До інтелектуальних почуттів належить. Інтелектуальні, естетичні та моральні почуття

У різних класифікаціях емоційних явищ інтелектуальні почуття ставляться до розряду предметних (22) чи вищих почуттів (30). Вони виникають у зв'язку з особливостями мисленнєвої діяльності, процесами вирішення практичних та теоретичних завдань, набуття знань. До них відносять почуття любові до знань, творчі почуття (30), почуття допитливості у певній галузі знань, любов до істини (6; 29). Феноменологічно інтелектуальні почуття виступають у вигляді переживань ясності думки, здивування, здогадки, впевненості, сумніву, задоволення від результатів діяльності, цікавості, успіху-невдачі (6; 7; 21; 29; 30), емоційного відгуку на ситуацію, що складається при вирішенні 3).

Специфіка інтелектуальних емоцій і почуттів полягає в їх виникненні тільки в мисленнєвій діяльності під впливом пізнавального мотиву, в обумовленості метою мисленнєвої діяльності їх спрямованості на певні складові останньої, у відображенні ними співвідношення між пізнавальним мотивом і успіхом реалізації діяльності (6).

У складній структурі інтелектуальних емоцій гранично широко представлений зміст і дуже скорочено - чуттєве переживання; при цьому власне переживання максимально пов'язане з цілями та мінімально – з умовами та засобами досягнення мети (3).

Щодо місця інтелектуальних емоцій у структурі розумової діяльності мають місце різні точки зору. Емоції розглядаються як пусковий, відправний момент мислення; регулятора розумової діяльності; результату діяльності суб'єкта, що включається до оцінки дійсності; обов'язкового компонентамислення; вони переплітаються з мисленням у своєму функціонуванні на найвищих рівнях (5; 6; 8; 12; 19).

До функцій інтелектуальних емоцій відносять наступні: попередження, підкріплення, функцію "евристик" або емоційного рішення, що орієнтує, спонукає, констатує, синтезує, презентації у свідомості суб'єкта поточних цілей та умов їх досягнення, регулюючу, направляючу у відображенні інформаційного складу пізнавального образу, енергетизації та активізації розумової діяльності, опосередкування спонукаючої ролі пізнавального мотиву, що санкціонує та ін. (3; 6; 8; 19; 29). Разом про те більшість із виділених функцій є специфічними для інтелектуальних емоцій, виявляються лише з окремих етапах розумової діяльності, є наслідком різнопланових емпіричних процедур вивчення інтелектуальних емоцій. Практично всі вітчизняні роботи, адресовані вивченню інтелектуальних емоцій, починаються з традиційної констатації нерозробленості та незадовільного стану питання, що аналізується. Дослідники єдині в одному: емоції та розумова діяльність взаємопов'язані, одне без іншого не вдається вивчити.

Виділимо найбільш значущі закономірності інтелектуальних емоцій.

Умови їх виникнення. На виникнення інтелектуальних емоцій впливає тип (інтерес і складність) діяльності, що виконується. Вирішальне значення приділяється творчій діяльності, пов'язаної з процесом знаходження "нового" за умови мінімального використання готових схемрозумових процесів (5; 6).

Модальністьінтелектуальних емоцій пов'язують із стадіями розумового процесу. На першій його стадії - формуванні проблеми; виникають емоції здивування; на стадії вирішення проблеми - емоції припущення, що конкретизуються в емоціях впевненості та сумніву; на стадії перевірки правильності гіпотез – емоції успіху-невдачі.

Особливості емоційних процесіввивчаються у зв'язку з мотивованістю діяльності. Діяльність із зовнішньою мотивацією більш емоційно насичена, емоційні оцінки власних досягнень амбівалентні та йдуть за незначними об'єктивними досягненнями. Діяльність із внутрішньою результативною мотивацією також емоційно насичена, але емоційні оцінки, залишаючись амбівалентними, залежать від загальної мети (принципу перетворення готівкової ситуації). Діяльність із внутрішньою процесуальною мотивацією найменше емоційно насичена, емоційні оцінки незалежні від об'єктивних недосяжень, носять, переважно, передбачаючий характер, загалом виявляються як постійне нарощування задоволення з наближенням до результату, а незначні проміжні об'єктивні досягнення оцінюються як у більшості випадків.

Наводяться факти управління розумовими процесами з допомогою емоційного насичення окремих елементів проблемної ситуації (8). Емоційна активація специфічним чином інтенсифікує розумовий процес, що позитивно впливає на його продуктивність. Штучно створені обмеження емоційної активації призводять до неможливості вирішення розумових завдань. Однак вплив емоційної активації на продуктивність мисленнєвої діяльності продовжує залишатися позитивним до певних меж інтенсивності емоцій. У цьому вся проявляється регулятивна сутність емоційних явищ.

Згідно з уявленнями авторів оригінальної концепції емоційного інтелекту Д. Мейєра, П. Селовея (1990) емоційний інтелект – група ментальних здібностей, які допомагають усвідомленню та розумінню власних емоцій та емоцій оточуючих. Початкова структура емоційного інтелекту включала оцінку та вираження власних емоцій та емоцій інших людей; саморегуляцію емоцій та регуляцію емоцій інших людей; використання емоцій (гнучке планування, творче мислення, Перемикання уваги, мотивація). В результаті доопрацювання у структурі емоційного інтелекту виділено чотири компоненти: здатність безпомилково розрізняти власні емоції та емоції інших людей; здатність використовувати емоції підвищення ефективності розумової діяльності; здатність розуміти значення емоцій; здатність керувати емоціями (1; 4).

Емоційний інтелект відбиває внутрішній світ та її зв'язку з поведінкою особистості та взаємодією з реальністю. Його результатом є прийняття рішення на основі відображення та осмислення емоцій.

Петрівська Тетяна Іванівна,
вчитель-дефектолог,
ДБОУ ЦПМСС Виборзького району

«Спочатку в кожному предметі дитина помічає лише найвизначніші ознаки, потім вихователь вказує на інші якості, менш помітні, і дитина поступово уважніше вдивляється в предмет і помалу вже самостійно відкриває в ньому ознаку за ознакою. При цьому найбільше потрібно намагатися не відразу вказувати не ті чи інші ознаки, а лише спонукати дитину відкривати їх».

О.М. Водовозова

(Розумове та моральне виховання дітей від першого

прояви свідомості до шкільного віку)

У підручнику з психології, почуття визначаються як стійкі емоційні відносини людини до інших людей, спілкування з ними, до явищ дійсності. Почуття породжуються об'єктивною дійсністю, але при цьому вони суб'єктивні, оскільки ті самі явища для різних людей можуть мати різне значення. Почуття завжди спрямоване об'єкт.

Розрізняють такі види вищих почуттів:

моральні (моральні, етичні), що формуються у процесі виховання;
естетичні, в їх основі лежить здатність до сприйняття гармонії та краси;
інтелектуальні, вони проявляються у процесі пізнавальної діяльності;
практичні (практичні), породжуються діяльністю, її зміною, успішністю чи неуспішністю;

Більш докладно хотіла б зупинитися на розвитку інтелектуальних почуттів у дошкільнят, оскільки моя робота спрямована на досягнення цієї мети.

Інтелектуальні почуття відчуває людина, коли спрямовано набуває знання про явища природи та суспільного життя. Ці почуття пов'язані з вирішенням проблемних, пізнавальних та життєвих ситуацій та завдань.

Людське пізнання супроводжується особливого характеру переживаннями: простою цікавістю, інтересом до проблеми, сумнівом у достовірності припущення чи отриманого відповіді, впевненістю у точності виведення і, нарешті, радістю і упевненістю у результаті пошуків.

До інтелектуальних почуттів належать:

Почуття нового виникає під час пошуку нового.

Почуття подиву виникає тоді, коли дитина зустрічається з чимось новим, невідомим, незвичайним. Здивування, яке викликається несподіванкою, змушує уважно розглядати предмети і спонукає до пізнання явищ.

