Isang maikling kasaysayan ng pag-unlad ng mas mataas na edukasyon sa Russia. Kasaysayan ng Russia (maikli)

Perm State Pedagogical University

Kasaysayan ng pag-unlad ng edukasyon

Tagapagpatupad:

Kulakova Tatyana,

1st year student ng pangkat 511

Superbisor:

Natalya Anatolyevna

Perm, 2006

Panimula

Kabanata I. Ang kakanyahan ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan, mga mapagkukunan at mga kadahilanan ng pag-unlad nito

Kabanata II. Mga yugto ng pag-unlad ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan at sistema ng pampublikong estado

Kabanata III. Ang mga modernong kontradiksyon sa edukasyon, mga paraan upang malampasan ang mga ito at mga uso sa pag-unlad ng edukasyon

Konklusyon

Mga sanggunian

Panimula

Ang kasalukuyang estado ng edukasyon sa Russia, ang resulta ng pang-ekonomiya at panlipunang mga kaguluhan na dulot ng perestroika at pagbagsak ng USSR, at ilang taon ng pagbaba ng krisis sa lahat ng larangan ng buhay, ay nakakaalarma. Ito ay kahit na iwanan natin sa ngayon ang mapaminsalang materyal at pinansiyal na sitwasyon ng mga paaralan at mga guro, mga problemang nauugnay sa pagpapabaya sa bata, pagkagumon sa droga at kalusugan ng mga bata - sa pangkalahatan, mga problema na nangangailangan ng malubhang pinansiyal na iniksyon mula sa estado sa sistema ng edukasyon at makabuluhang structural perestroika sa financial at economic model ng Russian school. Narito ang ilan sa mga pinaka nakakaalarma na punto:

Una, ang mga dahilan sa itaas ay humantong sa katotohanan na ang paaralan at ang sistema ng edukasyon sa kabuuan ay nawalan ng katatagan kung wala ang edukasyon ay hindi maaaring umiral at umunlad. Ang sistema ng edukasyon ay patuloy na nilalagnat. Ang mga ministro ay patuloy na nagbabago, at sa bawat bagong ministro ang patakaran ng Ministri ng Edukasyon ay nababagay.

Pangalawa, ang edukasyon ay naging isang arena para sa pampulitika at komersyal na "mga showdown," at hindi ito dapat pahintulutan sa anumang pagkakataon. Wala at hindi maaaring maging ganoong pampulitika o komersyal na mga benepisyo na maaaring bigyang-katwiran ang paglalaro sa mga tadhana ng mga bata.

Pangatlo, sa Russia kahit na ang ilang mga anyo ng organisasyon at konsolidasyon ng pedagogical na komunidad na dati ay nawala. Ang mga isyu sa edukasyon ay halos nawala sa mga programa sa telebisyon. Bukod sa "Pahayagan ng Guro", pahayagan na "Unang Setyembre" at ilang mga propesyonal na asosasyon na walang tunay na impluwensya, walang dapat pangalanan. Tulad ng para sa mga asosasyon ng mga magulang, na gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagpapaunlad ng edukasyon sa maraming mga bansa sa Europa, sa ating bansa ay hindi sila umiiral at wala.

Pang-apat, bagama't ang edukasyon ay idineklara na isang priority value para sa Russia na nasa sikat na Decree No. 21 ng Pangulo Russian Federation(at ang mga salitang ito ay kasama sa Batas ng Russian Federation "Sa Edukasyon"), sa katotohanan, ang estado, ehekutibo at pambatasan na mga awtoridad ay hindi seryosong nababahala sa kapalaran ng edukasyon o patakaran ng mga bata at kabataan. Patuloy na pinag-uusapan ang mga hinaharap na kapalaran ng bansa at lipunan, nakakalimutan ng estado na ang kinabukasan ng bansa ay mga anak nito. Kung hindi natin ngayon pangalagaan ang kanilang kalusugan, edukasyon, kultura, at kanilang pagpapalaki sa diwa ng aktibidad, sangkatauhan, at pakikilahok sa mga pambansa at pandaigdigang pagpapahalaga, pagkatapos ay sa 15-20 taon ay haharapin natin ang pagkasira ng agrikultura, agham, kultura. , at maging ang edukasyon mismo.

Gayunpaman, ang estado ng edukasyon sa Russia ay hindi kasing trahedya gaya ng tila. Kasunod ng isang panahon ng pagbaba ay palaging may isang panahon ng, kahit na mabagal, pagtaas, na maaari nating obserbahan ngayon. Kasama sa ating edukasyon ang mga programang sosyokultural para sa mga batang nasa panganib, mga orihinal na paaralan, isang konsepto ng edukasyon na nakatuon sa personalidad, pagkakaiba-iba ng mga programa at aklat-aralin, at opisyal na pagkilala sa mga makabagong sistemang sikolohikal at didactic. Mayroong mga handa na resulta ng mga aktibidad sa pananaliksik ng mga kilalang guro at psychologist ng Russia. Kabilang sa mga ito ay L.N. Tolstoy, P.F. Kapterev, K.N. Wenzel, A.V. Lunacharsky ("Mga pangunahing prinsipyo ng isang pinag-isang paaralan ng paggawa"), P.L. Blonsky ("Mga gawain at pamamaraan ng bagong pampublikong paaralan"), L.S. Vygotsky ("Educational Psychology"), S.T. Shatsky at marami pang iba; mga kilalang psychologist B.G. Ananyev, P.Ya. Galperin, L.V. Zankov, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin. Sa nakalipas na mga dekada, isang malaking kontribusyon sa teorya at praktika ng edukasyon sa paaralan ang ginawa ni V.V. Davydov, Sh.A. Amonashvili, A.G. Asmolov, E.A. Yamburg at iba pa: lahat sila ay pinagsama ng isang karaniwang diskarte sa proseso ng edukasyon, na kilala bilang pag-unlad, variable, humanistic, edukasyon na nakatuon sa personalidad.

Ang pagsasanay ay isinasagawa gamit ang mga progresibong sistema: ang D. B. Elkonin - V. V. Davydov system, ang L. V. Zankov system. Ang programang School 2100 ay aktibong ipinakilala sa pagsasanay sa paaralan.

Lahat ng tatlong mga modelong ito ay nilikha sa loob ng balangkas ng diskarte sa itaas. Ang mga sistema ay maaaring makatulong na pigilan ang Russia na "ipit" sa mga gilid ng pulitika at ekonomiya ng mundo, na hindi maiiwasan nang walang patuloy na pagpapabuti ng nilalaman ng edukasyon at patuloy na pagsubaybay sa kung paano ipinatupad ang gawaing ito.

Kabanata ako . Ang kakanyahan ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan, mga mapagkukunan at mga kadahilanan ng pag-unlad nito

Ang edukasyon bilang isang institusyong panlipunan ay hindi kapani-paniwalang kahalagahan sa mga tadhana ng lipunan. Sa proseso ng edukasyon, ang lahat ng kultural at historikal na karanasan na naipon sa maraming taon ng kasaysayan ng tao ay naipapasa sa proseso ng edukasyon, ang isang personalidad ay bubuo, ang posisyon nito patungo sa mundo, ang mga mithiin nito, ang paraan ng pag-iisip, at ang sarili nitong; nabuo ang sistema ng mga halaga. Ang bawat isa sa atin ay dumaan sa proseso ng edukasyon na higit sa lahat ay nakasalalay dito.

Tinutukoy ng istruktura ng edukasyon kung gaano mauunawaan ng mga nakababatang henerasyon ang kanilang papel sa buhay ng lipunan, kung gaano nila magagawang ipahayag ang kanilang sarili, mapabuti ang mundo sa kanilang paligid at sa buong lipunan. Ang edukasyon ang magpapasya kung ang sangkatauhan ay susulong, tatayo, o uurong sa pag-unlad. Sa proseso ng edukasyon, alinman sa mga mahuhusay na personalidad o mga masasamang tao ay bubuo at pagkatapos ay lilitaw. biological species. Ang edukasyon ang nagpapasya sa kurso ng pag-unlad ng buhay ng bansa, buong mundo at bawat tao nang paisa-isa. Isang malaking pagkakamali na maliitin ang makapangyarihang kapangyarihan ng prosesong ito ng pedagogical.

Ang edukasyon ay may nilalaman na sinamahan ng nilalaman ng pagpapalaki: kaalamang pang-agham, kasanayan, saloobin at karanasan ng malikhaing aktibidad, ang karunungan na tinitiyak ang magkakaibang pag-unlad ng mental at pisikal na kakayahan ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng kanilang pananaw sa mundo, moralidad, pag-uugali, paghahanda para sa buhay panlipunan at trabaho. Ang nilalaman ng edukasyon at pagpapalaki ay isang kumplikado at multi-level na sistema, ang pinagmulan nito ay ang buong pagkakaiba-iba ng kultura.

Ang edukasyon ay may iba't ibang anyo ng pagpapatupad, na tinatawag na mga modelong pang-edukasyon. Ang modelo ng edukasyon ay isang sistemang pang-edukasyon na kinabibilangan ng mga pangkalahatang layunin at nilalaman ng edukasyon, ang disenyo ng kurikulum at mga programa, mga tiyak na layunin para sa pamamahala ng mga aktibidad ng mga mag-aaral, mga modelo para sa pagpapangkat ng mga mag-aaral, mga paraan ng pagkontrol at pag-uulat, at mga pamamaraan para sa pagtatasa ng pag-aaral. proseso.

Ang edukasyon ay may sariling kasaysayan, na nagsisilbing salik sa pag-unlad nito, dahil ang mga pagbabago sa mga pangunahing konsepto tungkol sa mundo, tungkol sa mga tao, mga bagong kaalaman na natuklasan sa proseso ng kasaysayan, ay hindi maiiwasang kaakibat ng mga pagbabago sa kung paano ito maiparating sa mga mag-aaral. Ang pag-aaral ng kasaysayan ng kulturang Ruso ay isang napakahalagang bahagi ng modernong edukasyon sa sangkatauhan. Ang kasaysayan ng kultura ay nakakuha ng katayuan ng isang independiyenteng disiplina sa akademya; Ito ay natural na ang isa sa mahahalagang paksa sa pag-aaral ng kasaysayan ng kulturang Ruso, ay ang paksa ng kasaysayan ng edukasyong Ruso.

Kabanata II . Mga yugto ng pag-unlad ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan at sistema ng pampublikong estado

Ang pag-on sa mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng edukasyon sa Russia ay magbibigay-daan sa amin upang masubaybayan kung anong mga kondisyon para sa paglikha ng mga modelo para sa pagpapayaman ng nilalaman ng edukasyon na umiiral sa nakaraan ng ating bansa at batay sa kung anong karanasan sa kasaysayan ang nilikha ng mga modelong ito.

Ang simula ng edukasyon sa Rus'.

Sa Rus', ang mga institusyong pang-edukasyon ay tinawag na "mga paaralan": ang salitang "paaralan" ay ginamit simula noong ika-14 na siglo. Nasa unang kalahati ng ika-11 siglo, alam natin ang paaralan ng palasyo ni Prince Vladimir sa Kyiv at ang paaralan na itinatag ni Yaroslav the Wise sa Novgorod noong 1030. Ang nilalaman ng edukasyon, tulad ng sa mga katulad na institusyong pang-edukasyon sa Kanluran, ay kinabibilangan ng tinatawag na pitong liberal na sining na itinayo noong unang panahon: gramatika, retorika, dayalektika (ang tinatawag na trivium), arithmetic, geometry, musika at astronomiya (ang kaya -tinatawag na quadrivium). Ang mga kawani ng pagtuturo sa una ay binubuo ng Byzantine, at kalaunan ay mga domestic scientist din. Umiral ang mga espesyal na paaralan para sa pagtuturo ng literasiya at mga banyagang wika; noong 1086 ang unang paaralan ng kababaihan ay binuksan sa Kyiv. Ang mga paaralan ay hindi lamang mga institusyong pang-edukasyon, kundi pati na rin ang mga sentrong pangkultura ng mga sinaunang at Byzantine na mga may-akda ay ginawa sa kanila, at ang mga manuskrito ay kinopya.

Kasama ng mga panloob na paaralan na inilaan para sa pangkalahatan at propesyonal na edukasyon ng mga klero, ang mga panlabas, sekular na mga paaralan ay nilikha din sa maraming mga monasteryo.

Ang ilang mga istoryador ng edukasyon sa Russia, kabilang ang isang karampatang mananalaysay bilang P.N. Miliukov, ay nagpahayag ng opinyon (batay sa mga katotohanang itinayo noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo) na sa Sinaunang Rus' ang karamihan ng populasyon ay hindi lamang mahina ang pinag-aralan, ngunit sa pangkalahatan ay hindi marunong magbasa. Gayunpaman, mayroong sapat na katibayan sa kabaligtaran. Kaya, natuklasan ang tinatawag na graffiti (mga inskripsiyon na ginawa sa mga dingding ng mga katedral at simbahan; ang graffiti ng Novgorod at Kyiv St. Sophia Cathedrals), na iniwan ng mga tila random na mga parishioner. Maraming mga dokumento ng birch bark mula ika-11 hanggang ika-13 siglo ang natagpuan, hindi lamang sa Veliky Novgorod, kundi pati na rin sa iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia; Ang kanilang nilalaman ay nagpapakita na ang kanilang mga may-akda ay mga taong ibang-iba ang katayuan sa lipunan, kabilang ang mga mangangalakal, artisan, maging ang mga magsasaka ay mayroon ding mga liham na isinulat ng mga kababaihan. Maging ang liham, na nagsilbing notebook ng paaralan para sa bata, ay naingatan. Mayroong iba pang direkta at hindi direktang katibayan tungkol sa malawakang pagkalat ng literacy sa Sinaunang Rus'.

Ang pagbaba ng kultural na buhay ng Sinaunang Rus bilang resulta ng pagsalakay ng Tatar-Mongol (tulad ng nalalaman, sa oras na ito karamihan sa mga lumang manuskrito ng Ruso ay nawala) ay makikita rin sa edukasyon. Mula sa pagiging pangunahing sekular, ito ay naging halos eksklusibong espirituwal (monastic). Ito ang mga monasteryo ng Orthodox na naglaro sa oras na ito (XIII-XV na siglo) ang papel ng mga tagapag-alaga at nagpapakalat ng edukasyong Ruso.

Edukasyon sa estado ng Moscow sa panahon ng pre-Petrine.

Sa siglo XVI-XVII. ang mga sentro ng edukasyon sa mga lupain ng East Slavic ay Ukraine at Belarus. Sa pakikibaka laban sa pampulitika at ideolohikal (lalo na sa relihiyon) na opensiba ng Poland, itinatag ng mga tagapagturo ng Ukrainian at Belarusian ang tinatawag na "mga paaralang pangkapatiran", na malapit na nauugnay sa kilusang pambansang pagpapalaya. Itinuro sila ng mga kahanga-hangang guro at manunulat tulad ng magkapatid na Zizania, Meletiy Smotritsky - ang may-akda ng sikat na aklat-aralin sa gramatika, Simeon ng Polotsk at marami pang iba. atbp.

Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, nagsimulang magbukas ang mga paaralan sa Moscow, na nagmodelo sa mga paaralang gramatika sa Europa at nagbibigay ng parehong sekular at teolohikong edukasyon. Sa panahong ito, naganap ang mahahalagang pagbabago sa mga pamamaraan ng pangunahing edukasyon. Ang literal na paraan ng pagtuturo ng literasiya ay napalitan ng sound method. Sa halip na alpabetikong pagtatalaga ng mga numero (mga titik ng alpabetong Cyrillic), nagsimulang gamitin ang mga numerong Arabe. Kasama sa mga panimulang aklat ang magkakaugnay na mga teksto sa pagbasa, gaya ng mga salmo. Ang "ABC books" ay lumitaw, i.e. mga diksyunaryo ng paliwanag para sa mga mag-aaral.

Kinakailangang bigyang-diin ang demokratikong (non-estate) na kalikasan ng edukasyon na sa panahon na bago ang Petrine. Kaya, nang ang Slavic-Greek-Latin Academy ay nilikha, mayroong 76 na mga mag-aaral sa loob nito (hindi binibilang ang klase ng paghahanda, o "paaralan ng pagsusulat ng libro ng Slovenian"), kabilang ang mga pari, diakono, monghe, prinsipe, natutulog na lalaki, stolnik at "Mga Muscovite ng bawat ranggo" hanggang sa mga tagapaglingkod (mga lingkod) at anak ng lalaking ikakasal.

Ano ang pinag-aralan ng mga Ruso noong panahon ng pre-Petrine? Ang pagtuturo ng matematika ay ang pinakamahina. Noong ika-17 siglo lamang nagsimulang lumitaw ang mga aklat-aralin Mga numerong Arabe. Sa apat na panuntunan ng aritmetika, ang pagdaragdag at pagbabawas lamang ang ginamit sa pagsasanay; Ang geometry, o sa halip, praktikal na pagsusuri ng lupa, ay higit pa o hindi gaanong binuo. Ang Astronomy ay isa ring purong inilapat na larangan (pagbubuo ng mga kalendaryo, atbp.), at ang astrolohiya ay lumaganap noong ika-17 siglo. Ang kaalaman sa natural na agham ay random at hindi sistematiko. Ang praktikal na gamot (pangunahin na hiniram mula sa Silangan) at lalo na ang mga parmasyutiko na binuo. Nagkaroon ng napakataas na interes sa kasaysayan.

Maraming mga panimulang aklat ang nai-publish sa Rus' (ang unang Moscow primer ni V. Burtsov, na kinopya mula sa edisyon ng Vilna, ay lumabas noong 1634). Hanggang sa 2.5 libong kopya ng mga panimulang aklat ang nai-publish taun-taon, kasama ang tatlong libong Aklat ng Oras at isa at kalahating libong Psalters. Siyempre, para sa 16 milyong populasyon ng Russia, ang bilang na ito ay maliit, ngunit ito ay malinaw na ang literacy ay isa nang mass phenomenon. Ang gramatika ni Meletius Smotrytsky ay lumitaw noong 1648. (Mahalagang bigyang-diin na ang parehong mga panimulang aklat at ang grammar ay hindi naglalarawan sa buhay na sinasalitang wikang Ruso, ngunit ang pampanitikan na Old Church Slavonic (Church Slavonic)). Noong ika-17 siglo, lumitaw ang mga unang aklat-aralin sa retorika at lohika.

Repormang pang-edukasyon ni Peter the Great at ang unang mga dekada pagkatapos ng Petrine. Salamat kay Peter, isang sistema ng bokasyonal na edukasyon ang lumitaw sa Russia. Noong 1701, nilikha ang nabigasyon, pushkar, ospital, klerk at iba pang mga paaralan, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga nauugnay na katawan ng pamahalaan. Bilang karagdagan, noong 1722, 42 na tinatawag na "mga digital na paaralan" ang binuksan sa iba't ibang mga lungsod ng Russia, na nagbibigay ng elementarya na edukasyon sa matematika. Ang mga guro para sa kanila ay sinanay sa paaralan ng nabigasyon, na noong 1715 ay natanggap ang pangalang "Naval Academy". Ang makataong edukasyon ay ibinigay ng mga teolohikong paaralan, mga guro kung saan sinanay ng Slavic-Greek-Latin Academy. Sa kabuuan, noong 1725 mayroong humigit-kumulang 50 mga paaralang diyosesis sa Russia. Totoo, ang bilang ng mga mag-aaral sa mga digital na paaralan ay nabawasan nang husto dahil sa pagbubukas ng mga paaralan sa diyosesis, kung saan halos lahat ng mga anak ng mga pari at mga deacon ay nagpunta, at ang pag-aatubili ng "mga taong bayan" (mga mangangalakal at artisan) na ipadala ang kanilang mga anak sa digital mga paaralan (ginusto nilang turuan sila ng isang craft). Samakatuwid, ang pangunahing contingent ng mga digital na paaralan ay ang mga anak ng mga sundalo at mga anak ng mga klerk, at ang ilang mga paaralan ay kailangang isara. Matapos ang pagkamatay ni Peter, noong 1732, bumangon ang mga paaralang garrison, na nagbibigay hindi lamang ng elementarya militar, kundi pati na rin sa elementarya sa matematika at engineering na edukasyon. Ang ilan sa mga paaralang teolohiko ("bishop") ay pinalawak ang kanilang kurso upang isama ang "gitna" at "mas mataas" na mga klase at nagsimulang tawaging "mga seminaryo." Bilang karagdagan sa literacy, nag-aral sila ng gramatika, retorika, pilosopiya at teolohiya.

Pinangarap ni Peter na lumikha ng isang pinag-isang hindi klase na sistema ng edukasyon. Sa katunayan, ang sistemang ginawa niya ay hindi pinag-isa (vocational school - theological school), o hindi estate. Ang gawain ng pangkalahatang edukasyon ay hindi itinakda nang hindi sinasadya, bilang bahagi at kondisyon ng bokasyonal na edukasyon. Ngunit ito, ang sistemang ito, ay may malaking papel sa pag-unlad ng edukasyong Ruso, "isinasama" ito sa sistema ng edukasyon sa Europa. Bilang karagdagan, sa ilalim ni Peter, noong 1714, ang edukasyon ay idineklara na sapilitan para sa mga bata sa lahat ng uri (maliban sa mga magsasaka).

Siyanga pala, kay Peter ang pagkakautang natin sa pagpapakilala ng alpabetong sibil, na ginagamit pa rin natin ngayon. Ang paboritong ideya ni Peter ay ang Academy of Sciences. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang unang unibersidad ng Russia ay itinatag sa St. Petersburg, at isang gymnasium ang itinatag sa unibersidad. Ang buong sistemang ito, na nilikha ni Peter, ay nagsimulang gumana pagkatapos ng kanyang kamatayan - noong 1726. Noong una ay kakaunti ang mga estudyante sa unibersidad. Ang mga ito ay pangunahing mga anak ng mga maharlika o dayuhan na naninirahan sa Russia; gayunpaman, ang mga iskolarsip at mga espesyal na lugar para sa mga mag-aaral na "pinondohan ng estado" (na nag-aral sa gastos ng estado) ay ipinakilala sa lalong madaling panahon. Kabilang sa mga estudyanteng binayaran ng gobyerno ay may mga karaniwang tao at maging mga magsasaka (halimbawa, M.V. Lomonosov).

Noong 1755, isang katulad na unibersidad na may dalawang gymnasium na nakalakip dito (para sa mga maharlika at para sa mga karaniwang tao) ay binuksan sa Moscow. Ang kurso ng marangal na gymnasium ay kinabibilangan ng Russian, Latin, arithmetic, geometry, heograpiya, maikling pilosopiya at mga wikang banyaga; Sa gymnasium para sa mga karaniwang tao, pangunahin nilang itinuro ang sining, musika, pag-awit, pagpipinta at teknikal na kaalaman. Isa sa mga tagapagtatag ng Moscow University, I.I. Si Shuvalov, na binuo noong 1760 ng isang buong sistema ng pangkalahatang edukasyon para sa Russia, na, gayunpaman, ay ipinatupad lamang sa isang maliit na bahagi. Ang sistemang ito ay nagplano ng paglikha ng mga elementarya (primary) na paaralan sa maliliit na bayan, kung saan ang mga mag-aaral ay ipapadala sa mga gymnasium na binuksan sa malalaking lungsod ng probinsiya, at pagkatapos ay sa mga kabisera na unibersidad.

Edukasyong Ruso sa ilalim ni Catherine II.

Ito ay batay sa humanitarian ideal na nagmula sa Renaissance: nagmula ito "mula sa paggalang sa mga karapatan at kalayaan ng indibidwal" at inalis "mula sa pedagogy ang lahat na nasa kalikasan ng karahasan o pamimilit."

Sa kabilang banda, ang konseptong pang-edukasyon ni Catherine ay nangangailangan ng pinakamataas na paghihiwalay ng mga bata mula sa pamilya at ilipat sila sa mga kamay ng isang guro. Gayunpaman, noong dekada 80, muling inilipat ang pokus mula sa edukasyon patungo sa edukasyon.

Muling pagbubuo ng edukasyong Ruso sa bagong paraan Isinagawa ni Catherine ang aktibidad na ito sa tulong ng isang grupo ng mga natitirang guro, kung saan si F.I. Yankovic de Mirievo at I.I. Betsky. Ang Prussian at Austrian na sistema ng edukasyon ay kinuha bilang batayan. Noong 1786, inaprubahan ang "Charter of Public Schools". Ito ay dapat na magtatag ng tatlong uri ng mga sekondaryang paaralan - maliit, katamtaman at pangunahin. Nagturo sila ng mga pangkalahatang paksa sa edukasyon: pagbabasa, pagsusulat, kaalaman sa mga numero, katekismo, sagradong kasaysayan, at mga simulain ng gramatika ng Russia (maliit na paaralan). Sa gitna, isang paliwanag ng Ebanghelyo, gramatika ng Russia na may mga pagsasanay sa pagbabaybay, pangkalahatang at kasaysayan ng Russia at isang maikling heograpiya ng Russia ay idinagdag, at sa pangunahing isa - isang detalyadong kurso sa heograpiya at kasaysayan, heograpiya ng matematika, gramatika na may mga pagsasanay. sa pagsulat ng negosyo, ang mga pundasyon ng geometry, mekanika, pisika, likas na kasaysayan at sibil na arkitektura.

Ipinakilala ang sistema ng aralin sa klase ni Comenius, sinubukang gumamit ng mga visual aid, at sa mataas na paaralan ay inirerekomenda pa itong hikayatin ang malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ngunit karaniwang ang mga didactic ay bumaba sa pagsasaulo ng mga teksto mula sa aklat-aralin. Ang relasyon sa pagitan ng guro at ng mga mag-aaral ay binuo alinsunod sa mga pananaw ni Catherine: halimbawa, ang anumang parusa ay mahigpit na ipinagbabawal.

Ang reporma ni Catherine ay hindi natapos, gayunpaman, ito ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng edukasyon sa Russia. Para sa 1782-1800 Humigit-kumulang 180 libong mga bata ang nagtapos mula sa iba't ibang uri ng mga paaralan, kabilang ang 7% na mga batang babae. Sa simula ng ika-19 na siglo. sa Russia mayroong humigit-kumulang 300 paaralan at boarding school na may 20 libong estudyante at 720 guro. Ngunit sa kanila ay halos walang mga paaralan sa kanayunan, i.e. ang magsasaka ay halos walang access sa edukasyon.

Edukasyong Ruso sa panahon ni Alexander.

Ang mga paaralang parokyal ay nagturo ng Batas ng Diyos, pagbabasa, pagsulat, at pangunahing aritmetika. Sa paaralang distrito, pinag-aralan din ang pag-aaral ng Batas ng Diyos at aritmetika na may geometry; Pinag-aralan ng mga paaralang panlalawigan ang asignaturang tinatawag ngayong civics o social studies, gayundin ang logic, ethics, aesthetics, natural at folk law, political economy, physics, mathematics at natural sciences, commerce at technology.

Ang mga batas ng Moscow University, na pinagtibay noong 1804 at naging modelo para sa iba pang mga batas ng unibersidad, na naglaan para sa panloob na awtonomiya, halalan ng rektor, mapagkumpitensyang halalan ng mga propesor, at mga espesyal na karapatan ng mga konseho ng guro (mga pulong ng guro) sa pagbuo ng kurikulum. Binuksan ang mga institusyong pedagogical sa karamihan ng mga unibersidad, at sa Dorpat mayroong kahit isang "instituto ng propesor" na nagsanay ng mga guro para sa mas mataas na edukasyon.

Mula noong 1817, kapansin-pansin ang pagbabalik ng sistemang ito sa mga konserbatibong posisyon. Ang ministeryo mismo ay naging kilala bilang Ministry of Spiritual Affairs at Public Education. Nawasak ang mga unibersidad ng liberal at maraming kalayaang pang-akademiko ang binawian. Ang Batas ng Diyos at ang wikang Ruso, pati na ang mga sinaunang wika (Griyego at Latin), ay ipinakilala sa mga gymnasium ang pagtuturo ng heograpiya at kasaysayan, ngunit ang pilosopikal at panlipunang agham, pangkalahatang gramatika, at ekonomiya ay hindi kasama; . Kasabay nito, binuksan ang mga pribilehiyong institusyong pang-edukasyon (lyceums) - Richelieu (sa Odessa), Kremenets, Nezhinsky.

Edukasyong Ruso sa ilalim ni Nicholas I.

Matapos ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng Decembrist, ang rollback ng sistema ng edukasyon ng Russia tungo sa reaksyon ay nagpatuloy at tumindi. Noong Mayo 1826, sa pamamagitan ng rescript ng imperyal, nabuo ang isang espesyal na Komite para sa Organisasyon ng mga Institusyong Pang-edukasyon, na inatasan na agad na ipasok ang pagkakapareho sa sistema ng edukasyon, "upang, pagkatapos gawin ito, ipagbawal ang anumang arbitraryong pagtuturo ng mga doktrina, gamit ang di-makatwirang mga aklat at kuwaderno.”

Si Nicholas I ay lubos na naunawaan na ang paglaban sa mga rebolusyonaryo at liberal na ideya ay kailangang magsimula sa mga paaralan at unibersidad. Ang uri ng karakter ay ibinalik sa sistema ng edukasyon.

Ang pangkalahatang istraktura ng sistema ng edukasyon ay nanatiling pareho, ngunit ang lahat ng mga paaralan ay inalis mula sa subordination ng mga unibersidad at inilipat sa direktang subordination ng administrasyon ng distritong pang-edukasyon (i.e., ang Ministri ng Pampublikong Edukasyon).

Ang mga marangal na boarding school at pribadong paaralan, na hindi nagbigay ng maayos sa kanilang sarili sa kabuuang kontrol ng estado, ay binago o isinara, ang kanilang kurikulum ay kailangang iugnay sa kurikulum ng mga pampublikong paaralan.

Ito ay mula sa bibig ng Ministro ng Pampublikong Edukasyon na si S.S. Uvarov (sa kanyang talumpati sa mga tagapangasiwa ng mga distritong pang-edukasyon noong Marso 21, 1833) ang karumal-dumal na pormula na "Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad" ay narinig.

Sa mga unibersidad at iba pang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ang halalan ng mga rektor, bise-rektor at propesor ay inalis - sila ay direktang hinirang ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Mahigpit na nabawasan ang mga biyahe ng mga propesor sa ibang bansa, limitado ang enrollment ng mga estudyante, at ipinakilala ang mga matrikula. Ang teolohiya, kasaysayan ng simbahan at batas ng simbahan ay naging mandatoryo para sa lahat ng mga kakayahan.

Ang pilosopiya, na itinuring na hindi kailangan, ay hindi kasama sa kurikulum.

Kasabay nito, sa panahon ni Nicholas ang mga pundasyon ng pambansang edukasyon sa Russia ay inilatag. Kaya, noong 1829, ang "Mga Regulasyon sa mga Paaralan ng Transcaucasian" ay naaprubahan, na lumikha ng mga espesyal na gymnasium at mga paaralang distrito na nagtuturo ng Georgian, Armenian o Tatar (Azerbaijani) sa halip na mga sinaunang wika. Ang mga paaralang Hudyo (1835) at Muslim (1850) ay kasama sa pambansang sistema ng edukasyon.

Reporma sa edukasyon ni Alexander II.

Ang mga himnasyo at pro-gymnasium ay ipinakilala bilang mga pangunahing paaralan. Ang mga himnasyo ay nahahati sa klasikal at tunay (nabago noong 1872 sa mga tunay na paaralan). Pormal, bukas ang mga gymnasium sa lahat ng pumasa sa mga pagsusulit sa pagpasok. Ang pag-access sa mga unibersidad ay bukas lamang sa mga nagtapos ng mga klasikal na gymnasium o sa mga pumasa sa mga pagsusulit para sa isang kurso sa naturang gymnasium. Ang mga nagtapos sa mga tunay na paaralan ay maaaring pumasok sa mga institusyong mas mataas na edukasyon na hindi unibersidad.

Ang papel ng publiko sa sistema ng edukasyon (trustee at pedagogical council) ay tumaas nang malaki. Gayunpaman, kahit na sa mga taong ito, ang lahat ng mga aklat-aralin para sa mga paaralan ay naaprubahan sa gitna - sa konseho ng akademya ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Mula noong simula ng 70s. lalo pang tumindi ang sentralisasyon: inilapat ito sa mga kurikulum, mga programa (nagkaisa sila), at ang pagpili ng mga aklat-aralin. Ang mga paaralang primarya ay hinati sa dalawang taong (rural) na mga paaralang elementarya at mga paaralan sa lungsod. Ang mga komunidad ng Orthodox ay pinahintulutan na magbukas ng mga paaralang parokyal. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, lumitaw ang isa pang uri ng paaralan - ang tinatawag na mga komersyal na paaralan, na binayaran ng mga negosyante. Nasa 60s na. Lumitaw ang mga paaralan ng kababaihan (bago iyon, ang mga batang babae ay nag-aral lamang sa mga pribadong boarding school).

Edukasyong Ruso sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo.

Sa pagtatapos ng siglo ang sitwasyon ay kapansin-pansing nagbago mas magandang panig. Ang kurikulum ng mga himnasyo at sekondaryang paaralan ay inilapit sa isa't isa, ang mga aralin sa Latin at Griyego sa mas mababang baitang ng mga himnasyo ay inalis at pinalitan ng mga aralin sa wikang Ruso, heograpiya, at kasaysayan ng Russia. Ang bilang ng mga mag-aaral sa mga gymnasium ay tumaas, at ang porsyento ng mga anak ng mga maharlika at mga opisyal sa kanila ay bumaba sa 35%, at ang mga anak ng mga burghers, manggagawa at magsasaka ay tumaas sa 45%. Bumaba ang bilang ng mga hindi marunong bumasa at sumulat sa Russia, at tumaas ang interes ng lahat ng klase sa edukasyon. Nabawi ng mga unibersidad ang awtonomiya (opisyal na nangyari ito noong 1905), tinanggap ang mga kababaihan sa ilang mga faculties, at binuksan ang mga bagong unibersidad at iba pang institusyong mas mataas na edukasyon. Ang mga pribadong mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nagsimulang maglaro ng isang mahalagang papel sa sistema ng edukasyon sa Russia; kabilang sa mga ito ay dapat banggitin ang Higher Women's Courses sa St. Petersburg at Moscow at ang A.L. People's University. Shanyavsky sa Moscow.

