Святі яких шанують у всіх релігіях.  християнські святі

Історія становлення православ'я на Русі нерозривно пов'язана з низкою особистостей, які присвятили своє життя істинному шануванню Бога з виконанням усіх божественних законів. Суворо дотримуючись приписів віросповідання, ці люди заслужили Божественну Благодать і звання православних святих за своє беззавітне служіння Всевишньому і клопотання за весь рід людський перед ним.

Список богоугодних особистостей, які прославилися праведними справами чи постраждали за віру Христову, воістину невичерпний. У наші дні він також поповнюється новими іменами благочестивих християн канонізованих церквою. Набуття святості подвижниками духовного вдосконалення можна назвати великою працею, пов'язаною з тяжкістю подолання низинних почуттів та порочних бажань. Створення божественного образу у собі потребує величезних зусиль і копіткої праці, а подвиг православних святих пробуджує захоплення в душах віруючих.

На іконах, що зображають праведників, голову вінчає німб. Він символізує Благодать Божу, яка просвітила обличчя людини, яка стала святою. Це Божий дар, що зігріває душу теплом духовності, радує серце божественним сяйвом.

Молитвами у храмах і молебними піснеспівами священнослужителі разом із віруючими прославляють образ земного життя праведників відповідно до їх сану чи звання. З урахуванням здійснених подвигів за життя або причини відходу в інший світ, на сторінках Православного календаря, складеного Російською Православною церквою, представлені списки благочестивих персон за рангами.

• Пророки. Так називають Старозавітних святих, наділених даром передбачити події майбутнього. Пророків обрав Всевишній, вони мали підготувати народ до прийняття християнства.
• Апостолами називають найкращих послідовників Господа. З них 12 святих називають наближеними, ряди вихованців Царя Небесного налічують 70 праведників.
• До Праотців відносять благочестивих чоловіків, згадуваних у Старому Заповіті, які перебували у дальній спорідненості зі Спасителем нашим.
• Праведників чоловічої чи жіночої статі, які прийняли чернечий сан (монах), називають преподобними.
• Статусом великомучеників чи мучеників наділені богоугодники, які з життя мученицької смертю за віру Христову. Служителів церкви відносять до рангу священномучеників, мучеників у чернецтві – преподобномучеників.
• До Блаженних відносять благочестивих, які стали божевільними Христа заради, а також мандрівників без постійного житла. За покірність такі люди наділялися Божою милістю.
• Просвітителями (рівноапостольними) називають праведників, діяння яких сприяли наверненню народів до християнської віри.
• Страстотерпцями або сповідниками називають благочестивих віруючих, які зазнали гонінь і ув'язнень за свою прихильність до Спасителя. У світі такі християни прийняли смерть у тяжких муках.

Молитви святим угодникам пов'язані не лише з шануванням сподвижників Божих, але зі зверненням до них за їхньою власною допомогою. Надавати божеські почесті і поклонятися будь-кому, крім Бога істинного і єдиного, заборонено за Писанням.

Список найбільш шанованих святих Православної церкви за роками їхнього життя

• Апостол Первозванний належить до 12 учнів Христових, обраних ним для проповідування Євангелія. Статус Первозванного учень Іоанна Хрестителя отримав за те, що першим відгукнувся на заклик Ісуса, а також назвав Христа Спасителем. Згідно з переказом був розіп'ятий приблизно 67 року на хресті особливої ​​форми, названому згодом Андріївським. 13 грудня – день шанування православною церквою.
• Святитель Спиридон Триміфунтський (207-348 р) прославився як чудотворець. Життя Спиридона, обраного єпископом міста Триміфунт (Кіпр), пройшло у смиренності та закликах до покаяння. Святитель прославився безліччю чудес, серед яких пожвавлення померлих. Прихильник точного дотримання слів євангелії пішов із життя під час читання молитви. Ікону чудотворця віруючі зберігають удома для набуття благодаті Божої, а 25 грудня вшановують його пам'ять.
• З жіночих образів найбільш шанованої у Росії вважається Блаженна Матрона (1881-1952 р). Православну святу було обрано Всевишнім на добрі справи ще до свого народження. Тяжке життя праведниці було пронизане терпінням і смиренністю, чудесами зцілення, задокументованими письмово. Віруючі прикладаються до мощей страстотерпиці, збережених у стінах Покровського храму, за зціленням та порятунком. День вшанування церквою – 8 березня.
• Найбільш відомий із праведників Угодник (270-345 р) у списку великих святителів значиться як Микола Мирлікійський. Будучи єпископом, уродженець Лікії (римська провінція), все життя присвятив християнству, утихомирював ворогуючих, захищав невинно засуджених, творив чудеса порятунку. Віруючі звертаються до ікони Миколи Угодника за зціленням душевним та тілесним, заступництвом для мандрівників. Церква вшановує пам'ять чудотворця молитвами в день 19 грудня за новим (григоріанським) стилем.

Молитва Миколі Угоднику про допомогу:

Після того, як бажане реалізується, важливо піднести святому молитву подяки:

Дотик до мироточивих мощів Чудотворця, що зберігається в католицькому монастирі міста Барі (Італія), благословляє віруючих зціленням. Звертатися з молитвою до Миколи Угодника можна будь-де.

Акцент православного вчення спирається на духовний принцип цілеспрямованого руху до набуття святості протягом безгрішного життя. Важлива перевага святості за православним вченням у постійному спілкуванні з Богом апостолів, які перебувають у Царстві Небесному.

Список святих Російського Православ'я, канонізованих у ХІХ столітті

Найменування святого (мирське ім'я)	Статус святості	Короткі відомості про каноніку	День пам'яті	Роки життя
Саровський (Прохор Мошнін)	Преподобний	Великий подвижник і чудотворець передбачив, що його смерть «відкриється пожежею»	2 січня	1754-1833
Петербурзька (Ксенія Петрова)	Блаженна праведниця	Мандрівна черниця дворянського роду, що стала юродивої Христазаради	6 лютого	1730-1806 (дата приблизна)
Амвросій Оптинський (Гренков)	Преподобний	Великі дії оптинського старця пов'язані з благословенням пастви на богоугодні справи, піклуванням жіночої обителі	23 жовтня	1812-1891
Філарет (Дроздов)	Святитель	Завдяки митрополиту Московському і Коломенському, християни Росії прислухаються до Святого Письма російською мовою	19 листопада	1783-1867
Феофан Вишенський ( Говоров)	Святитель	Богослов відзначився на ниві проповідництва, добровільно обрав самітництво для перекладу аскетичних книг	18 січня	1815-1894
Дівєєвська (Пелагея Серебренникова)	Блаженна	Черниця стала Христа заради юродивої за заповітом Серафима Саровського. За подвиг юродства зазнавала гонінь, биття, була прикута ланцюгом	12 лютого	1809-1884

Акт канонізації праведних християн може бути як загальноцерковним, так і місцевим. Підстава – святість за життя, здійснення чудес (прижиттєвих чи посмертних), нетлінні мощі. Підсумок церковного визнання святого висловлюється закликом до пастви вшановувати праведника молитвами під час громадських богослужінь, а не поминанням. Давньохристиянська церква процедуру канонізації не проводила.

Список благочестивих праведників, які отримали чин святості у XX столітті

Ім'я великого християнина	Статус святості	Короткі відомості про каноніку	День пам'яті	Роки життя
Кронштадтський (Іоан Сергієв)	Праведник	Крім проповідування та духовного письменства, отець Іоанн зцілював безнадійно хворих, був великим прозорливцем	20 грудня	1829-1909
Микола (Іоан Касаткін)	Рівноапостольний	Єпископ Японський півстоліття займався місіонерською роботою в Японії, духовно підтримуючи російських полонених.	3 лютого	1836-1912
(Богоявленський)	Священномученик	Діяльність митрополита Київського та Галицького була пов'язана з духовним просвітництвом для зміцнення православ'я на Кавказі. Прийняв мученицьку смерть під час гонінь на церкву	25 січня	1848-1918
Царські особи	Страстотерпці	Члени царської сім'їна чолі з паном Миколою Олександровичем, які прийняли мученицьку смерть під час революційного перевороту	4 липня	Канонізація була підтверджена Росією у 2000 році
(Василь Бєлавін)	Святитель	Життя Святішого Патріарха Московського і всієї Русі було пов'язане із прославленням ликів святих. Сповідник місіонерствував у Америці, виступав проти гонінь на Православну церкву	25 березня	1865-1925
Силуан (Симеон Антонов)	Преподобний	Зійшовши з чернечого шляху, служив у армії, де підтримував товаришів мудрою порадою. Прийнявши постриг, пішов у обитель для набуття аскетичного досвіду в постах та молитвах	11 вересня	1866-1938

У православній літературі існує особливий жанр, що описує життя та подвиги, які прожили у святості людей. Житіє святих – це не світські хроніки, а життєві історії, написані у відповідність до церковних канонів і правил. Перші записи подій життя святих подвижників велися на зорі християнства, потім їх сформували до календарних збірок, списків днів шанування світлої пам'яті угодників.

Згідно з настановою апостола Павла, проповідників слова Божого слід згадувати і наслідувати їхню віру. Незважаючи на відхід у інший світ святих праведників, яких шанує свята церква.

За високу моральність і святість протягом історії Православної Русі, Божою благодаттю були обдаровані люди з чистим серцем та сяючою душею. Вони отримали небесний дар святості за свої праведні діяння, їхня допомога людям, які живуть на землі, неоціненна. Тому, навіть за найвихіднішої ситуації, сходіть до церкви, зверніться з молитвою до святих угодників, і ви отримаєте допомогу, якщо молитва буде щирою.