Почуття припущення - завжди пов'язані з побудовою гіпотез, досліджувані явища не розкрилися у вигляді, але є припущення.

Почуття сумніву - є дуже важливим, воно виникає тоді, коли висунуті припущення стикаються з фактами, що суперечать, і це спонукає до перевірки видобутої інформації.

Почуття впевненості народжується за правильності встановлених у процесі мислення зв'язків та відносин між речами.

Почуття задоволення викликається результативною роботою, правильно виконаним завданням.

Інтелектуальні почуття - почуття, викликані мисленнєвою діяльністю. Ми знаємо, що розвиток активної мисленнєвої діяльності дошкільнят відбувається через розумове виховання.

Розвиток інтелектуальних почуттів дошкільника пов'язане зі становленням пізнавальної діяльності, особливо під час вирішення нових та важких завдань. Корекційні та навчальні заняття, дидактичні ігри, збагачують дитину новими знаннями, змушують напружувати свої розумові сили для вирішення будь-якої пізнавальної задачі, розвивають у дошкільника різні інтелектуальні почуття. Маленькі відкриття дитини, при впізнанні нового, супроводжуються радістю і позитивними емоціями, здивуванням перед невідомим, впевненістю чи сумнівом у своїх судженнях, цікавістю та допитливістю - всі ці інтелектуальні почуття є необхідною складовою розумової діяльності. Навколишній світ ставить перед дітьми численні проблеми, які малюк намагається вирішити.

Повноцінне розумове виховання відбувається лише у педагогічно правильно організованій діяльності. Інтелектуальні здібності дитини формуються в активній діяльності, і насамперед у тій, яка є на даному віковому етапі провідною, визначає її інтереси, ставлення до дійсності, особливості взаємин з оточуючими людьми. У дошкільному віціце місце, безперечно, займає гра.

Гра - найкращий засібзадоволення інтересів та потреб, реалізації задумів, бажань, прагнень дитини.

У процесі формування в дітей віком інтелектуально-пізнавальних умінь вирішуються завдання навчання системі дослідницьких процесів, необхідні самостійного багатостороннього аналізу предметів, вміння порівнювати, класифікувати, узагальнювати, групувати і аналізувати.

Гра - самостійний виглядДіяльність: дитина завжди починає грати сама, продовжуючи грати самостійно, або вибирає партнерів. Я працюю з дітьми з різними індивідуально - типологічними особливостями розвитку, тому найчастіше є обраним партнером чи ініціатором, ніж сама дитина. Тут важливо не «загратися», головне в тому, щоб дитина намагалася діяти сама, не чекала допомоги дорослого і не боялася свого неправильного рішення. На мій погляд, завдання дорослого - підштовхнути дитину, у хорошому розумінні цього слова, вселити у її дії впевненість, дати їй самому помилитися.

Бажано, щоб дитина не тільки засвоювала конкретні знання в тій чи іншій галузі, а й намагалася добувати їх самостійно, і вміла застосувати у певній життєвій, творчій та навчальній ситуації. Не поспішайте дитину зробити «правильно» як кимось задумано, не давайте прямих вказівок і не поспішайте навчити її, нехай вона спробує досягти істини. Копіювання та наслідування дорослим вже не є провідним мотивом діяльності дитини.

Велику роль у моїх заняттях відведено дидактичній грі, оскільки вона представляє велику цінність у розвитку інтелектуальних здібностей дошкільнят . Дітям доводиться вирішувати розумові завдання, у цікавій ігровій формі, самим знаходити рішення, долаючи у своїй певні труднощі. Треба зробити так, щоб дитина сприймала розумове завдання, як практичне, ігрове (порівнював ознаки предметів, встановлював подібність і відмінність, узагальнював, робив висновки, висновки). Усе це підвищує розумову активність.

Важливе значення я віддаю іграм із природним, рукотворним та будівельним матеріалом. Ці ігри цікаві і хлопчикам і дівчаткам, дають дітям можливість встановити властивості та особливості чогось - або на власному досвіді.

У різних класифікаціях емоційних явищ інтелектуальні почуття ставляться до розряду предметних (22) чи вищих почуттів(30). Вони виникають у зв'язку з особливостями мисленнєвої діяльності, процесами вирішення практичних та теоретичних завдань, набуття знань. До них відносять почуття любові до знань, творчі почуття (30), почуття допитливості у певній галузі знань, любов до істини (6; 29). Феноменологічно інтелектуальні почуття виступають у вигляді переживань ясності думки, здивування, здогадки, впевненості, сумніву, задоволення від результатів діяльності, цікавості, успіху-невдачі (6; 7; 21; 29; 30), емоційного відгуку на ситуацію, що складається при вирішенні 3).

Специфіка інтелектуальних емоцій і почуттів полягає у їх виникненні лише в мисленнєвій діяльності під впливом пізнавального мотиву, в обумовленості метою мисленнєвої діяльності їхньої спрямованості на певні складові останньої, у відображенні ними складається в ході діяльності співвідношення між пізнавальним мотивом та успіхом реалізації діяльності (6).

У складній структурі інтелектуальних емоцій гранично широко представлено зміст і дуже скорочено - чуттєве переживання; при цьому власне переживання максимально пов'язане з цілями та мінімально – з умовами та засобами досягнення мети (3).

Щодо місця інтелектуальних емоцій у структурі розумової діяльності мають місце різні точки зору. Емоції розглядаються як пусковий, відправний момент мислення; регулятора розумової діяльності;результату діяльності суб'єкта, що включається до оцінки дійсності; обов'язкового компонента мислення; вони переплітаються з мисленням у своєму функціонуванні на найвищих рівнях (5; 6; 8; 12; 19).

До функцій інтелектуальних емоцій відносять наступні: попередження, підкріплення, функцію "евристик" або емоційного рішення, що орієнтує, спонукає, констатує, синтезує, презентації у свідомості суб'єкта поточних цілей, та умов їх досягнення, що регулює, направляє вибірковості у відображенні інформаційного складу пізнавального образу, енергетизації та активізації розумової діяльності, опосередкування спонукаючої ролі пізнавального мотиву, що санкціонує та ін.(3; 6; 8; 19; 29). Разом про те більшість із виділених функцій є специфічними для інтелектуальних емоцій, виявляються лише з окремих етапах розумової діяльності, є наслідком різнопланових емпіричних процедур вивчення інтелектуальних емоцій. Практично всі вітчизняні роботи, адресовані вивченню інтелектуальних емоцій, починаються з традиційної констатації нерозробленості та незадовільного стану питання, що аналізується. Дослідники єдині в одному: емоції та розумова діяльність взаємопов'язані, одне без іншого не вдається вивчити.

Виділимо найбільш значущі закономірності для інтелектуальних емоцій.

Умови їхвиникнення. На виникнення інтелектуальних емоцій впливає тип(цікавість та складність) виконуваної діяльності.Вирішальне значення приділяється творчої діяльності, пов'язаної з процесом знаходження "нового" за умови мінімального використання готових схем розумових дій (5; 6).

Модальність інтелектуальних емоцій пов'язується зі стадіями розумового процесу. на першоюйого стадії -формуванні проблеми- виникають емоції здивування; на стадії вирішення проблеми – емоції здогадки, що конкретизуються в емоціях впевненості та сумніви; на стадії перевірки правильності гіпотез- емоції успіху-невдачі.

Особливості емоційних процесів вивчаються у зв'язку з мотивованістю діяльності.Діяльність із зовнішньою мотивацією більш емоційно насичена, емоційні оцінки власних досягнень амбівалентні та йдуть за незначними об'єктивними досягненнями. Діяльність із внутрішньою результативною мотивацією також емоційно насичена, але емоційні оцінки, залишаючись амбівалентними, залежать від загальної мети (принципу перетворення готівкової ситуації). Діяльність із внутрішньою процесуальною мотивацією найменш емоційно насичена,емоційні оцінки незалежні від об'єктивних недосягнень, носять, переважно, предвосхищающий характер, загалом виявляються як постійне нарощування задоволення з наближенням до результату, а незначні проміжні об'єктивні досягнення оцінюються здебільшого як нейтральні.

