Небесна ієрархія ангелів у ортодоксальному християнстві. Ієрархія ангелів
Створивши людей за образом та подобою Своєю, Господь вніс у їхнє життя багато елементів, властивих Небесному Царству. Одним з них є ієрархія, властива як людському суспільству, так і світу ангелів - безтілесних сил, що оточують Престол Божий. Становище кожного з них залежить від значущості місії, яку він виконує. Про те, скільки в християнської релігіїангельських чинів, і якими є особливості кожного з них, піде розмова в нашій статті.
Посланник Божий
Перш ніж розпочати бесіду про ангельські чини і простежити відмінності між ними, слід зупинитися на тому, хто ж такі ангели і яка їхня роль у існуючому світопорядку. Саме це слово, яке прийшло до нас із грецької мови, перекладається як «посланець» або «вісник».
У всіх авраамічних релігіях, тобто тих, які визнають союз, укладений патріархом Авраамом з Богом, а це християнство, іслам і іудаїзм, ангел представлений як істота безтілесна, але в той же час що володіє розумом, волею і свідомо обрала шлях служіння Богу. У образотворчому мистецтвісклалася традиція надавати ангелам вигляду антропоформних (мають вигляд людини) істот, наділених крилами.
Ангели і демони
Згідно з Святим Письмом, ангели були створені Богом ще до того, як вони бачили світ, і несли в собі лише добрий початок. Але згодом частина з них, наповнивши гординю, відпала від свого Творця і була за це скинута з Небес. Ті, хто, пам'ятаючи своє справжнє призначення, залишилися вірними Господу (їх прийнято називати «світлими ангелами» на відміну від демонів ─ «ангелів пітьми»), стали Його вірними слугами. У кожній із цих груп, що протистоять один одному, існує певна ієрархія ангельських чинів.
Вчення невідомого богослова
Відповідність безтілесних сил тим чи іншим ступеням ієрархічних сходів, які ведуть до Престолу Божого, була предметом вивчення багатьох видатних богословів минулих століть. У християнстві ангельські чини прийнято розподіляти відповідно до класифікації, автором якої є невідомий богослов, який жив на рубежі V і VI століть і увійшов в історію під ім'ям Псевдо-Діонісія Ареопагіта. Настільки незвичайне ім'явін отримав через те, що протягом тривалого часу його праці помилково приписувалися грецькому філософу і мислителю I століття, Діонісію Ареопагіту, який, за переказами, був учнем апостола Павла.
Із запропонованої Псевдо-Діонісієм системи, в основу якої автор поклав тексти Святого Письма, випливає, що весь світ світлих духів ділиться на три групи, або тріади, кожну з яких складають, у свою чергу, три певні види безтілесних Божих служителей. Ангельські чини розподілені автором у суворій ієрархії, що ілюструє значення кожного з них.
Його праця, на яку спиралися багато видатних богословів наступних століть, отримала назву «Трактат про небесної ієрархії», а запропонована в ньому система стала іменуватися «Дев'ятьма ангельськими чинами». На основі запропонованої в ній системи сьогодні будується вся ієрархія ангельських чинів у православ'ї, а також більшості західних напрямів християнства. Протягом майже півтора тисячоліття вона залишається домінуючою.
Вищі чини безтілесних сил
Відповідно до цього вчення, найвищий ступінь дев'яти ангельських чинів займають духи, іменовані серафимами, херувимами і престолами. Найбільш близькими з них до Бога вважаються серафими. Старозавітний пророк Ісайя уподібнює їх до вогняних постатей, що пояснює походження цього слова, що перекладається з давньоєврейської мови як «полум'яний».
За серафимами, що становлять вищий ангельський чин, слідують херувими. Вони є головними заступниками людського роду перед Богом і молитовниками про спасіння душ померлих. Саме тому вони звуться, що перекладається з давньоєврейської мови як «заступник». Священне переказ розповідає про них як про зберігачів Небесної Книги Знань, які мають настільки велику інформацію про все на світі, що їх не здатний вмістити людський розум. Найважливішою їх властивістю є здатність допомагати людям на шляху набуття знань і бачення Бога.
Небесна опора земних володарів
І, нарешті, ще один ангельський чин, що входить у вищу тріаду, - престоли. Назва групи цих безтілесних духів походить від того, що саме їм була дарована Божа благодать підтримувати земних владик і допомагати їм творити правий суд над своїми народами. Крім цього, особливість престолів полягає в тому, що в них Творцеві було завгодно закласти знання тих шляхів, якими призначено рухатися і розвиватися людському суспільству.
Прийнято вважати, що престоли ніколи не втручаються в людські конфлікти, але в той же час знаходяться поряд з нами, допомагаючи набути духовного прозріння і справдитися любові до Бога. Усі представники першої вищої тріади здатні входити у безпосереднє спілкування з людиною.
Носії мудрості та творці благих починань
Середню тріаду відкриває ангельський чин - панування. Це, за класифікацією Псевдо-Діонісія Ареопагіта, четвертий ранг ангелів. Вони втілюють у собі свободу, що лежить в основі життя всього видимого світу і є доказом їхньої безмежної та щирої любові до Творця. Панування, як і престоли, перебувають у безперервній взаємодії із земними правителями, даруючи їм мудрість і спрямовуючи помисли лише на добрі починання.
Крім того, ці слуги Божі допомагають людям долати пориви пристрастей, що їх обурюють, і боротися зі спокусами плоті, не дозволяючи їй взяти гору над духом. Свою назву панування отримали завдяки тому, що на них покладено управління всіма іншими ангелами, чиє становище на ієрархічній драбині нижче.
Виконавці волі Творця
Наступний рівень середньої тріади займають сили. З трактату Псевдо-Діонісія відомо, що цю категорію складають ангели, обдаровані незламною божественною фортецею і здатні миттєво виконати волю свого Творця. Саме вони є провідниками благодаті Божої, дарованої людям за їхніми молитвами та проханнями.
Всі чудеса, які Господь виявляє своїм чадам, відбуваються за їхньої безпосередньої участі. Будучи провідниками божественної енергії, сили несуть благочестивим християнам звільнення від недуг і виконання їхніх потаємних бажань. Вони ж допомагають вибраним синам Божим прозрівати майбутнє. Важливою особливістюсил є здатність зміцнювати дух людини, надавати їй мужності та полегшувати скорботу. Завдяки ангелам, які стоять на цьому ─ п'ятому за рахунком ієрархічному ступені, люди справляються зі своїми життєвими проблемами та долають негаразди.
Борці з темними силами
Завершують середню тріаду влади. На них покладено надзвичайно важливу місію - зберігати ключі від підземелля, в якому заточено диявола, і ставити перепони на шляху його незліченної раті. Вони захищають рід людський від бісівських народжень і допомагають боротися зі спокусами, що надсилаються ворогом роду людського.
Не припиняючи боротьбу з занепалими ангелами, які являють собою втілення зла, влада водночас оберігає благочестивих людей, стверджуючи їх у чесноті та виконуючи серця любов'ю до Бога. На них покладено обов'язок відганяти від них погані помисли, зміцнювати в добрих намірах, а тих, хто досяг успіху в служінні Богу, супроводжувати після смерті в Царстві Небесному.
Покровителі народів та царств
На нижчому рівні ієрархічних сходів ангельських чинів знаходяться останні три розряди безтілесних парфумів, старшими з яких є початки. Вони є непереможним легіоном захисників віри. Свою назву початки отримали через покладену на них місію керувати двома категоріями ангелів, що залишилися, і спрямовувати їх праці на виконання волі Божої.
Крім того, у початків є ще одне важливе призначення – керувати побудовою ієрархій серед людей. Вважається, що хто інший, як початку, незримо помазують на царство земних монархів і благословляють правителів інших рангів. У зв'язку з цим прийнято вважати, що кожному народу Господь посилає ангела цієї категорії, покликаного захищати його від бід та потрясінь. Підставою для такого судження можуть бути слова старозавітного пророкаДаниїла про ангелів Юдейського та Перського царств, які стежать за тим, щоб помазані ними правителі ревновали не про особисте багатство, а про примноження слави Божої.
Світ ангелів та архангелів
І, нарешті, найближчими до людей є представники двох останніх груп – це архангели та ангели. Слово архангел у перекладі з грецької означає «великий вісник». У більшості випадків саме через його пророцтва люди дізнаються про волю Творця. Прикладом може бути добра звістка, принесена архангелом Гавриїлом Пречистій Діві Марії. Архангели стають часом і недремливими вартовими Господніми. Досить згадати у зв'язку з цим архангела Михайла, який вогнепальним мечем загороджував вхід до Едему.
Найнижчими чинами небесної ієрархії є ангели. Їх же можна назвати і найближчими до людей безтілесними духами, які допомагають у повсякденному житті. Свята Церква вчить, що при хрещенні кожній людині Господь посилає особливого ангела-хранителя, що оберігає його все подальше життя від духовних падінь, а якщо вони відбуваються, прямує на шлях каяття незалежно від тяжкості скоєних гріхів.
Залежно від того, наскільки багатий духовний світ людини, наскільки тверда його віра в Бога і в чому полягає призначення в житті, вона може опікуватися не одним ангелом, а кількома, або навіть мати безпосереднє спілкування з архангелами. Важливо пам'ятати, що ворог роду людського не перестає спокушати людей і відвертати їх від служіння Творцеві, тому ангели і архангели до кінця віку будуть перебувати поряд з тими, в серцях яких горить вогонь віри, і захищати їх від нападок темних сил.
