Короткий життєпис старозавітного пророка Мойсея. Історія Мойсея

Мойсей - найбільший старозавітний пророк, основоположник іудаїзму, який вивів юдеїв з Єгипту, де вони перебували в рабстві, прийняв на Синайській горі від Бога Десять заповідей і згуртував ізраїльські коліна в єдиний народ.

У християнстві Мойсей вважається одним із найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явлений світові Старий Завіт, так через Христа – Новий Завіт.

Ім'я "Мойсей" (по-єврейськи - Моше), імовірно єгипетського походження і означає "дитя". За іншими вказівками - «витягнутий чи врятований із води» (це ім'ям він був названий єгипетської принцесою, що знайшла його березі річки).

Його життю та діяльності присвячені чотири книги П'ятикнижжя (Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), що становлять епопею Виходу євреїв з Єгипту.

Народження Мойсея

Згідно з біблійною розповіддю, Мойсей народився в Єгипті в єврейській сім'ї в ті часи, коли євреї перебували в рабстві у єгиптян, приблизно в 1570 до Р. X. (за іншими оцінками близько 1250 до Р.Х.). Батьки Мойсея належали коліну Леві́я 1 (Вих.2:1). Його старшою сестрою була Міріам, а старшим братом – Аарон (перший із єврейських первосвящеників, родоначальник священицької касти).

1 Левій- Третій син Якова (Ізраїлю) від його дружини Лії (Бут.29:34). Нащадками Левієвого коліна є Левити, на яких лежали обов'язки священнослужіння. Оскільки з усіх колін Ізраїлю Левити були єдиним коліном, не наділеним землею, вони були залежними від своїх побратимів.

Як відомо, ізраїльтяни переселилися в Єгипті ще за життя самого Якова-Ізраїлю 2 (XVII ст. до Р.Х.), рятуючись від голоду. Вони жили в східній єгипетській області Гошен, що межує із Синайським півостровом і зрошуваною притокою річки Нілу. Тут вони мали великі пасовища своїх стад і могли вільно кочувати країною.

2 Яків,абоЯків (Ізраїль) — третій із біблійних патріархів, молодший із синів-близнюків патріарха Ісаака та Ревеки. Від його синів походить 12 колін народу Ізраїльського. У рабиністичній літературі Яків сприймається як символ єврейського народу.

Згодом ізраїльтяни дедалі більше розмножувалися, і що більше вони розмножувалися, то ворожіше ставилися до них єгиптяни. Зрештою євреїв стало так багато, що це вселяло страх новому фараонові. Він сказав до свого народу: "Ось плем'я ізраїльське розмножується і може стати сильнішим за нас. Якщо трапиться у нас війна з іншою державою, то ізраїльтяни можуть з'єднатися з нашими ворогами".Щоб ізраїльське плем'я не посилювалося, вирішено було звернути його в рабство. Фараони та їхні чиновники почали пригнічувати ізраїльтян, як прибульців, а потім почали поводитися з ними, як із підкореним племенем, як пани з рабами. Єгиптяни почали примушувати ізраїльтян до найважчих робіт на користь держави: їх змушували копати землю, будувати міста палаци та пам'ятники для царів, готувати глину та цеглу для цих споруд. Було призначено особливих наглядачів, які суворо стежили за виконанням усіх цих примусових робіт.

Але як не утискували ізраїльтян, вони таки продовжували розмножуватися. Тоді фараон наказав, щоб усіх новонароджених ізраїльських хлопчиків топили в річці, а в живих залишали тільки дівчаток. Цей наказ виконувався з нещадною строгістю. Ізраїльському народу загрожувало повне винищення.

У цей тяжкий час у Амрама та Йохаведи, з коліна Левія, народився син. Він був настільки прекрасний, що від нього виходило світло. Батьку святого пророка Амраму було явище, яке говорило про велику місію цього немовляти і про Боже благовоління до нього. Матері Мойсея Йохаведі вдалося приховувати немовля у себе вдома. трьох місяців. Однак, не маючи більшої можливості його ховати, вона залишила немовля в осмоленому кошику з очерету в чагарниках на березі Нілу.

Мойсей, що опускається матір'ю на води Нілу. А.В. Тиранів. 1839-42гг.

У цей час дочка Фараона пішла до річки купатися у супроводі своїх служниць. Побачивши в очереті кошик, вона веліла його відкрити. У кошику лежав крихітний хлопчик і плакав. Дочка Фараона сказала: "це, мабуть, з єврейських дітей". Вона зглянулася над немовлям, що плаче, і за порадою, що підійшла до неї, сестри Мойсея Міріам, що здалеку спостерігала за тим, що відбувається, погодилася покликати годувальницю-ізраїльтянку. Міріам привела свою матір Йохаведу. Таким чином, Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його. Коли хлопчик виріс, його привели до фараонової дочки, і вона виховувала його в себе, як свого сина (Вих.2:10). Дочка фараона дала йому ім'я Мойсей, що в перекладі означає «вийнятий з води».

Існують припущення, що цією доброю принцесою була Хатшепсут, дочка Тотмеса I, згодом знаменита та єдина в історії Єгипту жінка-фараон.

Дитинство та юність Мойсея. Втеча у пустелю.

Перші 40 років свого життя Мойсей провів у Єгипті, який виховується у палаці як син дочки фараона. Тут він здобув блискучу освіту і був присвячений «на всю мудрість єгипетську», тобто в усі таємниці релігійного та політичного світогляду Єгипту. Переказ розповідає, що він обіймав посаду командувача єгипетської армії і допоміг фараонові здобути перемогу над ефіопами, що напали на нього.

Хоча Мойсей ріс вільно, він таки ніколи не забував свого іудейського коріння. Якось він побажав подивитися, як живуть його одноплемінники. Побачивши, як наглядач-єгиптянин б'є одного із рабів-ізраїльтян, Мойсей заступився за беззахисного і в пориві люті ненароком убив наглядача. Фараон дізнався про це і хотів покарати Мойсея. Єдиною можливістю врятуватися виявилася втеча. І Мойсей втік із Єгипту до Синайської пустелі, що біля Червоного моря, між Єгиптом та Ханааном. Він оселився в землі Мідіамській (Вих.2:15), розташованій на Синайському півострові, у священика Йофора (інше ім'я - Рагуїл), де став пастухом. Незабаром Мойсей одружився з дочкою Йофора, Сепфором, і став членом цієї мирної сім'ї пастухи. Так минуло ще 40 років.

Покликання Мойсея

Одного разу Мойсей пас череду і зайшов далеко в пустелю. Він підійшов до гори Хорив (Синай), і тут з'явилося йому чудове бачення. Він побачив густий терновий кущ, який був охоплений яскравим полум'ям і горів, але не згоряв.

Терновий кущ або «Неопалима купина» - це прообраз Боголюдства і Богоматері і символізує собою зіткнення Бога з тварючою істотою

Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. На знак того, що настав час нового, більш повного Одкровення, Він сповіщає Мойсею Своє Ім'я: «Я є Сущий»(Вих.3:14) . Він посилає Мойсея, щоб той від Бога Ізраїлевого зажадав відпустити народ з «дома рабства». Але Мойсей усвідомлює свою слабкість: він не готовий до подвигу, позбавлений дару слова, він упевнений, що ні фараон, ні народ йому не повірять. Тільки після наполегливого повторення призову та знамень він погоджується. Бог сказав, що в Мойсея в Єгипті є брат Аарон, який при необхідності говоритиме замість нього, а сам Бог навчатиме обох, що їм робити. Для переконання невіруючих Бог дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю — і раптом цей жезл перетворився на змію. Мойсей упіймав змію за хвіст — і знову в руці його виявилася палиця. Інше диво: коли Мойсей клав руку за пазуху і виймав її, вона біла від прокази як сніг, коли він знову клав руку за пазуху і виймав її - вона ставала здоровою. «Якщо не повірять і цьому диву,- сказав Господь, - то візьми води з річки та вилий на сушу, і вода зробиться на суші кров'ю».

Мойсей та Аарон ідуть до фараона

Підкоряючись Богові, Мойсей вирушив у дорогу. По дорозі він зустрів свого брата Аарона, якому наказав Бог вийти в пустелю назустріч Мойсею, і вони разом прийшли до Єгипту. Мойсеєві було вже 80 років, його ніхто не пам'ятав. Давно померла і дочка колишнього фараона, прийомна мати Мойсея.

Насамперед Мойсей та Аарон прийшли до народу Ізраїля. Аарон заявив одноплемінникам, що Бог виведе євреїв з рабства і віддасть їм країну, що тече молоком та медом. Однак вони повірили йому далеко не одразу. Їх лякала помста фараона, лякав шлях по безводній пустелі. Мойсей сотворив кілька чудес, і ізраїльський народ повірив у нього і в те, що настав час звільнення з рабства. Проте ремствування проти пророка, який почався ще до кінця, спалахував потім неодноразово. Подібно до Адама, який був вільний підкоритися вищій Волі або відкинути її, новостворений народ Божий пізнав спокуси і падіння.

Після цього Мойсей та Арон прийшли до фараона і оголосили йому волю Бога Ізраїля, щоб він відпустив євреїв у пустелю для служіння цьому Богові: «Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустелі».Та фараон гнівно відповів: Хто такий Господь, щоб я слухав його? Не знаю я Господа та ізраїльтян не відпущу»(Вих.5: 1-2)

Тоді Мойсей оголосив фараонові, що якщо він не відпустить ізраїльтян, то Бог пошле на Єгипет різні "страти" (нещастя, лиха). Цар не послухався - і погрози Божого посланця справдилися.

Десять страт та заснування свята Великодня

Відмова фараона виконати наказ Божий тягне за собою 10 « страт єгипетських » , серію страшних стихійних лих:

Однак страти лише ще більше запекли фараона.

Тоді розгніваний Мойсей прийшов до фараона в останній разі попередив: «Так говорить Господь: опівночі Я пройду посеред Єгипту. І помре всякий первісток у єгипетській землі, від первістка фараона... до первістка рабині...і все первородне з худоби».Це була остання найлютіша 10-та кара (Вих.11:1-10 - Вих.12:1-36).

Потім Мойсей попередив євреїв, щоб вони в кожній сім'ї зарізали однорічне ягня і кров'ю його помазали косяки та поперечину дверей: за цією кров'ю Бог відрізнить оселі євреїв і не чіпатиме їх. М'ясо ягняти слід було спекти на вогні і їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Євреї повинні бути готові негайно рушити в дорогу.

Вночі Єгипет спіткало страшне лихо. «І встав фараон уночі сам і всі його раби, і весь Єгипет; І став великий крик у єгипетському краї. бо не було вдома, де не було мерця».

Вражений фараон негайно викликав до себе Мойсея та Аарона і наказав їм разом із усім їхнім народом іти в пустелю та здійснити богослужіння, щоб Бог змилосердився над єгиптянами.

З того часу євреї щороку в 14-й день місяця Нісана (день, що припадає на повню весняного рівнодення) здійснюють свято Великодня . Слово "паска" означає "проходити повз," тому що Ангел, що вражав первістків, пройшов повз єврейські будинки.

