Biblija i znanost o stvaranju: koliko je stara Zemlja. Mitovi o stvaranju svijeta kod raznih naroda


U početku stvori Bog nebo i zemlju. Zemlja je bila bez oblika i prazna, i tama je bila nad bezdanom, a Duh Božji lebdio je nad vodama.

(Postanak 1, 1-2).

Ukratko se naziva biblijsko učenje o stvaranju svijeta Šest dana. Dan znači dan. Godine 1823. anglikanski svećenik George Stanley Faber (1773.-1854.) iznio je teoriju dnevnog doba. Ovo mišljenje nema apsolutno nikakve osnove. Na hebrejskom za izražavanje riječi neodređeno vrijeme ili doba postoji koncept olam. Riječ jom na hebrejskom uvijek znači dan, dan ali nikad razdoblje. Odbacivanje doslovnog shvaćanja dana uvelike iskrivljuje biblijsko učenje o stvaranju svijeta. Ako uzmemo dan kao epohu, kako onda odrediti večer I jutro? Kako primijeniti blagoslov sedmog dana i ostatak u njemu na eru? Uostalom, Gospodin je zapovjedio odmor sedmog dana u tjednu - subotu, jer je i sam počivao: i Bog je blagoslovio sedmi dan i posvetio ga, jer je u njemu počinuo od svih svojih djela(Postanak 2, 3). Gospodin je trećeg dana stvorio biljke, a četvrtog sunce, mjesec i ostala svjetiljka. Ako prihvatimo ideju "dan - era", ispada da su cijelu eru biljke rasle bez sunčeva svjetlost.

Sveti Oci su razumjeli dan doslovno prvo poglavlje Postanka. Sveti Irenej Lionski: “Vraćajući ovaj dan u Sebi, Gospod je došao da trpi dan prije subote – to jest šesti dan stvaranja, na koji je čovjek stvoren, Svojom mukom dajući mu novo stvaranje, odnosno (oslobođenje). ) od smrti.” Sveti Efrem Sirijski: “Nitko ne bi trebao misliti da je šestodnevno stvaranje alegorija.” Sveti Vasilije Veliki: « I bi veče, i bi jutro, jedan dan... Ovo određuje mjeru dana i noći i spaja ih u jedno dnevno vrijeme, jer dvadeset i četiri sata ispunjavaju nastavak jednog dana, ako pod danom mislimo na noć.” Sveti Ivan Damaščanski: “Od početka dana do početka drugog dana je jedan dan, jer Pismo kaže: i bi večer i bi jutro: jedan dan».

Kako je onda došlo do izmjene dana i noći prije stvaranja svjetiljki, koje se pojavljuju četvrtog dana? Sveti Bazilije Veliki piše: “Tada, ne po kretanju sunca, nego po tome što se ta prasvjetlost, u mjeri koju je Bog odredio, ili raširila, pa opet skupila, nastupio je dan i slijedila je noć” (Šest. Dnevni razgovor 2).

Geneza počinje opisom veličanstvenog djela Božjeg – stvaranja svijeta u šest dana. Gospodin je stvorio svemir s bezbrojnim svjetiljkama, zemlju s njezinim morima i planinama, čovjeka i sve životinje i svijet povrća. Biblijska objava o stvaranju svijeta uzdiže se iznad svih postojećih kozmogonija drugih religija, kao što se istina uzdiže iznad svakog mita. Niti jedna religija, niti jedna filozofska doktrina ne može se uzdići do ideje stvaranja ni iz čega što nadilazi razum: U početku stvori Bog nebo i zemlju.

Bog je samodostatan i apsolutno potpun. Za svoje postojanje, On ne zahtijeva ništa i ne treba ništa. Jedini razlog stvaranja svijeta bila je savršena Božja ljubav. Sveti Ivan Damaščanski piše: “Dobri i najdobri Bog nije bio zadovoljan samom kontemplacijom, nego je iz svoje obilne dobrote želio da se dogodi nešto što će u budućnosti imati koristi od njegovih blagodati i biti uključeno u njegovu dobrotu.”

Prvi su stvoreni bestjelesni duhovi – Anđeli. Iako Sveto pismo ne sadrži pripovijest o stvaranju anđeoskog svijeta, nema sumnje da anđeli po svojoj naravi pripadaju stvorenome svijetu. Ovo gledište temelji se prvenstveno na jasnom biblijskom shvaćanju Boga kao svemogućeg Stvoritelja koji je postavio temelje svemu što postoji. Sve ima početak, samo je Bog bespočetan. Neki sveti oci u riječima vide naznaku stvaranja nevidljivog svijeta anđela Bog je stvorio nebo (Postanak 1, 1). U prilog ovoj misli sveti Filaret (Drozdov) primjećuje da je, prema biblijskoj pripovijesti, fizičko nebo stvoreno drugog i četvrtog dana.

iskonski zemlja je bila nesređen I prazan. Stvorena ni iz čega, materija se prvo činila nesređena i prekrivena tamom. Tama je bila neizbježna posljedica odsutnosti svjetla, koje nije stvoreno kao samostalan element. Nadalje, pisac svakidašnjice Mojsije to piše Duh Božji lebdio je nad vodama(Postanak 1, 2). Ovdje vidimo naznaku kreativnog i životvornog sudjelovanja u stvaranju treće Osobe Presvetog Trojstva – Duha Svetoga. Izuzetno kratka i precizna definicija - sve je od Oca po Sinu u Duhu Svetom. Voda spomenuta u gornjem ajetu je najvažniji element bez kojeg je život nemoguć. U Svetom Evanđelju voda je simbol životvornog i spasonosnog nauka Isusa Krista. U životu Crkve voda ima posebno značenje, kao supstancija sakramenta krštenja.

Prvi dan stvaranja

I reče Bog: Neka bude svjetlost. I bi svjetlost... I rastavi Bog svjetlost od tame. I Bog prozva svjetlost dan, a tamu noć. I bi večer i bi jutro: jedan dan(Postanak 1, 3-5).

Po Božanskoj zapovijedi ustao svjetlo. Od daljnjih riječi: i Bog je odvojio svjetlo od tame koju vidimo da Gospodin nije uništio tamu, nego je samo uspostavio njezinu povremenu zamjenu svjetlom da obnovi i sačuva snagu čovjeka i svakog stvorenja. Psalmist pjeva o ovoj Božjoj mudrosti: Proširiš tamu i nastane noć: u njoj lutaju sve šumske životinje; lavovi riču tražeći plijen i traže od Boga hranu za sebe. Sunce izlazi [i] oni se skupe i legnu u svoje jazbine; izlazi čovjek na svoj posao i na svoj posao do večeri. Kako su brojna djela tvoja, Gospodine!(Ps 103,20-24). Pjesnički izraz i bi večer i bi jutro završava opisom kreativnih aktivnosti svakog od šest dana. Sama riječ dan sveci su to shvatili doslovno.

