Biblijska priča o Mojsiju je priča o proroku Mojsiju. Mojsije - biografija, fotografija, osobni život proroka

Mojsije je najveći starozavjetni prorok, utemeljitelj judaizma, koji je izveo Židove iz Egipta, gdje su bili u ropstvu, prihvatio Deset Božjih zapovijedi na planini Sinaj i ujedinio izraelska plemena u jedinstveni narod.

U kršćanstvu se Mojsije smatra jednim od najvažnijih prototipova Krista: kao što je preko Mojsija svijetu objavljen Stari zavjet, tako je preko Krista objavljen Novi zavjet.

Vjeruje se da je ime "Mojsije" (na hebrejskom Mosheʹ) egipatskog porijekla i da znači "dijete". Prema drugim uputama - "oporavljen ili spašen iz vode" (ovo ime mu je dala egipatska princeza koja ga je pronašla na obali rijeke).

Njegovom životu i djelu posvećene su četiri knjige Petoknjižja (Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon), koje čine ep o izlasku Židova iz Egipta.

Mojsijevo rođenje

Prema biblijskom izvještaju, Mojsije je rođen u Egiptu u židovskoj obitelji u vrijeme kada su Židovi bili porobljeni od strane Egipćana, oko 1570. pr. Kr. (druge procjene oko 1250. pr. Kr.). Mojsijevi roditelji pripadali su Levijevom plemenu 1 (Izl 2,1). Njegova starija sestra bila je Mirjam, a stariji brat Aron (prvi od židovskih prvosvećenika, rodonačelnik svećeničke kaste).

1 Levi- treći sin Jakovljev (Izrael) od njegove žene Lee (Post 29,34). Potomci Levijeva plemena su Leviti, koji su bili odgovorni za svećenstvo. Budući da su od svih izraelskih plemena leviti bili jedino pleme koje nije bilo obdareno zemljom, oni su ovisili o svojim bližnjima.

Kao što znate, Izraelci su se preselili u Egipat za vrijeme života Jakova-Izraela 2 (XVII. stoljeće pr. Kr.), bježeći od gladi. Živjeli su u istočnoj egipatskoj regiji Goshen, koja je graničila sa poluotokom Sinajem i natapana pritokom rijeke Nil. Ovdje su imali velike pašnjake za svoja stada i mogli su slobodno lutati zemljom.

2 JakoviliJakov (Izrael)- treći od biblijskih patrijarha, najmlađi od sinova blizanaca patrijarha Izaka i Rebeke. Od njegovih sinova nastalo je 12 plemena izraelskog naroda. U rabinskoj literaturi Jakov se smatra simbolom židovskog naroda.

S vremenom su se Izraelci sve više množili, a što su se više množili, Egipćani su prema njima bili neprijateljski raspoloženiji. Na kraju je bilo toliko Židova da je to počelo izazivati ​​strah kod novog faraona. Rekao je svom narodu: "Izraelsko pleme se množi i može postati jače od nas. Ako imamo rat s drugom državom, Izraelci se mogu ujediniti s našim neprijateljima." Kako bi se spriječilo jačanje izraelskog plemena, odlučeno je pretvoriti ga u ropstvo. Faraoni i njihovi službenici počeli su tlačiti Izraelce kao strance, a zatim su ih počeli tretirati kao pokoreno pleme, kao gospodare i robove. Egipćani su počeli prisiljavati Izraelce na najteže poslove za dobrobit države: bili su prisiljeni kopati zemlju, graditi gradove, palače i spomenike kraljevima, pripremati glinu i cigle za te građevine. Postavljeni su posebni stražari koji su strogo nadzirali izvršenje svih tih prisilnih radova.

Ali bez obzira na to koliko su Izraelci bili potlačeni, oni su se i dalje množili. Tada je faraon naredio da se svi novorođeni izraelski dječaci utope u rijeci, a da se samo djevojčice ostave na životu. Ova naredba je izvršena s nemilosrdnom strogošću. Narod Izraela bio je u opasnosti od potpunog istrebljenja.

U to vrijeme nevolje, Amramu i Jokebedi, iz Levijeva plemena, rodio se sin. Bio je tako lijep da je iz njega izbijala svjetlost. Otac svetog proroka Amrama imao je viziju koja je govorila o velikoj misiji ovog djeteta i Božijoj naklonosti prema njemu. Mojsijeva majka Jokebeda uspjela je tri mjeseca skrivati ​​bebu u svom domu. Međutim, budući da ga više nije mogla sakriti, ostavila je bebu u kotranskoj košari od trske u šikari na obalama Nila.

Majka je Mojsija spustila na vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42

U to vrijeme, faraonova kći otišla je na rijeku plivati, u pratnji svojih slugu. Ugledavši među trskom košaru, naredi da je otvore. Maleni dječak ležao je u košari i plakao. Faraonova kći reče: "Ovo mora biti jedno od hebrejske djece." Sažalila se nad uplakanom bebom i, na savjet Mojsijeve sestre Miriam, koja joj je prišla i izdaleka promatrala što se događa, pristala pozvati izraelsku medicinsku sestru. Mirjam je dovela svoju majku Jokebedu. Tako je Mojsije bio predan svojoj majci, koja ga je njegovala. Kad je dječak odrastao, doveli su ga faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila kao svog sina (Izl 2,10). Faraonova kći dala mu je ime Mojsije, što znači "izvađen iz vode".

Postoje pretpostavke da je ta dobra princeza bila Hatšepsut, kći Thothmesa I., kasnije slavne i jedine žene faraona u povijesti Egipta.

Mojsijevo djetinjstvo i mladost. Let u pustinju.

Mojsije je proveo prvih 40 godina svog života u Egiptu, odgajan u palači kao sin faraonove kćeri. Ovdje je stekao izvrsno obrazovanje i uveden u “svu mudrost Egipta”, odnosno u sve tajne vjerskog i političkog svjetonazora Egipta. Tradicija kaže da je služio kao zapovjednik egipatske vojske i pomogao faraonu poraziti Etiopljane koji su ga napali.

Iako je Mojsije odrastao slobodan, nikada nije zaboravio svoje židovske korijene. Jednog je dana htio vidjeti kako žive njegovi suplemenici. Vidjevši kako egipatski nadglednik tuče jednog od izraelskih robova, Mojsije se zauzeo za bespomoćne i, u napadu bijesa, slučajno ubio nadglednika. Faraon je saznao za to i htio je kazniti Mojsija. Jedini način za bijeg bio je bijeg. I Mojsije je pobjegao iz Egipta u sinajsku pustinju, koja je blizu Crvenog mora, između Egipta i Kanaana. Nastanio se u zemlji Midjan (Izl 2,15), smještenoj na Sinajskom poluotoku, kod svećenika Jitra (drugo ime je Raguel), gdje je postao pastir. Mojsije se ubrzo oženio Jetrovom kćeri Siforom i postao član ove miroljubive pastirske obitelji. Tako je prošlo još 40 godina.

Mojsijev poziv

Jednog dana Mojsije je čuvao stado i otišao daleko u pustinju. Približio se brdu Horebu (Sinaju) i tu mu se ukazala čudesna vizija. Vidio je gusti trn, koji je bio zahvaćen žarkim plamenom i gorio, ali ipak nije izgorio.

Trnov grm ili “Grući grm” je prototip bogočovječanstva i Majke Božje i simbolizira dodir Boga sa stvorenim bićem.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići faraonu i zahtijevati da oslobodi Židove. Kao znak da je došlo vrijeme za novu, potpuniju objavu, On objavljuje svoje ime Mojsiju: "Ja sam onaj koji jesam"(Pr. 3:14) . On šalje Mojsija da zahtijeva, u ime Boga Izraelova, da oslobodi narod iz “kuće ropstva”. Ali Mojsije je svjestan svoje slabosti: nije spreman za podvig, lišen je dara govora, siguran je da mu ni faraon ni narod neće vjerovati. Tek nakon upornog ponavljanja poziva i znakova pristaje. Bog je rekao da je Mojsije u Egiptu imao brata Arona, koji bi, ako treba, govorio umjesto njega, a sam Bog bi naučio obojicu što da rade. Kako bi uvjerio nevjernike, Bog daje Mojsiju sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovom nalogu, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci. Drugo čudo: kad je Mojsije stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je bijela od gube kao snijeg, kad je opet stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je zdrava. "Ako ne vjeruju u ovo čudo,- reče Gospod, - zatim uzmi vodu iz rijeke i izlij je na suho, i voda će postati krv na suhom.”

Mojsije i Aron odlaze faraonu

Poslušavši Boga, Mojsije je krenuo na put. Na putu je sreo brata Arona, kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju, te su zajedno došli u Egipat. Mojsije je već imao 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva posvojiteljica, također je davno umrla.

Prije svega, Mojsije i Aron su došli izraelskom narodu. Aron je rekao svojim suplemenicima da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju kojom teče med i mlijeko. Međutim, nisu mu odmah povjerovali. Bojali su se faraonove osvete, bojali su se puta kroz bezvodnu pustinju. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a izraelski narod je povjerovao u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva. Ipak, gunđanje protiv proroka, koje je počelo još prije egzodusa, zatim se opetovano rasplamsavalo. Poput Adama, koji je bio slobodan pokoriti se višoj volji ili je odbaciti, novostvoreni Božji narod doživio je iskušenja i neuspjehe.

Nakon toga, Mojsije i Aron ukazali su se faraonu i objavili mu volju Boga Izraelova, kako bi pustio Židove u pustinju da služe ovom Bogu: "Ovako govori Gospodin Bog Izraelov: Pusti moj narod da ide da mi slavi gozbu u pustinji." Ali faraon je ljutito odgovorio: “Tko je Gospodin da ga slušam? Ja ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraelce."(Pr. 5:1-2)

Tada je Mojsije najavio faraonu da će, ako ne pusti Izraelce, Bog poslati razne "pošasti" (nesreće, katastrofe) na Egipat. Kralj nije poslušao - i prijetnje Božjeg glasnika su se obistinile.

Deset zala i uspostava Uskrsa

Faraonovo odbijanje da ispuni Božju zapovijed povlači za sobom 10 "egipatskih pošasti", niz strašnih prirodnih katastrofa:

Međutim, pogubljenja samo još više ogorče faraona.

