla, te je odmah počeo propovijedati po sinagogama o Isusu da je On Sin Božji.

I svi koji su čuli bili su iznenađeni (na ovu promjenu u mislima progonitelja Crkve Kristove) i rekli su:

"Nije li to isti onaj koji je u Jeruzalemu progonio one koji zazivaju ovo ime?" i je li došao ovamo s tom svrhom, da ih sveže i odvede do velikih svećenika? (Djela 9:21)

A Savao je sve više jačao u vjeri i zbunjivao je Židove koji su živjeli u Damasku, dokazujući im da je to Krist (tj. obećani Mesija). Židovi se na kraju naljutiše na njega, dogovoriše se da ga ubiju i danju i noću stražariše na gradskim vratima da im ne pobjegne. Kristovi učenici, koji su bili u Damasku s Ananijom, saznali su za sastanak Židova koji su odlučili ubiti Pavla, uzeli ga i noću spustili u košaru s prozora kuće uz gradski zid. On, napustivši Damask, nije odmah otišao u Jeruzalem, nego je najprije otišao u Arabiju, o čemu i sam piše u Poslanici Galaćanima: „Nisam se tada savjetovao s krvlju i mesom i nisam uzašao u Jeruzalem. onima koji su mi prethodili apostolima, ali su otišli u Arabiju i ponovno se vratili u Damask. Zatim sam nakon tri godine otišao u Jeruzalem da vidim Petra” (Gal 1,16-18).

Kasnije, po nadahnuću Duha Svetoga, Barnaba je došao ovamo i poveo Pavla sa sobom u sirijsku Antiohiju, znajući za njegovo imenovanje za apostola pogana; propovijedajući ovdje cijelu godinu po sinagogama, obratiše mnoge Kristu i nazvaše ih kršćanima. Nakon što prođe godinu dana, oba sveta apostola, Barnaba i Pavao, vratiše se u Jeruzalem i ispričaše svetim apostolima što je milost Božja učinila u Antiohiji, i silno obradovaše Crkvu Kristovu u Jeruzalemu. U isto su vrijeme donijeli obilnu milostinju od voljnih darovatelja u Antiohiju, u korist siromašne i bijedne braće koja žive u Judeji, budući da je u to vrijeme, za vrijeme Klaudijeve vladavine, vladala velika glad, predviđena posebnim otkrivenjem Duha Svetoga, sveta Agava, jedan od 70 apostola.
Napustivši Jeruzalem, Barnaba i Pavao su ponovno došli u Antiohiju. Kad su bili ovdje neko vrijeme u postu i molitvi, u službi Božanska liturgija i u propovijedanju Riječi Božje, svidjelo se Duhu Svetom da ih pošalje poganima da propovijedaju. Duh Sveti je rekao starješinama u antiohijskoj skupštini: "Odvojite mi Barnabu i Savla za djelo na koje sam ih pozvao" (Dj 13,2). Tada je prezbiter postio i molio, položio ruke na njih i otpustio ih.

Po nadahnuću Duha Svetoga Barnaba i Pavao dolaze u Seleukiju, a odatle otplove na otok Cipar (domovina apostola Barnabe). Ovdje su, budući da su bili u Salamini, propovijedali Riječ Božju u židovskim sinagogama i prošli cijelim otokom čak do Paphosa, gdje su našli nekog Elimusa (mađioničara), lažnog proroka židovskog, po imenu Barijesus, koji je bio s lokalni prokonzul Sergius Paulus, mudar čovjek i, očito, imao je utjecaja na njega. Prokonzul je, dozvavši Barnabu i Savla, želio od njih čuti Riječ Božju i slušao je njihove propovijedi. A vrač Elima, opirući im se, pokuša prokonzula odvratiti od vjere. Sveti Pavao, ispunjen Duhom Svetim i uprvši pogled u čarobnjaka, reče: „O, pun svake prijevare i svake zloće, sine đavolov, neprijatelju svake pravednosti! hoćeš li prestati skrenuti s pravih staza Gospodnjih? A sada, evo, ruka je Gospodnja nad vama: bit ćete slijepi i nećete vidjeti sunca dok ne dođe vrijeme. I iznenada se spusti na njega tama i tama, pa se okretao amo-tamo tražeći vodiča” (Dj 13,10-11).

I odjednom tama i mrak pade na čarobnjaka, a on, okrećući se tamo-amo, tražio je vodiča.

Tada prokonzul, vidjevši što se dogodilo, potpuno povjerova, čudeći se nauku Gospodnjem. Mnogo je naroda s njim povjerovalo, a zajednica vjernika se povećavala.

Isplovivši iz Pafa, Pavao i oni koji su bili s njim stigli su u Pergu, koja je u Pamfiliji, iz Perge u Antiohiju u Pizidiji. Ovdje su propovijedali o Kristu, a kada su već mnoge priveli vjeri, zavidni Židovi su potaknuli vodeće ljude u gradu koji su bili privrženi poganstvu i uz njihovu pomoć protjerali apostole svetaca iz grada i okolice.

Apostoli, otresavši ovdje prah sa svojih nogu, odoše u Ikonij i, ostavši tamo dosta vremena, hrabro su propovijedali i priveli vjeri veliko mnoštvo Židova i pogana, ne samo propovijedanjem, nego i znakovima i čudesima. koje su izvodile njihove ruke; Tu su obratili i svetu djevicu Teklu i priveli je Kristu. A nevjerni Židovi nahuškaše pogane i njihove vođe da se odupru Apostolima i kamenuju ih. Saznavši za to, apostoli su se povukli u likaonske gradove – Listru i Derbu – i njihovu okolicu.

Zatim, prošavši kroz Pizidiju, dođoše u Pamfiliju i propovijedajući riječ Gospodnju u Pergi, siđoše u Ataliju, a odande otploviše u Antiohiju u Siriji, odakle ih prvotno posla Duh Sveti u propovijedaj riječ Gospodnju poganima. I stigavši u Antiohiju, okupiše vjernike i svima ispričaše što je Bog učinio s njima i koliko je pogana privedeno Kristu.

Nakon nekog vremena došlo je do spora između vjernih Židova i helenista u Antiohiji oko obrezivanja: jedni su govorili da je nemoguće spasiti se bez obrezivanja, drugi su smatrali da je obrezanje teško za sebe. Stoga se pokazalo potrebnim da apostol Pavao i Barnaba odu u Jeruzalem k starijim apostolima i starješinama - da ih pitaju za mišljenje o obrezanju i ujedno ih obavijeste da je Bog otvorio vrata vjere poganima; Ovom posljednjom viješću silno su razveselili svu jeruzalemsku braću.

U Jeruzalemu, na saboru, sveti apostoli i starješine potpuno su ukinuli starozavjetno obrezanje, kao nepotrebno pod novom milošću, i samo su zapovjedili da se uzdržavaju od hrane žrtvovane idolima, od bluda i da se ničim ne vrijeđaju bližnjega, i ovom su odlukom pušteni iz Jeruzalema u Antiohiju Pavao i Barnaba, a s njima Juda i Sila.

