Opisyal ng Archimandrite Tikhon Shevkunov. Archimandrite Tikhon (Shevkunov): talambuhay

Siya ay isang maimpluwensyang obispo, isang posibleng hinaharap na patriarch at confessor ni Putin, isang miyembro ng Athos at Izborsk club. Kaibigan niya sina Sechin at Mikhalkov, at naglo-lobby para sa kandidatura ni Vasilyeva. Ang Ministro ng Kultura na si Medinsky ay naghihintay para sa kanya sa koridor nang maraming oras. Isa siyang ideologist ng extreme church fundamentalism at master ng hardware games. Siya si Tikhon Shevkunov, pangunahing tauhan dokumentaryong pelikula nina Sergei Erzhenkov at Vladislav Pushkarev "The Confessor".

Pakinggan ang talinghaga: May isang may-ari ng isang bahay na nagtanim ng isang ubasan, pinalibutan ito ng isang bakod, humukay ng isang pisaan ng ubas, nagtayo ng isang tore at, nang ibinigay ito sa mga tagapag-alaga ng ubas, ay umalis. Nang malapit na ang panahon ng pamumunga, sinugo niya ang kaniyang mga alipin sa mga mag-aalaga ng ubasan upang kunin ang kanilang bunga; sinunggaban ng mga manggagawa ng alak ang kaniyang mga alipin, binugbog ang iba, pinatay ang iba, at binato ang iba.

UNANG KABANATA. Parabula ng Masasamang Mag-ubas

Noong dekada nobenta, tatanggap siya ng palayaw na Lubyanka Father - para sa espirituwal na pagpapakain ng mga opisyal ng seguridad. At higit sa dalawampung taon mamaya, sa Bolshaya Lubyanka, sa lugar ng mga pagpatay, ang pangalawang pinakamalaking templo sa Moscow, ang Cathedral of New Martyrs and Confessors of the Russian Church, ay lilitaw, na taimtim na bubuksan ng Lubyanka priest kasama si Vladimir. Putin, isa ring dating security officer.

Walang pakialam ang Diyos kung anong wika ang tawag sa kanya ng mga tao—Church Slavonic, Russian o Chuvash. At para sa mga parokyano ito ay mahalaga - upang maunawaan ang kahulugan ng sakramento sa pamamagitan ng titik at salita. Si Padre Georgy Kochetkov ay isa sa iilan sa Orthodox Church na nagdadala ng mabuting balita sa Russian.

"Hanggang 1937, ang mga serbisyo ay ginanap sa Russian, pagkatapos lahat ay binaril. Napakaingat ng mga awtoridad na walang naiintindihan ang mga tao sa simbahan. Dumating siya, nagsindi ng kandila at umalis."

Ang Preobrazhensky Brotherhood ay lumago mula sa isang kapaligiran ng hindi pagkakasundo sa relihiyon. Sa pagtatapos ng dekada 80, natuklasan ng mga intelihente ang mga simbahan na sinira at nilapastangan ng mga opisyal ng seguridad.

"Nais ng lahat na makahanap ng isang espirituwal na paraan mula sa hindi pagkakasundo ng Sobyet, at hindi inaasahan ng marami na makahanap nito sa Kristiyanismo at Orthodoxy. At natagpuan nila ito!"— ibinahagi ng kritiko ng sining na si Alexander Kopirovsky.

Ngunit ang kalayaang ito ay hindi nagtagal - mga 2-3 taon. At pagkatapos ay nagkaroon ng Oktubre 1993 at ang pagbaril sa White House. Ang mga reaksyonaryo, na itinulak sa paligid ng buhay pampulitika, ay nagsimulang maglaro ng isang kapansin-pansing papel sa espirituwal na buhay. Ito ay paghihiganti. Ang pari na sumuporta kay Perestroika, na nagtipon sa paligid niya ng mga akademiko na may "liberal" na balbas, gaya ng sasabihin ng pangulo sa isang araw, ay isang malubhang nakakainis para sa kanila.

"Ito ay magiging isang patyo ng Pskov-Pechersky Monastery"", - sabi ni Tikhon, at sa likod niya kaagad ang makapangyarihang mga pigura ng Cossacks at Black Hundreds na may mga banner na handa ay lumitaw - pumunta at makipagtalo sa kanila.

"Pinayuhan siya ni Padre Krestyankin na maghanap ng ilang uri ng monasteryo sa Moscow upang buksan ang isang patyo ng Pskov-Pechersky Monastery, dahil ang sitwasyon sa ekonomiya, kung naaalala mo noong unang bahagi ng 90s, ay nagbago nang malaki," sabi ng mamamahayag na si Sergei Bychkov. "Ano ang gusto mo - ang mga taong Sobyet, kahit na sila ay nakasuot ng damit, sanay sila sa mga pamamaraan na tinanggap noon," dagdag ni Alexander Kopirovsky.

Ang mga rioters ay nagtapon ng mga icon at libro sa labas ng templo, at si Georgy Kochetkov ay inakusahan ng Judaizing heresy - sinasabi nila na nagsasagawa siya ng mga serbisyo sa Russian at ang kanyang mga maharlikang pinto ay bukas na bukas.

Si Alexy II ay pumanig sa mga konserbatibo at idineklara ang mga parokyano ni Kochetkov na "neo-renovationist" - ito ay tulad ng pag-type ngayon ng salitang liberal at sinisira ang talambuhay ng isang tao. Ang desisyon ng tauhan ay ilipat si Kochetkov sa Church of the Assumption sa Pechatniki, at italaga si Shevkunov bilang abbot ng Sretensky Monastery.

"Totoo na noong napilitan kaming umalis, sinabi ni Tikhon Shevkunov na hindi magtatagal, na tatanungin ka rin namin mula doon.", sabi ni Padre Georgy Kochetkov.

Si Alexander Shtilmark ay nagretiro, naging isang batang ama at pinalambot ang kanyang init ng ulo. Sa ganitong kulay-abo, malambot na lalaking pamilya, na may sinturon ng Tolstoy sash, mahirap makilala sa simula ang nagtatag ng Black Hundred.

Ang mga mandirigma, na nabugbog ng buhay, ay nakikipagkita sa lumang asset sa apartment ni Shtilmark. Pagkatapos ng panalangin - tsaa na may mga cheesecake at ang karaniwang pag-uusap tungkol sa kung sino ang dapat makulong at kung sino ang dapat barilin. Isang point-blank na tingin, isang click ng shutter at isang machine-gun na pagsabog ng mga leaden na salita: "Hindi ko pinag-uusapan si Serebrennikov, na nahuli doon na may milyun-milyon. Seryoso kitang babarilin."

Sa ikalawang oras ng pag-uusap, nang tumigil ang kanyon, nagpapatuloy tayo sa pangunahing bagay - kung inupahan sila ni Shevkunov upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian: "Siguro sa negosyo naghahati sila ng spheres of influence, naghahati ng tent, oo, siguro. Kung gagawin ito ni Tikhon Shevkunov, sila ang aking mga kakumpitensya, sisipain ko sila. Well, hindi lang seryoso. Ito ay ilang antas, well, hindi ko alam. Paumanhin. Itong ideya, ito ang kinuha nila, ito ang antas ng diskusyon ng ilang mga idiot sa Internet"

Nagtatanong ako tungkol sa huling pagpupulong kay Shevkunov. Bigla, na parang kaswal, lumalabas na ang abbot ng Sretensky Monastery ay tumulong sa pagsusuri ng eksibisyon na "Mag-ingat sa Relihiyon!" Sagot: "Nagbigay siya ng isang napakahusay na opinyon ng eksperto, batay sa kung saan ang isang hatol ay ipinasa kina Samodurov at Erofeev." "Kung kahit papaano ay naiimpluwensyahan ni Father Tikhon si Putin, sulit na lumuhod ka at magmakaawa na walang bagong mangyayari kung hindi man.", idinagdag ni Shtilmark.

Ang paglutas ng salungatan sa pagitan ng Shevkunov at Kochetkov ay dumating noong 1997. Si Mikhail Dubovitsky, isang tagasuporta ng Shevkunov, ay hinirang na pangalawang pari sa Church of the Assumption sa Pechatniki, bilang isang katulong ni Padre George. Sa isa sa mga serbisyo, lumabas si Dubovitsky sa anino ni Padre George at hindi nakilala ang Eukaristiya na kanyang ipinagdiwang. Ang serbisyo ay nagambala, si Dubovitsky ay hiniling na tanggalin ang kanyang mga damit. Pagkatapos ay nagkulong siya sa altar at nagsimulang humingi ng tulong mula doon, binubugbog umano siya ng mga renovationist. Dinala si Dubovitsky sa ospital na may diagnosis ng schizophrenia. At mula sa Sretensky Monastery, na dalawang minutong lakad lamang, inayos ang Shevkunov Cossacks at ang mga matataas na lola na tumakbo. Isang away ang sumiklab sa pagitan ng mga parokyano ng dalawang simbahan.

Padre Georgy Kochetkov: “Tulad ng sinabi sa amin ng pulis na dumating, noong papunta pa lang sila sa templo, nakatanggap sila ng tawag mula sa istasyon ng pulis at sinabing: huwag lang hawakan ang batang pari. Ibig sabihin, ito ay isang aksyon na nakipag-ugnayan din sa pulisya. Pagkatapos ay nalaman namin na ang mga tao mula sa Sretensky Monastery, malamang na si Father Tikhon mismo, ay pumunta upang makita ang hepe ng pulisya.

Matapos ang isang panloob na pagsisiyasat ng simbahan, sa kabila ng mga konklusyon ng doktor at marami pang iba pang ebidensya, napatunayang nagkasala si Kochetkov.

"Alinman si Shevkunov mismo, o isang tao sa kanyang ngalan ay dumating at nagsabi: kailangan nating tumulong na palayain ang templo mula sa mga Kochetkovite,"- sabi ni Vyacheslav Demin, isang Cossack ataman, isa sa mga kalahok sa provocation na iyon, pagkatapos ay pinagbawalan si Kochetkov na maglingkod. Ang mga intelligentsia na nagsisimba ay hindi siya tinawag na iba kundi isang hamak at isang kriminal na iniugnay pa siya ng ilan sa pagpatay kay Alexander Men.

“Walang nakaintindi sa amin na si Lubyanka ang nagsu-supervise sa amin, pinangungunahan lang nila kami at dinidirekta, dito man o doon. At dito nagsimula ang aking pagkakakilala kay Tikhon Shevkunov. Tila, pagkatapos ay nagsimula siyang aktibong makipagtulungan sa sibilisasyong ito, at lubos siyang pinalaki nito,"- dagdag ni Demin.

Mayroong dalawang bandila sa silid ni Demin - Amerikano at Ukrainian. Ito ang kanyang posisyon sa pulitika. Si Demin ay lumipat na sa USA sa loob ng anim na buwan. Nabigo sa parehong nasyonalismo ng Russia at sa simbahan ng Moscow Patriarchate, na ang mga interes, tulad ng tila sa kanya noon, ay ipinagtatanggol niya.

Sinabi ni Shevkunov: "Iboboto ko si Putin para sa ganoon at ganoong mga kadahilanan. Maaari akong magpatotoo, bilang isang pari, na ang taong ito ay nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon kahit ilang beses sa isang taon.” "Mahusay, mahusay," Nagkomento si Demin sa video kasama si Shevkunov, - mahusay na materyal para sa simbahan ng Chekist. Gaano kalinaw ang lahat ng bagay ay nakahanay para sa kanila, kung gaano kahusay ang lahat para sa kanila, kung paano sila tumatanggap ng komunyon. Tumingin ako kay Shevkunov - siya ay may edad na. He used to be such a lively guy, bata pa siya tumakbo. At ngayon, siyempre, isa na siyang kagalang-galang, batikang bishop.”

Si Padre George ay hindi pumasok sa schism, nanatili siyang tapat sa Moscow Patriarchate, kahit na hindi ito madali. Ang pagbabawal sa serbisyo ay inalis makalipas ang tatlong taon. Ngayon ay naglilingkod siya tuwing Linggo sa Novodevichy Convent.

— Ikaw at si Padre Tikhon ay personal na nakipag-usap, at maaaring mayroon akong hindi karaniwang tanong: naniniwala ba siya sa Diyos?

Padre George: Sa ilan, siyempre, naniniwala siya, kung saan - hindi ko alam. Napakahirap para sa akin na sabihin ng tiyak na ito ay si Kristo, na mayroon tayong isang Diyos, na mayroon tayong isang pananampalataya. Magiging napakahirap para sa akin na, sabihin, kumuha ng komunyon nang sama-sama at ipagdiwang ang Eukaristiya nang magkasama. Ginawa ko ito minsan sa kahilingan ng patriyarka noong 1994, at nang sabihin niya sa akin sa altar, gaya ng nakaugalian, “Si Kristo ay kasama natin,” naisip ko kung ano ang isasagot. At sumagot ako, hindi “Meron at magkakaroon,” gaya ng nararapat sa aklat ng paglilingkod, kundi “Inaasahan ko na mangyayari iyon.” Hindi ito nagustuhan ni Father Tikhon, ngunit ano ang magagawa mo, hindi ka maaaring magsinungaling sa harap ng Diyos.

IKALAWANG KABANATA. Mga Banal na Banal

Isang batang lalaki mula sa Chertanovo, na, sa loob ng isang minuto, sa kabilang dulo ng Moscow, ang kanyang ina, ang pinuno ng laboratoryo para sa paggamot ng toxoplasmosis, ay nais na pumasok si Gosha sa medikal na paaralan. Ngunit hiniling ng isang kaibigan na suportahan siya sa mga pagsusulit sa pasukan at sumama sa kanya. At narito ang kabalintunaan ng kapalaran: ang aking kaibigan ay hindi nakapasok, ngunit nagtagumpay si Gosha. Kagawaran ng Scriptwriting, workshop ni Evgeny Grigoriev.

