Scenario Literary living room Ang imahe ng ina sa panitikan, pagpipinta, musika. Ang imahe ng isang ina-babae sa modernong panitikan

Ang pangunahing salita sa bawat tadhana.

Si Nanay ang nagbigay buhay

Ibinigay niya ang mundo sa iyo at sa akin.

Kanta mula sa pelikulang "Mama"

Marahil ay walang isang bansa kung saan hindi ipinagdiriwang ang Araw ng mga Ina.

Sa Russia, ang Araw ng Ina ay nagsimulang ipagdiwang kamakailan - mula noong 1998.

Kabilang sa maraming mga pista opisyal na ipinagdiriwang sa ating bansa, ang Araw ng Ina ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ito ay isang holiday kung saan walang sinuman ang maaaring manatiling walang malasakit. Sa araw na ito, nais kong sabihin ang mga salita ng pasasalamat sa lahat ng mga Ina na nagbibigay sa kanilang mga anak ng pagmamahal, kabaitan, lambing at pagmamahal.

Bawat minuto isang himala ang nangyayari sa planeta. Ito ay isang himala - ang pagsilang ng isang bata, ang pagsilang ng isang bagong tao. Kapag ang isang maliit na tao ay ipinanganak, kung gayon, siyempre, wala siyang naiintindihan at halos walang nalalaman. Bakit praktikal? Oo, dahil alam ng sanggol na tiyak na ang kanyang ina ay dapat na nasa malapit na lugar - ang pinakamamahal at malapit na tao. Oo, oo, ang ina at anak ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa at ang koneksyon na ito ay nagsisimula sa sinapupunan. "Nanay" ang pinakasagradong salita sa mundo. Ang pagmamahal sa isang ina ay likas sa kalikasan mismo. Ang pakiramdam na ito ay nabubuhay sa isang tao hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Paano mo hindi mamahalin ang iyong ina kung utang mo ang iyong kapanganakan sa kanya? Ang lugar ng isang ina ay palaging espesyal, katangi-tangi sa ating buhay. Ang pinakamahalagang dambana ng ating buhay ay ipinangalan sa ating ina.

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang imahe ng Ina ng Diyos ay niluwalhati. Iniaalay ng mga artista at eskultor, makata at kompositor ang kanilang mga nilikha sa Ina ng Diyos. Ang imahe ng ina ay napakaluma at organikong likas sa panitikang Ruso na tila posible na isaalang-alang ito bilang isang espesyal na kababalaghan sa panitikan na may malalim na ugat at sumasakop. mahalagang lugar kapwa sa klasikal at modernong panitikan. Kinuha ang pinagmulan nito mula sa mismong kapanganakan ng panitikang Ruso, ang imahe ng ina ay patuloy na dumadaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, ngunit kahit na sa panitikan ng ika-20 siglo ay napanatili nito ang mga pangunahing tampok nito na katangian nito mula sa simula. Ang imaheng Ruso ng ina ay isang pambansang simbolo ng kultura na hindi nawala ang mataas na kahulugan nito mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Hindi sinasadya na kapag nagsasalita tungkol sa pambansang kosmos ng Russia, kamalayan ng Russia, modelo ng Russia ng mundo, ang mga pilosopo at siyentipikong pangkultura ay nagsalita, una sa lahat, tungkol sa "maternal" sa pundasyon ng Russian. Ang Mother Earth, Mother Russia, ang Ina ng Diyos ang pinakamahalaga at pinakamataas na aspeto ng maternal na ito. Verbal na ang itsura ng ina katutubong sining nakuha ang mapang-akit na katangian ng isang tagapag-ingat ng apuyan, isang masipag at tapat na asawa, isang tagapagtanggol ng kanyang sariling mga anak at isang walang pagbabago na tagapag-alaga para sa lahat ng mga disadvantaged, iniinsulto at nasaktan. Ang mga katangiang ito ng maternal soul ay makikita at inaawit sa mga kwentong katutubong Ruso at mga katutubong awit.

Ngayong holiday sa Aklatan ng Central City Ang eksibisyon ay nakatuon sa Ang imahe ng ina sa panitikang Ruso."

Ang mga sumusunod na libro ay ipinakita sa eksibisyon:

** Koleksyon ng mga tula na "Ina"- isang uri ng antolohiya ng tula ng Ruso at Sobyet, na nakatuon sa isang paksa na mahal at malapit sa bawat tao - ang tema ng ina. Kasama sa koleksyon pinakamahusay na mga gawa mga makata na nilikha sa loob ng halos tatlong siglo.

** Koleksyon na "Nanay", na naglalaman ng mga gawa na nakatuon sa ina. Mararamdaman mo ang mapitagang pagmamahal at walang katapusang pasasalamat na mayroon si Pyotr Ilyich Tchaikovsky para sa kanyang ina; Malalaman mo kung ano ang isang malambot at matapang na ina na si Maria Nikolaevna Volkonskaya. Ang mga linya nina Leo Tolstoy at Maxim Gorky, Nikolai Nekrasov, ang taos-pusong mga salita ni Alexander Fadeev at Alexander Tvardovsky ay tumutulong sa amin na mas maunawaan at pahalagahan ang aming mga ina.

** Koleksyon ng Nikolai Alekseevich Nekrasov, kung saan ang imahe ng isang babae - ina ay malinaw na ipinakita sa marami sa kanyang mga gawa: "Ang pagdurusa sa nayon ay puspusan", "Orina, ang ina ng sundalo", "Pagdinig sa mga kakila-kilabot ng digmaan", ang tula na "Sino ang Nabubuhay Well sa Rus'".

** Koleksyon ng mahusay na makatang Ruso na si S. A. Yesenin, na lumikha ng nakakagulat na taos-pusong mga tula tungkol sa kanyang ina na magsasaka.

** Tula "Requiem" ni A.A. Akhmatova.

** Ang nobela ni Vasily Grossman na "Life and Fate"

** "Ina ng Tao" ni Vitaly Zakrutkin- isang kabayanihan na tula tungkol sa walang kapantay na katapangan, tiyaga at sangkatauhan ng isang babaeng Ruso - isang ina.

Sa eksibisyon, ang mga mambabasa ay maaaring makilala ang iba pang mga gawa ng mga manunulat at makata ng Ruso at Sobyet.

Ang eksibisyon ay ipinapakita sa bulwagan ng subscription ng Central City Hospital hanggang sa katapusan ng Nobyembre 2014.

I. Panimula………………………………………………………….pahina 2

II. Pangunahing bahagi:

II .1Ang aking gabay na bituin…………………………………………..p. 3

II .2Mga larawang babae sa panitikan………………………………p. 4

II .3Kawalang-kamatayan sa panahon………………………………………….p.

5-7

II .4Banal na pahina ng tula……………………………………………………p. 8-10

II .5Literatura na maraming sinabi tungkol sa ina…………..p. 11-12

II .6Magkaiba ang sining, ngunit ang tema ay pareho………………………………p. 13-14

III. Micro-study Blg. 1………………………………………..… pahina 15

IV. Konklusyon……………………………………………………pp. 16

V. Bibliograpiya………………………………….p. 17

VI. Mga aplikasyon

ako. Panimula.

Ang paksa ng aking gawaing pananaliksik ay "Ang imahe ng ina sa kathang-isip." Napagpasyahan kong isulat ang gawaing ito dahil interesado akong maunawaan kung bakit madalas italaga ng mga manunulat, makata, pati na rin ang mga artista at musikero ang kanilang mga gawa sa mga ina at ginagawa silang mga mga pangunahing tauhang babae ng mga kwento, nobela, tula, painting...

Nanay... Ito ang pinakamagandang salita na binibigkas ng isang bata, at ang puso ng ina ay lumalaktaw sa isang tibok. "Nanay, nanay," pag-uulit niya, at ang babae ay handa nang lumipad, upang lumabas sa kanyang katawan, na handang sumigaw sa buong mundo na ang maliit na lalaki na binigyan niya ng buhay ay nagsabi sa kanyang Pangalan At ang salitang ito ay tunog sa lahat ng mga wika sa mundo na pantay na malambot: sa Russian "mama", Ukrainian "nenka", sa English "mother", Uzbek "aba"... Oo, ngayon sa loob ng maraming taon ang salitang "mama" sa iba't ibang ang mga interpretasyon ay magiging pangalan ng isang dalaga.

Ang salitang "ina" ay isang espesyal na salita, tulad ng, kasama natin, kasama natin sa pagtanda, at kasama nito ang ating ina ay ang pinakamamahal, pinakamalapit, pinakamamahal na tao , siya ay isang medyo hindi inaasahang tanong ay itinanong: "Sino ang iyong paboritong tao?" Sumagot si Valentina ng isang maikli, tumpak, magandang salita: “Nanay.”*

Naniniwala ako na ang paksang ito ay may kaugnayan, dahil ang ating panahon ay nagdagdag ng ilang mga paghihirap sa mahirap na relasyon sa pagitan ng "mga ama at mga anak." Alam ko hindi lamang ang mga mapagmahal na anak na lalaki at babae, ngunit ang mga walang malasakit at malupit na madalas na nasaktan ng kanilang mga ina at nagtutulak. ang pag-ibig na ibinigay sa atin ng ating mga ina ang nagpaparamdam sa atin, ang pag-ibig na ito ay wagas at walang kasalanan, tulad ng isang patak ng hamog sa umaga at hindi ito maikukumpara sa anumang nararamdaman Lupa. Nasa pag-ibig ng ina ang kapangyarihang nagbibigay-buhay na may kakayahang gumawa ng mga himala.

Kilalanin ang iyong personal na relasyon sa iyong ina.

Sabihin sa amin kung anong lugar ang sinasakop ng mga babaeng karakter sa fiction.

Tukuyin kung anong kontribusyon ng mga manunulat at makata ang ginawa sa pamamagitan ng pagsasabi ng napakaraming magagandang salita sa ating mga ina, at ano ang impluwensya ng imahe ng ina sa mga artista at musikero?

Ipakita ang kawalang-kamatayan ng imahe ng Ina sa oras.

Magsagawa ng micro-study sa ugnayan ng aking mga kaedad at kanilang ina.

1* Digest “Mommy, beloved, dear” page 25.

1. Aking gabay na bituin.

Si Nanay ang pinakamamahal, pinakamalapit, pinakamamahal na tao, ito ang pinakasagradong bagay sa buhay ko, ngayon at sa pagtanda ko. Lumalaki ako sa pamamagitan ng pagiging katabi niya, at ang paglago na ito ay hindi lamang pisikal, kundi pati na rin sa kaisipan. Magkasama, magkahawak-kamay, umakyat tayo sa mga hakbang ng pagpapabuti. Tinitingnan ni Nanay ang mundo mula sa posisyon ng isang mature, mas may karanasan na tao, at hinahawakan ko ang lahat ng nakikita kong kawili-wili sa mundo. Sa palagay ko, sa aming mga pag-uusap ay ipinanganak ang isang tiyak na katotohanan para sa aming dalawa. At sa sandaling may natutunan kaming bago, ibinabahagi namin ang aming kaalaman sa isa't isa. Ang aking ina ay palaging nagsusumikap na matuto ng bago, hindi pangkaraniwan, upang matuklasan para sa kanyang sarili ang mga proseso ng buhay na nangyayari sa Earth at sa Uniberso. At lumakad ako sa landas ng buhay sa tabi niya, nakakakuha ng kaalaman na aking pinagsisikapan. Natututo tayong magkasama upang maranasan ang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito.