Sa maraming mga rehiyon ng Imperyo ng Russia sa mga dekada na ito, binuksan ang mga paaralan sa pagtuturo sa mga wika ng mga lokal na nasyonalidad. Ang mga sistema ng pagsulat sa isang Russian graphic na batayan ay nilikha at ginagamit sa mga paaralan, at ang mga karampatang guro mula sa mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay sinasanay.

paaralan ng Sobyet hanggang sa unang bahagi ng 30s.

Nasa pagtatapos ng 1917, nagsimula ang nasyonalisasyon ng lahat ng uri ng mga institusyong pang-edukasyon. Noong 1918, ang All-Russian Congress on Education ay naaprubahan at pagkatapos ay ang Mga Regulasyon na "Sa Unified Labor School ng RSFSR" ay naaprubahan, na naglaan para sa dalawang antas ng edukasyon. Kasama rin ang sistema ng unified labor school bokasyonal na pagsasanay. Ang paaralan ay idineklara hindi lamang nagkakaisa at nagtatrabaho, ngunit libre din sa parehong antas, sapilitan at naa-access sa publiko. Idineklara ang pagpapatuloy ng mga antas ng edukasyon at natiyak ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataong pang-edukasyon. Ang pare-parehong demokratisasyon ng paaralan ay isinagawa - ang pakikilahok sa pamamahala ng edukasyon ng mga lokal na pamahalaan, ang organisasyon ng mga pampublikong konseho ng paaralan, ang pag-aalis ng sapilitang takdang-aralin, mga marka at pagsusulit, ang pagpapakilala ng mga programa bilang mga huwaran lamang, pati na rin ang mga flexible na kurikulum , iba-iba kaugnay ng mga lokal na kondisyon. Ang lahat ng mga pagkakataon ay ibinigay para sa mga eksperimento sa pedagogical sa diwa ng mga progresibong ideya ng Russian at dayuhang pedagogy, lalo na, ang pamamaraan ng proyekto at ang plano ng Dalton, na nagbigay ng isang pagbabago sa diin sa aktibo at independyente (sa ilalim ng gabay ng isang guro) na nagbibigay-malay. aktibidad ng mga mag-aaral, naging laganap.

Ang mga teoretikal na pundasyon ng ETS ay malinaw na nabuo sa aklat ng namumukod-tanging pilosopo, guro at psychologist ng Russia na P.P., na inilathala noong tag-araw ng 1917 (i.e. bago ang Rebolusyong Oktubre). Blonsky "Mga Gawain at Pamamaraan ng Bagong Paaralan ng Tao" at sa "Mga Pangunahing Prinsipyo ng Pinag-isang Paaralan ng Paggawa" na isinulat ng unang People's Commissar of Education ng RSFSR A.V.

Ang pagpapakilala ng unibersal na edukasyon at ang kilusan upang alisin ang kamangmangan, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng mga bata sa mga lungsod ay nakatala sa edukasyon, halos kalahati sa mga nayon, at ang antas ng karunungang bumasa't sumulat sa lipunan ay tumaas nang husto; paglaban sa kawalan ng tirahan ng bata; ang pinakamalawak na pamamahagi ng edukasyon sa mga wikang pambansa, ang paglikha ng dose-dosenang mga bagong script at ang paglalathala ng mga aklat-aralin; pag-akit ng pinakamahusay na mga kinatawan ng lumang pre-revolutionary intelligentsia sa mga aktibidad sa pagtuturo at marami pa - ito ay isang tagumpay ng edukasyon ng Sobyet noong 20s.

Sa paaralan ng mga taong iyon ang buhay na tibok ng pagkamalikhain ay tumibok, at ang pedagogy ay naghahanap, laban sa dogmatiko. At higit sa lahat, ito ay isang paaralan na puno ng mga ideya ng edukasyon sa pag-unlad, demokrasya, pamamahala sa sarili at pakikipagtulungan. Hindi walang dahilan na ang mga kahanga-hangang guro at psychologist tulad ng S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky, A.P. Pinkevich, M.M. Pistrak.

Ang paaralan ay nakita bilang isang instrumento ng komunistang pagkabulok ng lipunan, bilang isang konduktor ng "ideolohikal, organisasyonal, pang-edukasyon na impluwensya ng proletaryado sa di-proletaryong at semi-proletaryong saray." Ang pangunahing layunin ng paaralan ay ang pagbuo ng isang bagong tao; sa pagsasagawa, ang isang mas makitid at mas limitadong gawain ay itinakda - upang magbigay ng pangalawang at mas mataas na bokasyonal na edukasyon, na kinakailangan sa mga kondisyon ng pinabilis na industriyalisasyon ng bansa. Kaya naman ang matinding pagbawas sa pangunahing pangkalahatang edukasyon (ang pitong taong sistema ng paaralan ay nangingibabaw) at ang pagkalat ng mga pabrika na paaralan. Dahil dito ang paglitaw ng tinatawag na mga kakayahan ng mga manggagawa, na mabilis at kadalasan ay hindi naghahanda sa mga anak ng mga manggagawa at magsasaka na walang natapos na sekondaryang edukasyon para sa pagpasok sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon (pangunahin ang teknikal). Ang mga nagtapos sa faculties ng mga manggagawa ay may mga pakinabang kapag pumapasok.

Lalo na natamaan ang mga propesor sa unibersidad. Siya ay patuloy na sumasailalim sa "paglilinis", ay palaging nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng ideolohiya, ang ilan ay pinatalsik (ang sikat na "pilosopikong barko"), ang ilan ay inaresto sa mga gawa-gawang singil, at pinatay pa (halimbawa, ang makata na si N.S. Gumilyov ay naaresto at na-aresto. binaril sa gawa-gawang "Kaso ng Tagantsev" - siya ay isang propesor, isang pambihirang abogado ng Russia).

Edukasyong Ruso noong 30s - 80s.

Itinatag sa simula ng 30s. totalitarian sa USSR sistema ng pamahalaan hindi makakaapekto sa paaralan. Si J.V. Stalin ay personal na lumahok sa pagbuo ng isang serye ng mga resolusyon ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong 1931-1932. tungkol sa paaralan (“Tungkol sa mga paaralang elementarya at sekondarya”, “Tungkol sa kurikulum at rehimen sa mga paaralang elementarya at sekondarya”, atbp.). Ang mga desisyong ito ay ganap na inalis ang mga ideya ng ETS. Ang komprehensibong sentralisadong pamamahala at sentralisadong kontrol ay ipinakilala. Ang lahat ng mga aktibidad sa paaralan, kabilang ang nilalaman ng edukasyon, ay napapailalim sa pag-iisa at mahigpit na regulasyon. Ipinakilala ang pinag-isang sapilitang programa at kurikulum, pinag-isang matatag na aklat-aralin. Ang disiplina at pagsunod ay inilagay sa unahan, at hindi sa lahat ng pag-unlad ng pagkatao ng bata. Ang anumang mga eksperimento at malikhaing pananaliksik ay mahigpit na ipinagbabawal;

Nagkaroon ng mas masinsinang ideologisasyon sa nilalaman ng edukasyon.

Mula noong 1934, tatlong uri ng sekondaryang paaralan ang ipinakilala, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Ito ay ang primaryang paaralan (1st - 4th grade), junior secondary (1st - 7th grade) at secondary (1st - 10th grade). Para sa 30-40s. ang bilang ng mga batang may hindi kumpletong sekondarya at sekondaryang edukasyon ay tumaas nang husto sa bansa; Ang gawain ay nakatakdang magbigay ng unibersal na sekondaryang edukasyon sa mga lungsod, at unibersal na pitong taong edukasyon sa mga rural na lugar. Noong 1949, opisyal na ipinakilala ang unibersal na pitong taong edukasyon. Noong 1944, binuksan ang mga unang paaralan para sa mga nagtatrabaho at mga kabataan sa kanayunan.

Kabanata III . Ang mga modernong kontradiksyon sa edukasyon, mga paraan upang malampasan ang mga ito at mga uso sa pag-unlad ng edukasyon

Karamihan sa mga aktibong nagtatrabaho sa sistema ng edukasyon noong 20s. Ang mga guro at psychologist na may malikhaing pag-iisip ay inalis, marami sa kanila ay pinigilan. Idineklara si A.S. ang pangunahing opisyal na guro ng bansa. Si Makarenko, na tunay na isang natatanging practitioner ng pagpapalaki at edukasyon sa pangkalahatan, ngunit sa maraming paraan ay tiyak na binuo ang mga ideya ng progresibong Russian pedagogy at educational psychology ng 20s.

Sa loob ng 11 taon, mula 1943 hanggang 1954, hiwalay ang pag-aaral (mga paaralang lalaki at babae). Isang sapilitang uniporme ng paaralan ang ipinakilala, kinopya mula sa gymnasium.

Noong 50-60s. nagpatuloy ang proseso ng pagtaas ng bilang ng mga sekondaryang paaralan sa gastos ng mga elementarya at junior sekondaryang paaralan (sa panahong iyon ay hindi na sila pitong taon, ngunit walong taon na). Lumitaw ang mga paaralan na may malalim na pag-aaral ng ilang mga paksa (tinatawag na mga espesyal na paaralan). Ang mga unang elective na kurso ay lumitaw sa mga paaralan.

Maraming mga tao ng Russia at iba pang mga republika ng USSR ang pinagkaitan ng mga nauna nang nakasulat na mga wika; Nangyari ito sa Russia, halimbawa, sa mga Karelians (sa halip na Karelian, nagsimulang gamitin ang Finnish bilang isang nakasulat na wikang pampanitikan, at pagkatapos ay pinalitan ito ng Russian), Vepsians, Izhorians, Greeks, Sami, Tatami, Gypsies, sa mga republika ng Transcaucasia - kasama ang mga Udin, Kurds, Assyrians, Talysh, sa Tajikistan kasama ang mga Shugnans, atbp. Ang lahat ng mga nakasulat na wika ng mga mamamayan ng Russia (maliban sa Hebrew sa Yiddish) ay isinalin sa isang Russian na graphic na batayan.

Ang mga negatibong uso sa edukasyong Ruso, na nakikita na noong 1930s, ay lalong lumakas noong unang bahagi ng 1980s. Nagsimulang bumaba ang kalidad ng edukasyon, lalo na sa maliliit na bayan at kanayunan. Nagkaroon ng higit pang pag-iisa at pag-level sa mga paaralan - umabot sa punto na sa buong Russia, mula Kaliningrad hanggang Chukotka, lahat ng mga aralin ng isa o ibang paksa sa isang klase o iba pa ay pareho. Tutal, may isang textbook, stable, may isang programa, compulsory, at mayroon ding isang curriculum.

Sa katunayan, ang mga indibidwal na katangian ng mga bata at kabataan ay hindi pinansin ang buong proseso ng edukasyon ay nakatuon sa hindi umiiral na "average" na mag-aaral. Parehong nahuhuli (anuman ang aktwal na mga dahilan para sa naturang pagkahuli) at ang mga batang may likas na matalino ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang marginal na posisyon, sa panganib. Ang pisikal at mental na kalusugan ng mga mag-aaral ay lumala nang husto; ang nakababatang henerasyon. Maging ang panlipunang prestihiyo ng edukasyon mismo ay bumagsak.

Sa lahat ng antas ng sistema ng edukasyon ay walang karapatang pumili at malayang desisyon. Ang direktor ng paaralan ay naging isang opisyal ng gobyerno; maaari lamang niyang ipatupad ang mga tagubilin mula sa itaas, at ang pangunahing pamantayan para sa kanyang mahusay na trabaho ay ang antas ng pormal na pagganap sa akademiko (na, natural, madalas na humantong sa tahasang pandaraya) at "trabahong pang-edukasyon."

Ang isang pagtatangka ay ginawa upang ipakilala ang unibersal na pangunahing edukasyon mula sa edad na 6, na walang mga kahihinatnan maliban sa mga negatibo.

Kasabay nito, ang mga progresibong uso ay lumitaw at pinalakas sa pedagogy ng Russia at sikolohiyang pang-edukasyon. Noong 60-70s. Ang paaralan ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga ideya ng direktor ng isang rural na paaralan sa Ukraine, si Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, na nanawagan para sa pagbuo ng "mga indibidwal na nag-iisip" at ang pagtatatag ng humanistic pedagogy sa paaralan. Para kay Sukhomlinsky, ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang libreng pag-unlad ng bata bilang isang aktibong personalidad. Noong 70-80s. Ang mga pangalan ni Sh.A. Amonashvili, V.F. Shatalova, S.N. Lysenkova, E.N. Ilyina, V.A. Karakovsky at iba pa - mga pang-eksperimentong guro na pinag-iba ang kanilang mga paniniwala sa pedagogical, ang kanilang mga pamamaraan at natuklasan sa mga dogma ng opisyal na pedagogy.

Ang pagsasaalang-alang sa mga progresibong ideya ng mga natitirang guro at psychologist ay ipinapayong, dahil hindi lihim na ang mga creative team ay hindi bumuo ng mga sistema mula sa simula - ang yugto ng pag-unlad ay palaging sumusunod sa yugto ng pag-aaral at pagbubuod ng magagamit na impormasyon sa problema. Bilang resulta, ang ilan sa mga karanasan ng mga kilalang tagapagturo at psychologist ay ginamit bilang batayan para sa mga modelo at, samakatuwid, ay dapat isaalang-alang sa loob ng balangkas ng gawaing ito.

K.D. Ushinsky. Ang kanyang pangalan ay nararapat na matawag na una sa isang serye ng mga natitirang guro ng nakaraan, na ang mga ideya ay bumubuo ng batayan ng ideolohiya ng modernong paaralan ng Russia. Ang kanyang mga pangunahing kaisipan ay bumagsak sa mga sumusunod: ang anthropological na batayan ng mental at moral na pag-unlad ng mga bata ay ang inisyatiba ng bata, ang kanyang sariling aktibidad. Kasabay nito, ang mahalaga ay hindi ang dami ng kaalaman at ang antas ng pag-unlad ng isip (masasabi natin ngayon - intelektwal na pag-unlad), ngunit kung anong mga pananaw at paniniwala ang kanilang bubuo at kung ano ang magiging epekto nito sa ang paraan ng pag-iisip, damdamin at pag-uugali ng mga mag-aaral - masasabi natin sa pag-unlad ng pagkatao ng bata. Ang pangunahing layunin ng elementarya at sekundaryong edukasyon ay hindi agham, ngunit ang tao mismo. Samakatuwid ang pamagat ng kanyang pangunahing gawain - "Ang Tao bilang isang Paksa ng Edukasyon."

Ang isa pang mahalagang ideya ng Ushinsky ay ang pangangailangan ng pambansang edukasyon. Iniugnay niya ang pangangailangang ito sa pampublikong inisyatiba sa pamamahala ng edukasyon.

"...Ang bata ay humihingi ng aktibidad nang walang tigil at napapagod hindi sa aktibidad, ngunit sa monotony at isang panig nito," isinulat ni Ushinsky. Siya ang nagbalangkas ng pangunahing gawain ng isang guro - hindi gaanong magturo (magturo), ngunit magturo kung paano matuto. Ang pangunahing bagay ay hindi ilipat ito o ang kaalamang iyon sa mag-aaral, ngunit upang mabuo sa kanya ang pagnanais at kakayahang makapag-iisa na makakuha ng bagong kaalaman.

Si J. A. Komensky ay isang natatanging Czech thinker at guro. Pangunahing mga gawa: "Ang Bukas na Pinto ng Mga Wika at Lahat ng Agham", "Mga Dakilang Didaktiko", "Pangkalahatang Konseho para sa Pagwawasto ng Mga Ugnayang Pantao", "Ang Mundo ng Mga Madaling Maunawaang Bagay sa mga Larawan", "Paaralan ng Ina", "Ang Mga Batas ng isang Well-Organized School”. Sa unang pagkakataon ay pinatunayan niya ang ideya ng unibersal na edukasyon sa katutubong wika, ang pangangailangan na lumikha ng isang pinag-isang paaralan kung saan ang lahat ng mga bata ay tatanggapin nang walang mga paghihigpit sa klase, ari-arian, o kasarian. nagbigay ng pang-agham at teoretikal na katwiran para sa mga didaktikong prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan, kalinawan, kamalayan, sistematiko, pagkakapare-pareho, pagiging posible ng pag-aaral, lakas ng pagkadalubhasa sa materyal na pang-edukasyon, pati na rin ang mga didactic na panuntunan: "mula sa kongkreto hanggang sa abstract", "mula sa partikular. sa pangkalahatan", "mula sa madali hanggang sa mahirap" , "mula sa mas sikat hanggang sa hindi gaanong kilala." Binuo ni K. ang mga siyentipikong pundasyon ng sistema ng klase-aralin para sa pag-aayos ng mga sesyon ng pagsasanay, na kumalat sa buong mundo at hanggang sa araw na ito, kasama ang lahat ng mga pagkukulang nito, ay nananatiling isa sa pinakakaraniwang, kinikilalang mga paraan ng pag-oorganisa ng pagsasanay. Ang sistema ng pedagogical ng kanyang mga pananaw ay naghiwalay ng pedagogy mula sa dibdib ng pilosopiya bilang isang malayang sangay na siyentipiko.

A.S. Makarenko - guro ng Sobyet. Pangunahing gawa: "Pedagogical poem", "Flags on the towers", "Aklat para sa mga magulang", "Methodology para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon", atbp. Nagsagawa ng hindi pa nagagawa pagsasanay ng pedagogical karanasan ng mass re-education ng mga batang lansangan. Pinuna niya ang teorya ng edukasyon, na nakatuon sa awtoritaryanismo at anarkismo. Sa kanyang trabaho, ginagabayan siya ng prinsipyo ng dialectical na pagkakaisa ng indibidwal at lipunan at pananampalataya sa mga malikhaing kapangyarihan ng tao, at pinamamahalaang pagsamahin ang edukasyon at pagpapalaki ng mga bata at kabataan na may produktibong libreng malikhaing gawain. Isa siya sa mga theorists ng kolektibong edukasyon, binuo ang mga prinsipyo nito: edukasyon sa koponan at sa pamamagitan ng koponan; paggalang at pangangailangan para sa indibidwal; prinsipyo ng parallel action. Binuo ang teorya ng edukasyon sa pamilya. Nakita niya ang layunin ng moral na edukasyon sa pagkintal ng isang pakiramdam ng tungkulin, karangalan, kalooban, pagkatao at disiplina. Iminungkahi niya na ang mga isyu ng edukasyon sa sekso ay hindi dapat ihiwalay sa pangkalahatang sistema ng edukasyon ng mamamayan.

P.P. Blonsky. Ang kanyang sikolohikal at pedagogical na pananaw ay malinaw na makikita sa 1917 na brosyur na “Mga Gawain at Pamamaraan ng Bagong Pampublikong Paaralan.” Tiyak na karapat-dapat itong muling i-print, at dito ay ipapakita ko lamang ang ilan sa mga ideya ng pedagogical ni Blonsky. Kung "nagsusumikap ang lumang paaralan na itanim sa mga estudyante nito ang isang hanay ng mga dogmatikong katotohanan," kung gayon "ang bagong paaralan ay lumilikha ng lumikha ng isang bagong buhay ng tao sa pamamagitan ng pag-aaral sa sarili at pag-aaral sa sarili." Mula sa "pagsasaulo ng mga nakahiwalay na asignaturang pang-akademiko" dapat tayong magpatuloy sa kasanayan ng bata sa mga pamamaraan ng pag-unawa at pagbabago ng buhay, at magbigay ng isang "sistema para sa pag-aalaga ng aktibong lohikal na pag-iisip ng bata." Ang bagong paaralan ay "ang paaralan ng buhay at pagkamalikhain ng guro mismo." Ang guro, ayon kay Blonsky, ay "isang katuwang, katulong at pinuno lamang ng bata sa sariling gawain ng bata Ang bata ay hindi nag-aaral sa paaralan, ngunit nagsasanay ng mga independiyenteng pag-aaral." katotohanan sa kabuuan." Ang polyetong ito ay naglalaman ng ideya ng kolektibong aktibidad na nagbibigay-malay, at ang posisyon sa kolektibong responsibilidad ng mga mag-aaral, at ang pangarap ng isang hinaharap na "paaralan ng kagalakan." Ang polyeto ay nagtatapos sa mga sumusunod na makabuluhang salita: "Dapat bigyan ng paaralan ang guro ng pagkakataon na maging isang tao para sa mga bata at mamuhay ng isang kawili-wiling buhay ng tao sa silid-aralan sa paaralan ay dapat magkaroon ng kaunting espasyo para sa personal na pagkamalikhain ng guro : isang tiyak na kinokontrol na programa, aklat-aralin at tanong-at-sagot na paraan ng pagtuturo na nagpapawalang-bisa sa guro .."

Si Janusz Korczak (Henrik Goldschmit) ay isang Polish humanist na guro na ayaw iwan ang kanyang mga estudyante at namatay kasama nila sa isang kampong piitan. Pangunahing mga gawa: "Mga Sandali na Pang-edukasyon", "Tungkol sa Pahayagang Paaralan", "Karapatang Igalang ng Bata", "Paano Magmahal ng Bata", "Mga Panuntunan ng Buhay", "Joking Pedagogy". Sa kanyang mga aktibidad sa pagtuturo, sinubukan niyang baguhin ang diskarte sa pagkabata sa paraang mapagtibay ang kalayaan at dignidad ng personalidad ng bata. Ang layunin ng edukasyon ay ang kumpleto, libre at maayos na pag-unlad ng bawat indibidwal na bata, ang pagbuo ng isang personalidad na malaya sa conformism at egocentrism. Itinuring ni Korczak na ang pagkabata ay mahalaga sa sarili nitong karapatan, tunay, at hindi isang paunang yugto ng buhay, at ang bata ay isang ganap na tao, na may ibang sukat lamang ng mga konsepto, karanasan, at damdamin. Kinikilala ang bata bilang isang paksa ng edukasyon, nanawagan si Korczak para sa pagpapatupad indibidwal na diskarte, lumikha ng isang kapaligiran ng mabuting kalooban, tiwala sa isa't isa, pagmamahal at paggalang. Ang lahat ng mga ideyang ito ay natagpuan praktikal na aplikasyon sa buhay ng Orphanage sa Warsaw, na pinangunahan ni Korczak hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

L.S. Vygotsky. Ang mga pangunahing ideya ng sikat na psychologist at guro ng Russia na ito tungkol sa paaralan at ang mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki ay nabuo sa kanyang 1926 na aklat na "Educational Psychology" at sa aklat na "Mental Development of the Child in the Learning Process" na inilathala noong 1935 (ngayon. muling inilathala). Sa maraming paraan, binuo ni Vygotsky ang mga ideya nina Blonsky, Kapterev, at Ushinsky.

"Ang pagiging pasibo ng mag-aaral... ay ang pinakamalaking kasalanan mula sa isang siyentipikong punto ng view, dahil ito ay tumatagal bilang batayan nito ang maling tuntunin na ang guro ay lahat at ang mag-aaral ay wala... Samakatuwid, ang tradisyonal na sistema ng paaralan sa Europa. .. ay ang taas ng pedagogical absurdity." "Ang proseso ng edukasyon ay dapat na nakabatay sa personal na aktibidad ng mag-aaral, at ang buong sining ng tagapagturo ay dapat na bawasan sa pagdidirekta at pagsasaayos ng aktibidad na ito."

Ang pangunahing tungkulin ng guro ay ang aktibong pakikialam niya sa impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa bata, inayos ang impluwensyang ito at pinamumunuan ito. Ang karunungan ng bata sa sistema ng mga ugnayang panlipunan sa lipunan, ang kanyang pagpapasya sa sarili bilang isang miyembro ng lipunan ay ang gawain ng guro. Ngunit hindi gaanong mahalaga ang kalidad ng mga relasyon sa lipunan na sinisimila ng bata: "ang layunin ng edukasyon dito ay upang bumuo ng hindi isang tiyak na bilang ng mga kasanayan, ngunit ilang mga malikhaing kakayahan para sa mabilis at mahusay na oryentasyong panlipunan."

Ang kaalaman na nakuha sa paaralan ay hindi dapat maging isang "kayamanan sa disyerto", isang patay na timbang, na diborsiyado mula sa mga hinihingi ng buhay. "Kung nais ng isang guro na matutunan nang mabuti ang isang bagay, dapat niyang tiyakin na ito ay kawili-wili," dahil ang aktibidad ng estudyante ("amateur na aktibidad") ay hinihimok ng interes, ang motibo ng aktibidad na ito."

Ayon kay Vygotsky, ito ay isang maling opinyon na ang pinakamataas na kalinawan, accessibility, at kadalian ng materyal na pang-edukasyon ay kinakailangan. Sa kabaligtaran, kinakailangan na lumikha ng mga paghihirap para sa bata "bilang mga panimulang punto para sa kanyang mga iniisip": pagkatapos ng lahat, "ang pag-iisip ay palaging nagmumula sa mga paghihirap." Kaya, ang mag-aaral ay dapat magkaroon ng isang "kahirapan" (problemadong sitwasyon o gawain), isang motibo para sa pagtagumpayan ito, at, sa wakas, ang mga paraan kung saan maaaring malutas ang gawaing ito. Ibinibigay namin ang mga ito sa mag-aaral. At ang solusyon sa problema mismo ay "nakalagay nang buo sa mga balikat ng estudyante."

Sa proseso ng pag-aaral, ang bata ay dapat bumuo ng isang pangkalahatan, holistic na ideya ng mundo, lipunan, at kanyang sarili (kung ano ang tinatawag sa modernong sikolohiya na "imahe ng mundo"). Ngunit kahit na sa loob ng balangkas ng isang indibidwal na paksa, dapat na maunawaan ng mag-aaral ang pangkalahatang koneksyon ng materyal. Samantala, sa lumang paaralan (tulad ng, sa katunayan, sa paaralan ng Sobyet), ang sistema ng mga aklat-aralin at ang sistema ng pagtuturo ay itinayo "sa kawalan ng gayong gabay na koneksyon, at ang mag-aaral, na lumilipat mula sa partikular hanggang partikular, ay naunawaan ang koneksyon. sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng kurso, tulad ng isang kabayo na nauunawaan ang koneksyon sa pagitan ng isang hiwalay na pagkibot ng mga bato at bawat indibidwal na pagliko, ngunit ang kahulugan ng buong landas sa kabuuan mula sa simula nito hanggang sa huling punto nito - ang kahulugan kung saan lahat ng indibidwal na pagliko ay nasasakop - ay nakatago para sa kanya gaya ng para sa isang kabayo."

Sa isang salita, "dapat na masakop at balutin ng paaralan ang bata ng libu-libong koneksyon sa lipunan na makakatulong sa pagbuo ng isang moral na karakter... Upang turuan ang paraan ng pag-aayos ng buhay ng mga bata nang tama sa tamang buhay." Kaya ang mga tiyak na pangangailangan para sa guro. Ang pangunahing tungkulin nito ay ang pagpapakilala sa mga mag-aaral sa buhay. At "ang buhay mismo ay inihayag bilang isang sistema ng pagkamalikhain...". Ngunit “magiging malikhain lamang ang buhay kapag ito ay tuluyang napalaya mula sa mga panlipunang anyo na pumipinsala at pumipinsala dito.”

Ang sikolohikal at pedagogical na pananaw ni Vygotsky ay higit na binuo sa mga gawa ng kanyang mga katuwang at mag-aaral - A.N. Leontyeva, L.I. Bozhovich, P.Ya. Galperina, D.B. Elkonina, L.V. Zankov, at sa mga siyentipiko ng nakababatang henerasyon, pangunahin sa mga gawa ng V.V. Davydova.

Ang mga makabagong uso sa pag-unlad ng edukasyon ay mga estratehiya upang pagyamanin ang nilalaman ng edukasyon. Ang konsepto ng "pagpapayaman sa nilalaman ng edukasyon" ay aktibong iginiit kapwa sa mga modernong domestic didactics at sa pagsasanay ng pagtuturo sa mga batang may likas na matalino. Karaniwang nangangahulugan ito ng malawak na hanay ng mga hakbang upang husay na ayusin ang nilalaman ng edukasyon sa paraang lubos nitong natutugunan ang gawain ng pagbuo ng intelektwal at malikhaing potensyal ng personalidad ng bata.

Sa teoryang pedagogical, ang mga pagtatangka ay ginagawa sa pagbuo ng mga uri ng pagpapayaman. Ang mga teoretikal na modelo na nilikha sa ganitong paraan, kapag ipinakilala sa pagsasanay, ay ginagarantiyahan ang isang positibong resulta sa mas malaking lawak kaysa sa mga variant ng pira-piraso, "random" na pagpapayaman.

Mga diskarte na naglalayong baguhin ang dami ng mga parameter ng nilalaman ng edukasyon: "Acceleration Strategy." Kabilang dito ang pagtaas ng bilis (bilis) ng pagpasa ng materyal na pang-edukasyon. Ang tradisyonal na bilis ng pag-aaral para sa umiiral na kultural at pang-edukasyon na tradisyon ay nagsisilbing gabay.

Ang ideya ng acceleration sa didactics ay natural na pinangunahan ng ideya ng talento ng mga bata bilang nangunguna sa kanilang mga kapantay sa mga tuntunin ng rate (bilis) ng pagkahinog. Tulad ng anumang pedagogical na ideya, ang "diskarte sa pagpabilis" ay may sarili positibong katangian at ang iyong mga pagkukulang.

Malinaw na higit na kahusayan sa mga kapantay sa kakayahang makita ang kakanyahan ng isang problema, kuryusidad, natatanging kakayahan sa pagsasaulo ng materyal, kalayaan sa paghatol at maraming iba pang mga katangian na nabanggit sa mga may likas na kakayahan na mga bata ay nagiging dahilan upang isipin ng mga guro na sila, natututo sa isang tradisyonal na bilis, ay simpleng "nag-aaksaya ng oras" sinasayang nila ito.

Ang pananaliksik na isinagawa ng maraming mga espesyalista sa iba't ibang bansa ay nagpapahiwatig na ang "pagpabilis" ay nagbibigay-daan sa isang likas na matalino na bata na i-optimize ang bilis ng kanyang sariling pag-aaral, na may kapaki-pakinabang na epekto sa kanyang pangkalahatang intelektwal at malikhaing pag-unlad. Ang opinyon na ang mga batang ito sa kalaunan ay nahihirapan sa komunikasyon, hindi bababa sa kapag tinatalakay ang problema ng nilalaman ng edukasyon, dahil ang mga paghihirap na ito ay ganap na nakasalalay sa mga anyo ng organisasyon ng "pagpabilis".

Tulad ng nalalaman, ang mga sumusunod na opsyon sa organisasyon para sa "pagpabilis" (mga form) ay maaaring isaalang-alang:

mas mabilis (kumpara sa tradisyonal) bilis ng pag-aaral ng materyal na pang-edukasyon ng buong klase sa parehong oras;

isang batang lumalaktaw sa isang grado (maraming grado) sa isang regular na paaralan.

Ang acceleration path na ito ay medyo katanggap-tanggap at sa ilang mga kaso ay humahantong sa magagandang resulta.

"Diskarte sa Pagpapaigting". Hindi ito nagpapahiwatig ng pagbabago sa bilis (bilis) ng asimilasyon, ngunit isang pagtaas sa dami, o, mas tiyak, isang pagtaas sa intensity ng pag-aaral. Sa isang tiyak na kahulugan, ito ay isang alternatibo sa "diskarte sa pagpabilis." Ang mga tagasuporta nito ay naniniwala: kung ang isang likas na bata ay may kakayahang higit pa, ito ay kinakailangan na hindi paikliin ang panahon ng pag-aaral, ngunit para lamang dagdagan ang dami ng kung ano ang pinag-aralan. Pagkatapos ng lahat, maaari kang mag-aral ng hindi isang wikang banyaga, ngunit marami, hindi isang ordinaryong kurso sa matematika, ngunit matematika para sa mga unibersidad, atbp.

Napag-alaman na may mga bata na inuri bilang likas na matalino, ngunit ang kanilang pagsulong sa kanilang mga kapantay ay sumasaklaw lamang sa saklaw ng pag-unlad ng kaisipan. Ayon sa mga antas ng panlipunan at pisikal na pag-unlad, maaari silang maging normal o kahit na mahuli sa likod nito (dyssynchrony). Ito ay isang medyo pangkaraniwang kababalaghan sa mga antas, tulad ng nabanggit ng maraming mga eksperto.

Ang "diskarte ng pagpapatindi" ng nilalaman ng edukasyon ay itinuturing na isa sa mga paraan upang turuan ang kategoryang ito ng mga bata.

Ang pamamaraang ito ay medyo popular sa domestic pedagogy. Ito ay naging at aktibong ginagamit sa pagsasanay ng mga espesyal na paaralan (mga paaralan na may malalim na pag-aaral ng matematika, wikang banyaga, atbp.). Maraming mga modernong gymnasium at lyceum, na nagpapahayag ng trabaho sa mga may likas na bata bilang isang priyoridad, ang pumili ng landas na ito.

Ang patuloy na lumalagong alon ng pagpuna laban sa mga estratehiya batay sa dami ng mga pagbabago sa nilalaman ng edukasyon ay batay sa mga modernong ideya tungkol sa likas na kakayahan ng mga bata. Ang mga pagtatangka na baguhin ang quantitative component ng nilalaman ng edukasyon ay batay sa opinyon na ang isang likas na bata ay "kapareho ng iba, mas mahusay lamang ng kaunti (mas matalino, mas matanong, atbp.)."

Sa modernong sikolohiya at pedagogy, ang isang kakaibang ideya ay matatag na itinatag ang sarili nito: ang isang matalinong bata ay hindi lamang nangunguna sa kanyang mga kapantay sa isang bilang ng mga parameter ng pag-unlad - siya ay isang bata na may husay na naiiba sa ibang mga bata. Siya ay hindi mas mahusay o mas masahol pa kaysa sa kanyang mga kapantay, tulad ng maraming mga modernong mananaliksik na tama na tandaan - siya ay naiiba lamang.