Svjetlo je stvorilo Božansko u jednoj riječi posjedujući svemoćnu kreativnu snagu: jer On je rekao, i bilo je učinjeno; Zapovjedio je i pojavilo se(Ps 32,9). Sveti Oci tu vide tajanstvenu naznaku druge Osobe Presvetog Trojstva – Sina Božjega Isusa Krista, kojega apostol naziva U jednoj riječi i ujedno kaže: Sve je po Njemu postalo i bez Njega ništa nije postalo.(Ivan 1, 3).

Kada opisujete prvi dan, stavite na prvo mjesto večer, i onda jutro. Zbog toga su Židovi u biblijska vremena dan počinjali navečer. Taj se red očuvao u bogoslužju novozavjetne Crkve.

Drugi dan stvaranja

I stvori Bog nebeski svod...<...>i nazvao... nebeski svod nebom(Postanak 1, 7, 8) i smjestio nebo između vode koja je bila na zemlji i vode iznad zemlje.

Na drugi dan Bog stvorio fizičko nebo. U jednoj riječi nebeski svod riječ u hebrejskom izvorniku prenosi se, što znači ispružen, jer su stari Židovi metaforički uspoređivali nebeski svod sa šatorom: ti razapinješ nebesa kao šator(Ps 103,2).

Kada se opisuje drugi dan, također se govori o vodi, koja se nalazi ne samo na zemlji, već iu atmosferi.

Treći dan stvaranja

I skupi Bog vode pod nebom na jedno mjesto i otvori kopno. I kopno je nazvao zemljom, a skupove voda nazvao je morima. I Bog zapovjedi da zemlja raste zelenilom, travom i drvećem koje donosi plod. I zemlja je bila prekrivena raslinjem. Gospodin je odvojio vodu od kopna(vidi: Post 1, 9-13).

Trećeg dana stvoreni su oceani, mora, jezera i rijeke, i kontinenata i otoka. Ovo je kasnije oduševilo psalmistu: Skupio je vode morske kao hrpe, a bezdane stavio u spremišta. Sva zemlja neka se boji Gospoda; neka svi koji žive u svemiru drhte pred njim, jer On je rekao, i to je učinjeno; Zapovjedio je i pojavilo se(Ps 32,7-9).

Na isti dan Bog je sve stvorio svijet povrća. To je bilo temeljno novo: Bog je postavio temelje organskom život na tlu.

Stvorite kreatora flore zapovjedio zemlji. Sveti Bazilije Veliki kaže: „Tadašnji glagol i ova prva zapovijed postali su, tako reći, prirodni zakon i ostali su u zemlji za potonja vremena, dajući joj moć da rađa i donosi plodove“ (Sv. Bazilije Veliki. Šestodnevica.Razgovor 5).

Knjiga Postanka kaže da je zemlja iznjedrila zelenilo, travu i drveće koje je posijalo sjeme prema njihovoj vrsti. Sveti Oci su tome pridavali temeljnu važnost, jer to ukazuje na postojanost svega što je Bog stvorio: „Što je izašlo iz zemlje pri prvom stvaranju, sačuvano je do danas očuvanjem roda nasljedstvom“ (sv. Bazilije). Veliki. Šestodnev. Razgovor 5). Kao što vidite, treći dan je bio posvećen strukturi našeg planeta.

I vidje Bog da je dobro (Postanak 1:12). Pisac svakodnevice pjesničkim jezikom izražava ideju da Bog stvara mudro i savršeno.

Četvrti dan stvaranja

I Bog je rekao da se svjetla trebaju pojaviti na svodu nebeskom da posvete zemlju i da razdvoje dan od noći. Kalendar i vrijeme sada će se računati na temelju stvorenih svjetiljki. I pokazaše se svjetiljke: sunce, mjesec i zvijezde(vidi: Post 1, 14-18).

U opisu četvrtog dana vidimo stvaranje svjetiljki, njihovu svrhu i njihove razlike. Iz teksta Biblije doznajemo da je svjetlost stvorena drugi dan prije svjetiljki, kako nevjernici, prema objašnjenju svetog Bazilija Velikog, ne bi smatrali sunce jedinim izvorom svjetlosti. Samo je Bog Otac svjetla (vidi: Jakovljeva 1,17).

Stvaranje svjetiljki imalo je tri svrhe: prvo, osvjetljavanje zemljište i sve što je na njemu; uspostavljena je razlika između svjetiljki dana (sunce) i svjetiljki noći (mjesec i zvijezde). Drugo, odvoji dan od noći; razlikovati četiri doba godine, organizirati vrijeme pomoću kalendar i voditi kronologiju. Treće, služiti za znakove posljednjih vremena; Ovo je navedeno u Novom zavjetu: sunce će potamnjeti i mjesec neće dati svoje svjetlosti i zvijezde će padati s neba i sile će se nebeske poljuljati; tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega; i tada će proplakati sva plemena zemaljska i ugledat će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim s velikom moći i slavom(Matej 24,29-30).

Peti dan stvaranja

Petog dana stvori Gospodin prva živa bića koja žive u vodi i lete u zraku. I reče Bog: Neka voda izvede živa bića; i neka ptice nad zemljom lete. Tako su se pojavili stanovnici voda, pojavile su se vodene životinje, kukci, gmazovi i ribe, a ptice su letjele zračnim prostorom(vidi: Post 1, 20-21).

Početkom petog dana Bog pretvara svoju stvaralačku riječ u vodu ( neka voda proizvodi), dok trećeg dana - na zemlju. Riječ voda uzeto je na ovom mjestu u širem smislu, označavajući ne samo običnu vodu, nego i atmosferu, koju sveti pisac također naziva vodom.

Petog dana Bog stvara viši oblik života od biljaka. Po Božjoj zapovijedi pojavili su se predstavnici elementa vode (ribe, kitovi, gmazovi, vodozemci i drugi stanovnici voda), kao i ptice, kukci i sve što živi u zraku.

Stvoritelj stvara prva bića svake vrste (“prema vrsti”). Blagoslivlja ih da se plode i množe.

Šesti dan stvaranja

Šestog dana stvaranja Bog je stvorio životinje koje žive na zemlji i čovjeka na svoju sliku i priliku(vidi: Post 1, 24-31).