Tada je gnjevni Mojsije došao faraonu posljednji put i upozorio: „Ovako govori Gospodin: U ponoć ću proći posred Egipta. I umrijet će svaki prvorođenac u zemlji egipatskoj, od faraonova prvenca... do prvorođenca robinje... i svi prvorođenci od stoke.” Ovo je bila posljednja i najteža 10. pošast (Izlazak 11:1-10 – Izlazak 12:1-36).

Zatim je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i da njegovom krvlju pomažu dovratnike i nadvratnik: po toj će krvi Bog razlikovati domove Židova i neće ih dirati. Janje je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim travama. Židovi moraju biti spremni odmah krenuti na put.

Noću je Egipat pretrpio strašnu katastrofu. “I ustade faraon noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade velika vika u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bio mrtvac.”

Šokirani faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i obave bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Od tada, Židovi svake godine 14. dana mjeseca Nissana (dan koji pada na puni Mjesec proljetni ekvinocij) počiniti blagdan Uskrsa. Riječ "pasha" znači "proći", jer je anđeo koji je udario prvorođenče prolazio pored židovskih kuća.

Od sada će Uskrs označavati oslobođenje Božjeg naroda i njegovo jedinstvo u svetom objedu – prototipu euharistijskog objeda.

Egzodus. Prelazak Crvenog mora.

Iste noći cijeli je izraelski narod zauvijek napustio Egipat. Biblija navodi da je broj onih koji su otišli bio “600 tisuća Židova” (ne računajući žene, djecu i stoku). Židovi nisu otišli praznih ruku: Mojsije im je prije bijega naredio da od susjeda Egipćana traže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josipovu mumiju koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi suplemenici skupljali imovinu od Egipćana. Vodio ih je sam Bog koji je danju bio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre, pa su bjegunci hodali dan i noć dok nisu stigli do morske obale.

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima. Šest stotina bojnih kola i odabrano egipatsko konjaništvo brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - tiskali su se na morskoj obali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Na zapovijed Božju, pružio je ruku prema moru, udario štapom po vodi i more se razdvojilo, oslobodivši put. Izraelci su hodali po dnu mora, a morske su vode stajale poput zida s njihove desne i lijeve strane.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora kad je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogla pomaknuti. U međuvremenu, Izraelci su stigli do suprotne obale. Egipatski ratnici su shvatili da je loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...

Prijelaz preko Crvenog (sada Crvenog) mora, ostvaren pred neposrednom smrtnom opasnošću, postaje vrhunac spasonosnog čuda. Vode su spašene odvojile od “kuće ropstva”. Stoga je prijelaz postao prototip sakramenta krštenja. Novi prolaz kroz vodu također je put u slobodu, ali u slobodu u Kristu. Na morskoj su obali Mojsije i sav narod, uključujući i njegovu sestru Mirjam, svečano pjevali zahvalnu pjesmu Bogu. “Pjevam Gospodinu, jer je visoko uzvišen; bacio je konja i jahača u more..." Ova svečana pjesma Izraelaca Gospodu nalazi se u osnovi prve od devet svetih pjesama koje čine kanon pjesama koje pravoslavna Crkva svakodnevno pjeva u bogosluženju.

Prema biblijskoj predaji, Izraelci su živjeli u Egiptu 430 godina. A izlazak Židova iz Egipta dogodio se, prema egiptolozima, oko 1250. pr. Međutim, prema tradicionalnom gledištu, Egzodus se dogodio u 15. stoljeću. PRIJE KRISTA e., 480 godina (~5 stoljeća) prije početka gradnje Salomonova hrama u Jeruzalemu (1. Kraljevima 6:1). Postoji značajan broj alternativnih teorija o kronologiji Izlaska, dosljednih u različitim stupnjevima i s religijskim i s modernim arheološkim perspektivama.

Mojsijeva čuda

Put do Obećane zemlje vodio je kroz surovu i golemu Arapsku pustinju. Najprije su hodali 3 dana kroz pustinju Sur i nisu našli vodu osim gorke vode (Merrah) (Izl 15:22-26), ali Bog je zasladio ovu vodu zapovjedivši Mojsiju da baci komad nekog posebnog stabla u voda.

Ubrzo, stigavši ​​u pustinju Sin, ljudi su počeli gunđati od gladi, prisjećajući se Egipta, kada su "sjedili kraj kotlova s ​​mesom i jeli kruha do sitosti!" I Bog ih je čuo i poslao s neba mana s neba(Primjer 16).

Jednog jutra, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput inja. Počeli smo tražiti: bijeli premaz pokazalo se da su to sitna zrnca, slična tuči ili sjemenkama trave. Kao odgovor na iznenađene uzvike, Mojsije je rekao: "Ovo je kruh koji vam je Gospodin dao da jedete." Odrasli i djeca pohrlili su skupljati manu i peći kruh. Od tada su svako jutro 40 godina nalazili manu s neba i jeli je.

Mana s neba

Sakupljanje mane odvijalo se ujutro, jer se do podneva otopila pod sunčevim zrakama. “Mana je bila poput sjemena korijandera, izgledom bdelijuma.”(Brojevi 11:7). Prema talmudskoj literaturi, jedući manu, mladići su osjetili okus kruha, starci - okus meda, djeca - okus ulja.

U Refidimu je Mojsije, po Božjoj zapovijedi, izvadio vodu iz stijene gore Horeb, udarivši je štapom.

Ovdje je Židove napalo divlje pleme Amalečana, ali ih je porazila Mojsijeva molitva, koji se tijekom bitke molio na gori, podižući ruke prema Bogu (Izl. 17).

Sinajski savez i 10 zapovijedi

Trećeg mjeseca nakon izlaska iz Egipta, Izraelci su se približili planini Sinaj i utaborili se nasuprot planine. Mojsije se prvi popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred ljudima.

A onda je došao ovaj dan. Pojavu na Sinaju pratile su strašne pojave: oblaci, dim, munje, grmljavina, plamen, potresi i zvuk trube. Ta je komunikacija trajala 40 dana, a Bog je Mojsiju dao dvije ploče – kamene ploče na kojima je bio zapisan Zakon.

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Neka nemaš drugih bogova uz mene.

2. Ne pravi sebi idola ili ikona bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi ispod zemlje; Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja sam Gospodin Bog tvoj. Bog je ljubomoran, kažnjava grijehe otaca na djeci do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i pokazuje milosrđe tisuću naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijedi.

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

4. Sjeti se dana subotnjeg, da ga svetkuješ; šest dana radi i obavljaj sav svoj posao; ali sedmi dan je subota posvećena Gospodinu, Bogu tvojemu: u njemu nemoj raditi nikakva posla, ni ti, ni sin tvoj, ni kći tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni tvoja, ni tvoj magarac, ni išta od tvoje stoke, ni stranac koji je na tvojim vratima; Jer u šest dana stvori Gospodin nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinu; Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, (da ti dobro bude i) da dugo živiš u zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.

6. Ne ubijaj.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10. Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni (što od stoke njegove), niti bilo čega što je bližnjega tvoga.

Zakon koji je Bog dao starom Izraelu imao je nekoliko svrha. Prvo, uspostavio je javni red i pravdu. Drugo, izdvojio je židovski narod kao posebnu vjersku zajednicu koja ispovijeda monoteizam. Treće, morao je izvršiti unutarnju promjenu u čovjeku, moralno poboljšati čovjeka, približiti čovjeka Bogu kroz usađivanje ljubavi prema Bogu. Konačno, zakon Starog zavjeta pripremio je čovječanstvo za prihvaćanje kršćanske vjere u budućnosti.

Dekalog (deset zapovijedi) činio je temelj moralnog kodeksa cijelog kulturnog čovječanstva.

Uz Deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji su ocrtavali kako izraelski narod treba živjeti. Tako su djeca Izraelova postala narod - Židovi.

Mojsijev gnjev. Uspostava šatora saveza.

Mojsije se dva puta popeo na brdo Sinaj i ostao tamo 40 dana. Tijekom njegove prve odsutnosti ljudi su užasno griješili. Čekanje im se činilo predugo i zahtijevali su da im Aron učini boga koji ih je izveo iz Egipta. Uplašen njihovom neobuzdanošću, skupio je zlatne naušnice i napravio zlatno tele, pred kojim su Židovi počeli služiti i zabavljati se.

Silazeći s brda, Mojsije je u ljutnji razbio ploče i uništio tele.

Mojsije razbija ploče Zakona

Mojsije je žestoko kaznio narod za njihovo otpadništvo, ubivši oko 3 tisuće ljudi, ali je zamolio Boga da ih ne kazni. Bog se smilovao i pokazao mu svoju slavu, pokazavši mu provaliju u kojoj je mogao vidjeti Boga s leđa, jer čovjeku je nemoguće vidjeti Njegovo lice.

Nakon toga, opet 40 dana, vratio se u planinu i molio Boga za oproštenje naroda. Ovdje, na planini, dobio je upute o izgradnji Svetohraništa, zakonima bogoslužja i uspostavi svećeništva. Vjeruje se da knjiga Izlaska navodi zapovijedi na prvim razbijenim pločama, a Ponovljeni zakon ono što je napisano drugi put. Odande se vratio s Božjim licem obasjanim svjetlom i bio je prisiljen sakriti svoje lice pod velom kako narod ne bi oslijepio.

Šest mjeseci kasnije izgrađen je i posvećen Svetohranište - veliki, bogato ukrašeni šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drvena škrinja obložena zlatom sa slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče saveza koje je donio Mojsije, zlatna posuda s manom i Aronov štap koji je cvjetao.

Svetohranište

Kako bi spriječio sporove o tome tko bi trebao imati pravo svećeništva, Bog je zapovjedio da se od svakog od dvanaest vođa izraelskih plemena uzme po jedan štap i stavi u svetohranište, obećavajući da će štap onoga koga je On izabrao procvjetati. Sljedećeg dana Mojsije je otkrio da je Aronov štap dao cvijeće i donio bademe. Zatim je Mojsije položio Aronov štap pred Kovčeg saveza na čuvanje, kao svjedočanstvo budućim generacijama o božanskom izboru Arona i njegovih potomaka za svećenstvo.

