Sveti Ćiril i Marija Radonješki su roditelji Svetog Sergija. Sveti Ćiril i Marija - roditelji Svetog Sergija Radonješkog

Prečasni KIRIL i MARIJA RADONEŽKI, roditelji Sveti Sergije Radonjež (†1337.)

Monah Sergije je zapovjedio: "Prije nego odete k njemu, pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim lijesom." Svi oni koji idu na hodočašće u Trojice Lavru dužni su - u skladu s voljom monaha - najprije posjetiti samostan Pokrova Hotkovskog i pokloniti se grobovima njegovih roditelja. (Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo).

Krajem 13. - početkom 14. stoljeća, 4 km od Rostova Velikog, na obalama rijeke Ishni, u selu Varnitsa, nalazilo se imanje plemenitih rostovskih bojara Ćirila i Marije. (Na mjestu imanja Ćirila i Marije u blizini Rostova sada se nalazi samostan Varnitsky).

Kiril je bio u službi rostovskih kneževa - prvo kod kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim kod Konstantina III Vasiljeviča, kojega je, kao jedan od njima najbližih, više puta pratio u Zlatnu Hordu. Sveti Ćiril posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.

Par je već imao sina, Stjepana, kada im je Bog dao još jednog sina - budućeg osnivača Lavre Svete Trojice Sergius, sv. Sergija (ukupno je par imao 3 djece - Stefana, Bartolomeja (budućeg Sergija Radonješkog) i Petra). Davno prije njegova rođenja Božja mu je Providnost dala znak kao velikoga Božjega odabranika. Prema legendi, dok je njegova majka, trudna s njim, bila u crkvi, dijete je, na veliko čuđenje svih prisutnih, u majčinoj utrobi tri puta iz sveg glasa uzviknulo: na početku čitanja Evanđelja: prije kerubinskog pjevanja i u trenutku kad je svećenik uzviknuo: “Čujmo, Svetice nad svetinjama!” Nakon toga, majka je počela posebno pratiti svoje duhovno stanje, sjećajući se da u utrobi nosi dijete, koje je određeno da bude izabrana posuda Duha Svetoga. Maria je postila tijekom cijele trudnoće, bez ikakvih ustupaka sebi.

Pravedna Marija i njezin muž daju zavjet: ako dobiju dječaka, dovest će ga u crkvu i predati ga Bogu.

3. svibnja 1314. godine Roditelje pravedne posjetila je velika radost: rodio se dječak. Četrdesetog dana nakon rođenja, Bebu su donijeli u crkvu da se nad njim izvrši sakrament krštenja. Svećenik Mihajlo dao je djetetu ime Bartolomej, jer se na današnji dan (11. lipnja) slavila uspomena na svetog apostola Bartolomeja. Ovo ime u svom značenju - "Sin radosti (utjehe)" bilo je posebno utješno za roditelje. Svećenik je osjetio da je ovo posebna beba i, zasjenjen Božanskim Duhom, predvidio je: „Radujte se i veselite se jer će ovo dijete biti izabrana posuda Božja, prebivalište i službenica Presvetog Trojstva.

Beba Bartolomej je od prvih dana svog života iznenadio sve svojim postom: srijedom i petkom nije jeo ništa, a ostalim je danima odbijao majčino mlijeko ako je Marija jela meso. Uzdržavano od posta u maternici, beba je, čak i pri rođenju, izgleda zahtijevala post od majke. I počela se strože pridržavati posta: potpuno je napustila mesnu hranu, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo njezinim mlijekom.

Kad je Bartolomeju bilo 7 godina, roditelji su ga poslali da nauči čitati i pisati kako bi mogao čitati i razumjeti Božju riječ. S njim su učila i njegova dva brata: stariji Stefan i mlađi Petar. Braća su uspješno studirala, ali Bartolomej je bio daleko iza njih. Učitelj ga je kažnjavao, drugovi su mu predbacivali i čak mu se smijali, roditelji su ga nagovarali; a sam je naprezao sve napore svoje djetinje pameti, provodio noći nad knjigom, a često je, skrivajući se od ljudskih pogleda, negdje u samoći, gorko plakao nad svojom nesposobnošću, usrdno i usrdno moleći Gospoda Boga: "Daj mi, Gospodine, razumjeti ovo pismo; nauči me. Gospodine, prosvijetli me i prosvijetli!" No, diplomu mu još uvijek nisu dali. Sve dok jednog dana, poslan od oca u polje po konje, 13-godišnji Bartolomej nije sreo starca shimu. Zamolio ga je da dođe u roditeljsku kuću; za večerom je starac prorekao Ćirilu i Mariji da će "dječak biti velik pred Bogom i ljudima zbog svog čestitog života". Pošto ih je blagoslovio, shima je otišao. Od tada je Bartholomewu diploma, na radost njegovih roditelja, počela lako dolaziti.

Kad je Bartolomej napunio 15 godina (oko 1328.), Rostovska kneževina dolazi pod vlast moskovskog velikog kneza Ivana Kalite. Jedan od moskovskih bojara imenovan je guvernerom Rostova, koji je ugnjetavao i pljačkao stanovnike. Mnogi Rostovci počeli su napuštati grad. Među njima je bio bojarin Kiril. Uz ugnjetavanje moskovskih namjesnika, on je i bankrotirao, te nije htio ostati gdje je nekad živio u bogatstvu i časti. Za prebivalište je odabrao mali grad Radonjež u moskovskim zemljama (12 km od Trojice Lavre, prema Moskvi, nalazi se selo Gorodišče ili Gorodok, koje je u davna vremena nosilo ime Radonjež).

Prema tadašnjem običaju, Kiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti moskovskom knezu, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji je tada već bio oženjen. Najmlađi od sinova Ćirila i Marije, Petar, također se oženio, ali je Bartolomej nastavio svoje podvige u Radonježu. Kad mu je bilo dvadesetak godina, zamolio je roditelje za blagoslov da se zamonaši. Roditelji se nisu protivili, već su tražili da se pričeka samo do njihove smrti: njihovim odlaskom izgubili bi i posljednji oslonac, jer su dva starija brata već bila oženjena i živjela odvojeno. Blaženi sin je poslušao i učinio sve da umiri starost svojih roditelja, koji ga nisu prisiljavali na ženidbu.

U to vrijeme u Rusiji je bio raširen običaj primanja monaštva u starosti. To su činili jednostavni ljudi, prinčevi i bojari. Prema ovom pobožnom običaju, Ćiril i Marija su na kraju svog života također primili prvo monaški postrig, a potom i shimu u samostanu Pokrovskog Hotkovskog, koji se nalazio 3 km od Radonježa i u to vrijeme bio i muški i ženski. Gotovo u isto vrijeme dogodila se tužna promjena u životu njihovog najstarijeg sina Stefana: umrla mu je žena, ostavivši dva sina. Nakon što je sahranio svoju ženu u manastiru Hotkovo, Stefan se nije htio vratiti u svijet. Povjerivši svoju djecu mlađem bratu Petru, zamonašio se ovdje u Hotkovu.

Godine 1337 Shimamonah Kiril i shimanuha Marija otputovali su ka Gospodu. Prije svoje blažene smrti, blagoslovili su Bartolomeja za njegov monaški podvig.

Djeca su ih pokopala pod sjenom Pokrovskog samostana, koji je od tada postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergius.

Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske Čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo

Već kao opat, Prepodobni Sergije često hodao iz samostana koji je osnovao (sada - Trojice-Sergijeva lavra) do grobova roditelja i, prema legendi, Onima koji dolaze k njemu oporučio je da se najprije mole za njegove roditelje u Hotkovu. Tako se i dogodilo: prije odlaska u Trojice-Sergijevu Lavru, hodočasnici su došli u Pokrovski manastir u Hotkovu, želeći se „pokloniti grobu svojih pravednih roditelja da bi se blaženome sinu ukazali s dragog groba kao na rastanku. riječi samih pravednih roditelja.”

Sve do revolucije 1917., relikvije svetaca počivale su ispod poda katedrale Pokrova u samostanu Khotkovsky. A nakon likvidacije samostana, radnici koji su ga pregrađivali u skladišta i radionice... dopustili su vjernicima da odnesu relikvije i, štoviše, sami su pomogli otvoriti podove hrama i iznijeti ostatke. Relikvije su položene u kriptu na području samostana, a na kripti nisu postavljeni nikakvi znakovi ni natpisi - samo su se neposredni sudionici tih događaja sjećali tog mjesta...

Općecrkveno slavljenje Ćirila i Marije kao svetaca dogodilo se 1992. godine, točno 600 godina nakon upokojenja njihovog "sina radosti", svetog Sergija Radonješkog.

Danas su njihove relikvije vraćene u samostan Khotkovsky. Sjećanje se obilježava dan nakon sjećanja na njihovog slavnog sina - 11. listopada, 31. siječnja i na dan Sabora Radonjeških svetaca - 19. srpnja, dan nakon spomendana pronalaska moštiju svetog Sergija, igumana Radonješkog.

Kronika Pokrovskog samostana Khotkovsky pruža dokaze o tome kako molitveni apel monahu Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihov je zagovor bio osobito očit tijekom nacionalnih katastrofa - strašne pošasti 1770.-1771., epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Tisuće ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu svečevih roditelja budno su čitani Psaltir i molitva svetima shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji. U isto vrijeme, oni su već bili lokalno štovani u samostanu. I svaki put su mnogi ljudi bili spašeni od destruktivnih bolesti.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životvorna Trojica na Vorobjovim gorama

Molitva svetim Ćirilu i Mariji
O sluge Božje, sveti Ćirilo i Marijo!Iako si tijelom završio svoj prirodni privremeni život, duhom ne odstupaš od nas, nego nas vodiš Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijedima Gospodnjim i da nosimo svoj križ i slijedimo svoga Učitelja. Vi, prečasni, zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imate smjelost prema Hristu Bogu našem i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u vašem svetom manastiru, a vi ste njegovi upravitelji. Budite pomoćnici i zagovornici ove od Boga sabrane čete, da oni koji žive na ovom mjestu i dolaze s vjerom, sačuvani vašim molitvama, ostanu neozlijeđeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 3
Sudjelovanje u Kristovim blaženstvima, pošten brak i briga za dobronamjernu djecu,pravedni Ćiril i Marija, plod pobožnosti, otkrio nam je sveti Sergije,s njim usrdno moli Gospodina da nam pošalje duha ljubavi i poniznosti,Slavimo Trojstvo Jednobitnog u miru i jednodušnosti.

