Križa čašćena nedjelja korizme. Križni tjedan

Treća nedjelja se zove Križni tjedan. Ime mu dolazi po tome što se u subotu navečer, po posebnom obredu, čašćenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg, koja je za nas postala “ Stablo života” i otvorio ulaz u blaženu nebesku Otadžbinu izgubljenu od pračovjeka. Sjećajući se muke na križu koju je Gospodin podnio radi našega spasenja, i mi sami moramo ojačati duhom i s poniznošću i strpljivošću nastaviti svoj posni podvig.

Povijest ustanovljenja Križnog tjedna

„Isti dan, u trećem korizmenom tjednu, slavimo štovanje Časnog i Životvornog Križa, za grijehe. Radi četrdesetodnevnog posta, na neki način smo razapeti, ubijani strastima, a osjećaj tuge, imami, je malodušan i padajući. Prinosi se Časni i Životvorni Križ, kao da nas počiva i krijepi, sjećajući se muke Gospodina našega Isusa Krista i tješeći nas. Čak i kad bi naš Bog bio razapet radi nas, koliko mu dugujemo radi Njegovog djela.

... Kao što se putem dužnošću i oštro prolazi, i radom opterećuje, i gdje je stablo blagoslovljeno i olistalo, malo se odmori sjedeći, tako sada, u korizmeno vrijeme, žalosni put i podvig, usađen u posred bogonosnog Oca, životvorni križ, daje nam slabost i mir, i raspoređuje one koji su bili korisni i laki za posao pred njima.
... Sveta Pedesetnica je kao gorko proljeće, radi skrušenosti i žalosti i tuge koja nam postoji od posta. Kao što je u ovom okruženju božanski Mojsije postavio drvo i zasladio ga, tako Bog, koji nas je vodio kroz mudro Crveno more i faraon, Životvornim drvetom križa naslađuje, čak i od četrdesetodnevnog posta, žalosti i tuge. I tješeći nas, kao da smo u pustinji, On će nas svojim uskrsnućem voditi sve do mudrog Jeruzalema" ( Posni triod, Sinoksar na nedjelju križnu ).

Evanđelja ne govore mnogo detalja o križu na kojem je Krist bio razapet. Otkriće Svetog Križa dogodilo se 326. godine, kada je i pronađen Sveta kraljica Jelena tijekom svog hodočašća u Jeruzalem:

...božanski Konstantin posla blaženu Jelenu s blagom da pronađe životvorni križ Gospodnji. Jeruzalemski patrijarh Makarije dočekao je kraljicu s dužnom čašću i zajedno s njom potražio željeno životvorno drvo, ostajući u tišini i marljivoj molitvi i postu. (“Kronografija” Teofana, godina 5817. (324/325))

Povijest otkrića Svetog križa opisuju mnogi autori toga vremena: Ambrozije Milanski (oko 340.-397.), Rufin (345.-410.), Sokrat Skolastik (oko 380.-440.), Teodoret iz Kira ( 386-457).), Sulpicije Sever (oko 363-410), Sozomen (oko 400-450).

Po prvi put u sačuvanim tekstovima, detaljna povijest stjecanja križa pojavljuje se u Ambroziju Milanskom 395. godine. U svojoj “Riječi na smrt Teodozijevu” on govori kako je kraljica Jelena naredila da se kopa na Golgoti i tamo otkrila tri križa. Prema natpisu " Isus iz Nazareta, kralj židovski“Pronašla je pravi križ i poklonila mu se. Pronašla je i čavle kojima je Gospodin razapet. Sve malobrojne naznake povjesničara koji su vremenski najbliži potrazi svode se na to da su križevi pronađeni nedaleko od Svetog groba, ali ne u samom grobu. Postojala je mogućnost da su sva tri križa korištena u pogubljenju toga dana mogla biti zakopana u blizini mjesta raspeća. Sozomen u svom radu iznosi sljedeću pretpostavku o mogućoj sudbini Križa nakon što je s njega skinuto tijelo Isusa Krista:

Vojnici su, kako priča priča, najprije našli Isusa Krista mrtvog na križu i, skinuvši ga dolje, dali ga u grob; zatim, u namjeri da ubrzaju smrt s obje strane razapetih razbojnika, slomili su im noge, a sami su križeve bacali jedan za drugim, nasumce.

Euzebije iz Cezareje opisuje mjesto iskopavanja na sljedeći način:

Ovu spasonosnu pećinu su neki ateisti i zli ljudi namjeravali sakriti od očiju ljudi, s suludom namjerom da kroz nju sakriju istinu. Uloživši mnogo rada, odnekud su donijeli zemlju i njome nasuli cijelo mjesto. Zatim, podigavši nasip do određene visine, popločaše ga kamenom i pod tim visokim nasipom sakriše božansku pećinu. Nakon što su obavili takav posao, trebali su samo pripremiti čudnu, istinsku grobnicu duša na površini zemlje, i sagradili su sumorno prebivalište mrtvih idola, skrovište demona sladostrasnosti Afrodite, gdje su donosili mrske žrtve na nečisti i podli žrtvenici. (Euzebije iz Cezareje, “Konstantinov život.” III, 36)

Mjesto nalaska križa nalazi se u kapeli nalaza križa Crkve Kristova uskrsnuća u Jeruzalemu, u nekadašnjem kamenolomu. Mjesto njegova pronalaska označeno je crvenom mramornom pločom s likom križa; ploča je s tri strane ograđena metalnom ogradom; tu se križ u početku nalazio. 22 metalne stepenice vode do kapelice Nalaženja križa iz podzemne armenske crkve Svete Jelene, to je najniža i najistočnija točka Crkve Svetoga groba - dva kata niže od glavne razine. U kapelici Pronalaženja križa, ispod stropa u blizini nizbrdice, nalazi se prozor koji označava mjesto s kojeg je Elena promatrala tijek iskapanja i bacala novac za poticanje onih koji su radili. Ovaj prozor povezuje kapelu s oltarom crkve sv. Jelene. Sokrat Skolastik piše da je carica Jelena podijelila životvorni križ na dva dijela: jedan je stavila u srebrni trezor i ostavila u Jeruzalemu, a drugi je poslala svom sinu Konstantinu, koji ga je stavio u svoj kip postavljen na stup u središte Konstantinova trga. Sokrat izvještava da mu je ova informacija poznata iz razgovora stanovnika Konstantinopola, odnosno da može biti nepouzdana. Dio križa koji je ostao u Jeruzalemu dugo je ondje ostao, a vjernici su se klanjali časnom stablu. Godine 614. Jeruzalem je opsjedao perzijski vladar Khosra II. Nakon duge opsade, Perzijanci su uspjeli zauzeti grad. Osvajači su odnijeli Drvo Životvornog Križa, koje se čuvalo u gradu od vremena kada ga je pronašla ravnoapostolna Jelena. Rat je trajao mnogo godina. Ujedinivši se s Avarima i Slavenima, perzijski kralj gotovo je zauzeo Carigrad. Samo je zagovor Presvete Bogorodice spasio bizantsku prijestolnicu. Perzijanci su poraženi. Križ Gospodnji vraćen je u Jeruzalem. Od tada se dan ovog radosnog događaja obilježava svake godine.

U to vrijeme red korizmenih crkvenih službi još nije bio konačno utvrđen i stalno su se unosile neke izmjene u njega. Konkretno, vježbao sam prijenos blagdana koji su nastupili radnim danima korizme na subotu i nedjelju. To je omogućilo da se ne krši strogost posta radnim danima. Isto se dogodilo i s svetkovinom Životvornoga Križa. Odlučeno je slaviti ga treće korizmene nedjelje. U te iste dane bilo je uobičajeno započeti s pripravom katekumena čiji je sakrament krštenja bio predviđen. Smatralo se ispravnim započeti pouku u vjeri čašćenjem Križa Gospodnjega. Ta je tradicija postojala sve do 13. stoljeća, kada su Jeruzalem osvojili križari. Od tada je daljnja sudbina svetišta nepoznata. U nekim se relikvijarima nalaze samo izolirane čestice križa.

Bogoslužje na Križni tjedan. Tropar i kondak

Na jutrenju križne nedjelje, nakon velike doksologije, svećenik vadi križ s oltara. Prilikom pjevanja tropara „Spasi narod svoj...“ križ se postavlja na govornicu u središtu hrama. “Križu Tvome se klanjamo, Učitelju...” proglašava svećenik i klanja se do zemlje. Nakon svećenstva pristupaju govornici u parovima i svi vjernici, najprije muški, zatim ženski, klanjaju se i ljube križ, a u to vrijeme zbor pjeva posebne stihire posvećene otkupiteljskoj muci Krista Spasitelja.