Ito ay salamat sa pag-apruba ng pag-unawa sa likas na kakayahan ng mga bata sa sikolohiya na ang mga makabuluhang pagbabago sa didactics ay nangyayari. Ito ay lalo na makikita sa "intensification strategy," na halos nabago sa ideya ng isang qualitative restructuring ng nilalaman ng edukasyon-ang "enrichment strategy." Ang pang-eksperimentong gawain sa direksyong ito ay humantong sa karamihan ng mga mananaliksik sa pag-unawa na ang nilalaman ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga batang may likas na matalino ay hindi lamang dapat magkaroon ng iba't ibang mga parameter ng dami, ngunit dapat na naiiba sa husay mula sa nilalaman ng edukasyon ng kanilang "ordinaryong" mga kapantay.

Mga estratehiya batay sa mga pagbabago sa husay sa nilalaman ng edukasyon:

Ang diskarte ay "indibidwalisasyon ng pag-aaral." SA kani-kanina lang Sa antas ng pilosopiya ng edukasyon, ang ideya ng pangangailangang isaalang-alang ang pagiging natatangi ng bawat indibidwal sa mga sistemang pang-edukasyon ay lalong pinagtitibay. Bilang kinahinatnan, maaari nating isaalang-alang ang isang kalakaran tungo sa unti-unting pag-abandona sa pagkakaisa ng personalidad sa larangan ng edukasyon. Ang imposibilidad ng pagtuturo at pagsasanay sa hinaharap na creator sa isang karaniwang "educational conveyor" ay lalong napagtanto at pinipilit kaming maghanap ng mga bagong modelong pang-edukasyon na nakakatugon sa gawaing ito, lalo na para sa mga batang may likas na matalino.

Ang indibidwalisasyon ng edukasyon ay isa sa mga pangunahing opsyon para sa mga pagbabago sa husay sa nilalaman ng likas na matalinong edukasyon. Ang pagtaas ng interes sa indibidwalisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa pangkalahatan ay katangian ng kamakailang pedagogical na pananaliksik. Ang mga ideyang ito ay binuo sa konteksto ng isang nakasentro sa estudyante na diskarte sa edukasyon. Mayroong at aktibong isinusulong ang assertion na ang student-centered approach ay hindi naglalaman ng anumang bago, na ang edukasyon ay palaging nakatuon sa indibidwal. Sa pormal, ganito, ngunit hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na ang taong ito, sa tradisyonal, hindi personal na nakatuon na diskarte, ay itinuturing na hindi isang layunin, ngunit bilang isang paraan upang makamit ang ilang "mas mataas na interes": estado, pampulitika , ideolohikal. Sa madaling salita, ang priyoridad sa sistemang ito ay palaging hindi ang indibidwal na may sariling panloob na mga pagnanasa, interes, kagustuhan, ngunit ang produkto na potensyal niyang kayang likhain.

Ang partikular na kahalagahan ay ang likas na katangian ng pagpapatupad ng diskarte na ito kaugnay sa edukasyon ng mga batang may likas na kakayahan. Sa pagsasagawa, may mga pagtatangka na palitan ang problema ng pag-indibidwal ng edukasyon sa isang panimula na naiibang problema - ang pagkita ng kaibahan nito. Dahil sa tiyak na pagkakapareho ng mga pedagogical phenomena na ito, kinakailangang maunawaan ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila.

Nag-ugat ang pagkakaiba-iba noong sinaunang panahon, sa kasaysayan ng pedagogy. Nagmula ito sa paglitaw at pagtatatag sa mass educational practice bilang nangingibabaw na "conveyor method of organizing learning." Ang ideyang ito ay laganap sa modernong pedagogy bilang pangunahing at halos ang tanging opsyon sa organisasyon para sa pagpapagaan ng epekto ng "conveyor belt ng paaralan".

Ang diskarte ay "pagtuturo ng pag-iisip." Kabilang sa mga pinakasikat na paraan ng qualitatively restructuring ang nilalaman ng edukasyon para sa mga batang may likas na kakayahan, walang alinlangan, ay ang direksyon ng "pagtuturo ng pag-iisip."

Ang hindi pangkaraniwang pariralang ito ay karaniwang tumutukoy sa isang tanyag na direksyon sa dayuhang pedagogy para sa may layuning pag-unlad ng intelektwal at malikhaing kakayahan ng isang bata. Ito ay direktang nauugnay sa paglutas ng problema ng pagtuturo sa mga batang may likas na matalino at itinuturing na isang mahalagang bahagi ng pagsusuri at pagwawasto ng mga intelektwal at malikhaing kakayahan.

Ang isa sa mga unang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pagbuo ng isang serye ng mga pamamaraan ng pagsasanay upang mapabuti ang kalidad ng paggana ng talino ay ang tagapagtatag ng testology na si A. Binet. Ang mga gawain na ginawa niya upang masuri ang katalinuhan ng mga bata ay nagbigay sa kanya ng ideya na maaaring lumikha ng isang sistema na magpapahintulot na ito ay mabuo at mapabuti. Kaya, lumitaw ang ideya tungkol sa posibilidad ng paglikha ng isang espesyal na programa - isang programa para sa naka-target na pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip hindi sa kurso ng tradisyonal na pagkuha ng kaalaman, ngunit sa proseso ng mga espesyal na klase.

Ngunit karamihan sa kanyang mga kontemporaryo at maraming tagasunod ay hindi nagbahagi ng pananaw na ito. Napakahirap para sa kanila na makita ang pag-unlad ng pag-iisip bilang isang malayang paksa ng pag-aaral. Ang katalinuhan, sa kanilang opinyon, ay hindi isang bagay na maaaring "matutunan"; ito ay isang bagay na nagsisilbing pundasyon ng pag-aaral, ay isang natural na resulta ng pagkahinog ng organismo at ang pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran (kabilang ang pag-aaral).

Ang domestic pedagogy ay sumunod sa isang katulad na pananaw.

Ang trabaho sa direksyong ito ay tumindi nang husto kamakailan. Ang pag-unlad ng malikhaing (kritikal, makatuwiran, atbp.) na pag-iisip ay isa sa mga pinakasikat na ideya sa dayuhang pedagogy nitong mga nakaraang dekada. Maraming mga mananaliksik at nagsasanay na mga guro ang nagbibigay ng espesyal na atensyon sa espesyal, naka-target na pag-unlad ng pagkamalikhain, mga tungkuling intelektwal, pagtuturo sa mga bata ng pamamaraan at teknolohiya ng mga aksyong pangkaisipan, at ang mga proseso ng epektibong paghahanap ng nagbibigay-malay.

Naturally, ito ay nangangailangan ng pagbuo ng isang konseptwal na pamamaraan ng katalinuhan mismo sa malawak na kahulugan ng salita. At ang mga scheme na maaaring maging batayan ng mga programa na naglalayong bumuo ng katalinuhan ay nagsimulang aktibong nilikha:

Diskarte - "kakayahang panlipunan". Ang diagnosis at pagwawasto ng pag-unlad ng psychosocial sphere ng isang likas na bata ay isa rin sa mga pinakamahalagang problema sa pagbuo ng qualitatively na bagong nilalaman para sa edukasyon ng mga batang may likas na matalino. Naturally, ang bawat isa sa mga diskarte na tinalakay sa itaas ay nagbibigay para dito sa isang tahasan o tago na anyo, ngunit sa kasong ito ang ibig naming sabihin ay mga espesyal na pinagsama-samang kurso na kasama sa kurikulum ng mga paaralan para sa mga may talento, mga kursong nakatuon sa pagbuo ng affective sphere ng bata.

Ang kababalaghan kapag ang isang bata, bagaman nangunguna sa kanyang mga kapantay sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng pag-iisip, ay nahuhuli sa kanila o nasa isang average na antas sa pag-unlad ng psychosocial, ay napaka-pangkaraniwan. Upang mapagtagumpayan ito, ang mga programa ng mga espesyal na pinagsama-samang kurso ay nilikha na naglalayong bumuo ng emosyonal na globo, pagwawasto ng mga interpersonal na relasyon sa koponan, at self-actualization.

Ngunit ang mga ganitong uri ng mga programa ay hindi lamang mahalaga para sa mga bata na nakakaranas ng emosyonal o mga kahirapan sa pag-uugali. Maraming mga eksperto sa larangan ng matalinong edukasyon ang naniniwala na ang pagtalakay sa mga isyung panlipunan at interpersonal ay lalong mahalaga para sa mga batang may likas na matalino. Ang kanilang kakayahang mangatuwiran, upang mas maunawaan ang mga motibo ng pag-uugali ng ibang tao, na sinamahan ng pagtaas ng pagiging sensitibo sa kawalan ng katarungan at mga kontradiksyon, ay kadalasang negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng affective sphere.

Ang mga klase na naaayon sa naturang mga programa ay tumutulong sa bata na tama na masuri at mapabuti ang kanyang pamumuhay, istilo ng pag-uugali, at katangian ng komunikasyon, na may positibong epekto sa kanyang pagpapahalaga sa sarili at interpersonal na relasyon sa mga kapantay at matatanda, tumutulong sa mga bata na maunawaan ang kanilang sarili, mag-aral. kanilang pagkakatulad at pagkakaiba sa ibang mga bata, kaalaman sa iyong mga kakayahan.

Ngunit bukod dito, pinapayagan ka ng mga espesyal na programang ito na malutas ang mga problema sa pag-diagnose ng antas ng pagbuo mga personal na katangian, na may kaugnayan sa saklaw ng affective development, at lumikha ng mga kondisyon para sa naka-target na pagwawasto ng mga indibidwal na katangian ng pag-unlad.

Natural, ang mga integrative na kursong isinasaalang-alang ay hindi maaaring at hindi dapat palitan ang mga tradisyonal na kursong pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang emosyonal at moral na mga problema bilang mga pangunahing (panitikan, kasaysayan, lalo na ang kasaysayan ng kultura, agham, atbp.; antropolohiya, sosyolohiya, sining at kasaysayan ng sining; batayan ng relihiyon at iba pa).

Ang pangunahing layunin ng isinasaalang-alang na opsyon para sa pagpapayaman ng nilalaman ay hindi upang palitan ang mga tradisyonal na pamamaraan ng pag-unlad ng psychosocial, ngunit upang umakma sa kanila, na lumilikha ng pagkakataon para sa mataas na propesyonal na mga diagnostic at pagwawasto ng affective development ng bata.

Ang diskarte ay "exploratory learning". Ang pangunahing tampok ng diskarte na ito ay upang paigtingin ang pag-aaral, pagbibigay ito ng isang pananaliksik, malikhaing karakter, at sa gayon ay ilipat sa mag-aaral ang inisyatiba sa pag-aayos ng kanyang aktibidad sa pag-iisip.

Ang independiyenteng kasanayan sa pagsasaliksik ng mga bata ay ayon sa kaugalian ay itinuturing na pinakamahalagang kadahilanan sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan. "Sa pamamaraan ng pananaliksik, ang kaalaman ay hindi binibigyan ng handa, ngunit nakuha bilang isang resulta ng mga bata mismo na nagtatrabaho sa ito o sa materyal na iyon ng buhay" (B.V. Vsesvyatsky). Gayunpaman, ang pagkilala sa posisyon na ito sa antas ng teoretikal ay hindi humantong sa pagbuo ng mga anyo ng pag-aayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon at sapat na mga teknolohiyang pang-edukasyon para sa pagsasagawa ng pananaliksik na pang-edukasyon na kinikilala ng karamihan ng mga eksperto sa domestic.

Sa isang inquiry-based approach, ang pag-aaral ay ginagabayan ng mga direktang karanasan ng mga mag-aaral. Naturally, ang isa sa mga pangunahing layunin ng naturang pagsasanay ay palawakin ang karanasang ito sa kurso ng mga aktibidad sa paghahanap at pananaliksik. Ang prosesong pang-edukasyon sa kasong ito ay binuo batay sa independiyenteng paghahanap ng bata para sa mga bagong alituntunin ng nagbibigay-malay. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang matiyak na ang pag-aaral ay kinabibilangan hindi lamang ang asimilasyon ng bagong impormasyon, kundi pati na rin ang malikhaing pagsasaayos ng mga paunang alituntunin sa pag-iisip.

Sa pamamaraang ito, isang makabuluhang problema ang lumitaw: ang nagbibigay-malay na bahagi ng aktibidad na pang-edukasyon ay kadalasang lubhang naghihirap dahil sa pag-uugnay ng pag-aaral sa direktang karanasan ng mag-aaral. Ang karanasan ng mga mag-aaral ay kadalasang napakalimitado at samakatuwid ay mahirap gamitin bilang panimulang punto kapag nagtatakda ng mga layunin at patnubay para sa gawaing pang-edukasyon.

Ang mga espesyal na pag-aaral sa likas na katangian ng asimilasyon at aplikasyon ng kaalaman, na isinagawa noong mga nakaraang dekada, ay nagpapakita ng kawili-wili, mula sa isang pedagogical na pananaw, mga tampok ng mga prosesong ito sa mga nagsisimula at mga espesyalista (mga matematiko at siyentipiko sa larangan ng eksaktong agham). Ang kaalaman ng mga espesyalista ay likas na instrumento; ito ay nakatuon sa mga pangunahing ideya at konsepto na nauugnay sa mga pangunahing prinsipyo ng pagpapatakbo. Naturally, ang mga bagong dating ay walang ganoong mga ideya, at ang kanilang pagbuo ay nangyayari hindi sa pamamagitan lamang ng pagpapatong ng bagong kaalaman sa umiiral na kaalaman, ngunit sa pamamagitan ng restructuring, restructuring ng dating kaalaman, pag-abandona sa mga hindi sapat na ideya, paglalagay ng mga bagong tanong, paglalagay ng mga hypotheses (J. Grinot).

Samakatuwid, ang pag-aaral ng pananaliksik ay itinuturing na epektibo, pati na rin napakahirap para sa mga guro.

Ang solusyon sa problema ay maaaring maging iba't ibang mga modelo ng proseso ng edukasyon na pinakamahusay na maisakatuparan ang proseso ng pag-aaral, edukasyon at personal na pag-unlad. Susunod, ililista ko ang mga pangunahing layunin, layunin, at pamamaraan ng ilang mga modelo na pinakamalinaw na nagpapakilala sa bawat isa sa kanila. Dapat pansinin na sa ibang bansa ang problema ng pagpapayaman sa nilalaman ng edukasyon ay binibigyang pansin (marahil higit pa - pagpopondo ng gobyerno para sa mga pag-unlad at ang kanilang pagpapatupad ay higit na mas mahusay). Sa koneksyon na ito, naging kinakailangan upang banggitin bilang isang halimbawa ang isang modelo na ginamit sa ibang bansa at laganap, ayon sa A.I. Savenkova.

Halimbawa ng isang banyagang modelo:

Ang pinakasikat sa ibang bansa ay ang modelo ng sikat na Amerikanong siyentipiko na si J. Renzulli - "tatlong uri ng pagpapayaman ng kurikulum":

1) nagsasangkot ng pagpapakilala sa mga mag-aaral sa isang malawak na iba't ibang mga lugar at paksa ng pag-aaral na maaaring interesado sa kanila. Dahil dito, lumalawak ang hanay ng mga interes at nabuo ang ideya kung ano ang gusto nilang pag-aralan nang mas malalim (sa sistema ni G. Renzulli, sapilitan ang pagpili ng bata sa isang partikular na larangan ng aktibidad).

2) nagsasangkot ng oryentasyon patungo sa espesyal na pag-unlad ng pag-iisip ng bata. Upang maipatupad ito, ang mga klase ay gaganapin upang sanayin ang mga kasanayan sa pagmamasid, ang kakayahang magsuri, maghambing, bumuo ng mga hypotheses, mag-analisa, mag-synthesize, mag-uri-uriin, at magsagawa ng iba pang mga operasyon sa pag-iisip. Ang mga kasanayan at kakayahan na nakuha bilang isang resulta ay kinakailangan para sa paglutas ng isang malawak na hanay ng mga problema at nilayon upang magsilbing batayan para sa paglipat sa mas kumplikadong mga proseso ng pag-iisip.

3) Nagsasangkot ng pagsasagawa ng independiyenteng pananaliksik at paglutas ng mga malikhaing problema (indibidwal at sa maliliit na grupo). Ang bata ay nakikibahagi sa paglalahad ng problema at pagpili ng mga pamamaraan para sa paglutas nito. Ang pagpapakilala sa kanya sa malikhain, gawaing pananaliksik, ayon sa patas na konklusyon ng may-akda, ay isang mahalagang kondisyon hindi lamang para sa pagtuturo, kundi pati na rin para sa pagpapalaki ng isang likas na bata.

Tulad ng nakikita natin, isinasaalang-alang ni G. Renzulli ang nilalaman sa isang pansamantalang aspeto, iyon ay, ang isang uri ng pagpapayaman ay unti-unting nabubuo sa isa pa, na pinapalitan ito. Ang una ay naglalayong lumikha ng isang "pundasyon para sa aktibidad ng pananaliksik" - pinakamataas na pagpapalawak ng mga abot-tanaw ng bata at sa huli ay pagpili ng pinaka-produktibo at pinaka-kaakit-akit na uri ng aktibidad na pang-edukasyon para sa kanyang sarili. Ang pangalawa, "pagsasanay sa aktibidad ng grupo," ay nakatuon sa pagbuo ng pag-iisip at pagpapabuti ng mga kakayahan sa pag-iisip. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng batayan para sa ikatlong uri ng pagpapayaman, na kinabibilangan ng bata na nagsasagawa ng kanyang sariling tunay na pananaliksik at aktwal na pag-aaral sa kahulugan ng salita na pinakamalapit sa tradisyonal na pag-unawa.

Para sa lahat ng pagiging kaakit-akit at karapat-dapat na katanyagan, ang modelo ni J. Renzulli ay hindi maaaring ilapat sa sistema ng edukasyon sa tahanan. Ang pangunahing dahilan ay ang pagkakaiba sa kultura at mga tradisyong pang-edukasyon ay hindi nagpapahintulot na magawa ito.

Sistema ng D. B. Elkonin - V. V. Davydov:

Ang buong nilalaman ng pagsasanay ayon sa sistemang ito ay itinayo sa isang sistema ng mga konseptong pang-agham at teoretikal na nabuo sa mga aktibidad na pang-edukasyon na nalalahad sa anyo ng mga aktibidad na kolektibong ipinamamahagi. Ang ganitong nilalaman ay kinakailangan, una sa lahat, hindi para sa pagkuha ng isang kabuuan ng kaalaman, ngunit para sa pagbuo pangkalahatang kakayahan tao sa higit pang edukasyon sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Kapag nag-oorganisa ng pagsasanay sa pag-unlad sa sistema, ayon kay D.B. Elkonin, hindi tayo dapat tumuon sa mga proseso ng pag-iisip na nabuo na sa mga bata ("kasalukuyang antas ng pag-unlad"), ngunit sa mga dapat mabuo at mabuo sa pamamagitan ng pagbuo ng mga aktibidad na angkop sa edad ng mga bata ("ang zone ng proximal pag-unlad”).

Hanggang ngayon, ang pangunahing edukasyon sa isang tradisyunal na paaralan ay naglalayong magbigay sa mga bata ng pangunahin na empirical at utilitarian na kaalaman (pang-araw-araw na konsepto), na may maliit na pagkakatulad sa kaalaman (konsepto) ng isang siyentipikong kalikasan. Matagal nang nabanggit na marami kang malalaman, ngunit sa parehong oras ay hindi nagpapakita ng anumang mga malikhaing kakayahan, i.e. hindi makapag-iisa na maunawaan ang isang bagong kababalaghan, kahit na mula sa isang medyo kilalang larangan ng agham, o ilapat ang umiiral na kaalaman upang malutas ang mga partikular na problema, lalo na ang mga lumalampas sa karaniwang balangkas.

Kaya, ang nilalaman ng pag-aaral ay nauunawaan bilang isang sistema ng mga konsepto tungkol sa isang partikular na lugar ng katotohanan na dapat pag-aralan, kasama ang mga pamamaraan ng pagkilos kung saan ang mga konsepto at ang kanilang sistema ay nabuo sa mga mag-aaral.

Ang pinakamahalagang katangian ng pag-master ng mga konsepto sa isang sistema ay hindi sila maisaulo, at ang kaalaman ay hindi basta basta maitali sa isang paksa. Dapat mabuo ang konsepto, at dapat mabuo ito ng mga bata sa ilalim ng gabay ng guro.

Ang mga programa sa mga indibidwal na paksa (matematika, wikang Ruso, panitikan, natural na agham, pagpipinta) ay sumasalamin sa isang sistema ng ilang magkakaugnay na pang-agham at teoretikal na konsepto. Samakatuwid, ang mga guro ay mahigpit na ipinagbabawal sa pagbubukod ng anuman sa mga programa o pagbabago ng mga ito sa kanilang sariling paghuhusga.

Upang ayusin ang pag-aaral, kinakailangan una sa lahat na bumuo ng angkop na mga motibo sa bata. Samakatuwid, ang isa sa mga gawain sa unang yugto ng edukasyon (mga baitang 1-6) ay ang pagbuo ng gayong mga motibo na magbibigay sa aktibidad ng edukasyon ng sarili nitong kahulugan para sa isang bata. Pwede nating pag-usapan kumpletong solusyon mga gawain sa pag-aaral sa yugtong ito lamang sa ilalim ng kondisyon ng pagbuo ng ganap na mga motibo para sa mga aktibidad sa pag-aaral.

Ayon sa mga nag-develop ng modelo, ang aktibidad na pang-edukasyon (AL) ay isang aktibidad ng pagbabago sa sarili, ang produkto nito ay ang mga pagbabagong naganap sa panahon ng pagpapatupad nito sa mismong paksa, ito ay isang aktibidad na bilang nilalaman nito ay ang kasanayan ng mga mag-aaral sa pangkalahatang pamamaraan ng pagkilos sa larangan ng mga konseptong siyentipiko.

Natural, ang ganitong aktibidad ay dapat na udyok ng sapat na motibo. Ang mga ito ay mga motibo lamang na direktang nauugnay sa nilalaman nito, i.e. motibo para sa pagkuha ng mga pangkalahatang paraan ng pagkilos, o, mas simple, mga motibo para sa sariling paglago, sariling pagpapabuti. Tinatawag ng mga sikologo ang gayong mga motibo ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay.

Ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng istraktura ng UD, kung wala ito ay imposibleng makamit ang resulta ng pag-aaral sa sistemang ito, ay ang gawain sa pag-aaral. Ang isang gawain sa pag-aaral ay hindi lamang isang gawain na tinatapos ng isang mag-aaral sa klase o sa bahay. Una sa lahat, ito ay hindi isang gawain, ngunit isang buong sistema. Bilang resulta ng pagkumpleto ng sistema ng mga gawain, ang pinaka-pangkalahatang paraan ng paglutas ng medyo malawak na hanay ng mga isyu sa isang partikular na larangang pang-agham ay natuklasan at pinagkadalubhasaan. Sa pangkalahatan, kinakailangang bigyang-diin na ang pag-aaral, na kinabibilangan ng posibilidad ng direktang paglipat ng kaalaman mula sa guro patungo sa mag-aaral, direktang "transplantasyon" ng kaalaman sa ulo ng mag-aaral, simpleng pagtali ng kaalaman sa paksa, pag-iwas sa mga aksyon ng mag-aaral. kanyang sarili sa paksa, ayon kay D.B. Elkonina, ang pinaka-hindi epektibong pagsasanay. Nilo-load lamang nito ang memorya ng mga mag-aaral, nag-iiwan ng kaalaman sa salita at pormal. Ang konsepto ay ipinapahayag lamang sa isang handa na anyo.

Kapag nagtuturo, ang konsepto ay dapat mabuo sa pamamagitan ng mga aksyon ng bata mismo sa paksa ng pag-aaral. Mahigpit na ipinagbabawal na ipaalam ang kaalaman (ipinahayag sa pamamagitan ng isang konsepto) sa isang bata sa isang handa na anyo.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng mga guro ay ilipat ang mag-aaral mula sa pagtutok sa pagkuha ng tamang resulta kapag nilulutas ang isang partikular na problema patungo sa pagtutok sa tamang aplikasyon ng natutunang pangkalahatang paraan ng pagkilos.

Anumang paraan ng pagkilos ay unang natutunan na may ganap na pag-unlad ng lahat ng mga operasyon na kasama sa aksyon, at, kung maaari, isinasagawa sa materyal, iyon ay, sa paraang masusubaybayan ang kawastuhan ng kanilang pagpapatupad. Hindi dapat nagmamadali sa yugtong ito. Kahit pedantry ay kailangan dito. Hanggang ang isang operasyon ay gumanap nang eksakto ayon sa panuntunan, hindi ka maaaring lumipat sa isa pa.

Hiwalay, kinakailangang sabihin ang tungkol sa isang espesyal na aksyon, salamat sa kung saan halos lahat ng mga gawaing pang-edukasyon sa sistemang ito ay nalutas - pagmomolde. Ito ay gumaganap bilang isang bahagi ng makabuluhang pagsusuri ng bagay. Ang pagmomodelo ay isinasaalang-alang sa tatlong aspeto:

1) pagmomodelo ng mga katangian at relasyon sa loob ng isang bagay;

2) mga aksyon sa ginawang modelo upang matukoy ang mga bagong katangian at relasyon;

3) pagmomodelo bilang isang sikolohikal na mekanismo para sa mga mag-aaral na hanapin ang mga dahilan para sa aksyon na ginagawa.

Sa lahat ng mga kaso ng paggamit ng konsepto na "modelo", ayon sa mga developer ng system, ang mga sumusunod na pangkalahatang punto ay maaaring makilala:

1) ang modelo ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman;

2) ang modelo ay palaging kumikilos bilang isang kinatawan ng orihinal, isang kapalit para sa prototype, na sa ilang aspeto ay maginhawa para sa pag-aaral at maaaring ilipat ang kaalaman na nakuha sa kasong ito sa orihinal na bagay;

3) parehong mga modelo at prototype ay isang sistema na nailalarawan sa mga mahahalagang katangian ng istruktura at ilang mga ugnayan;

4) Ang mga modelo ay sumasaklaw lamang sa mga katangian ng prototype na makabuluhan sa isang partikular na sitwasyon at ang object ng pananaliksik.

Ang susunod na mahalagang bahagi ng aktibidad na pang-edukasyon ay kontrol. Ang ibig sabihin ng kontrol, una sa lahat, ay kontrol sa kawastuhan at pagkakumpleto ng pagsasagawa ng mga operasyong kasama sa mga aksyon. Gayunpaman, si D.B. Sinasabi ni Elkonin na sa ngayon sa sistemang ito, ang kontrol batay sa mga resulta ay nananaig sa isang partikular na bahagi ng mga guro at bata. Sa pamamagitan ng pagtutok ng mahabang panahon sa pagkuha ng tamang resulta at sa pagsubaybay sa resulta, talagang nabuo namin ang kawalan ng atensyon ng bata. Ang pansin ay, una sa lahat, maingat na kontrol sa proseso ng pagkilos. Samakatuwid, ang kakayahan ng mga mag-aaral sa kontrol sa proseso, sa tamang pagsasagawa ng bawat operasyon at sa kanilang pagkakasunud-sunod ay hindi lamang isang paraan ng pag-master ng pangunahing aksyong pang-edukasyon, ngunit - at ito ay hindi gaanong mahalaga - isang paraan ng pagbuo ng atensyon."

Ang pangunahing anyo ng kontrol ay operational control, i.e. kontrol sa kawastuhan ng proseso ng pagpapatupad ng paraan ng pagkilos. Kaya't ang gawain ng mga guro ay magsagawa ng espesyal na gawaing pang-edukasyon upang mabuo ang pamamaraang ito ng kontrol, pangunahin sa mga mag-aaral mismo. Ito ay ang aksyon ng kontrol na nagpapakilala sa lahat ng mga aktibidad na pang-edukasyon bilang isang boluntaryong proseso na kinokontrol ng bata mismo.

Ang panghuling bahagi na kumukumpleto sa pagkilos ng kontrol ay ang pagkilos sa pagsusuri. Pangunahing tumutukoy din ang pagsusuri sa paraan ng pagkilos, i.e. sa lawak ng pagkumpleto ng gawain sa pag-aaral. Ang tungkulin ng pagtatasa ay upang matukoy kung ang mag-aaral ay nakabisado ang isang ibinigay na paraan ng pagkilos at kung siya ay lumipat ng isang hakbang na mas mataas sa bagay na ito. Kaya, ang pagtatasa ay tumutukoy sa pagganap ng buong gawain sa pag-aaral sa kabuuan. Ang iskor ay pangunahing punto kapag tinutukoy ang lawak kung saan naiimpluwensyahan siya ng aktibidad na pang-edukasyon na isinagawa ng mag-aaral bilang paksa ng aktibidad na ito.

Sistema ng L.V.

Kapag binuo ang kanilang sistema ng pagsasanay, si Leonid Vladimirovich at ang kanyang mga tagasunod ay umasa sa posisyon ng L.S. Vygotsky: ang pag-aaral ay maaaring mauna sa pag-unlad. Dahil dito, ito (pag-aaral) ay itinayo hindi masyado sa mga nakumpletong siklo ng pag-unlad (ang mga katangian ng isang nakumpletong siklo ay ang kamalayan, lakas, pagkakapare-pareho, pagpipigil sa sarili ng pagpapatakbo), ngunit sa mga nabubuo pa, na nagpapasulong ng pag-unlad.

Ang pagsasanay ay binuo sa isang mataas na antas ng kahirapan. Gayunpaman, ang prinsipyong ito ay maaaring ilapat sa proseso ng edukasyon na isinasaalang-alang lamang ang pangunahing posisyon ng sistema: pinakamainam pangkalahatang pag-unlad bawat mag-aaral, kabilang ang mga mahihina. Dahil sa pangangailangan para sa indibidwal na pag-unlad ng bawat mag-aaral, ang pagbabalangkas ng prinsipyo ay nilinaw: pagsasanay sa isang mataas na antas ng kahirapan habang sinusunod ang sukatan ng kahirapan.

Ang sukatan ng kahirapan ay tinutukoy ng zone ng proximal development ng bawat bata, ibig sabihin, "ang distansya sa pagitan ng antas ng aktwal na pag-unlad, na tinutukoy sa tulong ng mga gawain na nalutas nang nakapag-iisa, at ang antas ng posibleng pag-unlad, na tinutukoy sa tulong ng mga problema nalutas sa ilalim ng patnubay ng isang may sapat na gulang at sa pakikipagtulungan sa isang mas matalinong kasamahan .. Ito ay empirically malinaw na ang isang 8-taong-gulang na bata ay magagawa, sa tulong, upang malutas ang isang problema para sa isang 12-taong-gulang, at isa pa. - para sa isang 9 na taong gulang na bata. Hindi ito nangangahulugan ng anumang kahirapan, ngunit ang kahirapan ng muling pag-iisip, na binubuo sa independiyenteng pagtuklas ng pagtutulungan ng mga phenomena, ang kanilang panloob na mahahalagang koneksyon. Ito ay isang nagbibigay-malay na kahirapan. Ang kahalagahan ng nagbibigay-malay na bahagi ng pag-aaral, sa partikular, teoretikal na kaalaman, ay tumataas nang malaki. Siyempre, ang responsibilidad para sa pagpapaunlad ng malakas na kasanayan: pagbabasa, pagbabaybay, pag-compute at anumang iba pang pangunahing kasanayan ay hindi inaalis sa guro. Gayunpaman, ang sistema ay nananawagan para sa pagbuo ng mga kasanayan batay sa isang mas malawak at posibleng mas malalim na pag-unawa sa mga nauugnay na konsepto, relasyon, at dependency. Iyon ay, ang likas na katangian ng kahirapan ay pangunahing nakabalangkas sa pamamagitan ng kaalaman sa mga probisyon ng teoretikal at, samakatuwid, ay inextricably na nauugnay sa isa pang kinakailangan ng sistema - ang prinsipyo ng nangungunang papel ng teoretikal na kaalaman.

Ang prinsipyo ng pag-aaral sa isang mataas na antas ng kahirapan habang sinusunod ang sukatan ng kahirapan at ang prinsipyo ng nangungunang papel ng teoretikal na kaalaman ay inextricably na nauugnay sa isa pang kinakailangan ng system - ang mabilis na bilis ng pagpasa sa materyal ng programa. Ang pangangailangang ito ay hindi gaanong dami katangian ng husay. Ang mabilis na bilis ng materyal sa pag-aaral ay nagdudulot ng mga natatanging proseso sa aktibidad ng pag-iisip ng mga bata. Kapag pinagsama-sama ang materyal, ang mga bata ay walang impresyon na sila ay nagpaparami ng kanilang natutunan, dahil isinasaalang-alang nila ang mga natutunang konsepto kasabay ng iba pang naunang pinag-aralan o mga bagong konsepto. Kadalasan ang isang "pamilyar" na konsepto ay isinasaalang-alang mula sa ibang anggulo at sa ibang materyal.

Ang pagsulong sa mabilis na bilis ay praktikal na nangangahulugan ng pagtanggi na lutasin ang "mga halimbawa ng column" at mga katulad na problema sa mga aralin sa matematika, na gumaganap ng monotonous pagsasanay sa pagsasanay sa mga aralin sa literacy (halimbawa, sa pagbaybay ng mga unstressed vowel sa ugat), mula sa paulit-ulit na pag-uulit ng parehong sagot sa isang tanong na nangangailangan ng simpleng pagpaparami. Gayunpaman, ang papel na ginagampanan ng pag-uulit bilang isa sa mga paraan upang makamit ang matatag na kaalaman ay hindi itinatanggi. Ang mismong likas na katangian ng mga pagsasanay sa pag-uulit ay nagbabago, kung saan ang "lumang" konsepto ay pumapasok sa mga bagong koneksyon sa iba pang mga konsepto. Ang kamalayan sa mga koneksyon na ito ay humahantong sa isang mas mataas na kalidad ng asimilasyon ng konsepto kaysa sa paulit-ulit at monotonous na pagpaparami nito.