Kondak, glas 4
Danas sabravši se, slavimo blaženu dvojicu blaženog Ćirila i blagodušne Marije,Moliš se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, svetim Sergijem, Jednom Bogu u Svetoj Trojici,Otadžbinu našu u pravovjerju utvrditi, domove naše u miru čuvati, mlade od nesreća i iskušenja izbaviti,učvrsti starost i spasi duše naše.

Veličina
Blagoslivljamo vas, blagoslivljamo vas, prečasni Kirile i Marijo i prečasni oče naš Sergije,i častimo tvoju svetu uspomenu, mentoru redovnika i sugovorniče anđela.

Svešteni shimonah Kiril i shimana Marija,
roditelji svetog Sergija Radonješkog.
Ikona života.

Četiri milje od Rostova Velikog, na otvorenoj ravnici lijeve obale rijeke Ishni, na putu za Yaroslavl, bio je osamljen mali samostan u ime Presvetog Trojstva - Varnitsky samostan. . Sagradili su ga naši pobožni preci s ciljem da se u sjećanju budućih naraštaja ovjekovječi domovina velikog podvižnika ruske zemlje - Svetog Sergija Radonješkog.

Ovdje je bilo imanje plemenitih i plemenitih rostovskih bojara Kirila i Marije. Ovdje su živjeli, preferirajući samoću u seoskoj prirodi nego vrevu kneževskog dvora. Kiril je bio u službi prvo rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim Konstantina III Vasiljeviča, kojeg je on, kao jedan od njima najbližih ljudi, , više ga je puta pratio u Zlatnu Hordu. Kiril je posjedovao bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjih običaja, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.

Kiril i Marija bili su dobri i pobožni ljudi. Govoreći o njima, prepodobni Epifanije Mudri piše: „Prepodobni otac naš Sergije rodio se od plemenitih i pobožnih roditelja: od oca po imenu Ćirila i majke po imenu Marija, koji su bili sveci Božji, pravedni pred Bogom i pred ljudima, i pun svakojakih kreposti i ukrašen onim što Bog voli. Bog nije dopustio da se takvo dijete, koje je trebalo sjati, rodi od nepravednih roditelja. Ali prvo je Bog stvorio i pripremio takve pravedne roditelje za njega, a zatim je od njih proizveo svog sveca. O par hvale vrijedan! O najljubazniji supružnici koji ste bili roditelji takve bebe! Prvo, prikladno je počastiti i pohvaliti njegove roditelje, a to će biti neka vrsta dodatka njegovim pohvalama i počastima. Uostalom, bilo je potrebno da Bog da Sergija mnogim ljudima za dobro, za spasenje i korist, i stoga ne bi prestalo da se takvo dijete rodi od nepravednih roditelja, a ne bi prestalo ni drugima , odnosno nepravednih roditelja, roditi ovo dijete. Bog ga je dao samo onim odabranim roditeljima, što se i dogodilo; dobro se spojilo s dobrim i najbolje s najboljim!” Ćiril i Marija već su imali sina Stjepana, kada im je Bog podario drugog sina - Bartolomeja, budućeg osnivača Lavre Svete Trojice, ljepotice pravoslavna crkva i neuništivi oslonac naše domovine .

Prepodobni Sergije Radonješki i njegovi roditelji
Shemamonah Kiril i shimanuha Marija

Davno prije rođenja djeteta, čudesna je Božja Providnost već dala znak o njemu kao velikom izabraniku Božjem i svetoj grani blagoslovljenog korijena. „I prije njegovog rođenja dogodilo se jedno čudo“, kaže monah Epifanije Mudri, dogodilo se nešto što se ne može prešutjeti. Dok je dijete još bilo u utrobi, jednog dana - bilo je to u nedjelju - njegova majka je ušla u crkvu, kao i obično, za vrijeme pjevanja Svete liturgije. I stajaše ona s drugim ženama u predvorju, i kad htjedoše početi čitati sveto Evanđelje i sav narod stajaše u tišini, tada najednom beba poče vrištati u utrobi, tako da su se mnogi užasnuli tog plača - veličanstveno čudo koje se dogodilo ovoj bebi. I onda opet, prije nego što su počeli pjevati kerubinsku pjesmu, iznenada je beba počela vrištati drugi put u utrobi, glasnije nego prvi put, tako da se njegov glas čuo u cijeloj crkvi, tako da je i sama njegova majka stajala u užas, a žene koje su bile tamo, same su bile zbunjene i rekle: "Što će biti s ovom bebom?" Kad je svećenik uzviknuo: "Unesimo, Sveti nad svetinjama!" - beba je opet glasno vrisnula, po treći put . Posramljena majka umalo nije pala od straha i počela plakati. Žene su je okružile i počele postavljati pitanja. “Gdje je tvoja beba? Zašto tako glasno vrišti? Ali Marija, u emotivnoj uzrujanosti, lijući suze, jedva je mogla govoriti. “Nemam dijete, pitajte nekog drugog.” Žene su se počele osvrtati i, ne vidjevši bebu, ponovno gnjavile Mariju istim pitanjem. Tada im je bila prisiljena iskreno reći da doista nema dijete u naručju, već ga nosi u utrobi. “Kako beba može vrištati kad je još u maternici? - prigovarale su joj iznenađene žene. “I sama sam iznenađena time”, odgovorila im je Marija, “u priličnoj sam zbunjenosti i strahu.” Tada su je žene ostavile samu, ne prestajući se, međutim, čuditi ovom neobičnom događaju. .

“U naše vrijeme”, kaže sveti Filaret (Drozdov) Moskovski, “svjedoci takvog događaja vjerojatno bi imali mnogo brige oko pronalaženja razloga koji je proizveo ovu izvanrednu pojavu. Pronicljiviji bi se možda usudili pretpostaviti da je molitveni užitak pobožne majke ulio izvanredno životno uzbuđenje fetusu koji je nosila u svojoj utrobi. Ali u to vrijeme nisu voljeli toliko znatiželjna nagađanja koliko pobožno promatranje putova Providnosti, i ljudi su napustili crkvu, ponavljajući ono što je napisano u Evanđelju o Ivanu Krstitelju: "Što će dakle učiniti ovaj dječak" (Luka 1. :66) Neka mu bude volja Gospodnja .

Pobožni opis života svetog Sergija prati pripovijedanje o ovom neobičnom događaju sljedećim razmišljanjem: „Čovjek se treba čuditi što dijete u utrobi nije zavapilo izvan crkve, bez ljudi, ili na drugom mjestu, potajno. , sam, ali baš pred očima naroda, kako bi bilo mnogo slušatelja i svjedoka ovog istinitog događaja. A čudo je i to što nije vikao tiho, nego cijeloj crkvi, da se glas o njemu proširi po cijeloj zemlji, čudo je što nije vikao kad je njegova majka bila na gozbi ili spavala noću, ali kad je bila u crkvi, u vrijeme molitve - neka se rođeni usrdno moli Bogu. Iznenađujuće je da nije vikao u nekoj kući ili na nekom nečistom mjestu, nego, naprotiv, u crkvi koja stoji na čistom, svetom mjestu, gdje je prikladno slaviti Liturgiju Gospodnju - to znači da će dijete budi savršen u strahu Božjem, sveti Gospodu. Treba se čuditi i tome što je uzviknuo ne jednom ili dva puta, nego i treći put, tako da je bilo jasno da je učenik Presvetog Trojstva, jer se broj tri štuje više od svih ostalih brojeva.” .

Dalje, navodeći primjere i naznake iz starozavjetne i novozavjetne povijesti koji svjedoče o važnom značenju trojstvenog broja, i sjećajući se strašne tajne Trojstvenog božanstva, monah Epifanije nastavlja: „I zato je dijete trebalo tri puta kriknuti. dok je u utrobi, prije rođenja, naznačujući time da će dijete jednoga dana biti sluga Presvetog Trojstva, što se i obistinilo, te će mnoge dovesti do razumijevanja i spoznaje Boga, učeći ovcu verbalnu vjerovati u sv. Trojstvo Jednosuštnog, u Jednom Božanstvu... Nije li to jasan pokazatelj, - tvrdi dalje prepodobni Epifanije, - da će se sa djetetom u budućnosti događati čudesne i neobične stvari! Nije li to siguran znak, da bude jasno da će ova beba kasnije činiti divne stvari! Dolikuje onima koji su vidjeli i čuli prve znakove vjerovati kasnijim događajima. Tako ga je Bog i prije rođenja sveca obilježio: uostalom, taj prvi znak nije bio jednostavan, nije bio prazan, vrijedan iznenađenja, nego je početak bio put budućnosti. Pokušali smo ovo prijaviti, jer o nevjerojatnoj osobi nevjerojatan život je rečeno.

Ovdje se također trebamo sjetiti drevnih svetaca koji su zasjali u Starom i Novom Zakonu: uostalom, začeće i rođenje mnogih svetaca bilo je na neki način obilježeno Božjom objavom. Uostalom, ne govorimo to sami od sebe, nego uzimamo riječi iz Svetoga pisma i u mislima uspoređujemo drugu priču s našom pričom: ipak je Bog posvetio Jeremiju proroka u utrobi njegove majke, a svevideći Bog, predviđajući prije njegova rođenja da će Jeremija biti spremnik Duha Svetoga, ispunjen njegovom milošću od mladosti. Prorok Izaija je rekao: "Govori Gospodin, koji me je pozvao od utrobe majke i izabravši me od utrobe majke moje, nazvao me imenom." Sveti veliki prorok Ivan Krstitelj, još u utrobi majčinoj, pozna Gospoda, nošen u utrobi Prečiste vazda Djevice Marije; a dijete je od radosti poskakivalo u utrobi svoje majke Elizabete i njezinim je ustima prorokovalo. A ona tada usklikne govoreći: "Odakle meni Majka Gospodina moga došla k meni?" A što se tiče svetog i slavnog proroka Ilije Tišbićanina, kada ga je majka rodila, njegovi roditelji su vidjeli viziju o njemu - kako ljudi lijepa i svijetla lica nazvaše ime djetetu, i zamotaše ga u ognjene pokrove i dadoše mu plamen vatre za jelo.” .