Mojsijev brat, Aron, zaređen je za velikog svećenika, a ostali članovi Levijeva plemena zaređeni su za svećenike i "levite" (po našem mišljenju đakone). Od tog vremena Židovi su počeli obavljati redovite vjerske službe i žrtvovati životinje.

Kraj lutanja. Mojsijeva smrt.

Još 40 godina Mojsije je vodio svoj narod u obećanu zemlju – Kanaan. Na kraju puta ljudi su opet počeli klonuti srcem i gunđati. Bog je za kaznu poslao zmije otrovnice, a kad su se pokajale, zapovjedio je Mojsiju da podigne bakreni lik zmije na stup kako bi svi koji ga s vjerom pogledaju ostali neozlijeđeni. Zmija se uzdigla u pustinji, kako sv. Grgur iz Nise - znak je sakramenta križa.

Usprkos velikim teškoćama, prorok Mojsije je do kraja života ostao vjeran sluga Gospodina Boga. Vodio je, poučavao i mentorirao svoj narod. Uredio je njihovu budućnost, ali nije ušao u Obećanu zemlju zbog nedostatka vjere koju su pokazali on i njegov brat Aron kod voda Meribe u Kadešu. Mojsije je dvaput udario štapom o stijenu i voda je potekla iz kamena, iako je jednom bilo dovoljno – a Bog se naljutio i objavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.

Mojsije je po prirodi bio nestrpljiv i sklon gnjevu, ali je kroz božansko obrazovanje postao toliko ponizan da je postao “najkrotkiji od svih ljudi na zemlji”. U svim svojim djelima i mislima vodio ga je vjera u Svevišnjeg. Mojsijeva sudbina je u izvjesnom smislu slična sudbini samog Starog zavjeta koji je kroz pustinju poganstva doveo izraelski narod do Novog zavjeta i ukočio se na njegovom pragu. Mojsije je umro na kraju četrdesetogodišnjeg lutanja na vrhu planine Nebo, s koje je mogao izdaleka vidjeti obećanu zemlju – Palestinu. Bog mu reče: “Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali nećeš ući u nju.”

Imao je 120 godina, ali niti mu je vid bio tup, niti snaga iscrpljena. Proveo je 40 godina u palači egipatskog faraona, još 40 sa stadima ovaca u midjanskoj zemlji, a posljednjih 40 lutajući na čelu izraelskog naroda po sinajskoj pustinji. Izraelci su obilježavali Mojsijevu smrt 30 dana žalosti. Njegov grob je Bog sakrio da izraelski narod, koji je tada bio sklon poganstvu, ne bi od njega napravio kult.

Nakon Mojsija, židovski narod, duhovno obnovljen u pustinji, vodio je njegov učenik Jošua, koji je Židove odveo u Obećanu zemlju. Za četrdeset godina lutanja nije ostao živ nitko tko je s Mojsijem izašao iz Egipta, a koji je posumnjao u Boga i poklonio se zlatnom teletu na Horebu. Tako je uistinu stvoreno novi ljudiživeći po zakonu dao Bog na Sinaju.

Mojsije je također bio prvi nadahnuti pisac. Prema legendi, on je autor biblijskih knjiga – Petoknjižja kao dijela Starog zavjeta. Psalam 89, "Molitva Mojsija, čovjeka Božjeg", također se pripisuje Mojsiju.

Mojsije u judaizmu

Faraonova tvrdoglavost izložila je zemlju užasima deset takozvanih egipatskih pošasti: pretvaranju voda Nila u krv; invazija krastača, mušica, pasjih mušica; kuga stoke; bolest kod ljudi i stoke, izražena u upali s apscesima; tuča i vatra između tuče; invazija skakavaca; tamno; smrt prvorođenih egipatskih obitelji i svih prvorođenih stoke.

Spomen na proroka Mojsija kršćanska crkva slavi 17. rujna (novi vijek).

Mojsije u islamu

U muslimanskoj tradiciji ime Mojsije zvuči kao Musa (arapski: موسى ‎‎). On je prorok u islamu kojem je objavljen Taurat.

Musaov poziv na proročanstvo

Musa je jedan od potomaka proroka Jakuba. Rođen je i neko vrijeme živio u Egiptu. U to vrijeme tamo je vladao faraon, koji je bio nevjernik. Musa je pobjegao od faraona proroku Shuaibu, koji je u to vrijeme posjedovao Madyan.

Jednog dana Musa se kretao putem, idući prema Egiptu, pored planine Al-Tur. Noću, kad je zahladilo, on i njegova žena sjedili su u šatoru i odjednom u daljini ugledali vatru. Musa reče svojoj ženi: "Čekaj ovdje, ja ću otići vidjeti kakva je to vatra i donijeti malo vatre da rastopi ognjište i ugrije se."

Približavajući se mjestu gdje je vidio vatru, Musa nije ništa našao, ali je iznenada čuo glas upućen njemu: “O Musa! Uistinu, Ja sam Ja, vaš Gospodar. Stoga izujte cipele jer ste u svetoj dolini Tuve.

izabrao sam tebe; Dakle, poslušajte objavu. Uistinu, Ja sam Ja - Allah; nema boga osim Mene. Zato Me obožavajte i klanjajte namaz u znak sjećanja na Mene.

Idi faraonu i pristojno mu reci da će se možda on sjetiti Allaha i prestati biti okrutan i nepravedan. I da ti povjeruje, pokaži mu ovo čudo.”

Musa se bojao vratiti u Egipat jer bi ga faraon uhvatio i pogubio zbog čovjeka kojeg je Musa jednom ubio.

Musa je bio zavezan jezikom i bilo mu je teško govoriti. Bojao se da neće moći ništa reći faraonu. U Egiptu je Musa imao brata Haruna, koji je bio čestit čovjek. Musa je pozvao svoga Gospodara:

“Gospodaru, bojim se da će me optužiti da lažem. Ostat će mi dah i neću moći izgovoriti riječi. Pošalji Harunu sa mnom, jer sam kriv pred njima i bojim se da će me ubiti.”

Allah mu reče: “O Musa, ne boj se i sjeti se da sam te spasio dok si bio dijete. Idi s Našim znakovima. Ja sam s vama i neću vas ostaviti. Idi ti i tvoj brat Harun. Idite, dakle, oboje faraonu i recite mu: “Mi smo poslanici našeg Gospodara, Gospodara svjetova.” Zamolite ga da spasi sinove Izraelove od muka i poniženja.”

Tako je Uzvišeni Allah dao objavu Musau i njegovom bratu Harunu, mir neka je s njima, i oni su postali Allahovi poslanici. Allah ih je poslao faraonu da ga potaknu da prihvati islam.

Musina smrt

Poslanik Musa se sa svojim narodom preselio u Svetu zemlju (Palestinu), gdje su živjeli zli divovi. Ljudi su rekli proroku Musau: "Nećemo ići tamo dok oni ne odu." Drugi su rekli: “Dok god tamo žive divovi, mi nikada nećemo ići tamo. Ti idi i bori se s njima, a mi ćemo ostati ovdje.” Poslanik Musa se naljutio i nazvao ih grješnicima.

Uzvišeni Allah je kaznio Musaov, a.s., narod. Lutali su zemljom dan i noć četrdeset godina.

Poslanik Musa je nastavio pozivati ​​ljude da se pridržavaju islama - da vjeruju u jednog Boga. I tako je poučavao ljude sve do svoje smrti. Prvo je umro njegov brat Harun, a nakon nekog vremena melek smrti Azrael uzeo je duh poslanika Musaa, a.s.

vidi također

Izvorna verzija ovog članka preuzeta je s

pronaći

Mojsije

Mojsije
[Židov Moshe, “izvođenje”, “vađenje”], najveći od proroka, kojemu je Gospodin naredio da izvede Izraelce iz Egipta i preko koga je sklopljen Sinajski zavjet i date zapovijedi Tore.

ja Ime "M." je prozvan svojom majkom Jokebedom (u sinodskom prijevodu - Johebeda, Izl 2,7-10; Izl 6,20), koja je, prema Jud. Prema legendi, bila je proročica i svom je sinu dala ime koje je ukazivalo na njegov budući poziv. Ime "M." objašnjeno u samom Svetom pismu. Sveto pismo temeljeno na značenju hebrejskog korijena riječi Maša- “izvlačenje”, “izvlačenje” (Izl 2,10). Očigledno je M. majka objasnila značenje ovog imena faraonovoj kćeri činjenicom da je beba pronađena u vodi. Istodobno, u staroegipatskom jeziku suglasna riječ Mojsije znači "sin", "dijete" (ova riječ je uključena sastavni dio u imenima faraona Thutmose, Ahmose, Ramzes, itd.), pa bi se faraonovoj kćeri takvo ime trebalo svidjeti.

II. M. je sin Amrama i Jokebede, potomak Kehata, sina Levijeva. Njegova starija sestra bila je Miriam (u sinodskom prijevodu - Miriam), a njegov stariji brat bio je Aron (Izlazak 6:16,18,20). M. je rođen u Egiptu, prema Jud. tradicije u 1393.-1392. pr. Kr.; niz modernih istraživači taj datum pripisuju cca. do 1350. ili, prema drugom kronološkom tehnika, cca. do 1525. pr. (→ Kronika). U vrijeme rođenja M. na snazi ​​je bila faraonova naredba da se svi novorođeni židovski dječaci bace u Nil (Izl 1,22). Majka je bebu M. skrivala tri mjeseca, a onda je, pokušavajući da ga spasi, dijete stavila u košaru i ostavila u trstici na obali Nila. Faraonova kći pronašla je M., a Mariamina vlastita majka postala mu je dojilja. Kad je M. odrastao, majka ga je dovela faraonovoj kćeri, koja ga je "dobila umjesto sina" (Izl 2,1-10).

