Život Pafnutija Borovskog. Prepodobni Pafnutije Borovski

Nevjerojatna je činjenica da je budući pravoslavni svetac: velečasni Pafnutije Borovski bio iz Tatara. Njegovog djeda Batu je postavio za vladara grada (baskaka). Tijekom uspješnog ruskog ustanka protiv osvajača, svečev djed se krstio i dobio ime Martin.

Novi kršćanin imao je sina Ivana. Sazrijevši, oženi se pobožnom Fotinijom. U ovoj siromašnoj obitelji 1394. godine rođen je sveti Pafnutije Borovski (u svetom krštenju Partenije). Rođen je u selu Kudinov, nedaleko od Borovska.

Inteligentan i uporan dječak rastao je fizički, a istovremeno se duhovno razvijao. Od svojih vršnjaka razlikovao se posebnom ljubavlju prema osnovama pismenosti i čitanju božanskih knjiga. I Partenije je neprestano prakticirao jednu od glavnih kršćanskih vrlina: dobrotu, blagost, čednost. Uvijek se klonio mnogoglasja i besposlice, uzimajući za primjer pobožne ljude.

Kao dvadesetogodišnji mladić Parfenije napušta roditeljski dom i sve prijatelje. Ulazi u poslušnost u ime zagovora Sveta Majko Božja u predgrađu Borovska. To se dogodilo 1414.

Od igumana manastira Markela pobožni mladić polaže monaške zavjete s imenom Pafnutije. Nakon toga ostao je nekoliko godina pod vodstvom svetog monaha Nikite Serpuhovskog, koji je bio duhovno dijete. Sveti Sergije Radonjež. Budući da je u bespogovornoj poslušnosti starcu, Pafnutije prakticira monaške vrline.

Godine 1434., nakon smrti opata Markela, kao i nakon molitvenih zahtjeva braće i kneza Simeona Vladimiroviča, monah Pafnutije Borovski postao je rektor Pokrovskog samostana. Blagoslov za svog igumana primio je lično od svetog Fotija, mitropolita moskovskog.

U liku novog opata monasi su vidjeli dobrog pastira i vještog čuvara svog duhovnog života. Svetac je dan i noć provodio na slavu Božju. Dan je koristio za težak rad u samostanu, a noć za neprestanu klečeću molitvu Gospodu.

Svemogući je svetog Pafnutija obdario darom predviđanja i razboritosti. Po objavi Duha Svetoga vidio je skrivene slabosti i strasti u licu i pogledu osobe. Neprestano se duhovno brinući za bratiju samostana, liječio je njihove duše i nosio terete slabih.

Bolest i početak asketskog načina života

U Pokrovskom manastiru monah je proveo 30 godina, od kojih je 13 godina bio iguman ovog manastira. Tada je svetac dugo bio teško bolestan. Bio je prisiljen napustiti svoju opaticu i zaređen je u shemu.

Dana 23. aprila 1444. godine, na dan svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, monah Pafnutije je čudesno ozdravio. Tada je započeo pustinjački život tri milje od Borovska. Zajedno s još jednim redovnikom nastaniše se na lijevoj obali Protve, gdje se u nju ulijeva rijeka Isterma, na lijepom i osamljenom mjestu, obraslom gustom šumom.

Ali samotni život svetog pustinjaka nije dugo trajao. Braća su k njemu iz raznih krajeva hrlila, vođena njegovim dušespasonosnim primjerom, i uz blagoslov monaha gradila ćelije. Voljom monaha manastira i dopuštenjem Pafnutija, počeli su graditi drvenu crkvu. Podignuta je u čast. Po blagoslovu episkopa Jone, mitropolita moskovskog, hram je osvećen.

Pafnutije Borovski, čudotvorac, primio je od Boga dar vidovitosti, koristeći ga ne za sebe, već za duhovnu dobrobit braće i laika. Iz lica tog čovjeka pokazale su se strasti monaha; on je od Boga saznao dugogodišnje grijehe ljudi koje je prvi put vidio.

Izgradnja samostana

Pafnutije je bio obrazovan čovjek. Pronađeno uzajamni jezik s monaštvom i laicima. Govor mu je bio jednostavan, lakonski i ugodan. Jednako tako, bez ugađanja i dodvoravanja, komunicirao je s bogatim i običnim ljudima. Nakon razgovora nitko se nije osjećao izostavljenim ili ostavljenim uvrijeđenim. Naprotiv, svi su doživjeli veliku utjehu nakon razgovora sa svetim opatom. Uostalom, najskrovitije tajne njegove nutrine bile su otkrivene svima.

Vremenom je Pafnutije, uz pomoć bratije manastira, podigao kameni hram. Radi "velikog divnog" ukrasa crkve, svetac je pozvao najbolje ikonopisce, od kojih je jedan bio Dionizije sa svojim učenicima. Ukrasio je hram jedinstvenim ikonama i izvrsnim crkvenim posuđem, tako da su i plemenite plemkinje i kneževi, navikli na izobilje, bili zadivljeni njegovim sjajem.

Podvizi i želja za Bogom

Sveti Pafnutije Borovski bio je živa ikona za braću. Učio je davati milostinju besplatno.

Dok je još bio na zemlji, monah Pafnutije je živeo kao u predvečerju Carstva Nebeskog. Stalno je težio Bogu. Njegovo nutarnje pokajanje izražavalo se u neprestanom pozivanju Gospodina Isusa Krista. Kao duhovno dijete svetog Sergija, svetac je čvrsto stajao na putu umnog djelovanja (Isusove molitve). Jer u njemu leži temelj monaštva, a u monaštvu temelj kršćanstva.

Borovski opat strogo je držao post. Ponedjeljkom i petkom nisam ništa jela. Srijedom je njegova pravila bila samo suhohrana, a ostalim danima jeo je umjerene količine. Kako su govorili njegovi učenici, svečeva je hrana trebala zadovoljiti bratiju samostana.

Odabrao sam najgore i u hrani i u odjeći. Cijeli njegov život bio je opasan neprekidnim radom i molitvom, skrivajući svoj duhovni uspjeh i patnju od okoline. Redovnik je s velikom marljivošću obavljao najteže poslove i uvijek je prvi dolazio na bogoslužje.

Učio je braću da je za dobrog monaha potrebno stalno raditi, neprestano bdjeti, izuzetno se uzdržavati, podnositi s radošću, poniziti se bez mrmljanja, pjevati psalme, obraćajući se dušespasonosnoj molitvi. Dok se podvizavao, sveti Pafnutije Borovski primi veliku milost od Boga, koja se očitovala u darovima Duha Svetoga kao što su pronicljivost, iscjeljenje i otkrivenje.

Slava o velikim podvizima monaha Pafnutija proširila se svijetom, i mnogi ljudi su počeli dolaziti k njemu, želeći, po uzoru na svetitelja, postati "anđeli u tijelu". Među njima su bili monah Josif, osnivač Volokolamskog samostana, starci Izaija i Inoćentije, budući episkop Vasijan, nadbiskup Rostova i drugi.

Čuda tijekom života

Čvrsto vjerujući u pomoć Svemogućeg, Pafnutije Borovski ponizno je podnosio uvrede i bio ljubazan, neprestano se molio i uzdao se u Božju volju. Također je postao poznat po čudima koja su se činila njegovom molitvom.

Uskrsni ulov

Kao potvrda može poslužiti jedna zgoda iz njegova života. Jednog dana se približavao Uskrs, a u samostanu nije bilo ribe. Braća i iskušenici, uz veliko gunđanje protiv Pafnutija, padoše u malodušje. Na to je rekao da će Gospod, koji je stvorio čovjeka i prosvijetlio ga Svojim uskrsnućem, dati svima koji Ga traže i koji Ga se boje. I Gospodin je čuo njegov molitvenik.

Na Veliku subotu je knez išao na izvor da zahvati vodu za liturgiju. Bio je iznenađen veliki broj riba. Saznavši za ovo čudo, Pafnutije je zapjevao slavu Bogu i naredio ribarima da bace mreže. Ulov je bio toliki da je bilo dovoljno ribe za cijeli samostan za cijeli Svijetli tjedan.

Oslobađanje od gladi

Jedne je godine u regiji Borovsk vladala glad. Monah je blagoslovio da nahrani sve koji dolaze u njegov manastir. Ponekad je broj nahranjenih ljudi dnevno prelazio 1000 ljudi. Ubrzo su samostanske rezerve počele nestajati. Ali Božjom milošću iduća je godina bila plodna, a samostanska braća uspjela su u potpunosti obnoviti zalihe hrane u samostanu.

Discipliniranje lopova

Jednog dana napadači su odlučili ukrasti samostansku stoku. Odvezali su tri vola i poveli ih sa sobom. Neočekivano, otmičari su se izgubili i cijelu noć hodali po samostanu kao slijepci. Već ujutro odlučili su, ostavivši ukradene volove, barem sami doći kući. Ali ni to im nije pošlo za rukom jer ih je vezala neka nevidljiva sila i nisu se mogli odmaknuti od ukradene robe.

Vidjeli su ih samostanski radnici i doveli ih monahu. Pafnutije je krotko razgovarao s pokajničkim zločincima, naredio im da ubuduće ne kradu, nahranio ih je i poslao kući u miru.

Pafnutije i vrane

U šumi oko manastira monaha Pafnutija bilo je mnogo ptica, a posebno vrana. Diveći im se, svetac je zapovjedio da ih se ne uništi. Ali jednog dana sin gradskog upravitelja, vozeći se, ugleda jato ptica i strijelom ubije jednog gavrana.

Radost mu je bila kratkog vijeka, jer mu je glava, okrenuta prema pticama, ostala nepomična. Zabava je u trenu ustupila mjesto užasu, no pravi razlog za ono što se dogodilo otkrio se u mladićevom srcu. S dubokim pokajanjem, krivac je došao Pafnutiju, a monah je Božjom silom, koja se, prema apostolu Pavlu, "izražava u slabosti", izliječio mladića.

Neočekivani ulov ribe

Jednog dana Pafnutije je zamolio da tri dana lovi ribu za slavu Božju u samostanu na odabranom mjestu na rijeci Oki, koji je pripadao nekom knezu. Svetac je svome sluzi dao novac da kupi posude za soljenje ulovljene ribe.

Sluga nije htio uzeti toliki novac, ne nadajući se da će napuniti posude ulovljenom ribom. Ali redovnik je naredio da se strogo izvrši što je naređeno. Glasnik je kupio brodove i u tri dana ulovio onoliko ribe koliko prinčevi ribari nisu ulovili cijelo ljeto. Stoga je Pafnutije Borovski, očekujući dobar ribolov, naredio samostanu da kupi toliko plovila.

Smrt velečasnog

Pafnutije je živio 83 godine, od kojih 63 kao monah. Njegova je duša čeznula prijeći iz privremenog života u život vječni. Milosrdni Bog otkrio je redovniku dan njegove smrti u roku od tjedan dana. Sveti starac otišao je da se pokloni Bogu u četvrtak 1. svibnja 1477. godine.

Ispunjavajući točno svečevu posljednju volju, braća su ga pokopala odmah sutradan u odsutnosti laika. Tuga je bila tolika da od jecanja nitko nije mogao pjevati ni kanoniti.

Nakon smrti velikog monaha, manastir Svetog Pafnutija nastavio je da se razvija. Iz ovog je samostana došao sv. Vasijan, biskup Kolomne, sv. Nifont, suzdaljski biskup, sv. Makarije, mitropolit moskovski, prepodobni. Danijel, Perejaslavski Čudotvorac, vlč. David Serpukhovsky, vlč. Levky Volokolamsky i drugi.

“Život svetog Pafnutija Borovskog” sastavio je u 16. stoljeću brat svetog Josipa Volotskog, Vassian Savin. I kanonizacija starca kao sveca Ruske Crkve dogodila se 1547. na Moskovskom saboru.

Štovanje sveca

Svete relikvije monaha Pafnutija nalaze se u glavnoj crkvi samostana u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u kapeli nazvanoj u spomen Pafnutija Borovskog.