Nadalje, Epifanije Mudri daje slične priče o drugim svecima: Nikoli Čudotvorcu, Efrajimu Sirincu, Alipiju i Simeonu Stolpniku, Teodoru Sikeotu, Eutimiju Velikom, Teodoru Edeskom i Petru, mitropolitu moskovskom. “Nevjerojatno je čuti”, kaže u zaključku, “da je u maternici počeo vrištati. Dakle, takvo je dijete trebalo biti rođeno s čudesnim znakom, kako bi drugi ljudi shvatili da je tako nevjerojatna osoba imala nevjerojatno začeće, rođenje i odgoj. Gospodin mu je dao takvu milost, veću nego drugoj novorođenčadi, i takvi su znakovi otkrivali mudru Božju providnost za njega.” .

Uvijek odani Božjoj volji i pažljivi prema putovima Providnosti, Ćiril i Marija razumjeli su naputke Božje Providnosti i u skladu s tim vodili su stvar odgoja svoga djeteta. Nakon takvog događaja, majka je postala posebno pozorna na svoje duhovno stanje. Uvijek se sjećajući da u utrobi nosi dijete koje će biti izabrana posuda Duha Svetoga, Marija se pripremala u njemu susresti budućeg asketa pobožnosti i uzdržljivosti. Poput majke starog izraelskog suca Sampsona, brižno je čuvala svoju dušu i tijelo u čistoći i strogoj uzdržljivosti. “Marija, majka njegova,” piše monah Epifanije, “od dana kada se dogodio ovaj znak i događaj, nosila je dijete u utrobi svojoj kao neprocjenjivo blago, i kao dragi kamen, i kao divan biser, i kao odabrana posuda. A kada je u sebi nosila dijete i bila trudna, onda se povratila od svake prljavštine i od svake se nečistoće postom zaštitila, i izbjegavala svu brzu hranu, i nije jela ni meso, ni mlijeko, ni ribu, samo kruh i povrće. , i vode.jeli. Od vina se potpuno suzdržavala, a umjesto raznih pića samo vodu, i to malo po malo. Često se, nasamo potajno uzdišući, sa suzama molila Bogu govoreći: “Gospodine! Spasi me, zaštiti mene, bijednog slugu Tvoga, i spasi i sačuvaj ovo dijete koje nosim u utrobi svojoj! Ti, Gospodine, čuvaj dijete, neka bude volja tvoja, Gospodine! I neka je blagoslovljeno Ime Tvoje u vijeke vjekova! Amen!"

„O roditelji, - bilježi o tome mitropolit Filaret, - kad biste samo znali koliko dobra ili, naprotiv, koliko zla možete prenijeti svojoj djeci i prije nego što se rode! Zadivili biste se točnošću Božje osude, koja blagoslivlja djecu u roditeljima i roditelje u djeci i “prenosi grijehe očeva na djecu” (Br 14,18), a razmišljajući o tome, s poštovanjem biste vršite službu koja vam je od Njega povjerena, od Njega se zove svaka domovina na nebu i na zemlji" .

Ćiril i Marija osjećali su veliku Božju milost; njihova je pobožnost zahtijevala da se oživljavajući osjećaji zahvalnosti prema milosrdnom Bogu izraze u nekom izvanjskom podvigu pobožnosti, u nekom zavjetu poštovanja. Što bi moglo biti ugodnije Gospodinu u okolnostima u kojima su bili, ako ne snažna želja srca i čvrsta odluka da se pokažu dostojnima Božjeg milosrđa? I tako je pravedna Marija, poput svete Ane, majke proroka Samuela, zajedno sa svojim mužem dala obećanje: „Ako nam se rodi dječak, zavjetovat ćemo se da ćemo ga donijeti u crkvu i predati Bogu, Dobročinitelju svi." . To je značilo da će učiniti sve da se volja Božja ispuni na njihovom nerođenom djetetu, da se ispuni tajna Božja predodređenost o njemu, na koju su već imali neke naznake. “O slavna vjere! - uzvikuje Epifanije Mudri govoreći o duhovnom raspoloženju Ćirila i Marije. - O dobra ljubavi! Još prije rođenja djeteta roditelji su obećali da će ga donijeti i predati Darovatelju blagoslova Bogu, kao što je to učinila proročica Ana, majka proroka Samuela u staro doba.” .

Dana 3. svibnja 1314. bilo je veliko veselje i zabava u kući bojarina Kirila: Bog je njemu i Mariji dao sina. . Roditelji pravednici pozvali su svoju rodbinu i prijatelje da s njima podijele obiteljsku radost, a svi su zahvalili Bogu za milost koju je pokazao u kući pobožnog boljara. Četrdeseti dan nakon rođenja roditelji su donijeli dijete u crkvu da ga krste. . Došlo je vrijeme da ispuniš svoje obećanje i prikažeš dijete kao besprijekornu žrtvu Bogu. Časni svećenik po imenu Mihael dao je djetetu ime Bartolomej na svetom krštenju. Na današnji dan (11. lipnja) slavio se spomen na svetog apostola Bartolomeja. Ovo ime, po samom značenju - sin radosti - bilo je posebno utješno za roditelje. Svećenik je "iz zdenca uzeo dijete, koje je obilno primilo milost Duha Svetoga, i svećenik, zasjenjen Duhom Božanskim, osjetio je da će to dijete biti izabrana posuda." . Može li se opisati radost koja je ispunila srca roditelja kad su pred sobom vidjeli početak ispunjenja onih svijetlih nada koje su počivale na ovom djetešcu od dana njegova čudesnog proglašenja u utrobi njegove majke? Ćiril i Marija ispričali su svećeniku ovaj događaj, a on im je, kao poznavatelj Svetoga pisma, pokazao mnoge primjere iz Staroga i Novoga zavjeta, kada su Božji izabranici, još od majčine utrobe, bili određeni da služe Bogu; Donio im je riječi proroka Davida o savršenom Božjem predznanju: “Oči su tvoje vidjele što ja nisam učinio” (Ps. 139,16) - i apostola Pavla: “Bog me pozvao iz utrobe majke moje da objavim. Njegov Sin u meni, da ga propovijedam poganima” (Gal 1,15-16) - i drugi slični odlomci Sveto pismo i tješio ih milosnom nadom glede njihovog novorođenčeta: "Ne tugujte za njim, nego, naprotiv, radujte se i veselite se, jer dijete će biti izabrana posuda Božja, prebivalište i službenik Presvetog Trojstva." . Blagoslovivši dijete i njegove roditelje, službenik Kristova oltara otpusti ih u miru. U međuvremenu, roditelji su počeli primjećivati nešto neobično kod bebe: ako je majka jela meso, beba nije uzimala njezine bradavice. Srijedom i petkom beba je uopće ostajala bez hrane. Mislili su da je dijete bolesno. “Ali, međutim, pregledavši dijete sa svih strana, vidjeli su da nije bolesno i da na njemu nema očitih ni skrivenih znakova bolesti: nije plakalo, nije jaukalo, nije bilo tužno. Ali licem, srcem i očima, beba je bila vesela i veselila se na sve moguće načine i igrala se rukama.” . Na kraju su obratili pažnju na vrijeme kada beba ne prihvaća majčine bradavice i tada su svi bili uvjereni da je to dječji post“Označeno”, kako kaže sv. Filaret, mitropolit Moskovski, “otkrivena su ranija raspoloženja majke i očitovano je sjeme njegovih budućih raspoloženja”. . Uzdržavano od posta u maternici, beba je, čak i pri rođenju, izgleda zahtijevala post od majke. I zaista je počela strože poštivati post: potpuno je odustala od mesa, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo njezinim mlijekom. Jednog dana Marija je bebu dala drugoj ženi da ga hrani na svojim dojkama, ali dijete nije htjelo uzeti bradavice, isto se dogodilo i drugim dojiljama. Tako se hranio samo majčinim mlijekom dok nije podojio. „To je bio znak“, piše monah Epifanije, „da se iz dobrog korijena dobra grana hrani neokaljanim mlijekom. Ovo dijete je još u majčinoj utrobi bilo sklono bogobojaznosti, i od kolijevke je poznavalo Gospoda...naviklo se na post, i, hraneći se majčinim mlijekom, uz s kušanjem ovog mlijeka naučio se uzdržavanju; i budući da je bio punoljetan, nije počeo postiti kao dijete; i kao dijete je odgajan u čistoći; i hranjen je više pobožnošću nego mlijekom; i prije rođenja bio je od Boga izabran" .

Pravednost Ćirila i Marije nije bila poznata samo Bogu. Strogi čuvari svih crkvenih odredaba, pomagali su siromasima, ali su osobito sveto držali zapovijed svetog apostola Pavla: „Ne zaboravljajte tuđina ljubiti, jer anđeli ne znaju tuđina primati“ (Heb 13,2). . Isto su poučavali i svoju djecu, strogo ih upućujući da ne propuste priliku pozvati u svoj dom putujućeg redovnika ili drugog umornog lutalicu. „Detaljni podaci o pobožnom životu ovog blaženog para nisu došli do nas: ali možemo, zajedno sa svetim Platonom, reći da je sam plod koji je proizašao iz njih bolje od bilo koje rječite hvale pokazivao dobrotu blagoslovljenog stabla. Sretni su roditelji čija su imena zauvijek slavljena u njihovoj djeci i potomstvu! Sretna li djeca koja ne samo da nisu osramotila, nego su čast i plemenitost svojih roditelja i slavnih predaka uvećala i uzvisila, jer pravo je plemstvo u vrlini!”