Si Zurab Chavchavadze ay 15 taong mas matanda kaysa kay Shevkunov. Isang inapo ng mga emigrante na bumalik sa Russia at nagtapos ng VGIK, ito ay pagkakaibigan sa unang tingin.

Zurab Chavchavadze: “ Nakilala namin siya sa Diveevo. Hindi pa niya ipinagtatanggol ang kanyang diploma sa VGIK"

Ang pagtatanggol sa kanyang diploma, pumunta si Gosha sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan siya bumalik bilang Tikhon.

"At pagkatapos ay nagsimulang mag-panic si Elena Anatolyevna, dahil ang kanyang pangarap ay tungkol sa kanyang karera, tungkol sa mga hinaharap na apo na maaari niyang alagaan. Alam kong maagang naiwan si Gosha na walang ama, kaya inilagay niya ang lahat ng lakas at pag-asa niya kay Gosha. Naiintindihan ko ang lahat, ngunit wala akong kapangyarihan na tulungan siya sa ito, kaawa-awang bagay., sabi ni Zurab Chavchavadze.

Ang tahimik, reclusive na buhay at aktibong kalikasan ni Shevkunov ay hindi nagkakasundo. Ang pagkakaroon ng pagtingin sa paligid ng kaunti, nakahanap siya ng aplikasyon para sa kaalaman na nakuha sa VGIK - gumawa siya ng mga talaan ng pelikula at larawan ng monasteryo upang mapanatili para sa kasaysayan ang imahe at boses ni John Krestyankin, isang tagakita na itinuturing na mahusay sa kanyang buhay.

Ito ay sa pag-uudyok ni Tikhon Shevkunov at oligarch na si Sergei Pugachev na nagpasya si Vladimir Putin na makipagkita sa matanda sa simula ng kanyang unang termino ng pagkapangulo. Sa pamayanan ng Orthodox, ang pagpupulong na ito ay napapalibutan ng mga alamat - isusulat ng mga makabayan na site na ang huling propeta ng Russia ay pinagpala ang pangulo ng hindi bababa sa icon ng Feodorovskaya ng Ina ng Diyos, na may mga salitang "Halika kasama ang Diyos!"

"Si Padre John ay hindi gumawa ng kahit kaunting impresyon kay Putin, sinabi niya: "Nakakatawang matandang lalaki." Nang umalis siya sa selda, sinabi niya: “Nakakatawang matandang lalaki.” Bukod dito, siya mismo ang humiling sa akin na dumalo. Akala ko ay magkukulong siya doon kasama niya, kung maaari, at hindi aalis sa kanyang selda nang kahit isang oras. Ngunit sa isang minuto ay tapos na ang petsa."- sabi ni Sergei Pugachev.

Ang mga sketch mula sa buhay ng monasteryo at mga naninirahan dito ay magiging batayan ng koleksyon ng mga kuwento na "Mga Banal na Banal". Ang mga kuwento tungkol sa mga pari, ina at mahimalang pagpapagaling, ang mga sikat na kuwento ay minsang nai-publish sa Trinity Leaflets at hinimok ni Chief Prosecutor Pobedonostsev, na "nag-unat ng mga pakpak ng kuwago sa Russia."

Ang lahat ng mga bayani ng mga kwento ni Shevkunov ay positibo. Kahit na sila ay masama ang loob at nakikipagtulungan sa mga awtoridad, tulad ng abbot ng monasteryo na si Gabriel Steblyuchenko. Isang nilalang ng KGB, isang taong may napakatigas at walang pigil na disposisyon na nakuha niya ang palayaw mula sa mga kapatid - ang archbandit.

"Gumawa siya ng isang detatsment, tulad ng mga Red Guard na ito, mga orthodox. Ibig sabihin, ito ang mga nagpaalam sa kanya. Sinimulan niyang paalisin ang mga pinaka-aktibong monghe", sabi ni Alexander Ogorodnikov. Sina Tikhon Shevkunov at Ogorodnikov ay sumunod sa magkatulad na mga kurso - parehong nag-aral sa VGIK, nagkasala ng maraming, at pagkatapos ay taimtim na naniwala. "Ang mga taong sinubukang unawain kung bakit sila nabuhay sa lupa, kahit papaano ay nagsimula silang magtanong ng higit pang mga espirituwal na katanungan,"- sabi ni Ogorodnikov.

Pagkatapos ay naghiwalay ang kanilang mga landas. Nagsimulang umakyat si Shevkunov nang mas mataas at mas mataas sa kahabaan ng hierarchy ng simbahan, at nagpunta si Ogorodnikov sa isang kampo, kung saan gumugol siya ng kabuuang 9 na taon: tatlong taon para sa parasitismo at anim para sa anti-Soviet agitation. At kaya noong 1987 nagkita sila - ang pinalayang confessor at monghe na si Tikhon. Ipinakilala sila ng kapatid ni Alexandra na si Rafael. Ang aklat na Unholy Saints ay naglalaan ng ilang mga kabanata sa kanya.

Alexander Ogorodnikov : "Nagkataon na kakaunti lang ang pakikipag-usap ko sa kanya, dahil higit sa lahat ay nauugnay siya kay Hieromonk Raphael. Ngunit alam kong nakinig siya sa aking mga kuwento nang may labis na interes. Tinanong nila ako tungkol sa zone at iba pa, kung paano ito, sinabi ko sa kanya, interesado siya dito, pinakinggan niya itong mabuti. Nagsalita ako tungkol sa ilang magagandang pangyayari na nangyari sa akin: tungkol sa kung paano nila ako "sinira", tungkol sa lahat ng mga panunupil na ito.

Ipinakilala sila ni Hieromonk Raphael, kapatid ni Alexander at isa sa mga tinawag ni Shevkunov na kanyang espirituwal na gabay. Pinatalsik mula sa monasteryo dahil sa kanyang dissident na kapatid, si Raphael ay namatay sa isang aksidente sa sasakyan. Ang aklat ay naglalaan ng ilang mga kabanata sa kanya: "Si Padre Raphael ay nagsimulang kastiguhin ang rehimeng Sobyet. Naalarma ako at nagpahiwatig sa pari na maaari talagang i-tap ang telepono. Kaya halos mamatay na si Georgy Alexandrovich."

Ang kapangyarihan ng Sobyet ay bumagsak - at inanyayahan ni Shevkunov si Ogorodnikov sa pagtatanghal ng kanyang libro. Tinanong ko sa gilid kung marami ba siyang sinungaling? Matapat na sumagot si Ogorodnikov. Simula noon ay hindi na sila muling nagkita.

"Ang kabanatang ito ng Sergian, na tila tumatagos sa aklat na ito, sa kabila ng mga masiglang eksena, tila ipinakita sa mga umaasa sa kanilang karera na siya ay kanyang sariling tao - naiintindihan niya ang lahat. Napansin mo ba na walang kahit isang pagkondena sa GB sa aklat na ito? Parang ganito, alam mo, parang wala doon,”— pagbabahagi ni Ogorodnikov.

Si Alexander ay nag-organisa at nagpapatakbo ng isang silungan para sa mga walang tirahan. Ang mga dayuhang boluntaryo ay tumulong sa pagtatayo - parehong pera at mga kamay. "Hindi ko makita ang mga batang walang tirahan, sinusubukan kong gumawa ng isang bagay, sa aking napaka-mapagpakumbaba na lakas, upang kahit papaano ay tumulong. Ito ang ating tungkulin, utang natin ito, ating henerasyon, ito ang ating mga anak. Kung hindi tayo, sino?"— paliwanag niya.

Sa nakalipas na ilang taon, ang mga refugee mula sa timog-silangang Ukraine ay naninirahan sa kanlungan. Dito, sa Russia, ang mga taong katulad nila kahapon ay naging walang silbi sa kanila;

Bihirang lumitaw si Alexander sa Moscow; gumugugol siya ng halos buong taon sa kanyang bahay sa Volga. Doon ay tumatanggap siya ng mga mamamahayag, manunulat, dokumentaryo, karamihan ay dayuhan. Ilang mga libro na ang naisulat sa ibang bansa tungkol sa kanyang pagkukumpisal na gawa, ngunit wala pang isa sa Russia.

Alexander Ogorodnikov: "Ang katotohanan na ako ay nakaupo, at hindi nag-iisa, sa zone, ay tila nagpapataas ng tanong: bakit mo, halimbawa, kahit papaano ay nalampasan ito? Kung tatanungin sila ng mga tanong na ito: ano ang gagawin mo sa pagtatanggol sa mga inuusig na Kristiyano? Binanggit nila, halimbawa, ang pangalan ko o ang pangalan ni Yakunin, o iba pang kalahok sa seminar, ano ang sinabi nila? Ang sabi nila, sila ay nakaupo para sa kanilang sariling mga gawain, ibig sabihin, parang wala silang kinalaman sa amin. Talagang iniwan nila tayo."

Nobyembre 1991, Donskoy Monastery. Ang gobernador ay wala, mayroong tatlong tao sa monasteryo: ang bantay, ang monghe na si Tikhon at ang kanyang kaibigan na si Zurab Chavchavadze, na nagsabi: “Isang oras kaming nag-chat, nakikita ko na gusto niyang matulog, in my opinion. Nagpaalam na ako at umalis na. Paglabas ko ng monasteryo, binuksan ko ang gate, biglang may nakita akong kotse na papalapit sa gate, isang malaking fire truck ang muntik nang pumasok. At ang ilang fire major doon ay nagsabi sa akin: "Nasusunog ka ba rito?"

Noong Mayo 1991, sa sandaling ipagpatuloy ang Donskoy Monastery buhay monastiko, hiniling ng mga monghe ang basbas ng patriarch upang simulan ang paghahanap para sa mga labi ng St. Tikhon, ngunit tinanggihan. At pagkatapos noong Nobyembre 18, isang sunog ang biglang sumiklab sa Maly Donskoy Cathedral. Ang mga umaatake ay naghagis ng isang Molotov cocktail sa mismong bintana ng templo - ito ay ayon kay Tikhon Shevkunov. Sa totoo lang, maraming kakaiba sa kwentong ito. Maghusga para sa iyong sarili. Ang Nobyembre 18 ay ang araw ng pag-akyat ni Tikhon sa patriyarkal na trono. Nang ma-tonsured si Gosha Shevkunov, tulad ng nahulaan mo na, nakatanggap siya ng isang pangalan bilang parangal sa patriyarka. Sa isa sa kanyang mga panayam, naalala niya na ilang sandali bago ang sunog sa Donskoy Monastery, nakatanggap siya ng isang telegrama mula kay Vasily Rodzianko, kung saan sumulat siya sa kanya: "Malapit mo nang makilala si Tikhon."

Tinawag ni Shevkunov ang panununog ng sabotahe sa templo at sinisi ang mga parishioner ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa para sa lahat, na tinawag silang mga ahente ng dayuhang katalinuhan. Ngunit hindi malinaw kung bakit susunugin ng mga dayuhan ang puntod ni Patriarch Tikhon, na sila mismo ang nag-canonize noong 1981 - bago pa ito ginawa ng Moscow Patriarchate. Magkagayunman, hindi natin malalaman ang katotohanan tungkol sa apoy na iyon. Ang lahat ng mga archive ay nawasak - ang pulis ay tumugon sa aming kahilingan.

"Sa umaga ay nakatayo kami sa abo, sa loob ng templo mayroong isang pinausukang kahoy na sinok, mga kaso ng nasunog na icon. Wala pang ilang araw, kinailangang gawin muli ang pagkukumpuni. Well, kinuha namin ito bilang isang direktang pagtuturo - hanapin ito, "— sinabi Shevkunov . Ang propesiya ni Vasily Rodzianko, kung talagang nangyari ito, ay nagkatotoo: Nakilala ni Tikhon si Tikhon: “Nang iangat nila ang takip ng kabaong, buong tapang kong, patawarin ako ng Diyos, ipinasok ko ang aking kamay doon, na may basbas, at simpleng hinawakan ang lalaki sa kamay, sa balikat, sa buhay na balikat. Sumigaw ako: "Eto! Dito!" Iyon lang - isara ito, isara ito."

Ang muling pagkabuhay ni Lazarus, ang pagpaparami ng mga tinapay - ano ito kung hindi isang himala? "Kung saan man gusto ng Diyos, ang kaayusan ng kalikasan ay natalo." Ngunit ang kamalayan modernong tao Napakaayos nito na ang pananampalataya sa mga sinaunang alamat ay hindi na sapat para sa kanya;

Tikhon Shevkunov: "Lahat ng malakas na pumalakpak kay Pussy ay malakas na pumalakpak kay Leviathan."

At ang isang nagtapos sa departamento ng pagsulat ng senaryo ay naiintindihan ito tulad ng walang iba. Si Shevkunov ay isang miyembro ng Patriarchal Council for Culture at madalas na nagsasalita tungkol sa gawain ng mga direktor ng Russia: "Narito ang iyong Orthodoxy, narito ang iyong kultura, narito ang iyong kasaysayan, narito ang iyong estado, ito ang narating nito. Kumain ka na."