Ang pangangailangan para sa isang mabilis na bilis ng pagpasa ng materyal na pang-edukasyon ay nahahanap ang buong kahulugan nito sa prinsipyo ng kamalayan ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral. Mahalaga na ang proseso ng pag-master ng kaalaman at kasanayan mismo, sa isang tiyak na lawak, ay nagiging isang bagay ng kamalayan para sa mga mag-aaral. Sa proseso ng pagkumpleto ng mga gawain, napagtanto ng mag-aaral ang pangangailangan na kabisaduhin ang ilang mga patakaran at pormulasyon, ang mga sanhi ng mga pagkakamali kapag pinagkadalubhasaan ang materyal, atbp. computational operations, ano ang mekanismo para sa paglitaw ng mga pagkakamali at ang kanilang pag-iwas - ito at marami pang iba pang mga isyu na may kaugnayan sa proseso ng pagkuha ng kaalaman at kasanayan ay ang paksa ng malapit na atensyon ng mga mag-aaral."

Ang larangan ng pagkilos ng apat na alituntuning ito ay nilinaw ng ikalima at ikaanim na prinsipyo: ang may layunin at sistematikong gawain ng guro sa pangkalahatang pag-unlad ng lahat ng mag-aaral sa klase, kabilang ang pinakamahina; patuloy na atensyon ng guro sa pisikal at mental na kalusugan ng mga mag-aaral.

Binumula ni Leonid Vladimirovich ang isa sa mga pangunahing probisyon ng sistemang metodolohikal tulad ng sumusunod: "Sa pangunahing edukasyon ay walang mga pangunahing o hindi pangunahing paksa ang bawat paksa ay makabuluhan para sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Dahil ang pangkalahatang pag-unlad ng bata sa proseso ng aesthetic, paggawa at pisikal na edukasyon ay minarkahan ng malalim na pagka-orihinal at naiiba sa epekto sa edukasyon ng lahat ng iba pang mga paksang pang-edukasyon, ang pagbabago ng tradisyunal na katayuan ng mga "hindi pangunahing" mga disiplina ay naging isa sa ang mga pangunahing gawain ng system.

Ang ari-arian ng versatility ay mahalaga. May kaugnayan sa proseso ng edukasyon, ito ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga aktibidad ng mag-aaral, sa pamamagitan ng paglahok sa globo ng pag-aaral ng kanyang maraming nalalaman na aktibidad sa pag-iisip: emosyonal, kusang-loob, intelektwal, aesthetic.

Hindi gaanong mahalaga ang pag-aari ng processuality. Ang proseso ay isang tipikal na katangian ng isang sistemang metodolohikal na nagsisiguro sa patuloy na pangkalahatang pag-unlad ng mag-aaral. Alinsunod sa pamamaraang katangian ng sistemang metodolohikal, ang aklat-aralin ay nakabalangkas sa paraang ang bawat bagong paksa ay kasama bilang isang elementong umaasa sa isang direkta at organikong koneksyon sa iba pang mga paksa ng kurso. At ang guro ay hindi kailanman isinasaalang-alang ang isang bagong konsepto sa paghihiwalay (autonomously) mula sa nakuha na mga konsepto, na, sa turn, ay pinayaman sa liwanag ng mga bagong koneksyon at relasyon. Ang prosesong katangian ng pamamaraan ay ipinahayag din sa katotohanan na sa panahon ng asimilasyon ng bagong materyal, ang dating nakuha na kaalaman ay hindi nananatili sa parehong antas, pumapasok ito sa bago o mas malawak na mga sistema ng mga koneksyon at, salamat dito, umuunlad.

Mga relasyon ng sistema ng L.V Ang "marka" ni Zankov ay hindi naging madali. Sa loob ng mga dekada, ang sistema ng L.V Sinubukan ni Zankova na patunayan na sa unang baitang ang mga bata ay karaniwang hindi naiintindihan na ang marka ay sinusuri ang resulta ng kanilang trabaho, at hindi ang kanilang sarili. Samakatuwid, bago suriin ang resulta ng trabaho ng isang mag-aaral na may marka, kinakailangan na bumuo ng isa sa mga pinaka kumplikadong intelektwal na kasanayan sa kanya - mga aktibidad sa pagsubaybay at pagsusuri.

Ang banggaan ay isang tipikal na pag-aari ng isang sistemang metodolohikal, kung saan sumusunod ang pangangailangan para sa sistematikong paggamit sa proseso ng edukasyon ng mga kontradiksyon na lumitaw kapag ang lumang kaalaman ay sumalungat sa bagong kaalaman, isang bagong paraan ng pagkilos na may natutunan na kaalaman, lumang indibidwal na karanasan na may mga bagong kinakailangan para sa. aplikasyon nito, mga damdaming may katwiran.

Isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng mga mag-aaral sa iba't ibang klase, ang materyal na pang-edukasyon ay maaaring mag-iba kapwa sa antas ng kahirapan ng mga gawaing ipinakita at sa oras ng kanilang pagtatanghal. Ang pagkakaiba-iba ng sistemang metodolohikal, isa pa sa mga tipikal na katangian nito, ay sumusunod sa mismong likas na katangian ng proseso ng pagtuturo at edukasyon, na nakasalalay sa iba't ibang iba't ibang partikular na kondisyon, lalo na isinasaalang-alang ang mga propesyonal na hilig ng guro at ang mga indibidwal na kakayahan ng ang mga bata. Kung ang mga bata ay hindi handa na pag-usapan ang tungkol sa kawalang-interes at pagkabulag sa isip, dapat itong ipagpaliban hanggang sa ibang pagkakataon. Ang pagpili ay nasa guro at sa kanyang propesyonal na intuwisyon. Ang mga takdang-aralin sa mga aralin ay iba-iba rin - sa mga tuntunin ng antas ng kahirapan, na makikita sa mismong mga salita ng mga takdang-aralin, na ang ilan ay idinisenyo para sa malalakas, at ang ilan ay para sa mahihina. Ngunit bilang resulta ng indibidwal na katuparan ng mga gawain na magagawa para sa lahat at kolektibong desisyon ang pinakamahirap na klase ay darating sa pagbubukas.

Programa "School 2100":

Ang tanging makatwirang potensyal na layunin ng edukasyon, ayon sa mga tagalikha ng programa, ay ang "palaguin" ang isang taong may kakayahang kumuha ng isang malayang posisyon na may kaugnayan sa panlabas na kondisyon. Sa madaling salita, ang edukasyon ng isang mag-aaral ay, sa isang malaking lawak, nililinang ang kanyang kakayahan at pangangailangan para sa pagkamalikhain, una sa lahat, panlipunan at personal na pagkamalikhain - pagkamalikhain ng kanyang sarili.

Itinuturing ng mga may-akda ng modelo ang pagbuo ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ng bata bilang isa sa mga pinakamahalagang linya ng pag-unlad na target ng nilalaman sa pangunahing edukasyon, na tinitiyak ang pangwakas (target) na mga kinakailangan para sa isang bata na makumpleto ang unang yugto ng edukasyon. Ito ay sa mas bata edad ng paaralan ang bata ay pinagkadalubhasaan ang sistema ng mga aksyon (mga operasyon) na kinakailangan para sa matagumpay na aktibidad ng pag-iisip sa mga susunod na yugto. Kasabay nito, mahalaga na ang sistema na iminungkahi para sa asimilasyon ay walang mahigpit na algorithmic na kalikasan, o sa halip, na ang algorithmic na kalikasan nito ay hindi hadlangan, ngunit sa halip ay nag-aambag sa pagbuo ng mga heuristic na aksyon sa bata; Ang isip ng bata ay dapat manatiling flexible, independiyente, malikhain, at hindi nakadena sa mahigpit na balangkas ng mga unibersal na reseta.

Ang prinsipyo ng pag-asa sa zone ng proximal development (L.S. Vygotsky) ay mahalaga hindi lamang sa pagtuturo, kundi pati na rin sa pagpapalaki. Ngayon ang mag-aaral ay bubuo at magpahayag ng ilang opinyon, gagawa ng desisyon, gagawa ng sosyal makabuluhang aksyon na may tulong, payo, suporta, kahit na pag-udyok mula sa koponan, guro, mga magulang - natural, kung alam niya ang posisyon na ito at tinatanggap niya ito bilang kanyang sarili, kung hindi, ito ang magiging pinakasimpleng conformism. Ngunit bukas ay makakagawa na siya ng sariling opinyon, gumawa ng sarili niyang desisyon, gumawa ng aksyon nang responsable - at ito ang layunin ng programa.

Upang ang isang nagtapos sa paaralan ay hinihiling ng lipunan sa anumang kondisyon, hindi lamang siya dapat turuan sa elementarya - ito ay pantay, kung hindi man mas mahalaga, upang turuan siya kung paano matuto.

Ang isa pang gawain ay upang mabuo sa mag-aaral ang kaalaman, saloobin at mga pangunahing kasanayan sa aktibidad ng pedagogical. Ang konsepto ng aktibidad ng pedagogical sa kontekstong ito ay binibigyang kahulugan nang napakalawak at kasama ang paghahanda hindi lamang at hindi gaanong para sa propesyon ng isang guro, ngunit para sa paglutas ng isang malawak na hanay ng pang-araw-araw, propesyonal at pangkalahatang mga problema sa lipunan. Ito ay paghahanda para sa mga aktibidad na panlipunan.

Ang isyu ng pagtatasa ay lubhang pinipilit. Ang posisyon ng mga developer ng programa ay nabalangkas sa madaling sabi: pinakamataas na marka - pinakamababang marka. Ang mga kasalukuyang grado (hindi mga grado!) ay halos hindi kailangan. Ang mga kabuuan (halimbawa, quarters) ay may katuturan, gaya ng ginagawa ni Sh.A. Amonashvili, eksibit na may partisipasyon ng klase. Sa prinsipyo, hindi dapat suriin ng isa ang "degree ng kamangmangan" (i.e., i-orient ang mag-aaral patungo sa negatibong reinforcement, patungo sa "pag-iwas sa masamang grado"), ngunit ang antas ng kaalaman, i-orient ang mag-aaral patungo sa positibong reinforcement. Kung pananatilihin natin ang kasalukuyang mga marka, kung gayon ang mga positibong pagkakaiba lamang.

Ang mga prinsipyo na ipinapatupad ng programa, ayon sa mga developer:

1) Ang prinsipyo ng kakayahang umangkop. Ang paradigma ng pag-unlad ng edukasyon ay nagpapahiwatig ng isang napaka-espesipikong uri ng paaralan. Ito ay isang paaralan na nagsusumikap, sa isang banda, na umangkop hangga't maaari sa mga mag-aaral na may kanilang mga indibidwal na katangian; sa kabilang banda, upang tumugon nang may kakayahang umangkop hangga't maaari sa mga pagbabago sa sosyokultural sa kapaligiran. Hindi isang bata para sa paaralan, ngunit paaralan para sa isang bata!

2) Ang prinsipyo ng pag-unlad. Sa aming pananaw, ang pangunahing gawain ng paaralan ay ang pag-unlad ng mag-aaral, at una sa lahat, ang holistic na pag-unlad ng kanyang pagkatao at ang kahandaan ng indibidwal para sa karagdagang pag-unlad. "... Ang pagkatao ng tao sa proseso ng edukasyon ay hindi dapat maging isang kasangkapan para sa mga panlabas na layunin, ngunit isang wakas sa sarili nito" (P.P. Blonsky).

3) Ang prinsipyo ng sikolohikal na kaginhawaan. Kabilang dito, una, ang pag-alis ng lahat ng mga salik na bumubuo ng stress ng proseso ng edukasyon. Pangalawa, ang prinsipyong ito ay nagsasangkot ng paglikha sa proseso ng edukasyon ng isang nakakarelaks na kapaligiran na nagpapasigla sa malikhaing aktibidad ng mag-aaral. Pangatlo, ang prinsipyo ng kaginhawaan ay nangangailangan ng pag-asa sa mga panloob na motibo at, lalo na, sa pagganyak ng tagumpay at patuloy na pagsulong.

4) Ang prinsipyo ng imahe ng mundo. Ang ideya ng mag-aaral sa layunin at panlipunang mundo ay dapat na pinag-isa at holistic. Bilang resulta ng pagtuturo, dapat siyang bumuo ng isang uri ng pamamaraan ng kaayusan ng mundo, ang uniberso, kung saan ang tiyak, kaalaman sa paksa ay tumatagal ng tiyak na lugar nito.

5) Ang prinsipyo ng sistematiko. Ito ay ganap na abnormal kapag ang isang solong, tuloy-tuloy na proseso ng edukasyon ay nahahati sa mga piraso na hindi maayos na nababagay sa isa't isa. Sa simula pa lang, ang edukasyon ay dapat na nagkakaisa at sistematiko, tumutugma sa mga pattern ng personal at intelektwal na pag-unlad ng isang bata at nagdadalaga-tao, at maging bahagi ng pangkalahatang sistema ng panghabambuhay na edukasyon. Sa partikular, ang elementarya ay hindi isang paghahanda para sa hinaharap na "tunay" na paaralan, ngunit ang organikong bahagi nito.

6) Ang prinsipyo ng isang semantikong relasyon sa mundo. Ang imahe ng mundo para sa isang bata ay hindi abstract, malamig na kaalaman tungkol dito. Ito ay hindi kaalaman para sa akin: ito ang aking kaalaman. Hindi ito ang mundo sa paligid ko: ito ang mundo kung saan bahagi ako at kahit papaano ay nararanasan at nauunawaan ko mismo. Ang imahe ng mundo ay kasabay nito ang imahe ng ating karanasan sa mundo, ang ating relasyon sa mundo.

7) Ang prinsipyo ng orienting function ng kaalaman. Nag-ugat ito sa kilalang tesis nina Blonsky at Vygotsky na "ang turuan ang isang bata ay hindi nangangahulugan na ibigay sa kanya ang ating katotohanan, ngunit upang bumuo ng kanyang sariling katotohanan bago sa atin, sa madaling salita, hindi upang ipataw sa kanya ang ating mundo na nilikha ng ang aming pag-iisip, ngunit upang tulungan siyang iproseso nang may pag-iisip ang direktang halatang pandama na mundo." Mayroong dalawang panig dito. Una: ang nilalaman ng edukasyon sa paaralan ay hindi isang tiyak na hanay ng impormasyong pinili at isinasaayos natin alinsunod sa ating mga ideyang "siyentipiko". Maraming kaalaman ang hindi nagtuturo ng katalinuhan. Ang gawain ng pangkalahatang edukasyon ay tulungan ang mag-aaral na bumuo ng isang indikatibong batayan na maaari at dapat niyang gamitin iba't ibang uri kanilang mga gawaing nagbibigay-malay at produktibo. Ang pangalawang bahagi nito, sa esensya, problema: bilang bahagi ng siyentipikong larawan ng mundo, ang kaalaman ay dapat sumasalamin sa wika at istruktura ng kaalamang siyentipiko sa proseso ng pag-aaral. Ang pagkakasundo sa dalawa ay hindi madali, ngunit ito ay kinakailangan.

8) Ang prinsipyo ng mastering kultura. Sa pinakaunang pagtataya, ang kultura ay ang kakayahan ng isang tao na mag-navigate sa mundo (o sa imahe ng mundo) at kumilos (o kumilos) alinsunod sa mga resulta ng naturang oryentasyon at sa mga interes at inaasahan ng ibang mga tao, mga grupong panlipunan, lipunan at sangkatauhan sa kabuuan. Ang kultura ay isang function, ngunit hindi isang sangkap: ang isang tao bilang isang panlipunang paksa ay "kumikilos" sa ilang karaniwang tinatanggap at naaangkop na paraan, na maaari at dapat na ilarawan sa mga tuntunin ng kultura.

9) Ang prinsipyo ng mga aktibidad sa pag-aaral. Nagtuturo kami ng aktibidad - hindi lamang para kumilos, kundi pati na rin upang magtakda ng mga layunin, upang makontrol at suriin ang iyong sarili at ang mga aksyon ng iba. Gaano man katama ang pagpuna natin sa pagbawas ng nilalaman ng edukasyon sa sikat na ZUN (kaalaman - kakayahan - kasanayan), nang walang pagbuo ng mga kasanayan at mga kasanayan na sumasailalim sa mga ito (makabuluhan, mga aksyon na nakatuon sa sitwasyon at mga awtomatikong operasyon), ito ay imposibleng isipin ang pag-aaral, lalo na ang paunang pag-aaral.

10) Ang prinsipyo ng pag-asa sa nakaraang (kusang) pag-unlad. Huwag magpanggap na kung ano ang nakuha na sa ulo ng bata bago ang aming hitsura ay hindi umiiral;

11) Malikhaing prinsipyo. Sa paaralan kinakailangan na magturo ng pagkamalikhain, i.e. upang paunlarin sa mga mag-aaral ang kakayahan at pangangailangang independiyenteng maghanap ng mga solusyon sa dati nang hindi kilalang mga problemang pang-akademiko at ekstrakurikular. Ngayon, ang saloobin ng isang mag-aaral sa mundo sa scheme na "Alam ko - hindi ko alam", "Kaya ko - hindi ko kaya", "Alam ko - hindi ko" ay dapat mapalitan ng mga parameter na "Naghahanap ako - at nahanap ko", "Sa tingin ko - at nalaman ko", "Sinusubukan ko - at ginagawa ko" ".

Konklusyon

Ang problema ng nilalaman ng edukasyon ay aktibong binuo sa loob ng mahabang panahon at, sa kabila ng mga taon na lumipas mula noong pagbagsak ng USSR, ang mga makabuluhang pagbabago sa istrukturang panlipunan, na nagsasangkot ng mga makabuluhang pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga, at pagkatapos nito. - mga layunin at priyoridad sa edukasyon, isang konseptwal na diskarte sa tradisyonal na modelo ng edukasyon ay nagpapanatili ng ilang mga tampok ng pedagogy ng Sobyet.

Ang bata ay "hindi pa rin ang sentro" sa paligid kung saan umiikot ang buong sistema ng pedagogical - malinaw na mayroong underestimation ng kahalagahan ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip at isang pokus sa pagtuturo sa pag-maximize ng dami ng impormasyon na na-asimilasyon ng bata ("didactic encyclopedicism" ).

Gayunpaman, napagtanto ng lipunan - kahit na hindi ganap - ang sakuna na katangian ng sitwasyong ito. May mga kapansin-pansing pagbabago tungo sa pag-aalis ng problemang ito: hindi lamang pinapayagan ng modernong batas pang-edukasyon ng Russia, ngunit direktang ipinapalagay din ang iba't ibang direksyon sa pedagogy at sikolohiyang pang-edukasyon at, nang naaayon, ang kanilang pagpapatupad sa mga institusyong pang-edukasyon. Mayroong mga konseptong pang-edukasyon (sikolohikal at pedagogical) ayon sa kung saan maraming mga paaralan ang nagpapatakbo, na binibigyan ng sariling mga programa at karaniwang kurikulum, at samakatuwid ay kanilang sariling mga aklat-aralin. Halimbawa, sa pangunahing edukasyon, sa pamamagitan ng desisyon ng Lupon ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation, bilang karagdagan sa tradisyonal na edukasyon, ang edukasyon ayon sa sistema ng D.B. Elkonin - V.V Davydov at ayon sa sistema ng L.V. Zankova. Kasama nila, ginagamit ang mga programa at aklat-aralin ng direksyon na pinamumunuan ni N.F. Vinogradova, at mga programa at aklat-aralin ng pampublikong organisasyon na "School 2100".

Mga sanggunian

Savenkov A.I. Mga batang may regalo sa kindergarten at paaralan: Tutorial para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng pedagogical. – M.: Publishing house. Center "Academy", 2000.

Friedman L.M. at iba pang sangguniang libro para sa mga guro. – M.: Publishing house. "Phoenix", 1998.

Kornetov G.B. Kasaysayan ng mundo ng pedagogy. - M.: Publishing house. "Phoenix", 1994.

Elkonin D.B. Mga piling sikolohikal na gawa. – M.: Publishing house. Center "Academy", 1991.

Davydov V.V., Vardanyan A.U. Mga aktibidad sa pagkatuto at simulation. – M.: ed. Center "Academy", 1991.

"Paaralan 2100" Mga pangunahing direksyon para sa pagbuo ng programang Pang-edukasyon / Scientifically edited ni A.A. Leontyev. Isyu 7.- M.: ed. "Balass", 2000.

Zankov L.V. Mga piling gawaing pedagogical. – M.: ed. "Bahay ng Pedagogy", 1999.

Ang simula ng edukasyon sa Rus'

Sa Rus', ang mga institusyong pang-edukasyon ay tinawag na mga paaralan: ang salitang paaralan ay ginamit simula noong ika-14 na siglo. Nasa unang kalahati ng ika-11 siglo, alam natin ang paaralan ng palasyo ni Prince Vladimir sa Kyiv at ang paaralan na itinatag ni Yaroslav the Wise sa Novgorod noong 1030.
Ang nilalaman ng edukasyon, tulad ng sa mga institusyong pang-edukasyon ng Kanluran, ay binubuo ng pitong liberal na sining na itinayo noong unang panahon: gramatika, retorika, dialectics (tinatawag na trivium), aritmetika, geometry, musika at astronomiya (ang tinatawag na quadrivium). ). Umiral ang mga espesyal na paaralan para sa pagtuturo ng literasiya at mga banyagang wika; noong 1086 ang unang paaralan ng kababaihan ay binuksan sa Kyiv. Kasunod ng modelo ng Kyiv at Novgorod, ang iba pang mga paaralan ay binuksan sa mga korte ng mga prinsipe ng Russia - halimbawa, sa Pereyaslavl, Chernigov, Suzdal, ang mga paaralan ay nilikha sa mga monasteryo.
Ang mga paaralan ay hindi lamang mga institusyong pang-edukasyon, kundi pati na rin ang mga sentrong pangkultura ng mga sinaunang at Byzantine na mga may-akda ay ginawa sa kanila, at ang mga manuskrito ay kinopya.
Ang ilang mga istoryador ng edukasyon sa Russia, kabilang ang isang karampatang mananalaysay bilang P.N. Miliukov, ay nagpahayag ng opinyon (batay sa mga katotohanang itinayo noong ika-15–16 na siglo) na sa Sinaunang Rus' ang karamihan ng populasyon ay hindi lamang mahina ang pinag-aralan, ngunit sa pangkalahatan ay hindi marunong bumasa at sumulat.

Paaralan ng ika-14 na siglo Miniature mula sa "The Life of Sergius of Radonezh"
Fragment.

Gayunpaman, mayroong sapat na katibayan sa kabaligtaran. Halimbawa, ang tinatawag na graffiti (mga inskripsiyon na ginawa sa mga dingding ng mga katedral at simbahan; ang graffiti ng Novgorod at Kyiv St. Sophia Cathedrals), na iniwan ng mga tila random na mga parishioner, ay natuklasan. Maraming mga dokumento ng birch bark mula sa ika-11–13 na siglo ang natagpuan, hindi lamang sa Veliky Novgorod, kundi pati na rin sa iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia; Ang kanilang nilalaman ay nagpapakita na ang kanilang mga may-akda ay mga taong ibang-iba ang katayuan sa lipunan, kabilang ang mga mangangalakal, artisan, maging ang mga magsasaka ay mayroon ding mga liham na isinulat ng mga kababaihan. Maging ang liham, na nagsilbing notebook ng paaralan para sa bata, ay naingatan. Mayroong iba pang direkta at hindi direktang katibayan tungkol sa malawakang paglaganap ng karunungang bumasa't sumulat sa Rus'.
Ang pagbaba ng kultural na buhay ng Sinaunang Rus bilang resulta ng pagsalakay ng Tatar-Mongol (tulad ng nalalaman, sa oras na ito karamihan sa mga lumang manuskrito ng Ruso ay nawala) ay makikita rin sa edukasyon. Mula sa pagiging pangunahing sekular, ito ay naging halos eksklusibong espirituwal (monastic). Ito ang mga monasteryo ng Orthodox na naglaro sa oras na ito (XIII-XV na siglo) ang papel ng mga tagapag-alaga at nagpapakalat ng edukasyong Ruso.

Edukasyon sa estado ng Moscow sa panahon ng pre-Petrine

Ang pagpapalakas ng estado ng Moscow ay nangangailangan din ng isang tiyak na pagtaas sa edukasyon. Sa isang banda, maraming parokya at pribadong paaralan ang nagsimulang lumitaw, kung saan ang mga bata hindi lamang ng mga klero, kundi pati na rin ng mga artisan at mangangalakal ay tinuruan ng literacy at numeracy; sa kabilang banda, isang sistema ng edukasyong Ortodokso ang nilikha at pinagsama ng mga desisyon ng Stoglavy Council (1551).
Sa siglo XVI–XVII. ang mga sentro ng edukasyon sa mga lupain ng East Slavic ay Ukraine at Belarus. Sa pakikibaka laban sa pampulitika at ideolohikal (lalo na sa relihiyon) na opensiba ng Poland, itinatag ng mga tagapagturo ng Ukrainian at Belarusian ang tinatawag na "mga paaralang pangkapatiran", na malapit na nauugnay sa kilusang pambansang pagpapalaya. Sa batayan ng dalawang gayong mga paaralan, ang Kiev-Mohyla Collegium (mula noong 1701, isang akademya) ay binuksan noong 1632; noong 1687, ayon sa modelo nito, ang Slavic-Greek-Latin Academy ay nilikha sa Moscow. Lumitaw ang mga bahay-imprenta sa Ukraine at Belarus (doon, sa Ostrog malapit sa Lvov, ang pioneer printer na si Ivan Fedorov ay nagpunta pagkatapos tumakas sa Moscow); ang mga aklat-aralin ay nilikha at inilathala.
Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Nagsimulang magbukas ang mga paaralan sa Moscow, na huwaran sa mga paaralang gramatika sa Europa at nagbibigay ng parehong sekular at teolohikong edukasyon. Sa panahong ito, naganap ang mahahalagang pagbabago sa mga pamamaraan ng pangunahing edukasyon. Ang literal na paraan ng pagtuturo ng literasiya ay napalitan ng sound method. Sa halip na alpabetikong pagtatalaga ng mga numero (mga titik ng alpabetong Cyrillic), nagsimulang gamitin ang mga numerong Arabe. Kasama sa mga panimulang aklat ang magkakaugnay na mga teksto sa pagbasa, halimbawa, mga salmo. Ang "ABC books" ay lumitaw, i.e. mga diksyunaryo ng paliwanag para sa mga mag-aaral.
Mahalagang bigyang-diin ang demokratikong (non-estate) na kalikasan ng edukasyon na sa panahon na bago ang Petrine. Kaya, nang ang Slavic-Greek-Latin Academy ay nilikha, mayroong 76 na mga mag-aaral sa loob nito (hindi binibilang ang klase ng paghahanda, o "paaralan ng pagsusulat ng libro ng Slovenian"), kabilang ang mga pari, diakono, monghe, prinsipe, natutulog na lalaki, stolnik at "Mga Muscovite ng bawat ranggo" hanggang sa mga tagapaglingkod (mga lingkod) at anak ng lalaking ikakasal.
Ano ang pinag-aralan ng mga Ruso noong panahon ng pre-Petrine?
Ang pagtuturo ng matematika ay ang pinakamahina. Noong ika-17 siglo lamang nagsimulang lumitaw ang mga aklat-aralin na may mga numerong Arabe. Sa apat na panuntunan ng aritmetika, ang pagdaragdag at pagbabawas lamang ang ginamit sa pagsasanay; Ang geometry, o sa halip, praktikal na pagsusuri ng lupa, ay higit pa o hindi gaanong binuo. Ang Astronomy ay isa ring purong inilapat na larangan (pag-compile ng mga kalendaryo, atbp.). Noong ika-12 siglo, lumaganap ang astrolohiya. Ang kaalaman sa natural na agham ay random at hindi sistematiko. Ang praktikal na gamot (pangunahin na hiniram mula sa Silangan) at lalo na ang mga parmasyutiko na binuo. Nagkaroon ng napakataas na interes sa kasaysayan. Tulad ng isinulat ni P.N Miliukov, "ang makasaysayang pagbabasa ay, pagkatapos ng relihiyon, ang pinakapaboritong pagbabasa ng sinaunang Russian literate. Ngunit ang pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng kaalaman sa kasaysayan sa Sinaunang Rus' ay medyo nakakalito. Sa lahat ng kasaganaan ng mga salaysay at makasaysayang mga kuwento tungkol sa makasaysayang mga kaganapan sa Russia, hindi madaling maunawaan ang mga ito, dahil walang pangkalahatang patnubay o anumang integral na sistema ang umiral sa paglalarawan ng kurso ng kasaysayan ng Russia.
Sa Rus', hanggang 2.5 libong kopya ng mga panimulang aklat ang nai-publish taun-taon, kasama ang tatlong libong Aklat ng Oras at isa at kalahating libong Psalters. Siyempre, para sa 16 milyong populasyon ng Russia, ang bilang na ito ay maliit, ngunit ito ay malinaw na ang literacy ay isa nang mass phenomenon. Ang gramatika ni Meletius Smotrytsky ay lumitaw noong 1648. (Dapat tandaan na ang mga panimulang aklat at gramatika ay hindi inilarawan ang buhay na sinasalitang wikang Ruso, ngunit ang pampanitikan na Old Church Slavonic (Church Slavonic). Noong ika-17 siglo, lumitaw ang mga unang aklat-aralin sa retorika at lohika.

Reporma sa edukasyon ni Peter the Great at ang unang mga dekada pagkatapos ng Petrine

Salamat kay Peter, isang sistema ng bokasyonal na edukasyon ang lumitaw sa Russia. Noong 1701, nilikha ang nabigasyon, pushkar, ospital, klerk at iba pang mga paaralan, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga nauugnay na katawan ng pamahalaan. Bilang karagdagan, noong 1722, 42 na tinatawag na "mga digital na paaralan" ang binuksan sa iba't ibang mga lungsod ng Russia, na nagbibigay ng elementarya na edukasyon sa matematika. Ang makataong edukasyon ay ibinigay ng mga teolohikong paaralan, mga guro kung saan sinanay ng Slavic-Greek-Latin Academy. Sa kabuuan, noong 1725 mayroong humigit-kumulang 50 mga paaralang diyosesis sa Russia. Totoo, nang maglaon ang bilang ng mga mag-aaral sa mga digital na paaralan ay nabawasan nang husto dahil sa pagbubukas ng mga paaralang diyosesis, kung saan halos lahat ng mga anak ng mga pari at mga deacon ay nagpunta, at ang pag-aatubili ng "mga taong bayan" (mga mangangalakal at artisan) na ipadala ang kanilang mga anak sa mga digital na paaralan (mas gusto nilang turuan sila ng isang craft). Samakatuwid, ang pangunahing contingent ng mga digital na paaralan ay ang mga anak ng mga sundalo at mga anak ng mga klerk, at ang ilang mga paaralan ay kailangang isara. Matapos ang pagkamatay ni Peter, noong 1732, bumangon ang mga paaralang garrison, na nagbibigay hindi lamang ng elementarya militar, kundi pati na rin sa elementarya sa matematika at engineering na edukasyon. Ang ilan sa mga paaralang teolohiko (“bishop’s”) ay nagpalawak ng kanilang kurso upang isama ang “gitna” at “mas mataas” na mga klase at nagsimulang tawaging “mga seminaryo.” Bilang karagdagan sa literacy, nag-aral sila ng gramatika, retorika, pilosopiya at teolohiya.
Pinangarap ni Peter na lumikha ng isang pinag-isang hindi klase na sistema ng edukasyon. Sa katunayan, ang sistemang ginawa niya ay hindi pinag-isa (vocational school - theological school), o hindi estate. Ang gawain ng pangkalahatang edukasyon ay hindi itinakda nang hindi sinasadya, bilang bahagi at kondisyon ng bokasyonal na edukasyon. Ngunit ang sistemang ito ay may malaking papel sa pag-unlad ng edukasyong Ruso, "angkop" ito sa sistema ng edukasyon sa Europa. Bilang karagdagan, sa ilalim ni Peter, noong 1714, ang edukasyon ay idineklara na sapilitan para sa mga bata sa lahat ng uri (maliban sa mga magsasaka).
Sa pamamagitan ng paraan, ito ay kay Peter na utang namin ang pagpapakilala ng alpabetong sibil, na ginagamit pa rin namin ngayon, at ang mga unang pagsasalin sa Russian ng mga aklat-aralin sa Kanlurang Europa, lalo na sa natural, matematika at teknikal na mga paksa - astronomy, fortification, atbp.
Ang paboritong ideya ni Peter ay ang Academy of Sciences. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang unang unibersidad ng Russia ay itinatag sa St. Petersburg, at isang gymnasium ang itinatag sa unibersidad. Ang buong sistemang ito, na nilikha ni Peter, ay nagsimulang gumana pagkatapos ng kanyang kamatayan - noong 1726. Ang mga propesor ay higit sa lahat ay inanyayahan mula sa Alemanya - kabilang sa mga propesor ay may mga kilalang tao sa antas ng Europa, halimbawa, ang mga mathematician na sina Bernoulli at Euler. Noong una ay kakaunti ang mga estudyante sa unibersidad. Ang mga ito ay pangunahing mga anak ng mga maharlika o dayuhan na naninirahan sa Russia; gayunpaman, ang mga iskolarsip at mga espesyal na lugar para sa mga mag-aaral na "pinondohan ng estado" (na nag-aral sa gastos ng estado) ay ipinakilala sa lalong madaling panahon. Kabilang sa mga estudyanteng binayaran ng gobyerno ay may mga karaniwang tao at maging mga magsasaka (halimbawa, M.V. Lomonosov). Ang mga anak ng mga sundalo, artisan at magsasaka ay nag-aral din sa gymnasium, ngunit sila ay karaniwang limitado sa mas mababang (junior) na mga klase.
Noong 1755, isang katulad na unibersidad na may dalawang gymnasium na nakalakip dito (para sa mga maharlika at para sa mga karaniwang tao) ay binuksan sa Moscow. Kasama sa kurso ng marangal na himnasyo ang Ruso, Latin, aritmetika, geometry, heograpiya, maikling pilosopiya at mga wikang banyaga; Sa gymnasium para sa mga karaniwang tao, sila ay nagturo pangunahin sa sining, musika, pag-awit, pagpipinta, at nagtuturo din ng mga teknikal na agham.

