Pronalazak moštiju svetog Ambrozija Optinskog. Kratak život


10. SRPNJA: PREPOŠTENI AMBROZIJE OPTINSKI (OTKRIVANJE RELIKVIJA 1988.). Kao ljekoviti izvor, / k tebi tečemo, Ambrozije, oče naš, / ti nas vjerno upućuješ na put spasenja, / molitvama nas štitiš od nevolja i nesreća, / tješiš nas u tjelesnim i duševnim jadima, / i ti nas iznad svega učiš poniznosti, strpljivosti i ljubavi ;/ moli Čovjekoljupca Krista i revnog zagovornika, da spasi duše naše. ___________________________________ Monah Amvrosije bio je treći najpoznatiji i najslavniji od svih Optinskih staraca. On nije bio episkop, arhimandrit, čak nije bio ni iguman, bio je običan jeromonah. Mitropolit moskovski Filaret jednom je vrlo dobro govorio o poniznosti svetaca pred moštima našeg oca Sergija Radonješkog: „Sve čujem oko vas, vaše visokopreosveštenstvo, vaše preosveštenstvo, vi sami, oče, samo prečasni“. Takav je bio Ambrozije, starješina Optine. Sa svakim je znao razgovarati na svom jeziku: pomozi nepismenoj seljanki koja se žalila da crknu purani, a gospođa bi je istjerala iz dvorišta. Odgovorite na pitanja F.M. Dostojevskog i L.N. Tolstoj i drugi, najobrazovaniji ljudi tog vremena. Upravo je on postao prototip starca Zosime iz romana “Braća Karamazovi” i duhovni mentor cijele pravoslavne Rusije.

Aleksandar Grenkov, budući otac Ambrozije, rođen je 21. ili 23. studenog 1812. u duhovnoj obitelji sela Bolshie Lipovitsy, Tambovske eparhije, njegov djed je bio svećenik, njegov otac, Mihail Fedorovič, bio je činovnik. Prije rođenja djeteta toliko je gostiju došlo kod djeda svećenika da je majka, Marfa Nikolaevna, prebačena u kupalište, gdje je rodila sina, nazvanog na svetom krštenju u čast blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog. , a u tom metežu zaboravila je točno kojeg je datuma rođen. Kasnije se Alexander Grenkov, već ostario, šalio: "Kao što sam rođen u javnosti, tako i živim u javnosti." Alexander je bio šesto od osmero djece u obitelji. U dobi od 12 godina ušao je u Tambovsku teološku školu, koju je briljantno diplomirao prvi od 148 ljudi. Zatim je studirao u Tambovskom sjemeništu. No, nije otišao na Bogoslovnu akademiju niti postao svećenik. Neko je vrijeme bio kućni učitelj u obitelji zemljoposjednika, a zatim učitelj na Lipetskoj teološkoj školi. Posjedujući živahan i veseo karakter, dobrotu i duhovitost, Aleksandra su njegovi drugovi jako voljeli. Ispred njega, pun energije, talentiran, energičan, laički briljantan životni put pun zemaljskih radosti i materijalno blagostanje. Na posljednjoj godini Bogoslovije morao je prijeći opasna bolest, a zavjetovao se da će postati redovnik ako ozdravi. Nakon ozdravljenja nije zaboravio svoj zavjet, ali je četiri godine odgađao njegovo ispunjenje, “kajući se”, kako je rekao. Međutim, savjest mu nije dala mira. I što je vrijeme više prolazilo, to je kajanje postajalo sve bolnije. Razdoblja bezbrižne zabave i bezbrižnosti slijedila su razdoblja akutne melankolije i tuge, intenzivna molitva i suze. Jednom, kada je već bio u Lipecku, šetajući obližnjom šumom, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u njegovom žuboru riječi: "Slava Bogu, ljubav prema Bogu...". Kod kuće, povučen od znatiželjnih pogleda, usrdno se molio Majci Božjoj da mu prosvijetli um i upravi volju. Općenito, nije imao ustrajne volje i već je u starosti govorio svojoj duhovnoj djeci: “Morate me poslušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se budeš svađao sa mnom, možda ću ti popustiti, ali to neće biti u tvoju korist.” Iscrpljen svojom neodlučnošću, Aleksandar Mihajlovič je otišao po savjet kod poznatog askete Hilariona, koji je živio u tom kraju. "Idi u Optinu", rekao mu je starješina, "i bit ćeš iskusan." Nakon suza i molitvi u Lavri, svjetovni život i zabavne večeri na zabavi učinile su se Aleksandru toliko nepotrebnim i suvišnim da je odlučio hitno i tajno otići u Optinu. Možda nije želio da nagovaranje prijatelja i obitelji poljulja njegovu odlučnost da ispuni svoj zavjet da će svoj život posvetiti Bogu.

St. Vvedensky stavropigijski samostan Optina Pustyn

Optina Pustyn. Katedrala Vvedensky U jesen 1839. stigao je u Optinu Pustyn, gdje ga je ljubazno primio starac Leo. Ubrzo se zamonašio i dobio ime Amvrosije, u spomen na svetog Milana, potom je rukopoložen za jerođakona, a kasnije i za jeromonaha. Bilo je to pet godina rada, asketskog života, teškog fizičkog rada. Kada je poznati duhovni pisac E. Poselyanin izgubio svoju voljenu ženu, a prijatelji su mu savjetovali da napusti svijet i ode u samostan, on je odgovorio: "Rado bih napustio svijet, ali u samostanu će me poslati u raditi u staji.” Ne zna se kakvu bi mu poslušnost dali, ali on je ispravno smatrao da će samostan pokušati poniziti njegov duh kako bi ga od duhovnog pisca pretvorili u duhovnog radnika. Tako je Alexander morao raditi u pekari, peći kruh, kuhati hmelj (kvasac) i pomagati kuharu. Uz njegove briljantne sposobnosti i znanje pet jezika, vjerojatno mu ne bi bilo lako postati samo pomoćni kuhar. Ove poslušnosti su u njemu razvile poniznost, strpljivost i sposobnost da odsječe vlastitu volju. Neko je vrijeme bio kelijski čuvar i čitač starca Lava, koji je posebno volio mladog novaka, od milja ga je zvao Saša. Ali iz odgojnih razloga doživio sam njegovu poniznost pred ljudima. Pretvarao se da grmi protiv njega od bijesa. Ali drugima je rekao o njemu: "Bit će veliki čovjek." Nakon smrti starca Lava, mladić je postao kelijski čuvar starca Makarija. Ubrzo nakon ređenja, iscrpljen postom, teško se prehladio. Bolest je bila tako teška i dugotrajna da je zauvijek narušila zdravlje oca Ambrozija i gotovo ga prikovala za krevet. Zbog bolesti sve do smrti nije mogao služiti liturgije niti sudjelovati u dugim monaškim službama. Do kraja života se jedva kretao, znojio se, pa se presvlačio nekoliko puta dnevno, nije podnosio hladnoću i propuh, a jeo je samo tekuću hranu, u količini koja je bila dovoljna jedva za tri -godišnje dijete.