Maraming mga kausap ang nagsabi kay Dozhd na ang obispo ay paulit-ulit na nagsalita nang hindi nakakaakit tungkol kay Kirill Serebrennikov sa mga pagpupulong kay Putin. Ang direktor ay nasa ilalim ng pagbabantay sa simula ng taon, sabi ng mga mapagkukunang malapit sa FSB, at ang kawalang-kasiyahan ng obispo ay maaaring nakaimpluwensya sa desisyon na simulan ang mga aksyon sa pagpapatakbo.

"Nalaman ko na mas maaga akong sinusubaybayan kaysa sa mga materyales sa kaso. Sinabi ng mga waiter: "Mayroon kang tape recorder sa ilalim ng mesa." Ibig sabihin, alam ko ang tungkol dito,"— Sinabi ni Kirill Serebrennikov ang mga salitang ito sa korte ng Basmanny. At ang katotohanan na siya ay nasa ilalim ng pagmamatyag, at sa loob ng higit sa isang taon, ay kilala hindi lamang ng kanyang mga kaibigan, ngunit maging ng mga taong pana-panahong nakikipag-usap si Kirill, pati na rin ang katotohanan na ang makapangyarihang Bishop Tikhon ay isang posibleng customer ng kanyang pag-uusig.

Si Tikhon Shevkunov mismo ay tumanggi na magkomento, ngunit narito ang sinabi ng kanyang kaibigan na si Zurab Chavchavadze: "Kirill Serebrennikov at Tikhon - nasaan ang mga karaniwang punto sa pangkalahatan? Ano ang mali kay Kirill Serebrennikov... Paano ang kabastusan sa kanyang tinatawag na sining? Siyempre, hinding-hindi ito tatanggapin ni Father Tikhon. "Wala akong nakikitang normal na tao na pupunta sa Bolshoi Theater para tingnan ang mga ari."

Ang mga opisyal mula sa Lubyanka - parehong aktibo at retirado - ay madalas na matatagpuan sa malapit na Sretensky Monastery. Para sa intelligence general na si Nikolai Leonov, naging si Shevkunov ninong, at kompesor. “Ako ay isang ateista, natural, hindi nabautismuhan, na may halos 50 taong karanasan sa CPSU. At ang tanong, sino ang magbibinyag sa akin? Pagkatapos ay sinabi ni Padre Tikhon: “Ako ay magbibinyag sa iyo.” Dahil ipinaliwanag ni Father Tikhon na kapag nabinyagan ka, ang lahat ng kasalanan na naipon mo sa panahong ito ay naaalis sa iyo,” sabi niya.

Nang magretiro si Igor Smykov sa pulisya, agad siyang nag-sign of the cross. Ilang taon na siyang naglilibot sa bansa kasama ang icon ni Tsar Nicholas at lumilipad kasama nito kasama ang sagradong mga hangganan ng estado. Ang kanyang pangalan ay sumisimbolo sa ugnayan sa pagitan ng simbahan at ng mga pwersang panseguridad. Iniharap ni Smykov kay Shevkunov ang Order of the Holy Passion-Bearer Nicholas, at nasa isang pulong ng bilog na monarkiya. Kahit saan ka tumingin, may mga pamilyar na mukha: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, General Reshetnikov. Nawawala ba ang Major General ng Religious Service na si Father Zvezdoniy.

Ang icon - ang parehong kung saan pumunta si Natalya Poklonskaya sa Immortal Regiment rally - ang unang nagsumite ng mira sa Sretensky Monastery. Nobyembre 7, eksakto sa araw ng Rebolusyong Oktubre, sa paglilingkod kay Padre Tikhon. Muli mga himala, at iyon lang!

Noong Setyembre 3, sa isang pagbisita sa Yekaterinburg, nagsalita si Shevkunov laban sa pelikulang "Matilda," na tinawag itong paninirang-puri. At sa gabi ng Setyembre 3-4, sinaktan ni Denis Murashov ang sinehan kung saan dapat na magaganap ang premiere. Noong nakaraang araw, tulad ng inamin mismo ng prinsipe, nakilahok siya sa liturhiya sa Church on the Blood, na isinagawa ni Shevkunov.

"Ito ay hindi nagkataon na ang isang napakalaking ganap na pagsabog sa lipunan ay lumitaw sa pelikulang "Matilda", dahil marahil ito ay mabuo din sa anumang paraan (marahil ito ay hindi na makontrol), hindi bababa sa una, marahil ito ay itinayo din sa atraksyon ng publiko. interes sa kasaysayan ng maharlikang pamilya, marahil ay nagresulta ito sa pagkilala sa mga labi ng hari sa ilang hakbang,"- sabi ni Sergei Chapnin, dating editor ng Journal of the Moscow Patriarchate.

Ito ay magiging isang magandang produksyon: ang sentenaryo ng pagpapatupad ng mga Romanov, ang ika-apat na termino at ang All-Russian na relihiyosong prusisyon. Kumuha ng mas komportableng upuan.

Sergei Pugachev: “Sa kuwento kay Matilda, hindi niya itinatago ang kanyang posisyon. Si Father Tikhon ay, pagkatapos ng lahat, isang normal na taong Sobyet na isang pioneer, isang mag-aaral sa Oktubre, isang miyembro ng Komsomol, iyon ay, taos-puso siyang naniniwala dito. Ngunit sa kasamaang-palad, ito ay lumalabas na kakaiba. estilo ng Sobyet."

IKATLONG KABANATA. Libingan ng mga Propeta

Nakipagkita kami kay Sergei Pugachev sa Nice. Ang perimeter ng parke ay kinulong ng mga bodyguard na may mga walkie-talkie;

Sergei Pugachev: “Tinatawag niya ako at binabati niya ako sa mga pista opisyal. Sana maalala niya. Siya nga pala, sinasabi niya sa akin na naaalala niya at nagdarasal.”

Si Pugachev ay isang parishioner ng Shevkunov at ang unang sponsor ng Sretensky Monastery. Pagkatapos ng kanyang pag-alis sa ibang bansa, si Padre Tikhon ay inorden na obispo, at ito ay isang direktang landas patungo sa trono ng patriyarkal.

Sergei Pugachev: "Kung walang huwad na kahinhinan, siyempre, natutuwa siya na isa na siyang obispo, maliwanag na mayroon siyang patriarchal ambitions."

1996, ang hinaharap na pangulo ay lumipat lamang sa Moscow. Sina Pugachev at Putin ay nagmamaneho sa parehong kotse lampas sa Sretensky Monastery.

Sergei Pugachev: "Buweno, ipinakilala ko si Father Tikhon kay Putin. Nakarating kami sa Sretensky Monastery. May isang serbisyo, sa palagay ko ito ay isang serbisyo sa gabi, hindi ko na matandaan ngayon. At nagkita kami sa magdamag na pagbabantay. Pagkatapos noon ay marami kaming napag-usapan, dinala siya ni Tikhon sa dacha ni Putin, bakasyon sa simbahan at iba pa. Iyon ay, gustung-gusto ni Putin na makinig sa koro ng Sretensky Monastery".

Si Lyudmila Putina ay naging parishioner ng Sretensky Monastery. At narito ang isang larawan mula sa kaarawan ng asawa ni Pugachev, sa parehong mesa - Sechin, Patrushev at Shevkunov. Ipinakilala ng isang bangkero sa inner circle ni Putin, mabilis na nasanay si Bishop Tikhon dito.

Sergei Pugachev: “Likas na walang confessor si Putin. Hindi bababa sa aking opinyon, si Putin ay isang hindi naniniwala."

Totoo, si Shevkunov mismo ay hindi nagmamadali na iwaksi ang mga alingawngaw na ito tungkol sa espirituwal na mentoring. Gaano man siya tanungin ng mga mamamahayag, ang obispo, na umiiwas sa isang direktang sagot.

Sergei Pugachev: "Maraming mga ministro ang nangangarap na makita siya - ito ay isang bagay na tulad nito."

- At kailan ka papasok huling pagkakataon nakipag-usap ka ba sa kanya?

Sergei Pugachev: Well, hindi ko alam, paranoid siya, sa tingin niya ay naririnig siya, at sa pangkalahatan ay mapanganib na makipag-usap sa akin. Nagsalita ako. Nanatili siyang tahimik, sabi okay, I'll call you back, come on, now it's inconvenient, back and forth. Si Medinsky ay nakaupo sa waiting room, naghihintay ng dalawang oras.

Si Shevkunov ay naging isang mahalagang pampulitikang pigura pagkatapos ng pag-iisa ng mga simbahan. Ang negosasyon ay naganap sa Amerika. Para sa klero ng Russian Orthodox Church, ito ay isang uri ng viewing party - nais ng mga dayuhan na tiyakin na ang Moscow Patriarchate ay nagbago at nagsisi sa kasalanan ng Sergianism. Bilang karagdagan kay Shevkunov, kasama sa delegasyon ang pari na si Georgy Mitrofanov, isang tagasuporta ng White Russia - ito ay isang napaka-kalkuladong pampulitikang hakbang.

Georgy Mitrofanov : "Kapag tinanong mo ako kung ginamit ako ng isang tao para sa mga layuning pampulitika sa panahon ng pag-uusap na ito, isa lang ang masasabi ko: Ako noon at nanatili, at nananatiling isang kleriko ng Russian Orthodox Church. Hindi nagkataon na sinamahan ni Archimandrite Tikhon si Pangulong Putin sa isang pulong kasama ang mga pinuno ng mga dayuhang simbahan bago pa man ang muling pagsasama-sama. Buweno, ang anumang estado ay nagsisikap na palawakin.

Sa sandaling napirmahan ang akto ng canonical communion, bumalik sa normal ang lahat. At ngayon ang publishing house ng Sretensky Monastery ay naglalathala ng panegyrics kay Patriarch Sergius, at ang mga tagapagsalita ng Russian Orthodox Church, habang maingat, ay nagsasalita tungkol sa kanyang canonization.

Sergey Chapnin : "Naging malinaw na ang isang bagong imperyo ay itinayo. At ang bagong imperyong ito ay natural na nangangailangan ng isang pinag-isang simbahan. Napagtanto niya na hindi lang siya ang pinuno ng Russia, ngunit ibinabalik niya ang punit na tela ng nakaraan, at pangunahing tungkulin May papel dito si Tikhon.”

"Walang ibang alam ang mamamayang Ruso kundi kung paano bumuo ng mga imperyo", minsang sinabi ni Shevkunov. Ang Imperyo, sa bagong bersyon nito, ay omnivorous, wala itong pinagkaiba kung ito man ay puti o pula. Ito ay kung paano lumitaw ang isang kumplikadong syncretic na kulto ng Orthodoxy at Bolshevism. “Karamihan sa atin ay nanirahan sa Unyong Sobyet. Oo, ito ay Russia, pangit sa ilang mga paraan, ngunit ito ay tunay na Russia. Tama ang sinabi ng ating pangulo na siya na hindi nagluluksa sa pagkasira Unyong Sobyet, wala siyang puso,"- sabi niya.

Noong 2005, naging alabok ang pambansang ideya ng Russia. Ang mga tao ay inilibing sa Donskoy Monastery sa mga tunog ng muling nabuhay na awit ng Sobyet. puting heneral Denikin at pilosopo na si Ilyin. Ang kilos na ito, tulad ng ipinaglihi ng mga may-akda, kasama si Shevkunov, ay sumisimbolo sa makasaysayang pagkakasundo.

Ang mga quote mula kay Ilyin na nakakalat sa mga pampublikong talumpati, ang minamahal na pinuno na si Alexander III (ang kanyang larawan, sa pamamagitan ng paraan, ay nakabitin sa opisina ng pinuno), sagradong Korsun. Baka isipin mo maikling kurso Si Shevkunov ay personal na nagbabasa ng mga kuwento kay Putin.

Pagbubukas ng monumento kay Vladimir. Isang simbolikong tugon sa Ukraine. Ganun pa rin ang scriptwriter. Ngayon mayroong tatlong Vladimir sa Russia - ang isa ay nasa Mausoleum, ang pangalawa ay nakaupo sa Kremlin, at ang pangatlo ay nakatayo sa tapat.

Sergei Pugachev : "Siya ay, sa katunayan, isang nabigong direktor, samakatuwid... o sa halip, isang mahusay na direktor, kahit na sa isang mas malaking lawak kaysa kay Nikita Mikhalkov. Hindi kailanman pinangarap ni Mikhalkov ang gayong katanyagan; At si Father Tikhon ay isang haligi ng kapangyarihan."

nayon ng Krasnoe, rehiyon ng Ryazan. Ito ay maaaring isang episode ng libro ni Sorokin. Chairman ng kolektibong sakahan "Resurrection" at obispo ng Russian Orthodox Church pinagsama sa isa. Ang pinuno ng administrasyong nayon, Kamalutdin Pashayev, ay nagpapakita sa amin ng pag-aari ng Sretensky Monastery: "Gusto lang nilang ganap na ihiwalay ang kanilang mga sarili kongkretong bakod, at pagkatapos, nang ang populasyon ay nagalit, natural, binakuran nila ito ng lambat.”

Maraming mga kolektibong bukid, isang kaskad ng mga lawa, isang teolohikal na seminary at isang monasteryo sa lugar ng naibalik na ari-arian ng Heneral Ermolov - ang kabuuang lugar ng sakahan ay higit sa 30 ektarya. At ang Niva ay nakasandal sa bakod. Dagdag pa - barbed wire At galit na aso. Makakapasok lang kami sa tirahan ni Shevkunov na may basbas, na ipinagkait sa amin.

Kapag naka-off ang camera, mas madaldal ang punong nayon. Napakaraming bisita na mayroon ka lamang oras upang ayusin ang mga kalsada para sa kanilang pagdating at itaboy ang buong nayon para sa isang araw ng paglilinis! Darating din si Putin, ngunit sa huling sandali ay nagbago ang mga plano.

