Всехсвятське благочиння. Митрополит рязанський та Михайлівський марк

Російське прізвище. Відомі представники: Головков, Олексій Леонардович (1956-2009) російський державний і політичний діяч. Головков, Анатолій Еммануїлович (нар. 1945) письменник та кінодраматург. Головков, Георгій Павлович (1920-1980) ... ... Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Марк. Марк лат. Рід: чоловік. Етимологічне значення: «Молот» По-батькові: Маркович Марківна Інші форми: Марко, Маркус Вироб. форми: Маркуша, Марік Іншомовні аналоги … Вікіпедія

До складу Російської православної церкви входять єпархії прямого підпорядкування в Росії, Близькому зарубіжжі, Америці та Європі, Китайська та Японська автономні православні церкви, самоврядні Українська, Молдавська, Латвійська, Естонська та Російська ... Вікіпедія

У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Іларіон. Митрополит Іларіон … Вікіпедія

У статті подано короткі актуальні відомості про єпархії Російської православної церкви (Московського патріархату). Усі єпархії перераховані по регіонах їхнього знаходження в алфавітному порядку. Титули архієреїв збігаються з назвами очолюваних ними… … Вікіпедія

У Помісному Соборі беруть участь усі єпархіальні та вікарні архієреї (крім порахованих на спокій та тих, хто перебуває під забороною). Крім них, від єпархій вибирається по одному делегату від білого духовенства, від чернечих і мирян. Загальна кількість ... Вікіпедія

Російська православна церква … Вікіпедія

Книги

Історія християнської церкви (аудіокнига MP3 на 6 CD), Олександр Аннін, Микита Воронов, Микола Лісовий, Михайло Первушин. "Цикл "Історія християнської Церкви" вийшов завдяки співпраці "Радіо Росії" з Російською Православною Церквою. Завдяки співпраці людей, об'єднаних бажанням познайомити наш народ… аудіокнига
Добре слово. Проповіді та бесіди, Архієпископ Марк (Головков). До книги увійшли проповіді та бесіди, в яких розкривається сенс євангельських оповідань, значення релігійних свят, подій церковної історії, а також торкаються різних проблем…

Вікарій Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі

Керівник Північного вікаріатства, до складу якого входить Всехсвятське благочиння, а також Північно-Західним вікаріатством, - архієпископ Єгор'євський Марк.

Дата народження: 31 березня 1964 р. Дата хіротонії: 14 січня 2004 р. Дата постригу: 19 жовтня 1990 р. День ангела: 8 травня

Біографія

Народився 31 березня 1964 р. у Пермі. У 1981 р. закінчив середню школу м. Пермі. У 1982-1984 pp. служив у лавах Радянської Армії.

У 1984 р. вступив до Московської духовної семінарії, після закінчення якої в 1988 р. вступив до Московської духовної академії. У вересні 1990 р. призначений помічником завідувача Церковно-археологічного кабінету при МДА.

19 жовтня 1990 р. у Троїце-Сергієвій лаврі пострижений у чернецтво, 21 листопада висвячений на сан ієродиякона, 7 січня 1991 р. - на сан ієромонаха. Викладав у МДС Святе ПисьмоНового Завіту. У 1992 р. закінчив МДА зі ступенем кандидата богослов'я.

12 серпня 1992 р. призначений членом Російської духовної місії в Єрусалимі. У 1997 р. зведений у сан ігумена.
28 грудня 1999 р. призначений заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату.

3 травня 2000 р. зведений у сан архімандрита.

Рішенням Священного Синоду від 31 березня 2009 р. (журнал № 18) звільнено з посади заступника голови ВЗЦС та призначено секретарем Московської Патріархії із закордонних установ. Також Священний Синод доручив єпископу Марку тимчасове управління Віденсько-Австрійською та Угорською єпархіями.

1 лютого 2010 р. зведений у сан архієпископа.

Розпорядженням Святішого Патріарха Кирила від 31 грудня 2011 р. призначено керуючим Північно-західним вікаріатством у межах Північно-Західного та Зеленоградського. адміністративних округівм. Москви та Північним вікаріатством у межах Північного адміністративного округу м. Москви та включений до складу Єпархіальної ради м. Москви за посадою.