Kami ay bahagi ng isang bagay na malaki at maliwanag. Kami ay isa. Nagkataon na napagkamalan pa nga tayong magkapatid, magkakaibigan, ang pagkakaisa na ito ang nagpapasaya sa atin. At matatag, may pagmamalaki at may kumpiyansa akong masasabi na ang Nanay ko ay hindi lang Guro ko, kundi isang matalik na Kaibigan na hinding-hindi ako pababayaan, na laging tutulong at susuporta. Salamat sa kanya, alam ko na mayroong isang paraan sa anumang sitwasyon, na maaari mong tingnan ang lahat mula sa kabilang panig at maunawaan na ang maliliit na problema ng tao ay hindi katumbas ng iyong enerhiya sa pag-iisip. At alam ko kapag lumabas ako" mataas na kalsada

" buhay, kung gayon hindi ako susuko sa unang kabiguan, ngunit maaalala ko ang pagmamahal at kabaitan na ibinigay sa akin ng aking ina, at ang pinakamagagandang bulaklak ay mamumulaklak sa aking kaluluwa - pasasalamat.

Mayroong mga magagandang linya mula sa tula ni L. Konstantinova tungkol sa aking ina, na madalas kong naaalala:

Sa pink na kaharian ng malayong pagkabata

Naaalala ko ang iyong pusong ina,

Ang isang malaking puso ay napaka maaasahan,

Imposibleng mabuhay kung wala ka!

Ako ay tumanda, at ikaw ay naging mas malapit,

Ang magandang imahe ay puno ng pagmamahal.

Nakatali ako sa iyo ng pag-ibig na ito,

Utang ko ang bawat pilikmata ko sa iyo.

Para sa gayong pag-ibig, imposible para sa akin

Huwag magbayad, huwag magbayad ng higit pa,

Alam kong hindi na mababayaran ang utang ko.

Marami kang itinuro sa akin sa buhay,

Pinalaki niya ako ng isang mabuting halimbawa at pangangalaga!

Ang iyong landas, tulad ng isang gawa, ay kumikinang sa katapangan,

Kung gaano kita gustong makilala sa kawalang-hanggan,

Paanong ayaw kong mawala ka

Sa araw na ating makilala ang Panginoon,

Pero hangga't kayang tumibok ng puso ko,

Mas ipagdadasal kita!*

2*Ang hangin ng pagkabata at bakit tahanan...: mga tula ng mga makatang Ruso - M.: MOL. Bantay p.337.

Mga larawan ng babae sa panitikan.

Ano pa ba ang mas sagrado sa mundo kaysa sa pangalan ng isang ina!..

Isang lalaking hindi pa nakakahakbang sa lupa at nagsisimula pa lamang sa pagbibiro, nag-aalinlangan at masipag na pinagsasama-sama ang "ma-ma" na pantig ng pantig at, naramdaman ang kanyang swerte, tumatawa, masaya...

Ang magsasaka, na naitim dahil sa walang tulog na trabaho, ay pinindot ang isang dakot ng parehong madilim na lupa, sapat na upang manganak ng rye at trigo, sa kanyang mga tuyong labi at nagpapasalamat na nagsabi: "Salamat, nars-ina...".

Isang sundalo na natisod sa paparating na pira-piraso at bumagsak sa lupa, nang mahina ang kamay, ay nagpadala ng huling bala sa kaaway: "Para sa Inang Bayan!"

Ang lahat ng pinakamahalagang dambana ay pinangalanan at pinaliwanagan ng pangalan ng ina, dahil ang mismong konsepto ng buhay ay nauugnay sa pangalang ito.

Maligaya ang isa na, mula sa pagkabata, ay nakakilala ng pagmamahal sa ina at lumaki sa ilalim ng mapagmalasakit na init at liwanag ng tingin ng kanyang ina; at siya na nawalan ng pinakamahalagang nilalang sa mundo, ang kanyang ina, ay nagdurusa at pinahihirapan hanggang sa kamatayan, at kahit na, kahit na tinapos ang kanyang tila hindi walang kabuluhan at kapaki-pakinabang na pamumuhay, hindi niya maaalala, nang walang luha at kapaitan, maalala itong hindi gumaling na sakit. , ang kakila-kilabot na pinsalang ito na nagpabigat sa kanya ng walang awa na kapalaran. Hindi nagkataon na tumugon tayo nang buong puso sa mga huling linya ng tula ni Vasily Kazin na "Sa Libingan ng Ina":

Parehong mapang-api ang kalungkutan at pagkalito,

Ang aking pagkatao ay naiipit na parang pako,

Ako ay nakatayo - ang iyong buhay na pagpapatuloy,

Isang simula na nawalan ng sarili.*

Anong paggalang at pasasalamat ang tinitingnan natin ang isang lalaki na magalang na binibigkas ang pangalan ng kanyang ina hanggang sa kanyang uban at magalang na pinoprotektahan ang kanyang pagtanda. At sa paghamak ay pinapatay namin ang isa na nakalimutan ang tungkol sa babaeng nagsilang at nagpalaki sa kanya, at sa kanyang mapait na katandaan ay tumalikod sa kanya, tinanggihan siya ng isang magandang alaala, isang piraso o kanlungan.

Imposibleng hindi mapansin na sa lahat ng pang-unawa at madalas na pakikiramay para sa mga babaeng walang anak, ang katutubong panitikan, bagaman mabait, ay hindi pinalampas ang pagkakataon na pagtawanan ang gayong mga tao. At kadalasan ang mga malungkot na matatandang babae, na hindi pamilyar sa damdamin ng ina, ay inilalarawan bilang masungit, mapaghinala, maramot, at walang kabuluhan. Malamang na tama ang makata na si S. Ostrovoy nang sabihin niya: “Ang pinakamagandang bagay sa mundo ay isang babaeng may anak sa kanyang mga bisig.”*

Ang mga larawang babae sa panitikan ay isang espesyal na paksa. Gumaganap sila ng iba't ibang mga tungkulin sa mga gawa: kung minsan sila ay direktang kalahok sa mga kaganapan, kadalasan ang balangkas kung wala ang mga ito ay hindi magkakaroon ng gayong emosyonal na kalooban at pagiging makulay. Pero sa lahat ng babaeng imahe, ang paborito namin ay ang imahe ng ina.

3* Oras ng Katapangan p.

4* Encyclopedia of Thought p.

3. Kawalang-kamatayan sa oras.

Laging pinararangalan ng mga tao ang Ina! Sa oral na tula mula noong sinaunang panahon, ang kanyang hitsura ay pinagkalooban ng pinakamaliwanag na mga tampok: siya ang tagapag-ingat ng apuyan ng pamilya, ang tagapagtanggol ng kanyang sariling mga anak, ang tagapag-alaga para sa lahat ng mga disadvantaged at nasaktan.

Ito ay hindi nagkataon na ang mga tao ay mayroon ding maraming magagandang, mapagmahal na salita tungkol sa kanilang ina. Hindi natin alam kung sino ang unang nagsabi nito, ngunit madalas itong paulit-ulit sa buhay at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon: "Walang mas mahal na kaibigan kaysa sa mahal na ina," "Ito ay maliwanag sa araw, ito ay mainit-init sa panahon ng ina," "Ang ibon ay masaya sa tagsibol, ngunit ang sanggol ng ina", "Siya na may matris ay may makinis na ulo", "Ang mahal na ina ay isang kandilang hindi mapapatay", atbp.*

Napakaraming bagay ang naimbento at naisulat tungkol sa ina, napakaraming tula, kanta, kaisipan! Posible bang magsabi ng bago?!

Maraming halimbawa kung kailan nailigtas ng kabayanihan ng isang babaeng-ina ang kanyang mga anak at kamag-anak.

Ang isang halimbawa ay si Avdotya Ryazanochka mula sa isang kwentong bayan tungkol sa katapangan ng isang simpleng babae - isang ina. Ang epikong ito ay kapansin-pansin na hindi isang lalaki - isang mandirigma, ngunit isang babae - isang ina - ang "nagwagi sa labanan sa sangkawan." Siya ay tumayo upang ipagtanggol ang kanyang mga kamag-anak, at salamat sa kanyang tapang at katalinuhan, "si Ryazan ay naging buong lakas."

Narito na - ang imortalidad ng tunay na tula, narito - ang nakakainggit na haba ng pag-iral nito sa oras!

Ngunit sa mga nakalimbag na literatura, na para sa mga kilalang kadahilanan sa una ay ang karamihan ng mga kinatawan lamang ng mga matataas na klase, ang imahe ng ina ay nanatili sa mga anino sa loob ng mahabang panahon. Marahil ay hindi siya itinuturing na karapat-dapat sa isang mataas na istilo, o marahil ang dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mas simple at mas natural: pagkatapos ng lahat, kung gayon, ang mga marangal na bata, bilang panuntunan, ay kinuha upang itaas hindi lamang ang mga tagapagturo, kundi pati na rin ang mga basang nars, at ang mga anak ng marangal na uri, sa kaibahan sa mga batang magsasaka, ay artipisyal na inalis sa kanilang ina at pinakain ng gatas ng ibang kababaihan. Samakatuwid, nagkaroon, kahit na hindi ganap na kamalayan, ang isang mapurol na damdamin ng anak, na, sa huli, ay hindi makakaapekto sa gawain ng mga hinaharap na makata at manunulat ng prosa.

Hindi sinasadya na si Pushkin ay hindi sumulat ng isang tula tungkol sa kanyang magulang at napakaraming magagandang patula na dedikasyon sa kanyang yaya na si Arina Rodionovna, na, sa pamamagitan ng paraan, ang makata ay madalas na magiliw at maingat na tinatawag na "mummy." Ang pinakatanyag sa mga dedikasyon ng yaya ay tinatawag na "Nars":

Kaibigan ng aking malupit na araw,

Ang aking huwarang kalapati!

Nag-iisa sa ilang ng mga pine forest

Matagal mo na akong hinihintay.

Nasa ilalim ka ng bintana ng iyong maliit na silid

Ikaw ay nagdadalamhati na parang nasa orasan,

At ang mga karayom sa pagniniting ay nag-aalangan bawat minuto

Sa kulubot mong mga kamay.

Tumingin ka sa mga nakalimutang pintuan,

Sa isang itim na malayong landas;

Panabik, premonitions, alala

Ang iyong dibdib ay patuloy na pinipiga...

5* Digest “Mommy, beloved, dear” page 25.

6* A. S. Pushkin. Mga paborito. Tula "Nars" - pahina 28.

Tunay na malalim at malakas ang tunog ng tema ng ina sa demokratikong tula lamang. At dito kinakailangan, una sa lahat, na pangalanan ang dakilang makatang Ruso na si Nikolai Alekseevich Nekrasov, na lumikha ng isang nakakagulat na integral at may kakayahang uri ng babaeng magsasaka - ina. Hindi malamang na may iba pang umawit ng mga papuri ng babae, ina at asawa nang magalang at mapitagan gaya ni Nekrasov. Sapat na alalahanin ang mga pamagat ng kanyang mga gawa: "May mga kababaihan sa mga nayon ng Russia", "Ang pagdurusa ng nayon ay puspusan", "Orina, ang ina ng sundalo", "Isang kabalyero sa loob ng isang oras", "Naririnig ang mga kakila-kilabot ng digmaan", ang kabanata na "Demushka" mula sa tula na "Para kanino Mabuting manirahan sa Rus'", na nag-iisa ay bumubuo ng isang uri ng antolohiya...

Ang kanyang mga tula para sa kanyang maagang namatay na ina (“Isang Knight for an Hour”)* ay marahil ang pinakamataimtim sa lahat ng tula sa mundo:

Tingnan mo ako, sinta!

Lumitaw bilang isang liwanag na anino para sa isang sandali!

Buong buhay mo ay nabuhay ka ng hindi minamahal,

Buong buhay mo ay nabuhay ka para sa iba...

Umawit ako sa iyo ng isang awit ng pagsisisi,

Kaya't ang iyong malumanay na mga mata

Hinugasan ng mainit na luha ng pagdurusa

Lahat ng nakakahiyang lugar ay akin! ...