Shvativši Fr. Ambrozijeva teška bolest nedvojbeno je imala za njega providonosno značenje. Ublažila je njegov živahni karakter, zaštitila ga, možda, od razvoja uobraženosti u njemu i natjerala ga da dublje zađe u sebe, da bolje razumije i sebe i ljudska priroda. Nije uzalud naknadno fra. Ambrozije je rekao: “Dobro je za redovnika biti bolestan. A u slučaju bolesti nema potrebe liječiti se, nego samo liječiti se!" Možda nijedan od Optinskih staraca nije nosio tako težak križ bolesti kao sv. Ambrose. Na njemu su se obistinile riječi: “Snaga se Božja usavršuje u slabosti.” Uprkos svojoj bolesti, otac Amvrosije je ostao u potpunoj poslušnosti starcu Makariju, izvještavajući ga i o najmanjim stvarima. Uz blagoslov starca, bavio se prevođenjem patrističkih knjiga, a posebno je pripremio za tisak “Ljestve” svetog Ivana, sinajskog opata, pisma i životopis vlč. Makarija i druge knjige.

Ćelija starca Ambrozija Optinskog Osim toga, ubrzo je počeo stjecati slavu kao iskusan mentor i vođa u pitanjima ne samo duhovnog, već i praktičnog života. Još za života starca Makarija, s njegovim blagoslovom, neki od bratije došli su k o. Ambrozija za objavu misli. Tako je starac Makarije postupno pripremao sebi dostojnog nasljednika, šaleći se o ovome: „Vidi, vidi! Ambrose mi oduzima kruh.” Kada se starac Makarije upokojio, okolnosti su se stvorile tako da je o. Ambrose je postupno zauzeo njegovo mjesto. Imao je neobično živ, oštar, pažljiv i pronicljiv um, prosvijetljen i produbljen stalnom sabranom molitvom, pažnjom na sebe i poznavanjem asketske literature. Unatoč stalnoj bolesti i slabosti, bio je neiscrpne vedrine, te je svoje upute davao u tako jednostavnom i razigranom obliku da su ih svi slušatelji lako i zauvijek pamtili: „Moramo živjeti na zemlji kako se kotač okreće, samo jedna tačka dodiruje tlo, a ostatak stremi uvis; ali mi, čim legnemo, ne možemo ustati.” "Gdje je jednostavno, ima stotinu anđela, ali gdje je sofisticirano, nema niti jednog." „Ne hvali se, grašku, da si bolji od graha, ako pokisneš, puknut ćeš. "Zašto je čovjek loš? - Zato što zaboravlja da je Bog iznad njega." “Tko misli da nešto ima izgubit će.” "Najbolje je živjeti jednostavnije. Ne razbijaj glavu. Moli se Bogu. Sve će Gospodin urediti, samo živi jednostavnije. Ne muči se razmišljajući kako i što učiniti. Neka bude - kako bude - ovako je živjeti jednostavnije.” “Treba živjeti, ne mučiti se, ne vrijeđati nikoga, ne gnjaviti i svaka čast svima.” "Živjeti - ne tugovati - biti sretan sa svime. Tu se nema što razumjeti." "Ako želiš imati ljubav, onda čini stvari ljubavi, čak i bez ljubavi u početku." Kad su mu jednom rekli: "Vi, oče, govorite vrlo jednostavno", starac se nasmiješio: "Da, tražio sam od Boga ovu jednostavnost dvadeset godina." Starac je primao mnoštvo ljudi u svoju ćeliju, nikoga nije odbijao, ljudi su mu hrlili iz svih krajeva zemlje. Tako je više od trideset godina, dan za danom, starac Ambrozije ostvarivao svoj podvig. Prije oca Ambrozija nitko od starješina nije otvorio vrata svojih ćelija ženi. On ne samo da je primao mnoge žene i bio njihov duhovni otac, već je i osnovao ženski manastir nedaleko od manastira Optina - manastir Kazan Šamordin, koji je, za razliku od drugih manastira tog vremena, primao više siromašnih i bolesnih žena. Samostan Shamordino prije svega je zadovoljio onu žarku žeđ za milosrđem prema patnicima, kojom je vlč. Ambrose. Ovamo je poslao mnogo bespomoćnih ljudi. Starješina je vrlo aktivno sudjelovao u izgradnji novog samostana. Ponekad bi doveli prljavo, polugolo dijete, prekriveno dronjcima i osipom od nečistoće i iscrpljenosti. "Odvedite ga u Shamordino", naređuje starješina (tamo je sklonište za najsiromašnije djevojke). Ovdje, u Shamordinu, nisu pitali je li osoba sposobna donijeti korist i korist samostanu, već su jednostavno prihvatili sve i umirili ih. Do 90-ih godina 19. stoljeća broj časnih sestara u njoj dosegao je 500 ljudi.

Shamordino. Kazan Ambrosievskaya ženska pustinja Fra Ambrozije nije volio moliti u javnosti. Čuvar ćelije koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj prostoriji. Jednom su čitali molitveni kanon Bogorodici, a jedan od jeromonaha skita je u to vreme odlučio da priđe svešteniku. Oči o. Ambrozija bili su usmjereni prema nebu, lice mu je blistalo od radosti, svijetli sjaj je počivao na njemu, tako da svećenik to nije mogao podnijeti.

Od jutra do večeri starac, potišten bolešću, primao je posjetitelje. Ljudi su mu dolazili s najgorućim pitanjima, koja je on internalizirao i s njima živio u trenutku razgovora. Uvijek je odmah shvaćao bit stvari, objašnjavao je neshvatljivom mudrošću i davao odgovor. Za njega nije bilo tajni: sve je vidio. stranac mogao doći do njega i šutjeti, ali on je znao njegov život, i njegove okolnosti, i zašto je došao ovamo. Čuvari ćelije, koji su starješini stalno dovodili posjetitelje i izvodili posjetitelje po cijele dane, jedva su stajali na nogama. I sam stariji katkad je ležao bez svijesti. Ponekad, da bi nekako olakšao svoju zamagljenu glavu, starješina je naredio da se pročita jedna ili dvije Krilovljeve basne. Što se tiče iscjeljenja, bilo ih je bezbroj i nemoguće ih je nabrojati. Starac je prikrivao ta iscjeljenja na sve moguće načine. Ponekad se, kao od šale, udari rukom po glavi i bolest prođe. Dogodilo se da je čitač koji je čitao molitve patio od jake zubobolje. Odjednom ga je stariji udario. Prisutni su se cerekali misleći da je čitatelj pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja ga je prestala. Poznavajući starca, neke žene su mu se obratile: „Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava.”

