Календар та його історія. Інформаційно-пошуковий проект "Історія календаря"

Сучасний світ завдячує календарем римлянам, які, помучившись із восьмиденним тижнем, обрали вавилонську систему, що широко використовується на Близькому Сході з III століття до нашої ери. Кількість та порядок днів тижня продиктовані логікою давньої астрології.

У квітні 1963 року письменник науково-популярного жанру Олександр Маршак, який завершував книгу про зорі людської цивілізації, натрапив на статтю про маленьку кістку, поцятковану дивними насічками, знайденою в Ішанго, поселенні кам'яного віку біля витоків Нілу в Центральній Африці. Знахідка датувалась 6500 роком до нашої ери (це на 3000 років раніше за перший розквіт єгипетської цивілізації та появи ієрогліфічної писемності).

Чомусь незвичайний предмет захопив уяву письменника. Довірившись інтуїції, Маршак поринув у вивчення насічок на кістки, і за дуже короткий час йому вдалося "зламати шифр": він зрозумів, що це календар, а позначки становлять кількість днів у послідовних місячних фазах від першої появи нового місяця у міру прибуття до повного місяця. а потім у міру спадання до наступного молодика.
Не цілком упевнений у своєму відкритті, Маршак продовжував досліджувати десятки подібних зразків із поселень кам'яного віку, особливо із знаменитих печер Західної Європи, прикрашених скелястим живописом. Поступово виявилися деякі закономірності, і, незважаючи на початковий скептицизм археологів, до роботи почали ставитися серйозно. Маршак збудував цілком правдоподібну теорію, засновану на предметах побуту сучасних "примітивних" культур - сибірських якутів та жителів острова Нікобар неподалік узбережжя Малайзії, чиї "календарні палички" дуже схожі на доісторичні зразки.
Деякі свідчення виявилися дуже переконливими. Відмітини на кістки орла, знайденої в Ле-Плакар (Франція) і датованої XIII-XI тисячоліттями до нашої ери, є спеціально нанесеними насічками, а не випадковими подряпинами. Крихітні зарубки на кістки відповідали місячній теорії Маршака. Пізніше він знайшов другу орлину кістку з тієї ж печери, яка вважалася втраченою; разюча схожість відміток на обох кістках переконала Маршака у правильності його припущень.

Лише небагато археологів погодилися з усіма твердженнями Маршака. Деякі відкриті їм "насічки", особливо ранні зразки, можуть виявитися випадковими подряпинами, і не всі предмети зі спеціально нанесеними позначками неодмінно є календарями. Деякі з них можуть представляти зовсім інший вид спілкування (на кшталт "листів-паличок" у американських індіанців). Проте робота Маршака зробила непомітний переворот у розумінні доісторичного розуму. Імовірність того, що місячні календарі існували ще за 30 000 років до нашої ери, вже не вважається обурливою крамолою у високих археологічних колах.

Маршак, безумовно, правий у своїй думці, що ранні календарі були місячними. Місяць відігравав важливу роль у житті громад, що видобувають кошти для існування полюванням і риболовлею; на деяких тварин полювали лише ночами.

На відміну від Сонця, Місяць не просто сходить і заходить, а слідує більш таємничим шляхом, що мало справляти сильне враження на наших предків, які жили приблизно 500 000 років тому. Розмноження таких важливих продуктів харчування, як риба, черепахи та інших морських тварин, пов'язане з місячними фазами, що керують припливами та відливами. І навряд чи жінки доісторичної епохи залишили поза увагою той факт, що жіночий менструальний цикл – приблизний еквівалент місячного місяця, що складається з 29,5 днів.

Визначення тривалості року

З іншого боку, у русі Сонця теж є закономірності, що визначають зміну пір року. Хоча легше вважати дні по місячних фазах, ніж по сонячних (вони коротше, і небесні феномени, що супроводжують їх, чітко видно), досить очевидно, що між повторенням важливих сезонних подій, таких, як весняна повінь або найдовший літній день, минає період часу, небагатьом що перевищує 350 днів. Не так уже й важко підрахувати з відносною точністю кількість днів на рік.

Визначення тривалості року потребує терпіння та майстерності, а не складних приладів. Для цього потрібна рівна горизонтальна поверхня, наприклад ділянка землі, камінці та пряма палиця, встромлена в землю. Для перевірки її вертикальності можна використовувати виска (мотузку з грузилом).

Підготувавши інвентар, гіпотетичний доісторичний вчений міг експериментально визначити тривалість року. Щодня після сходу сонця кілочків відкидав тінь, кінець якої до полудня поступово переміщався до кілочка, потім тінь рухалася в інший бік. Криву (параболу), викреслювану верхнім кінцем кілочка, можна було помітити землі.

У міру проходження року ці криві проходили все далі від кілочка з настанням зими (коли Сонце відкидає найдовші тіні) та наближалися до кілочка з настанням літа (коли Сонце стоїть майже прямо над головою). Маючи ряд подібних кривих, відмічених на землі камінчиками, терплячий вчений доісторичної епохи міг підрахувати, що весь цикл від найкоротшої до найдовшої тіні становить 365 днів. Він також міг точно визначити, коли настає найдовший і найкоротший день у році (сонцестояння) і який день припадають поворотні точки між ними (рівноденства).

На дуже ранньому етапі своєї історії людство вже могло мати точні знання як про місячні фази, так і про тривалість року, достатні для створення календаря, що діє. Однак тут починалися справжні труднощі. Проблема, властива всім календарям, полягає в тому, що наша, на перший погляд, гармонійна сонячна система насправді надзвичайно заплутана.

Один оберт Землі навколо своєї осі означає один день, але 365 обертів не дорівнюють часу, який необхідний земній кулі, щоб зробити один оберт по орбіті навколо Сонця (тобто один рік). Цей період становить 365,242199 дня. Подібним чином, місячний місяць не вимірюється круглою цифрою: він становить 29,53059 днів. І хоча року приблизно 12 місячних місяців, вони становлять лише 354,36706 дня - на 11 днів менше, ніж у сонячного року.

Спробуйте врахувати всі ці фактори в єдиній системі, і вам гарантовано біль голови. Тому створення чинного календаря стало одним із насущних завдань людства, вирішення якого вимагало багато часу.

Найраніший календар, про який збереглося письмове свідчення, було винайдено шумерською цивілізацією з Південного Іраку. Приблизно до 3000 року до нашої ери шумери вигадали порівняно простий календар для двох пір року (зими та літа), що ділився на 12 місяців по 29 або 30 днів у кожному.

Тривалість місяця регулювалася за спостереженнями за Місяцем; кожен новий місяць починався ввечері при зникненні серпу Місяця. Щоб компенсувати різницю між сезонним та місячним роком, шумери просто додавали зайвий місяць, коли виникала така потреба.

Додавання зайвого місяця, вперше засвідчене у шумерів у XXI столітті до нашої ери, залишалося (і досі існує у дещо іншій формі) стандартним методомрегулювання календаря. На той час шумери ввели також номінальний рік із З60 днів, заснований на округленні місячного місяця до 30 днів, помножених на 12. Це відповідало їх шестидесятковій системі числення (заснованої на числі 60, на противагу більш широко поширеній і десятковій системі, що використовується в даний час) . Хоча сонячний рік на 5 днів довший, рік із З60 днів точно ділиться на 60, тому він став основою для всієї календарної та астрономічної філософії Стародавнього Шумеру. Наслідуючи приклад шумерів, ми все ще ділимо небосхил, та й будь-який круглий предмет, на 360 математичних градусів.

Приблизно одночасно з першими календарними експериментами в Стародавньому Шумері величезні кола з грубо обтесаних каменів, споруджених будівельниками мегалітів Західної Європи, служили майданчиками для постійних спостережень Сонцем і Місяцем. Ці спостереження, безсумнівно, пов'язані з сільськогосподарським календарем. Але припущення про використання складних програм астрономічних спостережень та розрахунків для складання абсолютно точного календаря далекі від істини.

Вони походять від сучасних астрономів, які у ролі древніх учених, які намагаються вирішити цікаві для них проблеми. Реальне призначення астрономічних орієнтувань у кам'яних колах полягало, ймовірно, у бажанні справити враження на глядачів під час щорічних ритуалів. Найвідомішим прикладом подібних споруд є Стоунхендж, де приблизно за 2000 років до н. сонцестояння). Для спостерігачів, що стоять спиною до "Вівтарного каменю" і дивляться через відкритий кінець підкови, сонце, що сходить, знаходилося в обрамленні подвійного "вікна".

"Пророчі кістки", якими користувалися правителі китайської династії Шан для передбачення майбутнього в XIV-XIII століттях до нашої ери, показують, що китайці мали місячний календар, схожий на шумерський. До дванадцяти місячних місяців по 29 або 30 днів через кожні 2-3 роки додавали тринадцятий місяць, щоб забезпечити відповідність до сонячного року. Пізніше необхідність у надійному календарі зросла через те, що його почали пов'язувати з астрологією, і з основних обов'язків імператора полягала у нагляді за точним веденням календаря.

З цією метою імператорським двором було проведено близько ста календарних реформ, починаючи з першого об'єднання імперії в 221 до нашої ери і до кінця династії Мін в 1644 нашої ери, тобто приблизно по одній реформі кожні 20 років.

Календарні цикли

Тим часом у Новому Світі на початку I тисячоліття до нашої ери високорозвинена індіанська цивілізація сапотек вела самостійну роботу над створенням точного календаря. Календар сапотек детально описаний у серії написів на стінах навколо головного церемоніального двору міста Монте-Альбан у горах Мексики. Можливо, сапотеки зневірилися встановити зв'язок між місячним і сонячним рухом, оскільки їхня система абсолютно відрізняється від систем Старого Світу. Замість того, щоб будувати свій календар на основі місячного року, що складається приблизно з 354 днів, вони прийняли для своїх релігійних свят священний календар із 260 днів, походження якого залишається незрозумілим.

Однак це дозволило сапотекам, а пізніше майя та ацтекам, перетворити календар на різновид химерної, постійно ускладнюється гри з числами. За 52 роки з 365 днів за звичайним сонячним календарем проходить 73 роки 260-денного, і обидва календарні цикли починають відлік року з одного й того ж дня. 52-річний цикл (18980 днів) став невід'ємною рисою давньої мексиканської культури. Коли іспанці завоювали Мексику в XVI столітті, вони відзначили, що кінець чергового 52-річного циклу зустріли індіанці з великим сумом - через побоювання, що сонце більше не зійде, і перший світанок нового календарного циклу став причиною бурхливого святкування.

Ще складніші числові маніпуляції проробляли індіанці майя, які через 1000 років після сапотеків працювали з 360-денним роком; він називався тун та ділився на 18 місяців по 20 днів; 5 днів, що залишилися від 365-денного року, вважалися "днями поганих знамень". Майя також мали 260-денний календар, аналогічний сапотекскому, який вони називали тцолкін. Він був цикл з 20 поименованных днів разом із числової послідовністю від 1 до 13, тобто складався з 20 тижнів по 13 днів.

Щодня мав власні прикмети та асоціації, так що циклічний календар – це свого роду постійно діючий механізм передбачень, що спрямовує долю народу майя. Пізніше вони об'єднали тцолкін з місячним календарем у циклі з 405 місячних місяців, або 46 тцолкінів (11960 днів). Така календарна система ще використовувалася ацтеками в 1519, коли іспанські конквістадори прибули до Мексики.

Загалом жителі Центральної Америки вірили у магічну силу календарних циклів, найвідомішим з яких був "довгий рахунок" майя. У його основі лежав тун із 360 днів; 20 тунів становили катун (7200 днів), 20 катунів - бактун (144 000 днів), а 13 бактунів - "Великий цикл" (1 872 000 днів, або 5130 років), наприкінці якого, як вірили майя, і вони самі, і весь світ перестане існувати. Згідно із загальноприйнятою інтерпретацією, черговий "Великий цикл" закінчиться 24 грудня 2011 року, тобто. настане "кінець світу".

Календарний цикл простежується і в Єгипті, хоча тут він імовірно виник волею випадку, а не за заздалегідь визначеним планом. Бог Сонця завжди був найважливішим у єгипетському пантеоні, тому найбільшою повагою користувався сонячний рік із 365 днів. Але оскільки сонячний рік складається з 365,25 дня, кожні чотири роки єгипетський календар розходився б з дійсністю на один день. Через 730 років становище стало б кричущим, оскільки зимові та літні місяці встигли б помінятися місцями.

Такий недосконалий календар дійсно існував у Єгипті між III століттям до нашої ери і II століттям нашої ери, але є підстави вважати, що до цього єгиптяни, подібно до інших стародавніх народів Близького Сходу (включаючи шумерів, вавилонян та євреїв), проводили регулярні реформи календаря, щоб "йти в ногу з часом".

Саме це добре відбито в історичних документах епохи Птолемеїв у Єгипті (323-31 рр. до н.е.), коли країною правила династія македонських греків, що походить від Птолемея, одного з воєначальників Олександра Великого.
Сам Олександр спробував запропонувати єгиптянам македонський календар, де місячні та сонячні періоди "синхронізувалися" через періодичне додавання нового місяця. Але єгиптяни не прийняли це нововведення.

Під час правління Птолемея III (247-222 рр. до н. е.) зв'язок між македонським календарем та місячними місяцямибула формально скасована, і македонська система прийшла у відповідність до єгипетської. При тому ж царя (238 р. до н. е.) рада жерців видала декрет, який наказував кожні чотири роки вставляти в єгипетський календар додатковий день, щоб виключити незручні "чверті" в сонячному році, що складається приблизно з 365,25 дня. Ця проста ідея, що стала підставою для сьогоднішнього календаря, спочатку не прижилася, і лише військова міць Риму змогла вбити її в голови єгиптян, а потім нав'язати решті світу.

Юліанський календар

Римляни зацікавилися єгипетськими календарними перипетіями, оскільки мали подібні проблеми. При спробі виправити свій календар в 153 до нашої ери римляни пересунули початок року з 1 березня на 1 січня, через що порядкові назви місяців втратили сенс. Місяці з 7-го по 10-й стали займати місця з 10-го по 12-й, і ми, як і раніше, зберігаємо цю плутанину: назви вересень, жовтень, листопад та грудень походять від латинських числівників (7-10) і відображають положення місяців у римському календарі до 153 року до н.

Гірше того, римляни протягом століть боролися з місячним роком із 355 днів за допомогою додаткового місяця з 22 або 23 днів, що додається у лютому через кожні два роки. Відповідальність за регулювання річного циклу несла колегія понтифіків, на вирішення якої надто часто впливали зовсім не календарні фактори, а збирачі податків, зацікавлені продовжити рік, щоб зібрати більше грошей, або важливі політики, які отримали небажані посади (наприклад, губернатори віддалених бідних провінцій). зробити рік якнайкоротше.

Юлій Цезар вирішив покласти край цим зловживанням і назавжди позбавитися проблем, пов'язаних з римським календарем. Швидке перетворення Риму з держави, обмеженої межами Італії, на потужну державу, що панувала над усім Середземномор'ям, лише посилило ситуацію: кожен підкорений народ мав свою власну систему календарного числення, тож єдиним рішенням було створення та введення за допомогою закону нової універсальної системи.

Юлій Цезар

Тому під час візиту до Єгипту в 48 році до нашої ери, відволікаючись від злетів і спадів свого любовного роману з царицею Клеопатрою, Цезар провів багато годин у дискусіях з єгипетськими вченими. Особливу допомогу надав олександрійський астроном Сосіген, який порадив взагалі відмовитися від місячного календаря та почати все наново, користуючись єгипетським сонячним роком із 365 днів.

Цезар і Сосіген дійшли згоди, що додатковий день потрібно додавати наприкінці лютого кожен четвертий рік: тоді календарний рік не буде розходитися із сонячним. Цей винахід, запозичений із невдалої реформи єгиптян 238 року до нашої ери, існує й досі.

Юлій Цезар представив новий календарримлян 1 січня 45 року до нашої ери. Щоб ввести його в дію, він змушений був видати декрет про те, що попередній рік (46-й до н.е.) триватиме 445 днів, щоб відновити відповідність між громадянським календарем та сільськогосподарським роком. І все ж, незважаючи на ясність юліанського рішення, римські понтифіки неправильно зрозуміли його і почали надто часто додавати до лютого додатковий день. Під час царювання імператора Августа, племінника Цезаря, знову настала плутанина, і в 8 році до нашої ери йому довелося видати новий указ, який забороняв протягом декількох років 29-й день у лютому, щоб календар прийшов у норму.

Зрештою, юліанський календар почав правильно діяти по всій Європі та на території Середземномор'я. Зусилля Юлія Цезаря та Августа отримали гідну винагороду: на їх честь було перейменовано римські місяці квінтилій (липень) та секстилій (серпень).

Проте труднощі тривали, оскільки юліанський календарний рік із 365,25 дня все одно залишався недостатньо точним. Справжній сонячний рік трохи коротший – 365,242199 дня. Ця різниця в 11 хвилин і 14 секунд не могла створити великої проблеми за життя однієї людини, але її було достатньо, щоб збити календар з правильною ритму через кілька століть. До XVI століття нашої ери різниця зросла приблизно до 10 днів, що викликало повсюдне занепокоєння. Папі римському довелося продовжити справу, розпочату Юлієм Цезарем, та провести ще одну календарну реформу. У 1582 р. папа Григорій XIII спеціальним едиктом ухвалив, що додатковий день високосного року не потрібно додавати в останній рік століття, якщо порядковий номер року не ділиться на 400 без залишку. Таким чином, високосним мав стати 1600-й, а не 1700 рік. Формула досить приблизна, але загалом підходяща, оскільки діє з точністю до одного дня за 3300 років.

Але за реформою Григорія, як і за юліанською, перед запровадженням нового календаря необхідно було знову "переставити годинник". За папським розпорядженням слід було пропустити 10 днів і вважати 15 число, наступне за 4 жовтня. Цілком зрозуміло, що багато людей, особливо протестанти, поставилися до цієї ідеї без ентузіазму. Наприклад, Британія та її американські колонії прийняли новий календар лише 1752 року, коли різниця становила вже 11 днів. Тому Джордж Вашингтон, який народився 11 лютого 1732 року, згодом відзначав свій день народження 22 числа.

Коли ви наступного разу зробите запис у своєму щоденнику, подумайте про вчених і мудреців, які доклали багато зусиль для того, щоб забезпечити нас календарем протягом наступних 30 000 років.

Дні тижня

З якою б зневагою багато сучасних учених не ставилися до астрології, щоп'ятниці, йдучи ввечері з лабораторії і кажучи один одному "до понеділка", вони мимоволі дотримуються принципів стародавньої астрологічної системи.

Не тільки назви днів тижня, але також їх кількість та послідовність перегукується з астрологічними уявленнями вавилонян. Приблизно до 700 року до нашої ери вони вигадали семиденний тиждень, пов'язаний з основними планетними божествами, яким ми користуємося і зараз.

Сучасний західний світ завдячує своїм календарем римлянам, які, помучившись деякий час із восьмиденним тижнем, зрештою обрали вавилонську систему, що широко використовується на Близькому Сході з III століття до нашої ери. Римляни просто замінили імена вавилонських планетних божеств на їхні римські еквіваленти. Таким чином день Набу, вавилонського бога писемності, став днем ​​Меркурія, римського бога торгівлі. Сучасні французькі та італійські назви днів близькі до латинських – наприклад, римський день Меркурія став Mercoledi в Італії.

В англійській переклад пройшов ще одну стадію: язичницькі англосаксонські предки англійців, які запозичили основну систему у римлян, пристосували її до імен своїх богів. У цій північноєвропейській системі (яку користувалися і вікінги) Юпітер (бог грому) був відомий як Тор. Тому вавилонський день Мардука став у римлян днем ​​Юпітера, у французів -Jeudi, у англійців - Thursday (день Тора) і таке інше.

Але чому дні тижня чергуються саме у цій послідовності? Якщо не рахувати пари Сонце - Місяць (Sunday - Monday) на початку тижня, послідовність виглядає цілком випадковою. І хоча сім днів відповідають кількості планетних божеств, їхня послідовність не відображає традиційний порядок прямування, заснований на стародавньому розумінні структури сонячної системи: Сатурн – Юпітер – Марс – Сонце – Венера – Меркурій – Місяць.

Як пояснюється ця розбіжність? Відповідь в іншому великому винаході древньої астрології, яким ми досі користуємося: розподіл доби на 24 рівні відрізки часу, або години. Планетні божества у своїй традиційній послідовності керують годинами доби. Наприклад, Сатурн панує над першою годиною суботи; за ним йдуть шість інших богів. Потім весь цикл повторюється спочатку: Сатурн панує над 8-ою, 15-ою і 22-ою годиною доби. 23-й і 24-й години присвячені Юпітеру і Марсу відповідно, а перша година наступного дня - богу Сонця. Отже, над цим днем ​​(неділею) панує бог Сонця.

Було винайдено простий пристрій для розрахунку днів тижня традиційної послідовності планетарних божеств. Розташувавши богів на кінцях гептаграми, можна дізнатися про порядок днів тижня, слідуючи по діагоналях. Невідомо, коли і хто вигадав цей вправний геометричний трюк, але зразок такої фігури зображений на одному з графіті, виявлених під час розкопок римського міста Помпеї.

Таким чином, назви, кількість та порядок наших днів тижня продиктовані логікою давньої астрології. Встановленням семиденного тижня вавилоняни не тільки завдали чутливого удару по самолюбству сучасних учених, але й передбачили відкриття, зроблене біологами у XX столітті. Нещодавно стало відомо, що людське тіло керується семиденним біоритмом, який можна виявити за невеликими змінами кров'яного тиску та серцевого ритму, а також реакціями на інфекцію і навіть на пересадку органів. Такий же біоритм впливає інші форми життя, навіть найпростіші організми на кшталт бактерій.

Історична хронологія календаря

Це був звичайнісінький день, 3-го числа до січневих нон 754 року від заснування Міста. Над своїми працями працював історик Тіт Лівій. Йшов «золотий вік» поезії (так його потім назвуть). Тільки нещодавно помер Вергілій. «Битви та чоловіка співаю...» - цей перший рядок з вергілієвої «Енеїди» знали всі римляни і навіть видерли її на стінах будинків. Цього дня, правда, один напідпитку жартівник спародував її: «сукновалів і сову оспівую, а не битви і чоловіка...» У ті дні ще творив Овідій. Нещодавно опублікував він «Мистецтво кохання» - «за що страждальцем скінчив він / свій вік блискучий і бунтівний / у Молдавії, в глушині степів, / вдалині Італії своєї».

За день до наших подій Горацій, проходячи форумом, побачив рабів, що прибивали мідні таблички з діями імператора. Усміхнувся: «а ось я пам'ятник собі спорудив... нерукотворний... гм, мабуть, це треба записати... гей, хлопчику» - покликав він свого раба.

Справи йшли як завжди. Європейська зима. Тільки-но - в минулі календи - були виплачені відсотки за боргами. Влаштовувалися гладіаторські ігри. Помалу утихомирювалися бунти в Галлії, Британії. Але час був мирний: громадянські війни у ​​Римі закінчилися, і імперія процвітала під мудрим керівництвом імператора Августа. Того дня він підписав кілька смертних вироків. Його друг Меценат, спостерігаючи це, надіслав йому записку «Зупинися, кате!» і той, прочитавши, ...зупинився. Мабуть, це і була найвизначніша подія дня. Якщо не вважати того, що в далекій провінції Юдеї, хлопчик років п'яти, граючи з іншими дітьми, спіткнувся і набив собі шишку. Мати з батьком недовго заспокоювали його, бо хлопчик був жвавий і не любив довго пхикати. І жодна людина того дня не знала, що через 2000 років у відвідувачі інтернету заглядатимуть на цю сторінку, а люди всього світу скажуть, що почався третій мілініум і повсюдно відзначатимуть цю подію. Втім, не знаємо, що про це думав той хлопчик із Юдеї. Ім'я йому було Ісус.