III. M. je stajao u ishodištu rođenja Izraela kao neovisnog naroda. narod. Podaci o njegovu životu sadržani su prvenstveno u posljednje četiri knjige Mojsijeva Petoknjižja. Činjenica je da je M. pravi povijesni. osobnost, u naše je vrijeme već praktična. nitko u to ne sumnja. Suzvučje njegovog imena je Egipat. Mojsije, kao i podudarnost njegovih biografskih podataka s drevnim egipatskim stvarnostima leže u osnovi židovske tradicije, koja se može objasniti samo povijesno. činjenice. Nema razloga smatrati M. mitološkim. osobnost: bez njegova sudjelovanja ne može se objasniti početak židovske nacionalne povijesti. Njegova individualnost, snaga njegova karaktera, njegova uloga posrednika u naviještanju Božje volje narodu ostavili su neizbrisiv trag u povijesti i vjeri ne samo Izraela, nego i cijeloga čovječanstva. Ako se, unatoč tome, neki istraživači ne usuđuju prikazati koherentnu sliku života i djela M., onda je to zbog činjenice da zanemaruju visoku vrijednost Mojsijeva Petoknjižja kao povijesne knjige. izvor. Proučavanje primarnih izvora od strane takvih znanstvenika prati ideja o usmenom prijenosu povijesti. činjenice i legende mnoga stoljeća nakon M.-ove smrti, u nedostatku ustaljenih slova. tekst. Međutim, danas je poznato da su na Bliskom istoku, davno prije Mojsija, postojale duboke tradicije pisanja i historiografije, što omogućuje uvjerljivo suprotstavljanje takvim teorijama. argumenti u prilog pisanja Petoknjižja upravo u Mojsijevo doba, pa čak i on sam.

Godinama prije egzodusa

83 Rođenje Arona (Izl 7,7).
80 Rođenje Mojsija (Izlazak 7:7)
40 Mojsijev bijeg u Midjan (Djela 7:23,29)

1 Božji poziv Mojsiju (Izlazak 3)

Početak egipatskih pošasti vjerojatno se dogodio u petom mjesecu - u vrijeme poplave Nila.

Dani, mjeseci i godine nakon egzodusa

10: I. 1 Uskrsni odjel. janjaca iz stada za proslavu Pashe (Izl 12,3)
14:I. 1. Pasha (Izlazak 12:6)
15:I. 1 Poraz prvorođenca (Izl 12:29)
Izlazak iz Ramzesa (Brojevi 33:3)
21: I. 1 Prolazak kroz more (Izlazak 14)
15:II. 1. Izrael u pustinji Sin (Izlazak 16:1)
1:III. 1. Izrael na brdu Sinaj (Izlazak 19:1,2)
6:III. 1 Bogojavljenje na Sinaju. Sklapanje saveza i davanje Deset zapovijedi (Izlazak 20)
1: I. 2 Postavljanje šatora saveza (Izl 40,2.17)
1:-7: I. 2 Posvećenje svećenika i žrtvenika (Lev 8:33.35; Izl 29:37)
8: I. 2 Žrtva Aronova. Slava je Gospodnja nad šatorom. Smrt Nadaba i Abihua (Lev 9,1.23; Lev 10,1,2)
8:-19: I. 2 Žrtve vladara (Brojevi 7:1,2,10)
14: I. 2. Pasha (Brojevi 9:1-5)
1:II. 2 Prvi broj naroda (Brojevi 1:1)
14:II. 2 "Druga Pasha" (Brojevi 9:11)
20:II. 2 Sinovi Izraelovi krenuli su iz sinajske pustinje (Brojevi 10:11,12). Posjet uhoda Kanaanu “u vrijeme sazrijevanja grožđa” (Brojevi 13,21), tj. u četvrtom mjesecu (→ kalendar)
10:VII. 2. Dan pomirenja (Lev 16:29-34) Ostanite u Kadešu, recimo. do 3. godine (Pnz 1,46; Pnz 2,14) 38 godina → lutanje po pustinji (II,2)
I. 40 Izrael je opet u Kadešu. Mirjamina smrt (Brojevi 20:1)
1: V. 40 Aronova smrt (Brojevi 33:38)
40 Prelazak potoka u dolini Zared (Pnz 2,14)
1: XI. 40 Mojsijev oproštajni govor (Pnz 1,3-5) Mojsijeva smrt u jedanaestom mjesecu (Pnz 34,8; usp. Jošua 4,19)

Kronološki podaci iz Petoknjižja i židovske tradicije o Mojsijevu životu.

IV. Kao posvojeni sin faraonove kćeri (Heb 11,24), M. je bio "naučen svoj mudrosti egipatske" (Dj 7,22); nedvojbeno je dobro poznavao religiju. tradicije i pravne standardima Stari Istok. Možda je u Egiptu pokazao svoje diplomatske sposobnosti. polje (kako kažu židovske tradicije). Ali njegova cijela briljantna budućnost je u Egiptu. plemići (a možda čak i prijestolonasljednik) odmah su se srušili kada je 40-godišnji M., zauzevši se za svog surobova, ubio Egipćanina. nadglednik. Bježeći od faraonovog gnjeva, pobjegao je iz Egipta u Midjan. Dok je ondje živio, M. se oženio → Siforom, kćeri midjanskog svećenika Raguela, ili → Jitra (Izl 2,11-22; Brojevi 10,29). Ovdje je živio 40 godina među narodom čije je rodoslovlje, kao i kod Izraelaca, sezalo do Abrahama (Post 25,1.2) i koji je možda zadržao neke religije. tradicije Abrahamovih potomaka, koji imaju ideju o jednom Bogu (vidi Izlazak 18:10-12). M. je svom prvorođencu dao ime Gershom [hebrejski “stranac (bio sam) tamo”; u sinodskom prijevodu - Girsam], čime se izražava čežnja za zemljom praotaca - Kanaanom; Svog drugog sina nazvao je Eliezer (hebrejski “Bog je moj pomoćnik”; u sinodskom prijevodu - Eliezer), čime je zapečatio svoju nepokolebljivu vjeru u Abrahamova Boga (Izl 18,3.4). Godine provedene u Midjanu u komunikaciji s Jetrom pomogle su M. postići unutarnje. zrelost. I došao je čas kada ga je Bog pozvao na veliku misiju – oslobođenje Njegovog naroda (Izl 2,23 – Izl 4,17). Gospodin se objavio M. u plamenom trnovom grmu (“gorući grm”) s imenom koje znači “Vječno Postojeći,” ili: “Ja Jesam” (“Ja sam ovdje,” prema komentaru M. Bubera; ovaj ime kombinira tri vremenska oblika hebrejskog glagola gaya - "biti" ili gava - "proizvesti biće", i stoga znači "Onaj koji je bio, jest i bit će" ili "Onaj koji je proizveo, proizvodi i proizvodit će biće", Izlazak 3:13-15; u sinodskom prijevodu ovdje - "Onaj koji jest." Prema židovskoj tradiciji, kada se izgovori naglas, ovo ime se zamjenjuje riječju Adonai - "Moj Gospodin", dakle, gotovo posvuda u Septuaginta je prevedena kao Kyurios - "Gospodin", "Gospodin", u sinodskom prijevodu - "Gospodin"). Međutim, Bog je morao nadvladati M.-ovu nespremnost za tako visoko poslanje, jer smatrao se nedostojnim da izvršava naredbe Svevišnjeg. Bog je dao M. Arona kao suradnika – kao govornika, jer Sam M. nije se odlikovao rječitošću.

V. M. i Aron pojavili su se zajedno pred skupštinom Izraela. starješine (Izl 4,28-31), a zatim pred faraonom kako bi se omogućio povratak naroda u obećanu zemlju (Izl 5). Nizom čudesa i kazni (→ egipatske pošasti) Gospodin je svladao otpor faraona koji je, neprestano otvrdnjavajući srce, prekršio svoja obećanja da će pustiti Izraelce (→ Izlazak). Prolazak Židova kroz odvojeno → Crveno more i smrt faraonovih trupa u njegovim vodama kulminirali su Božju pobjedu, utjelovljenu u statutima Pashe i proslavljenu u pjesmi Mojsija i Mirjam (Izl 12,1 – Izl 14: 1; Izlazak 15:1-21). To se dogodilo, prema Judeu. tradicije, godine 1313.-1312. Kr., prema suvremenom mišljenju. znanstvenici - cca. 1270 ili cca. 1445. pr. Kr (→ Kronologija, IV, 2).

VI. Izraelov put u Kanaan vodio je kroz pustinju (→ Lutanja pustinjom). Ovdje se stalno iskazivala M.-ova dugotrajnost, njegova odanost Bogu, nepokolebljiva vjera u Njega i njegova ljubav prema svom narodu. Narod je uvijek iznova pokazivao nezadovoljstvo, negodovao i bunio se - u Mari (Izl 15,23.24), u pustinji Sin, u Masi i Meribi (Izl 16,1-15; Izl 17,1-7). Kao odgovor na gunđanje, Bog je pokazao čuda: dao je hranu u obliku prepelica i mane, te vodu iz kamena. Nakon pobjede nad Amalekom (vidi Izl 17,8-16), Jitro je doveo M.-ovu obitelj u izraelski tabor, koju je M. poslao svom tastu tijekom burnih događaja egzodusa iz Egipta. Jetro je dao M. mudre savjete o provođenju pravde (vidi Izlazak 18).