Відтепер Великдень знаменуватиме звільнення Народу Божого та його єднання у священній трапезі – прообразі Євхаристичної Трапези.

Вихід. Перехід через Червоне море.

Тієї ж ночі весь ізраїльський народ назавжди покинув Єгипет. У Біблії вказано кількість «600 тис. євреїв», що пішли (не рахуючи жінок, дітей і худобу). Пішли євреї не з порожніми руками: перед втечею Мойсей наказав їм просити у сусідів-єгиптян золоті та срібні речі, а також багатий одяг. Везли вони з собою і мумію Йосипа, яку протягом трьох днів розшукував Мойсей, поки його одноплемінники збирали майно в єгиптян. Бог сам вів їх, перебуваючи вдень у хмарному стовпі, а вночі — у стовпі вогненному, так що втікачі йшли вдень і вночі, доки не вийшли до берега моря.

Тим часом фараон зрозумів, що його євреї обдурили, і кинувся за ними в погоню. Шістсот бойових колісниць та добірна єгипетська кіннота швидко наздоганяли втікачів. Порятунку, здавалося, не було. Євреї - чоловіки, жінки, діти, старі - юрмилися на березі моря, готуючись до неминучої смерті. Тільки Мойсей був спокійний. За наказом Бога він простяг руку до моря, ударив по воді своїм жезлом, і море розступилося, звільнивши дорогу. Ізраїльтяни пішли морським днем, а води моря стіною стояли праворуч і ліворуч від них.

Побачивши це, єгиптяни погналися за євреями дном моря. Колісниці фараона були вже на середині моря, коли дно несподівано стало настільки в'язким, що вони ледве рухалися. Тим часом ізраїльтяни вибралися на протилежний берег. Єгипетські воїни зрозуміли, що справа погана, і вирішили повернути назад, але було пізно: Мойсей знову простяг руку до моря, і воно зімкнулося над військом фараона.

Перехід через Чермне (нині Червоне) море, що відбулася перед неминучою смертельної небезпеки, стає кульмінацією рятівного дива. Води віддали врятованих від «вдома рабства». Тому перехід став прообразом обряду хрещення. Нове проходження через воду є шлях до свободи, але до свободи у Христі. На березі моря Мойсей і весь народ, у тому числі його сестра Міріам, урочисто оспівували пісню подяки Богу. «Співаю Господеві, бо Він високо звеличився; коня і вершника його кинув у море…»Ця урочиста пісня ізраїльтян Господу лежить в основі першої з дев'яти священних пісень, що складають пісенний канон, який щодня оспівується Православною Церквоюна богослужінні.

За біблійним переказом ізраїльтяни прожили в Єгипті 430 років. А Вихід євреїв з Єгипту відбувся, за обчисленнями єгиптологів, близько 1250 до Р.Х. Проте, згідно з традиційною точкою зору, Вихід відбувся у XV ст. до зв. е., за 480 років (~5 століть) до початку будівництва Храму Соломона в Єрусалимі (3Цар.6:1). Існує значна кількість альтернативних теорій хронології Виходу, що різною мірою узгоджуються як з релігійною, так і з сучасною археологічною точкою зору.

Чудеса Мойсея

Дорога до Обіцяної Землі пролягала через сувору і величезну Аравійську пустелю. Спочатку 3 дні вони йшли пустелею Сур і не знаходили води, крім гіркої (Мерри) (Вих.15:22-26), але Бог насолодив цю воду, наказавши Мойсею кинути у воду шматок якогось особливого дерева.

Незабаром, дійшовши до пустелі Сін, народ почав нарікати з голоду, згадуючи Єгипет, коли вони «сиділи біля казанів з м'ясом і їли хліб досхочу!» І Бог почув їх, і послав їм із неба манну небесну (Вих. 16).

Якось уранці, прокинувшись, вони побачили, що вся пустеля вкрита чимось білим, наче інеєм. Почали розглядати: білий налітвиявився дрібними крупинками, схожими на град чи насіння трав. У відповідь на здивовані вигуки Мойсей сказав: «Це хліб, який Господь дав вам на їжу».Дорослі та діти кинулися згрібати манну та пекти хліб. З того часу щоранку протягом 40 років знаходили вони манну небесну і харчувалися нею.

Манна небесна

Збір манни відбувався вранці, оскільки опівдні вона танула під променями сонця. «Манна ж була подібна до коріандрового насіння, виглядом, як бдолах»(Чис.11: 7). Згідно з талмудичною літературою, поїдаючи манну, юнаки відчували смак хліба, старі — смак меду, діти — смак олії.

У Рефідимі Мойсей за наказом Божим вів воду зі скелі гори Хорив, вдаривши в неї своїм жезлом.

Тут на євреїв напало дике плем'я амалекитів, але були переможені під час молитви Мойсея, який під час битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (Вих.17).

Синайський Заповіт та 10 Заповідей

3-го місяця після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай і розташувалися табором проти гори. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що постане перед народом на третій день.

І ось прийшов цей день. Страшними явищами супроводжувалося явище на Синаї: хмара, дим, блискавка, грім, полум'я, землетрус, трубний голос. Це спілкування тривало 40 днів, і Бог передав Мойсеєві дві скрижалі — кам'яні таблиці, на яких було записано Закон.

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій. Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять мене, і творить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і виконує Мої заповіді.

3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби (в них) всякі діла твої, а день сьомий субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні (вол твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

6. Не вбивай.

7. Не чини перелюбу.

8. Не кради.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його) ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякого худоби його) нічого, що в ближнього твого.

Закон, який було дано стародавньому Ізраїлю Богом, мав кілька цілей. По-перше, він утверджував громадський порядок та справедливість. По-друге, він виділяв єврейський народ як особливу релігійну громаду, яка сповідує єдинобожжя. По-третє, він повинен був зробити внутрішню зміну в людині, морально вдосконалити людину, наблизити людину до Бога через прищеплення любові до Бога. Зрештою, закон Старого Завіту готував людство до прийняття у майбутньому християнської віри.

Десятослів'я (десять заповідей) лягло основою морального кодексу всього культурного людства.

Крім десяти заповідей, Бог продиктував Мойсеєві закони, в яких говорилося про те, як житиме народ Ізраїлю. Так Ізраїлеві сини стали народом. євреями .

Гнів Мойсея. Заснування скинії заповіту.

Мойсей двічі сходив на гору Сінай, залишаючись там по 40 днів. За його першої відсутності народ страшно згрішив. Очікування здалося їм надто довгим, і вони вимагали у Аарона зробити їм бога, який випровадив їх із Єгипту. Злякавшись їхньої неприборканості, той зібрав золоті сережки і зробив золотого тільця, перед яким євреї почали служити та веселитися.

Спустившись із гори, Мойсей у гніві розбив Скрижалі та знищив бичка.

Мойсей розбиває скрижалі Закону

Мойсей жорстоко покарав народ за відступництво, вбивши близько 3 тисяч чоловік, але просив Бога не карати їх. Бог змилостивився і явив йому славу Свою, вказавши йому розселину, в якій він міг бачити Бога ззаду, тому що обличчя Його людині неможливо бачити.

Після цього знову на 40 днів він повернувся на гору і молився до Бога про прощення народу. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво Скінії, закони богослужіння та заснування священства.Вважається, що у книзі Вихід перераховані заповіді, на перших розбитих скрижалях, а у Повторенні Закону - те, що було написано вдруге. Звідти він повернувся з осіянним світлом Божим обличчям і змушений був ховати обличчя під покривалом, щоб народ не осліп.

Через півроку було споруджено і освячено Скінія - великий, багато прикрашений намет. Усередині скинії стояв ковчег заповіту — дерев'яна, оббита золотом скриня із зображеннями херувимів нагорі. У ковчезі лежали принесені Мойсеєм скрижалі заповіту, золота стамна з манною та жезл Ааронів процвілий.

Скінія

Для запобігання суперечкам про те, кому має належати право священства, Бог наказав взяти у кожного з дванадцять начальників колін ізраїльських по жезлу і покласти в скинії, обіцяючи, що у вибраного Ним жезло розквітне. Другого дня Мойсей знайшов, що жезл Ааронів дав квіти і приніс мигдальні горіхи. Тоді Мойсей поклав жезл Ааронів перед ковчегом заповіту на збереження, на свідчення майбутнім поколінням про Божественне обрання до священства Аарона та його нащадків.

Брат Мойсея, Аарон, був висвячений на первосвящеників, а інші члени з коліна Левія - на священиків і "левітів" (по-нашому - диякони). З цього часу у євреїв почали відбуватися регулярні богослужіння та жертвопринесення тварин.

Кінець подорожі. Смерть Мойсея.

Ще 40 років вів Мойсей свій народ до землі обітованої Ханаану. Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. На покарання Бог послав отруйних змій, і коли вони розкаялися, наказав Мойсею спорудити на жердині мідне зображення змія, щоб кожен, хто з вірою дивився на нього, залишався неушкодженим. Піднесений у пустелі змій - за висловом св. Григорія Ніського, - є знак хресного обряду.

Незважаючи на великі труднощі, пророк Мойсей до кінця життя залишився вірним служителем Господа Бога. Він вів, навчав та наставляв свій народ. Він влаштував їхнє майбутнє, однак у Землю Обітовану не ввійшов за маловір'я, виявлене ним і братом його Аароном біля вод Меріви в Кадесі. Мойсей двічі вдарив по скелі своїм жезлом, і з каменя потекла вода, хоча досить було одного разу — і Бог, розгнівавшись, оголосив, що ні він, ні його брат Аарон не ввійдуть до Землі Обіцяної.

За своєю природою Мойсей був нетерплячий і схильний до гніву, але шляхом Божественного виховання став настільки смиренним, що став «найкоротшим із усіх людей на землі». У всіх його справах та помислах їм керувала віра у Всевишнього. У якомусь сенсі доля Мойсея подібна долі самого Старого Завіту, який крізь пустелю язичництва довів народ Ізраїлю до Нового Завіту і завмер на його порозі. Мойсей помер наприкінці сорокарічних мандрівок на вершині гори Нево, з якої він міг здалеку бачити обітовану землю – Палестину. Бог сказав йому: «Ось земля, про яку я присягався Авраамові, Ісакові та Якові... Я дав тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш».

Було йому 120 років, але ні його зір не притупився, ні сила не вичерпалася. 40 років провів у палаці єгипетського фараона, інші 40 — зі стадами овець у землі мадіамській, і останні 40 — у мандрівці на чолі ізраїльського народу Синайською пустелею. Ізраїльтяни вшанували смерть Мойсея 30-денним плачем. Його могила була прихована Богом, щоб схильний, на той час, до язичництва ізраїльський народ не зробив із неї культу.

Після Мойсея єврейським народом, духовно оновленим у пустелі, керував його учень, який привів євреїв на Обіцяну Землю. За сорок років поневірянь не залишилося в живих жодної людини, що вийшли з Мойсеєм з Єгипту, і хто засумнівався в Богові й поклонився золотому тільцю в Хорива. Таким чином було створено дійсно новий народ, що живе за законом, даному Богомна Синаї.