А ми відзначаємо 2000-річний ювілей Християнської ери. Але оскільки календар, яким нині користується майже весь світ, був створений ще «язичником» Цезарем, то це і його, календаря, знаменна дата.

Нам набагато легше, ніж римському ченцю Діонісію Малому, який у 241 році епохи Діоклетіана займався розрахунком пасхалій. Він не мав звичного нам датування «стільки років до або після народження Христа». Саме таке датування він і створив. Що йому було відомо? З Нового заповіту - що Христос був розіп'ятий у віці 30 років і воскрес у неділю 25 березня (15 число місяця Нісана за єврейським календарем) - а це перша християнська паска. І що народження його було за правління Августа, а в Юдеї - царя Ірода. Було відомо також, що 1-й рік епохи Діоклетіана відповідає 1038 від заснування Риму.

Діонісію було завдання - розрахувати пасхалії, починаючи з 248 року епохи Діоклетіана. А Діонісій, до того ж, знав, що дати пасхи повторюються кожні 532 роки: одна і та ж кількість неділі відповідає тій же фазі місяця. Це могло б полегшити роботу з обчислення дат. Чим він і користувався.

Визначив, що найближча паска, що припадає на 25 березня, буде в 279 р. ери Діоклетіана, вирахував з цього числа 532 і отримав, що перша паска була в 254 р. до ери Діоклетіана. Вирахував ще 30 років і оцінив, що народження Христа було в 284 р. до ери Діоклетіана. Звідси його пропозиція вважати цей рік першим від Різдва Христового.

В результаті зіставлення ер Діоклетіана і від заснування Риму випливає, що цей 1-й християнський рік був у 754 р. від заснування Риму. Але тоді діоклетіанів 241 рік, в якому працював Діонісій, стає 525 від РХ, а діонісії пасхалії починаються з 532 року від РХ.

Може, його розрахунок виглядає і непогано. Так, на жаль (а може, на щастя!), цар Ірод помер 750 р. від заснування Риму. А Христос народився, як відомо, досі! Отже, початок християнської ери не цілком відповідає даті народження Христа (ні дата, ні рік його народження науці точно не відомі).

Християнському світу нелогічно було вести рахунок років від Діоклетіана - його найлютішого утискувача. І пропозиція Діонісія поступово, протягом кількох століть була прийнята християнською Європою. І тепер ми звично говоримо та пишемо «до нашої ери» чи «нашої ери». Останніми роками почали звикати до позначення «від РХ».

Теоретично байдуже, за який момент прийняти початок літочислення. Однак практично було б зручніше, якби ця точка була віднесена до більш далекого минулого. Тоді всі історичні події вкладалися в проміжок після цієї точки. Так, ера «Від створення світу» в чомусь зручніша за «нашу», християнську. Зауважимо тепер, що у Русі - від часу прийняття християнства - вживалася саме така ера (їх, взагалі-то кілька, «наша» було прийнято VII столітті у Греції). Цікавими є обставини, за якими в 1492 році РХ початок року в Московії було перенесено з весни на осінь.

Тієї весни настав 7000 рік від створення світу. У зв'язку з цим, як водиться на Русі, очікувався кінець світу. Але оскільки кінець світу все не наставав, то, не чекаючи кінця 7000-го року, церковна влада вирішила перенести його (роки) початок на вересень і відразу ж оголосити 7001 рік. Кінець світу було відкладено.

Подальші важливі календарні події відбуваються у Європі. Папа Григорій XIII нарешті вирішується уточнити довжину календарного року для того, щоб вона стала відповідати тривалості року кліматичного (в астрономічному позначенні - «тропічного»). Ухвалений ним «григоріанський» календар протягом 400 років має не 100, як у юліанському, а 97 високосних років. Було досягнуто непогане співвідношення між точністю календаря та практичною зручністю чергування високосних років.

Але тато пішов далі і повністю привів календар у відповідність до рішення Нікейського собору (325 р. РХ), за яким календарне 21 березня має припадати на день весняного рівнодення, як це було в 325 році. Це, щоправда, додало плутанину в хронологію і було однією з причин, через яку григоріанський календар було прийнято не скрізь і не одразу.

Події, пов'язані з календарними реформами Петра I, загальновідомі (і не в останню чергу – у зв'язку з яскравою та соковитою мовою петровських указів). Петро переніс початок року на січень і встановив у Росії епоху від РХ. Піти далі та встановити григоріанський календар (тобто чинити ще більший тиск на православну церкву) він, мабуть, не зміг.

Перед Леніним, зрозуміло, не стояло проблеми потрапити до церкви, і після юліанського січня 1918 року у громадянському житті Росії встановлюється григоріанський календар. Російське православ'япоки наполягає і намірів відмовитися від юліанського календаря не подає. Тим самим було православний світ відокремлюється від решти християнського світу. У чомусь, між іншим, це схоже на те, як Магомед (хай благословить його Аллах і вітає!), прийнявши іслам, встановив для арабів місячний календар!

Декілька слів про календар 2001 року. Виявляється, він практично збігається із Стабільним календарем, проект якого розміщений у нас на окремій сторінці. Потрібно лише ігнорувати 29 лютого (його 2001 року немає), а 31 грудня віднести на 0 січня 2002 року.

Як інструмент для вимірювання проміжків часу Стабільному календарю надано форму кільцевої таблиці - як годинник. У такому вигляді добре спостерігається недосконалість нашого такого звичного календаря. Видно, що різна кількість днів у місяцях порушує внутрішню структуру, яку до того ж накладається 7-дневный тиждень. Але найбільше впадає у вічі, що останній день року, 31 грудня, виявляється нікуди помістити в цю кільцеву таблицю! Причина проста: 365 днів року (або 366) не поділяються на 7 днів тижня. Виходить 52 тижні і один (у високосному році – два) день у залишку. Ми до цього так звикли, що вважаємо це як це згори. І вважаємо, що так і треба, що кожний черговий рік починається з різних днів тижня.

Аж ніяк. Знайомство навіть із нашою приблизною схемою розвитку календаря може, ми сподіваємося, привести до думки, що календар і надалі удосконалюватиметься. І швидше за все, найближча реформа зробить календар стабільним, внаслідок чого щороку починатиметься з одного дня тижня. Зробити це легко. Достатньо у дня 31 грудня зберегти дату, але вивести його зі складу тижня та дати йому назву, наприклад, «День Нового року».

Наприкінці відповімо на питання, яке могло виникнути у уважного читача: чому початок ери ми віднесли на нічим не примітний, звичайнісінький день - «3-й день до січневих нон» 754 a.u.c.? Адже цей день відповідає 3 січня... Чому не 1-го? Відповідаємо. Частково це жарт. Ясно, що весь світ співвідносить 3-й міленіум, що настав, з 1 січня 1 року. Проте питання в тому, який мається на увазі рік - юліанське або григоріанське. І якщо від нашого 1 січня 2001 року ми відрахуємо назад 2000 наших, григоріанських років, то отримаємо день 3 січня 1 юліанського року РХ. Того самого, що «обчислив» Діонісій Малий. Можете перевірити.

Діонісій Малий за роботою.

Наступ 3 тисячоліття епохи РХ, безумовно, спонукає нас віддати належне творцям календаря, який витримав випробування часом. Прославимо ж, перш, наших енергійних предків - стародавніх римлян і великого Цезаря, які подарували нам цей безцінний скарб. І віддамо особливу хвалу Христу, Чиїм ім'ям освячено історію всього людства.

Історія календаря

Говорячи мовою науковою, календар - це система рахунку великих проміжків часу, заснована на астрономічних циклах - власному обертанні Землі, русі Місяця навколо нашої планети та Землі навколо Сонця. Календар, хоч і примітивний, з'явився вже у найдавніших цивілізаціях.

Календар, хоч і примітивний, з'явився вже у найдавніших цивілізаціях, коли люди почали планувати свою господарську діяльність та визначатися, коли їм святкувати свої релігійні свята.
Історія розвитку календарних систем по-своєму цікава. У ній відбився як процес накопичення людиною знань про навколишній світ, але й боротьба політиків і релігійних ідей.
Навіть з об'єктивної точки зору побудова гарного календаря – складне, досі не цілком вирішене завдання. Астрономи, математики, фізики билися з давніх часів, уточнювали періоди руху небесних тіл, потім множили і ділили ці числа, намагаючись побудувати дедалі досконаліший календар.
А ось деякі норовливі правителі-деспоти та релігійні лідери водночас серйозно заважали прогресу календарної системи. Вожді часто норовили починати звіт років від початку свого правління або змінювати кількість днів на рік і місяці як їм заманеться. Зокрема саме тому точні дати багатьох відомих історичних подій встановити сьогодні вже практично неможливо.
Не всі, звичайно, жерці та правителі робили такі дурниці. Деякі навіть навпаки: запрошували до себе талановитих вчених та влаштовували конкурси на найкращий календар для свого народу. Проте велика боротьба розуму з свавіллям триває, і деяка календарна катавасія спостерігається і сьогодні.

Місячний календар

Вже в давнину зародилося два різні підходи до рахунку днів – місячний та сонячний календарі. Офіційними винахідниками місячного календаря вважаються давні шумери, що жили у південній Месопотамії. Місячний рік у календарі Межиріччя складався з 12 місячних місяців тривалістю 29,5 діб кожен, тобто. всього 354 дні. Так як він був значно коротшим за сонячний (нині - 365,2421988 діб), то початок року весь час зрушувався щодо весняних розливів річок. Шумерам це не подобалося, і вони періодично запроваджували додатковий місяць для погодження із сонячним циклом.

Сонячний календар

Історія європейського календаря починається у Стародавньому Єгипті близько чотирьох тисяч років до нашої ери. Засноване на землеробстві життя єгиптян було прив'язане до сезонних циклів Нілу. Єгипетські жерці помітили, що щорічний розлив великої річки починався одразу після літнього сонцестояння (нині – 21-22 червня). І в цей же час у ранковому небі з'являлася зірка Сіріус після 70-денного періоду її невидимості.
Встановивши зв'язок між цими явищами, древні зоречети виходячи з обчислень сходів Сиріуса навчилися передбачати початок нільських розливів, з яких починався господарський рік.
Єгиптяни визначили рік як період між двома сонцестояннями та вважали його рівним 365 дням. Він складався з 12 місяців до 30 днів.
Останні п'ять днів року, які не входили ні в один місяць, були святами на честь дітей бога землі Геба та богині неба Нут: Осіріса, Гора, Сета, Ісіди та Нефтіди.

Григоріанський календар

Введення високосного року, однак, не вирішило проблеми повністю.
Так як рік юліанського календаря все-таки дещо більше за його астрономічне значення, то з часом накопичується помилка приблизно в один день на кожні 128 років. Довгий час на це не звертали уваги, хоча й знали. Напевно, надто вже клопітна ця справа – календарна реформа.
До кінця XVI століття ця похибка становила близько 10 днів. Це дуже стурбувало християнських священиків.
Справа в тому, що за сформованою церковною традицією, християнський Великденьповинна відзначатись у першу неділю після першої повні після весняного рівнодення. Розрахунок великодніх днів на багато років уперед був зроблений у 325 році н.е. При цьому днем ​​весняного рівнодення помилково прийнято було вважати 21 березня юліанському календарю. З плином років реальна дата весняного рівнодення зрушувалась все ближче до зими і в XVI столітті вже припадала на 11 березня. Разом із календарною датою весняного рівнодення зрушувався Великдень та інші церковні свята. За удосконалення календаря у XV столітті взялася Римська Католицька Церква.
У 1475 році папа Сікст IV запросив для цього до Риму видатного німецького астронома та математика Регіомонтана. Однак раптова смерть не дозволила вченому закінчити проект. Реформа затяглася більш як на сто років.

Багатьма відомими на той час вченими висувалися проекти удосконалення календаря, але ухвалити рішення не вдавалося. У 1582 римський понтифік Григорій XIII створив комісію, якій було доручено розробку нової календарної системи. Комісією схвалено проект, автором якого був італійський математик і лікар Луїджі Ліліо, викладач університету Перуджі. Він запропонував з кожних чотириста років за певним законом вилучати 3 дні. Якщо за юліанським календарем у чотирисотліття було 100 високосних років, то у григоріанському їх залишилося лише 97. Було також вирішено вилучити додаткові дні, додані юліанським календарем з початку його використання.
Григоріанський календар загальновизнаний нині. Цікаво зауважити, що і він не є абсолютно точним сонячним календарем. Помилка в один день у ньому набігає за 3300 років. Це зокрема призводить до того, що зараз сонце проходить через точку весняного рівнодення майже на 3 години раніше, ніж 400 років тому. Пізніше були запропоновані точніші календарні системи, проте вони не прижилися.

Календар у Православній Церкві

У християнському світі до сьогодні немає єдності у використанні календаря. Східна Православна Церква відразу ж відмовилася ухвалити григоріанську календарну реформу. Багато православних визнають сьогодні неточність юліанського календаря, але на новий досі не переходять із низки міркувань.
По-перше, у григоріанському календарі християнський Великдень іноді припадає на один день з єврейським або навіть раніше за нього, що деякі православні вважають неприпустимим. По-друге, за старим стилем церковні свята обчислювати простіше, оскільки він узгоджений із рухом Місяця. Як стверджує Архімандрит Рафаїл: "Через юліанський календар, його математико-символічну знакову систему час уцерковлюється в ритмах богослужіння, особливо в пасхалії."
Але, мабуть, основна причина, через яку Російська Православна Церква не переходить на новий стиль – це побоювання розколу.
На думку Юрія Бєлановського, керівника інформаційно-аналітичного відділу московського Центру духовного розвитку молоді, російський Патріарх не ставить руба питання про перехід на новий стиль, тому що не бачить для цього серйозного приводу і тому що у багатьох віруючих, на жаль, немає правильного уявлення про ролі календаря у церковному житті.
Більшість віруючих за останні десять років не змогла отримати базових знань, на підставі яких будується релігійне життя. А деякі впливові християни-старостильники вважають юліанський календар невід'ємною частиною своєї віри та запровадження нового стилю можуть розцінити справою рук самого Сатани. Крім російських християн, старого стилю дотримуються сьогодні Єрусалимська та Сербська Православні Церкви.
Звичайно, існування двох календарів – державного та церковного – створює деяку незручність віруючим людям. Дотепний вихід із цієї ситуації знайшли християни Константинопольської Православної Церкви та деяких етногрецьких церков. Вони живуть за так званим новоюліанським календарем. Цей календар формально ще точніший за юліанський, але в найближчі 800 років він збігається з григоріанським. Можна сказати, що двох зайців убили: і від своєї традиції не відійшли, і з великим світом рахунок часу погодили.

Астрономічні засади календаря

1. Доба як одна з основних одиниць виміру часу

Обертання Землі та видимий рух зоряного неба

Основна величина для вимірювання часу пов'язана з періодом повного обороту земної кулі навколо осі. Донедавна вважалося, що обертання Землі відбувається рівномірно. Однак зараз у цьому обертанні виявилися деякі нерівномірності, але вони такі малі, що не мають значення для побудови календаря.

Перебуваючи на поверхні Землі та беручи участь разом з нею у її обертальному русі, ми не відчуваємо його. Про обертання земної кулі навколо осі ми судимо лише з тим видимим явищам, які з нею пов'язані. Наслідком добового обертання Землі є, наприклад, видимий рух небесного склепіння з усіма світилами, що знаходяться на ньому: зірками, планетами, Сонцем, Місяцем і т.д.

В наші дні для визначення тривалості одного обороту земної кулі можна скористатися спеціальним телескопом - пасажним інструментом, оптична вісь труби якого обертається строго в одній площині площині меридіана даного місця, що проходить через точки півдня і півночі. Перетин зіркою меридіана називається верхньою кульмінацією.

Проміжок часу між двома послідовними верхніми кульмінаціями зірки називається зірковою добою.

Точніше визначення зоряної доби таке: це проміжок часу між двома послідовними верхніми кульмінаціями точки весняного рівнодення.

Вони є однією з основних одиниць виміру часу, оскільки їх тривалість залишається незмінною.

Зіркова доба поділяється на 24 зіркові години, щогодини — на 60 зіркових хвилин, кожна хвилина — на 60 зіркових секунд. Зірковий годинник, хвилини і секунди відраховуються на зоряному годиннику, який є в кожній астрономічній обсерваторії і завжди показує зоряний час.

Користуватися в повсякденному житті такими годинами незручно, оскільки один і той самий зоряний час протягом року посідає різний час сонячної доби. Життя природи, а разом із нею вся трудова діяльність людей, пов'язана не з рухом зірок, а зі зміною дня і ночі, тобто з добовим рухом Сонця. Тому в повсякденному житті ми користуємося не зоряним часом, а сонячним. Поняття сонячного часу значно складніше за поняття зоряного часу. Насамперед треба ясно уявити видимий рух Сонця.

2. Видимий річний рух Сонця. Екліптика.

Спостерігаючи з ночі в ніч за зоряним небом, можна помітити, що в кожну наступну північ кульмінують нові зірки. Це тим, що внаслідок річного руху земної кулі по орбіті відбувається рух Сонця серед зірок. Воно відбувається у тому напрямі, у якому обертається Земля, т. е. із заходу Схід. Шлях видимого руху Сонця серед зірок називається екліптикою. Він являє собою на небесній сфері велике коло, площина якого нахилена до площини небесного екватора під кутом 23°27" і перетинається з небесним екватором у двох точках. Це точки весняного та осіннього рівнодення. У першій з них Сонце буває близько 21 березня, коли воно переходить із південної небесної півкулі до північної, у другій точці вона знаходиться близько 23 вересня, коли переходить із північної півкулі до південної.

Зодіакальні сузір'я. Рухаючись екліптикою, Сонце протягом року послідовно переміщається серед наступних 12 сузір'їв, розташованих уздовж екліптики і складових пояс зодіаку.

Видиме переміщення Сонця зодіакальним сузір'ям.

Риби, Овен, Телець, Близнюки, Рак, Лев, Діва, Терези, Скорпіон, Стрілець, Козеріг та Водолій. (Строго кажучи, Сонце проходить і через 13-те сузір'я - Змієносець. Це сузір'я було б навіть більш правильно вважати зодіакальним, ніж таке сузір'я, як Скорпіон, в якому Сонце знаходиться менш тривалий час, ніж у кожному з інших сузір'їв.) Ці сузір'я. , названі зодіакальними, свою загальну назву отримали від грецького слова «зоон» - тварина, оскільки багато з них ще в давнину були названі іменами тварин.

У кожному із зодіакальних сузір'їв Сонце буває в середньому близько місяця. Тому ще в давнину щомісяця відповідав певний знак зодіаку. Березень, наприклад, був позначений знаком Овна, тому що в цьому сузір'ї близько двох тисяч років тому знаходилася точка весняного рівнодення і, отже, Сонце в березні проходило це сузір'я. (березень) в положення IV (квітень), то Сонце перейде з сузір'я Овна в сузір'я Тельця, а коли Земля опиниться в положенні V (травень), то Сонце із сузір'я Тельця переміститься в сузір'я Близнюків і т.д.

Однак точка весняного рівнодення не зберігає постійного становища на небесній сфері. Її переміщення, відкрите ще у ІІ. до зв. е. грецьким вченим Гіппархом, отримало назву прецесії, тобто попередження рівнодення. Воно викликається такою причиною. Земля має форму кулі, а сфероїда, сплюснутого біля полюсів. На різні частини сфероїдальної Землі по-різному діють сили тяжіння від Сонця та Місяця. Ці сили призводять до того, що при одночасному обертанні Землі та русі її навколо Сонця вісь обертання Землі описує конус біля перпендикуляра до площини орбіти. Внаслідок цього полюси світу переміщаються серед зірок по малому колу з центром у полюсі екліптики, перебуваючи від нього на відстані близько 231/2°.

Переміщення північного полюса світу серед зірок за 26 000 років

Внаслідок прецесії точка весняного рівнодення переміщається вздовж екліптики на захід, тобто назустріч видимому руху Сонця, на величину 50",3 на рік. Тому повне коло вона зробить приблизно за 26 000 років. З цієї ж причини північний полюс світу, що знаходиться в наш час поблизу Полярної зірки, 4000 років тому був поблизу Дракона, а через 12 000 років буде поблизу Веги (a Ліри).

3. Сонячна доба та сонячний час

Справжня сонячна доба. Якщо за допомогою пасажного інструменту спостерігати не зірки, а Сонце і щодня відзначати час проходження центру сонячного диска через меридіан, тобто момент його верхньої кульмінації, можна виявити, що проміжок часу між двома верхніми кульмінаціями центру сонячного диска, який називається істинними сонячними. дібами, завжди виявляється довшим за зіркові доби в середньому на 3 хв. 56 сек., або приблизно 4 хв. Це походить від того, що Земля, звертаючись навколо Сонця, здійснює повний оборот навколо нього протягом року, тобто приблизно за 365 з чвертю доби. Відбиваючи цей рух Землі, Сонце за одну добу переміщається приблизно на 1/365 свого річного шляху, або на величину близько одного градуса, що відповідає чотирьом хвилинам часу.

Однак, на відміну від зіркової доби, справжня сонячна доба періодично змінює свою тривалість. Це викликається двома причинами: по-перше, нахилом площини екліптики до площини небесного екватора, по-друге, еліптичною формою орбіти Землі.

Коли Земля знаходиться на ділянці еліпса, розташованому ближче до Сонця, вона рухається швидше; через півроку Земля опиниться у протилежній частині еліпса і переміщатиметься орбітою повільніше. Нерівномірний рух Землі за своєю орбітою викликає нерівномірне видиме пересування Сонця небесною сферою: в різні пори року Сонце переміщається з різною швидкістю. Тому тривалість справжньої сонячної доби постійно змінюється. Так, наприклад, 23 грудня, коли справжня доба найдовша, вона на 51 сек. триваліше, ніж 16 вересня, коли вони коротші.

Середня сонячна доба. Внаслідок нерівномірності справжньої сонячної доби користуватися ними як одиниця для вимірювання часу незручно. Про це добре знали близько трьохсот років тому паризькі годинники, коли писали на своєму цеховому гербі: «Сонце показує час оманливо».

Всі наші годинники — наручні, стінні, кишенькові та інші — відрегульовані не за рухом справжнього Сонця, а за рухом уявної точки, яка протягом року здійснює один повний оборот навколо Землі за такий самий час, як і Сонце, але переміщається при цьому небесним. екватору і цілком поступово. Називається така точка середнім сонцем.

Момент проходження середнього сонця через меридіан називають середнім полуднем, а проміжок часу між двома послідовними середніми полуднями — середньою сонячною добою. Тривалість їх завжди однакова. Їх ділять на 24 години, кожну годину середнього сонячного часу ділиться на 60 хвилин, а кожна хвилина — на 60 секунд середнього сонячного часу.

Саме середня сонячна доба, а не зоряна доба є однією з основних одиниць виміру часу, покладеної в основу сучасного календаря. Різниця між середнім сонячним часом і справжнім часом в той самий момент називається рівнянням часу.

4. Зміна пір року

Видимий рух Сонця.