Згідно з уявленнями авторів оригінальної концепції емоційного інтелекту Д. Мейєра, П. Селовея (1990) емоційний інтелект -група ментальних здібностей, які допомагають усвідомленню та розумінню власних емоцій та емоцій оточуючих.Початкова структура емоційного інтелекту включала оцінку та вираження власних емоцій та емоцій інших людей; саморегуляцію емоцій та регуляцію емоцій інших людей; використання емоцій(Гнучке планування, творче мислення, перемикання уваги, мотивація). В результаті доопрацювання у структурі емоційного інтелекту виділено чотири компоненти: здатність безпомилково розрізняти власні емоції та емоції інших людей; здатність використовувати емоції підвищення ефективності розумової діяльності; здатність розуміти значення емоцій; здатність керувати емоціями (1; 4).

б) слідують за емоціогенними подразниками

в) не пов'язані у тимчасовому плані з емоціогенними подразниками

г) мають високу інтенсивність

2. Яка характеристика афективного тону відчуттів не властива йому
а)предметність

б) не завжди усвідомлений

в)переважно пов'язаний з органічними потребами

г) емоційно забарвлює самі відчуття

3. В афективному сліді пам'яті проявляється

а) функція спонукання емоцій в) функція перемикання емоцій

б)функція синтезування емоцій г) оцінна функція емоцій

4. За даними Т.Рібо афективна пам'ять порівняно з зоровою
або слуховий характеризується повільністю

а)відтворення в) впізнавання

б) забування г)запам'ятовування

5. Враження або образи, що виробляють подібний емоційний вплив
ність, об'єднуються за принципом

а) суміжності в) загальної інтенсивності емоцій

б) тимчасової подібності г)загального емоційного знака

6. Кому належить вислів: "Царство фантазії існує з
загальної згоди людства, і кожен, хто зазнає поневіряння, чекає від
його полегшення та втіхи"

а) 3. Фрейду в) Я. Рейковському

б)Т. Рибо г)Л.С. Виготському

7. У якій діяльності емоційні оцінки носять передбачувальний
характер

а) у діяльності з внутрішньою результативною мотивацією

б) у діяльності із зовнішньою результативною мотивацією

в)у діяльності із внутрішньою процесуальною мотивацією

г) у діяльності із зовнішньою процесуальною мотивацією

8. У структурі інтелектуальних емоцій переживання максимально пов'язане з

а)засобами досягнення цілей в)цілями

б) умовами досягнення цілей г) перебігом усієї діяльності

9. Відповідно до С.Л. Рубінштейну, інтелектуальні почуття відносяться до
розряду

а) амбівалентних почуттів в) зрілих почуттів

б) узагальнених почуттів г)предметних почуттів

10. За даними Е.А. Костандова під впливом сильних негативних
емоцій пороги сприйняття зовнішніх стимулів

а) знижуються у 2/3 випадків в)знижуються в 1/3 випадків

б) не змінюються у 2/3 випадків; г)не змінюються у 1/3 випадків

Правильні відповіді: 1) а; 2) а; 3)6; 4) а; 5) г; б) а; 7)в; 8) в; 9) г; 10) ст.

Модуль 3. Емоційні процеси та стани Мета модуля: 1) розкрити різноманітні критерії класифікації емоційних явищ; 2) узагальнити умови виникнення, характеристики, діагностичні ознаки афекту як специфічного емоційного процесу; 3) систематизувати особливості прояви та характеристики настроїв як емоційних станів, фрустрації та тривоги як психічних станів.

Класифікація емоцій.

Пропонувати класифікації класифікацій емоцій- невдячне заняття. Поділяючи цю думку, знижуючи науковий ранг завдань, що з аналізом класифікацій емоцій, Г. Бреславвсе ж таки описує останні. Наголошуючи на недоліках кожної з розглянутих ним класифікацій, Бреслав конструює чергову класифікацію, критеріями якої виступають ситуативність-внеситуативність емоційних явищ та відносини "фігури-фону" у регуляції життєдіяльності.Під ситуативністю розуміється зв'язок емоцій з тим, що відбувається "тут і зараз"; під фігурою - дискретні емоції, що характеризують, як і значимо для індивіда; під тлом - емоційні явища, що характеризують спосіб реагування індивіда на значуще (2, с. 151).

Цілий ряд класифікацій емоцій аналізує Є.П. Ільїн(9, с. 131-138). І практично кожна людина знає першу класифікацію емоцій - позитивні та негативні. Але класифікацій не обійтися, т.к. це не лише ранній етап у науковому дослідженні будь-якого явища, але ще й важливий етап у організації власних знань у певну систему . Тому виділимо описові, функціональні та генетичні класифікації емоцій.

Описові класифікації, побудовані з урахуванням феноменології емоційних явищі будучи першим етапом на шляху їхнього інтегрального вивчення, спрямовані на можливо повніше охоплення всієї сукупності емоційних феноменів. В описових класифікаціях виділяються специфічні критерії, наводяться "мовні моделі", що передають специфічний компонент емоції.

У класифікації Б.І. Додонова(6) представлені тільки ті емоції, які постають всвідомості як цінні переживання. Вони відповідають таким вимогам: 1)у них суб'єкт найчастіше відчуває потребу: 2) вони надають безпосередню цінність самому процесу діяльності. Процес створення своєї класифікації емоцій Додонов характеризує як "напівемпіричний шлях", в результаті якого і були вироблено критерії шуканої класифікації. Цими критеріями виступали: 1) вербальні версії цінних переживань, за якими стояли потреби; 2) наявність деяких інваріантів в емоційних ситуаціях, що породжують емоції цієї категорії; 3)часта сполучуваність окремих емоцій, що становлять їх дану категорію. У результаті було створено відкриту класифікацію десяти емоцій, що включає альтруїстичні, комунікативні, глористичні, практичні, пугнічні, романтичні, гностичні, естетичні, гедоністичні та акізитивні емоції. Кожна з цих категорій емоцій відповідає певний вербальний інвентарій.

Виходячи з гіпотези (6, с. 210) про те, що фіксація у свідомості індивіда уявлень про певні переживання, як цінні та бажані, є сутнісною особливістю особистості, Додонов ввів поняття " загальна емоційна спрямованість особистості". Це поняття відображає ієрархію всіх цінних переживань суб'єкта і використовується як провідна характеристика спрямованості особистості. На відміну від загальної емоційної спрямованості, її типи виділяються. Додоновим з урахуванням одного, найбільш цінного для індивіда емоційного стану, переживання(5, с. 97). Тип загальної емоційної спрямованості особистості має ряд особливостей . Він рано формується під впливомдеяких вроджених задатків та виховання(У широкому значенні слова); пов'язаний з функціонуванням емоцій як цінність; взаємодіє з морально-світоглядною спрямованістю.Стаючи стійким і виступаючи як один із системотворчих факторів психологічної структури особистості, тип загальної емоційної спрямованості опосередковано впливає сприйняття особистістю дійсності, на мрії і плани, вплинув на вибір сфери діяльності, друзів, коханих, на процесуальні характеристики діяльності, творчість, уявлення щастя(5, с. 105). Додонов закликає враховувати тип загальної емоційної спрямованості у процесі виховання, навчання, профорієнтації особистості. Виділені Б.І. Додоновим типи емоційної спрямованості позначені за аналогією з категоріями емоцій, що увійшли до його класифікації емоцій.

Функціональні класифікації представляють емоції у зв'язку з їх провідними функціями, які вони виконують у поведінці та діяльності (наприклад, астенічні та стеничні емоції; провідні та похідні переживання у концепції емоцій В.К. Вілюнаса) та поведінці суб'єктів.

У класифікації емоційних переживань В.К. Вілюнаса за критерієм провідної функції у діяльності виділено дві фундаментальні групи переживань: провідні(Домінує функція спонукання), попередні і релевантні їй загалом, і похідні емоційні переживання (добминає функція оцінки ), що у процесі діяльності.

