Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Dobar posao na web mjesto">

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

• UVOD
• 3. ČOVJEK I PRIRODA U LIRICI F. I. TJUTČEVA
• ZAKLJUČAK
• BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Ruska klasična književnost uvijek je aktivno sudjelovala u javnom životu zemlje, gorljivo odgovarajući na goruće društvene probleme vremena. Posebno je to karakteristično za 60-te godine 19. stoljeća, kada dolazi do razgraničenja između plemićke, aristokratske i revolucionarno-demokratske književne skupine. U takvoj povijesnoj situaciji, odbijanje “čistih” liričara da se u svom stvaralaštvu dotaknu aktualnih pitanja stvarnosti nije moglo a da ne izazove negativnu reakciju kritike. Vjerojatno je bilo potrebno imati znatnu hrabrost kako bi se u takvom okruženju tvrdoglavo i dosljedno branio svoj stvaralački credo, vodio svojevrsni “spor sa stoljećem”.

Izvanredni ruski liričar Fjodor Ivanovič Tjutčev bio je po svemu suprotan svom suvremeniku i gotovo vršnjak Puškina. Ako je Puškin dobio vrlo duboku i poštenu definiciju "sunca ruske poezije", onda je Tjutčev "noćni pjesnik". Iako je Puškin u svom Sovremenniku u posljednjoj godini života objavio velik izbor pjesama tada nepoznatog pjesnika koji je bio u diplomatskoj službi u Njemačkoj, malo je vjerojatno da su mu se one baš svidjele. Iako su tu bila remek-djela kao što su “Viđenje”, “Nesanica”, “Kako ocean grli zemaljsku kuglu”, “Posljednja kataklizma”, “Ciceron”, “Što zavijaš, noćni vjetre?..”, Puškin je bio vanzemaljac. Sve u svemu, tradicija na koju se oslanjao Tjutčev: njemački idealizam, prema kojem je Puškin ostao ravnodušan, i pjesnički arhaizam 18. - početka 19. stoljeća (prvenstveno Deržavin), s kojim je Puškin vodio nepomirljivu književnu borbu. Chulkov G. Chronicle of život i djelo F.I. Tjutčeva. M., 2000. (monografija).

S poezijom Tyutcheva upoznajemo se u osnovnoj školi, to su pjesme o prirodi, pejzažna lirika. No glavna stvar za Tyutcheva nije slika, već razumijevanje prirode - filozofska lirika, a njegova druga tema je život ljudske duše, intenzitet osjećaja ljubavi. Jedinstvo njegovoj lirici daje emocionalni ton - stalnu nejasnu tjeskobu, iza koje stoji nejasan, ali nepromjenjiv osjećaj približavanja sveopćeg kraja.

Za mene je poezija glazba koja uzbuđuje dušu, ispunjava je bezgraničnom ljubavlju prema svemu: prema čovjeku, prema prirodi, prema domovini, prema životinjama... Sam jezik poezije usklađuje s dubokim razumijevanjem i unutarnjim poimanjem onoga što je događa okolo. Poezija prodire u najskrovitije kutke moje duše. Bliži mi je od proze. Možda je to zato što su mi kao djetetu uglavnom čitali djela u poetskom obliku? Uostalom, dojmovi iz djetinjstva su najtrajniji. Još se sjećam napamet:

Volim oluju početkom svibnja...

Nije ni čudo što je zima ljuta...

Ove retke napisao je pjesnik koji je kasnije postao jedan od najrazumljivijih i najomiljenijih za mene - F.I. Tjutčev.

1. FILOZOFSKI MOTIVI U POEZIJI F.I. TYUTCHEV

Fjodor Ivanovič Tjutčev izdvaja se u ruskom pjesničkom panteonu. Puškinov je suvremenik. Ali to se uopće ne može pročitati. Njegova je poezija lišena privremenih znakova. Njegova srž nije senzualna emocija dojma, već jedan ideološki koncept. Tjutčevljeva poetika shvaća početke i temelje postojanja. U njemu su dva retka. Prvi je izravno vezan uz biblijski mit o stvaranju svijeta, drugi se kroz romantičnu poeziju vraća na antičke predodžbe o svijetu i prostoru. Drevno učenje o postanku svijeta Tjučev stalno citira. Voda je osnova postojanja, ona je glavni element života:

Snijeg se još bijeli na poljima,

A u proljeće vode bučne...

Trče i bude uspavanu obalu,

Trče i sijaju i viču...

A evo još jednog odlomka iz “Fontana”:

Oh, vodeni top smrtne misli,

Oh, neiscrpni vodeni top,

Kakav neshvatljiv zakon

Poziva li te, smeta li ti?

Ponekad je Tyutchev iskren i veličanstven na poganski način, dajući prirodi dušu, slobodu, jezik - atribute ljudskog postojanja:

Nije ono što misliš, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ipak, Tjutčev je Rus i samim tim pravoslavac. Njegova je religioznost neosporna. Stoga ponekad pretjerano otvorene poganske motive njegove poezije treba smatrati oblikom književne koketerije, ali ne i pravim stavovima autora. Istina leži dublje unutarnji sadržaj njegovu poeziju. Često se događa da je pjesnik u svojim pjesmama više teolog nego filozof.

Kako se srce može izraziti?

Kako te netko drugi može razumjeti?

Hoće li razumjeti za što živiš?

Izgovorena misao je laž.

Eksplodirajući, poremetit ćete ključeve, -

Hrani se njima i šuti.

Ovi redovi više podsjećaju na riječi crkvene propovijedi nego na lirsku pjesmu. Potrebno je reći nekoliko riječi o Tjutčevljevom specifičnom pesimizmu, koji zahtijeva neko objašnjenje. Tako pjesnikova ljubav često poprima tragično senzualnu, tešku nijansu. Sjetimo se samo pjesme “Ljubim tvoje oči, prijatelju” koju je Tarkovski upotrijebio kao semantički kod u filmu “Stalker”:

...I kroz spuštene trepavice

Sumorna, mutna vatra želje.

Tjutčevljev pesimizam ima duboko religiozni karakter. Temelji se na pravoslavnim idejama o kraju svijeta, na knjizi Otkrivenja Ivanova, kojom se završava Novi zavjet. Tyutchev crta svoj scenarij za kraj svijeta:

I u njima će biti prikazano Božje lice.

Nije ni čudo što iz dubine njegove duše prodre molitveni vapaj, koji tako podsjeća na plač:

Sve što sam uspio spasiti

Nada, vjera i ljubav

Sve se skupilo u jednoj molitvi:

Prebolite to, prebolite to.

Ali Tyutchev ima odgovore na svoja pitanja postojanja. Bog nas čuva. Oči su mu zvijezde, snaga mu je velika:

On je milostiv, svemoguć,

On, grijući svojom zrakom

I bujni cvijet koji cvjeta u zraku,

I čisti biser na dnu mora.

Tyutchev je apsolutno uvjeren u postojanje “boljeg, duhovnog svijeta” ovdje i sada: “Postoji kratko, ali čudesno vrijeme u iskonskoj jeseni...”

Poezija nije čista filozofija. Ona razmišlja slikama, a ne kategorijama. Filozofiju je nemoguće izolirati i prikazati je odvojeno od poezije. Za Tjutčeva je sve stopljeno na razini slike-simbola, slike-znaka:

Postoje blizanci - za rođene na zemlji

Dva božanstva, zatim Smrt i San,

Kao brat i sestra koji su čudesno slični -

Ona sumornija, on krotkiji...

Ukratko rezimiramo gore navedeno: Tjutčev je kao pjesnik nastavljač filozofskih tradicija ruske poezije, koje sežu do Lomonosova, Kapnista, Deržavina. Njegova estetika utječe na kasniju književnost; njegovi voljni ili nevoljni učenici su Solovjev, Annenski i simbolička komponenta ruske lirike. Njegovi su filozofski pogledi tradicionalni. Talent majstora daje im novost i sjaj.

“Oni koji ga ne osjećaju ne razmišljaju o Tjutčevu, čime dokazuju da on ne osjeća poeziju”, napisao je Turgenjev u pismu A.A. Fetu. Začudo, ova je primjedba sada točna.

2. SLIKA DOMOVINE U LIRICI F.I TYUTCHEV

Kao svaki ruski pjesnik, Fjodor Tjutčev nije mogao biti samo lirski pjesnik. Sva njegova poezija prožeta je dubokim, mističnim osjećajem za domovinu. Prepoznajući prisutnost žive duše u prirodi, slično ju je vidio i u Rusiji. Štoviše, Rusiju je smatrao kršćanskom kraljevinom po prirodi. Prema njegovim riječima, Rusija je pozvana obnoviti čovječanstvo iznutra i izvana.

Za Tjutčeva Rusija nije bila toliko predmet ljubavi koliko vjere - "u Rusiju možete samo vjerovati". Njegovi osobni osjećaji prema domovini bili su složeni i raznobojni. U njima je bilo i otuđenja, a s druge strane strahopoštovanja prema vjerskom karakteru naroda.

Svi vi, draga zemljo,

U liku roba Kralj Neba

Izašao je blagoslovivši.

Tjutčev je konačno imao trenutne fascinacije najobičnijim šovinizmom.

Tjutčev nije volio Rusiju onom ljubavlju koju je Ljermontov iz nekog razloga nazvao "čudnom". Imao je vrlo složene osjećaje prema ruskoj prirodi. “Sudbonosni sjever” za njega je bio “ružan san”, a rodna mjesta izravno je nazvao “nevoljenima”.

Dakle, opet sam te vidio,

Mjesta nisu lijepa, iako su draga.

Oh! Ne, ne ovdje, ne u ovoj napuštenoj zemlji

Bio je to rodni kraj za moju dušu.

To znači da njegova vjera u Rusiju nije bila utemeljena na genetskom osjećaju, već je bila stvar svjesno razvijenog uvjerenja. Dao je prvi visoko poetski izraz ove vjere u prekrasnoj pjesmi "Za zauzimanje Varšave". Rusija se u borbi s bratskim narodom nije vodila brutalnim instinktima, već samo potrebom da se “održi cjelovitost države” kako bi se

Slaveni izvorni naraštaji

Okupiti se pod ruskom zastavom

I vijest o podvigu prosvjetiteljstva

Vojska istomišljenika.

Ova vjera u visoki poziv Rusije uzdiže samog pjesnika iznad sitnih i zlobnih osjećaja nacionalnog rivalstva i grubog trijumfa pobjednika.

Kasnije je Tyutchevljeva vjera u Rusiju izražena u jasnijim proročanstvima. Njihova bit je da će Rusija postati svjetska kršćanska sila: “I neće proći zauvijek // Kao što je Duh predvidio i Daniel predvidio.” Međutim, ova moć neće biti poput životinjskog carstva. Njegovo jedinstvo neće se održati nasiljem.

Urlik se može spojiti samo željezom i krvlju...”

A onda ćemo vidjeti što je jače...

Veliki poziv Rusije, prema Tjutčevu, upućuje je na pridržavanje jedinstva temeljenog na duhovnim načelima:

Iznad ove mračne gomile

Od neprobuđenih ljudi

Hoćeš li ikad ustati, slobodo,

Hoće li tvoja zlatna zraka sjati?

Pokvarenost duša i praznina.

Što grize um i boli srce...

Tko će ih izliječiti i pokriti?

Ti, čista odjećo Kristova...

Ako prihvatimo pjesnikovo gledište da je Rusija duša čovječanstva, onda, kao i u svakoj duši, svijetlo duhovno načelo ima protiv sebe mračnu kaotičnu energiju, koja još nije pobijeđena, još se nije pokorila višim silama, koje još uvijek se bori za dominaciju i privlači smrt i uništenje. Njezin život još nije do kraja određen, ona se još kreće, udvostručuje, vuku je u različitim smjerovima suprotne sile. Hoće li se u njemu utjeloviti svjetlo istine, hoće li ljubavlju spojiti jedinstvo svih dijelova? Sam pjesnik priznaje da ona još nije pokrivena Kristovim ogrtačem.

To znači da sudbina Rusije ovisi o ishodu unutarnje moralne borbe svijetlih i tamnih načela u njoj samoj. Uvjet za ispunjenje njezine kozmičke misije je unutarnja pobjeda dobra nad zlom. A onda će joj se dodati i sve ostalo.

3. ČOVJEK I PRIRODA U LIRICI F.I TYUTCHEV

F.I. Tjutčev je majstor pejzaža; njegova pejzažna lirika bila je inovativna pojava u ruskoj književnosti. U Tjutčevljevoj suvremenoj poeziji gotovo da i nije bilo prirode kao glavnog objekta prikazivanja, ali u Tjutčevljevoj lirici priroda zauzima dominantno mjesto. Upravo u pejzažnoj lirici otkrivaju se osobitosti svjetonazora ovog izvanrednog pjesnika.

Pejzažna lirika odlikuje se filozofskom dubinom, stoga, da bismo razumjeli Tyutchevljev stav prema prirodi, njegovu pejzažnu liriku, potrebno je reći nekoliko riječi o njegovoj filozofiji. Tyutchev je bio panteist, au njegovim pjesmama Bog se često rastapa u prirodi. Priroda ima za njega viša sila. A pjesma “Nije priroda ono što misliš...” odražava pjesnikov odnos prema prirodi, njegov zagrljaj prirode, u njoj je koncentrisana cjelokupna pjesnikova filozofija. Priroda je ovdje jednaka individualnosti, produhovljena je, humanizirana. Tjutčev je prirodu doživljavao kao nešto živo, u stalnom kretanju.

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezika...

Tyutchev prepoznaje prisutnost svjetske duše u prirodi. On vjeruje da priroda, a ne čovjek, posjeduje istinsku besmrtnost; čovjek je samo destruktivni princip.

Samo u svojoj iluzornoj slobodi

S njom stvaramo razdor.

A kako ne bismo unijeli neslogu u prirodu, potrebno je otopiti se u njoj.

Tyutchev je usvojio prirodna filozofska stajališta Schellinga, koji je istaknuo ideju polariteta kao principa jedinstva. A dva suprotstavljena principa koji stvaraju jednu cjelinu proći će kroz sve Tjučevljeve tekstove, uključujući i pejzažne. Privlačila ga je priroda u borbi i igri dva elementa, u katastrofalnim stanjima. Njegov romantizam temelji se na spoznaji života kao neprestane borbe suprotnosti, zbog čega su ga privlačila prijelazna stanja ljudske duše, prijelazna godišnja doba. Nije ni čudo što su Tjutčeva nazivali pjesnikom prijelaznih stanja. Godine 1830. napisao je pjesmu “Jesenje veče”. Jesen je prijelazno doba godine, a pjesnik je pokazao trenutak iscrpljenosti postojanja. Priroda je ovdje tajanstvena, ali u njoj

Oštećenja, iscrpljenost - i sve

Taj nježni osmijeh koji nestaje...

Ljepota i božanstvenost prirode povezuju se s njenim propadanjem. Smrt pjesnika istovremeno plaši i privlači; on osjeća izgubljenost osobe među ljepotom života i njegovu inferiornost. Čovjek je samo dio ogromnog svijeta prirode. Priroda je ovdje oživljena. Ona upija

Zlokobni sjaj u šarenom drveću,

Grimizno lišće tiho, lagano šušti.

Među pjesmama u kojima Tyutchev pokušava shvatiti prijelazna stanja, može se istaknuti pjesma "Sive sjene pomiješane ...". Pjesnik ovdje pjeva o tami. Dolazi večer i upravo u tom trenutku ljudska duša postaje srodna s dušom prirode, stapa se s njom.

Sve je u meni, i ja sam u svemu!..

