Scenariusz Salon literacki Wizerunek matki w literaturze, malarstwie, muzyce. Wizerunek kobiety-matki we współczesnej literaturze

Matka - pierwsze słowo,

Główne słowo w każdym przeznaczeniu.

Mama dała życie

Dała świat Tobie i mnie.

Piosenka z filmu „Mama”

Nie ma chyba kraju, w którym Dzień Matki nie byłby obchodzony.

W Rosji Dzień Matki zaczęto obchodzić stosunkowo niedawno – od 1998 roku.

Wśród wielu świąt obchodzonych w naszym kraju szczególne miejsce zajmuje Dzień Matki. To święto, wobec którego nikt nie może pozostać obojętny. W tym dniu pragnę skierować słowa wdzięczności do wszystkich Mam, które obdarzają swoje dzieci miłością, dobrocią, czułością i uczuciem.

Co minutę na planecie dzieje się cud. To cud - narodziny dziecka, narodziny nowej osoby. Kiedy rodzi się mały człowiek, to oczywiście nic nie rozumie i praktycznie nic nie wie. Dlaczego praktycznie? Tak, ponieważ dziecko wie na pewno, że jego matka musi być gdzieś w pobliżu - najdroższa i bliska osoba. Tak, tak, matka i dziecko są ze sobą nierozerwalnie związane i to połączenie zaczyna się w łonie matki. „Mama” to najświętsze słowo na świecie. Miłość do matki jest wpisana w samą naturę. To uczucie żyje w człowieku do końca jego dni. Jak możesz nie kochać swojej matki, jeśli jej zawdzięczasz swoje narodziny? Miejsce matki jest w naszym życiu zawsze wyjątkowe, wyjątkowe. Najważniejsze świątynie w naszym życiu noszą imię naszej matki.

W całej historii ludzkości obraz Matki Bożej był uwielbiony. Artyści i rzeźbiarze, poeci i kompozytorzy poświęcają swoje dzieła Matce Bożej. Wizerunek matki jest tak starożytny i organicznie związany z literaturą rosyjską, że wydaje się możliwe uznanie go za szczególne zjawisko literackie, które ma głębokie korzenie i zajmuje ważne miejsce zarówno w literaturze klasycznej, jak i współczesnej. Czerpiąc swe źródło z samych narodzin literatury rosyjskiej, obraz matki konsekwentnie przechodzi przez wszystkie etapy swojego rozwoju, jednak nawet w literaturze XX wieku zachowuje swoje główne cechy, charakterystyczne dla niej od początku. Rosyjski wizerunek matki jest narodowym symbolem kultury, który nie stracił swojego wysokiego znaczenia od czasów starożytnych do współczesności. To nie przypadek, że mówiąc o narodowym kosmosie rosyjskim, rosyjskiej świadomości, rosyjskim modelu świata, filozofowie i kulturoznawcy mówili przede wszystkim o „macierzyńskim” fundamencie rosyjskiego. Matka Ziemia, Matka Rosja, Matka Boża są najważniejszymi i najwyższymi aspektami tej matczynej. Wygląd matki jest już werbalny sztuka ludowa nabrała urzekających cech opiekunki ogniska domowego, pracowitej i wiernej żony, opiekunki własnych dzieci i niezmiennej opiekunki wszystkich pokrzywdzonych, znieważonych i obrażonych. Te definiujące cechy duszy matki znajdują odzwierciedlenie i są śpiewane w rosyjskich opowieściach ludowych i pieśniach ludowych.

To właśnie w te wakacje Centralna Biblioteka Miejska Wystawa poświęcona jest Wizerunek matki w literaturze rosyjskiej.”

Na wystawie prezentowane są następujące książki:

** Zbiór wierszy „Matka”- rodzaj antologii poezji rosyjskiej i radzieckiej, poświęconej tematowi drogiemu i bliskiemu każdemu człowiekowi - tematowi matki. Kolekcja zawiera najlepsze prace poeci tworzyli przez prawie trzy stulecia.

** Kolekcja „Mama”, który zawiera utwory dedykowane matce. Poczujesz pełną czci miłość i bezgraniczną wdzięczność, jaką Piotr Iljicz Czajkowski żywił dla swojej matki; Dowiesz się, jaką czułą i odważną matką była Maria Nikołajewna Wołkońska. Linie Lwa Tołstoja i Maksyma Gorkiego, Nikołaja Niekrasowa, szczere słowa Aleksandra Fadejewa i Aleksandra Twardowskiego pomagają nam lepiej zrozumieć i docenić nasze matki.

** Ze zbiorów Mikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa, w którym obraz kobiety - matki jest wyraźnie przedstawiony w wielu jego utworach: „Cierpienie wsi trwa pełną parą”, „Orina, matka żołnierza”, „Słysząc okropności wojny”, wiersz „Kto żyje No cóż, na Rusi”.

** Kolekcja wielkiego rosyjskiego poety S. A. Jesienina, który tworzył zaskakująco szczere wiersze o swojej chłopskiej matce.

** Wiersz „Requiem” A.A. Achmatowa.

** Powieść Wasilija Grossmana „Życie i los”

** „Matka człowieka” Witalija Zakrutkina- bohaterski wiersz o niezrównanej odwadze, wytrwałości i człowieczeństwie Rosjanki - matki.

Na wystawie czytelnicy będą mogli zapoznać się z innymi dziełami pisarzy i poetów rosyjskich i radzieckich.

Wystawę można oglądać w sali abonamentowej Szpitala Central City do końca listopada 2014 roku.

I.Wprowadzenie…………………………………………………....strona 2

II. Trzon:

II.1Moja gwiazda przewodnia…………………………………..str. 3

II .2 Wizerunki kobiet w literaturze……………………………s. 4

II.3 Nieśmiertelność w czasie………………………………….....str.

5-7

II.4Święte strony poezji………………….…………....…str. 8-10

II .5 Literatura, która tak wiele powiedziała o matce………..s. 11-12

II .6Sztuka jest inna, ale temat ten sam…………………..str. 13-14

III. Mikrobadanie nr 1……………………………..…..… strona 15

IV. Zakończenie ………………………………………………………s. 16

V. Bibliografia…………………………….…str. 17

VI. Aplikacje

I. Wstęp.

Temat mojej pracy badawczej brzmi: „Wizerunek matki w fikcji”. Zdecydowałem się napisać tę pracę, ponieważ ciekawiło mnie, dlaczego pisarze, poeci, a także artyści i muzycy często poświęcają swoje dzieła matkom i czynią je bohaterki opowiadań, powieści, wierszy, obrazów...

Mamo... To najpiękniejsze słowo, jakie wypowiada dziecko, a serce matki mocniej bije. „Mamo, mamusiu” – powtarza, a kobieta jest już gotowa do lotu, do wyrwania się ze swojej cielesnej skorupy, gotowa krzyczeć całemu światu, że mały człowieczek, któremu dała życie, wypowiedział jej Imię. I to słowo brzmi we wszystkich językach świata z jednakową czułością: po rosyjsku „mama”, po ukraińsku „nenka”, po angielsku „mother”, uzbecki „aba”... Tak, już od wielu lat słowo „mama” w różnych jego interpretacje staną się imieniem młodej kobiety.

Słowo „matka” to słowo szczególne. Rodzi się niejako z nami, towarzyszy nam w dorosłości, a wraz z nim odchodzimy. Mama jest najdroższą, najbliższą, najdroższą osobą, kiedy Walentina Tereshkova wróciła z lotu kosmicznego , zadano jej nieco nieoczekiwane pytanie: „Kto jest twoją ulubioną osobą?” Walentyna odpowiedziała jednym krótkim, precyzyjnym, pięknym słowem: „Mamo”.*

Uważam, że ten temat jest aktualny, ponieważ nasze czasy dodały pewne trudności do i tak już trudnych relacji między „ojcami i dziećmi”. Znam nie tylko kochających synów i córki, ale także obojętnych i okrutnych, którzy często obrażają się i popychają swoje matki odpędzamy je naszą miłością. Ale to miłość, jaką obdarzyły nas nasze matki, czyni nas bardziej wrażliwymi, otwartymi. Ta miłość jest czysta i niewinna, jak kropla rosy o poranku i nie da się jej porównać z żadnym innym uczuciem Ziemia. To w matczynej miłości kryje się życiodajna moc zdolna do czynienia cudów.

Określ swoją osobistą relację z matką.

Powiedz nam, jakie miejsce zajmują postacie kobiece w fikcji.

Określ, jaki wkład wnieśli pisarze i poeci, kierując tak wiele dobrych słów do naszych matek i jaki wpływ wywarł wizerunek matki na artystów i muzyków?

Ukazuj nieśmiertelność obrazu Matki w czasie.

Przeprowadź mikrobadanie na temat relacji między moimi rówieśnikami a ich matką.

1* Podsumowanie „Mamo, ukochana, kochana” strona 25.

1. Moja gwiazda przewodnia.

Mama jest najdroższą, najbliższą, najdroższą osobą, to najświętsza rzecz w moim życiu, zarówno teraz, jak i kiedy będę dorosła. Dorastam będąc obok niej i ten rozwój jest nie tylko fizyczny, ale także psychiczny. Razem, ramię w ramię, wspinamy się po szczeblach doskonalenia. Mama patrzy na świat z pozycji osoby dojrzałej, bardziej doświadczonej, a ja chwytam się wszystkiego, co w świecie widzę ciekawego. Myślę, że w naszych rozmowach rodzi się dla nas obojga pewna prawda. A gdy tylko dowiemy się czegoś nowego, dzielimy się swoją wiedzą między sobą. Moja mama zawsze stara się nauczyć czegoś nowego, niezwykłego, odkryć dla siebie procesy życiowe zachodzące na Ziemi i we Wszechświecie. I idę ścieżką życia obok niej, zdobywając wiedzę, do której dążę. Wspólnie uczymy się doświadczać życia we wszystkich jego przejawach.