Hindi ako natatakot sa pagsisisi ng mga kaibigan,

Hindi nito sinasaktan ang tagumpay ng mga kalaban,

Magsalita lamang ng isang salita ng pagpapatawad,

Ikaw, diyos ng purong pag-ibig! …*

Imposibleng basahin ang mga linya na puno ng mataas na kahulugan nang walang panloob na pagkamangha at malalim na pakikipagsabwatan:

Nakikinig sa kakila-kilabot ng digmaan,

Sa bawat bagong nasawi sa labanan

Naaawa ako sa hindi ko kaibigan, hindi ang asawa ko,

Naaawa ako dahil hindi ang bida mismo...

aba! ang asawa ay maaaliw,

At ang matalik na kaibigan ay makakalimutan ang kanyang kaibigan.

Ngunit sa isang lugar mayroong isang kaluluwa -

Tatandaan niya ito hanggang sa libingan!

Kabilang sa ating mga mapagkunwari na gawa

At lahat ng uri ng kabastusan at prosa

Natikman ko ang mga nag-iisa sa mundo

Banal, taimtim na luha -

Iyan ang mga luha ng mga kawawang ina!

Hindi nila malilimutan ang kanilang mga anak,

Ang mga namatay sa duguang bukid,

Paano hindi kunin ang isang umiiyak na wilow

Ang mga nakalaylay na sanga nito...*

7* Nekrasov N.A. Kumpletuhin ang mga gawa sa 15 volume. "Science", 1981 - p.258.

8* Nekrasov N.A. Kumpletuhin ang mga gawa sa 15 na volume T.2-L "Science", 1981 p

Ang tema ng ina ay napaka sinaunang at organikong likas sa tulang Ruso

tila posible na isaalang-alang ito bilang isang espesyal na penomenong pampanitikan. Kinuha ang pinagmulan nito mula sa mismong pagsilang ng panitikang Ruso, ang temang ito ay patuloy na dumadaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, ngunit kahit na sa mga tula ng ika-20 siglo ay napanatili nito ang mga pangunahing tampok nito.

Sa alamat ng Russia, ang imahe ng ina ay pumasa mula sa kulto ng Dakilang Diyosa, karaniwan sa lahat ng mga tao sa panahon ng matriarchy, mula sa mga paniniwalang paganong Slavic, at ang espesyal na pagsamba sa Inang Daigdig sa Rus'. Sa tanyag na paniniwala, ang babaeng diyos na nauugnay sa "hilaw na inang lupa" ay nabuhay sa parehong pagano at Kristiyanong mga anyo hanggang sa ika-20 siglo, na pinagsama sa Rus' kasama ang pangunahing kasunod na pagsamba sa Ina ng Diyos.

Maaari nating obserbahan ang mga unang pagpapakita ng imahe ng ina sa mga gawa ng alamat, sa simula sa pang-araw-araw na ritwal na alamat, sa mga kanta sa kasal at libing. Naririto na ang kanyang mga pangunahing tampok, katangian sa kanya sa ibang pagkakataon - sa mga espesyal na epithets kapag nagpaalam sa kanyang ina: Bilang aming tagapamagitan sa araw, / Gabi at paglalakbay... .

Ang katangiang ito ay karaniwang ibinibigay sa mga tao ng Ina ng Diyos, tinawag siyang "ambulansya, ang mainit na tagapamagitan", "aming nalulungkot", "aming tagapamagitan at serbisyo ng panalangin, ang tagapagtanggol ng buong lahi ng Kristiyano." Kaya, ang imahe ng ina ng lahat ay iniugnay sa makalangit na pinakamataas na imahe ng ina.

Ang libing ay nagpahayag din ng malalim na koneksyon sa pagitan ng ina at

mother-raw-earth, at sa dalagang mga pagdaing sa kasal sa paghihiwalay sa

"ina" at tahanan, tulad ng sa mga kanta sa pangangalap, ang imahe ng ina ay nakatayo na may kaugnayan sa mga larawan ng mga katutubong lugar, tinubuang-bayan.

Kaya, ang tatlong pangunahing hypostases ng imahe ng ina, na napanatili sa tula hanggang sa kasalukuyan, ay umiiral na sa madaling araw. pandiwang sining Rus - Ina ng Diyos, ina, tinubuang-bayan: "Sa bilog makalangit na kapangyarihan- Ina ng Diyos, sa isang bilog natural na mundo- ang lupa, sa buhay panlipunan ng tribo - ang ina, ay nasa iba't ibang antas ng kosmikong banal na hierarchy na nagdadala ng isang maternal na prinsipyo. "Unang ina- Banal na Ina ng Diyos,/ Ang pangalawang ina ay ang mamasa-masa na lupa, / Ang ikatlong ina ay kung paano niya tinanggap ang kalungkutan...”

Ang imahe ng Ina ng Diyos, lalo na iginagalang ng mga tao, ay kadalasang kinakatawan sa mga katutubong espirituwal na tula at apokripa, kung saan ang "paghihirap ni Kristo" ay ipinapahayag sa pamamagitan ng pagdurusa ng ina ("Ang Panaginip ng Birheng Maria," "Ang Paglalakad ng Birheng Maria"). G.P.

Binibigyang-diin ni Fedotov ang kakaibang larawan ng Russian na Ina ng Diyos, na nakikilala ang kanyang imahe mula sa Kanlurang Katoliko: "Sa Kanyang imahe, hindi bata o matanda, na parang walang oras, tulad ng sa icon ng Orthodox, pinararangalan ng mga tao ang makalangit na kagandahan ng pagiging ina. Ito ang kagandahan ng isang ina, hindi isang dalaga." Kasabay nito, ang imahe ng banal na makalangit na Ina sa mga katutubong tula ay pinagkalooban ng mga tampok na pantao-pambabae. Ang kanyang mga panaghoy para sa kanyang Anak ay naaayon sa kanilang matalinhaga at leksikal na komposisyon sa libing ng mga ordinaryong ina. Ito rin ay nagpapatunay sa pagiging malapit sa popular na kamalayan ng mga imahe ng Ina ng Diyos at ang makalupang ina ng tao.

Sa alamat, makikita natin ang isa pang kababalaghan na mahalaga para sa pagbuo ng tema ng ina: ang temang ito ay maaaring katawanin sa unang tao, kapag ang imahe ng ina ay nahayag sa pamamagitan ng kanyang pananalita tungkol sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng kanyang mga karanasan at panloob na mundo. Ito ang imahe ng ina, una sa lahat, sa mga pag-iyak ng mga ina para sa mga anak, kung saan direktang ipinapahayag ng ina ang kanyang kalungkutan, bahagyang sa mga lullabies, na naglalaman ng pag-iisip ng kapwa hinaharap ng bata at ang kapalaran ng ina mismo. . Ang ganitong paraan ng paglalagay ng imahe ng isang ina - sa ngalan ng ina mismo - ay lilipat sa tula ng ika-20 siglo.

Sa sinaunang nakasulat na panitikan ng Russia ang linya ng pag-unlad ay nagpapatuloy

ang imahe ng Ina ng Diyos, na nagmumula sa mga espirituwal na taludtod - sa apokripa, sa mga gawa tungkol sa mahimalang kapangyarihan ng imaheng ito. Kaya, sa "Zadonshchina" at "The Tale of the Massacre of Mamayev", iniligtas ng Ina ng Diyos ang mga mamamayang Ruso, ngunit sa parehong oras ang Kanyang imahe ay nakatayo dito sa isang par sa imahe ng buong lupain ng Russia kung saan ang labanan. ay nangyayari, pati na rin ang mamasa-masa na lupa, ang lupa kung saan ang prinsipe ay may kanyang tainga na si Dmitry upang masabi niya sa kanya ang kinalabasan ng labanan.

Mas malapit sa panitikan ng modernong panahon, noong ika-17 siglo, ang imahe ng makalupang ina ay muling pumasok sa panitikan, na may kaugnayan sa pagtaas ng personal na prinsipyo, pag-akda, pagpapalalim ng sikolohiya, na may konsepto na tinukoy ni D. S. Likhachev bilang "indibidwal ng pang-araw-araw na buhay.” Ang mga uso na ito ay lalong kapansin-pansin sa gawaing susi sa pagbuo ng imahe ng ina - "The Tale of Juliania Osoryina," kung saan "ang ideal ng ina ay inilalarawan sa katauhan ni Juliania Lazarevskaya ng kanyang anak na si Kalistrat Osoryin. ” Ang ina ng may-akda ay lumilitaw sa halos hagiographical na gawaing ito bilang isang santo, ngunit ang ideyalisasyon ng kanyang imahe ay "nasa isang pinababang batayan" na ang kanyang kabanalan ay nakasalalay sa "pang-ekonomiyang serbisyo sa sambahayan" (D. S. Likhachev).

SA XIX panitikan siglo, ang tema ng ina ay ipinagpatuloy sa mga gawa ng maraming manunulat at makata. Una sa lahat, sa mga gawa ni M. Yu. Sa tula ni M. Yu. Ang panahon ay direktang nauugnay sa entry na ito: "Caucasus", at din "Anghel", kung saan hindi nagkataon na ito ay ang kanta na nagdadala ng ilang kamangha-manghang memorya). Sa tula ni M. Yu Lermontov, isang kumplikadong solong buhol ang inilatag mula sa romantikong memorya ng kanyang sariling ina, ang unti-unting komplikasyon, psychologization at "pagbaba" ng babaeng imahe sa kanyang mga liriko, pati na rin mula sa mga larawan ng makamundong kalikasan. at mga panalangin sa Ina ng Diyos. Ang lahat ng mga thread ng buhol na ito ay umaabot mula sa simula ng pagkakaroon ng panitikang Ruso - sa pamamagitan ng tula ni M. Yu Lermontov at N. A. Nekrasov - higit pa, hanggang sa kasalukuyan, at ang bawat isa sa kanila ay mahalaga bilang isang bahagi ng. tema ng ina sa panitikan. Ang diskarte ng imahe ng babae sa katotohanan, ang mga tendensya ng pagiging totoo, na unti-unting tumataas sa tula ni M. Yu, ay humantong sa ibang paraan ng paglalagay ng tema ng ina - layunin, kapag ang imahe ng ina sa tula ay. halos katumbas ng isang indibidwal na karakter sa panitikan. Kaya, ang kanyang "Cossack Lullaby", na nauugnay sa pang-araw-araw na buhay, na may mga tradisyon ng alamat, ay sumasalamin sa pangkalahatang bias ng proseso ng panitikan sa landas ng "demokratisasyon" (D.E. Maksimov) at ipinakita ang unang imahe ng isang simpleng ina mula sa mga tao sa kasunod na gallery ng mga katulad.

Dapat ding bigyang-diin ang espesyal na tungkulin ng N.A. Nekrasova sa paggawa

mga tema ng ina sa tula ng Russia - ang mga makata ng ika-20 siglo ay nagmula kay Nekrasov sa paglikha ng imahe ng ina. Ang kanyang patula na pamana ay nagbibigay ng masaganang materyal para sa paglutas ng imaheng ito, kapwa sa romantiko at makatotohanang paraan. Kaya, lahat ng bagay na may kaugnayan sa sariling ina ng makata ay bumubuo ng isang lugar sa kanyang tula na tila nananatiling hindi nagagalaw ng pangkalahatang pagkiling ng kanyang malikhaing landas sa realismo (“Inang Bayan”, “Knight para sa isang Oras”). Ang pinakatuktok ng pag-unlad ng gayong "ideal," kahit na deified na imahe ng isang ina ay ang namamatay na tula ni N. A. Nekrasov na "Bayushki-Bayu," kung saan ang ina ay direktang pinagkalooban ng mga banal na katangian at tumataas sa imahe ng Ina ng Diyos at sa parehong oras ng isa pang Nekrasov shrine - ang tinubuang-bayan. Ngunit sa tula ng N. A. Nekrasov, bilang isang realista, mula sa simula ay mayroon ding imahe ng isang ina, na nakapaloob "sa isang pinababang lupa." Ang linyang ito sa kanyang trabaho ay nagmula sa isang parody ng "Cossack Lullaby" ni Lermontov noong 1840s. Mamaya ito ay hahantong sa tanyag na imahe ng ina ("Orina, ang ina ng sundalo", ang mga tula na "Frost, Red Nose", "Who Lives Well in Rus'"), nilikha ayon sa mga epikong batas, sa mga prinsipyo ng layunin katotohanan. Hindi na ito ang ina ng makata, na kanyang niluluwalhati at pinananatili mula sa kanyang mga subjective na posisyon, ngunit isang tiyak na karakter na lumilitaw sa tula na may sariling kasaysayan, personal na katangian at katangian ng pagsasalita.