Мойсей був і першим Богомнатхненним письменником. За переказами він є автором книг Біблії – П'ятикнижжя у складі Старого Завіту. Мойсеєві приписується і псалом 89 «Молитва Мойсея, людини Божої».

Світлана Фіногенова

знайти

Мойсей

Мойсей
[Єврейське Моше, що «виводить», «витягує»], найбільший з пророків, якому Господь наказав вивести ізраїльтян з Єгипту і за допомогою якого був укладений Синайський заповіт і даровані заповіді Тори.

I.Ім'я "М." було названо йому матір'ю Йохевед (у Синодальному перекладі – Йохаведа, Вих 2:7-10 ; Вих 6:20 ), яка, згідно іуд. переказом, була пророчицею і дала синові ім'я, яке вказувало на його майбутнє покликання. Ім'я "М." пояснюється у самому Свящ. Писання виходячи із значення давньоєврейського кореня слова Марійка– “витягувати”, “витягувати” (Вих. 2:10). Очевидно, дочки фараона мати М. пояснила значення цього імені тим, що немовля знайшли у воді. У той же час у давньоєгипетській мові співзвучне слово мосеозначає "син", "дитя" (це слово входить складовоюв імена фараонів Тутмоса, Яхмоса, Рамсеса та ін), тому таке ім'я мало б сподобатися дочці фараона.

ІІ.М. – син Амрама та Йохаведи, нащадок Каата, сина Левія. Його старшою сестрою була Мірьям (у Синодальному перекладі – Маріам), а старшим братом – Аарон (Вих 6:16,18,20). М. народився в Єгипті, згідно з іуд. традиції у 1393-1392 р. до Р.Х.; ряд суч. дослідників відносить цю дату наблизить. до 1350 або, за іншою хронологіч. методиці, наблизить. до 1525 до Р.Х. (→ Літочислення). На момент народження М. діяв наказ фараона кидати до Нілу всіх новонароджених єврейських хлопчиків (Вих. 1:22). Мати приховувала немовля М. три місяці, але потім, намагаючись врятувати його, поклала дитину в кошик і залишила в очереті на березі Нілу. Дочка фараона знайшла М., і Маріамі рідна мати стала його годівницею. Коли М. підріс, мати привела його до дочки фараона, у якої він був замість сина (Вих. 2:1-10).

ІІІ.М. стояв біля витоків народження Ізраїлю як самостійний. народу. Відомості про його життя містяться насамперед у чотирьох останніх книгах П'ятикнижжя Мойсея. У тому, що М. – реальна історич. особистість, у наш час уже практич. ніхто не сумнівається. Співзвучність його імені єгип. мосе, а також відповідність даних його біографії давньоєгипетським реаліям лежать в основі єврейської традиції, пояснити яку можна лише історич. фактами. Немає жодних підстав розглядати М. як міфологічний. особистість: без його участі початок єврейської національної історії пояснити неможливо. Його індивідуальність, сила його характеру, його роль посередника в оголошенні народу Божої волі наклали незабутній відбиток на історію та релігію не лише Ізраїлю, а й усього людства. Якщо ж, незважаючи на це, деякі дослідники не наважуються уявити зв'язну картину життя і діяльності М., то це відбувається через те, що вони нехтують високою цінністю П'ятикнижжя Мойсея як історич. джерела. Дослідження першоджерел у таких вчених супроводжується уявленням про усну передачу історич. фактів та переказів протягом багатьох століть після смерті М., за відсутності фіксованого листа. тексту. Однак сьогодні відомо, що на Близькому Сході задовго до Мойсея існували глибокі традиції писемності та історіографії, що дозволяє протиставити подібним теоріям переконання. аргументи, що свідчать на користь написання П'ятикнижжя саме в епоху Мойсея, і навіть їм самим.

Роки до кінця

83 Народження Аарона (Вих 7:7).
80 Народження Мойсея (Вих 7:7)
40 Втеча Мойсея в Мадіам (Дії 7:23,29)

1 Покликання Мойсея Богом (Вих 3)

Початок → страт єгипетських довелося, мабуть, на п'ятий місяць – час розливу Нілу.

Дні, місяці та роки після закінчення

10: I. 1 Відділення пасх. ягнят від стада для святкування Великодня (Вих. 12:3)
14: I. 1 Пасха (Вих. 12:6)
15: I. 1 Поразка первістків (Вих 12:29)
Вихід із Раамсеса (Чис 33:3)
21: I. 1 Перехід через море (Вих 14)
15: ІІ. 1 Ізраїль у пустелі Син (Вих. 16:1)
1: ІІІ. 1 Ізраїль біля гори Синай (Вих 19:1,2)
6: ІІІ. 1 Богоявлення на Синаї. Укладання завіту і дарування Десяти Заповідей (Вих. 20)
1: I. 2 Постанова скинії заповіту (Вих 40:2,17)
1:-7: I. 2 Освячення священиків і жертовника (Лев 8:33,35; Вих 29:37)
8: I. 2 Жертвопринесення Аарона. Слава Господня над скинією. Загибель Надава та Авіуда (Лев 9:1,23; Лев 10:1,2)
8:-19: I. 2 Жертвопринесення начальників (Чис 7:1,2,10)
14: I. 2 Пасха (Чис 9:1-5)
1: ІІ. 2 Перше числення народу (Чис 1:1)
14: ІІ. 2 «Другий Великдень» (Чис 9:11)
20: ІІ. 2 Ізраїлеві сини вирушають у дорогу з Синайської пустелі (Чис 10:11,12). Відвідування розвідниками Ханаана «в час дозрівання винограду» (Чис 13:21), тобто. у четвертому місяці (→ Календар)
10: VII. 2 День Очищення (Лев 16:29-34) Перебування в Кадесі, припустить. до 3-го року (Втор 1:46 ; Втор 2:14 ) 38 років → мандри в пустелі (II,2)
I. 40 Ізраїль знову в Кадесі. Кончина Маріамі (Чис 20:1)
1: V. 40 Кончина Аарона (Чис 33:38)
40 Перехід через потік у долині Заред (Втор 2:14)
1: XI. 40 Прощальна промова Мойсея (Втор 1:3-5) Кончина Мойсея в одинадцятому місяці (Втор 34:8; пор. Нав 4:19)

Хронологічні дані П'ятикнижжя та іудейської традиції про життя Мойсея.

IV.Як прийомний син дочки фараона (Євр 11:24), М. був «научений всієї мудрості єгипетської» (Дії 7:22); він, безперечно, був добре знайомий з релігій. традиціями та юрид. нормами Стародавнього Сходу. Можливо, в Єгипті він виявив свої здібності і на дипломатич. терені (так стверджують іуд. перекази). Але все його блискуче майбутнє єгип. вельможі (а можливо навіть спадкоємця престолу) миттєво впала, коли 40-річний М., заступившись за одноплемінника-раба, вбив єгипет. наглядача. Рятуючись від гніву фараона, він утік із Єгипту до Мадіаму. Живучи там, М. одружився на → Сепфорі, дочці священика мадіамського Рагуїла, або → Йофора (Вих 2:11-22 ; Чис 10:29 ). Тут він прожив 40 років серед народу, чиє родовід, як і родовід ізраїльтян, сходило до Авраама (Бут. 25:1,2) і який, можливо, зберігав деякі релігії. традиції нащадків Авраама, маючи уявлення про єдиного Бога (див. Вих 18:10-12). Свого первістка М. дав ім'я Гершом [єврейське «прибульцем (був я) там»; у Синодальному перекладі – Гірсам], висловивши таким чином тугу країною праотців – Ханаану; другого сина він назвав Елієзером (єврейське «Бог – мій помічник»; у Синодальному перекладі – Елієзер), зобразивши тим самим незламну віру в Бога Авраама (Вих 18:3,4). Роки, проведені в Мадіамі у спілкуванні з Йофором, допомогли М. досягти внутрішньо. зрілості. І настав час, коли Бог покликав його до великої місії – визволення Свого народу (Вих 2:23 – Вих 4:17). Господь відкрився М. у полум'яному терновому кущі («неопалимої купині») з ім'ям, що означає «Вічносущий», або: «Я Єсмь» («Я тут», згідно з коментарем М. Бубера; це ім'я поєднує в собі три тимчасові форми давньоєврейського дієслова гайа – «бути» або гава – «творити буття», і, отже, означає «Той, Хто був, є і буде» або «Той, Хто творив, творить і творить буття», Вих 3:13-15; у Синодальному перекладі тут – «Сущий». Згідно з юдейською традицією, при проголошенні вголос це ім'я замінюється словом Адонай – «Пан мій», тому практично скрізь у Септуагінті воно перекладено як Кюріос – «Пан», «Владика», в Синодальному перекладі - "Господь"). Однак Бог мав подолати в М. неготовність до такої високої місії, т.к. той вважав себе негідним здійснювати доручення Всевишнього. Бог дав співробітники М. Аарона – як оратора, т.к. сам М. не відрізнявся красномовством.

V.М. і Аарон разом постали перед зборами Ізраїль. старійшин (Вих. 4:28-31), а потім і перед фараоном, щоб домогтися повернення народу в землю обітовану (Вих. 5). Через цілу низку чудес і покарань (→ Страти єгипетські) Господь подолав опір фараона, який, постійно озлоблюючи своє серце, порушував обіцянки відпустити ізраїльтян (→ Вихід). Переходом євреїв через те, що розступилося → Чермне море і загибеллю в його водах війська фараона завершилася перемога Божа, зафіксована у статутах Великодня і прославлена ​​в пісні Мойсея і Маріамі (Вих 12:1 - Вих 14:1; Вих 15:1-21). Це сталося, згідно з іуд. традиції, у 1313-1312 рр. до Р.Х., на думку ж совр. вчених, – бл. 1270 або прибл. 1445 до Р.Х. (→ Літочислення, IV,2).

VI.Шлях Ізраїлю до Ханаану лежав через пустелю (→ Мандри в пустелі). Тут постійно виявлялися довготерпіння М., його відданість Богу, непохитна віра в Нього та його любов до свого народу. Народ же знову і знову виявляв невдоволення, нарікав і повставав – у Меррі (Вих. 15:23, 24), в пустелі Син, в Масі та Меріві (Вих. 16:1-15; Вих. 17:1-7). У відповідь на ремствування Бог являв дива: подавав їжу у вигляді перепелів та манни, воду зі скелі. Після перемоги над Амаликом (див. Вих 17:8-16) Йофор привів у табір ізраїльтян сім'ю М., яку М. на час бурхливих подій виходу з Єгипту відіслав до свого тестя. Йофор дав М. мудру раду з відправлення правосуддя (див. Вих. 18).