Prečasni Pafnutije Borovski, igumane i čudotvorče! 14. svibnja. Monah Pafnutije bio je unuk Tatara Baskaka. Kad je tatarski kralj Batu došao u našu zemlju sa svojom brojnom vojskom, opustošio ju je mačem i ognjem, zauzeo gradove, razorio crkve Božje sa svetištima, a ruske knezove i vođe posjekao kao stabla ili klasje, postavio Tatarski vladari u njemu, zvani Baskaci. Djed monaha Pafnutija bio je takav Bask. Tijekom jednog ruskog ustanka protiv Tatara, Pafnutijev djed je bio prisiljen pokrstiti se i dobio je ime Martin. Novi Kristov sljedbenik, koji se odlikovao svojom pobožnošću, imao je sina Ivana, koji se nakon punoljetnosti oženio djevojkom Fotinijom. Ivan i Fotinija živjeli su u svom rodnom selu Kudinovu, udaljenom oko četiri verste od Borovska, oblasnog grada u Kaluškoj guberniji. Od ovog para, pobožan i siromašan, rodio se oko 1395. godine monah Pafnutije, na svetom krštenju nazvan Partenije. Razvijajući se i tjelesno rastući, Partenije se u isto vrijeme duhovno usavršavao. Uspješni u učenju čitanja i pisanja, a posebno u čitanju božanskih knjiga, omladina se učila i lijepom moralu: blagosti, dobroti, čednosti. Revno oponašajući čestite ljude, nastojao je izbjeći komunikaciju s praznim ljudima. Kad je Parteniju bilo dvadeset godina, napustio je kuću svoga oca, roditelja, rodbine i prijatelja; odrekao se svega svjetovnog i stupio u samostan Visokog Pokrova u blizini grada Borovska. Od igumana ovog manastira, Markela, Partenije je uzeo monaški zavjet s imenom Pafnutije i stavljen pod vodstvo starijeg monaha Nikite, bivšeg učenika svetog Sergija. Sedam godina je monah Pafnutije bio na poslušnosti pobožnom starcu i učio se od njega monaškim vrlinama. Stekao je zajedničku ljubav i poštovanje svoje braće. Kada je iguman Markel umro, monah Pafnutije je izabran za nastojatelja Visokog manastira, nakon dugih i hitnih molbi bratije i borovskog kneza Simeona Vladimiroviča. Primio je posvetu iz ruku sveruskog mitropolita svetog Fotija. Podvizima monaha novi je iguman pridodao brigu dobrog i vještog pastira slovesnih ovaca Kristovih i njihova budnog čuvara. Svojim životom pokazao je sliku svome stadu. "Uvijek se klanjajući, ali na desnu stranu oslanjajući se", neprestano je radio za Gospodina - i danju i noću. Dan je koristio za obavljanje redovničkih dužnosti, a noć je provodio u molitvi. Gospodin je svog vjernog slugu ukrasio razboritošću, pronicljivošću, čudesnim objavama i drugim darovima Duha Svetoga. Sveznajući Bog dao je monahu Pafnutiju sposobnost da na ljudskom licu i pogledu prepoznaje skrivene duhovne strasti i nemoći, a druge stvari otkrio je svetitelju u snu. Monah se brinuo za svoju braću, poput vještog liječnika, liječeći njihove duhovne slabosti, kao dobri pastir iščupao ovcu iz vučjih usta i uzeo je na svoja ramena, kao jak muž nosio slabosti slabih. Monah Pafnutije služio je kao iguman trinaest godina u visokom manastiru. Zatim je dugo bolovao i tijekom bolesti prihvatio je shemu. Nakon oporavka napustio je službu opatice i povukao se s jednim bratom u visoku, vrlo lijepo mjesto , obrastao gustom šumom na obalama dviju rijeka, tri milje od Borovska. Ovo mjesto nije pripadalo Borovsku, već Suhodolsku. Naseljavanje monaha Pafnutija na novo mjesto dogodilo se oko 1440. godine. Braća su počela dolaziti ovamo k njemu, podizati sebi ćelije s njegovim blagoslovom i živjeti pod njegovim spasonosnim vodstvom. Samostan je rastao, bratija se množila. Redovnici su se molili svom mentoru za dopuštenje da sagrade crkvu. I podigoše drvenu crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Hram je osvećen po nalogu moskovskog mitropolita Jone. Redovnik je bio blag prema uvredama i začuđujuće strpljiv u potrebama, uvijek nepokolebljivo vjerujući u Božju pomoć. Jednom se bližio Uskrs, a u samostanu uopće nije bilo ribe. Braća i samostanski službenici bili su zbog toga jako ožalošćeni i čak su gunđali na sveca. “Ne tugujte zbog toga, braćo, i ne gnjevite Boga”, rekao im je monah, “Utješit će nas Sveblagi Vladika, koji nas je stvorio i sav svijet prosvijetlio svojim ustankom (od mrtvih), Njegov sluge, u našoj tuzi i dat ćemo obilne blagoslove onima koji se Njegovog boje." Takva nada u Svedobrog i Mudrog Opskrbitelja nije kasnila da donese svoj divan plod. Uvečer Velike subote, malo prije Svijetle noći, knez je otišao do malog izvora da zahvati vodu za liturgiju i vidio bezbrojne ribe, koje se na lokalnom dijalektu zovu "sizhki", nešto veće veličine od haringi. U to vrijeme bijaše bujica: skupi ih ​​se toliko koliko nikada prije. Gradonačelnik je požurio reći svecu o tome. Monah je proslavio Boga i naredio ribarima da bace mreže. I ulovili su toliko te ribe da ih je cijeli samostan imao dovoljno za cijeli Svijetli tjedan, i za ručak i za večeru. Slava velikih podviga monaha Pafnutija širila se nadaleko i sve više privlačila ljubitelje monaške pobožnosti u njegov sveti manastir. Među njima je bilo mnogo ljudi visokih vrlina. Takvi su, na primjer, monah Josif, koji je rukama svetitelja postrižen u monaštvo, a kasnije je bio osnivač Volokolamskog manastira, starac Inoćentije, Izaija, zvani Crni, rođak sveca, Vasijan, pisac. njegova života, koji je kasnije bio rostovski nadbiskup, i drugi. Monah je za braću bio živi primjer askete. Bio je strogi post, ponedjeljkom i petkom nije ništa jeo, srijedom je sebi dopuštao samo suhu hranu, a ostale dane je jeo vrlo umjereno uz zajednički obrok. Njegova je hrana bila, kaže svečev učenik, da ugodi braći. Za sebe je birao najgore, kako u hrani tako i u svemu što se tiče sadržaja. Odjeća: ogrtač, patka od ovčje kože i cipele nisu bile primjerene nijednom prosjaku. Ceo život monaha Pafnutija bio je neprekidan rad u znoju lica, podvig, patnja i molitva. Nitko se nikada nije pojavio pred njim na generalki molitveno pravilo, ili na posao. Revno je vršio najteža poslušanja: cijepao je i nosio drva, kopao zemlju i zalijevao biljke u vrtu. Zimi je vrijeme provodio čitajući i pletući ribarske mreže. Stalni borac protiv besposlice, podvižnik je od majčine utrobe bio vjeran, besprijekoran prijatelj djevičanstva. U ime čestitosti nije dopuštao da se itko dotakne njegova tijela, a žene ne samo da nije puštao u samostan, nego ih nije htio ni izdaleka vidjeti, ženama i plemićima nije dopuštao ni da se približe vratima. svoga samostana, a braći je strogo zabranio svaki razgovor o njima . Redovnik se odlikovao svojom sposobnošću podučavanja. Rado je razgovarao i s redovnicima i s laicima. Govor mu je uvijek bio jednostavan i ugodan. Asketu je bilo strano ugađanje ljudima, on nikada nije laskao svome sagovorniku, nije se stideo lica kneza ili bojara, nije se smekšao prinosima bogataša, nego je uvek govorio istinu, po zakonu Božjem, po Njegove svete zapovijedi. Razgovarao je i s jednostavnim pukom nazivajući ih braćom, a nakon njegova razgovora nitko nije otišao žalostan. Mnogima su se ovdje otkrile tajne srca, do tada nedostupne. Redovnik je marljivo poučavao svoje slušatelje da čine milostinju, ovu kraljicu vrlina. Sama milostinja, rekao je monah, može spasiti čovjeka ako živi zakonito. Ukazao je na primjere siromaških ljudi koji su dobili zagrobnu nagradu: na moskovskog velikog kneza Ivana Daniloviča Kalitu, koji je bez odbijanja dijelio milostinju siromasima, na jednog muhamedanca, kojeg je Gospod, zbog njegove brojne milostinje, izbavio iz paklene muke, dovodeći ga do pravoslavlja. Jedan milosrdni čovjek je umro, a drugom je otkrivena njegova zagrobna sudbina. Pokojnik je doveden do vatrene rijeke, a s druge strane rijeke bio je raj - divno mjesto, svijetlo i zeleno, prekrasan vrt . Ali ljudska duša nikako ne može prijeći strašnu rijeku. I evo mnoštva prosjaka koji su primili njegovu milostinju; leže kao most preko rijeke, a milostiv čovjek preko mosta prelazi do neba. Ovoj priči monah dodaje da duše pravednika na nebo nose anđeli, ali Gospod je otkrio sudbinu pravedne duše u ovom obliku za naše razumijevanje. Kada se umnožila bratija manastira, svetitelj je uz njihovu pomoć sagradio kameni hram. Za vrijeme njezine izgradnje i sam je radio kao običan radnik noseći na svojim plećima kamen, vodu i sve što je potrebno za gradnju. Podigavši ​​crkvu, monah ju je ukrasio ikonopisom i za to pozvao najbolje slikare, koji su je "divno" oslikali. Monah je ukrasio hram ikonama, knjigama i svakojakim crkvenim posuđem, tako da su se i knezovi, navikli na crkveni sjaj, čudili. Sam redovnik vjerovao je da je početak vječnog blaženstva i zajedništva s Bogom još na zemlji. Iz živog osjećaja ljubavi prema Bogu, Darovatelju svih blagoslova, u njegovoj je duši bila stalna želja za Bogom, a srce mu se očistio nutarnjim podvigom pokajanja u prizivanju Isusa Krista. To mu je otajstvo, prema apostolskoj riječi: Krist u vama (Rim 8,10), objavilo novo postojanje – vječno, besmrtno, anđeosko – uskrsnuće duše prije općeg uskrsnuća, prema izrazu sv. Simeon Novi Bogoslov. Njegovo je srce gorjelo neizrecivom ljubavlju prema Presvetoj Djevici Mariji, Majci Utemeljitelja novoga čovječanstva, Spasitelja Gospodina Isusa Krista. Nebeska opatica zemaljskog redovništva otvorila je put otajstvima Kraljevstva Božjega, a duša svetice ostala je u umnom djelovanju – u pažnji i neprestanom zazivanju Isusa Krista – u ovom skrivenom sakramentu, Božanskom djelovanju umne molitve. . I, kao učenik svetog Sergija, usvojio je i shvatio da je umna djelatnost skriveni put u anđeoski život na zemlji i da je kerubinsko nošenje Boga dušom Boga Riječi. U pametnom djelu je bit monaštva, a u monaštvu je bit kršćanstva. Duševno vršenje Isusove molitve unutarnja je, skrivena djelatnost, a to je čišćenje srca u sabranosti, u usredotočenosti uma na misli. Monah Pafnutije je iskusno spoznao da su misli riječi demona i predvodnici strasti, te poput tame i bujice pokrivaju naše srce. Princ tame donosi tamu neznanja i strasti. Potrebni su rad, uzdržljivost, budnost, poniznost, strpljivost, psalmopojanje i neprestana molitva. A sjećanje na smrt i paklene muke izazvalo je u svečevoj duši poniznost i plač. Njegova molitva - "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog" - bila je stalni vapaj i bila je povezana s njegovim disanjem, a on je neprestano - i za vrijeme trudova i u hramu - posvuda i uvijek zazivao Isusa. Krist u njegovom srcu. Strah Božji i nježnost izazvali su suze u njegovoj duši, a taj suzni potok očistio je njegovu duševnu i bestjelesnu dušu - razumnu i lijepu tvorevinu Božju. Pretvorivši se u živu Crkvu, monah Pafnutije je bio ukrašen od Boga čudesnom milošću, koja se očitovala u iscjeljenjima, pronicljivostima, otkrivenjima i drugim darovima Duha Svetoga. Manastir monaha Pafnutija bio je okružen gustom šumom u kojoj je živjelo mnogo ptica. Ovdje je u izobilju bilo crnoperih vrana koje su gnijezdile u blizini samostana. Gledajući ih, redovnik im se divio i dao zapovijed da ih se ne hvataju niti uništavaju. U međuvremenu, jednog dana je sin gradskog upravitelja prolazio pored samostana svetog Pafnutija i, ugledavši jato gavrana, nategao je luk i ubio jednog od njih. Mladić je bio oduševljen, ali je ubrzo osjetio da mu glava, okrenuta u stranu, ostaje nepomična u tako neprirodnom položaju. Tuga i užas zamijenili su u njegovu srcu radost i samozadovoljstvo. Istovremeno, u mladićevoj duši javila se svijest o pravom uzroku nesreće koja mu se dogodila, a nakon toga i pokajanje. Sin namjesnika, oduševljen njime, brzo ode do monaha i, pavši mu pred noge, zamoli za oproštenje i njegove svete molitve pred Gospodom za njegovo iscjeljenje. Asket je naredio da se udari batinaš i otišao u crkvu. Iznenađeni preuranjenim zvukom zvona, redovnici su se brzo okupili u crkvi i upitali sveca za razlog neobične zvonjave. Redovnik je sa smiješkom rekao: "Bog je osvetio krv gavrana." Odsluživši zatim moleban i osenivši časnim krstom stradalnog mladića, podvižnik se obratio njemu sa rečima: „Silom Česnog i Životvornog Krsta okreni se napred“. I odmah mu je glava zauzela prirodan položaj. Drugi je mladić pustio sokola na gavrana. Ali jastreb je, ubivši gavrana, i sam pao mrtav. Tako je lovac izgubio zabavu. Jedne noći lopovi su došli u samostan monaha i, uhvativši tri manastirska vola koji su pasli u okolnoj šumi, htjeli su ih odvesti svojoj kući. I odjednom su se izgubili i hodali kao slijepci po samostanu. Kad je jutro došlo, lopovi su htjeli pobjeći bez volova. Ali nevidljiva Božja sila ih je svezala, te se nisu mogli odmaknuti od ukradene stoke sve dok je manastirski radnici koji su je tražili nisu pronašli i potom doveli monahu. On, davši im upute da ne otimaju tuđu imovinu, naredi da se lopovi nahrane i puste ih u miru. Jedan gunđavi brat, koji je hulio na sve što se dogodilo u samostanu i na samog sveca, imao je u snu sljedeću viziju: kao da stoji usred crkve s pjevačima, sveti otac iznenada uđe u nju i, pogledavši mu je ljutito rekao: “Ovaj je bogohulnik.” : uzmi to iz crkve.” I odmah su ga zgrabila dva crna Etiopljanina, izvukla van i žestoko pretukla. Probudivši se, brat osjeti veliki strah i sa suzama u očima požuri ka monahu da ga zamoli za oproštaj. Monah Pafnutije imao je dar pronicljivosti: po licu monaha prepoznavao je kakvom je strastom obuzet, ispunjava li molitveno pravilo postavljeno za taj dan ili ne; Čak sam prepoznao tajne i dugotrajne grijehe ljudi koje sam prvi put vidio. Plemkinja, žena Alekseja Gaburina, gajila je posebno poštovanje i vjeru prema svecu i često mu je slala svoju djecu s darovima, tražeći njegove molitve i blagoslov. Zbog đavolskog djelovanja padala je u bolest i često je viđala mnoge demone koji su je plašili. Tada joj se ukazao neki pogrbljeni, nizak starac velike sijede brade i u siromašnoj odjeći. Starac je snažno otjerao demone, a nakon toga je postala zdrava. Jednog dana pacijentica je čula glas koji joj je govorio: "Pafnutije, koji je u Borovsku, tjera demone od tebe." To se plemkinji mnogo puta dogodilo. Prošlo je