Освіта

1988 р. – Московська духовна семінарія.

1992 р. – Московська духовна академія (кандидат богослов'я).

Єпархія

- Будапештська та Угорська єпархія

(Тимчасовий керуючий)

Місце роботи

Управління Московської Патріархії із закордонних установ

(Керівник управління)

Єпархія

— Віденська та Австрійська єпархія

(Тимчасовий керуючий)

Єпархія

- Московська єпархія (міська)

(Керуючий Північним вікаріатством)

Нагороди

Церковні:

- Орден прп. Сергія Радонезького II ст.;

- Орден Гробу Господнього Єрусалимської Православної Церкви.

Митрополит Рязанський та Михайлівський Марк

Сан: митрополит
День тезоіменитства: 8 травня
Дата народження: 31 березня 1964 року
Дата хіротонії: 14 січня 2004 року

Біографія:
Народився 31 березня 1964 р. у Пермі. У 1981 р. закінчив середню школу м. Пермі. У 1982-1984 pp. служив у лавах Радянської Армії.

19 жовтня 1990 р. у Троїце-Сергієвій лаврі пострижений у чернецтво, 21 листопада висвячений у сан ієродиякона, 7 січня 1991 р. - у сан ієромонаха. Викладав у МДС Святе Письмо Нового Завіту. У 1992 р. закінчив МДА зі ступенем кандидата богослов'я.

12 серпня 1992 р. призначений членом Російської духовної місії в Єрусалимі. У 1997 р. зведений у сан ігумена.

28 грудня 1999 р. призначений заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату.

14 січня 2004 р. у Храмі Христа Спасителя у Москві хіротонізований на єпископа Єгор'євського, вікарія Московської єпархії.

У грудні 2010 р. доручено опікування парафіяльних храмів на території Північно-Західного адміністративного округу м. Москви (Успенське благочиння).

Розпорядженням Святішого Патріарха Кирила від 31 грудня 2011 р. призначений керуючим Північно-західним вікаріатством у межах Північно-Західного та Зеленоградського адміністративних округів м. Москви та Північним вікаріатством у межах Північного адміністративного округу м. Москви та включений до складу Єпархіальної ради. .

Указом Святішого Патріарха Кирила від 8 квітня 2013 р. призначено в.о. настоятеля храму св. прпмц. Єлисавети - Патріаршого подвір'я в Покровському-Стрешньові м. Москви.

Рішенням Священного Синоду від 16 липня 2013 р. (журнал № 93) призначено тимчасово управляючим парафіями Московського Патріархату в Італії.

Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 р. (журнал № 64) призначено головою Фінансово-господарського управління Московського Патріархату з тимчасовим збереженням посади керівника Управління Московської Патріархії із закордонних установ.

З благословення Святішого Патріарха Кирила призначено головою правління Фонду підтримки будівництва храмів м. Москви.

Рішенням Священного Синоду від 22 жовтня 2015 р. (журнал № 62) призначено Преосвященним Рязанським та Михайлівським, головою Рязанської митрополії зі звільненням від управління Віденсько-Австрійської та Угорської єпархіями та посади керівника Управління Московської Патріархії із закордонних.

4 листопада 2015 р. за Літургією в Патріаршому Успенському соборі Московського Кремля Святішим Патріархом Кирилом зведено в сан митрополита.

Освіта:
1988 - Московська духовна семінарія.

1992 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).

Місце роботи:
Фінансово-господарське управління Московського Патріархату
(Голова)
Місце роботи:
Патріарша нагородна комісія
(Голова)
Єпархія:
Рязанська єпархія
(Правлячий архієрей)
Місце роботи:
Рязанська митрополія
(Голова митрополії)

Нагороди:
Церковні:

2014 р. – орден св. блгв. кн. Данила Московського ІІ ст.;
орден прп. Сергія Радонезького II ст.;
орден Гробу Господнього Єрусалимської Православної Церкви.

Архієпископ Єгор'євський Марк (Головков) про проблеми пастирського служіння та найчастіші спокуси. Про те, як живуть священики, та як не стати циніком.