Святкування Собору Архістратига Божого Михайла та інших Небесних Силбезтілесних встановлено на початку IV століття на Помісному Лаодикійському Соборі, який був за кілька років до Першого Вселенського Собору. Лаодикійський Собор 35-м правилом засудив і відкинув єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу і утвердив їхнє православне шанування. Відбувається свято у листопаді - дев'ятому місяці від березня (з якого в давнину починався рік) - відповідно до числа 9-ти чинів Ангельських. Восьмий день місяця вказує на майбутній Собор усіх Сил Небесних у день Страшного Суду Божого, який святі отці називають «днем восьмим», бо після віку цього, що триває седмицями днів, настане «день осмий», і тоді «прийде Син Людський у славі своїй». і всі святі Ангели з Ним» (Мт. 25, 31).
Ангельські чини поділяються на три ієрархії - вищу, середню і нижчу. Кожну ієрархію становлять три чини. До вищої ієрархії входять: Серафими, Херувими та Престоли. Ближче за всіх Пресвятої Трійці чекають шестокрилаті Серафими (Пламеніючі, Вогняні) (Іс. 6, 2). Вони горять любов'ю до Бога та інших спонукають до неї.
Після Серафимів на Господа чекають багаточитні Херувими (Бут. 3, 24). Їхнє ім'я означає: вилив премудрості, просвітництво, бо через них, що сяють світлом Богопізнання і розуміння таємниць Божих, посилається премудрість і просвіта для істинного Богопізнання.
За Херувимами - чекають Богоносні з благодаті, даної їм для служіння, Престоли (Кол. 1, 16), які таємниче і незбагненно носять Бога. Вони служать Божому правосуддю.
Середню Ангельську ієрархію становлять три чини: Панування, Сили та Влади.
Панування (Кол. 1, 16) панують над наступними чинами Ангелів. Вони наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрого управління. Панування вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні бажання, поневолювати тіло духу, панувати над своєю волею, перемагати спокуси.
Сили (1 Пет. 3, 22) виконують Божу волю. Вони творять чудеса і посилають благодать чудотворення та прозорливості угодникам Божим. Сили допомагають людям у несенні послуху, зміцнюють у терпінні, дарують духовну фортецю та мужність.
Влада (1 Пет. 3, 22; Кл. 1, 16) має владу приборкувати силу диявола. Вони відбивають від людей бісівські спокуси, стверджують подвижників, оберігають їх, допомагають людям у боротьбі зі злими помислами.
У нижчу ієрархію входять три чини: Початки, Архангели та Ангели.
Початки (Кол. 1, 16) керують нижчими ангелами, направляючи їх до виконання Божественних наказів. Їм доручено керувати всесвітом, охороняти країни, народи, племена. Початки наставляють людей віддавати кожному честь, яка відповідає його звання. Навчають керуючих виконувати посадові обов'язкине заради особистої слави та вигод, а заради честі Божої та користі ближніх.
Архангели (1 Сол. 4, 16) благовістять про велике і преславне, відкривають таємниці віри, пророцтва і розуміння волі Божої, зміцнюють у людях святу віру, просвітлюючи їхній розум світлом Святого Євангелія.
Ангели (1 Пет. 3, 22) найбільш близькі до людей. Вони сповіщають про наміри Божі, наставляють людей до доброчесного і святого життя. Вони зберігають віруючих, утримують від падінь, відновлюють занепалих, ніколи не залишають нас і завжди готові допомогти, якщо ми забажаємо.
Усі чини Небесних Сил мають загальну назву Ангелів - по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю вищим Ангелам, а вони, своєю чергою, просвічують інших.
Над усіма дев'ятьма чинами поставлений Господом святий Архістратиг Михайло (ім'я його в перекладі з єврейської - «хто як Бог») - вірний служитель Божий, бо він скинув з неба пишну денницю з іншими загиблими духами. А до решти ангельських сил він вигукнув: «Вонмем! Станемо добре перед Творцем нашим і не помислимо неугодного Богові! За Церковним переказом, змальованим у службі Архістратигу Михайлу, він брав участь у багатьох старозавітних подіях. Під час виходу ізраїльтян з Єгипту він очолював їх у вигляді стовпа хмарного вдень і стовпа вогняного вночі. Через нього з'явилася Сила Господня, що знищила єгиптян і фараона, які переслідували ізраїльтян. Архістратиг Михайло захищав Ізраїль у всіх лихах.
Він явився Ісусові Навину і відкрив волю Господа на взяття Єрихона (Нав. 5, 13 – 16). Сила великого Архістратига Божого з'явилася в знищенні 185 тисяч воїнів Ассирійського царя Сеннахірима (4 Цар. 19, 35), у поразці нечестивого вождя Антіохова Іліодора і в огорожі від вогню трьох святих отроків - Ананії, Азарії та Міса. вклонитися ідолу. (Дан. 3, 92 - 95).
За волею Божою, Архистратиг переніс пророка Авакума з Юдеї до Вавилону, щоб дати їжу Даниїлу, в реві з левами ув'язненому (кондак акафіста, 8).
Архангел Михайло заборонив дияволу явити юдеям тіло святого пророка Мойсея для обожнення (Юд. 1, 9).
Святий Архангел Михайло виявив свою силу, коли він чудово врятував юнака, кинутого грабіжниками в море з каменем на шиї біля берегів Афона (Афонський Патерик).
З давніх-давен прославлений своїми чудесами Архангел Михайло на Русі. У Волоколамському Патерику наводиться розповідь преподобного Пафнутия Боровського зі слів татарських баскаків про чудесне порятунок Новгорода Великого: «А як же Великий Новград ніколи ж не був узятий від агарян... За Божим попущенням гріх заради наших безбожний агарянський цар Батий Росиську землю поплени до Нового граду і покрив його Бог і Пречиста Богородиця явищем Михайла Архістратига, що заборонив йому йти на нього. Він же поїде на Литовські гради і прийде до Києва і побачить біля кам'яної церкви над дверима написаний великий Михайло Архангел і дієслова князем своїм указуючи пальцем: «Сей ми заборони піти на Великий Новгород»».
Представництва за міста росіяни Пресвятої Цариці Небесної завжди здійснювалися Її явищами з Воїнством Небесним, на чолі з Архістратигом. Вдячна Русь оспівала Пречисту Богородицю та Архангела Михаїла у церковних співах. Архістратигу присвячено безліч монастирів, соборних, палацових та посадських храмів. У стародавньому Києві відразу після прийняття християнства було споруджено Архангельський собор і влаштовано монастир. Архангельські собори стоять у Смоленську, Нижньому Новгороді, Стариці, монастир у Великому Устюзі (поч. XIII ст.), Собор у Свіяжську. Не було на Русі міста, де не існувало б храму чи вівтаря, присвяченого Архістратигу Михайлу. Один з найголовніших храмівміста Москви - храм-усипальниця у Кремлі - присвячений йому. Численні та прекрасні ікони Чиноначальника Вишніх Сил та його Собору. Одна з них – ікона «Благословенне воїнство» – написана для Успенського собору Московського Кремля, де святі воїни – князі росіяни – зображені на чолі з Архістратигом Михайлом.
З Писання і Священного Передання відомі також Архангели: Гавриїл - фортеця (сила) Божа, провісник і служитель Божественного всемогутності (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаїл – лікування Боже, цілитель людських недуг (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриїл – вогонь чи світло Боже, просвітитель (3 Езд. 5, 20); Селафіїл - молитовник Божий, що спонукає до молитви (3 Езд. 5, 16); Єгудиїл - славить Бога, що зміцнює тих, хто трудиться для слави Господньої, і клопочеться про відплату їм за подвиги; Варахіїл - роздавач благословення Божого на добрі справи, що просить людей милості Божої; Єреміїл – піднесення до Бога (3 Єзд. 4, 36).
На іконах Архангели зображуються відповідно до роду їхнього служіння:
Михайло - зневажає ногами диявола, у лівій руці тримає зелену фінікову гілку, у правій - спис з білою хоругвою (іноді полум'яний меч), на якій накреслено червлений хрест.
Гавриїл - з райською гілкою, принесеною ним Пресвятій Діві, або з ліхтарем у правій руці, що світиться, і дзеркалом з яспису - у лівій.
Рафаїл - тримає судину з цілющими зіллями в лівій руці, а правою веде Товію, що несе рибу.
Уріїл – у піднятій правій руці – оголений меч на рівні грудей, в опущеній лівій руці – «полум'я вогняне».
Селафіїл - у молитовному положенні, що дивиться вниз, руки складені на грудях.
Єгудиїл – у правиці тримає золотий вінець, у шуйці – бич із трьох червоних (або чорних) вервій.
Варахіїл – на його одязі безліч рожевих квітів.
Єреміїл – тримає в руці ваги.
Основою для створення церковного вчення про ангелів є написанау V столітті книга Діонісія Ареопагіта «Про небесну ієрархію» (грец. «Περί της ουρανίας», лат. «De caelesti hierarchia»), відоміша в редакції VI століття. Дев'ять ангельських чинів розбито на три тріади, кожна з яких має якусь особливість.
Перша тріада – серафими, херувими та престоли – характеризується безпосередньою близькістю до Бога;
Друга тріада – сили, панування та влади – підкреслює божественну основу світобудови та світовласництва;
Третя тріада – початку, архангели і власне ангели - характеризується безпосередньою близькістю до людини.