Opis šesti kreativni dan Prorok Mojsije počinje istim riječima kao i prethodne dane (treći i peti): neka proizvodi...Bog zapovijeda zemlji da stvara sve životinje na zemlji (živa duša prema svojoj vrsti). Bog je sve stvorio određenim slijedom povećanje savršenstva.

I načini Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskoga i dahnu mu u nosnice dah života, i čovjek posta živa duša (vidi: Post 1,26-28).

Posljednji, kao kruna stvaranja, bio je čovjek je stvoren. On je stvoren na poseban način. Sveti Oci prije svega primjećuju da je njegovu stvaranju prethodio Božanski sabor između svih osoba. sveto Trojstvo: stvorimo čovjeka. Čovjek se razlikuje od svega stvorenog svijeta po tome kako ga Gospod stvara. Iako je njegov tjelesni sastav uzet od zemlje, Gospodin ne zapovijeda zemlji da proizvede čovjeka (kao što je bio slučaj s drugim stvorenjima), već ga On sam stvara izravno. Psalmist kaže, obraćajući se Stvoritelju: Tvoje su me ruke stvorile i oblikovale(Ps 119,73).

Bog je to rekao nije dobro da čovjek bude sam.

I Gospod Bog dovede na čovjeka dubok san; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i prekrio to mjesto mesom. I stvori Gospodin Bog ženu od rebra uzetog od čovjeka i dovede je k čovjeku(Postanak 2:21-22).

Gospodin je, naravno, mogao stvoriti ne samo jedan bračni par, nego nekoliko i proizvesti iz njih cijeli ljudski rod, ali je htio da svi ljudi na zemlji budu jedno u Adamu. Uostalom, čak je i Eva bila oduzeta od svog muža. Apostol Pavao kaže: Iz jedne je krvi izveo cijelu ljudsku rasu da živi na cijelom licu zemlje.(Djela 17:26). I zato smo svi rođaci.

U osvit ljudske povijesti Bog je uspostavio brak kao trajnu životnu zajednicu između muškarca i žene. Blagoslovio ga je i svezao najtješnjim vezama: bit će jedno tijelo(Postanak 2:24).

Stvorivši ljudsko tijelo Bog puhnuo u lice dah života i čovjek posta živa duša. Najvažniji razlikovna značajkačovjek je taj on duša je bogolika. Bog je rekao: Napravimo čovjeka na svoju sliku [i] po svome obličju(Postanak 1:26). O tome što jest slika Božja u čovjeku, pričali smo ranije. Kad je Bog stvorio čovjeka, doveo mu je sve životinje i ptice, a čovjek im je svima dao imena. Imenovanje imena bilo je znak čovjekove prevlasti nad svim stvorenim.

Stvaranjem čovjeka završava šestodnevno stvaranje svijeta. Bog stvorio svijet savršenim. Ruka Stvoritelja nije u njega unijela nikakvo zlo. Ova doktrina o izvornoj dobroti svega stvorenoga je uzvišena teološka istina.

Na kraju vremena htjeti savršenstvo svijeta je obnovljeno. Po svjedočanstvu vidioca, svetog apostola Ivana Bogoslova, bit će novo nebo i nova Zemlja(vidi: Otk 21, 1).

Sedmi dan

I dovrši Bog sedmoga dana svoje djelo koje je učinio, i sedmoga dana počinu od svega svojega djela koje je učinio.(Postanak 2, 2).

Dovršivši stvaranje svijeta, Bog je počinuo od svojih djela. Pisac svakodnevice ovdje koristi metaforu, jer Bogu ne treba odmor. Ovo ukazuje na tajnu istinskog mira koji čeka ljude u život vječni. Prije dolaska ovog blaženog vremena, već u zemaljskom životu vidimo prototip ovog stanja - mir blaženog sedmog dana, koji je bio u Starom zavjetu subota, a za kršćane je dan nedjelja.

Većina mitologija ima općenite priče o podrijetlu svih stvari: odvajanje elemenata reda od iskonskog kaosa, odvajanje majčinskih i očinskih bogova, izranjanje kopna iz oceana, beskrajno i bezvremeno, itd.

Mitovi stare Grčke

Geja-Zemlja i Pont-More rađaju: Nereju, Euribiju, Thaumanta, Forcu i Keto.

Geja-Zemlja i Uran-Nebo rodili su Titane: Okean, Tetis, Japet, Hiperion, Teja, Krija, Kej, Feba, Temida, Mnemozina, Kronos i Rea, kao i 3 jednooka diva (Kiklop) i 3 Storuki divovi s 50 glava (Hecatoncheires).

Zoroastrizam

islam

budizam

  • praznina (od uništenja jednog svijeta do početka formiranja drugog) (samvartasthaikalpa);
  • formiranje (razvijanje) svijeta (vivartakalpa);
  • trajno (kada je kozmos u stabilnom stanju) (vivartasthaikalpa);
  • uništenje (kolaps, izumiranje) (samvartakalpa).

Svaka od ove četiri kalpe sastoji se od dvadeset razdoblja rasta i opadanja.

Na pitanje je li postojao početak svjetskih ciklusa ili je sama samsara imala početak, budizam ne daje nikakav odgovor. Ovo pitanje, kao i pitanje konačnosti ili beskonačnosti svijeta, odnosi se na takozvana "nesigurna", "neodgovorljiva" pitanja, o kojima je Buda "plemenito šutio". Jedna od budističkih sutri kaže o tome:

“Nedostupan mislima, monasi, je početak samsare. Stvorenja ne mogu znati ništa o početku samsare ako, obuzeta neznanjem i obuzeta strašću, lutaju u njenom ciklusu od rođenja do rođenja.”

Prvo biće koje se pojavljuje u novom svemiru je bog Brahma, koji se u hinduizmu smatra Stvoriteljem svijeta. Prema budističkoj sutri, nakon Brahme pojavljuju se trideset i tri boga i uzvikuju: “Ovo je Brahma! Vječan je, uvijek je bio! On nas je sve stvorio!” To objašnjava ideju o nastanku vjere u postojanje Boga Stvoritelja. Brahma u budizmu nije Stvoritelj, on je samo prvo božansko biće koje se počinje obožavati. Kao i sva bića, on nije nepromjenjiv i podložan je uzročno-posljedičnom zakonu karme.

đainizam

Jainska mitologija sadrži detaljne podatke o strukturi svijeta. Prema njoj, Svemir uključuje svijet i ne-svijet; potonji je nedostupan prodoru i spoznaji. Svijet je, prema zamislima Jaina, podijeljen na viši, srednji i niži, a cijeli se sastoji od tri, takoreći, krnja stošca. Jainska mitologija detaljno opisuje strukture svakog od svjetova i onih koji ih nastanjuju: biljke, životinje, ljudi, stanovnici pakla, ogroman broj božanstava.