В основі сучасного календаря лежить періодична зміна пір року. Ми вже знаємо, що Сонце рухається екліптикою і в дні весняного (близько 21 березня) та осіннього (близько 23 вересня) рівнодень перетинає небесний екватор. Так як площина екліптики нахилена до площини небесного екватора під кутом 23°27", то Сонце може відійти від екватора не більше ніж на цей кут. Таке положення Сонця настає близько 22 червня, в день літнього сонцестояння, який і приймається за початок астрономічного літа північній півкулі, і близько 22 грудня, у день зимового сонцестояння, коли у північній півкулі настає астрономічна зима.

Нахил земної осі. Вісь обертання земної кулі нахилена до площини орбіти Землі на кут 66°33". При русі Землі навколо Сонця вісь обертання земної кулі залишається паралельною самій собі. В решту часу ці півкулі висвітлюються по-різному: влітку північна півкуля висвітлюється більше, ніж південна, на Північному полюсі стоїть безперервний день і протягом півроку світить незахідне Сонце, а в цей же час на Південному полюсі, в Антарктиці, стоїть полярна ніч. Таким чином, нахил осі земної кулі до площини орбіти Землі у поєднанні з річним рухом Землі навколо Сонця є причиною зміни пір року.

Зміна південної висоти Сонця. В результаті переміщення екліптикою Сонце щодня змінює точки сходу і заходу, а також свою полуденну висоту. Так, на широті Петербурга в день зимового сонцестояння, тобто близько 22 грудня, Сонце сходить на південному сході, опівдні досягає небесного меридіана на висоті всього 6 °, 5 і заходить на південному заході. Цей день у Петербурзі найкоротший у році - він триває лише 5 год. 54 хв.

Наступного дня Сонце зійде вже трохи східне, опівдні підніметься трохи вище вчорашнього, а зайде дещо західніше. Так триватиме до дня весняного рівнодення, що настає близько 21 березня. У цей день Сонце зійде точно в точці сходу, а висота його збільшиться на 23°,5 в порівнянні з полуденною висотою в день зимового сонцестояння, тобто дорівнюватиме 30°. Потім Сонце почне опускатись і зайде точно у точці заходу. Цього дня рівно половину свого видимого шляху Сонце здійснить над обрієм, а іншу половину - під ним. Тому день дорівнюватиме ночі.

Після весняного рівнодення точки сходу та заходу Сонця продовжують зміщуватися на північ, а південна висота – збільшується. Так відбувається до дня літнього сонцестояння, коли Сонце сходить на північному сході та заходить на північному заході. Південна висота Сонця збільшиться ще на 23",5 і дорівнюватиме в Петербурзі близько 53 °,5.

Потім Сонце, продовжуючи свій шлях екліптикою, з кожним днем ​​опускається все нижче, і денний шлях його коротшає. Близько 23 вересня день знову дорівнює ночі. Надалі полуденне Сонце продовжує опускатися все нижче, дні в нашій півкулі коротшають, поки знову не настане зимове сонцестояння.

Видимий рух Сонця та пов'язана з ними зміна пір року були добре відомі давнім спостерігачам. Необхідність передбачати настання тієї чи іншої пори року послужила поштовхом до створення перших календарів, заснованих на русі Сонця.

5. Астрономічні засади календаря

Ми вже знаємо, що в основі будь-якого календаря лежать астрономічні явища: зміна дня та ночі, зміна місячних фаз та зміна пір року. Ці явища дають три основні одиниці виміру часу, що лежать в основі будь-якої календарної системи, а саме: сонячна доба, місячний місяць та сонячний рік. Приймаючи середню сонячну добу за величину постійну, встановимо тривалість місячного місяця та сонячного року. Протягом усієї історії астрономії тривалість цих одиниць виміру часу постійно уточнювалася.

Синодійний місяць

В основі місячних календарів лежить синодичний місяць – проміжок часу між двома послідовними однаковими фазами Місяця. Спочатку, як відомо, він визначався у 30 діб. Пізніше було встановлено, що у місячному місяці 29,5 діб. В даний час середня тривалість синодичного місяця приймається рівною 29,530588 середньої сонячної доби, або 29 діб 12 годин 44 хвилин 2,8 секунд середнього сонячного часу.

Тропічний рік.

Винятково важливе значення мало поступове уточнення тривалості сонячного року. У перших календарних системах рік містив 360 діб. Стародавні єгиптяни та китайці близько п'яти тисяч років тому визначили довжину сонячного року в 365 діб, а за кілька століть до нашої ери як у Єгипті, так і в Китаї тривалість року була встановлена ​​у 365,25 діб.

В основу сучасного календаря покладено тропічний рік - проміжок часу між двома послідовними проходженнями центру Сонця через точку весняного рівнодення.

Визначенням точного значення величини тропічного року займалися такі видатні вчені, як П. Лаплас (1749-1827) у 1802 р., Ф. Бессель (1784-1846) у 1828 р., П. Ганзен (1795-1874) у 1853 р. , У. Левер'є (1811-1877) в 1858 р., та деякі інші.

Коли 1899 р. з ініціативи Д. І. Менделєєва (1834—1907) при Російському астрономічному суспільстві було утворено комісію з реформи юліанського календаря, який існував тоді в Росії, великий учений вирішив, що для успішної роботи комісії перш за все треба знати точну довжину тропічного року . Для цього Д. І. Менделєєв звернувся до видатного американського астронома С. Ньюкому (1835-1909), який надіслав йому ґрунтовну відповідь і доклав до нього складену ним таблицю величин тропічного року для різних епох:

Для визначення тривалості тропічного року С. Ньюком запропонував загальну формулу:

Т = 365,24219879 – 0,0000000614 (t – 1900), де t - порядкове число року.

У жовтні 1960 р. в Парижі відбулася XI Генеральна конференція з мір і ваг, на якій було прийнято єдину міжнародну систему одиниць (СІ) та затверджено нове визначення секунди як основної одиниці часу, рекомендоване IX конгресом Міжнародного астрономічного союзу (Дублін, 1955 р.). .

Відповідно до прийнятого рішення ефемеридна секунда визначається як 1/31556925,9747 частина тропічного року для початку 1900 р. Звідси легко визначити величину тропічного року:

Т = - 365 днів 5 год. 48 хв. 45,9747 сек.

або Т = 365,242199 діб.

Для календарних цілей така висока точність не потрібна. Тому, округляючи до п'ятого десяткового знака, отримаємо

Т = 365,24220 діб.

Таке округлення величини тропічного року дає помилку одну добу за 100 000 років. Тому прийнята нами величина цілком може бути покладена в основу всіх календарних розрахунків.

Отже, ні синодичний місяць, ні тропічний рік не містять цілої кількості середньої сонячної доби і, отже, всі ці три величини непорівнянні. Це означає, що неможливо досить просто висловити одну з цих величин через іншу, тобто не можна підібрати деяке ціле число сонячних років, в яких містилося б ціле число місячних місяців і ціле число середньої сонячної доби. Саме цим пояснюється вся складність календарної проблеми і вся та плутанина, яка протягом багатьох тисячоліть панувала у питанні численних великих проміжків часу.

Три роди календарів.

Прагнення хоча б певною мірою узгодити між собою добу, місяць і рік призвело до того, що в різні епохи було створено три роди календарів: сонячні, засновані на русі Сонця, в яких прагнули узгодити між собою добу та рік; місячні (засновані на русі Місяця) метою яких було узгодження доби та місячного місяця; нарешті, місячно-сонячні, в яких було зроблено спроби узгодити між собою всі три одиниці часу.

Нині багато країн світу користуються сонячним календарем. Місячний календар грав велику роль у давніх релігіях. Він зберігся і досі в деяких східних країнах, які сповідують мусульманську релігію. У ньому місяці мають по 29 і 30 днів, причому кількість днів змінюється з таким розрахунком, щоби перше число кожного наступного місяця збігалося з появи на небі «нового місяця». Роки місячного календаря містять поперемінно 354 та 355 днів. Таким чином, місячний рік на 10—12 днів коротший за сонячний рік.

Місячно-сонячний календар застосовується у єврейській релігії для розрахунку релігійних свят, а також у державі Ізраїль. Він відрізняється особливою складністю. Рік у ньому містить 12 місячних місяців, що складаються то з 29, то з 30 днів, але для обліку руху Сонця періодично вводяться «високосні роки», що містять додатковий тринадцятий місяць. Прості, т. е. дванадцятимісячні роки, складаються з 353, 354 чи 355 днів, а високосні, т. е. тринадцятимісячні, мають по 383, 384 чи 385 днів.

Хронологія та деякі календарні ери

Важлива особливість хронології - її зв'язок з календарними епохами - початковими моментами будь-якої системи літочислення. Такими моментами зазвичай служать якісь легендарні чи історичні події. Різні народи у час застосовували свої епохи.

Одночасно ерою називають також і саму систему літочислення. Так, наприклад, застосована нами ера називається християнською (вона ж нова ера або наша ера), оскільки веде рахунок років від прийнятої більшістю країн світу дати народження Ісуса Христа.

Походження слова «ера» має подвійне тлумачення. Загальноприйнято вважати, що «ера» — латинське слово і означає окреме число. Однак є й інше пояснення, за яким слово «ера» є початковими буквами латинської фрази «Ab exordio regni August!», що означає: «Від початку царювання Августа», оскільки в Олександрії колись існував рахунок років від початку царювання римського імператора Августа Октавіана.

У історії культури налічується багато сотень ер. З деякими з них, які мали досить широке поширення у минулому, ми вже зустрічалися під час викладу різних календарних систем. Такими є «ера олімпіад» (1 липня 776 р. до н. е.), ера Набонассара (26 лютого 747 р. до н. е.), ера «від заснування Риму» (21 квітня 753 р. до н. е.). ), ера Діоклетіана (29 серпня 284 р. н. е.), мусульманська ера хіджра (16 липня 622 р. н. е. за ст. ст.), ера календаря французької революції (22 вересня 1792 р. н. е.). за новим ст.), а також дуже древні ери, такі, як візантійська ера «від створення світу» (1 жовтня 3761 до н. е.), китайська циклічна ера (2397 до н. е.) і деякі інші.

Наведемо деякі подробиці історії двох ер, одна з яких, на відміну від перерахованих вище, має найбільше значення в нашому громадянському житті, а інша — не менш важливе значення у роботі астрономів та хронологів. Тут маються на увазі ери християнська та Скалігера.

Християнська ера

Звідки взялася християнська ера, яка застосовується нині у більшості країн світу?

Множинність систем обчислення часу породжувала великі незручності. У VI ст. назріла необхідність встановити нарешті єдину системубільшість культурних народів на той час.

У 525 р. н. е., або в 241 р. ери Діоклетіана, римський монах Діонісій Малий займався обчисленням так званих «пасхалій» - спеціальних таблиць для визначення часу настання свята Великодня на багато років уперед. Він мав продовжити їх, починаючи з 248 р. ери Діоклетіана.

Християни вважали Діоклетіана своїм найлютішим ворогом за переслідування, яким вони зазнавали за часів його правління. Тому Діонісій висловив думку про заміну ери Діоклетіана будь-якої іншої, що стосується християнства. І ось в одному з листів він запропонував надалі рахувати роки від «різдва Христового».

На основі цілком довільних розрахунків він «обчислив» дату народження Христа і заявив, що ця подія сталася 525 років тому, тобто в 284 р. до ери Діоклетіана (284 + 241 == 525), або в 753 р. підстави Риму». Якщо врахувати, що пасхалії Діонісія починаються з 248 р. ери Діоклетіана, це має відповідати 532 р. від «різдва Христового» (284 + 248 == 532).

Слід особливо наголосити, що протягом понад п'яти століть християни обходилися без свого літочислення, не мали жодного уявлення про час народження Христа і навіть не замислювалися над цим питанням.

Як же Діонісій зумів вирахувати дату народження Христа — події, що відбулася, за його твердженням, понад п'ять століть тому? Хоча чернець не залишив жодних документів, історики постаралися відновити весь перебіг його міркувань. Діонісій, ймовірно, виходив з євангельського переказу про те, що Христос народився за днів царювання Ірода. Однак це неправдоподібно, оскільки юдейський цар Ірод помер у четвертому році до нашої ери. Очевидно, Діонісій мав на увазі й інше євангельське переказ про те, що Христа розіп'яли у віці 30 років і воскрес у день так званого «благовіщення», який відзначається 25 березня. З євангельської оповіді випливає, що це сталося в неділю, в день «першої християнської пасхи».

Тоді Діонісій почав шукати найближчий до свого часу рік, у якому 25 березня припадало б на великодню неділю. Такий рік мав настати через 38 років, тобто у 279 р. ери Діоклетіана та відповідати 563 р. н. е. Відібравши від останнього числа 532, Діонісій «встановив», що Христос воскрес 25 березня 31 р. зв. е. Відібравши від цієї дати 30 років, Діонісій визначив, що «різдво Христове» відбулося в першому році нашої ери.

Але звідки з'явилося 532? Чому Діонісій саме його забирав від числа 563?

Церковники називають його "великим індиктіоном". Воно відіграє велику роль при обчисленні таблиць пасхалій. Це число — результат перемноження чисел 19 та 28: 19*28 = 532.

Особливість числа 19, відомого під назвою «кола Місяця», полягає в тому, що через кожні 19 років усі фази Місяця припадають на ті самі числа місяця. Друге число - 28 - називається "колом Сонця". Через кожні 28 років числа місяця припадають знову на ті ж дні недолі.

Таким чином, через кожні 532 роки одним і тим же числам місяців відповідатимуть ті самі назви днів тижня, а також ті самі фази Місяця. З цієї ж причини через 532 роки великодні дні падають на ті самі числа і дні тижня. Значить, перша пасхальна неділя 25 березня була в 31 р., і вона знову повторилася в 563 р.

Безглуздість спроб встановити дату народження Христа настільки очевидна, що навіть багато богословів змушені були це визнати. Так, коли в 1899 р. на засіданні Комісії Російського астрономічного товариства з реформи календаря було порушено питання про християнське літочислення, то представник святішого синоду професор духовної академії В. В. Болотов заявив: «Рік народження Христа краще виключити зі списку тих епох, на которгдх Комісія може зупинити свій вибір. Науково рік народження Христа (навіть рік, а чи не місяць і число) встановити неможливо». Зрозуміло, що цей виступ, зроблений на закритому засіданні, не був оприлюднений.

Таким чином, незаперечно встановлено відсутність у Діонісія будь-яких даних про народження Христа. Усі євангельські дати, куди він посилається, суперечливі і позбавлені будь-якої достовірності.

Як вводилося християнське літочислення. Літочислення, запропоноване ченцем Діонісієм, було прийнято не відразу. Вперше офіційна згадка «різдва Христового» з'явилося в церковних документах лише через два століття після Діонісія, у 742 р. у Х ст. нове літочислення стало частіше застосовуватись у різних актах римських пап, і лише в середині XV ст. усі папські документи обов'язково мали дату від «різдва Христового». Щоправда, одночасно обов'язково вказувався і рік від «створення світу».

Панівні класи і духовенство прийняли християнське літочислення тому, що воно сприяло зміцненню віри в існування Христа. Таким чином, літочислення, що діє, абсолютно довільно і не пов'язане з якою-небудь історичною подією.

У Росії, як ми вже знаємо, християнське літочислення було введено в 1699 р. указом Петра I, за яким «найкращої заради згоди з народами європейськими в контрактах і трактатах» після 31 грудня 7208 від «створення світу» почали вважати 1700 від « Різдва Христового».

Два способи рахунку років – історичний та астрономічний. Одним із недоліків християнського літочислення багатьма істориками вважається те, що початок його припадає на порівняно недавній час. Тому багато питань історії та хронології, що стосуються висококультурних країн древнього світу, дуже довго вважали у більш давніх ерах, зокрема «від заснування Риму» та «від перших олімпіад».

Лише у XVIII ст. англійські вчені почали застосовувати рахунок у роках до «різдва Христового» (ante Deum — до панове або скорочено «a. D.» У нас застосовувалося скорочення «до Р. X.». В англійській мові «В. С.» — before Christ (до Христа.) Позначенню «від Р. X.» латиною відповідає «A.D», що означає «Anno Domini» (рік господа), проте цей спосіб рахунку хоч і є причиною багатьох обчислювальних непорозумінь, проте втримався в історичній науці і тому отримав назву історичного або хронологічного рахунку, у ньому першому році н.е.(наша ера) передував перший рік до н.е., потім другий рік до н.е.(наша ера) і т.д.

У 1740 р. французький астроном Жак Кассіні (1677-1756) у своїх працях «Елементи астрономії» та «Астрономічні таблиці» вперше запропонував рік, що передує першому році н. е., умовно назвати нульовим, що передує нульовому році - мінус першим і т. д. Таким чином, усі інші роки до н. е., звичайно, крім нульового, почали позначатися негативними числами. Такий рахунок років, на відміну від історичного, отримав назву астрономічного рахунку.

Ера Скалігера

Ця епоха більше відома під назвою юліанського періоду. Її вперше запровадив французький вчений Жозеф Скалігер (1540—1609), який у 1583 р. опублікував трактат під назвою «Нова праця щодо покращення рахунку часу». У ньому Скалігер запропонував у хронологічних розрахунках вести рахунок часу у про дні юліанського періоду, причому початок рахунку днів приймалося 1 січня 4713 р. до зв. е.

Загальна тривалість одного юліанського періоду Скаліґера становить 7980 років. Число це не довільно, а є твір трьох множників - 28 * 19 * 15. Тут:

28 - число юліанських років сонячного циклу, після якого числа місяця припадають на ті ж дні педелі;

19 - число років місячного циклу Метона, після якого всі фази Місяця припадають на ті ж числа місяця, і, нарешті,

15 - число років римського індиктіона, після якого в Римській імперії стягувалася надзвичайна подати. У той же час індиктіон являв собою 15-річний період обчислення часу, введений в 312 р. римським імператором Костянтином Великим замість «язичницьких» олімпіад, що раніше застосовувалися. Ним часто користувалися історики та хронологи для встановлення дат різних історичних подій.

Юліанський період Скалігера має дуже важливу властивість: рахунок днів у ньому відбувається безперервно і послідовно протягом усього періоду від умовної початкової дати і не поділяється на роки. Тому система рахунки за юліанським періодом широко застосовується в астрономічних та хронологічних розрахунках.

В астрономії юліанський період застосовується щодо різних періодичних явищ. Ведучи рахунок часу юліанськими днями, ми можемо момент будь-якого астрономічного явища висловити позитивним числом середньої сонячної доби та їх часткою з необхідним ступенем точності. Це дозволяє точно визначити проміжок часу між двома подіями, наприклад між двома максимумами або мінімумами блиску змінної зірки. Астрономи позначають дні юліанського періоду (або юліанські дні) літерами JD або Ю. Д. У хронології юліанський період Скалігера дав можливість пов'язати різні календарні ери, висловивши їх епохи через юліанські дні.

Походження семиденного тижня

Семиденний тиждень як проміжна одиниця виміру часу між добою та місяцем виник у Стародавньому Вавилоні. Звідси вона перейшла до євреїв, а потім до греків та римлян; від римлян вона поширилася по всій Західній Європі. Семиденний тиждень отримав визнання і в багатьох народів арабського Сходу.

Вавилонці приписували числу "сім" магічне значення, вважаючи його "священним". Таке шанування було з числом відомих на той час планет (до яких відносили також Сонце і Місяць).

Ймовірно, походження семиденного тижня як одиниці виміру часу пов'язане і з іншою причиною - зі зміною місячних фаз, що повторюються кожні 29,5 діб. Якщо врахувати, що під час молодика Місяць не видно близько 1,5 діб, то тривалість видимості його складе 28 діб, або чотири тижні. І тепер період зміни виду Місяця ми ділимо на чотири частини, які називаємо першою чвертю, повним місяцем, останньою чвертю і молодим місяцем. Кожна чверть місяця місяця триває приблизно сім днів.

Назви днів тижня. Назви днів тижня мають астрологічне походження. Ще в Стародавньому Вавилоні добу ділилися на 24 години і щогодини знаходився під заступництвом якоїсь планети. Так, перша година суботи присвячувалася найдальшій планеті - Сатурну, друга година - Юпітеру, третя - Марсу, четверта - Сонцю, п'ята - Венері, шоста - Меркурію і сьома - Місяцю. За астрологічними правилами дні отримували свої імена залежно від того, якій планеті присвячувався його перша година. Тож субота і отримала назву дня Сатурна.

Решта години суботи була також розподілена між планетами. Так, 8-й, 15-й і 22-й години знову присвячувалися Сатурну, 23-й годину належав Юпітеру, 24-й - Марсу. Перша година наступного дня - неділі припадала на Сонце. Тому він і був названий днем ​​Сонця.

Продовжуючи далі такий розрахунок, знайдемо, що перша година третього дня потрапляла під заступництво Лупи, четвертого - Марса, п'ятого - Меркурія, шостого - Юпітера і сьомого - Венери. Відповідно до цього і отримали свої імена дні тижня, латинські назви яких і умовні позначеннянаведено у табл. 1.

Таблиця 1. Російські та латинські назви днів тижня

Російська назва дня тижня	Латинська назва дня тижня та його російський переклад	Умовне позначення
Понеділок	Dies Lunae - День місяця
Вівторок	"Martis -" Марса
Середа	Mercuru - Меркурія
Четвер	" Jovis - " Юпітера
П'ятниця	" Veneris - " Венери
Субота	Saturni - Сатурна
Воскресіння	" Soils - " Сонця

Народи Західної Європи перейняли від римлян різні звичаї, і навіть багато слів і висловлювання. Тому в мовах, європейських народів - італійців, фрапцузів, іспанців, німців, англійців, шведів, норвежців, датчан, голландців - донині збереглися багато назв днів тижня, запозичені у древніх римлян. Так, у французькій мові тільки неділя (dimanche) не пов'язана з "планетними" назвами та походить від латинських слів dies domenica, що означають "день Господній".

В італійській та іспанській мовах у п'яти днів тижня залишилися назви планет. В англійській мові прямо відповідають планетам назви таких днів, як субота (Saturday – день Сатурна), неділя (Sunday – день Сонця) та понеділок (Monday – день Місяця); Інші дні також носять імена планет, але вони названі за іменами богів скандинавської міфології Тіу, Вотана, Тора і Фрей, відповідних за своєю роль римським Марсу, Меркурію, Юпітеру і Венері.

У німецькій мові й досі Sonntag (день Сонця) – неділя та Montag (день Місяця) – понеділок, та й п'ятниця (Freitag) нагадує нам уже згадану богиню Фрейю.

Цікаво, що в деяких народів Азії дні тижня мають назви тих самих планет. В Індії дні тижня називаються так (мовою хінді): Понеділок - Сомвар (день Місяця)
Вівторок – Мангалвар (день Марса)
Середа – Будхавар (день Меркурія)
Четвер - Вірвар (день Юпітера)
П'ятниця - Шукравар (день Венери)
Субота - Шанівар (день Сатурна)
Неділя - Равівар (день Сонця)

У російській мові, як і в інших слов'янських мовах (українській, білоруській, болгарській, чеській, сербсько-хорватській, польській), назви днів тижня пов'язані з їхніми порядковими номерами та деякими релігійними звичаями. Наші назви днів тижня прийшли у Давню Русь із Болгарії – південнослов'янської країни, культура якої була на той час на найвищому рівні.