Jesteśmy częścią czegoś dużego i jasnego. Jesteśmy jednością. Zdarzało się, że brano nas nawet za siostry lub przyjaciółki, ta jedność bardzo nas cieszy. I mogę z całą stanowczością, dumą i pewnością powiedzieć, że moja Mama jest nie tylko moją Nauczycielką, ale także bliską Przyjaciółką, która nigdy mnie nie zawiedzie, która zawsze pomoże i wesprze. Dzięki niej wiem, że z każdej sytuacji jest wyjście, że można spojrzeć na wszystko z drugiej strony i zrozumieć, że drobne ludzkie kłopoty nie są warte Twojej energii psychicznej. I wiem, że kiedy wychodzę na „ droga

”życia, to nie poddam się przy pierwszej porażce, ale będę pamiętać miłość i dobroć, jaką obdarzyła mnie mama, a w mojej duszy zakwitnie najpiękniejszy z kwiatów – wdzięczność.

Są wspaniałe wersety z wiersza L. Konstantinowej o mojej matce, które często pamiętam:

W różowym królestwie odległego dzieciństwa

Pamiętam Twoje matczyne serce,

Wielkie serce jest tak niezawodne,

Bez Was nie da się żyć!

Ja się zestarzałem, a ty się zbliżyłeś,

Piękny obraz jest pełen miłości.

Jestem z Tobą związany tą miłością,

Zawdzięczam Ci każdą rzęsę.

Dla takiej miłości jest to dla mnie niemożliwe

Nie płać, nie płać więcej,

Wiem, że mój dług nigdy nie zostanie spłacony.

Nauczyłeś mnie wiele w życiu,

Wychowała mnie dobrym przykładem i troską!

Twoja ścieżka, jak wyczyn, lśni odwagą,

Jak bardzo pragnę Cię spotkać w wieczności,

Jak bardzo nie chcę Cię stracić

W dniu, w którym spotkamy Pana,

Ale dopóki moje serce może bić,

Będę się za Ciebie modlić jeszcze mocniej!*

2*Atmosfera dzieciństwa i dlaczego dom...: wiersze poetów rosyjskich - M.: MOL. Strażnik s. 337.

2.

Wizerunki kobiet w literaturze.

Cóż może być na świecie świętszego niż imię matki!..

Człowiek, który nie postawił jeszcze kroku na ziemi, a zaczyna bełkotać, z wahaniem i pilnością układa „ma-ma” sylaba po sylabie i czując swoje szczęście, śmieje się, szczęśliwy…

Rolnik, poczerniały od bezsennej pracy, przyciska do swoich spierzchniętych warg garść tej samej ciemnej ziemi, wystarczającej na wyrodzenie żyta i pszenicy, i mówi z wdzięcznością: „Dziękuję, mamo…”.

Żołnierz, który potknął się o nadchodzący fragment i upadł na ziemię, słabnącą ręką, posyła w stronę wroga ostatnią kulę: „Za Ojczyznę!”

Wszystkie najcenniejsze świątynie są nazwane i oświetlone imieniem matki, ponieważ z tym imieniem wiąże się sama koncepcja życia.

Szczęśliwy jest ten, kto od dzieciństwa zaznał matczynego uczucia i dorastał pod troskliwym ciepłem i światłem matczynego spojrzenia; a ten, który stracił najcenniejsze stworzenie na świecie, swoją matkę, cierpi i zamęcza się na śmierć, a nawet kończąc swoje pozornie nie na próżno i pożytecznie przeżyte życie, nie może bez łez i goryczy pamiętać tego niezagojonego bólu , te straszliwe szkody, które obciążyły go bezlitosnym losem. To nie przypadek, że całym sercem odpowiadamy na końcowe wersety wiersza Wasilija Kazina „Na grobie matki”:

Zarówno smutek, jak i zdumienie są przytłaczające,

Moja istota jest wbita jak gwóźdź,

Stoję - twoja żywa kontynuacja,

Początek, który utracił swój własny.*

Z jakim szacunkiem i wdzięcznością patrzymy na mężczyznę, który z szacunkiem wymawia imię swojej matki aż do siwych włosów i z szacunkiem chroni jej starość. I z pogardą zabijamy tego, który zapomniał o kobiecie, która go urodziła i wychowała, a w swej gorzkiej starości odwrócił się od niej, odmówił jej dobrej pamięci, kawałka i schronienia.

Nie sposób nie zauważyć, że przy całym wyrozumieniu i często sympatii dla bezdzietnych kobiet literatura ludowa, choć dobroduszna, nie przepuszcza okazji do naśmiewania się z takich osób. Często samotne starsze kobiety, niezaznajomione z uczuciami matki, są przedstawiane jako zrzędliwe, podejrzliwe, skąpe i bezduszne. Zapewne rację miał poeta S. Ostrowoj, gdy mówił: „Najpiękniejszą rzeczą na świecie jest kobieta z dzieckiem na rękach”.*

Wizerunki kobiet w literaturze to temat szczególny. W pracach pełnią różne role: czasem są bezpośrednimi uczestnikami wydarzeń, często bez nich fabuła nie miałaby takiego emocjonalnego nastroju i barwności. Ale ze wszystkich kobiecych obrazów naszym ulubionym jest zdjęcie matki.

3* Godzina odwagi s. 137.

4* Encyklopedia myśli s. 195.

3. Nieśmiertelność w czasie.

Ludzie zawsze czcili Matkę! W poezji ustnej od czasów starożytnych jej wygląd został obdarzony najjaśniejszymi cechami: jest strażniczką rodzinnego ogniska, obrońcą własnych dzieci, opiekunką wszystkich pokrzywdzonych i obrażonych.

To nie przypadek, że ludzie również mają wiele dobrych, czułych słów na temat swojej matki. Nie wiemy, kto wypowiedział je po raz pierwszy, ale bardzo często są one powtarzane w życiu i przekazywane z pokolenia na pokolenie: „Nie ma droższego przyjaciela niż kochana mama”, „W słońcu jest jasno, w czas matki”, „Ptak cieszy się wiosną, ale matka ma dziecko”, „Ten, kto ma macicę, ma gładką głowę”, „Kochana mama jest świecą nieugaszoną” itp.*

Tyle rzeczy wymyślono i napisano o matce, tyle wierszy, piosenek, myśli! Czy można powiedzieć coś nowego?!

Jest wiele przykładów, jak bohaterstwo kobiety-matki ocaliło jej dzieci i bliskich.

Jednym z takich przykładów jest Awdotya Ryazanochka z ludowej opowieści o odwadze prostej kobiety – matki. Ten epos jest niezwykły, ponieważ to nie mężczyzna – wojownik, ale kobieta – matka – „wygrała bitwę z hordą”. Stanęła w obronie swoich bliskich, a dzięki swojej odwadze i inteligencji „Ryazan odzyskał pełnię sił”.

Oto - nieśmiertelność prawdziwej poezji, oto - godna pozazdroszczenia długość jej istnienia w czasie!

Jednak w literaturze drukowanej, która z wiadomych powodów była początkowo udziałem wyłącznie przedstawicieli klas wyższych, wizerunek matki długo pozostawał w cieniu. Być może nie uznano go za godnego wysokiego stylu, a może przyczyna tego zjawiska jest prostsza i bardziej naturalna: w końcu szlachetne dzieci z reguły zabierano do wychowywania nie tylko wychowawców, ale także mamek i dzieci szlacheckie, w przeciwieństwie do dzieci chłopskich, były sztucznie odbierane matkom i karmione mlekiem innych kobiet. Nastąpiło zatem, choć nie do końca świadome, przytępienie synowskich uczuć, które ostatecznie nie mogło nie wpłynąć na twórczość przyszłych poetów i prozaików.

To nie przypadek, że Puszkin nie napisał ani jednego wiersza o swoim rodzicu i tylu uroczych poetyckich dedykacji dla swojej niani Ariny Rodionownej, którą, nawiasem mówiąc, poeta często czule i ostrożnie nazywał „mamusią”. Najbardziej znana dedykacja niani nosi nazwę „Niania”:

Przyjacielu moich trudnych dni,

Mój zniedołężniały gołąb!

Samotnie w dziczy sosnowych lasów

Czekałeś na mnie bardzo, bardzo długo.

Jesteś pod oknem swojego małego pokoju

Smucisz się jak na zegarze,

A igły wahają się co minutę

W twoich pomarszczonych dłoniach.

Patrzysz przez zapomniane bramy,

Na czarnej, odległej ścieżce;

Tęsknota, przeczucia, zmartwienia

Twoja klatka piersiowa jest ciągle ściskana...

5* Podsumowanie „Mamusiu, ukochany, kochany” strona 25.

6* A. S. Puszkin. Ulubione. Wiersz „Niania” – strona 28.

Temat matki zabrzmiał naprawdę głęboko i dobitnie jedynie w poezji demokratycznej. I tutaj należy przede wszystkim wymienić wielkiego rosyjskiego poetę Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa, który stworzył zaskakująco integralny i pojemny typ wieśniaczki - matki. Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek inny wychwalał kobietę, matkę i żonę z taką czcią i czcią jak Niekrasow. Wystarczy przypomnieć tytuły jego dzieł: „Na rosyjskich wsiach są kobiety”, „Cierpienie wsi trwa pełną parą”, „Orina, matka żołnierza”, „Rycerz na godzinę”, „Słuchanie okropności wojna”, rozdziały „Demuszka” z wiersza „Komu na Rusi dobrze się mieszka”, które same w sobie stanowią rodzaj antologii…

Jego wiersze adresowane do zmarłej niedawno matki („Rycerz na godzinę”)* są chyba najbardziej serdecznymi w całej poezji światowej:

Zobacz mnie, kochanie!