VII. Gospodin je sišao na brdo Sinaj, a M. je bio prisutan, kao posrednik saveza, kada je Bog objavio → Deset zapovijedi, M. je predao narodu dio buduće Tore (Petoknjižje) - → Knjiga saveza. i, zajedno sa starješinama Izraela, svečano zaključio savez s Bogom u ime naroda (vidi Izlazak 19:1; Izlazak 20:1; Izlazak 24:1). Zatim se opet popeo na planinu i ostao tamo četrdeset dana i noći. U to je vrijeme dobio mnoge naredbe u vezi s imenovanjem za svećenika. načela vjere, morala, društva, politike, ekonomije, obitelji i privatnost Izraelci (prema židovskoj tradiciji, 613 zapovijedi, detaljno razvijajući sadržaj izvornih deset), uklj. upute za gradnju → šatora sastanka i upute za bogoslužje (v. Izl 21-31). Silazeći s planine, M. je narodu nosio dvije → ploče Zakona s ispisanim Dekalogom (Dekalog, → Deset zapovijedi). Međutim, dok je M. bio na planini, ljudi, posramljeni njegovom dugom odsutnošću, prisilili su Haruna da napravi zlatno tele. Idol je izliven, a ljudi su mu počeli prinositi žrtve. M. je u ljutnji razbio ploče saveza, jer... ljudi su prekršili uvjet saveza – ne obožavati druge bogove; Nakon toga je M. izvršio oštru presudu nad otpadnicima. Uskoro se, međutim, nesebično pojavio pred Bogom. zagovor za narod, moleći ih da oproste Izraelcima ili, inače, da "izbrišu" samog Mojsija iz knjige Gospodnje (tj. očito je M. bio spreman odreći se vječnog života za dobrobit svog naroda! Izlazak 32:31-33; usp. Mal 3:16.17). I Bog je obećao da neće napustiti Izrael (Izlazak 32-33). Gospodin je napisao Dekalog na novim pločama. Kad se, nakon što je ponovno proveo četrdeset dana i noći na Sinaju, M. vratio među ljude, lice mu je "zasjalo zrakama" jer mu je Bog govorio. Kad god je završio s prenošenjem Božjih zapovijedi Izraelcima, pokrivao je svoje lice velom dok se ponovno nije pojavio pred Bogom (Izl 34,1; 2 Kor 3,7-18). Podignut je šator saveza (Izl 35-40), M. je dobio naloge za žrtve i zaredio Arona i njegove sinove za svećenike (Lev 8).

VIII. U drugoj godini lutanja pustinjom, Miriam i Aaron, ljubomorni na M., počeli su mu prigovarati što je uzeo ženu iz plemena Cushite (Cush; u sinodskom prijevodu - "etiopski", Brojevi 12:1). Pokušali su osporiti isključivost poslanja i dostojanstvo M. Međutim, Bog je posvjedočio: "Govorim mu usta u usta, jasno, a ne u proricanju sudbine, i on gleda sliku Gospodnju" (Brojevi 12: 8). Kao kaznu za svoj grijeh, Miriam je bila pogođena gubom i ozdravila je samo zahvaljujući molitvi M. Mojsijeve “Etiopske žene” očito znači Zipora, a ne K.-l. druga žena (vidi imena u Post 10:6-8, od kojih neka ukazuju na pripadnost arapskim plemenima). Kasnije, kada su se izvidnici poslani da izvide Kanaan vratili u Kadeš i svojom pričom potaknuli narod na ustanak, M. je, zauzevši se pred Bogom za narod, ponovno spriječio njihovo uništenje (Brojevi 13-14). On je ponovno, kao i na Sinaju, odbio Božju ponudu da učini svoje potomstvo brojnim. i moćnu naciju koja će zauzeti mjesto grešnih Izraelaca (Brojevi 14:12; usp. Izlazak 32:10). Za vrijeme ustanka → Koreje (3), → Datana i → Abirona, M. i Aron uspjeli su odvratiti od naroda najtežu kaznu (Brojevi 16). Ali nakon toga su i sami sagriješili obraćajući se ljudima u Kadešu s prijekorima u svoje, a ne u Božje ime (Brojevi 20,10). Osim toga, M., umjesto da riječju izvede vodu iz stijene, kako mu je Gospodin zapovjedio, dvaput je udari štapom (Brojevi 20,8.11-13). Zbog tog neposluha M. i Aaron su bili lišeni prava ulaska u Obećanu zemlju. Ali M. je nastavio, sve do svoje smrti, ostati vođa naroda i posrednik između Boga i Izraela. Dovevši Židove u Transjordan, prenio je prava Aronovog velikog svećenstva na njegovog sina Eleazara (Brojevi 20:23-29), a zatim je podigao mjedenu zmiju kao simbol spasenja vjerom (Brojevi 21:6- 9; usp. Ivan 3,14-16). Kažnjavanje Midjanaca, koji su se ujedinili s Moapcima za zajedničko djelovanje protiv Izraela, također je izvršeno pod vodstvom M. (Brojevi 31).

IX. Knjiga Ponovljenog zakona sadrži M.-ovo oproštajno obraćanje ljudima s kojima je razgovarao u Šitimu, s onu stranu Jordana. Rekao je da će zadiviti. točno proročanstvo o budućim sudbinama Izraela (vidi Pnz 28-30), proglasio je Jošuu svojim nasljednikom, ostavio spomen-pjesmu za Izraelce i također ih blagoslovio (Pnz 31: 7,8; ​​​​32-33). ). M. je umrla u 120. godini, a prije zadnji dan“Njegov vid nije bio tup, niti mu je snaga oslabila” (Pnz 34,7). Prije smrti, Gospodin mu je pokazao obećanu zemlju s vrha brda Nebo. Sam Bog se pobrinuo za M.-ov ukop, a mjesto njegova ukopa ostalo je nepoznato. Narod je 30 dana oplakivao svog vođu, saveznog posrednika, proroka, zakonodavca i pisca Svetoga pisma. povijest (Pnz 34). Prema nekim legendama, čiji su odjeci sačuvani u Judi 1,9, M.-ovo tijelo nije pretrpjelo truljenje i ubrzo je uskrsnulo i preobrazilo se (vidi Matej 17,1-4, gdje je M., zajedno s Ilijom, koji je bio živ uzet u nebo, razgovara s Isusom).

X. Niz mjesta u Petoknjižju svjedoči o lit. aktivnosti samog M. u vezi s njegovim bilježenjem teksta Tore. Dosljedan je. navodi mjesta Izraelaca u pustinji (Brojevi 33,1-49); bilježi okolnosti bitke s Amalekom (Izl 17,14); dovršivši Knjigu saveza, koja sadrži riječi Božjega zakona (Izl 24,4.7), na kraju života predaje je levitima (Pnz 31,24-26). Ako misliš izravno. utjecaja odozgo koji je neprestano pratio bilježenje Petoknjižja (vidi Izl 17,14; Pnz 31,19), kao i obrazovanja koje je M. stekao u Egiptu, postaje jasno kako je uspio zabilježiti tako grandiozan korpus informacija o svemiru i Svetom. povijesti, kao što su knjige koje nose njegovo ime. Istodobno, ostaje kontroverzno pitanje u kojoj je mjeri M. koristio najstarije povijesne izvore pri sastavljanju knjige Postanka. izvori. Neki pjesnici nose i ime M. djela uključena u Toru (Pjesma o prelasku preko Crvenog mora, Izl 15,1; Mojsijeva pjesma i Mojsijev blagoslov, koji je izrekao prije smrti, Pnz 32,1 - Pnz 33,1), kao i Ps 89,1. Prema Jud. Prema legendi, on je autor Ps 90,1 - Ps 99,1 i Knjige o Jobu. Postoje i apokrifi koji se pripisuju autorstvu M. → apokrifi npr. Mojsijevo uzašašće, Mojsijeva apokalipsa, Knjiga jubileja (čiji je hebrejski izvornik pronađen u Kumranu), itd.

XI. Kao zakonodavac (→ Zakon), M. je izraelskom narodu u ime Božje prenosio zapovijedi, zakone, sudove i statute koji su propisivali norme i pravila svakodnevnog života i bogoslužni red. Kao prorok, navijestio je ljudima buduće posljedice i poslušnosti Bogu i otpora Njegovoj volji. Kao narodni vođa i vrhovni sudac, M. je osigurao da Izrael živi u skladu s Gospodnjim uredbama. Istodobno, neprestano je djelovao kao zagovornik za svoj buntovni narod, odvraćajući od njega gnjev Božji. M. je odbio postati rodonačelnikom novog naroda, jer. Tada bi grešni Izraelci nestali i odlučili se žrtvovati za ovaj narod (Izlazak 32:32). Njegove su aktivnosti bile istovremene. i svećenik i prorok. Napaljen, u mladosti sklon gnjevu, u godinama zrelosti radio je strpljivo i s ljubavlju za dobro svoga naroda, au starosti je nagrađen sljedećim svjedočanstvom: “Mojsije je bio najkrotkiji čovjek od svih ljudi na zemlji. ” (Brojevi 12:3). Bio je čovjek molitve, s kojim je Gospodin razgovarao "licem u lice, kao što se govori s prijateljem" (Izl 33,11). On, kao glasnik Gospodnji, odupro se i moći faraona i buntovnom narodu. Nakon 80 godina života, tijekom kojih je Bog duhovno odgajao i poučio M., njegov nesebičan i nesebičan. Služba je služila da se iz mnogih potomaka Abrahama, Izaka i Jakova pojavi novi, ujedinjeni Božji narod. U NZ se M., kao posrednik SZ, uspoređuje s Isusom Kristom; u isto vrijeme, i sam M. i njegovi postupci proglašavaju se tipičnim u odnosu na događaje Novoga zavjeta (Iv 3,14.15; Djela 3,22-24). Poslanje Sina Božjega smatra se dovršetkom i vrhuncem M.-ova poslanja, a Isusovo učenje smatra se objavom duhovnoga značenja M.-ova učenja (Matej 5,17-20; Ivan). 1,17; Rim 3,21; 2 Kor 3,12-18). U istoj "kući Božjoj" u kojoj je M. bio vjerni sluga, Krist je Sin (Heb 3,2-6).

Ime: Mojsije

Aktivnost: prorok, utemeljitelj judaizma, koji je izveo Židove iz egipatskog ropstva

Obiteljski status: bio oženjen

Mojsije: biografija

Samo postojanje Mojsija prilično je kontroverzno. Dugi niz godina povjesničari i bibličari raspravljaju o ovoj temi. Prema bibličarima, Mojsije je autor Petoknjižja, prvih pet knjiga židovske i kršćanske Biblije. Ali povjesničari su u tome pronašli neke proturječnosti.

Prorok Mojsije jedna je od središnjih osoba Starog zavjeta. Spasio je Židove od ugnjetavanja egipatskih vladara. Istina, povjesničari i dalje inzistiraju na svome, jer o tim događajima nema dokaza. Ali osobnost i život Mojsija svakako zaslužuju pozornost, budući da je za kršćane on prototip.

U judaizmu

Budući prorok rođen je u Egiptu. Mojsijevi roditelji pripadali su Levijevu plemenu. Leviti su od pamtivijeka imali dužnosti svećenika, pa nisu imali pravo posjedovati vlastitu zemlju.

