Ідеальний правитель у трактаті Н. Макіавеллі «Государ
Образ ідеального государя
Маючи потреби суспільства на той час, Макіавеллі дійшов висновку, що найважливішим завданням є формування єдиної унітарної італійської держави. Розвиваючи свої думки, він приходить до такого висновку: стати лідером, здатним повести за собою народ і побудувати об'єднану державу, може лише государ. Не конкретно-історична особистість, а щось абстрактне, символічне, що має такі якості, які в сукупності своїй недоступні жодному живому правителю. Саме тому Макіавеллі більшу частину свого дослідження присвячує питанню: яким має бути государ, щоб виконати історичне завдання - побудову нової держави. Дослідження збудовано строго логічно, об'єктивно.
Розглядаючи щедрість і ощадливість, Макіавеллі зауважує, що государі, які прагнули бути щедрими, за короткий час витрачали всі свої багатства. Після виснаження скарбниці вони були змушені піднімати існуючі та встановлювати нові податки, що вело до ненависті підданих. Тому Макіавеллі радить государю не боятися уславитися скупим. Але тут автор розглядає деякі можливі ситуації, коли подібна порада буде не корисна, а шкідлива. І протягом усього твору наводить конкретні історичні факти, що ілюструють його твердження. У результаті автор формулює таку якість, як помірна щедрість. Мінімальні пожертвування від государя народу, які змусять підданих ставитись до лідера з великою повагою, але не розглянути в ньому бездумного авантюриста та марнотратника державних багатств.
Ведучи мова про такі якості, як жорстокість і милосердя, Макіавеллі відразу ж пише, що «кожен государ хотів би уславитися милосердним, а не жорстоким» Макіавеллі М. Вибрані твори. М.: Худ. літ., 1982. - С. 88.. Інша справа, що часто, для утримання влади, правителю доводиться виявляти жорстокість. Якщо державі загрожує хаос, безлад, то завдання государя - не допустити цього, навіть якщо доведеться влаштувати якісь розправи. Адже стосовно інших громадян ці страти стануть шляхетним вчинком, оскільки безладдя і хаос доставили б їм страждання.
Саме через цю частину твори Макіавеллі звинуватили у заклику до жорстокості та нерозбірливості у виборі коштів. «Государ» є трактатом про роль, місце та значення глави держави, а його оголосили посібником для абсолютних монархів та диктаторів. Але Макіавеллі був не пропагандистом жорстокості та лицемірства, а дослідником методів та сутності державного управління.
До того ж обвинувачі «не помічали» в тому ж розділі такі слова автора: «Однак новий государ не повинен бути легковірним, недовірливим і швидким на розправу, у всіх своїх діях він повинен бути стриманий, обачливий і милостивий» Макіавеллі М. Вибрані твори. М.: Худ. літ., 1982. - С. 90.. Застосування жорстоких заходів Макіавеллі виправдовував лише за неминучих обставин. Якщо під загрозою перебував благополуччя держави та її громадян.
При цьому, як істинний ідеолог буржуазії, Макіавеллі оголошує недоторканність приватної власності, житла та сім'ї громадян. Решта залежить від самого государя, якому Макіавеллі радить спиратися тільки те, що залежить від нього самого.
Також Макіавеллі наголошує, що для государя неприйнятно бути романтиком. Він має бути реалістом. Це стосується й питання, чи потрібно тримати це раніше слово. Відповідь така: слово тримати треба лише в тій ситуації, коли це не може зашкодити державі. Іншими словами, Макіавеллі включає список корисних якостейідеального політичного лідера здатність діяти за обставинами. «Отже, з усіх звірів нехай государ уподібниться двом: леву та лисиці» Макіавеллі Н. Вибрані твори. М.: Худ. літ., 1982. - С. 96.. Тобто нехай він буде сильний, як цар звірів, і в той же час хитрий і спритний, як лисиця, - Макіавеллі закликає государя до пильності.
Переважна більшість спільних державних інтересів над приватними, загальнополітичних цілей над будь-якими іншими визначає характер психології нового государя.
Багато уваги приділяє автор відносинам нового государя із народом. Насамперед, він попереджає, щоб правитель не робив вчинків, які б викликати ненависть чи зневагу підданих. Государ може викликати зневагу до себе непостійністю, легковажністю, зніженістю, малодушністю.
Саме у цьому розділі Макіавеллі ясно формулює недоторканність приватної власності. Государю в жодному разі не слід порушувати ці священні права, оскільки це швидше, ніж будь-що, призведе до ненависті до правителя з боку народу.
Автор стверджує, що государя можуть чатувати на дві небезпеки. Одна виходить зсередини, інша - зовні. І, якщо від другої можна захиститися зброєю, товстими стінами фортець, то від першої можна захиститися, допускаючи вчинків, за які піддані матимуть підставу ненавидіти государя. Ненависть народу, за словами Макіавеллі, є найнебезпечнішим явищем для політичного лідера.
Макіавеллі проводить чітку грань між народом та знатью. І вважає, що досягнення рівноваги між двома групами суспільства -- одне з найважливіших завдань государя. Також він стверджував, що народ – це найпотужніша сила.