Pojawiaj się na chwilę jako jasny cień!

Całe życie przeżyłeś nie kochany,

Całe życie żyłeś dla innych...

Śpiewam Ci pieśń pokuty,

Aby twoje delikatne oczy

Zmyte gorącą łzą cierpienia

Wszystkie wstydliwe miejsca są moje! ...

Nie boję się żalu przyjaciół,

Nie szkodzi triumfowi wrogów,

Powiedz tylko słowo przebaczenia,

Ty, bóstwo najczystszej miłości! …*

Nie da się czytać wersów wypełnionych wysokim znaczeniem bez wewnętrznego zachwytu i głębokiego współudziału:

Słuchając okropności wojny,

Z każdą nową ofiarą bitwy

Żal mi nie przyjaciela, nie żony,

Żal mi nie samego bohatera...

Niestety! żona będzie pocieszona,

A najlepszy przyjaciel zapomni o swoim przyjacielu.

Ale gdzieś jest jedna dusza -

Zapamięta to do grobu!

Wśród naszych obłudnych czynów

I wszelakie wulgaryzmy i proza

Szpiegowałem jedynych na świecie

Święte, szczere łzy -

To są łzy biednych matek!

Nie zapomną swoich dzieci,

Ci, którzy zginęli na krwawym polu,

Jak nie podnosić wierzby płaczącej

Jego opadające gałęzie...*

7* Niekrasow N.A. Kompletne prace w 15 tomach T.2-L. „Nauka”, 1981 - s. 258.

8* Niekrasow N.A. Całość prac w 15 tomach T.2-L. „Nauka”, 1981 s. 26

Temat matki jest tak starożytny i organicznie wpisany w poezję rosyjską, że

wydaje się, że można uznać go za szczególne zjawisko literackie. Czerpiąc swoje źródło z samych narodzin literatury rosyjskiej, temat ten konsekwentnie przechodzi przez wszystkie etapy swojego rozwoju, ale nawet w poezji XX wieku zachowuje swoje główne cechy.

W folklorze rosyjskim wizerunek matki przechodzi od kultu Wielkiej Bogini, wspólnego wszystkim narodom w epoce matriarchatu, od słowiańskich wierzeń pogańskich i szczególnego kultu Matki Ziemi na Rusi. W powszechnych wierzeniach bóstwo żeńskie kojarzone z „surową matką ziemią” żyło do XX wieku zarówno w postaci pogańskiej, jak i chrześcijańskiej, łącząc się na Rusi z głównym późniejszym kultem Matki Bożej.

Pierwsze przejawy obrazu matki możemy zaobserwować w twórczości folklorystycznej, początkowo w codziennym folklorze obrzędowym, w pieśniach weselnych i pogrzebowych. Już tu wyszczególniono jego główne cechy, charakterystyczne dla niego później – w specjalnych epitetach przy pożegnaniu z matką: Jako nasz dzienny orędownik, / Noc i pielgrzymka... .

Tę cechę nadano zwykle ludowi Matki Bożej, nazywano ją „karetką, ciepłą orędowniczką”, „naszą bolesną”, „naszą orędowniczką i służbą modlitewną, opiekunką całego rodzaju chrześcijańskiego”. W ten sposób obraz matki każdego człowieka został skorelowany z najwyższym w niebie niebiańskim obrazem matki.

Lamenty pogrzebowe wyrażały także głęboką więź między matką a

matka-surowa-ziemia i w dziewiczych lamentach weselnych po rozstaniu

„matka” i dom, podobnie jak w piosenkach rekrutacyjnych, obraz matki łączył się z obrazami rodzimych miejsc, ojczyzny.

Tak więc trzy główne hipostazy obrazu matki, które zachowały się w poezji aż do dnia dzisiejszego, istniały już u zarania dziejów sztuka werbalna Rus – Matka Boża, matka, ojczyzna: „W kręgu niebiańskie moce- Matka Boża, w kręgu świat naturalny– ziemia, w plemiennym życiu społecznym – matka, są na różnych poziomach kosmicznej boskiej hierarchii nosicielami jednej matczynej zasady. „Pierwsza matka - Święta Matka Boża,/Druga matka to wilgotna ziemia,/Trzecia matka to jak przyjęła smutek...”

Wizerunek Matki Bożej, szczególnie czczony przez lud, ucieleśniał się najczęściej w ludowych poematach duchowych i apokryfach, w których „męka Chrystusa” przekazywana jest poprzez cierpienie matki („Sen Najświętszej Maryi Panny”, „Wędrówka Najświętszej Maryi Panny”). GP

Fiedotow podkreśla specyfikę rosyjskiego wizerunku Matki Bożej, która odróżnia jej wizerunek od zachodnio-katolickiego: „Na Jej obraz ani młody, ani stary, jakby ponadczasowy, jak w Ikona prawosławna ludzie szanują niebiańskie piękno macierzyństwa. To jest piękno matki, a nie dziewczyny.” Jednocześnie obraz Boskiej Matki Niebieskiej w wierszach ludowych obdarzony jest cechami ludzko-kobiecymi. Jej lamenty nad Synem pokrywają się pod względem figuratywnym i leksykalnym z lamentami pogrzebowymi zwykłych matek. Potwierdza to także bliskość w powszechnej świadomości obrazów Matki Bożej i ziemskiej matki człowieka.

W folklorze odnajdujemy jeszcze jedno istotne dla rozwoju tematu matki zjawisko: wątek ten mógł urzeczywistnić się w pierwszej osobie, gdy obraz matki ujawniał się poprzez jej mowę o sobie, poprzez jej przeżycia i świat wewnętrzny. Taki jest obraz matki przede wszystkim w płaczu matek za dziećmi, gdzie matka bezpośrednio wyraża swój żal, częściowo w kołysankach, które zawierają myśl zarówno o przyszłości dziecka, jak i losie samej matki . Ten sposób ucieleśniania wizerunku matki – w imieniu samej matki – przeniesie się do poezji XX wieku.

W starożytnej literaturze rosyjskiej linia rozwoju jest kontynuowana

obraz Matki Bożej, pochodzący z wersetów duchowych - w apokryfach, w dziełach o cudownej mocy tego obrazu. Tak więc w „Zadonszczinie” i „Opowieści o masakrze Mamajewa” Matka Boża ratuje naród rosyjski, ale jednocześnie Jej wizerunek stoi tu na równi z wizerunkiem całej ziemi rosyjskiej, o którą bitwa się dzieje, a także wilgotna ziemia, ziemia, do której książę ma ucho Dmitrij, aby mogła mu powiedzieć o wyniku bitwy.

Bliżej literatury czasów nowożytnych, w XVII wieku, obraz ziemskiej matki ponownie wkroczył do literatury, w związku ze wzrostem zasady osobowej, autorstwa, pogłębieniem psychologizmu, z koncepcją, którą D. S. Lichaczow określił jako „indywidualizację życie codzienne.” Tendencje te są szczególnie widoczne w kluczowym dla kształtowania się wizerunku matki dziele „Opowieść o Juliani Osoryinie”, w którym „ideał matki w osobie Juliani Łazarewskiej ukazuje jej syn Kalistrat Osoryin. ” Matka autorki pojawia się w tym niemal hagiograficznym dziele jako święta, lecz idealizacja jej wizerunku jest już „w stopniu zredukowanym”; jej świętość polega na „ekonomicznej służbie domowi” (D. S. Lichaczow).

W Literatura XIX wieku temat matki był kontynuowany w twórczości wielu pisarzy i poetów. Przede wszystkim w pracach M. Yu Lermontowa i N. A. Niekrasowa. W poezji M. Yu. Lermontowa temat matki, który dopiero zaczyna wkraczać w klasyczną poezję wysoką, ma początek autobiograficzny (znany jest jego wpis o piosence, którą śpiewała „zmarła matka” - wiersze tego samego z tego okresu bezpośrednio korelują z tym hasłem: „Kaukaz”, a także „Anioł”, gdzie nieprzypadkowo jest to piosenka niosąca ze sobą wspaniałe wspomnienie). W poezji M. Yu Lermontowa złożony pojedynczy węzeł został złożony z romantycznej pamięci własnej matki, stopniowej komplikacji, psychologizacji i „obniżenia” kobiecego wizerunku w jego tekstach, a także z obrazów ziemskiej natury. i modlitwę do Matki Bożej. Wszystkie wątki tego węzła ciągną się od początków istnienia literatury rosyjskiej – poprzez poezję M. Ju. Lermontowa i N. A. Niekrasowa – dalej, aż do czasów współczesnych, a każdy z nich jest ważny jako składnik literatury. Temat matki w literaturze. Podejście obrazu kobiecego do rzeczywistości, tendencje realizmu, stopniowo nasilające się w poezji M. Yu Lermontowa, prowadzą do innego sposobu ucieleśnienia tematu matki – obiektywnego, gdy obraz matki w poezji jest niemal równy indywidualnemu charakterowi literackiemu. Tym samym jego „Kozacka kołysanka”, związana z życiem codziennym, z tradycjami folklorystycznymi, odzwierciedlała ogólną tendencję procesu literackiego na ścieżce „demokratyzacji” (D.E. Maksimow) i przedstawiała pierwszy obraz prostej matki pochodzącej z ludu kolejna galeria podobnych.