Za Tyutcheva je vrlo važan trenutak povezanosti osobe s vječnošću. I u ovoj pjesmi pjesnik je pokazao pokušaj "stopanja s beskonačnim". I upravo sumrak pomaže u ostvarenju tog pokušaja; u sumraku dolazi trenutak čovjekove povezanosti s vječnošću.

Tihi suton, pospani suton...

Pomiješajte se s uspavanim svijetom!

Unatoč činjenici da su Tyutcheva privlačila prijelazna, katastrofalna stanja, njegova lirika sadrži i dnevne pjesme, u kojima pjesnik prikazuje i mirno jutro i ljepotu dana. Za Tyutcheva, dan je simbol harmonije i mira. I ljudska duša je mirna danju. Jedna od dnevnih pjesama je “Podne”. Ideje o prirodi ovdje su bliske antičkim. Posebno mjesto zauzima slika velikog Pana, zaštitnika stepa i šuma. Stari Grci su "podne smatrali svetim satom. U tom satu mir obuhvaća sve živo, jer i san je ovdje mir.

I sva priroda, kao magla,

Obuzima me vrela pospanost.

Slika velikog Pana stapa se sa slikom podneva. Ovdje vlada sparna harmonija prirode. Apsolutna suprotnost ovoj pjesmi je pjesma “Što ječiš, noćni vjetre?..”. Ovdje je pjesnik pokazao noćni svijet duše. Privlačnost prema kaosu se pojačava. Noć je i strašna i zavodljiva, jer noću postoji želja da se pogleda u tajne snova; filozofska dubina razlikuje Tyutchevljevu pejzažnu liriku. Slika prirode i slika čovjeka su kontrastne slike, ali se dodiruju, granica između njih je vrlo krhka i čine cjelinu. Jedinstvo uvijek prevladava nad protivljenjem. Neizmjerno veliko, priroda, a neizmjerno malo, čovjek. Uvijek su povezani.

U današnje vrijeme posebno je akutan problem odnosa prirode i čovjeka. Čovjek uništava prirodu, ali mora živjeti po njezinim zakonima. Priroda može bez ljudi, ali ljudi ne mogu živjeti ni dana bez prirode. Čovjek se mora stopiti s prirodom i ne narušavati njezin sklad.

4. SLIKA KAOSA U LIRICI F.I. TYUTCHEV

Slika kaosa pojavljuje se pred nama u mnogim Tjučevljevim pjesmama. Kaos predstavlja kao zemlju i suprotstavlja ga nebu, odnosno svemiru. Ovaj trend podržali su i moderni pjesnici kao što su Tsoi i Kinchev. Na primjer, Tsoi ima sljedeće retke: "Postoji rat između Zemlje i Neba." Slika kaosa pojavljuje se u obliku tame, oceana, duše, ponora, noći. Kritičar Lavretsky ovako je govorio o slici kaosa u Tjutčevljevom djelu: „Kaos je, prema Tjutčevu, bezoblično i bezlično, tamno, slijepo, neorganizirano i nestabilno, poput biblijskih voda, kipući, olujni temelj svijeta. Od te grube tkanine stvorena je odora bogova, šareni, raznoliki svijet oblika. Oni su formirani upravo od ove u biti bezoblične materije. Prisiljava ga na neko vrijeme u određeni oblik i može uništiti oblik i vratiti se u prijašnje, ružno stanje. Osobno, kao krhko, kao potpuno nestvarno, u usporedbi s vječnom materijom, nešto je njoj suprotno, neprolazno i ​​svemoćno.” Pogledajmo sliku kaosa u nekim pjesmama. Jedna od najupečatljivijih pjesama u kojoj je prisutna slika kaosa je “Posljednja kataklizma”.

Kad prirodi kucne zadnji čas,

Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:

Sve vidljivo pokrit će voda opet,

I u njima će biti prikazano Božje lice!

Sam naziv sadrži motiv kaosa. Isti nered i taština prožimaju cijelu pjesmu.

U pjesmi "Ludilo" jasno je vidljiva slika kaosa. Tyutchev opisuje nered kroz metafore:

Svod nebeski se slio kao dim...

...Jadno ludilo živi.

Tjutčevljeva slika kaosa usko je povezana s motivom hidrofilije:

I misli da čuje kipuće mlazove,

Što čuje struja podzemne vode,

I njihovo pjevanje uspavanke,

I bučni egzodus sa zemlje!

U pjesmi “29.siječnja” slika kaosa izražena je u tami: “Ali ti, u mraku nevremenu...”

Tyutchev slika kaos u obliku mora. Opet, kaos je usko povezan s hidrofilijom.

A on se buni i plače,

Bičuje, zviždi i kida...

U pjesmi "More i hrid", Tjutčev suprotstavlja more - kaos - litici - stanje mira.

Valovi bjesomučnog surfanja

Kontinuirano morsko okno

Uz graju, zvižduk, ciku, urlik

Udara u obalnu liticu, -

Ali miran i arogantan...

Tjutčev u sliku kaosa uključuje i sudbinu čovjeka.

I bio ti sretan ili ne,

Što joj treba?.. Naprijed, naprijed!

Ponor u Tjučevljevim očima predstavlja nešto neshvatljivo, nevjerojatno, bez smisla. Možemo reći da ponor predstavlja kaos.

Ali dan blijedi - noć je došla;

Došla je – i iz svijeta sudbine

Tkanina blagoslovljenog pokrivača,

Otrgnuvši ga, baca ga...

I bezdan nam je ogoljen

Sa svojim strahovima i tamom,

I nema prepreka između nje i nas -

Zato nam je noć strašna!

U pjesmi “San na moru” Tjutčev otvoreno govori o kaosu.

Ležao sam zapanjen u kaosu zvukova,

Ali iznad kaosa zvukova lebdio je moj san.

Ovdje Tjutčev kaže da je tijelo zemaljsko vlasništvo koje se rastapa u kaosu, a duša je iznad kaosa, ona je u svemiru kada je tijelo mrtvo. Dakle, ovdje se spavanje naziva smrću.

O originalnosti Tjutčevljeva stvaralaštva, koje je za njega ispočetka važno, Solovjov kaže: „Ali sam Goethe nije zahvatio, možda tako duboko kao naš pjesnik, tamni korijen postojanja svijeta, nije ga tako snažno osjećao i nije ga tako jasno svjestan ta tajanstvena osnova svega života - prirodnog i ljudskog - osnova je na kojoj se temelji smisao kozmičkog procesa, i sudbina ljudske duše, i cjelokupna povijest čovječanstva. Ovdje je Tjutčev doista sasvim jedinstven i, ako ne jedini, onda vjerojatno najjači u cijeloj pjesničkoj književnosti.

Ta je točka ključ cijele njegove poezije, izvor njezina sadržaja i izvornog šarma.”

Mislim da je slika kaosa jedna od najvažnijih komponenti Tjutčevljeve lirike. Jedan je od prvih pjesnika koji je prostor počeo suprotstavljati kaosu, ili nebo zemlji. I ovaj smjer podržavaju moderni pjesnici.

5. LJUBAV KAO "FATALNI DVOBOJ" U STEKMOVIMA F.I TYUTCHEV

Ova “svemoguća poluga” također pokreće F.I. Tjutčeva. Tjutčev je pjesnik ljubavi! Ali njegova ljubav nije tiha, ni mirna, ni blažena, poput Gončarova u romanu „Oblomov". Glavna ideja Tjučevljevog djela je suprotnost kaosa i prostora: iz tog ugla Tjučev pokazuje ljubav. Naveo bih riječi V. Solovjeva: „Ali sam Goethe<...>nisam osjećao toliko<...>ta tajanstvena osnova svega života - prirodnog i ljudskog - osnova na kojoj se temelji i smisao kozmičkog procesa, i sudbina ljudske duše, i cjelokupna povijest čovječanstva...” Nije li to ljubav? “Tajanstveni temelj svega života”?

Ljubav, ljubav - kaže legenda -

Sjedinjenje duše s dragom dušom -

Njihov spoj, kombinacija,

I njihovo kobno spajanje,

I... fatalni dvoboj...

Ovi stihovi su iz pjesme F.I. Tyutchev "Predestinacija". Ovdje vidimo ljubav u pjesnikovom razumijevanju. Želio bih skrenuti pozornost na snažnu stanku nakon veznika "i": tako Tyutchev ističe glavne riječi pjesme "fatalni dvoboj". On kao da ih obara na nas, kao da kaže da ovoj definiciji nema i ne može biti prigovora! U ovoj pjesmi ljubavni dvoboj pokazuje nam se kao borba dviju duša, s jedne strane srodnih, a s druge strane suprotstavljenih. Kako se to odražava sa stajališta eufonije? Ovdje prevladavaju glasovi “l”, “m”, “r”, “o”, “e”, “i”, koji u isto vrijeme predstavljaju stvari nježne, tihe i glasne, strašne, sumorne. Opet vidimo protivljenje, dvoboj.

A sada želim analizirati pjesmu u kojoj vidimo dvoboj ljubavi i sudbine. Naravno, ne možemo precizno govoriti o borbi između ljubavi i sudbine, budući da su ljubav i sudbina i sjedinjene i suprotstavljene u isto vrijeme.

...Oh, pogledaj oko sebe, oh, čekaj,

Gdje trčati, zašto trčati?..

Ljubav je ostala iza tebe

Gdje na svijetu možete pronaći najbolje?..

Ovdje Tjutčev, moglo bi se reći, osuđuje čovjeka zbog njegove nezasitnosti: čovjeku je dano najviše dobro - ljubav, ali on i dalje nekamo trči, nešto želi. Pjesnik pokazuje da je čovjek još nemoćan pred ljubavlju, pred sudbinom:

...Od kraja do kraja, od tuče do tuče

Sudbina nosi ljude kao vihor,

I bio ti sretan ili ne,

Što joj treba?.. Naprijed, naprijed!..

I da ojača ovo kobno značenje fatalna ljubav, Tyutchev je u ovoj pjesmi upotrijebio prstenastu kompoziciju.

Doista, ljubav kobna za život pojavljuje se pred nama u pjesmi “Blizanci”. Sjetite se njegovih posljednjih redaka:

A tko je u višku senzacija,

Kad krv proključa i zaledi se,

Nisam znao za tvoja iskušenja...

Samoubojstvo i ljubav!

Sigurno je da ljubav može dovesti do samoubojstva. Stoga nije slučajno što ih Tyutchev naziva blizancima. U isto vrijeme, neki blizanci - Smrt i San - suprotstavljeni su drugim blizancima - Samoubojstvo i Ljubav. Evo ga opet - "fatalni dvoboj"!

Nastavljajući temu ujedinjenja, želio bih vam skrenuti pozornost na pjesmu "Dva jedinstva":

“Jedinstvo”, izjavilo je proročište našeg vremena, “

Možda je zavaren željezom i krvlju..."

Ali pokušat ćemo ga zalemiti s ljubavlju, -

A onda ćemo vidjeti što je jače...

Ovdje ljubav, naravno, nije fatalna. Ali želim prikazati dvoboj "željeza, krvi" i ljubavi. U ovoj pjesmi Tyutchev govori o francusko-pruskom ratu (“krv se lije preko ruba...”) i poziva na mir – na ljubav! Što možemo reći o eufoniji: [zhal"e"z, kro"v" i l"ubo"v"]. U prve dvije riječi prevladavaju tmurne i strašne stvari: glasovi "r", "zh", " ya"; a u riječi "ljubav" glasovi "l", "v", "o" označavaju meke i nježne stvari - vidimo kontrast...

Zašto Tyutchev piše o fatalnoj ljubavi, zašto ne o mekoj i mirnoj ljubavi? Znamo da je pjesnik mnogo puta volio i, očito, od toga pati; ljubav je za njega „kobni dvoboj“ dviju duša. Na primjer:

...Ne vjeruj, ne vjeruj pjesniku, djevo;

Ne zovi ga svojim...

I više od vatrenog bijesa

Bojte se pjesničke ljubavi!..

Očito, ovdje Tyutchev piše o sebi; govori o svojoj ljubavi - "vatreni gnjev", fatalni "bijes".

Sada želim analizirati još jednu autobiografsku pjesmu Tyutcheva, povezanu s pjesnikovom ljubavlju prema E. A. Denisyevoj. Ovo je moja omiljena pjesma “O, kako ubojito volimo...”. Ovdje pjesnik kaže da ljubav nije vječna i da je treba čuvati, inače će umrijeti:

Nije prošla godina - pitaj i saznaj,

Što je od nje ostalo?

Tyutchev također pokazuje kako divan osjećaj ljubavi može postati koban za osobu:

Strašna presuda sudbine

Tvoja ljubav je bila za nju

I nezasluženu sramotu

Položila je svoj život!

Dakle, u ovoj pjesmi vidimo “fatalni dvoboj” ljubavi u pjesnikovoj duši: on želi voljeti, ne boji se da se opeče, ne želi nikoga povrijediti. I sada želim reći da Tjutčevljeva ljubav postaje fatalna upravo zbog svog kaosa-prostora, zbog svog dvostrukog postojanja. Upravo u toj dvodimenzionalnosti, koja je, treba reći, glavni motiv Fetove lirike, i Tjutčevljeva ljubav se račva i počinje da se bori sama sa sobom: s jedne strane, Tjutčevljeva ljubav je privržena i nježna, a s druge - strašna, uništava ljude, kobna... U vezi s ovim motivima haosa, dvostrukog postojanja, posljednja pjesma koju bih analizirao je “O moja proročka dušo!..”. Možda se čini da ova pjesma nije povezana s ljubavlju, ali ipak “srce puno strepnje kuca na pragu nekakvog dvostrukog postojanja”?!

...Dakle, ti si stanovnik dva svijeta...

Evo, naša duša, koja neprestano juri u dualnom postojanju, juri zbog "kobnog dvoboja" ljubavi. Izraz ljubavi u ovoj pjesmi naći ćemo i u eufoniji: prevladavaju zvuci

"e", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "zh", koji označavaju nježne, nježne, ljubavne stvari, au isto vrijeme velike, duboke stvari, sveobuhvatan – kaos.

Dakle, rezimirajući, želim reći da ljubav kao "fatalni dvoboj" prožima cijelo Tjutčevljevo djelo, cijelu njegovu dušu. Iz ljubavi kao "fatalnog dvoboja" Tjučev je izrastao sav ljubavni tekst Bloka i Cvetajeve. To je nasljeđe koje nam je dao veliki pjesnik!

Zaista, "ljubav pokreće svijet snagom Arhimedove poluge". “Pomaknula” je Feta, Tjutčeva, pa Bloka i još uvijek “pokreće” sve nas. Uostalom, u našem životu ljubav je također “fatalni dvoboj”.