Došavši u Antiohiju, apostoli su tamo ostali dosta vremena i opet otišli među pogane, odvojeni jedni od drugih: Juda se vratio u Jeruzalem; Barnaba, vodeći sa sobom Marka, svog rođaka, uputio se na Cipar; a Pavao, izabravši Silu, ode u Siriju i Ciliciju, i prolazeći tamošnjim gradovima utvrdi vjernike. Došavši u Derbu i Listru, obrezao je Timoteja, svog učenika, u Listri, samo da ugasi žamor kršćana judaizirajućih i poveo ga sa sobom. Odatle je otišao u Frigiju i zemlju Galaciju, zatim je došao u Miziju i razmišljao o odlasku u Bitiniju, ali to se nije svidjelo Duhu Svetome. Jer dok je Pavao bio sa svojim drugovima u Troadi, noću je imao sljedeću viziju: čovjek koji je izgledao kao Makedonac stao je pred njega i molio ga govoreći: "Dođi u Makedoniju i pomozi nam" (Dj 16,9). Iz ove vizije Pavao je shvatio da ga Gospodin poziva da propovijeda u Makedoniji. I ploveći iz Troade, stigao je na otok Samotraku, sutradan u Napulj, odatle u Filipe, najbliži grad Makedonije, koji je bio nekadašnja rimska kolonija. U Filipima je prije svega poučavao Kristovu vjeru i krstio ženu Lidiju, koja je prodavala grimiz (crvene ili crvene tkanine i odjeću); molila ga je da živi s njezinim učenicima u njezinoj kući.

Jednog dana, kada je Pavao sa svojim učenicima išao u zajednicu na molitvu, susrela ga je neka sluškinja opsjednuta nečistim duhom proricanja, koja je svojim proricanjima donosila velike prihode svojim gospodarima. Hodajući iza Pavla i njegovih drugova, povikala je govoreći: “Ovi su ljudi sluge Boga Svevišnjega koji nam pokazuju put spasenja” (Djela 16,17).

Ponavljala je to mnogo dana.
Pavao se, ogorčen, okrenuo prema njoj i, ukorivši duha u ime Isusa Krista, istjerao ga iz nje.

Tada su njezini gospodari, vidjevši da je izgubljena nada u njihovu zaradu, uhvatili Pavla i Silu i odveli ih do gradskih vođa govoreći: “Ovi ljudi, budući da su Židovi, uznemiruju naš grad i propovijedaju običaje koje mi Rimljani ne bismo smjeli prihvatiti niti ispuniti" (Dj 16,20-21).

Zapovjednici, strgnuvši s apostola odjeću, narediše da ih tuku palicama, a nakon što im zadaše mnogo udaraca, baciše ih u tamnicu. Evo, oko ponoći, dok su Pavao i Sila molili, zatvor se zatresao, sva su se vrata otvorila, a spone su olabavljene. Vidjevši to, zatvorski čuvar povjerova u Krista, dovede apostole u svoju kuću, ondje im opra rane, odmah se krsti i sam sa svim svojim ukućanima i ponudi im obrok. I apostoli su se ponovno vratili u zatvor.

Sutradan su se gradski čelnici osvijestili da su okrutno kaznili nevine ljude, a ministre poslali u zatvor s nalogom da apostole puste na slobodu - neka idu kamo hoće.

No Pavao im reče: “Mi, rimski građani, bili smo javno tučeni bez suđenja i bačeni u tamnicu, a sada nas tajno puštaju? ne, neka dođu i sami nas izvedu” (Dj 16,37).

I glasnici, vrativši se, prepričaše Pavlove riječi zapovjednicima; zapovjednici su se bojali da su zarobljenici koje su pretukli pokazali da su rimski građani; i došavši k njima, zamoliše ih da napuste tamnicu i grad. Po izlasku iz zatvora najprije su došli do Lidijine kuće s kojom su ranije živjeli i razveselili tamo okupljene vjernike. Oprostivši se s njima, pođosmo u Amfipolj i Apoloniju, a odatle u Solun.

U Solunu, kad su već bili pridobili mnoge evanđeljem, zavidni Židovi, okupivši nekoliko bezvrijednih ljudi, požurili su u Jasonovu kuću, gdje su boravili Kristovi apostoli. I ne našavši ondje apostole, uhvatiše Jazona i neku braću i odvukoše ih gradskim glavarima, klevećući ih kao protivnike Cezara, koji priznaju drugoga kralja - naime Isusa. I Jason je jedva bio oslobođen ove nesreće.

A sveti apostoli, nakon što su se uspjeli sakriti od ovih neprijateljskih ljudi, napustili su Solun noću i došli u Beriju; ali ni tamo zla zavist Židova nije dala svetom Pavlu mira; Kada su solunski Židovi saznali da je Pavao propovijedao Riječ Božju u Beriji, došli su i onamo, uznemirujući i uznemirujući narod i huškajući ga protiv Pavla. I sveti apostol bijaše prisiljen otići odande, ne iz osobnog straha od smrti, nego na navaljivanje braće, da spasi svoj život radi spasenja mnogih, a braća ga pustiše k moru. . Apostol je ostavio svoje drugove Silu i Timoteja u Beriji da utvrde obraćenike u vjeri, jer je znao da Židovi traže samo njegovu glavu. Sam se ukrcao na brod i otplovio u Atenu.

Čuvši za uskrsnuće mrtvih, neki su se slušatelji rugali, a drugi su još više željeli o tome čuti. A Pavao je napustio njihov sastanak neosuđen, kao nevin ni u čemu: i Riječ Božja koja mu je propovijedana nije bila bez koristi za pridobijanje duša: jer neki ljudi, pridruživši mu se, povjerovaše u Krista; među njima je bio Dionizije Areopagit i neka plemenita žena imenom Damar, a mnogi drugi su bili kršteni.

Napustivši Atenu, Pavao je došao u Korint i ondje živio s nekim Židovom po imenu Aquila; Sila i Timotej došli su ovamo iz Makedonije k njemu i zajedno su propovijedali o Kristu. Akvila i njegova žena Priscila po zanatu su izrađivali šatore; Pavao je bio upoznat s tim zanatom i radio je s njima, a svojim je radom stjecao hranu za sebe i svoje drugove, kako sam kaže u poslanici Solunjanima: „Ničiji kruh nisu jeli uzalud, nego su se trudili i trudili. noću i danju, da nikoga od vas ne optereti” (2 Sol 3,8). I opet: “Ove su ruke služile mojim potrebama i potrebama onih koji bijahu sa mnom” (Dj 20,34).

I svake je subote uvjeravao Židove u sinagogama, dokazujući da Isus jest Krist. No budući da su se oni tvrdoglavo opirali i klevetali ga, on otrese svoje haljine i reče im: “Krv je vaša na glavama vašim; Ja sam čist; Od sada idem k poganima” (Dj 18,6).

A kad je odlučio otići iz Korinta, noću mu se u viđenju ukaza Gospodin i reče: „Ne boj se, nego govori i ne šuti, jer ja sam s tobom i nitko ti neće nauditi, jer ja imati mnogo ljudi u ovom gradu.” (Djela 18:9-10).