Архієпископ Єгор'євський Марк – інтерв'ю

Якщо швидким поглядом окинути більшість дискусій про церковне життя, як серед нецерковних людей, так і церковному середовищі, виявиться, що найболючіші точки – це гроші та взаємини священика та архієрея. Зовнішніх цікавить, звідки у батюшки така машина, батюшка цілодобово вирішує проблеми ремонту чи відновлення храму (знов-таки гроші), взаємини священика та архієрея нерідко непрості з обох боків.

Про проблеми пастирського служіння та найчастіші спокуси наша розмова сьогодні з , керівником Управління Московської Патріархії із закордонних установ. Владика Марк – вікарій Святішого Патріарха, керує двома вікаріатствами міста Москви: Північним та Північно-Західним, настоятель храму Св. Трійці у Хорошеві.

Романтики працюють безкоштовно

– Владико, якщо почати спочатку, що найбільше непокоїть у сьогоднішніх священиках?

– Ми бачимо скорочення бажання пастирства серед активних та успішних людей. Часто до семінарії йдуть люди з неблагополучних сімей, із сільських парафій, де важко жити, обмежена зарплата, родина неповна.

– Чому активні та успішні не йдуть у священики?

- Причина - у загальній атмосфері життя і в тому, які цінності ставляться в суспільстві на чільне місце.

Я недавно розмовляв з одним екскурсоводом, зайшла мова про романтизм, і екскурсовод сказала: «У мене була нещодавно група школярів і я запитала, хто такі для вас романтики? І почула відповідь, яка мене вразила. Романтики – це ті, хто працюють безкоштовно». Ні слова про оптимізм, про цікаві завдання, звершення, подвиги.

Ось атмосфера сучасного суспільства. Священство не всіх приваблює, тому що тут є інші цілі і часто невисокий рівень життя.

– Священики сьогодні живуть дуже по-різному.

– Соціальне розшарування духовенства – це гостра проблема сьогодні.

Багато священиків ведуть дуже скромне життя, одержують зовсім невеликі гроші. Один священик (зараз він служить за кордоном) у відповідь на моє запитання розповів, що він отримував у Росії, в обласному місті, дві тисячі карбованців на місяць: п'ятсот – за викладання у семінарії та півтори тисячі – за служіння у храмі. Зайве говорити, що така сума вкрай мала для молодого чоловіка, Якому потрібно не тільки себе утримувати, а й свою сім'ю.

З іншого боку, є і справжні сибарити серед духовенства: у них завищена планка споживання, вони вважають, що священик має гарно одягатися, їздити гарною машиною, відпочивати за кордоном у престижних місцях.

Загальна гонитва за грошима, за благополуччям не чужа і священикам. Все це викликає у людей здивування чи розчарування. Слухайте розмови духовенства – про що вони? Яку винагороду отримали за вимогу, яка зарплата на парафії. На жаль, це не рідкість.

– Чи є рішення для цієї проблеми?

– Дуже важко переламати свідомість, що сформувалася під впливом цінностей цього світу, телевізора, ЗМІ. Людині важко позбутися цих стереотипів. Але щось робиться. Наприклад, зараз у рамках готується документ, де наголошується на необхідності безкорисливого служіння. Важливо доводити до семінаристів, що бажання збагачення є очевидною ознакою непризваності до священства. Звісно, це лише слова. Але майбутній пастир має постійно пам'ятати про це.

Випрошений Мерседес

– А якщо священикові все ж таки дарують дуже дорогий подарунок, скажімо, шестисотий мерседес. Він може його прийняти та користуватися, або він повинен його поміняти на якусь більше дешеву модель?

- Я часто не чув, щоб священикам дарували шестисоті мерседеси. Можливо, такі випадки є, але дуже небагато. Найчастіше священики випрошують такий подарунок або просто підтримують таку ідею. Звісно, машини духовенству дарують, але не такі дорогі.

Розумний священик не їздитиме на зухвало дорогій машині, тому що машини, на жаль, – це те, що найбільше видно. Не видно, яка в людини обстановка будинку, не кожен знає, в якій квартирі священик живе, скільки коштує його квартира. Але машина - це те, що всі люди бачать. І по машині, звісно, судять.