VII.Господь зійшов на гору Синай, і М. був присутній, як посередник завіту, при оголошенні Богом → Десяти заповідей, М. передав народу частину майбутньої Тори (П'ятикнижжя) – → Книгу Завіту і разом із старійшинами Ізраїлю урочисто уклав від імені народу завіт із Богом ( див. Вих 19:1 (Вих 20:1; Вих 24:1). Потім він знову зійшов на гору і був там сорок днів і ночей. У цей час він отримав безліч наказів, що стосуються влаштування на о. засадах религ.-нравств., обществ., политич., экономич., сімейної та приватного життяізраїльтян (згідно іуд. традиції, 613 заповідей, які докладно розвивають зміст десяти первісних), в т.ч. вказівки про зведення → скинії зборів та розпорядження про богослужіння (див. Вих 21-31). Зійшовши з гори, М. ніс народу дві → скрижали Закону з написаним на них Десятослів'ям (Декалогом, → Десять заповідей). Однак, поки М. перебував на горі, народ, збентежений його довгою відсутністю, змусив Аарона виготовити золоте тільце. Ідол був відлитий, і народ став приносити йому жертви. М. у гніві розбив скрижалі заповіту, т.к. народ порушив умову заповіту – не поклонятися іншим богам; Слідом за цим М. справив суворий суд над відступниками. Незабаром, однак, він постав перед Богом з самовідданістю. клопотанням за народ, благаючи пробачити ізраїльтян або, інакше, «згладити» самого Мойсея з книги Господньої (тобто, очевидно, М. був готовий заради свого народу відмовитися від життя вічного! Вих 32:31-33; пор. Малий 3:16,17). І Бог обіцяв не залишати Ізраїля (Вих 32-33). Господь написав Десятослів'я на нових скрижалях. Коли, знову провівши на Синаї сорок днів і ночей, М. повернувся до народу, обличчя його «сяяло променями», бо Бог говорив із ним. Щоразу, закінчивши передавати ізраїльтянам накази Божі, він закривав покривалом обличчя, доки знову не поставав перед Богом (Вих 34:1; 2Кор 3:7-18). Було споруджено скинію заповіту (Вих 35-40), М. отримав приписи про жертвопринесення і присвятив Аарона та його синів у священики (Лев 8).

VIII.На другому році мандрівок пустелею, Маріам і Аарон, заздривши М., стали дорікати йому за те, що він узяв дружину з племені кушитів (Хуш; у Синодальному перекладі – «Ефіоплянку», Чис 12:1). Вони намагалися заперечити винятковість місії та сану М. Однак Бог засвідчив: «Устами до уст говорю Я з ним, і явно, а не в гаданнях, і образ Господа він бачить» (Чис 12:8). У покарання за гріх Маріам була вражена проказою і зцілилася тільки завдяки молитві М. Під Мойсеєвою «дружиною Ефіоплянкою», очевидно, мається на увазі Сепфора, а не к.-л. інша жінка (див. імена Бут 10:6-8, частина з яких вказує на приналежність до аравійських племен). Пізніше, коли розвідники, надіслані для огляду Ханаана, повернулися в Кадес і своїм оповіданням спонукали народ до заколоту, М. своїм клопотанням перед Богом за народ знову перешкодив його винищення (Чис 13-14). Він знову, як і на Синаї, відхилив пропозицію Бога зробити його нащадків багато. і могутнім народом, який прийшов би на місце грішних ізраїльтян (Чис 14:12; пор. Вих 32:10). Під час повстання → Корея (3), → Дафана і → Авірона М. і Аарону вдалося відвернути від народу найтяжчу кару (Чис 16). Але після цього вони й самі згрішили, звернувшись у Кадесі до народу з докорами від свого, а не від імені Божого (Чис 20:10). Крім того, М. замість того, щоб словом вивести воду зі скелі, як це наказав йому Господь, двічі вдарив по ній жезлом (Чис 20:8, 11-13). За це неслухняність М. і Аарон були позбавлені права увійти в землю обітовану. Але М. і далі, аж до смерті, залишався вождем народу та посередником між Богом та Ізраїлем. Привівши євреїв у Зайорданні, він передав права первосвященства Аарона його синові Елеазару (Чис 20:23-29), а потім спорудив мідного змія як прообраз порятунку вірою (Чис 21:6-9; пор. Ін 3:14-16). Кара над мадіанітянами, які з'єдналися з моавітянами для спільних дій проти Ізраїлю, була здійснена також під керівництвом М. (Чис 31).

IX.У книзі Повторення Закону міститься прощальне звернення М. до народу, з яким він виступив у Сіттімі, за Йорданом. Він промовив вразить. точне пророцтво про майбутні долі Ізраїлю (див. Втор 28-30), проголосив Ісуса Навина своїм наступником, залишив ізраїльтянам пам'ятну Пісню, а також благословив їх (Втор 31:7,8; 32-33). М. помер у віці 120 років, причому до останнього дня«зір його не притупився, і фортеця в ньому не вичерпалася» (Втор 34:7). Перед смертю Господь показав йому з вершини гори Нево землю обітовану. Бог Сам подбав про поховання М., і його поховання залишилося невідомим. Протягом 30 днів народ оплакував свого вождя, посередника заповіту, пророка, законодавця та автора Свящ. історії (Втор 34). Згідно з деякими переказами, відгомони яких збереглися в Юд 1:9, тіло М. не зазнало тління і незабаром було воскресне і перетворене (див. Мт 17:1-4 , де М. разом із взятим живим на небо Ілією розмовляє з Ісусом).

X.Ряд місць П'ятикнижжя свідчить про літ. діяльності самого М. у зв'язку із записом їм тексту Тори. Він послідовний. перераховує стоянки ізраїльтян у пустелі (Чис 33:1-49); записує обставини бою з Амаликом (Вих 17:14); завершивши Книгу заповіту, що містить слова Закону Божого (Вих 24:4,7), він наприкінці життя передає її Левитам (Втор 31:24-26). Якщо мати на увазі безпосередньо. вплив згори, який постійно супроводжував записи П'ятикнижжя (див. Вих 17:14 ; Втор 31:19 ), а також освіта, отримана М. в Єгипті, стає зрозумілою, як йому вдалося здійснити запис такого грандіозного склепіння відомостей про світобудову і про Свящ. історії, якою є книги, що носять його ім'я. При цьому спірним залишається питання, якою мірою М. при складанні книги Буття користувався найдавнішим історич. джерелами. Ім'я М. носять і деякі поетичні. твори, що входять до Тори (Пісня під час переходу через Чорне море, Вих 15:1; Пісня Мойсея і Благословення Мойсея, вимовлені ним перед смертю, Втор 32:1 – Втор 33:1 ), а також Пс 89:1 . Відповідно до іуд. переказом, він – автор Пс 90:1 – Пс 99:1 та Книги Іова. Існують і приписувані авторству М. → апокрифи, напр. Вознесіння Мойсея, Апокаліпсис Мойсея, Книга Ювілеїв (єврейський оригінал якої знайшли в Кумране) та інших.

XI.Будучи законодавцем (→ Закон), М. передав народові Ізраїлю від імені Бога заповіді, закони, суди та статути, що наказують норми та правила щоденного життя та порядок богослужіння. Будучи пророком, він сповістив народу майбутні наслідки як покори Богові, так і противіння Його волі. Будучи народним вождем і верховним суддею, М. дбав про те, щоб Ізраїль жив згідно з постановами Господніми. При цьому він постійно виступав заступником за свій непокірний народ, відвертаючи від нього гнів Божий. М. відмовився стати прабатьком нового народу, т.к. тоді загинули б ті, що згрішили ізраїльтяни, і вважав за краще принести себе в жертву за цей народ (Вих 32:32). Його діяльність була одночасною. і священик, і пророк. Запальний, схильний до гніву в молоді роки, з терпінням і любов'ю працював він на благо свого народу в роки зрілості і в старості удостоївся такого свідчення: «Мойсей же був чоловік найкоротший з усіх людей на землі» (Чис 12:3). Він був чоловіком молитви, з яким Господь говорив «віч-на-віч, як би говорив хто з другом своїм» (Вих 33:11). Він, будучи посланником Господа, протистояв і могутності фараона, і заколотному народові. Після 80 років життя, протягом яких Бог духовно виховував і навчав М., його безкорисливе та самовіддане. служіння послужило тому, що з багатьох нащадків Авраама, Ісака та Якова склався новий єдиний народ Божий. У НЗ М. як посередник ВЗ зіставляється з Ісусом Христом; при цьому як сам М., так і його дії оголошуються прообразними по відношенню до подій НЗ (Ів 3:14,15; Дії 3:22-24). Місія Сина Божого розглядається як завершення і кульмінація місії М., а вчення Ісуса – як одкровення духовного змісту вчення М. (Мт 5:17-20; Ін 1:17; Рим 3:21; 2Кор 3:12-18). У тому ж «Будинку Божому», де М. був вірним служителем, Христос є Сином (Євр 3:2-6 ).

"Народ синів Ізраїлю чисельніший і сильніший за нас".Багато води вибігло в Нілі, відколи Ізраїль переселився до Єгипту. Давно померли і Йосип, і всі його брати, а їхні нащадки, яких стали називати євреями або Ізраїлем, продовжували жити в Єгипті.

Згодом євреїв стало так багато, що це стало вселяти страх фараону. Він сказав своєму народові: “Ось, народ Синів Ізраїля чисельніший і сильніший за нас. Давайте перехитрімо його, щоб він не розмножився і не було, що коли станеться війна, то і він приєднається до наших ворогів і воюватиме з нами, і підніметься з країни”. Щоб євреїв помирало більше, фараон розпорядився посилати їх на найважчі роботи. Коли це не допомогло, він наказав убивати всіх новонароджених хлопчиків-євреїв.

Мойсей - "врятований із води".Якось у сім'ї нащадків Левія (одного з братів Йосипа) народився хлопчик. Мати ховала його три місяці, а коли воно підросло і приховувати немовля стало вже неможливо, поклала дитину в просмолений кошик і поставила її в очерет на березі річки. А сестра немовляти стояла віддалік, ніби сподівалася на якесь диво.

Незабаром на річку прийшла купатись дочка фараона. Вона помітила кошик і послала рабиню взяти його. Побачивши маленького хлопчика, царівна одразу здогадалася, звідки він, і сказала: "Це з єврейських дітей". Їй стало шкода малюка, і вона вирішила взяти його собі. Дівчинка, сестра немовляти, підійшла до дочки фараона і запитала, чи не покликати годувальницю для дитини. Царівна погодилася, і дівчинка привела рідну матір малюка, якій дочка фараона і доручила вигодувати його.

Ось так вийшло, що приречений на загибель хлопчик був врятований, і вигодувала його справжня мати, тож він ніколи не забував, до якого народу належить. Коли він трохи підріс, мати відвела його до дочки фараона, і та виховала його як свого прийомного сина. Він був названий Мойсеєм ["Врятований з води". Насправді це ім'я, швидше за все, єгипетського походження і означає воно просто син, дитя., виховувався в царській розкоші, навчився всієї єгипетської мудрості та показав себе відважним воїном.

Мойсей біжить у пустелю.Але одного разу Мойсей вирішив подивитися, як живе його власний народ, і побачив, що єгипетський наглядач жорстоко б'є єврея. Не витримав Мойсей і вбив єгиптянина. Незабаром про це дізнався фараон, наказав стратити вбивцю, але той встиг утікати з Єгипту.