Orthodoxy na may mga kamao. Ito ang reserbang tauhan ng Sretensky Monastery, mga seminarista sa unang taon. Hindi pa sila tumatalon sa mga bangin tulad ng mga magiging gobernador, ngunit natutunan na nila kung paano kumuha ng paninindigan.

Sa paligid ng monasteryo, ang sarili nitong "gintong milya" ay agad na nabuo - mga cottage ng mga retiradong opisyal ng seguridad. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga tagapamahala ng kolektibong bukid ng Resurrection ay nagmula sa Stavropol FSB.

2013, transcript ng isang talumpati sa mga mambabasa, mga talakayan tungkol sa censorship: “Maganda ang ugali ko sa censorship. Naniniwala ako na ang makatwirang censorship, tamang censorship, siyempre, ay dapat na umiiral. At ito ay isang quote mula sa n isang programmatic na artikulo para sa mga mandirigma laban sa numero ng pagkakakilanlan ng buwis at iba pang mga pundamentalista - ang artikulo ay tinatawag na "Schengen zone", nai-publish ito sa pahayagan ni Barkashov na "Russian Order": "Ang ikinagulat ko sa New York ay ang hindi katimbang na bilang ng mga numero, 666."

Naapektuhan din ng uberization ang simbahan. Ang mga pattern sa façade ng Temple of New Martyrs and Confessors ay hindi inukit ng mga master carver—naka-print sila sa isang 3D printer. Para sa kapakanan ng bagong nangingibabaw, ilang mga makasaysayang gusali ang giniba. Ang sentro ng Moscow ay walang nakitang tulad nito - ito mismo ay naging isang malaking monumento sa pagdurusa. Pagdurusa ng arkitektura.

Sergey Chapnin: Ang ideya ng pagkakasundo ay lumitaw kasaysayan ng Sobyet at kasaysayan, ayon sa pagkakabanggit, ng Imperyong Ruso.

Ang arkitekto ng bagong templo ay ang 32-taong-gulang na si Dmitry Smirnov, na hindi pa nakapagtayo ng isang simbahan bago. Kasama sa kanyang portfolio ang mga dekorasyon para sa "Star Factory" at mga bahay sa bansa mga opisyal ng Russia. Sinabi niya na ang pagkapanalo sa kompetisyon ay naging isang kumpletong sorpresa sa kanya.

Dmitry Smirnov: Sa pamamagitan ng paraan, makalipas ang isang araw ay nagsimula akong magbasa tungkol sa monasteryo sa pangkalahatan at nalaman kong kaarawan ko sa araw na itinatag ang monasteryo. Napaka-cool noon.

Kaayon ng pagtatayo ng templo, binuo ni Smirnov ang disenyo ng mga makasaysayang eksibisyon. Salamat kay Shevkunov, naging miyembro ako ng simbahan.

Dmitry Smirnov: Bago iyon, ang huling pagkakataon na ako ay nasa simbahan ay para sa aking binyag.

—Ano ang pinakanagulat sa iyo? Baka nagrekomenda si Vladyka ng ilang libro sa iyo?

Dmitry Smirnov: "Mga Banal na Banal", sa katunayan, kung nabasa mo, narinig, nakinig ako sa audiobook, ipinakita ito nang medyo kawili-wili, sa napaka-pantaong wika, iyon ay, napaka-interesante. Dagdag pa, nakinig ako sa ilang mga sermon mula sa bishop. Yun nga, yung sinabi niya dun, I don’t remember now, really, but at that moment when I listened to it, I had something inside me, some kind of feeling.

—Nabasa mo na ba ang buhay ng mga bagong martir na ito?

Dmitry Smirnov: Well, medyo. Sa katunayan, walang gaanong naisulat tungkol sa kanila.

- Sino ang mga confessor, alam mo ba?

Dmitry Smirnov: hindi ko masabi. To be honest, hindi ako malakas sa theology, to put it mildly.

“Marami sa mga taong ito ay nabubuhay pa.

Alexander Ogorodnikov: Dinala kami sa punong-tanggapan ng KGB dito, sa Lubyanka, pinag-isipan ako ni Colonel Shilkin at sinabi: "Sasha, ayaw naming gumawa ng mga bagong martir."

Nagpasya si Alexander Ogorodnikov na pumunta sa Moscow upang tingnan ang bagong Church of the New Martyrs and Confessors. Ito ay itinayo sa kanyang karangalan, pagkatapos ng lahat.

Alexander Ogorodnikov: Hindi ako nagpapanatili ng relasyon sa Tikhon. Lahat ng mga hieromonk na tinipon niya sa paligid niya, na nasa paligid ni Hieromonk Raphael, ang aking namatay na kapatid, pagkatapos silang lahat ay tahimik na umalis. Dapat libre ang simbahan. Ito ang pangunahing kondisyon nito. Sa labas nito, nawawala ang kanyang karisma at ang karapatan sa isang libreng boses. Ayokong sabihing peke, pero parang malaking laruan. Maaaring pakiramdam ko ay parang estranghero ako sa mga pagdiriwang ng iba, alam mo ba? Naturally, walang nag-imbita nito nang ito ay binuksan, bagaman ang mga taong ito ay umiiral pa rin. Mukhang buhay pa sila. Ang isang opisyal ng seguridad ng Orthodox ay isang karapat-dapat na pigura. Sino tayo? Doon naisip nila ang tungkol sa bansa, tungkol sa Inang Bayan, pagtatanggol sa bansa mula sa mga mananakop, mula sa "ikalimang hanay". At kami ang pinaka-“fifth column”.

Georgy Kochetkov: Ito ay maaaring isang simbolo ng pagtagumpayan kung ano ang ginawa sa Lubyanka o sa pangalan ng Lubyanka sa mahabang panahon, kapag ang ating mga tao at ang ating simbahan ay nawasak, at ito mismo ang itinatago ng mga taong lumuluwalhati sa mga simbahan. Ang mga libingang ito ay ginawa para sa mga propeta, ngunit ang mga propeta ay pinatay.

Sa isang pakikipanayam kay Dozhd, tumanggi si Tikhon Shevkunov: “Alam kong kasalukuyang kumukuha ng pelikula ang iyong channel sa TV kung saan nagbabayad ang mga customer at may-akda nito espesyal na atensyon sa aking hamak na tao. Ngunit hindi mababago ng katotohanang ito ang aking desisyon tungkol sa imposibilidad ng ating kooperasyon sa ilalim ng kasalukuyang mga kalagayan."

Petsa ng kapanganakan: Hulyo 2, 1958 Bansa: Russia Talambuhay:

Noong 1982 nagtapos siya sa screenwriting department ng All-Union institusyon ng estado cinematography, espesyalidad na "akdang pampanitikan". Sa parehong taon ay pumasok siya sa lakas paggawa, pagkatapos ay isang baguhan.

Noong 1995, itinaas siya sa ranggo ng abbot at hinirang na abbot ng Sretensky stauropegic monastery.

Noong 1998 siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite.

Noong 1999, siya ay hinirang na rektor ng Sretensky Higher Orthodox Monastic School, na kalaunan ay binago sa.

Mula noong Marso 2001 - Tagapangulo ng sakahan ng monasteryo - kooperatiba ng produksyon ng agrikultura na "Pagkabuhay na Mag-uli" sa distrito ng Mikhailovsky ng rehiyon ng Ryazan.

Noong 2004, nagtapos siya sa Sretensky Theological Seminary bilang isang panlabas na estudyante.

Sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation noong Marso 16, 2010, sa komposisyon ng Konseho sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation para sa Kultura at Art.

Lugar ng trabaho: Komisyon para sa Pakikipag-ugnayan ng Russian Orthodox Church sa Komunidad ng Museo (Head) Lugar ng trabaho: Church-Public Council for Protection from the Threat of Alcohol (Co-Chairman) Diyosesis: Pskov Diocese (Namumunong Obispo) Lugar ng trabaho: Dormition Pskov-Pechersky Monastery (Vicar) Lugar ng trabaho: Patriarchal Council for Culture (Tagapangulo) Lugar ng trabaho: Pskov Metropolis (Head of the Metropolis) Mga gawaing pang-agham, mga publikasyon:

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sa kanyang pagpapangalan bilang Obispo ng Yegoryevsk.

• "Pskov-Pechersk Monastery", na nakatanggap ng Grand Prix sa XII International Festival ng Orthodox Film and Television Programs "Radonezh" (Yaroslavl) noong Nobyembre 2007;
• "Ang Kamatayan ng isang Imperyo. Ang Byzantine Lesson", na nakatanggap ng Russian Film Academy na "Golden Eagle" award para sa 2009.

Mga parangal:

Simbahan:

• 2008 - Order of St. Sergius ng Radonezh II siglo;
• 2008 - Order of St. katumbas ng aklat Vladimir III Art. "sa pagsasaalang-alang sa gawain sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa Russian Church Abroad";
• 2010 - Order of St. Nestor the Chronicler (UOC);
• 2017 - St. blgv. aklat Daniel ng Moscow, 1st class;
• 2019 - Rev. Sergius ng Radonezh III Art.

sekular:

• 2003 - pambansang parangal na pinangalanan. P.A. Stolypin "Agrarian Elite of Russia" sa kategoryang "Epektibong May-ari ng Lupa" at isang espesyal na tanda na "Para sa Espirituwal na Muling Pagkabuhay ng Nayon";
• 2006 - award "Pinakamahusay na Mga Aklat at Publishing House ng Taon" "para sa paglalathala ng relihiyosong panitikan";
• 2007 - Order of Friendship "para sa mga serbisyo sa pagpapanatili ng mga espirituwal at kultural na tradisyon, malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agrikultura";
• 2008 - award " Pinakamahusay na libro taong 2007";
• 2008 - "Izvestia" award mula sa pahayagan ng Izvestia;
• nagwagi ng pambansang parangal na "Tao ng Taon" para sa 2008 at 2009.

Email:

Isang panayam sa archival kay Archimandrite Tikhon (Shevkunov) na may kaugnayan ngayon tungkol sa kung saan napupunta ang pananampalataya, kung saan nawawala ang pangangailangan para sa pagsamba, panalangin at kagalakan.

Ang Sretensky Monastery ay gumising ng maaga: Itinakda ni Padre Tikhon ang panayam para sa 8.30 (!). Sa oras na ito, lumipas na ang bahagi ng araw sa Sretenskoye: natapos na ang paglilingkod sa panalangin ng magkakapatid, natapos na ang almusal ng mga seminarista, bago magsimula ang mga klase ay sumunod na sila, ang ilan, halimbawa, ay nagwawalis ng bakuran sa harap ng simbahan.

Nakatayo ako sa hardin ng monasteryo, maayos na nakaayos kaysa sa isang botanikal na hardin, naghihintay na dalhin sa Ama Superior, at tinitingnan ang mga mukha ng mga seminarista at parokyano ng simbahan, na, sa isang ordinaryong araw ng linggo - hindi isang holiday, ay nagmamadali sa Liturhiya nang napakaaga... Sa mga silid ng pagtanggap ni Padre Tikhon - isang maluwag na silid na may malalaking aparador, tinitingnan kami ni Emperor Alexander mula sa isang larawan, at mula sa isa pa...

– Tingnan mo, talagang, isang magandang larawan ng Metropolitan Laurus, ang ekspresyon ng mukha ay napakatumpak na naihatid?

Oo, ito ay Metropolitan Laurus, na dumating sa Russia mula sa malayong Amerika nang maraming beses sa ilalim ng pagkukunwari ng isang simpleng monghe - upang maglakbay sa paligid ng mga monasteryo, upang huminga sa pananampalataya.

Saan napupunta ang ating pananampalataya Ito ang tungkol sa ating pakikipag-usap kay Father Tikhon ngayon:

– Padre Tikhon, saan napupunta ang pananampalataya, saan nawawala ang pangangailangan para sa pagsamba, panalangin at kagalakan?

– Minsan nakipag-usap ako kay Archimandrite Seraphim (Rosenberg). Ito ay ilang sandali bago ang kanyang kamatayan. Mula sa mga baron ng Aleman, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Unibersidad ng Tartu noong thirties ng huling siglo, nagpunta siya sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan gumugol siya ng animnapung taon. Sa pag-uusap na iyon, nagsimulang magsalita si Padre Seraphim tungkol sa monasticism. Sinabi niya iyon pinakamalaking problema modernong monasticism ay kawalan ng determinasyon. Malamang na masasabi ito hindi lamang tungkol sa mga monghe, kundi pati na rin sa marami sa ating mga kapanahong Kristiyano.

Kapansin-pansing nauubos ang determinasyon, katapangan at ang espirituwal na kamahalan na nauugnay sa kanila. Ngunit kung nauunawaan ng mga tao sa buong buhay nila na ang pinakamahalagang bagay ay ang pagpunta sa Diyos, ang pagiging tapat sa Kanya, sa kabila ng anumang mga hadlang at tukso, kung gayon hindi sila nag-aalinlangan sa pananampalataya hanggang sa mawala ito.

Ang krisis ng pananampalataya na iyong pinag-uusapan ay lalong malinaw sa ating mga kabataan. Sa edad na 8-9, ang mga bata ay nagsisimba, kumakanta sa koro, humanga at hinahawakan ang lahat ng tao sa kanilang paligid, at sa edad na 14-16, marami, kung hindi man karamihan, ang huminto sa pagpunta sa simbahan.