Згідно з християнською релігією, Бог кожному з християн дає двох ангелів. У творах св. Феодора Едеського пояснюється, що один з них - ангел - охоронець - береже від всякого зла, допомагає робити добро і охороняє від усяких нещасть. Інший ангел - угодник Божий, ім'я якого дається при хрещенні, - заступається за християнина перед Богом. До посередництва свого Ангела треба вдаватись у різних випадках у житті, він помолиться за нас перед Богом. Крім того, християнська традиція визначила, які святі угодники можуть допомогти у певних ситуаціях, якщо звернутися до них із вірою та надією на вирішення ситуації. Наприклад, про успіх у ковальських справахна Русі зверталися до заступництва безсрібників та чудотворців Козьми та Дем'яна, святих братів – ремісників та лікарів. Проти гордості молилися преподобному чудотворцюСергію Радонезькому та Олексію Божій людині, відомій глибокою смиренністю. Молитви будувалися, наприклад, так: « Преподобний СерафимСаровський, мученики Антоній, Євстафій та Іван Віленські, святі цілителі ніг, ослабте мої недуги, зміцніть сили та ноги мої!».
Православні християни мали святих покровителів, які допомагають і в полоні у ворога (праведний Філарет Милостивий по молитві виводить пильнують з полону), і в заступництві всій державі (великомученик Георгій Побідоносець, на честь якого заснована державна нагорода за заслуги перед вітчизною «Георг» і навіть у копанні колодязів (великомученик Федір Стратілат).
Багато святих і великомучеників за життя знали лікарське мистецтво і з успіхом застосовували його для зцілення страждаючих (наприклад, мученики Кір та Іван, преподобний Агоміт Печерський, мученик Діомід та інші). До допомоги інших святих вдаються тому, що за життя вони зазнали аналогічних страждань і отримали зцілення надії на Бога.
Наприклад, рівноапостольний князь Володимир (XI століття) страждав очима та одужав після Святого Хрещення. Молитви досягають успіху лише з вірою через їхнє клопотання перед Богом, від якого і отримують віруючі допомогу. Для більшої успішності молитви замовляли молебень у церкві із водосвяттям.
До вашої уваги пропонується перелік святих, які прославили себе допомогою людям у звільненні від недуг тілесних та душевних. Слід зазначити, що святі цілителі допомагають як єдиновірцям, а й іншим страждущим. Наприклад, відомий випадок лікування митрополитом Московським Алексієм (XIV століття) дружини хана Чанібека Тайдули від очних хвороб. Саме святому Олексію моляться про дарування прозріння.
Пропонований список заступників у хворобах не претендує на повноту, до нього не включено чудотворних ікон, Архангели - покровителі християн на різних стадіях життя. Тут лише інформація про святих – цілителів. Після імені святого в дужках вказані цифри - вік життя, кончини або набуття мощів церквою (римською цифрою) та день, коли вшановується православною церквою пам'ять цього святого (за новим стилем).

Священномученик Антипа(І ст., 24 квітня). Коли був кинутий муками у розпеченого мідного бика, просив Бога про благодать лікувати людей від зубного болю. Згадка про це святе є в Апокаліпсисі.

Олексій Московський(XIV ст., 23 лютого). Митрополит Московський ще за життя зцілював від хвороб очей. Йому моляться для позбавлення цієї недуги.

Праведний юнак Артемій(IV ст., 6 липня, 2 листопада) був пригнічений гонителями віри величезним каменем, що потіснив начинки. Більшість зцілень отримали страждають від болів у шлунку, і навіть від грижі. Від мощів отримували зцілення християни за тяжких хвороб.

Агапіт ​​Печерський(XI ст., 14 червня). При лікуванні не вимагав плати, тому прозваний лікарем безоплатним. Надавав допомогу хворим, у тому числі безнадійним.

Преподобному Олександру Свірському(XVI ст., 12 вересня) було дано дар цілительства - з двадцяти трьох його чудес, відомих по життю, майже половина належить до лікування паралізованих хворих. Після його смерті цьому святому молилися за дарування дітей-хлопчиків.

Преподобний Аліпій Печерський(XII ст., 30 серпня) ще за життя мав дар зцілення прокази.

Андрій Первозванний, святий апостол з Віфсаїди (I ст., 13 грудня) Він був рибалкою і першим апостолом, який пішов за Христом. Апостол вирушив проповідувати Христову віру до Східних країн. Пройшов він місця, де пізніше виникли міста Київ, Новгород і через землі варягів до Риму та Фракії. Багато чудес він зробив у місті Патри: сліпі прозрівали, хворі (зокрема дружина та брат правителя міста) зцілювалися. Проте правитель міста наказав розіп'яти святого Андрія, і він прийняв мученицьку смерть. При Костянтині Великому могутності були перенесені до Константинополя.

Блаженний Андрій(X ст., 15 жовтня), який прийняв він подвиг юродства, спромогся дару прозріння і цілительства позбавлених розуму.
Преподобний Антоній (IV ст., 30 січня) розлучився з мирськими справами і вів у пустелі подвижницьке життя у повній самоті. Йому слід молитися про заступництво немічним.

Мученики Антоній, Євстафій та Іван Віленські(Литовські) (XIV ст., 27 квітня) прийняли святе хрещення від пресвітера Нестора, за що були піддані тортурам – справа відбувалася у XIV столітті. Молитва цим мученикам дає зцілення при хворобах ніг.

Великомучениця Анастасія Узорішительница(IV ст., 4 січня), християнка - римлянка, що зберегла невинність у шлюбі через хвороби, що мучили її, допомагає породіллям у вирішенні від важкого тягаря.

Мучениця Агрипіна(6 липня), римлянка, яка жила у III столітті. Святі мощі Агріпіни були перенесені з Риму на о. Сицилію з одкровення згори. Від святих мощей багато хворих отримали чудове зцілення.

Преподобна Афанасія- ігуменя (IX ст., 25 квітня) у світі заміж виходити не хотіла, бажаючи присвятити себе Богові. Однак з волі батьків вона одружилася двічі і тільки після другого шлюбу пішла в пустелю. Жила вона свято, і їй треба молитися за благополуччя другого шлюбу.

Мученики благовірні князі Борис та Гліб(у хрещенні Роман і Давид, XI ст., 15 травня і 6 серпня), перші російські мученики - страстотерпці постійно надають молитовну допомогу рідній землі та страждаючим хворобами, особливо при хворобах ніг.

Блаженний Василь, московський чудотворець (XVI ст., 15 серпня) допомагав людям, проповідуючи милосердя. Мощі Василя Блаженного за царювання Федора Іоановича приносили чудо зцілення від хвороб, особливо від очних хвороб.

Рівноапостольний князь Володимир(у святому хрещенні Василь, XI ст., 28 липня) за мирського життя майже осліп, але після хрещення одужав. У Києві він насамперед хрестив своїх дітей у місці, яке називається Хрещатиком. Цьому святому моляться для зцілення від хвороб очей.

Василь Новгородський(XIV ст., 5 серпня) - архіпастир, відомий тим, що під час епідемії виразки, також відомої під назвою чорної смерті, що викосила майже дві третини жителів Пскова, знехтував небезпекою зараження і з'явився до Пскова заспокоїти і втішити жителів. Довірившись заспокоєнню святителя, громадяни смиренно стали чекати кінця лиха, яке незабаром справді настало. Мощі святителя Василя Новгородського перебувають у Софійському соборі Новгороді. Молитву святому Василію приносять для позбавлення від виразки.

Преподобному Василю Новому(X ст., 8 квітня) приносять молитву для зцілення лихоманки. Святий Василь ще за життя мав дар зцілювати хворих на лихоманку, для чого хворому треба було сісти поруч із Василем. Після цього хворому ставало легше, і він одужував.

Преподобному Василеві - сповіднику(VIII ст., 13 березня), разом з Прокопом Деканомітом, ув'язненому в в'язницю за іконопочитання, моляться для позбавлення від важкої задишки та здуття живота.

Священномученик Василь Севастійський(IV ст., 24 лютого) благав Бога про можливість зцілення хворих на горло. Йому слід молитися за хвороб горла і в небезпеці задушення кісткою.

Преподобний Віталій(VI-VII ст., 5 травня) за життя займався зверненням блудниць. Йому приносять молитву для викуплення від плотської пристрасті.

Мученик Віт(IV ст., 29 травня, 28 червня) - святий, який постраждав за часів Діоклетіана. Йому моляться для позбавлення від падучої (епілепсії).

Великомучениці Варварі(IV ст., 17 грудня) моляться для порятунку від тяжких хвороб. Батько Варвари був знатною людиною у Фінікії. Дізнавшись, що його дочка прийняла християнство, він її жорстоко побив і ув'язнив, а потім передав володарю міста Іліополя Мартініану. Дівчину жорстоко катували, але вночі після тортур у в'язницю з'явився сам Спаситель, і рани загоїлися. Після цього святу піддали ще жорстокішим тортурам, оголену водили містом, а потім обезголовили. Свята Варвара допомагає подолати жорстокі душевні муки.

Мученик Вонифатій(III ст., 3 січня) за життя страждав від пристрасті до пияцтва, але зцілився сам і був удостоєний мученицької смерті. Йому моляться страждаючі зцілення від пристрасті пияцтва і запоїв.

Великомученик Георгій Побідоносець(IV ст., 6 травня) народився у християнській сім'ї в Каппадокії, сповідував християнство і закликав усіх прийняти християнську віру. Імператор Діоклетіан наказав піддати святого страшним тортурам і страчувати. Великомученик Георгій помер, не дожив до тридцяти років. Одним із чудес, здійснених святим Георгієм, було знищення змія-людожера, який жив в озері поблизу Бейрута. Георгію Побідоносця моляться як помічнику в скорботі.

Святитель Гурій Казанський(XVI ст., 3 липня, 18 грудня) був безневинно засуджений і поміщений у в'язницю. Через два роки двері в'язниці вільно розчинилися. Гурію Казанському моляться для позбавлення від завзятих головних болів.

Великомученик Димитрій Солунський(IV ст., 8 листопада) у віці 20 років був призначений проконсулом Фессалонікійської області. Замість утисків християн святий почав навчати жителів області християнської віри. Йому моляться про прозріння від сліпоти.

Царевичу Дмитру Угличському та Московському(XVI ст., 29 травня) приносять молитву страждальці для позбавлення сліпоти.

Святитель Димитрій Ростовський(XVIII ст., 4 жовтня) хворів на грудну хворобу і помер від цієї хвороби. Після його смерті його нетлінні мощі допомагають страждальцям, які знемагають особливо від грудної хвороби.

Мученик Діомід(III ст., 29 серпня) за життя був лікарем, який безкорисливо допомагав хворим людям позбутися недуг. Молитва цього угодника допоможе отримати зцілення у хворобливому стані.

Преподобний Даміан, пресвітер і цілитель Печерського монастиря (XI ст., 11 і 18 жовтня), був покликаний пелебником ще за життя «і ті, хто зціляв хворих на молитву і святий оливу». Мощі цього святого мають благодать зцілювати хворих.

Мучениці Домніна, Віринея та Проскудія(IV ст., 17 жовтня) допомагають у побоювання стороннього насильства. Дочок Домніни Віринею та Проскудію гонителі християнської віри вели на суд, тобто на смерть. Щоб урятувати дочок від насильства з боку п'яних воїнів, мати під час трапези воїнів увійшла з дочками до річки як до могили. Мученицям Домніні, Віринеї та Проскудії моляться для допомоги у запобіганні насильству.