Iz svih krajeva Rusije, siromašni i bogati, inteligencija i obični ljudi hrlili su u starčevu kolibu. I svakog je primao s istom ljubavlju i dobronamjernošću. Veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov, F.M., dolazio je kod njega po savjet i na razgovor. Dostojevski, V.S. Solovjev, K.N. Leontjev (monah Klement), A.K. Tolstoj, L.N. Tolstoj, M.P. Pogodin i mnogi drugi. V. Rozanov je napisao: “Blagodati proizlaze iz njega duhovno, i konačno, fizički. Svi se uzdignu u duhu samim pogledom na njega... Posjećivali su ga (fra Ambrozija) najprincipijelniji ljudi i nitko nije rekao ništa negativno. Zlato je prošlo kroz vatru skepticizma i nije potamnjelo.”

Duhovna moć starca ponekad se očitovala u sasvim iznimnim slučajevima. Jednog dana starac Amvrosije je, pognut, oslanjajući se na štap, išao odnekud putem prema manastiru. Odjednom je zamislio sliku: stoje natovarena kola, u blizini leži mrtav konj, a nad njim plače seljak. Gubitak konja njegovateljice u seljački život to je prava katastrofa! Približavajući se palom konju, starješina ga je počeo polako obilaziti. Zatim, uzevši grančicu, udari bičem konja, vičući mu: "Ustani, lijenče!" - i konj se poslušno digao na noge. Starcu Ambroseu je suđeno da dočeka smrtni čas u Shamordinu. 2. lipnja 1890. po običaju otišao je onamo na ljeto. Krajem ljeta starac se tri puta pokušao vratiti u Optinu, ali nije uspio zbog lošeg zdravlja. Godinu dana kasnije bolest se pogoršala. Pomazivao se i nekoliko puta pričešćivao. Iznenada je stigla vijest da će sam biskup, nezadovoljan starješinom sporošću, doći u Shamordino i odvesti ga. U međuvremenu, starac Ambrozije svakim je danom postajao sve slabiji. Dana 10. listopada 1891. starac je, uzdahnuvši tri puta i teško se prekriživši, umro. I tako, jedva je biskup uspio prevaliti pola puta do Shamordina i zaustavio se da provede noć u samostanu Przemysl, kad mu je dat telegram koji ga je obavijestio o smrti starca. Eminencija se promijeni u licu i posramljeno reče: "Što to znači?" Eminenciji su savjetovali da se vrati u Kalugu, ali je on odgovorio: “Ne, to je vjerojatno volja Božja! Episkopi ne služe opelo običnim jeromonasima, ali ovo je poseban jeromonah – želim sam da služim opelo starcu.

Odlučeno je da ga prevezu u Optinu Pustinj, gde je proveo svoj život i gde su počivali njegovi duhovni vođe, starci Lav i Makarije. Iz tijela pokojnika ubrzo se počeo osjećati težak samrtnički miris. No, davno je o toj okolnosti izravno progovorio svom ćelijskom služabniku vlč. Josipa. Kada je potonji upitao zašto je to tako, skromni starac je rekao: “Ovo je za mene jer sam u svom životu prihvatio previše nezaslužene časti.” Ali ono što je nevjerojatno je da što je tijelo pokojnika dulje stajalo u crkvi, to se miris smrti sve manje osjećao. I to unatoč činjenici da je u crkvi vladala nesnosna vrućina zbog mnoštva ljudi koji su nekoliko dana jedva odmicali od lijesa. Posljednjeg dana starčeve sahrane počeo se osjećati ugodan miris iz njegovog tijela, kao od svježeg meda.

Ikona iznad hrama svetog starca Ambrozija mirotoči. U lipnju 1988. Mjesno vijeće ruskog pravoslavna crkva Monah Amvrosije, prvi od Optinskih staraca, proglašen je svetim. Na godišnjicu oživljavanja samostana, milošću Božjom, dogodilo se čudo: noću nakon službe u Vvedenskoj katedrali, Kazanska ikona Majke Božje, mošti i ikona svetog Ambrozija potekle su miro. . Od starčevih relikvija činjena su i druga čuda, kojima on potvrđuje da nas grešnike ne napušta svojim zagovorom pred Gospodinom našim Isusom Kristom. Neka mu je vječna slava, Amen. ___________________________________ Molitva prepodobnom Amvrosu, starcu Optinskom O, veliki starče i slugo Božji, prepodobni oče Amvrosije, pohvala Optine i sve Rusije učitelju pobožnosti! Slavimo tvoj skromni život u Kristu, kojim je Bog uzvisio tvoje ime još na zemlji, posebno te ovjenčavši nebeskom čašću pri tvom odlasku u odaju vječne slave. Primi sada molitvu nas, nedostojne djece svoje, koji te častimo i sveto ime tvoje zazivamo, izbavi nas svojim zagovorom pred prijestoljem Božjim od svih žalosnih okolnosti, duševnih i tjelesnih bolesti, zlih nesreća, pokvarenih i zlih napasti, pošalji Mir Otadžbini našoj od velikoga darovanoga Boga, mir i blagostanje, budi nepromjenljivi pokrovitelj ovoga svetoga samostana, u kojemu si se sam u blagostanju trudio i ugodio si slavljenome Bogu našemu svima u Trojstvu, Njemu svaka slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.


16. listopada - Pronalazak relikvija sv. Amvrosije, starac Optinski i Čudotvorac cijele Rusije (1988).

Monah Ambrozije Optinski (u svijetu Aleksandar) rođen je 23. studenoga 1812. u selu Bolshaya Lipovitsa, Tambovska gubernija, u velikoj obitelji činovnika Mihaila Fedoroviča (čiji je otac bio svećenik i dekan) i Marfe Nikolajevne Grenkov.
Godine 1836. završio je Tambovsku bogosloviju. Nakon što je 1835. teško obolio, Aleksandar se zavjetovao Bogu ako ozdravi otići u samostan i brzo je ozdravio. Zavjet nije ispunjen, ali je uslijedila Božja opomena. Godine 1839. Aleksandar je ušao u manastir Vvedenskaya Optina Kaluške gubernije kod starca jeroshimonaha Leva (Nagolkina). Godine 1842. zamonašen je s imenom u čast svetog Ambrozija Milanskog. Po rukopoloženju za jeromonaha od strane vladike Kaluškog Nikolaja 1845. godine i nakon teške bolesti, čije posledice nisu nestale do kraja života, jeromonah Amvrosije je počeo da pomaže starcu Makariju (Ivanovu) u njegovim ispovedničkim delima. primao posjetitelje, sudjelovao u izdavanju i prijevodu djela svetih otaca i knjiga duhovnog sadržaja. Nakon smrti starca jeroshimonaha Makarija († 7. rujna 1860.), monah Amvrosije postao je duhovni učitelj bratije. Tisuće vjernika i nevjernika iz cijele Rusije dolazilo je k njemu po smjernice. F. M. Dostojevski, V. S. Solovjev, K. N. Leontjev (redovnik Kliment), A. P. Tolstoj, L. N. Tolstoj, M. P. Pogodin i mnogi drugi dolazili su mu po savjet ili na razgovor. Monah Amvrosije nikada sebi nije dopuštao prazne i pokvarene riječi i govorio je samo radi popravljanja i poučavanja. Monah Ambrozije imao je dar vidovitosti; liječio je bolesne, pomagao potrebitima i siromašnima. Da bi pružio pomoć, starješina se pojavljivao ljudima na daljinu, u stvarnosti ili u snu. Monah Ambrozije je osnovao Kazan Shamordino žensku zajednicu (samostan), gdje je slao ili bolesne u potrebi ili siromašne pobožne žene, djevojke i siročad da žive. Monah Ambrozije bio je veliki molitvenik za cijelu Rusiju. Tijekom molitve, njegovo se lice ponekad vidjelo preobraženo.
Monah Amvrosije je umro 10. oktobra 1891. godine u manastiru Šamordino i sahranjen je u manastiru Optina pored groba starca Makarija. Nakon smrti, starac Amvrosije javljao se mnogim ljudima u raznim krajevima Rusije, liječeći bolesne i pomažući stradalima. Svetost života starca Amvrosija otkriva se u njegovoj delatnoj ljubavi prema bližnjima; njegovo poštovanje od strane pravoslavnog naroda uvek je bilo duboko.