Donji svijet, koji se sastoji od sedam slojeva, ispunjen je smradom i nečistoćom. U nekim slojevima postoje stanovnici pakla koji pate od mučenja; u drugima - odvratna crna stvorenja, slična ružnim pticama, bespolna, neprestano mučeći jedni druge.

Srednji svijet sastoji se od oceana, kontinenata, otoka. Tu su planine (neke od zlata i srebra), šumarci s vilinskim drvećem, jezerca prekrivena rascvjetanim lotosima; palače, čiji su zidovi i rešetke išarani drago kamenje. U legendama postoje opisi stijena na kojima stoje prijestolja namijenjena inicijaciji Tirthankara. Neki otoci pripadaju lunarnim, solarnim i drugim božanstvima. U središtu srednjeg svijeta uzdiže se svjetska planina, takozvana Mandara.

Gornji svijet sastoji se od 10 (za Shvetambare) ili 11 (za Digambare) slojeva. Svaki sloj je podijeljen na podslojeve u kojima žive brojna božanstva; često se samo spominju njihova imena, a ne daje se opis. Na samom vrhu, u posebnom samostanu Siddhakshetra (najviša točka Svemira), borave siddhiji – oslobođene duše.

U džainizmu postoji ogroman broj božanstava koja se međusobno razlikuju po društvenom statusu: neka imaju snagu, sluge, ratnike, savjetnike; drugi su opisani kao podsjećanje na zemaljske parije, najnemoćnije i najsiromašnije ljude. Ovisno o položaju, božanstva žive u najvišim, srednjim ili niži svjetovi. U različitim kraljevstvima gornji svijet dolazi do ponovnog rođenja ljudi i životinja. Nakon isteka roka božanskog bića, oni se mogu vratiti u svoje prethodno stanje.

Taoizam

Prema konceptu taoizma, stvaranje Svemira događa se kao rezultat nekoliko jednostavna načela i pozornice. U početku je bila praznina - Wu-ji, nepoznato. Iz vakuuma nastaju dva osnovna oblika ili procesa energije: Yin i Yang. Kombinacija i interakcija Yina i Yanga tvori qi – energiju (ili vibracije) i u konačnici sve što postoji.

Odabrani mitovi o stvaranju svijeta

  • Stvaranje svijeta u mitologiji australskih starosjedilaca
  • Stvaranje svijeta u Ainu mitologiji
  • Stvaranje svijeta u mitologiji Apača
  • Stvaranje svijeta u Bantu mitologiji
  • Stvaranje svijeta u vijetskoj mitologiji
  • Stvaranje svijeta u havajskoj mitologiji
  • Stvaranje svijeta u Zulu mitologiji
  • Stvaranje svijeta u mitologiji Inka
  • Stvaranje svijeta u irokeškoj mitologiji
  • Stvaranje svijeta u Lakota mitologiji

Božanska objava

Na početku svakog dana, na bogoslužju zvanom "Jutrenje", pravoslavna crkva proglašava: “Bog je Gospodin i javi nam se, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje!” Bog nam se objavio - u tim je riječima sadržano temeljno načelo kršćanskog nauka.

Sve što je Bog o sebi objavio ljudima, da bi ga istinski upoznali i dostojno ga častili, zove se božanska Objava. Bog je takvu Objavu dao za sve ljude kao potrebnu i spasonosnu za sve, ali pošto nisu svi ljudi u stanju neposredno prihvatiti Objavu od Boga, izabrao je posebne navjestitelje Njegove Objave koji će je prenijeti svim ljudima koji je žele prihvatiti. Navjestitelji Božje objave bili su Adem, Nuh, Abraham, Mojsije i drugi proroci. Oni su prihvatili i propovijedali načela Božje objave; Utjelovljeni Sin Božji, Gospodin naš Isus Krist, donio je Božju objavu na Zemlju u potpunosti i savršenstvu i proširio je po svemiru preko svojih učenika i apostola.

Bog nam je o sebi objavio da je netjelesni i nevidljivi Duh. Ne vidimo Boga, ali vidimo Njegova djela i očitovanja, Njegovu mudrost i moć posvuda u svijetu i osjećamo ih u sebi.

Boga nazivamo Stvoriteljem ili Stvoriteljem jer je On stvorio sve – vidljivo i nevidljivo. Boga nazivamo Svemogućim, Vladarem i Kraljem, jer On svojom svemogućom voljom drži u svojoj moći i vlasti sve što je od Njega stvoreno, vlada i kraljuje nad svima.

Bog vječni- Sve što vidimo u svijetu ima svoj početak i kraj. Jedini Bog je uvijek bio i uvijek će biti.

svemogući Bog- može raditi što god hoće. Jedinom Bogu ništa nije nemoguće. Htio je stvoriti svijet i stvorio ga je samo prema svojoj Riječi.

Bog Sveprisutni- nalazi se posvuda. Bog je uvijek, svugdje, u svakom trenutku. Nitko, nikada, nigdje se ne može sakriti od Njega.

Bog Sveznajući- sveznajući. Samo Bog jedini zna sve: što je bilo, jest i bit će.

svemogući Bog- čineći dobro za sve. Ljudi nisu uvijek ljubazni prema svojim prijateljima i voljenima. Samo nas Bog sve voli najviši stupanj. Bog je uvijek spreman dati nam svako dobro i korist i brine se za nas više nego najljubazniji otac za svoju djecu. Boga često nazivamo svojim Nebeskim Ocem.

Bog svepravedni- izuzetno pošteno. Bog uvijek čuva istinu i postupa pravedno s ljudima.

Bog je strpljiv“On strpljivo čeka da se postidimo svojih nedjela i popravimo svoje živote pokajanjem i dobrim djelima.

Bog je ljubav- Život u ljubavi velika je radost, najveće blaženstvo. I Bog je želio da i druga stvorenja prime ovu radost. Zato je stvorio nas i svijet za nas.

Sva Božja svojstva dolaze kao sunčeve zrake, od Trojedinog Boga: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti. Ove Božanske Osobe su jedno Sveto Trojstvo.