I Pavao je ostao u Korintu godinu i šest mjeseci, poučavajući Riječ Božju Židove i Grke, i mnogi su povjerovali i krstili se, a sam nadstojnik sinagoge, Krisp, povjerovao je u Gospodina sa svim svojim domom i bio kršten. A neki od Židova koji nisu vjerovali navališe na Pavla u cijelom mnoštvu i dovedoše ga pred sud pred prokonzula Galija (koji je bio brat filozofa Seneke), ali on odbi suditi Pavlu govoreći: "Ako postoji koji uvreda ili zla namjera s njegove strane , tada bih imao razloga slušati vas i suditi mu; ali u vašoj raspravi o doktrini i o vašem zakonu, ne želim biti sudac.”

I otjera ih od sudačke stolice. Nakon toga sveti Pavao, ostavši ondje dosta dana, oprosti se s braćom i otplovi u Siriju s onima koji su bili s njim. Akvila i Priscila su ga slijedili, a putem su se svi zaustavili u Efezu. Tamo je sveti apostol Pavao, propovijedajući riječ Gospodnju, činio mnoga čudesa, i ne samo da su njegove ruke bile čudotvorne, iscjeljujući svaku bolest jednim dodirom, nego su to isto imali i njegovi rupci i povezi, natopljeni znojem tijela njegova. čudotvornu moć: jer su, stavljeni na bolesnike, odmah ozdravljali i iz ljudi izgonili nečiste duhove. Vidjevši to, neki od lutajućih židovskih egzorcista usudili su se zazvati ime Gospodina Isusa nad onima koji su imali zle duhove, govoreći: "Zazivamo vas Isusom, kojega Pavao propovijeda." Ali zli duh im odgovori: "Poznajem Isusa i poznajem Pavla, ali tko ste vi?"

I opet se Pavao pope u gornju sobu; Doveli su mladića živog i silno se utješili. Pavao je dugo razgovarao, čak do zore, i pozdravivši se s vjernicima, otišao je odande.

Stigavši u Milet, Pavao posla u Efez da pozovu crkvene starješine, jer on sam nije htio onamo ići, da ne odugovlači s putovanjem, jer se žurio da bude u Jeruzalemu na dan Duhova.

A kad su se efeške starješine okupile kod Apostola, on im je uputio poučnu riječ i između ostalog rekao: “Pazite dakle na sebe i na sve stado, kojemu vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pasete Crkvu. Gospodina i Boga, kojega otkupi vlastitom krvlju” (Dj .20,28). I predskazao im je da će nakon njegova odlaska među njih doći žestoki vukovi koji neće štedjeti stado. Rekao im je o predstojećem putovanju: “A sada, na poticaj Duha, idem u Jeruzalem, ne znajući što će me tamo dočekati; samo Duh Sveti svjedoči u svim gradovima govoreći da me čekaju okovi i žalosti. Ali ja ne razmišljam ni o čemu i ne cijenim svoj život dok s radošću završim svoju trku i službu koju sam primio od Gospodina Isusa” (Dj 20,22-24). Tada je rekao: “A sada, evo, znam da više nećete vidjeti moga lica” (Dj 20,25). Tada su jako plakali. Padajući Pavlu na vrat, ljubili su ga, posebno ožalošćeni zbog riječi koju je izgovorio da više neće vidjeti njegova lica. I otpratiše ga do broda. On je, nakon što je svima dao posljednji poljubac, krenuo svojim putem.

I prošavši mnoge gradove i zemlje, kako uz morsku obalu tako i na otocima, i posvuda pohodivši i utvrdivši vjernike, pristade u Ptolemaidi; odatle dođe u Cezareju Stratonovu i nastani se u kući svetog apostola Filipa, jednog od sedam đakona.

Jednog dana prorok po imenu Agab došao je ovamo svetom Pavlu i uzeo Pavlov pojas, vezao mu ruke i noge i rekao: “Ovako govori Duh Sveti: Čovjeka čiji je ovo pojas Židovi će vezati u Jeruzalemu i predati u rukama pogana” (Djela .21:11).

Kad su to braća čula, počela su sa suzama moliti Pavla da ne ide u Jeruzalem; ali Pavao im odgovori: "Što radite? Zašto plačeš i slamaš mi srce? Ne samo da želim biti sužanj, nego sam spreman i umrijeti u Jeruzalemu za ime Gospodina Isusa” (Dj 21,13).

I ušutješe braća rekavši: Neka bude volja Gospodnja!

Nakon toga sveti apostol Pavao sa svojim učenicima (među kojima je bio i Trofim Efežanin, koji se od neznabožaca obratio Kristu) ode u Jeruzalem i srdačno ga dočeka sveti apostol Jakov, brat Gospodnji, i cijela skupština sv. vjernici.

U to su vrijeme iz Azije u Jeruzalem na blagdan Pedesetnice došli Židovi, koji su bili stalni Pavlovi neprijatelji i posvuda su poticali pobunu protiv njega. Vidjevši Pavla u gradu i s njim Trofima Efežanina, prigovarali su protiv Pavla židovskim glavarima svećeničkim, pismoznancima i starješinama, da ruši Mojsijev zakon, da ne naređuje obrezanje, da posvuda propovijeda raspetoga Isusa i da svakoga huškaju. drugi protiv Pavla kako bi ga uhitili. I kad su vidjeli svetog Pavla na dan blagdana u Salomonovom hramu, iznenada su ga klevetali, razbjesnili cijeli narod i požurili da dignu ruke na njega, vičući: “Ljudi Izraelci, u pomoć! To je čovjek koji posvuda uči protiv ljudi, zakona i ovog mjesta (hrama), i na kraju je doveo pogane u hram i oskrnavio ga Sveto mjesto ovo” (mislili su da Pavao i Trofim vode u hram).

Na te povike sav se grad pokrenuo, i nastalo je mnoštvo ljudi; Pobunjenici uhvatiše Pavla, izvukoše ga iz Hrama i žurno zatvoriše vrata: htjedoše Pavla ubiti, ali ne u Hramu, da ne oskvrne sveto mjesto.

U to je vrijeme do zapovjednika pukovnije stigla vijest da je cijeli Jeruzalem ogorčen. Odmah skupi vojnike i stotnike i pohita u hram; Ustanici, ugledavši satnika i vojnike, prestadoše Pavla tući. Tada ga kapetan uze i naredi da ga vežu u dva željezna lanca; onda je počeo ispitivati tko je on i što je učinio?

Narod je vikao kapetanu da ubije Pavla. Ali zbog buke i raznorodnog razgovora u narodu, zapovjednik nikako nije mogao doznati za što je točno Pavel kriv, te je naredio da ga odvedu u tvrđavu. Mnoštvo je pošlo za kapetanom i vojnicima, vičući da se Pavao ubije. Kad su stigli do najvišeg trijema koji vodi u tvrđavu, Pavao zamoli kapetana da mu dopusti da kaže nekoliko riječi narodu; dopustio je. A Pavao, zastavši na stepenicama, okrene se narodu i progovori glasno na hebrejskom govoreći: “Ljudi, braćo i oci! Čuj sada moje opravdanje pred sobom” (Dj 22,1).

I stade im pripovijedati o svojoj prijašnjoj revnosti za Mojsijev zakon i kako ga je na putu u Damask obasjala nebeska svjetlost i kako je vidio kako ga Gospodin šalje k poganima.