Sumulat si S. A. Yesenin lalo na nakakaantig tungkol sa kanyang ina. Ang imahe ng kanyang ina ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang mga tula na may imahe ng isang bahay nayon na may mga asul na shutter, isang puno ng birch malapit sa labas, isang kalsada na umaabot sa malayo. Ang makata ay tila humihingi ng kapatawaran sa matandang babae "sa isang makaluma, sira-sira na shushun." Sa maraming mga talata, hinihiling niya sa kanya na huwag mag-alala tungkol sa kapalaran ng kanyang malas na anak. Para sa kanya, ang imahe ng isang ina ay tila pinag-isa ang lahat ng mga ina na naghihintay sa kanilang mga anak na makauwi. Marahil likas sa isang ina ang pagnanais na tanggapin ang mga alalahanin ng kanyang lumalaking mga anak, upang protektahan sila mula sa mga paghihirap at kasawian sa buhay. Ngunit kadalasan, sa pagtugis na ito, ang labis na nagmamalasakit na mga ina ay lumabis, inaalis ang kanilang mga anak ng anumang hakbangin, tinuturuan silang mamuhay sa ilalim ng patuloy na pangangalaga.

Nakatayo siya sa duyan niya, minahal niya ito na parang anak. "Nanay ko..." sabi nito tungkol sa kanya. Ang mga sikat na makata ay nag-alay ng mga tula sa kanya, at ang mga alaala sa kanya ay nanatili sa buong siglo. Arina Rodionovna, yaya ng mahusay na makata na si Alexander Sergeevich Pushkin. Ang mga biographer ng A. S. Pushkin ay tatawagin siyang pinakamarangal at pinakakaraniwang tao sa mundo ng Russia. Minahal siya ng makata sa isang kamag-anak, hindi nagbabagong pag-ibig, at sa mga taon ng kapanahunan at kaluwalhatian ay nakipag-usap siya sa kanya nang maraming oras sa isang pagkakataon. Ang buong kamangha-manghang mundo ng Russia ay kilala sa kanya, at inihatid niya ito sa isang napaka orihinal na paraan. Kabilang sa mga liham kay A.S. Pushkin mula sa lahat ng mga kilalang tao ng lipunang Ruso ay mga tala mula sa matandang yaya, na pinahahalagahan niya kasama ang una, at ang mga tula na nakatuon sa kanya ay nagsasalita tungkol sa pagmamahal ng makata sa kanya, halimbawa: "Isang kaibigan ng aking malupit. araw...”

Kaibigan ng aking malupit na araw,

Ang aking huwarang kalapati!

Nag-iisa sa ilang ng mga pine forest

Matagal mo na akong hinihintay.

Nasa ilalim ka ng bintana ng iyong maliit na silid

Ikaw ay nagdadalamhati na parang nasa orasan,

At ang mga karayom sa pagniniting ay nag-aalangan bawat minuto

Sa kulubot mong mga kamay.

Tumingin ka sa mga nakalimutang pintuan

Sa isang itim na malayong landas;

Panabik, premonitions, alala

Pinipisil nila ang iyong dibdib sa lahat ng oras.

Mukhang sa iyo. . .

Si N.V. Gogol ay isa sa mga unang manunulat na Ruso na lumikha ng imahe ng isang ina na Ruso sa kuwentong "Taras Bulba". “Natulog ang lahat sa bakuran... ang kawawang ina lang ang hindi natutulog. Sumandal siya sa ulo ng kanyang mahal na mga anak, na nakahiga sa malapit; sinuklay niya ang kanilang mga bata, walang ingat na gusot na kulot gamit ang isang suklay at binasa ang mga ito ng kanyang mga luha; Tumingin siya sa kanilang lahat, tumingin sa lahat ng kanyang mga pandama, siya ay naging isang pangitain at hindi maiwasang tumingin sa kanila. Pinakain niya sila ng sarili niyang mga suso, pinalaki niya, inalagaan. “Mga anak ko, mahal kong mga anak! Ano ang mangyayari sa iyo? Ano ang naghihintay sa iyo? - sabi niya, at tumigil ang mga luha sa mga kulubot na nagpabago sa dati niyang magandang mukha. Ang kabataan ay kumikislap sa harap niya nang walang kasiyahan, at ang kanyang maganda, sariwang pisngi ay kumupas nang walang halik at natatakpan ng mga napaaga na kulubot. Lahat ng pagmamahal, lahat ng damdamin, lahat ng malambot at madamdamin sa isang babae, lahat ay naging isang maternal na damdamin sa kanya. Sa sigla, sa pagsinta, sa pagluha, parang steppe gull, pinadaanan niya ang kanyang mga anak. Ibibigay niya ang lahat ng kanyang sarili para sa bawat patak ng kanilang dugo.

Ang buwan mula sa kaitaasan ng langit ay matagal nang nagliliwanag sa buong bakuran... at nakaupo pa rin siya sa ulo ng kanyang mahal na mga anak, hindi inalis ang kanyang mga mata sa kanila kahit isang minuto at hindi iniisip ang tungkol sa pagtulog."

Ang aking trabaho ay nakatuon sa, sa aking palagay, kasalukuyang paksa ng ating panahon - ang paksa ng mga ina at pagiging ina. Sa gawaing ito, nais kong pag-aralan ang kasalukuyang sitwasyon sa Russia sa pamamagitan ng prisma ng mga alamat, mga kuwento, mga monumento sa panitikan at mga gawa ng sining, na sa isang paraan o iba pang nakakaapekto sa mga problema ng pagiging ina. Susubukan kong suriin ang mga pagbabagong naganap sa mga siglo na may kaugnayan sa pagiging ina. Pagkatapos ng lahat, hindi na balita sa sinuman na ngayon kahit na ang mismong konsepto ng "pagiging ina" ay ganap na naiiba kaysa, sabihin, noong ika-19 na siglo o kahit na sa 50s ng ika-20 siglo. Ang pagbabago sa mga prayoridad ay napakabilis na nagiging nakakatakot, ano ang susunod na mangyayari? Iyon ang dahilan kung bakit pinili ko ang paksang ito sa marami, maraming iba pang kawili-wili at malalalim na paksa.

Ang Larawan ng Ina sa Orthodoxy. Mga icon.

Ang imahe ng isang babaeng-ina ay niluwalhati sa maraming mga gawa ng panitikan at sining, na magalang na nakapaloob sa mga kamangha-manghang mga icon. Nais kong pag-isipan ang huli nang mas detalyado, dahil para sa akin ang paksang ito ay mas malapit kaysa sa lahat ng iba pa. Ang kasaysayan ng Orthodoxy at Kristiyanismo ay bumalik sa higit sa dalawang libong taon, kaya hindi nakakagulat na ang pamana ng kultura nito ay napakayaman. Maaaring ilista ng isa ang mga monumento ng panitikan, arkitektura at pagpipinta ng icon sa napakatagal na panahon, ngunit hindi ito kinakailangan ngayon.

Batay sa mga detalye ng gawain, agad kong natukoy ang isang tiyak na lugar ng pananaliksik para sa aking sarili - ang mga icon ng Ina ng Diyos. Alam ng mga mananampalataya kung gaano kalaki ang bilang ng mga imahe ng Ina ng Diyos, sa ilan sa kanila Siya ay nag-iisa, ngunit sa karamihan ng mga icon ay hawak niya ang Batang Kristo sa kanyang mga bisig. Alam ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga icon tulad ng Sovereign, Iveron, Inexhaustible Chalice, Pochaev, Joy of All Who Sorrow, Tikhvin, Kazan at marami, marami pang iba, milagroso, na may sariling kasaysayan at listahan ng mga himala. Halimbawa, maaalala natin ang mga larawang Katoliko ng Birheng Maria. Ito ang Sistine Madonna, Raphael's Madonna at iba pang mga obra maestra ng mga dakilang masters ng Middle Ages. Mayroong isang makabuluhang pagkakatulad sa pagitan ng mga para-Orthodox na mga icon at Katoliko na mga pagpipinta - sa lahat ng mga ito ay inilalarawan ang Birheng Maria kasama ang kanyang Anak.

Kaya, ang Ina ng Diyos ay naging isa sa mga pinakasagradong simbolo para sa mga mananampalataya - isang simbolo ng mataas, sakripisyong pagiging ina. Kung tutuusin, alam ng lahat ng mga ina kung gaano kahirap at masakit na malaman ang tungkol sa anumang pagkabigo o sakit ng kanilang mga anak. Ngunit kakaunti ang nakakaalam kung gaano kahirap mamuhay nang may kaalaman sa buong hinaharap na kahila-hilakbot na kapalaran ng kanilang anak. At alam ng Ina ng Diyos ang buong kapalaran ng kanyang Anak mula sa kanyang kapanganakan. Samakatuwid, marahil, ang mismong imahe ng isang ina ay napakasagrado para sa lahat ng mga tao na mula noong sinaunang panahon ang kanyang trabaho sa pagpapalaki ng mga anak ay tinutumbasan ng isang gawa.

Ang imahe ng Ina sa mitolohiya ng mga Slav at iba pang mga tao.

Ang lahat ng mga tao sa mundo ay palaging may lugar para sa mga babaeng diyos sa relihiyosong larawan ng mundo, at palagi silang nakatayo nang hiwalay sa mga lalaking diyos. Ang mga patron na diyosa ng apuyan, lupain, at pagkamayabong ay lubos na iginagalang ng lahat ng sinaunang tao.

Ang orihinal na archetype ng kapanganakan, ang simula ng buhay, ang paglikha ng Kalikasan ay hindi sinasadya na humantong sa pagsamba sa Inang Lupa, na nagbibigay ng lahat para sa buhay ng mga tao. Samakatuwid, ang mga sinaunang Slav ay nakilala hindi isang diyos - Langit, tulad ng iniisip ng isa, ngunit dalawa - Langit at Lupa. Sa pangkalahatan ay itinuturing nilang dalawang buhay na nilalang ang Lupa at Langit, at higit pa rito, isang mag-asawa, na ang pag-ibig ay nagsilang ng lahat ng buhay sa lupa. Ang Diyos ng langit, ang Ama ng lahat ng bagay, ay tinatawag na Svarog. Ano ang tinawag ng mga Slav sa dakilang diyosa ng Earth? Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang kanyang pangalan ay Makosh. Ang iba, hindi gaanong makapangyarihan, ay nakikipagtalo sa kanila. Ngunit magpapatuloy ako mula sa katotohanan na ang pangalan ng diyosa ng Earth ay Makosh pa rin. Ang interpretasyon ng pangalang Makosh mismo ay lubhang kawili-wili. At kung ang "ma" ay malinaw sa lahat - nanay, ina, kung gayon ano ang "pusa"? Ito ay hindi lubos na malinaw, kung hindi mo matandaan ang ilang mga salita, ito ay, halimbawa, isang pitaka kung saan nakaimbak ang kayamanan, isang shed kung saan ang buhay na kayamanan ng isang magsasaka ay hinihimok - mga tupa, ang pinuno ng Cossacks ay tinatawag na koshev, fate, lot ay tinatawag ding kosh, at din - malaking basket para sa mga gulay at prutas. At kung idagdag mo ang lahat ng mga kahulugang ito sa isang semantic chain, kung gayon ito ay lumalabas: Si Makosh ay ang Mistress of Life, ang Tagapagbigay ng Pag-aani, ang Universal na Ina. Sa isang salita - Earth.