neko vrijeme, ona se potpuno oporavila i poželjela je vidjeti sveca da dozna je li joj se on doista ukazao i tjerao demone. Plemkinja je došla sa svojim slugama u samostan. Ali budući da samostan nije bio pristupačan ženama, zaustavila se na njegovim vratima, poslala je svoje sluge k učenicima blaženika s molbom kako bi mogla vidjeti redovnika. Monasi, pokazavši svetog starca slugama, narediše im da ga pokažu svojoj gospodarici kad izađe s bratijom na ručak, jer se približavalo vrijeme večere. Ali plemkinja, prije ikakvih naznaka, ugledavši monaha, odmah ga prepozna kao starca koji joj se javio i sa suzama povika: "Uistinu, ovo je onaj koji je svojom pojavom odgonio od mene demone i dao mi iscjeljenje .” Zatim, zablagodarivši Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i monahu Pafnutiju, ona posla milostinju. Jedan od redovnikovih učenika imao je bol u oku. Bolesnik je, teško pateći, intenzivno tražio liječnika. Svetac mu je dao svoju krunicu i naredio mu da moli Isusovu molitvu tisuću puta. No, prisiljen intenzivnom patnjom, pacijent je jedva ispunio polovicu naručenog broja. Izmolivši molitvu pet stotina puta i primetivši isceljenje svog oka, monah od radosti pohita monahu da ga obavesti o svom ozdravljenju. Ali pronicljivi starješina ponovno je naredio učeniku da se vrati k sebi kako bi dovršio zapovijedani broj molitvi. Pobožni laici ispričali su monahu i braći koja su sjedila u njegovoj ćeliji o ostavci arhimandrita od strane tadašnjeg arhimandrita Simonovskog manastira u blizini Moskve. S ovom viješću počeo je razgovor o tome tko će biti arhimandrit Simonov: jedan je imenovao toga i toga, drugi - drugog. Svetitelj je, gledajući svog mladog tek postriženog učenika po imenu Vasijan, brata monaha Josifa (njegovog budućeg životopisca), i pokazujući na njega, sa osmehom rekao: „Ovo je arhimandrit Simonov“. Ove svečeve riječi otkrile su njegov uvid u dalju budućnost. Mnogo godina kasnije, Vasijan je zaista bio arhimandrit Simonovskog samostana. Jednom je monah zamolio jednog princa da tri dana lovi ribu na jednom mjestu na rijeci Oki kako bi sve ulovljeno išlo u korist samostana. Poslavši jednog od slugu na ovo pecanje, asketa je naredio da mu daju pet grivni novca da kupi posude u kojima će soliti ribu ulovljenu u određeno vrijeme. Sluga nije uzeo toliko novca, čak se ni ne nadajući da će napuniti ribom jednu malu posudu. Redovnik ga pogleda prodornim očima i naredi mu da učini kako mu je naređeno. Tada je glasnik otišao i za tri dana uhvatio 730 velika riba . Nisu kneževi ribari cijelo ljeto toliko ulovili. Očekujući čudesan ulov, svetac je naredio da se kupi toliko posuda. Jedan mladić, postavši monah, bio je podvrgnut primamljivom utjecaju đavla. Praiskonski neprijatelj ljudi javljao mu se u različitim slikama: ponekad u liku nepoznate zvijeri ili crnog psa, a ponekad dok je monah sjedio u ćeliji, poput medvjeda, hodao je po ćeliji i udarao o njene zidove. Starac je naredio mladom monahu da pred njim čita Psaltir. Čim je mladić ispunio nalog sveca, demonski su snovi potpuno nestali i on se oslobodio strašnih duhova. Sveti život monaha Pafnutija, njegova razboritost i iskustvo u svakoj stvari, božanskoj i ljudskoj, učinili su da ga ne samo monasi, nego i mnogi mirjani izaberu za svog duhovnika. K njemu, kao k vještom liječniku, dolazili su plemići i pučani, bogati i siromašni, čestiti i grešni, i svi su dobivali korisne savjete i dužnu pokoru. Svetac nije bio pristran kada je dočekivao one koji su dolazili. Ne bojeći se jakih i ne štedeći ohole, asketa je bio vrlo ljubazan prema poniznima. Monah Josif Volokolamski piše o svom učitelju, monahu Pafnutiju, da je, kada je trebalo, bio milosrdan i snishodljiv, ali ponekad je bio oštar i ljut, ako je trebalo. Svečeva duhovna djeca štovala su ga i bojala se. Georgij Vasiljevič, knez Dmitrovski, rekao je da su mu koljena klecala kad je išao na ispovijed kod monaha. Ali duhovna djeca, izabravši monaha za svog oca, nisu prekinuli komunikaciju s njim ni nakon smrti. Jednom, zaspavši na pragu crkve prije jutrenja, monah je u snu vidio kako se otvaraju vrata manastira i ulazi mnoštvo ljudi sa svijećama, idući prema crkvi, a u sredini je bio knez Georgije Vasiljevič. Došavši u crkvu knez se pokloni njoj, zatim svom duhovnom ocu. Monah ga upita: "Sine i kneže, jesi li se već upokojio?" - Da, pošteni oče! - “Kako vam je sada tamo?” - pita velečasni. - “Vašom svetom molitvom Bog mi je dao dobro. Pogotovo zato što sam, kad sam išao u Aleksin protiv bezbožnih Hagarjana, tebi pokajao sve svoje grijehe.” U to vrijeme začulo se zvono za jutrenje i monah se probudio. Redovnik je bio vrlo milosrdan i pun ljubavi prema siromasima. Propovijedajući milosrđe riječju, asketa je tu vrlinu prakticirao u praksi. U Borovskoj zemlji vladala je teška glad, a redovnik je u svom samostanu marljivo hranio gladne ljude koji su dolazili iz okolnih sela. Tako se svakoga dana okupljalo i do tisuću ljudi, pa i više, a milosrdni podvižnik iscrpio je sve zalihe samostana. Sljedeće godine poslao je Gospod povećanje plodova zemlje. Monah Pafnutije doživeo je duboku starost - do 83 godine, od kojih je 63 godine proveo u monaškim podvizima. Odrekavši se svih zemaljskih zadovoljstava, živeći samo za Boga i za večnost, monah je morao samo da se oslobodi svega prolaznog i pređe u ono večno, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube, što „oko ne vide i uho ne čuo i srce čovječje nije uzdahnulo.” Gospod je otkrio svetom starcu dan njegove blažene smrti čitavu nedelju ranije, a podvižnik se pripremio da ga dočeka mirno i bestidno. Sve ove dane sa svecem je bio njegov učenik Inocent, koji je ostavio opis posljednjih dana života svog svetog učitelja. To se dogodilo u proljeće 1477. godine, nedugo nakon Uskrsa, koji je te godine bio 6. travnja. U četvrtak trećeg uskrsnog tjedna (24. travnja), nakon Jutrenja, svetac je izašao s Inocentom do ribnjaka koji je sam iskopao. Primijetili su da voda teče kroz branu. Redovnik je poučio Inocenta kako zapriječiti put vodi; zatim se vratio u samostan s obzirom na vrijeme za svetu liturgiju. Kad je stariji otišao, student ga je zamolio da dođe na posao nakon ručka. Na to svetac reče: "Nemoguće mi je doći, jer imam drugu, potrebniju i hitniju stvar." Nakon liturgije, sveti starac je večerao s braćom, a zatim je poslao po Inocenta i naredio mu da ode do jezera. Inocent je otišao u svečevu ćeliju i, ugledavši svog mentora kako sjedi na njegovu krevetu, podsjetio ga na njegov rad. “Imam još jednu potrebu koju ti ne znaš; “Sadašnja situacija se želi riješiti”, odgovori svetac. Inocent je bio toliko posramljen starčevim riječima da, izišavši na posao s trojicom braće, nije mogao ništa učiniti. Vrativši se u manastir, učenik ponovo nađe podvižnika kako sjedi na postelji. Starac je naredio da se princu Mihailu Andrejeviču kaže da ne dolazi u manastir, jer je sazrela druga stvar. Na ovaj dan svetac nije išao u crkvu ni na večernju ni na poslijevečernju službu, već je naredio Inocentu da ih vrši u svojoj ćeliji. Braća su prišla monaškoj ćeliji da saznaju zašto se nije pojavio na službi. Ali asket nije dopustio nikome da uđe u njegovu sobu i zamolio je da se svi okupe sljedećeg jutra. Otpustivši učenika, podvižnik mu je rekao: "U ovaj četvrtak ću biti oslobođen svoje slabosti." Svetac je cijelu noć proveo u molitvi. U petak, 25. travnja ujutro, bratija samostana došla je k monahu da se oprosti i od njega primi blagoslov. U manastiru je tada bilo 95 monaha, i svaki se od njih okupljao kod bolesnog podvižnika, čak i slabi i slepi. Oprostivši se s bratijom, monah je, praćen svojim učenicima, otišao na liturgiju. Sveti starac imao je dugogodišnji običaj da posti prije pričešća svetim tajnama i provede cijeli tjedan u tišini. Redovnik se molitvom pripremao za pričest velike svetinje, a čim se razdanilo, zapovjedio je časnom Josipu da pročita pravila pričesti. Pričestivši se životvornim Hristovim Tajnama u hramu za Božanska liturgija U nedjelju, 27. travnja, sveti je starac doveden u svoju ćeliju. “Braćo, sami čuvajte rang crkve i ustrojstvo samostana. Ne mijenjajte rokove crkvena molitva . Poštujte svećenike kao i ja i ne uskraćujte im plaće, da služba Božja ne oskudijeva, jer o tome ovisi uspjeh u svemu. Ne skrivaj svoj obrok od stranca, pobrini se za milostinju, ne dopusti da onaj koji traži ode bez ičega. Rad u rukotvorinama; nego se povuci iz svjetovnih razgovora; Pažljivo poštuj postove i praznike i imaj milosti i poniznosti, pa će ti Gospod stostruko nagraditi u ovom vijeku, a u budućem će ti podariti život vječni. Meni, braćo, tko mi je naredio da osnujem ovaj samostan? Sama Prečista Kraljica to je udostojila. Ona je zavoljela ovo mjesto slavljenja svoga imena, podigla svoj hram, okupila braću i mene prosjaka i provodila mnogo vremena hraneći se i odmarajući se s braćom. I sada, kada ja, smrtni čovjek, gledam u lijes i ne mogu si pomoći, sama Kraljica Neba može urediti korisnost svog samostana, baš kao što je započela. Sami znate: ne kneževskom vlašću, ne bogatstvom silnih, ne zlatom i ne srebrom podignut je ovaj manastir, nego voljom Božjom i voljom Njegove Prečiste Majke. Svu svoju nadu polažem u Nju. Svojim će me milosrđem u kušnjama zaštititi od nasilja mračnih i lukavih duhova, a na dan pravednoga suda izbavit će me od vječnih muka i ubrojiti među izabranike. Ako dobijem milost, neću šutjeti moliti Gospodina za vas. I zato, budi sam marljiv: živi čisto, ne samo kao što si živio sa mnom, nego još bolje; sa strahom i trepetom radi spasenje, da radi tvojih dobročinstava mirno počivam, da budu blagoslovljeni dobrotom oni koji su došli ovamo poslije mene. Neka nađeš mir nakon svoje smrti. Neka svatko ostane u činu u kojem je pozvan. Ne uznosi se preko svake mjere, to nije dobro za tebe, ali je i štetno za tvoju dušu. Ne ponosite se slabom braćom svojom, ni u mislima ni u djelima, nego budite strpljivi s njima kao da ste sami sebi članovi. Hej, djeco, požurite činiti dobro.” Stigao je četvrtak, 1. maj, dan smrti monaha Pafnutija. Podvižnik je naredio da se liturgija služi ranije nego inače. I sam je razmišljao da ode k njoj, spremao se žurno i govorio u sebi: “Došao je dan. Ovaj dan je četvrtak, o kojem sam vam prije govorio.” Student je upitao: "Gdje želiš iskopati svoj grob?" Naredio je da se iskopa na južnoj strani crkve, blizu crkvenih vrata. “Nemoj mi kupiti hrastov lijes. - rekao je svetac. "S ovih šest novaca kupi žemlice kruha i podijeli ih siromasima." Monah Pafnutije umro je u četvrtak, 1. maja 1477. godine, sat vremena prije zalaska sunca, to jest oko 19 sati. Braća su napustila crkvu i, saznavši za monahovu smrt, gorko ga oplakivala. Već je bilo prekasno za pokop podvižnika i, da bi ispunili njegovu volju da ga pokopaju bez laika, bratija su sutradan, u petak 2. svibnja, u 5 sati ujutro sahranila svog mentora. Tuga braće bila je tolika da su svi plakali i lili suze: nitko nije znao pjevati ni kanoniti. Sahranu je izvršio vjerni učenik monaha Inoćentija. Od suza je jedva izgovorio pogrebni nalog. Čim je obavljen ukop, u Borovsku su saznali za smrt askete i cijeli grad se pokrenuo. Ne samo redovnici i svećenici, nego i upravitelji grada i ljudi otišli su u samostan sveca. I premda se u gradu ubrzo saznalo da je svečevo tijelo već u zemlji, ljudi su neprestano dolazili u samostan cijeli dan i svi su se s puno ljubavi klanjali grobu pokojnika. Prema opisu suvremenika, monah Paphnutius bio je nizak, povijen, sa sijedom klinastom bradom. U „Ikonografskom originalu“ se kaže: „Prepodobni otac naš Pafnutije, iguman manastira Prečiste Bogorodice, takođe u Borovsku, sijed je i star po liku, ima kraći prtljažnik od Bogoslova, postao je suh, ima časnu odjeću i odjeven je u svetu shemu.” Za svoj podvižnički i bogougodan život, monah Pafnutije je od Boga nagrađen darom vidovitosti, raspoznavao je misli i unutarnje stanje uma osoba. Tako je, na primjer, u jednom poznatom redovniku vidio ubojicu kneza Dmitrija Šemjake (bio je to bojar Ivan Kotov, koji je otrovao Dmitrija Šemjaku u Velikom Novgorodu, ali je potom, nakon pokajanja, prihvatio monaštvo). Često su mu se u vizijama otkrivale tajne radnje braće. Samostan sv. Čak i nakon njegove smrti, Pafnutija je bila jedno od duhovnih središta ruskog monaštva, uz druge poznate manastire tog vremena. Iz nje su došli hijerarsi Ruske crkve - Nifont, suzdalski episkop (poznati branitelj pravoslavlja u borbi protiv krivovjerja judaista); Vassian (Toporkov), biskup Kolomne; Makarije, mitropolit moskovski († 1563.); a također i prpp. David Serpuhovski, utemeljitelj samostana Davidova Uzašašća († 1520., spomendan 18./31. listopada), Danilo Perejaslavski, čudotvorac, utemeljitelj samostana Perejaslav Danilov († 1540., spomendan 7./20. travnja); Sv. Levky Volokolamsky i drugi. Mladić Ivan Savin, zamonašen imenom Josip i postao utemeljitelj Volokolamskog samostana († 1515.; spomendan 9/22. rujna i 18/31. listopada); kasnije časni Josip Volotsky, koji je čvrsto sačuvao čistoću pravoslavne vjere, poveo je borbu protiv krivovjerja judaista, osuđenog na saboru 1504. godine. Mladog je redovnika za taj podvig blagoslovio sv. Pafnutije. Između ostalih učenika sv. Pafnutije je kasnije bio poznat po svom pobožnom životu kod staraca Inocentija, Izaije, Vasijana (kasnije arhiepiskopa Rostova) i pronicljivog starca Jevtimija. Žitije monaha Pafnutija je sastavljeno u 16. veku postrigom monaha Pafnutija Vasijana Savina, brata monaha Josifa Volotskog. Mitropolit moskovski Danilo i sabor episkopa blagoslovili su pjevanje kanona i čitanje žitija svetog Pafnutija na bogosluženju, odnosno ustanovili mu mjesno slavlje. A na Moskovskom saboru 1547. monah Pafnutije je kanoniziran kao svetac Ruske Crkve. Svete relikvije svetitelja počivaju u glavnoj samostanskoj crkvi u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u kapeli posvećenoj njegovom imenu.