ZAKLJUČAK

Vjerujem da Tyutchev sada nije ništa manje čitljiv od ostalih naših klasika. Ali ipak, moderna generacija ne voli se okrenuti ljepoti, možda nije svojom voljom, ali je navikla na okrutnost i ravnodušnost. Ali Tyutchev nije obraćao pažnju na to. Pjesnik je govorio o čistom i savršenom, odnosno o ljubavi i prirodi, ali što može biti savršenije na ovom svijetu? Trenutno smo navikli živjeti u kaosu i nepravdi i stoga vjerujem da nam čistoća Tyutchevljevih tekstova može pomoći da barem malo osjetimo sveto i čisto. Siguran sam da ćemo, ako sada čitamo Tjutčeva, obogatiti svoj intelekt i, naravno, svoju dušu. Zaboravili smo što je ljubav i mržnja, što je proljeće i oštra zima, što znači kiša i čisto vrijeme. plavo nebo, čini mi se da je naša dužnost da to zapamtimo i nikada ne zaboravimo. A Tjučev je taj koji će nas naučiti čistoj ljubavi, usaditi u nas smirenost i dobrotu, Tjučev je tada bio voljen, a ovaj nam pjesnik treba sada. Vjerujem da je Tjučevljeva ostavština imala utjecaj na pjesnike dvadesetog stoljeća, ali ne jak, jer su Tjučevljeve pjesme bile prekrivene svijetlim nijansama. Međutim, događaji s početka dvadesetog stoljeća nisu mogli pomoći, ali ostaviti trag na djelima pjesnika srebrno doba, i stoga su mnoge boje u njihovim pjesmama bile kondenzirane i potamnjele. Čak i ako M.I. Tsvetaeva je pisala o prirodi, u njezinim je pjesmama uvijek bio osjećaj tuge i tuge. Sergej Jesenjin i Andrej Beli bili su bliski Tjutčevu, govorili su gotovo isto kao i Tjutčev, ali ne zaboravimo da svaki pjesnik ima svoj stil. Jesenjin je najčešće pisao o domovini, opisujući je jednako pažljivo kao što je Tjutčev opisivao prirodu. Andrej Beli uvijek se divio Tjučevljevim djelima, pisao je o ljubavi i prirodi, a ponekad se u njegovim pjesmama mogla pronaći Tjučevljeva intonacija. I općenito, vjerujem da smo najvažniji Tjučevljevi sljedbenici mi, njegovi čitatelji, koji volimo i divimo se njegovom radu.

BIBLIOGRAFIJA

1. Brjusov V. F.I. Tjutčev. Smisao njegova rada. - U knjizi: Bryusov V. Sabrana djela, vol. 6. M., 2003.

2. Darsky D.S. Prekrasan izum. Kozmička svijest u stihovima Tjutčeva. St. Petersburg 2001. godine

3. Zundelovich Ya.O. Crtice o lirici Tyutcheva. Samarkand, 2001

4. Ozerov L. Poezija Tjutčeva. M., 2001. (monografija).

5. Ospovat A. Kako će se naša riječ odazvati... M., 2000

6. Pigarev K.V. Život i stvaralaštvo Tyutcheva. - M., 2001

7. Solovjev V.S. Poezija F. I. Tyutcheva. U subotu Solovjev V.S. Filozofija umjetnosti i književna kritika. M. 2000. godine

8. Tyutchev F. Cjelokupna djela. Hoće li se pridružiti. članak B. Bukhshtaba. Sankt Peterburg, 2002

9. Tyutchev F.I.. Bibliografski indeks radova i literature o životu i djelovanju. 1818-1973. Comp. I. Koroleva, A. Nikolaev. ur. K. Pigareva. M., 1978

10. Chulkov G. Kronika života i rada F. I. Tyutcheva. M., 2000. (monografija).

11. Shaitanov I.O. F.I. Tyutchev: poetsko otkriće prirode - M., 2001

Slični dokumenti

Stvaralački put F.I. Tjutčeva. Značajka lirike F.I. Tyutchev - prevlast krajolika. Usporedba “ljudskog ja” i prirode. Proljetni motivi i tragični motivi pejzažne lirike F.I. Tjutčeva. Usporedba rane i kasne pejzažne poezije.

izvješće, dodano 02.06.2006


Koncept “filozofske lirike” je poput oksimorona. Umjetnička originalnost poezije F.I Tjutčeva. Filozofskost motivskog kompleksa pjesnikove lirike: čovjek i svemir, Bog, priroda, riječ, povijest, ljubav. Uloga poezije F.I. Tjutčev u povijesti književnosti.

sažetak, dodan 26.09.2011


Glavne faze života i rada Fjodora Ivanoviča Tjutčeva, temeljni motivi njegove lirike. Povezanost pjesnikova književnog stvaralaštva s njegovim društvenim i političkim djelovanjem. Mjesto noći u djelu Tyutcheva, njezina povezanost s starogrčkom tradicijom.

kolegij, dodan 30.01.2013


Obilježja prirodnofilozofskog svjetonazorskog sustava F.I. Tjutčeva. Razlozi nesklada čovjeka i prirode u stihovima F.I. Tjutčev, tragični sukobi duhovne egzistencije suvremenog čovjeka. Upotreba biblijskih motiva u Tjučevljevim djelima.

sažetak, dodan 25.10.2009


Suvremeni školski programi za proučavanje djela F. Tyutcheva. Lirski fragment kao žanr Tjučevljeve lirike. Točnost psihološke analize i dubina filozofskog razumijevanja ljudskih osjećaja u lirici F. Tyutcheva. Pjesnikova ljubavna lirika.

diplomski rad, dodan 29.01.2016


Priča o životu i stvaralaštvu Fjodora Ivanoviča Tjutčeva, njegovoj ljubavnoj poeziji. Uloga žene u životu i djelu pjesnikinje: Amalia Krudener, Eleanor Peterson, Ernestina Dernberg, Elena Deniseva. Veličina, snaga i sofisticiranost Tyutchevljeve lirike.

razvoj lekcije, dodano 01.11.2011


Podrijetlo i osvit stvaralaštva F. Tyutcheva i A. Feta. Analiza zajedničkih značajki i figurativnih paralela svojstvenih svakom pjesniku. Romantizam kao književni pravac u lirici F. Tjutčeva. A. Fet kao pjevač ruske prirode. Filozofska priroda njihovih tekstova.

test, dodan 17.12.2002


Biografija Fjodora Tjutčeva (1803.-1873.) - poznatog pjesnika, jednog od najistaknutijih predstavnika filozofske i političke poezije. Književna kreativnost, tematsko i motivsko jedinstvo Tjučevljeve lirike. Društvene i političke aktivnosti.

prezentacija, dodano 14.01.2014


Veliki ruski pjesnici. Analiza Tjučevljeve lirike. Priroda kakvu je zamislio F.I. Tjutčeva. Tjučevljeva noć. Tjutčevljevo shvaćanje slike noći. Temeljne značajke Tjučevljeve slike noći. Pjesnikov svjetonazor.

kreativni rad, dodan 01.09.2007


Mjesto Fjodora Ivanoviča Tjutčeva u ruskoj književnosti. Prvi mladićev književni uspjeh. Poziv mladog pjesnika Horaciju. Upis na Moskovsko sveučilište. Pokušaji rješavanja povijesno značenješto se događa. Tjutčevljev romantizam, njegovo shvaćanje prirode.

PLAN ODGOVORA

1. Riječ o pjesniku.

2. Građanska lirika.

3. filozofska lirika.

4. Pejzažna lirika.

5. Ljubavna lirika.

6. Zaključak.

1. Fjodor Ivanovič Tjutčev (1803.-1873.) - ruski pjesnik, suvremenik Žukovskog, Puškina, Nekrasova, Tolstoja. Bio je najpametniji, iznimno obrazovan čovjek svoga vremena, Europljanin “najvišeg standarda”, sa svim duhovnim potrebama koje je donijela zapadna civilizacija. Pjesnik je napustio Rusiju kada je napunio 18 godina. Najljepše vrijeme svog života, 22 godine, proveo je u inozemstvu. U domovini je postao poznat tek početkom 50-ih godina 19. stoljeća. Budući da je bio Puškinov suvremenik, on je ipak bio ideološki povezan s drugom generacijom - generacijom "ljubomudrova", koja nije nastojala toliko aktivno intervenirati u životu koliko ga shvatiti. Ta sklonost razumijevanju okolnog svijeta i samospoznaji doveli su Tyutcheva do potpuno originalnog filozofskog i poetskog koncepta. Tjutčevljeva lirika može se tematski predstaviti kao filozofska, građanska, pejzažna i ljubavna. Međutim, te su teme vrlo tijesno isprepletene u svakoj pjesmi, gdje strastveni osjećaj rađa duboku filozofsku misao o postojanju prirode i svemira, o povezanosti ljudskog postojanja s univerzalnim životom, o ljubavi, životu i smrti, o ljudska sudbina i povijesne sudbine Rusije.

Građanska lirika

Za moj dug život Tyutchev je svjedočio mnogim "fatalnim trenucima" povijesti: Domovinskom ratu 1812., ustanku dekabrista, revolucionarnim događajima u Europi 1830. i 1848., poljskom ustanku, Krimskom ratu, reformi 1861., francusko-pruskom ratu, pariškom Komuna... Svi ti događaji nisu mogli ne zabrinjavati Tjutčeva i kao pjesnika i kao građanina. Tragično osjećajući svoje vrijeme, krizno stanje ere, svijet koji stoji uoči povijesnih preokreta, Tyutchev vjeruje da je sve to u suprotnosti s moralnim zahtjevima čovjeka, njegovim duhovnim potrebama.

Valovi u borenji,

Elementi u zraku,

Život u promjeni -

Vječni tijek...

Pjesnik je temu ljudske osobnosti tretirao sa strašću osobe koja je iskusila režim Arakčejeva, a potom i Nikolaja I. Shvatio je koliko je malo života „i kretanja u njegovoj rodnoj zemlji: „U Rusiji postoji ured i barake", "sve se vrti oko biča i čina", rekao je Pogodinu. Tjutčev će u svojim zrelim stihovima pisati o "gvozdenom snu" koji svi spavaju u carstvu careva, a u pjesmi "14. , 1825.”, posvećenoj dekabrističkom ustanku, piše:

Autokratija vas je iskvarila,

I njegov mač te udari, -

I u nepotkupljivoj nepristranosti

Ova kazna je zapečaćena Zakonom.

Narod, kloneći se izdaje,

Huli vaša imena -

I tvoje sjećanje od potomstva,

Kao leš u zemlju, zakopan.

O žrtve nepromišljene misli,

Možda ste se nadali

Da će tvoje krvi nestati,

Da rastali vječni stup!

Čim se zadimilo, zaiskrilo je,

Na stoljetnoj masi leda,

Željezna zima je umrla -

I nije ostalo nikakvih tragova.

“Željezna zima” donijela je smrtni mir, tiranija je sve manifestacije života pretvorila u “groznične snove”. Pjesma "Silentium!" (Tišina) - žalba na izolaciju, beznađe u kojem boravi naša duša:

Šuti, sakrij se i sakrij

I tvoji osjećaji i snovi...

Ovdje Tjutčev daje generaliziranu sliku duhovnih sila skrivenih u osobi osuđenoj na "šutnju". U pjesmi “Naše stoljeće” (1851.) pjesnik govori o čežnji za svijetom, o žeđi za vjerom koju je čovjek izgubio:

Nije tijelo, nego duh ono što se kvari u naše dane,

A čovjek je očajno tužan...

On hrli prema svjetlu iz sjene noći

I , Pronašavši svjetlo, on gunđa i buni se.

Nevjerom smo sprženi i sasušeni,

Danas trpi neizdrživo...

I shvati svoju smrt,

I čezne za vjerom...

"...Vjerujem. O moj Bože!

Priteci u pomoć mojoj nevjeri!..”

“Ima trenutaka kada me guši moja nemoćna vidovitost, kao nekoga živog zakopanog koji odjednom dođe k sebi. Ali, nažalost, nisam smio ni doći k sebi, jer sam više od petnaest godina neprestano predosjećao tu strašnu katastrofu - sva ta glupost i sva ova nepromišljenost neizbježno će dovesti do nje”, napisao je Tjučev.

U pjesmi "Iznad ove mračne gomile ...", odjekujući Puškinovim pjesmama o slobodi, zvuči:

Kad ćeš ustati, Slobodo,

Hoće li zasjati tvoja zlatna zraka?..

………………………………………..

Pokvarenost duša i praznina,

Što grize um i boli u srcu, -

Tko će ih izliječiti, tko će ih pokriti?..

Ti, čista odjećo Kristova...

Tyutchev je osjetio veličinu revolucionarnih prevrata u povijesti. Još je u pjesmi “Ciceron” (1830.) zapisao:

Sretan je onaj koji je posjetio ovaj svijet

Njegovi trenuci su kobni!

Svedobri su ga zvali,

Kao pratilac na gozbi.

Gledatelj je njihovih visokih spektakla...

Sreća je, prema Tjutčevu, u samim “sudbonosnim minutama”, u tome što vezani dobije dopuštenje, u tome što potisnuto i nasilno uhićeno u svom razvoju konačno izađe na slobodu. Kvatrena “Posljednja kataklizma” proriče posljednji čas prirode u grandioznim slikama, najavljujući kraj starog svjetskog poretka:

Kad prirodi kucne zadnji čas,

Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:

Sve vidljivo pokrit će voda opet,

I u njima će biti prikazano Božje lice!

Tjutčevljeva poezija pokazuje da novo društvo nikada nije izašlo iz stanja “kaosa”. Suvremeni čovjek nije ispunio svoje poslanje u svijetu, nije dopustio da se svijet s njim uzdigne do ljepote, do razuma. Stoga pjesnik ima mnogo pjesama u kojima je osoba, takoreći, vraćena u stihiju kao da nije uspjela u vlastitoj ulozi.

U 40-50-im godinama Tyutchevljeva poezija značajno je ažurirana. Po povratku u Rusiju i približavanju ruskom životu, pjesnik više pažnje posvećuje svakodnevici, životnim i ljudskim brigama. U pjesmi “Ruskinji” junakinja je jedna od mnogih žena u Rusiji, koje pate od bespravnosti, od skučenosti i siromaštva uvjeta, od nemogućnosti da slobodno grade svoju sudbinu:

Daleko od sunca i prirode,

Daleko od svjetla i umjetnosti,

Daleko od života i ljubavi

Proletjet će tvoje mlade godine

Živi osjećaji umiru

Tvoji snovi će se srušiti...

I život će ti proći neviđeno...

Pjesma “Ova jadna sela...” (1855.) prožeta je ljubavlju i suosjećanjem za siromahe, potištene teškim bremenom, za njihovu strpljivost i požrtvovnost:

Ova jadna sela

Ova oskudna priroda -

Domovina dugotrajna,

Vi ste rub ruskog naroda!

………………………………………..

Potišten teretom kume,

Svi vi, draga zemljo,

U liku roba Kralj Neba

Izašao je blagoslovivši.

A u pjesmi “Suze” (1849.) Tjutčev govori o društvenoj patnji onih koji su uvrijeđeni i poniženi:

Ljudske suze, o ljudske suze,

Ponekad sipaš rano i kasno...

Nepoznati teku, nevidljivi teku,

Neiscrpan, nebrojen, -

Tečeš kao potoci kiše,

U jeku jesen, ponekad i noću.

Razmišljajući o sudbini Rusije, o njenom posebnom dugom putu, o njenoj originalnosti, pjesnik piše svoje poznate retke, koji su postali aforizam:

Rusiju ne možeš razumjeti razumom,

Opšti aršin se ne može izmjeriti:

Ona će postati posebna -

Samo u Rusiju možete vjerovati.

Filozofska lirika

Tjutčev je započeo svoj stvaralački put u to doba, koje se obično naziva Puškinovim, stvorio je sasvim drugu vrstu poezije. Ne poništavajući sve što je otkrio njegov briljantni suvremenik, pokazao je ruskoj književnosti drugi put. Ako je za Puškina poezija način razumijevanja svijeta, onda je za Tjutčeva ona prilika da se spoznajom svijeta dotakne nespoznatljivog. Ruska visoka poezija 18. stoljeća bila je, na svoj način, filozofska poezija, iu tome je Tjutčev nastavlja, s bitnom razlikom što je njegova filozofska misao slobodna, potaknuta neposredno samim predmetom, dok su se prethodni pjesnici pokoravali odredbama i istinama. koji su bili unaprijed propisani i opće poznati. Za njega je uzvišen sadržaj života, njegov opći patos, njegovi glavni sukobi, a ne ona načela službene vjere koja su nadahnjivala stare odične pjesnike.