Tinatawag pa rin natin ang Earth Mother. Tanging ang pakikitungo lamang namin sa kanya ay hindi halos magalang gaya ng dapat na mabubuting bata. Ang mga pagano ay tinatrato siya ng pinakadakilang pag-ibig, at ang lahat ng mga alamat ay nagsasabi na ang Earth ay binayaran sila ng pareho. Ito ay hindi para sa wala na ang parehong mga Slav at ang mga Griyego ay may isang gawa-gawa tungkol sa isang bayani na hindi matatalo, dahil ang Earth mismo ay tumutulong sa kanya. Noong ikasampu ng Mayo ay ipinagdiwang nila ang "araw ng pangalan ng Daigdig": sa araw na ito ay hindi ito maaabala - pag-aararo, paghuhukay. Nasaksihan ng lupa ang mga solemne na panunumpa; sa parehong oras, hinawakan nila ito sa pamamagitan ng palad ng kanilang mga kamay, o kumuha sila ng isang piraso ng karerahan at inilagay ito sa kanilang ulo, misteryosong ginagawang imposible ang isang kasinungalingan: pinaniniwalaan na ang Earth ay hindi magdaraya. Sa Rus' sinabi nila: "Huwag magsinungaling - naririnig ng Earth," "Magmahal tulad ng pag-ibig ng Earth." At ngayon, kung minsan, kapag nanunumpa tayo, hinihiling natin: "Kainin ang lupa!" At ano ang kaugalian ng pagkuha ng isang dakot ng katutubong lupain sa isang banyagang lupain na nagkakahalaga!

Sa pamamagitan ng Upper Paleolithic na panahon - 40-50 libong taon BC. e. isama ang una mga natuklasang arkeolohiko sa anyo ng mga pigurin na bato ng mga babaeng diyos. Sa panahon ng Neolithic - 10-12 libong taon BC. e. Maraming larawan ng Inang Diyosa ang lumilitaw na, bilang salamin ng iba't ibang puwersa ng kalikasan. Kabilang sa mga sinaunang Sumerian, ito ang diyosa ng pag-ibig na si Ishtar, na nauugnay sa bituin sa umaga na si Venus, na mayroong maraming epithets - ang Lady of the Gods, ang Reyna ng mga Hari, na sinasamba sa buong Mediterranean, ay itinuturing din na Ina ng Mga Diyos, ang tagapag-ingat ng lihim na kaalaman. Ang Egyptian goddess na si Isis ay pinagkalooban ng parehong mga katangian. Ang mga sinaunang Persiano, na tumanggap sa mga turo ni Zoroaster, ay sumamba sa Diyosa ng kadalisayan at kadalisayan, si Anahita.

Ang Slavic at Indian na mitolohiya ay may karaniwang mga ugat ng Indo-Aryan, at ito ay lalong kapansin-pansin sa kultura ng pambansang kasuutan, kung saan ang mga imahe ng diyosa na may mga palad na nakaunat pasulong ay madalas na matatagpuan - isang kilos ng proteksyon. Ito ay hindi para sa wala na sa Ukraine isa sa mga pangalan ng diyosa ay Bereginya. Sa mga kasuutan ang larawang ito ay matatagpuan sa anyo ng mga naka-istilong pattern ng pagbuburda at tinatawag na "Mokosh". Ang diyosa na si Mokosh sa mga Slav ay isang spinner na umiikot ng walang katapusang sinulid - ang lahat-lahat na enerhiya ng uniberso. Ang mga archetypal na ideya tungkol sa Goddess-spinner ay napanatili sa mga Sami, Finns, Lithuanians, at iba pang mga tao sa North.

Isa sa mga pinakaunang larawan ng World Tree sa Rus' mula sa panahon ng Hyperborea ay ang petroglyph ng Lake Onega. Pinagsasama ng drawing ang dalawang unibersal na simbolo - ang World Tree at ang Swan na nakaupo dito. Ang swan ay isang sinaunang simbolo ng diyosa na nagsilang ng Cosmic Egg - ang ikatlong simbolo ng kosmiko. Alalahanin natin ang mga Ruso kwentong bayan o ang mga engkanto ni Pushkin na "Sa dagat-dagat, sa isla ng Buyan, tumutubo ang isang berdeng oak", "Sa Lukomorye mayroong isang berdeng oak", ang Swan Princess, ang itlog kung saan pinananatili ang pinagmumulan ng buhay ni Koshchei, atbp.

Ang lahat ng mahiwagang hiwaga ng Eleusinian sa mga Athenian ay nauugnay sa kulto ng Earth, pagkolekta ng mga prutas, pag-iimbak ng mga buto, sining ng agrikultura at lumalagong mga pananim. Nagsanib ito sa isang sagradong sakramento, na ipinakilala ng Ina sa Kapanganakan, na nagbibigay ng pagpapatuloy sa pamilya at pinangangalagaan ito. Ang mga Slav ay mayroon ding mga diyos na responsable para sa kasaganaan at mga supling ng lahat ng nabubuhay na bagay sa kalikasan at ang pagpaparami ng sangkatauhan. Ito ay sina Rod at Rozhanitsy, na binanggit sa sinaunang panitikang Ruso. Ipinadala ng angkan ang mga kaluluwa ng mga tao sa Lupa mula sa langit nang ipanganak ang mga bata. Karaniwang pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga Inang Diyosa sa maramihan. Ang mga sinaunang manuskrito ay nagsasalita nang maikli tungkol sa kanila, na binanggit lamang ang tinapay, pulot at "keso" (dati ang salitang ito ay nangangahulugang cottage cheese), na isinakripisyo sa kanila. Dahil sa kakulangan ng impormasyong ito, ang ilang mga mananaliksik ng mga nakaraang taon ay nakasanayan na makita sa Rozhanitsy ang marami, walang mukha na mga babaeng diyos na tumulong sa iba't ibang mga alalahanin at trabaho ng kababaihan, gayundin sa pagsilang ng mga bata. Gayunpaman, ang mga modernong siyentipiko, na nagproseso ng isang malaking halaga ng arkeolohiko, etnograpiko, linguistic na materyal, na bumaling sa impormasyon tungkol sa mga kalapit na tao, ay dumating sa konklusyon na mayroong dalawang Rozhanits: Ina at Anak na Babae.

Iniugnay ng mga Slav ang Ina sa Panganganak sa panahon ng pagkamayabong ng tag-init, kapag ang ani ay ripens, nagiging mas mabigat, at nagiging puno. Ito ay ganap na naaayon sa imahe ng mature na pagiging ina: karaniwang inilalarawan ng mga artista ang mabungang Autumn bilang isang babaeng nasa katanghaliang-gulang, mabait at mabilog. Ito ay isang kagalang-galang na maybahay ng bahay, ang ina ng isang malaking pamilya. Ang mga sinaunang Slav ay nagbigay sa kanya ng pangalang Lada, na maraming kahulugan. Ang lahat ng ito ay may kinalaman sa pagtatatag ng kaayusan: "Pagkakasundo," "Pagkakasama," at iba pa. Ang pagkakasunud-sunod sa kasong ito ay naisip pangunahin bilang isang pamilya: "LADA", "LADO" - isang mapagmahal na address sa isang minamahal na asawa, asawa o asawa. "LADINS" - pagsasabwatan sa kasal. Ngunit ang saklaw ng aktibidad ni Lada ay hindi limitado sa tahanan. Kinikilala ng ilang mananaliksik ang Dakilang Lada bilang ina ng labindalawang buwan kung saan hinati ang taon. Ngunit ang mga buwan, tulad ng alam natin, ay nauugnay sa labindalawang konstelasyon ng Zodiac, na, ayon sa agham ng astrolohiya, ay nakakaimpluwensya sa kapalaran ng tao! Kaya, halimbawa, ang Scorpio at Sagittarius ay pag-aari ng hindi lamang banyagang (di-Slavic) na kultura, gaya ng nakasanayan nating paniwalaan. At si Lada ay lumilitaw sa amin hindi lamang bilang ang diyosa ng tag-araw, ginhawa sa bahay at pagiging ina, ito ay konektado din sa unibersal na cosmic law! Kaya ang Slavic na relihiyosong kulto ay hindi masyadong primitive.

Si Lada ay nagkaroon din ng isang anak na babae, isang diyosa na nagngangalang Lelya, ang bunsong si Rozhanitsa. Pag-isipan natin ito: hindi para sa wala na ang duyan ng isang sanggol ay madalas na tinatawag na isang "duyan"; Ang isang tagak na diumano'y nagdadala ng mga bata ay tinatawag na "leleka" sa Ukrainian. At ang bata mismo ay minsan ay magiliw na tinatawag na "lilya" kahit ngayon. Ito ay kung paano ipinanganak ang Slavic Lelya - ang diyosa ng nanginginig na mga shoots ng tagsibol, ang mga unang bulaklak, at batang pagkababae. Naniniwala ang mga Slav na si Lelya ang nag-aalaga sa mga halos hindi napipisa na mga punla - ang hinaharap na ani. Si Lelya-Vesna ay taimtim na "tinawag" - inanyayahan nila siyang bisitahin, lumabas sila upang salubungin siya ng mga regalo at pampalamig. At bago iyon, humingi sila ng pahintulot sa Ina ni Lada: hahayaan ba niya ang kanyang anak na babae?

Ang holiday ng Rozhanitsa ay ipinagdiriwang sa tagsibol - Abril 22-23. Sa araw na ito, ang mga sakripisyo ay ginawa gamit ang mga produkto ng gulay at pagawaan ng gatas, na taimtim, na may mga panalangin, na kinakain sa isang sagradong piging, at pagkatapos ay sinunog ang mga apoy sa buong gabi: isang napakalaking isa, bilang parangal kay Lada, at sa paligid nito ay labindalawang mas maliit. - ayon sa bilang ng mga buwan ng taon. Ayon sa tradisyon, ito ay holiday ng mga babae at babae. Guys, pinagtitinginan siya ng mga lalaki sa malayo. Kaya, nang masuri ang mga paganong kulto ng ilang mga tao, napagpasyahan ko na ang mismong konsepto ng Babae - Ina ay naroroon sa lahat ng mga tao, bukod dito, sa magkatulad na mga anyo at mga imahe, na nagsasalita din ng mga karaniwang ugat ng lahat ng mga paniniwala at alamat sa pangkalahatan. .

Domostroy. Saloobin sa isang babaeng-ina sa Middle Ages.

Ang mga relasyon sa kasarian sa Russia, siyempre, ay lubhang naiimpluwensyahan ng ideolohiya ng Kristiyanismo. Ang isang uri ng regulasyon na batayan para sa relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay "Domostroy," na nag-utos sa isang babae na sundin ang kanyang asawa (ama, kapatid) sa lahat ng bagay. Ang "Domostroi" ay nakalista nang detalyado ang mga responsibilidad ng mga kababaihan, na batay sa walang kapagurang trabaho sa pamilya, at pagsunod sa asawa, ama, may-ari, at responsibilidad ng mga ina para sa kanilang mga anak at pag-aalaga sa bahay. Ngunit kasabay nito, mayroon ding isang kabanata na nagtuturo sa asawang lalaki na parangalan ang kanyang asawa, turuan at mahalin siya.