Діонісій підсумовував те, що було накопичено до нього. Серафими, херувими, сили та ангели згадуються вже у Старому завіті; у Новому завіті з'являються панування, початки, престоли, влада та архангели.
За класифікацією Григорія Богослова (4 ст.)ангельська ієрархія складається з ангелів, архангелів, престолів, панів, почл, сил, сяйв, сходжень та розуміння.
За своїм становищем в ієрархії чини розташовуються так:
серафими – перший
херувими – другий
престоли-третій
панування – четвертий
сили – п'ятий
влади – шостий
початку – сьомий
архангели-восьмий
ангели – дев'ятий.
Іудейські ієрархічні побудови відрізняються від християнських, оскільки апелюють лише до першої частини Біблії – Старого Заповіту (ТанаХу). Одне джерело налічує десять чинів ангелів, починаючи з найвищого: 1. хайот; 2. офанім; 3. арелім; 4. хашмалім; 5. серафими; 6. малим, що «ангели»; 7. елохім; 8. бене Елохім («сини Божі»); 9. херувими; 10. Ішим.
У «Maseket Azilut» десять ангельських чинів даються в іншому порядку:1. серафими на чолі із Шемуелем чи Йехоелем; 2. офанім на чолі з Рафаїлом та Офаніелем; 3. херувими, яких очолює Керубіель; 4. шинанім, над якими поставлені Цедекіель та Гавриїл; 5. таршишим, начальниками яких виступають Таршиш та Сабріель; 6. Ішим із Цефаніелем на чолі; 7. хашмалім, вождь яких зветься Хашмал; 8. малаким, очолювані Уззіелем; 9. бене Елохім на чолі з Хофніелем; 10. арелім, якими керує сам Михайло.
Імена старших ангелів (архангелів) варіюються у різних джерелах. Традиційно вищий ранг приписується Михайлу, Гавриїлу та Рафаїлу – трьом ангелам, поіменно названим у біблійних книгах; четвертим до них зазвичай додають Уріїла, який зустрічається в неканонічній 3 Книзі Ездри. Поширено уявлення про те, що існує сім вищих ангелів (пов'язане з магічними властивостямичисла 7), спроби перерахувати їх поіменно робилися з часів 1 Книги Еноха, проте тут існують дуже великі розбіжності. Обмежимося перерахуванням «чудової сімки», прийнятої в православної традиції: це Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Салафіїл, Єгудиїл, Варахіїл, Єреміїл, очолювані восьмим – Михайлом.
Юдаїстична традиція вкрай високе становище відводить також архангелу Метатрону, який у земному житті був патріархом Енохом, але на небесах перетворився на ангела. Він є візиром небесного двору і мало не заступником самого Бога.
1. Серафими
Серафими – ангели кохання, світла та вогню. Вони займають найвище становище в ієрархії чинів і служать Богу, дбаючи про його престолі. Серафими висловлюють свою любов до Бога постійним співом хвалебних псалмів.
У давньоєврейській традиції нескінченний спів серафимів відомий як«трисагіон» – Кадош, Кадош, Кадош («Святий, Святий, Святий Владика Сил Небесних, вся земля сповнена його сяйвом»), що вважається піснею творення та свята. Будучи найближчими до Бога створіннями, серафими також вважаються «вогненними», оскільки вони охоплені полум'ям вічної любові.
Згідно з середньовічним містиком Яном ван Руйсброком, три чини серафимів, херувимів і престолів ніколи не беруть участі в людських конфліктах, але знаходяться з нами, коли ми мирно споглядаємо Бога і відчуваємо постійну любов у наших серцях. Вони й породжують у людях божественне кохання.
У Святого Іоанна Богослова на острові Патмос було бачення ангелів: Гавриїла, Метатрона, Кемуїла та Натаніїла серед серафимів.
Ісайя - єдиний пророк, який згадує серафимів у давньоєврейському Священному писанні (Старому завіті), коли він розповідає про своє бачення вогняних ангелів над Престолом Господнім: «У кожного було шість крил: два закривали обличчя, два закривали ноги, а два використовувалися для польоту».
Ще однією згадкою серафимів можна вважати книгу Чисел (21:6), де дається посилання на вогняних зміїв. Згідно з «Другою книгою Еноха» (апокриф), у серафимів шість крил, чотири голови та лики.
Люцифер вийшов із рангу серафимів. Фактично, Падший Князь вважався ангелом, який затьмарював усіх інших, поки не втратив Божу Милість.
Серафими – В іудаїстичній та християнській міфологіїангели, особливо наближені до Бога.Пророк Ісая описує їх так: «У рік смерті царя Озії бачив я Господа, що сидить на високому престолі, і краї риз Його наповнювали весь храм. Навколо Нього стояли Серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав кожен своє обличчя, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликали вони один до одного й казали: Святий, Святий, Святий Господь Саваот! Вся земля сповнена слави Його» (Іс. 6, 1-3). За класифікацією Псевдо-Діонісія, разом з херувимами і престолами серафими відносяться до першої тріади: «…святі Престоли, багатоокі та багатокрилі Чини, звані мовою євреїв Херувимами та Серафимами, за поясненням Св. Письма перебувають у більшій і безпосередній
близькості до Бога… що стосується найменування Серафимів, воно ясно показує невпинне і повсякчасне їхнє прагнення до Божественного, їхня гарячість і швидкість, їхня палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їхню здатність справді зводити нижчих до гірських, збуджувальних і збуджуваних спеку: воно також означає здатність, опалюючи та спалюючи. цим очищати їх – завжди відкриту. незгасну, постійно однакову, світлооброзну і їхню просвітницьку силу. проганяючу і вчити що всяке затьмарення.
2. Херувими
Слово "херувім" означає "повнота знань" або "вилив мудрості".Цей хор має силу знати і споглядати Бога і здатність зрозуміти та передати іншим божественне знання.
3. Престоли
Термін «престоли», або «багатоокі», вказує на їхню близькість до трону Бога.Це найближчий до Бога чин: і свою божественну досконалість, і свідомість вони отримують безпосередньо від Нього.
Псевдо-Діонісій повідомляє:
«Отже, справедливо в першу з небесних Ієрархій присвячуються істоти вищі, тому що вона має найвищий чин, особливо тому, що до неї, як до найближчої до Бога, спочатку відносяться перші Богоявлення та освячення, А палаючими Престолами та виливом мудрості називаються
небесні Уми тому, що ці імена виражають Богоподібні їхні властивості… Найменування найвищих Престолів означає те, що вони
абсолютно вільні від будь-якої земної прихильності і, постійно височіючи над дольним, премирно прагнуть горі, всіма силами
нерухомо і твердо приліплені до істоти істинно Найвищого,
приймаючи Божественне Його навіювання в цілковитій безпристрасті та нематеріальності; означає також те, що вони носять Бога і виконують Божественні Його накази.
4. Панування
Святі панування наділені достатньою силою, щоб піднятися над земними бажаннями та прагненнями та звільнитися від них.Їхній обов'язок – розподіляти обов'язки ангелів.
Згідно з Псевдо-Діонісією, «знаменна назва святих Панів… означає деяке нероболепне і вільне від будь-якої низької прихильності до земного піднесення до горнього, жодним насильницьким потягом до несхожого з ними ні в якому разі не вагається, але панування постійне за своєю свободою, яке стоїть вище всякого принизливого рабства, чуже всякої приниженості, вилучене з будь-якої нерівності самому собі, постійно прагне до істинного Господа і, скільки можливо, свято перетворює на досконалу Йому подобу як саму себе, так і все йому підлегле, не приліплюється ні до чого випадково існуючого, але завжди цілком звертається до істинно-сущого і невпинно прилучається до державного Богоподібності»
5. Сили
Сили, відомі як «блискучі, чи сяючі», – ангели чудес, допомоги, благословення, які з'являються під час битв заради віри.Вважається, що Давид отримав підтримку Сил на битву із Голіафом.
Сили також є ангелами, від яких Авраам отримав свою силу, коли Бог наказав йому принести в жертву свого єдиного сина Ісака. Основні обов'язки цих ангелів – творити чудеса Землі.
Їм дозволено втручатися у все, що стосується фізичних законів на землі, але вони також відповідальні за дотримання цих законів. Таким чином, п'ятим в Ієрархії Ангелів дано людству доблесть так само, як і милість.
Псевдо-Діонісій каже: «Найменування святих Сил означає деяку могутню і непереборну мужність, по можливості їм повідомлену, що відображається у всіх їхніх Богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественні осяяння, їм даровані, сильно що прагне до Богонаслідування, що не залишається пустим від лінощів, але неухильно дивиться на найвищу і всезміцнюючу Силу і, скільки можливо, по своїх силах робиться Її образом, цілком звернене до Неї як джерела Сил і Богоподібно низхідне до нижчих сил для повідомлення їм.
6. Влада
Влада знаходиться на тому ж рівні, що панування і сили, і наділені владою і розумом, що поступається тільки Божим. Вони забезпечують рівновагу всесвіту.
Відповідно до Євангелій, влада може бути як благими силами, так і поплічниками зла. Серед дев'яти ангельських чинів влада замикає другу тріаду, в яку крім них входять ще панування та сили. Як сказано у Псевдо-Діонісія, «найменування святих Влад знаменує рівний Божественним Пануванням і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і влаштування премирного духовного володарювання, не вживає самовладно в зло даровані владні сили , так і інших свято до Нього приводить і, скільки можливо, уподібнюється до Джерела і Подавця будь-якої влади і зображує Його ... в цілком істинному вживанні своєї володарської сили ».