По караванній стежці Мойсей перетнув пустелю і опинився на землях племені мадіанітян. Там він сподобався місцевому жерцю, і той видав свою дочку за нього. Так Мойсей залишився жити у пустелі.

Через довгий час старий фараон, який наказав стратити Мойсея, помер. Новий почав ще більше пригнічувати євреїв. Гучно стогнали і скаржилися на непосильну роботу. Зрештою, Бог почув їх і вирішив урятувати від єгипетського рабства.

Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. Почувши таке, Мойсей спитав: “Ось я прийду до Ізраїлевих синів і скажу їм: “Бог батьків ваших послав мене до вас”. А вони скажуть мені: “Як ім'я йому? Що мені сказати їм?” І тоді Бог вперше відкрив своє ім'я, сказавши, що його звуть Яхве [“Сущий”, “Той, Який Є”]. Бог сказав також, що для переконання невіруючих Він дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю — і раптом цей жезл перетворився на змія. Мойсей упіймав змія за хвіст — і знову в руці його виявилася палиця.

Мойсеєві стало моторошно — дуже вже важко було доручене йому завдання,— і він спробував відмовитися, сказавши, що не вміє добре говорити і тому не зможе переконати ні євреїв, ні фараона. Бог відповів, що сам навчить його, що треба сказати. Але Мойсей продовжував відмовлятися: “Господи! Пішли іншого, кого можеш послати”. Бог розгнівався, але стримався і сказав, що в Мойсея в Єгипті є брат Аарон, який при необхідності говоритиме замість нього, а сам Бог навчатиме обох, що їм робити.

Повернувся Мойсей додому, сказав родичам, що вирішив відвідати братів у Єгипті, і вирушив у дорогу.

"Бог батьків ваших послав мене до вас."По дорозі він зустрів свого брата Аарона, якому наказав Бог вийти в пустелю назустріч Мойсею, і вони разом прийшли до Єгипту. Мойсеєві було вже 80 років, його ніхто не пам'ятав. Давно померла і дочка колишнього фараона, прийомна мати Мойсея.

Насамперед Мойсей та Аарон прийшли до народу Ізраїля. Аарон заявив одноплемінникам, що Бог виведе євреїв з рабства і віддасть їм країну, що тече молоком та медом. Мойсей сотворив кілька чудес, і ізраїльський народ повірив у нього і в те, що настав час звільнення з рабства.

Після цього Мойсей та Аарон попрямували до фараона і звернулися до нього з такими словами: “Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустелі”. Фараон здивувався, але спочатку він був налаштований досить лагідно і відповів стримано: “Хто такий Господь, щоб я послухався Його голосу і відпустив Ізраїля? Я не знаю Господа та Ізраїлю не відпущу”. Тоді Мойсей та Аарон стали йому загрожувати, фараон розгнівався і припинив розмову: “Навіщо ви, Мойсей та Аарон, відволікаєте народ від діл його? Ідіть на свою роботу”.

Потім фараон наказав своїм слугам дати євреям якнайбільше роботи (вони робили цеглу для будівництва нових міст у Єгипті), “щоб вони працювали і не займалися порожніми промовами”. Тож після звернення до фараона євреям стало жити набагато гірше, ніж раніше, вони знемагали на важкій роботі, їх били єгипетські наглядачі.

"Десять страт єгипетських".Тоді Бог вирішив показати свою могутність єгиптянам. Мойсей попередив, що Бог Євреїв може направити на Єгипет найстрашніші лиха, якщо фараон не відпустить євреїв помолитися Богові в пустелі. Фараон відмовив. Не налякали єгипетського владику і чудеса, які створив перед ним Мойсей, бо єгипетські волхви [чарівники]вміли робити приблизно те саме.

Перехід євреїв через море. Мойсей розтинає
море палицею. Середньовічна книжкова мініатюра

Мойсеєві довелося виконати свої погрози, і на Єгипет обрушилися одне за одним десять лих, "десять страт єгипетських": нашестя жаб, поява величезної кількості мошкари та отруйних мух, загибель худоби, хвороби людей і тварин, що знищив посіви град, сарана. Фараон почав вагатися і навіть кілька разів обіцяв відпустити євреїв на їхнє свято, але щоразу відмовлявся від свого слова, хоча вже й самі єгиптяни благали: “Відпусти цих людей, нехай вони здійснять служіння Господу, Богу своєму: невже ти ще не бачиш, що Єгипет гине?

Коли сарана знищила всю зелень у Єгипті, а Мойсей на три дні навів на всю країну густу темряву, фараон запропонував, щоб євреї вийшли на короткий час у пустелю, але всю свою худобу залишили вдома. Мойсей не погодився, і розгніваний фараон пригрозив йому смертю, якщо він посміє ще раз з'явитися в палаці.

Опівночі Господь вразив усіх первістків у єгипетській землі.Але Мойсей не здригнувся, прийшов до фараона востаннє і попередив: “Так говорить Господь: опівночі Я пройду посеред Єгипту. І помре кожен первісток у єгипетській землі, від первістка фараона, що сидить на престолі своєму, до первістка рабині, що при жорнах. [меле зерно]і все первородне з худоби. А у всіх Ізраїлевих синів ні на людину, ні на худобу не ворухне пес своїм язиком, щоб ви знали, яку відмінність робить Господь між Єгиптянами та між Ізраїльтянами”. Сказавши так, розгніваний Мойсей вийшов від фараона, і той не наважився торкнутися його.

Потім Мойсей попередив євреїв, щоб вони в кожній сім'ї зарізали однорічне ягня і кров'ю його помазали косяки та поперечину дверей: за цією кров'ю Бог відрізнить оселі євреїв і не чіпатиме їх. М'ясо ягняти слід було спекти на вогні і їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Євреї ж мають бути готові негайно рушити в дорогу [на згадку про цю подію Бог встановив щорічне свято Великодня].

Вночі Єгипет спіткало страшне лихо: “Опівночі Господь вразив усіх первістків у єгипетській землі, від первістка фараона, що сидів на престолі своєму, до первістка в'язня, що був у в'язниці, і все первородне з худоби. І встав фараон уночі сам і всі раби його, і ввесь Єгипет. І став великий крик у єгипетському краї. бо не було вдома, де не було мерця”.

Вражений фараон негайно викликав до себе Мойсея та Аарона і наказав їм разом із усім їхнім народом іти в пустелю та здійснити богослужіння, щоб Бог змилосердився над єгиптянами.

Втеча та порятунок від фараона.Тієї ж ночі весь ізраїльський народ назавжди покинув Єгипет. Пішли євреї не з порожніми руками: перед втечею Мойсей наказав їм просити у сусідів-єгиптян золоті та срібні речі, а також багатий одяг. Везли вони з собою і мумію Йосипа, яку протягом трьох днів розшукував Мойсей, поки його одноплемінники збирали майно в єгиптян. Бог сам вів їх, перебуваючи вдень у хмарному стовпі, а вночі — у стовпі вогненному, так що втікачі йшли вдень і вночі, доки не вийшли до берега моря.

Переслідувачі євреїв - єгиптяни - тонуть у
хвилі моря. Середньовічна гравюра

Тим часом фараон зрозумів, що його євреї обдурили, і кинувся за ними в погоню. Шістсот бойових колісниць та добірна єгипетська кіннота швидко наздоганяли втікачів. Порятунку, здавалося, не було. Євреї - чоловіки, жінки, діти, старі - юрмилися на березі моря, готуючись до неминучої смерті. Тільки Мойсей був спокійний. За наказом Яхве він простяг руку до моря, ударив по воді своїм жезлом, і море розступилося, звільнивши дорогу. Ізраїльтяни пішли морським днем, а води моря стіною стояли праворуч і ліворуч від них.

Побачивши це, єгиптяни погналися за євреями дном моря. Колісниці фараона були вже на середині моря, коли дно несподівано стало настільки в'язким, що вони ледве рухалися. Тим часом ізраїльтяни вибралися на протилежний берег. Єгипетські воїни зрозуміли, що справа погана, і вирішили повернути назад, але було пізно: Мойсей знову простяг руку до моря, і воно зімкнулося над військом фараона.

Загадка Мойсея.

Дно Червоного моря.

Фараон Виходу.

"Я почув нарікання Ізраїлевих синів".Євреї відсвяткували свій чудовий порятунок і рушили вглиб пустелі. Ішли вони довго, захоплена з Єгипту їжа скінчилася, і народ почав нарікати, говорячи Мойсеєві та Аарону: «О, якби ми померли від руки Господньої в єгипетській землі, коли ми сиділи біля казанів з м'ясом, коли ми їли хліб досить! Бо ви вивели нас у цю пустелю, щоб уморити голодом”.

Бог почув скарги ізраїльтян, прикро йому стало, що м'ясо і хліб для них дорожчі за свободу, але він все ж пошкодував їх і сказав Мойсеєві: “Я почув нарікання Ізраїлевих синів; скажи їм: Увечері будете їсти м'ясо, а вранці насититесь хлібом і дізнаєтесь, що я Господь, Бог ваш”.

Увечері на полі біля наметів села величезна зграя птахів-перепілок, які знесиліли в дорозі. Наловивши їх, євреї досхочу наїлися м'яса і заготовили його на користь. А вранці, прокинувшись, вони побачили, що вся пустеля вкрита чимось білим, наче інеєм. Почали розглядати: білий наліт виявився дрібними крупинками, схожими на град чи насіння трав. У відповідь на здивовані вигуки Мойсей сказав: Це хліб, який Господь дав вам на їжу. На смак крупа, яку назвали манною, нагадувала коржик із медом. Дорослі та діти кинулися згрібати манну та пекти хліб. З того часу щоранку вони знаходили манну небесну і харчувалися нею.

Отримавши від Бога м'ясо та хліб, євреї знову рушили в дорогу. Коли вони вкотре зупинилися, виявилося, що там немає води. Народ знову розгнівався на Мойсея: «Навіщо ти вивів нас з Єгипту, вморити спражею нас і дітей наших, і отари наші?» Побачивши, що натовп готовий побити винуватця своїх лих камінням, Мойсей за порадою Бога вдарив жезлом по скелі, і з каменю вирвався і забив потужний струмінь води.

Чудеса Мойсея.

Ізраїльський народ зустрічається із Богом.Нарешті ізраїльтяни прийшли до гори Сінай, на якій їм мав з'явитися сам Бог. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що постане перед народом на третій день.

І ось прийшов цей день. З ранку гору покрила густа хмара, над нею блищали блискавки і гримів грім. Мойсей вивів народ до підніжжя гори і ступив за межу, переступати яку під страхом смерті не міг, крім нього, ніхто. Тим часом “гора Синай вся диміла через те, що Господь зійшов на неї у вогні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася. І звук трубний ставав сильнішим і сильнішим. Мойсей говорив, і Бог відповів йому”.

"Гора Бога".