Преподобна Євдокія, княгиня Московська(XV ст., 20 липня), дружина Димитрія Донського, незадовго до смерті постриглася в черниці і отримала у чернецтві ім'я Євфросинії. Тіло своє вона виснажувала постами, але злослів'я не щадило її через те, що її обличчя залишалося привітним і веселим. Поголос про сумнівність її подвигу дійшла до синів. Тоді Євдокія зняла перед синами частину одягу, і вони були вражені її худорлявою та висохлою шкірою. Святі Євдокії моляться для позбавлення від паралічу і про прозріння очей.

Преподобний Юхим Великий(V ст., 2 лютого) жив у пустельному місці, час проводив у працях, молитвах та помірності – їжу приймав лише у суботу та неділю, спав лише сидячи або стоячи. Господь дарував угодника здатністю творити чудеса та прозорливістю. Молитвою він викликав необхідний дощ, зцілював хворих, виганяв бісів. Йому моляться під час голоду, а також за подружньої бездітності.

Першомучениця Євдокія(II ст., 14 березня) прийняла хрещення і зреклася свого багатства. За строге постницьке життя одержала від Бога дар чудотворення. Їй моляться жінки, які не можуть завагітніти.

Великомучениця Катерина(IV ст., 7 грудня) мала незвичайну красу і розум. Вона оголосила про бажання вийти заміж за того, хто перевершить її в багатстві, знатності та мудрості. Духовний отець Катерини поставив її на шлях служіння нареченому небесному – Ісусу Христу. Прийнявши хрещення, Катерина удостоїлася бачити Богоматір з немовлям – Христом. Постраждала за Христа в Олександрії, була колесована та обезголовлена. Святій Катерині моляться про дозвіл у важких пологах.

Преподобний Зотик(IV ст., 12 січня) під час епідемії прокази викуповував прокажених, засуджених за наказом імператора Костянтина на смерть утопленням, у стражників і утримував їх у віддаленому місці. Тим самим він рятував приречених від насильницької смерті. Святому Зотику моляться для зцілення хворих на проказу.

Праведні Захарія та Єлизавета, батьки святого Іоанна Предтечі (I ст., 18 вересня), допомагають стражденним у важких пологах. Праведний Захар був священиком. Подружжя жило праведно, але дітей у них не було, тому що Єлизавета була безплідна. Якось до Захарії у храмі з'явився ангел, який передбачив народження Іоанна. Захарія не повірив - і він, і його дружина були вже в похилому віці. За зневіру на нього напала німота, яка пройшла лише на восьмий день після народження сина - Іоанна Хрестителя, і він зміг говорити та прославляти Бога.

Святитель Йона, митрополит Московський і всієї Русі, чудотворець (XV ст., 28 червня) - перший з митрополитів у Росії, обраний собором російських єпископів. Святий і за життя мав дар зцілювати зубний біль. Йому моляться для позбавлення цієї напасті.

Іоан Предтеча(І ст., 20 січня, 7 липня). Хреститель народжений від святих Захарія та Єлизавети. Після Різдва Христового цар Ірод наказав перебити всіх немовлят, і тому Єлизавета з немовлям сховалися в пустелі. Захарія був убитий прямо у храмі, оскільки не видав їхнього притулку. Після смерті Єлизавети Іоанн продовжував жити у пустелі, харчувався акридами, носив власяницю. У тридцять років почав проповідувати на Йордані про пришестя Христа. Багато хто хрестився у нього, і цей день відомий у народі як день Івана Купали. На світанку цього дня було купатися, цілющою вважалася і роса, і лікувальні трави, зібрані в цей день. Хреститель загинув мученицькою смертю через усічення голови. Молитва цьому святому може допомогти при нестерпному головному болю.

Яків Залізноборівський(XVI ст., 24 квітня та 18 травня) був пострижений Сергієм Радонезьким і пішов у Костромські пустельні місця поблизу селища Залізний Бірок. Він за життя мав дар зцілення хворих. Незважаючи на знемогу в ногах, він двічі пішки ходив до Москви. Дожив до глибокої старості. Святому Якову моляться про зцілення хвороб ніг та паралічу.

Преподобний Іоанн Дамаскін(VIII ст., 17 грудня) за наклепом був підданий відсіченню руки. Молитва його перед іконою Богоматері була почута, і відсічена рука його уві сні зросла. На знак подяки до Діви Марії Іоанн Дамаскін срібне зображення руки привісив до ікони Божої матері, через що ікона отримала назву «Троєручиця». Іоанну Дамаскіну дана благодать надавати допомогу у болях рук і при каліцтві рук.

Святитель Іуліан Кепоманійський(I ст., 26 липня) ще за життя зцілював і навіть воскресив немовлят. На іконі Іуліана зображують із немовлям на руках. Молитва святому Іуліану приноситься за хвороби немовляти.

Преподобний Іпатій Печерський(XIV ст., 13 квітня) за життя був цілителем і особливо допомагав лікувати жіночі кровотечі. Йому ж моляться і про материнське молоко для немовлят.

Преподобний Іван Рильський(XIII ст., 1 листопада), болгарин, шістдесят років провів на самоті в пустелі Рильської. Святого Івана Рильського моляться для зцілення від німоти.

Іван Києво - Печерський(I ст., 11 січня), немовля - мученик, розсічений навпіл, належить до Віфлеємських немовлят. Молитва перед його труною допомагає при подружньому неплідстві. (Києво-Печерська Лавра).
Апостол і Євангеліст Іоанн Богослов (I ст., 21 травня) – хранитель чистоти, цнотливості та помічник у писанні ікон.

Преподобний Іринарх, самітник Ростовський(XVII ст., 26 січня), був у світі землеробом, під час голоду два роки жив у Нижньому Новгороді. У тридцять років відмовився від миру та провів 38 років у Борисоглібському монастирі. Похований там же у викопаній ним самій могилі. У затворі Іринарх проводив безсонні ночі, тому визнано, що молитва святому Іринарху допомагає за стійкого безсоння.

Праведні Йоаким та Ганна, батьки діви Марії (22 вересня), до старості не мали дітей Вони дали обітницю, якщо з'явиться дитина – присвятити її Богові. Молитви їх почули, і в похилому віці у них народилася дитина - Пресвята Діва Марія. Тому при подружньому неплідстві слід молитву звертати святим Йоакиму та Ганні.

Безсрібники та чудотворці Косма та Даміан(Козьма та Дем'ян) (III ст., 14 листопада), два брати вивчили лікарське мистецтво та лікували, не вимагаючи з хворих плати, крім віри в Ісуса Христа. Допомагали у багатьох хворобах, лікували і очні хвороби, і віспу. Основна заповідь безсрібників: «Даром отримали (від Бога) - даремно і давайте!». Чудотворці допомагали не лише хворим людям, а й лікували і звірів. Моляться безсрібникам не тільки у разі хвороб, а й про заступництво тим, хто одружується - щоб шлюб був щасливим.

Мученик Конон Ісаврійський(III ст., 18 березня) ще за життя лікував хворих на віспу. Особливо цінною була ця допомога для віруючих у ті часи, оскільки інших засобів ще не було відомо. І після смерті молитва мученикові Кононові допомагає в зціленні віспи.

Безсрібники мученики Кір та Іоанн(IV ст., 13 лютого) за життя лікували безкорисливо різні хвороби, зокрема віспу. Хворі отримували полегшення у недугах та чревних хворобах. Їм слід читати молитву у хворобливому стані взагалі.

Блаженна Ксенія Петербурзька(XVIII-XIX ст., 6 лютого) рано овдовіла. Сумуючи за чоловіком, роздала все майно і прийняла обітницю юродства Христа заради. Мала дар прозорливості і чудотворення, особливо зцілення страждаючих. Вважалася ще за життя. Канонізована у 1988 році.

Мученик Лаврентій Римський(III ст., 23 серпня) за життя був наділений даром давати прозріння сліпим людям, у тому числі сліпим від народження. Йому слід молитися про зцілення хвороб очей.

Апостол та євангеліст Лука(I ст., 31 жовтня) вивчав лікарське мистецтво та допомагав людям у хворобах, особливо очних. Написав Євангеліє та книгу Дій Апостолів. Вивчав також живопис та мистецтво.

Мученик Лонгін Сотник(I ст., 29 жовтня) страждав очима. Він перебував на сторожі біля Хреста Спасителя, коли кров із пробитого ребра Спасителя капнула йому на очі – і він зцілився. Коли йому було усічено голову, осліпла жінка прозріла – це було перше диво від його усіченого розділу. Лонгіну Сотнику моляться для прозріння очей.

Преподобний Марон Сирійський(IV ст., 27 лютого) ще за життя допомагав хворим на лихоманку або гарячку.

Мученик Міна(IV ст., 24 листопада) допомагає у бідах, недугах, у тому числі при очних хворобах.

Преподобному Маруфу, єпископу Месопотамському(V ст., 1 березня - 29 лютого) моляться для позбавлення від безсоння.

Преподобний Мойсей Мурін(IV ст., 10 вересня) у мирському житті жив далеко не праведно – був розбійником та запійним пияком. Потім прийняв чернецтво і жив у монастирі в Єгипті. Помер мученицькою смертю 75 років зроду. Йому моляться для позбавлення пристрасті до алкоголю.

Преподобний Мойсей Угрін(XI ст., 8 серпня), угорець родом, «міцний тілом і прекрасним обличчям», потрапив у полон до польського короля Болеслава, але був викуплений багатою польською молодою вдовою за тисячу гривень срібла. Ця жінка запалала до Мойсея тілесною пристрастю і намагалася його спокусити. Однак блаженний Мойсей не змінив свого святого життя, за що був кинутий у яму, де його морили голодом і щодня били палицями слуги пані. Оскільки і це не зламало святого, він був скопійований. Коли король Болеслав помер, повсталий народ побив утисків. У тому числі було вбито вдову. Святий Мойсей же прийшов до Печерського монастиря, де й прожив понад 10 років. Мойсею Угрину моляться для зміцнення духу у боротьбі з тілесною пристрастю.

Преподобному Мартініану(V ст., 26 лютого) блудниця з'явилася у вигляді мандрівниці, але він погасив свою плотську хіть, ставши на розпечене вугілля. У боротьбі з плотською пристрастю святий Мартініан проводив дні в виснажливих поневіряннях.

Преподобна Меланія Римлянка(V ст., 13 січня) ледь не померла у світському житті від важких пологів. Їй моляться для благополучного дозволу від вагітності.