Ali narod, ne želeći ga više slušati, stane vikati, okrećući se tisućnikovom zapovjedniku: „Istrebite takvoga sa zemlje! Jer ne bi trebao živjeti!”

Vičući na taj način, bacali su svoju odjeću i bacali prašinu u zrak, poneseni bijesom, te su inzistirali da ubiju Pavla. Zapovjednik tisućnika naredio je da ga dovedu u tvrđavu i naredio da ga bičevaju kako bi od njega iznudili: za kakvu su se krivnju ljudi tako ljutili na njega? Ali kad su Pavla remenjem privezali za stup, reče on stotniku koji je stajao s njim:

- "Smijete li rimskog građanina bičevati, čak i bez suđenja?" (Djela 22:25)
Čuvši to, satnik pristupi i javi kapetanu govoreći:
- Vidi što želiš učiniti! Ovaj čovjek je rimski građanin.
Tada je kapetan pristupio Paulu i upitao:
- Reci mi, jesi li ti rimski građanin?
On je rekao:
- da
Zapovjednik tisuće posramljeno reče:
– Ovo državljanstvo sam stekao za velike novce.
I odmah ga oslobodi njegovih okova.
Sljedećeg dana kapetan je naredio da dođu veliki svećenici i cijelo Veliko vijeće i stavio je pred njih svetog Pavla.
Pavao, gledajući prema Velikom vijeću, reče:
- Ljudi, braćo! Živio sam sa svom svojom čistom savješću pred Bogom do danas (Dj 23,1).
Na te riječi veliki svećenik Ananija naredi onima koji su stajali pred njim da udare Pavla po ustima...
Tada mu Pavao reče:
-Bit će te Bog, zide okrečeni! Sjediš da sudiš po zakonu, a protiv zakona zapovijedaš da me biju (Dj 23,3).
Opazivši da su u skupštini jedan dio bili saduceji, a drugi farizeji, Pavao je povikao govoreći:
- Ljudi, braćo! Ja sam farizej, farizejev sin; Suđeno mi je jer se nadam uskrsnuću mrtvih (Djela 23,6).

Kad on to reče, nastane svađa između farizeja i saduceja, i zajednica se podijeli: jer saduceji govore da nema uskrsnuća, ni anđela ni duha, a farizeji priznaju oboje. Čuo se veliki plač. Farizeji su rekli:
"Ne nalazimo ništa loše u ovom čovjeku."
Saduceji su tvrdili suprotno i velika se svađa nastavila.
Zapovjednik, bojeći se da zbor ne rastrgne Pavla, naredi vojnicima da ga uzmu između njih i odvedu u tvrđavu.
Sljedeće noći Gospodin se ukazao svetom Pavlu i rekao:
- Budi hrabar, Pavel; jer kao što ste svjedočili o meni u Jeruzalemu, tako morate također svjedočiti u Rimu (Djela 23:11).

Kad je svanulo, neki od ogorčenih Židova okupili su se i zakleli se da neće jesti ni piti dok ne ubiju Pavla. I pokazalo se da je bilo više od četrdeset duša koje su bacile takvu čaroliju. Saznavši za to, zapovjednik posla Pavla s velikim odredom naoružanih vojnika u Cezareju, k namjesniku Filipu.

Čuvši za to, veliki svećenik Ananija s najstarijim članovima Velikog vijeća ode sam u Cezareju i oklevetaše namjesnika protiv Pavla, pohuliše ga pred namjesnikom i silno tražiše njegovu smrt, ali ništa ne uspješe, jer ne bijaše krivnje. nalazio u njemu dostojnog smrti. Međutim, upravitelj, želeći ugoditi Židovima, ostavi Pavla u okovima.

Prošle su dvije godine. Porcije Fest zamijenio je Filipa na mjestu vladara. Biskupi su ga zamolili da pošalje Pavla u Jeruzalem. A to su započeli sa zlom namjerom: na putu su se nadali da će ubiti Kristova apostola. A kad je Fest upitao Pavla želi li ići u Jeruzalem na sud, Pavao je odgovorio: “Stojim pred sudom Cezarovim, gdje mi treba suditi. Nisam ničim uvrijedio Židove, kao što dobro znate. Jer ako sam u krivu i učinio sam nešto vrijedno smrti, tada ne odbijam umrijeti; a ako nema ništa od onoga za što me optužuju, onda me nitko njima ne može predati. Tražim sudu carevu” (Dj 25,10-11).
Tada Fest, razgovarajući sa savjetnicima, odgovori Pavlu:
- Tražio si Cezarov sud, i ići ćeš k Cezaru.

Njihova je plovidba bila vrlo nesigurna zbog suprotnih vjetrova; kad su doplovili do otoka Krete i ušli u mjesto zvano "dobro pristajanje", sveti Pavao im je, predviđajući budućnost, savjetovao da tamo provedu zimu s lađom; ali satnik je više vjerovao kormilaru i zapovjedniku broda nego Pavlovim riječima. Kad su uplovili usred mora, digne se protiv njih olujni vjetar, nastane veliko uzbuđenje i pade takva magla da punih 14 dana nisu vidjeli ni sunca danju ni zvijezda noću, a ni znali gdje su bili, jer su ih nosili valovi, au očaju nisu jeli sve ove dane i već su očekivali smrt. Na brodu je bilo 276 ljudi. Pavao je stao među njih i tješio ih govoreći:

- “Muškarci! morao si me poslušati i ne napustiti Kretu, čime bi izbjegao ove poteškoće i štetu. Sada vas pozivam da se ohrabrite, jer od vas neće poginuti nijedna duša, već samo brod. Jer anđeo Božji, kojem pripadam i kojemu služim, ukaza mi se te noći i reče: “Ne boj se, Pavle! morate se pojaviti pred Cezarom, i evo, Bog vam je dao sve one koji plove s vama. Stoga, ljudi, budite hrabri jer vjerujem Bogu da će se dogoditi kako mi je rečeno” (Dj 27,21-25).

A Pavao je sve nagovarao da uzmu hranu govoreći:
– “Ovo će služiti za očuvanje vašeg života; jer nikome od vas neće pasti ni vlas s glave” (Dj 27,36).
Rekavši to i uzevši kruh, zahvali Bogu pred svima i prelomivši ga stade jesti. Tada su se svi ohrabrili i također uzeli hranu.

Kad je svanulo, ugledali su kopno, ali nisu prepoznali s koje je strane, te su uputili lađu prema obali. Približavajući mu se, brod je udario u ražnju i nasukao se; pramac je zapeo i ostao nepomičan, a krmu su od siline valova razbili. Vojnici su se međusobno dogovorili da pobiju sve zarobljenike kako netko ne bi isplivao i pobjegao; no satnik, želeći spasiti Pavla, odvrati ih od te namjere i naredi onima koji znaju plivati da prvi jurnu i iziđu na obalu; i gledajući ih, drugi su počeli plivati, jedni na daskama, drugi na onom što je bilo raspoloživo od brodskih stvari, i svi su zdravi stigli na kopno i spasili se od mora.

Tada su saznali da se ovaj otok zove Melitus. Njegovi stanovnici, stranci, iskazali su im priličnu dobrotu, jer su zbog nekadašnje kiše i hladnoće ložili vatru da ugriju one koji su bili mokri na moru.