Procijenjeno razdoblje života: XV-XIII stoljeća. PRIJE KRISTA e. U to vrijeme, izraelski narod je preseljen u Egipat zbog gladi. Ali činjenica je da su Egipćanima bili stranci. I ubrzo su faraoni zaključili da bi Židovi mogli postati opasni za njih, jer će stati na stranu neprijatelja ako netko odluči napasti Egipat. Vladari su počeli tlačiti Izraelce; doslovno su ih učinili robovima. Židovi su radili u kamenolomima i gradili piramide. I ubrzo su faraoni odlučili pobiti sve židovske muške bebe kako bi zaustavili rast izraelske populacije.

Mojsijeva majka Jokebeda je tri mjeseca pokušavala sakriti svog sina, a kada je shvatila da to više ne može, stavila je dijete u košaru od papirusa i poslala ga niz rijeku Nil. Košaru s bebom primijetila je faraonova kći koja je plivala u blizini. Odmah je shvatila da se radi o židovskom djetetu, ali ga je poštedjela.

Mojsijeva sestra Mariam promatrala je sve što se događalo. Djevojčici je rekla da poznaje ženu koja bi dječaku mogla biti medicinska sestra. Tako je Mojsija njegovala vlastita majka. Kasnije je faraonova kći usvojila dijete, a on je počeo živjeti u palači i stekao obrazovanje. Ali s majčinim mlijekom dječak je upio vjeru svojih predaka i nikada nije mogao obožavati egipatske bogove.

Bilo mu je teško vidjeti i tolerirati okrutnost kojoj je njegov narod bio izložen. Jednog dana svjedočio je strašnom premlaćivanju jednog Izraelca. Jednostavno nije mogao proći - upravniku je oteo bič iz ruku i pretukao ga na smrt. I iako je čovjek vjerovao da nitko nije vidio što se dogodilo, ubrzo je faraon naredio da se pronađe sin njegove kćeri i ubije ga. I Mojsije je morao pobjeći iz Egipta.

Mojsije se nastanio u sinajskoj pustinji. Oženio je svećenikovu kćer Siporu i postao pastir. Ubrzo su dobili dva sina - Gershama i Eliezera.

Čovjek je svaki dan čuvao stado ovaca, ali je jednog dana ugledao trnov grm koji je gorio u plamenu, ali nije bio spaljen. Približavajući se grmu, Mojsije je čuo glas koji ga je zvao po imenu i naredio mu da izuje obuću jer je stajao na svetoj zemlji. Bio je to Božji glas. Rekao je da je Mojsiju predodređeno da spasi židovski narod od ugnjetavanja egipatskih vladara. Mora otići faraonu i zahtijevati da se Židovi oslobode, a da bi mu izraelski narod povjerovao, Bog je Mojsiju dao sposobnost da čini čuda.

U to je vrijeme Egiptom vladao drugi faraon, a ne onaj od kojeg je pobjegao Mojsije. Mojsije nije bio toliko rječit, pa je otišao u palaču sa svojim starijim bratom Aronom, koji mu je postao glas. Zamolio je vladara da pusti Židove u obećane zemlje. Ali faraon ne samo da nije pristao, nego je počeo tražiti još više od izraelskih robova. Poslanik nije prihvatio njegov odgovor, dolazio mu je s istim zahtjevom više puta, ali je svaki put bio odbijen. A onda je Bog u Egipat poslao deset katastrofa, takozvanih biblijskih pošasti.

Najprije su vode Nila postale krv. Samo je za Židove ostalo čisto i pitko. Egipćani su mogli piti samo vodu koju su kupili od Izraelaca. Ali faraon je to smatrao vještičarenjem, a ne Božjom kaznom.

Druga pošast bila je najezda žaba. Vodozemaca je bilo posvuda: na ulicama, u kućama, krevetima i hrani. Faraon je rekao Mojsiju da će vjerovati da je Bog poslao ovu katastrofu u Egipat ako učini da žabe nestanu. I pristao je pustiti Židove. Ali čim su žabe krastače nestale, povukao je svoje riječi.

A onda je Gospod poslao mušice da napadnu Egipćane. Insekti su mi se uvlačili u uši, oči, nos i usta. U tom trenutku čarobnjaci su počeli uvjeravati faraona da je to Božja kazna. Ali on je bio uporan.

A onda je Bog na njih spustio četvrtu pošast – pseće muhe. Najvjerojatnije su se gadflies skrivali pod ovim imenom. Ubadali su ljude i stoku, ne dajući mira.

Uskoro je Egipćanima stoka počela umirati, dok se Židovima ništa nije dogodilo. Naravno, faraon je već shvatio da Bog štiti Izraelce, ali je opet odbio ljudima dati slobodu.

A onda su se tijela Egipćana počela prekrivati ​​strašnim čirevima i čirevima, njihova su tijela svrbjela i gnojila se. Vladar se ozbiljno uplašio, ali Bog nije htio da iz straha pusti Židove, pa je na Egipat spustio vatrenu tuču.

Osma kazna Gospodnja bila je najezda skakavaca, pojeli su sve zelenilo na svom putu, nijedna vlat trave nije ostala na egipatskoj zemlji.

I ubrzo se gusta tama spustila nad zemlju; nijedan izvor svjetlosti nije rastjerao ovu tamu. Stoga su se Egipćani morali kretati dodirom. No, tama je svakim danom postajala sve gušća, a kretati se sve teže, dok nije postalo potpuno nemoguće. Faraon je ponovno pozvao Mojsija u palaču, obećao je pustiti svoj narod, ali samo ako Židovi ostave svoju stoku. Poslanik na to nije pristao i obećao je da će deseta pošast biti najstrašnija.

Sva prvorođena djeca u egipatskim obiteljima umrla su u jednoj noći. Kako bi spriječio da kazna zadesi izraelske bebe, Bog je naredio da svaka židovska obitelj zakolje janje i njegovom krvlju namaže dovratnike svojih kuća. Nakon tako strašne katastrofe, faraon je pustio Mojsija i njegov narod.

Taj se događaj počeo nazivati ​​hebrejskom riječju "pesah", što znači "prolazak". Uostalom, gnjev je Božji "obišao" sve kuće. Blagdan Pesaha, ili Pasha, dan je izbavljenja izraelskog naroda iz egipatskog ropstva. Židovi su morali ispeći zaklano janje i jesti ga stojeći sa svojom obitelji. Vjeruje se da se s vremenom ovaj Uskrs transformirao u onaj koji ljudi sada poznaju.

Na putu iz Egipta dogodilo se još jedno čudo - vode Crvenog mora razdvojile su se za Židove. Hodali su po dnu i tako uspjeli prijeći na drugu stranu. No faraon nije očekivao da će Židovima taj put biti tako lak, pa je krenuo u potjeru. I on je slijedio po dnu mora. Ali čim je Mojsijev narod bio na obali, voda se ponovno zatvorila, pokopavši i faraona i njegovu vojsku u ponor.

Nakon tromjesečnog putovanja ljudi su se našli u podnožju planine Sinaj. Mojsije se popeo na njegov vrh kako bi dobio upute od Boga. Razgovor s Bogom trajao je 40 dana, a pratile su ga strašne munje, gromovi i vatra. Bog je proroku dao dvije kamene ploče na kojima su bile ispisane glavne zapovijedi.

U to vrijeme ljudi su griješili - stvorili su Zlatno tele, koje su ljudi počeli obožavati. Sišavši i vidjevši to, Mojsije je razbio i ploče i tele. Odmah se vratio na vrh i 40 dana okajavao grijehe židovskog naroda.

Deset zapovijedi postalo je Božji zakon za ljude. Prihvativši zapovijedi, židovski narod je obećao da će ih se pridržavati, pa je tako sklopljen sveti Savez između Boga i Židova, u kojem je Gospodin obećao da će biti milosrdan prema Židovima, a oni su, zauzvrat, dužni živjeti ispravno.

U kršćanstvu

Životna priča proroka Mojsija ista je u sve tri religije: židovski nahoče, odrastao u obitelji egipatskog faraona, oslobađa svoj narod i od Boga prima Deset zapovijedi. Istina, u judaizmu ime Mojsija zvuči drugačije - Moshe. Također, ponekad Židovi proroka Moshea zovu Rabbeinu, što u prijevodu znači “naš učitelj”.

U kršćanstvu se slavni prorok poštuje kao jedan od glavnih prototipova Isusa Krista. Analogno tome kako u judaizmu Bog daje ljudima Stari zavjet preko Mojsija, tako Krist donosi Novi zavjet na Zemlju.

Također se važnom epizodom u svim ograncima kršćanstva smatra i pojavljivanje Mojsija zajedno s prorokom Ilijom pred Isusom na gori Tabor tijekom Preobraženja. A pravoslavna crkva uključio ikonu Mojsija u službeni ruski ikonostas i odredio 17. rujna kao dan sjećanja na velikog proroka.

U islamu

U islamu, prorok ima i drugačije ime - Musa. Bio je veliki prorok koji je govorio Allahu kao jednostavna osoba. I na Sinaju je Allah poslao Musau sveta Biblija– Taurat. U Kuranu se ime proroka spominje više puta, njegova priča je data kao pouka i primjer.

Prave činjenice

Vjeruje se da je Mojsije autor Petoknjižja, pet svezaka Biblije: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon. Dugi niz godina, sve do sedamnaestog stoljeća, nitko se nije usudio sumnjati u to. No s vremenom su povjesničari pronalazili sve više nedosljednosti u prezentaciji. Na primjer, posljednji dio opisuje Mojsijevu smrt, a to je u suprotnosti s činjenicom da je on sam napisao knjige. U knjigama ima i puno ponavljanja – različito se tumače isti događaji. Povjesničari vjeruju da je bilo više autora Petoknjižja, jer se u različitim dijelovima nalazi različita terminologija.

Nažalost, u Egiptu nisu pronađeni fizički dokazi o postojanju proroka. Mojsije se ne spominje ni u pisanim izvorima ni u arheološkim nalazima.