Dani sjećanja: 1. svibnja

Prečasni Pafnutije bio unuk Baskačkog Tatara. Kad je tatarski kralj Batu došao u našu zemlju sa svojom brojnom vojskom, opustošio ju je mačem i ognjem, zauzeo gradove, razorio crkve Božje sa svetištima, a ruske knezove i vođe posjekao kao stabla ili klasje, postavio Tatarski vladari u njemu, zvani Baskaci. Djed monaha Pafnutija bio je takav Bask. Tijekom jednog ruskog ustanka protiv Tatara, Pafnutijev djed je bio prisiljen pokrstiti se i dobio je ime Martin. Novi Kristov sljedbenik, koji se odlikovao svojom pobožnošću, imao je sina Ivana, koji se nakon punoljetnosti oženio djevojkom Fotinijom. Ivan i Fotinija živjeli su u svom rodnom selu Kudinovu, udaljenom oko četiri verste od Borovska, oblasnog grada u Kaluškoj guberniji. Od ovog para, pobožan i siromašan, rodio se oko 1395. godine monah Pafnutije, na svetom krštenju nazvan Partenije. Razvijajući se i tjelesno rastući, Partenije se u isto vrijeme duhovno usavršavao. Uspješni u učenju čitanja i pisanja, a posebno u čitanju božanskih knjiga, omladina se učila i lijepom moralu: blagosti, dobroti, čednosti. Revno oponašajući čestite ljude, nastojao je izbjeći komunikaciju s praznim ljudima.

DO kada je Parteniju bilo dvadeset godina, napustio je kuću svoga oca, roditelja, rodbine i prijatelja; odrekao se svega svjetovnog i stupio u samostan Visokog Pokrova u blizini grada Borovska.

OKO Igumanija ovog manastira, Markela Partenija, položila je monaške zavete pod imenom Pafnutije i stavljena pod vođstvo ostarelog monaha Nikite, bivšeg učenika svetog Sergija. Sedam godina je monah Pafnutije bio na poslušnosti pobožnom starcu i učio se od njega monaškim vrlinama. Stekao je zajedničku ljubav i poštovanje svoje braće. Kada je iguman Markel umro, monah Pafnutije je izabran za nastojatelja Visokog manastira, nakon dugih i hitnih molbi bratije i borovskog kneza Simeona Vladimiroviča. Primio je posvetu iz ruku sveruskog mitropolita svetog Fotija. Podvizima monaha novi je iguman pridodao brigu dobrog i vještog pastira slovesnih ovaca Kristovih i njihova budnog čuvara. Svojim životom pokazao je sliku svome stadu. "Uvijek se klanjajući, ali na desnu stranu oslanjajući se", neprestano je radio za Gospodina - i danju i noću. Dan je koristio za obavljanje redovničkih dužnosti, a noć je provodio u molitvi.

S Gospodin je svoju vjernu službenicu ukrasio razboritošću, pronicljivošću, čudesnim objavama i drugim darovima Duha Svetoga. Sveznajući Bog dao je monahu Pafnutiju sposobnost da na ljudskom licu i pogledu prepoznaje skrivene duhovne strasti i nemoći, a druge stvari otkrio je svetitelju u snu. Monah se brinuo za svoju braću, kao što je vješt liječnik liječio njihove duhovne nemoći, kao što je dobri pastir izvukao ovcu iz vučjih usta i uzeo je na svoja pleća, kao što je jak čovjek nosio nemoći slabih.

T Monah Pafnutije služio je kao iguman trinaest godina u visokom manastiru. Zatim je dugo bolovao i tijekom bolesti prihvatio je shemu.

P Nakon ozdravljenja, napustio je igumaniju i povukao se s jednim bratom na visoko, vrlo lijepo mjesto, obraslo gustom šumom na obalama dviju rijeka, tri milje od Borovska. Ovo mjesto nije pripadalo Borovsku, već Suhodolsku. Naseljavanje monaha Pafnutija na novo mjesto dogodilo se oko 1440. godine. Braća su počela dolaziti ovamo k njemu, podizati sebi ćelije s njegovim blagoslovom i živjeti pod njegovim spasonosnim vodstvom. Samostan je rastao, bratija se množila. Redovnici su se molili svom mentoru za dopuštenje da sagrade crkvu. I podigoše drvenu crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Hram je osvećen po nalogu moskovskog mitropolita Jone.