“Kung ang Diyos ay magbibigay ng mabuting asawa, higit pa sa mahalagang bato; ang gayong benepisyo ay hindi aalis, palagi magandang buhay ay aayusin ang kanyang asawa Kung ang isang asawang lalaki ay biniyayaan ng isang mabuting asawa, ang bilang ng mga araw ng kanyang buhay ay doble, ang isang mabuting asawa ay magpapasaya sa kanyang asawa at pupunuin ang kanyang mga taon ng kapayapaan. ang mabuting asawa ay maging gantimpala para sa mga may takot sa Diyos, sapagkat ang asawang babae ay gumagawa ng kanyang asawa na higit na banal: una, sa pamamagitan ng pagtupad utos ng Diyos, upang pagpalain ng Diyos, at ikalawa, upang luwalhatiin ng mga tao. Isang mabait na asawa, at masipag, at tahimik - isang korona sa kanyang asawa, kung ang asawa ay natagpuan ang kanyang mabuting asawa - siya ay kumukuha lamang ng magagandang bagay sa kanyang bahay; mapalad ang asawa ng gayong asawa at mabubuhay sila sa kanilang mga taon sa mabuting kapayapaan. Para sa mabuting asawa, papuri at karangalan ang asawa.”

Si Domostroy ay gumuhit ng isang mas matalas na linya sa pagitan ng mga lalaki at babae, at, nang naaayon, ang saloobin sa mga ina ay nagbago. Ngunit hindi maaaring isipin ng isang tao na ito ay lumala nang husto: ito ay naging medyo naiiba, na nangangailangan ng mas mahigpit na pagsunod sa ilang mga pamantayan at tuntunin ng Kristiyano. Kailangang tratuhin ng mag-ina ang kanilang asawa nang may paggalang at ang kanilang mga anak nang may kalubhaan, pinalaki sila sa kabanalan. Iniisip ng ilang tao na sa pagdating ng Kristiyanismo, lumala ang posisyon ng kababaihan kumpara sa panahon ng paganismo. Sa palagay ko ay hindi: palaging may mga maniniil sa tahanan, walang mga patakaran ang pumipigil sa kanila, kaya sa pagdating ng panahon ng "Domostroy", ang gayong mga asawa ay natagpuan lamang, kumbaga, isang nakakahimok na katwiran para sa kanilang pag-uugali. Gayunpaman, ang isang babae ay palaging maybahay ng bahay, ang tagapag-ingat ng apuyan at kabutihan sa pamilya, isang tapat na katulong at kaibigan sa kanyang asawa.

Ang saloobing ito sa mga kababaihan ay nag-iwan ng marka sa alamat ng Russia: "Tulungan ng Diyos ang walang asawa, at tutulungan ng maybahay ang lalaking may asawa," "Ang pamilya ay nasa digmaan, ang malungkot na lalaki ay nagdadalamhati," "Ang mag-asawa ay isang kaluluwa. ” Nagkaroon ng mahigpit na dibisyon ng mga tungkulin ng lalaki at babae, na nabuo sa paglipas ng mga siglo. Ito ay lalong maliwanag sa trabaho. Ang mga gawain ng asawa ay hindi lumalampas sa pamilya. Ang mga aktibidad ng asawa, sa kabaligtaran, ay hindi limitado sa pamilya: siya - pampublikong pigura, at sa pamamagitan niya ay nakikilahok ang pamilya sa buhay ng lipunan. Ang babae ang namamahala, gaya ng sinasabi nila, sa mga susi ng buong bahay, na nag-iingat ng mga talaan ng dayami, dayami, at harina. Ang lahat ng mga alagang hayop at lahat ng alagang hayop, maliban sa mga kabayo, ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang babae. Sa ilalim ng kanyang mapagbantay na pangangasiwa ay ang lahat na may kaugnayan sa pagpapakain sa pamilya, pag-aalaga ng linen at pag-aayos ng damit, paghabi, paliguan, atbp.

Ang may-ari, ang pinuno ng bahay at pamilya, ay, una sa lahat, isang tagapamagitan sa mga relasyon ng farmstead at lupang lipunan, sa mga relasyon ng pamilya sa mga awtoridad. Siya ang namamahala sa pangunahing gawaing pang-agrikultura, pag-aararo, paghahasik, gayundin ang pagtatayo, pagtotroso at panggatong. Kasama ang kanyang mga nasa hustong gulang na anak, pinasan niya ang buong pisikal na pasanin ng paggawa ng magsasaka sa kanyang mga balikat.

Tanging kapag may malaking pangangailangan ang isang babae, kadalasang isang balo, ay kumuha ng palakol, at isang lalaki (kadalasan ding biyudo) ay umupo kasama ng isang tagagatas sa ilalim ng baka.

Mula sa pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan ng karunungan ng lalaki, at ang mga babae - karunungan ng babae. Walang patriarchal pedantry sa mga relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae. Mula sa pagbibinata, nagbago ang mga kakilala at libangan, ang mga kabataan ay tila "nasanay" sa isa't isa, naghahanap ng mapapangasawa ayon sa kanilang kaluluwa at pagkatao. Ang katibayan ng espirituwal na kalayaan at espirituwal na pagkaluwag sa mga relasyon ng mga kabataan ay ang maraming mga awit ng pag-ibig at ditties kung saan ang panig ng babae ay hindi sa lahat ay mukhang pasibo at umaasa. Ang mga magulang at matatanda ay hindi mahigpit sa pag-uugali ng mga kabataan, ngunit bago ang kasal. Ngunit kahit na bago ang kasal, ang kalayaan ng mga relasyon ay hindi nangangahulugan ng kalayaan sa sekswal. Napakalinaw ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan, at napakabihirang nilabag ang mga ito. Ang magkabilang panig, lalaki at babae, ay sinubukang panatilihin ang kalinisang-puri.

Ngunit gayon pa man, ang isang babae ay itinuturing bilang isang "dagdag" sa isang lalaki, at hindi bilang isang independiyenteng, ganap na tao. Ang umiiral na pamilya ay mahigpit na patriyarkal.

Ang imahe ng isang babae-ina sa panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo.

Pagkatapos ng ika-17 siglo, ang mga saloobin sa kababaihan at ina sa lipunan ay unti-unting nagbago, na may iba pang mga halaga at priyoridad na nauuna. Makikita ito sa bilang at tema ng mga akda ng mga manunulat noong panahong iyon. Napakakaunting sumusulat tungkol sa mga ina, pinupuri ang kanilang pagsusumikap na karamihan sa mga nagsusulat ay nagsasalita tungkol sa kalubhaan at pagiging kumplikado ng buhay ng isang ina, tungkol sa kanyang mahirap na kapalaran. Ito ay, halimbawa, Nekrasov. Ang mga larawan ni Arina, ina ng sundalo, si Matryona Timofeevna mula sa tula na "Who Lives Well in Rus'" ay niluluwalhati ang mahirap na kapalaran ng babaeng magsasaka ng Russia. Inialay ni Sergei Yesenin ang nakakaantig na mga linya ng tula sa kanyang ina. Sa nobela ni Maxim Gorky na "Ina," si Pelageya Nilovna ay naging isang katulong sa kanyang anak na Bolshevik, at ang kamalayan ay gumising sa kanya.

Ngunit naisip ni Leo Tolstoy ang paksang ito higit sa lahat sa kanyang nobelang War and Peace. Ang kanyang Natasha Rostova ay ang imahe ng pagiging ina na matagal nang wala sa panitikang Ruso. Si Natasha ay masigasig na nangangarap ng isang asawa at mga anak. Kahit na sa kanyang maagang kabataan, naramdaman niya kung gaano hindi pantay ang mga karapatan at pagkakataon ng mga kababaihan sa kanyang bilog kung ihahambing sa mga pagkakataon at karapatan ng mga lalaki, kung gaano kakitid ang buhay ng isang babae ay pinipiga. Sa pamilya lamang, nakikibahagi sa mga aktibidad ng kanyang asawa, pagpapalaki ng mga anak, makakahanap siya ng aplikasyon para sa kanyang mga lakas. Ito ang kanyang tungkulin, dito niya nakikita ang tungkulin ng kanyang buhay, isang gawain, at buong kaluluwa niya ay nagsisikap siyang tuparin ito.

Sa katauhan ni Pierre Bezukhov, ibinigay sa kanya ng tadhana ang taong tanging makakaintindi at nakaka-appreciate sa kanya. Sa pagtatapos ng nobela, ibinibigay sa kanya ng kapalaran ang palaging itinuturing niyang nakalaan para sa kanyang sarili - isang asawa, pamilya, mga anak. Ito ay kaligayahan, at ito, tulad ng pag-ibig para kay Pierre, ay lubos na sumisipsip sa kanya. Hindi ito maaaring iba pang paraan. Palagi akong kakaiba kapag, pagkatapos basahin ang Digmaan at Kapayapaan, may nagsabi na si Natasha sa epilogue ng nobela, na nalubog sa pag-aalaga sa mga bata, sa mga lampin at pagpapakain, naninibugho sa kanyang asawa, sumuko sa pagkanta, ay isang ganap na naiibang Natasha. . Ngunit sa katunayan, si Natasha ay palaging pareho, o sa halip, ang kanyang kakanyahan ay pareho - malambot, tapat, nauuhaw sa tagumpay ng pag-ibig. Nakipaghiwalay kami sa aming minamahal na pangunahing tauhang babae noong 1820 sa bisperas ng araw ni Nikolai, ang araw ng pangalan ni Nikolai Rostov. Ang buong pamilya ay nagtitipon, lahat ay buhay, malusog, masaya at medyo bata. Maayos ang lahat na nagtatapos? Ngunit walang nagtatapos kahit para sa mga taong ito - at, higit sa lahat, ang kontradiksyon ng buhay, ang pakikibaka nito, ay hindi nagtatapos sa mga karakter na ito. Ang kontradiksyon at pakikibaka ay nareresolba hindi sa kinalabasan (alinman sa mga ito ay palaging bahagyang lamang at pansamantala), hindi sa pamamagitan ng balangkas na nagtatapos, hindi sa denouement ng nobela. Bagaman sa epilogue ay may mga pag-aasawa at pamilya, tama pa rin si Tolstoy nang ipahayag niya na hindi niya magawang magtakda ng ilang "mga hangganan" sa pag-unlad ng aksyon at ang kanyang "mga kathang-isip na tao" na may ganitong klasikong literary denouement. Ang mga pag-aasawa sa pagtatapos ng "Digmaan at Kapayapaan", kung mayroong isang tiyak na resulta ng relasyon sa pagitan ng mga indibidwal, kung gayon ang resulta na ito ay hindi tiyak at may kondisyon; Binibigyang-diin nito ang relativity ng kinalabasan mismo sa proseso ng buhay at ang ideya ng kinalabasan bilang isang saloobin sa buhay, isang punto ng pananaw dito. Ang epilogue ay nagtatapos at agad na pinabulaanan ang anumang uri ng pag-ikot ng buhay - ng isang indibidwal na tao, o higit pa sa unibersal na buhay.

Ang kasalukuyang kalagayan.