Należy także podkreślić szczególną rolę N.A. Niekrasowa w przygotowaniu

tematyka matki w poezji rosyjskiej - poeci XX wieku wywodzili się z Niekrasowa w kreowaniu wizerunku matki. Jego poetyckie dziedzictwo dostarcza bogatego materiału do rozwiązania tego obrazu, zarówno w sposób romantyczny, jak i realistyczny. Tym samym wszystko, co wiązało się z własną matką poety, stanowiło w jego poezji obszar, który wydawał się pozostać nietknięty przez ogólną stronniczość jego ścieżka twórcza do realizmu („Ojczyzna”, „Rycerz na godzinę”). Szczytem rozwoju takiego „idealnego”, a nawet deifikowanego obrazu matki jest umierający wiersz N. A. Niekrasowa „Bayushki-Bayu”, w którym matka jest bezpośrednio obdarzona boskimi cechami i wznosi się do obrazu Matki Bożej, a na w tym samym czasie kolejna świątynia Niekrasowa - ojczyzna. Ale w poezji N. A. Niekrasowa, jako realisty, od samego początku pojawia się także obraz matki ucieleśnionej „na zredukowanej ziemi”. Ten wers w jego twórczości sięga parodii „Kołysanki kozackiej” Lermontowa z lat czterdziestych XIX wieku. Później doprowadzi to do popularnego wizerunku matki („Orina, matka żołnierza”, wiersze „Mróz, czerwony nos”, „Kto dobrze żyje na Rusi”), tworzonego według praw epickich, na zasadach obiektywnych rzeczywistość. To już nie jest matka poety, którą on gloryfikuje i utrwala ze swoich subiektywnych stanowisk, ale pewna postać, która pojawia się w wierszu z własną historią, cechami osobowymi i cechami mowy.

S. A. Jesienin szczególnie wzruszająco pisał o swojej matce. Wizerunek matki łączy się w jego wierszach nierozerwalnie z obrazem wiejskiego domu z niebieskimi okiennicami, brzozą na obrzeżach, drogą ciągnącą się w dal. Poeta zdaje się prosić staruszkę o przebaczenie „w staromodnym, obskurnym shushunie”. W wielu wersetach prosi ją, aby nie martwiła się losem nieszczęsnego syna. Dla niego obraz matki zdawał się jednoczyć wszystkie matki czekające na powrót synów do domu. Być może w naturze matki leży chęć wzięcia na siebie zmartwień dorastających dzieci, aby chronić je przed trudami i nieszczęściami życiowymi. Często jednak w tym dążeniu nadmiernie opiekuńcze matki popadają w skrajności, pozbawiając dzieci wszelkiej inicjatywy, ucząc je żyć pod stałą opieką.

Stała przy jego kołysce, kochała go jak syna. „Moja mama…” – mówił o niej. Znani poeci dedykowali jej wiersze, a pamięć o niej przetrwała przez wieki. Arina Rodionowna, niania wielkiego poety Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Biografowie A. S. Puszkina nazywają ją najszlachetniejszą i najbardziej typową osobą rosyjskiego świata. Poeta kochał ją pokrewną, niezmienną miłością, a w latach dojrzałości i świetności rozmawiał z nią godzinami. Znał cały bajeczny rosyjski świat, a przekazała go w niezwykle oryginalny sposób. Wśród listów do A.S. Puszkina od wszystkich osobistości rosyjskiego społeczeństwa znajdują się notatki starej niani, które cenił wraz z pierwszą, oraz wiersze jej poświęcone mówią o uczuciu poety do niej, na przykład: „Przyjaciel mojego surowego dni..."

Przyjacielu moich trudnych dni,

Mój zniedołężniały gołąb!

Samotnie w dziczy sosnowych lasów

Czekałeś na mnie bardzo, bardzo długo.

Jesteś pod oknem swojego małego pokoju

Smucisz się jak na zegarze,

A igły wahają się co minutę

W twoich pomarszczonych dłoniach.

Patrzysz przez zapomniane bramy

Na czarnej, odległej ścieżce;

Tęsknota, przeczucia, zmartwienia

Cały czas ściskają twoją klatkę piersiową.

Wydaje ci się. . .

N.V. Gogol był jednym z pierwszych rosyjskich pisarzy, który stworzył wizerunek rosyjskiej matki w opowiadaniu „Taras Bulba”. „Wszyscy na podwórzu spali... tylko biedna matka nie spała. Pochyliła się do głów swoich kochanych synów, którzy leżeli obok; czesała grzebieniem ich młode, niedbale rozczochrane loki i zwilżała je łzami; Patrzyła na nich wszystkich, patrzyła wszystkimi zmysłami, zamieniła się w jedną wizję i nie mogła przestać na nie patrzeć. Karmiła je własnymi piersiami, wychowywała, pielęgnowała. „Moi synowie, moi kochani synowie! Co się z tobą stanie? Co Cię czeka? – powiedziała, a łzy zatrzymały się w zmarszczkach, które zmieniły jej niegdyś piękną twarz. Młodość błysnęła przed nią bez przyjemności, a jej piękne, świeże policzki zbladły bez pocałunków i pokryły się przedwczesnymi zmarszczkami. Cała miłość, wszystkie uczucia, wszystko, co delikatne i namiętne w kobiecie, wszystko zamieniło się w niej w jedno matczyne uczucie. Z zapałem, z pasją, ze łzami, jak mewa stepowa, unosiła się nad swoimi dziećmi. Oddałaby całe siebie za każdą kroplę ich krwi.

Księżyc z wysokości nieba już dawno oświetlił całe podwórko... a ona nadal siedziała w głowach swoich kochanych synów, ani na minutę nie spuszczając z nich oczu i nie myśląc o śnie.

Moja praca jest moim zdaniem poświęcona aktualny temat naszych czasów – temat matek i macierzyństwa. W tej pracy pragnę przeanalizować obecną sytuację w Rosji przez pryzmat mitów, opowieści, pomników literackich i dzieł sztuki, które w taki czy inny sposób dotykają problemów macierzyństwa. Spróbuję ocenić zmiany, jakie zaszły na przestrzeni wieków w odniesieniu do macierzyństwa. Przecież nie jest już dla nikogo nowością, że obecnie nawet samo pojęcie „macierzyństwa” traktowane jest zupełnie inaczej niż np. w XIX w. czy nawet w latach 50. XX w. Zmiana priorytetów jest tak szybka, że ​​aż przerażająca. Co będzie dalej? Dlatego wybrałem ten temat spośród wielu, wielu innych ciekawych i głębokich tematów.

Wizerunek Matki w prawosławiu. Ikony.

Wizerunek kobiety-matki jest gloryfikowany w licznych dziełach literatury i sztuki, z czcią ucieleśniony w cudownych ikonach. Chciałbym rozwodzić się nad tym ostatnim bardziej szczegółowo, ponieważ dla mnie ten temat jest bliższy niż wszystkie inne. Historia prawosławia i chrześcijaństwa sięga ponad dwóch tysięcy lat, nic więc dziwnego, że jego dziedzictwo kulturowe jest tak bogate. Zabytki literatury, architektury i malarstwa ikon można by wymieniać bardzo długo, ale w tej chwili nie jest to konieczne.

Bazując na specyfice pracy, od razu zidentyfikowałam dla siebie konkretny obszar badań – ikony Matki Bożej. Wierzący wiedzą, jak ogromna jest liczba wizerunków Matki Bożej, na niektórych jest Ona sama, ale na większości ikon trzyma w ramionach Dzieciątko Chrystus. Prawosławni chrześcijanie znają takie ikony jak Władca, Iweron, Niewyczerpany Kielich, Poczajew, Radość Wszystkich Smutnych, Tichwin, Kazań i wiele, wiele innych, cudownych, z własną historią i listą cudów. Przypomnijmy na przykład katolickie wizerunki Matki Boskiej. Są to Madonna Sykstyńska, Madonna Rafaela i inne arcydzieła wielkich mistrzów średniowiecza. Istnieje jedno istotne podobieństwo między ikonami paraortodoksyjnymi a malowidłami katolickimi – na wszystkich ukazana jest Matka Boska z Synem.

Tym samym Matka Boża staje się dla wierzących jednym z najświętszych symboli – symbolem wysokiego, ofiarnego macierzyństwa. Przecież każda mama wie, jak trudne i bolesne jest dowiadywanie się o niepowodzeniach czy chorobach swoich dzieci. Ale niewiele osób wie, jak trudno jest żyć ze świadomością całego przyszłego, strasznego losu ich dziecka. A Matka Boża znała cały los swego Syna od chwili Jego narodzin. Być może dlatego sam obraz matki jest tak święty dla wszystkich ludzi, że od czasów starożytnych jej praca w wychowaniu dzieci była utożsamiana z wyczynem.

Wizerunek Matki w mitologii Słowian i innych ludów.

Wszystkie narody świata zawsze miały miejsce dla bóstw żeńskich w religijnym obrazie świata i zawsze były one oddzielone od bogów męskich. Wszystkie starożytne ludy szanowały boginie patronki ogniska domowego, ziemi i płodności.