Ovo Božansko otkrivenje sada se širi među ljudima i čuva u pravoj, svetoj Pravoslavnoj Crkvi na dva načina: kroz Sveto Predanje i kroz Sveto Pismo. Od postanka svijeta do Mojsija nije bilo svetih knjiga, a nauk o vjeri Božjoj prenosio se usmeno, predajom, odnosno riječju i primjerom, od jednih do drugih i od predaka do potomaka. Sam Isus Krist prenio je učenicima svoje božansko učenje i ustanove svojom riječju (propovijedi) i primjerom svoga života, a ne knjigom (svetim pismom). Tako su isprva apostoli širili vjeru i utemeljili Crkvu Kristovu. I to je sasvim razumljivo, jer ne mogu svi ljudi koristiti knjige, ali tradicija je dostupna svima bez iznimke.

Kasnije, da bi se Božanska objava sasvim točno sačuvala, po nadahnuću Gospodnjem, neki su sveti ljudi zapisali najvažnije stvari u knjige. Sam Bog Duh Sveti im je nevidljivo pomogao da sve što je u tim knjigama napisano bude ispravno i istinito. Sve te knjige, napisane Duhom Božjim, preko ljudi koje je Bog posvetio (proroci, apostoli i drugi) nazivaju se Svetim pismom ili Biblijom. Biblija je za kršćane viša od svega što je ikada napisano, ona je Knjiga nad knjigama. Biblija je Riječ Božja. S njezinih stranica obraća nam se sam Bog. Sve knjige Sveto pismo napisali različiti ljudi i drugačije vrijeme, ali sve pod vodstvom Duha Svetoga.

Biblija je podijeljena na dva dijela: knjige Starog zavjeta i knjige Novog zavjeta. Knjige Starog zavjeta napisane su prije rođenja Krista, a knjige Novog zavjeta napisane su nakon rođenja Krista. Riječ "testament" znači oporuka, jer ove knjige sadrže Božansko učenje koje je Bog ostavio ljudima u nasljeđe. Osim toga, riječ "zavjet" također znači jedinstvo ili dogovor između Boga i ljudi.

Zašto je Bog stvorio svijet?

Živimo u ogromnom prekrasnom svijetu. Mir je Božja briga za ustrojstvo svega stvorenoga, djelovanje mudre i predobre volje Božje.

Stvaranje svijeta ima smisla jer je Bog inteligentan i mudar. Čovjek je također obdaren razumom, ali sposobnost razumijevanja zašto je Gospodin zamislio ovo ili ono ostaje za nas tajna, djelomično nam se otkriva, jer su ljudski osjećaji i razum ograničeni. Oni se razvijaju kako osoba duhovno raste.

Bog nam je dao ovu zemlju sa svim njezinim bogatstvima. Učinio je čovjeka gospodarem nad svim biljkama i životinjama i dao nam je dio svoje moći. Ono što se događa u ljudskoj duši je izvor koji hrani svijet. Za ono što čovjek donosi na svijet - ljubav ili mržnju - mora snositi odgovornost, a pritom imati na umu da smo svi ljudi, životinje, biljke - povezani jedni s drugima i ne možemo živjeti jedni bez drugih, ne možemo živjeti bez cijeli svemir. Bog je stvorio naš svijet na ovaj način. Bog je stvorio svijet na takav način da ništa u njemu ne smeta jedno drugome. Treba samo čuvati i umnožavati ovu ljepotu svijeta stvorenog od Boga i zahvaljivati ​​Bogu za život.

Svijet Božji je bogat i raznolik, ali istovremeno u toj ogromnoj raznolikosti vlada skladan red koji je Bog uspostavio. Sve ima određenu i razumnu svrhu. Bog je svemu dao svoje vrijeme, mjesto i svrhu.

Postoje stvari koje možemo vidjeti, čuti, dodirnuti. No, na svijetu postoje mnoge stvari koje se ne mogu dotaknuti, ali bez kojih također ne možemo živjeti. Ovo je ljubav, inteligencija, savjest, radost, dobrota. Također ne možemo vidjeti Boga, ali možemo osjetiti Njegovu prisutnost.

Bog nas je obdario razumom, besmrtnom dušom. Svakome je dao posebnu, veliku svrhu: upoznati Boga, postati mu sličan, to jest postati bolji i ljubazniji i baštiniti Kraljevstvo Božje. No, stavljen iznad cijelog živog svijeta, čovjek ne čini uvijek dobra djela: zlo, zavist, okrutnost dovode do ratova i smrti ljudi. Svijet je postao arena borbe između dobra i zla.

Je li Božji svijet oduvijek bio ovakav? Ne. Svijet je stvorio Bog kao Kraljevstvo Božanske ljubavi, slobode i ljepote, a sam čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju.

Kako je Bog stvorio svijet?

Gospodin je stvorio svijet za šest dana; sedmi dan je postao dan odmora. Međutim, ne možemo točno reći koliko traje svaki dan. Znamo da je "kod Gospodina jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan."

Prije svega, stvorio je nevidljivi duhovni svijet anđela.

anđeli- duhovi su netjelesni (dakle nevidljivi) i besmrtni, poput naših duša; ali Bog im je dao više visoke sile i sposobnosti nego osoba. Njihov um je savršeniji od našeg. Oni uvijek ispunjavaju volju Božju, bezgrešni su, a sada su milošću Božjom tako utvrđeni u činjenju dobra da ne mogu griješiti. Mnogo su se puta anđeli pojavljivali vidljivo, uzimajući tjelesni oblik, kada ih je Bog poslao ljudima da kažu ili objave njegovu volju. A riječ "anđeo" znači "glasnik".

Prilikom krštenja Bog svakom kršćaninu daje anđela čuvara koji nevidljivo štiti čovjeka tijekom cijelog njegovog zemaljskog života od nevolja i nesreća, upozorava na grijehe, štiti ga u strašnom času smrti i ne napušta ga nakon smrti. Anđeli su na ikonama prikazani kao lijepi mladići, kao znak njihove duhovne ljepote. Njihova krila znače da brzo vrše volju Božju.

Duhovni svijet anđela nije bio sav u dobroti i Božanskoj ljubavi. U tim davnim vremenima, među dobrim anđelima, bio je podmukli anđeo po imenu Dennitsa, koji se ponosio svojom moći i počeo mamiti druge sa sobom. Počeo je klevetati Boga i protiviti se Božjoj volji. Postao je mračni, zao duh - đavao (klevetnik), ili na drugi način Sotona (neprijatelj). Uspio je zavesti neke druge anđele, koji su se također počeli ponositi sobom, da se ne pokoravaju volji Božjoj. Postali su i zli duhovi – demoni.