“Živjeti znači ne gnjaviti se, ne osuđivati ​​nikoga, ne živcirati nikoga, i moje poštovanje prema svima.”
Upute starca Ambrozija Optinskog
Na onu ponuđenu starješini općenito pitanje: "Kako živjeti?" - ponekad je odgovarao nešto drugačije: “Treba živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno; onda će naša stvar biti ispravna, inače će ispasti loše.”
***
“Moramo,” rekao je stariji, “živjeti na zemlji kao što se kotač okreće: samo jedna točka dodiruje tlo, a ostatak svakako mora stremiti uvis; ali čim legnemo na zemlju, ne možemo ustati.”
***
“Naše spasenje mora biti između straha i nade”
Na pitanje kako to da pravednici, znajući da dobro žive po Božjim zapovijedima, nisu uzvišeni svojom pravednošću, starac je odgovorio: „Ne znaju kakav ih kraj čeka“. “Stoga”, dodao je, “naše spasenje mora biti postignuto između straha i nade. Nitko se ni pod kojim okolnostima ne smije prepustiti očaju, ali se ne treba previše nadati.”

“...Blagoslovi izviru iz njega duhovni, i, konačno, fizički. Svi se uzdignu u duhu samim pogledom na njega... Posjećivali su ga (fra Ambrozija) najprincipijelniji ljudi i nitko nije rekao ništa negativno. Zlato je prošlo kroz vatru skepticizma i nije potamnjelo.”

V.V. Rozanov

Ruska pravoslavna crkva svojedobno je odlučila častiti svakog sveca na određeni dan u godini. Tako se vjernici sjećaju pravednog starca Ambrozija iz Optine, poznatog u Rusiji. Ovaj asketa se odlikovao mnogim visokim vrlinama, a njegovo zemaljsko postojanje bilo je ispunjeno raznim duhovnim događajima i teškim iskušenjima.


Početak životnog puta

Otac Ambrozije, u svijetu - Aleksandar Mihajlovič Grenkov, rođen je 23. studenog 1812. godine. Rođen je u Tambovskoj guberniji, u selu Bolshie Lipovitsy. Budući svetac potjecao je iz obitelji koja je bila izravno povezana s kršćanskim pravoslavnim svećenstvom. Otac Ambrozije bio je unuk svećenika gore spomenutog mjesta i sin psalmopisca. Otac je nazvao svoje dijete, sjećajući se podviga svetog velikog kneza Aleksandra Nevskog - rođenje askete dogodilo se na dan proslave smrti slavnog sveca Božjeg. Cijeli život sam se trudio biti kao svoj nebeski zaštitnik, razvijajući slične vrline i moralne osobine.


Aleksandar Mihajlovič proveo je djetinjstvo u obitelji u atmosferi duboke religioznosti. U njegovom odgoju sudjelovali su roditelji, djed i ostala rodbina. Postavši školarac, Ambrozije Optinski ušao je u Tambovsku teološku školu. Na kraju obrazovna ustanovaškolovanje je nastavio na tambovskoj bogosloviji. Mladić je izučio mnoge nauke: pisanje, aritmetiku, zemljopis, gramatiku, pjevanje, strani jezici– latinski i grčki, Riječ Božja itd. Izabravši duhovni put u životu, Ambrozije je krenuo stopama svojih predaka.


Nakon završene bogoslovije A.M. Grenkov je dobio posao učitelja kod nekih zemljoposjednika. Dana 6. ožujka 1838. budući asketa promijenio je mjesto službe: na molbu mladića postavljen je na mjesto učitelja prvog razreda Lipetske teološke škole. Ambrozije je djecu učio pisanju i čitanju, ruskom i grčkom, crkvenom pjevanju, Božjem zakonu i aritmetici. Učenici na nastavi A.M. Grenkov se ponašao neobično tiho, sve se pretvorilo u sluh i vid. Prema svjedočenju jednoga od njih vlč. Ambrozije je bio učitelj od Boga, iako strog i zahtjevan i prema sebi i prema svojim učenicima.

Monaški život sveca

Dakle, A.M. Grenkov je radio do jeseni 1839. Dana 7. listopada napustio je Lipetsk i otišao u Optinu Pustyn. U tom znamenitom samostanu Ambrozije je započeo svoj monaški podvig. Mentor Mladić postao starac Makarije (Ivanov). Novopečeni redovnik uronio je u teškoće monaškog života s duhovnom poniznošću i krotkošću. Podvižnik je revnosno i marljivo obavljao sve poslove koji su mu bili naloženi, ustajao je u 4 sata ujutro i prestajao raditi u ponoć. Ali ni tada nije odmah otišao u krevet, nego je dugo molio sam.

Aleksandar Mihajlovič Grenkov zamonašen je 29. studenog 1842. godine. Dobio je ime Ambrozije, u čast svetog Ambrozija, biskupa Milana. Duhovni pokrovitelj askete bio je otac Kristove Crkve u 4. stoljeću. prije podne Grenkov ga je štovao i nastojao u sebi odgajati mnoge vrline koje je posjedovao.


Nakon 1942. redovnička “karijera” fr. Ambrose je naglo krenuo gore. Prvo je postao jerođakon, a tri godine kasnije - jeromonah. Ne bez pomoći i podrške prijatelja - kaluške eminence Nikolaja (Sokolova), koji je služio kao rektor Tambovske bogoslovije tijekom godina studija askete tamo. Takve brze promjene i velika odgovornost povezana s novim položajem negativno su utjecali na fizičko zdravlje Ambrozija Optinskog. Razvio je čitavu hrpu bolesti koje nositelju donose nevjerojatnu patnju: nesanica, živčani poremećaji, probavne smetnje, groznica, kašalj itd. Došlo je do toga da je asketa morao napustiti svoje dotadašnje dužnosti.