P Velečasni je bio blag prema uvredama i nevjerojatno strpljiv u potrebama, uvijek nepokolebljivo vjerujući u Božju pomoć. Jednom se bližio Uskrs, a u samostanu uopće nije bilo ribe. Braća i samostanski službenici bili su zbog toga jako ožalošćeni i čak su gunđali na sveca. “Ne tugujte zbog toga, braćo, i ne gnjevite Boga”, rekao im je monah, “Utješit će nas Sveblagi Vladika, koji nas je stvorio i sav svijet prosvijetlio svojim ustankom (od mrtvih), Njegov sluge, u našoj tuzi i dat ćemo obilne blagoslove onima koji se Njegovog boje." Takva nada u Svedobrog i Mudrog Opskrbitelja nije kasnila da donese svoj divan plod. Uvečer Velike subote, malo prije Svijetle noći, knez je otišao do malog izvora da zahvati vodu za liturgiju i vidio bezbrojne ribe, koje se na lokalnom dijalektu zovu "sizhki", nešto veće veličine od haringi. U to vrijeme bijaše bujica: skupi ih ​​se toliko koliko nikada prije. Gradonačelnik je požurio reći svecu o tome. Monah je proslavio Boga i naredio ribarima da bace mreže. I ulovili su toliko te ribe da ih je cijeli samostan imao dovoljno za cijeli Svijetli tjedan, i za ručak i za večeru.

D Slava velikih podviga monaha Pafnutija širila se nadaleko i sve više privlačila ljubitelje monaške pobožnosti u njegov sveti manastir. Među njima je bilo mnogo ljudi visokih vrlina. Takvi su, na primjer, monah Josif, koji je rukama svetitelja postrižen u monaštvo, a kasnije je bio osnivač Volokolamskog manastira, starac Inoćentije, Izaija, zvani Crni, rođak sveca, Vasijan, pisac. njegova života, koji je kasnije bio rostovski nadbiskup, i drugi.

P Velečasni je za braću bio živi primjer askete. Bio je strogi post, ponedjeljkom i petkom nije ništa jeo, srijedom je sebi dopuštao samo suhu hranu, a ostale dane je jeo vrlo umjereno uz zajednički obrok. Njegova je hrana bila, kaže svečev učenik, da ugodi braći. Za sebe je birao najgore, kako u hrani tako i u svemu što se tiče sadržaja. Odjeća: ogrtač, patka od ovčje kože i cipele nisu bile primjerene nijednom prosjaku. Ceo život monaha Pafnutija bio je neprekidan rad u znoju lica, podvig, patnja i molitva. Nitko prije njega nije došao ni na opće molitveno pravilo ni na posao. Revno je vršio najteža poslušanja: cijepao je i nosio drva, kopao zemlju i zalijevao biljke u vrtu. Zimi je vrijeme provodio čitajući i pletući ribarske mreže. Stalni borac protiv besposlice, podvižnik je od majčine utrobe bio vjeran, besprijekoran prijatelj djevičanstva. U ime čestitosti nije dopuštao da se itko dotakne njegova tijela, a žene ne samo da nije puštao u samostan, nego ih nije htio ni izdaleka vidjeti, ženama i plemićima nije dopuštao ni da se približe vratima. svoga samostana, a braći je strogo zabranio svaki razgovor o njima .

P Velečasni se odlikovao svojom učiteljskom sposobnošću. Rado je razgovarao i s redovnicima i s laicima. Govor mu je uvijek bio jednostavan i ugodan. Asketu je bilo strano ugađanje ljudima, on nikada nije laskao svome sagovorniku, nije se stideo lica kneza ili bojara, nije se smekšao prinosima bogataša, nego je uvek govorio istinu, po zakonu Božjem, po Njegove svete zapovijedi. Razgovarao je i s jednostavnim pukom nazivajući ih braćom, a nakon njegova razgovora nitko nije otišao žalostan. Mnogima su se ovdje otkrile tajne srca, do tada nedostupne.

P Velečasni je marljivo poučavao svoje slušatelje milostinji, ovoj kraljici kreposti. Sama milostinja, rekao je monah, može spasiti čovjeka ako živi zakonito. Ukazao je na primjere siromaških ljudi koji su dobili zagrobnu nagradu: na moskovskog velikog kneza Ivana Daniloviča Kalitu, koji je bez odbijanja dijelio milostinju siromasima, na jednog muhamedanca, kojeg je Gospod, zbog njegove brojne milostinje, izbavio iz paklene muke, dovodeći ga do pravoslavlja.

OKO Jedan milosrdni čovjek je umro, a drugi je imao otkrivenje o svojoj zagrobnoj sudbini. Pokojnik je doveden do vatrene rijeke, a s druge strane rijeke bio je raj – divno mjesto, svijetlo i zeleno, prekrasan vrt. Ali ljudska duša nikako ne može prijeći strašnu rijeku. I evo mnoštva prosjaka koji su primili njegovu milostinju; leže kao most preko rijeke, a milostiv čovjek preko mosta prelazi do neba. Ovoj priči monah dodaje da duše pravednika na nebo nose anđeli, ali Gospod je otkrio sudbinu pravedne duše u ovom obliku za naše razumijevanje. Kada se umnožila bratija manastira, svetitelj je uz njihovu pomoć sagradio kameni hram. Za vrijeme njezine izgradnje i sam je radio kao običan radnik noseći na svojim plećima kamen, vodu i sve što je potrebno za gradnju. Podigavši ​​crkvu, monah ju je ukrasio ikonopisom i za to pozvao najbolje slikare, koji su je "divno" oslikali. Monah je ukrasio hram ikonama, knjigama i svakojakim crkvenim posuđem, tako da su se i knezovi, navikli na crkveni sjaj, čudili.

S Redovnik je vjerovao da je početak vječnog blaženstva i zajedništva s Bogom još na zemlji. Iz živog osjećaja ljubavi prema Bogu, Darovatelju svih blagoslova, u njegovoj je duši bila stalna želja za Bogom, a srce mu se očistio nutarnjim podvigom pokajanja u prizivanju Isusa Krista. To mu je otajstvo, prema apostolskoj riječi: Krist u vama (Rim 8,10), objavilo novo postojanje – vječno, besmrtno, anđeosko – uskrsnuće duše prije općeg uskrsnuća, prema izrazu sv. Simeon Novi Bogoslov. Njegovo je srce gorjelo neizrecivom ljubavlju prema Presvetoj Djevici Mariji, Majci Utemeljitelja novoga čovječanstva, Spasitelja Gospodina Isusa Krista. Nebeska opatica zemaljskog redovništva otvorila je put otajstvima Kraljevstva Božjega, a duša svetice ostala je u umnom djelovanju – u pažnji i neprestanom zazivanju Isusa Krista – u ovom skrivenom sakramentu, Božanskom djelovanju umne molitve. . I, kao učenik svetog Sergija, usvojio je i shvatio da je umna djelatnost skriveni put u anđeoski život na zemlji i da je kerubinsko nošenje Boga dušom Boga Riječi. U pametnom djelu je bit monaštva, a u monaštvu je bit kršćanstva.

U Veliki dio vršenja Isusove molitve unutarnje je, tajno vršenje i čišćenje je srca u sabranosti, u pažnji uma na misli. Monah Pafnutije je iskusno spoznao da su misli riječi demona i predvodnici strasti, te poput tame i bujice pokrivaju naše srce. Princ tame donosi tamu neznanja i strasti. Potrebni su rad, uzdržljivost, budnost, poniznost, strpljivost, psalmopojanje i neprestana molitva. A sjećanje na smrt i paklene muke izazvalo je u svečevoj duši poniznost i plač. Njegova molitva - "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog" - bila je stalni vapaj i bila je povezana s njegovim disanjem, a on je neprestano - i za vrijeme trudova i u hramu - posvuda i uvijek zazivao Isusa. Krist u njegovom srcu. Strah Božji i nježnost izazvali su suze u njegovoj duši, a taj suzni potok očistio je njegovu duševnu i bestjelesnu dušu - razumnu i lijepu tvorevinu Božju.

S Napustivši sam oživljenu crkvu, monah Pafnutije je bio ukrašen od Boga čudesnom milošću, koja se očitovala u iscjeljenjima, pronicljivostima, otkrivenjima i drugim darovima Duha Svetoga.

OKO Tvrđava monaha Pafnutija bila je okružena gustom šumom u kojoj su živjele mnoge ptice. Ovdje je u izobilju bilo crnoperih vrana koje su gnijezdile u blizini samostana. Gledajući ih, redovnik im se divio i dao zapovijed da ih se ne hvataju niti uništavaju. U međuvremenu, jednog dana je sin gradskog upravitelja prolazio pored samostana svetog Pafnutija i, ugledavši jato gavrana, nategao je luk i ubio jednog od njih. Mladić je bio oduševljen, ali je ubrzo osjetio da mu glava, okrenuta u stranu, ostaje nepomična u tako neprirodnom položaju. Tuga i užas zamijenili su u njegovu srcu radost i samozadovoljstvo. Istovremeno, u mladićevoj duši javila se svijest o pravom uzroku nesreće koja mu se dogodila, a nakon toga i pokajanje. Sin namjesnika, oduševljen njime, brzo ode do monaha i, pavši mu pred noge, zamoli za oproštenje i njegove svete molitve pred Gospodom za njegovo iscjeljenje. Asket je naredio da se udari batinaš i otišao u crkvu. Iznenađeni preuranjenim zvukom zvona, redovnici su se brzo okupili u crkvi i upitali sveca za razlog neobične zvonjave. Redovnik je sa smiješkom rekao: "Bog je osvetio krv gavrana." Odsluživši zatim moleban i osenivši časnim krstom stradalnog mladića, podvižnik se obratio njemu sa rečima: „Silom Česnog i Životvornog Krsta okreni se napred“. I odmah mu je glava zauzela prirodan položaj. Drugi je mladić pustio sokola na gavrana. Ali jastreb je, ubivši gavrana, i sam pao mrtav. Tako je lovac izgubio zabavu.

OKO Jedne noći lopovi su došli u samostan monaha i, uhvativši tri manastirska vola koji su pasli u okolnoj šumi, htjeli su ih odvesti svojoj kući. I odjednom su se izgubili i hodali kao slijepci po samostanu. Kad je jutro došlo, lopovi su htjeli pobjeći bez volova. Ali nevidljiva Božja sila ih je svezala, te se nisu mogli odmaknuti od ukradene stoke sve dok je manastirski radnici koji su je tražili nisu pronašli i potom doveli monahu. On, davši im upute da ne otimaju tuđu imovinu, naredi da se lopovi nahrane i puste ih u miru.

OKO Jedan mrmljajući brat, koji je hulio na sve što se dogodilo u samostanu i na samog sveca, imao je u snu sljedeću viziju: kao da stoji usred crkve s pjevačima, sveti otac iznenada uđe u nju i, pogledavši mu je ljutito rekao: “Ovaj je bogohulnik.” : uzmi to iz crkve.” I odmah su ga zgrabila dva crna Etiopljanina, izvukla van i žestoko pretukla. Probudivši se, brat osjeti veliki strah i sa suzama u očima požuri ka monahu da ga zamoli za oproštaj.

P Prepodobni Pafnutije imao je dar pronicljivosti: po licu monaha prepoznavao je kakva ga je strast obuzela, ispunjava li ili ne molitveno pravilo postavljeno za taj dan; Čak sam prepoznao tajne i dugotrajne grijehe ljudi koje sam prvi put vidio.

B Oyarynya, žena Alekseja Gaburina, imala je posebno poštovanje i vjeru prema svecu i često mu je slala svoju djecu s darovima, tražeći njegove molitve i blagoslov. Zbog đavolskog djelovanja padala je u bolest i često je viđala mnoge demone koji su je plašili. Tada joj se ukazao neki pogrbljeni, nizak starac velike sijede brade i u siromašnoj odjeći. Starac je snažno otjerao demone, a nakon toga je postala zdrava. Jednog dana pacijentica je čula glas koji joj je govorio: "Pafnutije, koji je u Borovsku, tjera demone od tebe." To se plemkinji mnogo puta dogodilo. Prošlo je neko vrijeme, ona se potpuno oporavila i poželjela je vidjeti sveca da dozna je li joj se on doista ukazao i tjerao demone. Plemkinja je došla sa svojim slugama u samostan. Ali budući da samostan nije bio pristupačan ženama, zaustavila se na njegovim vratima, poslala je svoje sluge k učenicima blaženika s molbom kako bi mogla vidjeti redovnika. Monasi, pokazavši svetog starca slugama, narediše im da ga pokažu svojoj gospodarici kad izađe s bratijom na ručak, jer se približavalo vrijeme večere. Ali plemkinja, prije ikakvih naznaka, ugledavši monaha, odmah ga prepozna kao starca koji joj se javio i sa suzama povika: "Uistinu, ovo je onaj koji je svojom pojavom odgonio od mene demone i dao mi iscjeljenje .” Zatim, zablagodarivši Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i monahu Pafnutiju, ona posla milostinju.