Tada je jedan od Božjih anđela, arkanđeo Mihael, progovorio protiv zle sile i rekao: “Tko je ravan Bogu? Nitko kao Bog! I bio je rat na nebu. Zla sila nije mogla odoljeti anđelima Božjim, te je Sotona zajedno s demonima pao u podzemni svijet - podzemni svijet (ili pakao) - u mjesto daleko od Boga, gdje oni pate u svojoj zlobi, videći svoju nemoć pred Bogom. Demoni pokušavaju zavesti svakog čovjeka lukavstvom ili lukavstvom, usađujući mu zle želje kako bi ga uništili. Tako je nastalo zlo u Božjem stvaranju. Zlo je sve što se čini protiv Boga, čovjeka i svijeta koji nas okružuje, sve što krši volju Božju.

I svi anđeli koji su ostali vjerni Bogu od tada žive s Bogom u neprestanoj ljubavi i radosti. Oni nikada ne krše volju Božju i nikada ne mogu činiti zlo, zbog čega se nazivaju svetim anđelima.

Nakon stvaranja duhovnog svijeta, Bog je svojom jednom Riječju stvorio vidljivi svijet: zemlja, koja je bila nemirna, bila je bezoblična i prazna, prekrivena tamom, a Duh Božji je lebdio nad njom. I reče Bog: "Neka bude svjetlost!" I Bog prozva svjetlost dan, a tamu noć. To je bilo to prvi dan kreacije.

U drugi dan Bog je stvorio nebeski svod i odvojio vodu koja je bila ispod svoda od vode koja je bila iznad svoda. I nazva Bog svod nebom.

I reče Bog: Neka se vode pod nebom skupe na jedno mjesto i neka se pokaže kopno. I Bog nazva kopno zemljom, a skup vode morima. Zapovjedio je zemlji da raste zelenilo, trava, plodno drveće – i zemlja je bila prekrivena svim vrstama biljaka. I bilo je dan tri.

U četvrti dan prema Riječi Božjoj, nad zemljom su zasjala nebeska svjetlila: sunce, mjesec, zvijezde.

U peti dan Bog je naselio mora ribama, a zemlju gmazovima i pticama.

U šesti dan na zemlji su se pojavile zvijeri zemaljske i stoka. I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, neka vlada nad ribama morskim, nad pticama nebeskim, nad zvijerima zemaljskim...

Kako je Bog stvorio čovjeka?

Gospodin je uzeo tijelo čovjeka iz zemlje i udahnuo mu dah života. I nazvao je prvog čovjeka Adam, što znači "kao" ili "uzet sa zemlje". Posljedično, čovjek je stvoren od onoga što je već postojalo, ali je bio bez duše, nije imao dušu. Gospod je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku. Pod slikom Božjom moramo razumjeti moći duše koje je Bog dao čovjeku: um, volju, osjećaj; a pod Sličnošću Božjom moramo razumjeti sposobnost osobe da usmjeri snage svoje duše da postane poput Boga - da se poboljša u potrazi za istinom i dobrotom, odnosno Božansko načelo je uloženo u osobu. Čovjek je mogao stvoriti svijet oko sebe i sačuvati ga.

Bog je jako volio Adama i zapovjedio mu je da se brine za vrt, brine se za biljke i životinje. Adam je živio u prekrasan vrt, koji se zvao Džennet. U Džennetu je bio vječni mir. Čovjek je bio kralj nad svima, životinje i ptice su mu se pokoravale, jer samo je čovjeka Bog obdario razumom.

Adam je dao imena svim živim bićima. On je unaprijedio svijet i unio u njega Božansku milost, koju je primio iz komunikacije s Bogom. Što je milost? To je Božanska snaga kojom nas Gospodin sve grije, koju svatko od nas može osjetiti i koja nas ispunjava radošću, ljubavlju i dobrotom.

Svaka životinja je imala prijatelja, samo je Adam bio potpuno sam. Milosrdnom Bogu bilo je žao Adama, te je odlučio: "Nije dobro da čovjek bude sam." Bog je duboko usnuo Adama, izvadio mu rebro iz grudi i stvorio ženu. Adam je bio jako sretan s njom i dao joj je ime Eva, što znači "život". Adam je jako volio svoju ženu, a ona je voljela njega i pomagala mu u svemu.

Kako je grijeh došao na svijet?

Usred Raja Bog je zasadio dva stabla: stablo života i stablo spoznaje dobra i zla. Život ljudi u Džennetu bio je pun radosti: savjest im je bila mirna, umovi bistri, a srca čista. Bog se za njih pobrinuo voljeni otac. Bog je stvorio ljude kao anđele kako bi mogli voljeti Boga i jedni druge. Zbog toga je Bog počeo učiti ljude ljubavi. Dao im je potpunu slobodu i malu zapovijed-zavjet (zapovijed) – da ne jedu plodove sa stabla spoznaje dobra i zla. Ispunjavanjem ove zapovijedi ljudi su mogli pokazati svoju ljubav i pažnju prema želji Onoga Koga su voljeli. Adam i Eva s radošću su prihvatili ovaj savez. A ljubav i sloga su u raju vladali...

Đavao je bio ljubomoran na rajsko blaženstvo ljudi i planirao ih je lišiti Božje milosti. Da bi to učinio, ušao je u zmiju i sakrio se u grane stabla spoznaje dobra i zla. Ugledavši Evu, zmija ju je počela iskušavati, nudeći joj da jede plod s ovog drveta. Zmija je rekla: "Onog dana kada budete jeli plod, otvorit će vam se oči i bit ćete poput bogova koji će znati dobro i zlo." Eva je prvo odbila, sjetivši se Božjeg saveza, ali zavodljivi govor zmije i privlačan izgled ploda utjecali su na nju. Ubrala je plod sa stabla, počela ga jesti i dala Adamu.

Ljudi su podlegli iskušenju, prekršili volju Božju – sagriješili su. Odvojili su se od Boga. Zlo, kojem prije nije bilo mjesta u svijetu, došlo je u svijet, u sve Božje stvorenje. Ovaj prvi grijeh naziva se istočni grijeh, jer je iz njega u ljudima nastajali svi kasniji grijesi.

Sagriješivši, ljudi nisu dobili ni radost ni savršenstvo, izgubili su duševni mir, počela ih je mučiti savjest.

Bog ih je u svom milosrđu počeo pozivati ​​na obraćenje – svijest o svojoj krivnji. Od ljudi je očekivao pokajanje i traženje oprosta. Međutim, grijeh je udaljio ljude od Boga. Adam i Eva se nisu pokajali, već su krivnju za ono što su učinili prebacili jedno na drugo i na zmiju.