Međutim, Ambrozije iz Optine nije potpuno napustio svoje djelovanje u ime Krista. Nakon smrti starca Makarija 7. rujna 1860., A. M. Grenkov je nastavio njegov put: on sam je postao duhovni otac mnogih monaha i običnih laika. Imao je posebnu mudrost i bio je naoružan golemim iskustvom. Ambrose se pokazao kao prekrasan starac, što je bilo olakšano njegovim karakternim osobinama i osobne kvalitete ovaj čovjek. Plemići, biskupi, plemići i obični stranci obraćali su se asketi za savjet i upute. I apsolutno su svi otišli od njega utješeni i prosvijetljeni, ponijevši sa sobom neizbrisiv dojam.

Otac Ambrozije je nesebično volio ljude. Posvetio je svoj život služenju siromašnima, siročadi i bolesnima. Starješina je posebno nastojao olakšati položaj udovica i siročadi. U Kozelsku je otvorio dom za njegu ludih žena, u Kromskom okrugu Orlovske gubernije, u Kamišinskom okrugu, u Berjučinskom okrugu Voronješke gubernije - osnovao je ženske zajednice. Zahvaljujući Ambroziju Optinskom, sličan samostan pojavio se u Shamordinu, okrug Przemysl, pokrajina Kaluga. U njoj je mnogo učinio za boljitak bogalja, siročadi, slijepih i siromašnih. Ovaj je samostan uživao posebnu ljubav starca, stoga je ovdje boravio otac Ambrozije posljednjih dana svoj život i napustio ovaj smrtni kolut.

Smrt i pronalazak relikvija


Ambrozije Optinski umro je 10. listopada 1891. godine. Tada je imao 78 godina. Prije smrti, starac se uspio pričestiti, a nad njim je pročitan kanon Bogorodici za ishođenje njegove duše. Opelo podvižniku obavilo je 28 sveštenoslužitelja. Na čelu ove akcije bio je Kaluška eminencija Vitalij. Oko 8 tisuća ljudi došlo je ispratiti oca Ambrozija na njegovo posljednje putovanje. Njegovi obožavatelji pratili su lijes dvanaest milja od Shamordina do Optine Pustyn, jecajući i mahnito moleći. Ni loše vrijeme nije zaustavilo ljude: hladan vjetar i kiša.


Nakon ukopa nad starčevim je grobom izrasla kapelica s nadgrobnom pločom od bijelog mramora. Na potonjem je poučan natpis na staroslavenskom: „Slab bijah kako slab bijah, a slabe ću pridobiti. Spasit ću sve, ali spasit ću sve.” To treba shvatiti ovako: On je bio slab prema slabima, da bi pridobio slabe. Svima sam postao sve, da barem neke spasim.”

Na kraju svog ovozemaljskog života, otac Amvrosije Optinski javljao se u vizijama mnogim ljudima u raznim mjestima Rusije, dajući iscjeljenje bolesnima i utjehu patnicima. Otkriće starčevih moštiju dogodilo se 10. srpnja 1988. s blagoslovom patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija. Uz ostatke oca Ambrozija pronađeni su i ostaci drugih svetaca: časnih staraca Makarija, Ilariona, Lava, Anatolija starijeg i mlađeg, Varsanufija. Pronađeni su otvaranjem prostora iza oltara crkve Svetog Nikole Vvedenske crkve. Crkva je starca u isto vrijeme proglasila svetim. Možete štovati njegove relikvije i relikvije gore spomenutih svetaca Božjih u Vvedenskoj katedrali Optina Pustyn.

Monah Amvrosije je bio treći najpoznatiji i najslavniji od svih Optinskih staraca. On nije bio episkop, arhimandrit, čak nije bio ni iguman, bio je običan jeromonah. Moskovski mitropolit Filaret svojevremeno je vrlo dobro govorio o poniznosti svetaca pred moštima našeg oca Sergija Radonješkog: „ Sve čujem oko vas, vaša eminencijo, vaša reverence, vi sami, oče, samo velečasni».

Takav je bio Ambrozije, starješina Optine. Sa svakim je znao razgovarati na svom jeziku: pomozi nepismenoj seljanki koja se žalila da crknu purani, a gospođa bi je istjerala iz dvorišta. Odgovorite na pitanja F.M. Dostojevskog i L.N. Tolstoj i drugi, najobrazovaniji ljudi tog vremena. Upravo je on postao prototip starca Zosime iz romana “Braća Karamazovi” i duhovni mentor cijele pravoslavne Rusije.

http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/104_%CF %F0%EF.%20%C0%EC%E2%F0%EE%F1%E8%FF%20%CE%EF%F2%E8%ED%F1%EA%EE%E3%EE%20%281891% 29.mp3

Alexander Grenkov, budući otac Ambrose, rođen je 21. ili 23. studenog 1812., u duhovnoj obitelji sela Bolshiye Lipovitsy, Tambovske biskupije, djed je svećenik, otac, Mikhail Fedorovich, je činovnik. Prije rođenja djeteta toliko je gostiju došlo kod djeda svećenika da je majka, Marfa Nikolaevna, prebačena u kupalište, gdje je rodila sina, nazvanog na svetom krštenju u čast blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog. , a u tom metežu zaboravila je točno kojeg je datuma rođen. Kasnije se Aleksandar Grenkov, koji je već postao starac, šalio: " Kao što sam rođen u javnosti, tako i živim u javnosti».

Alexander je bio šesto od osmero djece u obitelji. U dobi od 12 godina ušao je u Tambovsku teološku školu, koju je briljantno diplomirao prvi od 148 ljudi. Zatim je studirao u Tambovskom sjemeništu. No, nije otišao na Bogoslovnu akademiju niti postao svećenik. Neko je vrijeme bio kućni učitelj u obitelji zemljoposjednika, a zatim učitelj na Lipetskoj teološkoj školi. Posjedujući živahan i veseo karakter, dobrotu i duhovitost, Aleksandra su njegovi drugovi jako voljeli. Pred njim, punim snage, talentiranim, energičnim, ležao je briljantan životni put, pun zemaljskih radosti i materijalnog blagostanja. Na posljednjoj godini sjemeništa morao je pretrpjeti opasnu bolest i zavjetovao se da će postati redovnik ako ozdravi.

Nakon ozdravljenja nije zaboravio svoj zavjet, ali je četiri godine odgađao njegovo ispunjenje, “kajući se”, kako je rekao. Međutim, savjest mu nije dala mira. I što je vrijeme više prolazilo, to je kajanje postajalo sve bolnije. Razdoblja bezbrižne zabave i bezbrižnosti slijedila su razdoblja akutne melankolije i tuge, intenzivne molitve i suza. Jednom, dok je već bio u Lipecku, šetajući obližnjom šumom, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo riječi u njegovom žuboru: „ Slava Bogu, ljubav prema Bogu...».