Релігійні люди вважають, що семиденний тиждень був встановлений самим богом, який шість днів працював, а на сьомий "спочив від справ своїх". Тому Біблія суворо забороняла порушувати святість суботи – дня, присвяченого богу. Цей день був щотижневим святом у християн та євреїв. У ІІ. н. е. Римський імператор Адріан заборонив християнам святкувати суботу. Тоді день відпочинку було перенесено наступного дня тижня – день Сонця. 321 р. римський імператор Костянтин, який прийняв християнство, узаконив цей день як щотижневе державне свято.

На Русі щотижневе свято довго називалося седмицею чи "тижнем" - вдень, коли "не роблять", не працюють. Понеділок означає, що він слідує після "педелі" (тобто неділі), вівторок - другий день після "тижня", середа - середній день, четвер і п'ятниця - четвертий і п'ятий; субота ж походить від давньоєврейського слова "сабат" (шабаш), що означає відпочинок, спокій.

Після прийняття Руссю християнства неділею називався лише один день року – день початку святкування Великодня. У сенсі дня тижня слово "неділя" почали вживати лише у XVI ст. на згадку про воскресіння Христа, Слово ж "тиждень" збереглося для всього семиденного періоду замість слова "седмиця".

Мусульманські народи, прийнявши семиденний тиждень, вважають сьомим, тобто неробочим днем ​​п'ятницю, бо начебто цього дня народився їхній пророк Мухаммед.

Семиденний тиждень відігравав велику роль в астрології. У розташуванні семи планет щодо Землі астрологи багато століть бачили якусь таємницю, яку висловлювали особливим кресленням. Вони креслили коло, ділили його на сім рівних частин і в точках перетину ставили знаки планет (включаючи Сонце та Місяць) у порядку синодичних часів їх звернень або передбачуваних відстаней від Землі. Потім від кожної точки проводили дві прямі лінії до кінців протилежної дуги. Таким чином, з семи ліній, що взаємно перетинаються, становили вписану семикінцеву зірку. Цей креслення астрологи розшифровували так: якщо від вершини одного кута йти до вершини іншого за спільною їхньою стороною, від вершини другого - до вершини третього також за загальною стороною і т. д., то вийде прийнятий порядок днів тижня. Так, якщо почати від Місяця і йти до Марса, то від Марса потрібно буде йти до Меркурія, від Меркурія – до Юпітера, від Юпітера – до Венери, від Венери – до Сатурна, від Сатурна – до Сонця; звідси вернемось знову до Місяця. Таким чином, буде зображено послідовно весь тиждень – від понеділка до неділі.

Чи потрібний семиденний тиждень? Історія розвитку календарних систем показує, що "тиждень" є невдалою одиницею виміру часу, тому що не узгоджується ні з тривалістю місяця, ні з тривалістю року. У місячних календарях вона мала ще деяке значення, як приблизно чверть місяця, але в сонячних календарях втратила всякий сенс. Один із перших сонячних календарів, що зародився в Стародавньому Єгипті, не знав семиденного тижня. Не було її й у республіканському календарі французької революції.

Історія календаря в науці та техніці.

Вічний образ, що рухається від числа до числа, ми називаємо часом. Розмірковуючи над цим, людина стала дертися на одну з найвищих вершин знання, тому що йдеться про дуже важливе поняття: просторово-часову єдність світу.

Августин, прозваний Блаженним, шукав час "в глибинах власної душі", і, слухняно слідуючи за цим церковним філософом раннього середньовіччя, фізик кінця XIXв. Е. Мах стверджував, що "простір і час - суть упорядковані системи рядів відчуттів".

Кілька десятків тисячоліть знадобилося, щоб людина зрозуміла, що зима через багато днів повернеться з тією ж неухильністю, як пішла, що дощ почнеться так само неминуче, як і скінчиться. Людина це усвідомила і почала "загадувати вперед", планувати не тільки на сьогоднішній день, який "мине, і слава богу", а й на більший термін. Наприклад, для російського селянина була важлива не дата 24 січня, не церковне свято святої Аксинії, на неї припадає, а те, що Ксенія - "напівхлібниця", і якщо в засіках залишилася ще половина запасів, то вистачить до нового врожаю.

Рік за роком, що відрізняються то більш спекотним літом, то менш сніжною зимою, проходило все життя людини від народження до смерті. Виник "природний", фенологічний календар, що мав суто місцеве значення. Вироблений довгими століттями, він зберігав своє місце у житті селянина і мисливця навіть тоді, коли влада надсилала попа та поліцейського та вводила єдину систему рахунку днів та років.

Місяць та місяць

Місяць сповнений невимовної чарівності навіть для нас, людей раціонального XX століття. Легко уявити, як любили її в ті далекі часи, коли сріблястий диск був живою істотою, наділеною магічними здібностями. Скільки поетичних легенд було йому присвячено!

У слов'ян Місяць був царем ночі, чоловіком Сонця. Він закохався в Ранкову Зірку, і в покарання інші боги розкололи його навпіл... Дивно схожу легенду зустрічаємо ми на діаметрально протилежному краю планети, в австралійських аборигенів: юнак-Місяць, що закохався в чужу дружину, вигнаний зі свого племені і вічно б у пошуках притулку.

Африканці з племені намаку розповідають, що добрий бог-Місяць хотів зробити людей такими ж безсмертними, як і він, зробити так, щоб вони вмирали і знову воскресали. Але заєць вирішив нашкодити людям і сказав, що вони будуть схожі на нього, зайця: якщо вже помруть, то ніколи не воскреснуть. І справдилося так, як пророкував дурний заєць. За це Місяць кинув у зайця своєю бойовою сокирою і розсік йому губу, яка з того часу у всіх зайців і залишилася роздвоєною. Майже той самий сюжет простежується в казці американських ботокудів: місяць вміє викликати грім, блискавку, карати неврожаєм, а часом вона падає на землю, і тоді люди помирають...

У в'єтнамців зберігся досі красивий звичай споглядати місяць у шістнадцятий день восьмого місяця їхнього місячного календаря: світлий лик, не закритий хмарами, обіцяє гарний урожай цього року, напівзадернутий туманною пеленою - повні засіки після другого збору зерна, ну Хмарами, доведеться чекати неврожайного року... Навіть не вірить ні в бога, ні в чорта європеєць ні-ні та й покаже молодому місяцю блискучу монетку, що завалялася в кишені: пішли, мовляв, побільше грошей. А в старі часи селянин серйозно засмучувався, якщо в такий відповідальний момент у нього в кишені не виявлялося срібного грошика.

Свята на честь місяця мимоволі були регулярні, як регулярна зміна місячних фаз. І людина порівнювала своє життя з цими циклами. Проміжок від молодика до молодика (або від повного місяця до повного місяця - різні племена вважали по-різному) виявився міцно пов'язаним із сріблястим небесним тілом. Недарма ж у багатьох народів " місяць - світило " і " місяць - проміжок часу " - одне й те саме слово.

Сім днів

Різноманітність ликів місяця розбило місячний місяць на дрібніші частини. У вавилонян ми знаходимо семиденний тиждень, але пов'язаний не з фазами Місяця, а з астрологічними правилами. Вавилонські жерці знали сім небесних тіл, сім небожителів: Сонце, Місяць, Марс, Меркурій, Юпітер, Венеру та Сатурн. Кожному було присвячено особливий день. Існували дуже складні таблиці, якими розраховували сприятливий момент початку торгового підприємства чи весілля. Розібратися в них було під силу лише посвяченим – жерцям.

Простий народ твердо знав одне: останній день тижня, яким керує Сатурн, найнещасливіший. Цього дня намагалися утримуватися від будь-яких робіт, і слово "шабат", "спокій" по-вавилонському стало позначенням вимушеного вихідного дня, продиктованого забобонами.

Від вавилонян слово "шабат" перекочувало до стародавніх євреїв і, злегка змінившись в "шаббот", принесло з собою той же припис спокою, освячене вже не астрологічними, а релігійними, дуже суворими міркуваннями: іудейський бог Яхве був бог грізний і швидкий на розправу. Правовірні євреї наймали на суботу особливу прислугу, яка й мала виконувати цього дня всі домашні справи. "Шаббат" і "шаббот" чуються в нашій "суботі", але вільний від праць день за християнською релігією не субота, а неділя. Чому? Ця різниця - пам'ять про релігійні чвари, що однаково шанують Старий заповіт християн та іудеїв.

Вавилонське уособлення днів тижня ми бачимо його в назвах, що збереглися в англійській, німецькій, французькій мовах. "Сатурнів день", субота, у англійців - "сатерді", у французів - "самеді", а "сонячний день", неділя, називається "санді" англійською, "зоннтаг" - німецькою. Чотири з лишком тисячі років цим іменам...

Фази Місяця, місячні місяці... Дуже вже природна одиниця рахунку, сама проситься в руки. Ось і вважали місячними місяцями рік вавилоняни та давні греки, римляни та євреї. Дожив місячний календар донині у мусульман. Їх не бентежить, що в місячному календарі, якого вони дотримуються, той самий місяць може припадати то на зиму, то на весну, то на осінь, то на літо, що в один рік за європейським обчисленням їм часом доводиться двічі справляти новий рік. . Чому такий дивний цей календар? Тому що, на жаль, Сонячна система "створювалася" без плану - час обігу планет виражається неправильними числами, що не мають спільних дільників. (Час обігу Місяця навколо Землі становить 29,5305... діб, а час обігу Землі навколо Сонця - 365,24219... діб.)

Місяць та Сонце

Дванадцять місячних місяців - це майже час річного звернення планети навколо свого світила, проте "майже" вкрай приблизний. Різниця близька до одинадцятої доби. Момент весняного рівнодення, свято весни та пробудження природи, на яке з таким нетерпінням чекає землероб, в одному році припаде на перше число першого місяця місячного календаря, наступного – вже на дванадцяте, ще через рік – на двадцять третє. Людині неосвіченій, не здатній розібратися в плутанині таблиць, залишається тільки слухати жерця, носія "мудрості".

Не всіх жерців влаштовував календар, що стрибає. Доводилося пускатись на всілякі хитрощі, щоб зупинити його біг. Для землероба важливі не фази Місяця, а пори року, сонячного року, що визначається рухом Землі навколосонячною орбітою. І місячний календар почали "прив'язувати" до сонячного. Для початку ввели в кожен четвертий місячний рік тринадцятий місяць: все-таки легше стає враховувати зрушення днів у такому вже не "біжить", а "качається" чисельнику. А потім намагаються вказати для кожного дня місячного року, які в цей час сягають і заходять сузір'я. Календар перетворюється на місячно-сонячний. Релігійні обряди виконують по Місяцю, польові роботи починають за Сонцем.

У 433 р. до н. давньогрецький астроном Метон зробив чудове відкриття: виявляється, кожні 235 місячних місяців, тобто. Через 19 років, Новий місячний рік знову збігається з весняним рівноденням. Греки зустріли цю звістку із захопленням. Адже календар, яким вони користувалися, перетворювався таким чином на вічний! Достатньо було скласти таблицю днів усіх місячних місяців, пов'язати з ними положення Сонця і Місяця - і всі турботи, пов'язані з обчисленнями термінів польових робіт, самі собою відпадають. Дев'ятнадцятирічний цикл було названо Метоновим. Ім'я вченого знав буквально кожен грек, кам'яні стовпи з його календарем стояли на майданах давньогрецьких міст.

І все-таки слід сказати, що місячний календар дуже незручний. Багато народів, які спочатку віддали йому перевагу, згодом переходили до рахунку днів "по Сонцю", наприклад, древні римляни, від яких ми отримали календар, прийнятий сьогодні практично всім людством. В інших країнах збереглися місцеві та релігійні календарі, але виходячи на міжнародну арену, вони змушені користуватися загальноприйнятим давньоримським.

Народження календаря та понтифіки

Якщо вірити легендам, римляни спочатку жили за досить дивним календарем: у ньому було лише 10 місячних місяців.

Коли настане новий рік, а з ним прийде календарний рахунок днями, знали лише жерці-понтифіки. Вони спостерігали за появою молодого місяця. Коли в небі, нарешті, прорізався блискучий серпик, громадян скликали до Капітолію і оголошували про початок місяця – календи. А в перший березневий молодик урочисто виголошувався початок року.

Але не лише початком місяця були відомі календи. Цього дня потрібно було платити борги та відсотки. Боргова книга називалася "календаріум" - від неї рукою подати і до звичного "календаря".

У день, присвячений першій чверті місяця, - "нони" ("нонус" по-латині означає дев'ятий, тобто за 9 днів до "ід" - середини місяця), понтифіки оголошували, які і коли мають відбутися в місяці свята, що римлян зі своїми неймовірним багатобожжям було відомостями особливої ​​цінності. Римляни рахували дні не послідовно, як ми, а інакше. Казали: "Стільки днів перед календами, нонами, ідами".

Десятимісячний календар протримався недовго. У 700 р. до н.е., якщо знову-таки вірити легенді, другий за рахунком римський цар Нума Помпілій, який вважав себе прямим нащадком священного Ромула, додав ще два місяці: януаріус, названий так на честь Януса, дволикого бога входів і виходів (а зовсім не двуличного негідника, яким вважали його неосвічені варвари), і фебруаріус, іменем своїм нагадував про Фебруса, бога підземного царства мертвих, - сумний місяць, який тому й зробили найкоротшим, 28-денним. Початок року, як і раніше, припадав на весняний мартіус - місяць польових робіт, якому заступався Марс, тоді ще бог весняних пагонів, а не кривавих воєн. Потім йшли апріліс, місяць, коли на деревах розкриваються ("аперирі") нирки; майюс, що прославляє богиню родючості Майю; і нарешті, юніус, присвячений Юноні, богині небосхилу, дружині Юпітера, "цариці богів і людей".

Місяці з п'ятого по десятий чомусь не були віддані жодним богам і звалися просто квінтіліс, секстиліс, септембер, октобер, новембер і десембер. Нума Помпілій виявився поганим астрономом. Його рік вийшов куцим, всього в 355 днів, на десять з чвертю менше, ніж потрібно.

Щоб початок року не стрибало, щоб не пересувалися свята на честь богів, понтифіки запровадили між 23 і 24 фебруаріусами додатковий місяць - марцедоніус, який отримав свою назву від дієслова "марцере" - в'янути. Марцедоніус ніби в'янув на два роки, а потім знову з'являвся всередині фебруаріуса -довжиною то 22, то 23 дні. Система, що й казати, складна, що вимагає невсипущої уваги. А уваги якраз понтифікам і не вистачало. Незабаром вони заплуталися і не знайшли нічого кращого, як досягти дозволу робити вставний місяць такої довжини, "який потрібно". Сталося це в 191 р. е., і майже півтораста років після цієї події понтифіки займалися найдивовижнішою підпільною торгівлею - торгівлею днями марцедоніуса.

Раптом коротшаючи рік, вони обрушували на боржників, що нічого не підозрювали, раптові календи. Якщо потрібно - прибирали неугодного консула, чиї повноваження несподівано закінчувалися. Зате для людини потрібного і щедрого рік, немов за помахом чарівної палички, розтягувався.

Боротися зі свавіллям понтифіків ніхто не намагався. Занадто вони були могутні і надто могутні люди підтримували їх. А календар... Календар так заплутався, що перетворився на справжнє народне лихо.

"Римські полководці завжди перемагали, - сказав Вольтер, - але ніколи не знали, в який день це робили".

Перший римський імператор Гай Юлій Цезар був не лише імператором, але за сумісництвом ще й великим понтифіком. Він мав ту повноту влади, яка була потрібна, щоб покінчити з календарним безладом, що руйнівно діє на господарство і торгівлю. Імператор запросив до Риму відомого єгипетського астронома Созігена.

У єгиптян було три сезони: повінь, посів, жнива. У кожному – по чотири місяці. Усередині місяця – три десятиденки – декади (тобто шість п'ятиденок – пентад). Усього 360 днів. Помилка на п'ять діб. Але це календар четвертого тисячоліття до нашої ери. Астрономічним знанням ще явно не вистачало глибини. Проходить кілька століть, і ми бачимо додавання: до 360 днів приплюсовано ще п'ять, свята на честь дітей бога землі Геба та його дружини Нут – Осіріса, Гора, Сета, Ісіди та Нафтіди.

Зараз ми знаємо, що і ця цифра – 365 днів – відрізняється від справжньої довжини року на чверть дня. Але цю різницю ще могли відчути астрономи Стародавнього царства. Втім, незабаром служителі Ісіди виявили, що кожні чотири роки це блискуче світило спізнюється зі сходом на один день. Повторилася історія з місячним календарем, лише з великим періодом. Для того, щоб схід Сотіс знову припав на перше число місяця "той", був потрібен 1461 єгипетський рік (1460 років за сучасним літочисленням). Це повернення зірки відзначалося урочистим святом на честь Вічності.

У 238 р. до н. цар Птолемей Евергет, нащадок грецького полководця Птолемея, який служив у звитяжних військах Олександра Македонського і завоював для Греції Єгипет, наказав: святкувати разів у чотири роки ще одне свято, на честь богів - покровителів Евергета. До календаря додалася щорічна чвертка дня, і його біг сповільнився настільки, що один зайвий день став набігати раз на 128 років. Така маленька похибка видалася тодішнім астрономам несуттєвою.

Подібний календар запропонував Юлію Цезарю Созіген. Імператор вирішив провести реформу у 46 р. до н.е. На той час римський календар розійшовся із сонячним на 70 діб з милості недбайливих понтифіків, та ще десять днів треба було додати, щоб рік став нормальною довжиною. Нарешті, за принципом "рубати, то одним махом", Юлій Цезар переніс початок року на 1 януаріуса, дату вступу на посаду новообраних консулів. І хоча простою випадковістю виявилося, що на перше януаріуса довелося так шанований римлянами повний місяць, великий понтифік не преминув скористатися цією обставиною: він сказав, що самі боги прихильні до нововведення. Ну, а рік - рік виявився найдовшим історія Риму, в 445 днів. Так його і назвали: "рік великого збентеження".

Додатковий день (той самий, який додав Евергет) залишили на місці колишнього марцедоніуса, між 23 і 24 фебруаріуса, за шість днів до березневих календ. Шостий латиною означає "секстус", а подвоєний шостий - "біссекстус". У російську мову слово прийшло через греків, які замість "б" говорили "в"; Бісекстусний рік ми називаємо високосним.

Цезар не забув і себе. Місяць квінтіліс був перейменований улесливим сенатом на "Юліус" за бажанням імператора, пише давньоримський історик Светоній.

Наступник Цезаря, імператор Октавіан Август, наслідував його приклад і увічнив своє ім'я, перейменувавши на свою честь секстиліс. Переставив він і кількість днів на місяцях, щоб неодмінно мати у своєму щасливе непарне число днів. Ось у такому вигляді й дістався календар римським папам та константинопольським імператорам, - майже той самий, яким ми живемо. Відмінність у назві: успадкували від римлян юліанську, а живемо по григоріанському. Різниця між ними ніби незначна, на три чверті дні за сторіччя, а сенс криється величезний.

Григоріанський календар

Созіген, за Евергетом не надав значення одному зайвому дню, що набігав за 128 років. Він знехтував результатами спостережень великого астронома давнини Гіппарха, який ще у ІІ. до н.е. встановив, що рік триває не 365,25 дня, а трохи менше (за останніми спостереженнями – на 0,0078 дня). Юліанський рік виявився трохи повільніше стрілок сонячного годинника. Втім, римляни не встигли відчути скільки-небудь серйозно цю "недоробку". Рим як держава скінчився, коли різниця між календарним та сонячним часом не досягла навіть трьох днів. Ось кому довелося похвилюватися – то це християнам.

Наприкінці XIV ст. християнська церква, яка прийняла юліанський календар за основу літочислення, раптом виявила, що весняне рівнодення давно вже не збігається з 21 березня, і більше того, кожні 128 років настає ще на один день. Тим часом за постановою Нікейського собору (він відбувся в 325 р.) рівнодення мало "назавжди" припадати саме на 21 березня, як це було в рік собору. Потрібно було привести календар "у норму", і перші голоси про це пролунали у Візантії, найбільш ревній хранительці канонів. Але канони канонами, а реформа реформою – справа небезпечна. Імператор Андронік вирішив, що нічого крім церковних смут нововведення не викличе, і відкинув усі пропозиції (хоча, як каже словник Брокгауза та Єфрона, якийсь Никифор Григора "пропонував змінити календар на тих же засадах, на яких справу це згодом здійснено було папою Григорієм XIII" ).

У західній, римській церкві під знаком пропозицій щодо реформи календаря пройшов весь XV і перша половина XVI ст. Щоб вирішити проблему, до Риму запросили знаменитого нюрнберзького астронома Регіомонтана, який прославився своїм астрономічним календарем, яким користувався Колумб. На жаль, щойно приїхавши, вчений захворів і помер. Питання про зміни знову виявилося відкладеним. Міркував про те, як виправити календар, і V лютеранський собор, що відбувся на початку XVI ст. Свою думку представив, зокрема, Коперник: він думав, що довжина року ще не відома з тією точністю, яка гарантувала б від помилок у майбутньому. Тридентський церковний собор у 1563 р. доручив папі Пію IV взяти справу календарної реформи, як кажуть, під особистий контроль. Але горішок виявився міцним. Помер Пій IV, його змінив Пій V, потім на престолі опинився Григорій XIII, а яким буде новий календар, суперечки всі йшли та йшли.

Тим часом проект у всіх відносинах чудово простий був уже розроблений. Його автором був лікар Алоізій Лільйо, який жив в італійському місті Перудже, професор медицини в місцевому університеті. Щоб зупинити рух календаря, він пропонував просто викинути зайві дні, що накопичилися з часів Юлія Цезаря, а потім вважати високосними ті роки, які діляться на 4 і не діляться на 100. Лільо закінчив свої обчислення в 1576 р. Але представити проект папської комісії він не встиг : навіть легке нездужання в ту епоху перетворювалося на смертельну хворобу... Папери вченого повіз до Риму його брат Рідко буває, щоб навіть найчудовіший проект проходив через комісії без зауважень: кожен із засідаючих вважає, що він не дурніший за автора і щосили прагне це продемонструвати. Але проект Лільйо виявився настільки бездоганно виконаним, що був прийнятий без жодної поправки.

Папа Григорій XIII затвердив рішення комісії, видавши буллу "Ітер гравісімо...": всім християнам наказувалося вважати 5 жовтня 1582 не п'ятим, а відразу 15 жовтня.

"Григоріанський стиль" відразу ж було прийнято в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Нідерландах. Через рік його ввела Польща, німецькі держави, Швейцарія. Консервативна Англія чекала до 1751, а потім "одним пострілом убила двох зайців": виправила календар і перенесла початок 1752 з 25 березня на 1 січня. Дехто з англійців сприйняв реформу як справжній грабіж: чи жарт, зникли цілих три місяці життя! Розповідають, що деякі дами всерйоз вимагали, щоб уряд повернув їм "вкрадені дев'яносто чотири дні"...

Ще більш консервативними виявилися "батьки" східної, православної церкви. Вони досі живуть за юліанським календарем. І не тільки живуть, а по можливості намагалися (у царській Росії дуже успішно) перешкодити переходу до нового стилю. Заперечували, наприклад, проти нього тому, що свято Великодня, якщо обчислювати його з розрахунку на григоріанський календар, іноді може збігтися з єврейською Великоднем, - річ за християнськими канонами неприпустима. Але головним, звичайно, була не ця обставина, а прагнення наголосити на своїй незалежності від Риму.