7. Початки
Початки – це легіони ангелів, які захищають релігію.Вони складають сьомий хор в ієрархії Діонісія, що прямує безпосередньо перед архангелами. Початки надають сили народам Землі, щоб знайти і пережити свою долю.
Вважається також, що вони є охоронцями народів світу. Вибір цього терміна, як і терміна «влади», для позначення чинів ангелів Божих дещо сумнівний, оскільки ст. “Послання до ефесян” “начальствами та владою” названі “духи злоби піднебесні”, проти яких повинні битися християни (“До ефесян” 6:12).
Серед тих, кого вважають «головними» у цьому чині, – Нісрок, ассірійське божество, яке окультні писання вважають головним князем – демоном пекла, та Анаїл – один із семи ангелів творення.
У Біблії сказано: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні
Початку ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє… не може відлучити нас
від Божої любові в Ісусі Христі, Господі нашому (Рим., 8.38). за
класифікації Псевдо-Діонісія. початку входять до складу третьої тріади
поряд з архангелами та власне ангелами. Псевдо-Діонісій каже:
«Ім'я небесних Начальств означає Богоподібну здатність начальствувати і керувати за священним порядком, що відповідає начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до Безначального Початку, так і інших, як властиво Начальству, до Нього керувати, від'єднувати в собі, як можливо, образ неточного Початку і. нарешті, здатність висловлювати премирне Його начальство у благоустрої начальствуючих Сил. всі Ієрархії, починається через повідомлення і виливається в священному стрункому порядку ».
8. Архангели
Архангели – Слово це грецького походження і перекладається як ангелоначальники, старші ангели.Термін «Архангели» з'являється вперше в грекомовній юдейській літературі передхристиянського часу (грец. Извод «Книги Еноха» 20, 7) як передача виразів на кшталт («великий князь») у додатку до Михайла старозавітних текстів (Дан. 12, 1; потім цей термін сприймається новозавітними авторами (Іуд. 9; 1 Фес. 4, 16) та пізнішою християнською літературою. Згідно з християнською небесною ієрархією, вони займають місце безпосередньо над ангелами. Релігійна традиція налічує сімох архангелів. Головний тут Михайло-архістратиг (грец. «Верховний воєначальник») - ватажок воїнств ангелів і людей у їхній вселенській битві з Сатаною. Зброєю Михайла служить полум'яний меч.
Архангел Гавриїл - відомий найбільше участю в Благовіщенні Діві Марії про народження Ісуса Христа. Як вісника потаємних таємниць світу, його зображують із квітучою гілкою, із дзеркалом (відображення теж спосіб пізнання), а іноді зі свічкою всередині світильника - той самий символ прихованого таїнства.
Архангел Рафаїл - відомий як небесний цілитель і втішник страждаючих.
Рідше згадуються чотири інші архангели.
Уріїл - це небесний вогонь, покровитель тих, хто присвятив себе наукам та мистецтвам.
Салафіїл - Ім'я верховного служителя, з яким пов'язане молитовне натхнення. На іконах його пишуть у молитовній позі, з хрестоподібно складеними на грудях руками.
Архангел Єгудіїл - благословляє подвижників, оберігає їх від сил зла. У правій руці у нього золотий вінець як символ благословення, у лівій - бич, що відганяє ворогів.
Варахіїлу - відведено роль роздавача вишніх благ простим трудівникам, передусім землеробам. Його зображують із рожевими квітами.
Про семи небесних архангелів говорить і старозавітний переказ. Їхня давньоіранська паралель - сім благих духів Амеша Спента(«Безсмертних святих») знаходить відповідність міфології Вед.Це вказуємо на індоєвропейські витоки вчення про сімох архангелів, яке у свою чергу співвідноситься з найдавнішими уявленнями людей про семеричну структуру буття як божественного, так і земного.
9. Ангели
І грецькі, і єврейські слова, що виражають поняття«ангел», означають «вісник». Ангели часто виконували цю роль у текстах Біблії, однак автори її нерідко надають цьому терміну й іншого змісту. Ангели є безтілесними помічниками Бога. Вони з'являються як людей з крилами і ореолом світла навколо голови. Зазвичай про них згадується у Єврейських, Християнських та Мусульманських релігійних текстах. Ангели мають вигляд людини, «тільки з крилами і одягнені в білий одяг, творив їх Бог з каменю»; ангели та серафими - жінки, херувими - чоловіки чи діти)<Иваницкий, 1890>.
Добрі та злі ангели, посланці Бога або диявола, сходяться у вирішальній битві, описаній у книзі Одкровення. Ангели можуть бути звичайними людьми, пророками, які надихають на добрі звершення надприродними носіями різного роду звісток чи наставниками і навіть безособовими силами, як вітри, хмарні стовпи чи вогонь, які вели ізраїльтян під час їхнього виходу з Єгипту. Чуму і морову виразку називають злими ангелами Св. Павло називає свою хворобу «вісник Сатани». Багато інших явищ, як натхнення, раптові спонукання, провидіння також приписуються ангелам.
Невидимі та безсмертні. Згідно з вченням церкви, ангели - безстатеві невидимі духи, безсмертні з дня їхнього творіння. Ангелів багато, що випливає із старозавітного опису Бога – «Господь воїнства». Вони утворюють ієрархію з ангелів і архангелів усього небесного воїнства. Рання церква чітко розділила дев'ять типів, чи «чинів» ангелів.
Ангели служили посередниками між Богом та його народом. У Старому Завіті говориться, що ніхто не міг побачити Бога і залишитися живим, тому безпосереднє спілкування між Всемогутнім і людиною часто зображується як спілкування з ангелом. Саме ангел не дав Аврааму принести жертву Ісаака. Мойсей бачив ангела в кущі, що горить, хоча при цьому чувся голос Бога. Ангел вів ізраїльтян під час їхнього виходу з Єгипту. Час від часу біблійні ангели виглядають зовсім як смертні, поки не відкривається їхня справжня сутність, подібно до ангелів, які прийшли до Лота перед жахливим руйнуванням Содома і Гоморри.
Безіменні парфуми. У Священному писанні згадуються й інші ангели, наприклад, дух з вогненним мечем, який перегородив шлях Адаму назад до Едему; херувим і серафим, зображені як грозових хмар і блискавок, що нагадує про віру древніх євреїв у бога грози; посланець Бога, який чудовим чином визволив Петра з в'язниці, крім того, ангели, які з'явилися Ісаї в видінні небесного суду: «Бачив я Господа, що сидів на престолі високому і звеличеному, і краї риз Його наповнювали весь храм. Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав кожен своє обличчя, і двома закривав ноги свої, і двома літав».
Сонми ангелів кілька разів з'являються на сторінках Біблії. Так, хор ангелів сповістив народження Христа. Архангел Михайло командував численним небесним військом у битві із силами зла. Єдині ангели у Старому та Новому Завітах, які мають власні імена, - це Михайло і Гавриїл, які принесли Марії звістку про народження Ісуса. Більшість ангелів відмовлялося назвати себе, це відображало повір'я, що існувало, що розкриття імені духу зменшує його могутність.
Грецьке слово «ангел», як і єврейське «малак» і мусульманське «малайка», означає те саме - «вісник». Небесні духи, вісники богів, ці своєрідні нитки життя, що з'єднують людей зі своїми творцями, відомі багатьом народам. Вікінги називали їх валькіріями, греки - орами. У Персії були фраваші, а іноді їх плутали з пері та гуріями, безстатевими жіночоподібними істотами. Римляни знали їх як геніїв, а індійці вищих небесних духів називали асурами, а нижчих – апсарами. Ангели присутні в зороастризмі, буддизмі, в даосизмі. Вони відомі ассірійським та месопотамським мудрецям. Віра в ангелів пронизує маніхейські оповіді. Шаманська практика також передбачає знайомство з крилатими істотами-вісниками.
Ангели - загальне ім'я для дуже різних істот, що поділяються на три тріади чи дев'ять ангельських чинів. Першими та вищими серед них є престоли, серафими та херувими. Престоли названі так тому, що знаходяться ближче за інших до престолу Господа, вони вищі сили самовіддачі та самопожертви. Про них у своїй «Книзі ангелів» сучасний дослідник Софі Бернхем пише так «У Престолу Божого ангели позбавлені зовнішності, присутні там як чиста первинна енергія, величезні, стрімкі вогняні кулі, подібні до наднових зірок, що кружляють, обертаються, що носяться в чорному просторі.
Створивши людину за своїм образом і подобою, Бог навчив нас і системі підпорядкування, яка схожа на те, як влаштовано Боже Царство. Архістратиг Михайло – Головнокомандувач небесного воїнства. Відповідно, існують і чини Ангелів. Без чіткого підпорядкування навести в будь-якій структурі порядок складно, тому й дев'ять ангельських чинів були влаштовані Господом для високої результативності управління Небесним Царством.
Важливо розуміти, що наділений можливостями без кордонів Бог часом змушений відволіктися від одного питання, щоб зайнятися іншим. Адже існуючий світтак неміцний, щоб витримати пряме втручання Творця. Богові потрібна підмога. І дев'ять ангельських чинів для цього й існують. Всевишньому підпорядковуються Херувими та Серафими, які співпрацюють з Престолами, ті керують Пануваннями та Силами, яким підпорядковані Влада, що керує Початками та Архангелами, у підпорядкуванні яких Ангели. Дев'ять чинів поділяються на три тріади. Таким чином, перша тріада – ті, хто перебуває у тісній наближеності до Бога; друга виділяє божественну основу світобудови та панування світом; третя, хто знаходиться близько до людей, до людства.