Pierwotny archetyp narodzin, początku życia, stworzenia Natury podświadomie doprowadził do kultu Matki Ziemi, która oddaje wszystko za życie ludzi. Dlatego starożytni Słowianie identyfikowali nie jednego boga - Niebo, jak mogłoby się wydawać, ale dwóch - Niebo i Ziemię. Powszechnie uważali Ziemię i Niebo za dwie żyjące istoty, a tym bardziej za parę małżeńską, z której miłości zrodziło się całe życie na ziemi. Bóg nieba, Ojciec wszystkich rzeczy, nazywa się Svarog. Jak Słowianie nazywali wielką Boginię Ziemi? Niektórzy naukowcy uważają, że ma na imię Makosh. Inni, nie mniej autorytatywni, kłócą się z nimi. Ale wyjdę z faktu, że imię bogini Ziemi nadal brzmi Makosh. Bardzo ciekawa jest interpretacja samej nazwy Makosh. A jeśli „ma” jest jasne dla wszystkich – mamy, mamy, to czym jest „kot”? Nie jest do końca jasne, jeśli nie pamiętasz niektórych słów, jest to na przykład portfel, w którym przechowywane jest bogactwo, szopa, w której napędzany jest żywy majątek chłopa - owca, przywódca Kozaków nazywa się koszew, los, los nazywany jest także kosh, a także - duży kosz do warzyw i owoców. A jeśli dodasz wszystkie te znaczenia do łańcucha semantycznego, okaże się: Makosh jest Panią Życia, Dawcą Plonów, Matką Uniwersalną. Jednym słowem – Ziemia.

Nadal nazywamy Matkę Ziemię. Tylko że traktujemy ją nie z takim szacunkiem, jak powinny dobre dzieci. Poganie traktowali ją z największą miłością, a wszystkie legendy mówią, że Ziemia zapłaciła im tym samym. Nie bez powodu zarówno Słowianie, jak i Grecy mają mit o bohaterze, którego nie można pokonać, ponieważ pomaga mu sama Ziemia. Dziesiątego maja obchodzili „imieniny Ziemi”: w tym dniu nie można było jej zakłócać - orać, kopać. Ziemia była świadkiem uroczystych przysięg; jednocześnie dotykali go dłonią lub wyjmowali kawałek darni i kładli go na głowie, w mistyczny sposób uniemożliwiając kłamstwo: wierzono, że Ziemia nie udźwignie zwodziciela. Na Rusi mówili: „Nie kłam – Ziemia słyszy”, „Kochaj tak, jak kocha Ziemia”. A teraz czasami, gdy składamy przysięgę, żądamy: „Jedzcie ziemię!” A jaki jest zwyczaj zabierania garści ziemi ojczystej do obcej ziemi!

Do epoki górnego paleolitu - 40-50 tysięcy lat pne. mi. uwzględnij pierwszy znaleziska archeologiczne w postaci kamiennych figurek bóstw żeńskich. W okresie neolitu - 10-12 tysięcy lat p.n.e. mi. Pojawiają się już liczne wizerunki Bogini Matki, jako odbicie różnych sił natury. Wśród starożytnych Sumerów jest to bogini miłości Isztar, kojarzona z gwiazdą poranną Wenus, która ma wiele epitetów - Pani Bogów, Królowa Królów, czczona w całym basenie Morza Śródziemnego, była również uważana za Matkę Bogowie, strażnicy wiedzy tajemnej. Egipska bogini Izyda była obdarzona tymi samymi cechami. Starożytni Persowie, którzy przyjęli nauki Zoroastra, czcili Boginię czystości i czystości, Anahitę.

Mitologia słowiańska i indyjska mają wspólne korzenie indoaryjskie, co jest szczególnie widoczne w kulturze stroju narodowego, gdzie często spotyka się wizerunki bogini z wyciągniętymi do przodu dłońmi - gest ochrony. Nie bez powodu na Ukrainie jednym z imion bogini jest Bereginya. Na kostiumach obraz ten występuje w postaci stylizowanych wzorów haftu i nazywa się „Mokosh”. Bogini Mokosh wśród Słowian to przędzarka, która snuje nieskończoną przędzę - wszechprzenikającą energię wszechświata. Archetypowe wyobrażenia o przędzarce Bogini zachowały się wśród Samów, Finów, Litwinów i innych ludów Północy.

Jednym z najwcześniejszych obrazów Drzewa Świata na Rusi z czasów Hyperborei jest petroglif jeziora Onega. Rysunek łączy w sobie dwa uniwersalne symbole - Drzewo Świata i siedzącego na nim Łabędzia. Łabędź jest starożytnym symbolem Bogini rodzącej Kosmiczne Jajo – trzeci kosmiczny symbol. Pamiętajmy o Rosjanach opowieści ludowe lub bajki Puszkina „Na morzu-oceanie, na wyspie Buyan rośnie zielony dąb”, „W Lukomorye jest zielony dąb”, Księżniczka Łabędzi, jajo, w którym trzymane jest źródło życia Koshchei itp.

Wszystkie tajemnicze tajemnice eleuzyjskie wśród Ateńczyków wiązały się z kultem ziemi, zbieraniem owoców, przechowywaniem nasion, sztuką rolnictwa i uprawą roślin. Połączyło się to w jeden święty sakrament, uosobiony przez Narodzoną Matkę, która daje kontynuację rodzinie i ją strzeże. Słowianie mieli także bogów odpowiedzialnych za dobrobyt i potomstwo wszystkich żywych istot w przyrodzie oraz rozmnażanie rasy ludzkiej. Są to Rod i Rozhanitsy, o których mowa w starożytnej literaturze rosyjskiej. Klan wysyłał dusze ludzi na Ziemię z nieba, gdy rodziły się dzieci. Zwykle mówią o Boginiach Matkach mnogi. Starożytne rękopisy mówią o nich krótko, wspominając jedynie o składaniu im w ofierze chleba, miodu i „sera” (wcześniej słowo to oznaczało twarożek). Ze względu na niedostatek tych informacji, niektórzy badacze ostatnich lat byli przyzwyczajeni do widzenia w Rozhanitsach licznych, pozbawionych twarzy Bóstw żeńskich, które pomagały w różnych kobiecych troskach i pracy, a także przy narodzinach dzieci. Jednak współcześni naukowcy, po przetworzeniu dużej ilości materiału archeologicznego, etnograficznego i językowego, zwracając się do informacji dotyczących ludów sąsiednich, doszli do wniosku, że było dwóch Rozhanitów: Matka i Córka.

Słowianie kojarzyli Matkę Rodzącą z okresem letniej płodności, kiedy żniwa dojrzewają, stają się cięższe i pełne. Jest to w pełni spójne z obrazem dojrzałego macierzyństwa: artystki zazwyczaj przedstawiają owocną jesień jako kobietę w średnim wieku, życzliwą i pulchną. To szanowana gospodyni domu, matka dużej rodziny. Starożytni Słowianie nadali jej imię Łada, które ma wiele znaczeń. Wszystkie dotyczą ustanowienia porządku: „Dogadywanie się”, „Dogadywanie się” i tak dalej. Za porządek w tym przypadku uznawano przede wszystkim rodzinny: „LADA”, „LADO” – czułe zwracanie się do ukochanego małżonka, męża lub żony. „LADINS” – spisek ślubny. Ale sfera działalności Łady nie ogranicza się w żadnym wypadku do domu. Niektórzy badacze uznają Wielką Ładę za matkę dwunastu miesięcy, na które podzielony jest rok. Ale jak wiemy, miesiące są powiązane z dwunastoma konstelacjami zodiaku, które według nauki astrologicznej wpływają na ludzkie przeznaczenie! I tak na przykład Skorpion i Strzelec są własnością nie tylko obcej (niesłowiańskiej) kultury, jak jesteśmy przyzwyczajeni wierzyć. A Łada jawi się nam nie tylko jako Bogini lata, komfort domu i macierzyństwo, wiąże się to także z uniwersalnym prawem kosmicznym! Słowiański kult religijny nie był więc tak prymitywny.

Łada miała także córkę, boginię o imieniu Lelia, najmłodszą Rozhanitsę. Zastanówmy się: nie bez powodu kołyska dziecięca nazywana jest często „kołyską”, czułą, troskliwą postawę wobec dziecka wyraża się słowem „pielęgnować”. Bocian, który rzekomo przynosi dzieci, nazywany jest po ukraińsku „leleką”. A samo dziecko nawet teraz jest czasem pieszczotliwie nazywane „lilią”. Tak narodziła się słowiańska Lelia – bogini drżących wiosennych pędów, pierwszych kwiatów i młodej kobiecości. Słowianie wierzyli, że to Lelya opiekowała się ledwo wyklutymi sadzonkami - przyszłymi zbiorami. Lelya-Vesna została uroczyście „wezwana” - zaprosili ją do odwiedzenia, wyszli na jej spotkanie z prezentami i poczęstunkiem. A wcześniej poprosili Matkę Łady o pozwolenie: czy wypuści córkę?

Święto Rozhanitsy obchodzono wiosną - 22-23 kwietnia. W tym dniu składano ofiary z produktów roślinnych i mlecznych, które uroczyście, z modlitwami spożywano podczas świętej uczty, a następnie przez całą noc palono ogniska: ogromne na cześć Łady, a wokół niego dwanaście mniejszych te - według liczby miesięcy w roku. Według tradycji było to święto kobiet i dziewcząt. Chłopaki, mężczyźni patrzyli na niego z daleka. Po zbadaniu pogańskich kultów niektórych ludów doszedłem do wniosku, że samo pojęcie Kobiety - Matki było obecne wśród wszystkich narodów, ponadto w bardzo podobnych formach i obrazach, co również mówi o wspólnych korzeniach wszystkich wierzeń i mitów w ogóle .

Domostroy. Postawa wobec kobiety-matki w średniowieczu.