Макіавеллі звертає увагу не тільки на те, як організувати владу, а ще й на те, як цю владу утримати. Поради автор дає не абстрактні, а підтверджені реальними історичними подіями. У питанні збереження влади після її завоювання Макіавеллі розглядає велика кількістьпідходящих способів: вибір друзів і радників, будівництво чи, навпаки, руйнація фортець, утримання армії тощо.
Вшанування і повага государя підданими - одне з основних умов збереження їм влади країни. «Ніщо не може навіяти до государя такої поваги, як військові підприємства та надзвичайні вчинки» Макіавеллі М. Вибрані твори. М.: Худ. літ., 1982. - С. 124, - стверджує Макіавеллі. По суті, він викладає своєрідний кодекс поведінки та дій нового государя, які мають бути спрямовані на підвищення його авторитету всередині країни та за кордоном, на прославлення його імені, чеснот та доблестей. «Государя поважають також, якщо він відкрито заявляє себе ворогом чи другом», тобто не вагається, якщо потрібно виступити за чи проти. Макіавеллі малює багатосторонній вигляд нового государя.
Не оминає автор стороною і таке важливе питання, як радники правителя - його найближче оточення. Гарні вони чи погані, «залежить від розсудливості государів». Саме те, яких людей правитель наближає до своєї особи, говорить про його мудрість. Макіавеллі вважає, що перша помилка чи, навпаки, перша удача правителя, це вибір радників. Вибравши добрих радників, государ повинен намагатися утримати їхню відданість за допомогою багатства та почестей.
Макіавеллі вважає за важливе вміти не траплятися під вплив підлесників. Однак уберегтися від них, не потрапити під їхній вплив, не втративши поваги, не так просто, як здається. Макіавеллі спростовує і поширену думку, що мудрість государя багато в чому залежить від добрих порад. Це не так. Навпаки, за словами автора, государю, який сам не має мудрості, марно давати добрі поради. Макіавеллі покладає на імператора всю відповідальність за стан держави, за збереження та зміцнення влади. Автор радить правителю менше покладатися на долю, а більше приділяти увагу правлінню, мудрому та вмілому. Государ повинен розраховувати насамперед на своє вміння керувати державою і на створене військо, а не на долю. Хоча Макіавеллі і визнає, що доля «винна» в половині подій, проте другу половину він віддає в руки людини.
Не раз і не два, у різних розділах різної тематики, Макіавеллі повертається до питання війська государя. Будь-яке військо можна віднести, на його думку, до однієї з чотирьох груп: власну, найману, союзницьку та змішану. І завжди, розглядаючи різні історичні ситуації, автор дійшов висновку, що наймані й союзницькі війська небезпечні правителя. Макіавеллі вважає, що власна сильна армія просто потрібна будь-якому правителю, який не хоче втратити владу. Власну армію автор розглядає «як справжню основу будь-якого військового підприємства, тому що не можна мати кращих солдатів, ніж свої» Макіавеллі М. Вибрані твори. М.: Худ. літ., 1982. – С. 61.
Макіавеллі виходить із реального життєвого досвіду та намагається зводити свої теоретичні побудови на фундаменті цього досвіду. Тому створений ним образ ідеального государя, який описаний у трактаті, може стати допомогою політичного лідера.
Прочитавши твір Нікколо Макіавеллі «Государ», я насамперед задумалася про тему злого генія. Про те, що геній та лиходійство дві речі не сумісні знає кожен. Але ж так і хочеться зламати цей стереотип! Адже те, що цей італійський мислитель, філософ, письменник, політичний діяч геніальний незаперечно. Але чи можна його назвати і лиходієм?
Не дарма ж Шекспір у «Віндзорських кумушках» писав: - «Я політик? Я підступний? Я Макіавеллі? Між іншим існує думка, що англійський класик використав його образ для створення негідника та підбурювача Яго з «Отелло».
Його супротивники запровадили навіть термін «макіавеллізм», що позначає лицемірство, жорстокість, цинізм та двуличие. Не можу сказати, що я з ними згодна, але деякі його висловлювання змушують подумати над цим:
Ціль виправдовує кошти (хоча та цитата могла належати і Томасу Гоббсу).
Люди завжди погані, поки їх не змусить на добро необхідність.
Я хочу потрапити до пекла, а не до раю. Там я зможу насолоджуватися громадою пап, королів та герцогів, тоді як рай населений одними жебраками, ченцями та апостолами.
Загалом зовсім не дивно, що для церкви автор таких рядків - як мінімум диявол у плоті, а після його смерті майже вся Європа вважала його буквально антихристом.
Отже, спробуємо проаналізувати твір.
Хочу почати з тези Філіпа II, тому що думаю, що він тут більш ніж доречний: «Я завжди вважав Макіавеллієву книгу про образ державного правління однією з найнебезпечніших серед усіх творів, що вийшли до теперішнього часу».