U međuvremenu, Pavao je skupio mnogo grmlja i stavio ga na vatru; U to vrijeme, zmija, izlazeći iz vrućine, visila mu je na ruci. Kad su stranci vidjeli zmiju kako mu visi na ruci, rekoše jedan drugome:

“Tako je, ovaj čovjek je ubojica kad mu, pobjegavši iz mora, Božja presuda ne da da živi.”

Ali Pavao, stršavši zmiju u vatru, nije pretrpio nikakvu štetu. Očekivali su da će imati upalu ili da će iznenada pasti mrtav, ali pošto su dugo čekali i vidjeli da mu se nije dogodila nikakva nevolja, predomislili su se i rekli da je on Bog.

Vladar tog otoka, po imenu Publije, primio je spašene iz mora u svoj dom i tri dana se prema njima ponašao prijateljski. U to je vrijeme njegov otac ležao, patio od groznice i bolova u trbuhu. Pavao uđe k njemu, pomoli se Gospodinu i položivši ruke na bolesnika, ozdravi ga. Nakon toga događaja drugi su bolesnici na otoku dolazili k svetom apostolu i ozdravljali.

Tri mjeseca kasnije, svi oni koji su s Apostolom pobjegli iz mora otplovili su odavde, na drugom brodu, i otplovili u Sirakuzu, odatle u Rigiju, zatim u Puteoli i konačno stigli u Rim. A kad su braća koja su bila u Rimu doznala za Pavlov dolazak, izišla su mu u susret čak do Apijanova trga i tri hotela. Kad ih Pavao ugleda, utješi se u duhu i zahvali Bogu.

U Rimu je satnik koji je pratio zarobljenike iz Jeruzalema predao ih vojnom zapovjedniku, a Pavlu je dopustio da živi odvojeno s vojnikom koji ga je čuvao.

A Pavao je živio u Rimu pune dvije godine i primao sve koji su k njemu dolazili, propovijedajući kraljevstvo Božje i naučavajući o Gospodinu našem Isusu Kristu sa svom smjelošću i bez suzdržanosti.

Dok je bio u Španjolskoj, jedna plemenita i bogata žena, čuvši za apostolovu propovijed o Kristu, poželi vidjeti samog apostola Pavla i nagovori svog muža Proba da moli svetog apostola da dođe u njihovu kuću kako bi ga mogli srdačno ugostiti. . I kad je sveti Pavao ušao u njihovu kuću, pogledala je njegovo lice i vidjela riječi ispisane zlatom na njegovom čelu: “Pavao je Kristov apostol.” I vidjevši to “što nitko drugi nije mogao vidjeti), pala je pred noge Apostol s radošću i strahom ispovijedajući Krista pravoga Boga i moleći sveto krštenje. I ona je prva bila krštena (zvala se Ksanthippe), zatim njen muž Prob, i cijela njihova kuća, i vladar grada Filotej, i mnogi drugi su se tu krstili.

Prošavši sve te zemlje na Zapadu, obasjavši ih svjetlom svete vjere, i vidjevši svoju bližu bolnu smrt, sveti apostol se opet vrati u Rim, odakle piše svom učeniku svetom Timoteju, govoreći: "Jer ja već postajem žrtva, a došlo je vrijeme mog odlaska. Dobar sam boj vodio, svoj put završio, vjeru sačuvao; Ali sada mi se sprema vijenac pravednosti koji će mi dati Gospodin, pravedni Sudac, u onaj dan” (2 Tim 9,6-8).

Crkveni historiografi imaju različita izvješća o vremenu stradanja svetog apostola Pavla. Nicefor Kalist u 2. knjizi svoje povijesti, u 36. poglavlju, piše da je sveti Pavao stradao iste godine i na isti dan kada i sveti apostol Petar, za čarobnjaka Šimuna, kojega je Petru pomogao pobijediti. Drugi kažu da je Pavao cijelu godinu nakon Petrove smrti trpio istoga 29. dana mjeseca lipnja, na koji je sveti Petar bio razapet godinu prije.

Razlog Pavlove smrti je taj što je propovijedanjem Krista poticao djevojke i žene na čistoću. čisti život. Međutim, u ovoj vijesti nema velikog neslaganja: jer u životu svetog Petra (prema Simeonu Metafrastu) kaže se da sveti Petar nije patio odmah nakon smrti Šimuna Maga, nego nakon nekoliko godina, zbog dva priležnice koje je ljubio Neron, koje je apostol Petar obratio Kristu naučile su me živjeti čistoćom.

A kako je sveti Pavao živio u Rimu i okolnim zemljama u isto vrijeme kada i Petar, lako je moglo biti i jedno i drugo, t.j. da je sveti Pavao pomagao svetom Petru i Šimunu Magu za vrijeme svog prvog boravka u Rimu, a došavši po drugi put u Rim, opet je sa svetim Petrom jednodušno služio spasenju ljudi, poučavajući muškarce i žene na čedan, čist život.

I tako su sveti apostoli izazvali bijes opakog i pokvarenog kralja Nerona, koji je, pošto ih je obojicu osudio na smrt, pogubio Petra, kao stranca, razapinjanjem na križ, i Pavla, kao rimskog građanina (koji nije mogao biti stavljen na slobodu). nečasna smrt), odrubljivanjem glave, ako ne iste godine, onda istoga dana.

Kad odsjekoše poštenu glavu Pavlovu, iz rane poteče krv i mlijeko. Vjernici, uzevši njegovo sveto tijelo, položiše ga na isto mjesto sa svetim Petrom.

Tako je umrla izabrana posuda Kristova, učitelj naroda, svjetski propovjednik, svjedok nebeskih visina i nebeskih dobrota, predmet divljenja anđela i ljudi, veliki podvižnik i patnik, koji je podnio rane svoga Gospoda na njegovo tijelo, svetog vrhovnog apostola Pavla, i opet, osim tijela, uzašao je na treće nebo i pojavio se pred Trojičnom svjetlošću, zajedno sa svojim prijateljem i suradnikom, svetim vrhovnim apostolom Petrom, prešavši iz borbene crkve u pobjedonosna crkva, radosnom zahvalom, glasom i klikom slavljenika, i sada slave Oca i Sina i Duha Svetoga, jedinoga Boga u Trojstvu, komu se od nas šalje čast, slava, štovanje i hvala. grješnici, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Žitije svetog Dimitrija Rostovskog

B Vojska prvozvanog apostola Andrije, svetog apostola Petra, koji je nosio ime Šimun prije nego što ga je pozvao Gospodin Isus Krist, sin Židova Jone iz plemena Simeonova, došla je iz Betsaide, neznatne i male- poznati galilejski grad u Palestini. On uze za ženu kćer Aristobula, brata svetog apostola Barnabe, i od nje dobi djecu: jednog sina i jednu kćer. Simon je bio prostodušan i neknjižan čovjek; prožet strahom Božjim, držao je sve zapovijedi Gospodnje, "hodeći pred njim besprijekoran u svim djelima svojim". Simonovo zanimanje bilo je pecanje; Tim je radom svojih ruku, poput siromaha, zaradio hranu za svoju obitelj, prehranio ženu, djecu, punicu i ostarjelog oca Jonu.