Ведучіпереживання виникають у результаті загострення певної потреби та наявності відповідного предмета;фарбують в образі самі предмети, перетворюючи їх на мотив; спонукають до діяльності та відповідають за її загальну спрямованість; відкривають суб'єкту сенс самого предмета потреби; специфічні (тобто залежать від специфіки потреби) кожної діяльності; презентують суб'єкту видовий досвід, що стосується цілей; конкретизують суб'єкту загальне успадковане емоційне ставлення до умов індивідуального життя. Підкреслюючи спонукальну функцію провідних переживань, Вілюнас позначає їх як спонукання (7, с. 105).

Форми розвитку провідних емоцій Вілюнас виділяє відповідно до форм опредметнення біологічних потреб. Так генетично перша форма провідних емоцій – дифузне тяжке переживання – відповідає загостренню неопредмеченной потреби; ключове провідне емоційне переживання(або емоційний тон відчуттів), що розпізнає окремі властивості предмета задоволення потреби відповідає зустрічі потреби з предметом; предметні провідні переживання відповідають опредмеченной потреби. На основі аналізу біологічних потреб Вілюнас дійшов висновку, що суб'єктивною формою їх існування є провідні переживання.Власне людські провідні переживання виділяють мотиви особистості формі почуттів.

Похідні емоційні переживаннявиникають за наявності провідного спонукання конкретної ситуації; відображають фактичні успіхи (неуспіхи) у діяльності; виражають сенс ситуацій, що склалися, і найбільш значущих у ній об'єктів; ситуативні; універсальні (тобто не залежать від специфіки потреби); внутрішньо організовані в систему, в якій особливу роль відіграють емоції успіху-невдачі (7).

Генетичні класифікаціїспрямовані на відображення філо- або онтогенетичного розвитку емоційних явищ(наприклад, класифікація провідних переживань у концепції В.К. Вілюнаса), явно чи неявно містять рівневі критерії, становлять емоційні явища у зв'язку з ускладненням реальних відносин, когнітивної організації суб'єкта (наприклад, рівнева класифікація емоцій С.Л. Рубінштейна).

У психології емоційних явищ виділяють емоційні процеси (афект); емоційні стани (настрою), а також психічні стани, що відрізняються вираженістю їх емоційної складової(тривога, фрустрація, емоційний стрес); емоційні особливості особистості(індивідуалізоване зміст людських почуттів), і навіть емоційність людини як зумовлена особливостями його темпераменту.

Державного освітньої установивищої професійної освіти

«Російський державний соціальний університет»

у м. Сочі Краснодарського краю

Кафедра соціальної роботи

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

з дисципліни «ПСИХОЛОГІЯ»

тема: «Інтелектуальні, естетичні та моральні почуття»

Виконала:

Студентка гр.

350500, ЗФО, 2 курс,

факультет «Соціальна робота»

Сарнавська Л.А.

Перевірила:

канд. псих. наук Матвєєва Т.М.

Сочі - 2007

Вступ

Інтелектуальні почуття

Естетичні почуття

Моральні почуття

Взаємозв'язок, взаємодія та взаємозалежність складних почуттів

Висновок

Бібліографія

Коментарі

ВСТУП

Знання про психіку людини накопичувалися протягом тисячоліть. Протягом історії людського суспільства люди пройшли величезний шлях у розвитку психічних властивостей, явищ та здібностей. Тисячоліття суспільної історії дали щодо цього набагато більше, ніж сотні мільйонів років. біологічної еволюціїтварин. Серед тварин людина – вид, що знаходиться на вершині однієї з пірамід організмових інформаційних систем.

Вихідним пунктом аналізу психіки як системи є загальноприйняте в психології положення про цілісність психіки в нормі. Існування, функціонування та розвиток людини визначаються генетичною та соціальною програмами.

Реалізація названих програм виявляється можливою завдяки інформаційній взаємодії людини із середовищем та цілеспрямованому впливу на неї.

Образ світу в людини відрізняється від образу світу, створеного в природознавстві та суспільствознавстві. Людські образи, уявлення та думки, за висловом психолога О.М. Леонтьєва, упереджені, вони пронизані емоціями, почуттями, переживаннями.

Вираз «суб'єктивний світ людини» має такий сенс: людське сприйняття зовнішнього світу - це живе, емоційно забарвлене сприйняття, яке залежить від наявних у суб'єкта бажань, настроїв, які нерідко призводять до спотворення справжньої картини світу. Неможливо уявити собі людину, позбавлену почуттів та переживань. Наш внутрішній досвід вчить, що предмети, що не викликають емоційного відгуку в нашій душі, залишають нас байдужими, сприймаються як зовнішнє тло.

Формування почуттів є необхідною умовою розвитку людської суб'єктивності. Самого по собі знання мотивів, ідеалів, норм поведінки недостатньо для того, щоб людина ними керувалася. Тільки став предметом стійких почуттів, ці знання стають реальними спонуканнями та регуляторами діяльності.

Почуття

Справжні емоції виникають ранніх етапах еволюційного розвитку. Протягом більшої частини процесу еволюції вони виступають як побічний продукт імпульсивних устремлінь тварини, і лише в людини вони стають важливим джерелом самопізнання і, отже, самоврядування. Хоча найпростіші форми почуттів доступні, мабуть, і найвищим тваринам, але можна стверджувати, що почуття властиві лише людині. Організму, що досяг рівня розвитку пізнавальних функцій, не доводиться вагатися між простим задоволенням і простим стражданням.

Крім примітивних крайнощів він здатний відчувати цілу низку почуттів, що є в певному сенсі поєднанням або сумішшю задоволення та страждання; він переживає такі почуття, як надія, тривога, розпач, відчуття безвиході, каяття, смуток. У міру ускладнення душевних структур доросла людина пізнає «солодкий смуток», радості, відзначені стражданням, ...«незвичайне сплетіння смутку та веселощів»..., похмурі хвилини його невдач освітлюються променями надії, а моменти тріумфу та урочистості затьмарюються свідомістю марності людських прагнень , недовговічності та хиткість усіх досягнень.

Здавна виникло уявлення про тричленну структуру психічного життя: розум, воля та почуття. Історики психології відзначають - у минулому велика увага приділялася пізнавальним і вольовим процесам, а дослідження емоційного життя залишалося наділом поезії та музики. Сьогодні цією проблемою займаються наукові колективи психологів.

Відносини людини, що переживаються, до предметів і явищ, почуття носять особистісний характер, несуть інформацію про об'єкти, пов'язані з життєдіяльністю організму. Почуття виникають у корі великих півкуль мозку. Їх відмінна риса- Полярність. Існують дві первинні та фундаментальні форми почуття - задоволення та страждання, або задоволення та незадоволення, які забарвлюють та визначають у деякій, хоча б незначній мірі всі устремління організму. Задоволення є наслідком та знаком успіху, страждання – неуспіху та фрустрації. Можливо, що примітивні задоволення і страждання були альтернативами взаємовиключними, але з розвитком пізнавальних функцій мозок одночасно схоплює різні аспекти об'єктів і ситуацій, викликані передбаченням або спогадом. Організм відчуває задоволення та страждання одночасно.

Почуття людини зумовлені його взаємини з іншими людьми; вони регулюються звичаями та звичаями суспільства. p align="justify"> Процес формування почуттів людини нерозривно пов'язаний з усім процесом становлення його внутрішнього світу. Динамізм почуттів по-своєму пов'язаний з усією системою відчуттів та інтуїтивного вказівки людини; ця система пронизує свідомість і в кожному окремому випадку утворює конкретну специфіку переживання. Одна зі сторін проявів почуттів – розрізнення їхньої модальності, якості переживання. Загальноприйнятою класифікацією видів почуттів психологія не має, прийнято виділяти інтелектуальні, естетичні та моральні почуття.