Odrastajući, Sveti Sergije, kao iu prvim danima svog života, nije jeo nikakvu hranu srijedom i petkom, a ostalim danima jeo je samo kruh i vodu. Nije volio dječje igre, nije mu bio pri srcu smijeh i zabava njegovih drugova, nego se, u samoći, prepustio čitanju svetih knjiga. Budući da nije bio monah, vodio je strog monaški život. Vidjevši takve podvige svog mladog sina, majka se jako bojala da bi surov način života mogao naštetiti njegovom zdravlju, te je uvjerila sina da ublaži strogoću posta i svojih podviga. Ali mladi podvižnik je ponizno zamoli da ga ne odvrati od uzdržljivosti, koja je bila tako slatka i korisna za njegovu dušu. Majka je bila iznenađena dječakovim razumnim odgovorom i više se nije miješala u njegove dobre namjere, tim više što njegovo zdravlje nije nimalo narušeno nemrsom i postom .

Ali ovoj svetoj lampi nije bilo suđeno da zasja u rostovskoj zemlji, nego među gustim Radonješkim šumama, da bi odatle mogla da zasvijetli cijelom pravoslavnom kraljevstvu Ruskom. Kada je Bartolomeju bilo oko 15 godina, njegovi su roditelji morali napustiti Rostov.

Nedugo prije preseljenja Bartolomejevih roditelja iz Rostova u Moskovsku kneževinu dogodio se važan događaj u povijesti naše domovine. U zimi 1327.-1328., knez Ivan Danilovič Kalita, koji je nastojao ujediniti rusku zemlju, dobio je titulu ruskog velikog kneza u Zlatnoj Hordi. Novi veliki knez stekao je takvu naklonost u Hordi da mu je kan podredio Rostovsku kneževinu, susjednu Moskvi. Njegovim namjesnikom u Rostovu postavljen je jedan od moskovskih bojara, Vasilij Kočev, koji je tako vodio stvar da je ubrzo sav Rostov bio ispunjen suzama i plačem. Guvernerovo samostalno djelovanje bilo je popraćeno ugnjetavanjem stanovnika koji su mučeni i pljačkani. Drskost moskovskih namjesnika došla je do te mjere da su sramotno mučili rostovskog gradonačelnika, bojarina Averkija. Užas je uhvatio Rostove, mnogi su počeli napuštati svoj rodni grad. Među potonjim bio je bojarin Kiril. Osim ugnjetavanja moskovskih bojara, Rostov ga je natjerala i krajnje nepovoljna promjena financijske situacije: bio je švorc i bilo mu je nezgodno ostati tamo gdje je živio bogato i uživao veliku čast . Kiril je za svoje novo prebivalište odabrao gradić Radonjež, koji je od Trojice-Sergijeve lavre prema Moskvi udaljen četrnaest milja. .

Po tadašnjem običaju Ćiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji se vjerojatno oženio u Rostovu. Najmlađi od Ćirilovih sinova, Petar, također je odabrao bračni život. Ali Bartolomej je nastavio svoje podvige u Radonježu. Govoreći o ispraznosti svega zemaljskog, počeo je moliti svoje roditelje za blagoslov da izabere put monaškog života. „Sada mi, Vladiko, daj svoj pristanak, da s tvojim blagoslovom mogu započeti svoj monaški život. No roditelji mu odgovore: “Dijete! Pričekaj malo i budi strpljiv s nama: stari smo, siromašni, bolesni i nemamo tko brinuti za nas. Pa tvoja braća, Stjepan i Petar, oženili su se i razmišljaju kako da ugode svojim ženama; Ali ti, neoženjen, misliš kako Bogu ugoditi, ti si izabrao ljepši put, koji ti se neće oduzeti. Samo nas malo pripazi i kad nas, svoje roditelje, ispratiš do groba, tada ćeš moći ostvariti svoj naum. Kada nas staviš u tabut i pokriješ zemljom, tada ćeš ispuniti svoju želju.” .

Blaženi sin je poslušao. Trudio se da ugodi svojim roditeljima i smiri njihovu starost kako bi zaslužio njihove blagoslove i molitve. Nevezan obiteljskim brigama, posve se posvetio počinku svojih roditelja, i u svojoj krotkosti, ljubavni karakter nije mogao biti sposobniji za ovo. “Kako je lijep i poučan primjer i roditeljske razboritosti i sinovske poslušnosti! Ćiril i Marija ne pokušavaju ugasiti Božansku želju koja bukti u njihovu sinu, ne prisiljavaju ga da se brakom veže za ispraznost svijeta, kao što čine mnogi roditelji: samo mu ukazuju na svoje potrebe i nemoći. , a potajno, vjerojatno, više misle na njegovu mladost, te mu daju priliku da se dodatno iskuša i ojača u svojoj svetoj nakani, da se, položivši ruku na glavu, više ne osvrće. Ali Bartolomej također poznaje dostojanstvo onoga što želi. Sjećajući se Božje zapovijedi: “Poštuj oca i majku” (Matej 15,4), pristaje zasada mučiti se neostvarenom željom kako bi sačuvao uspomenu na roditelje i time naslijedio njihov blagoslov. A roditelji su, dakako, iz dna ljubeznog srca blagoslivljali svoga poslušnog sina svojim svetim blagoslovom do posljednjeg uzdaha!”

Duh monaštva neosjetljivo je saopćio od sina roditeljima: Ćiril i Marija su na kraju svog žalosnog života sami, prema pobožnom običaju antike, poželjeli preuzeti anđeoski lik. U to vrijeme u Rusiji je bio raširen običaj primanja monaštva u starosti. To su činili jednostavni ljudi, prinčevi i bojari.

Otprilike tri verste od Radonježa nalazio se manastir Pokrov Hotkov, u to vrijeme i muški i ženski. . Pravedni Ćiril i Marija poslali su svoje noge u ovaj samostan, da tamo provedu ostatak svojih dana u podvigu pokajanja, pripremajući se za drugi život. Gotovo u isto vrijeme dogodila se tužna promjena u životu Bartolomejeva starijeg brata Stjepana: nije dugo živio u braku, umrla mu je žena Anna, ostavivši ga s dva sina - Klementom i Ivanom. Nakon što je sahranio svoju ženu u manastiru Hotkovo, Stefan se nije htio vratiti u svijet. Povjerivši, vjerojatno, svoju djecu Petru, odmah je ostao u Hotkovu, kako bi, primivši monaštvo, ujedno služio svojim slabim roditeljima. Međutim, shima-monasi-bojari nisu dugo radili u novom činu: 1337. otišli su Gospodinu u miru na vječni počinak. . Djeca su ih počastila suzama sinovske ljubavi i pokopala ih pod sjenom istog Pokrovskog samostana, koji je od tog vremena postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergius. .

Počinak roditelja svetog Sergija Radonješkog

Odajući posljednji dug sinovskoj ljubavi, Bartolomej je proveo četrdeset dana bez prestanka u samostanu Hotkovo, sjećajući se svojih novopokojnih roditelja i dijeleći milostinju siromasima. Zatim, predavši nasljedstvo koje su mu roditelji ostavili mlađem bratu Petru, pohita u svoje podvige na pusto mjesto. Oponašajući drevne askete, sagradio je sebi ćeliju i kapelu. Ovdje se Bartolomej zamonašio s imenom Sergije i proslavio se kao osnivač Lavre Svete Trojice.

U teškim vremenima za ruski narod i Svetu Crkvu, prepodobni Sergije Radonješki i njegovi roditelji, shimonah Kiril i shimanuha Marija, više su puta molili pred Bogom za svoju zemaljsku braću. Tako je, na primjer, 1770-1771 Rusija pretrpjela jednu od najvećih nacionalnih katastrofa. Strašna bolest - pošast - uništila je stanovništvo gradova i sela naše domovine i, stigavši do Moskve, uništila je mnoge tamošnje ljude. Sergeev Posad je također izgubio mnogo svojih stanovnika, iako je njihov broj bio znatno manji od broja umrlih u drugim gradovima i mjestima Moskovske pokrajine. U samom manastiru Svetog Sergeja, nakon što su bratija obavila litiju oko manastira sa molitvama za izbavljenje od opake bolesti, uprkos tome što je Lavra bila otvorena za sve koji su došli, kako za monaštvo tako i za učenike Bogoslovije, , kojih je bilo oko 200 ljudi, ostali su neozlijeđeni. Čak ni među službenicima Lavre, koji su živjeli u Posadu i imali svoje kuće između kuća umirućih od čira, nitko nije umro. Tada su mnogi manastiri i sela koji su ranije pripadali Lavri uzimali svete ikone iz nje na blagoslov .

U samostanu Pokrovskog Khotkovskog, od kolovoza do prosinca 1771., monahinje samostana neumorno su čitale Psaltir i molitvu svetim shemamonahu Kirilu i shemanu Mariji na njihovom grobu. „I iz drugih zemalja oni koji su dolazili k njima s vjerom da se mole i za vrijeme pošasti služili su molitvu kod Tihvinske ikone Majke Božje, dodajući ovu molitvu svetima: „O sluge Božje, shimonahe Kirile i Shema redovnica Marija! Iako si tijelom završio svoj prirodni privremeni život, duhom ne odstupaš od nas, nego nas vodiš Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijedima Gospodnjim, da nosimo svoj križ i da slijedimo svoj Ovladati; majstorski. Vi, prepodobni, zajedno sa prepodobnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imate smjelost prema Hristu, Bogu našem, i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u našem svetom manastiru, a vi ste njegovi voditelji. Budite ovom drugom izabraniku od Boga pomoćnici i zagovornici, da oni koji na ovom mjestu žive i s vjerom dolaze vašim molitvama ostanu neozlijeđeni od zloduha i od zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duh, sada i zauvijek. Amen" .