В одному строю з церковниками стояли в Росії представники світської влади, але вже з міркувань "охоронного" порядку. Відомий реакціонер князь Лівен, міністр народної освіти, писав у 1830 р., що "внаслідок невігластва народних мас незручності, пов'язані з реформою, далеко перевищать очікувані вигоди". За сумною російською традицією думка титулованого мракобіс одержала гору над науковою працеюпівдюжини академіків, які з фактами в руках намагалися довести уряду нагальну необхідність переходу до нового календаря "задля зручності торгівлі, покращення роботи шляхів сполучення, розширення зв'язків з іншими народами та наукової діяльності".

Жовтнева революція, яка ліквідувала всі інститути влади легко вирішила питання і календарної реформи. Декретом Ради Народних Комісарів від 26 січня 1918 р. після 31 січня йшло вже не 1 лютого, а одразу чотирнадцяте.

Хронологія

Календар на один рік – це, звичайно, важливо, але це ще не все. Є ще така річ, як хронологія, рахунок років, що виник набагато пізніше за календар. Сконцентрована історія, як її інколи називають. І справді, хіба мало говорять уяві людини, добре знайомої з історією, сухі дати: 1914, 1917, 1941, 1945?

Ось що цікаво. Називаючи рік "тисячі дев'ятсот чотирнадцятим", ми зовсім не замислюємося, що це рік від "різдва Христового", а саме "різдво" було обчислено ченцем Діонісієм Малим у 525 р. н.е.

За часів, коли жив Діонісій, його "відкриття" пройшло непоміченим. Аж до 1431 р. всі енцикліки папи римського датуються "від створення світу", а "християнна" іспанська церква аж до XII століття за початок відліку років брала навіть не цю освячену авторитетом пап дату, а 38 р. н.е., коли імператор Октавіан Август дарував підкореним іберійцям, які населяли Пирінейський півострів, статус жителів римської провінції.

Від створення світу вели рахунок рокам й у Росії, вірніше, від створення Адама, яке (відповідно до постанови Нікейського собору) відбулося 1 березня 1 року твори, у п'ятницю. 1492 був, наприклад, 7000 роком від створення світу. Він мав починатися у березні, але цар Іван III не порахувався з традиціями і переніс новоріч на осінь, на 1 вересня. (Чи не з тих часів йде традиція розпочинати цього дня шкільний навчальний рік?).

Другим реформатором календаря став Петро I, наказав перейти на громадянський рахунок років і замість 1 січня 7209 від створення світу писати 1 січня 1700 від Різдва Христового. Водночас і початок року було перенесено на січень. Втім, не бажаючи конфліктів з прихильниками старовини і церквою, в указі цар зробив застереження: "А хто захоче писати обидва ті роки, від створення світу і від Різдва Христового, поряд вільно".

З дивним явищем зіткнулися етнографи, коли після Жовтневої революції почали вивчати побут народів Півночі. Їх вражало, що чукчі не могли відповісти на запитання "скільки тобі років?" І не тому, що не вміли рахувати, а просто тому, що вважали питання безглуздим. Чи не все одно, скільки років протікало від твого народження, якщо ти добрий мисливець, якщо ти сильний і сміливий і завжди можеш прогодувати свою сім'ю?

"Відлік часу був для них незрозумілий, і відбувалося це не від відсутності пам'яті, - пише професор Л.Н. Гумільов. - Час виготовлення речі та її ставлення до подій життя був дуже чіткий. Вони ігнорували час як такий, як абстракцію".

"Люди, - продовжує вчений, - вважають час так, як їм потрібно, і не застосовують інші системи рахунку не тому, що не вміють, а тому, що не бачать практичного сенсу".

У чому полягає " практичний сенс " хронології? У відносинах - господарських та політичних. Усередині окремої сім'ї, між сім'ями всередині громади, між громадами всередині держави та між державами.

Коли виникла хронологія? Очевидно, лише з утворенням держави. І ця хронологія була зовсім не звичним нам послідовним рахунком років. Сходження "до годівлі влади" чергового імператора було дуже урочистою датою, не дивно, що вона й ставала "точкою відліку". Так хронологія " від Різдва Христового " зіграла роль шкали, що поєднує факти з різних народів планети.

На порозі нового тисячоліття

Існує повір'я, що високосний рік невдалий. Людина вважає невдалим те, що її не влаштовує. Взимку випало багато снігу – добре для майбутнього врожаю. Весною високо піднялася вода в річці - погано...

Нагадаємо. Високосний рік обчислюється за допомогою простого алгоритму: якщо цифра року ділиться на 4, але не ділиться на 100 без залишку – це високосний рік. Алгоритм призводить до помилки раз на 400 років. Таким чином, 2000 є особливим високосним роком.

Одна з проблем, яка дісталася нам від тисячоліття, що минає, - проблема 2000 року. На зорі створення програмних оболонок жерці 20 століття заощадили два десяткові розряди в утиліті операційної системи поточного представлення дати. Легенда свідчить, що зробили вони це з добрих спонукань.

"Добрими намірами вистелена дорога в царство Аїда" і сучасні понтифіки почали роздмухувати проблему 2000 року, як у давнину спровокували підпільну торгівлю днями марцедоніуса. Цьому сприяло повір'я, що комп'ютер може все. Проблема полягає в тому, що вона не може думати.

У сучасному світі інформаційні технологіїзаймають дедалі більшого місця. Не знати азов - помилка поширена: мало хто готовий зізнатися навіть самому собі в тому, що чогось не розуміє в тому, що відбувається в такій безпосередній близькості. Таким чином, сам того не усвідомлюючи, він поповнює стрункі лави споживачів однієї з численних головоломок понтифіків з початку 1991 року, але це вже інша казка.

Юрій Рубан,
канд. іст. наук, канд. богослов'я

Етимологія терміна

Слово " календарСам термін сходить до латинського calendae, календи - це назва першого дня кожного місяця в Давньому Римі. У свою чергу це іменник походить від архаїчного дієслова cal(e)o - "проголошувати", "скликати", тому що колись у Римі початок місяця проголошувалося вченими жерцями, потім виникло слово calendarium - так назвали боргову книгу, в яку кредитори записували відсотки, що вносили по боргах першого дня кожного місяця, а ще пізніше, у Середні віки, з'явилося сучасне значення. Отже, календар (calendarium) - це певна система рахунки тривалих проміжків із підрозділами їх у окремі короткі періоди (роки, місяці, тижні, дні).

Характерною особливістю християнського календаря є те, що він поєднує в собі принципи двох календарів - єврейського місячно-сонячного та римського сонячного. Першому відповідають свята рухомого циклу; причому, зберігаються навіть назви двох найважливіших єврейських свят - Песах (у грецьк. транскрипції Великдень) та П'ятидесятниця. Другому календареві відповідають свята нерухомого циклу; причому, головний з них – Різдво Христове – Церква поєднала із зимовим сонцеворотом (25 грудня) – днем ​​важливого язичницького солярного свята – Днем Народження Непереможного Сонця, Dies Natalis Solis Invicti. Римський сонячний календар двічі реформувався: спочатку кардинально Юлієм Цезарем у 46 р. до н. е. (тому названий юліанським), а потім, з метою зробити його точнішим, - папою Григорієм XIII у 1582 р. (це і є наш григоріанський календар).

Необхідність календаря

Потреба вимірювати час виникла у людей давно. Без системи рахунку просто не можна жити, чи це вимір простору (метрологія) або часу (календар і хронологія). Чим вищий рівень культури та науки, тим досконалішими стають системи рахунку чи виміру.

Природа - або Господь Бог, як кому більше подобається - надала людям три періодичні (спостерігаються навіть неозброєним оком первісну людину) процес, що дозволяє вести облік часу:

1) зміну дня та ночі,

2) зміну фаз місяця та

3) зміну пір року.

На їх основі склалися такі поняття як доба, місяць та рік. Цілком зрозуміло, що кількість діб і в календарному місяці, і в календарному році може бути цілою. Тим часом їх астрономічні прообрази - синодичний місяць і тропічний рік - містять дробові частини доби.

Синодичний місяць (від грецьк. "зближення"; під час молодика Місяць ніби сходиться з Сонцем) - це проміжок часу між двома молодиками; він коливається від 29,25 до 29,83 дня (причина – еліптичність місячної орбіти). Середня тривалість синодичного місяця – 29,53059 дня (= 29 днів, 12 годин 44 хвилини 3,0 секунди).

Тропічний рік (від грец. - Поворот) - це проміжок часу, після якого висота Сонця над горизонтом опівдні, досягнувши найбільшої величинизнову зменшується. Іншими словами - це період часу, за який Земля здійснює один оберт навколо Сонця. Т = 365,24220 діб.

Таким чином, ні синодичний місяць, ні тропічний рік не містять цілої кількості середньої сонячної доби; отже - всі ці три величини непорівнянні. Це означає, що неможливо досить просто висловити одну з цих величин через іншу, - тобто не можна підібрати деяке ціле число сонячних років, в яких містилося б ціле число місячних місяців і ціле число середньої сонячної доби. Саме в цьому – вся складність календарної системи та вся плутанина, яка протягом багатьох тисячоліть панувала у питанні обчислення великих проміжків часу.

Не дивно, що створення та вдосконалення календарних систем було доступне раніше лише жерцям - інтелектуалам давнини, які визначали дати свят, які були одночасно і церковними та цивільними, і за якими звіряли час прості люди. Досить, що календар, яким Європа жила 1600 років (а Російська Православна Церква живе досі) був запроваджений верховним язичницьким жерцем Риму (Юлієм Цезарем); реформу цього (юліанського) календаря провів у 1582 р. папа Римський Григорій XIII (верховний християнський "жрець"), а літочислення за яким нині звіряє час усе людство (ера від Різдва Христового, або Anno Domini, скорочено AD) розробив і ввів у 525 р. римський архіваріус абат Діонісій Малий.

Три роди календарів

Прагнення хоча б певною мірою узгодити між собою добу, місяць і рік призвело до появи трьох календарних систем:

1) сонячний календар, заснований на русі Сонця, в якому прагнули узгодити між собою добу та рік;

2) місячний календар, заснований на русі Місяця, мета якого - узгодження доби та місячного місяця; нарешті,

3) місячно-сонячний, у якому робиться спроба узгодити між собою всі три одиниці часу.

Місячно-сонячні календарні системи набагато складніші, ніж місячні та сонячні календарі. Тут необхідно, щоб початку календарних місяців якомога ближче розташовувалися до молодика, а сума деякого числа цілих місячних місяців якомога точніше відповідала справжній тривалості тропічного року. Календарні місяці мають двадцять дев'ять чи тридцять днів. Основою багатьох місячно-сонячних календарів є так званий цикл Метона, на ім'я давньогрецького астронома і математика Метона, що встановив цей дев'ятнадцятирічний цикл в 432 р. до н. е. Він служить для того, щоб найкраще узгодити зміни місячних фаз із рухом Сонця. У цьому циклі 12 років по 12 місяців і 7 років - по 13 місяців. Вставні місяці отримали назву "емболісмічних" (від грец. - Вставка). Рік із 13-ма місяцями - високосний; древні євреї називали його іббур - "вагітний". Вони розташовуються так: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19.

Єврейський місячно-сонячний календар лежить в основі християнської пасхалії (системи правил та поправок для обчислення дати святкування Великодня на кожний рік). Залежні від Великодня свята і покаяні дні (це Великодній цикл) фіксуються у нас за календарем, який називається рухливим (бо його дні пересуваються щороку за числами місяця), або тріодним, бо богослужбові тексти всіх цих днів містить книга з грецькою назвою Тріодь .

Джерело: Біблія у російському перекладі. РБО, Москва, 1999

Довідка про календарі

1. Григоріанський календар(«Новий стиль») введений в 1582 р. н. е. па-пой Гри-го-рі-єм XIII для того-го, щоб день ве-сен-не-го рів-но-ден-ства со-від-віт-ство-вав опре-де-лен-но-му дню (21 березня).

2. Юлі-ан-ський ка-лен-дар(«старий стиль») був введений в 46 р. до н. е. Юлі-єм Це-за-рем і на-счі-ти-вал 365 днів; ви-со-кос-ним яв-лявся кожен третій рік. Цю помилку вико-новив ім-пе-ра-тор Август: з 8 р. до н. е. та до 8 р. н. е. до-пов-ні-тель-ні дні ви-со-кос-них го-дів про-пус-ка-лися.

3. Дні тижня. Сім днів тижня стали стан-дар-том приблизно в III віці нашої ери. Іме-на дні тиж-ни по-луч-чи-ли по небес-ним ті-лам:

№	Day	Roman Day	в честь:
1	Monday	dies Lunae	The Moon
2	Tuesday	dies Martis	Mars
3	Wednesday	dies Mercurii	Mercury
4	Thursday	dies Iovis	Jupiter
5	Friday	dies Veneris	Venus
6	Saturday	dies Saturni	Saturn
7	Sunday	dies Solis	The Sun

Навіщо запровадили новий стиль?

Гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар да-є го-раз-до більш точ-не наближення до ре-аль-ної тривалості го- так. З те-че-ні-єм ві-ків по-сте-пен-но змі-ща-лися аст-ро-но-ми-че-ські дні, до ко-то-рим при-в'я-зи-ва- лися сільськогосподарські господарські ра-бо-ти і ре-лі-гі-оз-ні свят-ні-ки: ве-сен-не і осін-нє рів-но-ден-ство і т.п.

Головним по-во-дом до вмі-ша-тель-ства па-пи Рим-ського-го і при-ня-тию но-во-го ка-лен-да-ря ста-ло по-сте-пен -не сме-ще-ние по від-но-шення до юли-ан-скому ка-лен-да-рю дня ве-сен-не-го рів-но-ден-ства, по ко-то -ро-му опре-де-ля-лась да-та Пасхи. До па-пи Гри-го-рия XIII уточ-не-ня ка-лен-да-ря вже намагалися осу-ще-ствити па-пи Па-вел III і Пій IV, але успіху не до -Стиг-ли. Під-го-тов-ку ре-фор-ми за вка-за-ням Гри-го-рия XIII здійснен-ля-ли аст-ро-но-ми Хрі-сто-фор Кла-вій і Ало-і -зій Лі-лій.

У 1583 році Гри-го-рій XIII направив Кон-стан-ти-но-поль-скому пат-рі-ар-ху Ієремії II по-соль-ство з пред-ло- же-ні-єм пе-рей-ти на новий ка-лен-дар. У кінці 1583 року на со-бо-ре в Кон-стан-ти-но-по-ле пред-ло-же-ня було відверг-ну-то, як не со-от- вет-ству-ю-ще ка-но-ні-че-ським пра-ві-лам празд-но-ва-ня Великодня.

Пе-ре-хід на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар по-влек слi-ду-ю-щі з-мені-ня:

• но-вий ка-лен-дар одразу на мо-мент прийняття дви-гав на 10 днів те-ку-щу да-ту і ис-прав-лял на-ко-пив-ши-е- ся помилки;
• у новому ка-лен-да-рі стало діяти нове, більш точне, правило про ві-со-кос-ном го-ді - рік ві- со-кос-ний, тобто со-дер-жит 366 днів, якщо:
  1. но-мер го-да кра-тен 400 (1600, 2000, 2400);
  2. інші го-ди - но-мер го-да кра-тен 4 і не кра-тен 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908 ...);
  3. мо-ді-фі-ці-ро-ва-лися пра-ві-ла роз-че-та хри-сті-ан-ської Пасхи.
• З те-че-ні-ем вре-ме-ні юлі-ан-ський і гри-го-рі-ан-ський ка-лен-да-рі роз-хо-дять-ся все більше, на троє су -струм кожні 400 років.

Процес переходу на григоріанський календар

У ряді слу-ча-їв пе-ре-хід на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар со-про-во-дав-ся се-рьез-ни-ми без-по-ряд -Камі. Наприклад, коли польський король Стефан Ба-торій запровадив у Рі-ге новий ка-лен-дар у 1584 році, місцеві купці під- ня-ли мя-теж, заявивши, що зрушення на 10 днів зри-ва-ет їх терміни по-ста-вок і при-во-дит до значи-тель-ним збитків. М'я-те-ні-ки роз-гро-ми-ли риж-ську церкву і вби-ли кілька му-ні-ци-паль-них слу-жа-щих. Справитися з «ка-лен-дар-ни-ми бес-по-ряд-ка-ми» вдалося лише літом 1589 року.

У деяких кра-нах, пе-ре-шед-ших на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар, згодом воз-об-нов-ля-лось юлі-ан -ське ле-то-счіс-ле-ня в ре-зуль-та-ті їх при-со-є-не-ня до інших го-сударств.

У пе-ре-шед-ший за рішенням ко-ро-ля Ге-ор-га II на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар 2 вер-тяб-ря 1752 го-да Британії довелося сдвигать дату вперед вже не на 10, а на 11 днів, оскільки з моменту вступу в силу ново-во -го ка-лен-да-ря в кон-ти-нен-таль-ній Єв-ро-пе мі-но-вал вже ціле століття і на-ко-пі-ся ще один зайвий день. Після 2-го відразу на-сту-пі-ло 14 вересня-ря. Піддані залишилися недосвідченими рішенням, які зробили їх старішими. У країні були заме-че-ни про-те-сти під ло-зун-гом: «Вер-ни-те нам на-ши один-на-дцять днів!». Вре-ме-на-ми спала-хи-ва-ли бун-ти, іноді при-во-див-шие до ги-бе-ли лю-дей, на-при-мер, в Брі-сто-ле .

У Швеції ре-ши-ли пе-ре-хо-дити на новий ка-лен-дар по-сте-пен-но, від-міняючи ви-со-кос-ные дні з 1700 по 1740 го-ди. У 1700 році був від-мінений перший ви-со-кос-ний день. Потім на-ча-лась вій-на і про пе-ре-вод за-би-ли. Таким чином, країна жила за своїм власним шведським ка-лен-да-рю. У 1711 році Карл XII визнав це непрактичним, вирішив повернутись до старого стилю і додати в лютому 2 дні. Тому в Швеції було 30 лютого 1712 року. Лише в 1753 році був введений новий стиль. При цьому після 17 лютого-ля після-до-ва-ло відразу 1 березня. Вве-де-ня но-во-го ка-лен-да-ря мав-ло так-же й серьез-ні фінан-со-ві по-слід-ства. У 1753 році — першим повним го-ду по гри-рі-ан-ському ка-лен-да-рю, бан-кі-ри від-ка-за-лися платити. на-ло-ги, до-жи-да-ючись по-ло-жен-них 11 днів після-сл-звич-ної да-ти завершення зборів - 25 березня. У ре-зуль-та-ті фінан-со-вий рік у Ве-ли-ко-бри-тан-ні по-чал-ся лише 6 ап-ре-ля. Ця дата збереглася і до сьогоднішніх днів, як символ великих перемін, пройшли 250 років назад.

Деякі країни-пере-хо-ді-ли на новий стиль ча-стя-ми, наприклад, різні кан-то-ни Швей-ца-рії при- ні-ма-ли ре-фор-му ка-лен-да-ря на протя-жен-ні майже 120 років!

Незвичайним був пе-ре-ход на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар на Аляс-ці після її про-да-жі Рос-сі-ей, тому що там він со-че -тал-ся з пе-ре-но-сом лі-нії пе-ре-ме-ни да-ти. По-це-му після п'ят-ниці 5 жовт-ря 1867 року по старому стилю сліду-ва-ла ще одна на п'ятниця 18 ок -Тяб-ря 1867 року по но-вому стилю.

У 1872 році рішення про пе-ре-хо-де з тра-ді-ці-он-но-го (лун-но-сон-неч-но-го) ка-лен-да-ря на гри-го-рі-ан-ський при-ня-ла Япо-ня, так що слідом-ду-ю-щим днем ​​після «другого дня дві-на-дця-то-го ме- ся-ца пя-то-го го-да Мейд-зі» стало 1 ян-ва-ря 1873 го-да, в ре-зуль-та-ті че-го ка-лен-дар Японії був при -Ве-ден у со-від-віт-ність з ка-лен-да-рем ос-нов-них за-пад-них держав (за ис-клю-че-ні-єм Рос-сії). Тим не менш, в офі-ці-аль-них до-ку-мен-тах од-новре-мен-но про-дов-жа-є ис-поль-за-вати-ся си-сте-ма нен -го. Наприклад, рік 1868 може бути за-пі-сан як перший рік Мейд-зі, 1912 - Тай-се 1, 1926 - Сіва 1, 1989 - Хей-с-ей 1, і так далі. У звичайній прак-ти-ці, од-на-ко, при-ме-ня-є-ся ле-то-счи-ле-ние від Рож-де-ства Христа по «захід -но-му ка-лен-да-рю» (seireki), став-ший на протязі XX століття в Японії основним.

Ко-рея при-ня-ла гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар 1 ян-ва-ря 1896 року. Хо-тя зі-глас-но при-ня-то-му ка-лен-да-рю уста-но-ви-лася вір-на ну-ме-ра-ція ме-ся-цев і днів, але ще в про-дов-же-ні 1895-1897 го-дів про-дов-жи-лась ста-ра ну-ме-ра-ція років за пер-во-го го-ду прав-ле-ня ди-на-стії Чо-сон, за якою 1896 рік гри-го-рі-ан-ського-го ка-лен-да-ря со-від-віт-ство-вав 1392 го-ду Чо-сон. Потім приме-ня-лися від-лічи-ти років від раз-лич-них ис-то-ри-че-ських со-бутий, поки з 1962 го-да не вста-но- вив-ся від-лік років, іден-тич-ний гри-го-рі-ан-скому ка-лен-да-рю. У північній Кореї з 8 липня 1997 року прийня-то нове «ле-то-счис-ле-ние чучхе», початком кого-то яв -ля-є-ся 1912 рік - рік народження Кім Ір Се-на.

Кі-тай-ська Рес-пуб-лі-ка офі-ці-аль-но при-ня-ла гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар при своєму про-воз-гла-ше- ні з 1 ян-ва-ря 1912 року. З об'єди-не-ні-єм Китаю під владою Го-мінь-да-на в ок-тяб-рі 1928 го-да На-ціо-наль-не пра-ві-тель-ство по- ста-но-ві-ло, що з 1 ян-ва-ря 1929 го-да буде викорис-ти-ри-ан-ський ка-лен-дар. Тим не менш, Китай зберіг китайську тра-дицію ну-ра-ції ме-ся-цев, а на-ча-лом ле-то-счіс-ле -Нія був на-зна-чен перший рік про-воз-гла-ше-ня Китайської Рес-пуб-лі-ки - 1912 рік. Ця си-сте-ма все ще використ-ся на Тай-вані, рахує-та-ю-ний се-бя пре-ем-ні-ком Ки-тай-ської Рес-пуб-ли- ки. Після про-воз-гла-ше-ня в 1949 році Кі-тай-ської На-рід-ної Рес-пуб-лі-ки, кон-ти-нен-таль-ний Кі-тай про-дол -жил використувати гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар, але б-ла від-ме-не-на ну-ме-ра-ція і ле-то-счис-ле -ня, вве-ден-не колиш-нім пра-ви-тель-ством, і уста-нов-ле-но со-від-віт-ство з ле-то-счис-ле-ні-єм від Рож-де -ства Хри-сто-ва, при-ня-тим в СРСР і на За-па-де.