Na stosunki płci w Rosji duży wpływ miała oczywiście ideologia chrześcijańska. Rodzajem podstawy regulacyjnej relacji mężczyzny i kobiety był „Domostroy”, który nakazywał kobiecie posłuszeństwo mężowi (ojcu, bratu) we wszystkim. „Domostroi” szczegółowo wymienia obowiązki kobiet, które opierają się na niestrudzonej pracy w rodzinie i posłuszeństwie mężowi, ojcu, właścicielowi oraz odpowiedzialności matek za dzieci i prowadzenie domu. Ale obok tego znajduje się także rozdział, który instruuje męża, aby szanował swoją żonę, pouczał ją i kochał.

„Jeśli Bóg da dobrą żonę, lepszą niż drogi kamień; taka korzyść nie odejdzie, zawsze dobre życie zapewni swojemu mężowi, jeśli mąż zostanie pobłogosławiony dobrą żoną, liczba dni jego życia podwoi się, dobra żona zachwyci męża i wypełni jego lata pokojem; niech dobra żona będzie nagrodą dla bojących się Boga, bo żona czyni męża bardziej cnotliwym: po pierwsze, spełniając Przykazanie Boże być błogosławionym przez Boga, a po drugie, być uwielbionym przez ludzi. Żona miła, pracowita i cicha - korona dla męża, jeśli mąż znalazł dobrą żonę - ona zabiera z jego domu tylko dobre rzeczy; błogosławiony mąż takiej żony i dożyją swoich lat w dobrym pokoju. Za dobrą żonę cześć i cześć mężowi.”

Domostroy nakreślił ostrzejszą granicę między mężczyznami i kobietami, w związku z czym zmieniło się podejście do matek. Ale nie można myśleć, że gwałtownie się pogorszyło: stało się trochę inne, wymagające bardziej rygorystycznego przestrzegania pewnych chrześcijańskich norm i zasad. Matka i żona musiały traktować męża z szacunkiem, a dzieci surowo, wychowując je w pobożności. Niektórzy uważają, że wraz z nadejściem chrześcijaństwa pozycja kobiet pogorszyła się w porównaniu z epoką pogaństwa. Nie sądzę: zawsze istnieli tyrani domowi, nie powstrzymywały ich żadne zasady, więc wraz z nadejściem ery „Domostroja” tacy mężowie po prostu znaleźli, że tak powiem, przekonujące uzasadnienie swojego zachowania. A jednak kobieta zawsze była panią domu, strażniczką ogniska domowego i cnót w rodzinie, wierną pomocniczką i przyjaciółką męża.

Taka postawa wobec kobiet odcisnęła swoje piętno w rosyjskim folklorze: „Bóg dopomóż samotnemu mężczyźnie, a kochanka pomoże żonatemu”, „Rodzina jest w stanie wojny, samotny mężczyzna pogrąża się w żałobie”, „Mąż i żona to jedna dusza. ” Na przestrzeni wieków panował ścisły podział ról mężczyzn i kobiet. Szczególnie widać to w pracy. Działalność żony nie wykracza poza rodzinę. Przeciwnie, działalność męża nie ogranicza się do rodziny: on - osoba publiczna i przez Niego rodzina uczestniczy w życiu społeczeństwa. Kobieta, jak to się mówi, zarządzała kluczami do całego domu, prowadziła ewidencję siana, słomy i mąki. Cały bydło i wszystkie zwierzęta domowe, z wyjątkiem koni, znajdowały się pod nadzorem kobiety. Pod jej czujnym nadzorem znajdowało się wszystko, co związane z wyżywieniem rodziny, zajmowaniem się naprawą bielizny i odzieży, tkaniem, kąpielami itp.

Właściciel, głowa domu i rodziny, był przede wszystkim mediatorem w stosunkach gospodarstwa rolnego ze społeczeństwem ziemskim, w stosunkach rodziny z władzą. Zajmował się głównymi pracami rolniczymi, orką, siewem, a także budownictwem, pozyskiwaniem drewna i drewnem na opał. Wraz z dorosłymi synami dźwigał na swoich barkach cały fizyczny ciężar pracy chłopskiej.

Dopiero gdy była wielka potrzeba, kobieta, zwykle wdowa, chwytała za siekierę, a mężczyzna (również najczęściej wdowiec) siadał z dojarzem pod krową.

Od dzieciństwa chłopców uczono mądrości męskiej, a dziewczęta – mądrości kobiecej. W relacjach chłopców i dziewcząt nie było patriarchalnej pedanterii. Od okresu dojrzewania zmieniły się znajomości i hobby, młodzi ludzie zdawali się „przyzwyczajać” do siebie, szukając partnera zgodnie ze swoją duszą i charakterem. Dowodem duchowej wolności i duchowego rozluźnienia w relacjach młodych ludzi są liczne miłosne pieśni i przyśpiewki, w których kobieca strona wcale nie wygląda na bierną i zależną. Rodzice i starsi nie byli rygorystyczni w zachowaniu młodych ludzi, ale tylko przed ślubem. Ale nawet przed ślubem wolność związków wcale nie oznaczała wolności seksualnej. Granice tego, co było dozwolone, były bardzo jasne i bardzo rzadko były naruszane. Obie strony, mężczyzna i kobieta, starały się zachować czystość.

Mimo to kobieta była postrzegana jako „dodatek” do mężczyzny, a nie jako niezależna, pełnoprawna osoba. Istniejąca rodzina miała charakter ściśle patriarchalny.

Wizerunek kobiety-matki w literaturze rosyjskiej XIX wieku.

Po XVII wieku podejście do kobiet i matek w społeczeństwie stopniowo się zmieniało, na pierwszy plan wysunęły się inne wartości i priorytety. Widać to po liczbie i tematyce dzieł pisarzy tamtych czasów. Niewiele osób pisze o matkach, chwaląc ich ciężką pracę; większość piszących opowiada o surowości i złożoności życia matki, o jej trudnym losie. To jest na przykład Niekrasow. Wizerunki Ariny, matki żołnierza, Matryony Timofiejewnej z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” wychwalają trudny los rosyjskiej chłopki. Siergiej Jesienin poświęcił matce wzruszające wersety poezji. W powieści Maksyma Gorkiego „Matka” Pelageya Nilovna zostaje asystentką swojego bolszewickiego syna i budzi się w niej świadomość.

Ale o tym temacie myślał przede wszystkim Lew Tołstoj w swojej powieści Wojna i pokój. Jego Natasza Rostowa to obraz macierzyństwa, którego od dawna nie było w literaturze rosyjskiej. Natasza z pasją marzy o mężu i dzieciach. Już we wczesnej młodości czuła, jak nierówne są prawa i możliwości kobiet w jej kręgu w porównaniu z możliwościami i prawami mężczyzn, jak ciasno jest ograniczone życie kobiety. Tylko w rodzinie, uczestnicząc w zajęciach męża, wychowując dzieci, może znaleźć zastosowanie dla swoich mocnych stron. To jest jej powołanie, w tym widzi swój życiowy obowiązek, wyczyn i całą duszą stara się go wypełnić.

W osobie Pierre’a Bezukhova los dał jej osobę, która jako jedyna była w stanie ją zrozumieć i docenić. Pod koniec powieści los daje jej to, do czego zawsze uważała się za przeznaczoną - męża, rodzinę, dzieci. To jest szczęście i ono, podobnie jak miłość do Pierre'a, całkowicie ją pochłania. Nie mogło być inaczej. Zawsze wydaje mi się dziwne, gdy po przeczytaniu Wojny i pokoju ktoś mówi, że Natasza w epilogu powieści, pochłonięta opieką nad dziećmi, pieluchami i karmieniem, zazdrosna o męża, rezygnująca ze śpiewania, jest zupełnie inną Nataszą . Ale tak naprawdę Natasza była zawsze taka sama, a raczej jej istota była taka sama - delikatna, szczera, spragniona wyczynu miłości. Rozstajemy się z naszą ukochaną bohaterką w 1820 roku w wigilię Mikołaja, imienin Mikołaja Rostowa. Cała rodzina się zebrała, wszyscy żyją, zdrowi, szczęśliwi i stosunkowo młodzi. Wszystko dobre, co się dobrze kończy? Ale nawet dla tych ludzi nic się nie kończy - i, co najważniejsze, sprzeczność życia, jego walka nie kończą się na tych postaciach. Sprzeczności i zmagania nie zostają rozwiązane przez wynik (z którego każdy jest zawsze częściowy i tymczasowy), nie przez zakończenie fabuły, ani przez zakończenie powieści. Choć w epilogu pojawiają się małżeństwa i rodziny, to jednak Tołstoj miał rację, stwierdzając, że za pomocą tego klasycznego literackiego rozwiązania nie jest w stanie wyznaczyć pewnych „granic” rozwoju akcji i swoich „fikcyjnych osób”. Małżeństwa w finale „Wojny i pokoju”, jeśli istnieje określony rezultat relacji między jednostkami, to wynik ten jest niejednoznaczny i warunkowy; nie zniszczył „interesu narracji” w książce Tołstoja. Podkreśla to względność samego wyniku w procesie życia i ideę wyniku jako postawy wobec życia, punktu widzenia na nie. Epilog podsumowuje i natychmiast obala wszelkie zaokrąglenia życia - pojedynczego człowieka, a tym bardziej życia powszechnego.

Aktualny stan rzeczy.