Ljudi više nisu mogli ostati u Raju, bezgrešnom mjestu, i bili su protjerani. Gospodin je Adamu i Evi predskazao sve nedaće života. Koju će ljudi na zemlji morati iskusiti prije nego ponovno steknu Kraljevstvo Nebesko.

Zašto je Gospodin dopustio zlo? Zašto se čovjek pokazao tako nesavršen i nije se mogao oduprijeti zlu?

Ljudi su razmišljali o ovim pitanjima u svim vremenima. Čovjek je po prirodi uvijek bio slobodan. U njegovoj komunikaciji s Bogom nije bilo prisile, samo dogovor i ljubav. Ali čovjekov život uvijek je ispunjen željom da sve iskusi, sve postigne, sve zna. Čovjeku može biti prilično teško izbjeći napast grijeha – vanjske privlačnosti i prividne lakoće činjenja ili primanja nečega što čovjeku nije dopušteno, pa čak je i štetno. Svaki trenutak životni put- ovo je trenutak odabira puta. Čovjek ne ide uvijek putem dobra i pravde, već svatko za sebe samostalno određuje taj put. Što čovjek ima više dobrote i istine u svojoj duši, to je bliži Bogu, to ima više snage da se odupre zlim napastima.

„Zakon Božji“, protojerej Serafim Slobodskoj.
“Dugi kršćanski katekizam pravoslavne katoličke istočne crkve”, mitropolit moskovski Filaret (Drozdov).

U kontaktu s

Kako je Bog stvorio naš svijet? Kada čitamo riječi o procesu stvaranja svijeta na samom početku prvog poglavlja biblijske knjige Postanka, možemo steći dojam neke posebne magije svemogućeg Stvoritelja. Kao da je svaki novi čin stvaranja bio darovan Bogu zamahom čarobnog štapića. "Neka bude svjetlost", i svjetlost se odmah pojavljuje. "Neka bude nebeski svod", i nebeski svod je odmah ovdje. Međutim, mora se shvatiti da čak ni za "svemoćnog" Boga stvaranje nije bilo lako ni beznačajno. Stvaranje svijeta zahtijevalo je od Boga da uloži svoju cjelokupnu božansku prirodu - sve aspekte "duše" i svu iskonsku energiju.

Jednostavno je nemoguće da umjetnik stvori savršeno remek-djelo bez ulaganja sve iskrenosti svoje duše i svog talenta. Isto tako, bez punog ulaganja duše i truda, Bog nikada ne bi napravio savršeno remek-djelo. A ako gledate na naš svijet, na Svemir (a posebno na čovjeka, kao krunu Božjeg stvaranja), onda su oni, naravno, tako savršeno remek-djelo, kojem se, kako se kaže, ništa ne može oduzeti ili dodao.

Biblija opisuje kako je Bog stvorio svijet: iz stanja tame i kaosa Bog je prvo stvorio svjetlo. Tada je Bog razdvojio vode, pojavio se zemaljski svod i, konačno, sam život. Uostalom, Bog je stvorio čovjeka. Ovaj proces stvaranja svijeta prema Bibliji u mnogočemu je sličan suvremenim znanstvenim teorijama o postanku i razvoju svijeta. Prema suvremenoj znanosti, Svemir je nastao procesom širenja plazme nakon Velikog praska. Atomi materije formirali su galaksije i zvijezde koje su davale svjetlost. Dok su umirale, zvijezde su se pretvarale u zvjezdanu prašinu. Zvijezde nastale od plinovite tvari i zvjezdane prašine počele su formirati planetarne sustave poput Sunčev sustav. Elektromagnetsko polje formirano oko rotirajuće vruće jezgre pružalo je zaštitu planetima od sunčevog zračenja.

Kako se vruća zemlja hladila, atmosfera je bila ispunjena vulkanskim emisijama vodene pare, koja je padala na zemlju i formirala primarne kontinente i oceane. Tada su najjednostavnije alge počele proizvoditi kisik, koji je počeo ispunjavati atmosferu. Ozonski omotač počeo je blokirati ultraljubičastu svjetlost sunca. Oblaci metana počeli su se razilaziti, tako da su sunce, mjesec i zvijezde bili vidljivi sa zemlje.

Zašto su dinosauri i druge velike životinje izumrle posebna je zanimljiva tema. Bilo kako bilo, moderni sisavci i, konačno, ljudi pojavili su se prije oko 65 milijuna godina. U procesu stvaranja svijeta Bog je započeo s najjednostavnijim stvorenjima, stvarajući s vremenom sve složenije vrste. Svemir se nije odmah pojavio u svom dovršenom obliku. Naime, njegov nastanak i razvoj zahtijevao je jako dugo razdoblje. Tako se starost Zemlje procjenjuje na nekoliko milijardi godina. Posljedično, biblijski opis postanka, koji uključuje šest "dana" (kao, doista, i mnogi drugi važna mjesta u Bibliji) ne treba shvatiti doslovno. Tih šest dana ne znači šest dana u našem uobičajenom poimanju svijeta – od zore do zalaska sunca.

Tajnu Božje kronologije otkrivaju poznate biblijske riječi Druge Petrove apostolske poslanice (3,8) - “U Gospodina je jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan” (riječi “a tisuća godina” u ovom citatu također ne treba shvatiti doslovno). Bog je Biće izvan vremena i prostora. No, kako biblijska objava o stvaranju svijeta i čovjeka, koju je prije više od tri i pol tisuće godina primio Mojsije, tako i otkrića i dokazi moderna znanost, koji rasvjetljavaju tajne stvaranja svijeta u 20. stoljeću, zapravo govore o istom.

Stvaranje svijeta zahtijevalo je od Boga najmanje šest puta ozbiljno ulaganje Srca i Energije, kao i kolosalan vremenski period za evolucijski razvoj stvaranja, kako bismo mogli vidjeti današnji svijet onakvim kakav jest, u cijelosti. to.

Uz pojam se može povezati i misao koju Maksim Ispovjednik izražava kada govori o zajedničkoj radosti obostrana ljubav. “Bog je ljubav” (1 Iv 4,8), kaže nam evanđelist Ivan. I ta Božanska ljubav nije samoživa, već uzajamna, raspodijeljena je među svima koji su u njoj uključeni. Bog nije samo neko Biće, nezavisno, odvojeno i koje voli samo Sebe. Bog je Trojstvo: Otac, Sin i Duh Sveti. Sve tri osobe vole jedna drugu i povezane su jedna s drugom u neprekidnom kretanju međusobne komunikacije. Bog nije osoban, već interpersonalan, ne predstavlja samo ujedinjenje, već stapanje. Jedan od karakterističnih izraza kojim kapadokijski oci opisuju Presveto Trojstvo jest pričest.