U Jedan od redovnikovih učenika imao je bol u oku. Bolesnik je, teško pateći, intenzivno tražio liječnika. Svetac mu je dao svoju krunicu i naredio mu da moli Isusovu molitvu tisuću puta. No, prisiljen intenzivnom patnjom, pacijent je jedva ispunio polovicu naručenog broja. Izmolivši molitvu pet stotina puta i primetivši isceljenje svog oka, monah od radosti pohita monahu da ga obavesti o svom ozdravljenju. Ali pronicljivi starješina ponovno je naredio učeniku da se vrati k sebi kako bi dovršio zapovijedani broj molitvi.

B pobožni svjetovnjaci ispričali su monahu i braći koji su sjedili u njegovoj ćeliji o ostavci arhimandrita od strane tadašnjeg arhimandrita manastira Simonov blizu Moskve. S ovom viješću počeo je razgovor o tome tko će biti arhimandrit Simonov: jedan je imenovao toga i toga, drugi - drugog. Svetitelj je, gledajući svog mladog tek postriženog učenika po imenu Vasijan, brata monaha Josifa (njegovog budućeg životopisca), i pokazujući na njega, sa osmehom rekao: „Ovo je arhimandrit Simonov“. Ove svečeve riječi otkrile su njegov uvid u dalju budućnost. Mnogo godina kasnije, Vasijan je zaista bio arhimandrit Simonovskog samostana.

R Monah je zamolio jednog princa da tri dana lovi ribu na jednom mjestu na rijeci Oki kako bi sve ulovljeno išlo u korist manastira. Poslavši jednog od slugu na ovo pecanje, asketa je naredio da mu daju pet grivni novca da kupi posude u kojima će soliti ribu ulovljenu u određeno vrijeme. Sluga nije uzeo toliko novca, čak se ni ne nadajući da će napuniti ribom jednu malu posudu. Redovnik ga pogleda prodornim očima i naredi mu da učini kako mu je naređeno. Tada je glasnik otišao i za tri dana ulovio 730 velikih riba. Nisu kneževi ribari cijelo ljeto toliko ulovili. Očekujući čudesan ulov, svetac je naredio da se kupi toliko posuda.

OKO Jedan mladić, postavši monah, bio je podvrgnut primamljivom utjecaju đavla. Praiskonski neprijatelj ljudi javljao mu se u različitim slikama: ponekad u liku nepoznate zvijeri ili crnog psa, a ponekad dok je monah sjedio u ćeliji, poput medvjeda, hodao je po ćeliji i udarao o njene zidove. Starac je naredio mladom monahu da pred njim čita Psaltir. Čim je mladić ispunio nalog sveca, demonski su snovi potpuno nestali i on se oslobodio strašnih duhova.

S Sveti život monaha Pafnutija, njegova razboritost i iskustvo u svakoj stvari, božanskoj i ljudskoj, učinili su da ga ne samo monasi, nego i mnogi mirjani izaberu za svog duhovnika. K njemu, kao k vještom liječniku, dolazili su plemići i pučani, bogati i siromašni, čestiti i grešni, i svi su dobivali korisne savjete i dužnu pokoru. Svetac nije bio pristran kada je dočekivao one koji su dolazili. Ne bojeći se jakih i ne štedeći ohole, asketa je bio vrlo ljubazan prema poniznima.

P Prečasni Josif Volokolamski piše o svom učitelju prepodobnom Pafnutiju da je, kada je trebalo, bio milosrdan i snishodljiv, ali ponekad je bio oštar i ljut, ako je trebalo. Svečeva duhovna djeca štovala su ga i bojala se. Georgij Vasiljevič, knez Dmitrovski, rekao je da su mu koljena klecala kad je išao na ispovijed kod monaha. Ali duhovna djeca, izabravši monaha za svog oca, nisu prekinuli komunikaciju s njim ni nakon smrti. Jednom, zaspavši na pragu crkve prije jutrenja, monah je u snu vidio kako se otvaraju vrata manastira i ulazi mnoštvo ljudi sa svijećama, idući prema crkvi, a u sredini je bio knez Georgije Vasiljevič. Došavši u crkvu knez se pokloni njoj, zatim svom duhovnom ocu. Monah ga upita: "Sine i kneže, jesi li se već upokojio?" - Da, pošteni oče! - “Kako vam je sada tamo?” - pita velečasni. - “Vašom svetom molitvom Bog mi je dao dobro. Pogotovo zato što sam, kad sam išao u Aleksin protiv bezbožnih Hagarjana, tebi pokajao sve svoje grijehe.” U to vrijeme začulo se zvono za jutrenje i monah se probudio.

P Velečasni je bio vrlo milosrdan i pun ljubavi prema siromasima. Propovijedajući milosrđe riječju, asketa je tu vrlinu prakticirao u praksi. U Borovskoj zemlji vladala je teška glad, a redovnik je u svom samostanu marljivo hranio gladne ljude koji su dolazili iz okolnih sela. Tako se svakoga dana okupljalo i do tisuću ljudi, pa i više, a milosrdni podvižnik iscrpio je sve zalihe samostana. Sljedeće godine poslao je Gospod povećanje plodova zemlje.

P Prepodobni Pafnutije je doživio duboku starost - do 83 godine, od kojih je 63 godine proveo u monaškim podvizima. Odrekavši se svih zemaljskih zadovoljstava, živeći samo za Boga i za večnost, monah je morao samo da se oslobodi svega prolaznog i pređe u ono večno, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube, što „oko ne vide i uho ne čuo i srce čovječje nije uzdahnulo.”

G Gospod je otkrio svetom starcu dan njegove blažene smrti čitavu nedelju ranije, a podvižnik se pripremio da ga dočeka mirno i bestidno. Sve ove dane sa svecem je bio njegov učenik Inocent, koji je ostavio opis posljednjih dana života svog svetog učitelja.

E To se dogodilo u proljeće 1477. godine, nedugo nakon blagdana Svetog Uskrsa, koji je te godine bio 6. travnja.

U U četvrtak trećeg uskrsnog tjedna (24. travnja), nakon Jutrenja, svetac iziđe s Inocentom do ribnjaka koji je sam iskopao. Primijetili su da voda teče kroz branu. Redovnik je poučio Inocenta kako zapriječiti put vodi; zatim se vratio u samostan s obzirom na vrijeme za svetu liturgiju. Kad je stariji otišao, student ga je zamolio da dođe na posao nakon ručka. Na to svetac reče: "Nemoguće mi je doći, jer imam drugu, potrebniju i hitniju stvar." Nakon liturgije, sveti starac je večerao s braćom, a zatim je poslao po Inocenta i naredio mu da ode do jezera. Inocent je otišao u svečevu ćeliju i, ugledavši svog mentora kako sjedi na njegovu krevetu, podsjetio ga na njegov rad. “Imam još jednu potrebu koju ti ne znaš; “Sadašnja situacija se želi riješiti”, odgovori svetac. Inocent je bio toliko posramljen starčevim riječima da, izišavši na posao s trojicom braće, nije mogao ništa učiniti. Vrativši se u manastir, učenik ponovo nađe podvižnika kako sjedi na postelji. Starac je naredio da se princu Mihailu Andrejeviču kaže da ne dolazi u manastir, jer je sazrela druga stvar. Na ovaj dan svetac nije išao u crkvu ni na večernju ni na poslijevečernju službu, već je naredio Inocentu da ih vrši u svojoj ćeliji. Braća su prišla monaškoj ćeliji da saznaju zašto se nije pojavio na službi. Ali asket nije dopustio nikome da uđe u njegovu sobu i zamolio je da se svi okupe sljedećeg jutra. Otpustivši učenika, podvižnik mu je rekao: "U ovaj četvrtak ću biti oslobođen svoje slabosti." Svetac je cijelu noć proveo u molitvi.

U U petak, 25. travnja ujutro, bratija samostana došla je k monahu da se oprosti i od njega primi blagoslov. U manastiru je tada bilo 95 monaha, i svaki se od njih okupljao kod bolesnog podvižnika, čak i slabi i slepi. Oprostivši se s bratijom, monah je, praćen svojim učenicima, otišao na liturgiju.

U Dugo je bio običaj da sveti starac posti prije pričešća svetim tajnama i čitav tjedan provede u tišini. Redovnik se molitvom pripremao za pričest velike svetinje, a čim se razdanilo, zapovjedio je časnom Josipu da pročita pravila pričesti. Pričestivši se životvornim Hristovim Tajnama u crkvi za vreme Božanske liturgije u nedelju 27. aprila, sveti starac je doveden u svoju ćeliju.

« B Stranko, sami čuvajte rang crkve i ustrojstvo samostana. Nemojte mijenjati vrijeme crkvene molitve. Poštujte svećenike kao i ja i ne uskraćujte im plaće, da služba Božja ne oskudijeva, jer o tome ovisi uspjeh u svemu. Ne skrivaj svoj obrok od stranca, pobrini se za milostinju, ne dopusti da onaj koji traži ode bez ičega. Rad u rukotvorinama; nego se povuci iz svjetovnih razgovora; Pažljivo poštuj postove i praznike i imaj milosti i poniznosti, pa će ti Gospod stostruko nagraditi u ovom vijeku, a u budućem će ti podariti život vječni.

M Ne, braćo, tko je naredio osnivanje ovog samostana? Sama Prečista Kraljica to je udostojila. Ona je zavoljela ovo mjesto slavljenja svoga imena, podigla svoj hram, okupila braću i mene prosjaka i provodila mnogo vremena hraneći se i odmarajući se s braćom. I sada, kada ja, smrtni čovjek, gledam u lijes i ne mogu si pomoći, sama Kraljica Neba može urediti korisnost svog samostana, baš kao što je započela. Sami znate: ne kneževskom vlašću, ne bogatstvom silnih, ne zlatom i ne srebrom podignut je ovaj manastir, nego voljom Božjom i voljom Njegove Prečiste Majke. Svu svoju nadu polažem u Nju. Svojim će me milosrđem u kušnjama zaštititi od nasilja mračnih i lukavih duhova, a na dan pravednoga suda izbavit će me od vječnih muka i ubrojiti među izabranike. Ako dobijem milost, neću šutjeti moliti Gospodina za vas. I zato, budi sam marljiv: živi čisto, ne samo kao što si živio sa mnom, nego još bolje; sa strahom i trepetom radi spasenje, da radi tvojih dobročinstava mirno počivam, da budu blagoslovljeni dobrotom oni koji su došli ovamo poslije mene. Neka nađeš mir nakon svoje smrti. Neka svatko ostane u činu u kojem je pozvan. Ne uznosi se preko svake mjere, to nije dobro za tebe, ali je i štetno za tvoju dušu. Ne ponosite se slabom braćom svojom, ni u mislima ni u djelima, nego budite strpljivi s njima kao da ste sami sebi članovi. Hej, djeco, požurite činiti dobro.”

N Stigao je četvrtak, 1. maj, dan smrti monaha Pafnutija. Podvižnik je naredio da se liturgija služi ranije nego inače. I sam je razmišljao da ode k njoj, spremao se žurno i govorio u sebi: “Došao je dan. Ovaj dan je četvrtak, o kojem sam vam prije govorio.” Student je upitao: "Gdje želiš iskopati svoj grob?" Naredio je da se iskopa na južnoj strani crkve, blizu crkvenih vrata. “Nemoj mi kupiti hrastov lijes. - rekao je svetac. "S ovih šest novaca kupi žemlice kruha i podijeli ih siromasima."