Znaczące zmiany w statusie kobiet nastąpiły w wielu krajach świata już w XX wieku, w dużej mierze pod wpływem Wielkiej Rewolucja Październikowa. Do pierwszych dekretów rządu radzieckiego należały te wydane w grudniu 1917 r.: dekret o małżeństwach cywilnych, dzieciach i prowadzeniu ksiąg rachunkowych oraz dekret o rozwodzie. Dekrety te zniosły prawa obowiązujące przed rewolucją, które stawiały kobiety na nierównej z mężczyznami pozycji w rodzinie, w stosunku do dzieci, w zakresie praw własności, rozwodów, a nawet wyboru miejsca zamieszkania. Po rewolucji październikowej kobiety w Rosji po raz pierwszy uzyskały prawo do swobodnego wyboru zawodu i edukacji. Równość kobiet i mężczyzn w zakresie praw politycznych i obywatelskich została zapisana w pierwszej konstytucji sowieckiej. A teraz, gdy udział kobiet w życiu społeczno-politycznym krajów rozwiniętych stał się zjawiskiem powszechnym, warto pamiętać, że Rosja Radziecka znalazła się w pierwszej piątce krajów na świecie, które przyznały kobietom prawo do głosowania i bycia wybieranymi na stanowiska organy przedstawicielskie kraju. NA różne etapy rozwój Kraju Rad, specyficzne kwestie związane z udziałem kobiet w rządzie i życie publiczne, ochrona macierzyństwa i dzieciństwa, aktywność zawodowa kobiet, podnoszenie ich ogólnego wykształcenia oraz poziom profesjonalny a inne rozwiązywano przede wszystkim jako zadania państwowe.

W latach dwudziestych rząd radziecki stanął w obliczu złożonych problemów społeczno-demograficznych i społeczno-medycznych (dezorganizacja stosunków rodzinnych i małżeńskich, wzrost liczby niechcianych ciąż i aborcji, szerzenie się prostytucji itp.). Władze, nie postępując z nimi w cywilizowany sposób, sięgnęły po środki represyjne (rekryminalizacja homoseksualizmu, ograniczenie wolności rozwodów, zakaz aborcji). Ideologicznym uzasadnieniem tej polityki była bolszewicka seksofobia („nie uprawiamy seksu”). Ale cel – wzmocnienie rodziny i zwiększenie wskaźnika urodzeń – nie został osiągnięty. Konstytucyjne ustanowienie równych praw kobiet i mężczyzn było społecznym osiągnięciem socjalizmu. Niestety, w tej dziedzinie, podobnie jak w innych sferach życia publicznego, politycznego i społecznego, pomiędzy prawami człowieka głoszonymi w Konstytucji ZSRR a ich realizacją, między słowem a czynem, istniała bardzo znacząca rozbieżność, która z czasem się pogłębiała. Jeśli chodzi o kwestię równych praw mężczyzn i kobiet, stagnacja i brak postępu doprowadziły nawet do pewnego cofnięcia się.

Relacje płciowe, podobnie jak inne dziedziny życia ludzkiego, znalazły się pod kontrolą państwa.

Rewolucja seksualna nastąpiła w Rosji znacznie później niż w innych krajach – na początku lat 90. XX wieku. W latach 90., a nawet dzisiaj w Rosji istniała „uderzająca nierówność szans kobiet”, „wyraźny brak równowagi” w pozycjach społecznych i możliwościach mężczyzn i kobiet. Nie sposób nie zauważyć, że pod koniec lat 90., podobnie jak pod koniec lat 80., za „złą formę” uznawano mówienie o potrzebach społecznych kobiet, o ich potrzebach politycznych i aspiracjach zawodowych. Jednak, jak widzimy, kobiety posuwają się coraz dalej w „podbijaniu przestrzeni życiowej”. Zatem dalszy rozwój relacji między mężczyznami i kobietami zakłada uznanie przez społeczeństwo ich równości, równoważności i równych praw.

Chociaż nie można nie zauważyć, jak nisko upadł autorytet Matki, jak ludzie czują się na samą myśl o drugim, nie mówiąc już o trzecim dziecku. Podobnie jak wiele troskliwych osób mam nadzieję, że wraz ze zmianami w polityce demograficznej zmieni się samo podejście do matek. Przesunięcie jest już zauważalne, bardzo słabe, ale przesunięcie. Z wielką nadzieją myślę o czasach, kiedy ludzie będą szanować matki nie mniej niż, powiedzmy, prezydent czy znani aktorzy.

Cel: wprowadzenie dzieł literackich gloryfikujących wizerunek kobiety-matki, kultywowanie uczuć miłości i dobroci, współczucia i miłosierdzia. Forma dostawy: godzina literacka.

Mamo... To pierwsze słowo, jakie wypowiadają usta dziecka. I nic dziwnego. Nie ma nic świętszego i bardziej bezinteresownego niż miłość matki. Od pierwszego dnia narodzin dziecka matka żyje jego oddechem, jego łzami i uśmiechem. Miłość do dziecka jest dla niej tak naturalna, jak wiosenny rozkwit ogrodów. Tak jak słońce wysyła swoje promienie, ogrzewając wszystkie żyjące istoty, tak też ogrzewa miłość matki.

Scenariusz godziny literackiej poświęconej Dniu Matki

„Kobieta z dzieckiem na rękach”

Cel: wprowadzenie dzieł literackich gloryfikujących wizerunek kobiety-matki, kultywowanie uczuć miłości i dobroci, współczucia i miłosierdzia.

Forma dostawy: godzina literacka.

Przypowieść o Matce

Dzień przed narodzinami dziecko zapytało Boga:
- Mówią, że jutro zostanę wysłany na Ziemię. Jak mam tam żyć, skoro jestem taki mały i bezbronny?
Bóg odpowiedział:
- Dam ci anioła, który będzie na ciebie czekał i się tobą opiekował.
Dziecko pomyślało przez chwilę, po czym powtórzyło:
„Tu, w niebie, tylko śpiewam i śmieję się, to mi wystarczy do szczęścia”.

Bóg odpowiedział:
- Twój anioł będzie śpiewał i uśmiechał się do Ciebie, poczujesz jego miłość i będziesz szczęśliwy.
- O! Ale jak mam go zrozumieć, skoro nie znam jego języka? – zapytało dziecko, wpatrując się uważnie w Boga. - Co powinienem zrobić, jeśli chcę się z Tobą skontaktować?
Bóg delikatnie dotknął główki dziecka i powiedział:
„Twój anioł złoży twoje ręce i nauczy cię modlić się”.

Następnie dziecko zapytało:
„Słyszałem, że na Ziemi panuje zło”. Kto mnie ochroni?
„Twój anioł będzie cię chronić, nawet ryzykując własnym życiem”.
-Będzie mi smutno, bo nie będę już mógł Cię widzieć...
„Twój anioł powie ci wszystko o mnie i wskaże drogę do mnie.” Więc zawsze będę przy tobie.

Wizerunek matki w poezji rosyjskiej

Prowadzący: Mamo... To pierwsze słowo, jakie wypowiadają usta dziecka. I nic dziwnego. Nie ma nic świętszego i bardziej bezinteresownego niż miłość matki. Od pierwszego dnia narodzin dziecka matka żyje jego oddechem, jego łzami i uśmiechem. Miłość do dziecka jest dla niej tak naturalna, jak wiosenny rozkwit ogrodów. Tak jak słońce wysyła swoje promienie, ogrzewając wszystko, co żyje, tak miłość matki ogrzewa życie dziecka.

Prowadzący: Czy często myślisz o swojej mamie? O matce, która dała Ci wielkie prawo do życia, która karmiła Cię swoim mlekiem. Szczęśliwy jest ten, kto od dzieciństwa zaznał uczucia matki i dorastał pod troskliwym ciepłem matki i światłem matczynego spojrzenia.

Matka dziecka z piersi

Nie podda się bez walki!

Okryje Cię pośród wszystkich zmartwień,

Całą duszą

Życie jest cudownym światłem,

Co to jest izolowane!

(A. Majkow).

Prowadzący: Jest w naszej poezji strona święta, droga i bliska każdemu, kto nie zatwardził serca, każdemu, kto nie zatracił duszy, kto nie zapomniał i nie porzucił jej początków – to wiersze o matkach.

Prowadzący: Poeci wszystkich czasów klękali przed świętością macierzyńskiego obowiązku, przed cierpliwością matki, jej oddaniem, jej czułością, troską i ciepłem serca. Nikt mocniej i szczerze nie wyraził roli matki w życiu człowieka niż rosyjscy poeci.

Prowadzący: Wizerunek matki w poezji rosyjskiej stał się standardem cnót kobiecych.

Jest w przyrodzie znak święty i proroczy,
Wyraźnie zaznaczone w stuleciach:
Najpiękniejsza z kobiet
Kobieta trzymająca dziecko
Wyczarowanie z każdego nieszczęścia
Ona naprawdę nie ma nic dobrego do roboty
Nie, nie Matka Boża, ale ziemska,
Dumna, wzniosła mama
Światło miłości zostało jej przekazane od czasów starożytnych,
I odtąd żyła przez wieki,
Najpiękniejsza z kobiet
Kobieta trzymająca dziecko
Wszystko na świecie mierzy się śladami stóp,
Nieważne, ile ścieżek przejdziesz
Jabłoń ozdobiona jest owocami,
Kobieta decyduje o losie swoich dzieci
Niech słońce bije ją na zawsze!
Więc będzie żyła przez stulecia
Najpiękniejsza z kobiet,
Kobieta trzymająca dziecko

Prowadzący: Wizerunek matki w poezji rosyjskiej nieprzerwanie związany jest z tradycją folkloru. Już w utworach folklorystycznych pojawia się wizerunek matki. W wersetach duchowych obraz ten pojawia się poprzez wizerunek Matki Bożej, szczególnie czczonej na Rusi.