«Государ» - один із найважливіших творів філософа, який він створив у 1513 році. Опубліковано воно було лише в 1532 році - після смерті автора.
Так як написана вона італійцем, то треба звернути увагу, що ж собою представляла Італія тих днів.
Усі її частини завоювали суверенітет, багато хто перетворився на сеньйорії. Збереглися зовнішні форми республіканського ладу, але фактично міста-держави керувалися представниками одного знатного роду, який передавав владу за суто династичним принципом.
Вона перетворилася на своєрідну арену воєн, де раз у раз спалахували сутички між різними державами бажаючими заволодіти нею: німці, французи і швейцарці постійно нападали і грабували землі.
Саме через призму тих подій слід дивитися на цей твір.
На відміну від своїх попередників Макіавеллі відкидає образ ідеального государя, який ніколи не існував і ніколи не міг би існувати.
Навпаки, він вимальовує картину реалістичних якостей, які мали реальні правителі. Посилаючись реальні історичні події, він описує Государя. При цьому оголюючи всі його вади, але тільки для того, щоб уявити їх як доброту.
Він вводить нову системуцінностей, що йде у розріз із уявленнями більшості людей, а головним благом ставить політичну владу, спрямовану на зміцнення держави.
Автор протиставляє античну доблесть християнській смиренності (це не написано прямим текстом, але читається між рядками). В останньому він бачив зло, що робить світ слабким і віддає його у владу негідникам.
Якщо запитати будь-кого хто читав цей твір, що Макіавеллі репрезентує під образом Государя, той відповість - «Лева і Лисицю».
Не з цього починається робота, але для мене це найяскравіший образ «Вісти боротьбу можна двома способами: спираючись на закон або за допомогою насильства. Перший спосіб застосовується людьми, а другий - дикими тваринами, але оскільки першого часто буває недостатньо, потрібно вдаватися до другого. лисиця - від вовків. Отже, треба бути лисицею, щоб уникнути пасток, і левом, щоб налякати вовків».
Розберемо ці образи.
Для "Львів- характерні відкритість, рішучість в управлінні, опора на силові, авторитарні методи володарювання.
«Лиси»- панує за допомогою використання різних засобівманіпуляції, політичних комбінацій, обману, компромісу. Вони частіше вдаються до операцій, компромісів.
Як бачимо, ці образи дуже органічно вписуються у політичну картину автора. Також Макіавеллі доповнює фарби такими поняттями як щедрість та ощадливість, жорстокість та милосердя, любов та ненависть. Втім, розглядає їх своєрідно.
Отже, розглянемо щедрістьі ощадливість. Автор зауважує, що государі, які хотіли бути щедрими, за короткий час витрачали всі свої багатства. Внаслідок чого виснажували скарбниці та були змушені піднімати вже існуючі та встановлювати нові податки. Наслідок цього – ненависть поданих. Тому не слід боятися уславитися скупим.
«… він не повинен уславитися скупим, бо згодом його все одно вважатимуть щедрим, бачачи, що він задовольняється, завдяки своїй ощадливості, власними доходами».
Але!Щедрість шкідлива, якщо ти вже государ, а якщо тільки на шляху - необхідна.
Говорячи про такі якості, як жорстокістьі милосердя, Автор починає з те що каже: «…кожний государ повинен прагнути до того що, що його вважали милосердним, а чи не жорстоким». При цьому він твердо впевнений, що для утримання влади правителю доводиться виявляти жорстокість.
«Чезаре Борджіа вважали жорстоким, проте ця його жорстокість відновила порядок у Романьє, об'єднала її, повернула їй мир та злагоду. І якщо гарненько подумати, то він вчинив набагато милосердніше, ніж флорентійський народ, який надав роздратовану смутою Пистою власної долі заради того, щоб уникнути підозри в жорстокості… Набагато надійніше вселяти страх, ніж кохання, якщо доведеться вибирати».
Але!Государ не винен бути легковажним, бо у страху очі великі.
Висновок: «Таким чином, пану немає потреби мати всі вищеописані якості, - треба тільки, щоб здавалося, що вони в нього є. Я зважуся сказати навіть, що при постійному їх наявності та дотриманні вони стають шкідливими, а коли здається, що вони є, - корисні. Так, треба здаватися милосердним, вірним, людяним, побожним, прямодушним - і бути, але слід підготувати свій дух до того, щоб у разі потреби ти міг і вмів стати протилежним».
Насамперед, він попереджає, щоб правитель не робив вчинків, які б викликати ненависть чи зневагу підданих. Государ може викликати зневагу до себе непостійністю, легковажністю, зніженістю, малодушністю.
Макіавеллі чітко ділить підданих государя знати і народ. Він вважає досягнення рівноваги між цими групами однією з найважливіших завдань мудрого імператора. Причому небезпідставно вважає, що народ надійніший, адже знати сприймає тебе як рівного, а народ як свого захисника, як людину згори. «Найгірше, на що може чекати государ, якщо народ від нього відвернеться, це залишитися на самоті; гранди ж у подібному випадкуне тільки кинуть його напризволяще, але ще можуть і виступити проти нього, бо вони хитріші і обачніші ».