Я згадую, як кілька років тому виступав із бесідою в міліції на північному заході і мені запитали: ось, ви їздите на дорогих іномарках. Я говорю: «Дивіться, я приїхав до вас на Волзі!» До речі, священики, яких можна дорікнути розкошам, як правило, не орієнтовані на жертовне пастирське служіння, не мають великої кількостідітей і з самого початку націлені на набуття.

Корінь проблеми – відсутність жертовності та корозійний вплив середовища, що руйнує людину та поступово звертає її увагу лише на якісь атрибути життя, атрибути благополуччя, а не на суть його покликання.

– Що ще може сьогодні відштовхнути людину від Церкви, від священика?

– Людей бентежить, коли вони не бачать принципової різниці між духовною людиною та мирською, коли священики бувають надто мирськими.

– Що означає – надто мирськими?

– Наприклад, якщо замість того, щоб запросити парафіян помолитися чи в паломництво, він кличе їх на світський пікнік або веде розмови не про порятунок душі, а звичайні житейські розмови про життєві теми – це створює для нецерковної чи малоцерковної людини виправдання її життєвої позиції.

Навіщо чогось прагнути, якщо священики такі ж люди? Навіщо я пощусь, якщо священик не поститься? Чому я не п'ю, якщо батько п'є вже другу пляшку? Як я утримуватимусь від лихослів'я та лицемірства, якщо батюшка друга година роздратовано про когось лихословить?

З іншого боку, не повинно бути штучності у церковному житті. Неможливо говорити лише на духовні теми. Тому що іноді можна бачити зворотну ситуацію, коли людина починає грати у духовність.

– Що означає «грати у духовність»?

– Священик починає таким тоном робити зауваження, начебто сам є суперсвятою людиною: а от ви не вінчані, а від вас пахне тютюном, а от ви вчора на службу запізнилися і таке інше.

Якщо священик веде розмови про духовність, які не підкріплені власним життям, це фарисейство. Ці розмови мають на меті не лише турботу про порятунок душі, а бажання привернути увагу до себе, бажання сподобатися людям, у тому числі бажання конвертувати ці розмови, це увага до себе, до якихось матеріальних складових.

Коли це робиться навмисне, напоказ – це викликає у людей відторгнення.

Пам'ятаю, як дружина одного відомої людинизневажливо говорила про одного відомого священнослужителя, називаючи його артистом.

Люди відчувають фальш і звертають увагу на те, наскільки поведінка священика є доречною, наскільки природно, наскільки відповідає місцю, становищу, а найголовніше, наскільки це випливає з душі людини.

Хто стає циніком?

– Якось я запитала одного відомого журналіста про професійний цинізм. Він сказав, що журналістському цинізму далеко до …

– Не можу погодитись із цим твердженням. Людям властиво хвалити своє та лаяти чуже. Хоча випадки прояву цинізму можна зустріти скрізь, зокрема серед православних.

Мені якось розповіли випадок, який стався у православному виші кілька років тому. Одна людина, в минулому випускник Бауманського університету, йшла здавати залік, який приймали дві викладачки зі світського вишу. Вони запитали екзаменованого: «А де ви працюєте?» А він тоді потребував грошей, були труднощі і він підробляв десь вантажником. Почувши його відповідь і змірявши учня зневажливим поглядом, вони сказали: Так і видно. Причому зробили це за нього. Вони не знали, яка у нього освіта, не знали обставин життя. Просто так при всіх принизили. Після такої розправи він кинув навчання.

А буває, що священик нав'язує свої послуги. Він прагне стати, запрошує людей сповідатися в нього, створює свого роду духовну армію своїх пасом, причому трапляється це не через бажання самих людей, а завдяки саме його особистій активності.

Подібних випадків можу навести чимало. Згадую випадок, коли одного разу людина приїхала до монастиря з дружиною, а йому одразу мати-ігуменя сказала: «Ви не вінчані? Ну все, зараз же вінчатися! Людина здивувалася, вони повінчалися, але було відчуття, що це не зовсім правильно сталося.

Важлива скрізь добровільність. Буває, що священик починає людей лякати.

Лякати святими

- Хворобами?