Розрізнення у складі людської істоти трьох реалій – тіла, душі, духу – належить релігійній (християнській) антропології. Ця думка наполягає на необхідності цілісного бачення людської природи. Наукова психологія (у дослідницькій, теоретичній частині) лише придивляється, обережно приміряється до духовної іпостасі людини, існування якої у вітчизняній психології з ідеологічних міркувань ще недавно заперечувалося. Сьогодні ситуація змінюється.

Психологія інтенсивно освоює спадщину релігійної філософії, духовного досвіду сповідників віри, подвижників духу; розширює досвід роботи із суб'єктивним світом людини. У вітчизняній психології роботами Б.С. Братуся, В.П. Зінченка, Б.В. Нічипорова, Ф.Є. Василюка та іншими, робляться спроби закласти основи справді духовної психології як особливої форми раціонального знання становлення суб'єктивного духу людини у його життя.

ІНТЕЛЕКТУАЛЬНІ ПОЧУТТЯ

Інтелектуальні почуття виражають і відбивають ставлення до процесу пізнання, його успішності та неуспішності. У психології виявлено глибокі зв'язки між розумовими та емоційними процесами, що розвиваються в єдності. У процесі пізнання людина постійно висуває гіпотези, спростовуючи чи підтверджуючи їх, шукає найправильніші шляхи вирішення проблеми. Пошуки істини можуть супроводжуватися почуттям сумніву - емоційним переживанням співіснування двох чи кількох конкуруючих у свідомості суб'єкта думок про можливих способахвирішення проблеми. Почуття впевненості у справедливості ідеї, в істинності того, що пізнала людина, є підтримкою для нього у важкі хвилини боротьби за втілення у життя переконань, до яких він прийшов шляхом активної пізнавальної діяльності.

Еволюція людини як мислячої істоти, виникнення та розвиток свідомості, що відрізняє нас від тварин, відбилися в організаціях мозку: у його древніх шарах – стовбурі, який управляє рефлексами та гормонами, а також у лімбічній системі, що управляє афектами та емоціями. Способи обробки інформації, накопичений життєвий досвід, цілі та мотиви поведінки – все це майже повністю знаходиться на території несвідомого. Згідно з сучасними уявленнями, несвідоме - глибинна сфера психіки, складний комплекс генетичних схильностей, уроджених та набутих автоматизмів. Дитяче несвідоме – ядро планети Людина. Про роль, яку дитячий досвід грає у становленні особистості, одним із перших заговорив З.Фрейд. «У цьому сенсі Фрейд був майже пророком, – каже Г. Рот. – Сьогодні ці його ідеї підтверджені експериментально». Лімбічна система може переробляти та зберігати емоційні переживання вже в материнській утробі.

Кора головного мозку, що виникла в ході еволюції, управляє, свідомим мисленням, тут базується наша свідомість. Несвідома пам'ять про наш минулий досвід, як виявляється американський дослідник Джозеф де Ду, «бере в заручники раціональну частину мозку». Будь-яка думка, перш ніж оформитись у свідомості, проходить обробку у лімбічній системі. Там вона емоційно забарвлюється і лише потім узгоджується з розумом. Несвідоме – недремний цензор, який може дати добро чи накласти заборону на наші дії.

З раннього дитинства людини тягне до нового та невідомого - це основа пізнання та освоєння навколишнього світу, а значить і важливої якості людини - інтелекту*, здатності до пізнання. За процес навчання «відповідають» мозкові центри заохочення та задоволення. Якщо мозок учня управляється «модусом страху», він перебуває під особливим впливом мигдалеподібного ядра в системі лімбічної мозку. «Активність» мигдалики спрямовує мислення те що, щоб позбутися джерела страху. Думати творчо в такому режимі неможливо, мозок починає дотримуватися найпростіших схем, і з матеріалом, що засвоюється, в пам'ять врізається почуття досади. «Люди вчаться краще, якщо вчення їм на радість», - такого висновку дійшов професор психіатрії з Ульма М. Шпітцер.

Вищим продуктом мозку є мислення, яке пов'язане з діяльністю біологічного апарату, його еволюцією та з суспільним розвитком людини. Результатом процесу мислення є думка. Здатність мислення до опосередкованого відображення дійсності виявляється у здібності людини до акту умовиводу, логічного висновку, докази. Ця здатність надзвичайно розширила можливості людини. Вона дозволяє, відштовхуючись від аналізу фактів, доступних безпосередньому сприйняттю, пізнати те, що недоступне сприйняттю з допомогою органів чуття. Завдяки цій здатності Галілео «закруглив» Землю, Коперник «виселив» людину з центру Всесвіту, Фрейд оголосив несвідоме паном «Я». А Ейнштейн приніс людям щось на кшталт втіхи: так, ми лише істоти маленької планети десь на узбіччі Всесвіту, але, незважаючи на все це, людина велика, вона здатна проникнути в таємниці світобудови завдяки силі свого мислення. Це він, людина, всіма доступними йому, історично сформованими способами освоює і олюднює дійсність.

Нейробіологи та психологи стверджують, що мозок зберігає інформацію у вигляді мережевої структури. Нові знання «вбудовуються» в мережу, що вже склалася, або формують нову «павутину». На сучасному еволюційному етапі розвитку мозок сприймає та обробляє частини та ціле паралельно – у їхньому внутрішньому взаємозв'язку. Він працює з інформацією як пошукова машина та як конструктор. Яку конструкцію він складе - залежить від індивідуальних інтересів, якостей та досвіду кожної людини. У взаємодії цих процесів роль почуттів у тому, що вони виступають як регулятор інтелектуальної діяльності. Як і філогенезі, і у онтогенезі розвиток почуттів відбувається у єдності з пізнавальної діяльністю людини, яка породжує в нього емоційний відгук, переживання, пов'язані з оцінкою процесу пізнання та її результатів.

Деякий ступінь емоційної якості, що називається інтересом, завжди супроводжує спонукання чи бажання досліджувати і краще освоїти якийсь об'єкт; інтерес, не пов'язаний із таким спонуканням, просто неможливий. Процес дослідження веде до проникнення у природу об'єкта, але це, своєю чергою, може викликати страх - якість, завжди супроводжує спонукання вчасно уникнути небезпеки чи бажання відійти від об'єкта. Але з появою цього нового спонукання та характерної для нього емоційної якості інтерес зовсім не обов'язково витісняється чи затримується; спонукання до дослідження може зберегтися поряд із спонуканням відійти, і в цьому випадку ми переживаємо емоційну якість, яка виявляє подібність, як з інтересом, так і зі страхом, і яку можна представляти як суміш цих двох первинних якостей.

Інстинкти та асоціації, в них складній формі, Входять до складу психіки людини, утворюючи олюднений біологічний фундамент його свідомості, інтелектуальної діяльності. Природа і структура людської психіки такі, що власні свідомі дії вже на ранніх етапах розвитку людини стають предметом безпосередніх спостережень та усвідомлення. У діяльній природі людини та її психіки закладено передумови первісного пояснення природних явищна зразок свідомих людських дій. Важливу роль розхитуванні догм відіграють здоровий сумнів, вдумливість, критичність. Але за порушення міри можуть породити іншу крайність - скептицизм, зневіру, втрату ідеалів, відмова від служіння високим цілям.

Інтелектуальні почуття породжуються пізнавальними відносинами людини світу. Предметом пізнавальних почуттів є як процес набуття знань, і його результат. До інтелектуальних почуттів відносять інтерес, допитливість, відчуття таємниці, здивування. Вершиною інтелектуальних почуттів є узагальнене почуття любові до істини, яке стає величезною рушійною силою, що сприяє глибокого проникненняу таємниці буття.

ЕСТЕТИЧНІ ПОЧУТТЯ

Людина створила воістину могутні засоби пізнання природи і себе - мистецтво і науку, які увібрали у собі всі форми людського пізнання. Мистецтво, наука та техніка не можуть не впливати на світосприйняття людей та їх психологію. Перед людиною відкривається страх світу, і він прагне естетичного ідеалу. Через співвідношення з нормами, ідеалами здійснюється оцінювання – визначення цінності того, що відбувається.