Правителю може загрожувати лише дві небезпеки: ззовні та зсередини. Проти небезпеки ззовні можна захиститися зброєю та доблестю. А проти змов зсередини є один найважливіший засіб – «не бути ненависним народу».
Говорячи про повагу до Государя підкреслюється: «Ніщо не приносить государю такої поваги, як великі походи та незвичайні вчинки». Це те, чим його запам'ятають і за чим його судитимуть.
Народ.
«Пан повинен бути в дружбі з народом, інакше в важкий часйого буде повалено».
Втратять підтримку народу не можна! Бо тільки на нього государ може спертися. «Отже, я укладаю, що пан не повинен турбуватися про змови, поки народ до нього розташований, але якщо народ ворожий і ненавидить государя, останньому доводиться боятися всіх і кожного».
Також цікава цитата: «…людей слід або пестити, або знищувати бо за мале зло людина може помститися, а за велике - не може… з чого випливає, що образу, що наноситься людині, треба розрахувати так, щоб не боятися помсти». Ця думка можливо і правильна, але мною категорично не прийнятна.
Торкаючись теми заохочення та покарання, Макіавеллі звертає увагу, що якщо карати відразу, а заохочення роздавати поступово, протягом тривалого часу. Так як швидке зло вони незабаром забудуть, а протяжне добро буде довше зберігається в їхній пам'яті.
Знати.
«Перше судження про розум правлячої особи можна скласти, дивлячись на його оточення: якщо ці люди відрізняються здібностями та вірністю, то його можна вважати мудрим, бо він зумів оцінити їхні здібності та зберегти їхню вірність. В іншому випадку про государя можна скласти негативну думку, і першу помилку він припускає при цьому виборі».
Макіавеллі зазначає, що серед знаті є ті що:
· «не відрізняються жадібністю, їх треба заохочувати та наближати до себе»;
· «Не покладаються на тебе з боягузтв і внаслідок природженої слабкості духу; у цьому випадку ти маєш користуватися переважно тим, хто здатний дати хороша порада, Бо в щастя це послужить твоєму успіху, а в нещастя тобі нема чого їх боятися».
· «Усуваються від тебе навмисно і з честолюбних спонукань. Від цих людей государю слід триматися подалі і остерігатися їх, як запеклих ворогів, тому що, коли біда, вони постараються наблизити його падіння».
Також він особливо наголошує, що Государю слід побоюватися підлабузників.
Не оминає Макіавеллі і питання армії.
Основними пунктами є:
· «Всі озброєні пророки перемагали, а всі беззбройні гинули»;
· наймана армія не вигідна - у мирний час від неї більше збитків, ніж від злочинців, воєнний часвона швидко капітулює;
· мудрий Государ вважає за краще програти зі своєю армією, ніж перемогти з чужою;
· Государ має володіти військовим мистецтвом.
Одним з найважливіших зауваженьє те, що абсолютну монархію важко завоювати, але легко утримати, а демократичніший народ легше завоювати, але складніше утримати.
Якщо узагальнити сказане про владу Макіавеллі, то до влади можна прийти:
· вступивши у спадок;
· «зброєю та доблестю»;
В· злодіяннями;
· наведеним народом;
· наведеним знаті.
Також у здобутті влади важливий випадок. «Обмірковуючи життя і подвиги цих чоловіків, ми переконуємося в тому, що доля послала їм лише випадок, тобто забезпечила матеріалом, якому можна було надати будь-яку форму: не з'явися такий випадок, доблесть їх згасла б, не знайшовши застосування; не маючи б доблесті, марно з'явився б випадок».
Якщо до влади перейти зброєю та доблестю слід:
· «заснувати в одному-двох місцях колонії, які пов'язують нові землі із державою завойовника». Це ефективніше ніж тримати багато солдатів.
· стати захисником слабших (все ж таки не допускаючи їх до влади) і послабити сильніших;
· стежити, щоб у країну не проник інший правитель, не поступається за силою;
· бажано переїхати туди на проживання.
Загалом твір мені сподобався.
Цікавий стиль написання, це стиль людини дії, людини, яка хоче викликати дію.
А те, що Государ постає у творі далеко не моральною людиною – логічно, бо високо моральний, чесний, добрий, справедливий і щедрий правитель можливий лише у такому самому суспільстві, а він може існувати лише у фантазіях.
Загалом, особистість Макіавеллі та її твори дуже неоднозначні. Але судити про нього, як про людину, пізно – надто багато часу минуло. А твори, що залишилися після його смерті, швидше за все, ніколи не отримають однозначної оцінки.
государ макіавеллі правитель філософ
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
Нікколо Макіавеллі(1469 – 1527) – італійський політичний діяч, історик та письменник.
Макіавеллі бачив своє покликання у політичній діяльності, завжди усією душею прагнув брати живу участь у подіях.
Скромні можливості сім'ї майбутнього письменника не дозволили Нікколо Макіавеллі вступити до інституту. Але його здібності до самоосвіти були воістину разючими. Ще молодим чоловіком Макіавеллі долучився до основ юридичної та комерційної наук, що дуже знадобилося йому у майбутньому політичному житті.