R aduisz životvorna mjesta, crveno cvijeće raja2, neprolazno drvo, užitak koji nam je dao vječnu slavu. i 4 također okrutnost Poltsy 2, i 3 svetkovine svetkovina se slave, i 3 skupštine vjernika slave. oružje je nepobjedivo, afirmacija je neuništiva. Ovo je pobjeda, čestitamo2. xt0niste u istoj dobi, i3 čekajte da postignemo, i3 veliku milost. (Korizmeni triod, stihire nedjelje križne)

Na sličan način čašćenje Križa Gospodnjeg obavlja se još dva puta u godini – na prvi dan Uspenskog posta (14. kolovoza n.st.), kada se slavi “Postanak čestitog i životvornog”. Križa Gospodnjeg«, a na dvanaesti blagdan (27. rujna n.st.). U Križnom tjednu, četvrtom tjednu Velike korizme, za vrijeme bogoslužja, čašćenje križa također je u ponedjeljak, srijedu i petak, uz poseban obred čitanja časoslova.

Tropar, glas 1.

S 22 gD i tvoj narod, i 3 blagoslova 2 svoga dostojanstva, podari pobjede ruskoj sili protiv otpora, i 3 tvoje očuvanje naroda.

Kondak, glas 7.

Nitko drugi gorljivo ne čuva vrata E3dema. tako ćeš pronaći najslavniju stvar, veliko drvo, smrtni žalac, i uništiti godišnju pobjedu2. Došao sam da se svi vi, koji ste na ovom mjestu, vratite u nebo.

Pučki običaji Križnog tjedna

U Rusiji je u srijedu u tjednu štovanja križa bio običaj da se u svim seljačkim kućama peku križevi od beskvasnog pšeničnog tijesta prema broju članova obitelji. U križevima su pekli ili kokošje pero, “da pilići rastu”, ili zrno raži, “da kruh raste”, ili, na kraju, ljudsku kosu, “da bude lakša glava”. Svatko tko bi naišao na križ s jednim od ovih predmeta smatrao se sretnim.

U srijedu križnog tjedna razbijao se post, a mala su djeca išla pod prozore čestitati svojim vlasnicima završetak prve polovice posta. U nekim se krajevima ovaj običaj čestitanja iskazao u vrlo originalnom obliku: čestitarska djeca podmetana su kao pilići pod velika košara, odakle su tankim glasićima pjevali: “ Zdravo, gospodaru-crveno sunce, zdravo, domaćice-sjajni mjesece, zdravo, djeco-sjajne zvijezde!... Pola dreka puklo, a drugo se savilo." Običaj je bio da se prostodušna čestitarska djeca polijevaju vodom, a zatim, kao nagrada za pretrpljeni strah, daju im se križići od tijesta.

Ikonografija Križnog tjedna

Kao i obično, na križu je prikazan raspeti Krist. Dolje, ispod Spasiteljevih nogu, prikazan je podnožje, na vrhu križa nalazi se ploča s početnim slovima Pilatovog natpisa “Isus iz Nazareta, kralj židovski” (I.N.C.I) ili natpis “Isus Krist ”. Na velikim hramskim slikama, raspela su prikazana s obje strane križa. Sveta Majko Božja i apostol Ivan Bogoslov koji je, prema Evanđelju, stajao na samom križu tijekom pogubljenja. Ikona "Štovanje križa" prikazuje križ okružen nebeskim silama.

Crkve posvećene svetom križu

U Jeruzalemu, na mjestu gdje je, prema legendi, raslo Drvo križa, osnovan je samostan. Samostan Svetog Križa i njegov položaj spominju se u mnogim pričama i legendama. Prema jednoj od legendi, vrijeme nastanka samostana je razdoblje vladavine bizantskog cara Konstantina Velikog i njegove majke Jelene, odnosno 4. stoljeće nove ere. e. Prema drugoj legendi, datum osnutka samostana je 5. stoljeće. I taj se događaj povezuje s Tatianom, kraljem Iberije (Gruzije). Vjeruje se da je Tacijan, kralj Iberije (Gruzije), hodočastio u Svetu zemlju i odlučio izgraditi iberijski samostan zapadno od Jeruzalema, na zemlji koju je Konstantin Veliki dao Mirianu, još jednom iberskom kralju. Prema trećoj legendi, samostan je sagrađen za vrijeme vladavine cara Heraklija (610-641). Vraćajući se pobjednički iz perzijskog pohoda, Heraklije se utaborio na mjestu gdje se sada nalazi samostan. Ovo mjesto je bilo štovano zbog činjenice da je tamo raslo Drvo križa - drvo od kojeg je napravljen Kristov križ. Sam Sveti križ, koji je Heraklije vratio iz Perzije u Svetu zemlju, podignut je na Kalvariji. Irakli je naredio da se sagradi samostan na odabranom mjestu.

U gradu Aparan, regija Aragatsotn u Armeniji, postoji Crkva Svetog Križa. Sagrađena je krajem 4. stoljeća. Godine 1877. hram je obnovljen. Pripada Armenskoj apostolskoj crkvi

Također na otoku Akhtamar (Türkiye) postoji ranosrednjovjekovni Armenac Samostan Svetog Križa. Sagrađena 915-921.

Dušni nauk u križnom tjednu

Križ Gospodnji znak je pobjede nad smrću i paklenim silama, kraljevska zastava Krista Boga, koja prethodi Njegovom slavnom pojavljivanju u Svetom Uskrsnuću, kako je navedeno u sinoksaru Krstnog tjedna. Križ je naš štit i oružje u borbi protiv nevidljivih neprijatelja i vlastitih duševnih i tjelesnih strasti i poroka, u njemu nalazimo istinsku duhovnu snagu i snagu kada nastojimo slijediti svoga Spasitelja. Časteći križ i muku Gospodnju, lijemo i žalosne i radosne suze, u nadi vlastite nutarnje obnove i uskrsnuća, što bi bilo nemoguće bez Velike svete žrtve, koja se dogodila prije dvije tisuće godina na Kalvariji.

Ako je sam Bezgrešni Gospod toliko pretrpeo i pretrpeo u svom Prečistom telu radi našeg spasenja, utoliko više mi, grešni ljudi, oskvrnjeni strastima i porocima, moramo da trpimo i trpimo, pokoravajući tjelesne hirove i požude radi. očišćenja i prosvjetljenja besmrtne duše.

Kršćanska religija je “križarska” religija, kako kaže apostol Pavao: “Dano vam je radi Krista ne samo da vjerujete u Njega, nego i da trpite za Njega.”(Fil 1,29). I “Kroz mnoge nevolje moramo ući u kraljevstvo Božje”(Djela 14:22). Nosi svoj križ u svojim snagama, tj. razapinjanje tjelesnih požuda i želja uzak je i tijesan put spasenja za svakog kršćanina. Štovanje svetog križa Gospodnjeg i “Gledajući u Isusa, Začetnika i Dovršitelja naše vjere, koji je za radost koja mu je stajala podnio križ.”(Heb 12,2), hrabrimo se duhom i ohrabrujemo za podvige kako bismo odbacili uobraženost i oholost i strpljivo slijedili stope svetih otaca koji su nam ostavili dostojnu sliku i primjer za nasljedovanje. Mnoga poučna učenja također govore o tome da su tuga i strpljivost uistinu potrebni za unutarnje samoobrazovanje i duhovni rast, upućujući nas na put vrline i usavršavanja.