U gradu Rostovu, a osobito u njegovoj okolici, u ljeto 1871. harala je kolera, bilo je mnogo bolesnika i umiralaca. U Trojice-Varničkom manastiru, molitvama zastupnika njihove domovine, Svetog Sergija Radonješkog i njegovih roditelja, svi su ostali živi, tako da "niko od monaške bratije i službenika nije bio bolestan". .

Popis Tihvinske ikone Majke Božje koji se spominje u Ljetopisu samostana Pokrova Khotkovsky nalazio se u blagovaonici katedrale Pokrova u blizini grobova svetih Ćirila i Marije. Tijekom epidemije kolere 1848. godine, Tihvinska ikona s molitvenim pjevanjem nošena je u sve ćelije, a nijedna sestra nije se razboljela. Od kraja svibnja do listopada ljudi iz okolnih sela hrlili su u velikom broju u Hotkovo kako bi se molili pred ikonom Majke Božje. Pred njom se neprekidno vršilo molitveno pjevanje i cjelonoćno bdijenje, a završavalo se parastosom za roditelje svetog Sergija. “U znak sjećanja na ovo čudesno izbavljenje od bolesti, ustanovljeno je da se obavi molitva prije Tihvinska ikona Majke Božje nakon časova prije liturgije svake subote, tijekom koje se čita cijeli kanon uz pjevanje pripjeva, molitvu Bogorodici i molitvu svetiteljima Božjim, shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji.” .

Odana je počast i roditeljima Svetog Sergija kada je ikona Svetog Sergija iznesena iz Lavre u okolna mjesta. Dana 24. avgusta 1848. godine, po blagoslovu mitropolita moskovskog Filareta (Drozdova) i igumana manastira arhimandrita Antonija, g. procesija od Trojice-Sergijeve lavre do manastira Khotkov i do sela Radonezh s likom svetog Seriusa, ispisanim na ploči s grobnice askete.

Prepodobni Sergije na grobu svojih roditelja, prepodobnog shimonaha Kirila i shimonahe Marije

Prema legendi, ova je ikona podsjećala na živo lice Sveca. Kad je bila nošena visoko iznad gomile, činilo se kao da sam sveti Sergije maršira u pomoć onima koji su ga zazivali.

“U selu Mashino, monahinje i belica Khotkovsky čekale su sliku svetog Sergija, koji je nosio ikonu odavde u svoj manastir. Daleko ispred samostana, protojerej Hotkovski je sreo lik Prepodobnog sa sveštenstvom, sa barjacima i svetim ikonama, a igumanija sa sestrama, unela ga je u manastir, u crkvu Pokrova Majke Božje. Boga, i stavio ga na grobove svojih roditelja, časnih Ćirila i Marije. Nemoguće je bilo bez suza gledati ovo vidljivo sjedinjenje svetih – svetog sina sa svetim roditeljima.

Nakon molitve i blagoslova vode, započela je cjelonoćna služba svetom Sergiju u crkvi i u ćelijama igumanije. Prema šestoj pjesmi kanona, namjesnik Lavre je čitao akatist svetom Sergiju, i bilo je dirljivo slušati ona mjesta u akatistu gdje su se spominjala imena roditelja velikog sina: „Raduj se, dobar i birani plod dobrih roditelja! Raduj se, od majčine utrobe pozvana si u službu Nebeskog Cara, kao ratnik koji hoće da mu bude vjeran! Raduj se, jer si iznenadila sve one koji su te čuli trostrukim rođenjem u utrobi, oglašenjem tvojih roditelja! Raduj se, divno uzdržanje objavljeno iz majčinih grudi!

Tako su se živo zamišljale veze koje su nekada spajale velečasnog s njegovim roditeljima u tijelu i, milošću Božjom, sada postale svete i, naravno, nikada se neće razriješiti. Svjetlo slave svetog Sergija obasjava i počivalište njegovih roditelja, a već četiri i pol stoljeća s koljena na koljeno blagosilja se njihov spomen i njihovo ime s poštovanjem izgovaraju usne štovatelja svetog Sergija. . S groba svetih Ćirila i Marije ikona sveca prebačena je u drevni Radonjež. Narod, koji se sa svih strana slivao u tisućama, dočekao je sliku sa suzama radosnicama i s nježnošću slušao molitvu koju je namjesnik Lavre čitao svetitelju Božjem na mjestu koje je od davnine posvećeno njegovim nogama. .

Manastirska kronika sačuvala je priču o trećem (nakon 1771. i 1848.) izbavljenju samostana od kolere pokroviteljstvom Majke Božje i molitvama svetog Sergija i njegovih roditelja. Godine 1871. održana je procesija iz Lavre s ikonom svetog Sergija ispisanom na dasci njegovog lijesa. Krajem maja ikona je posebnim pogrebnim kolima prevezena po okolini, a krajem jula ikona je po drugi put odvezena iz Lavre. „Naš manastir“, kaže u kronici sveštenik Hotkovski Voznesenski, „u oba posjeta bili smo počašćeni ikonama i barjacima, u prisustvu svih monaha i stanovnika manastira, da ga dočekamo, u pratnji brojnog naroda... Naš je samostan, kao i u prošloj koleri, po zagovoru pošteđen od epidemije Sveta Majko Božja, Sveti Sergije i njegovi roditelji. Niti jedna sestra, unatoč velikom skupu hodočasnika, među kojima je bilo i bolesnika, nije bila osjetljiva na zarazu.” . Iste godine prestao je pomor konja koji je zadesio najbliža sela istodobno s kolerom.

Duhovne veze koje su zauvijek spojile svetog Sergija i njegove roditelje pokazale su se iu čudesnim događajima koji su se dogodili kod moštiju shimonaha Kirila i shimonahinje Marije. Kronika samostana Pokrova Khotkovo pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Hotkovski protojerej Aleksij Lebedev govori o jednom od tih čudesnih iscjeljenja: “Kći seljaka iz Simbirske gubernije, djevojka Tatjana Ivanova, od ranog djetinjstva, nakon pada u rijeku u zimsko vrijeme, bolovala je od reume od koje su joj se stvorile kvrge po cijelom tijelu, a zatim su joj se otvorile rane na desnoj nozi i lijevoj ruci. Vrat joj je bio povijen u stranu od čunjeva, nije mogla hodati i ležati u krevetu, a rane su imale neugodan miris, koji je trajao dvanaest godina, sve do 1868. godine. Te godine njen brat, seljak Aleksej Ivanov, htio ju je za Uskrs odvesti u staju, gdje je bila telad i janjad. Tatjana je ovu bratovu naredbu jako rastužila i gorko je plakala pred Bogom da njezin brat više ne može podnositi smrad njezinih rana i da treba provesti vedre i radosne dane s teladima i janjcima. Sa suzama u očima, činilo se da je zaspala prije Jutrenja Svijetlog Kristovo uskrsnuće, i zamišljala je da pred njom stoji sijedi starac u haljini, pognute glave, i govori: „Ne plači, ne tuguj i ne tuži se, nego zahvaljuj, i molite se Bogu i zazovite svetog Sergija i Ćirila i Mariju.” I, blagoslovivši je, postade nevidljiv. Nakon toga se probudila i vidjela da nema nikoga, samo lampa svijetli, te je osjetila olakšanje i više nije osjećala bolove. Majka joj je ujutro skinula krpe s rana i, vidjevši da su ostale samo gole kosti i tetive, i saznavši od nje da su bolovi popustili, oprala ju je, obukla u čisto rublje i počela čekati njezinu smrt. Brat je počeo zamjerati majci što je više nije izvela u staju, na što je majka rekla: "Što je izvodiš - uskoro će umrijeti." Tatjana se, naprotiv, osjećala mnogo bolje i počela je sjediti. Na Svijetli utorak njezine su rane počele zacjeljivati i zatvarati se, a smrada od njih više nije bilo od Svijetlog utorka, te joj je iz sata u sat bilo bolje. Kada je prohodala i malo ojačala, počeli su joj govoriti da ide moliti se Bogu i zahvaljivati svetom Sergiju za iscjeljenje. Ali majka, vidjevši njezinu slabost, ne pusti je, bojeći se da ne umre na putu, te djevojka odgodi svoje hodočašće za drugu godinu. Unatoč tome, mnogi su je uvjeravali da ne odgađa zahvaljivanje Bogu i da ide bez greške, što je i odlučila učiniti.

Na putu, kada je ušla u Sarovski skit, gde se ispovedila i primila Svete Tajne Hristove, shima monah, čijeg se imena ne seća, ugledao ju je i uhvatio je s leđa za rame i rekao joj: „Idi u Sveti Sergije i hvala mu, njegovi roditelji Ćirilo i Marija su te izliječili, hvala i njima.” Najprije je pomislila da joj se taj starac ukazao u snu, ali, pažljivo ga pogledavši, nije ga prepoznala kao onoga koji joj se ukazao, te je rekla da se boji da bi zbog slabog zdravlja mogla umrijeti na cesta. On odgovori: „Ne boj se, Ćiril i Marija i sveti Sergije će te svojim molitvama sačuvati i bićeš potpuno zdrav. Nedaleko je manastir svetog Serija, a njegovi časni roditelji počivaju u ženskom manastiru u Hotkovu, koje je udaljeno samo 10 milja. A ako ne odeš, Gospod će te kazniti i nećeš ni pomišljati na povratak kući.”

Pogled na ženski manastir Pokrovski Hotkov prije 1917

Iznenađena ovim starcem, koji je iz nepoznatog razloga saznao za njenu bolest i pojavu svetog Sergija, odlučila je da ode i što se više približavala manastiru svetog Sergija, to su njena snaga i zdravlje postajali sve jači, i došla je u samostan na Petrovski post. Pomolivši se Gospodu Bogu i zahvalivši svetom Sergiju za pojavu, ona ode u manastir Hotkov. Kad je počela štovati sliku svetog Ćirila, njezina se glava, koja je do tada zbog skupljenih žila bila nagnuta na desnu stranu, odjednom uspravila, vrat joj se također uspravio i počeo slobodno okretati. Radujući se tako divnom ozdravljenju i cjelivanju slike Časna Marija, počela je pričati o tom iscjeljenju i bila je odvedena do igumanije manastira Filarete, kojoj je sve ispričala. Nakon što je ozdravila, ostala je u samostanu. Sada je potpuno zdrava, samo kad radi težak posao ubrzo se umori. Napisao njen duhovnik protojerej Aleksej Lebedev.