У 1498 Макіавеллі успішно витримав конкурс і був призначений декретом Великої Ради на посаду канцлера Другої канцелярії, що було далеко не другорядною посадою.
За 14 років і 5 місяців служби Макіавеллі написав понад чотири тисячі службових листів та донесень, велику кількість проектів законів, урядових розпоряджень, військових наказів, здійснив безліч внутрішніх та 23 закордонних поїздок. Йому давали складні дипломатичні доручення при дворах. французького короля, німецького імператора, італійських князів, римського папи…
Перебуваючи в різних країнах, Макіавеллі детально вивчав різні формисоціально-політичних організацій, що розкривав їх суттєві риси, об'єктивно порівнював їхні можливості. На основі вивчення багатого фактичного матеріалу він поставив і спробував вирішити важливі теоретичні проблеми у сфері політики, держави, управління, військової справи.
Політична діяльність Макіавеллі була перервана драматичними подіями осені 1502 - загибеллю республіки. Макіавеллі був позбавлений поста і права обіймати якусь державну посаду і висланий. Але ці події не зламали Макіавеллі: він знаходить у собі сили зайнятися літературою та науковими дослідженнями. Він хотів бути корисним для своєї країни книгами.
Один із своїх найважливіших творів – «Государ»– Макіавеллі створив у 1513 році. Опубліковано воно було лише в 1532 році, вже після смерті автора.
Твори Макіавеллі слід розглядати як закономірне вираження його епохи. Умови, в яких він жив, визначалися протиріччями в трьох сферах: у межах Флорентійської республіки (необхідність розвитку міста-держави), всередині Італії (усобична боротьба італійських держав та папства), у рамках Європи (торгова конкуренція, участь італійських республік у великій європейській політиці ).
Яким був тоді стан Італії? Вона перестала бути державою. Усі її частини завоювали суверенітет, багато хто перетворився на сеньйорії. При цьому лад збереглися зовнішні форми республіканського ладу, але фактично міста-держави керувалися представниками одного знатного роду, який передавав владу за суто династичним принципом. Італія перетворилася на безладне змішання незалежних держав, усередині яких з волі нагоди встановлювалося монархічне, аристократичне чи демократичне правління.
Італія стала ареною воєн, які іноземні держави стали вести за її землі. Німці, французи, швейцарці постійно нападали на Італію та грабували її.
У ці страшні роки і з'явився твір «Государ» Нікколо Макіавеллі, до якого треба підходити з погляду тих історичних подій.
У своєму творі, що викликав масу суперечок, Макіавеллі не йде на поводу у тих, хто пропонував зворушливий ідеал государя, який має лише чудові позитивні якості. Він малює картину якостей реалістичних, якими мали і мають реальні правителі. І порада – якою потрібно бути новому государю в реального життя- Він дає аргументовано, посилаючись на дійсні події світової історії.
Новий Государ Нікколо Макіавеллі – це не просто людина, яка має набір якостей і властивостей, не просто ідеальний образ. Макіавеллі ґрунтовно, ретельно, дбайливо і продумано вибудовує зримий, живий і привабливий образ Нового Государя.
Макіавеллі докладно розглядає такі категорії та поняття, як щедрість та ощадливість, жорстокість та милосердя, любов та ненависть.
Розглядаючи щедрість і ощадливість, Макіавеллі зауважує, що государі, які прагнули бути щедрими, за короткий час витрачали всі свої багатства. Після виснаження скарбниці вони були змушені піднімати існуючі та встановлювати нові податки, що вело до ненависті підданих. Тому Макіавеллі радить государю не боятися уславитися скупим. Але тут автор розглядає деякі можливі ситуації, коли подібна порада буде не корисна, а шкідлива. І, як і протягом усього твору, наводить конкретні історичні факти, що ілюструють його твердження.
Ведучи мова про такі якості, як жорстокість і милосердя, Макіавеллі відразу ж пише, що «кожен государ хотів би уславитися милосердним, а не жорстоким». Інша річ, що часто для утримання влади правителю доводиться виявляти жорстокість. Якщо країні загрожує безлад, то пан просто зобов'язаний не допустити цього, навіть якщо доведеться вчинити кілька розправ. Зате стосовно численних підданих ці страти стануть актом милосердя, оскільки безлад приніс би горе і страждання саме їм.
Саме через цю частину твори Макіавеллі звинуватили в заклику до жорстокості та нерозбірливості у виборі коштів. Але Макіавеллі був не пропагандистом жорстокості та лицемірства, а дослідником методів та сутності єдиновладдя.
До того ж обвинувачі «не помічали» в тому ж розділі такі слова автора: «Однак новий государ не повинен бути легковірним, недовірливим і швидким на розправу, у всіх своїх діях він повинен бути стриманий, обачливий і милостивий». Застосування жорстоких заходів Макіавеллі виправдовував лише за неминучих обставин.