В Росії(на тер-рі-то-рії, на-хо-див-шей-ся під кон-тро-лем Со-ве-тов) гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар введений де- кре-том від 26 ян-ва-ря 1918 го-да Сов-нар-ко-ма, згід-но ко-то-ро-му в 1918 го-ду після 31 ян-ва-ря по- слідує 14 лютого. На тер-рі-то-рі-ях колишньої Російської ім-перії, на-хо-див-ших-ся під контролем інших державних про -ра-зо-ва-ний, воз-ник-ших після па-де-ня Вре-мен-но-го пра-ви-тель-ства, да-ти офі-ці-аль-но-го вве -Де-ня но-во-го сти-лю від-ли-ча-ють-ся. Так, Часове Си-бір-ське пра-ви-тель-ство ввело но-вий стиль де-кре-том від 31 ав-гу-ста 1918 го-да, по-ста-но-вив рахувати день 1 жовт-ря 1918 вдень 14 жовт-ря 1918 року.

Од-ні-ми з по-слід-них на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар пе-ре-шли Гре-ція в 1924 го-ду, Тур-ція в 1926 го-ду та Єги -Пет в 1928 році. Досі не перейшли на гри-рі-ан-ський ка-лен-дар лише Ефі-о-пія і Та-і-ланд.

Зміна календарів у Церкві

З 1923 го-да біль-шин-ство По-міс-них Пра-во-слав-них Цер-вей, за ис-клю-че-ні-єм Російської, Ієру-са-лім-ської, Гру- зин-ської і Серб-ської, при-ня-ло по-хо-жий на гри-го-рі-ан-ський «но-во-юлі-ан-ський» ка-лен-дар, більш точ- ний і сов-па-да-ю-щий з гри-го-рі-ан-ським до 2800 го-да.

Також гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар був запроваджений пат-рі-ар-хом Ти-хо-ном для упо-тре-ле-ния в Російській Пра-во-слав -ної Церкви 15 ок-тяб-ря 1923 року. Од-на-ко це но-во-вве-де-ние, хо-тя і б-ло при-ня-то прак-ти-че-ски всіма при-хо-да-ми, ви-зва- ло зм'я-те-ня у багатьох ієрар-хів церкви, що було зайве в цей складний час, по-это-му вже 8 но-яб-ря 1923 го-да пат -рі-арх Ті-хон роз-по-ряд-див-ся «по-все-місцеве і обов'язкове введення но-во-го сти-лю в церквах- ное упо-тре-ле-ние вре-мен-но от-ло-жити». Таким чином, новий стиль діяв у Російській Православній Церкві тільки 24 дні.

У 1948 го-ду на Мос-ков-ском со-ве-ща-нии Пра-во-слав-ної Церкви по-ста-нов-ле-но, що Пас-ха, так само, як і всі пе -ре-хо-дя-щіе празд-ні-ки, долж-на роз-счі-ти-вать-ся по алек-сан-дрій-ської пас-ха-лії (юлі-ан-сько-му ка-лен -да-рю), а непере-хо-дя-щі - по тому ка-лен-да-рю, по ко-то-ро-му живе По-місцева Церква.

Як перераховувати минулі дати?

Якщо б іс-то-ри-ки всього-го світа не до-го-во-ри-лись про те, як і який ка-лен-дар викори-вати для да- ти-рів-ки ис-то-ри-че-ських со-би-тий, це при-ве-ло б до раз-но-бою і су-м'я-ти-це в опре-де-лені дат .

Які б-ва-ють помил-ки пе-ре-рахунку дат?

1. У зв'язку з раз-новре-мен-ним пе-ре-хо-дом країн на гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар мо-гут воз-ні-кать фак-ти-че-ські помил-ки вос-при-я-тия: на-при-мер, інколи го-во-рит-ся, що Ін-ка Гар-сі-ла-со де ла Ве-га, Мі-гель де Сер -ван-тес і Уї-льям Шекс-пір померли в один день - 23 квітня 1616 року. На самому де-лі Шекс-пір помер на 10 днів пізніше, ніж Ін-ка Гар-сі-ла-со, так як у ка-то-лі-че-ської Іс-панії новий стиль діяв з самого введення його татом, а Велико-британія перейшла на новий календар тільки. до 1752 року і 11 днів пізніше ніж Сер-ван-тес (котрий помер 22 ап-ре-ля, але був по-хо-ро-нен 23 ап-ре-ля).
2. Є й дру-го-го ро-ду помил-ки, коли для по-лу-че-ня да-ти ис-то-ри-че-ско-го со-бут-тя по гри-го-рі -ан-ско-му ка-лен-да-рю за-чому-то до-бав-ля-ють чисель-ло днів, що зі-став-ляв-лих-раз-ні-цю між-ду ка-лен-да -ря-ми на мо-мент пе-ре-хо-да кра-ни на новий стиль ка-лен-да-ря, тобто роз-про-стра-ня-ють раз-ні-цю чис-ла днів ка-лен-да-рей углиб віків. Таку помилку про-де-мон-стрі-ро-ва-ла на-ша Гос-ду-ма, на-знач-чи го-судар-ствен-ний свято на 4 но-яб-ря — де-пу-та-ти до да-ті взяття Кі-тай-Го-ро-да 22 жовт-ря 1612 го-да при-ба-ві-ли 13 днів, хо-тя роз-ні -ця між-ду ка-лен-да-ря-ми тоді зі-став-ля-ла лише 10 днів. Це вже не говорячи про те що власне Кремль, а вірніше кремлівський гарнізон польських військ здався ще багато пізніше і цієї дати.
   Крім цього Гос-ду-ма також бе-с-дум-но на-зна-чи-ла деякі па-м'ят-ні во-ін-ські да-ти:
   . Ле-до-вое по-бо-і-ще про-изо-шло 5 ап-ре-ля 1242 го-да, па-м'ят-ну да-ту на-зна-чи-ли на 28 ап-ре-ля (Роз-ни-ця знову 13 днів);
   . День по-бе-ди російських пол-ків на чо-ві з ве-ли-ким кня-зем Дміт-рі-єм Дон-ським над мон-го-ло-та-тар-ськи-ми вій-ска -ми в Ку-лі-ків-ській битві; про-изо-шло 8 вер-тя-ря 1380 року, да-ту на-зна-чи-ли на 21 вер-тяб-ря (13 днів);
   Причому ці помилки ви-бо-роч-ні, біль-ша частина дат вірно підраху-ють, що осо-бен-но під-чер-ки-ва-є недбалість пе -Ре-ліку-та ра-ніє упо-м'я-ну-тих дат:
   . День по-бе-ди російської армії під ко-ман-до-ва-ні-ем Пет-ра I над шве-да-ми в Пол-тав-ском сра-же-нии; відбулося 27 червня 1709 року, да-ту спра-вед-ли-во на-зна-чи-ли на 8 липня (11 днів);
   . День Бо-ро-дин-ського-го сра-же-ня російської армії під ко-ман-до-ва-ні-єм М. І. Ку-ту-зо-ва з фран-цуз-ською ар-ми-ей про-йшло 26 ав-гу-ста 1812 го-да, да-ту пра-віль-но на-зна-чи-ли на 5-7 липня (12 днів);
3. Якщо в ис-то-ри-че-ском со-би-тиї уча-во-ва-ли дві країни, у різні ве-ка пе-ре-шед-шіе на новий стиль, недбалі ні іс-то-ри-ки обо-їх країн мо-гут вне-сти ще велику су-м'я-ти-цю, по незна-ню пе-ре-счі-ти-ва ста-рин-ну да-ту кожен по-своєму. Ті ж шве-ди да-ту нев-ської бит-ви (15 липня 1240 по юлі-ан-ському-му ка-лен-да-рю) могли б неправи-но пере-рахувати в 26 липня по гри-го-рі-ан-скому ка-лен-да-рю (+ 11 днів), а такі ж го-ре-ис-то-ри-ки пе-ре-счі- чи б у 28 липня (+ 13 днів).

У из-бе-жа-ние по-доб-ной пу-та-ни-цы при-ня-ти пра-ві-ла пе-ре-во-да дат:

• Для позна-чення всіх дат до 1582 р. н. е. част-ше всього-го ис-поль-зу-ет-ся юлі-ан-ський ка-лен-дар, введений тільки з 1 ян-ва-ря 45 го-да до н. е.
• Да-ти до запровадження юлі-ан-ського ка-лен-да-ря 1 ян-ва-ря 45 го-да до н. е. позна-ча-ють-ся за т.зв. про-леп-ті-че-ско-му юлі-ан-ско-му ка-лен-да-рю. Про-леп-ті-че-ський (від грец. «Пред-вос-хи-ща-ю-щий») ка-лен-дар - ка-лен-дар, роз-ши-рен-ний на пе-рі -од до його введення. Простіше го-во-ря, да-ти рахують по юли-ан-скому ка-лен-да-рю, незважаючи на те що ка-лен-дар ще не був да-же при-ду-ман.
• Для перерахунку дат після 1582 р. в тих країнах, де на момент іс-те-ри-че-ського-го со-би-тия продовжував дію-ство -вати юлі-ан-ський ка-лен-дар, да-ту пе-ре-счі-ти-ва-ють у гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар, до-бав-ляя то чис -ло днів, на ко-то-рої від-ли-ча-лись ка-лен-да-рі на момент з-вер-ше-ня зі-бут-тя.
• У ре-гі-о-нах, де не використав-ся юлі-ан-ський ка-лен-дар, да-ти-рів-ка всіх со-бутий про-із-во- дит-ся по про-леп-ті-че-ско-му гри-го-рі-ан-ско-му ка-лен-да-рю (опре-де-ля-ю-ще-му да-ти-рів -ку со-бутий за правилами гри-го-рі-ан-ського-го ка-лен-да-ря до його по-яв-ле-ня 15 жовт-ря 1582 го-да ).

Для успішного вивчення історії необхідно добре знати, що таке календар, як він з'явився, і які календарі існують.

Календарем називається система обчислення часу, заснована на періодичності видимих ​​рухів Сонця і Місяця.

Перший в історії календар з'явився у Стародавньому Вавилоні. Це був місячний календар - система виміру часу, пов'язана зі зміною зовнішнього виглядуМісяця (фази Місяця). Час між однаковими фазами отримав назву місяць.На жаль, місячний календар не відображає зміни пір року, і згодом люди почали використовувати сонячнийКалендар, що ґрунтується на спостереженні за рухом

Сонця по небосхилу. За цією системою час поділяється на роки і добу (дні). Для полегшення обчислення часу дні умовно об'єднали в тижняі місяці.

Найдавніший календар було створено приблизно 2500 років до зв. е. ціна в Межиріччя | Він складався з дванадцяти місяців і був сонячно-місячний, але оскільки відставав від сонячного календаря, доводилося регулярно додавати до нього кілька днів, щоб календар не розходився з сезонами польових робіт.

Рахунок часу в давнину відрізнявся від сучасного. У стародавніх греків доба починалася з світанку, а в німців - з ночі. Народи, які часто воювали, ділили добу на «вартові». У вавилонян та юдеїв добу складали три варти, у римлян — чотири. Доба ділилася на ніч і день, який тривав 12 годин. Оскільки тривалість дня протягом року була непостійна, то й годинник мав різну тривалість.

У місячних календарях тривалість місяців однакова — 30 днів, але ці календарі неточно вимірюють тривалість року.

Наприкінці року єгиптяни почали додавати 5 днів для того, щоб він становив 365 днів, поділу на тижні не було. Єгиптяни ділили рік на сезони польових робіт, назви яких були пов'язані з явищами природи: сезон розливу, сезон повернення річки до берега та сезон низької води. Усі основні сезони тривали по чотири місяці.

Хронологія виникнення календарів:Матеріал із сайту

1. Початковий давньоримський календар(Час виникнення достовірно невідомо).
2. Юліанський календар(Було введено приблизно в 45 р. до н. е. Юлієм Цезарем; цим календарем досі користується православна церква).
3. Григоріанський календар(ввів у 1582 р. Папа Римський Григорій XIII; використовується і зараз).

В Україні та Росії григоріанський календар діє з 31 січня 1918 р. Після 1 лютого настало 14 лютого. З того часу використовуються поняття « Старий стиль» та «новий стиль». Різниця між ними становить 13 днів. Тому, окрім Нового року, ми святкуємо ще Старий Новий рік, який настає у ніч проти 14 січня.

На стільки ж днів відрізняються дати святкування Різдва у католиків (у ніч на 25 грудня) та православних християн (у ніч на 7 січня).

На цій сторінці матеріал за темами:

боргова книжка. У Стародавньому Римі боржники платили відсотки на день календ. Пізніше - перерахування великих проміжків часу, заснованих на періодичності видимих ​​рухів небесних тіл. Довідкове видання з послідовним переліком чисел, днів тижня та місяців року.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

КАЛЕНДАР

система рахунку днів на рік. У Стародавньому Єгипті існували два К. - місячний та сонячний. У різних країнах підрахунок часто провадився від початку правління якогось царя чи володаря. У Римі літочислення велося від заснування Риму (753 р. до н.е.), у Греції з Олімпіад (починаючи з 776 р. до н.е.). У Мексиці був відомий 52-річний календарний цикл, що починався з 3113 до н.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

"КАЛЕНДАРІ"

Calendars) - описи-покажчики офіційних док-тів, які у англ. Держ. громадському архіві; публікуються із сірий. 19 ст, містять сотні томів. Дають короткий виклад док-тів (часто зі значить. витягами з них), що дозволяє використовувати "К." як своєрідний іст. джерело. Більшість томів присвячено публ. архіву Держ. паперів за 16–17 ст. ("Calendar of State papers"), видаються за трьома серіями: внутр. політики (Domestic series), зовніш. політики (Foreign series), колоніальної політики (Colonial series), є спец. серія "К." з питань Ірландії ("Calendar of State papers relating to Ireland"). Тома немає загальної нумерації, але розташовуються суворо хронологічно - за царювання королів. Повний перелік "К.", виданих до березня 1957, див. Кн.: Е. L. С. Mullins, Texts and calendars. An analytical guide to serial publications, L., 1958. Див. також перелік нек-рих "К." за ст. Великобританія (розділ Джерела та література до статті). Г. Р. Левін. Ленінград.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Календар

латинською календи - 1-й день місяця у римлян) - система числення великих проміжків часу, заснована на періодичності видимих ​​рухів небесних тіл. Найбільш поширений сонячний календар, основою якого покладено сонячний (тропічний) рік - проміжок часу між двома послідовними проходженнями центру Сонця через точку весняного рівнодення. Сучасний календар називається григоріанським (новий стиль), він був запроваджений папою Григорієм XIII у 1582 р. та замінив юліанський календар (старий стиль), який застосовувався з 45 р. до н.е. (Введений Юлієм Цезарем). Довжина року в григоріанському календарі менша, ніж у юліанському, і в середньому дорівнює 365,2425 діб, що лише на 26 секунд перевищує тропічний рік. Григоріанський календар точніший, тому в ньому менше високосних років, що вводяться для усунення розходження календаря з рахунком тропічних років. Початком відліку в ньому служить Різдво Христове (чи наша ера, чи нова ера). У Росії її григоріанський календар запроваджено з 14 лютого 1918 р. Відмінність між старим і новим стилями становила: о 18 в.- 11 діб, о 19 в.- 12 діб, о 20 в.- 13 діб.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

КАЛЕНДАР

літочислення часу на Русі до прийняття християнства велося за місячно-сонячним календарем, що знайшло відображення в назвах місяців (див.: Січень. Лютий ... Грудень) у стародавніх літописах та слов'янських мовах.

У X ст. разом із християнством Русь приймає юліанський календар із римськими найменуваннями місяців, семиденним тижнем і візантійською ерою. Остання була встановлена ​​у роках від Створення світу ще у VI ст. Християнські богослови шляхом складних розрахунків у зв'язку з великоднім циклом визначали її у 5509 років. Згідно з цим обчисленням християнський Великдень ніколи не збігався з іудейським.

До 1492 починався і з 1 вересня, і з 1 березня, з 1492 початком року згідно з церковною традицією офіційно стає 1 вересня. Петро I указом від 15 грудня 1699 р. постановив початком року вважати 1 січня і вести літочислення від Різдва Христового. Після 31 грудня 7208 від Створення світу настало 1 січня 1700 християнської епохи. Календар цей проіснував у Росії аж до 26 січня 1918 року. З приходом до влади єврейських більшовиків він був замінений західноєвропейським григоріанським календарем, згідно з яким в окремі роки християнський Великдень збігався з іудейським і порушувалися багато вікових традицій Православ'я. Російська Православна Церква не прийняла цього блюзнірського календаря і досі продовжує відзначати свої свята та знаменні дати за старим стилем.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

КАЛЕНДАР

від латів. calendarium, буквально – боргова книжка; у Стародавньому Римі боржники платили відсотки на день календ - у середині кожного місяця), система числення великих проміжків часу, заснована на періодичності видимих ​​рухів небесних тіл. Найбільш поширений сонячний До., основою якого покладено сонячний (тропічний) рік. Сучасний До. називають григоріанським (новий стиль), він був запроваджений папою римським Григорієм XIII в 1582 і замінив юліанський До. (старий стиль), який застосовувався з 45 до н. е. У юліанському К. середня тривалість року в інтервалі 4 років дорівнювала 365,25 діб, що на 11 хвилин 14 секунд довше за тропічний рік. Довжина року в григоріанському К. у середньому дорівнює 365,2425 діб, що лише на 26 секунд перевищує тропічний рік. Григоріанський До. точніший, тому в ньому менше високосних років, що вводяться для усунення розбіжності До. з рахунком тропічних років. У Росії її використовував юліанський календар, але рахунок років вівся " від створення світу " , в 1700 було введено літочислення " від Різдва Христового " . Григоріанський К. запроваджено з 14.2.1918. Відмінність між старим і новим стилями становить 17 в. 10 діб, о 18 ст. 11 діб, 19 ст. 12 діб та у 20 ст. 13 діб. Ряд мусульманських народів користується місячним До., в якому початок календарних місяців відповідає моментам молодих людей. Місячний місяць (синодичний) становить 29 діб 12 годин 44 хвилини 2,9 секунди. 12 таких місяців дають місячний рік у 354 доби, який виявляється на 11 діб коротшим від тропічного року.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Календар

Календар (calendar), система відліку днів та інших. проміжків часу, періодичності видимих ​​рухів небесних тел. В ДР. Єгипті той чи інший рік означав правління фараона чи верховного жерця. У Римі роки відраховувалися від заснування міста (A UC - ab urbe condita), за традицією - це 753 до н.е., або, що було частіше, з посиланням на ім'я правлячого консула та імператора. У 6 ст. н.е. в кач-ве вихідної точки літочислення взяли дату народження Ісуса Христа, але в розрахунках була допущена помилка в дек. років. Мусульмани використовують як початок відліку дату втечі Мухаммеда з Мекки (622).

Найбільш раннім До. в Римі був місячний, що ділив рік на 10 міс., Пізніше був прийнятий 12-місячний з 355 днями в році. Понтифіки (жерці) іноді вставляли дод. міс., щоб рік хоча б у грубому наближенні не розходився із сонячним. Спочатку першим міс. був березень (звідси «вересень», що означає «сьомий місяць»), але до 153 до н.е. його замінили січнем. Місяці досі носять рим. назв. Липень (спочатку «квінкті-лій» - п'ятий) отримав назву. від імені Юлія Цезаря ще за його життя, а серпень (спочатку «секстилій») – від Августа. У кожному міс. було три найменовані дні: календи (1-е число), нони (5-те чи 7-ме) та іди (13-те чи 15-те). У 45 р. до н. Юлій Цезар ввів сонячний К., яким користуються і до цього дня. Місяцям було дано нинішню кількість днів, і кожен 4-й рік вважався «високосним», щоб компенсувати ті 6 год., які перевищують у кожному сонячному році 365 днів. Проте щорічний надлишок о 11 хв. 14 сек. становив до 1582 р. вже 10 повних надлишкових днів. Спец. комісія, створена папою Григорієм XIII, ухвалила пропустити ці дні. Католич. країни прийняли цю реформу, а Англія погодилася з нею лише 1752 р., викресливши з До. 11 днів. У Росії старий До. зберігався до 1918 р. До. був модифікований т.ч., що в кожному столітті високосними є лише ті роки, порядкова кількість яких ділиться на 4 (крім років, що закінчуються на 2 нуля, але не кратних 400 ).

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Календар

лат. Calendarium - боргова книга)

у Римі назва книги, в якій записувалися перші дні кожного місяця – календи, коли боржники повертали борги. Згодом слово набуло совр. сенс.

У римському к. рік спочатку мав 10 місячних місяців, пізніше цар Нума Помпілій ввів ще два місяці. Ю. Цезар з ініціативи олександрійського вченого Созігена провів реформу к., і з 1 січня 47 до н.е. був введений сонячний к., який складався з 12 місяців: Januarius, Februarius, Martius, Aprilius, Majus, Junius, Julius, Augustus, September, Oktober, November, December. У період Республіки рік називали на ім'я консула, у період Імперії рахунок вели від заснування Риму, з 753 р. до н.е. п'ятнадцяті дні березня, травня, липня та жовтня і тринадцяті - решту місяців - називалися ідами, дев'яті дні перед ідами - нонами (від nonus - дев'ятий).

Греки з 776 р. до н. ввели літочислення з Олімпійських ігор. В Афінах рік називався на ім'я архонта-епоніма, в Спарті - на ім'я ефору. Місяць ділився на три декади; назви місяців у грецьких полісах не збігалися. В афінському к. рік складався з 12 місяців, по 30 днів у кожному; після введення місяців по 30 та по 29 днів (рік мав 354 дні) через кілька років додавали тринадцятий місяць. (Афінський та ділський календарі див. у Додатку.)

Бікерман Е. Хронологія древнього світу: Близький Схід та античність/Пер. з англ. М., 1975. С. 16, 23-46, 175; Винничук Л. Люди, звичаї та звичаї Стародавню Греціюта Риму / Пер. з польськ. В.К. Роніна. М., 1988. С. 117-138.