“...Nemoguće je da se itko spasi bez patnje i neugodnosti, o dušo moja. Što da vam kažem o samom Stvoritelju neba i zemlje, svega stvorenoga, vidljivoga i nevidljivoga?! Želeći spasiti ljudski rod od robovanja đavlu i paklenim zatvorima, spasiti našeg praoca Adama od prokletstva i zločina, Bog je postao čovjekom, utjelovio se od Duha Svetoga. Otac je poslao svoga Sina, Riječ, Presvetoj Djevici i rođen je bez muškog sjemena. I Nevidljivi je postao vidljiv. I ostao je s ljudima. I prihvatio je sramotu, sramotu, pljuvanje i udarce po svom prečistom licu od smrtnog čovjeka. I bio je razapet na križu, i udaran štapom po glavi, a nakon što je okusio ocat i žuč, proboden je kopljem u rebra, ubijen i položen u grob. I ponovno je uskrsnuo treći dan svojom snagom. O veliko čudo, zadivljujuće i anđelu i ljudima: Besmrtni je htio umrijeti, ne želeći vidjeti kako se tvorevina Njegovih ruku muči nasiljem đavolskim u paklenom zatočeništvu!
O, tvoja krajnja blagost i neopisiva ljubav prema čovječanstvu za naše osiromašenje i siročad! O, strašni i čudesni prizor Tvoje dugotrpeljivosti, Gospodine! Moj um je prestravljen i veliki strah napada me, a kosti mi drhte kad o tome govorim. Stvoritelj svega nevidljivog i vidljivog stvorenja – ali On je htio stradati od svog stvorenja, od pokvarenog čovjeka! I anđeli se užasnuše pred njim, i sve sile nebeske neprestano slave svoga Stvoritelja, i sve stvorenje pjeva i služi sa strahom, i demoni dršću. I tako sve to podnosi i trpi: ne od nemoći, ne od podređenosti, nego svojom voljom, našom radi spasenja, pokazujući nam u svemu primjer poniznosti i trpljenja, da i oni trpe, kao što je On trpio, za koje je čula duša moja.” ("Cvjetni vrt" jeromonaha Doroteja ).

Na nedjeljnoj liturgiji po tjednu štovanja križačitati Evanđelje po Marku(37. glava), u kojoj Gospodin govori o putu samopožrtvovnosti za vječno spasenje duše. Blažen Teofilakt Bugarski duboko i poučno otkriva nam smisao ove crkvene evanđeoske Riječi.

I dozvavši narod sa svojim učenicima, reče im: Ako tko hoće ići za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka ide za mnom. Jer tko hoće dušu svoju spasiti, izgubit će je; ali tko izgubi svoj život za Mene i Evanđelje, spasit će ga. Jer što korist za čovjekašto ako dobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? (Marko 8:34–37)

Budući da je Petar predbacio Kristu, koji se htio predati na razapinjanje, Krist poziva narod i javno progovara, usmjeravajući svoj govor uglavnom protiv Petra: „Tebi se ne sviđa što ja uzimam križ, nego ti kažem da ni ti ni bilo tko drugi nećeš biti spašen ako ne umreš za vrlinu i istinu.” Primijetite da Gospodin nije rekao: "Tko ne želi umrijeti, umrijet će", nego "tko god želi umrijeti". Kao da kažem, ja nikoga ne prisiljavam. Ne pozivam na zlo, nego na dobro i stoga tko ga ne želi nedostojan ga je. Što znači uskratiti sebi? To ćemo shvatiti kada naučimo što znači odbaciti nekog drugog. Tko odbacuje drugoga, bilo oca, brata ili nekoga iz obitelji, makar gledao kako ga tuku ili ubijaju, ne obraća pažnju i ne suosjeća, otuđivši se s njim. Tako nam Gospodin zapovijeda, da i mi zbog Njega preziremo svoje tijelo i ne štedimo ga, makar nas tukli ili grdili. Uzmi svoj križ, kaže se, to jest sramotna smrt, jer se križ tada smatrao oruđem sramotnog pogubljenja. A budući da su mnogi razbojnici bili razapeti, dodaje da uz raspeće treba imati i druge vrline, jer to znače riječi: i slijedi me. Budući da bi se zapovijed predati se smrti činila teškom i okrutnom, Gospodin kaže da je, naprotiv, vrlo čovječno, jer tko izgubi, tj. uništi svoju dušu, ali radi mene, a ne kao razbojnik. pogubljen ili samoubojstvo (u ovom slučaju smrt neće biti za Mene), kaže on će spasiti - naći će svoju dušu, dok će onaj koji misli spasiti svoju dušu uništiti ako se ne odupre tijekom muke. . Nemoj Mi reći da će mu ovaj posljednji spasiti život, jer čak i da je stekao cijeli svijet, sve je beskorisno. Nikakvo bogatstvo ne može kupiti spasenje. Inače: tko je cijeli svijet stekao, a dušu izgubio, sve bi dao kad bi u plamenu izgorio, i tako bi se otkupio. Ali takva otkupnina tamo je nemoguća. Ovdje se začepljuju usta onima koji slijedeći Origena govore da će se stanje duša promijeniti nabolje nakon što budu kažnjene srazmjerno svojim grijesima. Da, čuju da nema načina da se da otkupnina za dušu i da se trpi samo onoliko koliko je tobože potrebno zadovoljiti za grijehe.

Jer tko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. (Marko 8:38)

Sama unutarnja vjera nije dovoljna: potrebno je i usmeno priznanje. Budući da je čovjek dvojak, posvećenje također mora biti dvostruko, to jest posvećenje duše kroz vjeru i posvećenje tijela kroz ispovijed. Dakle, tko se stidi priznati Raspetoga svojim Bogom, i On će se stidjeti i prepoznati ga kao nedostojnog slugu kada više ne dođe u poniznom obliku, ne u poniženju, u kakvom se prije pojavio ovdje i za koje neki stide ga se, ali u slavi i s vojskom anđela » (Blaženi Teofilakt Bugarski, tumačenje Evanđelja po Marku, gl. 8, 34-38).

Riječ o križu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spašavamo to je sila Božja (1 Kor 1,18).

Modernom čovjeku može se činiti teškim i čudnim slušati upute o apstinenciji i "potčinjavanju tijela duhu", o raznim samoograničenjima, pa čak i nekom (koliko god umjerenom i razumnom) iscrpljivanju tijela. Sveti Oci ističu da je korijen takvog mišljenja i razmišljanja u našoj sladostrasnosti i samosažaljenju, našim omiljenim navikama, kada Crkvena povelja postavlja jasne granice i standarde ponašanja u životu kršćanina, a unutarnja stara “ Ja”, prema tjelesnoj mudrosti, počinjem prigovarati i pitati “zašto?!”

Odnosno zašto posti, nakloni, dugo molitveno pravilo? Ne radi li se ovdje o nekakvoj razmetljivoj obrednoj radnji, takozvanom “obrednom vjerovanju”, koje ima jasno definiranu vanjsku formu i lišeno je bilo kakvog unutarnjeg duhovnog sadržaja? Ali tako mogu govoriti i misliti samo neuki ljudi, koji sami još nisu okusili upravo onu duhovnu, tihu radost koja nam se daje nakon kušnje, nakon žalosti i djela, prosvjetljujući oči srca za čistu i sabranu molitvu. Kada se poklonimo do zemlje, ispovijedamo svoj pad u grijeh i poniznost pred Bogom, svijest o svojoj nedostojnosti, sjetimo se da smo i sami prah iu prah ćemo se vratiti. A kad ustajemo iz naklona, kao da ujedno i dušom ustajemo u bolji i novi život, koji nalazimo u obdržavanju kršćanskih zapovijedi. Ono što je teško objasniti riječima, osoba sama lako razumije kada nauči odgovarajuće životno iskustvo.

Križ i Spasiteljevo uskrsnuće otkrivaju nam najviše nebeske tajne, nedokučive svakoj znanstvenoj filozofiji, jer ne poučavaju zemaljskim naukama, nego pravom putu kreposti, koji jedini vodi u Vječnu Nebesku Otadžbinu. Jer, kako kažu sveti oci: “Ima mnogo takozvanih mudrosti na zemlji, ali sve će one ostati na zemlji. Najdublja mudrost od svih je spasenje duše, jer ona dušu uznosi na nebo u Carstvo Nebesko i stavlja je pred Boga” (“Cvjetnjak” jeromonaha Doroteja). Snaga i mudrost kršćanstva je Križ Gospodnji, klanjajući se kojemu se nadamo doći do dana Uskrsa, gdje ćemo naći dostojnu nagradu za podnesene podvižničke trudove i nevolje.

Časni tjedan korizme 2019. pada u njegovu sredinu. Svaki tjedan korizme ima poseban naziv, koji podsjeća na jedan ili drugi događaj povezan sa svetim velikim mučenicima, metropolitima, čudotvorcima, samim Isusom Kristom, Majkom Božjom i Presvetim Trojstvom.