Kod kuće, povučen od znatiželjnih pogleda, usrdno se molio Majci Božjoj da mu prosvijetli um i upravi volju. Općenito, nije imao ustrajne volje i već je u starosti rekao svojoj duhovnoj djeci: " Morate me poslušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se svađate sa mnom, možda ću vam popustiti, ali to neće biti u vašu korist." Iscrpljen svojom neodlučnošću, Aleksandar Mihajlovič je otišao po savjet kod poznatog askete Hilariona, koji je živio u tom kraju. " Idi u Optinu, - reče mu starac, - i bit ćeš iskusan».

Nakon suza i molitvi u Lavri, svjetovni život i zabavne večeri na zabavi učinile su se Aleksandru toliko nepotrebnim i suvišnim da je odlučio hitno i tajno otići u Optinu. Možda nije želio da nagovaranje prijatelja i obitelji poljulja njegovu odlučnost da ispuni svoj zavjet da će svoj život posvetiti Bogu.


St. Vvedensky stavropigijski samostan Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenska katedrala

U jesen 1839. stigao je u Optinu pustinju, gde ga je ljubazno primio starac Leo. Ubrzo se zamonašio i dobio ime Amvrosije, u spomen na svetog Milana, potom je rukopoložen za jerođakona, a kasnije i za jeromonaha. Bilo je to pet godina rada, asketskog života, teškog fizičkog rada.

Kada je poznati duhovni pisac E. Poselyanin izgubio svoju voljenu ženu, a prijatelji su mu savjetovali da napusti svijet i ode u samostan, on je odgovorio: " Rado bih otišao sa svijeta, ali u samostanu će me poslati da radim u konjušnici" Ne zna se kakvu bi mu poslušnost dali, ali on je ispravno smatrao da će samostan pokušati poniziti njegov duh kako bi ga od duhovnog pisca pretvorili u duhovnog radnika.

Tako je Alexander morao raditi u pekari, peći kruh, kuhati hmelj (kvasac) i pomagati kuharu. Uz njegove briljantne sposobnosti i znanje pet jezika, vjerojatno mu ne bi bilo lako postati samo pomoćni kuhar. Ove poslušnosti su u njemu razvile poniznost, strpljivost i sposobnost da odsječe vlastitu volju.

Neko je vrijeme bio kelijski čuvar i čitač starca Lava, koji je posebno volio mladog novaka, od milja ga je zvao Saša. Ali iz odgojnih razloga doživio sam njegovu poniznost pred ljudima. Pretvarao se da grmi protiv njega od bijesa. Ali drugima je rekao o njemu: "Bit će veliki čovjek." Nakon smrti starca Lava, mladić je postao kelijski čuvar starca Makarija.

Prepodobni Lav Optinski Prepodobni Makarije Optinski

Ubrzo nakon ređenja, iscrpljen postom, teško se prehladio. Bolest je bila tako teška i dugotrajna da je zauvijek narušila zdravlje oca Ambrozija i gotovo ga prikovala za krevet. Zbog bolesti sve do smrti nije mogao služiti liturgije niti sudjelovati u dugim monaškim službama. Do kraja života se jedva kretao, znojio se, pa se presvlačio nekoliko puta dnevno, nije podnosio hladnoću i propuh, a jeo je samo tekuću hranu, u količini koja je bila dovoljna jedva za tri -godišnje dijete.

Shvativši Fr. Ambrozijeva teška bolest nedvojbeno je imala za njega providonosno značenje. Ona je ublažila njegov živahni karakter, zaštitila ga, možda, od razvoja uobraženosti u njemu i prisilila ga da dublje zađe u sebe, da bolje razumije sebe i ljudsku prirodu. Nije uzalud naknadno fra. Ambrose je rekao: " Dobro je za redovnika biti bolestan. A kad si bolestan, ne trebaš se liječiti, nego samo izliječiti!”.

Možda nijedan od Optinskih staraca nije nosio tako težak križ bolesti kao sv. Ambrose. Na njoj su se obistinile riječi: “ Snaga Božja postaje savršena u slabosti" Uprkos svojoj bolesti, otac Amvrosije je ostao u potpunoj poslušnosti starcu Makariju, izvještavajući ga i o najmanjim stvarima. Uz blagoslov starca, bavio se prevođenjem patrističkih knjiga, a posebno je pripremio za tisak “Ljestve” svetog Ivana, sinajskog opata, pisma i životopis vlč. Makarija i druge knjige.


Kelija starca Ambrozija Optinskog

Osim toga, ubrzo je počeo stjecati slavu kao iskusan mentor i vođa u pitanjima ne samo duhovnog, već i praktičnog života. Još za života starca Makarija, s njegovim blagoslovom, neki od bratije došli su k o. Ambrozija za objavu misli. Tako je starac Makarije postupno pripremao sebi dostojnog nasljednika, šaleći se o ovome: „Vidi, vidi! Ambrose mi oduzima kruh.” Kada se starac Makarije upokojio, okolnosti su se stvorile tako da je o. Ambrose je postupno zauzeo njegovo mjesto.

Imao je neobično živ, oštar, pažljiv i pronicljiv um, prosvijetljen i produbljen stalnom sabranom molitvom, pažnjom na sebe i poznavanjem asketske literature. Unatoč stalnoj bolesti i slabosti, bio je neiscrpne vedrine, te je svoje upute davao u tako jednostavnom i duhovitom obliku da su ih lako i zauvijek pamtili svi koji su slušali:

„Moramo živjeti na zemlji kao što se kotač okreće, samo jedna točka dotakne tlo, a ostatak teži prema gore; čak i ako legnemo, ne možemo ustati.”

"Gdje je jednostavno, ima stotinu anđela, ali gdje je sofisticirano, nema niti jednog."

„Ne hvali se, grašku, da si bolji od graha, ako pokisneš, puknut ćeš.

“Zašto je čovjek loš? “Zato što zaboravlja da je Bog iznad njega.”

“Tko misli da nešto ima izgubit će.”

“Najbolje je živjeti jednostavnije. Ne razbijaj glavu. Moli se Bogu. Gospodin će sve urediti, samo živite lakše. Nemojte se mučiti razmišljanjem kako i što učiniti. Neka bude – kako to biva – od ovoga se lakše živi.”

“Treba živjeti, ne gnjaviti se, nikoga ne vrijeđati, nikoga ne živcirati i svima moje poštovanje.”

„Živjeti - ne tugovati - biti svime zadovoljan. Nema se tu što razumjeti.”

"Ako želiš imati ljubav, onda čini stvari ljubavi, čak i bez ljubavi u početku."

Jednom su mu rekli: " Oče, govorite vrlo jednostavno", starac se nasmiješio: " Da, tražio sam od Boga ovu jednostavnost dvadeset godina».