Pjesnik je svijet doživljavao onakvim kakav jest, a pritom je znao cijeniti prolaznost stvarnosti. Shvatio je da svako "danas" ili "jučer" nije ništa više od točke u neizmjernom prostoru vremena. “Kako je mali pravi čovjek, kako lako nestane! Kad je daleko, on je ništa. Njegova prisutnost nije ništa više od točke u prostoru, njegova odsutnost je sav prostor”, napisao je Tyutchev. Smrt je smatrao jedinom iznimkom koja ovjekovječuje ljude, potiskujući osobnost iz prostora i vremena.

Tyutchev uopće ne vjeruje da je moderni svijet pravilno izgrađen. Prema Tyutchevu, svijet koji okružuje osobu jedva mu je poznat, jedva ga svladava, a po svom sadržaju nadilazi praktične i duhovne potrebe osobe. Ovaj svijet je dubok i tajanstven. Pjesnik piše o “dvostrukom ponoru” - o nebu bez dna koje se ogleda u moru, također bez dna, o beskraju gore i beskraju dolje. Čovjek je uključen u “svjetski ritam”, osjeća obiteljsku bliskost sa svim zemaljskim elementima: i “noći” i “danu”. Ne samo da je Kaos izvorni, nego i Svemir, "svi zvukovi blaženog života". Život osobe na rubu "dva svijeta" objašnjava Tyutchevljevu strast prema poetskoj slici snova:

Dok ocean obavija globus,

Zemaljski život je okružen snovima...

Doći će noć - i sa zvučnim valovima

Element udara u svoju obalu.

San je način dodira s tajnama postojanja, posebna nadosjetilna spoznaja tajni prostora i vremena, života i smrti. "Oh vrijeme, čekaj!" - uzvikuje pjesnik spoznavši prolaznost postojanja. I u pjesmi “Dan i noć” (1839.) dan se čini samo prividom, sablasnim velom nad ponorom bačenim:

Svijetu tajanstvenih duhova,

Nad ovim bezimenim ponorom,

Preko se prebacuje zlatotkani pokrov

Po visokoj volji bogova.

Dan je ovaj sjajni omot... Dan je lijep, ali je samo ljuštura koja skriva pravi svijet, koji se čovjeku otkriva noću:

Ali dan blijedi - noć je došla;

Došla je - i, iz svijeta sudbine

Tkanina blagoslovljenog pokrova

Otrgnuvši ga, baca ga...

I bezdan nam je ogoljen

Sa svojim strahovima i tamom,

I nema prepreka između nje i nas -

Zato nam je noć strašna!

Slika ponora neraskidivo je povezana sa slikom noći; ovaj ponor je onaj iskonski kaos iz kojeg je sve nastalo i u koji će sve otići. Privlači i plaši u isti mah, plaši svojom neobjašnjivošću i nespoznatljivošću. Ali ona je nespoznatljiva kao i ljudska duša - "nema prepreka između nje i nas." Noć ostavlja čovjeka ne samo samog s kozmičkom tamom, nego i samog sa sobom, sa svojom duhovnom suštinom, oslobađajući ga od sitnih dnevnih briga. Tjutčevu se noćni svijet čini istinitim, jer je pravi svijet, po njegovom mišljenju, neshvatljiv, a upravo noć omogućuje čovjeku da dotakne tajne svemira i vlastite duše. Dan je srcu ljudskom drag jer je jednostavan i razumljiv. sunčeva svjetlost skriva od čovjeka strašni ponor, a čovjeku se čini da je u stanju objasniti svoj život, upravljati njime. Noć rađa osjećaj usamljenosti, izgubljenosti u prostoru, bespomoćnosti pred nepoznatim silama. Upravo je to, prema Tjutčevu, pravi položaj čovjeka u ovom svijetu. Možda zato noć naziva "svetom":

Sveta noc se u nebo digla,

I radostan dan, ljubazan dan,

Satkala se kao zlatni pokrov,

Preko ponora bačen veo.

I, poput vizije, vanjski svijet je otišao...

A čovjek je kao siroče beskućnik,

Sada stoji slab i gol,

Licem u lice pred mračnim ponorom.

U ovoj pjesmi, kao i u prethodnoj, autor se koristi tehnikom antiteze: dan – noć. Ovdje Tjutčev ponovno govori o iluzornosti dnevnog svijeta - "poput vizije" - i o moći noći. Čovjek ne može pojmiti noć, ali shvaća da je taj neshvatljivi svijet ništa drugo nego odraz njegove vlastite duše:

I u tuđoj, neriješenoj noći

Prepoznaje obiteljsko nasljeđe.

Zato početak večernjeg sumraka donosi osobi željeni sklad sa svijetom:

Sat vremena neizrecive melankolije!..

Sve je u meni i ja sam u svemu!..

Dajući prednost noći u ovom trenutku, Tyutchev smatra unutarnji svijet čovjeka istinitim. O tome govori u pjesmi “Silentium!” Pravi život osobe je život njegove duše:

Samo znaj živjeti u sebi -

U tvojoj duši postoji cijeli svijet

Tajanstveno čarobne misli...

Nije slučajno da su slike povezane s unutarnjim životom Zvjezdana noć, čisti podzemni izvori, a s vanjskim životom - slike dnevnog svjetla i vanjske buke. Svijet ljudskih osjećaja i misli je istinski svijet, ali nespoznatljiv. Čim neka misao poprimi verbalnu formu, odmah se iskrivljuje: "Izražena misao je laž."

Tjutčev pokušava stvari promatrati kontradiktorno. U pjesmi "Blizanci" piše:

Postoje blizanci - za rođene na zemlji

Dva božanstva - Smrt i San...

Tyutchevljevi blizanci nisu dvojnici, ne ponavljaju jedni druge, jedan je ženski, drugi je muški, svaki ima svoje značenje; Međusobno se podudaraju, ali su i neprijateljski raspoloženi. Za Tjutčeva je bilo prirodno posvuda pronaći polarne sile, ujedinjene, a opet dvojne, dosljedne jedna drugoj i okrenute jedna protiv druge.

“Priroda”, “elementi”, “kaos” s jedne strane, prostor s druge strane. Ovo su možda najvažniji od polariteta koje je Tjučev odražavao u svojoj poeziji. Razdvajajući ih, on prodire dublje u jedinstvo prirode da bi ponovno spojio ono što je bilo podijeljeno:

Misao za mišlju, val za valom -

Dvije manifestacije jednog elementa:

Bilo u srcu tijesnom, bilo u moru bezgraničnom,

Ovdje u zatvoru, tamo na otvorenom, -

Isti vječni surf i odskok,

Isti duh i dalje je alarmantno prazan.

Tjutčevljeva filozofska misao o nespoznatljivosti svijeta, o čovjeku kao beznačajnoj čestici beskonačnog svemira, o tome da je istina od čovjeka skrivena u zastrašujućem ponoru, izražena je čak iu njegovoj ljubavnoj lirici:

Poznavao sam oči - oh, te oči!

Kako sam ih volio, Bog zna!

Iz njihove čarobne, strastvene noći

Dušu nisam mogao otrgnuti.

U ovom neshvatljivom pogledu,

Život ogoljen do dna,

Zvučalo je kao tuga,

Takva dubina strasti! -

Ovako pjesnik opisuje oči svoje voljene u kojima prije svega vidi “čarobnu, strastvenu noć”. One ga privlače, ali ga ne smiruju, već ga tjeraju na brigu. Za Tyutcheva, ljubav je i užitak i kobna strast, ali glavna stvar je put do spoznaje istine, jer u ljubavi je život izložen do dna, u ljubavi se osoba približava što je više moguće najvažnijem i krajnje neobjašnjivo. Zato je za Tjutčeva tako važna intrinzična vrijednost svakog sata, svake minute života koji brzo teče.

Pejzažna lirika

Bilo bi točnije nazvati Tyutchevljevu pejzažnu liriku pejzažno-filozofskom. Slika prirode i misao prirode u njoj su stopljene; krajolici poprimaju simboličko značenje. Priroda, prema Tjutčevu, živi poštenijim i smislenijim životom prije čovjeka i bez čovjeka nego nakon što se čovjek pojavio u njoj. Pjesnik je više puta proglasio prirodu savršenom iz razloga što priroda nije dosegla svijest, a čovjek se nije uzdigao iznad nje. Veličinu i raskoš pjesnik otkriva u okolnom svijetu, prirodnom svijetu. Ona je produhovljena, personificira upravo taj "živi život" za kojim osoba čezne:

Nije ono što misliš, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezika...

Priroda u Tjutčevljevim tekstovima ima dva lica - kaotično i harmonično, a o čovjeku ovisi hoće li moći čuti, vidjeti i razumjeti ovaj svijet:

Što zavijaš, noćni vjetre?

Zašto se tako ludo žališ?..

………………………………………..

Srcu razumljivim jezikom

Govorite o neshvatljivim mukama...

U morskim valovima je melodičnost,

Harmonija u spontanim svađama...

………………………………………..

Ravnomjernost u svemu,

Suzvučje je potpune prirode...

A kada pjesnik uspije razumjeti jezik prirode, njenu dušu, on postiže osjećaj povezanosti sa cijelim svijetom, sa kosmosom – “Sve je u meni i ja sam u svemu”. Ovo stanje duha čuje se u mnogim pjesnikovim pjesmama:

Tako vezani, sjedinjeni od vječnosti

Zajednica krvnog srodstva

Inteligentni ljudski genije

Kreativnom snagom prirode...

Recite dragu riječ -

I novi svijet prirode

U pjesmi “Proljetna grmljavina” ne stapa se samo čovjek s prirodom, nego i priroda biva oživljena, humanizirana: “prvi grom proljetni, kao da se veseli i igra, tutnji nebom modrim”, “kiša je biserje objesila, a sunce pozlatilo niti.” Proljetna radnja odvijala se u najvišim sferama i bila je dočekana likovanjem zemlje - planina, šuma, planinskih potoka - i oduševljenjem samog pjesnika.

U pjesmi “Zima je s razlogom ljuta...” pjesnik prikazuje posljednju bitku odlazeće zime s proljećem:

Nije ni čudo što je zima ljuta,

Njeno vrijeme je prošlo -

Proljeće kuca na prozor

I tjera ga iz dvorišta.

Zima je još zaposlena

I gunđa o Proljeću.

Smije joj se u oči

I samo stvara više buke...

Ova borba je prikazana u obliku seoske svađe između stare vještice – zime i mlade, vesele, nestašne djevojke – proljeća. Pjesniku je u prikazivanju prirode privlačna bujnost južnjačkih boja, čarolija planinskih lanaca i “tužna mjesta”. središnja Rusija u različita doba godine. Ali pjesnik je posebno sklon vodenom elementu. Gotovo trećina pjesama je o vodi, moru, oceanu, fontani, kiši, grmljavini, magli, dugi. Nemir i kretanje vodenih mlazeva srodan je prirodi ljudske duše, koja živi jakim strastima i obuzeta uzvišenim mislima:

Kako si dobro, o noćno more, -

Ovdje je blistavo, tamo tamno sivo...

Na mjesečini, kao živ,

Hoda i diše i blista...

U beskraju, u slobodnom prostoru

Sjaj i pokret, tutnjava i grmljavina...

………………………………………..

U ovom uzbuđenju, u ovom sjaju,

Sav kao u snu, izgubljen stojim -

Oh, kako bih rado bio u njihovom šarmu

Utopio bih svu svoju dušu...

Diveći se moru, diveći se njegovoj raskoši, autor ističe bliskost elementarnog života mora i nedokučivih dubina ljudske duše. Usporedba "kao u snu" prenosi čovjekovo divljenje veličini prirode, života i vječnosti.

Priroda i čovjek žive po istim zakonima. Kako život prirode nestaje, tako nestaje i ljudski život. Pjesma “Jesenje veče” ne prikazuje samo “večer u godini”, već i “krotko”, a samim tim i “svijetlo” blijeđenje. ljudski život:

I na svemu

Taj nježni osmijeh koji nestaje,

Ono što u razumnom biću nazivamo

Božanska skromnost trpljenja!

Pjesnik u pjesmi “Jesenje veče” kaže:

Ima ih u sjaju jesenskih večeri

Dirljiv, tajanstveni šarm!..

“Svjetlost” večeri postupno, pretvarajući se u sumrak, u noć, rastvara svijet u tami, koja nestaje iz ljudske vizualne percepcije:

Pomiješale su se sive sjene,

Boja je izblijedjela...

Ali život se ne smrzava, on samo leži skriven i drijema. Sumrak, sjene, tišina - to su uvjeti u kojima se bude duhovne snage čovjeka. Čovjek ostaje sam s cijelim svijetom, upija ga u sebe, stapa se s njim. Trenutak jedinstva sa životom prirode, rastakanje u njoj najveće je blaženstvo dostupno čovjeku na zemlji.

Ljubavna lirika

Tema ljubavi zauzima posebno mjesto u Tjučevljevom djelu. Čovjek jakih strasti, on je u poeziji uhvatio sve nijanse ovog osjećaja i misli o neumoljivoj sudbini koja čovjeka prati. Takva je sudbina bila njegov susret s Elenom Aleksandrovnom Denisevom. Njoj je posvećen ciklus pjesama koji predstavlja, takoreći, lirsku priču o pjesnikinjinoj ljubavi – od nastanka osjećaja do prerane smrti voljenog. Godine 1850. 47-godišnji Tyutchev upoznao je 24-godišnju E. A. Denisyevu, učiteljicu svojih kćeri. Njihova zajednica trajala je četrnaest godina, sve do Denisevine smrti, a rodilo se troje djece. Tyutchev nije prekinuo sa svojom službenom obitelji, a društvo je odbacilo nesretnu ženu, "gomila, koja je uletjela, gazila je u prljavštinu ono što je cvjetalo u njezinoj duši."

Prva pjesma “Denisjevskog ciklusa” posredna je, skrivena i žarka molba za ljubav:

Pošalji, Gospodine, svoju radost

Onome tko ide stazom života,

Kao jadni prosjak koji prolazi pored vrta

Hodanje po sparnom pločniku.

Cijeli “Denisjevljev ciklus” pjesnik je samoreportažu s velikom oštrinom, sa željom da iskupi svoju krivnju pred ovom ženom. Radost, patnja, žaljenje - sve to u pjesmi "O, kako ubojito volimo...":

Sjećaš li se kad ste se upoznali,

Na prvom kobnom susretu,

Njene oči i govori su čarobni

A dječji smijeh?

I godinu dana kasnije:

Gdje su nestale ruže?

Osmijeh usana i sjaj očiju?

Sve je bilo sprženo, suze su izgorjele

Svojom vrućom vlagom.

Kasnije se pjesnik predaje vlastiti osjećaj i provjerava ga - što je u njemu lažno, što je istina.

Oh, kako ubojito volimo!

Kao u silovitom sljepilu strasti

Najvjerojatnije ćemo uništiti,

Što nam je srcu draže!..

U ovom ciklusu ljubav je nesretna u samoj svojoj sreći. Tjutčevljevi ljubavni odnosi zahvaćaju cijelu osobu, a uz duhovni rast ljubavi u nju prodiru sve slabosti ljudi, sav njihov "zao život" koji im se prenosi iz društvenog života. Na primjer, u pjesmi “Predestinacija”:

Ljubav, ljubav - kaže legenda -

Sjedinjenje duše s dragom dušom -

Njihov spoj, kombinacija,

I njihov kobni sjaj,

I... fatalni dvoboj...