Ang mga makabuluhang pagbabago sa katayuan ng kababaihan ay naganap sa maraming bansa sa mundo noong ika-20 siglo, higit sa lahat ay nasa ilalim ng impluwensya ng Dakila. Rebolusyong Oktubre. Kabilang sa mga unang utos ng pamahalaang Sobyet ay ang mga inilabas noong Disyembre 1917: ang Dekreto sa sibil na kasal, mga bata at pag-iingat ng mga aklat, gayundin ang Dekreto sa diborsyo. Inalis ng mga kautusang ito ang mga batas na ipinapatupad bago ang rebolusyon na naglagay sa kababaihan sa hindi pantay na posisyon sa mga lalaki sa pamilya, may kaugnayan sa mga bata, sa mga karapatan sa ari-arian, sa diborsyo, at maging sa pagpili ng lugar na tirahan. Matapos ang Rebolusyong Oktubre, ang mga kababaihan sa Russia sa unang pagkakataon ay nakakuha ng karapatang malayang pumili ng isang propesyon at makatanggap ng edukasyon. Ang pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan sa mga kalalakihan sa mga karapatang pampulitika at sibil ay nakasaad sa unang konstitusyon ng Sobyet. At ngayon, nang ang pakikilahok ng kababaihan sa sosyo-politikal na buhay ng mga mauunlad na bansa ay naging isang pangkalahatang kababalaghan, nararapat na alalahanin na ang Soviet Russia ay kabilang sa nangungunang limang bansa sa mundo na nagbigay sa kababaihan ng karapatang bumoto at mahalal mga kinatawan ng mga katawan ng bansa. Naka-on iba't ibang yugto pag-unlad ng Bansa ng mga Sobyet, mga ispesipikong isyu na may kaugnayan sa partisipasyon ng kababaihan sa pamahalaan at pampublikong buhay, proteksyon ng pagiging ina at pagkabata, aktibidad ng paggawa ng kababaihan, pagtaas ng kanilang pangkalahatang edukasyon at antas ng propesyonal at ang iba ay nalutas pangunahin bilang mga gawain ng estado.

Noong 1920s, ang gobyerno ng Sobyet ay nahaharap sa mga kumplikadong problemang sosyo-demograpiko at sosyo-medikal (disorganisasyon ng mga relasyon sa pamilya at mag-asawa, pagtaas ng bilang ng mga hindi gustong pagbubuntis at pagpapalaglag, pagkalat ng prostitusyon, atbp.). Palibhasa'y nabigong harapin sila sa isang sibilisadong paraan, ang mga awtoridad ay bumaling sa mga mapanupil na hakbang (recriminalization ng homosexuality, paghihigpit sa kalayaan ng diborsyo, pagbabawal ng aborsyon). Ang ideolohikal na katwiran para sa patakarang ito ay ang Bolshevik sexophobia ("wala kaming sex"). Ngunit ang layunin - palakasin ang pamilya at pagtaas ng rate ng kapanganakan - ay hindi nakamit. Ang pagtatatag ng konstitusyon ng pantay na karapatan para sa kababaihan at kalalakihan ay isang panlipunang tagumpay ng sosyalismo. Sa kasamaang palad, sa lugar na ito, tulad ng sa iba pang mga larangan ng buhay pampubliko, pampulitika at panlipunan, sa pagitan ng mga karapatang pantao na ipinahayag sa Konstitusyon ng USSR at ang kanilang pagpapatupad, sa pagitan ng salita at gawa, mayroong isang napakalaking agwat na lumago sa paglipas ng panahon. Tungkol sa isyu ng pantay na karapatan para sa kalalakihan at kababaihan, ang pagwawalang-kilos at kawalan ng pag-unlad ay talagang humantong sa isang tiyak na rollback.

Ang mga relasyon sa kasarian ay natagpuan ang kanilang mga sarili, tulad ng ibang mga lugar ng buhay ng tao, sa ilalim ng kontrol ng estado.

Ang sekswal na rebolusyon ay naganap sa Russia nang mas huli kaysa sa ibang mga bansa - noong unang bahagi ng 1990s. Noong dekada 90, at kahit ngayon sa Russia, nagkaroon ng "kapansin-pansing hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon para sa mga kababaihan", isang "malinaw na kawalan ng timbang" sa mga panlipunang posisyon at pagkakataon ng mga kalalakihan at kababaihan. Imposibleng hindi mapansin na sa huling bahagi ng dekada 90, tulad noong huling bahagi ng dekada 80, ito ay itinuturing na "masamang anyo" upang pag-usapan ang mga panlipunang pangangailangan ng kababaihan, tungkol sa kanilang mga pangangailangan sa pulitika at mga hangarin sa karera. Ngunit, tulad ng nakikita natin, ang mga kababaihan ay kumikilos nang higit pa at higit pa sa "pananakop na espasyo ng pamumuhay." Kaya, ang karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay nagsasaad ng pagkilala ng lipunan sa kanilang pagkakapantay-pantay, pagkakapantay-pantay at pantay na mga karapatan.

Bagaman hindi maaaring hindi makita ng isang tao kung gaano kababa ang awtoridad ng Ina, kung ano ang nadarama ng mga tao tungkol sa mismong pag-iisip ng isang segundo, hindi banggitin ang isang pangatlo, anak. Ako, tulad ng maraming nagmamalasakit na tao, ay umaasa na sa mga pagbabago sa demograpikong patakaran, ang mismong saloobin sa mga ina ay magbabago. Ang isang shift ay napapansin na, napakahina, ngunit isang shift. Sa tingin ko ay may malaking pag-asa sa isang panahon kung kailan igagalang ng mga tao ang mga ina nang hindi bababa sa, sabihin nating, ang presidente o mga sikat na aktor.

Layunin: upang ipakilala ang mga akdang pampanitikan na lumuluwalhati sa imahe ng isang babae-ina, upang linangin ang damdamin ng pagmamahal at kabaitan, pakikiramay at awa. Paraan ng paghahatid: oras ng pampanitikan.

Nanay... Ito ang unang salita na binibigkas ng bibig ng isang sanggol. At hindi nakakagulat. Walang mas banal at hindi makasarili kaysa sa pagmamahal ng isang ina. Mula sa unang araw ng kapanganakan ng isang bata, ang ina ay nabubuhay sa pamamagitan ng kanyang hininga, kanyang mga luha at ngiti. Ang pagmamahal sa isang bata ay natural sa kanya gaya ng pamumulaklak ng mga hardin sa tagsibol. Kung paanong ang araw ay nagpapadala ng kanyang mga sinag, na nagpapainit sa lahat ng nabubuhay na bagay, gayon din ang pagmamahal ng isang ina.

Iskrip para sa isang oras na pampanitikan na nakatuon sa Araw ng mga Ina

"Babae na may anak sa kanyang mga bisig"

Layunin: upang ipakilala ang mga akdang pampanitikan na lumuluwalhati sa imahe ng isang babae-ina, upang linangin ang damdamin ng pagmamahal at kabaitan, pakikiramay at awa.

Paraan ng paghahatid: oras ng pampanitikan.

Parabula ng Ina

Isang araw bago ang kanyang kapanganakan, ang bata ay nagtanong sa Diyos:
- Sabi nila bukas ipapadala ako sa Earth. Paano ako maninirahan doon, dahil ako ay napakaliit at walang pagtatanggol?
Sumagot ang Diyos:
- Bibigyan kita ng isang anghel na maghihintay sa iyo at mag-aalaga sa iyo.
Nag-isip sandali ang bata, pagkatapos ay muling sinabi:
"Dito sa Langit kumakanta at tumawa lang ako, sapat na iyon para maging masaya ako."

Sumagot ang Diyos:
- Ang iyong anghel ay aawit at ngingiti para sa iyo, mararamdaman mo ang kanyang pagmamahal at magiging masaya.
- TUNGKOL! Ngunit paano ko siya maiintindihan, dahil hindi ko alam ang kanyang wika? - tanong ng bata, matamang nakatingin sa Diyos. - Ano ang dapat kong gawin kung gusto kitang kontakin?
Magiliw na hinawakan ng Diyos ang ulo ng bata at sinabi:
"Ang iyong anghel ay magdadala ng iyong mga kamay at tuturuan kang manalangin."

Pagkatapos ay nagtanong ang bata:
"Narinig ko na may kasamaan sa Earth." Sino ang magpoprotekta sa akin?
"Poprotektahan ka ng iyong anghel, kahit na nasa panganib ang kanyang sariling buhay."
- Malulungkot ako dahil hindi na kita makikita...
"Sasabihin sa iyo ng iyong anghel ang lahat tungkol sa akin at ituturo sa iyo ang paraan upang bumalik sa akin." Kaya lagi akong nasa tabi mo.

Ang imahe ng ina sa tula ng Russia

Nangunguna: Nanay... Ito ang unang salita na binibigkas ng bibig ng isang sanggol. At hindi nakakagulat. Walang mas banal at hindi makasarili kaysa sa pagmamahal ng isang ina. Mula sa unang araw ng kapanganakan ng isang bata, ang ina ay nabubuhay sa pamamagitan ng kanyang hininga, kanyang mga luha at ngiti. Ang pagmamahal sa isang bata ay natural sa kanya gaya ng pamumulaklak ng mga hardin sa tagsibol. Kung paanong ang araw ay nagpapadala ng mga sinag nito, na nagpapainit sa lahat ng nabubuhay na bagay, gayundin ang pagmamahal ng isang ina ay nagpapainit sa buhay ng isang bata.

Nangunguna: Madalas mo bang iniisip ang iyong ina? Tungkol sa ina na nagbigay sa iyo ng dakilang karapatan sa buhay, na nagpakain sa iyo ng kanyang gatas. Maligaya ang taong nakakilala sa pagmamahal ng ina mula pagkabata at lumaki sa ilalim ng maalagang init ng isang ina at liwanag ng tingin ng isang ina.

Inang anak mula sa kanyang dibdib

Hindi niya ito isusuko nang walang laban!

Sasalubungin ka sa gitna ng lahat ng alalahanin,

Sa buong kaluluwa ko

Ang buhay ay isang kahanga-hangang liwanag,

Ano ang insulated nito!

(A. Maikov).

Nangunguna: May banal na pahina sa ating tula, mahal at malapit sa sinumang hindi nagpatigas ng puso, sa sinumang hindi nawala, na hindi nakakalimutan o iniwan ang pinagmulan - ito ay mga tula tungkol sa mga ina.

Nangunguna: Ang mga makata sa lahat ng panahon ay lumuhod sa harap ng kabanalan ng tungkulin ng ina, sa harap ng pasensya ng ina, sa kanyang debosyon, sa kanyang lambing, pagmamalasakit, at init ng puso. Walang sinuman ang nagpahayag ng papel ng isang ina sa buhay ng isang tao nang mas makapangyarihan at taos-puso kaysa sa mga makatang Ruso.

Nangunguna: Ang imahe ng ina sa tula ng Russia ay naging pamantayan ng mga birtud ng babae.

Mayroong banal at makahulang tanda sa kalikasan,
Matingkad na minarkahan sa mga siglo:
Ang pinaka maganda sa mga babae
Babaeng may hawak na bata
Nagmumuni-muni mula sa anumang kasawian
Wala talaga siyang magandang gawin
Hindi, hindi ang Ina ng Diyos, ngunit ang makalupang isa,
Proud, dakilang ina
Ang liwanag ng pag-ibig ay ipinamana sa kanya mula pa noong unang panahon,
At mula noon siya ay nabuhay ng maraming siglo,
Ang pinaka maganda sa mga babae
Babaeng may hawak na bata
Lahat ng bagay sa mundo ay nasusukat sa pamamagitan ng mga yapak,
Kahit gaano karaming mga landas ang iyong nilakaran
Ang puno ng mansanas ay pinalamutian ng mga prutas,
Isang babae ang nagpapasya sa kapalaran ng kanyang mga anak
Nawa'y purihin siya ng araw magpakailanman!
Kaya mabubuhay siya ng maraming siglo
Ang pinaka maganda sa mga babae,
Babaeng may hawak na bata

Nangunguna: Ang imahe ng ina sa tula ng Russia ay patuloy na konektado sa tradisyon ng alamat. Nasa mga gawang alamat na ang imahe ng isang ina ay lumilitaw. Sa mga espirituwal na talata, ang imaheng ito ay lumilitaw sa pamamagitan ng imahe ng Ina ng Diyos, lalo na iginagalang sa Rus'.