Афінський та ділський календарі

Місяці афінського календаря / Місяці ділового календаря / Місяці сучасного календаря

гекатомбеон гекатомбеон липень - серпень

метагейтніон метагейтніон серпень - вересень

боедроміон буфоніон вересень - жовтень

піанепсіон апатуріон жовтень - листопад

маймактеріон аресіон листопад - грудень

посейдеон посейдеон грудень - січень

гамеліон ленайон січень - лютий

антестеріон гієрос лютий - березень

елафеболіон галаксіон березень - квітень

муніхіон артемісіон квітень - травень

таргеліон таргеліон травень - червень

скірофоріон панамос червень - липень

(І.А. Лісовий, К.А. Ревяко. Античний світ у термінах, іменах та назвах: Словник-довідник з історії та культури Стародавньої Греції та Риму / Наук. ред. А.І. Немировський. - 3-тє вид. - Мн: Білорусь, 2001)

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

КАЛЕНДАР

(англ. calendar), циклічна система виміру часу. Основою її був видимий рух Сонця, що визначає такі одиниці виміру, як добу і, з більшим або меншим ступенем точності, рік. За фазами Місяця визначається місячний місяць. Погодження цих трьох одиниць виміру є нелегким завданням, т.к. жодна з них не є кратною іншою. Методом такого погодження є сучасний високосний рік. У Єгипті (сотічний період) поєднати їх не намагалися, два До. існували паралельно та незалежно. Поширеним методом визначення року є його прив'язка до правління царя чи іншої посадової особи (такий рік правління такого царя певної династії). Відлік років від фіксованої дати почався лише в класичну епоху (рік «ab urbe condita» - від заснування р. Рим у 753 р. до н.е. або рік такої Олімпіади, чотирирічного інтервалу між Олімпійськими іграми в Греції, починаючи з 776 р. до н. Походження мексиканського календаря Америці досі незрозуміло, хоча дані Монте Альбана дозволяють припустити, що у 6 в. до н.е. був відомий 52-річний календарний цикл. В інших місцях до 1 ст. до н.е. (якщо раніше) використовувалася система довгого рахунку (ольмеки, Ісапа). З часом усі цивілізовані народи Мексики прийняли календарний цикл, але використання довгого рахунку було обмежено областю майя та територій, що примикають. Календарний цикл складається з двох циклічних календарів: 1. 260-денний Священний К. використовувався тільки для ритуальних цілей і нічого спільного не мав з астрономічними явищами. Він був заснований на числах від 1 до 13 і 20 назв днів, кожен з яких мав власний ієрогліф. Усі можливі поєднання дня та числа становили у сумі 260, після чого цикл починався спочатку. 2. Сонячний річний До., що складався з 365 днів, ділився на 18 місяців по 20 днів кожен плюс період із 5 «нещасливих» днів. Будь-який день може бути виражений засобами обох цих циклів. Повинно було пройти 52 роки (73 священні цикли або 52 сонячних), поки фази обох К. не збігалися знову і не повторювалася та ж комбінація. Більше простим способомВимірювання часу є відлік від фіксованої дати, як у християнській ері - принцип довгого рахунку майя (або «початкових рядів», названих так тому, що їхні ієрогліфи знаходяться на початку написів майя). У цій системі обчислюється кількість днів, що минули від довільно встановленої точки часу. З якихось причин, можливо міфологічним, довгий рахунок починається з дати, що відповідає 3113 до н.е., задовго до появи розвинених культур в Мексиці. Побічні ряди майя представляють формулу коригування До., що нагадує сучасну високосну. Її метою було не допустити випередження 365-денним сонячним К. істинного року з 365 і? дня. На стелах з написами дати виражаються засобами офіційного календарного циклу, вторинні ряди показують, скільки днів 52-річний цикл відстає від точної цифри.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

КАЛЕНДАР

лат. calendarium, букв, боргова книга, називається так тому, що в Стародавньому Римі боржники платили відсотки в перший день місяця, в так звані календи), система числення часу в різних країнах, в основі якої лежить періодичність явищ природи, що виявляється особливо чітко в русі небесних світил.

На початковому етапі первіснообщинного ладу рахунок часу вівся по зміні дня і ночі, по місяцях, надалі - по фазах Місяця: молодик і повний місяць (поняття «місяць» як відрізок часу існувало у всіх народів). Спроби встановлення тривалості року натрапили на непереборні перешкоди, оскільки рік не містить ні цілої доби, ні числа з певною часткою доби. Таке ж утруднення викликало визначення точної системи рахунку молодого місяця. Несумірність тривалості року, місяця та доби перешкоджала встановленню астрономічно точної календарної системи. Звідси безліч календарних систем та його реформ у різних народів.

Типи К. - місячний (враховує тільки зміну фаз Місяця), місячно-сонячний (враховує зміну фаз Місяця та річний рух Сонця), сонячний (заснований на видимому річному русі Сонця; рік з 12 місяців становить 365 або 365 1/4 діб).

Послідовний рахунок років у всіх календарних системах ведеться від якоїсь історичної події.

Прийнятий нашого часу До. походить від римського. З VII ст. до зв. е. римляни користувалися місячно-сонячним До., яким рік із 12 місяців із непарною кількістю днів у кожному (з забобони римляни боялися парних чисел) становив 355 днів. Рік розпочинався 1 березня. Римський К. не знав порядкового рахунку днів на місяць. Рахунок вівся за кількістю днів до 3-х певних моментів усередині кожного місяця: календи - 1 число місяця, що збігається з молодим місяцем; нони – 5 чи 7 число, – день першої чверті Місяця; іди – 13 чи 15 число – повний місяць (наприклад, 8 березня називалося «6-й день до березневих ід», 23 лютого – «7-й день до березневих календ»).

У 46 р. до зв. е. римський імператор Юлій Цезар зробив корінну реформу К. За порадою єгипетського астронома Созігена вводилося сонячне числення часу, яким три роки вважалися по 365, а 4-й – по 366 днів. У новому До. зберігся лише 1 додатковий день (bissextilis), що міститься після 23 лютого (звідси русявий високосний). Початок року переносилося на 1 січня (оскільки з 153 р. до н. е.. новообрані римські консули приступали до своїх обов'язків з 1 січня). Тривалість місяців та назви деяких із них змінювалися: місяць квінтиліс був перейменований у липень, місяць секстиліс – у серпень. З IV ст. н. е. у римському До. вводиться семиденний тиждень. Реформа римського До. завершилася остаточно лише VIII ст. н. е.

Новий К., названий на честь Юлія Цезаря юліанським, був прийнятий християнською церквою (Нікейський собор, 325 р.) і перейшов до Візантії (але з порядковим рахунком днів). У VI ст. шляхом складних богословських розрахунків у зв'язку з великоднім циклом встановилися 3 найбільш прийняті ери (точки відліку часу) від заснування Риму, одна з яких – Візантійська, за якою 754 р. до н. е. від заснування Риму вважався 5508, потім перейшла в Росію.

У VI ст. на Заході виникає датування подій від Різдва Христового.

У давніх слов'ян рік ділився на 12 місяців, назви яких пов'язані з явищами природи: січень (січень) – час вирубки лісу; лютий (лютий) – люті морози; березозол (березень) – починає цвісти береза; цвітіння (квітень); цвітіння трав; травень (травень) – зеленіє трава; червень (червень) – червоніють вишні; липець (липень) - цвітіння липи; серпень (серпень) – час жнив; вересень (вересень) – цвітіння вересу; листопад (жовтень) – час, коли опадає листя; грудень (листопад) – від слова «груду» – мерзла колія на дорозі; холодець (грудень) – холодець, холодно.

У X ст. в Росії разом із християнством приймається юліанський До. з римськими найменуваннями місяців, семиденним тижнем та візантійською ерою. До 1492 року починався і з 1 вересня, і з 1 березня; з 1492 р. " з 1 вересня; з 1700 р. – з 1 січня; було встановлено і західноєвропейська епоха від Різдва Христового, за 31 грудня 7208 р. «від створення світу» настало 1 січня 1700 р. нашої ери.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

КАЛЕНДАР (Луах hа-шана)

У Торі немає жодних даних про те, як ділили рік в епоху патріархів, але з часом, коли сини Ізраїлю осіли в країні Ханаан і з кочових племен пастухів перетворилися на народ землеробів, вони почали ділити рік за сезонами польових робіт, наприклад: оранка, посів , жнива, молотьба і т. д. У розкопках стародавнього Гезера було знайдено глиняну табличку, на якій висічені давньоєврейським шрифтом назви місяців, що відповідають сільськогосподарським сезонам. У Торі називаються місяці за їхніми порядковими номерами: місяць перший (нісан*), місяць третій (сиван*), місяць сьомий (тишрі*); деякі за іменами: авів (весна), зів (сяйво) і т. д. У книгах пізніх пророків і в Писаннях згадано кілька назв місяців, прийнятих і понині: кислів* (Зхарія), тевет*, адар*, нісан*, сіван * (Книга Естер), елул * (Нехемія). Ці назви місяців, як і інші, що у сучасному єврейському До., принесли в Ерец Ісраель євреї, повернулися з вавилонського полону. Єврейський К. - сонячний та місячний одночасно. Час одного обороту місяця навколо землі дорівнює одному місяцю. Місяць починається з появою місяця як тонкого серпа (народження місяця). Місячний серп росте від ночі до ночі і, пройшовши максимальну величину (повнолуння), починає зменшуватися в розмірах, поки не зникне зовсім, а потім з'являється знову у вигляді серпа. Місяць триває 29 днів, 12 годин та три чверті години. Оскільки незручно вважати місяць неповними днями, постановили хазал*, що місяць триває 29 днів (неповний) або 30 днів (повний) майже по черзі. У давнину визначали початок місяця за свідченнями свідків, які повідомляли Синедріону (Ерець Ісраель), що бачили новий місяць. Якщо на тридцятий день місяця свідки не оголошувалися, Синедріон "округлював" місяць до тридцяти днів, а наступного дня вважався початком місяця. Євреям розсіювання Синедріон оголошував через посланців про настання святкового дня. Ведення К. було особливим привілеєм Ерец Ісраель, бо місяці та свята визначалися у всіх країнах діаспори* за постановою Синедріона, і мудреці діаспори не мали права визначати настання свят і першого дня місяця за своїм розумінням, навіть коли могли вирахувати точно. Якщо посланець Синедріона не прибував у ту чи іншу громаду вчасно, євреї цієї громади святкували два дні, щоб уникнути помилки, - на випадок, якщо Синедріон "округлив" місяць. Тому другий день свята називається "Другим днем ​​свята діаспори". Коли внаслідок переслідувань і гонінь перестав існувати Синедріон в Ерец Ісраель, і виникла загроза єдності нації (якби різні громади перестали відзначати свята та пости одночасно), нар. Гілель II вирішив оприлюднити К., за яким були встановлені для всіх громад Ізраїлю, де б вони не були, дати свят. При цьому він все ж таки зобов'язав євреїв діаспори відзначати і в майбутньому два дні свята. Тільки Рош ra-Шана (Новий рік), який є і початком місяця, прийнято було святкувати протягом двох днів і в Ерец Ісраель, щоб не ризикувати порушити святість свята. Ці два дні називали "йома аріхта" (арамейська) - "один довгий день". К., оприлюднений Гілелем, залишився в початковому вигляді й донині. Основою єврейського До., як було сказано, служить час обороту місяця навколо землі. Дванадцять місячних місяців становлять простий рік. Такий рік триває 353 дні (неповний рік, якщо місяці мархешван* і кисліше* не повні, тобто тривають 29 днів кожен), або 354 дні (нормальний рік, якщо мархешван неповний, а кислів повний), або 355 днів (повний рік, коли і кислів і мархешван повні). Місячний рік у середньому коротший за сонячний рік на 11 днів. Тому що Тора приурочує свята наші до певного сезону: Песах* - до весни, Шавуот* - до жнив, а Суккот* - до збирання врожаю, - ухвалили хазал час від часу додавати до року місяць (адар* -30 днів). У такому році 13 місяців, і він називається "шана меуберет" (високосний, або "вагітний" рік). Вирахували наші мудреці, що період тривалістю в 19 місячних років (малий місячний оборот) на сім місяців (210 днів) коротше 19-ти сонячних років. Тому вирішили вони додавати до 19 місячних років сім місяців і зрівняти їх, тим самим, з 19 сонячними роками. Таким чином, у кожному дев'ятнадцятирічному малому місячному обороті є 12 простих та 7 високосних років. Високосные роки у періоді: третій, шостий, восьмий, одинадцятий, чотирнадцятий, сімнадцятий і дев'ятнадцятий. Щоб з'ясувати, простий рік або високосний, ділять порядковий номер року (за єврейським літочисленням) на 19, і якщо немає залишку або залишок дорівнює 3, ., 8, 11, 14 або 17, то рік - високосний; якщо залишок інший, рік – простий. Мудреці встановили: перший день Рош hа-Шана не повинен припадати на неділю, середу чи п'ятницю. І якщо молодик випадає на один із цих днів, Новий рік відсувають наступного дня.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Календар

(від лат. Kalendae або Calendae).

1. Система обчислення часу складалася вже у країнах Др. Сходу у процесі спостережень над явищами природи. Відповідно до др.-сх. системі, місяць з 29,5 дня охоплював брешемо, проміжок між двома новолуннями. Основою встановлення річного терміну служив час звернення Місяця навколо Землі (наприклад, у Вавилонії 12 місяців з числом днів, що чергується - 29 і 30 - становили один рік, що налічував 354 дні). У греків основою обчислення часу також був місячний рік; принаймні вдосконалення методів астрономія, спостережень удосконалювався і грецьк. (594 до н. е. - Солон, 432 до н. е. - Метон, 320 до н. е. - Каліп, нарешті, 2 ст. до н. е. - Гіппарх Нікейський). Зрештою довжина року за точністю макс, наблизилася до установл. нині – 365,2420 дня. Єдиного До., однак, у греків не було: у кожній області були прийняті свої назви місяців (відомо близько 400 назв.) і свій день, з якого починався рік (між кінцем червня та кінцем липня). Римляни спочатку теж обчислювали час місячними роками (місячний рік складався з 355 чи 377 – 378 днів). Новий рік розпочинався 1 березня – про це свідчать назва. місяців, прийняті й нині, від «вересня» (влас. «сьомий») до «грудня» (влас. «десятий»). Згодом перший день року було перенесено на 1 січня, оскільки зі 153 до н. е. цього дня вступали на посаду консули (раніше ця церемонія не була пов'язана з визнач. днем). У 1 ст. до зв. е. виявилися значні розбіжності між цим ін К. і річним астрономіч. циклом, тому Цезар закликав допомогу астрономів (передусім Сосигена), які мали провести реформу До. У 47 до зв. е. Цезар видав декрет, згідно з яким за основу було взято сонячний рік, прийнятий до єгипту. К., і наступний, 46, повинен був складатися з 432 днів, щоб ліквідувалася різниця, що набігла, в 67 днів. Крім того, була прийнята порівн. довжина року в 365,25 дня і вирішено, що після кожні три роки по 365 днів «вставлятиметься» високосний рік 366 днів. У рим. фіксувалися тільки три дні в кожному місяці, кожен з яких відповідав початку нової місячної фази (календи, нони, іди). Дні обчислювалися у зворотному порядку: наприклад, день 20 травня іменувався «вдень тринадцятим перед червневими календами». Прийняте нині обчислення днів з першого до останнього днямісяця встановилося лише з 6 ст. н. е. До юліанського До. сходять назв. місяців, прийняті й нині: січень (на ім'я бога Януса), лютий (за назв. щорічних очисних обрядів - Februa), березень (на ім'я бога Марса), квітень, травень (на ім'я богині Майї), червень (на ім'я богині Юнони) - Juno); місяць квінтилій (літер, «п'ятий») став іменуватися з 44 до н. е. липнем (Julius) на честь Юлія Цезаря, а секстилій (літер, «шостий») – з 8 н. е. – серпнем (Augustus) на честь імператора Октавіана Августа. Інші назв. місяців також сягають цього До. Спроби Карла Великого чи діячів Французької буржуазної революції повністю перебудувати До. на герм, чи франц. лад не витримали випробування часом. Існування різних систем літочислення і До., частіше неточних, призводило до того, що кількість днів на місяці та місяців на рік, а також спосіб включення додаткових днів не мали стійкого характеру. Будь-який античний До., крім рим., мав тому місцеве значення. У 1582 юліанський К. змінився григоріанським (названий на честь папи Григорія XIII), в якому була вдосконалена система «вставних» років: відповідно до неї роки, порядкова кількість яких ділиться на 100, а не на 400 (1700, 1800, 21) 2200), більше не є високосними. Т. о., різниця з тропіч. роком одного дня виникне лише через 3400 років. Ця реформа спочатку провед. лише у католич. країнах, була прийнята євангелич. церквою лише прибл. 1700, а православної – після 1914 – 1917. Ідея нової календарної реформи виникла ще у 1930. Нині її проведення заплановано ООН. Суть реформи полягає у створенні постійного всесвітнього До., у якому було б виключено ковзання днів тижня за числами місяців. Отже, у кожного церковного свята також буде фіксований день (нині церковні свята не пов'язані з визначальним числом місяця). Цей проект досі викликав протест католич. та православної церкви, оскільки, згідно з рішенням Нікейського собору, день святкування паски не фіксовано.

2. Позначення днів року. У пізній античності використовувався К. зі штирями, подібний до нашого «вічного» календаря. 1-й штир позначав день тижня - він вставлявся в отвір під зображенням бога - покровителя цього дня (ряд починається з Сатурна, ліворуч - див. рис., далі йдуть - Сонце, Місяць, Марс, Меркурій, Юпітер, Венера). 2-й штир служив для позначення місяця - він вставлявся в той сектор крута, на якому було зображено відповідний даному місяцю знак зодіаку, а 3-й - ліворуч і праворуч від вертикальних стовпців - вказував день місяця. Ряд планет було прийнято починати з Сатурна, тому що він вважався найбільш удалим, від Землі планетою (з відомих на той час планет) з найтривалішим часом поводження. Такі К. язич. епохи були зручні, тому їх охоче використовували і християни. На іншому відомому нам К. зі штирями зверху було зроблено 365 отворів, що відповідають числу днів сонячного року.

Мал. Календар зі змінними нлирями (з кам'яної плити 3-4 ст. н. е., знайденою в Римі).

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Календар

лат. calendarium, від Kalendae – перші дні кожного місяця) – система розподілу часу на дні, місяці та роки, в якій особливим чином зафіксовані дні свят. Наука, що займається розрахунком та розподілом часу, називається хронологією. Крім розрахунку часу, необхідного для ведення господарської діяльності, однією з найважливіших цілей К. з його періоду. циклами свят із самого початку було збереження пам'яті у тому, що лежало основу кожної з культур. Тому К. завжди був пов'язаний з рел. уявленнями, а Новий час - також і з ідеологією (напр., франц. революційний До.).

Першу шкалу поділу часу людству представили астроном. явища, саме видиме звернення навколо Землі двох гол. світив небосхиля - Сонця та Місяця. підрозділяються на місячні, сонячні та місячно-сонячні. основ. складністю у складанні календарних систем є те, що кількість днів як у місячному місяці, так і в сонячному році виражається не цілим, а дробовим числом, причому число днів сонячного року не є кратним числу днів місячного місяця.

У Вавилонії на поч. ІІІ тис. до н.е. був створений місячний К. з 12 місяцями на рік, що починалися в момент появи на небосхилі місяця, що народжується. Початком року було обрано весняне рівнодення. Місяць складався з 29 чи 30 днів. Щоб початок року не зміщувався щодо дня весняного рівнодення, додавався ще один, 13-й місяць. З 380 до н. було прийнято 19-річний цикл, протягом якого 7 разів додавався додатковий місяць. Вавилонські вчені, які проводили астрон. спостереження за Місяцем, вели відлік діб починаючи з півночі; ця традиція збереглася і в совр. До вавилонської традиції сходить також 7-денний тиждень: в обрядових вавилонських До. позначалися т.зв. "щасливі" і "нещасливі" дні, причому останні припадали, як правило (хоча і не завжди), на 7-й день або на день, кратний 7, в який наказувалося уникати будь-яких справ; також і сам термін субота, запозичений древніми євреями (?abbat, грец. ????????, Лат. sabbatum), аккадського походження (?abattum або?apattum - повний місяць).

У Стародавньому Єгипті спочатку також використовувався місячний До.; пізніше був створений найдавніший сонячний До., рік у якому складався з 365 днів і був коротшим за астрон. тропічного року на 0,24 дні На підставі спостережень за сходом найяскравішої зірки Сіріус (Сотіс) єгип. жерці встановили тривалість року в 365,35 дня, і цей уточнений К. був введений, ймовірно, в 2781 р. до н.е. Рік поділявся на 3 частини по 4 місяці, що було пов'язано із с.-г. роботами: період розливу Нілу, період сівби та збору врожаю. Рік мав 12 місяців по 30 днів, які поділялися на декади (10 днів).

Давньоєврейський К. З часу Вавилонського полону (586-537 до н.е.) євреями був прийнятий місячно-сонячний К. Початком рел. року у євреїв був день весняного рівнодення - 14 число місяця авів, який після полону отримав назву нісан. Цивільним початком року було свято збирання врожаю – 1 тишрі. Доба починалася ввечері (Бут 1, 5). Велике значення мало число 7: тиждень складався з 7 днів, кожен 7-й рік був «роком суботнім», а кожен 50-й (наступний після 49-го, що дорівнює 7і7) – ювілейний.

Древній Рим. У Стародавньому Римі спочатку існував місячний До., т.зв. рік Ромула складався з 10 місяців, з яких 1-й, 3-й та 4-й носили імена рим. божеств (Martius (березень) – від Mars, Martis – Марс, Majus (травень) – від Maja – богиня родючості, Junius (червень) від Juno, Junonis – Юнона); назва 2-го місяця - Aprilis (квітень) - перегукується з дієсловом aperire - відкривати; назви місяців з 5-го по 10-у утворені від лат. порядкових числівників: Quintilis (п'ятий), Sextilis (шостий), September (сьомий), October (восьмий), November (дев'ятий), December (десятий). Потім (ймовірно, царем Нумою Помпілієм) було введено наприкінці року ще два місяці: Januarius (січень), названий на честь бога Януса, покровителя початку, входу, і Februarius (лютий), назва якого сягає фебруалій - обряду ритуального очищення (або , за іншою версією, до лат., febris - лихоманка, застуда). У 153 до н. початок року було перенесено на 1 січня, коли рим. Консули вступали на свою посаду. При цьому колишні назви ін. місяців по порядку збереглися, хоча по суті September став тепер дев'ятим, October - десятим, November - одинадцятим, а December - дванадцятим. У І ст. до н.е. місяць Квінтілій було перейменовано на честь імп. Юлія Цезаря - Julius (липень), а Секстилій - Augustus (серпень), на честь імп. Серпня. 7 місяців мали по 29 днів, 4 місяці – по 31 день, та лютий – 28 днів. Оскільки всього року було 355 днів, раз на 2–3 роки додавався короткий (20 днів) місяць маркедоній. Позначення числа місяця було з трьома гол. днями, від яких точився відлік. 1-й день кожного місяця називався календи (Kalendae), 5-й чи 7-й день – нони (Nonae), 13-й чи 15-й день – іди (Idus). У березні, травні, червні та жовтні нони припадали на 7-й день, а іди – на 15-й, в решту місяців – відповідно на 5-й та 13-й день. Інші дати позначалися шляхом відліку цих трьох гол. днів місяця (напр., "напередодні листопадових календ" означало 31 жовтня).

Замість 8-денного тижня, який називався nundinae (досл. «дев'ятиденка», бо він включав і попередній день відпочинку), в I ст. до н.е. був ведений 7-денний тиждень (septimana, hebdomada). Щодня носив ім'я певного божества: понеділок – день Місяця (dies Lunae, звідси італ. lunedi, франц. lundi); вівторок - день Марса (dies Martis, італ. martedi, франц. mardi); середа – день Меркурія (dies Mercurii, італ. mercoledi, франц. – mercredi); четвер - день Юпітера (dies Jovis, італ. giovedi, франц. jeudi); п'ятниця - день Венери (dies Veneris, італ. venerdi, франц. vendredi); субота – день Сатурна (dies Saturni, англ. Saturday); Неділя – день Сонця (dies Solis, англ. Sunday). Спочатку гол. днем тижня був день Сатурна, а від часу імп. Веспасіана (пом. 79) - день Сонця.

Юліанський До. Реформу До. зробив рим. імп. Юлій Цезар, на ім'я якого К. отримав назву юліанського. Необхідність проведення реформи К. була викликана розбіжністю місячного та сонячного циклів. Новий До. був розроблений олександр. астрономом Сосігеном та введений Юлієм Цезарем 1.01.46 до н.е. Основою юліанського До. є сонячний рік тривалістю 365,25 дня, тобто. на 11 хвилин довше, ніж астрон. тропічний рік (365 днів 48 хв та 46 сек). 3 роки мають по 365 днів, після яких настає 1 рік із 366 днями.