Šimunov brat Andrija, zanemarujući taštinu buntovnog svijeta, krenuo je putem celibatnog života: otišao je na Jordan svetom Ivanu Krstitelju, koji je propovijedao obraćenje (Matej, pogl. 3), i postao njegovim učenikom. Slušajući svjedočanstvo svoga učitelja Krista Mesije i posebno njegove riječi uperene prstom u Gospodina: " evo Jaganjca Božjeg“ (Iv 1,29-36), Andrija ostavi Ivana i zajedno s drugim učenikom krštenja pođe za Gospodinom pitajući ga:

– Rabine – gdje živiš?

"Idite i vidite", odgovori im Spasitelj.

Otišli su i vidjeli gdje živi, i ostali s njim taj dan (Ivan 1:38-39).

Sljedećeg jutra Andrej dođe bratu Šimunu i reče mu:

– Našli smo Mesiju, Krista.

I dovede ga Isusu. Isus ga pogleda i reče:

– Ti si Šimun, sin Jonin, zvat ćeš se Kefa, što znači kamen (Petar) (Iv 1,41-42). I odmah se sveti Petar zapalio ljubavlju prema Gospodinu, povjerovavši u Njega kao pravog Krista, poslanog od Boga da spasi svijet. Ali ipak nije napustio svoj dom i nije napustio svoje zanimanje, opskrbljujući svoju obitelj životnim potrebama; u tome je Šimunu, radi ostarjelog oca, ponekad pomagao njegov brat Andrej; Tako su živjeli sve do vremena kad ih je Gospodin pozvao u apostolsku službu.

Jednom, nakon zatvaranja Ivana Krstitelja, Gospodin Isus Krist hodao je blizu Galilejskog jezera (poznato je i kao Tiberijadsko ili Genezaretsko jezero) i, vidjevši Petra i Andriju kako bacaju mreže u more, reče im:

– Pođite za mnom i učinit ću vas ribarima ljudi (Matej 4,18-20).

Kakvim ih je ribarima Gospodin želio učiniti – to je navijestio čudesnim ulovom ribe. Ušavši u lađu Šimuna-Petra, Krist mu naredi da baci mreže, na što Petar odgovori:

- Mentor! radili smo cijelu noć i ništa nismo ulovili; ali po riječi Tvojoj bacit ću mrežu.

Učinivši to, uhvatili su jako puno riba, čak im je i mreža pukla, što je bio prototip duhovnog apostolskog ribolova - apostoli su morali uloviti mnoge narode za spasenje. Riječi Božje. Vidjevši takvo čudo, Šimun Petar pade pred Isusova koljena i reče:

- Odlazi od mene, Gospodine! jer ja sam grešna osoba.

Užas je uhvatio njega i sve koji su bili s njim od ovog pecanja ulovljene ribe. Odgovarajući Petru, koji je pozvao Gospodina da ga ostavi, Spasitelj ga, naprotiv, poziva da ga slijedi:

- Hajde za mnom - od sada ćeš loviti ljude za život, kao što si prije hvatao ribu za smrt.

Od tada sveti apostol Petar slijedi Krista, kao i njegov brat Andrija i drugi novopozvani učenici. Gospodin je ljubio apostola Petra zbog njegove prostodušnosti: posjetio je Šimunovu ubožnicu, gdje je dodirom svoje ruke izliječio njegovu punicu, koja je ležala u groznici. A kad se ujutro Gospodin, uskrsnuvši, povuče na molitvu na pusto mjesto, Petar i oni koji bijahu s njim, ne podnoseći ni jedan sat bez Gospodina, pođoše za njim, marljivo tražeći svog ljubljenog Učitelja; i našavši Ga rekoše Mu:

A sveti apostol Petar nije ostavio Gospoda, nego je neprestano bio s Njim, uživajući u Njegovom pogledu i Njegovim riječima "slađim od meda". Bio je očevidac mnogih velikih čudesa Gospodnjih, jasno ukazujući na Krista kao Sina Božjega, u kojega je bez ikakve sumnje vjerovao. I kao što je srcem vjerovao "u istinu", tako je i usnama ispovijedao "za spasenje". Kad je Gospodin došao u zemlje Cezareje Filipove, upitao je svoje učenike:

– Što ljudi kažu tko sam ja, Sin Čovječji?

Rekli su:

- Jedni za Ivana Krstitelja, drugi za Iliju, a treći za Jeremiju ili nekog od proroka.

On im kaže:

- Što misliš tko sam ja?

Simon Petar odgovori:

– Ti si Krist, Sin Boga živoga.

Gospodin je blagoslovima i obećanjima počastio ovu istinitu Apostolovu ispovijest; Rekao je svetom Petru:

„Blago tebi, Šimune, sine Jonin, jer ti to ne objavi tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima; i ja ti kažem: ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati; i dat ću ti ključeve Kraljevstva nebeskoga; i što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god dopustite na zemlji, bit će dopušteno i na nebu.

Goreći toplom ljubavlju prema Gospodinu, sveti apostol Petar je želio da Ga se nikakvo zlo ne dotakne; stoga, kada je Gospodin predvidio Njegovu patnju, on Mu je proturječio, govoreći iz neznanja:

- Budi milostiv prema sebi, Gospodine! neka ti se to ne dogodi!

Iako se ove Apostolove riječi nisu svidjele Gospodinu Isusu, koji je s tim ciljem došao da svojom mukom otkupi ljudski rod od propasti, ipak su bile nadahnute revnom ljubavlju prema Gospodinu; Osim toga, u njima se otkrila blagost Apostola: čuvši prijekornu riječ Gospodnju: "Idi od mene, sotono, pođoše za Gospodinom" (Mt 16,13-23). Jednog dana mnogi učenici, koji nisu mogli razumjeti riječi Gospodnje, rekoše o njima:

– Kakve čudne riječi! tko to može slušati?

A onda su otišli od Spasitelja i više nisu hodali s Njim. Tada Gospodin Isus reče dvanaestorici:

"Biste li i vi htjeli otići?"

Šimun Petar Mu odgovori:

- Bože! kome da idemo? Imate glagole život vječni, i mi povjerovasmo i spoznasmo da si Ti Krist, Sin Boga živoga (Ivan 6:53-58).

Imajući takvu vjeru i takvu revnost za Gospodina, sveti apostol Petar se usudio zamoliti Ga za dopuštenje da dođe k Njemu po vodi. Gospodin to nije zabranio. Tada je sveti apostol Petar, izašavši iz čamca, "pošao po vodi da dođe Isusu". Ali nemajući, prije primanja Duha Svetoga, savršenu čvrstoću u vjeri, on, “vidjevši jak vjetar, uplašio se i, počevši da se davi, povikao:

- Bože! spasi me.

Isus odmah ispruži ruku, podupre ga i reče mu:

“Malovjerni, zašto si posumnjao?” (Matej 14,28-31).

Gospod, koji je svetog Apostola izbavio od utapanja, izbavio ga je i od nevjere kad mu je rekao:

– Molio sam se za tebe, da tvoja vjera ne malaksa (Lk 22,31-32).