Nazivi izražavaju posebne razlike u crkvene službe, u kome treba da klanja namaz i ibadet. To je povezano i s posebnim duhovnim uputama, shvaćajući koje se kršćani moraju ujediniti u jedinstvenom poticaju, podupirući jedni druge djelima i riječima, neka se to ogleda samo u molitvi.

Treća nedjelja Velike korizme posvećena je štovanju Časnog i Životvornog Križa. Urednici stranice doznali su kada će biti tjedan čašćenja križa, u kojem tjednu korizme 2019. Koje tradicije postoje, tradicije i rituali, kao i povijest ovog prekrasnog praznika. I podijelimo najviše najbolji recepti Korizmeni križni kolačići koji se tradicionalno peku kod kuće u Križnom tjednu.

Što je Križni tjedan i kada nastupa?

Naziv "čašćenje križa" dolazi otuda što se u navedenom tjednu bogoslužje u crkvi prati klanjanjem svetom križu na kojem je navodno razapet Sin Božji ("navodno" znači da Isus nije razapet na svakom od križevi u svim crkvama).

Ta se radnja - klanjanje nakon čitanja molitve - događa četiri puta, počevši od nedjelje, koja se naziva štovanje križa, a zatim u ponedjeljak, srijedu i petak.

Klanjanje znači odavanje počasti Kristovom podvigu, želju da ga slijedimo, kao i prihvaćanje vlastitog tereta, svoje sudbine, koja se svakodnevno očituje u svakodnevnom životu, takvim naizgled malim uskraćivanjima u vidu smanjene porcije hrane. i potpuno odbacivanje svjetovne zabave.

Smisao Križnog tjedna leži na površini. U narodu postoji izraz "nositi svoj križ" koji je u izravnoj vezi s objašnjenjem. Tijekom korizme svaki se kršćanin trudi nositi teret koji je ležao na Isusovim ramenima tijekom dana četrdesetodnevne uzdržljivosti. Svatko doživljava svoje iskušenje na temelju svoje "slabe" točke.

To znači da je kršćanin usred korizme već poznavao “svoj križ” i u potpunosti osjetio sva iskušenja koja prate uzdržljivost, protiv kojih je dizao svoj duh. Ovo je svojevrsni čin prepoznavanja vlastitog tereta kao dobrovoljnog, željenog.

Također, križ je simbol podsjetnika na Kristovu smrt i rezultat cijelog posta, nakon čega dolazi sveto uskrsnuće. Tako se u Križnom tjednu svatko može osjetiti nadahnutim za nastavak posta, shvaćajući za koju svrhu i koji rezultat drži svoju volju u šaci.

Priča

Tijekom iransko-bizantskog rata 614. godine, perzijski kralj Hosroes II opkolio je i zauzeo Jeruzalem, zarobivši jeruzalemskog patrijarha Zahariju i zarobivši Drvo životvornog križa, koje je nekoć pronašla ravnoapostolna Jelena.

Godine 626. Hosroj je u savezu s Avarima i Slavenima (da, Slavenima!) umalo zauzeo Carigrad. Čudesnim zagovorom Majke Božje glavni grad je izbavljen od invazije, a onda se tijek rata promijenio, da bi na kraju bizantski car Heraklije I. proslavio pobjednički završetak 26-godišnjeg rata.

Pretpostavlja se da se 6. ožujka 631. Životvorni križ vratio u Jeruzalem. Car ga je osobno unio u grad, a patrijarh Zaharije, izbavljen iz zarobljeništva, radosno je koračao uz njega. Od tada je Jeruzalem počeo slaviti godišnjicu povratka Životvornog križa.

Mora se reći da se u to vrijeme još uvijek raspravljalo o trajanju i težini korizme, a poredak korizmenih bogoslužja tek se formirao. Kad se pojavio običaj da se blagdani koji nastupaju u korizmi premještaju s radnih dana na subote i nedjelje (kako se ne bi narušilo strogo raspoloženje radnih dana), tada se i blagdan u čast Križa pomaknuo i postupno pridijelio trećoj nedjelji sv. korizma.

Već od sredine korizme počela je intenzivna priprava za one katekumene koji će ove godine biti kršteni na Uskrs. I pokazalo se vrlo prikladnim započeti takvu pripravu čašćenjem križa.

Od iduće srijede, na svakoj Pređeosvećenoj liturgiji, nakon litanija o katekumenima, bit će još jedna litanija - o "onima koji se pripremaju za prosvjetljenje" - upravo u spomen na one koji su se marljivo pripremali i namjeravali uskoro biti kršteni.

S vremenom je čisto jeruzalemski blagdan povratka križa postao manje relevantan za cijeli kršćanski svijet, a blagdan u čast križa dobio je globalnije značenje i više primijenjeno značenje: kao uspomena i pomoć u sredini od najstrožih i najtežih postova.

Kada i kako se održava pravoslavni tjedan poštovanja križa?

Mnogi od tih izvora 4. tjedan korizme nazivaju štovanjem križa, što se čini sasvim logičnim i nezaboravnim s obzirom na naznaku da pada točno u sredinu korizme. Međutim, zapravo ime

Štovanjem križa počinje tjedan s istoimenom nedjeljom, kojom završava 3. korizmeni tjedan. Prema tome, tjedan čašćenja križa je treći, unatoč tome što se veći broj bogoslužja s čašćenjem križa odvija u 4. tjednu.

U spomenutu nedjelju je prvo bogoslužje s naklonom križu. Sljedeći se održava u ponedjeljak, točno dan kasnije. Također u srijedu i petak navečer 4. tjedna obavlja se posljednja služba križa, nakon koje križ zauzima svoje mjesto u oltaru.

Korizmeni tjedan čašćenja 2019. pada 5. ožujka. Na današnji dan održat će se tradicionalno iznošenje križa na sredinu dvorane hrama, kako bi mu se svaki vjernik mogao pokloniti do zemlje i nadahnuti se Isusovim podvigom za nastavak posta.

Za vrijeme liturgije ovih dana molitva sveto Trojstvo, koja tradicionalno svakodnevno prati bogoslužje, zamjenjuje molitvena pjesma “Križu Tvome klanjamo se, Gospodine, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo”, nakon čega se treba pokloniti.

Ako je moguće, trebali biste posjetiti sva 4 servisa. Jedan jedini glas desetaka, pretvoren u molitvu, može stvoriti čudo, pogotovo ako nam je volja oslabila pod pritiskom rutine.

Crkvena služba

U subotu navečer, na cjelonoćnom bdijenju, u središte crkve svečano se donosi Životvorni Križ Gospodnji - podsjetnik na približavanje Velikog tjedna i Uskrsa Kristova. Nakon toga, sveštenici i župljani hrama čine tri poklona ispred krsta. Pri čašćenju Križa Crkva pjeva: "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo." Ova se pjesma pjeva i na Liturgiji umjesto Trisagiona.

Sveti Križ ostaje za štovanje tijekom tjedna do petka, kada se vraća na oltar prije liturgije. Stoga se treća nedjelja i četvrti tjedan Velike korizme nazivaju “Štovanje križa”.
Prema Povelji, u Križnom tjednu postoje četiri čašćenja: nedjelja, ponedjeljak, srijeda i petak. U nedjelju se čašćenje križa događa samo na jutrenju (nakon skidanja križa), u ponedjeljak i srijedu obavlja se u prvi sat, a u petak "nakon otpusta časova".

Liturgijski tekstovi u čast križa vrlo su uzvišeni i lijepi, prepuni kontrasta, alegorija i umjetničkih personifikacija.

Korizma 2019.: blagovanje u trećem tjednu (31. ožujka – 6. travnja)

31. ožujka – nedjelja

Drugi tjedan korizme (druga posna nedjelja). Spomendan svetog Grgura Palame.
Sveti Grgur Palama živio je u 14. stoljeću. Prema pravoslavne vjere učio je da za podvig posta i molitve Gospod obasjava vjernike svojom blagodatnom svjetlošću, kao što je Gospod obasjao Tabor. Iz razloga što je sv. Grgur je otkrio nauk o snazi posta i molitve te je ustanovljeno da mu se spominje druge nedjelje Velike korizme.

1. travnja – ponedjeljak

2. travnja – utorak

3. travnja – srijeda

Suha prehrana: kruh, voda, zelje, sirovo, sušeno ili namočeno povrće i voće (na primjer: grožđice, masline, orasi, smokve - svaki put po jedno). Jednom dnevno, oko 15.00 sati.