- Bakit ito nangyayari?

– Ang mga bata ay hindi ipinakilala sa Diyos. Hindi, siyempre ipinakilala sila sa mga ritwal, Wikang Slavonic ng Simbahan, na may mga utos sa templo, buhay ng mga santo, mga sagradong kuwento, na inayos para sa mga bata. Ngunit hindi tayo ipinakilala sa Diyos mismo. Hindi nangyari ang pagpupulong. At ito ay lumabas na ang parehong mga magulang, at ang paaralan ng Linggo at, nakalulungkot, ang mga pari ay nagtayo ng isang bahay ng pananampalataya ng mga bata " sa buhangin"(Mateo 7:26), at hindi sa bato - si Kristo.

Paano nangyayari na hindi napapansin ng mga bata ang Diyos sa kabila ng lahat ng pinaka-tapat na pagtatangka ng mga nasa hustong gulang na magtanim ng pananampalataya sa kanila? Paanong ang isang bata ay hindi kailanman nakakahanap ng lakas upang makilala si Kristo na Tagapagligtas sa kanyang buhay pagkabata, sa Ebanghelyo? Sa pamamagitan ng pagsagot sa tanong na ito, itinataas namin ang isa pang problemang pang-adulto, na makikita sa mga bata tulad ng sa salamin. Ito ay kapag ang parehong mga magulang at pari ay nagtuturo ng isang bagay, ngunit naiiba ang pamumuhay. Ito ang pinakakakila-kilabot na dagok sa malambot na kapangyarihan ng pananampalataya ng mga bata, isang hindi mabata na drama para sa kanilang sensitibong kamalayan.

Ngunit may iba pang mga halimbawa. Maaari akong magbanggit ng isa pa, ngunit ito ay lalong tumatak sa aking isipan: noong 1990, sa aking unang paglalakbay sa Alemanya, sa laking gulat ko, nakatanggap ako ng magandang aral mula sa isang pari. Katoliko. Ako ay namangha sa kanyang kawan - napakadalisay na kabataan ng 16-20 taong gulang, taimtim na nagsisikap na mamuhay ng isang Kristiyanong buhay. Tinanong ko ang pari na ito kung paano niya pinangangalagaan ang mga tinedyer na ito mula sa agresibong panggigipit ng mga tukso at kasiyahang pamilyar sa kanilang mga kapantay sa Kanluran? Pagkatapos ay tumingin siya sa akin ng buong pagtataka. At sinabi niya ang mga salita na, sa kanilang pagiging simple at kalinawan, ay durog sa akin noon (talagang ikinalulungkot ko na hindi ko ito narinig mula sa isang pari ng Ortodokso): "Mas mahal lang nila si Kristo kaysa sa lahat ng kasiyahang ito!"

- Magkaiba ba ang ating sitwasyon?

- Syempre hindi! meron tayo maliwanag na mga halimbawa, thank God, marami din. Sa aming Sretensky Seminary I see amazingly pure and sincere guys, although of course, there are all kinds of temptations, life is life.

– Ngunit ito ay mga tinedyer, at paano naman ang mga taong pumunta sa templo bilang mga adulto?

- Ano ang pagkakaiba? May katulad na nangyayari sa mga matatanda. Tinutukso rin natin ang isa't isa (sa kasong ito, "ang maliliit na bata na ito" na pinag-uusapan ng Tagapagligtas - hindi kinakailangang mga bata sa edad) sa ating pagiging maligamgam, sadyang paglabag sa mga utos ng Ebanghelyo, at maruruming buhay. Unti-unti, nagkakaroon ng ideya ang mga tao na ang isang Kristiyano ay karaniwang mamumuhay ayon sa gusto niya. At, kung mangyari ito, ang mga taong sumampalataya sa pagtanda ay unti-unting nawawalan ng interes sa espirituwal na buhay, sila ay nababato sa lahat. Walang tunay na pakikipag-usap sa Diyos, na nangangahulugang walang buhay ng espiritu. Sa unang tatlong taon, ang pananampalataya, ang Orthodoxy ay kawili-wili, bagong buhay Ito ay kapana-panabik at nagdudulot ng maraming bagong impression, at pagkatapos ay darating ang araw-araw na buhay.

Alam mo, may malaking panganib sa katotohanan na kusang-loob tayong lumalabas at nagpapalaki ng mga masasakit na sandali at sa mga halimbawang ito ay hindi natin namamalayan na ipagtanggol ang ating kapabayaan at pagiging maligamgam. At sa pangkalahatan, sa kapaligiran ng simbahan, ang gayong kasamaan at sa pangkalahatan ay hindi wastong mga stereotype ay nagsimulang umikot nang higit pa: kung ang mga babae ay nagsisimba, kung gayon sila ay masasamang mangkukulam, kung gayon sila ay kumplikado kung matatanda, kung gayon sila ay mga talunan; mga monghe, pagkatapos ay mga mang-aagaw ng pera at masasamang tao.

- Ngunit ito ay talagang nangyayari kung minsan ...

- Sino ang maaaring makipagtalo? Ito ay hindi upang sabihin na walang ganoong bagay sa lahat, na ito ay hindi totoo. Ngunit bakit sa pagtitiyaga karapat-dapat pinakamahusay na paggamit, upang kumbinsihin ang ating sarili at ang iba na ang kalagayang ito ay katangian ng ating Simbahan.

Minsan ay naglakbay ako sa mga forum ng Orthodox, at nakaramdam ako ng pagkabalisa sa kung anong mapang-uyam na galit ng mga taong Ortodokso, na itinuturing ang kanilang sarili na napaka-edukado sa simbahan, ay tinatrato hindi lamang ang mga klero, na hindi nila pinahahalagahan, kundi pati na rin ang pinaka-diyos na layko .

– Sabi nila: “Orthodox” at “Orthodoxy of the brain”...

- Ang mga katagang ito, natatakot ako, ay hindi nagmula saanman, ngunit mula sa kapaligiran ng Orthodox. Sapagkat ang "sariling mga tao" lamang ang maaaring mag-iniksyon sa ganitong sopistikadong paraan. Gayunpaman, anuman ang mangyari, sila ay kinuha sa aming gitna nang may sigasig. Ngunit ito ay isang tunay na nakababahala na kababalaghan sa ating pamayanang Kristiyano. Bilang karagdagan, unti-unti nating sinisimulan ang pagtingin sa ating sarili at sa mga nakapaligid sa atin nang tumpak sa pamamagitan ng prisma ng gayong mga mapanirang ideya.

– Ang pagkilos alinsunod sa tradisyonal na kabanalan ay naging... uncomme il faut?

– Alalahanin kung paano kahanga-hangang binanggit ni Tolstoy sa “Childhood, Adolescence, Youth” ang tungkol sa comme il faut, kung paano walang awang naimpluwensyahan ng comme il faut ang kanyang buhay. Ngayon (sa kabutihang-palad lamang sa mga lupon ng parachurch, dahil imposible lamang na tawaging mga taong nagsisimba), isang Orthodox comme il faut ang binuo, at kung ang isang tao ay hindi nababagay dito, siya ay isang outcast, isang ganap na kasuklam-suklam na tao.

Ito ay kung paano tayo napunta sa pangungutya, at sa katunayan sa mga pinagmulan ng mismong sakit na iyon ng pagiging maligamgam na nakahawa sa mga Kristiyano mula pa noong panahon ng simbahan ng Laodicean. Ang puwersa ng kaaway, na nagsisimula nang tumindi ng mga Kristiyanong lumalamig sa espirituwal mula sa loob ng Simbahan, ay walang katapusan na mas mapanganib kaysa sa anumang panlabas na puwersa, kaysa sa pag-uusig.

Tinuturuan namin ang aming mga mag-aaral na huwag maging "Orthodox comme il faut" sa anumang sitwasyon, dahil hindi nila mapapansin kung paano sila mawawalan ng pananampalataya, kung paano sila magiging mga karera, kung paano ganap na magbabago ang lahat ng mga halaga sa kanilang buhay.

Kapag nagtitipon ang mga tao ng mas matandang henerasyon, madalas nilang sabihin: "Napakahusay noong 60s at 70s, anong pananampalataya ang mayroon!" Nasasabi natin ito hindi lamang dahil tayo ay nagsisimula nang tumanda at nagmumukmok, kundi dahil ito talaga. Pagkatapos ay nagkaroon ng panlabas na pagsalungat sa Simbahan mula sa estado, ngunit kami ay sama-sama at pinahahalagahan ang lahat. "Orthodox" - marahil ito ay isang bagay mula sa kampo ng kaaway. Tanging si Emelyan Yaroslavsky ang maaaring magsalita tungkol sa Orthodoxy ng utak. taong Orthodox Hinding-hindi ako gagamit ng mga ganoong salita, ganoong mga ekspresyon, hindi na mauulit. At ngayon ito ay naririnig sa kapaligiran ng simbahan, ipinagmamalaki nila ito, ipinagmamalaki nila!

- Bakit lumitaw ang ganitong saloobin?

- Ano ang nangyayari? Dumating ang mga tao sa Simbahan, ngunit bahagyang nagustuhan ito. At unti-unti, sa paglipas ng mga taon, sa lihim ng kanilang mga kaluluwa, napagtanto nila ang isang kakila-kilabot na katotohanan: tinatrato nila ang Orthodoxy na may pinakamalalim na paghamak. Sa kanila ay nagsisimula ang isang kahila-hilakbot na sakit ng mapanlinlang na pangungutya, katulad ng gawa ni Ham. At ang mga tao sa paligid ay nahawahan sa isang paraan o iba pa. Ngunit tayo ay talagang isang solong organismo - ang Simbahan, kaya ang sakit na ito ay dapat kahit papaano ay labanan.

Nang makatagpo ang Orthodox ng ganitong uri ng bagay noong mga taon ng Sobyet, naunawaan nila na ito ay "mula sa ating mga kaaway," "mula sa mga kalaban." Sa panahon ngayon, ang mga aral ng paghamak at pagmamataas ay lalong itinuturo ng mga taong simbahan. At alam natin ang malungkot na bunga ng mga araling ito.

- Isang malungkot na hula...

Nananatili lamang na alalahanin ang mga salita ni San Ignatius, na nagsabi na "Ang pag-urong ay pinahintulutan ng Diyos: huwag mong subukang pigilan ito sa iyong mahinang kamay." Ngunit pagkatapos ay sumulat siya: "Lumayo ka, protektahan ang iyong sarili mula sa kanya." Huwag maging mapangutya.

- Bakit? Pagkatapos ng lahat, ang mga mapang-uyam na paghuhusga ay kung minsan ay tumpak...

- Sobriety at witty barbs, kapag ang isang tanga o isang walang pakundangan na tao ay inilagay sa kanyang lugar, kapag ang isang tao ay nais na protektahan mula sa labis na sigasig - ito ay lubos na katanggap-tanggap. Ngunit ang pangungutya at Kristiyanismo ay hindi magkatugma. Sa puso ng pangungutya, gaano man nito binibigyang-katwiran ang sarili nito, mayroon lamang isang bagay - ang hindi paniniwala.

Sa sandaling nagkaroon ako ng pagkakataong magtanong ng parehong tanong sa dalawang ascetics - Padre John (Krestyankin) at Padre Nikolai Guryanov: "Ano ang pangunahing sakit ng buhay simbahan ngayon?" Sumagot kaagad si Padre Juan - “Kawalang-paniniwala!” "Paano kaya? – Ako ay namangha. "Paano ang mga pari?" At muli siyang sumagot: "At ang mga pari ay may kawalan ng pananampalataya!" At pagkatapos ay lumapit ako kay Padre Nikolai Guryanov - at sinabi niya sa akin na ganap na independyente kay Fr. Sinabi ni Juan ang parehong bagay - kawalan ng pananampalataya.

– At ang hindi paniniwala ay nagiging pangungutya?

Hindi na napapansin ng mga tao na nawalan sila ng pananampalataya. Ang mga cynic ay pumasok sa Simbahan, naninirahan dito, nakasanayan na, at ayaw talagang umalis dito, dahil pamilyar na ang lahat. At paano nila ito titingnan mula sa labas? Kadalasan ang pangungutya ay isang sakit propesyonal na Orthodoxy.

– Ngunit kung minsan ang pangungutya ay isang nagtatanggol na reaksyon ng isang napaka-mahina, hindi secure na tao na nasaktan o labis na nasaktan...

- Paano, halimbawa, naiiba ang eksibisyon ng "ipinagbabawal na sining" mula sa pagpipinta ni Perov na "Tea Party sa Mytishchi"? Mayroong kasuklam-suklam na pangungutya sa ipinagbabawal na sining, at sa Perov mayroong pagtuligsa. Sakit at pananalig na dapat lamang nating ipagpasalamat.

At ang mga ascetics ay maaaring magsabi ng mga bagay nang napakahirap, halimbawa, ang Venerable Schema Monk Leo ng Optina. At kahit ngayon ay mayroon kaming isang kahanga-hangang archpriest sa Moscow na maaaring gumawa ng isang nakakatawang biro na hindi ito mukhang labis. Ngunit hindi kailanman mangyayari sa sinuman na sabihin na siya ay isang mapang-uyam, dahil walang malisya sa kanyang mga biro.

– Ang pagbabasa ng mga memoir ni M. Nesterov, palagi kong nahuhuli ang sarili kong iniisip na tiyak na tatawanan siya ngayon. Halimbawa: "Nasa Iverskaya's si Nanay. Nagnakaw sila ng isang bag na may pera, ngunit hinalikan niya ito" - lahat ay agad na sasabihin, tingnan mo, siya ay Orthodox...