– Іноді навіть святими лякають! Ось у нас святий у монастирі, і якщо ви не пожертвуєте, чи погано поставитеся, чи не віддячте, то все!

Це ставить важливе питання духовної практики – як ми залучаємо людей до Христа. Небезпечно, якщо замість Христа ми ведемо людей до себе.

В одну європейську країну приїжджав із Росії священик. Приїжджав, щоби годувати своїх духовних чад. Сформував навіть невелику громаду. Здавалося б, що тут поганого? Однак він постійно повторював, що «священики, які служать у вас у країні, – безблагодатні, вони духовно слабкі, давайте мені записки, я за вас молитимусь, а якщо хтось не слухається, я молитися перестану, і вас тяжкі хвороби спіткають ». Духовні чада збирали йому пожертвування, їздили до нього в паломництво… Лише за кілька років частина з парафіян «прозріла». Для багатьох це стало тяжким випробуванням у вірі.

– Чи можна сформулювати основні правила поведінки священика з парафіянами?

– Насамперед, звичайно, священикам треба пам'ятати про те, що людина приходить до Бога, а не до священика, що не має бути культ особистості в Церкві. Пастир не повинен домінувати, не повинен пригнічувати особу парафіян.

Друге – священик у жодному разі не повинен нікого лякати. Якось до мене прийшли налякані мама з донькою. Виявляється, дівчинці священик у настанові сказав: а може, ти під машину потрапиш. І вона почала боятися переходити через дорогу.

Важливо, щоб священик пояснював парафіянам духовні істини, спонукав їх до християнського життя, але не змушував. Навчав жити у стані свободи та відповідальності.

І, звичайно, важливо, щоб головною метою священика була турбота про душу, а не свою кишеню.

– Запитуючи священиків про результати поділу єпархій, мені доводилося нерідко чути: «На щастя, архієрея ми як не бачили, так і не бачимо». Що Ви можете сказати про таке протистояння священиків та архієрея?

– Насамперед, це свідчення того, що є ненормальні чи однобокі стосунки. Нерідко причина негараздів – у матеріальній галузі. Іноді священик вважає, що парафія – це чи не його вотчина, його надбання.

Один священик якось у присутності свого архієрея сказав наступні слова: «Ви знаєте, я дуже болісно ставлюся до перекладів священиків, духовенства і взагалі вважаю, що священиків треба перекладати з їхньої згоди. Мені ще треба багато попрацювати, купити квартиру синові, квартиру зятю».

– Переклали його чи залишили?

– Переклали через деякий час.

А трапляються випадки несправедливого ставлення архієрея до місцевого священика: виникає враження, що на приході надто великі доходи, а насправді такого немає. Зрозуміло, що скрізь потрібні гроші для утримання семінарій, для соціальної діяльності, для функціонування єпархій тощо. Але коли виникає несправедливе ставлення архієрея до священика – теж є ґрунтом для конфлікту.

Важливо, щоб священик відчував, що архієрей ставиться до нього з повагою. Що архієрей його захисник. Важливо й те, щоб сам священик сприймав архіпастиря своїм отцем, а не на заваді власному благополуччю. Потрібно вміти встановлювати з людьми правильні стосунки.

– А як їх встановлювати? Це реально?

– Звісно, реально. Тут важливо, щоб кожен розумів своє місце та свій захід. Архієрей – обмеженість свого панування, а священик – що інтереси церкви є головними інтересами, а інтереси сім'ї, добробуту перебувають у другому плані. Матеріальні інтереси священика не повинні завдавати шкоди церковному життю.

– Звичайно, матеріальні інтереси – це звучить дуже приземлено, та все ж – їсти-то хочеться! А як ще діти?

– Я дуже добре цю ситуацію розумію, бо для розвитку церковного життя також потрібні гроші. Священикові гроші можуть бути потрібні не лише на придбання квартири чи машини, а на ремонт храму, утримання працівників. Гроші потрібні. Однак вони мають дивовижну здатність розбещувати людей.

Грошей ніколи нікому не буває достатньо. Тим більше – у Церкві. Але я не сказав би, що це завжди погано. Краще хай буде трохи менше ніж трохи більше.

Ви прочитали статтю Архієпископ Єгор'євський Марк: як живуть батюшки?