P Velečasni Pafnutije preminuo je u četvrtak, 1. svibnja 1477., sat vremena prije zalaska sunca, to jest oko 19 sati. Braća su napustila crkvu i, saznavši za monahovu smrt, gorko ga oplakivala. Već je bilo prekasno za pokop podvižnika i, da bi ispunili njegovu volju da ga pokopaju bez laika, bratija su sutradan, u petak 2. svibnja, u 5 sati ujutro sahranila svog mentora. Tuga braće bila je tolika da su svi plakali i lili suze: nitko nije znao pjevati ni kanoniti. Sahranu je izvršio vjerni učenik monaha Inoćentija. Od suza je jedva izgovorio pogrebni nalog.

DOČim je obavljen ukop, u Borovsku su saznali za smrt askete i cijeli grad se pokrenuo. Ne samo redovnici i svećenici, nego i upravitelji grada i ljudi otišli su u samostan sveca. I premda se u gradu ubrzo saznalo da je svečevo tijelo već u zemlji, ljudi su neprestano dolazili u samostan cijeli dan i svi su se s puno ljubavi klanjali grobu pokojnika.

P Prema opisu njegovih savremenika, monah Pafnutije bio je nizak, povijen, sijede klinaste brade. U „Ikonografskom originalu“ se kaže: „Prepodobni otac naš Pafnutije, iguman manastira Prečiste Bogorodice, takođe u Borovsku, sijed je i star po liku, ima kraći prtljažnik od Bogoslova, postao je suh, ima časnu odjeću i odjeven je u svetu shemu.”

Z Svojim podvižničkim i bogougodnim životom, monah Pafnutije je od Boga nagrađen darom vidovitosti, raspoznavanja misli i unutrašnjeg duhovnog stanja čovjeka. Tako je, na primjer, u jednom poznatom redovniku vidio ubojicu kneza Dmitrija Šemjake (bio je to bojar Ivan Kotov, koji je otrovao Dmitrija Šemjaku u Velikom Novgorodu, ali je potom, nakon pokajanja, prihvatio monaštvo). Često su mu se u vizijama otkrivale tajne radnje braće.

OKO udarač st. Čak i nakon njegove smrti, Pafnutija je bila jedno od duhovnih središta ruskog monaštva, uz druge poznate manastire tog vremena. Iz nje su došli hijerarsi Ruske crkve - Nifont, suzdalski episkop (poznati branitelj pravoslavlja u borbi protiv krivovjerja judaista); Vassian (Toporkov), biskup Kolomne; Makarije, mitropolit moskovski († 1563.); a također i prpp. David Serpuhovski, utemeljitelj samostana Davidova Uzašašća († 1520., spomendan 18./31. listopada), Danilo Perejaslavski, čudotvorac, utemeljitelj samostana Perejaslav Danilov († 1540., spomendan 7./20. travnja); Sv. Levky Volokolamsky i drugi.

YU breme Ivana Savina, koji se zamonašio s imenom Josip i postao utemeljitelj Volokolamskog samostana († 1515.; spomendan 9/22. rujna i 18/31. listopada); Nakon toga, monah Josip Volotsky, koji je čvrsto čuvao čistoću pravoslavne vjere, poveo je borbu protiv krivovjerja judaista, osuđenih na Saboru 1504. Mladog je redovnika za taj podvig blagoslovio sv. Pafnutije.

S među ostalim učenicima sv. Pafnutije je kasnije bio poznat po svom pobožnom životu kod staraca Inocentija, Izaije, Vasijana (kasnije arhiepiskopa Rostova) i pronicljivog starca Jevtimija.

Žitije monaha Pafnutija je sastavljeno u 16. veku postrigom monaha Pafnutija Vasijana Savina, brata monaha Josifa Volotskog.

Mitropolit moskovski Danilo i sabor episkopa blagoslovili su pjevanje kanona i čitanje žitija svetog Pafnutija na bogosluženju, odnosno ustanovili mu mjesno slavlje. A na Moskovskom saboru 1547. monah Pafnutije je kanoniziran kao svetac Ruske Crkve.

Svete relikvije svetitelja počivaju u glavnoj samostanskoj crkvi u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u kapeli posvećenoj njegovom imenu.

Tropar svetog Pafnutija Borovskog

glas 4

I Prosvetivši otačastvo blagodaću života svoga,/ u molitvama i postovima ispunio si se darova Duha Božanskog,/ i, u ovom privremenom životu, dobro si se potrudio,/ otvorio si milost sažaljenja svima koji tuguju. ,/ i siromasima si zagovornik bio./ Tako ti se molimo, oče Pafnutije, / moli Hrista Boga da spase duše naše.

Kondak svetog Pafnutija Borovskog

glas 8

B prosvijetljen svjetlošću Božjom, oče,/ postni život stekao si, prečasni,/ dobroga monaha, učitelja i dobar ukras za postnike./ Zato te Gospod, vidjevši trudove tvoje,/ obogatio s čudesima s darom,/ tečući iscjeljenjem./ Mi, radosni, Kličemo ti:/ Raduj se, oče Pafnutije.

Molitva svetom Pafnutiju Borovskom

OKO sveta glava, zemaljski anđeo, nebeski čovjek, veliki čudotvorac, prečasni otac naš Pafnutije. Usrdno ti pribjegavamo s vjerom i ljubavlju i nježno te molimo: pokaži nama, poniznima i grešnima, svoj sveti i moćni zagovor. Ne usuđujemo se, radi nas, sa slobodom djece Božje moliti našeg Gospodina i Učitelja za milost i oproštenje. Ali tebi, Njemu ugodni molitvenik, prinosimo i molimo: isprosi nam od Njegove dobrote darove korisne i spasonosne za duše naše: vjeru u pravu, pobožnost, jako pokajanje, istinsko oproštenje grijeha, savršeno popravljanje život, i okretanje od zlih djela ugađanju Bogu, itd. Srdimo Gospodina kršeći njegove svete zapovijedi. Moli se, Sveti Bože, Svemogućem Stvoritelju da daruje mir i blagočestivost zemlji našoj pravoslavnoj. Sačuvaj, slugo Kristov, svoje sveto prebivalište, koje si stvorio, i svi koji žive i rade u njemu slobodni su od svakoga zla. Pogledaj milostivo na ljude koji ti trče i ispuni sve njihove zahtjeve za dobro. Za sve nas, duhovno i tjelesno zdravlje, plodnost zemlje, miran i ugodan život, dobru, kršćansku smrt i dobar odgovor na posljednjem sudu, zagovaraj kod Premilosrdnog Boga, kao što uistinu imaš veliku smjelost prema Mu. Ona, oče, zna koliko vaša molitva može učiniti pred licem svemogućeg Gospodina, i ništa nije nemoguće za vaš zagovor, osim ako vi ne volite; Zbog toga se čvrsto ufamo u tebe i jako se nadamo tvojim svetim molitvama, da nas po tvom zagovoru privedeš tihom utočištu spasenja i baštinicima objave svijetlog Kraljevstva Kristova. Ne osramoti nadu našu, svetice čudotvorni. I daj nam zajedno s tobom blaženstvo neba, slavimo, hvalimo i veličajmo veliko milosrđe prema nama Ljubitelja Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga, i tvoj dobri, očinski zagovor u vijeke i ikad. Amen.

Monah Pafnutije rođen je oko 1395. godine u selu Kudinovo kod Borovska. Njegovi roditelji Ivan i Fotinija bili su pobožni i bogobojazni ljudi koji su svog sina, na krštenju nazvanog Partenije, odgojili u bogoštovanju i strahu Božjem. Svečev djed bio je tatarski Baskak koji je primio pravoslavnu vjeru s imenom Martin i ostao živjeti u Rusu u darovanom mu selu Kudinovu.

Partenije je od djetinjstva volio Gospodina, bio tih i ponizan, volio je samoću i molitvu, čitanje Sveto pismo i živote Božjih svetaca. Stoga, kada je napunio osamnaest godina, on napušta svijet sa svim njegovim čarima i iskušenjima i ulazi u Visoki (od imena sela Visoko, koje se nalazi na visokoj obali rijeke Protve) manastir Pokrova Majke Božje. Božjeg, koji se nalazi blizu grada Borovska, gdje prima od opata Markella monaška striga s imenom Pafnutije.

Više od dvadeset godina podvizavao se monah Pafnutije u Pokrovskom manastiru, prolazeći kroz sva poslušanja i ugađajući Bogu svojim trudom i molitvama. Njegov mentor bio je Nikita Serpukhovskoy, učenik svetog Sergija Radonješkog, koji je došao iz samostana Začeća Vysotskog da bi se povukao u Borovsk, u samostan Pokrova Majke Božje. Mladi monah proveo je sedam godina u poslušnosti iskusnog starca.

Postupno se Pafnutije od mladog iskušenika pretvorio u iskusnog monaha i asketu te su ga bratija i knez Borovski izabrali za igumana manastira. Njegovo uzdizanje u čin igumana izvršio je Njegovo Visokopreosveštenstvo Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije.

Upravljajući manastirom, monah Pafnutije se mnogo trudio, dajući bratiji primer u poslušnosti i molitvi. Oko 1440. teško se razbolio i, pripremajući se za odlazak s ovoga svijeta, prihvatio je veliku shemu. Ali Gospod Bog je hteo nešto drugo: Pafnutije je ozdravio od svoje bolesti i napustio manastir sa jednim od svojih učenika u potrazi za novim mestom za službu Bogu. Posjetio je razne manastire, uključujući Trojice-Sergijevu Lavru i Optinu Pustinj, moleći se posvuda da mu se otkrije Božja volja. Molitvama i zagovorom Njegove Prečiste Majke, Gospod je pokazao Prečasnom pusto slikovito mjesto nedaleko od njegovog nekadašnjeg samostana, na suprotnoj strani rijeke Protve. Nastanio se na ovom mjestu s jednim od svojih učenika. Ubrzo su se oko askete okupila nova braća i počela je gradnja drvene crkve u čast Rođenja Bogorodice. Godina 1444. smatra se datumom osnivanja samostana svetog Pafnutija, koji je on sam nazvao kućom Prečiste Majke Božje. Do duboke starosti, više od trideset godina, Pafnutije se trudio na ovom mjestu, posvećujući ga radom i molitvom, okupljajući i vaspitavajući braću u poslušnosti i strahu Božjem.

Primivši od Boga obavijest o svojoj skoroj smrti, velečasni je preostalo vrijeme proveo u postu i neprekidna molitva, poučavajući braću i učenike. Položivši svu nadu za dušu svoju i povereni mu od Boga manastir na Gospoda i Prečistu Majku Njegovu, monah Pafnutije tiho predade dušu svoju u ruke Božije 1. maja (starog stila) 1477. godine u sedam sati. navečer, sat vremena prije zalaska sunca. Živio je 82 godine, ugodio Bogu svojim isposničkim životom i okupio 95 braće. Premilostivi Gospod učini mnoga čudesa preko Svoga svetitelja, ostavivši potomcima u vekove primer bogougodnog života i sveti spomen na njega, više puta sačuvavši od propasti manastir Svetog Pafnutija. I danas ga Gospodin objavljuje kao zagovornika i molitvenika za sve koji mu s vjerom i ljubavlju dolaze.

Općecrkveno slavljenje Pafnutija kao sveca dogodilo se na Stoglavskom saboru 1547. pod vodstvom moskovskog mitropolita Makarija; njegov spomen slavi se 1. (14.) svibnja.

Tropar, glas 4:

Svojim životom prosvijetlivši otačastvo svoje, u molitvama i postu ispunio si se darova Duha Božanskoga, i u ovom privremenom životu si se dobro potrudio, otvorio si milosrđe svima koji žale, i bio si zagovornik za siromašan. Tako ti se molimo, oče Pafnutije, moli Hrista Boga da spase duše naše.

Kondak, glas 8:

Prosvijetljen Božjim prosvjetljenjem, oče, stekao si posno stanište, časni, ljubazan mentor monahu i dobar ukras postniku. Zbog toga vas je Gospodin, vidjevši vaše trudove, obogatio čudesima kao darom, odišući iscjeljenjem. Mi, radujući se, kličemo ti: raduj se, oče Pafnutije.

Ovaj Nikita je bio prije opat Manastir Serpukhov Vysotsky, ali tada, ostario i patio od bolesti oko, povukao se u samostan Borovsk. Međutim, nekoliko godina kasnije Nikita je otišao na sjever i osnovao samostan Bogojavljenja u Kostromi.