При цьому як істинний ідеолог буржуазії Макіавеллі оголошує недоторканність приватної власності, житла та сім'ї громадян. Все інше залежить від самого государя, якому Макіавеллі радить спиратися тільки на те, що залежить від нього самого.
Радить государю Макіавеллі і бути в політиці романтиком. Потрібно бути реалістом. Це стосується й того, чи потрібно правителю тримати це слово. Треба, але якщо це не йде в розріз з інтересами його держави. Государ має чинити так, як диктують йому обставини. «Отже, з усіх звірів нехай государ уподібниться двом: леву та лисиці». Тобто нехай він буде сильний, як цар звірів, і в той же час хитрий і спритний, як лисиця. Макіавеллі закликає государя до пильності.
Переважна більшість спільних державних інтересів над приватними, загальнополітичних цілей над будь-якими іншими визначає характер психології нового государя.
Багато уваги приділяє Макіавеллі відносинами нового государя із народом.
Насамперед, він попереджає, щоб правитель не робив вчинків, які б викликати ненависть чи зневагу підданих. Государ може викликати зневагу до себе непостійністю, легковажністю, зніженістю, малодушністю.
Саме у цьому розділі Макіавеллі ясно формулює недоторканність приватної власності. Государю в жодному разі не слід порушувати ці священні права, оскільки це швидше, ніж будь-що, призведе до ненависті до правителя з боку народу.
Правителю, за твердженням автора «Государя», може загрожувати лише дві небезпеки: ззовні та зсередини. Проти небезпеки ззовні можна захиститися зброєю та доблестю. А проти змов ізсередини є один найважливіший засіб – «не бути ненависним народу».
Макіавеллі чітко ділить підданих государя знати і народ. Він вважає досягнення рівноваги між цими групами однією з найважливіших завдань мудрого імператора. Причому небезпідставно вважає, що народ набагато більша сила, ніж почесні піддані.
Макіавеллі вчив не лише встановлювати владу, а й надавав великого значення тому, як цю владу зберегти. Поради автор дає не абстрактні, а підтверджені реальними історичними подіями. У питанні збереження влади після її завоювання Макіавеллі розглядає велику кількість відповідних способів: вибір друзів і радників, будівництво або, навпаки, руйнування фортець, утримання армії тощо.
Вшанування та повага государя підданими – одна з головних умов збереження ним влади в країні. «Ніщо не може навіяти до государя такої поваги, як військові підприємства та надзвичайні вчинки», - стверджує Макіавеллі. По суті, він викладає своєрідний кодекс поведінки та дій нового государя, які мають бути спрямовані на підвищення його авторитету всередині країни та за кордоном, на прославлення його імені, чеснот та доблестей.
«Государя поважають також, якщо він відкрито заявляє себе ворогом чи другом», тобто не вагається, якщо потрібно виступити за чи проти. Макіавеллі малює багатосторонній вигляд нового государя.
Не оминає автор стороною і таке важливе питання, як радники правителя – його найближче оточення. Гарні вони чи погані, «залежить від розсудливості государів». Саме те, яких людей правитель наближає до своєї особи, говорить про його мудрість. Макіавеллі вважає, що перша помилка чи, навпаки, перша удача правителя, це вибір радників.
Вибравши добрих радників, государ повинен намагатися утримати їхню відданість за допомогою багатства та почестей.
В одній із розділів свого твору Макіавеллі намагається застерегти государя від підлабузників. Уберегтися від них, не потрапити під їхній вплив, не втративши поваги, не так просто, як здається.
Макіавеллі спростовує і поширену думку, що мудрість государя багато в чому залежить від добрих порад. Це не так, навпаки, «государю, який сам не має мудрості, марно давати добрі поради».
Наділяючи нового государя необмеженою владою, Макіавеллі, у відповідності з цим, покладає нього всю відповідальність за стан держави, за збереження і зміцнення влади. Менше покладатися на долю радить автор правителю, а більше приділяти увагу правлінню, мудрому та вмілому. Государ має розраховувати передусім своє вміння керувати державою і створене військо, а чи не долю.
Нікколо Макіавеллі (3 травня 1469, Флоренція - 21 червня 1527, там же) - італійський мислитель, філософ, письменник, політичний діяч. Виступав прихильником сильної державної влади, для зміцнення якої допускав застосування будь-яких засобів, що висловив у славетній праці «Государ», опублікованому в 1532 році.
Макіавеллі намагався створити універсальний портрет ідеального правителя, який зміг би не лише завоювати владу, а й розпорядитися нею належним чином.