4. travnja – četvrtak

Vruća hrana koja je kuhana, tj. kuhano, pečeno itd. Bez ulja. Jednom dnevno, oko 15.00 sati.

5. travnja – petak

Suha prehrana: kruh, voda, zelje, sirovo, sušeno ili namočeno povrće i voće (na primjer: grožđice, masline, orasi, smokve - svaki put po jedno). Jednom dnevno, oko 15.00 sati.

6. travnja – subota

Vruća hrana koja je kuhana, tj. kuhano, pečeno itd. S biljnim uljem i vinom (jedna zdjelica 200g) dva puta dnevno. Čisto vino od grožđa bez alkohola i šećera, po mogućnosti razrijeđeno vrućom vodom. Istovremeno, apstinencija od vina vrlo je pohvalna.

U subotu treće nedjelje, za vrijeme Jutrenja, na sredinu crkve iznosi se Životvorni Križ Gospodnji na poklonjenje vjernicima, stoga se treća nedjelja i iduća, četvrta, nedjelja nazivaju Krstopoklonom. .

Kolačići u obliku križeva za Križni tjedan

Postojala je tako zanimljiva ruska narodna tradicija - pečenje kolačića u obliku križeva na križu. Križevi se mogu razlikovati po veličini, ali uvijek su sličnog oblika, najčešće su simetrični, jednakostrani, s četiri zrake.

Za to se dvije jednake trake tijesta postave jedna na drugu u obliku križa (to su “jednostavni” križevi). ili se razvaljano tijesto reže kalupom ili nožem na “križiće” (to su “izrezani” križići).

Ponekad se izrađuju još jednostavnije - u obliku okruglih kolača na koje se nanosi slika križa. Prema legendi, takvi su križevi “tjerali” sve loše iz kuće i ukućana.

Ivan Shmelev u svojoj knjizi Ljeta Gospodnjeg dobro je opisao ovaj običaj. Ovdje ću dati jedan opširan citat – Šmeljov je vrlo zorno pokazao kako je takva tradicija upisana u poredak života i razmišljanja pravoslavnog, crkvenog djeteta. Prikazan je "kut prezentacije" ovog običaja:

„U subotu trećeg korizmenog tjedna pečemo „križe“: „Štovanje križa“ je prikladno.
“Križići” – posebni kolačići, s okusom badema, mrvičasti i slatki; gdje leže prečke “križa” – maline iz pekmeza su utisnute, kao da su čavlima prikovane. Tako se peku od pamtivijeka, još prije prabake Ustinye - kao utjeha za korizmu. Gorkin me ovako uputio:
– Vjera naša pravoslavna, ruska... ona je, dragi moj, najbolja, najveselija! Slabima olakšava, malodušnost prosvjetljuje, a malenima donosi radost.

I ovo je apsolutna istina. Iako vam je korizma, ipak je to olakšanje za dušu, “križi”. Samo pod prabakom Ustinjom tu su grožđice u tuzi, a sada su tu vesele maline.

“Štovanje križa” je sveti tjedan, strogi post, nešto posebno, “su-lip”, tako Gorkin kaže, na crkveni način. Kad bismo se držali strogo crkveno, morali bismo ostati pri suhoj hrani, ali zbog slabosti daje se olakšica: u srijedu-petak jesti ćemo bez maslaca - juhu od graška i vinaigrette, a u ostale dane, koji su “šarolik”, - popustljivost... ali na Zakuska je uvijek “križevi”: sjetite se “Štovanja križa”.
Marjuška pravi “križiće” uz molitvu...

I Gorkin je također uputio:
– Okusite križ i pomislite u sebi: Stigao je “Križ časni”. A ovi nisu za užitak, nego je svakome, kažu, dan križ da živi uzorno... i da ga nosi poslušno, jer Gospodin šalje kušnju. Naša vjera je dobra, ne uči zlu, nego donosi razum.”

Recept za kolačiće od badema "Križ"

Proizvodi:

150 g oguljenih badema,
1⁄2 šalice kipuće vode,
100 g meda,
1 kriška limuna s korom debljine oko 1 cm,
1⁄2 žličice svaki cimet i muškatni oraščić,
1⁄4 šalice maslinovog ulja,
250 g pšeničnog brašna,
50 g raženog brašna,
2/3 vrećice praška za pecivo.

Kako kuhati:

Bademe operite i prelijte kipućom vodom 10 minuta. Dodajte med, maslac, krišku limuna i sameljite mikserom. Pomiješajte brašno, prašak za pecivo i začine. Sirup od oraha i meda ulijte u brašno i zamijesite tijesto koje na kraju treba zarolati u kuglu.
Ostavite tijesto u hladnjaku pola sata pa ga razvaljajte na tanki sloj (oko 5 mm) i izrežite križiće. Peći na 190 stupnjeva 20-25 minuta.

Kolačići od medenog križa

Sastojci:

2 šalice brašna,
300 g meda,
2-3 žlice. žlica biljno ulje,
100 g oguljenih oraha,
1 žličica začina,
1 limun,
1 žličica sode, grožđice.

Priprema

Jezgre orašastih plodova (oraha, badema ili lješnjaka) dobro sameljite ili sameljite, pomiješajte s medom, dodajte biljno ulje, začine i sitno naribanu limunovu koricu.

Izmiješati smjesu, dodati brašno pomiješano sa sodom i zamijesiti tijesto.

Razvaljajte, zarezom ili nožem izrežite križiće, na vrh stavite grožđice i zapecite u pećnici.
Za aromatiziranje kolačića možete koristiti razne začine: cimet, klinčić, kardamom, đumbir, muškatni oraščić itd., kao i njihove mješavine.

Limun križevi

Potreban:

250 g posnog margarina,
3 šalice brašna,
1 šalica krumpirovog škroba,
1 žlica. l. prašak za pecivo,
2 kesice vanilin šećera,
korica 1 limuna,
1 čaša vode.

Pečemo korizmene kolačiće od limuna:

Margarin usitniti s brašnom i škrobom. Dodajte šećer, prašak za pecivo, sitno naribanu koricu i tijesto zamijenite vrlo hladnom vodom (iz hladnjaka). Napravite križiće tako da u prečke utisnete grožđice i zapečete.

Kolačići s kiselim krastavcima

Proizvodi:

1 čaša kiselih krastavaca,
1 čaša pročišćena suncokretovo ulje,
1 šalica šećera,
100 g kokosovih pahuljica,
2-3 šalice brašna.

Jednostavan recept za korizmene križeve u salamuri:

Pomiješajte maslac, šećer, salamuru, pola čipsa i brašno. Umijesiti tijesto gusto kao prhko tijesto. Razvaljajte, pospite preostalim kokosovim strugotinama. Izrežite križiće, stavite na lim za pečenje malo posut brašnom i pecite na 180 stupnjeva 5-8 minuta. Umjesto kokosovih pahuljica možete koristiti mak, koricu limuna, kandirano voće, suhe marelice narezane na sitne komadiće ili sušene korice naranče samljevene u mlincu za kavu.

Posno tijesto za kolače Križanci s makom

Sastojci kolačića:

25 g maka,
1 šalica brašna,
4 žlice. žlice šećera,
5 žlica. žlice biljnog ulja,
0,5 žličice sode,
3 žlice. žlice vode sa sok od limuna

Posni kolačići s makom Križnice u Križnom tjednu - korak po korak recept sa fotografijom:

Pomiješajte mak s 1 žlicom. žlicu šećera, dodajte 100 g vode, zagrijavajte 10 minuta dok voda ne zavrije. Poklopiti poklopcem. Mak trljajte u mužaru dok se ne pojavi mlijeko maka i karakterističan miris maka.
U zdjelu sipati brašno, mak, 3 žlice. žlice šećera i trljajte rukama.
Dodajte ulje.
Dodajte sodu s limunovim sokom, dodajte 2 žlice. žlice vode i zamijesite tijesto. Zamotajte u foliju i stavite u hladnjak na 20 minuta.
Tijesto razvaljajte 0,5 cm debljine, izrežite križiće. U sredinu svakog križića utisnite po jednu grožđicu. Peći na 180 C 15 minuta.

Nekada se u srijedu u križnom tjednu čestitalo završetak prve polovice korizme. Običaj je bio da se kolačići u obliku križa peku od beskvasnog tijesta. Kolačići su se pekli uz molitvu. U tim se križevima peklo ili zrno raži za kruh, ili kokošje pero za uzgoj kokoši, ili ljudska kosa za lakšu glavu.