Prowadzący: Temat matki prawdziwie i głęboko zabrzmiał w poezji Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa. Zamknięty i powściągliwy z natury Niekrasow dosłownie nie mógł znaleźć wystarczająco żywych słów i mocnych wyrażeń, aby docenić rolę matki w jego życiu. Zarówno młodzi mężczyźni, jak i stary Niekrasow zawsze mówili o matkach z miłością i podziwem.

Fragment wiersza „Mama”

W naszym szyderczym i bezczelnym stuleciu

Wielkie, święte słowo: „matka”

Nie budzi uczuć w człowieku.

Ale przywykłem do pogardy dla tego zwyczaju.

Nie boję się modnej śmieszności.

Los dał mi taką muzę:

Śpiewa z wolnej woli

Albo milczy jak dumny niewolnik,

Od wielu lat żyję wśród pracy i lenistwa

Uciekł ze wstydliwym tchórzostwem

Urzekający, cierpliwy cień,

Ku świętej pamięci... Nadeszła godzina!

Być może zachowuję się przestępczie

Czy twój sen jest niepokojący, moja mamo? Przepraszam!

Ale całe życie cierpiałem dla kobiety.

Odmówiono jej drogi do wolności;

Haniebna niewola, cała okropność losu kobiety,

Zostawiła jej trochę sił do walki,

Ale dasz jej lekcję żelaznej woli...

Pobłogosław mnie, kochanie: godzina wybiła!

W mojej piersi gotuje się szloch,

Już czas, czas powierzyć im swoje myśli!

Twoja miłość, Twoja święta męka,

Twoja walka jest ascetą, śpiewam!..

Prowadzący: Wiersz „Słysząc okropności wojny…”, poświęcony wojnie krymskiej toczącej się w latach 1853–1856. Ten niewielki wiersz, składający się tylko z 17 wersów, zwięźle i głęboko oddaje bezsens krwawej i bezlitosnej wojny, a mimo to pozostaje aktualny:

Słuchając okropności wojny,
Z każdą nową ofiarą bitwy
Żal mi nie przyjaciela, nie żony,
Nie jest mi przykro z powodu samego bohatera...
Niestety! żona będzie pocieszona,
A najlepszy przyjaciel zapomni o przyjacielu;
Ale gdzieś jest jedna dusza -
Zapamięta to do grobu!
Wśród naszych obłudnych czynów
I wszelakie wulgaryzmy i proza
Niektórym z nich zajrzałem w świat
Święte, szczere łzy -
To są łzy biednych matek!
Nie zapomną swoich dzieci,
Ci, którzy zginęli na krwawym polu,
Jak nie podnosić wierzby płaczącej
O opadających gałęziach....

Prowadzący: Tradycje Niekrasowa znajdują odzwierciedlenie w poezji wielkiego rosyjskiego poety S. A. Jesienina, który stworzył zaskakująco szczere wiersze o swojej matce, chłopce. Jasny obraz matki poety przewija się przez twórczość Jesienina.

Prowadzący: Obdarzony cechami indywidualnymi, wyrasta na uogólniony obraz Rosjanki, pojawiający się nawet w młodzieńczych wierszach poety, jako baśniowy obraz tej, która nie tylko dała cały świat.

Listmatki

Czy ty jeszcze żyjesz, moja starsza pani?
Ja też żyję. Witam, witam!
Niech przepływa przez twoją chatę
Tego wieczoru niewypowiedziane światło.

Piszą do mnie, że Ty noszący niepokój,
Była bardzo smutna z mojego powodu,
Że często wyruszasz w drogę
W staromodnym, obskurnym shushun.

I Tobie wieczorem błękitna ciemność
Często widzimy to samo:
To tak, jakby ktoś toczył o mnie bójkę w tawernie
Wbiłem fiński nóż pod serce.

Nic, kochanie! Uspokoić się.
To jest po prostu bolesny nonsens.
Nie jestem aż takim zawziętym pijakiem,
Żebym mógł umrzeć, nie widząc cię.

Nadal jestem delikatny
A o tym tylko marzę
Czyli raczej ze zbuntowanej melancholii
Wróć do naszego niskiego domu.

Wrócę, gdy gałęzie się rozwiną
Jak u nas wiosną biały ogród.
Tylko ty masz mnie już o świcie
Nie bądź taki jak osiem lat temu.

Nie budź się tego, o czym marzyłeś
Nie martw się o to, co się nie spełniło –
Za wczesna strata i zmęczenie
Miałem okazję doświadczyć tego w swoim życiu.

I nie ucz mnie modlić się. Nie ma potrzeby!
Nie ma już powrotu do starych sposobów.
Tylko Ty jesteś moją pomocą i radością,
Tylko Ty jesteś dla mnie niewypowiedzianym światłem.

Więc zapomnij o zmartwieniach,
Nie bądź taki smutny z mojego powodu.
Nie wychodź tak często w trasę
W staromodnym, obskurnym shushun.

<1924>

Prowadzący: Wiek XX to wiek wielkiej i okrutnej wojny, wiek Wielkiego Wyczynu. Druga wojna światowa podzieliła życie całego narodu rosyjskiego na „przed” i „po”. Matka cierpiała razem ze swoimi synami.

Prowadzący: Temat matki jest obecny w całej twórczości A. T. Twardowskiego. Na przykład w takich wierszach różne lata. Bardzo często obraz matki w twórczości poety wykracza poza zakres jej dedykacji do konkretnej osoby– własnej matki – i staje się obrazem Ojczyzny.

Matka i syn

Dla własnego syna
Matka patrzy w milczeniu.
Dlaczego miałoby ją to obchodzić?
Życzysz tego swojemu synowi?

Chciałbym życzyć ci szczęścia -
Ale on jest szczęśliwy.
Życzę zdrowia -
Młody i silny.

Poproś o dłużej
Zostałem w domu -
Wojskowy
On nie ma czasu.

Po prostu zapytaj
Nie zapomniałem o mamie,
Ale on pisał do niej listy
Pisałem ze słupa.

Aby się nie przeziębić,
Dać mu jakąś radę?
Tak i to bardzo boli
Jest ciepło ubrany.

Określ pannę młodą -
Gdzie jeszcze! On sam to znajdzie.
Nieważne co powiesz -
Wyczyść z góry.

Dla własnego syna
Matka patrzy w milczeniu.
Wygląda na to, że nie ma nic
Życzyć, powiedzieć.

Wierzy - nie na próżno
Mój syn nauczył się latać.
Jak powinien się opiekować -
On wie lepiej.

jest łatwiej,
To nie jest dla niego mecz.
Matki, więc tak
Nie wiem tego!

Ale z wrogiem będziesz musiał
Spotkajmy się w bitwie -
Za nic nie odda
Twoja głowa.

Matki - i tak
Nie wiem tego...
Dla własnego syna
Matka patrzy w milczeniu.

Prowadzący: Matka straciła synów na froncie, przeżyła okupację i została z małymi dziećmi na rękach, bez chleba i schronienia, pracowała do wyczerpania w warsztatach i na polach i pomagając Ojczyźnie ze wszystkich sił przetrwać, dzieliła się ostatnia sztuka z przodem. Wszystko przetrwała i przezwyciężyła, dlatego w naszych umysłach pojęcia „Ojczyzny” i „Matki” od dawna się połączyły:

Matka

Faza Alijewa

Matka! Drogi, kochany! Słuchać!

Wybacz mi, mamo, gorzkie męki,

Przepraszam za zmęczone czarne ręce,

Za odebranie Ci snu o poranku,

Ponieważ jako dziecko bardzo chorowałem...

Chwytam Twoje dłonie w głębokie zmarszczki,

Biorę Twoje ciepłe oczy w moje usta.

A przezroczyste linie toczą się i płyną,

I słowo po słowie spadało na pióro.

Zraniony wiecznym cierpieniem

Ich całkowicie matczyny umysł

Wyzwania

do ludzkości:

„Mój syn wciąż żyje

wszyscy żyją!”

Nie zapomnij o nich

te naiwne

I na zawsze młodzi synowie,

Jak nie podnosić

wierzba płacząca

Jego poplamione łzami gałęzie.

Nie biedne starsze kobiety

Łzy karmią zły smutek,

powstając z ruin,

Żywa matka -

Święta Ruś!

Prowadzący:Świat znów jest niespokojny, w różnych częściach planety pojawiają się „gorące punkty”, wybuchają pożary, terroryści niszczą wszystko, co żyje, raz po raz słychać płacz dzieci. A ponad całym tym chaosem wznosi się dumny i niewzruszony obraz Matki

Wszyscy wstają i słuchają, stojąc

Zachowany w całej okazałości

To słowo jest starożytne, święte!

Wyprostować się! Wstawać!..

Wstawajcie wszyscy!

Gdy lasy wschodzą wraz z nowym świtem,

Jak źdźbła trawy pędzące w górę ku słońcu,

Wstańcie wszyscy, gdy usłyszycie to słowo,

Bo w tym słowie jest życie.

To słowo jest wezwaniem i zaklęciem,

W tym słowie jest dusza istnienia,

To jest pierwsza iskra świadomości,

Pierwszy uśmiech dziecka.

Niech to słowo zawsze pozostanie

I przedzierając się przez każdy korek uliczny,

Nawet w sercu z kamienia się obudzi

Wyrzut dla wyciszonego sumienia.

To słowo nigdy Cię nie zwiedzie,

Jest w nim ukryte życie,

Jest źródłem wszystkiego. To nie ma końca.

Wstawać!..

Wymawiam to: „Mamo!”