Вони називаються колеса або престоли, і не можуть бути зображені навіть символічно, але містики, що споглядали їх і чули їхнє оглушливе мовчання, знають, що вони бачили, і тому пригнічені цією силою». Втім, іноді престоли зображувалися як вогняні колеса з крилами. Все їхнє тіло ніби складалося з безлічі очей, здатних охопити своїм поглядом усе. Мабуть, вони єдині серед ангелів, які навіть віддалено не нагадують людину.
Вогняні духи серафими у своєму шестикрилому тілі втілюють великий космічний принцип загальної любові: саме їхнє ім'я у перекладі з халдейського означає Любов. Їхній вигляд досить докладно описаний у біблійній Книзі пророка Ісаї: «Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав кожен своє обличчя, і двома закривав ноги свої, і двома літав.
І кликали вони один до одного, і казали: Святий, святий, святий Господь Саваот! Вся земля сповнена слави Його!
Лише за вкоріненим непорозумінням іноді вважають херувимів нижчими ангелами і зображують у вигляді дітей з крилами. Херувими, що належать до вищої тріади небесних створінь, символізують Мудрість та нескінченні Сили, вони – варти небес.
Про це свідчить і Книга Буття, де описано, як Господь вигнав з раю Адама, що грішив: «І вигнав Адама, і поставив на сході біля саду Едемського херувима і полум'яний меч, що звертається, щоб охороняти шлях до древу життя». І зовсім не схожі на рожевощоких немовлят херувими, бачені пророком Єзекіїлем: «Зроблені були херувими і пальми: пальма між двома херувимами, і в кожного херувима дві особи.
З одного боку до пальми звернене обличчя людське, а з іншого боку - обличчя левове». Настільки грізні ангели охороняли ковчег зі скрижалями заповіту - Божественними правилами людського життя.
На плечах цих могутніх духів спочив сам престол Господа, який вони легко переносили з одного місця в інше: «І осів (Бог) херувимів і полетів, і помчав на крилах вітру».
Херувими більше, ніж престоли та серафими, нагадують людей: «І видно було у херувимів подобу рук людських під їхніми крилами».
Про призначення вищих небесних духів у книзі «Божественна еволюція» пише Едуард Шюре: «Вища тріада (Престоли, Херувими та Серафими) є тріадою променистих і надихаючих Сил, які діють в ансамблі Космосу, оскільки вони складають частину Божу. сутності, що знаходяться над Простором і Часом, як і сам Бог, вони виявляють Бога у Часі та Просторі».
Нижче знаходиться друга трійця ангелів - влади, сили та панування. Візантійський богослов V ст. Діонісій Ареопагіт вважав панування першими серед них, четвертими у небесній ієрархії духовних сил. Якщо сили першої ієрархії поширювали божественне світло, мудрість та натхнення, то другі – упорядковували та врівноважували. Вищі ангели керували Всесвітом, середні – планетами, у тому числі і нашою Землею. Якщо серафими, херувими і престоли сіяли у міжзоряних просторах ідеї кохання, мудрості та волі, то панування, сили та влада гармонізували форми всього сущого та його рух. Вони скорочували шлях від загальної ідеї до її конкретного втілення. Про них, що підкорилися владі Христа, йдеться в новозавітному «Першому посланні апостола Петра»: «…Христос, щоб привести нас до Бога, одного разу постраждав за наші гріхи, праведник за неправедних, був умертвлений за тілом, але ожив духом, який, зійшовши на небо перебуває поряд з Богом, і якому підкорилися ангели і влади і сили». Але й серед цих ангелів з'явилися противники Бога, про яких говориться в «Посланні до Ефесян»: «Зодягніться у всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських; тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних».
Найближче до людей початку, архангели та власне ангели, які знають ідеєю індивідуальності, божественного вогню та самим життям людей. І далі він пише: «Початку, або Духи почала, вже зачали Архангелів… Адже Початки є наймогутнішими магами серед Елохім. Вони лише силою волі можуть дати життя та індивідуальність своїм Мислеформам… Завдяки подиху Початок, Архангели повстають і стають життям». Так з'явилися архангели, багатьох з яких ми знаємо на ім'я: це небесний воєначальник Михайло; Гаврило, що явився до діви Марії з благою звісткою про те, що в неї народиться син Ісус; ангел-цілитель Рафаїл, а також Уриїл, Єгудіїл, Єреміїл, Салафіїл, Варахіїл та багато, багато інших.
Ян ван Руйсбрук у своїй книзі «Сім кроків сходами» повідомив: «Вищі чини ангельські (херувими, серафими та престоли) не беруть участь у нашій боротьбі з пороками і перебувають з нами лише тоді, коли понад будь-яку розлад ми з'єднаємося з Богом у світі, спогляданні та вічне кохання». Справді, як їм, керуючим галактиками та системами зірок, розглянути біди кожного з нас, одного в багатомільйонній масі? Тільки ангели, які по народному повір'ю, перебувають у кожної людини за правим плечем, завжди в курсі наших радощів та прикростей. Вони знають про нас усі і у скрутну хвилину поспішають на допомогу. Для чого вони це роблять? Відповідь укладена в дев'янистому псалмі Давида, де співається: «Бо Своїм ангелам заповідає про тебе - охороняти тебе на всіх шляхах твоїх; на руках понесуть тебе, та не спіткнешся об камінь ногою твоєю». Про те ж писав великий індійський поет Рабіндранат Тагор: «Я вважаю, ми вільні в певних межах, проте невидима рука або ангел-провідник, подібно до прихованого пропелера, рухають нами».
Вони піклуються про нас за життя, і в скорботну годину до нас спускається ангел, щоб стати нашим провідником у Світ смерті. А до поетів за годину натхнення прилітає крилата муза. І, можливо, найкраще сказав Ральф Уолдо Емерсон: «Серед бурхливих криз, серед нестерпних випробувань, серед устремлінь, що виключають співчуття, є ангел».
Чини ангелів – важлива частина християнської культури. Адже навіть у небесах існує сувора ієрархія. Розібратися в ангельських чинах допоможемо в цій статті.
У статті:
Чини ангелів - що це і навіщо вони потрібні
Царство боже подібне до будь-якої організації. Якщо вам ці слова здаються блюзнірськими, то подумайте – звідки люди взяли свою структуру суспільства? Бог зробив людину за образом і подобою своєю, а отже передав нам ієрархію. Тим більше згадаємо, що носить звання Архістратига, тобто головнокомандувача небесного воїнства. Вже одне це може сказати, що чини ангелів справді існують.
Вони очищаються, висвітлюються і вдосконалюються божественними Істолками, які вони наділяють вторинним чином через перший порядок ангелів. Переваги - відповідальний за підтримку фізичного всесвіту. Їхній основний обов'язок - контролювати рухи небесних тіл, щоб забезпечити збереження космосу Вони мають великою силоюі здаються «робочими кіньми» ангелів.
Сили - Деякі джерела перераховують держави як носії совісті та зберігачі історії. Вони іноді служать воїнами-ангелами, люто відданими Богу. Дехто вважає, що жодна Влада ніколи не падала від благодаті, але інша теорія стверджує, що сатана був начальником держав до його падіння. Вони старанно працюють над тим, щоб контролювати розподіл влади серед людства, звідси і своє ім'я.
Стародавня ікона Образ Святого Михайла Архістратига вождя небесного воїнства. Росія ХІХ століття.
Для чого вони створені? Як у будь-якій організації, так і на небесах, має бути структура підпорядкування. Без неї в організації пануватиме безлад, анархія. А саме за відмову підкорятися було вигнано. І пригадаємо, що кожен з ангелів має своє, так би мовити, поле діяльності. Тож без чіткої ієрархії встановити порядок у такій структурі просто неможливо. Загалом дев'ять ангельських чинів були створені Богом саме для того, щоб якомога ефективніше керувати небесним царством.
Третя сфера – князівства, архангели, ангели. принципи. Зазвичай бачимо, що це сутності носять корону і несуть скіпетр. Їхній обов'язок також полягає в тому, щоб виконувати накази, дані їм Домініонами та надавати благословення матеріальному світу. Вони контролюють групи людей.
Архангели. Ми знаємо Архангелів з Біблії, але ми не знаємо стільки, скільки ми можемо думати. Ми зазвичай асоціюємо цих «головних» ангелів як великих глашатаїв добрих звісток, оголошуючи велике та найславетніше. Згідно з Діонісією Ареопагітом, їхня основна служба полягає у розкритті пророцтв, знань і розуміння волі Бога, яку вони отримують від вищих орденів ангелів і оголошують нижчому порядку, а через них – людям. Грегорі каже, що архангели «зміцнюють людей у святій вірі, висвітлюють свій розум світлом пізнання святого Євангелія і розкривають таємниці благочестивої віри».
Творець, природно, наділений безмежною силою та можливості - як інакше він створив би весь світ? Але варто розуміти, що навіть йому іноді потрібно відволіктися від однієї проблеми, щоб зайнятися іншою. Тим більше реальний світзанадто тендітний, щоб витримувати пряме втручання божества. Не забуваймо, що є Гласом Божим. Адже якщо Творець звернеться до людини безпосередньо, то вона просто не витримає сили істинного голосу і помре. Ось тому Богові і потрібна допомога. Надлишок сили накладає свої обмеження.