Основні категорії свідомості архаїчної людини сформовані міфологічними уявленнями. У науці склалося уявлення про міфи як про структури, що виражають «незвичайну» реальність, як про символічні системи. К.Г. Юнг* вважав, що це первинні форми, що організують психічні змісти, схеми, згідно з якими утворюються думки та почуття всього людства – архетипи – функціональні структури колективного несвідомого. Результатом актуалізації архетипів стають архетипові ідеї, формується ціннісна свідомість людства. Найважливішими поняттямиціннісної свідомості виступали поняття добра і зла, краси та потворності. Ця система орієнтацій відіграє важливу роль в індивідуальній та суспільній свідомості. Сучасні поглядина влаштування Всесвіту, і природу людини роблять жорсткі висновки про відповідальність людей за все живе на землі. Мистецтво призводить до таких самих висновків, але в ньому йдеться не про доказ, а про емоційний показ. Мистецтво може змусити нас прожити тисячі чужих життів.

Питання про присутність у людини творчого початку та потреби у самореалізації є актуальним із давніх часів. Художня творчість починається з загостреної уваги до явищ світу, вміння їх утримати у пам'яті та осмислити. Важливим психологічним чинником мистецької творчості є пам'ять, не «дзеркальна», а вибіркова. Творчий процес немислимий без уяви, що дозволяє відтворювати уявлення та враження. Уява має багато різновидів: філософсько-ліричний - у Тютчева, фантасмагоричний - у Гофмана, романтичний - у Врубеля, болюче-гіпертрофований - у Далі, реально-строго - у Фелліні і т.д.

У художній творчості підсвідомі процеси відіграють особливу роль. Американський психолог Ф. Беррон обстежив групу письменників і дійшов висновку, що у представників цієї професії емоційність та інтуїція високо розвинені та переважають над розсудливістю. 89% піддослідних виявилися «інтуїтивними особистостями», тоді як у контрольній групі (люди далекі від художньої творчості), осіб, які мають розвинену інтуїцію, виявилося 25%. Ф.Шеллінг писав: «…художник мимоволі і навіть всупереч своєму внутрішньому бажанню залучається до процесу творчості. Подібно до того, як приречена людина робить не те, що вона хоче або що має намір зробити, але виконує несповідно прописане долею, у владі якої вона перебуває, таким же уявляється і становище художника… на нього діє сила, яка проводить межу між ним та іншими людьми , спонукаючи його до зображення і висловлювання речей, не відкритих остаточно його погляду і які мають несповідною глибиною». Творчий процес особливо плідний, коли художник перебуває у стані натхнення - психологічний стан ясності думки, інтенсивності її роботи, багатства та швидкості асоціацій, проникнення у суть життєвих проблем, могутнього «викиду» накопиченого досвіду та безпосереднього включення їх у творчість. Натхнення породжує незвичайну творчу енергію. У стані натхнення досягається оптимальне поєднанняінтуїтивного та свідомого почав у творчому процесі.

Фрейд вважав, що у акті творчості відбувається витіснення зі свідомості художника соціально-непримиренних почав і цим усунення реальних життєвих конфліктів, що незадоволені бажання - стимули фантазії. В.Шиллер писав: «Несвідоме у поєднанні з розумом і робить поета-художника». Прояв особистісних особливостей людини сприяє розвитку індивідуальності, підкреслює його унікальні та неповторні риси.

Естетичні почуття є продуктом культурного розвиткулюдини. Ці почуття проявляються у відповідних оцінках, у художніх смаках і переживаються як емоції естетичної насолоди та захоплення або ж – у разі неузгодженості їхнього об'єкта з естетичними критеріями особистості – як емоції зневаги, огиди тощо. Рівень розвиненості та змістовності естетичних почуттів особистості – важливий показник її соціальної зрілості. Наприклад, почуття гумору передбачає наявність у суб'єкта позитивного ідеалу, якого воно вироджується в негативні явища: вульгарність, цинізм, тощо. Якщо людина відмовляється від культури на користь своїх насолод, вона позбавляється захисту і може загинути. Якщо ж він цурається насолод на користь культури, це певним тягарем лягає з його психіку. Фрейд пише звідси так: «…всяка культура має бути побудована на примусі і відмови від потягів, і за її розумінні виявляється, що центр тяжкості з матеріальних інтересів пересунуть на психіку».

Фрейд був одним із перших, хто спробував побачити в домінантних інстинктах людини потребу в самореалізації, яка локалізується в несвідомому та виявляється у «прагненні до задоволення». Цій інстинктивній потребі у самореалізації протистоять створені суспільством вимоги культури (традиції, правила тощо). Їхня основна функція полягає в придушенні «інстинктоподібних» потреб. Особливість самореалізації у тому, що, задовольняючи їх у поодиноких актах (написання роману, створення художнього твору), особистість неспроможна задовольнити її повністю.

Розглядаючи культуру особистості можна назвати внутрішню і зовнішню її боку. Людина подає себе оточуючим, але це враження може виявитися оманливим. Іноді за зовні витонченими манерами ховається цинічний індивід, що зневажає норми людської моралі. У той же час, людина, яка не хизується своєю культурною поведінкою, може мати багатий духовний світ і глибоку внутрішню культуру, інтелігентність, яка передбачає високий рівеньестетичного розвитку, моральну надійність, чесність і правдивість, безкорисливість, розвинене почуття обов'язку та відповідальності, вірність своєму слову, високорозвинене почуття такту і, нарешті, той складний сплав властивостей особистості, який називають порядністю. Цей набір показників далеко не повний, але головні їх перераховані.

Естетичні почуття відображають і виражають ставлення суб'єкта до різних фактів життя та їх відображення в мистецтві як до чогось прекрасного чи потворного, трагічного чи комічного, піднесеного чи вульгарного, витонченого чи грубого. Життя в природному та суспільному світі народжує в людях складну гаму почуттів та переживань. До них відносяться почуття невпевненості, безпорадності, втраченості, безсилля, самотності, смутку, горя, душевного надриву, людина побоюється, переживає своїх близьких, свою країну, життя на Землі. Водночас людям притаманний цілий спектр «світлих» емоцій: відчуття щастя, гармонії, повноти тілесних, душевних сил, задоволеності своїми звершеннями та життям. Здатність керуватися при сприйнятті явищ навколишньої дійсності поняттями прекрасного, любов до краси є основою естетичних почуттів. Вони проявляються у художніх оцінках та смаках. Людина, наділений розвиненим естетичним смаком, при сприйнятті творів мистецтва, картин природи, іншу людину відчуває приємні чи неприємні йому емоції, діапазон яких широкий - від почуття насолоди і захоплення до огиди. У філософсько-психологічній літературі духовний початок людини пов'язують із суспільним та творчо-творчим характером його діяльності, з включеністю людини у світ культури. Внутрішній світ людини має різноманітні зв'язки та відносини з усім світом культури; тут він набуває сенсу і духовного виміру.

МОРАЛЬНІ ПОЧУТТЯ

Моральні почуття виражають ставлення людини до людини та суспільства. Підставою оцінки, яку об'єктивно набувають цих почуттів із боку оточуючих, є моральні норми, регулюючі поведінка особистості переважають у всіх сферах її життя. Від зовнішніх сприйняттів мозок людини отримує не більше, ніж мозок тварини, яка так само бачить, чує, відчуває і нюхає (у ряді випадків краще за людей). Відмовляючись від моральних зусиль, обмежуючи себе тілесним споживанням, зокрема і споживанням знань чи любові, людина опускається духовно, потім падає душевно. Це називається бездушністю чи «скам'янілістю серця». Саме наявність вищих почуттів – сорому, каяття, совісті, кохання тощо. - відрізняє людину від тварини. Моральне виховання починається з вправ у моральних вчинках, з проявів почуттів кохання, подяки. Конформізм, зневага до законів та моральних цінностей, байдужість, жорстокість – це плоди байдужості до морального фундаменту суспільства. Відмінність душевної та духовної життя у тому якісному своєрідності відбивається вже лише на рівні мови. Коли ми говоримо " душевна людина», то вказуємо на властиві йому якості серцевості, відкритості, здатності співпереживати іншому, розуміти та враховувати іншого у його самоцінності. Говорячи про духовність людини, ми маємо на увазі її моральний лад, здатність керуватися у своїй поведінці вищими цінностями соціального, суспільного життя, дотримання ідеалів істини, добра і краси.