Osoba se smatrala sretnom ako bi naišla na jedan od ovih predmeta. Kolačići su bili podsjetnik na Kristovu muku i na to da svatko ima svoj križ u životu.

Postojao je običaj treće korizmene nedjelje da se kuća zaprži parama octa i metvice kako bi se očistio dom i istjerao duh svake bolesti.

Patrijarh Teofil veliča časni križ

U treću nedjelju Velikog posta, 18. ožujka 2012., Jeruzalemska Pravoslavna Crkva klanja se Časnom i Životvornom Krstu Gospodnjem. U nedjelju treće nedjelje Velikog posta, na cjelonoćnom bdijenju, u središte crkve iznosi se Životvorni Križ, kojemu se vjernici klanjaju kroz cijeli tjedan. Kao što se putnik, umoran od dugog putovanja, odmara pod razgranatim stablom, tako i pravoslavni kršćani, duhovno putujući u nebeski Jeruzalem - za Uskrs Gospodnji, nalaze na sredini staze "drvo križa". , kako bi u njegovom hladu dobili snagu za daljnji put. Ili kao što pred dolazak kralja koji se vraća s pobjedom prvi marširaju njegove zastave i žezla, tako i Križ Gospodnji prethodi Kristovoj pobjedi nad smrću - Svijetlom uskrsnuću.

U subotu navečer, na cjelonoćnom bdijenju, u središte se svečano donosi Životvorni Križ Gospodnji - podsjetnik na približavanje Velikog tjedna i Uskrsa Kristova. Prazničnu Božansku Liturgiju, koja se služi veče uoči iznošenja Krsta i njegovog poklonjenja u crkvi Svetih Konstantina i Jelene, predvodio je Njegovo Blaženstvo Patrijarh jerusalimski i sve Palestine Teofilo uz sasluženje sveštenika i g. redovnici Bratovštine Svetog groba. Služba križa sastoji se od spajanja večernje s jutrenjem i prvim časom, a i večernja i jutrenja vrše se svečanije i s većim osvjetljenjem hrama nego u druge dane.

U nedjelju 18. ožujka upriličeno je iznošenje Časnog i Životvornog Križa u glavnom svetištu u crkvi Svetoga Groba. Svetu Liturgiju predvodio je Njegovo Blaženstvo Patrijarh jerusalimski i sve Palestine Teofilo, uz sasluženje jerusalimskih arhijereja i sveštenstva. pravoslavna crkva. Na kraju Liturgije, procesija, kojom prilikom je velika svetinja - Križ s česticom Životvornog Križa Kristova, koji se čuva u sakristiji Crkve Svetoga Groba - svečano nošena oko hrama, obišavši tri puta oko Edikule, a potom iza nje. oltar pravoslavnog katolikona.

Njegovo Blaženstvo tijekom liturgije

Patrijarh Teofil obratio se časnim ocima i braći, ljubljenoj braći u Hristu i pobožnim hodočasnicima:

Križa Gospodina našega Isusa Krista. Jer sve je to uređeno preko križa: "svi mi koji smo kršteni u ime Isusa Krista", kaže apostol, "u njegovu smrt smo kršteni" (Gal 3,27). I dalje: Krist je Božja snaga i Božja mudrost (1 Kor 1,24). Ovdje je Kristova smrt ili Križ koji nas je obukao u hipostatsku mudrost i Snagu Božju. Snaga Božja je riječ križa, bilo zato što nam se po njoj objavila sila Božja, to jest pobjeda nad smrću, bilo zato što, kao što su četiri kraja križa, sjedinjena u središtu, visina , i dubina, i dužina, i širina, to jest sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Križ nam je dan kao znak na čelo, kao što je Izraelu dano obrezanje. Jer po njemu se mi, vjernici, razlikujemo od nevjernika i poznajemo. On je štit i oružje i spomenik pobjede nad đavlom. On je pečat da nas Uništitelj ne dotakne, kako kaže Sveto pismo (Izl 12, 12, 29). On je pobuna onih koji leže, oslonac onih koji stoje, štap slabih, štap pastir, vodič koji se vraća, uspješan put do savršenstva, spasenje duša i tijela, odstupanje od svega zla, tvorac svih dobrih stvari, uništenje grijeha, izdanak uskrsnuća, drvo vječnog života.

Dakle, samo drvo, dragocjeno u istini i časno, na kojemu se Krist prinio kao žrtvu za nas, kao posvećeno dodirom i Presvetog Tijela i Presvete Krvi, treba naravno biti štovano; na isti način - i čavle, koplje, odjeću i svete stanove Njegove - jasle, jazbinu, Golgotu, spasonosni životvorni grob, Sion - glavu Crkava i slično, kako kaže Bogootac David: “Hajdemo u Njegov stan, poklonimo se podnožju Njegovih nogu.” A što on misli pod križem, pokazuje ono što je rečeno: "Dođi, Gospodine, do mjesta svoga počinka" (Ps. 131, 7-8). Jer iza križa slijedi uskrsnuće. Jer ako su kuća i postelja i odjeća onih koje volimo poželjni, koliko je više ono što pripada Bogu i Spasitelju, po kojem smo spašeni!

Križ je život po volji Božjoj. Gospodin nas ne prati kao sužnjere i ne tjera nas u nebo, On nas poziva, poziva k sebi: “Dođite k meni svi koji ste izmoreni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti” (Matej 11: 28), kako piše na svetim vratima našeg manastira. Gospodin nikoga ne prisiljava: ako se želiš spasiti, spasi sam sebe. I sve za to postoji na zemlji, samo jedno nedostaje – naša volja, želja da ispunimo Volju Božju. Amen.

Usred korizme Crkva izlaže vjernicima križ kako bi, podsjećajući ih na muke smrti Gospodnje, nadahnula i okrijepila one koji poste za nastavak podviga posta. Štovanje križa nastavlja se i u četvrtom korizmenom tjednu – do petka, pa se stoga cijeli četvrti tjedan naziva čašćenjem križa.

“Križ je čuvar cijeloga svemira, križ je ljepota crkve, križ je moć kraljeva, križ je okrjepa vjernika, križ je slava anđela i pošast demona.” Ovako jedna od crkvenih pjesama objašnjava značenje križa za cijeli svijet. „Trskom križa, umočivši je u crvenu tintu svoje krvi, Ti si nam, Gospodine, kraljevski potpisao oproštenje grijeha“, kaže jedna od blagdanskih stihira.

- Štovanje križa. Posvećena je štovanju križa, koje je ustanovljeno u davna vremena za održavanje duhovne snage vjernika usred korizme. Podsjeća nas da je križ glavno oruđe našega spasenja, da je simbol ne samo Kristove pomirbene smrti, nego i njegova slavnoga uskrsnuća, koje je otvorilo put u nebo svima koji su spremni slijediti Krista. Također, slika križa također govori da je cijeli život nošenje vlastitog križa i da je pred nama Veliki tjedan u koji vodi post. U subotu navečer u sredinu hrama unosi se cvijećem okićeni križ kojem se klanja. Lajtmotiv bogoslužja je Križ kao stablo spasenja i kao rajsko stablo života. Na Liturgiji se umesto Trisvete peva pesma „Krstu Tvome klanjamo se Vladiko...“.

Protoprezbiter Aleksandar Šmeman

»Ponoćka« (polovica) korizme: križ

Treći tjedan Velike korizme naziva se bogomolja križa. Tijekom cjelonoćnog bdijenja ovoga dana, nakon Velike doksologije, križ se svečano iznosi u sredinu crkve i ondje ostaje cijeli tjedan; Nakon svake službe obavlja se posebno čašćenje križa. Moramo obratiti pozornost na to da svi hvalospjevi ove nedjelje govore o križu, ali ne govore o muci na križu, nego o pobjedi i radosti. Štoviše, irmos drugoga nedjeljnog kanona preuzet je iz uskrsne službe: “Dan uskrsnuća” i sve je to, takoreći, parafraza uskršnjega kanona.