Edukasyong Ruso sa ilalim ni Catherine II

Maingat na pinag-aralan ni Ekaterina ang karanasan ng pag-aayos ng edukasyon sa mga nangungunang bansa ng Kanlurang Europa at ang pinakamahalagang ideya ng pedagogical sa kanyang panahon. Halimbawa, sa Russia noong ika-18 siglo ang mga gawa ni John Amos Comenius, Fenelon, at Locke's Thoughts on Education ay kilala. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, isang bagong pagbabalangkas ng mga gawain ng paaralan: hindi lamang upang magturo, kundi pati na rin upang turuan. Ang humanitarian ideal na nagmula sa Renaissance ay kinuha bilang batayan: ito ay nagpatuloy "mula sa paggalang sa mga karapatan at kalayaan ng indibidwal" at inalis "mula sa pedagogy ang lahat ng likas na karahasan o pamimilit" (P.N. Milyukov). Sa kabilang banda, ang konseptong pang-edukasyon ni Catherine ay nangangailangan ng pinakamataas na paghihiwalay ng mga bata mula sa pamilya at ilipat sila sa mga kamay ng isang guro. Gayunpaman, nasa 80s na. ang pokus ay muling inilipat mula sa edukasyon patungo sa edukasyon.
Ang Prussian at Austrian na sistema ng edukasyon ay kinuha bilang batayan. Ito ay binalak na magtatag ng tatlong uri ng sekondaryang paaralan - maliit, katamtaman at pangunahin. Nagturo sila ng mga pangkalahatang paksa sa edukasyon: pagbabasa, pagsusulat, kaalaman sa mga numero, katekismo, sagradong kasaysayan, at mga simulain ng gramatika ng Russia (maliit na paaralan). Sa gitna, isang paliwanag ng Ebanghelyo, gramatika ng Russia na may mga pagsasanay sa pagbabaybay, pangkalahatang at kasaysayan ng Russia at isang maikling heograpiya ng Russia ay idinagdag, at sa pangunahing isa - isang detalyadong kurso sa heograpiya at kasaysayan, heograpiya ng matematika, gramatika na may mga pagsasanay. sa pagsusulat ng negosyo, ang mga pundasyon ng geometry, mechanics, physics, natural history at civil architecture. Ipinakilala ang sistema ng aralin sa klase ni Comenius, sinubukang gumamit ng mga visual aid, at sa mataas na paaralan ay inirerekomenda pa itong hikayatin ang malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ngunit karaniwang ang mga didactic ay bumaba sa pagsasaulo ng mga teksto mula sa aklat-aralin. Ang relasyon sa pagitan ng guro at ng mga mag-aaral ay binuo alinsunod sa mga pananaw ni Catherine: halimbawa, ang anumang parusa ay mahigpit na ipinagbabawal.
Kinailangang sanayin ang mga guro para sa sistema ng sekondaryang paaralan. Para sa layuning ito, noong 1783, ang Main Public School ay binuksan sa St. Petersburg, kung saan tatlong taon mamaya ang seminary ng guro, ang prototype ng pedagogical institute, ay pinaghiwalay.
Ang reporma ni Catherine ay hindi nakumpleto, ngunit gayunpaman, ito ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng edukasyon sa Russia. Para sa 1782–1800 Humigit-kumulang 180 libong mga bata ang nagtapos mula sa iba't ibang uri ng mga paaralan, kabilang ang 7% na mga batang babae. Sa simula ng ika-19 na siglo. sa Russia mayroong humigit-kumulang 300 paaralan at boarding school na may 20 libong estudyante at 720 guro. Ngunit sa kanila ay halos walang mga paaralan sa kanayunan, i.e. ang magsasaka ay halos walang access sa edukasyon. Totoo, noong 1770, ang "komisyon sa mga paaralan" na nilikha ni Catherine ay bumuo ng isang proyekto para sa samahan ng mga paaralan sa nayon (na kasama ang isang panukala upang ipakilala ang sapilitang pangunahing edukasyon sa Russia para sa lahat ng mga batang lalaki, anuman ang klase). Ngunit nanatili itong proyekto at hindi nabuhay.

Edukasyong Ruso sa panahon ni Alexander

Sa simula ng paghahari ni Alexander I, isang grupo ng mga batang repormador na pinamumunuan ni M.M. Ang Speransky, kasama ang iba pang mga pagbabago, ay nagsagawa ng isang reporma sa sistema ng edukasyon. Sa unang pagkakataon, nilikha ang isang sistema ng paaralan, ipinamahagi sa mga tinatawag na distritong pang-edukasyon at nakasentro sa mga unibersidad. Ang sistemang ito ay isinailalim sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Tatlong uri ng mga paaralan ang ipinakilala: mga paaralang parokya, mga paaralang distrito at mga himnasyo (mga paaralang panlalawigan). Ang unang dalawang uri ng paaralan ay libre at walang klase. Hindi tulad ng sistema ng paaralan ni Catherine, ang tatlong uri ng paaralang ito ay tumutugma sa tatlong magkakasunod na antas ng pangkalahatang edukasyon (ang kurikulum ng bawat kasunod na uri ng paaralan ay hindi naulit, ngunit nagpatuloy sa kurikulum ng nauna). Ang mga paaralang parokya sa kanayunan ay pinondohan ng mga may-ari ng lupa, mga paaralang distrito at mga gymnasium - mula sa badyet ng estado. Bilang karagdagan, mayroong mga teolohikong paaralan at seminaryo na nasa ilalim ng Banal na Sinodo, mga paaralang nasa ilalim ng departamento ng mga institusyon ng Empress Maria (kawanggawa) at ng Ministri ng Digmaan. Ang isang espesyal na kategorya ay binubuo ng mga piling institusyong pang-edukasyon - Tsarskoye Selo at iba pang mga lyceum at marangal na boarding school.
Ang mga paaralang parokyal ay nagturo ng Batas ng Diyos, pagbabasa, pagsulat, at pangunahing aritmetika. Sa paaralang distrito, pinag-aralan din ang pag-aaral ng Batas ng Diyos at aritmetika na may geometry; Sa mga paaralang panlalawigan ay pinag-aralan nila ang paksa na ngayon ay tinatawag na civics o social studies (ayon sa textbook ni Yankovic de Mirievo "On the Positions of Man and Citizen," na inaprubahan at inedit mismo ni Catherine), gayundin ang logic, psychology, etika, aesthetics, natural at katutubong batas, ekonomiyang pampulitika , pisika, matematika at natural na agham, komersiyo at teknolohiya.
Binuksan ang mga bagong unibersidad - Kazan at Kharkov. Ang mga batas ng Moscow University, na pinagtibay noong 1804 at naging modelo para sa iba pang mga batas ng unibersidad, na naglaan para sa panloob na awtonomiya, halalan ng rektor, mapagkumpitensyang halalan ng mga propesor, at mga espesyal na karapatan ng mga konseho ng guro (mga pulong ng guro) sa pagbuo ng kurikulum.
Mula noong 1817, kapansin-pansin ang pagbabalik ng sistemang ito sa mga konserbatibong posisyon. Nawasak ang mga unibersidad ng liberal at maraming kalayaang pang-akademiko ang binawian. Sa mga himnasyo, ang Batas ng Diyos at ang wikang Ruso, pati na rin ang mga sinaunang wika (Griyego at Latin), ay ipinakilala ang pilosopikal at agham panlipunan, pangkalahatang gramatika, at ekonomiya.

Edukasyong Ruso sa ilalim ni Nicholas I

Matapos ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng Decembrist, nagpatuloy ang reaksyunaryong rollback ng sistema ng edukasyon ng Russia. Nasa Mayo 1826, ang imperyal
Ang rescript ay nagtatag ng isang espesyal na Komite para sa Organisasyon ng mga Institusyong Pang-edukasyon, na inutusan na agad na ipasok ang pagkakapareho sa sistema ng edukasyon, "upang, pagkatapos gawin ito, ipagbawal ang anumang di-makatwirang pagtuturo ng mga doktrina, gamit ang di-makatwirang mga aklat at kuwaderno."
Si Nicholas I ay lubos na naunawaan na ang paglaban sa mga rebolusyonaryo at liberal na ideya ay kailangang magsimula sa mga paaralan at unibersidad. Ang karakter ng klase ay ibinalik sa sistema ng edukasyon: habang ang P.N. Miliukov, "walang sinuman ang dapat tumanggap ng edukasyon na higit sa kanyang ranggo."
Ang pangkalahatang istraktura ng sistema ng edukasyon ay nanatiling pareho, ngunit ang lahat ng mga paaralan ay inalis mula sa subordination ng mga unibersidad at inilipat sa direktang subordination ng administrasyon ng distritong pang-edukasyon (i.e., ang Ministri ng Pampublikong Edukasyon). Malaki ang pagbabago sa pagtuturo sa mga gymnasium. Ang mga pangunahing paksa ay Griyego at Latin. Ang mga "totoong" paksa ay pinahintulutan na ituro bilang karagdagang mga paksa. Ang mga himnasyo ay nakita lamang bilang isang stepping stone sa unibersidad; Kaya, dahil sa likas na katangian ng mga gymnasium na nakabatay sa klase, halos hindi pinagkaitan ng access sa mas mataas na edukasyon ang mga karaniwang tao. (Gayunpaman, noong 1853 sa St. Petersburg University lamang sila ay bumubuo ng 30% ng kabuuang bilang ng mga mag-aaral). Ang mga marangal na boarding school at pribadong paaralan, na hindi nagbigay ng maayos sa kanilang sarili sa kabuuang kontrol ng estado, ay binago o isinara, ang kanilang kurikulum ay kailangang iugnay sa kurikulum ng mga pampublikong paaralan.
Ito ay mula sa bibig ng Ministro ng Pampublikong Edukasyon na si S.S. Uvarov (sa kanyang talumpati sa mga tagapangasiwa ng mga distritong pang-edukasyon noong Marso 21, 1833) ang karumal-dumal na pormula na "Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad" ay narinig. "Ang mga propesor ng Russia ay kailangang basahin ang agham ng Russia batay sa mga prinsipyo ng Russia (P.N. Milyukov). Noong 1850, ang bagong ministro, si Shirinsky-Shikhmatov, ay nag-ulat kay Nicholas I na “lahat ng probisyon ng siyensiya ay dapat na nakabatay hindi sa haka-haka, kundi sa relihiyosong mga katotohanan at mga koneksyon sa teolohiya.” Isinulat din niya na "ang mga tao ng mas mababang uri, na inilabas sa kanilang natural na estado sa pamamagitan ng mga unibersidad... ay mas malamang na maging mga taong hindi mapakali at hindi nasisiyahan sa kasalukuyang estado ng mga gawain...".
Sa mga unibersidad at iba pang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ang halalan ng mga rektor, bise-rektor at propesor ay inalis - sila ay direktang hinirang ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Mahigpit na nabawasan ang mga biyahe ng mga propesor sa ibang bansa, limitado ang enrollment ng mga estudyante, at ipinakilala ang mga matrikula. Ang teolohiya, kasaysayan ng simbahan at batas ng simbahan ay naging mandatoryo para sa lahat ng mga kakayahan. Kailangang tiyakin ng mga rektor at dekano na sa nilalaman ng mga programa, na ipinag-uutos na iharap ng mga propesor bago magturo ng mga kurso, "walang nakatago na hindi sumasang-ayon sa mga turo ng Simbahang Ortodokso o sa paraan ng pamahalaan at espiritu. mga ahensya ng gobyerno" Ang pilosopiya ay hindi kasama sa kurikulum, na itinuring na hindi kailangan - "ibinigay ang makabagong hindi kanais-nais na pag-unlad ng agham na ito ng mga siyentipikong Aleman." Ang pagtuturo ng mga kurso sa lohika at sikolohiya ay itinalaga sa mga propesor ng teolohiya.
Nagsagawa ng mga hakbang upang palakasin ang disiplina sa mga mag-aaral, i.e. sa publiko at lihim na pangangasiwa sa kanila: sa gayon, ang inspektor ng Moscow University ay inutusang bisitahin "sa iba't ibang oras at palaging hindi inaasahan" ang mga apartment ng mga estudyanteng pinondohan ng gobyerno, kontrolin ang kanilang mga kakilala, at ang kanilang pagdalo sa mga serbisyo sa simbahan. Ang mga estudyante ay naka-uniporme, maging ang kanilang hairstyle ay regulated, hindi pa banggitin ang kanilang pag-uugali at asal.
Noong 1839, sa ilang mga gymnasium at mga paaralang distrito, ang mga tunay na departamento ay binuksan (mula sa ika-4 na baitang), kung saan itinuro ang industriyal at natural na kasaysayan, kimika, merchandising, accounting, bookkeeping, komersyal na batas at mekanika. Tinanggap doon ang mga karaniwang tao; ang gawain ay, gaya ng tuwirang isinulat ng ministro, "upang panatilihin ang mga mababang uri ng estado sa proporsyon sa kanilang buhay sibilyan at hikayatin silang ikulong ang kanilang mga sarili sa mga paaralang distrito," hindi pinapayagan silang pumasok sa gymnasium, at lalo na hindi sa mga unibersidad. . Ngunit sa layunin, ito ay nangangahulugan ng pag-alis mula sa pangingibabaw ng klasikal na edukasyon tungo sa mga tunay na pangangailangan ng lipunan.

Reporma sa edukasyon ni Alexander II

Kabilang sa mga reporma na isinagawa sa panahon ng liberal na Alexander, ang muling pagsasaayos ng edukasyon ng Russia ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Noong 1864, pinagtibay ang "Mga Regulasyon sa Mga Primary School", na nag-apruba sa unibersal na accessibility at hindi pag-uuri ng primaryang edukasyon. Kasama ng mga pampublikong paaralan, hinikayat ang pagbubukas ng zemstvo at pribadong paaralan.
Ang mga himnasyo at pro-gymnasium ay ipinakilala bilang mga pangunahing paaralan. Ang mga himnasyo ay nahahati sa klasikal at tunay (nabago noong 1872 sa mga tunay na paaralan). Pormal, bukas ang mga gymnasium sa lahat ng pumasa sa mga pagsusulit sa pagpasok. Ang pag-access sa mga unibersidad ay bukas lamang sa mga nagtapos ng mga klasikal na gymnasium o sa mga pumasa sa mga pagsusulit para sa isang kurso sa naturang gymnasium. Ang mga nagtapos sa mga tunay na paaralan ay maaaring pumasok sa mga institusyong mas mataas na edukasyon na hindi unibersidad; Sa panahong ito itinatag ang St. Petersburg Institute of Technology, ang Moscow Higher Technical School, at ang Petrovsk Agricultural Academy sa Moscow. Noong 1863, isang bagong charter ng unibersidad ang pinagtibay, na nagbalik ng awtonomiya sa mga unibersidad, nagbigay ng higit na karapatan sa mga konseho ng unibersidad, pinahintulutan ang pagbubukas ng mga pang-agham na lipunan, at kahit na pinahintulutan ang mga unibersidad na mag-publish ng mga publikasyong pang-agham at pang-edukasyon na walang censor (mas tiyak, na may sariling censorship) . Muling nahalal ang mga rector at dean, nagsimulang magpadala muli ng mga propesor sa ibang bansa, naibalik ang mga departamento ng pilosopiya at batas ng estado, pinadali at pinalawak nang husto ang mga pampublikong lektura, at inalis ang mga paghihigpit sa pagpasok ng estudyante.
Ang papel ng publiko sa sistema ng edukasyon (trustee at pedagogical council) ay tumaas nang malaki. Gayunpaman, kahit na sa mga taong ito, ang lahat ng mga aklat-aralin sa paaralan ay naaprubahan sa gitna - ng konseho ng akademya ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Mula noong simula ng 70s. lalo pang tumindi ang sentralisasyon: inilapat ito sa mga kurikulum, mga programa (nagkaisa sila), at ang pagpili ng mga aklat-aralin.
Ang papel ng lipunan sa sistema ng edukasyon ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay napakalaki. Itinatag ang mga pedagogical society at literacy committee, at idinaos ang mga pedagogical congresses. Sa katunayan, pangunahing kontrolado ng lipunang Ruso ang preschool, pangunahing pampublikong edukasyon, mga bokasyonal na paaralan, kababaihan at edukasyon sa labas ng paaralan.

Edukasyong Ruso sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo

Mula sa simula ng 70s, at lalo na sa ilalim ni Alexander III, muling nagtagumpay ang reaksyon. Ang paaralan ay muling naging batay sa klase. Ang bagong ministro, I.D. Si Delyanov, noong 1887, ay naglabas ng isang sikat na pabilog, na nagsasaad na ang mga gymnasium at pro-gymnasium ay dapat na ilibre "mula sa pagpasok sa kanila ng mga anak ng mga kutsero, footmen, kusinero, labandera, maliliit na tindera at iba pa, na ang mga anak, maliban sa sa mga may likas na kakayahan ng mga pambihirang kakayahan, ay ganap na hindi dapat alisin sa kapaligirang kinabibilangan nila.” Ang pangunahing edukasyon ay naging mas pormal, at ang pagtuturo ng mga sinaunang wika ay nabawasan sa pagsasaulo ng gramatika. Ang mga paaralan ng Zemstvo ay pinalitan sa lahat ng dako ng mga paaralan ng parokya upang "humingi ng pangunahing suporta sa klero at simbahan sa pampublikong pangunahing edukasyon" (K.P. Pobedonostsev).
Gayunpaman, sa pagtatapos ng siglo ang sitwasyon ay nagbago nang malaki para sa mas mahusay. Ang kurikulum ng mga himnasyo at sekondaryang paaralan ay inilapit sa isa't isa, ang mga aralin sa Latin at Griyego sa mas mababang baitang ng mga himnasyo ay inalis at pinalitan ng mga aralin sa wikang Ruso, heograpiya, at kasaysayan ng Russia. Ang bilang ng mga mag-aaral sa mga gymnasium ay tumaas, at ang porsyento ng mga anak ng mga maharlika at mga opisyal sa kanila ay bumaba sa 35%, at ang mga anak ng mga burghers, manggagawa at magsasaka ay tumaas sa 45%. Bumaba ang bilang ng mga taong hindi marunong bumasa at sumulat sa Russia at tumaas ang interes sa edukasyon. Nabawi ng mga unibersidad ang awtonomiya (opisyal na nangyari ito noong 1905), tinanggap ang mga kababaihan sa ilang mga faculties, at binuksan ang mga bagong unibersidad at iba pang institusyong mas mataas na edukasyon.
Sa maraming mga rehiyon ng Imperyo ng Russia sa mga dekada na ito, binuksan ang mga paaralan sa pagtuturo sa mga wika ng mga lokal na nasyonalidad. Gumagamit ang mga paaralan ng graphic na pagsulat ng Ruso at nagsasanay ng mga karampatang guro mula sa mga kinatawan ng nasyonalidad na ito. Kasabay nito, lalo na sa panahon ng reaksyon - noong 80s, mayroong isang kapansin-pansing ugali patungo sa Russification ng edukasyon. Halimbawa, mula noong 1876, ipinagbabawal ang paggamit ng wikang Ukrainian sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon (kabilang ang mga pribado) sa mga lalawigan ng Little Russian.
Bago ang rebolusyon noong 1917 sa pamumuno ni P.N. Binuo ni Ignatiev ang mga pundasyon ng isang bagong reporma, na hindi kailanman naganap. Ang mga pangunahing ideya nito ay: pagsali sa publiko sa pamamahala ng edukasyon; awtonomiya ng mga paaralan at higit na karapatan ng mga lokal na pamahalaan sa larangan ng edukasyon; paghikayat ng pribadong inisyatiba; paglikha ng isang solong paaralan na may pagpapatuloy sa lahat ng antas nito; paghihiwalay ng paaralan at simbahan; pagtataguyod ng pagpapaunlad ng pambansang edukasyon; abolisyon ng lahat ng uri, pambansa at iba pang mga paghihigpit; unibersal na sapilitang pangunahing edukasyon; co-education ng mga lalaki at babae; kalayaan sa pagtuturo at pag-aalis ng censorship ng aklat-aralin; pag-update ng nilalaman ng edukasyon.
Ang proyektong ito ng reporma ay sumasalamin sa mga ideyang pedagogical na binuo noong ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ng mga namumukod-tanging gurong Ruso gaya ng K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, V.P. Vakhterov, P.F. Kapterev, N.I. Pirogov, V.I. Czarnolusky. Sa madaling sabi, tatalakayin natin ang mga ideyang ito sa isang espesyal na seksyon ng artikulong ito.

paaralan ng Sobyet hanggang sa unang bahagi ng 30s.

Nasa pagtatapos ng 1917, nagsimula ang nasyonalisasyon ng lahat ng uri ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang paaralan ay idineklara hindi lamang nagkakaisa at nagtatrabaho, ngunit libre din, sapilitan at naa-access sa publiko. Idineklara ang pagpapatuloy ng mga antas ng edukasyon at natiyak ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataong pang-edukasyon. Ang pare-parehong demokratisasyon ng paaralan ay isinagawa - ang pakikilahok sa pamamahala ng edukasyon ng mga lokal na pamahalaan, ang organisasyon ng mga pampublikong konseho ng paaralan, ang pag-aalis ng sapilitang takdang-aralin, mga marka at pagsusulit, ang pagpapakilala ng mga programa bilang mga huwaran lamang, pati na rin ang mga flexible na kurikulum . Ang lahat ng mga pagkakataon ay ibinigay para sa mga eksperimento sa pedagogical sa diwa ng mga progresibong ideya ng Russian at dayuhang pedagogy, lalo na, ang pamamaraan ng proyekto at ang plano ng Dalton, na nagbigay ng isang pagbabago sa diin sa aktibo at independyente (sa ilalim ng gabay ng isang guro) na nagbibigay-malay. aktibidad ng mga mag-aaral, naging laganap.
Ang pagpapakilala ng unibersal na edukasyon at ang kilusan upang alisin ang kamangmangan, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng mga bata sa mga lungsod ay nakatala sa edukasyon, halos kalahati sa mga nayon, at ang antas ng karunungang bumasa't sumulat sa lipunan ay tumaas nang husto; paglaban sa kawalan ng tirahan ng bata; ang pinakamalawak na pamamahagi ng edukasyon sa mga wikang pambansa, ang paglikha ng dose-dosenang mga bagong script at ang paglalathala ng mga aklat-aralin; pag-akit ng pinakamahusay na mga kinatawan ng lumang pre-revolutionary intelligentsia sa mga aktibidad sa pagtuturo at marami pa - ito ay isang tagumpay ng edukasyon ng Sobyet noong 20s.
Siyempre, ang mga mithiing iyon na ipinangaral noon at kalaunan, ang mga pagpapahalagang iyon na idineklara bilang isang patnubay para sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon, at ang kasanayan na sa kalaunan at mabilis na narating ng pamahalaang Sobyet ay ganap na magkakaibang mga bagay. Sa paaralan ng mga taong iyon ang buhay na tibok ng pagkamalikhain ay tumibok, at ang pedagogy ay naghahanap, laban sa dogmatiko. At higit sa lahat, ito ay isang paaralan na puno ng mga ideya ng edukasyon sa pag-unlad, demokrasya, pamamahala sa sarili at pakikipagtulungan. Ang mga kahanga-hangang guro at psychologist tulad ng S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky, A.P. Pinkevich, M.M. Pistrak.
Maganda ba ang lahat sa sistema ng edukasyon ng Russia noong 20s?
Magsimula tayo sa katotohanan na ang edukasyong ito ay maliwanag na may kulay sa ideolohiya. Ang paaralan ay nakita bilang isang instrumento ng komunistang pagkabulok ng lipunan, bilang isang konduktor ng "ideolohikal, organisasyonal, pang-edukasyon na impluwensya ng proletaryado sa di-proletaryong at semi-proletaryong saray." Ang pangunahing layunin ng paaralan ay ang pagbuo ng isang bagong tao; sa pagsasagawa, ang isang mas makitid at mas limitadong gawain ay itinakda - upang magbigay ng pangalawang at mas mataas na bokasyonal na edukasyon, na kinakailangan sa mga kondisyon ng pinabilis na industriyalisasyon ng bansa. Kaya't ang matinding pagbawas sa pangunahing pangkalahatang edukasyon (ang pitong taong sistema ng paaralan ay nangingibabaw) at ang pagkalat ng FZU - mga factory na paaralan. Dahil dito ang paglitaw ng tinatawag na mga kakayahan ng mga manggagawa, na mabilis at kadalasan ay hindi naghahanda sa mga anak ng mga manggagawa at magsasaka na walang natapos na sekondaryang edukasyon para sa pagpasok sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon (pangunahin ang teknikal). Ang mga nagtapos sa faculties ng mga manggagawa ay may mga pakinabang kapag pumapasok.
Ang gobyerno ng Sobyet ay labis na natatakot sa "masamang" impluwensya ng mga lumang, "burges" na mga espesyalista sa tinatawag na edukasyon. Lalo na natamaan ang mga propesor sa unibersidad. Siya ay patuloy na sumasailalim sa "paglilinis", ay palaging nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng ideolohiya, ang ilan ay pinatalsik (ang sikat na "pilosopikong barko"), ang ilan ay inaresto sa mga gawa-gawang singil, at pinatay pa (halimbawa, ang makata na si N.S. Gumilyov ay naaresto at na-aresto. binaril sa gawa-gawang "Kaso ng Tagantsev" - siya ay isang propesor, isang pambihirang abogado ng Russia). Noong 1928, halos isang-kapat ng mga bakante ng mga propesor at katulong ay hindi napunan. Dahil dito, kinailangan na lumikha ng isang bagong pangkat ng pagtuturo. Para sa layuning ito, itinatag ang isang network ng mga Komunistang unibersidad at Institutes of Red Professorship. Walang nagmamalasakit sa antas ng "propesor" na ito - mahalagang patalsikin ang mga lumang guro at palitan sila ng mga bago, pare-pareho sa ideolohiya. Kasabay nito, ang mga unibersidad ay pinagkaitan ng awtonomiya, muli, tulad ng isang daang taon na ang nakalilipas, ang mga departamento ng pilosopiya ay isinara (sa halip, ang mga departamentong nagdadalubhasa sa Marxismo-Leninismo ay binuksan), ang mga faculty ng batas ay isinara, at ang philological at historical faculties ay ginawang mga faculties. ng mga agham panlipunan at pedagogy, na ang pangunahing gawain ay sanayin ang mga guro. Ang pagpasok ng mga mag-aaral ay limitado - ang mga anak ng maharlika, klero at burgesya ay hindi tinanggap sa mga unibersidad, at ang panlipunang background at "political literacy" ng mga mag-aaral at mga aplikante ay mahigpit na sinuri. P.N. Sinipi ni Miliukov ang isa sa mga opisyal noon na guro: “Ang pagpili ng mga eksklusibong likas na matalino at mahuhusay na tao, kahit man lang sa ilang taon, ay hindi katanggap-tanggap. Nangangahulugan ito ng pagsasara ng mga pintuan ng mas mataas na edukasyon sa proletaryado at magsasaka.

Edukasyong Ruso noong 30s–80s.

Itinatag sa simula ng 30s. Sa USSR, ang totalitarian state system ay hindi maaaring makatulong ngunit makaapekto sa paaralan. I.V. Personal na lumahok si Stalin sa pagbuo ng isang serye ng mga resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong 1931–1932. tungkol sa paaralan. Ang mga desisyong ito ay ganap na tinanggal ang ideya ng isang pinag-isang paaralan ng paggawa. Ang komprehensibong sentralisadong pamamahala at sentralisadong kontrol ay ipinakilala. Ang lahat ng mga aktibidad sa paaralan, kabilang ang nilalaman ng edukasyon, ay napapailalim sa pag-iisa at mahigpit na regulasyon. Ipinakilala ang pinag-isang sapilitang programa at kurikulum, pinag-isang matatag na aklat-aralin. Ang disiplina at pagsunod ay inilagay sa unahan, at hindi sa lahat ng pag-unlad ng pagkatao ng bata. Ang anumang mga eksperimento at malikhaing pananaliksik ay mahigpit na ipinagbabawal; Nagkaroon ng mas masinsinang ideologisasyon sa nilalaman ng edukasyon.
Karamihan sa mga aktibong nagtatrabaho sa sistema ng edukasyon noong 20s. Ang mga guro at psychologist na may malikhaing pag-iisip ay inalis, marami sa kanila ay pinigilan. Idineklara si A.S. ang pangunahing opisyal na guro ng bansa. Si Makarenko, na tunay na isang natatanging practitioner ng pagpapalaki at edukasyon sa pangkalahatan, ngunit sa maraming paraan ay tiyak na binuo ang mga ideya ng progresibong Russian pedagogy at educational psychology ng 20s. (V.N. Soroka-Rosinsky, S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky).
Sa loob ng 11 taon, mula 1943 hanggang 1954, hiwalay ang pag-aaral (mga paaralang lalaki at babae). Isang sapilitang uniporme ng paaralan ang ipinakilala, kinopya mula sa gymnasium.
Sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, nagkaroon ng bahagyang pagbabalik sa nakaraang sitwasyon: ang pragmatikong oryentasyon ng mas mataas na edukasyon ay pinalitan ng mga pangkalahatang pang-agham at pedagogical, at ang istraktura na nawasak noong 1920s ay naibalik. sistema ng unibersidad, naibalik ang mga faculty sa humanities, bahagyang nabigyan ng awtonomiya ang mga unibersidad (halimbawa, muling ipinakilala ang halalan ng mga rector, dean, unibersidad at faculty council). Ang mga paghihigpit sa pagpasok ng mga mag-aaral batay sa pinagmulang panlipunan ay talagang inalis. Gayunpaman, sa parehong oras, ang pag-iisa ng mga kurikulum at nilalaman ng mas mataas na edukasyon ay nagpatuloy sa isang malaking lugar sa mga planong ito (kasaysayan ng CPSU, dialektiko at historikal na materyalismo, ekonomiyang pampulitika ng sosyalismo, atbp.). Ang nilalaman ng mas mataas na edukasyon, kabilang ang mga indibidwal na kurso, ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng estado at partido. Maraming mga propesor at lalo na ang mga mag-aaral ay itinapon sa labas ng sistema ng edukasyon para sa ideolohikal at pampulitika na mga kadahilanan (halimbawa, kahit na sa unang bahagi ng 70s, ang sikat na philologist, propesor ng Leningrad State Pedagogical Institute na pinangalanang A.I. Herzen E.G. Etkind, na kumilos bilang saksi. para sa pagtatanggol sa kahindik-hindik na pagsubok ng I. Brodsky, ay binawian ng karapatang magturo sa anumang mga institusyong pang-edukasyon at sa pangkalahatan ay natagpuan ang kanyang sarili na walang trabaho (hindi man lang siya tinanggap upang magtrabaho sa mga aklatan at archive) hanggang sa lumipat siya sa France).
Noong 50s at 60s. nagpatuloy ang proseso ng pagtaas ng bilang ng mga sekondaryang paaralan sa gastos ng mga elementarya at junior sekondaryang paaralan (sa panahong iyon ay hindi na sila pitong taon, ngunit walong taon na). Binuksan ang mga paaralang may malalim na pag-aaral ng ilang paksa (tinatawag na mga espesyal na paaralan).
Sa pagtatapos ng 30s. Ang bilang ng mga pambansang wika na itinuro sa mga paaralan ay nagsimulang bumaba nang husto. Kung noong 1934 mayroong 104 tulad ng mga wika (sa USSR), kung gayon sa oras ng huling sensus (1989) mayroon lamang 44 sa kanila ang natitira, maraming mga tao ng Russia at iba pang mga republika ng USSR ang nawalan ng pre-. umiiral na mga nakasulat na wika, aklat-aralin, aklat, pahayagan at magasin. Ang isang opisyal na patakaran ay ipinahayag na naglalayong mass bilingualism ng lahat ng mga tao ng Russia ("Russian bilang pangalawang katutubong wika").
Ang mga negatibong uso sa edukasyong Ruso, na nakikita na noong 1930s, ay lalong lumakas noong unang bahagi ng 1980s. Nagsimulang bumaba ang kalidad ng edukasyon, lalo na sa maliliit na bayan at kanayunan. Nagkaroon ng higit pang pag-iisa at pag-level sa mga paaralan - umabot sa punto na sa buong Russia, mula Kaliningrad hanggang Chukotka, lahat ng mga aralin ng isa o ibang paksa sa isang klase o iba pa ay pareho. Tutal, may isang textbook, stable, may isang programa, compulsory, at mayroon ding isang curriculum. Tulad ng para sa mga didaktiko at pamamaraan ng pagtuturo, kahit noong 1982, nang ang buong awtoritaryan at pinag-isang sistemang ito ay nagsimulang magkawatak-watak, ang sikat na "liham ng pagtuturo" ng Ministri ng Edukasyon ng RSFSR ay lumitaw, na nagsasabing: "...sa mga nakaraang taon, ang mga kaso ay naging mas madalas kapag.. ay nadadala ng mga hindi pa nasusubukang pedagogical at methodological inobasyon, hinihikayat ang mga guro na makabisado ang mga ito, hindi umaasa sa mga utos, mga liham ng pagtuturo, mga rekomendasyong metodo at siyentipikong mga probisyon na itinakda sa mga aklat-aralin sa pedagogy, sikolohiya at pribadong pamamaraan na inaprubahan ng ang Ministries of Education ng USSR at ang RSFSR, ngunit sa mga nai-publish sa pagkakasunud-sunod ng talakayan o impormasyon ng mga artikulo sa mga pahina ng mga pahayagan at magasin" (idinagdag namin ang diin. – May-akda).
Sa katunayan, ang mga indibidwal na katangian ng mga bata at kabataan ay hindi pinansin ang buong proseso ng edukasyon ay nakatuon sa hindi umiiral na "average" na mag-aaral. Parehong nahuhuli (anuman ang aktwal na mga dahilan para sa naturang pagkahuli) at ang mga batang may likas na matalino ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang marginal na posisyon, sa panganib. Ang pisikal at mental na kalusugan ng mga mag-aaral ay lumala nang husto. Ang saradong kalikasan ng paaralan at ang paghihiwalay nito sa lipunan ay humantong, sa partikular, sa pagtaas ng infantilism at pagkawala ng responsibilidad ng paaralan sa lipunan at estado para sa kapalaran ng nakababatang henerasyon. Maging ang panlipunang prestihiyo ng edukasyon mismo ay bumagsak.
Sa lahat ng antas ng sistema ng edukasyon ay walang karapatang pumili at malayang desisyon. Ang direktor ng paaralan ay naging isang opisyal ng gobyerno; maaari lamang niyang ipatupad ang mga tagubilin mula sa itaas, at ang pangunahing pamantayan para sa kanyang mahusay na trabaho ay ang antas ng pormal na pagganap sa akademiko (na, natural, madalas na humantong sa tahasang pandaraya) at "trabahong pang-edukasyon." Ang guro ay pinagkaitan ng karapatan sa malikhaing pananaliksik; mga kinakailangan sa pamamaraan. Ang mag-aaral ay hindi maaaring pumili ng kanyang sariling landas na pang-edukasyon; Ang pamayanan ng pedagogical at magulang ay talagang hindi kasama sa pakikilahok sa mga aktibidad ng mga awtoridad sa edukasyon kahit na ang Academy of Pedagogical Sciences ay de facto na nasa ilalim ng ministeryo at tinustusan mula sa mga pondong pangbadyet. Marami sa mga "reporma" na bumaba sa mga paaralan mula sa itaas ay kathang-isip lamang at hindi maisasakatuparan. Bilang karagdagan sa pagsasama-sama ng pangkalahatang edukasyon sa bokasyonal na edukasyon (tulad ng nabanggit sa itaas), inihayag na ang unibersal na sapilitang sekondaryang edukasyon ay ipakikilala (na kung saan ay ganap na walang kahulugan sa pambansang saklaw at kahit ngayon ay hindi maipatupad). Ang isang pagtatangka ay ginawa upang ipakilala ang unibersal na pangunahing edukasyon mula sa edad na 6; ito ay nagkaroon ng mga negatibong kahihinatnan. Sa ikalawang kalahati ng 80s. - kaya magsalita, sa wakas - isa pang singil sa kabalyero ang ginawa, tulad ng hindi magandang paghahanda tulad ng mga nauna - ang maagang pagtuturo ng mga wikang banyaga ay ipinakilala sa ilang mga kindergarten at paaralan (nang walang mga aklat-aralin, nang walang mga espesyal na sinanay na guro...). Ang maingay na isinusulong na pandaigdigang reporma sa paaralan noong 1984 ay kathang-isip din: pinalala lamang nito ang mga uso at kontradiksyon na nagbabanta sa progresibong pag-unlad ng paaralang Ruso.
Kasabay nito, ang mga progresibong uso ay lumitaw at pinalakas sa pedagogy ng Russia at sikolohiyang pang-edukasyon. Noong 60–70s. Ang paaralan ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga ideya ng direktor ng isang rural na paaralan sa Ukraine, si Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, na nanawagan para sa pagbuo ng "mga indibidwal na nag-iisip" at ang pagtatatag ng humanistic pedagogy sa paaralan. Para kay Sukhomlinsky, ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang libreng pag-unlad ng bata bilang isang aktibong personalidad. Noong 70–80s. Ang mga pangalan ni Sh.A. Amonashvili, V.F. Shatalova, S.N. Lysenkova, E.N. Ilyina, V.A. Karakovsky at iba pa - mga pang-eksperimentong guro na pinag-iba ang kanilang mga paniniwala sa pedagogical, ang kanilang mga pamamaraan at natuklasan sa mga dogma ng opisyal na pedagogy (ito ay tungkol sa kanila, kahit na hindi binabanggit ang kanilang mga pangalan, na binanggit sa "liham ng pagtuturo" na binanggit sa itaas). Nagkaisa sila sa paligid ng Pahayagan ng Guro, pagkatapos ay pinamumunuan ni V.F. Matveev, kung saan ang kanilang dalawang magkasanib na manifesto ay nai-publish sa ilalim ng slogan ng "pedagogy of cooperation." Ang isa pang kilalang tao noong mga taong iyon ay ang natatanging guro at mamamahayag na si S.L. Soloveitchik. Ang kanilang mga aktibidad ay hinadlangan hangga't maaari ng parehong ministeryo at ng Academy of Pedagogical Sciences. Kasabay nito, ang mga bago, humanistiko at personal na nakatuon, sikolohikal na mga konsepto ng pagtuturo ay itinatag sa edukasyong Ruso: ito ang mga konsepto ng D.B. Elkonina - V.V. Davydov at ang konsepto ng L.V. Zankova. (Hindi nagkataon lamang na noong 1983 ay tinanggal si Davydov mula sa kanyang posisyon bilang direktor ng akademikong Institute of General and Educational Psychology at pinatalsik mula sa CPSU, at ang pangkat na pinamunuan niya ay nagkalat.)