Десять заповідей.На вершині гори Бог дав Мойсеєві десять заповідей, які мали дотримуватися євреї. Ось ці заповіді:

1. Я - Яхве, Бог твій, що вивів тебе з землі Міцраїм [так євреї називали Єгипет]з будинку рабства. Ти не повинен мати інших богів перед Моїм Обличчям.
2. Ти не мусиш робити собі жодного зображення божества.
3. Ти не мусиш дарувати ім'я Яхве, Бога твого.
4. Пам'ятай день суботи, щоб святити його.
5. Ти повинен шанувати батька твого та матір твою.
6. Ти не мусиш вбивати.
7. Ти не повинен розплутати.
8. Ти не мусиш красти.
9. Ти не мусиш давати помилкового свідчення на ближнього свого.
10. Не бажай дома ближнього твого, ні дружини його, нічого, що в ближнього твого.

Гюстав Дорі. Пророк Мойсей
сходить із гори Сінай.
1864-1866 р.р.

Сенс заповідей Божих.

Крім десяти заповідей, Бог продиктував Мойсеєві закони, в яких говорилося про те, як житиме народ Ізраїлю.

Мойсей записав усі слова Яхве та переказав їх народові. Потім було принесено жертву Богу. Мойсей оббризкав жертовною кров'ю вівтар і весь народ, сказавши при цьому: “Ось кров заповіту, який Господь уклав з вами...” І присягнув народ свято дотримуватися союзу з Богом.

"Ось бог твій, Ізраїлю".Мойсей знову зійшов на гору і залишався там сорок днів і ночей, розмовляючи з Богом. Тим часом людям набридло довге очікування, вони прийшли до Аарона і зажадали: “Устань і зроби нам бога, який би йшов перед нами; бо з цією людиною, з Мойсеєм, що вивів нас із єгипетської землі, не знаємо, що сталося”.

Аарон сказав, щоб усі принесли йому свої золоті сережки, і відлив із них зображення золотого тільця. [Тобто. бика. У вигляді могутнього бика уявляли божество багато народів давнини]. Народ, побачивши добре знайому постать єгипетського божества, радісно вигукнув: "Ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетської землі!"

А Мойсей отримав від Бога скрижалі [кам'яні плити] , на яких Яхве власною рукоюзаписав свої слова. Бог наказав Мойсеєві скоріше вирушати до табору, де твориться недобре.

Гнів Мойсея.Спустившись із гори, Мойсей у супроводі свого помічника, юного Ісуса Навина, попрямував до табору і незабаром почув гучний галас, що долинав звідти. Ісус, природжений боєць, сказав: “Військовий крик у таборі”. Але Мойсей заперечив: “Це не крик тих, хто перемагає, і не крик вражених; я чую голос співаючих”.

Увійшовши до табору і побачивши натовп, що танцював і співав навколо золотого тільця, Мойсей (дарма що за характером був “найкоротшим з усіх”) прийшов у страшний гнів. Він шпурнув додолу скрижалі, що розлетілися на шматки, кинув золотого тільця у вогонь, його обвуглені залишки розтер у порошок, висипав у воду і зажадав, щоб усі ізраїльтяни випили її. Не задовольнившись цим, Мойсей наказав Левитам, які одні з усіх ізраїльтян відмовилися поклонятися золотому тільцю: “Покладіть кожен свій меч на стегно своє, пройдіть по стану від брами до брами і назад, і вбивайте кожен брата свого, кожен друга свого, кожен ближнього свого. ”. Левити виконали страшний наказ та вбили близько трьох тисяч людей.

Бог був розгніваний зрадою обраного ним народу ще більше, ніж Мойсей, і вирішив було винищити всіх ізраїльтян і зробити новий народ від одного Мойсея. Мойсей насилу відмовив його від цього наміру і просив цього разу пробачити євреїв.

Ізраїль отримує свою святиню.Бог наказав Мойсеєві зробити дві кам'яні скрижалі замість розбитих і продиктував ті слова, які Мойсей мав на них записати. Крім того, Яхве побажав мати свій намет серед ізраїльтян, але попередив, що сам не поведе їх у землю обітовану. [клятвенно обіцяну], тому що в гніві може, сам того не бажаючи, знищити народ, що вже одного разу зрадив Бога, незважаючи на щойно укладений заповіт.

За вказівками Мойсея, отриманими від самого Бога, ізраїльтяни зробили скинію — великий, багато прикрашений намет. Усередині скинії стояв ковчег заповіту — дерев'яна, оббита золотом скриня із зображеннями херувимів нагорі. У ковчезі лежали принесені Мойсеєм скрижали зі словами Бога. Із золота було зроблено й інші необхідні для богослужіння предмети, з яких виділявся семисвічник — світильник у формі рослини зі стеблом та шістьма гілками, на яких мали горіти сім лампад.

Приносити жертви Богу і взагалі служити йому мали священики, одягнені в багатий одяг, розшитий золотом і дорогоцінним камінням. Першими священиками Яхве стали Аарон та його сини.

Спочатку Бог часто приходив у скинію і Мойсей ходив туди розмовляти з ним. Якщо вдень скинію огортала хмара, а вночі намет світився зсередини, це було знаком присутності Яхве.

Скінія була зроблена розбірною, а ковчег переносним. Якщо хмара навколо скинії зникала, то настав час рухатися в дорогу. Люди розбирали й укладали полотна скинії, вставляли довгі жердині в золоті каблучки, прикріплені до кутів ковчега заповіту, і несли його на плечах.

На порозі обітованої землі.Від священної гориСинай єврейський народ рушив до Ханаана - землі обітованої, яку Бог обіцяв віддати євреям, вигнавши звідти інші народи.

Ця країна дуже змінилася з часів Авраама, Ісака та Якова. Замість колишніх пасовищ із випаленою сонцем травою всюди зеленіли поля, сади та виноградники. Жило в Ханаані землеробське населення, своєю мовою споріднене євреям, але було воно багатше і культурніше втікачів з Єгипту, що блукали пустелею. Поклонялися хананеяни численним богам та богиням, яких вони називали ваалами

Яхве був ревнивим божеством і вимагав, щоб євреї поклонялися тільки Йому як творцю. Бог побоювався, що ізраїльтяни, опинившись у Ханаані, забудуть його та почнуть молитися місцевим ваалам. Тому він зажадав, щоб у майбутній священній війні за “землю обітовану” ізраїльтяни вбивали всіх місцевих жителів, не шкодуючи навіть маленьких дітей. Тільки за цієї умови він обіцяв своєму народу успіх і перемогу.

Страхи ізраїльтян та гнів Бога.Коли колона, що розтягнулася по пустелі, підійшла до Ханаана, Мойсей відібрав дванадцять чоловік, по одному від кожного Ізраїлевого племени, тобто від кожного із ізраїльських племен. Послав він їх оглянути землю, дізнатися, чи гарна вона, чи сильний на ній народ і які там міста, чи в наметах живе народ, чи в укріпленнях.

Через сорок днів повернулися посланці Мойсея і повідомили, що земля багата та родюча. На доказ своїх слів вони принесли надзвичайно великі смокви. [інжир], плоди граната і настільки велику кисть винограду, що дві людини насилу тримали її на жердині. А ще повідомили, що народ там дуже сильний і міста великі та укріплені. Боялися вони воювати з ханаанським народом і розпустили чутку, що на підступах до цієї землі височіють могутні фортеці, в яких живуть велетні. Звичайні люди не можуть із ними впоратися.

Тільки двоє з дванадцяти послів, Ісус Навин і Халев, стверджували, що за допомогою Яхве підкорити країну можна.

Засумніваний народ не вірив ні їм, ні Мойсеєві, і вирішив іти назад до Єгипту. Мойсеєві важко заспокоїти людей, але Бог вирішив суворо покарати ізраїльтян за страх і зневіру в Його обіцянку. Мойсей передав народові його слова: жоден із євреїв старше двадцяти років, крім Ісуса Навина та Халева, не потрапить до Ханаану. Євреї були приречені блукати пустелею ще сорок років, перш ніж їхні діти знову побачать землю обітовану.

Нові поневіряння.Частина євреїв, незважаючи на заборону Бога, спробувала увірватися в Ханаан, але була розбита місцевими племенами і втекла в пустелю. Опинившись у безводній місцевості, народ знову обурився проти Мойсея та Аарона. Тоді вони вивели людей до скелі, Мойсей двічі вдарив її нею своїм жезлом, і з каменя потекла вода. Ізраїльтяни напилися самі і напоїли свою худобу.

Але Бог розгнівався на Мойсея за слабку віру — адже той двічі вдарив жезлом об камінь, а було одного разу — і оголосив, що ні він, ні його брат Аарон не ввійдуть у землю обітовану.

Через деякий час Аарон помер. Новим первосвящеником став його син Елеазар. Тридцять днів оплакували ізраїльтяни Аарона, а потім знову рушили в дорогу. Обходячи великі міста, воюючи з дрібними племенами, євреї вийшли на рівнини Моава, на південь від Ханаана. Моавітяни були нащадками Лота, племінника Авраама, і, отже, спорідненим ізраїльтянам народом. Але вони злякалися, побачивши численних і войовничих прибульців, і Валак, цар моавітян, вирішив занапастити євреїв.

Валаам та його ослиця.В ті часи в одному місті на Євфраті мешкав знаменитий пророк на ім'я Валаам. До нього й прислав своїх людей Валак із проханням приїхати та проклясти ізраїльтян. Спочатку Валаам відмовився, але цар моавітян надіслав багаті дари і зрештою вмовив його. Валаам сів на ослицю і вирушив у дорогу.

Але Бог розгнівався на нього і послав ангела з оголеним мечем. Ангел став на дорозі, Валаам не помітив його, зате ослиця звернула з дороги на поле. Валаам почав її бити, щоб змусити повернутися. Тричі ангел встав перед ослицею, і тричі Валаам бив її. І раптом тварина заговорила людським голосом: Що я зробила тобі, що ти б'єш мене ось уже втретє? Валаам був такий розлючений, що навіть не здивувався. Він відповів ослиці: “За те, що ти знущаєшся з мене; якби я мав у руці меч, то я тепер убив би тебе”. Розмова тривала так само, як Валаам раптом помітив ангела. Ангел засудив його за катування неповинної тварини і дозволив продовжувати шлях лише за умови, що у моавітян Валаам говоритиме лише те, що підкаже йому Бог.

Валак з пошаною зустрів пророка, але як же він був розчарований, коли після жертвопринесення Валаам замість того, щоб прокляти ізраїльтян, раптом благословив їх! Ще двічі намагався Валак змусити Валаама вимовити прокляття, і знову натомість Валаам вимовляв слова благословення. Тоді цар зрозумів, що намагається сперечатися із самим Богом, і відпустив Валаама.

"Я дав тобі її побачити".Спливав сороковий рік мандрівок євреїв пустелею. Померли всі, хто пам'ятав єгипетське рабство, виросло нове покоління гордих, волелюбних, войовничих людей, загартованих суворим кліматом та постійними війнами. З таким народом можна було йти на завоювання Ханаану.