O tome svjedočim sveštenstvom njenog duhovnika - hotkovskog protojereja Aleksija Lebedeva" .

Relikvije shimonaha Kirila i shimanuha Marije uvijek su počivale u katedrali Pokrova, čak i nakon brojnih rekonstrukcija i izgradnje nove crkve na mjestu drevne.

„Kovčezi Ćirila i Marije nalaze se u blagovaonici samostanske katedrale Pokrovske crkve, s desne strane. Na gornjoj strani groba, zasjenjene baldahinom od kovanog posrebrenog bakra, prikazani su sveci Božji u punoj visini, njihove slike ukrašene su srebrnim ruhom, koje je 1827. godine uredila opatica Eupraksija. Na prednjoj strani groba nalaze se natpisi: „U leto 6845 (1337) upokoji se sluga Božji, monah Ćiril, otac svetog Sergija Radonješkog, čudotvorca. U ljeto 6845. (1337.) upokojila se sluškinja Božja monahinja Marija, majka svetog Sergija Radonješkog, čudotvorca. Kod njihovih tabuta služe se parastosi za hodočasnike." . Prema crkvenoj kronici, “prilozi su ovoj temi poslani iz kraljevske kuće. Tako je 1738. godine carica Ana Ivanovna dala 5 rubalja za pogrebne usluge roditeljima svetog Sergija.” .

Kroničari i životopisci puno govore o posebnom štovanju grobnice roditelja svetog Sergija Radonješkog - Ćirila i Marije. Inventar iz 1642. godine kaže: „U crkvi leže Sergijevi roditelji, čudotvorci, iznad njih su grobovi, a na grobovima su postavljena dva pokrivača od jufta za svakodnevnu upotrebu i dva kamkajevska crna pokrova za praznike. U inventaru iz 1763. godine također se spominju grobnice i pokrovi na njima: “Dva pokrova od crnog baršuna, križevi sa srebrnim gajtanom... pokrovi od crvenog damasta prekriveni su krugom od žutog damasta, križevi s šljokicama”.

Iznad groba svetih Ćirila i Marije nalazila se ikona, koja je već početkom XIX stoljeća smatralo se “drevnim spisom”, utjelovljivalo je ideju nebeske zaštite koja se prostire nad samostanom. Na ovoj ikoni Majke Božje "Znak" Bogorodica je prikazana u punoj visini; pod Njezinim je nogama grob Ćirila i Marije; s jedne su joj strane, prema natpisima, njihova djeca: Bartolomej, Petar i Stefan, a s druge - Stefanova žena Ana i Petrova žena Katarina . Očigledno, ova ikona se pominje u inventaru manastirskog imanja sačinjenom 1642. godine: „Iznad čudotvoraca, Sergijevih roditelja, lik Prečiste Bogorodice „Znak“ na zelenilu u kućištu ikone. .

Štovanje shimonaha Kirila i shimanuhe Marije izravno je povezano s Sveto-Trojice Sergijevom Lavrom: “Dokazi crkvene tradicije o njihovoj svetosti su brojni, oni sežu do XVI stoljeće. Već u prednjem Žitiju svetog Sergija, njegovi roditelji su prikazani s aureolama.” .

Uspomena na roditelje svetog Sergija proslavljena je u Trojice-Sergijevoj Lavri i Hotkovsko-Pokrovskom ženskom manastiru 28. rujna i 18. siječnja: u Trojice-Sergijevoj Lavri za shimonaha Kirila i shimanu Mariju, "pogrebna Liturgija ... sa čitanje posebne molitve obavlja se 28. rujna i u četvrtak u tjednu carinika i farizeja" .

Postoji legenda prema kojoj je sveti Sergije naredio - "prije nego što odete k njemu, pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim grobom." . I tako se dogodilo. Hodočasnici koji su hodočastili u Trojice Lavru smatrali su svojom dužnošću, prema zapovijedi Prečasnog, da najprije posjete samostan Hotkovo i poklone se grobovima Svetih Ćirila i Marije. . „Jednostavni hodočasnici koji dolaze iz Vladimirske i Jaroslavske pokrajine često prolaze pored Svete Lavre kako bi ispunili ovaj običaj. I već se iz Hotkova ponovno vraćaju svetim zidinama slavnog Sergijevog manastira. Običaj je dirljiv: da bi svetac Božji uslišao molitvu, kako bi stranca milostivo primio pod svoj blaženi pokrov, ovaj stranac ide najprije pokloniti se grobu svojih pravednih roditelja, da bi se ukazao blaženi sine iz dragog mu groba, kao uz oproštajne riječi samih pravednih roditelja.” .

Tijekom svog hodočašća u Trojice-Sergijevu lavru, patrijarsi moskovski i cijele Rusije Nikon (1656.), Joakim (1676. i 1688.) darivali su milostinju monahinjama samostana Hotkovski. .

Car Petar I, prilikom posjete manastiru Hotkovo, “vidjevši veliki broj monahinja, naredio im je da se u slobodno vrijeme od molitve bave ženskim rukotvorinama i obećao da će poslati u manastir majstorice iz Nizozemske, što je i ispunio. .” .

Godine 1755. carica Katarina II otputovala je iz Moskve u Trojice-Sergijevu lavru i posjetila samostan Pokrov Hotkov, "gdje počivaju pravedni roditelji svetog Sergija Ćirila i Marije". .

U 19. veku poštovanje prepodobnog shimonaha Kirila i shimonahe Marije proširilo se po celoj Rusiji.

Prije izgradnje željeznice, hodočasnici koji su išli u Trojice-Sergijevu lavru, smatrajući svojom dužnošću moliti se u Pokrovskom samostanu Hotkovskog, na putu iz Moskve „skretali su lijevo od sela Rakhmanova, od kojeg je Hotkov udaljen 12 milja. daleko . Izgradnja željezničke pruge u blizini samostana Khotkov privukla je veći broj hodočasnika u samostan nego u prošlosti. “Ljeti ponekad do 200 hodočasnika ili više ide u samostan sa stanice Khotkovskaya” .

„I do današnjeg dana u svijesti našeg naroda osjeća se duhovna komunikacija svetog sina – velikog svetitelja Božjeg – sa njegovim pravednim roditeljima – skromnim shimama, koje je sahranio u manastiru Hotkovo i čijim grob, prema narodnoj legendi, često je posjećivao za života iz svoje tada napuštene Lavre. I sada hodočasnici, kako u samoj Lavri, tako iu Hotkovu, kupuju ikone u velikom broju na kojima je Sveti Sergije prikazan kako se moli na grobu svojih roditelja, s kadionicom u ruci. Ovo je spomenik ljubavi njegovih sinova prema roditeljima, kojima je služio do svoje blažene smrti.” .

Imena shimonaha Kirila i shimanuhe Marije uključena su u popise lokalno poštovanih svetih asketa pobožnosti u sjeveroistočnoj Rusiji. . O tome svjedoče i etnografi: arhiepiskop kazanski i svijaški Dimitri (Sambikin), koji je svoje živote smjestio u “Mjesec svetaca”, objavljen 1878. , i nadbiskup Vladimira i Suzdalja Sergije (Spaski), koji je stavio imena roditelja sv. .

Molitva roditeljima svetog Sergija - shimonahu Kirilu i shimanu Mariji, s blagoslovom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, objavljena je nekoliko puta (posljednje izdanje je u „Potpunoj zbirci molitava Spasitelju, sveto Trojstvo, sveci Božji i Eteričnim silama(Sankt Peterburg, 1913, str. 257-258 i Sankt Peterburg, 1915).

Nakon 1917. samostan je doživio istu sudbinu kao i mnogi drugi samostani u Rusiji: sve do zatvaranja posljednje crkve 30-ih godina prošlog stoljeća, neke su sestre živjele na području samostana, formirajući zanatski artel. Zatim su hramove zauzele radionice i skladišta. Od 70-ih godina ovdje su se pojavile restauratorske organizacije .

10. srpnja 1981. s blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Moskovskog i cele Rusije Pimena ustanovljeno je praznovanje Sabora Radonjeških svetaca - 6. (19.) jula, dan posle praznika u čast pronalaska moštiju svetog Sergija Radonješkog. Shimamonah Kiril i shemanuha Marija nalaze se na popisu Sabora Radonjeških svetaca, a njihova molitva uključena je u srpanjski Minej, objavljen s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Pimena 1988. .

Velečasni Kiril i Marija

U službi Sabora Radonjeških svetaca kaže se o svetom Sergiju i njegovim roditeljima: "On je dobar izdanak od dobrog korijena vaših roditelja, blaženih Kirila i Marije, koji su umrli u svetoj shemi." .

Godine 1989. crkva Pokrova samostana Hotkovo vraćena je vjernicima. 26. ožujka tu je održana prva molitva, a na god Križni tjedan Velika korizma - cjelonoćno bdijenje i Božanska liturgija. Liturgijski život hrama je nastavljen, iako se unutarnji restauratorski radovi nastavljaju. „Drevno središte ruske duhovnosti, koje je jedno vrijeme bilo zamrlo, oživljava, ponovo se pali svijeća molitve svetom Sergiju i njegovim pobožnim roditeljima. Nastavljeno je obilježavanje spomendana svetih Ćirila i Marije - 28. rujna (11. listopada) i 18. (31.) siječnja. Ponovo se služe parastosi kod njihovih moštiju, a nakon svake službe čuje se molitva roditeljima Svetog Sergija Radonješkog.” .