Repormang pang-edukasyon noong huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s.

Noong 1988, sa pamamagitan ng utos ng ministro noon (tagapangulo ng Komite ng Estado ng USSR para sa Pampublikong Edukasyon) G.A. Yagodin, isang Temporary Research Team (VNIK) "School" ay nilikha sa ilalim ng State Committee, na pinamumunuan ng sikat na guro at publicist na si E.D. Dneprov. Maraming maalalahanin na guro at psychologist sa bansa ang sumali dito o nakipagtulungan dito sa isang paraan o iba pa. Ang layunin ng paglikha ng VNIK ay upang bumuo ng isang panimula na bagong patakarang pang-edukasyon batay sa mga ideya ng pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, pagkakaiba-iba at malayang pagpili sa lahat ng antas ng sistemang pang-edukasyon, ang pagbabago ng edukasyon sa isang epektibong kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan.
Ang mga sumusunod na pangunahing prinsipyo ay binuo at inaprubahan noong Disyembre 1988 ng All-Union Congress of Education Workers: demokratisasyon; pluralismo ng edukasyon, pagkakaiba-iba nito, pagkakaiba-iba at alternatibo; nasyonalidad at pambansang katangian ng edukasyon; pagiging bukas ng edukasyon; rehiyonalisasyon ng edukasyon; humanization ng edukasyon; makataong edukasyon; pagkakaiba-iba ng edukasyon; pag-unlad, batay sa aktibidad na kalikasan ng edukasyon; pagpapatuloy ng edukasyon. Sa loob ng isang taon at kalahati, naantala ang pagpapatupad ng bagong reporma at nagsimula lang talaga sa paghirang kay E.D. Dneprov noong 1990, Ministro ng Edukasyon ng RSFSR (at pagkatapos ay ang Russian Federation).
Kaayon ng reporma ng sekondaryang edukasyon noong huling bahagi ng dekada 80 at 90. isinagawa din ang reporma ng mas mataas na edukasyon. Ang mga pangunahing nilalaman nito ay ang humanization at fundamentalization ng mga programang pang-edukasyon, ang rasyonalisasyon at desentralisasyon ng pamamahala ng mga unibersidad, ang sari-saring uri ng edukasyon at ang pagpapakilala ng multi-level na istraktura nito, ang karagdagang pag-unlad ng demokratisasyon at self-government sa mga unibersidad. Gayunpaman, ang repormang ito ay hindi dinala sa lohikal na konklusyon nito; sa partikular, ang mga problema ng multi-channel financing ng mga unibersidad ay hindi nalutas sa mas mataas na edukasyong pedagogical at marami pang iba ay nanatiling halos hindi nagbabago. atbp.
Pagkatapos ng 1985, at lalo na pagkatapos ng 1991, ang mas magandang posisyon na may pambansang edukasyon. Maraming mga wika ng mga mamamayan ng Russian Federation, na dati nang hindi nakasulat, ay nakatanggap ng pagsulat at naging paksa ng pagtuturo sa mga paaralan. Salamat sa pagpapakilala ng tinatawag na pambansang-rehiyonal na bahagi ng nilalaman ng edukasyon sa paaralan, naging posible na ituro sa mga bata ang kasaysayan at kultura ng mga tao (rehiyon).

__________________________________________

Ang tag-araw ay nagtatapos, ang taglagas ay malapit nang dumating, at pagkatapos ay taglamig. Oras na para i-update ang iyong wardrobe. Para sa mga kababaihan na mahilig sa mataas na kalidad, naka-istilong damit, maaari kaming mag-alok na bumili ng fur vests online na tindahan http://mexovoy.ru/Mehovye-zhiletki/c-1.html. Ikaw ay hindi mapaglabanan sa fur vests at leather jackets mula kay Anna Vainer!

PAGPAPAUNLAD NG MGA INSTITUSYON NA EDUKASYON SA MUNDO NA PAGSASANAY; HISTORIKAL NA ASPEKTO

Ang mga paaralan at mga institusyong mas mataas na edukasyon, bilang mga pandaigdigang sistema ng edukasyon, ay malayo na ang narating makasaysayang pag-unlad. Sa isang banda, nagkaroon sila ng makabuluhang impluwensya sa akumulasyon, pangangalaga at pag-unlad ng kultura at lipunan sa kabuuan at, sa kabilang banda, naramdaman nila ang iba't ibang mga pangunahing pagbabago na naganap sa lipunan, agham at kultura ng lahat ng mga bansa. at mga tao.
"Ang kasaysayan ay saksi ng nakaraan, ang liwanag ng katotohanan, isang buhay na alaala, isang guro ng buhay, isang mensahero ng sinaunang panahon."
Cicero
Ang unang panahon ng pag-unlad ng mga paaralan, mga institusyong mas mataas na edukasyon at iba pang mga institusyong pang-edukasyon ay nagmula sa panahon ng mga dakilang sibilisasyon.
Ano ang mga pinagmulan ng paglitaw at pag-unlad ng mga modernong paaralan sa kasanayang pang-edukasyon sa mundo?
Ang paglitaw ng paaralan ay naganap sa panahon ng paglipat mula sa sistemang komunal-tribal tungo sa isang lipunang may pagkakaiba sa lipunan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga sinaunang sibilisasyon, bilang panuntunan, ay umiral nang hiwalay sa isa't isa, sila ay ginagabayan ng mga pangunahing karaniwang prinsipyo sa larangan ng edukasyon ng tao. Ayon sa etnograpiya, ang panahon ng preliterate (pagguhit) ay natapos sa paligid ng ika-3 milenyo BC. e. at nagkaroon ng paglitaw ng cuneiform at hieroglyphic na pagsulat bilang mga paraan ng pagpapadala ng impormasyon.
Ito ay ang paglitaw at pag-unlad ng pagsulat na siyang pinakamahalagang salik sa simula ng paaralan. Dahil ang pagsulat ay naging isang teknikal na mas kumplikadong paraan ng pagpapadala ng impormasyon, nangangailangan ito ng espesyal na pagsasanay.
Ang pangalawang kadahilanan na tumutukoy sa paglitaw ng mga paaralan ay ang paghahati ng aktibidad ng tao sa mental at pisikal na paggawa, pati na rin ang komplikasyon ng likas na katangian ng huli. Ang dibisyon ng paggawa ay humantong sa pagbuo ng iba't ibang mga espesyalisasyon at espesyalidad, kabilang ang propesyon ng guro at tagapagturo. Ang isang tiyak na resulta ng panlipunang pag-unlad ay ipinahayag sa relatibong kalayaan ng paaralan mula sa mga institusyon ng simbahan at estado. Una sa lahat, itinatag nito ang sarili bilang isang paaralan ng pagsulat. Ang layunin nito ay ituro ang kakayahang magbasa at magsulat, o literacy, sa mga indibidwal na miyembro ng lipunan (ang aristokrasya, klero, artisan at mangangalakal).
Ang pamilya, simbahan at estado ang naging pokus ng edukasyon sa panahon ng mga sinaunang sibilisasyon. Iyon ang dahilan kung bakit lumilitaw ang mga paaralan iba't ibang uri: tahanan, simbahan, pribado at pampubliko.
Ang mga unang institusyong pang-edukasyon na nagturo ng literasiya ay nakatanggap ng iba't ibang pangalan.
Halimbawa, ang mga paaralan ng literacy sa sinaunang Mesopotamia ay tinawag na "mga bahay ng mga tablet", at sa panahon ng kasagsagan ng estado ng Babylonian ay lumaki sila bilang "mga bahay ng kaalaman"
Sa Sinaunang Ehipto, ang mga paaralan ay bumangon bilang isang institusyon ng pamilya, at nang maglaon ay nagsimula silang lumitaw sa mga templo, palasyo ng mga hari at maharlika.
SA Sinaunang India Sa una, lumitaw ang mga paaralan ng pamilya at mga paaralan sa kagubatan (ang kanyang mga tapat na alagad ay nagtipon sa paligid ng hermit guru; ang pagsasanay ay naganap sa sariwang hangin). Sa panahon ng Budista, lumitaw ang mga paaralan ng Vedas, ang edukasyon kung saan ay sekular at nakabatay sa caste sa kalikasan. Sa panahon ng muling pagkabuhay ng Hinduismo sa India (II-VI siglo), dalawang uri ng mga paaralan ang inayos sa mga templo - pangunahin (tol) at isang mas mataas na antas ng institusyong pang-edukasyon (agrahar).
Sa Tsina, lumitaw ang mga unang paaralan noong ika-3 milenyo BC. at tinawag na "Xiang" at "Xu".
Sa Imperyo ng Roma, nabuo ang mga trivial na paaralan, ang nilalaman ng edukasyon ay kinakatawan ng trivium - grammar, retorika, dialectics, at grammar school - mga institusyong pang-edukasyon sa mas mataas na antas, kung saan itinuro ang apat na paksa - arithmetic, geometry, astronomy , musika, o ang quadrivium. Ang trivium at quadrivium ay bumubuo sa programa ng pitong liberal na sining. Noong ika-4 na siglo, lumitaw ang mga paaralang retorika, na pangunahing nagsanay ng mga mananalumpati at abogado para sa Imperyong Romano.
Nasa simula ng ika-1 siglo, ang Simbahang Kristiyano ay nagsimulang mag-organisa ng sarili nitong mga paaralan ng catechumen. Kasunod nito, sa kanilang batayan, ang mga paaralan ng katekismo ay nilikha, na kalaunan ay binago sa mga paaralang katedral at episcopal.
Sa panahon ng pagbuo ng isang tatlong antas na sistema ng edukasyon sa Byzantium, lumitaw ang mga paaralan ng gramatika (simbahan at sekular, pribado at publiko). Ang mga paaralan ng gramatika ay makabuluhang pinayaman ang programa ng pitong liberal na sining.
Sa mundo ng Islam, dalawang antas ng edukasyon ang nabuo. Ang unang antas ng edukasyon ay ibinigay ng mga relihiyosong paaralan sa mga moske, na binuksan para sa mga anak ng mga artisan, mangangalakal, at mayayamang magsasaka (kitab). Ang ikalawang antas ng edukasyon ay natanggap sa mga lupon ng edukasyon sa mga moske (fiqh at kalam). Dito sila nag-aral ng Sharia (batas ng Islam) at teolohiya, gayundin ang pilosopiya ng Arabe, retorika, lohika, matematika, astronomiya, at medisina. Bilang karagdagan, mayroong apat na uri ng mga paaralan para sa pangunahin at advanced na pangunahing edukasyon: mga paaralang Koraniko, mga paaralang Persian, mga paaralang Persian at Koraniko, mga paaralang Arabiko para sa mga matatanda.
Noong Middle Ages (XIII-XIV na siglo), mula sa apprenticeship system sa Europa, ang mga guild at guild school ay bumangon, pati na rin ang pagbibilang ng mga paaralan para sa mga anak ng mga mangangalakal at artisan, kung saan ang edukasyon ay isinasagawa sa kanilang sariling wika. Kasabay nito, lumitaw ang mga paaralan ng lungsod para sa mga lalaki at babae, kung saan ang pagtuturo ay isinasagawa kapwa sa katutubong at mga wikang Latin, at ang pagsasanay ay isang inilapat na kalikasan (bilang karagdagan sa Latin, nag-aral sila ng aritmetika, mga elemento ng gawaing pang-opisina, heograpiya, teknolohiya, at natural na agham). Sa proseso ng pagkakaiba-iba ng mga paaralan sa kalunsuran, lumitaw ang mga paaralang Latin, na nagbigay ng advanced na edukasyon at nagsilbing ugnayan sa pagitan ng elementarya at mas mataas na edukasyon. Halimbawa, sa France ang mga ganitong paaralan ay tinatawag na mga kolehiyo. Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang mga kolehiyo ay inorganisa sa mga unibersidad. Sa paglipas ng panahon, lumaki sila sa mga modernong kolehiyo o pangkalahatang institusyong pang-edukasyon.
Ang pag-unlad ng paaralan sa Kanlurang Europa sa panahon mula ika-15 hanggang unang ikatlong bahagi ng ika-17 siglo ay malapit na nauugnay sa paglipat ng lipunang pyudal sa lipunang industriyal. Ang paglipat na ito ay may tiyak na epekto sa pagbuo ng mga paaralan ng tatlong pangunahing uri, ayon sa pagkakabanggit ay nakatuon sa elementarya, pangkalahatang advanced at mas mataas na edukasyon.
Sa mga bansang Katoliko at Protestante, dumami ang bilang ng mga paaralang primarya sa lungsod na itinatag ng mga awtoridad at komunidad ng relihiyon. Halimbawa, ang mga maliliit na paaralan sa France, mga paaralang sulok sa Germany. Gayunpaman, ang Simbahang Romano Katoliko ay nahuhuli sa Simbahang Protestante sa proseso ng pag-oorganisa ng elementarya. Samakatuwid, sa lahat ng mga parokya ng Katoliko, ang mga paaralang pang-Linggo ay binuksan para sa mas mababang strata ng populasyon at mga pangunahing institusyong pang-edukasyon para sa mga maharlika. At din ang mga banal na paaralan ay nilikha para sa mga mahihirap.
Sa paglipas ng ika-15-17 siglo, ang lugar ng guro-pari sa mga pangunahing paaralan ay unti-unting kinuha ng isang propesyonal na guro na nakatanggap ng espesyal na edukasyon at pagsasanay. Kaugnay nito, nagbabago ang posisyon sa lipunan ng guro. Dati, nabubuhay siya sa mga handog mula sa komunidad at mga parokyano. Mula noong katapusan ng ika-16 na siglo, ang gawain ng guro ay binayaran ng komunidad. Kasabay nito, ang mga pagpapabuti ay ginawa sa organisasyon ng proseso ng edukasyon: lumilitaw ang mga aklat-aralin at pisara sa mga silid-aralan.
Sa mga institusyong pang-edukasyon ng advanced na pangkalahatang edukasyon ng XV-XVII na siglo. may kaugnayan sa lakas:
lungsod (Latin) paaralan, gymnasium (sa Germany sa Strasbourg, Goldelberg at iba pang mga lungsod);
grammar at pampublikong paaralan (sa England sa Winchester, Eton, London);
mga kolehiyo (sa France sa Sorbonne at sa Unibersidad ng Navarre, sa Bordeaux, Vendôme, Metz, Chatillon, Paris, Toulouse);
Mga paaralang Jeronimite (relihiyosong pamayanan ng magkakapatid na magkakapatid);
mga paaralang marangal (palasyo) (sa Alemanya at Italya), mga paaralang Jesuit (sa Vienna, Roma, Paris).
Sa panahon mula ika-17 hanggang ika-18 siglo, dahil sa tumaas na impluwensya ng sekular na edukasyon, naging pangunahing anyo ng edukasyon ang klasikal na paaralan. Una sa lahat, ang klasikal na paaralan ay nakatuon sa pag-aaral ng mga sinaunang wika at panitikan:
sa Germany - paaralan ng lungsod (Latin) (mamaya - totoong paaralan) at gymnasium;
sa England - grammar at pampublikong (mga boarding house para sa mga bata ng mga piling tao ng lipunan) paaralan;
sa France - kolehiyo at lyceum;
sa USA - isang paaralan ng gramatika at akademya.
Sa proseso ng pag-unlad ng edukasyon sa paaralan, ang bawat uri ay pinayaman at pinabuting pedagogically, at nakuha din ang mga pambansang tampok at katangian.
Noong ika-19 na siglo, ang mga legal na pundasyon ng paaralan ay inilatag sa Kanlurang Europa at USA. Kaya, ang uri ng industriyal na burgesya, na nangingibabaw sa lipunan, ay naghangad na palakasin ang posisyon nito sa hinaharap. Sa mga nangungunang industriyal na bansa, ang pagbuo ng isang pambansang sistema ng edukasyon sa paaralan at ang pagpapalawak ng partisipasyon ng estado sa proseso ng pedagogical (pamamahala nito, sa relasyon sa pagitan ng pribado at pampublikong paaralan, sa paglutas ng isyu ng paghihiwalay ng paaralan sa simbahan) ay natupad. Bilang resulta, nilikha ang mga kawanihan ng estado, konseho, departamento, komite, at ministeryo ng edukasyon. Ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ay napapailalim sa kontrol ng estado. Noong ika-19 na siglo, ang pagkakaiba ay ginawa sa mga klasikal at modernong paaralan. Kaya, ang mga sumusunod ay inorganisa:

Neoclassical gymnasium, totoong paaralan at mixed school sa Germany;
mga munisipal na kolehiyo at lyceum sa France;
akademya at karagdagang institusyong pang-edukasyon (mataas na paaralan) sa USA.
Bilang resulta ng mga makasaysayang reporma sa paaralan noong ika-20 siglo, ang mga pundasyon ng sapilitang libreng primaryang edukasyon at bayad na edukasyon ay pinalakas (maliban sa USA at France: sa USA mayroong isang sistema ng estado ng libreng edukasyon hanggang 16-18 mga taong gulang, sa France ang edukasyon sa sekondaryang paaralan ay naging bahagyang libre mula noong simula ng 1940s x taon) sekondaryang edukasyon ng estado; ang pribilehiyo ng mayayamang bahagi ng lipunan sa isang buo at mataas na kalidad na edukasyon ay napanatili; pinalawak ang programa sa primaryang edukasyon; lumitaw ang mga intermediate na uri ng mga paaralan, na nag-uugnay sa elementarya at sekondaryang edukasyon; Pinalawak ang programa sa edukasyong pang-agham sa sekondarya.
Sa USA, dalawang prinsipyo ng organisasyon ng paaralan ang kasalukuyang ipinatutupad: 8 taon ng edukasyon (primary education) + 4 na taon (secondary education) at 6 na taon (primary) + 3 taon (junior high school) + 3 taon (senior high school , pati na rin ang mga pribadong paaralan at mga elite na akademya).
Sa Inglatera mayroong dalawang uri ng komprehensibong paaralan - pangunahin (mula 6 hanggang 11 taong gulang) at pangalawang (mula 11 hanggang 17 taong gulang). Ang mga batang wala pang 14 taong gulang ay nag-aaral nang libre.
Ang mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon ay kinabibilangan ng: grammar at pampublikong (elite) na mga paaralan para sa paghahanda para sa mga unibersidad, isang modernong paaralan para sa gitnang klase ng lipunang British, isang sentral na paaralan na may diin sa bokasyonal na pagsasanay.
Sa France, dalawang istruktura ng primaryang edukasyon ang nabuo: libreng edukasyon mula 6 hanggang 14 na taon, na may praktikal na bias, at may bayad na edukasyon mula 6 hanggang 11 taon, na may pagpapatuloy ng edukasyon sa sekondaryang paaralan. Mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon - lyceum, kolehiyo, pribadong paaralan (na may 7-taong kurso ng pag-aaral), buksan ang daan sa mga unibersidad at mas mataas na teknikal na institusyong pang-edukasyon.
Mayroong dalawang sistema ng paaralan sa Russia - estado (libre) at pribadong paaralan. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nabuo ang sumusunod na sistema ng paaralan:
pangunahing edukasyon simula sa 6 o 7 taong gulang (4 o 3 taon ng edukasyon sa pagpili ng mga magulang);
pangunahing sekondaryang paaralan (mga baitang 5-9);
kumpletong sekondaryang paaralan (grade 10-11).
Ang mga pangunahing sistemang pang-edukasyon sa Russia ay mga malawakang komprehensibong paaralan, gymnasium, lyceum, laboratoryo na paaralan, at boarding school (para sa mga likas na bata o mga batang may kapansanan sa pag-unlad).
Mayroong mga sumusunod na pamantayan para sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng isang paaralan bilang isang institusyong panlipunan at pang-edukasyon:
pagsusulatan ng mga layunin at resulta, ang antas ng karunungan ng mga nagtapos sa paaralan ng edukasyon pamantayan ng estado bilang pangunahing pamantayan;
antas at kalidad ng edukasyon at pagpapalaki sa paaralan; bilang ng mga medalya at parangal;
paghinto sa pag-aaral dahil sa mahinang pagganap sa akademiko, sistematikong paglabag sa mga tuntunin ng pag-uugali o mga kadahilanang pangkalusugan;
katayuan sa lipunan ng paaralan sa populasyon at komunidad ng pagtuturo;
porsyento ng mga nagtapos na nakatala sa mga unibersidad;
ang bilang ng mga nagtapos na naging tanyag na tao sa loob ng rehiyon o bansa.
Ano ang mga pinagmulan at pag-unlad ng mga institusyong mas mataas na edukasyon sa mundo?
Ang isa sa mga unang prototype ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nilikha sa Sinaunang Greece. Noong ika-4 na siglo BC. e. Inayos ni Plato ang isang pilosopikal na paaralan sa isang kakahuyan malapit sa Athens na nakatuon sa Akademya, na tinawag na Akademya.
Ang Akademya ay umiral nang higit sa isang libong taon at isinara noong 529. Si Aristotle ay lumikha ng isa pang institusyong pang-edukasyon sa Templo ng Apollo Lyceum sa Athens - ang Lyceum. Sa Lyceum, binigyan ng espesyal na pansin ang pag-aaral ng pilosopiya, pisika, matematika at iba pang natural na agham. Mula sa isang makasaysayang pananaw, ito ang hinalinhan ng modernong lyceum.
Sa panahon ng Hellenic (308-246 BC). Itinatag ni Ptolemy ang Museo (mula sa Latin Museo - isang lugar na nakatuon sa Muse). Sa anyo ng mga lektura, itinuro nila ang mga pangunahing agham - matematika, astronomiya, philology, natural science, medisina, kasaysayan. Nagturo sina Archimedes, Euclid, at Eratosthenes sa Museo. Ito ay ang Museo na ang pinaka makabuluhang repository ng mga libro at iba pang kultural na ari-arian. Sa ngayon, ang modernong museo sa halip ay gumaganap ng pangalawang makasaysayang function, sa kabila ng katotohanan na sa mga nakaraang taon ang pang-edukasyon at pang-edukasyon na kahalagahan nito ay pinahusay.
Ang iba pang mga opsyon para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Sinaunang Greece ay mga pilosopikal na paaralan at ephebia (mga institusyong pang-edukasyon sa militar at palakasan).
Noong 425, isang mas mataas na paaralan ang itinatag sa Constantinople - ang Auditorium (mula sa Latin na audire - makinig), na noong ika-9 na siglo ay tinawag na "Magnavra" (Golden Chamber). Ang paaralan ay ganap na nasa ilalim ng emperador at hindi kasama ang anumang posibilidad ng sariling pamahalaan. Ang mga pangunahing substructure ay mga departamento ng iba't ibang mga agham. Sa simula, ang edukasyon ay naganap sa Latin at Greek, at mula sa ika-7-8 siglo - eksklusibo sa Greek.
Noong ika-15 siglo, ibinalik ang Latin sa kurikulum at isinama ang mga bagong tinatawag na wikang banyaga. Sa sikat na paaralan, kung saan natipon ang krema ng mga piling tao sa pagtuturo, pinag-aralan nila ang sinaunang pamana, metapisika, pilosopiya, teolohiya, medisina, musika, kasaysayan, etika, pulitika, at jurisprudence. Ang mga klase ay ginanap sa anyo ng mga pampublikong debate. Karamihan sa mga nagtapos sa hayskul ay ensiklopedya at naging pinuno ng publiko at simbahan. Halimbawa, minsang nag-aral sa paaralang ito sina Cyril at Methodius, ang mga tagalikha ng Slavic writing. Bilang karagdagan sa Magnavra, ang iba pang mas mataas na paaralan ay nagpapatakbo sa Constantinople: legal, medikal, pilosopikal, patriyarkal.
Halos sabay-sabay, sa mga tahanan ng mayayamang at kilalang mamamayan ng Byzantium, nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga bilog ng salon - mga natatanging home academies na pinag-isa ang mga tao sa paligid ng mga intelektwal na patron at mga makapangyarihang pilosopo. Sila ay tinawag na "paaralan ng lahat ng uri ng mga birtud at karunungan."
Ang simbahan ay may espesyal na papel sa pagpapaunlad ng mas mataas na edukasyon. Halimbawa: Ang mga monastic na mas mataas na paaralan ay napetsahan pabalik sa sinaunang tradisyon ng Kristiyano.
Sa mundo ng Islam, ang paglitaw ng mga Bahay ng Karunungan sa Baghdad (noong 800) ay isang kahanga-hangang pangyayari sa pag-unlad ng kaliwanagan. Ang mga pangunahing siyentipiko at ang kanilang mga estudyante ay nagtipon sa Bahay ng Karunungan. Tinalakay, binasa at sinuri nila ang mga akdang pampanitikan, pilosopikal at siyentipikong mga gawa at treatise, naghanda ng mga manuskrito, at nagbigay ng mga lektura. Noong ika-11-13 siglo, lumitaw ang mga bagong mas mataas na institusyong pang-edukasyon - mga madrassas - sa Baghdad. Ang mga madrasah ay kumalat sa buong mundo ng Islam, ngunit ang pinakatanyag ay ang Nizameya Madrasah sa Baghdad, na binuksan noong 1067. Nakatanggap sila ng parehong relihiyoso at sekular na edukasyon. Sa simula ng ika-16 na siglo, isang hierarchy ng mga madrassas ang lumitaw sa Gitnang Silangan:
mga kabiserang lungsod, na nagbukas ng daan para sa mga nagtapos sa isang karerang pang-administratibo;
probinsiya, na ang mga nagtapos, bilang panuntunan, ay naging mga opisyal.
Ang Muslim Spain (912-976) ay isang pangunahing sentro ng kultura at edukasyon ng mundo ng Islam. Ang mga mataas na paaralan sa Cordoba, Salamanca, Toledo, at Seville ay nag-alok ng mga programa sa lahat ng sangay ng kaalaman - teolohiya, batas, matematika, astronomiya, kasaysayan at heograpiya, gramatika at retorika, medisina at pilosopiya. Ang mga paaralang uri ng unibersidad na lumitaw sa Silangan (na may mga lecture hall, isang mayamang aklatan, isang siyentipikong paaralan, at isang sistema ng self-government) ay naging mga nauna sa mga unibersidad sa medieval sa Europa. Ang kasanayang pang-edukasyon ng mundo ng Islam, lalo na ang Arab, ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mas mataas na edukasyon sa Europa.
Ang bawat bagong institusyong mas mataas na edukasyon ay kinakailangang lumikha ng sarili nitong charter at nakakuha ng katayuan sa iba pang mga institusyong pang-edukasyon.
Sa India, ang mga Muslim ay tumanggap ng mas mataas na edukasyon sa mga madrassas at monastic educational institutions (dargabs).
Sa Tsina, sa panahon ng "ginintuang panahon" (III-X na siglo), lumitaw ang mga institusyong pang-edukasyon na uri ng unibersidad. Sa kanila, ang mga nagtapos ay nakatanggap ng isang akademikong degree ng isang espesyalista sa limang klasikal na treatise ng Confucius: "Ang Aklat ng Mga Pagbabago", "Ang Aklat ng Etiquette", "Spring and Autumn", "The Book of Poetry", "The Book of History ”.
Nagsimulang lumitaw ang mga unibersidad sa Europa noong ika-12-15 siglo. Gayunpaman, ang prosesong ito ay naganap nang iba sa bawat bansa. Bilang isang patakaran, ang sistema ng mga paaralan ng simbahan ay kumilos bilang pinagmulan ng pinagmulan ng karamihan sa mga unibersidad.
Sa pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo, ang isang bilang ng mga paaralan sa katedral at monasteryo sa Europa ay naging malalaking sentrong pang-edukasyon, na noon ay naging kilala bilang mga unibersidad. Halimbawa, ito ay kung paano bumangon ang Unibersidad ng Paris (1200), na lumaki mula sa unyon ng teolohikong paaralan ng Sorbonne sa mga medikal at mga paaralang batas. Ang mga unibersidad ay lumitaw sa katulad na paraan sa Naples (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), at Lisbon (1290).
Ang pundasyon at mga karapatan ng unibersidad ay kinumpirma ng mga pribilehiyo. Ang mga pribilehiyo ay mga espesyal na dokumento na nakakuha ng awtonomiya sa unibersidad (sariling hukuman nito, administrasyon, ang karapatang magbigay ng mga akademikong degree, upang ilibre ang mga mag-aaral mula sa serbisyo militar). Mabilis na lumawak ang network ng mga unibersidad sa Europa. Kung noong ika-13 siglo mayroong 19 na unibersidad, pagkatapos noong ika-14 na siglo ang kanilang bilang ay tumaas sa 44.
Sa simula pa lamang ay hinangad ng simbahan na panatilihing nasa ilalim ng impluwensya nito ang edukasyon sa unibersidad. At sa ating panahon, ang Vatican ang opisyal na patron ng ilang unibersidad. Sa kabila ng mga pangyayaring ito, sa kanilang organisasyon, programa at mga pamamaraan ng pagtuturo, ang mga unibersidad noong unang bahagi ng Middle Ages ay isa nang alternatibo sa sekular na edukasyon sa edukasyon sa simbahan. Tinutulan ng mga unibersidad ang scholasticism na may aktibong intelektwal at espirituwal na buhay. Ito ay salamat sa kanila na ang espirituwal na mundo ng Europa ay naging mas mayaman.
Ang kasaysayan ng mga unang unibersidad ay malapit na konektado sa gawain ng mga nag-iisip na nagbigay ng bagong impetus sa pag-unlad ng kultura, agham at edukasyon - R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Copernicus, F .
Ang mga unang unibersidad ay napaka-mobile, dahil ang kanilang mahalagang tampok ay, sa isang tiyak na lawak, ang kanilang supranational at demokratikong katangian. Sa kaganapan ng isang banta ng epidemya o digmaan, ang unibersidad ay maaaring lumipat sa ibang lungsod o kahit na bansa. At ang mga internasyonal na estudyante at guro ay nagkaisa sa mga pambansang komunidad (mga bansa, kolehiyo). Halimbawa, sa Unibersidad ng Paris mayroong 4 na komunidad: Pranses, Picardy, Ingles at Aleman, at sa Unibersidad ng Bologna - 17.
Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, lumitaw ang mga faculty o kolehiyo sa mga unibersidad. Ginawaran ng mga faculty ang mga akademikong degree - una ay isang bachelor's degree (pagkatapos ng 3-7 taon ng matagumpay na pag-aaral sa ilalim ng gabay ng isang propesor), at pagkatapos ay isang master's, doktor o licentiate degree. Tinukoy ng mga komunidad at faculty ang buhay ng mga unang unibersidad at magkasamang inihalal ang opisyal na pinuno ng unibersidad, ang rektor. Ang rektor ay may pansamantalang kapangyarihan, karaniwang tumatagal ng isang taon. Ang aktwal na kapangyarihan sa unibersidad ay pag-aari ng mga faculty at komunidad. Gayunpaman, nagbago ang kalagayang ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Nawala ang dating impluwensya ng mga faculty at komunidad, at nagsimulang italaga ng mga awtoridad ang mga pangunahing opisyal ng unibersidad.
Ang pinakaunang mga unibersidad ay mayroon lamang ilang mga faculties, ngunit ang kanilang espesyalisasyon ay patuloy na lumalim. Halimbawa, ang Unibersidad ng Paris ay tanyag sa pagtuturo ng teolohiya at pilosopiya, ang Unibersidad ng Oxford para sa batas ng canon, ang Unibersidad ng Orleans para sa batas sibil, ang mga unibersidad ng Italya para sa batas Romano, at ang mga unibersidad ng Espanya para sa matematika at natural na agham.
Sa paglipas ng mga siglo, hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo, ang network ng mga institusyong mas mataas na edukasyon ay mabilis na lumawak, ngayon ay kumakatawan sa isang malawak at iba't ibang hanay ng mga espesyalisasyon.
Ang ideya ng isang unibersidad ay ipinahayag sa mismong pangalan na Universitas, na sa Latin ay nangangahulugang kabuuan.
Sa panahon ng kapanganakan ng mga unibersidad, ang "kabuuan" ay binigyan ng iba't ibang kahulugan. Una sa lahat, binigyang-diin ang aspeto ng organisasyon; sa katunayan, ang resulta ng pagsasama-sama ng iba't ibang uri ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nagsimulang tawaging unibersidad. Halimbawa, ang Unibersidad ng Paris ay lumago mula sa kumbinasyon ng teolohikong paaralan ng Sorbonne sa mga medikal at batas na paaralan. Gayunpaman, ang pangunahing misyon ng unibersidad ay upang ipakilala ang isang kabataan sa kabuuan ng lahat ng uri ng kaalaman. Mula noong sinaunang panahon, ang unibersidad (Alma Mater) ay pinagmumulan ng siyentipikong kaalaman, karunungan at kaliwanagan. Ang kanyang gawain ay hindi lamang upang mapanatili at magpadala ng mga umiiral na kaalaman, espirituwal at kultural na mga halaga, at ang pinakamataas na halimbawa ng aktibidad ng tao, ngunit din upang paunlarin ang talino para sa kapakanan ng pagpapanibago ng kultura. Sa proseso ng kasaysayan, sa mga unibersidad ay ipinanganak ang mga bagong kaalaman, nilikha ang mga teoryang siyentipiko at nabuo ang mga unibersal na posisyon sa ideolohiya para sa pag-unawa sa buhay, mundo, kalawakan, at tao. Ang unibersidad ay naghangad na magbigay ng isang unibersal na edukasyon sa mga mag-aaral na kalaunan ay naging bahagi ng mga piling tao ng lipunan (mga siyentipiko, estadista at mga pampublikong pigura).
Bilang isang tuntunin, ang isa pang aspeto ng "kabuuan" ay natukoy, na nauugnay sa mga prinsipyo ng pag-aayos ng edukasyon sa unibersidad. Una sa lahat, kabilang dito ang mga prinsipyong nagsisiguro sa pagpapatuloy ng pagkamalikhain sa siyensya: pagtuturo ng mga siyentipikong batayan at pamamaraan ng kaalaman, pagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga aktibidad sa pagsasaliksik.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon sa unibersidad (S.I. Gessen) ay:

Ang pagkakumpleto ng kaalamang pang-agham na ipinakita sa unibersidad;
ang diwa ng kalayaan at pagkamalikhain sa proseso ng pagtuturo at pagkatuto;
ang kakayahan ng unibersidad na palitan ang sarili sa pamamagitan ng pagsasanay ng mga guro at siyentipiko.
Ang mga prinsipyong ito ay likas sa anumang unibersidad, anuman ang makasaysayang panahon at ang likas na katangian ng pag-unlad nito. Dapat pansinin na ang pag-unawa sa agham, pamamahala sa sarili ng unibersidad at kalayaan ay nagbago sa kasaysayan.
Paano natin naiintindihan ang pagkakumpleto ng representasyon ng kaalamang siyentipiko sa unibersidad?
Mula noong panahon ni Erasmus ng Rotterdam, ang "unibersidad" ay sumasagisag sa organikong integridad ng agham mismo. Samakatuwid, ang pangunahing gawain ng unibersidad ay upang gisingin ang ideya ng agham sa mga kabataan, upang matulungan silang dalhin ang ideyang ito sa isang tiyak na larangan ng kaalaman. Ang pagiging isang siyentipiko ay tulad ng pagkakaroon ng isang "pangalawang kalikasan" o ang kakayahang makita ang mundo sa pamamagitan ng optika ng agham, isinasaalang-alang ang pagkakaisa at integridad ng kaalaman, magsagawa ng independiyenteng pananaliksik at nagsusumikap para sa isang tunay na pagtuklas (F. Schleiermacher). Dahil ang agham ay patuloy na nagsilang ng mga bagong sangay ng kaalaman, walang unibersidad ang makakamit ang pagiging kumpleto ng siyentipikong kaalaman.
Karaniwan, ang isang naibigay na unibersidad ay malakas sa ilang mga espesyalisasyon.
Ang pagkakumpleto ng agham ay nauunawaan bilang ang buong hanay ng mga sangay ng kaalamang pang-agham na kilala sa mundo, dahil tanging ang sandaling ito ay nagbibigay ng posibilidad ng malapit na pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan (S. I. Gessen). Ang dakilang gawain ng unibersidad ay mapanatili ang masiglang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mananaliksik mula sa lahat ng sangay ng kaalaman, na humahantong sa isang karaniwang layunin (G. Helmholtz). Ito ay sa unibersidad na ang pagkakumpleto ng pagbuo ng agham ay nagbibigay, sa isang banda, ang lawak ng pananaw ng hinaharap na espesyalista, at sa kabilang banda, ay lumilikha ng batayan para sa pag-unlad ng mga indibidwal na sangay ng kaalaman.
Ang kahulugan ng pagkakumpleto ng agham ay inihayag sa pamamagitan ng nilalaman ng kurso sa unibersidad, katulad ng: teoretikal, inilapat at eksperimentong mga direksyon ng pagbuo ng agham bilang batayan ng isang akademikong disiplina. Gayunpaman, ang ugnayan sa pagitan ng teorya at kasanayan sa isang partikular na kurso sa unibersidad o cycle ng mga disiplina ay maaaring magkaiba, na nakakaapekto sa antas ng edukasyon at mga detalye ng pagsasanay sa espesyalista.
Sa isang kapaligiran sa unibersidad, ang pagiging kumpleto ng kaalaman ay ipinakikita rin sa katotohanang ang terminong ito ay kinabibilangan ng kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng humanidades at natural na agham; kaalaman tungkol sa kalikasan, tao at lipunan; pangkalahatang kaalaman sa edukasyon at seryosong teoretikal na pagsasanay sa loob ng isang partikular na espesyalisasyon.
Ang dalawahang kalayaan ng pagtuturo at pag-aaral sa unibersidad bilang isang "likas na elemento ng unibersidad" ay nakasalalay sa pag-unawa sa esensya ng pagkakumpleto ng kaalaman at ang pamantayan ng katangiang siyentipiko.
Paano natanto ang ideya ng kalayaan ng isang guro sa unibersidad sa loob ng balangkas ng pagkakaisa ng pananaliksik at pagtuturo? Ang kurso ba sa unibersidad ay akademiko o siyentipiko? Ano ang kaugnayan sa pagitan ng isang sistematikong kursong pang-edukasyon na binubuo ng mga lektura at seminar, na ang layunin ay upang magpadala ng mga siyentipikong kaalaman at pasiglahin ang paghahanap ng mga bago, at isang kursong pang-agham bilang isang organisasyon ng pananaliksik at paghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problemang pang-agham?
Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay ibinibigay ng karanasan ng mga indibidwal na unibersidad. Sa ilang mga unibersidad, ang propesor ay hindi "nagtuturo" ng paksa, ngunit ipinahayag sa publiko ang kanyang pang-agham na pananaw. Alinsunod dito, ang mag-aaral ay hindi nag-aaral nang labis na nakikibahagi sa aktibidad na pang-agham. Bilang resulta, ang bilang ng mga kursong pang-agham na pagsasanay ay direktang nakadepende sa mga larangang pang-agham na binuo. Bilang karagdagan, ang bawat propesor ay gumagamit ng kanyang sariling istilo at paraan ng pagtuturo dahil sa indibidwal na katangian ng lahat ng pagkamalikhain. Gayunpaman, ang masinsinang aktibidad na pang-agham ay nangangailangan ng sistematikong kaalaman sa iba't ibang mga teorya at direksyon sa pagbuo ng pag-iisip. Samakatuwid, pinananatili ng isang modernong unibersidad, kasama ng kalayaan sa pag-aaral, ang iba't ibang mga programa ng pang-agham, paksa at propesyonal na pagtuturo na may pangkalahatang kahalagahan sa kultura.
Sa proseso ng pag-unlad ng unibersidad, ang problema ng kalayaan sa pagtuturo ay palaging itinataas. Ang karanasan sa mundo ay nagpapakita ng iba't ibang paraan upang malutas ito. Mas gusto ng ilang unibersidad ang isang napakatalino na tagapagsalita at lektor, isang mahusay na tagapagtaguyod ng mga tagumpay sa siyensya na alam kung paano pukawin ang interes ng mga estudyante sa pag-aaral ng katotohanan. Itinuturing ng iba ang unibersidad hindi lamang bilang isang institusyong pang-edukasyon, ngunit bilang isang privileged guild organization (I. G. Fichte) o isang mas mataas na paaralang pang-agham na tumutuklas ng mga katotohanang pang-agham at sumusubok sa mga resulta ng mga pinakabagong tuklas. Gayunpaman, ang mga modernong unibersidad ay naghahanda ng kanilang mga nagtapos hindi lamang para sa mga aktibidad sa pananaliksik, kundi pati na rin para sa iba't ibang mga propesyonal na responsibilidad. Kasabay nito, ang tradisyonal - espirituwal at kultural na misyon ng mga unibersidad ay nananatiling hindi nagbabago. Ayon kay S.I. Gessen, “ang agham lamang ang dapat magtukoy nito (ang unibersidad) sa loob nito, at hindi ang mga interes ng estado, relihiyon, sekta at partido na hindi nauugnay sa agham.” Samakatuwid, ang lahat ng mga unibersidad sa mundo ay nagkakaisa sa pangunahing ideya, na kung saan ay ang kanilang paglitaw bilang isang siyentipiko at intelektwal na sentro para sa pag-unlad ng anumang lipunan.
Ang isang natatanging tampok ng unibersidad ay ang kakayahang muling maglagay ng sarili mula sa bilog ng mga mag-aaral nito, na sumisimbolo sa potensyal para sa pag-unlad ng sarili at kalayaan ng agham. Kaya, ang unibersidad ay isang likas na autonomous na unyon ng mga siyentipiko, sa literal na kahulugan ng salitang "self-continuing union" (S. I. Gessen). Ito ay hindi nagkataon na ang unibersidad ay hindi pinahihintulutan kahit na ang pinaka mabait na awtoridad, dahil ito ang huling hakbang sa hierarchy ng siyentipikong edukasyon.
Sa buong mahabang proseso ng pag-unlad ng edukasyon sa unibersidad, maaaring matukoy ang mga pagbabago sa kasaysayan ng mga uri ng paradigma. Ang bawat isa sa kanila ay nabuo depende sa pangingibabaw sa isang tiyak na panahon ng perpektong "imahe" ng unibersal na kaalaman.
Sa proseso ng pagbuo ng edukasyon sa unibersidad, ang paradigm na "halaga sa kultura" ay batay sa pagbuo ng mga unibersal na elemento ng kultura at mga halaga ng mga nakaraang henerasyon sa pamamagitan ng isang sistematiko at malalim na pag-aaral ng mga gawa ng mga dakilang nag-iisip (sa simula sa Latin at Griyego). Nakatuon ito sa isang komprehensibong kaalaman sa mundo. Sa loob ng paradigm na ito, ang mga nagtapos sa mga unang unibersidad ay nakatanggap ng pinakamataas na titulo ng edukadong tao - pilosopo o teologo. Ang diskarte sa pang-edukasyon na nauugnay sa pag-master ng pamana ng kultura ng nakaraan, mga espirituwal na halaga at mga nakamit na pang-agham na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, hanggang sa ating panahon, ay kabilang sa kababalaghan ng klasikal na edukasyon.
Ang paradigma ng "akademiko" ay nailalarawan sa pamamagitan ng priyoridad sa edukasyon sa unibersidad ng teoretikal na kaalaman at pag-unlad ng mga pangunahing agham, isang pagtuon sa paghahanda ng mga nagtapos sa unibersidad upang maghanap ng bagong kaalaman, maunawaan at ipaliwanag ang mundo at mga aksyon ng tao mula sa pananaw ng agham, teorya , at hypothesis.
Sa loob ng paradigm na ito, ang pangunahing halaga ay ang siyentipikong kaalaman tungkol sa kalikasan at mga hayop, lupa at kalawakan, tao at lipunan, buhay at kamatayan. Batay sa uri at kalidad ng pag-master ng pang-agham na kaalaman, bilang isang resulta ng pangunahing at inilapat na pananaliksik ng mga propesor sa unibersidad, ang mga sumusunod na uri ng edukasyon sa unibersidad ay nagsimulang makilala: biological, mathematical, philological, physical, chemical. Kinikilala ng akademikong tradisyon ng unibersidad ang sistematiko at malalim na pag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng agham, na kinabibilangan ng direktang pakikilahok ng mag-aaral sa proseso ng siyentipikong pananaliksik.
Ang kakanyahan ng "propesyonal" na paradigm ay ipinakita sa pagpapayaman at pagpapalawak ng nilalaman ng edukasyon sa unibersidad. Ang agham ay tumigil sa pagiging mahalaga sa sarili nito bilang isang paraan ng pag-alam at pagpapaliwanag sa mundo. Nagsimula rin itong gampanan ang tungkulin ng isang produktibong puwersa, pagbuo ng teknolohiya at produksyon. Bilang isang resulta, ang unibersidad ay nagsimulang tumutok at palawakin hindi lamang ang hanay ng kaalamang pang-agham, kundi pati na rin ang pinakamataas na halimbawa ng sosyokultural at propesyonal na aktibidad ng tao. Mula noon, ang unibersidad ay nagsimulang tumanggap ng mas mataas na medikal, legal, pang-ekonomiya, pedagogical, engineering at iba pang mas mataas na propesyonal na edukasyon bilang tugon sa panlipunang kaayusan ng estado at lipunan.
Ang "teknokratikong" paradigm ng edukasyon sa unibersidad ay nauuna sa XIX-XX na siglo bilang isang natatanging pananaw sa daigdig, ang mga mahahalagang katangian nito ay: ang primacy ng teknolohiya at teknolohiya kaysa sa mga halagang pang-agham at kultura, ang makitid na pragmatikong oryentasyon ng mas mataas na edukasyon at ang pag-unlad ng kaalamang siyentipiko.
Kapag tinutukoy ang mga layunin at nilalaman ng edukasyon sa unibersidad sa loob ng balangkas ng paradigm na ito, ang mga interes ng produksyon, ekonomiya at negosyo, ang pag-unlad ng teknolohiya at paraan ng sibilisasyon ay nangingibabaw. Kaugnay nito, noong ika-20 siglo, ang mga bahagi ng humanitarian at natural science ng edukasyon sa unibersidad ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago.
Ang isang alternatibo sa technocratic at pragmatic na hamon ay naging humanistic na oryentasyon ng edukasyon sa unibersidad.
Ang personalidad ng tao kasama ang mga kakayahan at interes nito ay kumakatawan sa pangunahing halaga ng paradigm na "makatao". Sa isang setting ng unibersidad, ang lahat ng mga mag-aaral ay dapat makatanggap ng isang unibersal na edukasyon at pumili ng isang larangan ng propesyonal na aktibidad hindi lamang sa batayan ng panlipunang kahalagahan, kundi pati na rin sa isang bokasyon na nagsisiguro ng personal na pagsasakatuparan sa sarili.
Ang mga modelo ng edukasyon sa unibersidad ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nangingibabaw na paradigma sa edukasyon at isang hanay ng iba't ibang mga kadahilanan.
Ang unang dalawang modelo ay naiiba sa mga tuntunin ng target na oryentasyon at pagtitiyak ng nangingibabaw na nilalaman ng edukasyon sa unibersidad.
Ang tradisyonal, o klasikal, na modelo ay isang sistema ng pang-akademikong edukasyon bilang isang proseso ng paglilipat sa nakababatang henerasyon ng mga unibersal na elemento ng kultura, kaalaman at tagumpay ng agham, pinakamataas na halimbawa at pamamaraan ng aktibidad ng tao. Ang modelong ito ay dapat maglatag ng pundasyon para sa pagpapakita ng pagkamalikhain para sa kapakinabangan ng karagdagang pag-unlad ng lipunan, estado, agham, teknolohiya at kultura. Bilang isang tuntunin, ito ay nakatuon sa paghahanda ng isang promising, mataas na edukado at kultural na tao ng hinaharap na lipunan. Ang mga layunin at nilalaman ng edukasyon ng klasikal na modelo ay nagpapahiwatig ng pinakamainam na pagsusulatan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa mundo ng agham, kultura, teknolohiya at buhay ng tao.
Ang makatwirang modelo ng edukasyon sa unibersidad ay nakatuon sa organisasyon sa matagumpay na pagbagay sa modernong lipunan at sibilisasyon, mataas na kalidad na unibersal na pagsasanay, malalim na pagdadalubhasa sa larangan ng hinaharap na propesyonal na aktibidad, kahandaan para sa malikhaing kasanayan at pagbuo ng mga promising na teknolohiya.
Mula sa pananaw ng pag-unlad ng edukasyon sa unibersidad bilang isang sociocultural phenomenon, dalawa pang modelo ng pag-unlad ng unibersidad ang maaaring makilala batay sa mga katangian ng "pagsasama sa mga istrukturang panlipunan" at "paraan ng pamamahala". Alinsunod dito, ang mga ito ay mga modelo ng unibersidad bilang isang organisasyong pang-estado at bilang isang autonomous na institusyong pang-edukasyon, na independiyente sa estado at iba pang mga institusyong panlipunan.
Sa unang kaso, ang edukasyon sa unibersidad ay inorganisa na may sentralisadong pagpapasiya ng mga layunin at nilalaman ng edukasyon sa pamamagitan ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado, isang katawagan ng mga espesyalidad at espesyalisasyon, kurikulum at disiplina, mga pamantayan para sa pagtatasa ng antas ng edukasyon ng mga nagtapos at mga pamamaraan ng kontrol ng mga katawan ng pamamahala.
Ang pangalawang modelo (ng isang autonomous na unibersidad) ay nagsasangkot ng organisasyon ng edukasyon sa loob ng sarili nitong imprastraktura sa pamamagitan ng magkakaibang kooperasyon ng mga aktibidad ng mga subsystem ng unibersidad ng iba't ibang uri, antas at ranggo. Ang Autonomous University, tulad ng mga unang unibersidad ng Middle Ages, ay ginagabayan ng Charter nito at umaasa sa sarili nitong mga mapagkukunan.
Ang uri ng unibersidad bilang isang institusyong mas mataas na edukasyon ay tumutukoy sa uri o uri ng modernong edukasyon sa unibersidad.
Sa ngayon, lumitaw ang humanitarian, teknikal, pedagogical, medikal na unibersidad, unibersidad ng teknolohiya at disenyo sa buong mundo at sa Russia. Kaugnay ng gayong pagkakaiba-iba, sa isang banda, may posibilidad na masira ang kakanyahan ng edukasyon sa unibersidad, at sa kabilang banda, ang pagbabago ng lahat ng uri ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa isang pinag-isang uri ng mas mataas na edukasyon para sa buong mundo - ang unibersidad. Gayunpaman, anuman ang mga paraan ng pag-unlad ng unibersidad sa hinaharap, ang mga salita ng ating kontemporaryong D. S. Likhachev ay mananatiling may kaugnayan: "Ang unibersidad - maging ito para sa mga chemist, physicist, mathematician, abogado - palaging nagtuturo ng multidimensionality ng buhay at pagkamalikhain, pagpapaubaya para sa hindi maunawaan at isang pagtatangka upang maunawaan ang walang hangganan at magkakaibang.
Ang proseso ng human mastery at paglikha ng mga kultural na halaga ay nag-aangat sa unibersidad sa taas ng tagumpay ng tao. Ito ay dahil din sa katotohanan na ang nilalaman ng edukasyon sa unibersidad ay patuloy na pinupunan mula sa kultural na pamana ng lahat ng mga bansa at mga tao, mula sa iba't ibang sangay ng agham, buhay at kasanayan ng tao. Samakatuwid, ang mas mataas na edukasyon ay nagiging isang kinakailangan at mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng parehong mga indibidwal na larangan (ekonomiya, politika, kultura, agham) at ang buong lipunan.
Pinagtutuunan ng pansin ng mga unibersidad ang pinakamataas na halimbawa ng mga aktibidad na sosyokultural, pang-edukasyon, pang-edukasyon at pananaliksik ng isang tao sa isang tiyak na panahon.
Noong ika-20 siglo, kasama ng mga pagbabago sa husay at istruktura sa edukasyon sa unibersidad at unibersidad, nagbago ang uri ng katangiang pang-agham at aktibidad ng pananaliksik. Ang siyensya, na ipinakita ng tradisyonal na itinatag na mga disiplina (pilosopiya, matematika, physics, biology, medisina), ay kinukumpleto ng mga bagong agham (sikolohiya, genetika, sosyolohiya, biophysics, computer science), pati na rin ang iba't ibang anyo pagsasama (pilosopiya ng edukasyon, sikolohiyang pang-edukasyon, pisikal na kimika). Samakatuwid, ang nilalaman ng edukasyon sa unibersidad ay patuloy na nagbabago; mga espesyalisasyon at mga lugar ng pagsasanay ng mga espesyalista; ang ratio ng mga pangunahing kurso at inilapat na mga disiplina; oryentasyon ng mga faculty, departamento, larangang pang-agham.
Bukod dito, ang bawat akademikong disiplina teknolohiyang pang-edukasyon, ang saklaw ng komunikasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at guro, ang personalidad ng guro bilang isang siyentipiko at guro at iba pang mga kadahilanan ay may malaking kahalagahan sa pangkalahatang kultura, propesyonal, intelektwal at personal na pag-unlad ng mga nagtapos sa unibersidad.
Ang pag-unlad ng mga unibersidad ay natutukoy sa pamamagitan ng impluwensya ng mundo, pambansa at maging ng rehiyonal na kultura, kabilang ang etnograpiya ng rehiyon at ang pagpapahalagang saloobin sa edukasyon at agham.
Paano mo tinatasa ang pag-unlad ng sistema ng mas mataas na edukasyon sa kabuuan at ang unibersidad bilang ang pinakakaraniwang uri ng institusyong mas mataas na edukasyon sa mundo?
Upang masuri ang pag-unlad ng sistema ng mas mataas na edukasyon sa bansa, ang mga sumusunod na parameter ng mga antas ng pagsunod ay ginagamit:
patakarang pang-edukasyon sa paghahanda ng mga mataas na kwalipikadong propesyonal at ang tunay na pangangailangan para sa mga espesyalista para sa tiyak na makasaysayang panahon ng pag-unlad ng estado at lipunan;
mga layunin ng edukasyon, mga pamantayan ng mas mataas na edukasyon at ang mga resulta na nakuha;
estado at iba pang pinagmumulan ng pagpopondo ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon;
ang ratio ng estado, pampubliko at pribadong unibersidad sa bansa;
kalidad at antas ng mas mataas na edukasyon sa mga pamantayan ng mundo;
pagiging bukas ng sistema ng mas mataas na edukasyon kapag pumapasok sa pandaigdigang espasyo ng edukasyon;
mga alituntunin para sa mga internasyonal na pamantayan at pagpapanatili ng mga naitatag na tradisyon.
Sa mundo at domestic na kasanayan, kapag tinatasa ang pagiging epektibo ng pag-unlad ng unibersidad, ang ilang mga grupo ng pamantayan at tagapagpahiwatig ay ginagamit:
ang antas ng pag-unlad ng mga paaralang pang-agham at ang kanilang pagkakumpleto ayon sa modernong pag-uuri ng mga agham;
ang antas ng pagsunod sa pangkalahatang bahagi ng kultura ng edukasyon sa unibersidad na may pundamental at espesyal na pananaliksik;
pagiging bukas ng unibersidad sa pagbabago at pagbagay ng pandaigdigang karanasan;
antas ng materyal, teknikal, pang-agham at metodolohikal na suporta;
mga mapagkukunan at posibilidad ng pagpopondo;
kalidad ng pagkakaloob ng mga propesyonal na kawani ng pagtuturo, mga tauhan ng mga kawani ng pagtuturo sa pamamagitan ng pag-aaral ng postgraduate at doktoral;
antas ng pagsasanay sa espesyalista;
bilang ng mga mag-aaral bawat guro;
lugar ng mga lugar na pang-edukasyon bawat mag-aaral;
pagpili ng mga nagtapos sa larangan ng mga gawaing propesyonal at pananaliksik.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng elementarya, sekondarya at mas mataas na paaralan ay hindi lamang nagpapatuloy sa mga tradisyon ng isang partikular na bansa, ngunit nagiging bahagi din ng karanasan sa mundo. Samakatuwid, nagsasalita sila pareho tungkol sa mga pangkalahatang uso sa pag-unlad ng mga paaralan at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, at tungkol sa pambansang sistema ng edukasyon ng isang partikular na bansa.
Sa kurso ng kasaysayan, ang mga espesyal na uri ng sistema ng edukasyon ay nabuo sa iba't ibang bansa. Gayunpaman, sa buong mundo, ang unibersidad ay tinanggap bilang unibersal na uri ng mas mataas na edukasyon.
Ang pagiging epektibo ng isang paaralan o unibersidad ay hinuhusgahan ng pamantayan at mga tagapagpahiwatig na karaniwang tinatanggap sa pagsasanay sa mundo.
Ang ugnayan sa pagitan ng edukasyon sa unibersidad, agham at kultura ay isinasaalang-alang sa iba't ibang aspeto:

Sa kontekstong pangkasaysayan, kabilang ang mga partikular na institusyong panlipunan bilang mga saklaw ng pag-unlad at edukasyon ng tao;
sa loob ng balangkas ng paradigma ng kultura ng mas mataas na edukasyon;
sa mga kondisyon ng kultura at makasaysayang uri ng unibersidad bilang isang sistema ng edukasyon;
bilang mga modelo ng pandaigdigang at pambansang edukasyon sa unibersidad:
sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga kurikulum, mga disiplina, mga programang pang-edukasyon sa sistema ng unibersidad;
pagsasanay ng mga kwalipikadong espesyalista;
paglalarawan at paghula sa imahe ng isang nagtapos sa unibersidad bilang isang may kultura at edukadong tao ng isang partikular na makasaysayang panahon;
sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga detalye ng kapaligiran ng unibersidad;
generalization, preserbasyon at muling pagbabangon ng kultural at pang-edukasyon na mga tradisyon sa unibersidad;
sa pamamagitan ng mga makabagong proseso sa sistema ng mas mataas na edukasyon.
Ang pamantayan para sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng isang unibersidad ay kinabibilangan ng dalawang grupo ng mga tagapagpahiwatig: isa - para sa pagtatasa ng unibersidad sa loob ng bansa at ang buong sistema ng mas mataas na edukasyon, ang isa pa - para sa pagtatasa ng mga katangian at dinamika ng pag-unlad ng unibersidad.

Mga tanong at gawain para sa pagpipigil sa sarili

1. Ibunyag ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng edukasyon sa paaralan at paaralan.
2. Pangalanan ang mga uri ng paaralan na umiral sa pagsasanay sa mundo. Alin sa kanila ang gumagana sa modernong Russia?
3. Pangalanan ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng mga paaralan noong ika-20 siglo.
4. Paano nagkakaiba ang mga modernong sistema ng edukasyon sa paaralan sa pinakamaunlad na bansa?
5. Anong pamantayan ang ginagamit upang suriin ang pagiging epektibo ng isang modernong paaralan?
6. Posible bang suriin ang mga paaralan mula sa iba pang mga makasaysayang panahon sa pag-unlad ng lipunan gamit ang mga pamantayang ito?
7. Pangalanan ang mga unang institusyong mas mataas na edukasyon sa mundo.
8. Paano naiiba ang isang unibersidad sa iba pang uri ng mga institusyong mas mataas na edukasyon?
9. Ano ang mga pangunahing katangian ng isang unibersidad?
10. Ano ang mas mahalaga para sa isang makabagong nagtapos sa unibersidad: siyentipikong kapanahunan o propesyonal at praktikal na kahandaan na gampanan ang kanilang tungkulin sa lipunan. Ano ang relasyon nila?
11. Maaari bang gabayan lamang ng mga pangangailangan ng kasalukuyan ang patakaran sa unibersidad?

SA 1632 sa Kyiv, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng Kyiv fraternal school at Lavra school, nilikha ang Kiev-Mohyla Academy, na nag-aral ng Slavic, Latin at Greek na mga wika, teolohiya at ang "pitong liberal na sining" - grammar, retorika, dialectics, arithmetic, geometry, astronomiya at musika.

SA 1687 Ang Slavic-Greek-Latin Academy ay inayos sa Moscow, kung saan nagtapos sina L. F. Magnitsky, V. K. Trediakovsky at M. V. Lomonosov.

Noong 1724 St. Petersburg Ang Academy of Sciences ay nilikha, kung saan binuksan ang Academic University (ngayon St. Petersburg State University) at isang gymnasium.

Si Mikhail Lomonosov ay may papel sa pag-unlad ng mas mataas na edukasyon ng Russia, na 1758 ay ipinagkatiwala sa "pangangasiwa" ng Academy of Sciences. Bumuo siya ng isang orihinal na kurikulum, kung saan sa unang taon ng pag-aaral "upang magkaroon ng pag-unawa sa lahat ng mga agham, upang makita ng lahat kung saan agham ang isang tao ay mas may kakayahan at handa", ipinag-uutos na pagdalo sa lahat ng mga lektura; sa ikalawang taon, ang pagdalo lamang sa mga espesyal na siklo, at sa pangatlo - pagtatalaga ng mga mag-aaral sa mga indibidwal na propesor para sa "pag-eehersisyo sa isang agham."

Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Mikhail Lomonosov sa 1755 ay itinatag Unibersidad ng Moscow, kabilang sa mga unang propesor ay ang mga estudyante ni Lomonosov.

Ang unang naturang institusyong pang-edukasyon sa Russia ay ang Engineering School na itinatag ni Peter I, at ang pinakalumang umiiral na paaralan ng pagmimina at teknikal sa Russia ay itinatag noong 1773 Mining School (ngayon St. Petersburg State Mining Institute). Ang unti-unting naipon na mga pagbabago sa mga teknikal na paaralan, kasama ang tumaas na mga pangangailangan ng pag-unlad ng engineering, ay humantong sa simula ng proseso ng paglikha ng isang sistema ng mas mataas na edukasyon sa engineering sa XIX na siglo.

Noong Nobyembre 17, 1804, ang Unibersidad ng Kazan. Nasa mga unang dekada na ng pagkakaroon nito, naging pangunahing sentro ito ng edukasyon at agham. Ang isang bilang ng mga pang-agham na direksyon at mga paaralan ay nabuo sa loob nito (matematika, kemikal, medikal, linguistic, geological, geobotanical, atbp.). Lalo na ipinagmamalaki ng unibersidad ang mga namumukod-tanging pagtuklas at tagumpay ng agham: ang paglikha ng non-Euclidean geometry (N. I. Lobachevsky), ang pagtuklas ng chemical element ruthenium (K. K. Klaus), ang paglikha ng teorya ng istruktura ng mga organic compound (A. M. Butlerov), ang pagtuklas ng electronic paramagnetic resonance (E.K. Zavoisky), ang pagtuklas ng acoustic paramagnetic resonance (S.A. Altshuler) at marami pang iba.