З чого починається пошук? Незважаючи на те, що государі стоять вище за інших, пороки і чесноти Макіавеллі шукає саме серед якостей, властивих звичайним людям. Весь світ умовно поділяється на дві половинки: добро і зло, що уособлюють позитивні та негативні якості. Якщо змішати ці протилежності, то вийде багата палітра фарб, яка й відобразить загадковий і суперечливий світ, що оточує нас. Отже, позитивні якості: щедрість, чесність, твердість духу, сміливість, поблажливість, цнотливість, прямодушність, поступливість, побожність та ін. Негативні якості: скупість, жадібність, жорстокість, віроломство, малодушність, гордовитість, розпуста, лукавство, впертість, легковажність і т.д. Найпохвальніше для государя - поєднувати у собі всі перелічені позитивні якості, але це неможливо і Макіавеллі чудово розуміє це. «Однак через свою природу людина неспроможна ні мати одні чесноти, ні неухильно їм слідувати, то розсудливому государю слід уникати тих пороків, які можуть позбавити його держави, від інших - утримуватися принаймні сил, але з більше». Ця фраза, цілком закономірна в даному контексті, як і багато інших, буде критично сприйнята багатьма дослідниками, які негативно оцінюють поняття «макіавеллізм». Але до цього ми повернемося пізніше, а поки звернемося до опису основних якостей, якими має мати государ.
Перше – щедрість. Якість дуже хороша, але її досить важко виявити. Якщо бути щедрим у міру, тебе можуть звинуватити у скупості. А якщо справді постійно витрачати величезні суми на благодійність, швидко розоришся. Отже, найрозумнішим буде «примиритися зі славою скупого правителя». "Бо з часом, коли люди побачать, що завдяки ощадливості він (государ) задовольняється своїми доходами і веде військові кампанії, не обтяжуючи народ додатковими податками, за ним утвердиться слава щедрого правителя". Государ має знати почуття міри. Щедрість просто необхідна, якщо ти ще не отримав владу і можлива, якщо витрачаєш чуже добро: «розточуючи чуже ти додаєш собі слави, тоді як марнуючи своє – ти тільки собі шкодиш». «Тим часом зневага та ненависть підданих - це те саме, чого государ повинен найбільше побоюватися, щедрість же веде до того й до іншого». Ось яскравий приклад того, як позитивна якістьможе обернутися проти свого власника.
Друга категорія, яку розглядає Макіавеллі - поняття кохання та страху. Государ не повинен зважати на звинувачення у жорстокості. «Учинивши кілька розправ, він виявить більше милосердя, ніж ті, хто надміру його потурають безладу». Але при цьому не треба бути швидким на розправу. Слід зважити всі «за» і «проти» і тоді прийняти рішення, т.к. виправити становище згодом не вдасться. Якщо ж пан повинен вибирати між любов'ю та страхом з боку своїх підданих, то надійніше вибрати страх. «Однак государ повинен вселяти страх таким чином, щоб якщо не набути любові, то хоча б уникнути ненависті, бо цілком можливо вселяти страх без ненависті». І вже в жодному разі не можна виявляти м'якосердя щодо військ. Дисципліна та повна покора командуванню – ось застава успішного веденнябойові дії.
Ще дві чудові людські якості - вірність і прямодушність. Але вони не завжди прийнятні для государя. Політична боротьба – це тонка гра, основним правилом якої є вміння хитрувати. Історія показує, що більшого домагалися ті правителі, які завжди слідували своїм обіцянкам і в потрібний момент вміли обводити своїх супротивників навколо пальця. Чесність не завжди доречна. Якби всі правителі дотримувалися свого слова, тоді було б легше, але це зовсім не так. Отже, потрібно враховувати конкретні обставини та пристосовуватися до них. На перший план у разі виходять особисті симпатії, а державні інтереси.
У боротьбі з ворогом можна керуватися двома способами: законами чи силою. Перший із цих способів притаманний людині, другий - звірові. «Звідси випливає, що государ має засвоїти те, що у природі і людини, і звіра». Макіавеллі звертає увагу читача на цікавий приклад з історії: стародавніх героїв (Ахілла та ін.) віддавали на виховання кентаврам. Ці напівлюди-напівзвірі, що поєднують у собі два початку, могли передати своїм вихованцям інформацію з різних областей знання, могли розвинути в них разючу силу і витривалість. У результаті цих героїв ніхто не міг перемогти. То, може, і пану слід поєднати у собі дві різні природи? Макіавеллі повністю дотримується цієї думки. Государ повинен уподібнитися двом звірам: леву та лисиці, тобто. поєднати в собі силу та хитрість. Розумний правитель, вважає Макіавеллі, не може і не повинен залишатися вірним своїй обіцянці, якщо це шкодить його інтересам. Зате в потрібний момент він повинен виявити силу і довести за допомогою зброї свою перевагу.
В очах людей государ має бути співчутливим, милостивим, вірним слову, щирим і благочестивим. Найкраще, якщо ці якості будуть не просто зовнішніми, а й відобразять сутність імператора. Проте слід враховувати, що за необхідності треба вміти виявляти й протилежні якості, «тобто… по можливості не віддалятися від добра, але за потреби не цуратися і зла».