Smisao svega ovoga je jasan. Stigli smo do sredine korizme. S jedne strane, fizički i duhovni podvig, ako je ozbiljan i dosljedan, počinje uzimati danak i osjeća se umor. Potrebna nam je pomoć i ohrabrenje. S druge strane, izdržavši ovaj umor, popevši se na pola planine, počinjemo nazirati kraj našeg hodočašća, a sjaj uskrsnog svjetla postaje sve jači. Velika je korizma vrijeme našeg samoraspinjanja, iskustvo, iako ograničeno, Kristova poziva, koji čujemo u čitanju današnjeg evanđelja: „...Hoće li tko za mnom, neka se odrekne samoga sebe i neka uzme podigni svoj križ i pođi za mnom” (Mk 8,24). Ali ne možemo prihvatiti svoj križ i slijediti Krista ako ne prihvatimo Njegov križ koji je On uzeo za naše spasenje. Njegov nas križ spašava, a ne naš. Samo Njegov križ daje ne samo značenje, nego i snagu našim križevima. To nam je objašnjeno u sinaksaru križne nedjelje:

“...U isti dan, treće korizmene nedjelje, slavimo štovanje časnog i životvornog Križa, s ovoga razloga: u četrdesetodnevnom postu kao da se razapinjemo... i doživljavamo neke gorčine, tuge i malodušnosti – nudi nam se Životvorni Križ koji nas krijepi i hrabri; podsjećajući nas na muke Kristove, krijepi nas i tješi... mi smo kao oni koji prolaze dug i težak put; umorni, ugledaju lijepo drvo i sjednu da se odmore u sjeni njegova lišća; odmorivši se malo, kao obnovljeni, nastavljaju put; tako sada, u korizmeno vrijeme, usred žalosnog puta askeze, sveti Oci podigoše Životvorni Križ, dajući nam hlad i krijepu, kako bismo mogli hrabro i lako završiti preostali put... Ili uzmimo drugi primjer: kad dođe kralj, onda se pred njim najprije pojave njegove zastave i žezlo, a zatim ide sam kralj, radujući se i zabavljajući se o pobjedi, a s njim se zabavljaju i njegovi podložnici; tako i naš Gospodin Isus Krist, koji želi pokazati svoju pobjedu nad smrću i pojaviti se u slavi dana uskrsnuća, šalje pred sobom svoje žezlo i kraljevski stijeg - životvorni križ - ispunjavajući nas radost i pripremajući se, koliko nam je to moguće, za susret sa samim Kraljem i hvalu Njegovoj pobjedi... Sve to u tjednu za vrijeme Svete Pedesetnice, jer Sveta Pedesetnica je kao gorki izvor prolivenih suza skrušenosti, borbe posta. i malodušnost... Ali Krist nas tješi, kao one koji lutaju u pustinji, dok nas ne dovede do duhovnog Jeruzalema s njegovim uskrsnućem... jer Križ se zove i jest Drvo života, koje je posađeno usred Raj; Zato su ga sveti oci postavili u svetoj Velikoj korizmi, podsjećajući ujedno na Adamovo blaženstvo i kako ga je izgubio, podsjećajući i nas da jedući s ovog Drveta više ne umiremo, nego oživljavamo...” Tako osnaženi i ohrabreni ulazimo u drugu polovicu Velike korizme.

Svećenik Konstantin Parkhomenko o križu i raspeću

Od prvih stoljeća postojanja Crkve stari kršćani pridavali su posebnu važnost Križu Gospodnjem. Na njemu je trpio naš Spasitelj, na tom se Križu dogodila otkupiteljska smrt, koja je ljude, pa i najniže grešnike, sjedinila s Bogom. Kristov križ je u biti bio most prebačen preko ponora koji nas je dijelio od Boga

Protojerej Aleksej Uminski o značenju križa u životu kršćanina

Sada ćemo stajati u hramu pred križem i shvatiti da je naša gorka istina susreta s križem takva da je istovremeno i patnja, i svjetlost, i iskustvo udaljenosti od Boga, i radost činjenice da je On još uvijek nas voli neizmjerno i beskrajno

O znaku križa

Kad smo kršteni, mi ISPOVIJEDAMO SVOJU VJERU. Znak križa je najkraći simbol vjere, bez riječi i apsolutno svima dostupan. Ovdje spajamo prva tri prsta zajedno - to je znak da vjerujemo u Boga Trojstvo: Oca, Sina i Duha Svetoga

“Objašnjavajući rječnik” s Jurijem Puščajevim

Križ kao glavni simbol kršćanstva paradoksalan je i jedinstven kao i samo kršćanstvo. Izmislili su ga Rimljani (Stari zavjet ne poznaje razapinjanje na križ), bio je to instrument strašne i sramotne egzekucije, kojem su bili podvrgnuti najzloglasniji zločinci. Osoba je umrla od teških patnji, budući da je smrt nastupila gušenjem, uslijed dugotrajnog i izrazito bolnog neprirodnog položaja prsnog koša i cijelog tijela. Međutim, u kršćanstvu križ, naprotiv, postaje znak pobjede i glasnik spasenja, glavni simbol Crkve i kršćanske vjere

Dvije tisuće godina riječ "raspeće" ponavljala se toliko često da se njezino značenje donekle izgubilo i zamračilo. Ogromnost žrtve koju je Isus podnio za sve ljude, prošle i buduće, zamračila se i u svijesti današnjih ljudi.
Što je raspeće? Ciceron je ovo pogubljenje nazvao najstrašnijim od svih pogubljenja koje su ljudi smislili.

Audio

Kako je izgledao križ na kojem je Krist razapet? Zašto je ovo svetište sada rascjepkano na mnogo malih dijelova? Zašto je to potrebno? prsni križ a što znači križ na svećenikovim prsima? Gostujući Alla Mitrofanova- Kandidat teologije, vršitelj dužnosti voditelja Katedre za biblijske znanosti svećenika Moskovske teološke akademije Aleksandar Timofejev

Pitanje svećeniku

Pravoslavni križ uopće nije "tako složen", on jednostavno najtočnije odražava oblik križa na kojem je razapet Isus Krist. Stopala osuđenih na strijeljanje pribijana su na donju prečku (stopalo), a budući da vojnici nisu mogli točno pogoditi do kojeg mjesta mogu doprijeti Kristove noge, prečka je pričvršćena nakon raspeća, neposredno prije postavljanja križa u okomiti položaj. . Gornja traka s natpisom (naslovom), prema evanđeoskoj pripovijesti, također je pribijen nakon Kristova raspeća po nalogu Pilata - "nad Njegovom su glavom stavili natpis, označavajući Njegovu krivnju: Ovo je Isus, kralj židovski" ( Matej 27:37)

Kako se u Rusiji razvila tradicija postavljanja križeva izvan crkava i groblja?
O tome govori kandidatkinja povijesti umjetnosti Svetlana Gnutova, autor-sastavljač knjige “Križ u Rusiji” i znanstveni urednik niza zbornika posvećenih istraživanju povijesti križa u Rusiji

“Replike” Aleksandra Tkačenka

Očigledno, uglavnom, moje kršćanstvo još nije ni počelo. Sve ove godine Bog me samo kroz okolnosti moga života pripremao za nešto drugo, mnogo ozbiljnije i važnije, za okolnosti kada će trebati birati između utjehe i križa. A onda mi Bože daj snage, razumijevanja i vjere da napravim pravi izbor

Video

U 21. stoljeću riječ “križ” nikoga ne iznenađuje i nikoga ne plaši: križevi se nose u probušenim ušima, bockaju se u obliku tetovaža, a, uostalom, križ je i na vozilu hitne pomoći. U isto vrijeme, za kršćane i dalje ostaje sveti simbol. Biti kršćanin znači slijediti Krista i nositi svoj križ, a Krist je nosio svoj križ na Kalvariju.
Znači li to da Bog želi da užasno patimo i umremo ili ne?
Na ova i druga pitanja odgovorite u studiju Alla Mitrofanova odgovorio je nastojatelj hrama u čast ikone Majke Božje “ Životvorni izvor»u Caricinu Protojerej Oleg Korytko

Što simboliziraju skupljeni prsti? Pogledajte infografiku “Thomas”

Treći tjedan* Velike korizme zove se križopoklon: u službi ovoga tjedna Crkva slavi sveti križ i plodove. smrt na križu Spasitelj.

Posebnost bogoslužja ovoga Tjedna je iznošenje križa u sredinu crkve na čašćenje. Skidanje križa događa se na Jutrenju, na kraju Velike doksologije. Na liturgiji umjesto "Svjati Bože" pjevamo "Krstu Tvome se klanjamo". Učitelju, Tvoje sveto Uskrsnuće slavimo».

Križ ostaje u sredini hrama do petka 4. nedjelje korizme.