Pafnutije je sedam godina bio u poslušnosti pobožnom starcu i naučio od njega sve samostanske kreposti. Kada Opat Markell upokojen, braća su ga izabrala za opata samostana.

Hegumen Paphnutius vodio je samostan Borovsky Vysotsky trinaest godina. Zatim je dugo bolovao, pa je za vrijeme bolesti prihvatio shemu ( najviši stupanj monaštvo). Nakon oporavka, 1444. godine, redovnik odlučuje napustiti samostan. Odriče se opatice i seli s jednim redovnikom u novo mjesto, tri milje od Borovska. Nalazio se na ušću rječice Isterme u rijeku Protvu, na visokoj obali obrasloj gustom šumom. Ubrzo su se mnogi bivši redovnici samostana Vysotsk preselili u redovnike. Grade se ćelije, a potom i drvena crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije. (Naknadno je u samostanu podignuta kamena crkva; ona će biti ukrašena ikonama i slikama poznatog ruskog ikonopisca Dionizija.) Tako je nova Manastir Rođenja.

Mjesto koje je zauzimao samostan već je bilo izvan granica kneževine Borovsky. Vegetacija bivšeg samostana Vysotsky i procvat novog samostana Rozhdestvensky izazvali su gnjev kod borovskog kneza Vasilija Jaroslaviča. Život svetog Pafnutija, koju je napisao svečev učenik, budući rostovski nadbiskup Vassian Sanin, govori da je knez čak poslao svoje sluge da unište ili spale samostan Pafnutija. Jedan od tih zlikovaca bio je tek pokršteni Tatar Ermolaj. Pafnutije Međutim, on je s njim ljubazno razgovarao, i Tatarino raspoloženje se čudesno potpuno promijenilo; samostanu nije nanio nikakve štete. Do pomirenja između kneza i opata došlo je nakon 1445. godine, kada su u nesretnoj bitci za Ruse kod Suzdalja Tatari zarobili kneza Vasilija Borovskog zajedno s velikim knezom Vasilijem Vasiljevičem (budućim Vasilijem Mračnim). Monah se mnogo molio za izbavljenje ruskih knezova iz zarobljeništva; Knez Vasilij Jaroslavič se pak pokajao zbog svoje prethodne zlobe.

Samostan svetog Pafnutija nije se odlikovao pretjeranom strogošću asketski život, sličan načinu života nekih pustinjaka i pustinjaka toga doba. Redovnik od braće nije zahtijevao nemoguće, ali je bio izuzetno strog u poštivanju pravila. On sam se uvijek odavao postu, ponekad je potpuno odbijao jelo, a ponekad jeo samo malo jednostavne posne hrane, ali je nastojao ugoditi braći, često im naređujući da pripreme za obrok ono što bi se monasima moglo svidjeti. (Međutim, u samostanu, naravno, nikada nisu jeli meso.) A u svemu ostalom redovnik je bio zadovoljan najmanjim. Tkanina bio je takav, bilježi njegov učenik Inokentije, autor “Priče o počinku Prepodobni Pafnutije”, što bi malo koji prosjak smatrao korisnim.

Svečev izgled nije bio izrazito izražajan: pogrbljen i nizak, velike sijede brade, u siromašnoj odjeći. Ali imao je nevjerojatan dar utjecanja na svakoga s kim je morao komunicirati. “Njegov je razgovor bio jednostavan,” Inocent nastavlja svoju priču, “bilo je zadovoljstvo razgovarati s njim ne samo za redovnike, nego i za laike i lutalice. Nikada nije bio plašljiv pred knezom, darovi bogatih nisu mu mogli laskati, a moćnicima ovoga svijeta zapovijedao je da strogo poštuju zakone i zapovijedi Božje. Razgovarao je s običnim ljudima, kao i s velikima, i nazivao ih braćom. I nitko ga nikada nije ostavio neutješnog nakon razgovora s njim.”

Mnoge istaknute crkvene ličnosti bile su učenici monaha Pafnutija srednjovjekovna Rusija - Velečasni Josip Volotsky, utemeljitelj Josifa-Volokolamskog samostana, književnik i publicist, jedan od najštovanijih ruskih svetaca; njegov brat Vassian Sanin, arhimandrit iz Rostova, prepisivač Života svetitelja Pafnutija; starci Inocent, Izaija i drugi. Izravni moralni utjecaj Pafnutija To je doživio i poznati ikonopisac Dionizije, koji je jednom prekršio zabranu borovskog opata i zbog toga se teško razbolio.

Dvije osobine, prije svega, razlikuju karakter redovnika. Prvo, to je štedljivost vlasnika. Pafnutije neumorno brine o samostanu i samostanskom domaćinstvu. I sam neumorno radi, marljivo ispunjavajući najteža samostanska poslušanja: cijepa drva, nosi drva, kopa zemlju i plete ribarske mreže. Mladi Josip Sanin, stigavši ​​u samostan, zatiče igumana kako cijepa drva u šumi, a priča o smrti monaha počinje tako što iguman pokazuje svom učeniku Inocentiju kako se točno popravlja pukla brana u manastirskom jezercu. Ta marljivost postat će obilježje kasnijih ruskih samostana.

Još jedna značajka Paphnutija Borovskog je njegova ozbiljnost, čak i ozbiljnost, prije svega, u odnosu na vlastodršce. U svojim je učenicima ulijevao strahopoštovanje, iako je za braću uvijek nalazio riječ utjehe. Starac Dosifej Toporkov, nećak Josipa Volotskog, naknadno je zabilježio neke od priča monaha Pafnutija o davno prošlim vremenima - na primjer, o moru u Moskvi 1327. ili o velikoj Moskvi Knez Ivan Danilovič Kalita. Veliki starješina je imao sposobnost da prepozna skrivene duhovne strasti i misli s lica osobe, pa se stoga ništa nije moglo sakriti od njegovog pogleda. Monah Josip Volotsky prisjetio se svog učitelja da je, kada je to bilo potrebno, bio milosrdan i snishodljiv, ali ponekad je bio strog i ljutit. Knez Jurij Vasiljevič Dmitrovski, bivši duhovni sin Prepodobni Pafnutije, rekao je da ga je, kada je išao na ispovijed kod redovnika, obuzela takva strepnja da su mu koljena ponekad klecala. Opat je mogao poslati čak i vrlo bogat dar koji je samostanu donio princ ili bojar, ako je na neki način izazvao njegovo nezadovoljstvo, nije mogao prihvatiti vladara koji ga je posjetio, a da ne napravi iznimku čak ni za velikog kneza. Ali uza sve to, izazvao je takvo poštovanje među moćnicima da su u njegov samostan velikodušno pritjecali obilni darovi bojara i prinčeva. Pokrovitelj samostana Borovski bio je sam veliki knez Ivan III., „vladar svih Rus'».

Monah Pafnutije doživeo je duboku starost. Navršio je 83 godine života, od čega je 63 godine posvetio redovništvu. Sveti starac je predvidio svoju smrt tjedan dana unaprijed. O njemu posljednjih dana njegov učenik Innokenty, koji je napisao "Priču o smrti", detaljno ispričao Prepodobni Pafnutije Borovski" - jedan od najbolji radovi Staroruska hagiografska književnost.

Prošlih tjedana Starac je svoj život posvetio isključivo molitvi. Zemaljski poslovi ga više nisu mogli zaokupljati. Kada on, zajedno sa svojim učenikom Inocentom, vidi nered na brani koju je podigao u samostanu, daje upute Inocentu: "Ne mogu to učiniti, jer me čeka druga hitna stvar." I to se čini iznenađujućim za Inocenta, naviknutog na svečevu pažnju koju svaki sat posvećuje svim potrebnim poslovima u samostanu. Knez Mihail AndrejevičŽuri da kaže Verejskom, stalnom djelitelju milostinje Borovskog samostana, da ne dolazi u manastir, kao što je ranije bilo dogovoreno, "jer su mi druge brige privukle pažnju". Unatoč tegobama svoje bolesti, monah odlazi u crkvu na svetu liturgiju; teško se oslanja rukama na svoj štap, pognute glave, ali odbija sjesti. Tog dana, na kraju Večernje, svećenik je počeo čitati zadušnicu, kako je to bio običaj u samostanu. Bratija je htjela odvesti igumana, ali je on odlučio ostati: "Moram slušati više od drugih, jer mi je to najpotrebnije, a ubuduće više neću moći slušati." Stariji ispovjedio se i pričestio; Sve to vrijeme proveo je u strogom postu i molitvi.

Čuvši za svečevu bolest, kneževi izaslanici pohitaše u samostan- od kneza Mihaila Verejskog, od samog cara Ivana III, od mitropolita Geroncija. Starac ih odbija primiti i čak ne otvara pismo koje je poslao veliki knez: "Ne želim više ništa od ovoga svijeta: ne želim časti i ništa me ne plaši na ovom svijetu", kaže Inocentu. Pokušava nagovoriti redovnika da odgovori barem velikom knezu, jer se boji njegova gnjeva. “Zaista ti kažem,” odgovara svetac, “ako ne razgnjeviš Jednoga, ništa te neće izazvati ljudski gnjev. Ako razgnjevite Gospodina, nitko vam ne može pomoći.” U samostan se donose darovi - od kneževa od Tvera, od velike kneginje Sofije Paleolog, Ivanove žene, od mnogih bojara, pa čak i od obični ljudi, ali starješina zapovjedi da se ništa ne prima, nego da se šalje natrag.

Inocent traži od svog učitelja da samostanu da oporuku: kako ići nakon njegove smrti i tko treba biti opat. Nakon duge šutnje, starac je dao odgovor, koji Inocent doslovce citira u svojoj Legendi: “Pazite, braćo, ako želite sačuvati crkveni obred i samostanski red: nikada ne napuštajte crkveno pjevanje; zapaliti svijeće; čuvaj svećenike pošteno, kao i ja, ne uskraćuj im što im pripada; neka bogoslužja ne oskudijevaju - uostalom, sve se njima podupire; Ne zatvarajte blagovaonicu od stranaca; Brinite se za milostinju, ne dopustite da netko traži praznih ruku; izbjegavati razgovore s posjetiteljima laicima; rad u rukotvorinama; čuvaj svoje srce stalnom revnošću od zlih misli; Nakon večernje službe ne ulazite u međusobne razgovore – neka svatko šuti u svojoj ćeliji; Ne bježite od zajedničke molitve ni zbog čega drugog osim zbog bolesti; Obdržavajte cijeli samostanski statut i crkvena pravila s poniznošću, poslušnošću i šutnjom i, jednostavno rečeno, ponašajte se onako kako vidite da ja radim. Ako ne zanemarite sve ovo što sam vam zapovjedio, Gospodin neće ovo mjesto lišiti svih svojih dobrota. Ali znam da će nakon mog odlaska biti mnogo smutljivaca u samostanu, osjećam da će mi zbuniti dušu i unijeti razdor među braću. Ali Prečista će ih umiriti, odvratiti oluju i dati mir svojoj kući i onima koji u njoj žive.”

Monah Pafnutije je umro 1. maja 1477. godine, u četvrtak, sat vremena prije zalaska sunca. Sutradan su ga braća pokopala, kako je naredio, bez laika. Tuga svih monaha monaškog samostana bila je tolika da nitko nije mogao od jecaja izustiti ni riječi, niti otpjevati propisane pogrebne pjesme. Tek nakon što je tijelo sahranjeno, svečeva smrt je izviještena u gradu, gdje su svi dugo bili u iščekivanju. Svi su se počeli kretati: tijekom dana ljudi su dolazili u samostan da časte sveca. Lokalna proslava Sveti Pafnutije osnovana je 1531. Bio je posebno cijenjen u velikokneževskoj obitelji, postao je, takoreći, obiteljski svetac moskovskih knezova.

Smatralo se da je car Ivan Grozni rođen molitvama svetog Pafnutija(njegov otac, Vasilije III, dugo nije imao djece i putovao je po raznim samostanima, blizu i daleko, nadajući se zagovoru svojih svetaca zaštitnika). Sebe Ivan groznyj ime Pafnutija Borovskog uvrstio među najveće moskovske svece - Sergije Radonješki I Kiril Belozerski. Općecrkveno slavljenje sveca ustanovljeno je na katedrali 1547.

Crkva slavi uspomenu na monaha Pafnutija Borovskog na dan njegove smrti, 1. (14.) svibnja.