“Dalawampung taon na ang nakalilipas masasabi natin tungkol sa gayong tao: “Panginoon, anong pananampalataya, kaybuti!” At ngayon, ang kaunlaran ng pananampalatayang Orthodox ay naging isang malaking pagsubok para sa mga Kristiyano. Tandaan, sa Apocalypse: "Sapagkat sinasabi mo: "Ako ay mayaman, ako ay naging mayaman, at wala akong kailangan"; ngunit hindi mo alam na ikaw ay kahabag-habag, at kahabag-habag, at dukha, at bulag, at hubad” (Apoc. 3:17). Kami ay naging mahirap sa pananampalataya, at samakatuwid maraming mga tao, na tumitingin sa amin, ay pagod na sa pagiging Orthodox. Sinusundan pa rin nila ng pagkawalang-galaw, sa pamamagitan ng unang pag-ibig, naaalala pa rin nila kung gaano kalaki ang kanilang natanggap sa Simbahan at umaasa na makakatanggap pa rin sila ng biyaya.

– Paano i-orient nang tama ang iyong espirituwal na buhay?

Ang pinakamasayang bagay sa espirituwal na buhay ay ang pagtuklas ng mga bagong bagay. Alalahanin kung gaano kagalakan ang iyong paggising noong Linggo ng umaga para sa Liturhiya, kung paano ka masugid na nagbasa ng mga banal na ama at patuloy na nakatuklas ng mga bagong bagay para sa iyong sarili. Kung ang Ebanghelyo ay walang ibinunyag sa atin, nangangahulugan lamang ito na isinara na natin ang ating sarili sa pagtuklas ng bago. Alalahanin ang mga salita ni Kristo sa Simbahan ng Efeso: “ Tandaan ang iyong unang pag-ibig».

Larawan ni Anatoly Danilov. Paghahanda ng teksto: A. Danilova, O. Utkina

San Theophan the Recluse

Binato ang kawalan ng pakiramdam, o espirituwal na pagkatuyo
Mga remedyo laban dito at mga dahilan para sa pagpapakita nito

Akala ko palagi kang nilalamig... o tuyo at manhid. Ngunit wala ka nito, ngunit mayroong isang bagay na nangyayari sa lahat sa pana-panahon. Halos lahat ng sumulat tungkol sa espirituwal na buhay ay naaalala ito. Si San Marcos, ang asetiko, ay naglantad ng tatlong ganoong mga kaaway: kamangmangan na may limot, katamaran na may kapabayaan, at nakakatakot na kawalan ng pakiramdam.

"Isang uri ng paralisis ng lahat ng lakas ng pag-iisip." Hindi sila nakalimutan ni San Chrysostom sa kanyang maiikling panalangin: "Iligtas mo ako mula sa kamangmangan, pagkalimot, kawalang-pag-asa (ito ay katamaran na may kapabayaan) at nakakatakot na kawalan ng pakiramdam."

Ang mga remedyo na ipinahiwatig ay hindi kumplikado - magtiis at manalangin.

Magtitiis. Posibleng ang Diyos mismo ang nagpadala nito para turuan tayong huwag umasa sa ating sarili. Minsan marami tayong nagagawa at marami tayong inaasahan mula sa ating mga pagsusumikap, pamamaraan at mga pagsisikap. Kaya't ang Panginoon ay kumukuha ng biyaya at iniiwan ang isa, na parang sinasabi, subukan hangga't mayroon kang lakas. Kung mas maraming likas na talento ang mayroon, mas kailangan ang gayong pagsasanay. Dahil napagtanto natin ito, magtitiis tayo. Ito rin ay ipinadala bilang parusa - para sa mga pagsabog ng mga pagnanasa na pinapayagan at hindi hinatulan, at hindi sakop ng pagsisisi. Ang mga pagsabog na ito ay pareho para sa kaluluwa kung paanong ang masamang pagkain ay para sa katawan, na nagpapalubha o humihina, o nakakapurol... Lumalabas na kailangan, kapag may pagkatuyo, lumingon sa paligid kung may ganito. sa kaluluwa, at magsisi sa harap ng Panginoon, at mag-ingat.

Nangyayari ito higit sa lahat para sa galit, hindi katotohanan, inis, pagkondena, pagmamataas at iba pa. Ang pagpapagaling ay ang muling pagbabalik ng isang estado ng biyaya. Bilang biyaya sa kalooban ng Diyos, maaari lamang tayong manalangin... para sa pagpapalaya mula sa mismong pagkatuyo... at mula sa natutunaw na kawalan ng pakiramdam. May mga ganoong aral: ordinaryo tuntunin sa panalangin kasabay nito, huwag itong talikuran, ngunit isagawa ito nang eksakto, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang ang pag-iisip ay sumabay sa mga salita ng panalangin, pinipilit at pinukaw ang damdamin... Hayaang ang damdamin ay isang bato, ngunit ang pag-iisip magiging - kahit kalahating panalangin, ngunit magkakaroon pa rin ng panalangin; sapagkat dapat mayroong ganap na panalangin na may pag-iisip at damdamin. Kapag ikaw ay malamig at insensitive, magiging mahirap na panatilihin ang iyong mga iniisip sa mga salita ng panalangin, ngunit ito ay posible pa rin. Kailangan mong gawin ito sa kabila ng iyong sarili... Ang labis na pagsusumikap na ito ng iyong sarili ang magiging paraan upang yumuko ang Panginoon sa awa at ibalik ang biyaya. Ngunit hindi mo dapat talikuran ang panalangin. Sinabi ni San Macarius: makikita ng Panginoon kung gaano tayo katapat na hangad para sa ikabubuti nito... at ipapadala niya ito. Magpadala ng panalangin laban sa paglamig sa iyong salita bago ang tuntunin at pagkatapos ng panuntunan... at sa pagpapatuloy nito ay sumigaw sa Panginoon, na parang naghaharap ng isang patay na kaluluwa sa harap ng Kanyang mukha: tingnan mo, Panginoon, kung ano ito! Ngunit ang salita ay magpapagaling. Sa salitang ito, sa buong araw, madalas bumaling sa Panginoon. (Isyu 1, pas. 190, pp. 230-231)

Leo Tolstoy "Kabataan"

Sa pamamagitan ng paghahati ng mga tao sa comme il faut at hindi comme il faut, maliwanag na kabilang sila sa pangalawang kategorya at, bilang resulta, napukaw sa akin hindi lamang ang isang pakiramdam ng paghamak, kundi pati na rin ang isang tiyak na personal na poot na naramdaman ko sa kanila para sa katotohanan. na, nang hindi naging comme il faut, tila itinuring nila akong hindi lamang ang kanilang kapantay, ngunit kahit na mabait na tumangkilik sa akin. Ang pakiramdam na ito ay napukaw sa akin ng kanilang mga binti at maruruming kamay na may nibbled na mga kuko, at ang isang mahabang kuko ni Operov ay lumuwag sa ikalimang daliri, at mga pink na kamiseta, at mga bib, at mga sumpa na magiliw nilang tinutugunan sa isa't isa, at isang maruming silid, at ang ugali ni Zukhin na patuloy na humihip ng kaunti, pinipindot ang isa. butas ng ilong gamit ang kanyang daliri, at lalo na ang kanilang paraan ng pagsasalita, paggamit at intonating ng ilang mga salita. Halimbawa, ginamit nila ang mga salitang: tanga sa halip na isang tanga, parang sa halip na eksakto hindi kapani-paniwala sa halip na mahusay, gumagalaw atbp., na tila bookish at kasuklam-suklam na hindi tapat sa akin. Ngunit ang higit na pumukaw sa akin nitong comme il faut hatred * ay ang mga intonasyon na ginawa nila sa ilang mga Ruso at lalo na. mga salitang banyaga: sabi nila m A gulong sa halip na mash At sa, de ako aktibidad sa halip na d e aktibidad, n A mapilit sa halip na mga bunks O tama, sa fireplace e sa halip na sa cam At hindi, Sh e xpir sa halip na shakesp At r, atbp., atbp.

Si Tikhon Shevkunov ay mukhang masyadong matikas at hindi talaga umaangkop sa imahe ng Orthodox monghe na ipinakilala ni Dostoevsky sa mga ideya sa Kanluran. Ang kanyang balbas ay magulo, ngunit bahagyang lamang; ang baba ay masyadong malinaw na tinukoy; at ang kanyang ulo ng makapal, hanggang balikat na buhok ay masyadong makapal. Ang kanyang mga pagtatanghal sa telebisyon ay masyadong pinakintab upang matugunan ang imahe ng baliw, nagpapalamlam sa sarili na ermitanyo sa The Brothers Karamazov. Si Father Tikhon ay larawan ng isang bida sa pelikula na may katangiang tiwala sa sarili - at kamukha pa nga niya si Russell Crowe.

Kung ang mga monghe ni Dostoevsky ay nakaupo sa kanilang mga hindi pinainit na mga selda, kung gayon ang Tikhon ay hindi matatawag na isang recluse. Noong na-interview ko siya noong December, kagagaling lang niya sa China at nagpaplanong bumiyahe sa Latin America. Ang mga whitewashed na pader at tulad ng sibuyas na domes ng Sretensky Monastery sa gitnang Moscow, na pinamumunuan ni Shevkunov, ay hindi isang isla ng espirituwal na pagmuni-muni, na nakahiwalay sa modernong mundo.

Kung tatawag ka sa monasteryo, sasagutin ka ng operator ng switchboard. Kailangan ng WiFi? Walang problema. Pumasok sa outbuilding at makikita mo ang pinakamalaking publishing house ng Russian Orthodox Church. Pumunta sa Internet, at doon makikita mo ang pinakasikat at napakasikat na website ng Orthodox, Pravoslavie.ru, na nilikha noong 2000.

"Kamakailan lamang ay nakakuha sila ng kuryente sa Mount Athos, ngunit sa Sretenskoye ang lahat ng mga monghe ay may mga iPad," natatawa ang kaibigan ni Tikhon na si Evgeniy Nikiforov, na namumuno sa istasyon ng radyo ng Orthodox na Radonezh, na tumutukoy sa monasteryo ng Greece, na ayon sa mga pamantayan ng pananampalatayang Orthodox ay ang gintong pamantayan ng asceticism at privacy. "Siyempre kailangan nila ang mga iPad na ito para sa gawaing pangangaral," nagsimula siyang magsalita nang seryoso nang mapansin niyang sinusulat ko ang kaniyang mga salita.

Si Padre Tikhon ay nagtatamasa ng impluwensya sa simbahan nang higit pa kaysa sa kanyang katamtamang titulo ng archimandrite. Ito ay higit sa lahat dahil sa kanyang mga koneksyon sa Kremlin. Isang kuwento ang patuloy na sinasabi tungkol sa kanya, na hindi kinukumpirma ni Shevkunov: na siya ay isang confessor ni Vladimir Putin. Ang tanging bagay na pinag-uusapan niya ay isang araw na si Putin (malamang sa oras na pinamunuan niya ang lihim na serbisyo ng FSB - at pinamunuan niya ito mula 1998 hanggang 1999) ay lumitaw sa mga pintuan ng monasteryo. Simula noon, ang dalawang taong ito ay hayag at napakapubliko na nagpapanatili ng ugnayan sa isa't isa, at sinamahan ni Tikhon si Putin sa mga paglalakbay sa buong bansa at sa ibang bansa, na nilulutas ang mga problema sa simbahan. Gayunpaman, ayon sa patuloy na alingawngaw, si Tikhon ang nanguna sa dating koronel ng KGB Pananampalataya ng Orthodox at naging kanyang kompesor, o ninong.

Mukhang napakaalam ni Father Tikhon tungkol sa relihiyosong buhay ni Putin: noong 2001, nagbigay siya ng nakakaintriga na panayam sa isang pahayagang Griyego, na nagpahayag: "Talagang si Putin Kristiyanong Ortodokso, hindi lang sa nominal. Ito ay isang tao na nagkukumpisal, tumatanggap ng komunyon, at nauunawaan ang kanyang pananagutan sa harap ng Diyos para sa mataas na paglilingkod na ipinagkatiwala sa kanya, at para sa kanyang walang kamatayang kaluluwa.”

Mukhang may impluwensya rin si Tikhon - halos nag-iisa siyang namumuno sa isang kampanya laban sa alkohol sa Russia, na nakamit ang mga kamangha-manghang resulta: bago ang Bagong Taon, ipinagbawal ng parliyamento ng Russia ang pagbebenta ng alak pagkalipas ng 11 pm.

Kapag patuloy akong nagsimulang magtanong tungkol sa tunay na lawak ng kanyang impluwensya, mabilis na sumagot si Tikhon, na sinasabi lamang na kilala nila ni Putin ang isa't isa. Gayunpaman, tumanggi ang pari na sagutin ang tanong kung siya ba ang confessor ni Putin. "Maaari kang maniwala sa mga tsismis na ito kung gusto mo, ngunit tiyak na hindi ako ang nagkakalat nito," sabi niya. Hindi mo mahahanap ang salitang "Putin" sa autobiography ni Shevkunov, Unholy Saints, na naging literary sensation sa Russia noong nakaraang taon at ang nangungunang bestseller noong 2012, na tinalo kahit ang Fifty Shades of Grey sa pagsasalin sa Russian.