Nangunguna: Ang tema ng ina ay tunay at malalim na tunog sa tula ni Nikolai Alekseevich Nekrasov. Sarado at nakalaan sa kalikasan, literal na hindi nakahanap si Nekrasov ng sapat na matingkad na mga salita at malakas na pagpapahayag upang pahalagahan ang papel ng kanyang ina sa kanyang buhay. Ang parehong mga kabataang lalaki at matandang Nekrasov ay palaging nagsasalita tungkol sa mga ina na may pagmamahal at paghanga.

Sipi mula sa tula na "Ina"

Sa ating mapanukso at walang pakundangan na siglo

Mahusay, banal na salita: "ina"

Hindi gumising sa damdamin ng isang tao.

Pero sanay na akong hamakin ang kaugalian.

Hindi ako natatakot sa usong pangungutya.

Binigyan ako ng tadhana ng muse na ito:

Kumakanta siya sa malayang kapritso

O tahimik, tulad ng isang mapagmataas na alipin,

Ako ay kabilang sa paggawa at katamaran sa loob ng maraming taon

Tumakas siya na may kahiya-hiyang kaduwagan

Mapang-akit, mahabang pagtitiis na anino,

Para sa sagradong alaala... Dumating na ang oras!

Marahil ay kumikilos ako nang kriminal

Nakakaistorbo ba ang tulog mo, nanay? sorry po!

Pero buong buhay ko nagdusa ako para sa isang babae.

Ang landas tungo sa kalayaan ay ipinagkait sa kanya;

Nakakahiyang pagkabihag, lahat ng kakila-kilabot na kalagayan ng isang babae,

Iniwan ang kanyang maliit na lakas upang lumaban,

Pero bibigyan mo siya ng leksyon sa bakal...

Pagpalain mo ako, mahal: dumating na ang oras!

Ang mga hikbi ay kumukulo sa aking dibdib,

Oras na, oras na para ipagkatiwala ko sa kanila ang iniisip ko!

Ang iyong pag-ibig, ang iyong banal na pagdurusa,

Ang iyong pakikibaka ay isang asetiko, umaawit ako!..

Nangunguna: Ang tula na "Pagdinig sa mga kakila-kilabot ng digmaan ...", na nakatuon sa Digmaang Crimean noong 1853 - 1856. Ang maliit na tula na ito, 17 linya lamang, ay maikli at malalim na naghahatid ng kawalang-kabuluhan ng isang madugo at walang awa na digmaan, at nananatiling may kaugnayan:

Nakikinig sa kakila-kilabot ng digmaan,
Sa bawat bagong nasawi sa labanan
Naaawa ako sa hindi ko kaibigan, hindi ang asawa ko,
Ikinalulungkot ko hindi para sa bayani mismo ...
aba! ang asawa ay maaaliw,
At ang matalik na kaibigan ay makakalimutan ang kaibigan;
Ngunit sa isang lugar mayroong isang kaluluwa -
Tatandaan niya ito hanggang sa libingan!
Kabilang sa ating mga mapagkunwari na gawa
At lahat ng uri ng kabastusan at prosa
Ang ilan sa kanila ay tiningnan ko sa mundo
Banal, taimtim na luha -
Iyan ang mga luha ng mga kawawang ina!
Hindi nila malilimutan ang kanilang mga anak,
Ang mga namatay sa duguang bukid,
Paano hindi kunin ang isang umiiyak na wilow
Sa mga nakalaylay nitong sanga....

Nangunguna: Ang mga tradisyon ni Nekrasov ay makikita sa tula ng mahusay na makatang Ruso na si S. A. Yesenin, na lumikha ng nakakagulat na taos-pusong mga tula tungkol sa kanyang ina, isang babaeng magsasaka. Ang maliwanag na imahe ng ina ng makata ay tumatakbo sa gawain ni Yesenin.

Nangunguna: Pinagkalooban ng mga indibidwal na katangian, lumalaki ito sa isang pangkalahatang imahe ng isang babaeng Ruso, na lumilitaw kahit na sa mga kabataang tula ng makata, bilang isang fairy-tale na imahe ng isang hindi lamang nagbigay sa buong mundo.

lihammga ina

Buhay ka pa ba, matandang babae?
buhay din ako. Hello, hello!
Hayaang dumaloy ito sa iyong kubo
Nang gabing iyon ay hindi masabi ang liwanag.

Sinusulatan nila ako na ikaw, na nagkukunwari ng pagkabalisa,
Siya ay labis na nalungkot para sa akin,
Na madalas kang pumunta sa kalsada
Sa isang makalumang shushun.

At sa iyo sa gabi asul na kadiliman
Madalas nating nakikita ang parehong bagay:
Parang may nakikipag-away sa akin sa isang tavern
Sinaksak ko ang isang Finnish na kutsilyo sa ilalim ng aking puso.

Wala, mahal! Huminahon ka.
Ito ay isang masakit na kalokohan lamang.
Hindi ako ganoon ka-bitter na lasing,
Para mamatay ako ng hindi kita nakikita.

Ang gentle ko pa rin
At pangarap ko lang
Kaya na sa halip mula sa mapanghimagsik mapanglaw
Bumalik sa aming mababang bahay.

Babalik ako kapag nagkalat na ang mga sanga
Tulad ng sa atin noong tagsibol puting hardin.
Tanging ikaw lang ang nakakasama ko sa madaling araw
Huwag maging tulad ng walong taon na ang nakalipas.

Huwag mong gisingin ang napanaginipan
Huwag mag-alala tungkol sa kung ano ang hindi natupad—
Masyadong maaga ang pagkawala at pagkapagod
Nagkaroon ako ng pagkakataong maranasan ito sa aking buhay.

At huwag mo akong turuang magdasal. Hindi na kailangan!
Hindi na maibabalik ang dati.
Ikaw lamang ang aking tulong at kaligayahan,
Ikaw lamang ang hindi masabing liwanag sa akin.

Kaya kalimutan mo na ang iyong mga alalahanin,
Huwag kang masyadong malungkot sa akin.
Huwag pumunta sa kalsada nang madalas
Sa isang makalumang shushun.

<1924>

Nangunguna: Ang ika-20 siglo ay ang siglo ng isang mahusay at malupit na digmaan, ang siglo ng Great Feat. Hinati ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ang buhay ng buong mamamayang Ruso sa "bago" at "pagkatapos". Nagdusa ang Ina kasama ang kanyang mga anak.

Nangunguna: Ang tema ng ina ay naroroon sa buong gawain ng A. T. Tvardovsky. Halimbawa, sa mga ganitong tula magkaibang taon. Kadalasan ang imahe ng isang ina sa mga gawa ng makata ay lampas sa saklaw ng dedikasyon sa isa sa isang tiyak na tao- kanyang sariling ina - at naging imahe ng Inang Bayan.

Nanay at anak

Para sa sarili kong anak
Tahimik na nanonood ang ina.
Ano kaya ang pakialam niya
Wish mo para sa anak mo?

Nais kong hilingin sa iyo ang kaligayahan -
Pero masaya siya.
Nais kang mabuting kalusugan -
Bata at malakas.

Magtanong ng mas mahaba
Nanatili sa bahay -
Lalaking militar
Wala siyang oras.

Tanong lang
Hindi ko nakalimutan ang aking ina,
Ngunit isinulat niya ang kanyang mga liham
Nagsulat ako mula sa poste.

Upang hindi sipon,
Bigyan mo siya ng payo?
Oo, at sobrang sakit
Mainit ang suot niya.

Tukuyin ang nobya -
saan pa! Hahanapin niya mismo.
Kahit anong sabihin mo-
I-clear nang maaga.

Para sa sarili kong anak
Tahimik na nanonood ang ina.
Parang wala lang
Upang hilingin, upang sabihin.

Naniniwala - hindi walang kabuluhan
Natutong lumipad ang anak ko.
Paano siya dapat mag-ingat -
Siya ang nakakaalam.

Mas madali,
Hindi tugma sa kanya.
Mga nanay, kaya ganun
Hindi mo alam ito!

Ngunit sa kaaway kailangan mong gawin
Magkita sa labanan -
Hindi niya ito ibibigay nang walang bayad
Ang ulo mo.

Mga ina - kaya ganoon
Hindi ko alam ito...
Para sa sarili kong anak
Tahimik na nanonood ang ina.

Nangunguna: Nawala ng ina ang kanyang mga anak na lalaki sa harapan, nakaligtas siya sa trabaho at naiwan kasama ang maliliit na bata sa kanyang mga bisig na walang tinapay at tirahan, nagtrabaho siya hanggang sa pagkapagod sa mga pagawaan at bukid at, tinutulungan ang Fatherland nang buong lakas upang mabuhay, ibinahagi ang huling piraso sa harap. Tiniis niya at nalampasan ang lahat, at samakatuwid sa ating isipan ang mga konsepto ng "Inang Bayan" at "Ina" ay matagal nang pinagsama:

Inay

yugto ng Aliyev

Inay! Mahal, mahal! Makinig ka!

Patawarin mo ako, ina, sa mapait na pagdurusa,

Paumanhin sa iyong pagod na itim na mga kamay,

Para mawala ang iyong tulog sa umaga,

Dahil marami akong sakit noong bata ako...

Hinahawakan ko ang iyong mga kamay sa malalim na kulubot,

Dinadala ko ang mainit mong mga mata sa aking labi.

At ang mga transparent na linya ay gumulong at dumadaloy,

At sunod-sunod na salita ang nahulog sa panulat.

Sugatan ng walang hanggang pagdurusa

Ang isip nilang lahat-ng-ina

Mga hamon

sa sangkatauhan:

"Buhay pa ang anak ko

lahat buhay!"

Huwag kalimutan ang mga ito

mga walang muwang

At magpakailanman mga batang anak,

Paano hindi magtaas

umiiyak na wilow

Ang mga sanga nito na may bahid ng luha.

Hindi pobre matandang babae

Ang mga luha ay nagpapakain ng masamang kalungkutan,

bumangon mula sa pagkawasak,

Buhay na ina -

Banal na Rus'!

Nangunguna: Muling hindi mapakali ang mundo, lumilitaw ang "mga hot spot" sa iba't ibang bahagi ng planeta, sumiklab ang apoy, sinisira ng mga terorista ang lahat ng nabubuhay na bagay, paulit-ulit na naririnig ang mga iyak ng mga bata. At higit sa lahat ng kaguluhang ito ay tumataas ang ipinagmamalaki at hindi matitinag na imahe ng Ina

Tumayo ang lahat at nakikinig habang nakatayo

Iniingatan sa lahat ng kaluwalhatian nito

Ang salitang ito ay sinaunang, banal!

Ituwid mo! Bumangon ka na!..

Tumayo kayong lahat!

Habang ang mga kagubatan ay bumangon sa bagong bukang-liwayway,

Tulad ng mga talim ng damo na umaakyat patungo sa araw,

Tumayo kayong lahat, kapag narinig ninyo ang salitang ito,

Dahil sa salitang ito ay may buhay.

Ang salitang ito ay isang tawag at isang spell,

Sa salitang ito ay ang kaluluwa ng pag-iral,

Ito ang unang kislap ng kamalayan,

Unang ngiti ni baby.

Nawa'y laging manatili ang salitang ito

At, lumalampas sa anumang masikip na trapiko,

Kahit sa pusong bato ay magigising

Isang pagsisisi sa isang naka-mute na budhi.

Hinding-hindi ka malilinlang ng salitang ito,

May buhay na nakatago dito,

Ito ang pinagmulan ng lahat. Walang katapusan ito.

Bumangon ka na!..

Binibigkas ko ito: "Nanay!"