Braneći svoju ljubav, pjesnik je želi zaštititi od vanjskog svijeta:

Sve što sam uspio spasiti

Nada, vjera i ljubav,

Sve se skupilo u jednoj molitvi:

Prebolite to, prebolite to!

Pjesma “Sjedila je na podu...” prikazuje stranicu tragične ljubavi, kada ne godi, već donosi tugu, iako tuga biva i sa svijetlom uspomenom:

Sjedila je na podu

I sortirao sam hrpu pisama -

I, poput ohlađenog pepela,

Uzela ih je u ruke i bacila...

………………………………………..

Oh, koliko je ovdje bilo života,

Nepovratno doživljeno!

Oh, koliko tužnih trenutaka

Ubijena ljubav i radost!..

U naletu nježnosti pjesnik kleči pred čovjekom koji je imao dovoljno vjernih osjećaja da se osvrne, da se vrati u prošlost.

Jedna od najživotnijih i najtužnijih pjesama ovog ciklusa je “Cijeli dan je ležala u zaboravu...”. Neizbježno blijeđenje voljene na pozadini ljetne bune prirode, njezin odlazak u "vječnost", gorko beznađe - sve je to tragedija već sredovječnog pjesnika, koji će morati preživjeti ove minute:

Volio si, i na način na koji voliš -

Ne, nitko nikada nije uspio!

O Bože!.. i preživi ovo...

I srce mi se nije raspalo na komade...

Među pjesmama posvećenim Denisevi, možda najviše u duhu su one napisane nakon njezine smrti. Kao da voljeni uskrsava. Žalosno se pokušava ispraviti nakon njezine smrti ono što nije ispravljeno za njezina života. U pjesmi "Uoči obljetnice 4. kolovoza 1864." (dan Denisyeve smrti) postoji zakašnjelo pokajanje za grijehe pred njom. Molitva nije upućena Bogu, već čovjeku, njegovoj sjeni:

Ovo je svijet u kojem smo ti i ja živjeli,

Anđele moj, vidiš li me?

Čak iu tužnim stihovima Tyutcheva, svjetluca nada, koja daje osobi tračak sreće. Susret s prošlošću možda je jedan od najtežih testova za čovjeka, a još neočekivanije, na pozadini tužnih sjećanja, ističu se dvije Tjučevljeve pjesme - "Sjećam se zlatnog vremena ..." i "Sreo sam te - i sva prošlost...”. Oba su posvećena Amaliji Maksimiljanovnoj Lerchenfeld. Između ovih stihova postoji razmak od 34 godine. Tjučev je upoznao Amaliju kada je imala 14 godina. Pjesnik je tražio Amalijinu ruku, ali su ga roditelji odbili. Prva pjesma počinje riječima:

Sjećam se zlatnog vremena.

Sjećam se zemlje drage srcu...

I u drugoj se pjesmi ponavljaju iste riječi. Pokazalo se da zvuci glazbe ljubavi nikada nisu prestajali u pjesnikovoj duši i zato je “život opet progovorio”:

Kao nakon stoljeća razdvojenosti,

Gledam te kao u snu -

A sada su zvukovi postali glasniji,

Ne šuti u meni...

Ovdje ima više od jedne uspomene,

Ovdje je život opet progovorio, -

I ti imaš isti šarm,

I ta ljubav je u mojoj duši!..

Godine 1873., prije smrti, Tyutchev je napisao:

“Jučer sam doživio trenutak gorućeg uzbuđenja kao rezultat mog susreta sa... mojom dobrom Amalijom... koja je željela posljednji put da me vidi na ovom svijetu... U njezino lice, prošlost mojih najboljih godina došla je da me poljubi na rastanku.”

Iskusivši slast i užitak prve i posljednje ljubavi, Tyutchev je ostao blistav i čist, prenoseći nam svijetle stvari koje su ga zadesile na putu života.

6. A. S. Kushner u svojoj knjizi “Apollo in the Snow” napisao je o F. I. Tyutchev-u: “Tyutchev nije skladao svoje pjesme, ali... ih je živio... “Duša” je riječ koja prožima cijelu Tyutchevljevu poeziju, njegov glavni riječ. Nema drugog pjesnika koji je njome hipnotiziran s takvom strašću, tako usredotočen na nju. Nije li to, gotovo protiv njegove volje, učinilo Tjučevljevu poeziju besmrtnom?” Teško je ne složiti se s ovim riječima.

A. A. Fet

Povezane informacije.

Lekcija 2. Tema: Faze biografije i stvaralaštva F.I. Tjutčeva. Glavne teme i motivi lirike 10. razred

Cilj: upoznati učenike s biografijom F. I. Tyutcheva i njezinim odrazom u pjesničkim djelima.

Zadaci:

Pokažite značaj Tyutchevljevog stvaralaštva, identificirajte glavne teme i motive pjesama.

Razvijte vještine benchmarking, neovisnost prosudbe, Kreativne vještine učenicima.

Njegovati interes za život i djelo F.I. Tyutchev, studij umjetnosti.

Vrsta lekcije: učenje novog gradiva.

Tijekom nastave

1. Organizacijski trenutak.

2. Učenje novog gradiva.

Uvodni govor učitelja o ciljevima i zadacima lekcije.

„Faze biografije i stvaralaštva F.I. Tjutčeva. Glavne teme i motivi lirike” (zapisati datum i temu sata u bilježnicu).

Ove godine (u studenom) obilježava se 205. obljetnica rođenja F.I. Tjutčeva.

Tyutchev... stvorio govore kojima nije suđeno da umru. JE. Turgenjev

…Za Tjutčeva živjeti znači misliti. JE. Aksakov

Pogledajte koje su divne riječi rečeno o Fjodoru Ivanoviču Tjutčevu

(zapisivanje jednog epigrafa u bilježnicu).

Tjučevljevu poeziju poznajete još od osnovne škole. Što znate o ovom pjesniku?

Koje ste pjesme proučavali i čitali?

O čemu piše ovaj pjesnik?

Dakle, riječ je uglavnom o pjesnikovoj pejzažnoj lirici. I danas u nastavi ne samo mi

Upoznajmo se s biografijom pjesnika, ali i pročitajmo pjesme i shvatimo da je glavna stvar

Tjutčev nije slika prirode, već njeno razumijevanje, tj. prirodnofilozofska lirika.

Pred vama će se pojaviti novi Tjučev, to jest, čut će se pjesme o ljubavi, o domovini, filozofska lirika.

Na kraju lekcije zaključit ćemo:

Koje su glavne teme i motivi Tjučevljeve lirike?

Pripremite kronološku tablicu "datumi - događaji" za popunjavanje.

(Unaprijed pripremljeni učenik čita poruku “Život i djelo F. I. Tjutčeva”; ostali učenici zapisuju datume i događaje s ekrana u tablicu).

3. Sažetak piščeve biografije.

Fjodor Ivanovič Tjutčev rođen je 23. studenoga 1803. u selu Ovstug, Brjanski okrug, Orlovska gubernija, u dobro rođenoj plemićkoj obitelji srednjeg imovnog stanja. Fjodor Ivanovič bio je drugi, najmlađi sin Ivana Nikolajeviča i Ekaterine Lvovne Tjučev. Otac Ivan Nikolajevič nije težio karijeri, bio je gostoljubiv i dobrodušan zemljoposjednik.

Fjodor Ivanovič Tjutčev, kako izgledom (bio je mršav i nizak rastom), tako i unutarnjim duhovnim ustrojstvom, bio je sušta suprotnost svome ocu; Zajedničko im je bilo samozadovoljstvo. Ali bio je vrlo sličan svojoj majci, Ekaterini Lvovni, ženi izuzetne inteligencije.

Kuća Tjutčeva ni po čemu se nije izdvajala iz općeg tipa moskovskih bojarskih kuća - otvorena, gostoljubiva, rado posjećena od brojne rodbine i moskovskog društva.

U ovoj potpuno ruskoj obitelji Tjutčev prevladavao je i gotovo dominirao francuski jezik, tako da su se ne samo svi razgovori, nego i sva korespondencija između roditelja i djece i djece međusobno vodila na francuskom.

Fjodor Ivanovič je od prvih godina bio miljenik i miljenik bake Osterman, svoje majke i svih oko sebe. Zahvaljujući svojim umnim sposobnostima učio je neobično uspješno .

Tjučevljevi roditelji nisu štedjeli ništa za obrazovanje svog sina i, u desetoj godini njegovog života, pozvali su Semjona Egoroviča Raicha da ga podučava. Izbor je bio najuspješniji. On je učen čovjek i ujedno prilično literaran, izvrstan poznavatelj klasične antičke i strane književnosti. Semjon Jegorovič ostao je u kući Tjučevih sedam godina. Pod utjecajem učitelja, budući pjesnik rano se uključio u književno stvaralaštvo i ubrzo postao ponos učitelja. Već u dobi od 14 godina Tjutčev je u stihovima preveo Horacijevu poruku Meceni, koja je prvi put objavljena 1819. .

Tyutchev je morao provesti 22 godine u inozemstvu.

Učenik recitira pjesmu “Stajala je tiha preda mnom...”

Došlo je do požara na parobrodu Nikolaj, kojim su se Eleanor i njene tri kćeri vraćale iz Rusije u Italiju. Eleanor je pokazala hrabrost u spašavanju svojih kćeri. Nakon živčanog i fizičkog šoka Tjučevljeva žena umire. Prema obiteljskoj legendi, "Tyutchev, nakon što je proveo noć u lijesu svoje žene, posijedio je od tuge."

Učenik recitira pjesmu “Dušom sam te čeznuo...”

U inozemstvu je živio izvan ruske jezične stihije, štoviše, obje su pjesnikove žene bile strankinje koje su znale ruski jezik.

Francuski je bio jezik njegovog doma, ureda, društvenog kruga, konačno, njegovih novinarskih članaka i privatne korespondencije; samo je poezija pisana na ruskom.

Tjutčev se kao pjesnik razvio krajem 20-ih. Značajan događaj u književnom životu Fjodora Ivanoviča bilo je objavljivanje velikog izbora njegovih pjesama u Puškinovom Sovremenniku 1836. godine pod naslovom “Pjesme poslane iz Njemačke” s potpisom “F.T.”

Nakon ove objave Tyutchev je dobio pozornost u književnim krugovima, ali je Tyutchevljevo ime i dalje ostalo nepoznato čitateljima.

Godine 1839. Tyutchev se oženio Ernestinom Dernberg (rođenom barunicom Pfeffel).

Ovdje je portret Ernestine Dernberg.

U trenucima velike radosti i u trenucima dubokog očaja vjerni Nesti klanjao se uz glavu duhom i tijelom bolesnog pjesnika. Tako je Tjučev zvao Ernestinu. Jednog ju je dana našao kako sjedi na podu, očiju punih suza. Pisma koja su jedno drugom pisali bila su razbacana uokolo. Gotovo mehanički vadila ih je iz hrpe jedan za drugim, prelazila pogledom preko redaka ljubavi i priznanja i isto tako mehanički, poput namotane mehaničke lutke, bacala u kamin tanke, od starosti požutjele listove papira. vatra. Tako je nastala pjesma “Sjedila je na podu...”.

Učenik recitira pjesmu “Sjedila je na podu...”

Godine 1844. Tyutchev i njegova obitelj zauvijek su se preselili u Rusiju.

Živio je u Petrogradu i imao izvanredan uspjeh u visokom društvu, osvajajući sve svojim profinjenim razgovorom i briljantnom duhovitošću. Malo je ljudi znalo da je miljenik peterburških salona “pod utjecajem velikih političkih i društvenih previranja... bio nadahnuti prorok”.

U to vrijeme Tyutchev gotovo da nije pisao poeziju: u jesen 1849. počeo je stvarati veliki povijesno-filozofski traktat na francuskom jeziku "Rusija i Zapad". Ovo djelo je ostalo nedovršeno.

Kad je Tjutčevu bilo 47 godina, započela je ljubav koja je rusku poeziju obogatila besmrtnošću. lirski ciklus. Ciklus Denisjevskog je vrhunac Tjučevljeve ljubavne lirike; 24-godišnja Elena Aleksandrovna Denisjeva studirala je na Smolenskom institutu s Tjučevljevim kćerima. Zaljubili su se i 14 godina povezivale građanske veze i dvoje djece.

4. Glavne teme i motivi lirike. Učiteljeva riječ.

Tjutčevljeva poezija pripada trajnim vrijednostima književnosti prošlosti, koje i danas obogaćuju duhovnu kulturu svakog čovjeka. Tjutčevljevo djelo privuklo je pozornost mnogih istaknutih pisaca, mislilaca, znanstvenika, ali je do sada ostalo nedovoljno proučeno i shvaćeno. Izražena su mnoga suprotna mišljenja o radu Tjutčeva: divili su mu se, ali nisu ga prihvaćali. Svatko će morati razviti vlastito stajalište o njegovom radu. Ali ne može se zamisliti njegova poezija bez lirike prirode.

Neobična je sudbina pjesnika Tjutčeva: to je sudbina posljednjeg ruskog pjesnika romantičara, koji je djelovao u doba trijumfa realizma, a ipak ostao vjeran zapovijedima romantičarske umjetnosti.

Tjutčevljev romantizam ogleda se prvenstveno u njegovom shvaćanju i prikazivanju prirode. A pjesnik je ušao u svijest čitatelja, prije svega, kao pjevač prirode.

Prevladavanje pejzaža jedno je od obilježja njegove lirike. Ispravnije bi bilo nazvati ga pejzažno-filozofskim: slike prirode utjelovljuju pjesnikove duboke, intenzivne tragične misli o životu i smrti, o čovjeku, čovječanstvu i svemiru: koje mjesto čovjek zauzima u svijetu i kakva je njegova sudbina. .

Tyutchev je jedinstveno uhvatio sva četiri godišnja doba u svojim pjesmama.

Učenik recitira pjesmu “Fontana”.

Čovjekova razmišljanja o smislu postojanja, usredotočenost pojedinca na sebe, tragične stranice života i istodobno optimizam njegove percepcije - to je sadržaj većine Tyutchevljeve poezije.

Tema usamljenosti suvremenog čovjeka, najdublje razotkrivena u pjesmi latinskog naslova “Silentium”, dobiva tragični zvuk.

Učenici recitiraju pjesme “Silentium”, “Pomiješale su se sive sjene...”

Kad se Tjutčev vratio u Rusiju, dovršeno je formiranje piščevih političkih stavova, izloženih u tri članka - "Rusija i Njemačka", "Rusija i revolucija", "Papinstvo i rimsko pitanje".

U Rusiji on vidi veliko carstvo, ispovjednika kršćanske vjere u njezinoj pravoslavnoj biti. Značajne promjene događaju se iu pjesničkom stvaralaštvu Tjutčeva: kaos strasti postupno se smiruje. U zrelim djelima ocrtava se put do pravoslavne vjere, osmišljen da spasi suvremenu egoističnu osobnost od duševne pustoši i samouništenja.

Istodobno, u lirici kasnog Tjutčeva dolazi do poetskog otkrića narodne Rusije.

Tako Tjutčev uključuje sve u strukturu svog svemira: Svjetlost, Kaos, Prostor, prirodu, vrijeme, čovjeka, povijest, duhovni život.

5. Generalizacije i zaključci.

Navedite glavne teme i motive Tyutchevljevih tekstova:

• pjesnik i poezija

  duhovna kriza suvremenog naraštaja

  sloboda i sreća

  Kršćanski motivi.