Архангели керують справами посланців різних царств. Їхня присутність на землі зазвичай сигналізує про великі зміни. Вони, мабуть, Ангельські ордени, що найбільш збивають з пантелику, тому що ми часто використовуємо їх звання для інших ангельських істот. Крім того, вони належать до небагатьох ангельських істот, згаданих саме на ім'я в Новому Завіті. Габріель, хоч і не безумовно названий Архангеліном Писання, зазвичай вважається таким у християнській думці.
Ангели – посланці, які спілкуються з різними життєвими формами у фізичних світах. Цей Орден включає ангелів-охоронців людства і як такі, є найбільш доступними ангелами для людей. Вони вірніше називаються ангелами людьми, ніж люди вищого рангу, оскільки їх Орден безпосередньо пов'язані з людьми.
Дев'ять ангельських чинів
Так, у цій начебто монолітній організації є свої проблеми. Щонайменше один раз серед ангелів назрівав розкол. Але трапився він через, який зміг залучити на свій бік небагатьох бунтівників. Звідси можна дійти невтішного висновку, що основа проблем над розумності ієрархії, яку ніхто ставить під сумнів. Проблема в тому, що досконалим у цьому світі може бути лише сам Господь. Навіть Адам та Єва, його улюблені діти, піддалися на спокуси Змія. Так, можна зробити знижку на подаровану їм свободу вибору. Але якби їхні душі були повністю чисті, то улесливі промови Ворога не мали б свого згубного впливу.
Ми бачимо їх як духовні істоти, які існують для виконання завдань, наданих їм Богом. У мусульманській традиції двом ангелам надається кожна людина при народженні. Один ангел записує добрі справи людини, а другий записує погані вчинки.
У Псалмах ми вивчаємо концепцію «ангелів-охоронців». Бо Він покладе на нього Своїх ангелів, щоб тримати тебе на всіх шляхах твоїх. Анотація: З давніх-давен концепція ангелів зачарувала людство. Ангели з'являються у релігійній, міфологічній та іншій літературі у всіх культурах. Вони завжди зображені з крилами. Ми проводили духовні дослідження з різних аспектів ангелів за допомогою екстрасенсорного сприйняття чи шостого почуття. Завдяки нашим висновкам, які використовують методологію духовних досліджень, ця стаття демістифікує тему ангелів та пропонує нове уявлення про них.
Якщо підсумувати все сказане вище, то виходить, що без ієрархії на Небесах ніяк. Все як у людей. Але чи варто цьому дивуватися? Навряд чи. Будь-яка організація покликана унеможливити, так би мовити, людський фактор. У нашому випадку – ангельська. Виходить не завжди, але як може бути інакше? Навіть у такої досконалої істоти, як Бог, можуть бути промахи.
Ніяка частина цього веб-сайту не може бути відтворена у будь-якій формі. Жоден малюнок, заснований на тонкому знанні, картинці чи тексті, може бути скопійований чи скопійований без висловлювання. письмовий дозвіл редактора Фонду досліджень духовних наук.
За методикою духовних досліджень ми вивчали різні аспекти ангелів. Ця стаття відповідає на багато часто задаваних питань про ангелів і дає уявлення про світ ангелів. Ми також надали деякі з різних формангелів, як це видно крізь тонкий зір чи шосте почуття.
9 ангельських чинів небесної ієрархії
Про те, що в християнській релігії ангельських чинів, ми вже говорили. Існує 9 ангельських чинів. Тепер давайте розберемося по суті – які бувають ангельські чини та їхні імена? Почати розповідь треба з того, що чини розбиті на тріадиангелів. Вони створені не просто так – кожна тріада поєднує певну групу ангелів. Перша – тих, хто безпосередньо близький до Господа. Друга - підкреслює божественну основу світобудови та світовласництва. Третя – ті, хто безпосередньо близький до людства. Зупинимося на кожній докладніше.
Ангели існували від початку творіння. Це істоти нижньої частини тонкої області Небес. Вони найнижчі в ієрархії позитивних тонких істот. Їхня основна мета - виступати як посланці для богів нижнього рівня в нижньому тонкому регіоні Небес. Божества говорять мовою світла, тоді як ми, люди, говоримо мовою звуку. Тому ангели діють як понижуючі трансформатори, що несуть повідомлення від богів нижчого рівня до гідних істот мовою, що вони можуть зрозуміти. Це насамперед завдяки тому, що вони мислять у своїх умах.
Ангельські чини у православ'ї
Перша тріада складається з серафимів, херувимів та престолів. . Ці шестикрилі створіння живуть у постійному русі. Часто їх плутають із музами, які теж можуть спалювати в душах смертних вогонь життя. Але при цьому серафими можуть обпалити своїм жаром людину. Херувими – ангели-вартові. Саме з них складається охорона дерева життя, яке з'явилося після вигнання Адама та Єви. Перші представники великої недовіри, адже до вигнання дерево охороняти не треба було. Престоли – це не частина інтер'єру. Вони – третій чин першої тріади, їх часто називають Зерцал Мудрості. Вони відбивають божественний промисел, і з допомогою райські душі можуть пророкувати майбутня.
Під гідними істотами ми маємо на увазі людей на Землі та тонкі тіла в регіоні Пустоти, які мають деяке тло духовної практики чи заслуг. Повідомлення зазвичай стосуються того, як вирішувати конкретну мирську проблему. Близько 5% часу ангели самі дають мирські поради. Оскільки їх борг в основному на Землі, більшість з них прив'язані. Коли вони не надсилають повідомлення, вони ведуть життя, присвячене насолодам у нижньому тонкому регіоні Небес.
Які різні типи ангелів?
Є лише близько 30 різновидів ангелів. Ми показали деякі з найбільш популярних та їх відповідних у таблиці внизу. Причина різноманітності ангелів у тому, що кожен із них працює з іншою частотою. Це дозволяє їм передавати повідомлення безлічі людських особистостей, які найкраще відповідають їхнім частотам.
До другої тріади входять сили, панування та влада. Сили займаються тим, що передають смертним частинку божественної сили. Допомагають у скрутну хвилину взятися, так би мовити, за голову і не зневірятися. Панування - середній чин в ангельській ієрархії, уособлюють потяг до свободи та незалежності, повідомляють людям потяг вилучити себе з нерівності. Влада - чин, що замикає другу тріаду. У деяких текстах, Євангелії, наприклад, йдеться про те, що влада може бути як помічниками добра, так і поплічниками зла. Здійснюють прояви божественної влади у світі людей.
Салашті духовний рівень відноситься до духовного рівня, досягнутого духовною практикою заради суспільства, тоді як в'яшти духовна практика відноситься до духовного рівня, досягнутого через індивідуальну духовну практику. В нинішні часи духовний прогрес в ім'я суспільства має 70% значення, а індивідуальна духовна практика має 30-відсоткове значення.
Примітка. Будь-який малюнок, що базується на тонкому знанні, може залежати від привидів. Ми наклали захисну рамку навколо всіх креслень, ґрунтуючись на тонкому знанні ангелів, щоб захистити від будь-якого впливу негативних енергій, в той час як шукач з шостим почуттям сприймає та транскрибує малюнок, заснований на тонкому знанні для нас.
Третя тріада завершує сходи ієрархії. До неї входять початки, архангели та ангели. Початки - ангельський чин, який керує людськими ієрархіями. Є версія, що саме з їхнього дозволу проходили помазання монархи. Архангели – старші ангели, які керують власне ангелами. Як приклад – архангел Михайло-архістратиг, начальник ангельського воїнства. Ангели – ті, хто найбільше бере участь у житті людей. Приносять вісті від Бога, воюють в ім'я його, віддають йому честь та славу.
У ангелів традиційно зображені крила. 30% ангелів, які мають крила, мають найнижчий порядок ангелів. Вони спілкуються з людьми щодо виконання дуже низьких мирських бажань. У вищих ангелів немає крил. Нижче наводиться уривок з інтерв'ю з пані Йоєю Валле, коли вона створювала малюнки, засновані на тонкому знанні ангелів.
Досить часто негативні енергії є ангелами і вводять в оману людей і створюють ілюзорні форми ангелів з крилами. Таким чином, досить часто примари намагаються ввести в оману людей, які мають психічні здібності. Оскільки багато психіки керують суспільством, негативні енергії вводять в оману екстрасенсів, які у свою чергу ненавмисно вводять в оману людей, яких вони керують. Саме з цієї причини у 90% випадків, коли середній психічний бачить ангела, він зазвичай є примарою.
Це все ангельські чини, які існують у християнській релігії. У різних трактуваннях їх може бути різна кількість, від 9 до 11. Але найдостовірнішою вважається та, яка згадується у працях Діонісія Ареопагітом. Вони були написані в кінці 5-го або на початку 6-го століття. Це - ціла збірка дослідницьких текстів, метою яких було привнести ясність у життя небесних істот. Теолог задався складними питаннями і постарався відповісти на них якнайточніше. У нього це вийшло. Розгадкою такого успіху була одухотвореність дослідника та потужна сила думки. Він прочитав безліч текстів лише для того, щоб задовольнити свою і нашу цікавість. Можна сміливо сказати, що теолог просто підсумував усе, що було написано перед ним. І це правда, але частково. Навіть для такої, здавалося б, простої роботи були потрібні титанічні зусилля.