Anuman ang sagot sa tanong tungkol sa confessor, itinuturing ng Kremlin na kapaki-pakinabang na huwag tanggihan ang anuman sa bagay na ito. "Ito ay isang napaka-personal na tanong," sabi ng tagapagsalita ni Putin na si Dmitry Peskov, "at hindi ko lang alam." Bagaman kinumpirma niya na ang Tikhon ay "napakasikat" at na kilala ni Putin at Shevkunov ang isa't isa. “Walang makakasiguro kung confessor ba siya o hindi. Kung may nakakaalam na confessor ka, hindi ka na confessor."

Nag-aral si Father Tikhon sa Institute of Cinematography. Noong 1982, sa edad na 24, nabautismuhan siya at natagpuan ang kanyang sarili sa natatanging posisyon ng maimpluwensyang tao, tulad ng iba mga makasaysayang pigura, na malapit sa mga awtoridad ng estado, na nakinig sa kanila. Totoo, iginiit niya, at hindi nang walang dahilan: "Hindi ako Cardinal Richelieu!"

Sa mahigpit na pagsasalita, tama siya, sabi ni Evgeniy Nikiforov. "Walang maraming partikular na impormasyon sa aming mga pag-amin. Sasabihin mo lang, "Nagnakaw ako" o "Nangalunya ako." Maaari kang magdagdag ng ilang partikular na detalye, gaya ng kung ilang beses nangyari ito, gaano kadalas ito nangyari. Ngunit hindi mo na kailangang magdetalye. Kung nahuli ng ilang foreign intelligence service ang ama ni Tikhon at pinahirapan siya, kakaunti lang ang masasabi niya sa kanila.

Sinabi ng pari ng St. Petersburg na si Georgy Mitrofanov na ang fashion para sa mga confessor ay kamakailan lamang ay lumitaw sa hanay ng mga negosyong Ruso at mga piling tao sa politika. "Ito ay isang kawili-wiling kababalaghan na lumitaw nang magsimulang sumapi sa simbahan ang mayayamang Ruso."

“Karamihan sa mga tao ay walang personal na confessor. Ang karamihan ay nagkukumpisal sa masikip na mga simbahan, ginagawa ito na parang nasa isang linya ng pagpupulong. Ang mayayaman ay gusto ng isang bagay na personal, at ang ilan ay nakikita ito bilang isang paraan ng psychotherapy, "sabi ni Mitrofanov. "Gayunpaman, ang confessor sa kasong ito ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang napaka-mahina na posisyon, dahil sila ay nagsimulang umasa nang labis sa kanilang tagapamagitan."

Nag-aalinlangan si Pari Mitrofanov na si Putin ay may totoong confessor, "maliban sa kanyang sarili." Sinabi niya na ilang taon na ang nakalilipas ay tinanong niya si Father Tikhon kung siya ba ang confessor ni Putin, na sinagot ni Tikhon ng negatibo. "Ngunit matagal na iyon, at marami ang maaaring nagbago mula noon," sabi ni Mitrofanov.

Ang koneksyon sa pagitan ng Putin at Padre Tikhon ay tila kakaiba sa maraming kadahilanan, ngunit ang una at pangunahing isa ay makasaysayan. Maaaring hindi makita ng mga bisita sa Sretensky Monastery ang unremarkable stone cross maliban kung partikular nilang hinahanap ito. Nakatayo ito sa isang hardin na katabi ng isa sa mga puting dingding ng monasteryo. Ang mga monghe na nakadamit ay nag-aalaga sa kanya, at ang mga babaeng naka-headscarve ay lumuluhod sa harap niya, na tila nakatagpo ng walang hanggang kaligayahan. "Ang krus ay itinayo bilang alaala ng mga Kristiyanong Ortodokso na pinahirapan at pinatay sa lugar na ito sa mga taon ng kaguluhan," nakasulat ito sa isang tansong plaka na naka-install sa gilid.

Ang krus ay na-install sa site na ito noong 1995, at ito ay tila umiiral sa tragic symmetry na ang gusali ay matatagpuan isang bloke lamang mula sa monasteryo sa kabilang dulo ng Bolshaya Lubyanka Street. Ito ang punong-tanggapan ng dating KGB, isang organisasyon na, sa iba't ibang pagkakatawang-tao nito, ay binaril at ikinulong ang mahigit 300,000 empleyado ng simbahan sa ngalan ng opisyal na ateismo na naghari sa bansa mula noong 1917. SA panahon ng Sobyet mula noong 600 taon mula sa petsa ng paglikha nito, ang Sretensky Monastery ay sarado, at ang mga barracks ng NKVD (hinalinhan ng KGB) ay matatagpuan doon. Madalas umanong ginagamit ang teritoryo nito para sa pagbitay.

Maraming nagbago ngayon. Ang gusali sa Lubyanka, na kinaroroonan ng kahalili ng KGB, ang Federal Security Service, ngayon ay may sariling Orthodox chapel. Ang bagong binuksan at muling itinayong Sretensky Monastery ay naging simbolo ng awkward na alyansa sa pagitan ng simbahan at ng mga dating mang-uusig nito. Ito ang sentro ng espirituwal na pagbabagong-buhay sa Russian mga naghaharing lupon, na may hindi katumbas na bilang ng mga dating opisyal ng KGB na bumaha sa Kremlin 12 taon na ang nakararaan, kasunod ni Putin doon.

Ayon kay Padre Tikhon, ngayon ay hindi natin dapat pag-isipan ang pagkawasak na idinulot sa simbahan ng organisasyong aktwal na namumuno sa Russia ngayon. Naniniwala siya na hindi ito dapat maging dahilan para sa pampublikong paghaharap sa lipunan, ngunit walang partikular na pangangailangan na itago ito. Ito ay tulad ng isang batong krus sa hardin ng isang monasteryo - makikita lamang ng mga naghahanap nito.

Sinabi ni Padre Tikhon na hinding-hindi niya maiintindihan ang panahon ng Sobyet sa kasaysayan ng Russia. Gayunpaman, hindi siya naniniwala na ang mga kontemporaryo ay dapat managot sa mga krimen ng NKVD at KGB. “Wala silang kinalaman dito. Parang sinisisi ang isang sundalong Amerikano sa nangyari sa Vietnam,” sabi ng pari.

Sa halip na hanapin ang mga dapat sisihin, nais ni Father Tikhon na lumikha ng isang solong arko ng makasaysayang estado ng Russia mula sa 70-taong nakaraan ng Sobyet. Ayon sa kanya, habang nagtatrabaho para sa estado ng Sobyet, marami sa mga opisyal ng KGB na ito ang aktwal na naglilingkod sa Russia. "Ang mga opisyal ng paniktik na kilala ko ay ginagawa ang kanilang trabaho sa ngalan ng estado ng Russia," sabi niya, "at magiging ganap na hindi totoo na sabihin na sila ay nagkasala ng panunupil."

Hindi na kailangang sabihin, ang gayong mga pananaw ay pinanghahawakan ng isang minorya sa simbahan, lalo na sa hanay ng mga klero, na dati ay inuri bilang mga dissidents. Gayunpaman, ang gayong mga pananaw ay tinatanggap at nilinang pa nga ng pamunuan ng Kremlin, na buong lakas na nagsusumikap na tubusin ang nakaraan nitong ateistikong at samantalahin ang reputasyon ng simbahan. Ayon sa isang survey noong 2010, ang simbahan ang pangalawa sa pinakapinagkakatiwalaang institusyon sa Russia, sa kabila ng katotohanan na kakaunti lamang ng mga Ruso ang regular na nagsisimba. Ang pagbaba ng mga rating ng katanyagan at ang pagtaas ng mga protesta sa kalye sa Russia ay naglagay kay Putin sa pagmamadali upang sakupin ang simbahan, ayon kay Geraldine Fagan, isang analyst na nag-aaral ng kalayaan sa relihiyon sa Russia at kamakailan ay nagsulat ng isang libro, Believing in Russia .

"Nakikilala ng mga Ruso ang kanilang sarili Simbahang Ortodokso bilang ang tanging pangunahing pampublikong institusyon na nakaligtas at nakaligtas sa magulong kasaysayan ng bansang ito. Kaya't nais ni Putin na samantalahin ang imahe ng Orthodoxy ng pagiging permanente at katatagan sa isang oras na ang kanyang sariling pagiging lehitimo ay nawawala," sabi ni Fagan. Ang Sretensky Monastery ay nasa pinakasentro ng gayong mga pagsisikap. Ang pinuno ng Moscow public relations firm ay minsang pabiro na tinawag ang monasteryo na ito na "ideological directorate ng Kremlin." Pero sa totoo lang, hindi biro ito.

Sa sandaling napuno ng ideolohiya mula sa itaas hanggang sa ibaba, ang buhay pampulitika ng Russia ay sumailalim sa mga pangkalahatang doktrina at programa sa loob ng maraming siglo. Samakatuwid, marami ang naniniwala na ang hindi komportable na vacuum na naiwan pagkatapos ng pagkawala ng komunismo ay nagsisimula na ngayong punan ng mga singil sa pulitika at aktibo. Orthodox na Kristiyanismo, na sinusuportahan ni Padre Tikhon. Itinanggi mismo ni Shevkunov na siya ay ideologist ng isang tao, ngunit ang label na ito ay mahigpit na nananatili sa kanya, lalo na pagkatapos ng 2008, nang siya ay naging direktor at bida ng dokumentaryong pelikula at kontrobersyal na talinghaga sa politika tungkol sa pagbagsak ng Byzantine Empire, "The Death of an Imperyo. Aralin ng Byzantine." Ang pelikulang ito ay ipinakita ng tatlong beses sa gitnang telebisyon sa prime time.

Ang mga hardliner sa Russia ay nabighani sa ideya na ang Russia ay ang "ikatlong Roma," tagapagmana ng Orthodox na kadakilaan ng bumagsak na Byzantium. At ang pangunahing mensahe ng pelikula ay nagpapatibay sa makasaysayang koneksyon na ito, habang sabay na nagbibigay-katwiran ayon sa kasaysayan anti-Western na pananaw sa mundo. The Fall of an Empire glosses over the role of the Ottoman Turks, who captured Constantinople in 1453, and argues that Byzantium was bulok mula sa loob, sumuko sa ideological predator ng isang naiinggit na Kanluran.

Ang pelikula ay nagsasaad na sa halip na mapanatili ang mga tradisyon, ang Byzantium ay nagsimula ng mga reporma sa utos ng Western (Venetian) bankers, na sa pelikula ay nagsusuot ng mga maskara ng karnabal na may napakahabang ilong, upang ang lahat ay malinaw kung sino. Ang indibidwalistikong kultura ng Kanluran ay nagpapahina sa pagpapasiya ng Byzantium at sinira ang mga hierarchical na halaga nito. Nawalan ng tiwala ang lipunan sa mga pinuno nito.

Nagdulot ang pelikula ng isang iskandalo sa mga liberal, na tinawag itong isang halimbawa ng eccentricity at obscurantism. Ngayon, hindi siya gagawa ng anumang impresyon sa mga airwaves, na pinangungunahan ng mga paean sa kapangyarihan ng estado, rebisyunismo sa kasaysayan, at mga akusasyon laban sa mga kalaban ng Kremlin na nagsasagawa umano ng mga subersibong aktibidad gamit ang dayuhang pera. Sa madaling salita, medyo nauna si Tikhon sa kanyang panahon. Ngunit nahihirapan na siyang bigyan ng pansin ang kanyang sarili sa gitna ng malawakang pagbabago ng political elite tungo sa konserbatibong nasyonalismo at xenophobia na nagsimula matapos bumalik si Putin sa ikatlong termino ng pagkapangulo noong Mayo.

Ayon sa konstitusyon ng Russia na isinulat noong 1993, ang Russia ay isang sekular na estado. Ngunit kamakailan ay mapanganib siyang lumandi sa batas ng relihiyon, kakaibang kinondena ang bandang punk na Pussy Riot, na ang mga miyembro ay naging mga martir sa buong mundo pagkatapos silang masentensiyahan ng dalawang taon sa bilangguan (ang isa ay pinalaya sa kalaunan) para sa "hooliganism na udyok ng pagkamuhi sa relihiyon."

Ang mga dokumento ng pag-uusig ay nagsasaad na ang tatlong nasasakdal sa balaclavas, na nagsagawa ng punk na panalangin na "Birhen Mary, itaboy si Putin sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, ay lumabag sa mga artikulo 62 at 75 ng Konseho ng Trulla, na ginanap noong ikapitong. siglo sa ilalim ni Emperor Justinian. Ayon sa mga artikulong ito, ang nag-iisang at ang pulpito ay nasa Mga simbahang Orthodox Mga pari lang ang pwedeng umakyat. Bagaman ang hatol ng hukom sa kasong ito ay hindi nagbigay ng anumang pagtukoy sa mga canon ng Konseho ng Trullo, binanggit niya bilang ekspertong opinyon ang desisyon ng Konseho ng Laodicea noong ikaapat na siglo, ayon sa kung saan “ang solea at pulpito ay may espesyal na kahalagahan ng relihiyon para sa mga mananampalataya.”

Marami sa simbahan ang naniniwala na ang estado ay sumobra sa masigasig nitong balabal ng eklesiastikal na awtoridad, at na ang iskandalo ay lumikha ng isang away sa pagitan ng matataas na klero gaya ni Patriarch Kirill at mga hindi sumasang-ayon na mga kleriko, na marami sa kanila ay naghahanap ng reporma. "Walang kinalaman ang mga medieval canon na ito batas ng estado, sabi ni pari Mitrofanov. "Ginamit lang nila ang simbahan bilang isang 'ideological cover', kung paanong ginamit ng mga korte ng Sobyet ang komunistang ideolohiya upang bigyang-katwiran ang kanilang mga desisyon."