Християнство. Ранньохрист. громади спочатку використовували давньоєврей. До., вплив якого відбилося у т.ч. на обчисленні пасхалії, пов'язаної з місячним К. Одночасно Церква користувалася загальноприйнятим у Рим. імперії юліанським До., до якого було введено христ. свята. У 7-денному тижні святковим днем ​​стала неділя (День Господній).

З розвитком астрономії стала очевидною неточність юліанського До. Його реформа була здійснена Папою Григорієм XIII. Спеціальний астрон. комісією був розроблений новий К., який на ім'я Папи був названий Григоріанським К. Введений папською буллою Inter gravissimas 15.10.1582, він у наст. час є загальновизнаним До. у всьому світі. Однак деякі Церкви (в т.ч. Російська Правосл. Церква), як і раніше, використовують юліанський До.

Французький революційний До. У прагненні скинути спадщину минулого франц. революціонери скасували ще й григоріанський До., тобто. К. Католицької Церкви, і 5.10.1793 ввели революційний К., в якому ера від Різдва Христового була замінена на революційну еру, початком якої стало 22.09.1792 - день проголошення республіки. Замість колишніх назв місяців були запроваджені нові: плювіоз («дощовий», січень), вантоз («вітряний», лютий), жерміналь («місяць набрякуючих бруньок», березень), флореаль («квітучий», квітень), преріаль («луговий» », травень), месидор («місяць жнив», червень), термідор («спекотний», липень), фрюктидор («плодоносний», серпень), вандем'єр («місяць виноробства», вересень), брюмер («туманний», жовтень) ), Фрімер («холодний», листопад), низок («сніговий», грудень). Замість 7-денного тижня було запроваджено декади, а дні отримали назви відповідно до свого порядкового номера: приміді, дуоді тощо. Щодня замість пам'яті святих був пов'язаний із с.-г. продуктами (напр., «день полуниці»), тваринами (напр., «день коня») чи знаряддям виробництва (напр., «день плуга»). Гол. святами стали взяття Бастилії, штурм Тюїльрі, страта короля Людовіка XVI, падіння Жирони. Була також спроба реформувати і систему поділу доби, в якій мало стати 10 год по 100 хв, які складалися б зі 100 сек. 1.01.1806 революційний К. було скасовано імп. Наполеоном I, пізніше відроджений під час Паризької комуни, але діяв лише 2 місяці (18.03–28.05.1871).

Літургічний К. є системою рухливих і нерухомих свят літургійного року. У Католицькій Церкві є: спільний літург. (calendarium Romanum generale), який містить загальнообов'язкові свята римського обряду; приватний Літург. До., що включає власні свята окремих Церков та монаш. орденів; постійний До. (calendarium perpetuum), що містить свята, пов'язані з певними датами; щорічний К. (calendarium annuale), що наводить свята на певний рік; регіональний До. (calendarium regionale), призначений для певного регіону або держави, який співвіднесений із загальним До.

Найбільш давніми є літург. є складені в Римі в IV ст. Depositio martyrum та Depositio episcoporum Romanorum.

Літ-ра: Селешніков С.І. Історія календаря та хронології. М., 1970; Бікерман Е. Хронологія Стародавнього світу. М., 1975; Зелінський О.М. Конструктивні засади давньоруського календаря // Контекст (1978), 62-119; Клімішин І.А. Календар та хронологія. М., 1985; Langdon S. Babylonian Menologies and the Semitic Calendars. NY., 1935; Kessen A. Le Calendrier de la Ro Publique FranНaise. P., 1937; Parker A. The Calendars of Ancient Egypt. Chicago, 1951; Chronologia polska. Wwa, 1957; Denis-Boulet N.M. Le calendrier chrОtien. P., 1959; Winniczuk L. Kalendarze staroeytnych GrekЧw i Rzymian. Wwa, 1960; Goudoever J. van. Biblical Calendars. Leiden, 1961; Levi L. Jewish Chronomy. NY., 1967; Couderc P. Le calendrier. P., 1970; Zajdler L. Dzieje zegara. Wwa, 1977; ZwoРniak П. Kalendarze. Wwa, 1981; Adam A. Ostern alle Jahre anders? Zur Geschichte und Verbesserung der Kalender. Paderborn, 1994; Dziura R., Wіsowicz H., Gigilewicz E. // EK 8, 351-375; Czas i kalendarz / Red. Z. Kijas. Kr., 2001.

Поняття часу з'явилося зі спостереження змін, яким піддаються всі навколишні матеріальні тіла. А вимірювати проміжки часу стало можливим, зіставляючи ці зміни з явищами, що періодично повторюються. У навколишньому світі таких явищ кілька. Це зміна дня і ночі, зміна фаз Місяця та обертання Землі навколо Сонця. Проблема полягає в тому, що доба (період обертання Землі навколо своєї осі), місяць (обертання Місяця навколо Землі) і рік (обертання Землі навколо Сонця) непорівнянні один з одним. Тобто більше не можна поділити на менше без залишку. Тому необхідно було придумати систему, яка б узгоджувала всі ці несумірності і була простою і зрозумілою для більшості людей. Історія вирішення цієї проблеми – історія календаря.

Спроби узгодити між собою добу, місяць та рік призвели до появи трьох видів календарів. Місячні календарі, що узгоджують протягом доби та місячного місяця; сонячні, в яких приблизно узгоджуються доба і рік, а також місячно-сонячні, що узгоджують між собою всі три одиниці часу.

Доба - одиниця часу, що дорівнює 24 годин. Але не всі знають, що різняться зоряна доба, що дорівнює періоду обертання Землі щодо точки весняного рівнодення, і сонячна доба – період обертання Землі щодо Сонця. Тривалість сонячної доби змінюється від 24 годин 3 хвилин 36 секунд у середині вересня до 24 годин 4 хвилин 27 секунд наприкінці грудня. Тому прийнято середню сонячну добу, що дорівнює 24 годинам 3 хвилинам 56,56 секунди зоряного часу. Одна хвилина зоряного часу дорівнює 0,9972696 хвилин середнього сонячного часу.

Місяць – проміжок часу, близький до періоду навернення Місяця навколо Землі. Розрізняють місяці синодичні, сидеричні, тропічні, аномалістичні та драконічні. Синодичний – період зміни місячних фаз. Сидеричний - період, за який Місяць здійснює повний оборот навколо Землі та займає вихідне положення щодо зірок. Тропічний - це період повернення Місяця до однієї і тієї ж довготи. Аномалістичний проміжок часу між послідовними проходженнями Місяця через перигей. Драконічний – проміжок між послідовними проходженнями Місяця через і той ж вузол її орбіти.

Рік – проміжок часу, близький за тривалістю періоду звернення Землі навколо Сонця. Визначення його тривалості ще в давнину було одним із найважливіших завдань. Досить точне значення цієї величини було відомо у Стародавньому Єгипті. Давньогрецький вчений Гіппарх визначив рік рівним 365 1/4 дня без 1/300 дня, що лише на 6,5 хв відрізняється від сучасних значень року. Розрізняють рік зоряний, тропічний, аномалістичний, драконічний. Крім того, є юліанський та григоріанський рік. У місячних календарях рік дорівнює 12 чи 13 синодичним місяцям.

У основі місячного календаря – проміжок часу між двома послідовними однаковими фазами Місяця, тобто синодичний місяць. У місячному місяці 29,5 діб. Для того щоб протягом року початок кожного місяця збігався з молодим чоловіком, непарні (порожні) місяці містять 29, а парні (повні) – 30 діб. Місячний рік містить 354 доби, що на 11,25 доби коротше за сонячний рік. Щоб перший місяць кожного року припадав на молодик, у певні роки в останній місяць додають додаткову добу. Такі роки називаються високосними.

Місячний рік прийнятий у народів, які займаються скотарством, оскільки саме фізіологічні цикли у тварин пов'язані з місячними фазами, що відбуваються протягом місяця. Люди бачили Місяць на небі приблизно 28 діб, поділяючи цей період на 4 фази. Звідси поділ місяця на 4 тижні. Хоча, наприклад, у Візантії вели рахунок «восьмиденками» так званого торгового тижня, сім днів якого були робітниками, восьмий – базарним. У вавилонян сім днів тижня були пов'язані з планетами: неділю пов'язували з Сонцем, далі з Місяцем, Марсом, Меркурієм, Юпітером, Венерою та Сатурном. День, керований Сатурном, – субота – вважався нещасливим. Тож цього дня намагалися утримуватись від будь-яких робіт. Він став називатися шабат - спокій. Саме звідси походить і юдейський звичай утримуватися від роботи у суботу.

Сонячний календар використовувався землеробами, котрим важливо було правильно визначити час початку весняної сівби. Якби вони користувалися місячним календарем, то виявили б, що день весняного рівнодення, яким починали сівбу, посідає різні дні місячного місяця. Сонячний календар уперше з'явився у Стародавньому Єгипті. Рік у ньому складався з 365 діб, що було коротшим від дійсного на 0,2422 доби. Його початок пов'язували з першим раннім сходом зірки Сіріус. У єгиптян було три річні сезони: повінь, посів, жнива. Кожен сезон складався із чотирьох місяців. Щомісяця ділився на три десятиденки (декади) або шість п'ятиденок (пентад), лише 360 днів. Ще 5 днів додавалися на честь богів Осіріса, Гора, Сета, Ісіди та Нафтіди.

Спочатку давньоримський календар, що складався з 295 днів, ділився на 10 місяців, названих за їх порядковим номером: перший - Пріміділіс, другий - Дуоліліс і так далі до Десембера. Тривалість року була пов'язана з початком та завершенням сільськогосподарських робіт.

На початку VII ст. до н. е. давньоримський цар Нума Помпілій провів реформу календаря, і до 10 місяців було додано ще 2. Тепер тривалість року становила 354 дні. Для того щоб він починався в той самий сезон, вставлялися додаткові дні. Перші чотири і знову додані 11-й та 12-й отримали власні назви. Мартіуса було названо на честь бога війни Марса. Апріліс - або від слова aperire - розкривати, або від слова apricus - зігрітий Сонцем. Він присвячувався Венері. Майус присвячувався богині Землі Майї. Юніус – богині неба Юноні. Януаріс, передостанній місяць календаря, був присвячений богу Янусу - богу небес, або, за іншою версією, богу входів та виходів. Вважали, що він вранці відчиняв ворота Сонцю, а ввечері зачиняв. Останній місяць був присвячений богу підземного царства Фебрусу.

Ще в Стародавньому Єгипті внаслідок невідповідності початку календарного року початку тропічного початку календарного року відставало приблизно одну добу за чотири роки. Робилися спроби зробити виправлення. Так було в 238 року до зв. е. цар Євергет видав декрет, згідно з яким раз на чотири роки наказувалося після закінчення додаткових днів перед початком нового року відзначати свято богів Євергета. Але ця реформа була здійснена в Єгипті значно пізніше. Вона пов'язана з ім'ям Юлія Цезаря. Він запросив у Рим олександрійського астронома та математика Созігена. Останній розробив календарну реформу, яка була затверджена у 46 р. до н. е.

За початок року було ухвалено 1 січня. У новому календарі рік складав 365,25 днів. Кожен четвертий рік мав утримувати 366 днів. Доповнений рік назвали annus bissextus, звідки і походить слово високосне. У юліанському календарі накопичується різниця, що дорівнює приблизно 1 добі 128 років.

Поряд із календарем велике значеннямає точку відліку літочислення. У різних країнах була своя календарна епоха. У Стародавню Грецію відлік вівся від першої Олімпіади – 1 липня 776 р. до зв. е.; у Стародавньому Римі від заснування Риму – 21 квітня 753 р. до зв. е.; Початковою датою візантійської епохи було створення світу 1 вересня 5508 р. до зв. е. та ін.

У IV столітті зв. е. Державною релігією Римської імперії стало християнство. У 325 р. Нікейський собор прийняв юліанський календар і встановив єдині для всієї імперії християнські святкові дні, насамперед свято Великодня. Було прийнято так звану «Великодню межу», яка починається в перший день, наступний за днем ​​весняного рівнодення і закінчувався 25 квітня. У зв'язку з тим, що християнство стало панівною релігією у Європі, було вирішено встановити нову еру, початок якої пов'язали з датою народження Ісуса Христа. Монах Діонісій Малий вирахував цю дату. Але літочислення від Різдва Христового поширювалося світом дуже повільно. Так було в Росії воно запроваджено указом Петра Першого лише 1700 р. замість літочислення від створення світу. Новий рік перемістився з 1 вересня на 1 січня.

У Середньовіччі визначення рівнодення 21 березня стало помітно не відповідати реальному весняному рівноденню. У XVI столітті різниця становила майже 10 діб. У 1581 р. указом Папи Римського Григорія XIII було створено комісію. Вона прийняла на розгляд календар, розроблений в 1576 професором Перуджійського університету Луїджі Ліліо. 24 лютого Григорій XIII видав буллу про запровадження нового календаря. Рахунок днів пересувався на 10 діб уперед. Щоб уникнути повторення помилок, ті роки, чий номер закінчується на 00, а кількість століть не ділиться на чотири без залишку, не вважаються високосними. Так високосними були 1600 і 2000 року, а 1700, 1800 і 1900 містили 365 днів.

1582 року григоріанський календар був узаконений в Італії, Іспанії, Португалії, Бельгії, Франції, а також у католицькій Данії. У Радянській Росії григоріанський календар був запроваджений декретом Раднаркому лише 1918 року.

У країнах, державною релігією яких є іслам, поширені переважно місячні календарі. У кожному 30-річному періоді цього календаря 19 років налічують по 354 доби та 11 років високосних по 355 діб. Літочислення ведеться від 16 липня 622 року – дати переселення засновника ісламу пророка Мухаммеда з Мекки до Медини. Ця дата називається хіджра (арабською – «переселення»). Святковим днем ​​у мусульман вважається п'ятниця.

Творці місячно-сонячних календарів бачили своє завдання у тому, щоб узгодити місячний та сонячний відліки часу. Вони прийняті, зокрема, в Ізраїлі та Ірані. Сучасний ізраїльський календар прийшов на зміну місячному давньоєврейському календарю, число днів у якому дорівнювало 354. У новому календарі було введено додатковий 13 місяць, тривалістю 30 днів. Він вставляється сім разів кожні 19 років. Рік з 13 місяцями вважається високосним і називається "іббур". Літочислення єврейського календаря ведеться від дати створення світу – 7 жовтня 3761 р. до н. е. До кінця ІІІ ст. до зв. е. новий рік починався з весняного місяця нісан. Потім початок року було пересунуто на осінній місяць тишрі. Святковим днем ​​у євреїв вважається субота.

В Ірані крім календаря місячної хіджри, прийнятого в інших мусульманських державах, та григоріанського календаря поширений також календар сонячної хіджри, також провідний відлік від 16 липня 622 року. Рік починається з моменту знаходження Сонця у знаку Овна, що відповідає 20, 21 чи 22 березня. Він містить 365 чи 366 днів. Високосные роки мають у своєму розпорядженні за наступною схемою: у кожному 33-річному циклі 8 високосних років, 7 з яких повторюються через кожні 4 роки, а восьмий – через 5 років. Тиждень починається із суботи. Офіційний неробочий день – п'ятниця.

У країнах Східної та Південно-Східної Азії, зокрема Китаї, Японії, Кореї, В'єтнамі, Таїланді, прийнято 60-річний календарний цикл. Він є хронологічну систему, засновану на астрономічних циклах Сонця, Землі, Місяця, Юпітера і Сатурна. Спостерігаючи за рухами великих планет – Юпітера та Сатурна, астрономи Стародавнього Сходу встановили, що Юпітер здійснює свій кругообіг приблизно за 12 років, Сатурн – приблизно за 30 років. За основу циклу було прийнято час двох обертів Сатурна та п'яти обертів Юпітера.

Це відповідало світогляду китайської натурфілософії: п'ять було символом п'яти елементів природи – дерева, вогню, металу, води, землі, яким відповідали кольори синій чи зелений, червоний, жовтий, білий, чорний. Оскільки в Китаї та інших країнах Східної Азії прийнято 12-річний тваринний цикл, кожному з років відповідає тварина: миша (щур), корова (бик), тигр, заєць (кіт), дракон, змія, кінь, вівця, мавпа, півень, собака, кабан. Таким чином, у 60-річному циклі п'ять разів повторюються одні і ті ж тварини. Для уточнення року усередині циклу використовується колірна символіка.

Рік у цьому календарі починається у молодик, коли Сонце знаходиться у знаку Водолія, тобто в період від 21 січня до 20 лютого. Тривалість року може становити 353, 354, 355 чи 383, 384, 385 діб.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Календар - це система числення великих проміжків часу, заснована на періодичності видимих ​​рухів небесних тіл. Календарі існували вже 6000 років тому. Саме слово «календар» прийшло із Стародавнього Риму. Так називалися боргові книги, куди лихварі щомісяця заносили відсотки. Це відбувалося першого дня місяця, який раніше називали «календ».

Різні народи в різний час створили та користувалися трьома видами календарів: сонячним, місячним та сонячно-місячним. Найбільш поширений сонячний календар, в основу якого покладено рух Сонця, що дозволяє узгодити добу та рік. Нині мешканці більшості країн користуються саме цим типом календаря.

Одними з перших творців календарів були мешканці Стародавнього Шумеру (знаходився на території Іраку). Вони користувалися місячним календарем, заснованим на спостереженні за рухом Місяця. З його допомогою можна погодити добу та місячний місяць. У старошумерському році було 354 дні, і складався він з 12 місяців по 29 і 30 діб. Пізніше, коли вавилонські жерці-астрономи визначили, що рік складається із 365,6 діб, колишній календар переробили, він став місячно-сонячним.

Ще в ті часи, коли тільки починали формуватися перші перські держави, стародавні землероби вже мали свій календар і знали: є в році доба, коли найкоротший день змінює найдовшу ніч. Цей день найтривалішої ночі та найкоротшого дня називається днем ​​зимового сонцевороту і за сучасним календарем припадає на 22 грудня. Багато століть тому цього дня давні землероби святкували народження бога Сонця - Мітри. Святкове дійство включало багато обов'язкових обрядів, за допомогою яких люди допомагали Мітрі народитися і перемогти лиходійку Зиму, забезпечуючи прихід Весни та початок землеробських робіт. Все це було для наших предків дуже серйозним заняттям, адже від своєчасного приходу весни залежало саме їхнє життя.

Пізніше з Персії бог Мітра потрапив до римлян і став одним із шанованих ними богів. У Римській імперії місяці мали різну довжину (іноді довжину місяця можна було змінити за хабар), але Новий рік незмінно припадав на 1 січня – дату зміни консулів. Коли ж Римська імперія офіційно прийняла християнство і з'ясувалося, що новий, єдиний Бог, Ісус Христос народився 25 грудня, це ще більше зміцнило традиції святкування зимового сонцевороту і стало зручним часом для новорічного гуляння.

У 46 році до нашої ери Юлій Цезар, який був не тільки полководцем, а й верховним жерцем, використовуючи розрахунки вченого Созігена, перейшов до простих форм єгипетського сонячного року і запровадив календар, який отримав назву юліанського. Ця реформа була необхідна, тому що існуючий календар сильно розходився з природним, і на час проведення реформи це відставання від природної зміни пір року становило вже 90 днів. В основу цього календаря було покладено річний рух Сонця по 12 зодіакальних сузір'їв. Згідно з імператорською реформою рік починався з 1 січня. Перший місяць року був названий на честь бога Януса, який уособлює початок всього. Середня тривалість року в інтервалі чотирьох років дорівнювала 365,25 діб, що на 11 хвилин 14 секунд довше за тропічний рік, і ця тимчасова неточність знову стала набігати.

У Стародавній Греції початок літа припадав на найтриваліший день року — 22 червня. А літочислення греки вели від знаменитих Олімпійських ігор, які влаштовувалися на честь легендарного Геракла.

Друга значна реформа календаря була проведена папою Григорієм XIII у 1582 році. Цей календар назвали григоріанським (новий стиль) і він замінив юліанський календар (старий стиль). Необхідність змін визначалася тим, що юліанський календар відставав від природного. День весняного рівнодення, дуже важливий визначення дат релігійних свят, зміщувався і з кожним роком ставав все більш раннім. Введений григоріанський календар став точнішим. Дата дня весняного рівнодення закріпилася за 21 березня, з календаря вилучалися високосні роки, що припадають на останні роки століть: 1600, 1700, 1800 і т.д., тому в ньому менше високосних років, що вводяться для усунення розходження календаря з рахунком тропічних років.

Григоріанський календар був відразу прийнятий багатьма європейськими країнами, а на початку XX століття утвердився в Китаї, Румунії, Болгарії, Греції, Туреччині, Єгипті.

На Русі застосовувалося літочислення, придумане римлянами, і діяв юліанський календар із римськими назвами місяців та семиденним тижнем. До указу Петра I (1700) росіяни вели свій календар «від створення світу», яке, за християнським вченням, сталося 5506 років до нашої ери, а початок Нового року святкували де у вересні, після збирання врожаю, а де - в березні, день весняного сонцестояння. Царський указ навів наше літочислення у відповідність до європейського і наказав святкувати Новий рік взимку — 1 січня.

До жовтня 1917 року Росія жила за юліанським календарем, «відстаючи» від європейських країн на 13 днів. Більшовики із приходом до влади провели реформу календаря. 1 лютого 1918 року вийшов декрет, який оголосив цей день 14-м числом. Цей рік виявився найкоротшим, що складається з 352 днів, оскільки згідно з реформою календаря за 31 січня попереднього року було відразу... 14 лютого.

Була небезпека продовження реформування російського календаря на кшталт революційної ідеології. Так, у 1930-ті роки пропонували запровадити замість тижнів «п'ятиденки». А в 1939 році «Союз войовничих безбожників» виступив з ініціативою присвоїти загальноприйнятим назвам місяців інші імена. Пропонувалося називати їх так (наводимо відповідно з січня до грудня): Леніна, Маркса, Революції, Свердлова, Травня (погодилися залишити), Радянської конституції, Жнив, Миру, Комінтерну, Енгельса, Великої революції, Сталіна. Однак знайшлися розсудливі голови і реформу відхилили.

Пропозиції з поправками в діючу систему літочислення продовжують з'являтися. Остання спроба реформувати календар була зроблена в 1954 році. На розгляд ООН було запропоновано проект, схвалений багатьма країнами, зокрема Радянським Союзом. Суть пропонованих змін полягала в тому, щоб усі перші числа кварталів починалися з неділі, причому перший місяць кварталу містив би 31 день, а решта двох місяців — по 30. Цей варіант зміни календаря був розглянутий та попередньо схвалений радою ООН як зручний у «сервісному обслуговуванні і рекомендований на затвердження Генеральної Асамблеї ООН, проте під тиском США та інших країн був відхилений. Про нові проекти зміни календаря відомостей поки що немає.

У ряді мусульманських країн досі користуються місячним календарем, у якому початок календарних місяців відповідає моментам молодих людей. Місячний місяць (синодичний) становить 29 діб 12 годин 44 хвилини 2,9 секунди. 12 таких місяців становлять місячний рік із 354 діб, який виявляється на 11 діб коротшим від тропічного року. У низці країн Південно-Східної Азії, Ірані, Ізраїлі існують різновиди місячно-сонячного календаря, у якому зміна фаз Місяця узгоджується з початком астрономічного року. У таких календарях важливу роль відіграє період у 19 сонячних років, що дорівнює 235 місячним місяцям (так званий Метонів цикл). Місячно-сонячний календар застосовується у євреїв, які сповідують іудаїзм, для обчислення термінів релігійних свят.