Godine 1989. Duhovno vijeće Trojice-Sergijeve lavre izrazilo je želju, u vezi s brojnim zahtjevima "crkvene zajednice, da promiče sverusko slavljenje lokalno poštovanih svetaca shemamonaha Kirila i shemanuhe Marije". . Vikarni arhimandrit Teognost i Duhovno vijeće su 17. studenog u izvješću upućenom Njegovoj Svetosti Patrijarhu Moskovskom i sve Rusi Pimenu izjavili svoju molbu: „Sa sinovskom ljubavlju obraćamo se Vama, Vaša Svetosti, i molimo za proslavu. u cijeloj Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi svetaca i svetaca štovani u moskovskoj zemlji pravedni shima-monah Kiril i shima-monahinja Marija s uspostavom njihova sjećanja 28. rujna. Oni su rasli i preko njih je Bog dao ruskoj zemlji sakupljača Rusa i pobjednika Hagarjana, svetog Sergija Radonješkog. Mjesno štovano štovanje pravednog shimanaha Kirila i shimanorice Marije, svetost i snaga njihovih molitvi posvjedočeni su u svijesti hodočasnika stoljećima.” .

Dana 16. lipnja 1990., Duhovni savjet Trojice-Sergijeve Lavre odlučio je: "Zamoliti Njegovu Svetost, Njegovu Svetost Patrijarha Aleksija II, sa sinovskom ljubavlju za proslavu svetih i pravednih shimonaha Kirila i shimanuhe Marije." .

Pravedni roditelji svetog Sergija, shimonah Kiril i shimanuha Marija, odgojili su svog sina u pobožnosti, usadili u njegovu dušu ljubav prema Bogu i Crkvi, prema radu, milosrđu, rodna zemlja, a sveti Sergije, prihvativši od njih bogatu duhovnu baštinu, velikodušno ju je prenio ruskom narodu. S pravom se smatra jednim od najdostojnijih pastira naše Otadžbine, jer je bio najveći asketa, utemeljitelj pustinjskog monaštva u sjeveroistočnoj Rusiji. Sveti Sergije, poštovan od svih, poznat po svojoj pobožnosti i izvan naše zemlje, zaštitnik je i učitelj monaha i pastira, mirotvorac, branitelj i patriota svoje domovine. Abba Sergije je zagovornik i molitvenik za cijelu rusku zemlju, čudotvorac za života i veliki zagovornik pred Bogom za rusko stado nakon smrti.

Brojni obožavatelji i duhovna djeca svetog Sergija Radonješkog vjeruju da njegovi roditelji, shimonah Kiril i shimana Marija, nalazeći se u nebeskim prebivalištima, zajedno sa svetim Sergijem, pomažu djeci Ruske pravoslavne crkve u postizanju spasenja. Ova vjera je ojačana znacima i čudesima koje su izvršili shemamonah Kiril i shemanuha Marija. „Kod grobova svetih Ćirila i Marije, koji se nalaze u samostanu Pokrova Hotkovskog“, piše arhimandrit Matej (Mormil), profesor Moskovske duhovne akademije, „svjedoče se o brojnim iscjeljenjima dojenčadi, čiji su se roditelji molitvom obratili svecima. ” . OKO moderna čuda svjedočili su 1992. rektor crkve Pokrova u Khotkovu, jeromonah German (Khapugin), časna sestra Ekaterina (Oskina), župljani hrama i hodočasnici.

Dana 3. travnja 1992. godine, u godini proslave 600. godišnjice upokojenja svetog Sergija, na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve održano je svecrkveno slavljenje shimonaha Kirila i shimanuhe Marije.

Kada slavimo pravoslavne svece, ne razmišljamo uvijek o njihovim roditeljima, a često ih i ne poznajemo. Ali postoje slučajevi kada roditelji štovanih svetaca pokazuju ništa manje vrline i pružaju pomoć. Dakle, molitva Ćirilu i Mariji Radonješkoj, roditeljima Sergija Radonješkog, pomaže u obiteljskim i kućnim poslovima, kao iu braku.

Priča o Ćirilu i Mariji Radonješkoj

Prije polaganja monaških zavjeta, sveti Kiril služio je kod rostovskih knezova. Njihova je obitelj bila imućna, no unatoč tome on i njegova supruga vodili su jednostavan život, pomagali potrebitima i nisu odbijali utočište putnicima. Svoju su djecu odgajali u pobožnosti i ljubavi prema Bogu.

Znak njihovog sina kao Božjeg odabranika došao je do njih i prije njegova rođenja.

Kako pomažu molitve svecima?

Godinama kasnije Ćiril i Marija su najprije prihvatili redovništvo, a potom i shemu. Prepodobni shimonah Kirilo i shimana Marija umrli su 1337. Njihove relikvije od tada počivaju u Pokrovskoj katedrali. Kažu da je Sergije Radonješki ukazao:

Prije nego odete do njega, pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim lijesom.

Stoga mnogi vjernici smatraju svojom dužnošću moliti se u blizini relikvija njegovih roditelja i poštovati njihovu uspomenu.

Molitva Ćirilu i Mariji Radonješkoj upućuje se u sljedećim slučajevima:

zahtjev za pomoć u odgoju djece;
molba za dar obiteljskog blagostanja.

Molitva svetom Ćirilu i Mariji, roditeljima svetog Sergija Radonješkog

O sluge Božije, shimonahe Kirile i shimonahinje Marija! Usliši našu poniznu molitvu. Iako je tvoj privremeni život prirodno završio, ti ne odstupaš od nas duhom, uvijek slijedeći zapovijedi Gospodnje, poučavajući nas i strpljivo noseći svoj križ, pomažući nam. Stoga smo zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem Sergijem, tvojim ljubljenim sinom, prirodno stekli smelost prema Hristu Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. Već sada budite molitvenici i zagovornici za nas, nedostojne sluge Božje (imena). Budite nam zagovornici jakosti, da živom vjerom, vašim zagovorom ostanemo neozlijeđeni od demona i zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva za darivanje kršćanske ženidbe

Molitva svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj pomoći će vam da pronađete obiteljsku sreću i blagostanje. Djevojke pribjegavaju ovoj molitvi kada traže od Gospodina da im pošalje supružnika.

O, blažena dvojica, zaista ukras ruske zemlje, sveti prepodobni Kirilo i sveta prepodobna Marija; slika kršćanskog braka, Gospodin objavi tvoj slavni život; Po naravi si slavno živio u teškim godinama za zemlju i naš narod, i po naravi si u jednom tijelu podnio sve jade i iskušenja ovoga svijeta - radi toga je Gospodin proslavio tebe i tvoj brak. Tako te ponizno molim, padajući pred tvoju svetu sliku: isprosi mi Gospodina da mi pošalje kršćansku zaručnicu. Znam da nije dobro čovjeku biti sam: neka Gospodin popravi moje staze. Ona, blažena zagovornica za nas pred Bogom, isprosi mi poniznost, blagost i kršćanski razum. Pomozi mi da očistim svoje srce od strasti. Ti si učiteljica i primjer čistoga života vrhunske naravi i zagovornica za nas pred Bogom u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj, glas 3

Učesnik Hristovih blaženstava, časne ženidbe i brige za decu dobrog lika, pravednih Ćirila i Marije, plod pobožnosti, prepodobnog Sergija, koji nam otkri, s kojim se usrdno molimo Gospodu da nam pošalje duh nam ljubavi i poniznosti, da u miru i jednodušnosti slavimo Trojstvo Svebitnoga.

Kondak svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj, glas 4

Danas, sabravši se, pohvalimo blaženu dvojicu, blaženog Ćirila i blagodušnu Mariju, jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole Jednome Bogu u Svetoj Trojici, da utvrdi Otadžbinu našu. u pravoslavlju, da u miru čuva naše domove, mlade ljude od nedaća i iskušenja izbavi, starost ojača i duše naše spasi.

Marija Molčanova. Sergije Radonješki: svetac koji je oživio rusko monaštvo bolivar_s napisao 25. rujna 2018

Život Sergija Radonješkog postao je neka vrsta ideala Svete Rusije. Čuda, znakovi, teška askeza, blagoslov za podvig Kulikovske bitke, odbijanje mitropolitske stolice - sve te radnje dugo su slavile jednog od najcjenjenijih ruskih svetaca. Prema V.O. Ključevskog, osobnost Sergija Radonješkog s vremenom se pretvorila “u popularnu ideju, a sam njegov čin iz povijesne činjenice postao je praktična zapovijed, savez”. Promjenjivosti sudbine svetog Sergija bit će riječi u ovom članku.
Život Sergija Radonješkog predstavlja jedinstven kulturni ideal Svete Rusije, koji se sastoji od različitih aspekata. Ovdje važnu ulogu igra politika, strogi asketizam, analogija sa samim Spasiteljem, koju je lako pronaći u hagiografskoj literaturi, i, konačno, razna čuda i znakovi. Podrijetlo izvorne ruske monaške tradicije povezano je, prije svega, s imenom Teodozija Pečerskog, a njegovo oživljavanje dogodilo se zahvaljujući naporima Sergija Radonješkog. Njegov život poklopio se s najtežim razdobljem u povijesti srednjovjekovne Rusije - vrhuncem tatarsko-mongolskog jarma.
Obnova ruske monaške tradicije povezana je sa Sergijem Radonješkim.
Slabljenje monaškog asketizma u prvom stoljeću jarma povezano je s duhovnim padom unutar ruskog društva, koje je bilo u velikoj ekonomskoj i političkoj ovisnosti. Tako u prvih stotinu godina jarma nije osnovano više od tri desetine novih samostana, ali je u sljedećih 100 godina njihov broj premašio 150. Razvoj samostanskog života svojevrstan je barometar unutarnjeg stanja srednjovjekovnog ruskog društva. . Lik Sergija Radonješkog personificirao je novi ideal monaškog načina života, jer je on započeo svoj put upravo kao monah pustinjak. Dakle, ako su prije svi samostani nastajali u gradovima ili pod njihovim zidinama, sada postoji tendencija prema svojevrsnoj duhovnoj kolonizaciji. Ogromna količina zemlje razvijena je daleko od gradova, što je bilo važno ne samo za kulturu, već i za razvoj Poljoprivreda. Ruski samostani bili su predstraža obrane od iznenadnih napada Tataro-Mongola: stanovnici okolnih sela našli su utočište iza njihovih moćnih zidina. Napomenimo da su europski samostani, umjesto da obavljaju isključivo obrambenu funkciju, postali mjesto koncentracije pisane kulture toga vremena.