Отже, государ повинен поводитися так, щоб не спричинити ненависть чи зневагу підданих. Нехтування можна порушити непостійністю, легковажністю, делікатністю, малодушністю і нерішучістю. Отже, цих якостей треба позбавлятися. Найголовніша небезпека, яка знаходиться всередині країни – змовники. Щоб уникнути їх появи, просто необхідно привернути до себе своїх підданих. Якщо змовник буде один, він не ризикне бунтувати проти законного государя. Але якщо збереться велике числонезадоволених правлінням, то государ може втратити владу. Гарний пристрійдержави – ось основна складова його стабільного розвитку. Як приклад у цьому випадку Макіавеллі наводить пристрій Франції. Влада короля тут перебуває у нерозривному зв'язку з діяльністю парламенту. Ця «корисна установа» допомагає «приборкувати сильних» та «заохочувати слабких». У результаті досягається необхідний компроміс між основними силами, здатними виявляти своє невдоволення.
Загалом проблема досягнення компромісу є дуже актуальною для внутрішньої стабільності держави. Звернемося до римських імператорів. Їм доводилося стримувати честолюбство знаті, неприборканість народу, а також жорстокість та жадібність війська. Важко потрапити відразу всім трьом силам, особливо з огляду на те, що вони мають різні інтереси. Одні хочуть спокійного, розміреного життя, інші, навпаки, прагнуть війни та жорстокості. Знову ми повертаємося до питання про військо та особливе ставлення до нього з боку государя. Війську дійсно потрібно приділяти дуже багато уваги, але не можна оминати й інших підданих. Адже, зрештою, хоч військо і є привілейованим, хоч і є опорою правління, простого народу набагато більше в чисельному відношенні. А більшість, як відомо, – потужна сила. І не можна не дослухатися його вимог.
Рано чи пізно перед государем постає питання: які вороги для нього небезпечніші – внутрішні чи зовнішні? Якщо правитель не може покластися на свій народ, то йому необхідно мати притулок на випадок можливого повстання, для цього і будуються фортеці. Якщо ж основну загрозу становлять зовнішні вороги, зведення фортець не обов'язково. "Найкраща з усіх фортець - не бути ненависним народу". Що ж має робити государ, щоб його шанували? Відповідь закономірна: «Ніщо не може навіяти до государя такої поваги, як військові підприємства та надзвичайні вчинки».
Макіавеллі і тут залишається вірним своїм переконанням. Військова справа – основа основ правління. Новим государем, який чудово розуміє це, виступає Фердинанд Арагонський, король Іспанії. Він зумів зайняти своїх підданих справою, а сам тим часом вирішував зовнішні проблеми. Государя поважають, якщо він здатний на рішучі вчинки. І в протистоянні двох держав набагато краще підтримати одну з них, ніж залишатися осторонь і не діяти. Але при цьому слід побоюватися союзу з тими, хто сильніший за тебе, щоб не потрапити в залежність.
Крім військових справ та благоустрою війська у правителя є безліч інших завдань у внутрішній політиці. Він повинен опікуватися мистецтвом, розвивати торгівлю, землеробство та ремесла, піклуватися про прикрасу як окремих міст, так і всієї держави. Усі ці компоненти становлять основу економічної, соціальної. політичного та культурного життя країни. У кожному вчинку государя мають бути гідність і велич, які допоможуть зміцнити владу та уникнути непотрібних помилок.
І звичайно мудрий правитель не зможе обійтися без радників. Він повинен вибрати самих гідних людей, з яким зможе радитись з різних питань. Ми вже переконалися в тому, що государ відповідає за зовсім різні аспекти життя країни та громадян, а отже, не може займатися всіма справами особисто. Ось для цього і знадобляться вірні та віддані піддані, на яких можна було б покластися. «Про розум правителя перш за все судять з того, яких людей він до себе наближає». Слід врахувати, однак, що, хоч би якими розумними були радники, останнє словомає завжди залишатися за правителем. Вислухавши всі поради, він сам має ухвалити єдино правильне рішення.
Основна проблема, з якою може зіштовхнутися государ під час спілкування зі своїми наближеними, - це дуже багато підлабузників. Таких людей завжди можна знайти у безпосередній близькості до трону. Їхні промови дуже приємні, і багато зусиль треба докласти того, щоб не підпасти під вплив подібних хитрунів. Справжні радники мають дбати про благо держави, а не про особисту вигоду. Якщо правитель визнає за потрібне, він сам виявить вірним соратникам належні почесті. Але які б поради не давалися, відповідальним за ухвалене рішення буде пан. Отже, він повинен мати мудрість, щоб привести різні думки до належного компромісу.
Отже, портрет справжнього государя готовий. Макіавеллі поступово, крок за кроком відтворив образ сильної та неординарної особистості, яка здатна керувати наймогутнішою державою. Відмінна рисацього образу - прагнення «золотої середини». Особисті якості імператора, наскільки можна, нічого не винні переходити певні рамки дозволеного. Щедрість має бути помірною, любов сусідити зі страхом, а прямодушність і чесність можуть запросто ужитися з хитрістю і навіть лукавством. Государ зобов'язаний поєднати в собі якості лева і лисиці, вміти правильно оцінювати дії та поради своїх наближених, приймати вольові рішення і, нарешті, мати природну мудрість. Усі вчинки повинні здійснюватися в ім'я державних інтересів та на благо підданих.