Starac je primao mnoštvo ljudi u svoju ćeliju, nikoga nije odbijao, ljudi su mu hrlili iz svih krajeva zemlje. Tako je više od trideset godina, dan za danom, starac Ambrozije ostvarivao svoj podvig. Prije oca Ambrozija nitko od starješina nije otvorio vrata svojih ćelija ženi. On ne samo da je primao mnoge žene i bio njihov duhovni otac, već je i osnovao ženski manastir nedaleko od manastira Optina - manastir Kazan Šamordin, koji je, za razliku od drugih manastira tog vremena, primao više siromašnih i bolesnih žena.

Samostan Shamordino prije svega je zadovoljio onu žarku žeđ za milosrđem prema patnicima, kojom je vlč. Ambrose. Ovamo je poslao mnogo bespomoćnih ljudi. Starješina je vrlo aktivno sudjelovao u izgradnji novog samostana. Ponekad bi doveli prljavo, polugolo dijete, prekriveno dronjcima i osipom od nečistoće i iscrpljenosti. "Odvedite ga u Shamordino", naređuje starješina (tamo je sklonište za najsiromašnije djevojke). Ovdje, u Shamordinu, nisu pitali je li osoba sposobna donijeti korist i korist samostanu, već su jednostavno prihvatili sve i umirili ih. Do 90-ih godina 19. stoljeća broj časnih sestara u njoj dosegao je 500 ljudi.


Shamordino. Kazan Amvrosievskaya ženska pustinja

O. Ambrose nije volio javno moliti. Čuvar ćelije koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj prostoriji. Jednom su čitali molitveni kanon Bogorodici, a jedan od jeromonaha skita je u to vreme odlučio da priđe svešteniku. Oči o. Ambrozija bili su usmjereni prema nebu, lice mu je blistalo od radosti, svijetli sjaj je počivao na njemu, tako da svećenik to nije mogao podnijeti.

Od jutra do večeri starac, potišten bolešću, primao je posjetitelje. Ljudi su mu dolazili s najgorućim pitanjima, koja je on internalizirao i s njima živio u trenutku razgovora. Uvijek je odmah shvaćao bit stvari, objašnjavao je neshvatljivom mudrošću i davao odgovor. Za njega nije bilo tajni: sve je vidio. Mogao mu je stranac doći i šutjeti, ali on je znao svoj život, i svoje okolnosti, i zašto je došao ovamo. Čuvari ćelije, koji su starješini stalno dovodili posjetitelje i izvodili posjetitelje po cijele dane, jedva su stajali na nogama. I sam stariji katkad je ležao bez svijesti. Ponekad, da bi nekako olakšao svoju zamagljenu glavu, starješina je naredio da se pročita jedna ili dvije Krilovljeve basne.

Što se tiče iscjeljenja, bilo ih je bezbroj i nemoguće ih je nabrojati. Starac je prikrivao ta iscjeljenja na sve moguće načine. Ponekad se, kao od šale, udari rukom po glavi i bolest prođe. Dogodilo se da je čitač koji je čitao molitve patio od jake zubobolje. Odjednom ga je stariji udario. Prisutni su se cerekali misleći da je čitatelj pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja ga je prestala. Poznavajući starca, neke žene su mu se obratile: " Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava».

Iz svih krajeva Rusije, siromašni i bogati, inteligencija i obični ljudi hrlili su u starčevu kolibu. I svakog je primao s istom ljubavlju i dobronamjernošću. Veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov, F.M., dolazio je kod njega po savjet i na razgovor. Dostojevski, V.S. Solovjev, K.N. Leontjev (monah Klement), A.K. Tolstoj, L.N. Tolstoj, M.P. Pogodin i mnogi drugi. V. Rozanov je napisao: “ Dobrobit proizlazi iz njega duhovno i, konačno, fizički. Svi se uzdignu u duhu samim pogledom na njega... Posjećivali su ga (fra Ambrozija) najprincipijelniji ljudi i nitko nije rekao ništa negativno. Zlato je prošlo kroz vatru skepticizma i nije potamnjelo».

Duhovna moć starca ponekad se očitovala u sasvim iznimnim slučajevima. Jednog dana starac Amvrosije je, pognut, oslanjajući se na štap, išao odnekud putem prema manastiru. Odjednom je zamislio sliku: stoje natovarena kola, u blizini leži mrtav konj, a nad njim plače seljak. Gubitak konja za dojenje u seljačkom je životu prava katastrofa! Približavajući se palom konju, starješina ga je počeo polako obilaziti. Zatim, uzevši grančicu, udari bičem konja, vičući mu: "Ustani, lijenče!" - i konj se poslušno digao na noge.

Starcu Ambroseu je suđeno da dočeka smrtni čas u Shamordinu. 2. lipnja 1890. po običaju otišao je onamo na ljeto. Krajem ljeta starac se tri puta pokušao vratiti u Optinu, ali nije uspio zbog lošeg zdravlja. Godinu dana kasnije bolest se pogoršala. Pomazivao se i nekoliko puta pričešćivao. Iznenada je stigla vijest da će sam biskup, nezadovoljan starješinom sporošću, doći u Shamordino i odvesti ga. U međuvremenu, starac Ambrozije svakim je danom postajao sve slabiji. 10. listopada 1891. starješina, uzdahnuvši tri puta i teško se prekrstivši, umro. I tako, jedva je biskup uspio prevaliti pola puta do Shamordina i zaustavio se da provede noć u samostanu Przemysl, kad mu je dat telegram koji ga je obavijestio o smrti starca. Eminencija se promijeni u licu i posramljeno reče: "Što to znači?" Eminenciji su savjetovali da se vrati u Kalugu, ali je on odgovorio: “Ne, to je vjerojatno volja Božja! Episkopi ne služe opelo običnim jeromonasima, ali ovo je poseban jeromonah – želim sam da služim opelo starcu.

Odlučeno je da ga prevezu u Optinu Pustinj, gde je proveo svoj život i gde su počivali njegovi duhovni vođe, starci Lav i Makarije. Iz tijela pokojnika ubrzo se počeo osjećati težak samrtnički miris.

No, davno je o toj okolnosti izravno progovorio svom ćelijskom služabniku vlč. Josipa. Kada je ovaj upitao zašto je to tako, skromni starac je rekao: " Ovo je za mene jer sam u svom životu prihvatio previše nezaslužene časti" Ali ono što je nevjerojatno je da što je tijelo pokojnika dulje stajalo u crkvi, to se miris smrti sve manje osjećao. I to unatoč činjenici da je u crkvi vladala nesnosna vrućina zbog mnoštva ljudi koji su nekoliko dana jedva odmicali od lijesa. Posljednjeg dana starčeve sahrane počeo se osjećati ugodan miris iz njegovog tijela, kao od svježeg meda.


Optina Pustyn. Hram u čast Vladimirske ikone Majke Božje

Na jesenskoj kiši koja je rominjala nijedna se svijeća oko lijesa nije ugasila. Starac je pokopan 15. listopada, na taj dan je starac Ambrozije ustanovio praznik u čast čudotvorna ikona Majke Božje “Različitih kruhova”, pred kojom je i sam mnogo puta iznio svoje žarke molitve. Na mramornom spomeniku uklesane su riječi apostola Pavla: „ Bio sam slab, kao što sam bio slab, da slabe pridobijem. Svi bi bili sve, ali ja ću spasiti sve“ (1 Kor 9,22).