Zajedno s još dvojicom učenika, Jakovom i Ivanom, sveti apostol Petar bio je počašćen vidjeti slavu Preobraženja Gospodnjega objavljenu im na Taboru i čuti svojim ušima glas Boga Oca koji je dolazio odozgo k Gospodinu. Isus. To spominje sveti apostol u svojoj poslanici:

– Navijestili smo vam snagu i dolazak Gospodina našega Isusa Krista, ne slijedeći lukavo spletene bajke, nego kao očevici njegove veličine. Jer primio je čast i slavu od Boga Oca kada mu je iz veličanstvene slave došao takav glas: "Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji." I čuli smo ovaj glas s neba dok smo bili s njim na svetoj gori.

Kad se Gospodin približio Svojoj besplatnoj patnji i smrt na križu, tada je sveti apostol Petar otkrio svoju revnost za Gospodina ne samo riječima, govoreći:

- Bože! Spreman sam s Tobom ići u zatvor i u smrt (Lk 22,33), ali i djelom, isukati mač i udarcem odsjeći uho biskupovu sluzi Malhu (Iv 18,10). Iako je Bog, po svom nahođenju, dopustio da apostol Petar padne u trostruko zanijekanje Krista Spasitelja, našega Gospodina, on se pobunio i popravio kroz istinsko pokajanje, u kombinaciji s gorkim jecajima (Matej 26,69-75). Sveti Petar, prvi od svih apostola, bio je počašćen vidjeti uskrslog Gospodina Isusa Krista, kako o tome kaže sveti evanđelist Luka: “Gospodin je zaista uskrsnuo i javio se Šimunu” (Lk 24,34); O istoj stvari piše i sveti apostol Pavao: Krist je "uskrsnuo treći dan prema Pismu i ukazao se Kefi, zatim dvanaestorici" (1 Kor 15,4-5). Ugledavši Gospodina, sveti Petar ispuni se neizrecivom radošću primivši od Njega milosrdno oproštenje grijeha. Svoje trostruko odricanje od Gospodina konačno je izbrisao trostrukim priznanjem svoje ljubavi prema Spasitelju, trostruko odgovarajući na Njegovo pitanje:

- Simon Ionin! voliš li me?

- Bože! Ti znaš sve; Znaš da te volim.

A Krist Spasitelj povrati Petra u apostolsko dostojanstvo, učinivši ga pastirom verbalnih ovaca i davši mu ključeve Kraljevstva nebeskoga (Iv 21,15-17).

Nakon uzašašća Gospodina našega Isusa Krista, sveti Petar, kao vrhovni među apostolima, javi se kao prvi učitelj i propovjednik Riječi Božje, pridobivši u jednome satu Kristovu Crkvu do tri tisuće vjernih duša (Dj 2: 14-41). Istodobno je otkrio veliku čudotvornu moć. Ušavši sa svetim Ivanom u hram na molitvu, sveti Petar ugleda čovjeka hromog od rođenja, gdje sjedi na vratima hrama, zvanog Crveni. Vidio je Petra i Ivana i zamolio ih za milostinju. Petar i Ivan su ga pogledali i rekli:

- Pogledaj nas.

I on ih je pozorno gledao, nadajući se da će nešto dobiti od njih. Ali Peter reče:

- Nemam srebra ni zlata; i što imam dajem ti: u ime Isusa Krista iz Nazareta, ustani i hodi.

I uzevši ga za desna ruka, podignuta; i odjednom mu stopala i koljena ojačaše, te on skoči i poče hodati, i uđe s njima u hram, hodajući i skačući i slaveći Boga.

Ovim čudom i propovijedanjem svetog apostola Petra u Krista je povjerovalo oko pet tisuća ljudi (Dj 3,1-26; 4,4). Sveti Petar ubio je jeruzalemske stanovnike Ananiju i njegovu ženu Safiru riječju za bogohuljenje i laž na Duha Svetoga (Dj 5,1-10). U Lidi je izliječio uzetog Eneju, koji je osam godina ležao na njegovoj postelji, govoreći mu:

– Eneja, Isus Krist te liječi! (Djela 9:32-34)

Evanđelje po Mateju, 3 poglavlja.

Kefa je sirijska riječ i znači kamen; grčka riječ Petar (“petra” – stijena, kamen) znači isto.

Ovaj se grad nalazio blizu izvora Jordana; sagradio ju je Herodov sin Filip u čast cezara Tiberija – otuda joj i ime.

Ovdje ispod kamena naravno nije gore. Petra, i vjere koju je on ispovijedao, ili samog Gospodina; Gospodin je zatim, nakon svog uskrsnuća, ponovio obećanje o davanju ključeva Kraljevstva nebeskog svim apostolima (Iv 20,21-23).

Sotona je sirijska riječ koja znači protivnik; u bliskom smislu tako u Sveto pismo nazvan poglavarom zlih duhova (1 Sol 2,18); u širem smislu, riječ Sotona općenito znači protivnika volje Božje, makar samo iz neke prostote i ludosti, kao što vidimo u ovom slučaju kod sv. ap. Petar.

O sakramentu pričesti Tijela i Krvi Kristove. (Ivan 6:53-58).

Baš kao što se sam Gospodin približio svojim učenicima uz bijesne valove Genezaretskog jezera (Matej 14,22-27).

Na Posljednjoj večeri s učenicima prije Njegove muke.

2. Petrova 1,16-18; usporediti Matt. CH. 17; Marko 9:2 i dalje, Luka 9:28 i dalje.

Lydda je grad u Palestini, u blizini današnje Ramle, nekadašnje Arimateje.

Jopa je jedna od drevni gradovi Azija na sjeverozapadu poduprijeti Sredozemno more između Cezareje i Gaze.

Jakov Zebedejev, jedan od dvanaestorice apostola, brat evanđelista Ivana. Sveti Jakov, prvi od apostola, podnio je mučeništvo za vrijeme progona Heroda Agripe, kralja Židova, 44. godine nakon rođenja Kristova. Njegov spomen je 30. travnja.

Naravno, Cezareja u Palestini, smještena na obali Sredozemnog mora; ovaj grad je obnovio Herod Veliki, koji ga je nazvao Cezareja u čast Cezara Augusta. Apostol Pavao posjetio je ovdje nekoliko puta tijekom svojih propovjedničkih putovanja (Dj 9,29-30; 18,28; 21,8); proveo je dvije godine ovdje kao zatvorenik (Djela 23:33; 24:27; 25:4); Ovdje je živio apostol Filip (Dj 21,8); Ovdje je umro Herod Agripa, pogođen od strane anđela i pojeden od crva (Djela 12:19-33).

Crkveni pisac 10. stoljeća.

Glavni grad Palestine, sada regionalni grad vilajeta Damask (generalna vlada) u Siriji (u Turskom Carstvu) u blizini potoka Kidron na obroncima triju ogranaka judejskih planina Acre, Zion i Moriah. Jeruzalem je drag svakom kršćaninu kao središte velikih događaja starozavjetne i novozavjetne povijesti, kao majka kršćanskih crkava, odakle se riječ evanđelja širila po svemiru.

Cezareja Stratonija je jedno te isto s Cezarejom Palestinskom.

Sidon je feničanski grad na obali Sredozemnog mora, uz koje se smjestila Fenicija.

Verit ili Berit je fenički grad, na glasu u staro doba kao žarište prosvjete i obrazovanja; sada je Berit, s imenom Beirut, glavni grad azijsko-turskog vilajeta (generalne vlade) Sirije, kao važno trgovačko središte.