Інші питання, що часто ставляться про ангелів
Тому для людини з тонким баченням дуже важливо перевірити свої малюнки на основі тонких знань із духовним провідником духовного рівня щонайменше 70%. Оскільки ангели - це тонкі істоти, не видно звичайним людським оком. Їх можна побачити лише за допомогою розширеного та активованого екстрасенсорного сприйняття чи шостого почуття. Їхній механізм спілкування з нами полягає в тому, що ми думаємо в умі.
З огляду на відносно низький духовний рівень ангелів вони дуже далекі від Бога. Ні, ангели не мають можливості відповідати на молитви, тобто вони не можуть наділити будь-якої користі або що-небудь зробити для людей самі собою. У кращому разі вони можуть спрямовувати людей щодо мирських справ, вкладаючи думки у свої уми. Це відбувається приблизно 5% випадків.
Ангельські чини у православ'ї
між православної та католицькоїкультурою є різниця. Торкнулася вона і тих ролей, які відводяться ангельським чинам. Так, якщо поглянути загалом, то відмінності не впадатимуть у вічі. Все ж таки й різні конфесії, але однієї і тієї ж релігії. Чим відрізняються ангельські чини в православ'ї?
На молитви відповідають наші предки або привиди. Однак у своїх вічних пошуках, щоб отримати контроль над людьми, використовувати їх або задовольнити їх потяг, привиди або предки використовують молитву, щоб обманювати себе людиною, задовольняючи її маленьке бажання. Однак у процесі виконання свого бажання вони поглинають людину своєю чорною енергією. Це дозволяє їм отримати контроль над людиною та заподіяти їй лихо. Зверніться до статті на тему: «Чому мої близькі, що пішли, і мої інші предки хочуть заподіяти мені біль?».
Усі 9 ангельських чинів зображені в “Успенні” Франческо Боттічіні.
По-перше – у православній релігії немає тріад.Тут існують ступені. Їх теж три, і називаються – Вища, Середня, Нижня. Розрізняються між собою віддаленістю від божественного престолу. Це в жодному разі не говорить про те, що Бог менше любить Нижній ступінь, ніж Вищий. Звичайно, ні. Просто якщо перша безпосередньо контактує з людьми, здійснюючи Божу волю, то другу смертні майже не бачать.
Ангели через свій низький духовний рівень не можуть боротися з привидами нижчого рівня і, отже, не можуть захистити нас. Вони не можуть відповісти на наші молитви, щоб допомогти нам з духовним зростанням. Отже, вони не варті поклоніння.
Їхня єдина функція полягає в тому, щоб доставляти повідомлення для богів нижчого рівня в тонкому регіоні Неба, щоб заслужити людей або тонкі тіла в нижньому регіоні. Оскільки вони не можуть вести нас духовно і не захищати нас від негативних енергій, вони не варті поклоніння. Вони приймають форму ангелів, щоб вводити в оману екстрасенсів, які, у свою чергу, ненавмисно вводять в оману суспільство.
- Ангели є найнижчими у позитивній тонкій ієрархії у Всесвіті.
- Незмінно примари використовують захоплення людства ангелами.
Наступна велика відмінність – ступінь персоналізації. У православ'ї найчастіше з'являються окремі ангельські особистості. Їм віддається честь, як заступникам та зберігачам. У католицизмі таке трапляється набагато рідше. Хоча тут, як у католиків, є 9 ангелів, 9 ангельських чинів. Обидві конфесії користувалися одними й тими самими текстами, а невеликі розбіжності можна списати на рахунок різного трактування. наприклад, відображають швидше мудрість, ніж варту. Вони мають найвищу духовну мудрість, можуть користуватися нею. На благо, зрозуміло, підказуючи своїм побратимам, як краще зробити той чи інший наказ Господа.
Ця група ангелів є однією з найвищих і відповідає за матеріальну форму всіх творінь у космосі та землі. Ця небесна сцена найближча до Божественної Присутності. Серафими, херувими та престоли вважаються духами влади на третьому небі. Ця найвища група відповідає за матеріальні твори земного і надприродного = будівника Бога. Вони пробуджують ентузіазм у всіх і стоять за енергію та палаючу «пристрасть».
Серафими, як найближчий зв'язок із Богом, зі своїми піснями, зберігають цю подію в рівновазі. Вони - чисті істоти світла і думки і повинні зробити людей здоровими і таким чином зробити всю красу. Вони – яскравий творець чудес. Вони приписуються суті творіння. Серафими мають 6 крил: з 2 вони закривають обличчя, 2 ноги та 2 літають. Вони часто зображені в червоному або червоно-оранжевому одязі з вогненними мечами або легким спалахом.
Зупинимося на останньому ступені, нижньому ангельському чині, їх опису та значення. У православ'ї їм приділяється найбільше уваги, адже вони найчастіше показуються людям. Деяким вищим архангелам даються імена, такі як Михайло, Гаврило, Рафаїл. Звичайні ангели найбільш щільно спілкуються з людьми, навіть стають особистими охоронцями та заступниками. беруть опіку над кожним смертним, наставляючи його і допомагаючи, підштовхуючи шляхом Божого Замислу, так званого Великого Плану.
Ангели невидимі, безсмертні, але настільки ж, наскільки невидна та безсмертна людська душа. Тобто настільки, наскільки Бог відпускає їм цього благоденства. У православ'ї ангелів співвідносять із двома стихіями - вогнем та повітрям. Вогнем вони очищають грішників, несуть божественний гнів, відплату. А подібні до вітру, тому що переносяться по землі з величезною швидкістю, щоб якнайшвидше здійснювати вищу волю.
Ангельські чини - важлива частина небесного царстваадже без них не буде порядку, дисципліни. Саме з їхньою допомогою стає зрозуміло, як працює ієрархія божественних сутностей. Саме з них людство отримало розуміння про те, як має працювати їхнє власне суспільство.
Небесна ієрархія складається із трьох ликів. Кожне обличчя має три чини. Вищий образ складається з серафимів, херувимів і престолів; середній – з панування, зусиль і влади; нижчий – з початків, архангелів та ангелів.
Найвищим ликом ангельським є серафими. Ім'я їхнє означає полум'яні, вогняні. Безпосередньо і безперервно чекаючи на Того, Хто є любов, Хто живе у світлі неприступному, і Якого престол є полум'я вогненний, серафими горять вищою любов'ю до Бога, і цей вогонь любові спалахує і інших. Про серафим розповідає нам пророк Ісая в 6-му розділі: «Бачив я Господа, що сидів на престолі високому і звеличеному, і краї риз Його наповнювали весь храм. Навколо Нього стояли серафими, у кожного з них по шість крил: двома закривав кожен своє обличчя, і двома закривав ноги свої, і двома літав. І кликали вони один до одного й казали: Святий, святий, святий Господь Саваот, вся земля сповнена слави Його».
Другий чин старшого лику становлять херувими, ім'я яких означає розуміння чи ведення. Тому їх називають багатоочитими. Споглядаючи славу Божу і володіючи вищим знанням і мудрістю, вони іншим виливають премудрість Божу. У Святе Письмоу багатьох місцях говориться про херувимів, наприклад: «І вигнав Бог Адама і поставив на сході біля саду Едемського херувима і полум'яний меч, що звертається, щоб охороняти шлях до дерева життя» (Бут. 3, 24). Багато разів говориться про херувимів у книзі пророка Єзекіїля: «І видно було у херувимів подобу людських рук під крилами їхніми. І бачив я: Ось чотири колеса біля херувимів, по одному колесу біля кожного херувима, і колеса з вигляду – немов із каменю топаза» (10, 8-9).
Третій чин старшого лику – престоли, звані богоносними не істотою, але служінням, на яких Бог благодатно і незбагненно спочиває. Через це обличчя Бог виявляє Свою велич і правосуддя.
Перейдемо тепер до середнього лику небесної ієрархії. Старший чин його становлять панування, які панують над нижчими ангелами. Доброхотно і радісно служачи Богу, вони повідомляють і тим, хто живе на землі силу розсудливого володіння собою і мудрого влаштування себе; вчать володіти почуттями, упокорювати безчинні бажання і пристрасті, плоть поневолювати духу, панувати над волею і перемагати спокуси.
За пануваннями в середньому лику йдуть сили, через які Бог творить знамення і чудеса для слави Божої, для допомоги і зміцнення трудящім і обтяженим. Про це чині сповіщає нам апостол Петро, говорячи, що Христу, який підійшов на небо, підкорилися ангели, і влади, і сили.
До нижчого чину середнього лику належать влада, яка має велику владу над дияволом, перемагає його, охороняє людину від спокус її і зміцнює в подвигах благочестя. Деякі святі отці вважають, що ангел-охоронець апостола Петра, який виводить його з в'язниці, належав до цього ангельського чину.
У нижчому образі небесної ієрархії перебувають: у першому чині початку, які керують молодшими ангелами, призначають посади, розподіляють служіння з-поміж них, керують царствами і суспільствами людськими.
Передостанній чин становлять архангели, благовісники та провісники таїн Божих, і повідомляють Божу волю людям.
Останній чин називається просто ангелами, найближчими до людей безтілесними духами. Вони переважно і посилаються у світ, як наші ангели-охоронці. Ось це те, що ми знаємо про чини та лики небесної ієрархії.
Велика Седмериця.