Святитель Миколай Чудотворець(IV ст., 19 грудня та 22 травня) за життя не тільки зцілював очні хвороби, а й повертав зір сліпим. Його батьки Феофан і Нонна дали обітницю присвятити народжену в них дитину Богу. З ранніх. років святий Миколай старанно постив і молився, і творячи добро, старався, щоб про це ніхто не знав. Був обраний архієпископом Мірлікійським. Під час паломництва до Єрусалиму зупинив бурю на морі і врятував (воскресив) матроса, що впав із щогли. Під час гоніння на християн при Діоклетіані був кинутий у в'язницю, але залишився неушкодженим. Святитель здійснив багато чудес, на Русі шанувався особливо: вважалося, що він допомагає під час подорожей водами. Миколу називали «морським» чи «мокрим».

Великомученик Микита(IV ст., 28 вересня) жив на берегах Дунаю, був хрещений софійським єпископом Феофілом і успішно розповсюджував християнську віру. Постраждав під час гонінь від готтів-язичників, які катували святого, а потім кинули у вогонь. Тіло його вночі знайшов його друг, християнин Маріон - воно було осяяне сяйвом, вогонь його не зашкодив. Тіло мученика поховали в Кілікії, мощі згодом перенесли до Константинополя. Святому Микиті моляться за зцілення немовлят, у тому числі і від «батьківщини».

Святитель Микита(XII ст., 13 лютого) був єпископом Новгородським. Прославився чудесами, особливо у прозрінні сліпих. Люди з поганим зором можуть отримати допомогу зверненням до цього святого.

Великомученик і цілитель Пантелеймон(IV ст., 9 серпня) ще юнаком вивчив лікування. Лікував безкорисливо іменем Христа. Йому належить диво воскресіння мертвої дитини, укушеної отруйною змією. Зцілював від різних хвороб і дорослих, і дітей, у тому числі від болісних болю.
Преподобний Пімен Печорський Багатоболісний (XII ст., 20 серпня) з дитинства страждав на різні хвороби і тільки в кінці життя отримав зцілення від недуг. Преподобному Пімену моляться від лікування тривалого хворобливого стану.

Благовірному князю Петру та княгині Февронії(XIII ст., 8 липня), муромським чудотворцям, слід молитися за щасливому шлюбі. За життя муромський князь Петро, ​​здійснивши подвиг визволення дружини брата від змія, вкрився струпами, але був зцілений рязанською простолюдинкою цілителькою Февронією, з якою і одружився. Подружнє життя Петра і Февронії було благочестивим і супроводжувалося чудесами і добрими справами. Наприкінці життя блаженні князь Петро та княгиня Февронія прийняли чернецтво і були названі Давидом та Єфросинією. Померли за один день. Віруючі від раку їхніх мощей отримували зцілення від недуг.

Мученик Прокл(II ст., 25 липня) вважався лікарем очних хвороб. Прокловий росою лікують очні хвороби і виводять очний нагляд.

Мучениця Параскєва П'ятниця(III ст., 10 листопада) своє ім'я отримала від благочестивих батьків, бо народилася в п'ятницю (за грец. «параскева») і на згадку про пристрасті Господні. У дитинстві Параскєва втратила батьків. Подорослішавши, вона дала обітницю безшлюбності і присвятила себе християнству. За це вона зазнавала гонінь, тортур і померла в муках. Параскева П'ятниця здавна особливо шанувалася в Росії, вважалася покровителькою домівки, цілителькою дитячих хвороб, помічницею в польових роботах. Їй же моляться за дарування дощу в посуху.

Преподобний Роман(V ст., 10 грудня) за життя відрізнявся незвичайною помірністю, харчуючись тільки хлібом із солоною водою. Він лікував багато недуг дуже успішно, особливо прославився лікуванням подружнього безпліддя старанними молитвами. Йому моляться подружжя за безпліддя.

Праведний Симеон Верхотурський(XVIII ст., 25 вересня) лікував від тривалої сліпоти, будучи хворим уві сні. Також до його допомоги вдавалися у хворобах ніг - сам святий здійснив піший перехід із Росії до Сибіру при хворих ногах.

Праведний Симеон Богоприйменець(16 лютого) на сороковий день від Різдва прийняв у храмі немовля Христа від Діви Марії з радістю і закликав: «Нині, Владико, відпускаєш раба твого зі світом за словом Твоїм». Йому було обіцяно спокій після того, як він прийме на руки святого немовля. Праведному Симеону моляться про зцілення хворих дітей та заступництво здоровим.

Преподобний Симеон Стовпник(V ст., 14 вересня) народився в Каппадокії у християнській сім'ї. У монастирі із підліткового віку. Потім оселився в кам'яної печери, де присвятив себе посту та молитві. До місця його подвижництва стікалися люди, які бажають отримати зцілення та навчання. Для усамітнення винайшов новий видподвижництва - оселився на стовпі заввишки чотири метри. З вісімдесяти років життя сорок сім простояв на стовпі.

Преподобний Серафим Саровський(XIX ст., 15 січня та 1 серпня) взяв на себе подвиг стоянництва: щоночі він молився в лісі, стоячи на величезному камені з піднятими руками. Вдень молився у келії чи на невеликому камені. Харчувався мізерною їжею, виснажуючи плоть. Після одкровення Божої Матері почав лікувати стражденних, особливо допомагав людям із хворими ногами.

Преподобний СергійРадонезький(XIV ст., 8 жовтня), боярський син, за народженням Варфоломія. Дивував усіх з раннього віку – по середах та п'ятницях не пив навіть материнське молоко. Після смерті батьків у 23 роки прийняв чернечий постриг. З сорока років – ігумен Радонезького монастиря. Життя святого супроводжувалося чудесами, особливо зціленням немічних та хворих. Молитва до святого Сергія зцілює від «сорока недуг».

Преподобний Сампсон, священик та цілитель (VI ст., 10 липня). Йому було дано здатність зцілювати людей за різних хвороб з його молитвам до Бога.

Святитель Спиридон - чудотворець, єпископ Триміфунтський(IV ст., 25 грудня), прославився багатьма чудесами, у тому числі доказом триєдності на Першому Вселенському Соборі у 325 році. Ще за життя зцілював хворих. Молитва цьому святому може надати допомогу у різних хворобливих станах.

Мученик Сисіній(III ст., 6 грудня) був єпископом у місті Кізіні. Підданий гонінням при Діоклетіані. Мученику Сисінію Бог дарував можливість зцілювати хворих на лихоманку.
Святитель Тарасій, єпископ Константинопольський (IX ст., 9 березня), був захисником сиріт, скривджених, нещасних і мав дар зцілення хворих.

Мученик Трифон(III ст., 14 лютого) за своє світле життя був удостоєний ще в підлітковому віці благодаттю зцілення хворих. Серед інших напастей святий Трифон рятував стражденних від хропіння. Послані епарха Анатолії привели Трифона до Нікея, де він зазнав страшних мук, був засуджений до смерті і помер на місці страти.

Преподобна Таїсія(IV ст., 21 жовтня) за світського життя прославилася незвичайною красою, яка зводила з розуму шанувальників, які суперничали між собою, сварилися – та розорялися. Після того як преподобний Пафнутійобернув блудницю, вона три роки провела затворницею в жіночому монастирі, замальовуючи гріх розпусти. Святі Таїсії моляться про звільнення від нав'язливої ​​плотської пристрасті.

Преподобний Федір Студіт(IX ст., 24 листопада) за життя страждав на хвороби шлунка. Після смерті від його ікони багато хворих отримали зцілення не тільки від болів у шлунку, а й від інших хвороб.

Святий великомученик Федір Стратилат(IV ст., 21 червня) став всенародно відомий, коли вбив величезного змія, що жив на околицях міста Євхаїт і пожирав людей і худобу. У часи гонінь на християн при імператорі Лі-кінії був підданий жорстоким тортурам і розіп'ятий, але Бог зцілив тіло мученика і зняв його з хреста. Проте великомученик вирішив добровільно ухвалити смерть за віру. По дорозі на страту хворі, які торкалися його одягу і тілу, зцілювалися і звільнялися від бісів.

Преподобний Ферапонт Моїзенський(XVI ст., 25 грудня). Від цього святого отримують зцілення при хворобах очей. Відомо, наприклад, що старець Прокопій, який з дитинства хворів очима і майже сліпий, прозрів біля труни Ферапонта.

Мученики Флор та Лавр(ІІ ст., 31 серпня) жили в Іллірії. Брати - каменярі були дуже близькі один одному за духом. Спочатку вони страждали на пристрасть пияцтва і запою, потім вони прийняли християнську віру і позбулися недуги. За свою віру вони прийняли мученицьку смерть: їх кинули в колодязь і живцем засипали землею. Ще за життя Бог дарував їм здатність до цілительства від різних хвороб і запоїв.

Мучениця Фомаїда Єгипетська(V ст., 26 квітня) віддала перевагу смерті подружньої невірності. Насильства, що побоюються, моляться святій Фомаїді, і вона допомагає в збереженні цнотливості.

Священномученик Харлампій(III ст., 23 лютого) вважається цілителем від усіх хвороб. Він постраждав за християнську віру у 202 році. Йому було 115 років, коли він зцілював як звичайні хвороби, а й чуму. Перед смертю Харлампій молився про те, щоб його мощі запобігали чумі та зцілювали хворих.

Мученики Хрісанф та Дарія(III ст., 1 квітня) ще до одруження домовилися у шлюбі вести життя гідне, присвячене Богу. Цим святим моляться за щасливий і міцний сімейний союз.

Православні християни найчастіше звертаються до святого, ім'я якого вони носять, із проханням помолитися за них перед Богом. Такого святого називають святим угодником та скоропомічником. Для спілкування з ним треба обов'язково знати тропар – коротке молитовне звернення. Святих треба закликати з любов'ю та вірою нелицемірною, лише тоді вони почують прохання.

Завжди свято шанувала і дбайливо зберігала, захищаючи його в досить завзятій боротьбі з протестантством та його численними розгалуженнями у вигляді так званих раціоналістичних сект, що заперечують шанування святих. Святі є нашими заступниками, клопотами та молитовниками перед Богом. Стверджуючи так, ми відрізняємо їх від нашого «Єдиного Ходата (Посередника) Христа Ісуса», про Якого говорить св. апостол Павло: «Єдиний є Бог, і Єдиний Ходатай (Посередник) Бога і людей, людина Христос Ісус, що дав Собі спасіння за всіх» ().