SA 1830 sa Moscow sa pamamagitan ng utos ni Nicholas I batay sa itinatag Setyembre 1, 1763 Imperial Orphanage ay nilikha Institusyong Pang-edukasyon ng Crafts ( karagdagang Imperial Higher Technical School, ngayon Moscow State Technical University na pinangalanang N. E. Bauman). Ang mga siyentipiko at guro nito ay aktwal na lumikha ng sistemang Ruso ng sistematikong mas mataas na teknikal na edukasyon, na batay sa isang malapit na koneksyon sa pagitan ng teoretikal na pagsasanay at praktikal na pagsasanay batay sa mga workshop at laboratoryo ng produksyon. Ang sistemang ito ay tinawag sa ibang bansa na "mga pamamaraan ng pagtuturo ng Russia" at iginawad ang pinakamataas na premyo at parangal sa mga internasyonal na eksibisyon (sa Philadelphia - 1876 at sa Paris - 1900).

Kaya, ang sistema ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa Russia ay nagmula sa mga aktibidad ng parehong pambansang teolohikong paaralan - ang Kiev-Mohyla Academy (1632), ang Slavic-Greek-Latin Academy (1687), at ang unang sekular na institusyong pang-edukasyon - ang School of Mathematical and Navigational Sciences (1701), Maritime Academy (1715), St. Petersburg University sa Academy of Sciences (1725), Moscow University (1755), Kazan University (1804). Ang mga detalye ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon ay tinutukoy ng mga pangkalahatang tradisyon na nabuo sa sistema ng mas mataas na edukasyon sa Europa. Nagkaroon ng halos kumpleto, pagsubaybay sa paglipat ng mga umiiral na tampok ng organisasyon ng proseso ng edukasyon, mga katangian ng nilalaman nito, mga anyo at pamamaraan ng pakikipagtulungan sa mga mag-aaral.

Ang mga didaktiko ng mas mataas na edukasyon ay batay sa mga ideya ng medieval scholasticism, na nakatuon sa mga guro sa unibersidad patungo sa paggamit ng mga klasikal na teksto kapag pinagkadalubhasaan ng mga mag-aaral ang iba't ibang mga akademikong disiplina alinsunod sa propesyonal na oryentasyon ng mga faculties. Ang panayam ay pinagtibay bilang pangunahing anyo ng pag-aayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon, na isinasaalang-alang bilang pagtatanghal ng may-akda ng problemang pang-agham (pang-edukasyon) na iniharap sa isang tiyak na lohika at sistema. Para sa maraming mga guro, ang anyo ng pagtuturo na ito ay tila ang pinaka-epektibo, bagaman, dahil sa mga kalayaang pang-akademiko ng unibersidad, nakatuon ito sa hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng guro at sa kanyang mga pang-agham na pananaw.

Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng sistema ng mas mataas na edukasyon sa Russia ay ang pagbabago sa mga pamamaraan ng pagtuturo at pag-aaral. Kaya, halimbawa, kasama ang mga lektura sa mga unibersidad, seminaryo, proseminary, panayam, at pag-eensayo ay sumakop sa isang malaking lugar. Medyo bihira at hindi ginagamit sa mga modernong kondisyon, ang anyo ng mga pag-eensayo ay ipinag-uutos kapag inaayos ang proseso ng edukasyon at pinakuluan hanggang sa aktibong pag-uulit ng teoretikal na materyal na ipinakita sa mga lektura. Ang mga panayam ay isinagawa sa "Socratic form" at, tulad ng mga pag-eensayo, ay kasama sa iskedyul ng klase. Ang paksa ng panayam ay inihayag nang maaga, at ang paghahanda para dito ay binubuo ng pagsusuri ng mga bagong pang-edukasyon at siyentipikong literatura, paggawa ng mga presentasyon na tumatalakay sa mga artikulo mula sa mga peryodiko, pati na rin ang pagsulat ng mga pagsusuri at abstract. Ang mga panayam ay nagpapahintulot sa mga propesor at guro na makakuha ng isang mas kumpletong larawan ng mga mag-aaral, ang kanilang mga kakayahan at interes, at nag-ambag din sa pagbuo ng lohikal at malikhaing pag-iisip sa mga mag-aaral mismo.

Kasabay nito, noong ika-19 na siglo, ang mga domestic na unibersidad ay patuloy na naghahanap ng bago, mas advanced na mga porma at pamamaraan ng mga espesyalista sa pagsasanay, na makikita, bukod sa iba pang mga bagay, sa paulit-ulit na pagbabago sa sistema ng pagtuturo ng mga teoretikal na disiplina. Kaya, sa simula ng ika-19 na siglo. (hanggang 1820) ang mga unibersidad ay may isang sistema ng edukasyon na nakabatay sa paksa, na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay pinalitan ng isang sistema ng kurso na nakabatay sa paksa, at pagkatapos ay isang sistema ng kurso mismo, na naging posible na ipatupad ang mga prinsipyo ng pagkakapare-pareho at sistematikong sa panahon ng prosesong pang-edukasyon, gayundin ang pagbibigay sa mga mag-aaral ng karapatang pumili ng pagkakasunud-sunod ng pag-aaral ng mga disiplinang siyentipiko.

Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon sa Russia noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay ang paggalaw mula sa pagmumuni-muni at pagsipsip sa aktibidad, hindi impersonal, ngunit may oryentasyon patungo sa sariling katangian. Ang indibidwal ay hindi pa maaaring maging sentro ng sistema ng edukasyon noong panahong iyon, ngunit ang paggalaw sa direksyong ito ay nagiging mas malinaw.

Sa mga intelektwal na lupon sa Russia, ang mga posibleng kahihinatnan ng unti-unting pagbabawas ng edukasyon at ang pagbawas sa panlipunang seguridad ng mga mag-aaral at guro ay nagiging mas malinaw na nauunawaan. Mayroong isang pag-unawa na ang labag sa batas na pagpapalawak ng mga anyo ng aktibidad sa merkado sa larangan ng edukasyon, ang pagwawalang-bahala sa tiyak na likas na katangian ng proseso ng edukasyon ay maaaring humantong sa pagkawala ng mga pinaka-mahina na bahagi ng panlipunang kayamanan - karanasang pang-agham at pamamaraan at tradisyon ng aktibidad ng malikhaing .

Ang mga pangunahing gawain ng reporma sa sistema ng edukasyon sa unibersidad ay bumababa sa paglutas ng mga problema ng parehong substantive at organisasyonal-managerial na kalikasan, pagbuo ng isang balanseng patakaran ng estado, ang oryentasyon nito patungo sa mga mithiin at interes ng isang nabagong Russia. At gayon pa man, ano ang pangunahing ubod ng pagpapalabas ng edukasyong Ruso sa krisis?

Malinaw na ang problema ng pangmatagalang pag-unlad ng mas mataas na edukasyon ay hindi malulutas lamang sa pamamagitan ng organisasyonal, managerial at substantive na mga reporma.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang tanong ng pangangailangan na baguhin ang paradigma sa edukasyon ay lalong lumalabas.

Ibaling natin ang ating pansin sa mga konsepto na binuo ng mga siyentipiko ng International Academy of Sciences of Higher Education (ANHS) V. E. Shukshunov, V. F. Vzyatyshev at iba pa Sa kanilang opinyon, ang mga siyentipikong pinagmulan ng bagong patakarang pang-edukasyon ay dapat na hinahangad sa tatlong mga lugar: pilosopiya ng edukasyon, pantao at panlipunang agham at "teorya ng pagsasanay"".

Pilosopiya ng edukasyon Dapat magbigay ng isang bagong ideya tungkol sa lugar ng tao sa modernong mundo, tungkol sa kahulugan ng kanyang pag-iral, tungkol sa panlipunang papel ng edukasyon sa paglutas ng mga pangunahing problema ng sangkatauhan.

Mga agham tungkol sa tao at lipunan(pang-edukasyon na sikolohiya, sosyolohiya, atbp.) ay kailangan upang magkaroon ng modernong siyentipikong pag-unawa sa mga pattern ng pag-uugali at pag-unlad ng tao, pati na rin ang isang modelo ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa loob ng sistemang pang-edukasyon at ang sistema ng edukasyon mismo - sa lipunan.

"Teorya ng pagsasanay", kabilang ang modernong pedagogy, disenyong panlipunan, pamamahala ng sistema ng edukasyon, atbp., ay gagawing posible na ipakita sa pinagsama-samang bagong sistema edukasyon: matukoy ang mga layunin, istraktura ng sistema, mga prinsipyo ng organisasyon at pamamahala nito. Ito rin ay magiging kasangkapan para sa pagbabago at pag-angkop ng sistema ng edukasyon sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay.

Kaya, inilarawan natin ang mga pangunahing pundasyon para sa pagpapaunlad ng edukasyon. Ano ang mga direksyon ng pagbuo ng iminungkahing paradigma sa edukasyon?

Kabilang sa mga bago posibleng mga opsyon Para sa pagbuo ng pamamaraan ng mas mataas na edukasyon, sa aming opinyon, dapat piliin ng isa ang isa na batay sa tao, i.e. humanistic methodology, na, bilang karagdagan sa pagbuo ng mga katangian ng isang propesyonal na espesyalista, ay nagtatakda ng gawain ng pagbuo ng moral at volitional na mga katangian, malikhaing kalayaan ng indibidwal.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang problema ng humanization at humanitarization ng edukasyon ay malinaw na nauunawaan, na, sa bagong pamamaraan, ay may mas malalim na kahulugan kaysa sa simpleng pagpapakilala sa isang tao sa isang makatao na kultura.

Ang kahulugan na ito ay nakasalalay sa pangangailangan na gawing makatao ang mga aktibidad ng mga propesyonal.

Upang gawin ito dapat mong:

Una, muling isaalang-alang ang kahulugan ng konsepto ng "pundamentalisasyon ng edukasyon", binibigyan ito ng bagong kahulugan at kasama ang mga agham tungkol sa tao at lipunan sa pangunahing base ng kaalaman. Sa Russia ito ay malayo sa isang simpleng problema;

Pangalawa, ang pagbuo ng sistematikong pag-iisip, isang pinag-isang pananaw ng mundo na walang paghahati sa "physicist" at "lyricists" ay mangangailangan ng kontra-movement at rapprochement ng mga partido.

Ang mga teknikal na aktibidad ay kailangang maging makatao. Ngunit ang mga humanist ay dapat ding gumawa ng mga hakbang tungo sa pag-master ng mga unibersal na halaga ng tao na naipon sa siyentipiko at teknikal na globo. Ito ay ang agwat sa teknikal at makataong pagsasanay na humantong sa kahirapan ng makataong nilalaman ng prosesong pang-edukasyon, isang pagbawas sa malikhain at kultural na antas ng isang espesyalista, pang-ekonomiya at ligal na nihilismo, at sa huli ay pagbawas sa potensyal ng agham. at produksyon. Sikat na psychologist Tinukoy ni V.P. Zinchenko ang mapangwasak na epekto ng teknokratikong pag-iisip sa kultura ng tao: "Para sa teknokratikong pag-iisip ay walang mga kategorya ng moralidad, konsensya, karanasan ng tao at dignidad."

Karaniwan, kapag pinag-uusapan ang tungkol sa humanitarization ng edukasyon sa inhinyero, ang ibig nilang sabihin ay pagtaas lamang ng bahagi ng mga disiplina ng humanities sa kurikulum ng unibersidad. Kasabay nito, ang mga mag-aaral ay inaalok ng iba't ibang kasaysayan ng sining at iba pang mga disiplina sa humanidad, na bihirang direktang nauugnay sa mga aktibidad sa hinaharap ng isang inhinyero. Ngunit ito ang tinatawag na "external humanitarization". Bigyang-diin natin na sa mga siyentipiko at teknikal na intelihente ay nangingibabaw ang teknokratikong istilo ng pag-iisip, na "sinisipsip" ng mga mag-aaral sa simula pa lamang ng kanilang pag-aaral sa unibersidad. Samakatuwid, tinatrato nila ang pag-aaral ng humanidades bilang isang bagay na pangalawang kahalagahan, kung minsan ay nagpapakita ng tahasang nihilismo.

Muli nating gunitain na ang kakanyahan ng humanitarization ng edukasyon ay nakikita pangunahin sa pagbuo ng kultura ng pag-iisip at malikhaing kakayahan ng mag-aaral batay sa malalim na pag-unawa sa kasaysayan ng kultura at sibilisasyon, ang buong pamanang kultural.

Dahil dito, ang mga pangunahing direksyon ng reporma ng edukasyon sa Russia ay dapat na isang pagliko patungo sa indibidwal, isang apela sa kanyang espirituwalidad, ang paglaban sa scientism, teknokratikong snobbery, at ang pagsasama ng mga pribadong agham. At ang naipon na tradisyonal at makabagong karanasan ay nagpapahintulot, sa kasalukuyang yugto ng mga repormang pang-edukasyon, na ipakita ang mga layunin na kinakailangan sa sistema ng mas mataas na propesyonal na pagsasanay alinsunod sa pagpapatupad ng estratehikong gawain ng pagbuo ng isang personalidad na sapat sa umiiral na socio-historical. sitwasyon, na kinikilala ang sarili bilang isang elemento ng kaukulang kulturang pangkasaysayan at isang miyembro ng modernong lipunan.

Tulad ng ipinahiwatig sa pag-aaral ni V.I. Mareev, ang modernong edukasyon sa unibersidad ay nakakakuha ng mga sumusunod na bagong tampok:

Ito ay nagiging isang prosesong pang-edukasyon na bubuo ng personalidad ng isang espesyalista, na binuo sa malikhaing aktibidad ng mag-aaral;

Nakatanggap ng predictive na oryentasyon, na naglalayong sa hinaharap, bagama't kritikal nitong ginagamit ang pamana ng nakaraan;

Ito ay isang proseso ng pananaliksik sa kakanyahan nito, iyon ay, ito ay bumubuo ng siyentipikong pag-iisip ng mga mag-aaral sa lahat ng uri ng mga klase;

Ipinagpapalagay ang pagkamalikhain magkasanib na aktibidad guro at mag-aaral;

Ini-orient ang hinaharap na espesyalista upang tuklasin ang kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan at kakayahan;

Nangangailangan ng diagnostic na suporta.

Ang pinakamahalagang kababalaghan Post-Soviet mas mataas na edukasyon sa Russia Nagkaroon ng napakalaking dami ng paglago sa mas mataas na edukasyon. Ang bilang ng mga unibersidad at mag-aaral sa panahong ito ay tumaas ng 2-3 beses. Ang sitwasyon ay humigit-kumulang kapareho ng noong unang limang taong plano, kapag ang isang malaking pagtaas sa bilang ng mga mag-aaral ay sinamahan ng isang matalim na pagkasira sa kalidad ng kanilang pagsasanay. Ang pagkakaiba ay na ang dami ng paglago na ito ay nabigyang-katwiran ng isang malaking kagutuman para sa mga espesyalista na may mas mataas na edukasyon, ngunit ngayon ito ay nangyayari na may malaking labis sa kanila. Ngunit pagkatapos, nasa ikalawang limang taong plano, sinimulan nilang masigasig na mapabuti ang mismong kalidad na ito, ngayon ay hindi pa nakikita ang mga seryosong pagsisikap.

Ang pinalawak na mga internasyonal na koneksyon ng mga unibersidad at internasyonal na pagraranggo ng mga unibersidad, na sapilitan sa ating mga unibersidad na makahabol, ay may mas positibong epekto sa edukasyon sa unibersidad. Sa pinakamahusay na mga unibersidad, lumitaw ang mga kumpetisyon para sa mga aklat-aralin at monograph na may bayad ang mga nanalo, kahit maliit, ang mga bayarin. Ngunit ang mga positibong pag-unlad at pagsisikap na ito ay hindi pa nagbubunga ng mga nakikitang resulta. Ang lugar ng Russia sa mga internasyonal na ranggo ng unibersidad ay patuloy na bumababa.

Ang modernong Russia, na naubos ang potensyal na pisikal at tao ng Sobyet, ay walang ibang paraan kundi ang muling buhayin ang mas mataas na edukasyon nito.

Panimula

Ang malalalim na pagbabagong nagaganap sa lipunang Ruso ay direktang nakaapekto sa edukasyon, na nararanasan ngayon, ayon sa mga siyentipiko at guro, pamahalaan at mga pampublikong pigura, isang malalim na krisis, na ipinahayag hindi gaanong sa materyal at pinansyal na kahirapan, na nagdala na sa kanya sa bingit ng pisikal na kaligtasan, ngunit sa kawalan ng katiyakan ng mga layunin at nilalaman ng edukasyon mismo.

Ang mga pagbabagong panlipunan na kasalukuyang isinasagawa ay sinamahan ng pagsilang ng isang radikal na bagong uri ng sociocultural inheritance, na nagsisiguro sa pangingibabaw ng pagbabago sa pangangalaga, ang paglikha ng bago sa pagkopya ng luma. Samantala, hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa isang rebolusyonaryong tagumpay, ngunit tungkol sa negasyon ng negasyon, tungkol sa paghula sa hinaharap batay sa pagsusuri ng mga kaganapan at phenomena ng nakaraan.

Dahil ang ating panahon ay panahon ng pagmumuni-muni tungkol sa kapalaran ng Russia, samakatuwid, ang anumang pag-unawa sa kasaysayan, laban sa ating kalooban, ay may kaugnayan din sa Russia. At samakatuwid, kapag nauunawaan ang kasaysayan, ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit magpasya - ano ang ating edukasyon, pagpapalaki? Ano ang naiambag nito sa kulturang pedagogical?

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng edukasyon sa Russia

Ang edukasyon sa Rus' bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay isinasagawa pangunahin sa mga pamilya - ang edukasyon ng mga magsasaka at artisan. Ang edukasyon ng hinaharap na mga mandirigma at matalinong tao ay partikular na inayos.

Mula sa panahon mula sa pag-ampon ng Kristiyanismo hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo V. isang bagong ideolohiya ng estado ng Russia ang itinatag, at, nang naaayon, ang pagpapalaki at edukasyon ng Russia. Ang "Sermon on Law and Grace" ay naglalagay ng mga espirituwal na pundasyon para sa pagpapaunlad ng estado at edukasyon ng Russia. Sa ganitong diwa, ang pangalan ni Hilarion ay dapat tumayo sa tabi ng mga pangalan ni Vladimir the Great at Yaroslav the Wise. Salamat sa kanilang mga aktibidad at mga aktibidad ng iba pang estado at Orthodox figure, sa isang maikling panahon ang isang "kumpletong sistema" ng edukasyon ay nilikha sa Rus 'mula sa elementarya hanggang sa "akademya", na umiral sa anyo ng estado at simbahan-monastic na mga paaralan. .

Sa Rus' para sa panandalian Ang isang sistemang pang-edukasyon na may medyo kumplikadong nilalaman ay nabuo, na ipinaliwanag ng parehong pampulitika at relihiyosong mga kadahilanan: ang estado at simbahan ay nangangailangan ng hindi lamang edukado, kundi pati na rin ang mga taong may mataas na pinag-aralan. Ang edukasyon ay pangunahing nagsilbi sa mga layunin ng espirituwal na edukasyon, na kinabibilangan ng Orthodoxy, "sekular" na sining - gramatika, retorika, mga elemento ng katutubong, lokal na kultura, lalo na ang panitikan. Ang mga batayan ng nilalaman ng edukasyon, na binuo sa simula ng ika-11 siglo, ay umiral sa paaralan ng Russia halos hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

Ang pagbagsak ng nag-iisang sentralisadong estado ng Kyiv, bagama't nagsasangkot ito ng pagbaba sa bilis ng pag-unlad ng edukasyon, ay hindi huminto sa prosesong ito, lalo na sa isang napakaunlad na lungsod tulad ng Novgorod.

Ang pagsalakay ng Mongol ay nagdulot ng isang kakila-kilabot na dagok sa pag-unlad ng kultura at edukasyon ng Russia - sapat na upang sabihin na ang mga pampublikong paaralan sa Russia ay muling binuhay noong ika-17 siglo.

Mula sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Nagsisimula ang espirituwal at moral na pagbabagong-buhay ng mga mamamayang Ruso, na naging posible sa kanilang pampulitikang pagpapalaya at natukoy ang socio-economic na pagtaas ng estado ng Russia. Ang personipikasyon ng muling pagkabuhay na ito ay si Sergius ng Radonezh. Salamat sa kanyang mga aktibidad, ang mga pundasyon ng edukasyong Ruso ay inilatag, kabilang ang Orthodox at moral na edukasyon, ang pagtatatag ng pamilya, mga prinsipyo ng kongregasyon at paggawa sa edukasyon. Kapansin-pansin na ang Russia ay may utang sa pagtaas ng mga henyo na sina Epiphanius the Wise at Andrei Rublev kay Sergius ng Radonezh. Salamat sa mga aktibidad ni Sergius ng Radonezh, ang espirituwal at moral na edukasyon ay dinala sa harapan ng edukasyong Ruso.

Ang mga pangangailangan ng lipunan, estado at simbahan ay nagbubunga ng pangangailangan para sa mas malawak na edukasyon. Ibinibigay ito sa mga monasteryo at simbahan. Ang mga master of literacy ay nakikibahagi sa pagpapalaganap ng basic literacy sa mga taong-bayan at magsasaka. Bagaman ang mga pangangailangan ng buhay panlipunan ay nangangailangan ng buong pagpapalawak at pagpapalalim ng edukasyon, at ang mga desisyon sa organisasyon nito ay ginawa ng mga pinakamataas na katawan (Stoglavy Sobor), gayunpaman, ang mga paaralan ng mas mataas na antas ay nilikha noong ika-16 na siglo. nabigo.

Ang mga taong Ruso ay lumitaw mula sa sakuna na oras ng mga kaguluhan (huli ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo) na espirituwal na na-renew, na nagpapahintulot sa kanila na ibalik ang estado at ekonomiya. Sa panahong ito, medyo mabilis ang pag-unlad ng literacy. Ang mga paaralang elementarya at elementarya ay nagbubukas kapwa sa mga lungsod at sa mga kanayunan. Sa pagtatapos ng siglo, hindi lamang ang karamihan ng mga klero at maharlika, kundi pati na rin ang maraming taong-bayan ay marunong bumasa at sumulat. Ang bahagi ng mga taong marunong bumasa at sumulat sa mga malayang magsasaka ay tumataas, ngunit bumababa sa mga serf. Ang pag-imprenta ng libro ay umuunlad, at ang pangangailangan para sa pang-edukasyon na literatura, lalo na ang mga panimulang aklat, ay lumalaki. Ang mga paaralan ng estado ay muling binubuhay: isang paaralan ng gobyerno ang binuksan (1632) at mga paaralan sa ilalim ng mga utos (Ambassador, Apothecary, Discharge, Local, Pushkar), at sa Armory Chamber. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang mga paaralang Greco-Latin ay nilikha. Noong 1679, itinatag ang unang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Russia - ang Slavic-Greek-Latin Academy.

Sa XVIII - kalagitnaan ng XIX na siglo. ang mga pundasyon ng modernong European na edukasyon sa Russia ay inilatag. Ang mga reporma ni Peter ay hindi lamang pampulitika, kundi pang-edukasyon din sa kalikasan. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa pagpapakilala ng paaralan ng Russia sa kultura ng Europa. Siya o sa kanyang mga order ay lumilikha ng isang network ng mga paaralan: pangunahin - digital, Russian, admiralty, garison, pagmimina; sekondarya at mas mataas - paaralan ng mga agham sa matematika at nabigasyon, wikang banyaga, medikal, artilerya, mga paaralang inhinyero, akademya ng dagat. Ang Slavic-Greek-Latin Academy ay nabago. Noong 1725, binuksan ang St. Petersburg Academy na may unibersidad at gymnasium.

Naging tunay na tagabuo ng pambansang edukasyon si M.V. Lomonosov. Salamat sa kanya, ang agham ay pinagkadalubhasaan at nakaugat sa lupang Ruso at, marahil ang pinakamahalaga, lalo na para sa edukasyon, ang agham ay nagsimulang magsalita ng Ruso, salamat sa kung saan ang edukasyong Ruso ay nagsimulang umunlad batay sa kulturang Ruso. M.V. Patuloy na pinapabuti ni Lomonosov ang mga aktibidad ng St. Petersburg Academy of Sciences, unibersidad, gymnasium, at kumikilos bilang ang nagpasimula at tagapag-ayos ng pagbubukas ng Moscow University. Ayon sa kanyang mga proyekto, ang mga unang gymnasium ng Russia ay binuksan. Binuo niya ang mga pangunahing kaalaman sa nilalaman ng edukasyon sa Russia at nagsulat ng mga aklat-aralin sa paaralan. Si Catherine II ay nagpakita ng malaking pagmamalasakit sa pag-unlad ng edukasyon at kaliwanagan. Naakit niya ang maraming pangunahing humanista ng kulturang European, pati na rin ang mga kilalang tao mula sa Russia, sa organisasyon ng edukasyon. Kabilang sa kanila ang I.I. Betskaya at F.I. Yankovic. Ang una ay nag-organisa ng isang bilang ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, at sa ilalim ng pamumuno ng isa pa, ang mga pampublikong paaralan (maliit at malaki) ay nilikha. Sa panahon nina Alexander at Nicholas ay dumami ang bilang ng lahat ng uri ng paaralan. Sa panahong ito, ang mga pundasyon ng sistema ng edukasyon ng Russia mula sa mga pampublikong paaralan at boarding school hanggang sa mga unibersidad at ang Academy ay nilikha, ang ideolohiya at nilalaman nito ay nabuo. Kasabay nito, ang edukasyon sa maraming paraan ay naging hiwalay sa tradisyonal na Ruso, pangunahin ang Orthodox, kultura, na kasunod na humantong sa mga pagbaluktot sa buong istraktura ng buhay ng Russia, lalo na sa moral at espirituwal na lugar.

Kalagitnaan ng ika-19 - ika-20 siglo.- isang panahon ng mga radikal na reporma sa lahat ng larangan ng Russia, kabilang ang edukasyon. Sa panahong ito, isang transisyon sa pambansang nilalaman ng edukasyon ang isinagawa, isang malawakang pampublikong paaralan ang nilikha, at isang sistema ng pangmasang edukasyon ng kababaihan, bokasyonal at mas mataas, ay binuo.

Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng mga institusyong pang-edukasyon, ang nangungunang kalakaran ay tungo sa paglikha ng isang pinag-isang at pambansang paaralan. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa proyekto ng reporma ni Ministro P.N. Ignatieva. Ang pansamantalang pamahalaan ay lumayo pa sa direksyong ito. Sa mga utos, desisyon, at praktikal na pag-unlad, nilayon itong lumikha ng isang pinag-isang sistema ng edukasyon, na isinasaalang-alang ang iba't ibang mga kondisyon at pagbabago. Sa mga taong ito, lumitaw ang isang medyo makapangyarihang kilusang panlipunan, na, sa kabila ng mga panahon ng pagpapahina, ay nagsisimulang gumanap ng patuloy na pagtaas ng papel sa kapalaran ng edukasyong Ruso.

Ipinahayag ng pamahalaang Sobyet ang unibersal na karapatan sa edukasyon, na layuning nangangailangan ng pagtatayo ng isang pinag-isang, pangkalahatang edukasyon, labor at polytechnic na paaralan. Sa panahon ng Sobyet pambansang kasaysayan sa ating bansa nagkaroon ng isang solong, medyo magkatugma at mahusay na sistema edukasyon, na nagpapahintulot na lumipat ito sa kategorya ng mga pinakanaliwanagan na estado. Kasabay nito, sa mga taong ito, maraming mga espirituwal at moral na halaga ng mga mamamayang Ruso ang nawala.

Ang pagbuo at pag-unlad ng edukasyong Ruso ay sinamahan ng pagbuo at ebolusyon ng kamalayan ng pedagogical.

Russian folk pedagogical consciousness nabuo ang imahe at sistema ng pagpapalaki ng tao mula sa pagsilang hanggang sa pagtanda. Nagbuo ito ng mga imahe ng layunin (lalaki - manggagawa, tagapagtanggol, asawa, ama, atbp.; babae - asawa, ina, maybahay) at isang buong mundo ng nilalaman, anyo at pamamaraan ng edukasyon.

Russian normative pedagogical consciousness- ito ay isang kakaiba at halos hindi naiintindihan na kababalaghan sa mundo at domestic pedagogy. Ito ay kinakatawan ng maraming mga turo - mula sa "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh at "Domostroy" hanggang sa mga gawa ni Maxim the Greek at mga testamento sa kanyang mga anak na si V.N. Tatishchev at I.T. Pososhkova; mga koleksyon ng didactic, "mga koleksyon ng katutubong karunungan" (ang pinakasikat na Izbornik 1076, "Bee", "Zlatostruy", "Zlatoust", "Izmaragd", "Paleya", atbp.), Mga tekstong panrelihiyon, na kinabibilangan ng mga gawa tulad ng "Anim Days” " at "Great Menaions of Chetia" ni Metropolitan Macarius, mga sermon, simula sa "Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion, maraming buhay ng mga santo; makasaysayang mga teksto, kabilang ang "The Tale of Bygone Years" at Chronographs, mayamang sinaunang Russian fiction.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng kulturang Kanlurang Europa, a theoretical pedagogical consciousness. Ang pagbuo nito ay nauugnay sa mga pangalan ng M.V. Lomonosova, I.I. Betsky, N.I. Novikova, A.I. Radishcheva. Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa bukang-liwayway ng Russian Enlightenment, ang ganitong uri ng kamalayan ng pedagogical ay ipinakita sa mga gawa ni V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.V. Gogol, at pagkatapos ay A.N. Dobrolyubova, F.M. Dostoevsky, N.I. Pirogova, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky, N.G. Chernyshevsky at isang buong kalawakan ng mga tagasunod.

Ang pedagogy ng Russia sa panahong ito ay isa sa pinakamaliwanag na phenomena sa kasaysayan ng pag-iisip ng pedagogical sa mundo. Ang mga figure ng Russia ay hindi lamang pinagkadalubhasaan ang lahat ng mga anyo ng teoretikal na kamalayan ng pedagogical, ngunit lumikha din ng mga gawa na hindi mas mababa sa nilalaman sa pinakamahusay na mga gawa ng pedagogy sa mundo. Binuo at pinatunayan nila ang prinsipyo ng pambansang edukasyon, ang priyoridad ng pagpapalaki sa edukasyon, ang personal na diskarte sa edukasyon, ang responsibilidad ng guro sa mga tao para sa kanyang mga aktibidad, atbp.

Theoretical pedagogical consciousness sa Russia sa pagliko ng ika-20 siglo. iniharap repormistang pedagogy. Dapat niyang papurihan ang pagpapatibay at pag-unlad ng mga bagong larangan ng sikolohikal at pedagogical na agham: sikolohiya sa pag-unlad, eksperimentong pedagogy at pedology, mga bagong modelo ng mga paaralan, nilalaman at mga teknolohiya ng edukasyon sa kanila, suportang pang-agham at metodolohikal sa proseso ng pagtuturo at edukasyon nito, atbp.

Ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa edukasyon ng Russia sa kasalukuyang yugto

Ang mga reporma sa Russia ay bihirang isagawa sa isang ebolusyonaryong paraan na mas madalas na naging mga rebolusyon, mula sa mapanirang kapangyarihan kung saan ang lipunan ay tumagal ng mahabang panahon upang makabangon. Ang mga rebolusyonaryong reporma sa larangan ng edukasyon ay lalong mapanganib, dahil inaangkin nilang sistematikong sinisira ang mga tradisyon, paniniwala, pamantayan, pamamaraan, istruktura ng organisasyon, at konserbatibong pag-iisip ng pamahalaan na umunlad sa mga dekada, at kung minsan ay mga siglo. Ang edukasyon ay may kinalaman sa malalalim na pundasyon ng pagkakaroon ng estado, bansa, buong kasalukuyan at hinaharap na lipunan, samakatuwid, sa repormang edukasyon, lalo na kinakailangan upang madama ang pagkakaiba at ang linya sa pagitan ng mga pagbabago sa sibilisasyon at kultura, na hindi maaaring gawing moderno sa kagustuhan ng mga repormador. Sa kasalukuyan, ang tradisyonal na modelong pang-edukasyon at pamamaraan, na ginamit sa loob ng maraming siglo sa mga paaralan ng lahat ng uri at antas, ay hindi na napapanahon. Kung dati ang mga pagbabagong nagaganap sa buong buhay ng isang henerasyon ay bahagya nang napapansin, ngayon ay umabot na sila sa mga hindi pa naganap na proporsyon. Makabagong mundo ang pag-unlad ay nagbibigay ng makabuluhang panlipunan at propesyonal na kadaliang mapakilos, ang pakikilahok ng dumaraming bilang ng mga tao sa paglikha ng isang mas perpektong lipunan. Sa halip na authoritarian verbal education, batay sa nakaraan at batay sa paghahatid at pagpaparami ng impormasyon, kailangan natin ng edukasyon na nakatuon sa hinaharap, bumuo ng inisyatiba at kalayaan ng mag-aaral, edukasyon na gumising sa interes at pagnanais ng mag-aaral na matuto pa, nagtuturo sa kanya. ang malikhaing pag-iisip at paglutas ng problema, ay nagtuturo sa iyo na gamitin ang napakalaking posibilidad ng "parallel education" (halimbawa, mass communications). Iyon ang dahilan kung bakit sa panahon ng post-perestroika ay nagkaroon ng kagyat na pangangailangan na repormahin ang edukasyon, kabilang ang sekondarya, mas mataas, at preschool. Mula noong kalagitnaan ng 90s ng ika-20 siglo, ang Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation (ngayon ay ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation) ay nagpapatuloy ng isang masinsinang patakaran ng mga reporma. Ang dating Ministro ng Edukasyon ng Russian Federation na si Vladimir Filippov, sa pinakadulo simula ng mga reporma, ay naglagay ng pangunahing tesis kung saan ang reporma na iminungkahi ng pederal na pamahalaan ay batay: "Pagbabago ng lipunan sa pamamagitan ng pagbabago ng sistema ng edukasyon, ibig sabihin, sa pamamagitan ng mga reporma ng mas mataas at sekondaryang edukasyon.” Ang pangunahing ideya ng mga reporma ay ang Russia ay dapat pumasok sa merkado ng mundo at maging isang tagapagtustos ng medyo mura ngunit mataas na kalidad na kaalaman.