Iznošenje i čašćenje križa na nedjelju križnu obavlja se sa svrhom da pogled na križ i podsjećanje na muku Spasiteljevu krijepi vjernike u prolasku kroz teško polje posta.

*Nedjelja je staroruski naziv za uskrsnuće.

Napjevi križnog tjedna

Tropar Krstu, glas 1: Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjede protiv otpora i čuvajući život svoj križem svojim.

Prijevod: Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjede nad neprijateljima i čuvajući križem narod svoj.*

Kondak, glas 7: Nitko ne čuva vrata edenska plamenim oružjem; Naći ćeš slavno drvo križa, žalac smrti, a pobjeda pakla bit će odagnana. Javio si se, Spasitelju moj, vapijući onima u paklu: dođi opet u nebo.

Prijevod: Plameni mač ne čuva više vrata Edena: čudesno ga gasi Drvo križa; nema više žalca smrti i paklene pobjede; jer Ti si se, Spasitelju moj, ukazao s vapajem onima koji su u paklu: "Idite opet u nebo!" *

Na Gospodi vozzvah stihire, glas 5: Zasjaj na križu Gospodnjem, blistava munja milosti svoje, u srca onih, koji te časte, i koji te s bogougodnom ljubavlju primaju, čeznući za svijetom, za kojim je potreban plač suza, i izbavljeni smo od zamke smrti i dođite do vječne radosti. Pokaži svojoj ljepoti svoj sjaj, nagradi svog slugu uzdržanošću, koji vjerno traži tvoj bogati zagovor i veliku milost.

Raduj se, životvorni Križu, crvena Crkvo rajska, drvo netruležnosti, naslado vječne slave što vegetira za nas: trupe koje tjeraju demone su otjerane, i redovi anđela raduju se, i skupovi vjernih su slavio. Oružje nepobjedivo, potvrda neuništiva, pobjedo vjernika, pohvala svećenicima, daj nam sada muku Kristovu postići i veliko milosrđe.

Raduj se, životvorni Križu, nepobjediva pobjedo pobožnosti, vrata raja, utvrđenje vjernih, ogrado Crkve: kojom se afida razori i ukine, i smrtna sila pogazi se, i iziđosmo iz zemlju nebeskome: nepobjedivo oružje, odolijevajući demonima, slava mučenika, svetaca, kao istinsko gnojivo, utočište spasenje, udijeli svijetu veliko milosrđe.

Stihere za čašćenje križa, glas 2: Dođite, vjerni, poklonimo se životvornom Drvetu, na kojemu je dragovoljno pružio ruku Krist Kralj Slave, uzdižući nas do prvog blaženstva, koje neprijatelj prije slašću ukrade, od Boga protjeran stvori. Dođite vjerni, poklonimo se Drvetu, kojemu su nas nevidljivi neprijatelji udostojili da im glave smrskamo. Dođite, svi jezici otadžbine, počastimo Križ Gospodnji pjesmama: Raduj se Križu, savršeno izbavljenje palog Adama! Oni se tobom vjerno hvale, jer tvojom snagom ismailički narod suvereno kažnjava. Kršćani te sada sa strahom ljube: Boga prikovanog k tebi slavimo govoreći: Gospodine, k nama pribijen, smiluj nam se, jer je dobar i čovjekoljubac.

Glas 8: Danas je Gospodar stvaranja i Gospodar slave prikovan na Križ i proboden u rebra, kuša žuč i slast, slast crkve: okrunjen je trnjem: prekriva nebo oblacima, on je odjeven u haljinu prijekora: i zadavljen je rukom smrtnom, rukom koja je stvorila čovjeka. Kada dođe do prskanja, nebo se oblači oblacima. On prima pljuvanje i rane, prijekore i davljenja: i sve podnosi radi osuđenih, moj Spasitelj i Bog, neka spasi svijet od zablude, jer je milosrdan.

Slava, glas 8: Danas, biće nepovredivo, dodiruje me, i trpi strasti, oslobodi me od strasti. Osvijetli slijepce, s bezakonih usana pljuju po tebi, i udari bičevima rane zarobljenih. Vidjeti ovu Prečistu Djevicu i Majku na Križu je bolno proročanstvo: jao meni, Dijete Moje, zašto si to učinio? Čovjek crven od dobrote iznad svih ostalih, beživotan, bez vida, koji se pojavljuje bez izgleda, ispod ljubaznosti. Jao meni, svjetlosti moja! Ne mogu Te vidjeti dok spavaš, Ranjen sam u utrobi, a Moje srce probodeno je žestokim oružjem. Pjevam Tvoju muku, klanjam se Tvojoj samilosti, dugotrpeljiva slava Ti.

I sada, isti glas: Danas se ispunila proročka riječ: evo, klanjamo se mjestu gdje stoje noge Tvoje, Gospode: i okusivši Drvo spasenja, stekli smo slobodu od grešnih strasti, molitvama Majke Božje, koja jedina voli čovječanstvo.

* Molitve s prijevodom na ruski, objašnjenja i bilješke N. Nakhimova, 1912.

Evanđelje na liturgiji

I dozvavši narod sa svojim učenicima, reče im: Ako tko hoće ići za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka ide za mnom. Jer tko god želi spasiti svoj život, izgubit će ga, ali tko izgubi svoj život poradi Mene i Evanđelja, spasit će ga. Jer što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Ili kakav će čovjek dati za dušu svoju? Jer tko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. A on im reče: Zaista, kažem vam, ovdje stoje neki koji neće okusiti smrti dok ne vide kraljevstvo Božje kako dolazi u sili.

Sveti Teofan Zatvornik

“Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi” (Mk 8,34). Ne možete slijediti Gospodina Križara bez križa; i svi oni koji ga slijede sigurno će doći s križem. Kakav je ovo križ? Sve vrste neugodnosti, teškoća i žalosti, koje dolaze izvana i iznutra, na putu savjesnog ispunjavanja Gospodinovih zapovijedi u životu u skladu s duhom Njegovih uputa i zahtjeva. Takav križ je tako isprepleten s kršćaninom da gdje je kršćanin, tu je i ovaj križ, a gdje toga križa nema, nema kršćanina. Sveobuhvatne dobrobiti i život pun zadovoljstva ne pristaju pravom kršćaninu. Njegov zadatak je da se očisti i ispravi. On je poput pacijenta koji treba kauterizirati i rezati, ali kako to učiniti bez boli? Želi pobjeći iz zatočeništva snažnog neprijatelja - ali kako to učiniti bez borbe i rana? Mora ići protiv svih naredbi oko sebe, a to je kako izdržati bez neugodnosti i neugodnosti. Radujte se, osjećajući križ na sebi, jer to je znak da slijedite Gospodina, put spasenja, u raj. Malo strpljenja. Ovo je kraj i krune!

Rječnik

Službe Velike korizme, kao i pripremnih tjedana za nju (počevši od Tjedna carinika i farizeja do Velike subote), t.j. razdoblju, u ukupnom iznosu od 70 dana, nalaze se u liturgijskoj knjizi tzv Triodijevo korizmeno.

"Triod" (na grčkom - "Triodion", tj. tropjev - od riječi "trio" - tri i "odi" - pjesma) dobio je ime po tome što sadrži najviše triponga (kanona), koji se sastoje samo od tri pjesme).

Triod svoje širenje i upotrebu duguje sv. Kuzme Maijskog (8. st.), suvremenika sv. Ivana Damaščanskog. Mnoge tri pjesme pripadaju ranijim kantautorima, npr. sv. Andrej s Krete, koji posjeduje tripice na večeri u tjednu Vai, ponedjeljkom, utorkom, srijedom i petkom Veliki tjedan, kao i veliki kanon, koji se čita u prvom i petom tjednu korizme.

U 9. stoljeću monasi Jošija i Teodor Studiti sabrali su sve što je prije njih napisano, posložili, dodali mnoge svoje stihire i kanone, te je tako nastao Triod koji sadrži oko 160 službi - velikih i malih. .

U 14. stoljeću korizmeni triod dopunjen je sinaksarima koje je sastavio Nicefor Kalist.

Kalendar za sljedeći tjedan:

Četvrtak, 22. ožujka – Blagdan Polileja – 40 mučenika koji su patili u Sebastijskom jezeru.
Subota, 24. ožujka - spomendan pokojnih.
Nedjelja, 25. ožujka – Sveti Ivan Klimak.