Слов'янське слово «ходатай», або російське «посередник» у апостола означає живий свідок, що стоїть посеред і з'єднує посередників, що з'єднав у собі роз'єднане (Бл. Феодорит). Апостол словами: «Єдиний Бог і Єдин Ходатай» мав на увазі показати, що іншого спасіння немає, як у Господі Ісусі: як Бо один, так і Посередник між Богом і людьми один. Іншого посередника немає і не може. Ісус Христос став Посередником через людство. І каже: «Апостол назвав Христа Ісуса Посередником, отже, перебуває в єднанні і з Отцем з Божества і з нами з людства». «Посередництво полягало не в слові тільки клопотанні, а й у справі, і вимагало жертви», – пояснює святитель, – як і каже Апостол Павло: «Давай Собі спасіння». Тому й у церковних піснеспівах оспівується: «Ходай Богу і людиною був, Христе Боже: Тобою бо, Владико, і до Світлоначальника Батька Твого від ночі незнання (з мороку невідання) приведення імами (ми отримали доступ до джерела Світла – Твого Батька)» (5-я пісня Канону 2-го голосу).

Отже, за природою, за викупленням у нас один Ходатай або Посередник між Богом і людьми – Ісус Христос. По благодаті ж клопотами чи молитовниками нашими перед Богом є окрім Матері Божої та ангелів усі святі, яких ми прославляємо, і зі своїми молитвами до яких звертаємось. Ми знаходимося в найтіснішому спілкуванні з урочистою, небесною Церквою (пор. ), або, як говорить Премудрий Сирах: «Проповідуватиме хвалу праведників» (). І ми прославляємо праведників, звичайно, не божественним прославленням і поклонінням їм, а особливим шануванням, що свідчить про нашу любов і відданість до них. Ми прославляємо праведників і шануємо їх за богоугодне життя та чудотворення. З Божого слова видно, що віруючі в Христа, рухомі взаємним коханняммоляться один за одного. Апостол Яків прямо заповідає нам: «Моліться один за одного» (). Святі не потребують наших молитв за них: вони без нас досягли досконалості (). Але ми просимо святих клопотання їх за нас перед Богом, або молитов за нас грішних і недостойних. Сам Бог каже через пророка Ісаю: «Проотець твій згрішив, і твої клопотання відступили від Мене» (). І у пророка Єремії знаходимо свідчення про клопотання святих (). У Священному Писанін знаходимо прямий Божий наказ просити молитов за нас угодників Божих. У книзі Йова читаємо: «Візьміть (тобто друзі Йова) собі сім биків і сім баранів і йдіть до раба Мого Йова..., і раб Мій Йов помолиться за вас, бо тільки лице його Я прийму» (). Святі, осяяні Святим Духом, можуть чути наші молитви до них і бачити такі події на землі, які нам, слабким людям, здаються таємними (див. ).

Батьки Сьомого Вселенського Собору, розмірковуючи про шанування і прибуття святих, ухвалили: «Якщо хто не сповідує, що всі святі гідні перед Богом до душі і по тілу, або не просять молитов святих, як мають дозволу за світ за церковним переказом: анафема» .

Вшанування святих виражається в молитовному покликанні їх на допомогу, як наших клопотань і заступників перед Богом. Воно також виражається у благоговійному шануванні святих ікон та останків святих або їх нетлінних мощів, що є нашим дорогим скарбом та благодатним джерелом нашого духовного життя.

Істина шанування мощів затверджена Сьомим Вселенським Собором. Мощі святих цей Собор назвав джерелом зцілень і визначив: «Тих, хто зміг відкидати мощі мучеників, про яких знали, що вони справжні й істинні: якщо хто єпископи чи клірики, нехай попадуть, а якщо ченці чи миряни нехай втратять причастя (Діян. 7, 3). ) Собор також визначив, щоб святі мощі були покладені в церквах при освяченні їх (під престолом і в антимінсах – нині), за невиконання чого загрожує виверженням з єпископського сану.

Протягом усього існування Церкви засяяли у ній святі, «як зорі пресвітлі», з яких мученики, як «багряницею та «іссом кров'ю прикрасили Церкву».

Вшанування святих має важливе значення. І недарма Церква на сьомому Вселенському Соборі догматизувала шанування святих. Про що це говорить?

Святі, що час від часу засяють у Церкві, свідчать про дійсність безперервного молитовного спілкування між Церквою небесною та земною та про безперечність і дієвість благодатних дарів Св. Духа в Церкві. Через Святого Духа, у вигляді вогненних мов у день Св. П'ятидесятниці, що зійшов на апостолів, благословенно вилилася благодать. Її, так би мовити, сприймали всі присутні, коли апостоли почали говорити різними мовами. Її безперечність свідчить і численний і багатоіменний сонм святих, що засяяли в Церкві і продовжують засяяти. Цей сонм є явним свідченням благодатності Церкви Христової. І недарма Свята Церква в перший тиждень по П'ятидесятниці присвячує пам'яті всіх святих, а Російська Православна Церква другого тижня – пам'яті святих, що в землі Росій просіяли.

Святими шануються люди, які особливо догодили Богові. Як же встановлюється святість того чи іншого подвижника? У Церкві здавна створився особливий прийом, встановилися певні правила для зарахування до лику святих. Прийом цей відомий під ім'ям канонізації (слово канонізація - греко-латинське і означає буквально включення до списку). Він існує в Церкві з давніх-давен, а наша Російська Православна Церква запозичала його у Грецької Церкви.

Канонізація, тобто. зарахування до лику святих, провадиться на підставі встановлених Церквою правил.

Головною підставою для причитання померлих подвижників до святих, або канонізація, служив у нашій Церкві дар чудотворень.

Серед чудес, якими прославляє Господь святих, одне з найбільш вражаючих – нетління св. останків чи мощей. У нетлінні святих мощей Господь виявляє нам одну з ознак повернення людського тіла, силою Божественної благодаті, з тління в нетління. Божественна благодать проникає собою саме тіло подвижника Христового і приготовляє в ньому Собі запашний посуд для виснаження чудес віруючим і тим, хто просить через св. угодника милості Божої. Сила пахощів така велика, що дія її простягається іноді на одяг, в який одягнене було нетлінне тіло угодника Божого, і на інші рештки від нього.

Проте чи всі святі прославляються нетлінням св. останків, або мощей. Від багатьох святих мощей не збереглося: тіла їх зазнали тління, подібно до тіл звичайних людей, як бачило витирання тіло найбільшого з старозавітних святих царя і пророка Давида (). За несповідними долями Божими, тілесні останки одних святих прославляються нетлінням, інші ж ні.

Тіла померлих людей можуть довгий час не вдаватися до тління, внаслідок будь-яких сприятливих для цього кліматичних та інших місцевих умов, і це не відноситься до дій благодаті і не означає будь-якої моральної гідності тієї померлої людини, тіло якої не зітліє. Сила благодаті Божої пізнається тоді, коли решта нетлінних частин тіла або одні тільки кістки його не тільки перебувають у цілості, але й виліковують зцілення. Ось як на це дивиться Митрополит Московський Філарет.

«Що означає ця видима нерівність видимої нагороди, дарованої святим? ... Воно певним чином відповідає ступеням внутрішнього їх освітлення, за яким, як каже Апостол Павло, «зірка від зірки різниться у славі, також і воскресіння мертвих» (), і останнє [т.-е. воскресіння мертвих] досконале, і перше [т. нетлення мощей] початкове». Але велику ймовірність святитель Філарет засвоює іншому міркуванню, саме: нетління мощей здійснюється не заради самих святих, які не шукають слави людської, а для нас, що живуть, «для посвідчення у воскресінні Христовому і в нашому майбутньому воскресінні, для зміцнення немічних у подвигах проти гріха смерті, для порушення неуважних і недбайливих у подвигах благочестя» .

У всякому разі нетлінні останки святих угодників мають значення в Церкві, не тільки як посвідчення святості спочившего подвижника, але головним чином як посередництва для виливу понад милостей Божих, і в цьому відношенні поклоніння і шанування їх подібне до шанування і поклоніння святому хресту та іконам. Але одне нетлення не є ознакою зарахування померлого до лику святих.

Тіла деяких померлих, які померли у вірі та благочестя, як наприклад Митрополита Тобольського Павла Конюскевича, який помер на спокої у Києво-Печерській Лаврів 1770 р., зберігаються відкрито в нетлінності, проте за цією лише ознакою вони не зараховані до лику святих.

Звичай відкривати мощі, тобто. переносити їх із могил у церкві, почався дуже рано, спочатку у Греції в IV–V ст., а потім і в нас на Русі. Цей звичай ніколи не був обов'язковим. Зазвичай мощі святих відкрито спочивають у труні або раку в лежачому положенні. Є єдиний приклад спочивання мощів над труні, а кріслах. Це – мощі Патріарха Афанасія Константинопольського, який помер 5 квітня 1654 р. у Лубенському монастирі Полтавської губернії. Рака має вигляд не труни, а кіота, шафи. Св. Афанасій, як Патріарх, зазвичай східних церков, був погребом сидячим, в такому вигляді і знайдені його мощі, в такому ж вигляді вони і спочивають.

«Мочі святих, – каже проф. Голубинський, - коли вони нетлінні, становлять диво, але лише додатково до тих чудес, які творяться через їхнє середовище. Доказ святості святих становлять чудеса, які творяться при їхніх трунах, або від їхніх мощей, а мощі, цілі тіла або тільки кістки, суть даровані нам, для підтримки в нас найжвавішого пам'ятання про небесних молитовників за нас; священні та святі останки деяких святих, яких ми повинні шанувати як такі, і суть ті земні посередництва (за висловом розлогої катихізи Митрополита Філарета), через які Господь найбільше виявляє свою чудодійну силу (проф. Голубинський, «Історія канонізації святих», с. 302). У прославлюваних нетлінням тілах святих угодників це нетління виявляється не в тому самому обсязі колишньої їх тілесної храмини.

З багатьох рукописних і філологічних даних, проф. Голубинський доводить, що слово «мочі» вживалося для визначення не цілого тіла, а частин його, переважно кісток, як, наприклад, сказано: «лежать мощі – кістки цілі», і що слово «мочі» означає не щось ціле, а лише частина якогось священного і несвященного предмета, так розібрати якийсь предмет на мощі за старих часів означало розібрати його на частини (ibidem, стор 297–298).

У греків зовсім не проповідується вчення, що мощі означають ціле тіло, і мощі як більшої частини святих у Греції та Сході (як і Заході), суть кістки.