До моральних почуттів відносяться: співчуття, гуманність, доброзичливість, відданість, любов, сором, докори совісті, почуття обов'язку, морального задоволення, співчуття, милосердя, а також їх антиподи. Моральна людина має знати, що таке чеснота. Мораль і знання з цього погляду збігаються; Для того, щоб бути чеснотним, необхідно знати чесноту як таку, як «загальне», що є основним для всіх приватних чеснот.

Своєрідним внутрішнім контролером особистості є совість - поняття моральної свідомості, внутрішня переконаність у цьому, що добром і злом, свідомість моральної відповідальності за поведінка. Совість - вираз здатності особистості здійснювати самоконтроль, самостійно формулювати собі моральні обов'язки, вимагати від їх виконання і виробляти самооцінку скоєних вчинків. Кількість совісті прямо пропорційна до рівня особистості. Навіть мізерно мала моральна неповноцінність стає відхиленням від свідомої норми і виступає (хоч і непомітно) як симптом душевної хвороби. Видатний російський психіатр професор В.Ф.Чіж розглядав душевна рівновагаправославних праведників як зразок психічного здоров'я. Рівень особистості нижчесвятості вже не є досконалим, хоч і вважається практично нормальним. Подальше зниження рівня веде до розвитку малодушності , з усіма наслідками, аж до розвитку психічних патологій.

Складне почуття, що виникає при дії сильного бажання та при очікуванні успіху, називається надією. У разі виникнення труднощів надія поступається місцем тривозі, але вона не поєднується з відчаєм; швидше, зі зменшенням сприятливості обставин, почуття непомітно змінюється до тривозі і, можливо, до розпачу.

Кохання – інтимне та глибоке почуття, спрямованість на іншу особистість, людську спільність чи ідею. У давній міфології та поезії - космічна сила, подібна до сили тяжіння. У Платона любов - ерос - спонукальна сила духовного сходження. Сенс і гідність любові як почуття полягає в тому, що вона змушує нас визнати за іншим те безумовне центральне значення, яке через егоїзм ми відчуваємо тільки в собі. Це властиво будь-якій любові, але статевої любові переважно; вона відрізняється більшою інтенсивністю, більш захоплюючим характером, та можливістю повнішої та всебічної взаємності; тільки ця любов може вести до дійсного і нерозривного з'єднання двох життів в одне, тільки про неї в Божому слові сказано: будуть два в тіло єдині, тобто. стануть однією реальною істотою. Зовнішня сполука, життєва чи фізіологічна, не має певного відношення до любові. Воно буває без кохання, і кохання буває без нього. Воно необхідне любові як її остаточна реалізація. Якщо ця реалізація ставиться як ціль, вона губить кохання. Значення пов'язаних з любов'ю зовнішніх актів і фактів, які самі собою ніщо, визначається їх ставленням до того, що становить любов і її справа. Коли нуль ставиться після цілого числа, він збільшує його вдесятеро, а коли ставиться перед ним, перетворює його на десятковий дріб. Почуття любові є спонуканням, яке вселяє нам, що ми можемо і повинні відтворити цілість людської істоти. Справжня любов - та, яка стверджує безумовне значення людської індивідуальності в іншому і в собі, і сповнює абсолютним змістом наше життя.

Духовне життя людини завжди звернене до іншої людини, до суспільства, до роду людського. Людина духовна тією мірою, якою вона діє відповідно до вищих моральних цінностей людської спільноти, здатна чинити відповідно до них. Моральність є одним із вимірів духовності людини.

ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК, ВЗАЄМОДІЯ І ВЗАЄМОЗАЛЕЖНІСТЬ СКЛАДНИХ ПОЧУТТЯ

Моральні, інтелектуальні та естетичні почуття переживаються людиною у діяльності та спілкуванні і називаються вищими почуттями, зважаючи на те, що в них укладено все багатство емоційних відносин людини до дійсності. У назві почуттів «вищими» підкреслюється їхня узагальненість, стабільність і незводність до миттєвих емоційних переживань, їх специфічний людський характер*. Проте поняття «вищі почуття» є дещо умовним, т.к. до них доводиться відносити і аморальні почуття (себелюбство, жадібність, заздрість та ін.), насправді це низовинні емоційні прояви особистості.

Недолік совісті підриває і розхитує моральну пам'ять (фундамент інтелекту). Моноліт розуму без цементу совісті розвалюється на фрагменти (інтелектуальні блоки). До часу вони можуть залишатися дуже великими, якщо природні здібності значні, але розумним (цнотливим) такий «інтелектуал» вже не буде. Негармонійність розвитку Бєлінський оцінював як приховану від очей потворність. «У однієї людини – зазначав він – розум ледь помітний через серце, у іншого серце, начебто помістилося у мозку; цей страшно розумний і здатний на справу, та нічого зробити не може, тому що у нього немає волі: а у того страшна воля, та слабка голова, і з його діяльності виходить чи нісенітниця, чи зло». Лише єдність інтелектуального, емоційного, морального розвитку робить людину здатною до прекрасних, піднесених форм душевного стану – це почуття патріотизму, любові до природи, людей, Батьківщини.

Критерій духовного розвитку людини – це оволодіння процесом творчості. Якщо людина освоїв творчість повною мірою - і за процесом її течії та за результатами - значить, вона вийшла на рівень духовного розвитку. Йому є переживання моментів єднання внутрішніх сил.

Для Сократа істина і моральність - поняття, що збігаються. Між мудрістю і моральністю мудрець не робив відмінності: він визнавав людину разом і розумною і моральною, «…людина, розуміючи, в чому полягає прекрасне і добре, керуватися цим у своїх вчинках, і, навпаки, знаючи, в чому полягає морально потворне, уникає його. Вчинки, засновані на чесноті, прекрасні та гарні. Люди, які знають, у чому такі вчинки, не захочуть зробити ніякий інший вчинок, а люди, які не знають, не можуть їх зробити і, навіть якщо намагаються зробити, впадають у помилку. Оскільки справедливі вчинки ґрунтуються на чеснотах, то з цього випливає, що і справедливість, і всяка інша чеснота є мудрістю». За Сократом, сумнів веде до самопізнання, потім до розуміння справедливості, права, закону, зла, добра. Він же сказав, що пізнання людського духу – ось головне. Сумнів веде до суб'єктивного духу (людина), а потім веде до об'єктивного духу (Бог). Особливого значення має пізнання сутності чесноти. Він поставив питання про діалектичний метод мислення. Він переконав, що істина - це моральність. А справжня моральність – це знання того, що добре.

Учень В. Дільтея*, творець психології як науки про дух, Шпрангер писав, що «суб'єкт з його переживаннями та образами вплетений у грандіозну систему світу духу, історичного та суспільного за своїм характером». Як духовна істота людина не може розглядатися в положенні «усамітнення, подібного до острова», він повинен мислитися у взаємозв'язку з суспільством, з культурою, з історією. Реально людська душавплетена в міжлюдські, суспільні зв'язки, пронизана загальними цінностями життя. «Ці цінності, - зазначав Шпрангер, - що виникли в історичному житті, які за своїм змістом та значенням виходять за межі індивідуального життя, ми називаємо духом, духовним життям чи об'єктивною культурою».