Manastir Danilov u Moskvi (izvor azbyka.ru)
Specifičnost monaškog podviga Sergija Radonješkog nije bila samo u njegovoj želji za samoćom, već iu takozvanom aktivnom isihazmu. Ovaj religiozni pokret (od grčkog "hesychia" - tišina), koji je nastao na Atosu, temelji se na praksi tihe molitve, čije je razumijevanje moguće izravno iz iskustva duhovnog učitelja - starca. Upravo je Sergije Radonješki utjelovio ovu mističnu tradiciju ruskog monaštva, koja pretpostavlja najstrože zavjete odlaska iz života: šutnju, stalni rad, molitvenu kontemplaciju, koja je odražavala interakciju Boga i svijeta.
Sergije Radonješki, poput Teodozija Pečerskog (s kojim ga se često uspoređuje), potjecao je iz bogatih bojarskih obitelji, ali su se, prema ranokršćanskoj hagiografskoj tradiciji, obojica odrekla svoje baštine u mladosti, radije provevši cijeli život u asketi duhovna potraga. Tako je jednostavan seljak koji je došao k Sergiju Radonješkom na zenitu njegove slave zatekao sveca kako radi u prosjačkoj halji u svom vrtu. Njegov brat Stefan, koji je, postavši udovica, odlučio da se pridruži Sergijevom asketskom podvigu, nije mogao podnijeti teške životne uvjete i napustio je pustinju i otišao u Bogojavljenski manastir u Moskvi.
Radonezhsky je bio iz bogate obitelji, ali je u mladosti odbio nasljedstvo.
Osim budućeg sveca, koji je tada nosio ime Bartolomej, obitelj je imala još dva brata - Petra i Stjepana. Roditelji su ih svu trojicu učili čitati i pisati, no Bartholomew nije bio dobar u znanosti. Roditelji i učitelji su ga grdili, a i sam je često tugovao, ponizno moleći Boga da ga prosvijetli. Jednog dana, žalostan mladić, dok je čuvao ždrebad, susreo je kraj starog hrasta starca u monaškoj odjeći, koji je počeo nježno ispitivati Bartolomeja o njegovom životu. Mladić je govorio o svojoj tuzi, zamolivši tajanstvenog redovnika da se pomoli Bogu da mu podari studentski žar. Starac odmah ispuni mladićevu molbu i počasti ga kruhom koji mu se učini sladak poput meda. To je bila prva čudesna pojava u životu Bartolomeja, nakon koje je odmah shvatio sve knjiške mudrosti.

M. V. Nesterov “Mladost svetog Sergija Radonješkog” (izvor artchive.ru)
Osjećajući potrebu za samoćom i služenjem Bogu, Bartolomej je težio samostanskom životu u samostanu, dok su mu se oba brata oženila. Roditelji su zamolili dijete da odgodi odlazak sa svijeta i brine se za njih. Stoga je Bartolomej dao prednost duhovnom podvigu nego sinovskom. Nakon smrti svojih roditelja, odmah se povukao u šumu daleko od putova, sagradivši ondje drvenu crkvu u ime Presvetog Trojstva, i počeo živjeti u potpunoj osami, okružen divljim životinjama, koje su, međutim, , nije ga dirao. Jedan je medvjed čak stekao naviku odlaziti u svečev dom, a on ga je hranio kruhom izravno iz ruku. Postupno se glas o redovničkom podvigu proširio cijelim područjem i pustoš je bila ispunjena učenicima i sljedbenicima. Tako je s vremenom nastao najpoznatiji ruski samostan Trojice-Sergijeva lavra, čiji je opat, nakon dugog i marljivog uvjeravanja, bio prisiljen postati Sergije, koji je odbacio svaku zemaljsku vlast.
Radonjež je blagoslovio Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova.
Sljedeći nevjerojatan Sergijev čin bio je blagoslov moskovskog kneza Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova - prvu veliku pobjedu nad Tataro-Mongolima, koja je postala prekretnica u ruskoj povijesti i odigrala važnu ulogu u daljnjem rušenju jaram. Stigavši na poprište bitke, ruski odredi su se ukočili od straha pred tisućama tatarskih hordi. Čudesno, na terenu se pojavio glasnik Svetog Sergija s ohrabrujućim riječima na rastanku. Ova je epizoda motivirala rusku vojsku na pobjedu. Vjeruje se da je Sergije, dok je bio u svojoj ćeliji, duhovnim vidom promatrao napredak bitke, moleći se za svakog palog i blagoslivljajući svakog živog ratnika.

P. Ryzhenko “Sergius of Radonezh” (izvor nowimir.ru)Ovdje se na zanimljiv način križaju duhovni i politički aspekti života Sergija Radonješkog. Nakon pobjede u Kulikovskoj bitci dobio je priliku pozitivno utjecati na velike kneževe. Čak i odbivši visoku dužnost mitropolita, zadržao je veliki moralni utjecaj na život društva i državnika. Jednom je pomirio nižnjenovgorodske vladare koji su se međusobno posvađali, a drugi put je razuvjerio rjazanskog kneza Olega od potrebe za ratom s Moskvom. Općenito, u tom je razdoblju ruska crkva u biti ostala jedini čimbenik jedinstva rascjepkanih ruskih zemalja, a lik Sergija Radonješkog, koji je naglo dobio političku težinu, dobio je dodatno ujedinjujuće značenje.
Bibliografija:
Borisov N. S. Sergije Radonješki. M., 2003. (monografija).
Golubinsky E. E. Prepodobni Sergije Radonješki i Trojica Lavra koju je stvorio. M., 1892
Monaštvo i samostani u Rusiji. XI-XX stoljeća: Historijski ogledi. M., 2005. (monografija).

Monah Sergije je dao zapovijed: "prije nego što odete k njemu, pomolite se za upokojenje njegovih roditelja na njihovom grobu". Svi oni koji idu na hodočašće u Trojice Lavru dužni su - u skladu s voljom monaha - najprije posjetiti samostan Pokrova Hotkovskog i pokloniti se grobovima njegovih roditelja. (Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo).

Krajem 13. - početkom 14. stoljeća, 4 km od Rostova Velikog, na obalama rijeke Ishni, u selu Varnitsa, nalazilo se imanje plemenitih rostovskih bojara Ćirila i Marije. (Na mjestu imanja Ćirila i Marije u blizini Rostova sada se nalazi samostan Varnitsky).

Pravedna Marija i njezin muž daju zavjet: ako dobiju dječaka, dovest će ga u crkvu i predati ga Bogu.

Godine 1337 Shimamonah Kiril i shimanuha Marija otputovali su ka Gospodu. Prije svoje blažene smrti, blagoslovili su Bartolomeja za njegov monaški podvig.

Djeca su ih pokopala pod sjenom Pokrovskog samostana, koji je od tada postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergius.

Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske Čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo

Već kao opat, Prepodobni Sergiječesto hodao iz samostana koji je osnovao (sada - Trojice-Sergijeva lavra) na grobove svojih roditelja i, prema legendi, oporučio onima koji su mu dolazili da se prvo pomole za njegove roditelje u Khotkovu. Tako se i dogodilo: prije odlaska u Trojice-Sergijevu Lavru, hodočasnici su došli u Pokrovski manastir u Hotkovu, želeći se „pokloniti grobu svojih pravednih roditelja da bi se blaženome sinu ukazali s dragog groba kao na rastanku. riječi samih pravednih roditelja.”

Općecrkveno slavljenje Ćirila i Marije kao svetaca dogodilo se 1992. godine, točno 600 godina nakon upokojenja njihovog "sina radosti", svetog Sergija Radonješkog.

Danas su njihove relikvije vraćene u samostan Khotkovsky. Sjećanje se obilježava dan nakon sjećanja na njihovog slavnog sina - 11. listopada, 31. siječnja i na dan Sabora Radonjeških svetaca - 19. srpnja, dan nakon spomendana pronalaska moštiju svetog Sergija, igumana Radonješkog.

Kronika samostana Pokrova Khotkovo pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihov je zagovor bio osobito očit tijekom nacionalnih katastrofa - strašne pošasti 1770.-1771., epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Tisuće ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu svečevih roditelja budno su čitani Psaltir i molitva svetima shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji. U isto vrijeme, oni su već bili lokalno štovani u samostanu. I svaki put su mnogi ljudi bili spašeni od destruktivnih bolesti.

Molitva svetim Ćirilu i Mariji

O sluge Božje, sveti Ćirilo i Marijo! Iako si tijelom završio svoj prirodni privremeni život, duhom ne odstupaš od nas, nego nas vodiš Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijedima Gospodnjim i da nosimo svoj križ i slijedimo svoga Učitelja. Vi, prečasni, zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imate smjelost prema Hristu Bogu našem i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u vašem svetom manastiru, a vi ste njegovi upravitelji. Budite pomoćnici i zagovornici ove od Boga sabrane čete, da oni koji žive na ovom mjestu i dolaze s vjerom, sačuvani vašim molitvama, ostanu neozlijeđeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 3

Učesnik Hristovih blaženstava, časnog braka i brige za decu dobrog lika, pravedni Kirilo i Marija, plod pobožnosti, prepodobni Sergije nam je pokazao, sa njim usrdno moli Gospoda da nam nispošlje duha ljubavi i poniznosti, da u miru i jednodušnosti slavimo Trojstvo Jedinstvenoga.

Kondak, glas 4

Danas, sabravši se, pohvalimo blaženu dvojicu blaženog Ćirila i blagodušne Marije, jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole jednome Bogu u Svetoj Trojici, da utvrdi otačastvo naše u Pravoslavlju, da u miru čuva domove naše, da mlade izbavi od nedaća i iskušenja, starost učvrsti i duše naše spase.