Tijekom stotina godina, njegova je osobnost obrasla legendama i mitovima; oko Mojsijevog života i "Petoknjižja" postoje stalni sporovi, ali do sada nijedna religija nije napustila "Deset". Božje zapovijedi”, koju je prorok jednom prilikom predstavio svom narodu.

Smrt

Četrdeset godina Mojsije je vodio narod kroz pustinju, a život mu je završio na pragu obećane zemlje. Bog mu je naredio da se popne na brdo Nebo. I s vrha je Mojsije vidio Palestinu. Legao je da se odmori, ali nije ga snašao san, nego smrt.

Mjesto njegovog ukopa Bog je sakrio kako narod ne bi počeo hodočastiti na grob proroka. Kao rezultat toga, Mojsije je umro u dobi od 120 godina. Živio je 40 godina u faraonovoj palači, još 40 - živio je u pustinji i radio kao pastir, a posljednjih 40 - izveo je izraelski narod iz Egipta.

Mojsijev brat Aron nije ni stigao do Palestine, umro je u 123. godini života zbog nedostatka vjere u Boga. Kao rezultat toga, Mojsijev sljedbenik Jošua doveo je Židove u obećanu zemlju.

Memorija

• 1482. – freska “Testament i Mojsijeva smrt”, Luca Signorelli i Bartolomeo della Gatta
• 1505. – Slika “Iskušenje Mojsija vatrom”, Giorgione
• 1515. – Mramorni kip Mojsija,
• 1610. – Slike “Mojsije sa zapovijedima”, Reni Guido
• 1614. – Slika “Mojsije ispred gorućeg grma”, Domenico Fetti
• 1659. – Slika “Mojsije razbija ploče saveza”
• 1791. – Fontana u Bernu “Mojsije”

• 1842. – Slika “Mojsija kojeg je majka spustila na vode Nila”, Aleksej Tiranov
• 1862. – Slika “Pronalaženje Mojsija”, Frederick Goodall
• 1863. – Slika “Mojsije izlijeva vodu iz stijene”,
• 1891. – Slika “Prelazak Židova kroz Crveno more”,
• 1939. – Knjiga “Mojsije i monoteizam”,
• 1956. – Film “Deset zapovijedi”, Cecil DeMille
• 1998. - Crtić "Princ Egipta", Brenda Chapman
• 2014. – Film “Egzodus: Kraljevi i bogovi”,

Moše (na ruskom Moses) je vođa židovskog naroda koji ga je izveo iz egipatskog ropstva.

Među židovskim narodom često se naziva "Moshe Rabbeinu"(“Moshe, naš učitelj”).

Preko Moshea, Svemogući na planini Sinaj dao je Židovima Toru, koja se zove - "Torat Moshe"(“Mojsijeva Tora”).

Rođen u Egiptu 7. adara, 2368. godine od stvaranja svijeta (1392. pr. Kr.).

Umro na planini Nebo, na istočnoj obali rijeke Jordan, 7. adara 2488. (1272. pr. Kr.), a da nikada nije ušao u Svetu zemlju.

Moshe je mlađi brat proročice Miriam i Arona, predak obitelji Kohanim - velikih svećenika.

Rođenje i djetinjstvo u palači

Dana 15. Iyara nestale su zalihe kruha odnesene iz Egipta ( Šabat 87b, Raši; Seder Olam Rabbah 5; Raši, Šemot 16:1). Narod je počeo mrmljati, predbacivajući Mojsiju i Aronu. Ali već u zoru 16. Iyara mana (mana s neba) pala je na tabor. Od tada nadalje, mana je padala svako jutro sve do Mosheove smrti.

Na dan kada je čovjek pao prvi put, Moshe je ustanovio ( Berachot 48b; Seder Hadorot).

Dana 28. Iyara, amalečka vojska napala je logor. Mojsije je za zapovjednika imenovao Joshuu bin Nuna iz plemena Ephraim, a sam se popeo na brdo i tamo se molio s rukama podignutim prema nebu.

Davanje Tore

Izraelci su se približili brdu Horebu, poznatom i kao brdo Sinaj.

Ranije na istoj planini, Moshe je vidio gorući grm i dobio proročanstvo po prvi put.

6 sivana 2448 g. svi su doživjeli otkrivenje na planini Sinaj.

Moshe se popeo na planinu da primi Toru i ostao tamo četrdeset dana.

Prema midrašu, Moshe Rabbeinu je u to vrijeme dosegao duhovnu razinu bez presedana.

Ali, osim njega, Svemogući se objavio cijelom narodu Izraela - svakom od stotina tisuća ondje prisutnih Židova.

Davanje Tore bio je događaj bez presedana, a praznik Shavuot slavi se u njegovu čast.

Četrdeset dana kasnije, Mojsije je sišao s planine Sinaj, zahvaćen vatrom, noseći u ruci kamene ploče Saveza s 10 urezanih zapovijedi.

Grijeh i iskupljenje

Aron i starješine, koji su izišli u susret Mosheu, vidjeli su da mu lice jako sja, ali on sam to nije primijetio.

U pustinji

Slijedeći savjet svog tasta Yitra, Moshe je imenovao suce i organizirao pravni sustav.

Osim toga, Moshe je počeo poučavati djecu Izraela Tori svaki dan.

Također je prenio G‑d-jevu zapovijed da se izgradi Mishkan, prijenosni Šator Otkrivenja, tako da Šekina - B-žija prisutnost. (Šemot 25:8-9, 35:4-19; Raši, Šemot 35:1).

Izrada prijenosnog Mishkana povjerena je mladom Bezalelu.

Osim toga, bilo je potrebno pripremiti sve za službu u prijenosnom Hramu, uključujući oltar, Mentora i odjeću za kohanim.

Prema Božjoj volji, Mojsije je postavio Arona i njegove sinove za svećenike, a Levijevo pleme za službenike Svetohraništa ( Šemot 28:1-43; Robova oprema 37:1).

1 Nissan 2449 godine Šekina pronašao stalni dom na zemlji u Svetinji nad svetinjama Šatora Otkrivenja.

Miškan, koji je sagradio Mojsije u pustinji, postao je prototip Jeruzalemskog hrama, koji je kasnije izgradio kralj Shlomo (Solomon).

Kako kaže midraš, zbog grijeha prvih generacija Šekina udaljio sa zemlje na sedmu razinu Neba. Naši preci Abraham, Izak i Jakov uspjeli su ga “vratiti” sa sedme razine na četvrtu, Levi na treću, Kehat na drugu, Amram na prvu, a Moshe je podigao trajno prebivalište za Šekinu - Šator objave. ( Bereshit Rabbah 19:7; Bemidbar Rabbah 13:2).

Tijekom boravka Židova u pustinji, Svemogući se obratio Mojsiju iz Svetinje nad svetinjama u Šatoru objave, poučio ga Tori i preko njega prenio zapovijedi.

Nakon nekog vremena, tabor Židova krenuo je na put prema zemlji Izrael.

Nakon prvog prijelaza, ljudi su počeli mrmljati i negodovati ( Bemidbar 11:1, Raši).

B-g je zapovjedio da se odabere 70 starješina da pomognu Mojsiju ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Dvojica starješina, Eldad i Meidad, počeli su proricati u taboru sinova Izraelovih ( Bemidbar 11:26-27, Rashi). Rekli su: “Moshe će umrijeti, a Jošua će dovesti narod u zemlju” ( Veliko vijeće 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mosheov učenik Yehoshua bin Nun je zamolio: "Moj gospodaru, Moshe, zaustavi ih!" Ali Moshe je odgovorio: "Zar nisi ljubomoran na mene?!" Neka svi ljudi postanu proroci, da ih Bg zasjeni svojim duhom!” ( Bemidbar 11:28-29).

Kad se Izrael približio granici Svete zemlje, ljudi su došli s prijedlogom da pošalju izviđače da “izvide zemlju za nas i kažu nam put kojim trebamo ići i gradove u koje trebamo ući” ( Devarim 1:20-22).

Poslano je 12 izviđača, po jedan iz svakog plemena. Povratak, 10 izviđača

Zastrašivali su Židove i odvraćali ih od ulaska u zemlju Izrael. Samo su dvojica, Joshua bin Nun i Caleb, istupili u prilog osvajanja.

Ljudi su počeli plakati govoreći: “Bilo bi bolje da smo umrli u Egiptu ili u ovoj pustinji! Zašto nas B-g vodi u ovu zemlju?...” i “Imenujmo novog vođu i vratimo se u Egipat!” Dogodilo se to u noći 9. av. - datum na koji su se dogodili mnogi tužni događaji u kasnijoj povijesti Židova.

Kao rezultat grijeha špijuna, Svemogući je donio odluku: ovaj naraštaj neće ući u Svetu zemlju, već će lutati pustinjom 40 godina. I samo će djeca onih koji su izašli iz Egipta ući u zemlju Izraelovu i osvojiti je.

Pobunu protiv Mojsija i Arona pokrenuo je Korah, jedan od vođa levita. Korach i njegovi suučesnici optužili su Moshea i Arona za uzurpaciju vlasti, te da je Moshe sva najvažnija imenovanja raspodijelio po vlastitom nahođenju.

Tora kaže da se "zemlja otvorila" pod nogama pobunjeničkih vođa i progutala ih, "i vatra je izašla od B-ga i progutala dvjesto pedeset Korachovih drugova" ( Bemidbar 16:20-35).

Ali sljedeći dan ljudi su počeli optuživati ​​Moshea i Arona da su namjerno pridonijeli smrti 250 vođa zajednice.

Tada je među ljudima počela razorna pošast. I Mojsije je naredio Aronu da zapali tamjan “kako bi se okajao za njih, jer se gnjev G‑d izlio” ( Bemidbar 17:9-11). Kao što Sveto pismo kaže, Aron je "stao između mrtvih i živih" - i pošast je prestala (Bemidbar 17:12-13).

Osoblje i rock izazov

U četrdesetoj godini lutanja pustinjom umrla je Mosheova sestra, proročica Miriam.

Midraš kaže da je Mirjamina zasluga što je postojao izvor vode na svakom mjestu u kojem su živjeli sinovi Izraelovi. Miriam je otišla - izvor je također "nestao".

Narod, klonući u pustinji od žeđi, okruži Mojsija i Arona, grdeći ih i tražeći vode.