ВИСНОВОК

Для людини має цінність лише пережите у почутті. Він переносить цю цінність на відносини, які йому доводиться переживати, погляди та ідеї, якими він заповнює своє існування, на діяльність, яка випадає йому на долю; але бачити у цьому лише умови і приводи почуттів людині нестерпно. Душевний структурний зв'язок доцільний тому, що він має тенденцію розвивати та закріплювати життєві цінності. Переживання цінності у сфері особистості та дії має підкорятися ставленню до істини. У цьому сенсі здатність відчувати є багатством людської психіки. Це показник інтеграції особистості, яка тим більше має і належить собі, чим правильніше вона вгадує всі цінності.

У суспільстві особистість має самобутнє значення та безумовне гідність. Якщо суспільство розвивається, процвітають наука, мистецтво, релігія, то особистість може і повинна вносити з собою щось абсолютне у своє суспільство - свою свободу, без якої немає права, ні пізнання, ні творчості. І крім успадкованих традиційних почав, людина має у свободі своєї свідомості логічно мислити і пізнавати справжню істину та здійснювати її у своїй дії чи творчості.

Мистецтво, наука, філософія розвиваються у кожному народі у зв'язку з його культурою та віруваннями. Але щоб зробити наукове відкриття чи побудувати філософську систему потрібні істина та вільне зусилля особистого генія. Щоб перетворювати суспільство, вчити його, сприяти його розвитку та моральному поліпшенню потрібна ясна свідомість правди та добра, міцна віра у вищий ідеал. Крім своїх приватних вірувань, тимчасових та місцевих ідеалів, людина має у формах своєї свідомості вміщувати безумовний зміст, вищий світовий ідеал. Так чи інакше, цей ідеал загальної правди та добра - точка опори, керівна мета будь-якої доброї справи, найвищого прогресу культури та знання. Без засвоєння цього об'єктивного ідеалу ніякий розвиток немислимий зовсім.

Тілесні органи протягом земного життя служать людині інструментарієм, що дозволяє живій душі освоювати навколишній матеріальний світ. Крім матеріального чи емпіричного змісту свого життя кожна людина містить у собі образ Божий, тобто. особливу форму абсолютного змісту. Цей образ Божий теоретично і абстрактно пізнається в розумі і через розум, а в любові він пізнається конкретно та життєво. І якщо це одкровення ідеальної істоти, зазвичай закритої матеріальним явищем, не обмежується в любові одним внутрішнім почуттям, але стає іноді відчутним і у сфері зовнішніх почуттів, то тим більше значення ми повинні визнати за любов'ю як за початком видимого відновлення образу Бога в матеріальному світі, початком втілення справжньої ідеальної людяності. Сила любові, переходячи у світло, перетворюючи та одухотворюючи форму зовнішніх явищ, відкриває свою об'єктивну міць.

Духовність людини проявляється у її потреби й здатності пізнавати світ, себе і своє місце у світі, у прагненні створювати нові форми життя відповідно до пізнаними законами людської природи. Духовні шукання людини фіксуються у продуктах її художньо-естетичної діяльності - творах літератури, образотворчого мистецтва, музики, драматургії Духовність належить до родовим визначенням людського життя. Дух є те, що пов'язує окремого індивіда, суб'єкта психічної діяльності, особистість людини з усім людським родом у всій розгортці її культурного та історичного буття. Духовність надає сенсу життя окремій людині.

БІБЛІОГРАФІЯ

Мультимедіа

1. Велика енциклопедіяКирила та Мефодія 2004, стаття: В.С. Соловйов «СМИСЛ КОХАННЯ»

2. Колекція найкращих сучасних програм, «Бібліотека в кишені»

3. М.А. Антонович «Єдність фізичного та морального космосу»

4. О.М. Леонтьєв «Діяльність. Свідомість. Особистість»

5. У. Макдауголл «Розрізнення емоції та почуття»

Література

6. В.А. Ганзен Системні описи у психології. - Л.: Вид-во Ленінгр. ун-ту, 1984. - 176 с.

7. О.М. Леонтьєв. Біологічне та соціальне в психіці людини / Проблеми розвитку психіки. 4-тє видання. М., 1981. С.193-218.

8. М.А. Холодна. Чи існує інтелект як психічна реальність? Питання психології, № 5, 1990. – с. 121-128

9. П. Шульц Філософська антропологія. Введення для тих, хто вивчає психологію. - Новосибірськ: НГУ, 1996

10. Ю.Б. Борів. Естетика. – М., 1988.

11. А.А. Кривчун Естетика: Підручник для студентів вищих навчальних закладів. – М., 1998. – 430 с.

У психології прийнято виділяти такі види почуттів:

Нижчі почуття
Вищі почуття
Моральні почуття
Естетичні почуття
Інтелектуальні почуття
Соціальні почуття

Визначення 1

Почуттям називають пережите в різноманітній формі особисте емоційне ставлення людини до навколишніх предметів і явищ.

У психології виділяють такі основні види:

Нижчі почуття

Пов'язані із задоволенням базових фізіологічних потреб людини. Наприклад, почуття ситості чи спраги, безпеки чи спокою.

Вищі почуття

Виявляють внутрішній світ людини. Вони пов'язані із задоволенням соціальних потреб людини. Вони становлять основу всіх видів життєдіяльності людини, полегшуючи чи ускладнюючи громадську діяльність.

Вищі почуття поділяються на моральні, естетичні, інтелектуальні та соціальні почуття.

Моральні

Виявляють ставлення людини до людей, до Батьківщини, до своєї сім'ї, себе. До цих почуттів відносять любов, гуманізм, повагу до Батьківщини, чуйність, вірність, гідність. Різноманітність моральних почуттів відображає яскравість людських взаємин. Дані почуття керують поведінкою людини.

Естетичні почуття

Є переживанням відчуття чогось прекрасного. Найяскравіше ці почуття виявлені при спогляданні творів мистецтва чи природних проявів. Мають свій розвиток відповідно до розуміння мистецтва. Так, наприклад, музика формує у людині музичні почуття. Сюди належать такі почуття: гумор, сарказм, чуйність, творче натхнення, почуття піднесеного стану.

Інтелектуальні почуття

Засновані на пізнанні людей, прагненні до задоволення допитливості, пошуку істини та вирішення конкретних розумових завдань. До них відносять зацікавленість, цікавість, почуття таємничості, сумнів, здивування.

Соціальні почуття

Забезпечують емоційну взаємодію людини з навколишнім світом. Сюди відносяться такі поширені почуття як справедливість, честь, обов'язок, відповідальність, патріотизм, солідарність, а також сором'язливість, розгубленість, нудьга, жадібність.

Розглянемо деякі з них докладніше:

Пристрасть- Це потужне, захоплююче почуття, що переважає над іншими прагненнями людини. Воно призводить до фіксації уваги людини, всіх її сил на об'єкті пристрасті.

Ненависть– це тверде ініціативне негативне почуття, спрямоване на подію, що заперечує потреби людини, її погляди та цінності. Дане почуття здатне викликати як критичну оцінку свого об'єкта, а й руйнівну діяльність, звернену щодо нього. Перед формуванням ненависті зазвичай проявляється сильне невдоволення чи регулярне накопичення негативних емоцій. Предметом ненависті тоді може стати справжня або причина подій, що здається.

Гуморпов'язаний із здатністю людини помічати протиріччя чи невідповідності у навколишньому світі. Наприклад, помічати і перебільшувати протилежність позитивних чи негативних сторін у якійсь людині. За гумором мається на увазі доброзичливе почуття (з'єднання кумедного та гарного). За викликаючими регіт недосконалістю мається на увазі щось позитивне, приємне.

Іроніяпорівнює позитивне з негативним, ідеал протиставляє фантазії та дійсності або співвідносить шляхетне зі смішним. Людина відчуває свою перевагу над об'єктом, що викликає у ньому іронічне почуття. А злісна іронія може перетворитися на насмішку чи знущання.

Цинізм, це почуття, що спростовує життєві цінності, і навіть зневага до підвалин суспільної моралі, правил поведінки. За цинізмом ховається нездатність до зусиль із боку людини.

Сарказмвиявляє уїдливу глузування, злу іронію або глузливі зауваження. За сарказмом ховається нездатність до дій.