Si Innokenty Pavlov, na umalis sa simbahan noong 1993 at naging isang kilalang liberal na kalaban ng pagtatatag ng Orthodox, ay nag-aalinlangan na may iba pa maliban sa pampulitikang kapakinabangan sa likod ng bagong kabanalan ng mga pinuno ng Russia.

“Mukhang isang bagay ang natutunan ng ating mga pinuno kapaki-pakinabang na bagay sa klase niya sa scientific atheism,” natatawa niyang sabi. - Sinabi ni Voltaire na kung ang Diyos ay hindi umiiral, siya ay dapat na imbento. Kaya naisip nila na ito ay isang magandang ideya at nagpasya na buhayin ito.

Maging si Father Tikhon ay pumirma ng petisyon na nananawagan na bawasan ang mga sentensiya sa bilangguan ng Pussy Riot. Mariin niyang pinupuna ang pag-uugali ng grupo, na nagsasabing: "Ang estado ay kailangang tumugon dito, kung hindi, ito ay hindi isang estado," at gayundin, "Kung ginawa nila ito sa Westminster Abbey, tiyak na makakakuha sila ng sentensiya sa bilangguan." Kasabay nito, sinabi ni Shevkunov: "Ngunit ang dalawang taon ay masyadong mahaba."

Tila, napagtanto na siya ay lumalabas nang labis sa kanyang hindi kompromiso na imahe, si Father Tikhon kani-kanina lang sinusubukang ipakita ang mas malambot na bahagi ng kanyang kalikasan. Nakalikom ito ng pera para sa sentro ng mga bata ng monasteryo, na nangangalaga sa 100 mga batang may kapansanan at sama-samang pinondohan ng monasteryo at ng estado.

"Kung naghahanap ka ng isang 'symphony' ng kapangyarihan ng simbahan-estado, ito na," sabi ni Padre Tikhon, gamit ang terminong Byzantine noong ikalimang siglo para sa teokratikong pamamahala. "Ito ay isang halimbawa kung paano nagtutulungan ang simbahan at estado para sa kapakinabangan ng mga tao."

Walang mas mahusay na katibayan ng kamakailang paglambot ni Father Tikhon kaysa sa kanyang autobiographical na aklat na "Unholy Saints and Other Stories." Ito ay pangunahing nakatuon sa mga alaala ng mas lumang henerasyon ng mga klero at mga guro ng Tikhon. Sa gawaing ito, ipinakita ni Shevkunov ang isang medyo banayad, nostalhik na larawan ng isang panahon kung saan ang buhay ay mas simple. Hindi tulad ng pelikula, walang mapagmataas na jingoistic nationalism sa libro, at walang political propaganda para sa kasalukuyang rehimen. Ito ay isang medyo mahusay na pagkakasulat at nakakahimok na piraso tungkol sa buhay ng mga monghe sa Unyong Sobyet.

Sa katunayan, si Father Tikhon ay naging inspirasyon sa kanyang mahabang landas tungo sa taas ng sekular at espirituwal na kapangyarihan sa Russia sa pamamagitan ng kakila-kilabot na mga impresyon ng mga espiritistikong seance noong 1982. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Institute of Cinematography at ang kanyang pangalan ay Georgy Shevkunov. Ang desisyon na magpabinyag sa pre-perestroika Unyong Sobyet ay hindi madaling gawin. Ngunit may magandang dahilan si Shevkunov para dito.

Habang nagsasanay ng espiritismo bilang isang baguhan, siya at ang isang grupo ng mga kaibigan ay nagpakita ng interes sa okulto. Nalaman nila na sa tulong ng ilang kandila, isang tableta at tamang lokasyon ay maaaring "magtatag ng pakikipag-ugnay sa ganap na hindi maintindihan, ngunit ganap na tunay na mga nilalang" mula sa mundo ng mga espiritu, tulad ng isinulat ni Shevkunov sa aklat. Ang mga bagong kakilala ay nagpakilala bilang Napoleon, Socrates, o kahit na si Stalin. Ngunit biglang may nangyaring kakila-kilabot.

Isang araw isang grupo ng magkakaibigan ang nakipag-ugnayan manunulat XIX siglo Nikolai Gogol - hindi bababa sa tila sa kanila. Ngunit siya ay nasa isang kahila-hilakbot na kalagayan, at ang kabataan ay napaatras sa takot nang si Gogol, sa sobrang inis, ay sinabihan silang lahat na magpakamatay sa pamamagitan ng pagkuha ng lason. Nagmamadali silang lumabas ng silid, at kinabukasan ay dumiretso sila sa simbahan, kung saan sila ay sinaway ng pari. Ang tangang kabataan ay hindi talaga nakipag-ugnayan kay Gogol, sabi ng klerigo. Biktima lang sila ng isang matalinong kalokohan. Malamang, may maliit na demonyo ang gumawa nito. Pinayuhan niya silang lahat na magpabinyag.

Ang mga tao mula sa henerasyon ni Tikhon ay mga mananaliksik ng lahat ng bagay na espirituwal, at dahil dito, marami sa kanila ang naakit sa Kristiyanismo. Ang pagbabawal ng Sobyet sa relihiyon ay ginawa itong mas kaakit-akit - isang uri ng ipinagbabawal na prutas. Si Evgeny Nikiforov, na higit sa limampung taong gulang, ay tumatawa ngayon, na naaalala ang mga eccentricities ng henerasyon ng 1980s.

“Nag-aral muna kami ng yoga, pagkatapos ay natuto kami ng Sanskrit, pagkatapos ay nagbasa kami ng Bagong Tipan. Sa oras na iyon ang lahat ay iisa para sa atin. At nang maglaon ay nag-mature kami sa espirituwal,” sabi niya. - Walang nakakaalam. Naisip pa nga ng KGB na relihiyon ang karate. Nanood kami ng mga pelikula kasama si Bruce Lee at naisip namin na ito ay isang uri ng mistisismo. Maaari mong isipin?

Ayon kay Padre Tikhon, ang nakaakit sa kanya sa Kristiyanismo (bukod sa pagtatangkang tumakas mula sa pag-aari ng demonyo) ay ang isang pag-iisip ay naging halata sa kanyang henerasyon: "lahat ng mga dakilang tao sa mundo at kasaysayan ng Russia" - pinangalanan niya si Dostoevsky, Tolstoy, Kant , Goethe at Newton - " lahat ng pinagkakatiwalaan natin, na minamahal at iginagalang natin, lahat sila ay nag-iisip tungkol sa Diyos "na lubos na naiiba kaysa sa atin." Sa kabilang banda, "yaong hindi nagbigay inspirasyon sa anumang simpatiya" - Marx, Lenin, Trotsky - "lahat ng mga rebolusyonaryong maninira na ito na humantong sa ating estado sa kung ano ito, lahat sila ay mga ateista." Para sa kanya, malinaw ang pagpili.

Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang binyag, Shevkunov nanirahan sa loob ng mga pader ng Pskov-Pechersk Monastery - ito dating hermitage monasteryo sa hilagang-silangan Russia (tulad ng sa teksto - approx. transl.). Isa ito sa dalawang aktibong monasteryo na natitira sa bansa noong 1980s, mula sa halos isang libong monasteryo na umiral bago ang 1917 revolution. Noong 1991 siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Tikhon, at noong 1995 siya ay naging archimandrite ng Sretensky Monastery.

Ang autobiography ni Tikhon ay nakatuon pangunahin sa mga "hindi banal na santo", na tinatawag niyang kanyang mga guro. Ang mga taong ito ay higit na nagdusa mula sa rehimeng Sobyet kaysa sa kanya. Ang confessor ni Father Tikhon mismo, ang namatay na ngayon na Archimandrite ng Pskov-Pechersk Monastery Ioann (Krestyankin), ay nabali ang kanyang mga daliri sa panahon ng interogasyon ng NKVD noong 1950, at pagkatapos ay ipinadala sa Gulag sa loob ng limang taon.

"Salamat sa Diyos, hindi ako nagkaroon ng malubhang salungatan gaya ng mga nauna ko," sabi ni Tikhon ngayon. - Noong 1980s wala kaming ganoong panunupil; maaari nilang sirain ang iyong propesyonal na buhay, pigilan ka sa pag-aaral, pigilan ka sa pagkuha ng isang prestihiyosong trabaho, ngunit wala nang higit pa."

Ngunit bagama't may paminsan-minsang pahiwatig ng galit sa kanyang prosa, ang Unholy Saints ay isinulat sa isang mahinahon, mapagpatawad na espiritu, at kadalasan ay nag-aalala sa mga personal na pag-alala sa iba't ibang mga kakaiba at nakakaakit na mga kahinaan ng mas matandang henerasyon ng mga pari. Sinasabi ng mga kritiko na ang aklat ay kapansin-pansin sa hindi nito sinasabi: na bilang karagdagan sa mga pag-aaway sa mga awtoridad, madalas na nakompromiso ang klero. Inaakusahan ng marami ang mga pari na nagtatrabaho para sa KGB, na mahalagang kontrolado ang mga appointment sa hierarchy ng simbahan hanggang sa huling bahagi ng 1980s.

Walang nakakaalam ng higit pa tungkol sa masakit na kabanata sa kasaysayan ng simbahan - ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mataas na klero at ng KGB - kaysa sa dating pari at liberal na repormador na si Gleb Yakunin, na itiniwalag noong 1997 sa bahagi dahil pinuna niya ito. Sa pagsasalita tungkol sa supernatural na tagumpay ng bagong aklat ni Tikhon, inamin ni Yakunin na nagustuhan nila ng kanyang asawa ang "Mga Banal na Banal." Kasabay nito, ayon sa kanya, mayroon lamang "kalahati ng kuwento", at ang positibong kalahati nito. Tinawag niyang "sosyalistang realismo" ang aklat (ibig sabihin ang sosyalistang paaralan ng opisyal na sining na eksklusibong nakatuon sa paglalarawan ng masaya at nasisiyahang mga manggagawa at magsasaka).

Si Yakunin mismo ay nagsilbi ng limang taon sa bilangguan noong 1980s. Noong 1992, sa pagpilit ng dating Pangulong Boris Yeltsin, natanggap ni Yakunin ang pag-access sa mga archive ng ika-apat na departamento ng ikalimang direktoryo ng KGB, na nakikitungo sa mga relihiyosong grupo, at gumugol ng isang buwan sa pag-aaral ng mga ulat ng mga ahente. Hindi siya nakatanggap ng isang file na may mga pangalan ng mga ahente, at nalaman niya ang kanilang mga pagkakakilanlan sa pamamagitan lamang ng paghahambing ng mga palayaw ng ahente at ang nilalaman ng kanilang mga ulat sa opisyal na impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mataas na ranggo ng mga klero.

Halimbawa, natagpuan niya ang nakakaintriga na mga talaan ng mga itineraryo ng paglalakbay ng ahente na si Mikhailov, na, ayon sa kanyang mga ulat, ay naglakbay sa New Zealand at Australia noong Pebrero 1972, at sa Thailand noong Enero 1973, kung saan siya ay lumahok sa mga pagpupulong ng World Council of Churches. .

Ang paghahambing ng mga rekord na ito at ang balita mula sa Journal of the Moscow Patriarchate, natuklasan ni Yakunin na sa oras na iyon ang mga naturang paglalakbay ay ginawa ng isang tiyak na Archimandrite Kirill, na nagtrabaho sa departamento ng simbahan ng mga panlabas na relasyon. Noong 2009, pagkatapos ng apat na dekada ng pag-akyat sa mga ranggo ng simbahan, ang matipuno, kulay-abo na balbas na si Kirill ay naging patriarch ng simbahan ng Russia. Sinasabi ng Simbahan na si Kirill ay hindi kailanman isang empleyado o ahente ng KGB. Tumangging magkomento pa ang mga kinatawan ng patriarch.

Ayon kay Yakunin, ang KGB ay tumagos nang napakalalim sa hanay ng simbahan anupat “literal na ang buong obispo ay kinuha bilang mga impormante.” Walang nagpapatunay na ebidensya sa ama ni Tikhon na nagpapahiwatig ng kanyang mga koneksyon sa KGB - napakabata pa niya para maging isang kaakit-akit na target para sa recruitment. Gayunpaman, ang mga taong sinusulatan niya ay nakompromiso ng gayong mga koneksyon. Halimbawa, noong kalagitnaan ng dekada 1980, nagtrabaho siya ng dalawang taon bilang katulong ni Padre Pitirim, na namuno sa departamento ng paglalathala ng Moscow Patriarchate. Tinawag siya ni Yakunin sa pseudonym na sinasabing itinalaga ng KGB sa Pitirim - "Abbot."

"Iginagalang ko si Padre Pitirim, at hindi ko nais na batuhin siya," sabi ni Father Tikhon na medyo hindi maliwanag sa paksang ito.

Pagkalipas ng 20 taon, ang mga kompromiso na ginawa ng simbahan ay paksa pa rin ng masakit na debate sa loob ng mga lupon nito. Sa halip na paalisin ang mga dating ahente, pinatalsik ng simbahan mula sa hanay nito ang mga nagtaas ng isyung ito, partikular ang pari na si Yakunin.

“Nilikha ng Simbahang Ruso ang Russia,” sabi ni Padre Tikhon. - Ang Russia ay maaaring minsan ay isang masunuring bata, at kung minsan ay isang bata na nagrerebelde laban sa kanyang mga magulang. Ngunit ang simbahan ay palaging nararamdaman na responsable para sa Russia.

Si Charles Clover ay ang pinuno ng bureau ng Moscow ng Financial Times.