Але Мойсеєві не судилося ступити на землю обітовану. Настав час, і Бог сказав, що настав час померти. Мойсей благословив свій народ, заповів йому зберігати союз із Яхве, поставив над ізраїльтянами замість себе Ісуса Навина і зійшов на гору Нево у землі моавітян. З вершини гори побачив він швидкі води Йордану, тьмяну гладь Мертвого моря, зелені долини Ханаана, а далеко-далеко, на самому горизонті, вузьку блакитну смугу Середземного моря. Бог сказав йому: “Ось земля, про яку я присягався Авраамові, Ісакові та Якові... Я дав тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш”.

Так помер Мойсей у віці ста двадцяти літ і був похований у землі моавитян. Могила його незабаром загубилася, але з покоління в покоління ізраїльтяни передавали оповіді про свого великого вождя.

Загадкова смерть Мойсея.

МОЇСЕЙ(13 ст. до н.е.?), в єврейській Біблії, пророк, який вивів ізраїльтян з Єгипту, де вони перебували в рабстві; через Мойсея Бог повідомив свій Закон, що містить умови союзу-завіту Бога з Ізраїлем, укладеного на горі Сінай. Мойсей – ключова постать у книгах Виходу, Левіта, Чисел та Повторення Закону. Часто у ньому бачать засновника іудаїзму як релігійної системи. Ім'я «Мойсей» (євр. Моше), очевидно, єгипетського походження і означає «дитя».

Давньоєгипетські письмові джерела та археологічні знахідкине містять жодних відомостей про Мойсея. Єдиним джерелом інформації про нього є біблійний текст. Деякі консервативні євреї та християни вважають Мойсея автором Тори (П'ятикнижжя, тобто перших п'яти книг Біблії), хоча в Торі нічого не говориться щодо її авторства, крім того, більшість дослідників сходяться на думці, що вона була складена лише у 5 ст. до н.е. на основі кількох більш ранніх пам'яток.

Згідно з біблійною розповіддю, Мойсей народився в Єгипті в єврейській родині в ті часи, коли євреї перебували в рабстві у єгиптян. Наляканий пророцтвом фараон наказав умертвлювати всіх єврейських немовлят чоловічої статі, і мати Мойсея залишила його в кошику з очерету на березі Нілу, де його знайшли дочкою фараона і всиновлено нею. Мойсей був вихований при дворі фараона, проте зберіг зв'язок зі своїми одноплемінниками. Одного разу він побачив, що єгипетський наглядач б'є єврея; заступившись за одноплемінника, він убив кривдника. Після цього Мойсей змушений був тікати в пустелю на схід від Єгипту. Там він одружився з Сепфором, дочкою мадіамського жерця Йофора (або Рагуїла).

Через багато років Бог з'явився Мойсеєві і розмовляв з ним із охопленого полум'ям куща на горі Хорив. Він поклав на Мойсея завдання вивести євреїв з Єгипту до Палестини і відкрив йому своє ім'я: «Я є Сущий» (Вих 3:14). Коли Мойсей спробував ухилитися від покладеної на нього місії, посилаючись на свою недорікуватість, Бог пообіцяв, що його брат Аарон буде його вустами. Після цього Мойсей зустрівся з Аароном і разом із ним повернувся до Єгипту.

Брати кілька разів зверталися до фараона з проханням, щоб той дозволив євреям залишити країну, проте зіткнулися з наполегливою відмовою. На покарання за це Бог вразив єгиптян десятьма «стратами», найгіршою з яких стала загибель всіх єгипетських первістків. Ізраїльтяни ж були позбавлені всіх цих напастей, і на згадку про це було засновано свято Великодня. Після цього ізраїльтянам все ж таки було дозволено піти. Проте фараон дуже скоро змінив своє рішення і спорядив гонитву за євреями. Коли останні досягли Червоного моря, Мойсей, отриманий ним від Бога, силою змусив води моря розступитися, і євреї перейшли його посуху, а над військом фараона хвилі моря зімкнулися.

На горі Сінай Бог уклав із синами Ізраїля союз-заповіт: «якщо ви будете слухатися Мого голосу і дотримуватись заповіт Мій... ви будете в Мене царством священиків і народом святим» (Вих 19:5-6). Частиною цього заповіту є десять заповідей. Крім них, у Законі, відкритому Мойсею Богом, містилися сотні приписів та заборон морального та обрядового характеру. Під керівництвом Мойсея було виготовлено ковчег заповіту (для перенесення та зберігання скрижалів, на яких було записано Закон); Аарон був призначений первосвящеником.

У наступних оповідальних частинах П'ятикнижжя йдеться головним чином про ті труднощі, з якими стикався Мойсей, будучи вождем народу, який ще не звикли до послуху Закону Божому. Виявивши, що ізраїльтяни поклоняються золотому тільцю, він у гніві розбив перші дві кам'яні скрижалі (Вих. 32). Люди в пустелі харчувалися манною, що падала з небес, даром божим, але вона їм набридла (Числ 11:6) і вони заремствували. Проти Мойсея піднялося повстання на чолі з Кореєм, Дафаном та Авіроном (Числ 16). При Меріві народ, що страждав від спраги, почав ремствувати, але Мойсей напоїв людей: від удару його жезла зі скелі забила вода (Числ 20). Попри все, йому вдалося зберегти єдність у народі, зокрема завдяки підтримці його вірного помічника Ісуса Навина.

У Моаві, зі східного берега Йордану, Бог показав Мойсеєві землю Палестини з вершини гори Фісви (або Нево). Однак Бог не дозволив Мойсеєві вступити в обітовану землю через гріх, здійснений ним при Меріві. Мабуть, гріх полягав у тому, що Мойсей з Аароном сказали: «Хіба нам із цієї скелі перевести для вас воду?». (Числ 20:10), замість підкреслити, що тільки Бог творить чудеса. Помер Мойсей у Моаві у віці 120 років.

Численні витвори мистецтва та літератури свідчать, наскільки сильно образ Мойсея розбурхував уяву людей з давніх-давен і до сьогодні. Філон Олександрійський та Григорій Ніський склали докладні алегоричні тлумачення життєпису пророка. МойсейМікеланджело - можливо, найбільший образ людської могутності і зрілості у всій західній пластиці. Дж. Россіні та А. Шенберг склали опери про Мойсея. З. Фрейд написав книгу Мойсей та монотеїзм, присвячену психоаналітичному дослідженню життєвого шляхуМойсея та його стосунків із єврейським народом. Однак найбільшим пам'ятником Мойсею залишається саме єврейське віросповідання, оскільки, як розповідає Біблія, саме за допомогою Мойсея Бог Авраама, Ісака та Якова був визнаний Богом Ізраїлю.

Ім'я: Мойсей (Moses)

Дата народження: 1393 р. до н.

Дата смерті: 1273 р. до н.

Вік: 120 років

Місце народження: Єгипет

Місце смерті: Нево, Моав, Йорданія

Діяльність: єврейський пророк, основоположник іудаїзму

Сімейний стан: був одружений

Мойсей - біографія

Мойсей, Моше, Муса... Три великі релігії вважають його за свого пророка, а одну з них - іудаїзм - він заснував. Проте досі вчені сперечаються, чи існувала ця людина насправді, коли вона жила і що саме здійснила.

Дій Мойсея присвячені чотири з п'яти книг біблійного П'ятикнижжя (Тори). Перша з них – Шмот, або «Імена», – у християнській традиції названа «Вихід» у нагадування про головну подію, пов'язану з ім'ям пророка. Відхід євреїв з Єгипту, їх довга мандрівка пустелею і здобуття «обітованої», обіцяної Богом землі в Палестині без Мойсея були б неможливі. Однак сам він на цю землю так і не ступив - помер на її кордоні, виконуючи власне пророцтво: нової батьківщини не побачить жодна людина, яка народилася в рабстві.

Рабами євреї були в Єгипті, куди прийшли колись у пошуках кращого життя. Мудрець, що став радником фараона, Йосип привів на береги Ніла свого батька Якова (він же Ізраїль) і всіх рідних, які швидко обжилися там, помножилися і розбагатіли. Це не сподобалося наступному фараону, який зібрав усіх євреїв у прикордонній області Гошен, змусивши їх будувати фортеці та продовольство для майбутніх воєн. Життя євреїв «зробилося гірким від тяжкої роботи над глиною та цеглою», але вони виживали, народжували дітей...

Тоді лиходій-фараон наказав убивати всіх синів племені Ізраїлю. Одним із цих приречених був новонароджений син Амрама та Йохаведи, якого люблячі батьки вирішили врятувати. За легендою, вони поклали його в плетений кошик і пустили в Ніл, але річка, що кишить крокодилами, мало підходила для порятунку дитини. Як і для купання доньки фараона, яка начебто випадково знайшла немовля, пошкодувала його і взяла на виховання. Схоже, рідні малюка спеціально підкинули його царівні, заздалегідь довідавшись, що вона бездітна і мріє про сина.

Іоха-веда, що ніби випадково опинилася поруч, тут же напросилася в годувальниці хлопчика, щоб не розлучатися з ним. Царівна (в Агаді, збірнику переказів на біблійні теми, її звуть Батья) дала знайденому ім'я Моше, по-єврейськи «врятований з води». Але дочка фараона ніяк не могла знати мови варварів-азіатів. Скоріше вона назвала його Мосе, «син». Це слово входило в імена найзнатніших єгиптян; наприклад, Тутмос означає син Тота, Рамсес – Ра.

Можливо, Мойсей теж носив таке ім'я, а це означає, що він міг бути законним сином вельможі або навіть фараона. Наприклад Ехна-Тона, який заснував культ єдиного бога Атона - це могло знайти відображення в єдинобожжя євреїв. Зігмунд Фрейд у книзі «Цей чоловік Мойсей» припустив, що єврейський пророк був соратником Ехнатона, жерцем на ім'я Осарсіф. Після смерті царя він зі своїми прихильниками ненадовго захопив владу в Єгипті, але потім був вигнаний до пустелі і там заснував нову релігію.

Схоже, Мойсей і справді володів мудрістю єгипетських жерців, яку його наївні одноплемінники вважали чаклунством, і цілком міг бути знатним царедворцем, який утік із країни після чергової зміни влади. Але не за часів Ехнатона: тоді, у середині XIV століття до нашої ери, єгиптяни володіли Палестиною і не пустили б туди втікачів-євреїв.

Іудейська традиція відносить Вихід до середини XVI ст. до н. е., коли з Єгипту вигнали азіатів-гіксосів, що володіли ним раніше, частина яких могла заволодіти Землею обітованою. Але тоді, як стверджують археологи, у Палестині, яка мала ще ім'я Ханаан, нічого помітного не відбувалося. Інша справа - середина XIII століття до н.

Обпалені руїни та кістки говорять про жорстокість загарбників, якими могли бути лише нащадки Ізраїлю. У той час Єгипет різко послабшав після смерті великого Рамсеса II, який пригнічував підкорені племена (і змушував їх будувати фортеці біля кордонів). Тепер одні з цих племен підняли повстання, а інші, подібно до євреїв, поспішали покинути країну, чим і скористався Мойсей.