6. Domaća zadaća: naučiti napamet 2 pjesme.

7. Sažimanje. Ocjenjivanje.

Fjodor Ivanovič Tjučev poznat je po briljantnom pjesničkom talentu i sposobnosti da na najsuptilniji način prenese složene filozofske stvari, napravi živopisne psihološke crtice i stvori istinski prekrasne krajolike ispunjene osjećajima i lirizmom.

Tajanstven je pjesnikov svijet. Jedna od njegovih misterija je priroda, u kojoj uvijek postoji borba između dvije suprotstavljene sile - kaosa i harmonije. Tamo gdje život vlada u izobilju, smrt se uvijek nazire kao tamna sjena. Radosna svjetlost dana skriva tamu neprobojne noći. Za Tjutčeva je priroda neka vrsta polarnog fenomena, čiji su različiti polovi u vječnoj suprotnosti. Dakle, jedan od njegovih najomiljenijih i najčešće korištenih književna sredstva je antiteza (“blaženi jug” - “sudbonosni sjever”, “mutna zemlja” - “nebo obasjano grmljavinom” itd.).

Priroda Tyutcheva je nevjerojatno raznolika, lijepa i dinamična. U pjesnikovoj lirici raznoliki su pejzaži u različitim satima i godišnjim dobima. To može biti rano jutro u planinama, ili "noćno more", ili "prva grmljavina proljeća", ili zima koja je "ljuta s dobrim razlogom".

Autor također vješto prenosi trenutke prijelaza iz jednog stanja prirode u drugo. Na primjer, u pjesmi “Sive sjene su se pomiješale...” čitatelj promatra nevjerojatnu metamorfozu kada večernji suton brzo ustupi mjesto tami noći. Pjesnik slika preobrazbu jedne slike u drugu pomoću neunijskih konstrukcija i često korištenih glagola. Riječ “kretanje” sadrži razumijevanje samog života, ona je na neki način sinonim bića, vitalne energije.

Još jedna značajka Tyutchevljeve poezije je duhovnost ruske prirode. Ona je poput mlade ljepotice - jednako lijepa, slobodna, sposobna za ljubav, za dijeljenje svojih misli i osjećaja, inspirativna, ima živu ljudsku dušu.

Pjesnik svim silama nastoji razumjeti ovu prekrasnu kreaciju svemira - prirodu - i pokušava čitatelju prenijeti slike svih njezinih različitih inkarnacija. Tyutchev, kao pravi umjetnik, pažljivo promatra sve što se događa u svijetu oko njega, s velikom ljubavlju stvarajući veličanstvene poetske slike ljetnih večeri, jesenskih pejzaža, beskrajnih snježnih daljina, proljetnih grmljavina.

U svim svojim manifestacijama, Tyutchevljeva priroda je lijepa i privlači oko. Čak iu bijesnom neredu elemenata pjesnik vidi sklad i stvaranje. Prirodnu ravnotežu autor suprotstavlja neredu i neskladu u ljudskom životu. Prema pjesniku, ljudi su previše samouvjereni, brane svoju slobodu i zaboravljaju na pripadnost prirodi, da su dio nje. Tyutchev negira neovisnost čovjeka kao zasebne jedinice, neovisno o prirodi, svijetu, Svemiru. On vjeruje u Dušu svijeta, koja djeluje kao neka vrsta temelja za sve stvari. Zaboravljajući na to, osoba se osuđuje na patnju, riskirajući da bude na milosti Rocka. Kaos predstavlja buntovni duh prirode koji plaši ljude. Osoba se svađa sa Rockom, odbija kaos, što može poremetiti ravnotežu energije. Odupire se Rocku na sve moguće načine, braneći svoja prava.

Cjelokupno pjesnikovo stvaralaštvo prožeto je nitima misli o proturječnim pojavama i stvarima koje ispunjavaju život oko nas.

Prema pjesniku, osoba je poput zrna pijeska u svemiru. Prepušten je na milost i nemilost sudbini i prirodnim elementima. Ali u isto vrijeme Tyutchev potiče borbu, hrabrost i neustrašivost ljudi, njihovu želju za junaštvom. Unatoč krhkosti ljudskog života, ljude obuzima ogromna žeđ za puninom postojanja, velika želja da se krene naprijed, da se uzdignu više.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Slika i karakteristike Kazbicha u romanu Heroj našeg vremena Lermontovljev esej

  Kazbich je razbojnik, konjanik. Ne boji se ničega i, kao svaki drugi bijelac, brine o svojoj časti i dostojanstvu

• Esej Stari grof Bezuhov u romanu Rat i mir

  Kiril Bezuhov je jedan od sporednih likova u Tolstojevom veličanstvenom romanu "Rat i mir". Stari grof pojavio se tek na samom početku, njegove karakteristike su male, ali ne možete zanemariti ovu osobnost.

• Slika i karakteristike Zemljoposjednika u eseju Saltykov-Shchedrin iz bajke Divlji zemljoposjednik

  Glavni lik djela, napisanog u žanru bajke, je zemljoposjednik, kojeg je pisac opisao kao glupog čovjeka koji sebe smatra nasljednim ruskim plemićem, princ Urus-Kuchum-Kildibaev.

Svake godine dolazi nam zima. Zimske aktivnosti razlikuju se od ljetnih. Nije uvijek moguće provesti puno vremena vani. Nema mogućnosti za kupanje ili sunčanje.

• Ciganski lik i slika u eseju o djetinjstvu Gorkog

  Lik priče Maksima Gorkog, devetnaestogodišnji Ivan, vrlo je dvosmislen. Nadimak Ciganin dobio je zbog svog izgleda - tamne puti, tamne kose, a uz to je često krao na tržnici

Proračunska obrazovna ustanova dodatnog stručnog obrazovanja (usavršavanje) za stručnjake „Čuvaški republički institut za obrazovanje”

Ministarstvo obrazovanja Čuvašije

Katedra za ruski jezik i književnost

Tečajni rad

“Glavne teme i ideje tekstova F.I. Tjutčev"

Izvedena:
Vishnyakova T. M.

Profesor ruskog jezika i književnosti MAOU
"Licej br. 3" Cheboksary

Znanstveni savjetnik:

Nikiforova V.N.,

Izvanredni profesor Katedre

Čeboksari 2011

Uvod 3

Poglavlje 1. Biografija ruskog pjesnika F.I. Tjutčeva 4

Poglavlje 2. Glavne teme i ideje pjesama F.I. Tjutčeva 13

Pejzažna lirika F. I. Tjutčeva 13

Filozofski motivi u poeziji F. I. Tjutčeva 22

Pjesme F. I. Tyutcheva o ljubavi 25

Zaključak 30

Literatura 31

Uvod

Izvanredni ruski liričar Fjodor Ivanovič Tjutčev bio je po svemu suprotan svom suvremeniku i gotovo vršnjak Puškina. Ako je Puškin dobio vrlo duboku i poštenu titulu "sunca ruske poezije", onda je Tjutčev bio pjesnik noći. Iako je Puškin u svom Sovremenniku u posljednjoj godini života objavio velik izbor pjesama tada nepoznatog pjesnika koji je bio u diplomatskoj službi u Njemačkoj, malo je vjerojatno da su mu se one baš svidjele. Iako je bilo takvih remek-djela kao što su “Vizija”, “Nesanica”, “Kako ocean obavija kuglu zemaljsku”, “Posljednja kataklizma”, “Cicero”, “Što zavijaš, noćni vjetre?...” bilo je strano Puškin prije svega.tradicija na koju se Tjutčev oslanjao: njemački idealizam, prema kojemu je Puškin ostao ravnodušan, te pjesnički arhaizam 18. i početka 19. stoljeća (prvenstveno Deržavin), s kojim je Puškin vodio nepomirljivu književnu borbu.

Ciljevi kolegija:

Upoznavanje sa biografijom F.I. Tyutchev, identificirajući značajke životnog puta koje su utjecale na karakter, kreativnost i osobnost;

Formirati holističku ideju o svjetonazoru F.I. Tyutchev, njegov karakter i način razmišljanja;

Upoznavanje s glavnim temama pjesnikove lirike.

Poglavlje 1. Biografija ruskog pjesnika
F.I. Tjutčeva

Tjučev Fedor Ivanovič (1803., selo Ovstug, Orlovska gubernija - 1873., Tsarskoe Selo, kraj Sankt Peterburga) - poznati pjesnik, jedan od najistaknutijih predstavnika filozofske i političke poezije.

Rođen 23. studenoga 1803. u selu Ovstug Brjanskog okruga Orlovske gubernije u dobro rođenoj plemićkoj obitelji, koja je zimi živjela otvoreno i bogato u Moskvi. U kući "potpuno stranoj interesima književnosti, a posebno ruske književnosti", isključiva dominacija francuskog jezika koegzistirala je uz privrženost svim obilježjima ruskog starog plemićkog i pravoslavnog načina života.

Kad je Tyutchev imao deset godina, pozvan je da ga podučava S. E. Raich, koji je ostao u kući Tyutchevovih sedam godina i imao veliki utjecaj na mentalni i moralni razvoj svog učenika, kod kojeg je razvio živo zanimanje za književnost. Savršeno svladavši klasiku, Tyutchev nije kasnio iskušati se u pjesničkom prijevodu. Horacijeva poruka Meceni, koju je Raich iznio društvu ljubitelja ruske književnosti, pročitana je na skupu i odobrena od najznačajnijeg moskovskog kritičkog autoriteta tog vremena - Merzljakova; Nakon toga, rad četrnaestogodišnjeg prevoditelja, nagrađenog zvanjem “suradnika”, objavljen je u XIV dijelu “Zbornika” društva. Iste godine Tyutchev je upisao Moskovsko sveučilište, odnosno počeo je pohađati predavanja s učiteljem, a profesori su postali obični gosti njegovih roditelja.

Nakon što je 1821. stekao diplomu kandidata, Tyutchev je 1822. poslan u St. Petersburg da služi u Državnom kolegiju vanjskih poslova, a iste je godine otišao u inozemstvo sa svojim rođakom grofom von Osterman-Tolstoyem, koji ga je dodijelio kao prekobrojnog službenika ruske misije u Münchenu. U inozemstvu je, s manjim prekidima, živio dvadeset i dvije godine. Boravak u živom kulturnom središtu značajno je utjecao na njegov duhovni sastav.

Godine 1826. oženio se bavarskom aristokratkinjom, groficom Bothmer, a njihov je salon postao središtem inteligencije; Među brojnim predstavnicima njemačke znanosti i književnosti koji su ovdje boravili bio je Heine, čije je pjesme Tjutčev tada počeo prevoditi na ruski; prijevod »Pinesa« (»S one strane«) objavljen je u »Aonidima« za 1827. Sačuvana je i priča o žestokoj raspravi Tjutčeva s filozofom Schellingom.

Godine 1826. u Pogodinovom almanahu "Urania" objavljene su tri Tjutčevljeve pjesme, a sljedeće godine u Raichovu almanahu "Sjeverna lira" - nekoliko prijevoda iz Heinea, Schillera ("Pjesma radosti"), Byrona i nekoliko izvornih pjesama. Godine 1833. Tyutchev je, na vlastiti zahtjev, poslan kao "kurir" u diplomatsku misiju na Jonsko otočje, a krajem 1837., već kao komornik i državni savjetnik, on je, unatoč nadi da će dobiti mjesto u Beč, imenovan je višim tajnikom Veleposlanstva u Torinu. Krajem iduće godine umrla mu je žena.

Godine 1839. Tyutchev je ušao u drugi brak s barunicom Dernheim; poput prve, njegova druga supruga nije znala ni riječ ruskog i tek je naknadno učila mužev materinji jezik kako bi razumjela njegova djela. Zbog neovlaštenog odsustva u Švicarskoj - čak i dok su mu bile povjerene dužnosti izaslanika - Tyutchev je otpušten iz službe i lišen titule komornika. Tyutchev se ponovno nastanio u svom voljenom Münchenu, gdje je živio još četiri godine. Za sve to vrijeme njegova pjesnička djelatnost nije prestajala. Godine 1829. - 1830. objavio je nekoliko izvrsnih pjesama u Raichovoj "Galateji", au "Glasinama" 1833. (a ne 1835., kako reče Aksakov) pojavio se njegov divni "Silentium", tek mnogo kasnije cijenjen. U osobi I. S. ("Jezuita") Gagarina, pronašao je znalca u Münchenu, koji je ne samo prikupio i iznio napuštene pjesme autora, već ih je i prijavio Puškinu za objavljivanje u Sovremenniku; ovdje se tijekom 1836. - 1840. pojavilo četrdesetak Tyutchevljevih pjesama pod općim naslovom “Pjesme poslane iz Njemačke” s potpisom F.T. Zatim se četrnaest godina Tjučevljeva djela nisu pojavljivala u tisku, iako je za to vrijeme napisao više od pedeset pjesama.

U ljeto 1844. objavljen je Tyutchevov prvi politički članak - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg)". Istodobno, nakon što je prethodno otputovao u Rusiju i nastanio se svoje poslove u službi, preselio se s obitelji u Petrograd.Vraćena su mu službena prava i počasna zvanja i imenovan za posebne zadaće u državnoj kancelariji; taj je položaj zadržao i kada je (1848.) god. imenovan je višim cenzorom u posebnoj kancelariji Ministarstva vanjskih poslova U petrogradskom društvu imao je velik uspjeh; njegovo obrazovanje, sposobnost da bude i briljantan i dubok, sposobnost davanja teorijskog opravdanja za prihvaćena gledišta stvorili su izvanredan položaj za Početkom 1849. napisao je članak “La Russie et la Revolution”, au siječanjskoj knjizi “Revue des Deux Mondes” za 1850. objavio je – bez potpisa – još jedan njegov članak: “La Question Romaine et la Papaute." Prema Aksakovu, oba su članka ostavila snažan dojam u inozemstvu: vrlo je malo ljudi u Rusiji znalo za njih. Broj poznavatelja njegove poezije također je bio vrlo mali. Iste 1850. pronašao je izvanrednog kritičara koji ga je podržavao u osobi Nekrasova, koji je (u Sovremenniku), bez osobnog poznavanja pjesnika i nagađanja o njegovoj osobnosti, visoko ocijenio njegova djela. JE. Turgenjev, prikupivši uz pomoć obitelji Tyutchev, ali - prema I.S. Aksakov - bez ikakvog sudjelovanja samog pjesnika, oko stotinu njegovih pjesama, predao ih je uredništvu Sovremennika, gdje su ponovno tiskane, a zatim objavljene kao zasebno izdanje (1854.). Taj je sastanak izazvao Turgenjevljev oduševljeni osvrt (u Sovremenniku). Od tada je Tyutchevljeva pjesnička slava - ne prelazeći, međutim, određene granice - ojačala; časopisi su mu se obraćali s molbama za suradnju, pjesme su mu objavljivane u “Ruskom razgovoru”, “Dnevu”, “Moskvitaninu”, “Ruskom glasniku” i drugim publikacijama; Neke od njih, zahvaljujući antologijama, postaju poznate svakom ruskom čitatelju u ranom djetinjstvu ("Proljetna oluja", "Proljetne vode", "Tiha noć u kasno ljeto" itd.). Tjučevljev službeni stav također se promijenio. Godine 1857. obratio se knezu Gorčakovu s bilješkom o cenzuri, koja se širila u vladinim krugovima. Istodobno je imenovan na mjesto predsjednika Odbora za inozemnu cenzuru - nasljednika tužnog sjećanja na Krasovskog. Njegovo osobno viđenje ove pozicije dobro je definirano u improviziranoj bilješci koju je zabilježio u albumu svog kolege Vaqara: “Mi smo poslušni zapovijedima najviših, dok smo stajali na straži nismo bili baš drski. .. - Rijetko su prijetili i s njom je stražarala ne zarobljenica, nego počasna straža." Dnevnik Nikitenka, Tyutchevljevog kolege, više se puta bavi njegovim nastojanjima da zaštiti slobodu govora. Godine 1858. prigovorio je predviđena dvostruka cenzura - pažljiva i dosljedna; u studenom 1866. "Tyutchev je na sastanku vijeća za tisak s pravom primijetio da književnost ne postoji za srednjoškolce i školsku djecu i da joj se ne može dati smjer za djecu." Aksakov, "prosvijećeno, racionalno liberalno predsjedanje odborom, koje se često nije slagalo s našim upravnim svjetonazorom, i stoga, na kraju, ograničeno u svojim pravima, nezaboravno je svima koji su cijenili živu komunikaciju s europskom književnošću." prava" o kojem govori Aksakov podudara se s prijenosom cenzure s odjela Ministarstva narodne prosvjete na Ministarstvo unutarnjih poslova.