Helespont je bio naziv tjesnaca koji je odvajao trački Hersones od Azije (Troads, Mala Frigija).

Prema svjedočenju sv. Justin Mučenik Šimun Mag, koji je došao iz samaritanskog sela Gitta ili Titto, studirao je filozofiju u Aleksandriji, a zatim se proslavio kao čarobnjak, predstavljajući se kao velika Božja sila. „U to vrijeme, prema rimskim i grčkim dokazima, različite zemlje U grčko-rimskom svijetu postojali su mnogi ljudi zvani čarobnjaci, Kaldejci, matematičari, čarači, koji su, imajući neka znanja o tajanstvenim silama tada malo objašnjene prirode, predstavljali sebe kao neobične ljude, te liječili određene bolesti, zavjere, proricanje sudbine. , proricanje, vračanje, šarlatanstvo s misterijom i raznim trikovima toliko su djelovali na neuke narodne mase da su ih privlačili u velikom broju i bili na glasu kao nešto izvanredno." U kategoriju takvih spada i Šimun Mag .

Rim, glavni grad rimske države, leži u središnjem dijelu Italije, u regiji Latium, s obje strane rijeke Tiber, gdje se ona ulijeva u more.

Njegov spomen je 1. ovog mjeseca.

Sveti Irenej je, prema vlastitim riječima, u mladosti slušao sv. Polikarp, biskup Smirnskog i drugih apostolskih učenika. S istoka ga je poslao sv. Polikarpa u Galiju da pomogne sv. Pofinu, ep. Lyonsky, u propovijedanju kršćanske vjere. Uručio sv. Popehin kao prezbiter sv. Irenej je za vrijeme progona kršćana u Galiji 177. godine pokazao svoju revnost za Krista; iduće 178. godine izabran je za nasljednika mučeništva sv. Pofina. U činu biskupa mnoge je obratio Kristu. Kad su sljedbenici gnostika (heretika) Valentina počeli širiti herezu svoga učitelja u Galiji, sv. Irenej se protiv njih borio usmeno i pismeno. Ovom vremenu treba pripisati pojavu njegovih slavnih knjiga kao “ukor lažnog uma”. Oko 196 Bp. Rimski pobjednik ekskomunicirao je istočne crkve jer se ove nisu slagale s njim po pitanju vremena slavljenja Uskrsa. Sveti Irenej je blagim, ali čvrstim osudama doveo Viktora do pomirenja s Istokom. Godine 202., za vrijeme progona Septimija Severa, sv. Irenej i mnogi iz njegova stada otišli su Gospodinu. Iz brojnih spisa sv. Neki od Ireneja poznati su samo po imenu, dok su manji fragmenti drugih preživjeli. Opsežno i važnije djelo “Razotkrivanje i opovrgavanje lažnog znanja”, poznatije kao “Pet knjiga protiv hereza”, sačuvano je u cijelosti. Sjećanje na sv. Irenea 23. kolovoza.

Tarz je nekoć velik i naseljen grad na jugoistoku Male Azije, glavni u provinciji Ciliciji, u blizini rijeke. Kidne, blizu Sredozemnog mora. A sada je to značajan i trgovački grad sa 40 tisuća stanovnika.

Smirna je maloazijski grad u Lidiji, na rijeci Meles.

Efez je obalni trgovački grad i glavni grad maloazijske pokrajine Jope; kasnije je postao središte djelovanja apostola. Ivan Evanđelist; ovdje je bio i treći ekumenski koncil u 431; sada je Efez siromašno tursko selo Ayasaluk.

Troada je primorski grad, odakle nije bilo daleko prijeći preko mora u Europu. – Makedonija je primorska regija koja se sa sjeverozapada naslanja na arhipelag.

Grad Filipi, čijim je kršćanima sv. Ap. Pavao je napisao pismo dok je bio u Makedoniji, blizu rijeke Strymon, nedaleko od Egejskog mora; bio jedan od najpoznatijih gradova na ovim prostorima, zato ga pisac Djela apostolskih naziva prvim od najpoznatijih gradova na ovim prostorima, zato ga pisac Djela naziva prvim (16,12. ); Crkvu u Filipima utemeljio je sv. ap. Pavao tijekom svog drugog apostolskog putovanja.

Grad Makedonija.

Korint - zapadno od Atene, na prevlaci, poznat u antici po velikoj trgovini, zatim rezidencija rimskog vladara.

Proteus je proročanski morski starješina, jedan od bajnih grčki bogovi, podložan Posejdonu, bogu mora, koji je čuvao stada tuljana božice Amfitride. Njegovom rezidencijom smatrao se otok Foros ili Korpafos, gdje je izlazio da se odmori od vode u hladu obalnih stijena. Da bi od njega dobio predviđanje, trebalo ga je uhvatiti i držati silom ili lukavstvom, budući da je prihvatio različite vrste, često tako izmičući predznacima koji ga očekuju.

Hegezip je autor “Spomena”, djela u 5 knjiga koje nije dospjelo do nas. Podatke o njegovu životu i spisima, vrlo fragmentarne, donosi otac crkvene povijesti Euzebije, biskup. Cezareja. On izvještava da je Hegezip bio židovski kršćanin koji je živio u drugom stoljeću; putovao je u Korint i Rim, gdje je živio jako dugo, susrećući se ovdje s mnogim biskupima i razgovarajući s njima o dogmatska pitanja. Hegezip je umro za vrijeme vladavine Komoda (180-192). Teško je reći nešto određeno o sadržaju i naravi Hegesipova djela; može se samo primijetiti da je po svoj prilici bila povijesne i optužujuće prirode, usmjerena protiv gnostičkih hereza.

Car 54-68

Tarraquina ili Tarraco je drevno ibersko naselje na istočnoj obali Španjolske između Pireneja i Iberosa, blizu rijeke Tulcisa.

Vjerojatno se nalazi u Galiji.

Pod nazivom Britanija, stari su izvorno označavali sve otoke koji su ležali sjeverno od Galije između Germanskog mora i Atlantskog oceana. Britanija se uglavnom nazivala najvećim od njih, koji je nosio izvorno ime Albion.

Sv.ap. Petar je umro 67. godine nakon Rođenja Kristova u isto vrijeme kada i sv. ap. Pavel. Sv.ap. Petar je pokopan na Vatikanskom brdu, a sv. ap. Pavla u blizini ostijske ceste u blizini Rima. Prema tradiciji rimske crkve, glave obaju apostola čuvaju se u Lateranskoj katedrali u Rimu; tijelo sv. Petar počiva u vatikanskoj katedrali, a sv. Pavla u njegovoj ladanjskoj crkvi uz ostijsku cestu. - Od St. ap. Petrova sv. Crkva ima kao dragocjenu baštinu njegove dvije koncilske poruke; od njih je prvi napisan oko 65. godine u Babilonu, a drugi malo prije njegove smrti u Rimu. U ovim pismima sv. ap. Petar potiče kršćane na strog, svet i uzdržljiv život dostojan njih visoki čin, upozoravajući da nas ne zanesu kušnje poganstva i propovijedanja budućih lažnih učitelja.