З дитинства він був бунтівником, який не бажав дотримуватися правил. За легендою, якось сидячи на колінах фараона, він зірвав з нього корону і одягнув на себе. За таке святотатство жерці вимагали його страти, але прийомна мати Батья заявила, що на нього знайшло божевілля. На доказ вона наказала дати йому на вибір іграшку і розпечене вугілля, і хлопчик схопив вугілля, а потім ще й засунув його до рота. Обпікшись, він так і залишився недорікуватою: його невиразні, істинно пророчі слова розуміли тільки брат Аарон і сестра Маріам, які пояснювали їх іншим.

Мойсей ріс у колі знатних єгиптян і лише зрідка відвідував рідних - знедолених рабів. Якось на будівництві він побачив, як здоровань-наглядач побиває виснаженого єврея, і в гніві вбив кривдника, а тіло закопав у пісок. Хтось це побачив і доніс владі; вбивці довелося бігти на Синай, до племені мадіанітян. Там він зустрів дівчат, яких не підпускав до криниці натовп пастухів. Мойсей знову заступився за слабих, і одна з дівчат, Сепфора, або Ципора («птах»), закохалася в нього. Незабаром вона стала його дружиною і народила синів Гершома та Єлеазара, які згодом нічим себе не виявили. Сепфора теж кудись зникла, і пізніше Мойсей одружився з ефіопкою, знову порушивши прийняті правила.

У Біблії сказано, що у мадіанітян він прожив цілих 40 років – «а всього його життя було 120 років». Як і всі, колишній вельможа пас худобу і одного разу забрів з вівцями до гори Хорив (Синай), де побачив незвичайне бачення. З куща, що горить, але не згоряє - «неопалимої купини» - з ним заговорив сам Бог, який вперше назвав людині своє справжнє ім'я. "Я є Сущий", - сказав він, що по-єврейськи звучить як Яхве (пізніше це ім'я заборонили вимовляти, замінюючи епітетами - Саваоф, Адонай, Елохім і так далі). Після цього він зажадав, щоб Мойсей вирушив до фараона і домігся, щоб той відпустив євреїв із дому рабства.

Пророк тричі відмовлявся, говорячи, що позбавлений дару слова («людина я не речистий»), що ні народ, ні фараон його не послухають, але Всевишній наполягав. Для переконливості він дав Мойсеєві силу творити чудеса, а до помічників і перекладачів йому призначив брата Аарона. Удвох вони залишили мадіанітян (схоже, стосунки пророка з новими родичами так і не склалися) і вирушили до Єгипту. Якось дійшовши до царя, Мойсей озвучив вимогу, відому більшості в трактуванні Луї Армстронга: Let my people go! - «Відпусти мій народ!»

Коли фараон відмовився, пророк пригрозив наслати на його підданих десять «кар єгипетських». По черзі дошкуляючи навалами жаб, мошок, «пісячих мух», мором худоби, вогненним градом, навалою сарани, цар спочатку наполягав, потім обіцяв відпустити євреїв, але щоразу зі шкідливості брав обіцянку назад. Зрештою країну покрила темрява, така густа, що її можна було доторкнутися руками, - «у всіх же Ізраїлевих синів було світло в їхніх оселях».

Заляканий фараон погодився звільнити євреїв, але наказав їм залишити в Єгипті все майно та худобу. Тоді Мойсей оголосив останню, найстрашнішу кару: «Помре всякий первісток у єгипетській землі, від первістка фараона до первістка рабині». Євреям він наказав помазати дверні косяки кров'ю жертовного ягняти, і ангел смерті пройшов повз їхні будинки. З того часу відзначається свято Великодня, або Песах, що означає «проходження», звільнення від страху та гноблення.

Після цього фараон таки відпустив євреїв з усім майном - а заразом із запозиченим ними у єгиптян за порадою Мойсея золотом і сріблом. У поспіху втікачі не встигли заквасити хліб і спекли прісні коржики, або мацу, - відтоді неодмінну деталь єврейського Великодня. Як стверджується, в дорогу вийшли 600 тисяч лише дорослих чоловіків, але насправді втікачів було разів у сто менше. Поки вони рухалися на схід, фараон пошкодував про втрату такої величезної кількості рабів і попрямував за ними з усією своєю армією, включаючи 600 колісниць.

Побачивши здалеку піднятий ними пил, євреї підняли ремствування: «Краще бути нам у рабстві у єгиптян, ніж померти в пустелі!» Але Мойсей залишився спокійним: після його молитви хвилі моря розійшлися і пропустили євреїв на інший берег, а єгиптян, що кинулися в погоню, потопили всіх до одного разом з фараоном. Насамперед вважалося, що злощасним царем був син Рамсеса II Мернептах, чиє поховання довго не могли знайти. Потім І воно знайшлося, але, можливо, фараон зовсім не загинув у хвилях. До речі, Біблія не стверджує, що диво трапилося на Червоному морі: можливо, справа була на одному з боліт Суецького перешийка, яке євреї перейшли таємною стежкою, а важка єгипетська кіннота застрягла.

Як би там не було, Мойсей і його народ опинилися на волі - у безжальній пустелі, яка загрожувала їм смертю від голоду та спраги. Вода в нечисленних джерелах була гіркою, але пророк велів кинути в неї кору якогось дерева - знову жрецька мудрість? - І вона стала придатною для пиття. Але їжі не було, і євреї знову почали нарікати на часи рабства, «коли ми сиділи біля котлів з м'ясом, коли ми їли хліб досхочу». Мойсей знову помолився, і вранці пустеля виявилася вкрита білими кульками «манни небесної», з якої можна було пекти хліб.

Один учений німець припустив, що йдеться про солодкі краплі соку, що застигають на гілках пустельного тамариска, але навряд чи такої малості вистачило б для харчування - а євреї харчувалися манною всі сорок років шляху. Але ще дивніше, що вони витратили ці сорок років на шлях, який займає кілька місяців. Правда, вони йшли в Палестину не безпосередньо, оскільки на узбережжі влаштувався войовничий народ филистимлян, а через весь Синай, потім за Йордан і вже звідти, зі сходу, до обітованої Землі, але й це не пояснює тривалості мандрівки.

Або біблійні цифри сильно перебільшені, або Мойсей свідомо прагнув згуртувати свій народ у поневіряннях і прибрати зі сцени покоління, якому плошка з м'ясом була дорожчою за свободу. Скоро виявилося, що пустеля не така вже безлюдна - на євреїв напали розбійники-амаликитяни. Під час битви Мойсей молився Богові про перемогу; коли він втрачав сили, вороги починали перемагати, і рідним довелося тримати старого. У результаті ізраїльтяни перемогли, і Мойсей наказав «згладити пам'ять амаликитян із піднебесної».

Так і повелося: у кожному зустрічному поселенні євреї зраджували мечу всіх чоловіків старше десяти років, а жінок брали до наложниць (потім, коли Господь заборонив це, вбивали і їх). На третій місяць після виходу з Єгипту вони підійшли до гори Сінай, де Мойсей знову побачив Бога цього разу в хмарі диму. Господь наказав євреям стати табором у гори, але не підніматися туди під страхом смерті. Пророк один зійшов на вершину і залишався там сорок днів, отримавши цей час докладні інструкціїпро те, як зробити Ізраїль «царством священиків та народом святих». Суть сказаного, десять біблійних заповідей, Всевишній записав своєю рукою на двох кам'яних плитах-скрижалях, винайшовши заодно алфавіт.

Взявши із собою скрижалі, Мойсей спустився вниз. Виявилося, що за його відсутності «народ святих» тут же впав у єресь. Вирішивши, що пророк згинув безвісти, євреї змусили Аарона відлити для них золотого тільця і ​​стали поклонятися йому як богу - а друга заповідь гласила: «Не роби собі кумира і ніякого зображення». У гніві Мойсей розбив і тільця, і принесені скрижалі, а потім наказав тим, хто залишився йому вірним, без розбору вбивати своїх друзів та рідних.

Винивши три тисячі чоловік, він заспокоївся і знову вирушив на гору просити прощення у Господа. Ще через сорок днів він повернувся, причому від обличчя його виходило проміння благодаті - щоб не засліпити зустрічних, йому довелося накрити голову покривалом. Середньовічні тлумачі Біблії переклали слово «карнаїм» (промені) як «роги», тому знаменита статуя Мікеланджело зображує пророка рогатим.

Мойсей приніс із собою нові скрижалі замість розбитих і помістив їх на зберігання у ковчег Завіту. дерев'яний ящик, прикрашені золоті статуї херувимів. Ковчег, у свою чергу, поставили в скинію великий намет, який день і ніч охороняли члени нового стану священиків (когенів). Вони ж мали тлумачити Божі заповідіщоб незрозумілі ізраїльтяни не перекрутили їх. Мойсей узяв у старійшин усіх 12 колін, або пологів, їхні жезли, склав разом і оголосив, що главою священиків буде той, чиє жезло вранці покриється квітами.

Не дивно, що розквіт жезл його брата Аарона з коліна Леві, проте коген-ми стали тільки сам Аарон і його нащадки. Їхні незадоволені родичі на чолі з Кореєм підняли бунт, звинувативши Мойсея в обмані: «Ти не привів нас у землю, в якій тече молоко та мед, і ще хочеш панувати над нами!» Ображений пророк помолився за покарання святотатців, і вони провалилися під землю разом із сім'ями та всім майном. У результаті Левити змирилися з участю помічників когенів у служінні Богу.

Цей випадок не зміцнив популярність Мойсея – його шанували та боялися, але не любили. Занадто він був непохитним, суворим (на відміну доброго Аарона), дуже багато вимагав від свого народу. Та й він втомився від упертості та невдячності євреїв, у серцях називаючи їх «народом цнотливим». Правда, коли Бог - здається, що теж втратив терпіння - погрожував винищити «обраний народ», пророк раз-по-раз вимолював для нього прощення. Вкотре це сталося вже на підході до Ханаана, коли євреї знову почали нарікати і проситись назад до Єгипту.

Всевишній напустив на них отруйних змій, але наказав Мойсею спорудити на стовпі мідного змія, щоб кожен, хто подивиться на нього з вірою, зцілився б від отрути. За гріхи народу було покарано самого пророка: це сталося, коли він вкотре видобував воду зі скелі і не просто наказав їй литися, як велів Бог, а вдарив у скелю жезлом. За цю невелику провину він був покараний забороною ступити на землю обітовану: «Я дам тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш».

Підійшовши до Йордану, євреї відправили до Ханаану розвідників, які повідомили невтішні вісті: країна багата, але добре укріплена, і її войовничі жителі зовсім не збираються підкорятися чужинцям.

Тоді Мойсей, якому вже виповнилося 120 років, написав останню книгу Тори, Повторення Закону, або Дварим, де дав народу нові закони для майбутнього осілого життя. Після цього він піднявся на гору Нево в країні Моав, нинішній Йорданії, звідки було добре видно квітучу долину Йордану. Оглянувши простори країни, яку треба було завоювати його вихованцю Ісусу Навину, пророк опустився на землю і помер. Євреї оплакували його тридцять днів, але могилу чомусь не зберегли: Ніхто не знає місця поховання його навіть до цього дня.

Схоже, після смерті Мойсей-Моше виявився таким незручним для когось, яким був за життя.