Трохи відкрито нам св. Писанням та св. Переказом про семи вищих архангелів: Михайла, Гавриїла, Рафаїла, Уриїла, Салафіїла, Єгудіїла і Варахіїла.
Перші два архангели стоять на особливій висоті і називаються ще архістратигами сили Господньої. Вони – понад всі ангельські лики і ніби керують усіма небесними безтілесними силами.
Ім'я Михайло з єврейської означає: «Хто як Бог?» або «Хто дорівнює Богу?». "ІЛ" - це скорочення давньо-єврейського слова "Елогім", що по-російськи означає - Бог.
Михайло був другим у небесній ієрархії після Сатанаїла, що іменувався ще Люцифером чи Денницею, тобто. сином зорі. Коли останній у своїй гордині повстав на Бога, Господь за Своєю Божественною наглядом надав битися з ним вірними ангелам, що залишилися Йому, на чолі з архістратигом Михайлом.
Очевидному боротьба була дуже нелегкою, бо вони (світлі сили), за Одкровенням Іоанна Богослова, «перемогли його кров'ю Агнця і словом свідчення свого, і не полюбили душі своєї навіть до смерті» (Об'явл. 12, 11). Це місце Одкровення дає нам зрозуміти, що таємниця викуплення через Кров Агнця, накреслена в Божих планах, вже почала проосвітньо діяти в горному світі і сприяла перемозі ангелів, які свідчили про неї на небесах. Що ж до боротьби «навіть до смерті», то тут слід бачити напруженість цієї боротьби до останньої межі, боротьби, яка може закінчитися як би душевною смертю частини небесних воїнств.
Що ще можна сказати про архангела Михайла? Пророк Данило називає його ангелом хранителем єврейського народу. А після того, як цнотливий єврейський народ навів на себе прокляття, зрадивши на смерть свого Спасителя і Викупителя, і тим втратив своє обрання, архангел Михайло, за загальним християнським віруванням, зробився небесним покровителемта поборником Церкви Христової. Тому багато Святих Отців небезпідставно вважають, що архангел Михайло, разом з архагелом Гавриїлом, саме і були тими ангелами, які були дружинам-мироносицям і благовістили про воскресіння Христове. І в ряді інших новозавітних явищ ангелів можна бачити цю першоверховну двійцю. Про особливі явища архангела Гаврила скажемо нижче.
У день Страшного Суду, звісно, ніхто інший як архістратиг Михаїл передвіщатиме майбутнє з Христом небесне воїнство. Тому і на іконах цей архангел зображується завжди у войовничому вигляді з списом чи мечем у руках. Іноді верх списа увінчується білою хоругвою, де накреслено хрест. Біла хоругва означає незмінну чистоту і непохитну вірність архангела Царю Небесному, а хрест вказує, що боротьба з царством темряви та перемога над ним досягається лише за допомогою Хреста Христового.
Друге місце у всій небесній ієрархії посідає архангел Гаврило. Це ім'я означає силу Божу. Оскільки у небесних жителів найменування завжди знаменує сутність його служіння, цей архангел є особливо провісником і служителем всемогутності Божої. Це він благовістив Захарії про те, як силою Божою від нього, безплідного старця, народиться найбільший із народжених дружинами Іоанн Предтеча та Хреститель Господній. Він же сповістив богоотцям Йоакиму та Ганні про народження чудесної та благословенної Діви. Її він відвідував і наставляв у єрусалимському храмі, підкріплюючи Її тілесні сили небесною їжею. Він же приніс їй райську гілку в день Благовіщення з дивовижною звісткою, що саме вона обрана Богом прийняти у свої надра Бога Слова. Архангел Гаврило є неодноразово і праведному Йосипу, даючи йому необхідні поради. На думку деяких Отців, саме він був тим ангелом, який зміцнював Господа вночі в Гефсиманії під час благання про чашу. І, як сказано вище, вони з архангелом Михайлом разом брали участь у благовісті про воскресіння і піднесення Христа Спасителя. Нарешті, той самий архангел Гавриїл явився Богородиці сповістити їй день її земного успіння.
У співах церковних архангел Гавриїл іменується «служителем чудес», як благовісник великих чудес Божих. Тому іконографічно він зображується іноді з райською гілкою у правій руці, а іноді він у ній тримає запалений ліхтар, тоді як у лівій тримає дзеркало з япису. Ліхтар означає, що долі Божі бувають приховані до часу, а дзеркало – що вони через Гавриїла відбиваються, як у дзеркалі.
Зі Слова Божого нам відомі імена та справи ще п'яти архангелів.
Третій їх називається Рафаїл, що означає лікування Боже. Він є цілителем недуг і помічником у скорботах. Про архангела Рафаїла розповідається у книзі Товіта. Там розповідається як цей архангел, під виглядом людини, супроводжував праведного Товію, звільнив від злого духа його наречену, повернув зір його старому батькові і, виклавши Товії корисні настанови, зник. Тому цей архангел зображується з лікарською судиною в руці, як потім почали писати Пантелеїмона Цілителя. Його належить закликати всім страждаючим душевно і тілесно, підкріплюючи молитву справами милосердя та любові.
Ім'я четвертого архангела – Уриїл, що означає світло чи вогонь Божий. Його зображують з мечем, піднятим догори і тримається в правій руці біля грудей, і полум'ям у лівій руці, зверненим вниз. Як ангел світла, Уріїл переважно просвітлює уми людей одкровенням істин взагалі, а бого-відвертих особливо. Як ангел вогню Божественного, він спалахує серця тих, хто закликає його любов'ю до Бога і винищує з них все нечисте, земне та гріховне. Тому він вважається покровителем ревнуючих поширення істинної віри Христової, тобто. місіонерів, а також людей, які присвятили себе чистій науці. Він є справжнім джерелом багатьох великих наукових відкриттів. Тих відкриттів, про які самі їх зробили, розповідають, що вони приходили до них часто раптово, ніби з натхнення згори. Письменникам і поетам добре молитися архангелу Уріїлу про послання натхнення, якщо вони хочуть бути письменниками та поетами Божою милістю. Але не слід просити у архангела одкровення таємниць природи, що перевищують наш розум і наші людські потреби, а також передбачення майбутніх подій.
Послухаємо, як відповідав Уриїл Ездрі, чоловіку благочестивому, але не в міру допитливому. Ездра побажав дізнатися від ангела таємницю долі Божої про мир, і чому зло на світі мабуть тріумфує? Архангел погодився відповісти, але зажадав, щоб Ездра спочатку виконав одне з його трьох бажань: чи зважив полум'я вогню, чи вказав початок вітру, чи повернув минулий день. Коли Ездра вказав, що він не в змозі це зробити, богомудрий архангел відповів йому так:
«Якби я спитав тебе, скільки мешканок у серці морському, чи скільки джерел на підставі прірви, чи які межі у раю, – ти, можливо, сказав би мені: у прірву я не сходив і в пекло також, і на небо ніколи не сходив. Тепер же я запитав тебе тільки про вогонь, вітер і день, який ти пережив, тобто. про те, без чого ти не можеш бути – і на це не відповідав мені». І сказав ангел Ездрі: Ти й того, що твоє і з тобою від юності не можеш пізнати; як же твій розум міг би вмістити в собі шлях Всевишнього, і в цьому вже розбещеному столітті зрозуміти розтління, яке очевидне в очі моїх?» (3 Ездри 4, 7-11).
Це мудре настанова архангела не заважало б пам'ятати вченим цього віку і не забувати, що людям знання належить бути в першу чергу служителями світла істини.
П'ятий архангел називається Салафіїл, що означає молитовник Божий. Про нього згадується у тій же книзі Ездри. Зображується він у молитовному положенні, з руками прикладеними до грудей, і з очима потуплені додолу. У кого погано рухається молитва, тому добре просити архангела Салафіїла про навчання молитовному ділу. І чи багато хто з нас може похвалитися, що вони можуть уважно, нерозважливо і, якщо не гаряче, то хоч тепло молитися? І як мало людей знають, що є небесний учитель молитви і не закликають на допомогу архангела Салатіїла.
Ім'я шостого архангела – Єгудиїл, що означає слава чи хвала Божа. У нього в правій руці золотий вінець, а в лівій – бич із трьох мотузок. Його обов'язок, з сонмом підлеглих йому ангелів, зберігати, наставляти і захищати ім'ям Святої Трійці та силою Хреста Христового людей, які трудяться на славу Божу в різних відповідальних галузях людського служіння, нагороджувати добрих робітників і карати злих. До цього великого небожителя слід спрямовувати молитовні погляди царям, воєначальникам та градоначальникам, суддям, домоволодарям тощо.
Нарешті, останнім із священної седмериці вищих ангелів, останнім за порядком, а не гідно, є Варахіїл, ангел благословень Божих, а саме його ім'я і виражає той вид, в якому він представляється на святих іконах. Його зображують із безліччю рожевих квітів у надрах його одягу. Оскільки благословення Божі різні, то й служіння цього архангела дуже різноманітне. Він є верховним керівником ангелів зберігачів, т.к. через нього посилаються благословення сімейного благоустрою, благорозчинення повітря та достаток плодів земних, успіх у купівлях і взагалі у всіх життєвих справах, тобто. все те, в чому допомагають людям та їхні ангели зберігачі.
У тій же книзі Ездри згадується ще ім'я архангела Єреміїла, що означає висота Божа, але Церква вважає, що це друга назва архангела Уріїла.
(Фрагмент із тексту архієпископа Серафима Чиказького).