Церква ніколи не приховувала, коли і що знаходила у святих мощах. Наприклад, у літописі про мощі св. рівноапостольної кн. Ольги сказано: «Кістки Ольги в царство рівноапостольного Володимира і Митрополита Леонтія знайшовся цілою» (Голубинський, с. 57, примітка 2).

У 1667 р. у донесенні Митрополиту Новогородському Питириму про відкриття мощів св. Ніла Столбенського читаємо: «Труна і тіло його святе землівіддайся, а мощі (тобто кістки) святі його цілі всі».

Церква ніколи не вчила, що "мочі" святих завжди і неодмінно цілі тіла, а вчила, що вони можуть бути й одними кістками. Митрополит Даниїл в одному своєму слові про мощі говорив: «Воістину диво преславно, бо кістки голі і витікають зцілення» (Голубинський, с. 299-300 і примітка).

Митрополит Московський Філарет, у слові на день Преп. Сергія Радонезького (25 вересня) каже: «у священних останках праведника, що перед належать нам, ми вбачаємо на власні очі образ, як і в трунах тьмяніють і процвітають кістки праведних». Особливо прямо і рішуче Церква заявляла про мощі, не тільки як про цілі тіла, але як і про кістки при огляді святих мощей перед їх відкриттям, наприклад, при відкритті св. мощей Викл. . В акті свідчення його чесних останків січня 1903 р. повідомлялося: «Щодо зняття кришки труни Преп. Серафима присутні (що робили свідчення) побачили: ясно позначений кістяк покійного, прикритий залишками зотлілого чернечого одягу. Тіло пам'ятного старця о. Серафима віддалося тлінню. Кістки ж його, будучи цілком збереженими, виявилися цілком правильно розміщеними, але легко відокремлюються один від одного. Волосся голови і бради сивувато-рудуватого кольору збереглися, хоч і відокремилися від своїх місць» («Церковні відомості» 1903 № 26). Тодішній Петроградський Митрополит виступив зі статтею «Необхідне роз'яснення» («Новий час» 1903 р. від 21 червня і «Церковні відомості» 1903 № 26), в якій між іншим писав: «Є для багатьох болісне питання: що в труні? Дамо пряму відповідь на запитання: що ж у труні? У труні знайдений остов старця, що ясно позначався під залишками зітлілого чернечого одягу. Тіло віддалося тлінню. Кістки і волосся голови і бороди зовсім збереглися. Такий вміст труни… І святість старця Серафима, – писав Митрополит Антоній, – визначалася не властивістю його останків, а вірою народу та численними чудесами. Після посвідчення у святості та молитовній відвагі о. Серафима перед Богом ухвалено, щоб і всечесні його останки були предметом благоговійного вшанування від усіх, хто припливає до його молитовного предстання (Дії Св. Синоду 9 січня 1903 р.) …останки тіла о. Серафима, тобто. кості його, для віруючого є дорогоцінна святиня, істинний скарб, через посередництво якого подається шануючим його цілющість. У святої людини все святе і чудодійне. Отже, – закінчував Митрополит Антоній, – від старця Серафима залишилися в труні тільки кістки, кістяк тіла, але як останки угодника Божого, людини святої, вони є мощі святі».

Святі після своєї смерті за святе і благочестиве життя стають «судинами Божої благодаті», внаслідок чого і по своїй праведній смерті вони продовжують свою благотворну діяльність на користь людей. Численні чудеса і зцілення, що подаються їм, є незаперечним доказом їх живого зв'язку з земним світом, що ще більше поглиблює благоговійне шанування їх. Віра в дієвість їхніх клопотань перед Богом спонукає людей звертатися до них із гарячими молитвами. Віруючі натовпами стікалися на могили спочивших праведників і тут звершували по них заупокійні Літургії та співали панахиди.

Над місцем їхнього поховання влаштовували гробниці чи раки, з покладанням пелени чи покриву та ікони чи портрета.

Якщо подвижник був похований поза церквою, на цвинтарі, то над його могилою ставилися намет чи каплиця, а в ньому влаштовувалась гробниця чи рак. Іноді замість каплиць над трунами праведників улаштовувалися церкви на честь тезоіменитих їм святих.

Нерідко на честь шанованих благочестивих подвижників ще до прославлення їх складалися їхні житія, канони, тропар і кондак, акафісти і взагалі церковна служба. Церковна влада вимагала, щоб служба і пролог – синаксар (житіє) були складені «подібно», щоб вони відповідали відомій формі та були задовільними за своїми літературними якостями.

Для перевірки святості померлого подвижника в Церкві встановився певний порядок, що йде загалом із давніх-давен. «Ми ж про це молимо святителя всього нашого Російського царства… відомо катувати й обшукувати про великих нових чудотворців… за свідченням тих мешканців від священичого та чернечого чину і від боярська і від княжого роду та всіх богобоязливих чоловіків і дружин, де якій святий прославився і засяяв добрими справамиі чудеса »(Стоглав).

Це «питання та обшук» отримало назву обшуку. Він перебував у перевірці святості життя померлого угодника, у достовірності чудес, що відбуваються за молитвами угодника. Слідчі розпитували тих, хто отримав чудове зцілення, духовних отців їх і знайомих їх. За посвідченням у істинності чудес, вищою церковною владою складається визначення про зарахування прославлюваного чудесами подвижника до лику святих чи канонізації його, причому вказувався день, коли слід святкувати пам'ять його і як правити на честь його церковну службу.

Більшість угодників Божих можуть бути названі місцевошановними, оскільки відомі і шануються тільки в тих областях або єпархіях, де подвизалися і прославилися чудесами. Загальноцерковними можуть бути названі лише ті святі угодники, які просіяли, головним чином, у перші часи Церкви, коли вона перебувала майже в межах єдиної всесвітньої Греко-Римської імперії, і коли в християнах особливо живі були високо над усіма іншими переважали інтереси віри і Церкві, чому багато сприяли часи тяжких випробувань, які осягали Церкву у великій боротьбі, яку вона винесла з ворогами. Святі угодники Божі, що в цей час просіяли, і стали відомими у всій Церкві. Словом будь-якої відмінності гідно на тій тільки підставі, що одні святі шануються в усіх Церквах, а інші в деяких, або навіть в одній якійсь Церкві, не повинно бути.

Московський Всеросійський Собор 13 серпня 1918 р. відновив святкування дня пам'яті всіх святих, що існувало в Російській Церкві, в землі Росій просіяли, і склав їм особливу службу, яка повинна вирушати в першу неділю Петрова посту, і доручив Вищому Церковному Управлінню видати точний місяць у нього пам'яті всіх російських святих.

Православний народ свято вшановує пам'ять святих, цих клопотань і заступників перед Богом і звертається до них із молитвами.

Філарет, Митрополит Московський, «» - «Слова і мови», М. 1874, т. II, стор 21-22.

Ікона є мальовничим образом самого Бога, Божої Матері, Святих угодників або сцен зі Святого Письма. Зображення ікони окроплюють святою водою, а потім зачитують особливі молитви. Тільки після обряду освячення ікона набуває благодатної енергії та духовного визнання.

Ікона є провідником між Богом та людиною. Будь-яка молитва буде почута Господом, просто завдяки іконі вона піднесеться до нього значно швидше.

«Спас Вседержитель» займає головний образ у православному іконописі, тому його завжди мають у своєму розпорядженні в центральному куполі кожного православного храму- На найпочесніше місце. На іконі зображено сина Божого Ісуса Христа в образі судді та Небесного царя, тому ікону інакше ще називають «Пантократор», що перекладається з грецької як «володар усього». Головний лікар душ і тіл, що знає про все. Саме до Всевишнього насамперед мають бути звернені наші молитви. Іноді зневіра і розпач проникають у серце, але Спаситель завжди подає руку допомоги, і знову оживають віра і надія.

На Русі ікона з'явилася приблизно в 12 столітті і служила іконою молитов руських князів. Ікони «Спаса Вседержителя» нерідко мироточили та лікували від багатьох хвороб.

Ікона «Свята Трійця» (Старозавітна)

Ікона Святої Трійці цінується як один із найважливіших образів, який має бути присутнім у кожній православній церкві. Трійця – найбільша та таємнича ікона людства. Мальовничий образ був написаний за всіма канонами іконопису у майстерні при храмі. Він розповідає про єднання Бога Отця, Бога Сина та Бога Святого Духа. Ікону «Трійця» було створено, щоб кожен віруючий міг наочно уявити трисонячне світло православ'я. Господь єдиний у трьох особах – це складно для осмислення та розуміння, але в це потрібно щиро вірити, сприймаючи це як даність. Для Русі образ Трійці є сповідальним, і каються про прощення скоєних гріхів.

Одна з ключових святинь російської православної церкви – чудотворна Володимирська ікона Божої Матері. Господь через цей образ посилає всім віруючим допомогу у зміцненні віри, у зціленні душевних і тілесних страждань, пом'якшення злих сердець, у звільненні від ворожих вторгнень, у примиренні ворогуючих і збереження єдності Росії.

Згідно з благочестивим переказом, цей образ був написаний євангелістом Лукою ще за життя Богородиці. На Русь святиню привезли із Візантії у подарунок Юрію Долгорукому. Ікона неодноразово прославлялася своїми чудесами. Наприклад, перебуваючи в Києві, вона неодноразово сходила до церкви зі свого місця і опинилася висіти у повітрі. Неодноразово зцілювала і навіть воскрешала. До неї зверталися за допомогою перед важливими битвами полководці та воїни. І вона не залишала їх, виявляючи здавалося б у безвихідних ситуаціях свої чудеса. Якось після виграної битви проти Булгарії, коли Богородиці відслужили подячний молебень, від її ікони засяяло світло, що осяяло весь здивований полк. Ще одна чудова історія з цією іконою сталася одразу після принесення її до Москви для захисту міста від навали Тамерлана. Саме того дня, коли ікону було доставлено до міста, Тамерлан несподівано наказав своєму війську відступити.

Ця чудотворна ікона Божої Матері з'явилася після пожежі у Казані у 16 ​​столітті досить загадковим чином. Дев'ятирічній дівчинці Матроні уві сні з'явилася Богородиця, яка сказала знайти її ікону на згарищі. Цей сон повторювався знову і знову, поки дівчинка не наважилася з матір'ю піти на пошуки ікони. І справді, святиня була там знайдена.

Цей образ Божої Матері найшанованіший і найулюбленіший, він є «Великою заступницею Росії». Ікона не раз допомагала народу у найважчі часи. Своєю появою вона символізує перемогу над Смутним часом. Саме її дякують від звільнення Москви від нашестя поляків. Перед Полтавською битвоюПетро Великий зі своїм військом молився образу Казанської Богородиці. Ікона була головною покровителькою династії Романових. У роки Великої Вітчизняної війни ця ікона була духовною водієм російського народу.