Stoga, ako Bog kao Presveto Trojstvo predstavlja sakrament zajedničke ljubavi, to znači da je odluka o stvaranju svijeta u savršenom skladu s Božjom naravi, budući da stvaranje omogućuje i drugima osim Njega da sudjeluju u ovom pokretu trojstvene ljubavi. Kad kažem da je ovaj izbor u skladu s Božjom prirodom, ne mislim da je Bog na bilo koji način bio "obvezan" stvoriti svijet. Naprotiv, nikakvi interni odn vanjski faktori Bog nije bio prisiljen učiniti takvu gestu. Ponašao se potpuno slobodno. Bog je potreban svijetu, ali svijet nije potreban Bogu. Kako je rekao ruski teolog Georgij Frolovski: “Svijet postoji. Ali on je počeo postojati. A to znači: možda nije bilo mira. Nema potrebe da svijet postoji. Uzrok i temelj svijeta je izvan svijeta. Postojanje svijeta moguće je samo izvansvjetovnom voljom Svedobrog i Svemogućeg Boga” (“Stvorenje i stvorenje”).

No, unatoč tome što Bog stvara svijet s apsolutnom i savršenom slobodom, te je svijet, shodno tome, izraz Njegove slobodne volje, Bog u činu stvaranja otkriva i svoju pravu prirodu – ljubav. Sjetimo se ovdje riječi Svetog Dionizija Areopagita da je Božanska ljubav ekstatična, što znači da se nalazi izvan Njega. Bog je stvorio svijet jer se njegova ljubav "razlijeva". Bez ove ljubavi koja izlijeva svijet nikada ne bi postojao. I umjesto o stvaranju ex nihilo (iz ničega), ispravnije bi bilo govoriti o stvaranju ex amore (iz ljubavi).

Ako kreaciju promatramo na ovaj način — kao izraz uzajamne radosti i uzajamne ljubavi — onda nas ne može zadovoljiti nikakav teistički pogled da je svemir djelo, a sveti Stvoritelj arhitekt ili zanatlija. Ne možemo prihvatiti sliku svemira kao nekakvog sata koji urar samo napravi, navije i pusti da radi.

Bez sumnje, takva gledišta su pogrešna. Prema primjedbi svetih Maksima Ispovjedaoca i Dionizija Areopagita, stvaranje nije čin u kojem Bog djeluje samo izvana, nego čin kroz koji se Bog izražava iznutra. Bog nije samo izvan kreacije, nego i unutar nje. Prve slike kojima opisujemo vezu Boga sa svijetom ne bi trebale prikazivati ​​Onoga koji svijetu daje oblik, mijenja ga i uređuje. Boga moramo zamisliti kao entitet koji živi u svemu, prisutan posvuda i zauvijek. Kada kažemo da je Bog Stvoritelj svemira, mislimo da je Bog “posvuda prisutan i sve ispunjava”, koristeći se riječima kojima se Pravoslavna Crkva obraća i Kristu i Duhu Svetome.

Usko povezana s ovim pitanjem je još jedna tema koje bih se želio dotaknuti. Stvaranje svijeta ne treba tumačiti kao događaj koji se dogodio jednom u prošlosti, već kao nastavak povezivanja sa sadašnjošću. Svijet postoji zato što ga Bog voli, a ne zato što ga je volio nekada u davnoj prošlosti, na samom početku, nego zato što ga voli ovdje i sada, u ovom trenutku iu svakom sljedećem. Ne bismo trebali govoriti o stvaranju u nekom nejasnom trenutku u vremenu, već u sadašnjosti. Ne bismo trebali reći da je jednom davno, prije mnogo godina, Bog stvorio svijet. Radi se o tome da Bog stvara mir sa mnom i tobom unutar njega sada i uvijek. Da sveti Stvoritelj ne koristi svoju kreativnu volju svaki djelić sekunde, onda bi svemir bio izgubljen u tami nepostojanja. Kako reče sveti Filaret Moskovski, „stvaralačka reč je kao čvrsti most, na koji su stvorenja postavljena i stoje, pod bezdanom beskonačnosti Božije, nad bezdanom svoje ništavnosti“ („Slovo na dan otkrića mošti oca našega Aleksija mitropolita moskovskog i sve Rusije Čudotvorca).i povodom povratka moskovskoj pastvi”). Ova stvaralačka Božja riječ, "postojani most" svetog Filareta, riječ je izgovorena ne jednom, nego neprestano, riječ izgovorena jučer, danas i ponavljana "u sve dane do svršetka svijeta" (Matej 28,20). ).

Kao Božja kreacija, svijet je sam po sebi lijep: “I vidje Bog sve što je stvorio, i bijaše vrlo dobro” (Post 1,31). Ali u isto vrijeme, ovo je svijet Pada, slomljen, smrvljen, uništen i izobličen grijehom – istočnim grijehom naših predaka i osobnim grijesima svakoga od nas. Kao što kaže apostol Pavao, sve se stvorenje “podložilo uzaludnosti” i “uzdiše” čekajući čas kada će ponovno biti slobodno (Rim 8,20-22). Međutim, ovaj pad nije potpun. U stvorenoj prirodi, čak iu njenom palom stanju, nastavljaju se čuti odjeci Božje svete prisutnosti. A svijet i dalje ostaje lijep, čak i ako je njegova ljepota nesavršena. I doista možemo reći riječi koje se izgovaraju na svakoj Večernji: “Čudesna su djela tvoja, Gospodine.”

Nepoznati autor ruskog proznog djela iz 19. stoljeća “Frankove priče lutalice svome duhovnom ocu” zorno ističe tu urođenu ljepotu i sjaj svijeta. Hodajući beskrajnom šumskom šikarom s Isusovom molitvom na usnama, lutalica je osjetio kako mu se srce puni ljubavlju prema svim ljudima, i ne samo prema njima, nego prema svemu što postoji: „Kad sam počeo moliti srcem, sve okolo činilo mi se u čudesnom obliku: drveće, trava, ptice, zemlja, zrak, svjetlost, sve kao da mi govori da postoji za čovjeka, svjedoči ljubav Božju prema čovjeku, i sve moli, sve pjeva slavu Bog. I shvatio sam iz ovoga ono što se u Dobroljubiji naziva "poznavanje riječi stvorenja" (Priča druga). Iskustvo ovog određenog trenutka nije lažna senzacija, već istinsko znanje o pravoj prirodi stvorenog svijeta.

Metropolit Callistus Ware, “Početak dana.”