Početkom sedamdesetih godina Tjutčev je doživio nekoliko udaraca sudbine zaredom, preteških za jednog sedamdesetogodišnjaka; Slijedeći brata jedinca, s kojim je bio u intimnom prijateljstvu, izgubio je najstarijeg sina i udatu kćer. Počeo je slabiti, bistri mu se um pomutio, pjesnički ga dar počeo izdavati. Nakon prvog udara paralize (1. siječnja 1873.) gotovo da više nije ustao iz kreveta, nakon drugog je nekoliko tjedana živio u nesnosnim patnjama - i umro 15. srpnja 1873. godine.

Kao osoba iza sebe je ostavio najljepše uspomene u krugu kojem je pripadao. Briljantan sugovornik, čije su se vedre, prikladne i duhovite opaske prenosile od usta do usta (pobudivši kod kneza Vjazemskog želju da se od njih sastavi Tyutcheviana, “ljupka, svježa, živa moderna antologija”), suptilan i pronicljiv mislilac. koji je s jednakim povjerenjem razumio najviša pitanja egzistencije iu pojedinostima aktualnog povijesnog života, samosvojan čak i tamo gdje nije izlazio iz okvira ustaljenih pogleda, čovjek prožet kulturom u svemu, od vanjske privlačnosti do načina mišljenja, stvorio je šarmantnu dojam s posebnim - primijetio je Nikitenko - "uljudnošću srca, koja se nije sastojala u poštivanju svjetovnog pristojnosti (koju on nikada nije prekršio), već u delikatnoj ljudskoj pažnji prema osobnom dostojanstvu svakoga." Dojam nepodijeljene dominacije misli - takav je prevladavajući dojam ostavljao ovaj krhki i boležljivi starac, uvijek pokretan neumornim kreativni rad misli. Pjesnik-mislilac u njemu je čašćen, prije svega, ruskom književnošću. Njegova književna baština nije velika: nekoliko publicističkih članaka te pedesetak prevedenih i dvjesto pedeset izvornih pjesama, među kojima ima i dosta neuspješnih. Među ostalim, tu je niz bisera filozofske lirike, besmrtnih i nedostižnih po misaonoj dubini, snazi ​​i jezgrovitosti izraza te dometima nadahnuća.

Talent Tyutcheva, koji se tako rado okrenuo elementarnim temeljima postojanja, sam je imao nešto elementarno; Vrlo je karakteristično da je pjesnik, koji je, po vlastitom priznanju, izrazio svoje misli čvršće na francuskom nego na ruskom, sva svoja pisma i članke pisao samo na francuskom i cijeli život govorio gotovo isključivo na francuskom, iz najintimnijih poriva. njegove stvaralačke misli mogao se izraziti samo u ruskim stihovima; nekoliko njegovih francuskih pjesama potpuno je beznačajno. Autor "Silentiuma", stvarao je gotovo isključivo "za sebe", pod pritiskom potrebe da progovori sam sa sobom i time shvati vlastito stanje. U tom pogledu on je isključivo lirik, stran od bilo kakvih epskih elemenata. Aksakov je pokušao povezati s ovom spontanošću kreativnosti nepažnju s kojom se Tyutchev odnosio prema svojim djelima: izgubio je komadiće papira na kojima su bili skicirani, ostavio je izvorni - ponekad nemaran - koncept netaknut, nikada nije dovršio svoje pjesme, itd. Potonji pokazatelj je opovrgnuto novim istraživanjima; Pjesnički i stilski nemar doduše nalazimo kod Tjutčeva, ali postoji niz pjesama koje je preradio, čak i nakon što su bile tiskane. Međutim, ono što ostaje neosporno je referenca na “korespondenciju Tyutchevljevog talenta s autorovim životom”, koju je napravio Turgenjev: “...njegove pjesme ne mirišu na kompoziciju; sve one izgledaju kao da su napisane za određenu priliku, kao što je Goethe želio , odnosno nisu izmišljeni, već su izrasli sami od sebe, kao plod na drvetu." Idejni sadržaj Tjutčevljeve filozofske lirike značajan je ne toliko svojom raznolikošću koliko dubinom. Najmanje mjesto ovdje zauzima stihove suosjećanja, predstavljene, međutim, tako uzbudljivim djelima kao što su “Suze ljudi” i “Pošalji, Gospodine, svoju radost”. Neiskazivost misli riječima (“Silentium”) i granice postavljene ljudskom znanju (“Fontana”), ograničenost spoznaje “ljudskog ja” (“Gle, kao na riječnom prostranstvu”), panteističko raspoloženje stapanja bezličnim životom prirode (“Suton”, “Dakle, ima trenutaka u životu”, “Proljeće”, “Još je šuštao proljetni dan”, “Lišće”, “Podne”, “Kad ono u životu mi zvano naše”, “Proljetno zatišje” - iz Ulanda), nadahnuti opisi prirode, malobrojni i šturi, ali po obimu raspoloženja gotovo bez premca u našoj književnosti (“Oluja se stišala”, “Proljetna grmljavina”, “Ljetna večer). “, “Proljeće”, “Pijesak koji teče”, “Neohlađen od vrućine”, “Jesenje veče”, “Tiha noć”, “Ima u izvornoj jeseni” itd.), povezanih s veličanstvenim proglašenjem izvorni duhovni život prirode (“Ne ono što misliš, priroda”), nježno i bezradosno prepoznavanje ograničenja ljudske ljubavi (“Posljednja ljubav”, “Oh, kako ubojito volimo”, “Sjedila je na podu”) , “Predestinacija” itd.) - to su dominantni motivi Tyutchevljeve filozofske poezije. Ali postoji još jedan motiv, možda najsnažniji i odlučujući za sve ostale; ovo je s velikom jasnoćom i snagom formulirao pokojni V.S. Solovjevljev motiv kaotičnog, mističnog temeljnog principa života. “I sam Goethe nije zahvatio, možda tako duboko kao naš pjesnik, mračni korijen postojanja svijeta, nije tako snažno osjećao i nije bio tako jasno svjestan one tajanstvene osnove svega života – prirodnog i ljudskog – osnove na kojoj je smisao temelji se kozmički proces, i sudbina ljudske duše, i cjelokupna povijest čovječanstva. Ovdje je Tjutčev doista sasvim jedinstven i, ako ne jedini, onda vjerojatno najmoćniji u cijeloj pjesničkoj književnosti." U tom motivu kritičar vidi ključ cjelokupne Tjutčevljeve poezije, izvor njezine smislenosti i izvornog šarma. Pjesme “Sveta noć”, “Što ječiš, noćni vjetre”, “O tajanstvenom svijetu duhova”, “O, moja proročka dušo”, “Kako ocean grli kuglu”, “Noćni glasovi”, “Noć”. nebo”, “Dan i noć”, “Ludilo”, “Mall”arija” i druge predstavljaju jedinstvenu lirsku filozofiju haosa, elementarne ružnoće i ludila, kao “najdublje suštine svjetske duše i osnova čitavog svemira." I opisi prirode i odjeci Tjutčevljeva ljubav prožeta je tom sveobuhvatnom sviješću: iza vidljive ljuske pojava sa svojom prividnom jasnoćom skrivena je njihova kobna bit, tajanstvena, s gledišta našeg zemaljski život, negativan i užasan. Noć je s posebnom snagom otkrila pjesniku tu beznačajnost i iluzornost našeg svjesnog života u usporedbi s "gorućim ponorom" stihije nespoznatljivog, ali osjetnog kaosa. Možda bi ovaj turobni svjetonazor trebao biti povezan s posebnim raspoloženjem koje odlikuje Tjutčeva: njegovo filozofsko promišljanje uvijek je obavijeno tugom, melankoličnom sviješću o svojim ograničenjima i divljenjem nesvodivoj sudbini. Samo je Tjutčevljeva politička poezija - kako bi se i očekivalo od jednog nacionalista i pobornika realpolitike - utisnuta vedrinom, snagom i nadama, koji su pjesnika ponekad varali.

O Tjučevljevim političkim uvjerenjima, koja su se izrazila u njegovim malobrojnim i malim člancima. Uz manje izmjene, ovaj politički svjetonazor podudara se s učenjima i idealima prvih slavenofila. I odgovorio je na različite fenomene povijesnog života koji su našli odgovor u Tyutchevljevim političkim stavovima lirskim djelima, čija snaga i svjetlina mogu očarati čak i one koji su beskrajno daleko od političkih ideala pjesnika. Zapravo, Tjučevljeve političke pjesme su inferiornije od njegovih filozofska lirika. Čak je i tako blagonakloni sudac kao što je Aksakov, u pismima nenamijenjenim javnosti, našao za moguće reći da su ova Tjučevljeva djela „draga samo po imenu autora, a ne sama po sebi; to nisu prave Tjučevljeve pjesme s originalnošću. misli i okreta, s nevjerojatnim slikama”, itd. U njima - kao iu Tyutchevljevom novinarstvu - postoji nešto racionalno, - iskreno, ali ne dolazi iz srca, već iz glave. Da bi netko bio pravi pjesnik smjera u kojem je pisao Tjutčev, morao je Rusiju voljeti izravno, poznavati je, vjerovati u nju. To - prema Tjučevljevom vlastitom priznanju - nije imao. Provevši od osamnaest do četrdeset godina u tuđini, pjesnik u nizu pjesama nije poznavao svoj zavičaj (“Na povratku”, “Opet vidim tvoje oči”, “Dakle, opet sam vidio”, “Gledao sam). , stojeći nad Nevom”) priznao je da mu domovina nije draga i nije “rodna zemlja za njegovu dušu”. Naposljetku, njegov odnos prema narodnoj vjeri dobro karakterizira izvadak iz pisma njegovoj ženi (1843.), koje navodi Aksakov (govorimo o tome kako se prije Tjučevljeva odlaska njegova obitelj pomolila, a zatim otišla Iverskoj Majci Božjoj ): “Jednom riječju, sve se dogodilo u skladu s nalozima najzahtjevnijeg pravoslavlja... Pa? Za osobu koja im se pridružuje samo usput i koliko mu to odgovara, postoje u ovim oblicima, tako duboko povijesni. , u ovom rusko-bizantskom svijetu, gdje život i vjerska služba čine jednu stvar... postoji u svemu tome, za osobu opremljenu njuhom za takve pojave, izuzetna veličina poezije, toliko velika da pobjeđuje i najžešće neprijateljstvo ... Jer osjećaju prošlosti – i to istoj staroj prošlosti – kobno se pridružuje predosjećaj nesamjerljive budućnosti.” Ovo priznanje baca svjetlo na Tjutčevljeva religiozna uvjerenja, koja se očito nisu temeljila na jednostavnoj vjeri, već prvenstveno na teoretskim političkim pogledima, u vezi s određenim estetskim elementom. Racionalna po podrijetlu, Tjutčevljeva politička poezija ima, međutim, svoj vlastiti patos - patos uvjerene misli. Odatle i snaga nekih njegovih pjesničkih osuda (“Dalje, daleko od austrijskog Jude s grobne ploče”, ili o papi: “Uništit će ga kobna riječ: “Sloboda savjesti je besmislica.”) Znao je i dao izraz svoje vjere koja je bila izvanredna po snazi ​​i jezgrovitosti Rusiji (čuveni katren “Rusiju ne možete shvatiti umom”, “Ova jadna sela”), njenom političkom pozivu (“Zora”, “Proročanstvo”). , “Izlazak sunca”, “Ruska geografija” itd.).

^ Poglavlje 2. Glavne teme i ideje stihova
F.I. Tjutčeva

S poezijom Tyutcheva upoznajemo se u osnovnoj školi, to su pjesme o prirodi, pejzažna lirika. No glavna stvar za Tjutčeva nije slika, već razumijevanje prirode - prirodno-filozofska lirika, a njegova druga tema je život ljudske duše, intenzitet osjećaja ljubavi. Lirski junak, shvaćen kao jedinstvo ličnosti, koja je i objekt i subjekt lirskog poimanja, nije tipičan za Tjutčeva. Jedinstvo njegovoj lirici daje emocionalni ton - stalnu nejasnu tjeskobu, iza koje se krije nejasan, ali postojan osjećaj približavanja sveopćeg kraja.

^2.1. Pejzažna lirika F. I. Tjutčeva

Prevladavanje pejzaža jedno je od obilježja njegove lirike. Istodobno, sliku prirode i misao o prirodi ujedinjuje Tyutchev: njegovi krajolici dobivaju simboličko filozofsko značenje, a njegova misao dobiva ekspresivnost.

U odnosu na prirodu Tjutčev pokazuje takoreći dvije hipostaze: egzistencijalnu, kontemplativnu, koja svijet oko sebe opaža „pomoću pet osjetila“, i duhovnu, misaonu, koja nastoji pogoditi veliku tajnu prirode iza koje stoji. vidljivi veo.

Kontemplator Tyutchev stvara takva lirska remek-djela kao što su “Proljetna oluja”, “Ima u izvornoj jeseni...”, “Čarobnica zimi...” i mnoge slične kratke, poput gotovo svih Tyutchevljevih pjesama, šarmantne i maštovite pejzažne skice .

Mislilac Tyutchev, okrećući se prirodi, u njoj vidi neiscrpan izvor za razmišljanje i generalizacije kozmičkog poretka. Tako su nastale pjesme “Val i misao”, “U morskim valovima je milozvučnost...”, “Kako slatko drijema tamnozelen vrt...” itd. Ova djela prati nekoliko čisto filozofskih: “Silentium!”, “Fontana”, “Dan i noć”.

Radost postojanja, sretan sklad s prirodom, spokojan zanos njome karakteristični su prvenstveno za Tjučevljeve pjesme posvećene proljeću, a to ima svoj obrazac. Stalne misli o krhkosti života bile su pjesnikovi stalni pratioci. “Osjećaji melankolije i užasa postali su moje uobičajeno stanje duha već dugi niz godina” - ovakva ispovijest nije neuobičajena u njegovim pismima. Stalno redovit u društvenim salonima, briljantan i duhovit sugovornik, "šarmantan govornik", kako ga je definirao P. A. Vjazemski, Tjutčev je bio prisiljen "izbjegavati, pod svaku cijenu, osamnaest sati od dvadeset četiri, svaki ozbiljan susret sa samim sobom .” . I malo je ljudi moglo shvatiti njegov složeni unutarnji svijet. Ovako je Tjučevljeva kći Anna vidjela svog oca: “Čini mi se da je on jedan od onih iskonskih duhova, tako suptilnih, inteligentnih i vatrenih, koji nemaju ništa zajedničko s materijom, ali koji, međutim, nemaju dušu. On je potpuno izvan bilo kakvih zakona i pravila. Nevjerojatno je, ali postoji nešto jezivo i uznemirujuće u vezi s tim."