Ikona iznad hrama svetog starca Ambrozija mirotoči.

U lipnju 1988. godine, od strane Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve, monah Ambrozije, prvi od Optinskih staraca, kanoniziran je. Na godišnjicu oživljavanja samostana, milošću Božjom, dogodilo se čudo: noću nakon službe u Vvedenskoj katedrali, Kazanska ikona Majke Božje, mošti i ikona svetog Ambrozija potekle su miro. . Od starčevih relikvija činjena su i druga čuda, kojima on potvrđuje da nas grešnike ne napušta svojim zagovorom pred Gospodinom našim Isusom Kristom. Neka mu je vječna slava, Amen.

Tropar, glas 5:
Poput ljekovitog izvora tečemo k tebi, Ambrozije, oče naš, jer nas vjerno upućuješ na put spasenja, štitiš nas molitvama od nevolja i nesreća, tješiš nas u tjelesnim i duševnim jadima, štoviše, učiš nas poniznosti. , strpljivosti i ljubavi, moli Čovjekoljupca Krista i Revnog Zagovornika za spasenje duša naših.

Kondak, glas 2:
Ispunivši zavjet poglavara pastira, baštinio si milost starješinstva, bolujući srcem za sve one koji k tebi s vjerom pritječu, a mi, djeca tvoja, s ljubavlju ti kličemo: Sveti oče Ambrozije, moli Krista Boga. da spasi naše duše.

_______________________________________________________
OPTINA PUSTIN (2010)

Otac Ambrozije Optinski, koji je živio u činu jeromonaha, odlikovao se posebnom vrlinom zvanom visoka kršćanska ljubav. Odrekavši se svjetovnog blagostanja, svetac je svoj život posvetio služenju Bogu i ljudima.

Mošti svetog prepodobnog Amvrosija Optinskog, koje se čuvaju u grobnici Katedrale ikone Vladimirske Majke Božje, i danas imaju čudotvornu moć, dajući iscjeljenje i pomoć u rješavanju zamršenih životnih problema. Nakon smrti, starješina nastavlja nesebično služiti ljudima, dajući im posebnu Božju zaštitu i milost.

Životna priča

Otac Ambrozije, u svakodnevnom životu Aleksandar Grenkov, rođen 1812., živio je život posvećen Bogu, a nakon smrti proglašen je svetim. Nakon duhovnog obrazovanja, Aleksandar nije preuzeo svećenički stalež, već je otišao raditi kao učitelj. Tijekom teške bolesti, na rubu smrti, Grenkov se zavjetovao Bogu da će položiti monaške zavjete ako ozdravi.

Prepodobni Ambrozije Optinski

Godine 1839. Aleksandar je otišao u Optinu pustinju, gdje je zamonašen pod imenom Ambrozije. Nakon nekog vremena, monah, koji je znao 5 jezika, uveden je u izdavačku djelatnost, te je ubrzo zaređen za jeromonaha.

Prijašnja bolest se osjetila; otac Ambrozije je većinu vremena provodio u krevetu, neprestano u molitvi. Gospod je, po velikoj milosti svojoj, nagradio monaha darom vidovitosti i iscjeljenja. Ljudi su hrlili k vidjelici, ali on nije pravio razliku između petrogradskog senatora i stare seljanke, između profesora i modne žene. Neke je u šali opomenuo, a za neke je dao pripremiti štap.

Otac Ambrozije bio je duhovni mentor Dostojevskog i Tolstoja.

Čak i za života pravednika, neki su posjetitelji vidjeli starca kako navodno lebdi u zraku ili s licem obasjanim jarkom svjetlošću, ali je budući svetac zabranio govoriti o tome za života.

Dobrom voljom starca, nedaleko od Optine podignut je samostan, u kojem je sam otac Ambrozije često plaćao boravak siromašnih žena.

Uz blagoslov prečasnog oca, samostani su otvoreni u različitim provincijama:

  • Orlovskaja;
  • Saratovskaja;
  • Poltava;
  • Voronjež.

Smrt i ukop

Mučen bolom, predosećajući skoru smrt, starac Amvrosije je sanjao o povratku u Optinski skit, ali ga je bolest zatvorila u manastir Šamordino, lišavajući ga mogućnosti da čuje i govori. Posle jeleosvećenja i pričešća, u prisustvu arhimandrita Isaka, starac se upokojio 23. oktobra.

Važno! Cijela je Rusija oplakivala njegovu smrt. Ljudi koji su došli ispratiti svog duhovnog mentora na posljednji put zabilježili su neobično miran i vedar izraz njegova lica, koji je nosio pečat mira.

Odlučeno je da se starac sahrani u Optinskoj pustinji, gdje su sestre nosile lijes na nosilima. Procesiju su pratile ikone, barjaci i zvonjava zvona dok se kretala od sela do sela.

Tijelo je pokopano u blizini katedrale Vvedensky, uz riječi iz Biblije ispisane: "Bio je kao slab slabima da pridobije slabe" (1 Kor 9,22). Opelo jednostavnom jeromonahu obavio je svećenik.

Uskoro su hodočasnici pohrlili na grob oca Ambrozija. I počela su se događati čuda iscjeljenja i dobivanja odgovora na mučne probleme. Godine 1998. odlučeno je da se relikvije svetaca čuvaju ispod Vvedenske katedrale.

Štovanje relikvija svetog Ambrozija Optinskog

Kada je svečev grob otvoren, njegove su relikvije imale posebnu boju, bile su savršeno očuvane i odisale su ugodnim mirisom.

Možete štovati svetište svetog Ambrozija u Vvedenskoj katedrali Optinske pustinje.

Kako pomažu relikvije redovnika?

Kao iu životu, tok ljudi ne prestaje tražiti savjete i pomoć od brižnog starca, čije je srce bilo ispunjeno posebnom Božjom ljubavlju prema ljudima.

Prema zapisima sačinjenim u katedrali, nakon posjeta svetim relikvijama dogodila su se mnoga čuda:

  • dječakova je gluhoća nestala;
  • nestao jaka bol u nogama;
  • izliječena je uznapredovala tuberkuloza;
  • zubobolja je odmah nestala;
  • bolovi u trbuhu i mnogi drugi su nestali;
  • došlo je oslobođenje od ovisnosti.

Sjećajući se starješine razboritosti, ljudi dolaze do relikvija za savjet o vođenju posla ili selidbi u budućnosti. kupnju nekretnine ili automobila.

Svetac svima pomaže, nekima se javlja u snu i daje odgovor. Postoje svjedočanstva ljudi da im se monah Ambrozije ukazao u snu i upozorio ih na opasnost.

Bogoslužbe na dan pronalaska moštiju svetog Ambrozija Optinskog