Починаючи з Водохреща, всі найзначніші події у житті відбуваються разом із нею. Вона дає благословення на шлюб, допомагає у роботі, у життєвих проблемах.

Ікона Миколи Чудотворця (Угодника)

Святитель Миколай Чудотворець чи інакше Микола Угодник, як почали його називати на хрещеній Русі, у Православ'ї чи не найбільш шанований святий після Богоматері. Доля цього святого була легкою, можливо саме завдяки життєвим випробуванням і труднощам, він обрав релігійний шлях. Будучи ще дитиною, вона вже захоплювалась читанням Божественного писання, а, подорослішавши, стала архієпископом. Тоді Миколу і почали називати Чудотворцем. За все життя йому приписували багато чудес та діянь. За однією з легенд він воскресив моряка, що впав із щогли, за іншою, - врятував трьох молодих дівчат, красу яких «продав» їхній власний батько як єдиний спосіб розплатитися з численними боргами. І таких історій не порахувати. Микола завжди був уособленням справедливості та шляхетності.

Перед іконою Святителя Миколая моляться за будь-яких, здавалося б, навіть найнерозв'язніших проблем. Він допомагає і мандрівникам, і морякам, і породіллям, і навіть студентам. Ікона здатна зцілювати від будь-яких недуг, захищати від несприятливих подій та недоброзичливців, захищати від спокус та творити справжні чудеса. Звертаючись до Миколи зі щирістю та вірою, люди не раз помічали, що у їхньому житті все траплялося саме так, як вони просили.

«Семистрельна» ікона – найпотужніша захисниця будинку та його мешканців. Богородиця, зображена на цій іконі, пронизана сімома мечами, символізуючи сердечні муки, які Свята знала за життя. Сім мечів – головні смертні людські гріхи, які приносять Божій Матері душевні страждання.

Вперше ікона з'явилася у 17 столітті. Одного разу одному селянину, хворому на кульгавість і спрагу одужання від цієї хвороби, уві сні Божественний голос велів знайти в найближчому монастирі чудове зображення і з вірою помолитися перед цим чином. Виявилося, що дерев'яна дошказ обличчям Богородиці служила сходами, що ведуть до дзвіниці. Після того, як образ відмили та відновили, їй відслужили молебень, після чого селянин був повністю зцілений.
Ікона Пресвятої Божої Матері Семистрільної має у житті кожного віруючого велике значення. Перед цією сильною іконою моляться за захист свого будинку, від недоброзичливців, від сварок усередині сім'ї, про пом'якшення серця. Ікону зазвичай мають навпроти вхідних дверей, щоб Семистрельна могла бачити очі вхідних. Перед тим, як розмістити ікону, необхідно прочитати молитву. Якщо хтось із близьких або знайомих перестав вас відвідувати, то можна зробити висновок про те, що його помисли були не чисті по відношенню до членів цього будинку, що проживають. Так, Пресвята Божа МатиСемистрільна народжує в душах віруючих милосердя та доброту.

Образ Іверської Божої Матері також вважається одним із найшанованіших у православ'ї. і його поява суцільно обплутана містикою.

У 19 столітті, коли почалися гоніння на православні ікони, одна благочестива вдова потай зберігала ікону Богородиці. Але в її будинок якось увірвалися солдати і, один із них, побачивши образ Божої Матері, проткнув його списом. Але тут на очах зляканих очевидців із ланити Богородиці полилася кров. Збожеволівши від страху, солдати, впавши на коліна, стали благати про прощення за свій гріх, а потім, рятуючи святиню, пустили хвилями. І тут знову сталося диво. Ікона встала та попливла. Через деякий час постояльці Іверського монастиря помітили стовп, що світився, над морем. Наблизившись до нього, вони виявили святий образ Богородиці, що плив по воді і свічення. Ікону вирішено було помістити у каплиці, але на ранок вона була знайдена над монастирською брамою. Спроби віднести її на колишнє місце щоразу були марні, поки одного разу уві сні старцю Гавриїлу не привиділася Пресвята Діва, яка розповіла, що не хоче бути охоронюваною, вона сама повинна бути Охоронницею. Так, ікону на довгі роки помістили над воротами обителі, і почали називати Воротарницею. Вона багато разів чудовим чином уберегла ченців від пожеж, ворогів та голоду.

Пресвята Богородиця Іверська і до сьогодні являє людям свої чудеса. Перед її іконою моляться про каяття в гріхах, про лікування від недуг, про звільнення від скорбот і печалів. Богородиця Іверська зберігає сімейне вогнище, протегує всім жінкам і є заступницею перед Всевишнім. За допомогою цієї ікони знімають також «вінець безшлюбності».

Свята блаженна Матрона – найшанованіша московська свята. Матронушка, як її ласкаво називають багато хто, прожила важке життя, сповнене поневірянь. Вона народилася у бідній селянській сім'ї і від народження була абсолютно сліпою. Вже з восьми років вона почала пророкувати і лікувати всіх стражденних, а з настанням 18 років втратила здатність ходити. У революційні роки їй довелося чимало блукати Москвою, не маючи свого даху над головою.

Все своє життя вона допомагала всім нужденним. Це саме вона передбачила початок Великої Вітчизняної війни і сказала, що російський народ здобуде перемогу. Вона передбачила свою смерть за три дні, але продовжувала приймати людей. Матронушка і сьогодні допомагає всім віруючим, які звертаються до неї з благанням у зціленні від недуг, фінансових питаннях, у збереженні сім'ї, у добробуті дітей та багато іншого.

Все життя цієї сильної жінки стало взірцем великого духовного подвигу любові, терпіння та самозречення.

Ксенія Петербурзька - одна з найулюбленіших російських святих. Ікона з її зображенням не є рідкістю у православному домі. Дар передбачення та зцілення до неї прийшов після смерті її чоловіка. Рано овдовівши, Ксенія впала в глибокий розпач. Вона роздала все своє майно бідним, подарувала будинок своїй знайомій, одягла одяг покійного чоловіка і стала називати себе його ім'ям. Ці дивацтва аж ніяк не пов'язані з втратою свідомості, просто Ксенія вирішила повністю присвятити себе служінню Богу, убезпечивши себе від земних радощів і благ. Почалися роки поневіряння. Більшість свого часу вона проводила біля Церков. Ночувала вона під просто небау гарячих молитвах, звернених до Бога, навмисне не одягала теплих шат, змушуючи своє тіло страждати від холоду. Спочатку люди сміялися з Ксенії, але незабаром почали помічати, що після спілкування з нею, навіть швидкоплинного, їхнє життя починало змінюватися на краще. Місцеві торговці намагалися пригостити її їстівним, тоді товар швидко розпродувався. Якщо Блаженна цілувала дітей, вони росли здоровими. За свою праведність Ксенія знайшла дар передбачення. Вона передбачила смерть Єлизавети I за день до смерті. Свою знайому вона якось відправила на цвинтар, сказавши, що там вона здобуде дитину. Та, перелякана побігла у вказане місце і на дорозі побачила, як вагітну збив кінь. Породілля померла, але встигла народити немовля, якого й усиновила подруга Ксенії. І таких випадків передбачення було безліч. Навіть після своєї смерті вона була у видіннях людям, які перебували у важких життєвих обставинах, попереджаючи їх про небезпеку. Молитва, звернена до неї, завжди знаходить відгук і допомагає навіть у найважчій справі.

«Ангел» з грецької перекладається як посланник, вісник». Служачи провідником між людиною та Господом, Ангел-Хранитель покликаний висловлювати безумовну любов Бога до людей через свою турботу. Церковні служителізапевняють, що свого Ангела людина отримує лише після таїнства Хрещення. Так у людини з'являється свій захисник, який завжди поряд. Чим більше віри в людині, тим ближче до нього Ангел-Хранитель.

Кожен елемент ікони із зображенням Ангела має свою символіку. Злегка нахилена голова Святого означає готовність допомогти своєму підопічному у будь-який момент, зелений хітон та рожева сорочка – служіння людям в ім'я добра, меч та хрест – здатність бачити та попередити про небезпеку, крила – можливість переміщатися з реального світуу божественний.

Чудовий порятунок людей, які вціліли в катастрофах, інтуїтивні осяяння чи пророчі сни – так Ангели невидимо беруть участь у житті людей, оберігаючи кожен свого підопічного.

Ікону Ангела-охоронця необхідно мати в домі, молитися перед нею потрібно на самоті зі щирістю в серці. Люди звертаються до цього образу, коли їм потрібні духовні сили для подолання важких періодів життя. Молитовне зверненнядо Ангела-охоронця варто робити завжди, коли залишаєте свій дім, щоб Божий Посланець уберіг вас від несподіваної біди та недоброго наміру людей.

На Русі прославлено безліч святих угодників, кожен у своєму образі. Ми розповімо про найбільш шановані російські святі і традиції пам'яті Собору Всіх російських святих

Російські святі - список шанованих угодників. Православ'я на Русі

Лише єдине духовне життя могло зробити Стародавню Русь державою - адже за язичницьких часів різні племена та області визнавали своїми покровителями різних богів, через що виникали навіть збройні конфлікти. Саме Православ'я по суті вперше об'єднало Русь, створивши за допомогою духовних скріп сильну країну.

На Русі прославлено безліч святих угодників, кожен у своєму образі, тобто ранзі, в якому людина канонізована: це мученики та страстотерпці, преподобні, праведники, святителі, юродиві, благовірні та рівноапостольні – зазвичай правителі, князі. Ми розповімо про найбільш шанованих російських святих. У Росії не прославлені святі в деяких чинах, наприклад, апостоли.

День пам'яті Собору Усіх російських святих – друга неділя після свята Святої Трійці (П'ятидесятниці).

Хрещення Русі – рівноапостольний князь Володимир

Хрещення Русі лише символічно названо одним ім'ям з Таїнством Хрещення, яке здійснюють над людиною. Цей процес можна назвати активним місіонерством на Русі та особистою проповіддю князя Володимира, який хрестився самостійно та хрестив Русь. Також через Хрещення Православна Церква стала державним інститутом Київської Русі.

У якийсь момент князь Володимир зрозумів, що язичництво себе зживає і почав реформувати багатобожжя створенням загального пантеону богів у 983 році. Однак племена в країні продовжували ворогувати між собою, сперечаючись, який із богів сильніший і, відповідно, яке з племен могутніше під його заступництвом (було, наприклад, Велесове плем'я, Свароже плем'я залежно від регіону).