Proljetna priroda koja se budila imala je čudesnu sposobnost ugušiti tu stalnu tjeskobu i umiriti uznemirenu pjesnikovu dušu.

Snaga proljeća objašnjava se njegovom pobjedom nad prošlošću i budućnošću, potpunim zaboravom prošlosti i budućnosti razaranja i propadanja:

I strah od neizbježne smrti

Nijedan list ne pada sa drveta:

Njihov život je kao bezgranični ocean,

Sve je u sadašnjosti prosuto.

Ljubav prema životu, gotovo fizički “višak” života, jasno je vidljiv u mnogim pjesnikovim pjesmama posvećenim proljeću. Slaveći proljetnu prirodu, Tyutchev se uvijek raduje rijetkoj i kratkoj prilici da osjeti puninu života, koju ne zasjenjuju vjesnici smrti - "Nećeš sresti mrtvi list" - s neusporedivom radošću potpunog prepuštanja sadašnjem trenutku, sudjelovanje u “božansko-univerzalnom životu”. Ponekad čak iu jesen zamišlja dašak proljeća. Zapanjujući primjer toga bila je pjesma "Jesenja večer", koja je jedan od najupečatljivijih primjera Tyutchevljeve vještine pejzažista. Pjesma je jasno generirana domaćim dojmovima i tugom koju oni izazivaju, ali je u isto vrijeme prožeta Tjučevljevim tragičnim mislima o vrebajućim olujama kaosa:

Ima ih u sjaju jesenskih večeri

Dirljiv, tajanstveni šarm:

Zlokobni sjaj i raznolikost drveća,

Grimizno lišće tromo, lagano šušti,

Maglovito i tiho plavetnilo.

Nad tužno osirotelom zemljom

I, kao predosjećaj oluja koje se spuštaju,

Povremeno jak, hladan vjetar,

Oštećenja, iscrpljenost - i sve

Taj nježni osmijeh koji nestaje,

Ono što u razumnom biću nazivamo

Božanska skromnost trpljenja.

Kratka pjesma od dvanaest stihova nije toliko opis jedinstvenosti jesenske večeri koliko uopćeno filozofsko razmišljanje o vremenu. Valja napomenuti da niti jedna točka ne prekida uzbuđenje misli i promatranja; cijela se pjesma čita u molitvenom klanjanju pred velikim sakramentom, pred “božanskom skromnošću patnje”. Pjesnik na svemu vidi blagi osmijeh propadanja. Tajanstvena ljepota prirode upija i zlokobni sjaj drveća i umiruću purpurnu boju jesenjeg lišća; zemlja je tužno siroče, ali azur nad njom je maglovit i tih, hladan vjetar briše s predosjećajem oluja. Iza vidljivih pojava prirode nevidljivo se komeša “kaos” - tajanstvena, nedokučiva, lijepa i razorna dubina praiskona. I u tom jedinom dahu prirode samo čovjek spoznaje “božanstvenost” njezine ljepote i bol njezine “sramne patnje”.

Nasuprot, ili bolje rečeno, u sklonosti dvojbenom rajskom blaženstvu neospornog, pouzdanog uživanja u ljepoti proljetne prirode, nesebičnog zanosa njome, Tjutčev je blizak A. K. Tolstoju koji je napisao: “Bože, kako je divno – proljeće. ! Zar je moguće da ćemo na drugom svijetu biti sretniji nego na ovom svijetu u proljeće! Potpuno isti osjećaji ispunjavaju Tyutcheva:

Kakva je rajska radost pred tobom,

Vrijeme je za ljubav, vrijeme je za proljeće,

Cvjetajuće blaženstvo svibnja,

Rumena boja, zlatni snovi?

Tjutčevljeva poezija također je svjesna sasvim drugačijih raspoloženja: osjećaja prolaznosti ljudskog postojanja, svijesti o njegovoj krhkosti i krhkosti. U usporedbi s prirodom koja se neprestano obnavlja (“Priroda ne zna za prošlost...”; “Njen pogled blista besmrtnošću...” i još mnogo toga), čovjek nije ništa drugo nego “zrno zemaljsko”, san. prirode”:

Pogledaj kako na riječnom prostranstvu,

Uz padinu novooživljenih voda,

U sveobuhvatno more

Santa leda plovi za santom leda.

Sjaje li preliveno na suncu,

Ili noću u kasni mrak,

Ali sve se neizbježno topi,

Plivaju prema istom mjestu.

Oh, naše su misli zavedene,

Ti, ljudsko ja,

Nije li ovo vaše značenje?

Nije li ovo tvoja sudbina?

Ali ni trijumfalni uzvici "proljetnih voda" ni tragične note pjesme "Pogledaj kako u riječnom prostranstvu ..." još ne daju potpunu ideju o patosu Tyutchevljeve poezije. Da bismo ga razotkrili, važno je razumjeti samu bit filozofsko-umjetničkog tumačenja prirode i čovjeka u Tjutčevljevoj poeziji. Pjesnik se uzdiže do shvaćanja odnosa ta dva svijeta – čovjekova ja i prirode – ne kao beznačajne kapi i oceana, nego kao dva beskraja: “Sve je u meni i ja sam u svemu...”. Stoga Tjutčevljeva poezija nije prožeta obamrlošću melankolije, ne osjećajem iluzornosti individualnog postojanja, već intenzivnom dramom dvoboja, iako neravnopravnog:

Budite hrabri, o prijatelji, marljivo se borite,

Iako je bitka neravnopravna...

Apoteoza života. puni žara zvuče stihovi pjesme “Kao nad vrelim pepelom...”, a “Proljetna grmljavina” doživljava se kao himna mladosti i ljudskoj obnovi.

Tjutčevljevi lirski pejzaži nose poseban pečat, odražavajući svojstva njegove duševne i fizičke prirode – krhke i bolne. Njegove slike i epiteti često su neočekivani, neobični i iznimno dojmljivi. Grane su mu dosadne, zemlja namrgođena, lišće oronulo i oronulo, zvijezde među sobom tiho razgovaraju, dan se tanji, pokret i duga iscrpljeni, priroda koja blijedi osmjehuje se slabašno i krhko, i još mnogo toga.

“Vječni poredak” prirode pjesnika ili veseli ili deprimira:

Priroda ne zna za prošlost,

Tuđe su joj naše sablasne godine,

I pred njom smo nejasno svjesni

Mi sami smo samo san prirode.

Ali u svojim sumnjama i bolnoj potrazi za istinskim odnosom između dijela i cjeline – čovjeka i prirode – Tjutčev iznenada dolazi do neočekivanih spoznaja: čovjek nije uvijek u zavadi s prirodom, on nije samo “bespomoćno dijete”, nego ravan joj je i po svom kreativnom potencijalu:

Vezani, povezani s vremena na vrijeme

Zajednica krvnog srodstva

Inteligentni ljudski genije

Kreativnom snagom prirode...

Recite dragu riječ -

I novi svijet prirode

No, s druge strane, priroda u Tyutchevljevim pjesmama je produhovljena, humanizirana.

Ima ljubavi, ima jezika.

Kao i čovjek, priroda živi i diše, raduje se i tuguje, neprestano se kreće i mijenja. Slike prirode pomažu pjesniku prenijeti strastveni otkucaj misli. Utjeloviti složena iskustva i duboke misli u živopisnim i nezaboravnim slikama. Sama animacija prirode obično se nalazi u poeziji. Ali za Tjutčeva to nije samo personifikacija, ne samo metafora: on je "živu ljepotu prirode prihvatio i shvatio ne kao svoju fantaziju, već kao istinu". Pjesnikovi krajolici prožeti su tipično romantičarskim osjećajem da se ne radi samo o opisu prirode, već o dramatičnim epizodama nekih kontinuirano djelovanje.

Tyutchev pronalazi radoznalu misao u temi prirode filozofski problemi. Svaki njegov opis: smjene zime i ljeta, proljetne oluje - pokušaj je da se zaviri u dubinu svemira, kao da se podiže veo njegovih tajni.

Priroda - sfinga.

I što je vjernija.

Njegovo iskušenje uništava čovjeka,

Što se može dogoditi, više ne

Nema zagonetke i nikad je nije imala.

Tjutčevljevi “pejzaži u stihu” neodvojivi su od čovjeka, njegova stanje uma, osjećaji, raspoloženja:

Let moljaca nevidljiv

Čuje se u noćnom zraku.

Sat vremena neizrecive melankolije!

Sve je u meni, i ja sam u svemu!

Slika prirode pomaže prepoznati i izraziti složeni, kontradiktorni duhovni život osobe, osuđene da vječno teži stapanju s prirodom i nikada to ne postigne, jer sa sobom nosi smrt, rastvaranje u iskonskom kaosu. Dakle, F. Tyutchev organski povezuje temu prirode s filozofskim shvaćanjem života.

Pejzažna lirika F. I. Tjutčeva predstavljena je u dvije etape: rana i kasna lirika. I mnogo je razlika u pjesmama iz raznih vremena. Ali, naravno, postoje sličnosti. Na primjer, u pejzažnoj lirici obje etape priroda je uhvaćena u svom kretanju, mijeni pojava, Tjutčevljevi “pejzaži u stihu” prožeti su napetošću i dramatičnošću pjesnikove težnje ka tajnama svemira i “ ljudsko ja." Ali u Tjučevljevim kasnijim tekstovima priroda kao da se približava čovjeku; sve se više pjesnikova pozornost prebacuje na najneposrednije dojmove, na najkonkretnije manifestacije i značajke okolnoga svijeta: „prvi žuti list, vrteći se, leti na cestu"; “prašina leti kao vihor s polja”; kiša “konci se pozlati” od sunca. Sve se to posebno oštro osjeća u usporedbi s prethodnim pejzažna lirika pjesnik, gdje je mjesec “svijetli bog”, planine “poznata božanstva”, a dan “sjajni pokrov” “visoke volje bogova” visi nad ponorom “sudbonosnog svijeta”. Značajno je da, prerađujući prethodno napisanu “Proljetnu oluju”, Tjutčev u pjesmu uvodi strofu koja slikovnu sliku obogaćuje onim vizualno konkretnim slikama koje su joj nedostajale:

Mladi zuje grmi,

Ovdje je kiša počela prskati. Prašina leti

Obješeni kišni biseri,

I sunce pozlaćuje niti.

Figurativni sustav Tjutčevljeve lirike neobično je fleksibilan spoj konkretno vidljivih znakova vanjskog svijeta i subjektivnog dojma koji taj svijet ostavlja na pjesnika. Tyutchev može vrlo precizno prenijeti vizualni dojam približavanja jeseni:

Postoji u početnoj jeseni

Kratko, ali divno vrijeme -

Cijeli dan je kao kristal,

A večeri su blistave...

Promatrajući proljetno buđenje prirode, pjesnik uočava ljepotu prvog zelenog prozirnog lista (“Prvi list”). Vrućeg kolovoškog dana hvata miris “meda” koji se širi iz “bijelećih polja” heljde (“Tope se oblaci na nebu...”).U kasnu jesen osjeća udar “tople i vlažne” ” vjetar, koji podsjeća na proljeće (“Kad te okruže brige ubojite...” ). Živopisni vizualni dojam nastaje čak i kad pjesnik ne imenuje sam predmet, već one znakove po kojima se on nagađa:

I sjena večernjih oblaka

Letjelo je po svijetlim krovovima.

I borovi, uz cestu, sjene

Sjene su se već stopile u jedno.

Tjučevljeva sposobnost da da plastično ispravnu sliku vanjskog svijeta, da prenese cjelovitost vanjskog dojma je nevjerojatna. Ali ništa manje nevjerojatna nije njegova vještina izražavanja punine unutarnjeg osjeta.

Nekrasov je napisao da Tjutčev uspijeva probuditi “maštu čitatelja” i prisiliti ga da “dovrši” ono što je samo ocrtano u pjesničkoj slici. Ovu značajku Tjutčevljeve poezije uočio je i Tolstoj, koji je u njegovim pjesmama izdvajao neobične, neočekivane fraze koje zaokupljaju čitateljevu pažnju i bude kreativnu maštu. Kako je neočekivana, pa čak i čudna na prvi pogled ova kombinacija dviju naizgled nespojivih riječi: "prazna brazda". Ali upravo to, ova čudna i nevjerojatna fraza, pomaže ponovno stvoriti cijelu sliku u cjelini i prenijeti puninu njezinog unutarnjeg osjećaja. Kao što je rekao Tolstoj: "Čini se da je sve rečeno odjednom, kaže se da je djelo završeno, sve je uklonjeno i dobiva se potpuni dojam." Takav "potpuni dojam" stalno se javlja kada se čitaju Tjučevljeve pjesme. Kako se ne prisjetiti u tom pogledu poznatih slika Tyutcheva: "iscrpljen" - o dugi. “izmiješano” - o sjenama, “plavilo će neba zbuniti” - o grmljavini, “razriješilo se u nestalni suton, u daleki huk” - o bojama i zvucima večernjeg dana i sl.

Tjutčevu se zvučna strana pjesme nikad nije činila samom sebi svrhom, ali mu je jezik zvukova bio blizak i razumljiv.

U morskim valovima je melodičnost,

Harmonija u spontanim svađama,

I skladno šuštanje glazbe

Teče kroz promjenjivu trsku.

Pomiješale su se sive sjene,

Boja je izblijedila, zvuk je zaspao...

Oko mene je kamenje zvučalo kao činele,

Vjetrovi su zvali i valovi pjevali...

Čitatelj u Tyutchevljevim pjesmama čuje huk ljetnih oluja, jedva razumljive zvukove nadolazećeg sumraka, šuštanje nepostojane trske... Ovaj zvučni zapis pomaže pjesniku uhvatiti ne samo vanjske aspekte prirodnih pojava, već i njegov osjećaj, njegov smisao za prirodu. Odvažne šarene kombinacije u Tjučevljevim pjesmama ("maglovito-linearne", "blistave i plavkasto-tamne", itd.) također služe istoj svrsi. Osim. Tyutchev ima dar reproduciranja boja i zvukova u neodvojivosti dojma koji ostavlja. Tako se u njegovoj poeziji pojavljuju “osjetljive zvijezde” i tračak sunca, koji uz “rumeni glasni uzvik” izbijaju u prozor, dajući dinamiku i ekspresiju Tjutčevljeve pjesničke fantazije, pomažući da se pjesničke crtice iz prirode transformiraju u takve “pejzaže”. u stihu”, gdje su vizualno specifične slike prožete mišlju, osjećajem, raspoloženjem, refleksijom.

^2.2. Filozofski motivi u poeziji F. I. Tyutcheva

Tjutčevljeva poetika shvaća početke i temelje postojanja. U njemu su dva retka. Prvi je izravno vezan uz biblijski mit o stvaranju svijeta, drugi se kroz romantičnu poeziju vraća na antičke predodžbe o svijetu i prostoru. Drevno učenje o postanku svijeta Tjučev stalno citira. Voda je osnova postojanja, ona je glavni element života:

Snijeg se još bijeli na poljima,
A u proljeće su vode bučne -
Trče i bude uspavanu obalu,
Trče i sijaju i viču...
A evo još jednog odlomka iz “Fontana”:
Oh, vodeni top smrtne misli,
Oh, neiscrpni vodeni top,
Kakav neshvatljiv zakon
Poziva li te, smeta li ti?

Ponekad je Tyutchev iskren i veličanstven na poganski način, dajući prirodi dušu, slobodu, jezik - atribute ljudskog postojanja:

Nije ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,