B-g je naredio Mojsiju da uzme svoj štap i okrene se prema stijeni kako bi iz nje izvukao vodu uz riječ za sinove Izraelove.

Mojsije i Aron opet izađoše pred narod, a Mojsije reče: “Čujte, buntovnici! Zar nećemo iz ove stijene crpiti vodu za tebe?!" - i udari dvaput štapom o stijenu, iz koje potekoše obilni potoci vode ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam i Hizkuni).

I tada je Svevišnji rekao Musau i Harunu: "Zato što mi niste vjerovali i niste me posvetili u očima sinova Izraelovih, nećete ovu zajednicu uvesti u zemlju koju im Ja dajem" ( Bemidbar 20:12).

Prema midrašu, kazna ih je zadesila jer se Moshe nije ograničio samo na riječ, već je udario u stijenu. Uostalom, kad bi se okrenuli prema stijeni i izlila voda, tada bi se pred svim ljudima svetilo Ime Svevišnjega, i ljudi bi počeli govoriti: „Ako stijena, lišena sluha i govora, ispuni. zapovijed B-ga, trebali bismo i mi." tim više tako treba učiniti!" ( Midrash Haggadah 67; Raši, Bemidbar 20:11-12). A štap je trebao biti uzet ne da bi se njime udaralo o stijenu, nego da bi podsjetilo sinove Izraelove na prošle pobune, kao i na čuda koja su im učinjena ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Prema drugom objašnjenju, Mojsije i Aron su bili kažnjeni jer su rekli: "Zar nećemo iz ove stijene crpiti vodu za tebe?!" - ali trebao si reći: “...Bog će ti zahvatiti vodu.” Doista, zbog ovih riječi ljudi su mogli pogrešno zaključiti da je čudo učinjeno snagom njihove čarobne umjetnosti, a ne od strane Svevišnjeg ( R. Hananel, vidi Ramban, Bemidbar 20:8-13; Šalmej Nahum).

Poznavatelji svetog učenja ističu: da je sam Moshe poveo narod u zemlju Izrael, izgradio bi Hram koji nikada ne bi bio uništen - ali za to je cijeli narod Izraela morao biti na razini najviša pravednost. A budući da ta generacija sinova Izraelovih nije bila spremna za vladavinu Moshiacha, oni će nastaviti kršiti volju B-ga u Svetoj zemlji na isti način kao u pustinji. I tada bi se sva sila gnjeva Svemogućega srušila ne na Hram, koji nije bio podložan uništenju, već na zgriješene ljude - do njihova potpunog uništenja, Bože sačuvaj. I zato je Svevišnji rekao Mojsiju: ​​"Nećeš uvesti ovu zajednicu u zemlju koju im ja dajem" - "nećeš je uvesti", jer duhovna razina generacije ne odgovara najvišoj svetosti ove zemlja ( Ohr Hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mikhtav meEliyahu 2, str. 279-280 (prikaz, ostalo).).

Istodobno, Moshe je svojim udarcima u stijenu spasio sinove Izraelove od potpunog uništenja koje im je prijetilo u budućnosti – uostalom, sada se povijest potpuno drugačije razvila: narod je pod vodstvom Jošue ušao u Svetu zemlju bin Nun, Hram je sagradio kralj Shlomo, a kada se čaša grijeha djece Izraelove prelila, B-g je "u svom gnjevu uništio balvane i kamenje (od kojih je Hram sagrađen)" ( Shoher tov 79), - a narod je poslan u spasonosno progonstvo.

Međutim, ostala je otvorena još jedna mogućnost: Moshe je mogao djelovati bez objektivnih proračuna, oslanjajući se samo na milost Svevišnjeg. A da se on, uzimajući u obzir samo zasluge sinova Israilovih, a ne njihove mane i nedostatke, ograničio na riječi upućene stijeni – možda je Svevišnji pristupio grijesima naroda Israilovog samo Svojom Mjerom Milost, a ne s mjerom suda, i narod Izrael bi bio počašćen ući u Svetu zemlju pod vodstvom Moshea i tamo se zauvijek nastaniti (Hoel Yehoshua 2; Mikhtav meEliyahu 2, str. 280).

Završetak lutanja

U noći prve Ave 2487 Bg je obavijestio Moshea o tome blizu smrti Aron ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

U zoru je Mojsije sreo svog brata u Šatoru Otkrivenja. Pred cijelom zajednicom odveo je Arona na vrh planine Hor, gdje je umro ( Bemidbar 20:27).

Sav narod Izraelov oplakivao je Arona ( Bemidbar 20:28-29, Targum Yonatan).

Nekoliko mjeseci kasnije, židovski narod krenuo je prema granicama Svete zemlje. 40 godina lutanja pustinjom bližilo se kraju.

Njihov put vodio je kroz kraljevstvo Sihona, kralja Emorejaca. Ali kao odgovor na zahtjev da ih propusti, Sikhon je izašao u susret vojsci. U bitci koja je uslijedila, Židovi su pobijedili i, progoneći neprijatelja, zauzeli svoju prijestolnicu i cijelu svoju zemlju - od rijeke Arnon do rijeke Yabok, gdje su počinjale granice Oga, bašanskog kralja ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder Olam Rabbah 9; Jagelliebeinu).

Og im je istupio u susret. Pod vodstvom Mojsija, Židovi su porazili njegovu vojsku, a zatim zauzeli njegovu zemlju ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Jagelliebeinu).

Plemena Rubena i Gada zamolila su Moshea da im da zemlje Sihona i Oga. - istočna obala Jordana, bogata pašnjacima. Mojsije je postavio uvjet: ako plemena Rubena i Gada krenu sa svim narodom u osvajanje Kanaana s druge strane rijeke, tada će dobiti istočnu obalu ( Bemidbar 32:1-33).

Dvama plemenima pridružio se dio plemena Menashe, koji je također imao mnogo stada ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Mojsije im je podijelio istočnu obalu, dodijelivši svakom od njih poseban dio ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Jošua 13:15-32).

Moshe je također odredio tri grada utočišta na ovoj obali, u kojima su se trebali sakriti oni koji su počinili nenamjerno ubojstvo ( Devarim 4:41-43).

Prije Mosheove smrti

Prvi od Ševata 2488 godine, Mojsije je okupio sve sinove Izraelove i počeo ih pripremati za prelazak preko Jordana.

Najprije ih je podsjetio na cijeli put koji su prošli u četrdeset godina - od izlaska iz Egipta do danas ( Devarim 1:1-3:29).

U svom govoru Mojsije je sinovima Izraelovim dao stroge upute, predviđajući što će im se dogoditi u dalekoj budućnosti. Nakon toga, Moshe je još jednom ponovio sve osnovne zakone Tore ( ibid 4:1-28-69). Ovaj trening se nastavljao dan za danom pet tjedana - do šestog Adara ( Seder Olam Rabbah 10; Seder Hadorot).

U isto vrijeme, od početka mjeseca Adara, Moshe je opet uporno molio Svevišnjeg da ga ostavi na životu i dopusti mu da uđe u zemlju Kanaan ( Vayikra Rabbah 11:6). Razlog njegove strastvene želje za Svetom zemljom bio je taj što se mnoge zapovijedi mogu ispuniti samo tamo, a Moshe je nastojao ispuniti sve zapovijedi Tore ( Sota 14a).

Konačno, šestog Adara, B-g je rekao Mosheu: “Evo, tvoji dani se približavaju smrti. Pozovi Jošuu - stani u Šator Otkrivenja, i ja ću mu dati zapovijedi" ( Devarim 31:14; Seder Olam Rabbah 10; Seder Hadorot).

Moshe je doveo Yehoshuu pred sav narod i opomenuo ga kako ga je Bg nadahnuo ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Moshe je tada postavio svog učenika na prijestolje, i dok je Yehoshua govorio narodu, Moshe je stajao pored njega ( Bejt Amidraš 1, 122; Otsar Ishei HaTanach, Moshe 48).

Nakon što se oprostio od izraelskih plemena, Moshe ih je blagoslovio ( Devarim 31:1, 33:1-25; Seder Olam Rabbah 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).

Moshe je 40 godina zapisivao zapovijedi i pojedine dijelove Tore na listove pergamenta. Prema legendi, prije smrti sašio ih je u jedan svitak ( Gitin 60a, Raši).

Osim toga, iza sebe je ostavio jedanaest psalama (Tehillim) koje je napisao.

Prema jednoj verziji, Mojsije je također dao izraelskom narodu knjigu o Jobu, koju je on napisao: u njoj je opisao tragičnu priču o pravednom Jobu, koja je započela na dan kada su vode Mora trske bile podijeljen pred sinovima Izraelovim ( Bava Batra 14b; vidi gore u pogl. 5 "Egzodus").

Predvečer je Stvoritelj zapovjedio Mosheu da se popne na brdo Nebo.

Na vrhu planine, Stvoritelj mu je pokazao cijelu zemlju Kanaan: Mosheova proročanska vizija nadvladala je prostorna ograničenja, te je mogao vidjeti sjevernu i južnu granicu zemlje, kao i udaljeno Sredozemno more, koje služi kao zapadna granica Svete zemlje ( Devarim 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Zajedno s B-g Moshe je pokazao budućnost židovskog naroda: sve njihove vođe od ulaska u Kanaan do uskrsnuća mrtvih ( Sifri, Pinhas 139).

Moshe ben Amram je pozvan u Nebesku ješivu sedmog adara 2488 godine /1272.pr.Kr e./ - u istom mjesecu i na isti dan kada je rođen ( Seder Olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaethanan 6; Seder Hadorot). Imao je točno sto dvadeset godina (a kralj David ( Sukka 52b).

On je bio prvi koji je postigao apsolutno savršenstvo, a sljedeći će biti Moshiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishei HaTanakh s. 405).

Poznavaoci svetog učenja ukazuju da će kralj Mashiach, koji će voditi izraelski narod do konačnog izbavljenja, biti nova inkarnacija Mosheove duše, jer je zapisano: “Kao u danima tvog izlaska iz zemlje Egiptu, pokazat ću ti čuda” ( Mihej 7:15) - tj. konačno izbavljenje uvelike će ponoviti događaje izlaska iz Egipta.