Ще в 983 році сам князь Володимир приносив жертви і був мучителем, а лише через п'ять років став князем Володимиром Червоне Сонечко, Хрестителем Русі. Ми знаємо чимало прикладів людей, які стали християнами лише на словах. Володимир був не такий: він упав основи християнства і вирішив, що ця релігія буде корисною не тільки для державного устрою, а й для морального стану людей. Він хрестився сам і змінив своє життя, намагаючись слідувати ідеалам Христа. Відомо, що князь став багато дбати про бідних, перестав бути багатоженцем (раніше він мав великий гарем наложниць). Саме завдяки своєму життю та щирій діяльності він був канонізований як рівноапостольний святий, а зовсім не тому, що Церква дякувала йому за «нові землі».

Головному перетворенню і просвіті зазнала душа самого князя, який усвідомив бездуховність і жорстокість язичництва.

У 988 році князь Володимир прийняв християнство в Корсуні (Херсонесі, що був тоді колонією Візантії), одружився з православною царівною Ганною і почав процес християнізації та місіонерства в державі. У річках Дніпрі та Почайні він хрестив дружину, бояр та придворних. Нині над місцем Хрещення на Київських горах стоїть пам'ятник князю Володимиру.

Початок святості на Русі – благовірна княгиня Ольга

Біографія рівноапостольної княгині Ольги - це приголомшливе історичне свідчення того, як життя однієї людини за Божими заповідями здатне просвітити цілу державу. Якщо життя багатьох святих коротко, через століття до нас дійшли лише уривчасті відомості про особистість того чи іншого первохристиянського мученика чи давньоруського самітника, то життя святої княгині фіксувалося документально. У ряді літописів яскраво описано її діяльність з успішного управління державою, виховання сина, дипломатичні поїздки та Хрещення, спроби насадити християнство на Русі. Враховуючи непросте становище жінки у Стародавній Русі, неприйняття русичами християнства та самотність святої у християнському житті, особистість святої княгині Ольги викликає захоплення. А у віруючих людей - і велику радість від того, що свята приходить на допомогу всім, хто просить її милості і заступництва в багатьох бідах.

Незважаючи на свою велику роль в історії, свята допомагає всім, хто приходить до неї з молитвою. Недарма протягом багатьох століть ім'я Ольга залишається одним із найпоширеніших у Росії: дівчаток доручають заступництву воістину мудрої, прекрасної та сильної духом святої.

Благовірними також називають тих, хто попрацював у духовному житті на благо держави і своїх правителів: наприклад, таким є шанований святий князь Олександр Невський.

Мученики, страждальці заради Христа, страстотерпці

Вже в першохристиянські часи з'явилися перші мученики - люди, які віддали життя за віру Христову, відмовившись зрадити Господа, зректися християнства. Згодом виявилося розподіл на мучеників і страстотерпців - які зазнали мук від іновірців і від одновірців. Адже християнство стало офіційною релігією в багатьох країнах, а люди, які на словах сповідували християнство, насправді виявлялися і лиходіями.

Першими російськими мучениками, точніше, страстотерпцями стали святі Борис та Гліб – сини князя Володимира, Хрестителя Русі. Їх убив рідний брат Ярополк Окаянний, хрещений, але не освічений світлом Христової істини.

У 20 столітті з початком гонінь на Церкву від радянської влади з'явився цілий сонм мучеників та сповідників – тих, хто стражданнями, життям, а не смертю сповідував християнство.

Багато святих прославилася Російська земля, але найбільше серед них преподобних. Це чин святих, які здійснили заради Христа багато аскетичних подвигів: адже в Росії багато густих лісів, занедбаних місць, куди і йшли ченці заради молитви в безмовності та самоті за весь світ: вони вмирали для світу, щоб воскреснути для Христа, зрости в духовному житті. . І дивно, але багатьох із них Господь Бог прославив ще за життя: навіть у непрохідних хащах люди знаходили праведників, а коли ті молитвою своєю зцілювали їх, допомагали у всіх потребах – розповідали іншим. Так навколо преподобних збиралися і князі, і знатні люди, які просвічувалися їхньою мудрістю. Святі благословляли на ратні подвиги і примиряли воюючих, допомагали людям і самі зростали у помірності, пості та молитві.

Святий преподобний Сергій Радонезький

Преподобний Сергій Радонезький з давніх часів носить ім'я Ігумена Землі Руської - отже, глави російського чернецтва. Саме він влаштував перший великий монастир - Троїце-Сергієву Лавру (перебуває у м.Сергієв Посад, названому на ім'я святого) на землях Московської Русі, виховав цілу плеяду учнів, які розійшлися по всій країні та створили свої монастирі. Він затвердив основи чернечого життястосовно Русі (адже Статут чернечого життя був написаний на півдні, в Сирії, де і клімат, і менталітет відрізняється від Росії).

Преподобний Сергій прославився своєю добротою, подвижництвом та великою вірою в Бога. Ці якості були з дитинства. Молився він ще в дитинстві, разом із батьками відвідував храм, як і всі хлопці ходив до школи. Його життя повністю перевернуло диво, яке відбулося з ним у дитинстві: Ангел Божий зримо просвітив його, який не вмів зрозуміти грамоти. З того часу Варфоломій знайшов заповітну мрію: стати ченцем, присвятити себе Всемогутньому Богові. Спочатку він допомагав батькам, а коли вони постаріли і померли, пішов у монастир, а там з благословення ігумена та в ліси, щоб жити на самоті – у «пустелі» – і молитися Господу за весь світ. Іноді, щоб причаститися Святих Таїн та вирішити побутові питання, він відвідував і монастир. Люди бачили, який він добрий, як він вірує в Господа і подвижничить. До Варфоломія, який прийняв чернечий постриг з ім'ям Сергій і священство, почали приходити багато хто. Він запровадив гуртожильний статут - всі, хто приходить в обитель, ділили майно між собою, жили і на пожертвування, а сам святий Сергій брав собі найменше.

Незабаром до преподобного почали приходити й князі. Усім він давав мудрі поради, закликав до доброчесного християнського життя, мирив тих, хто веде міжусобну лайку. Саме він благословив князя Димитрія Донського, також прославленого пізніше у лику святих, на битву на Куликовому Полі.

Праведний Іоанн Кронштадський

Праведні святі – це ті, хто жив у світі, але прославлений Господом після смерті – наприклад, святі Петро та Февронія, батьки Сергія Радонезького, Кирило та Марія – або навіть за життя, як святий Іоанн Кронштадтський. Цих людей прославлено небагато - мабуть, важко у світі здобути святість, а миє, вони безвісно йдуть до Господа і набувають слави лише в Нього, залишаючись прихованим для інших.

Іоанн Кронштадтський – святий, ім'я якого відоме у всьому православному світі. Ще за життя він, священик великого собору неподалік столиці, засновник великого столичного монастиря, був відомий усій Російській імперії наприкінці 19-початку 20 століття. Він творив чудові дива. І сьогодні свідченнями про його допомогу люди не перестають ділитися усно, у пресі та інтернеті.

Простий священик Андріївського собору в Кронштадті, передмісті тодішньої столиці Росії - Петербурга, він був прославлений Богом за своє доброчесне життя, наповнене молитвами про нужденних, турботами про бідняків та алкоголіків, яких у портовому Кронштадті було багато, проповіддю та місіонерством. Своїх дітей у нього не було, і пастир добрий, скромний священик немов усиновив усіх нещасних, що приходили до нього. Мільйони жертвували йому, і все він роздавав жебракам і нужденним, які просять підтримки. Поголос про зцілення, вигнання нечистої сили з людей, чудову зміну доль після молитви отця Іоанна йшла по всій країні.

Блаженні

Подвиг юродства чи блаженства - одне із найпростіших духовних шляхів у християнстві. Люди йдуть їм заради Бога, але під таємним духовним керівництвом досвідчених наставників-ченців, духовних отців.

Лише у Стародавній Русі «блаженними» стали називати юродивих святих людей. Юродство – це духовний подвиг добровільного, з метою порятунку і догодження Христу, зречення світу, насолод і задоволень, але з чернецтві, а перебування «у світі», але не дотримуючись загальноприйнятих соціальних норм. Юродивий набирає вигляду божевільної чи нерозумної, наївної людини. Багато людей сваряться, глузують з таких юродивих - але блаженні завжди терплять поневіряння і знущання смиренно. Мета юродства - досягнення внутрішньої смирення, перемога головного з гріхів, гордості.

Проте юродиві з часом, досягнувши певного духовного заходу, в алегоричній формі викривали гріхи у світі (словесно чи дією). Це служило засобом упокорення себе і смирення світу, поліпшення інших людей.

Найвідомішими російськими блаженними є Святий Василь - московський чудотворець, який жив за часів Івана Грозного, свята Ксенюшка та свята Матронушка.

Ксенія Блаженна - одна з найшанованіших і найулюбленіших народом святих. «Ксенюшка» - ласкаво звали її багато хто за життя, звуть і зараз, коли вона з Неба допомагає нам своїми молитвами. Вона жила порівняно недавно - у XVIII столітті (адже багато шанованих святих, яким молиться вся Церква жили в перші століття нашої ери, на зорі християнства).

Блаженна Ксенія у Санкт-Петербурзі XVIII століття була дуже відома. Після смерті чоловіка Андрія. Співочого Андріївського храму на Василівському острові, вона роздала все майно та зобразила божевілля – стала називатися ім'ям чоловіка. Насправді вона не хотіла, щоб її, молоду вдову 27 років, рідні видали заміж, і лише дбала про потойбічну долю коханого чоловіка. Вона молилася про їхнє спільне життя на Небі, про те, щоб Господь прийняв її палко коханого чоловіка в Царство Небесне. Заради любові до чоловіка і до Бога вона прийняла подвиг злиднів і юродства (уявного безумства), отримала від Господа дар пророцтва і цілительства.

Матронушка, блаженна Матрона, свята Матрона Московська - все це імена однієї святої, шанованої всією Православною Церквою, коханою та рідною для православних християн всього світу. Свята народилася у XIX столітті, а померла вже у 1952 році. Є багато свідків її святості, які бачили Матронушку за життя. До неї за духовною порадою та втіхою приходили навіть ченці з Троїце-Сергієвої лаври.

Матронушка і сьогодні допомагає тим, хто молиться, є безліч свідчень про чудеса після молитов перед її іконами і мощами в храмі Матрони на Таганці і про явлення блаженної Матрони уві сні віруючим людям.

Хай береже вас Господь молитвами всіх російських святих!