Biblia i nauka o stworzeniu: ile lat ma Ziemia. Mity o stworzeniu świata pomiędzy różnymi narodami

Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Ziemia była bezkształtna i pusta, ciemność panowała nad głębiną, a Duch Boży unosił się nad wodami.

(Rodzaju 1, 1-2).

Krótko nazywa się biblijną naukę o stworzeniu świata Sześć dni. Dzień oznacza dzień. W 1823 roku anglikański ksiądz George Stanley Faber (1773-1854) przedstawił teorię wieku dziennego. Ta opinia nie ma absolutnie żadnych podstaw. W języku hebrajskim, aby wyrazić słowa czas nieokreślony Lub era istnieje koncepcja olam. Słowo jom po hebrajsku zawsze oznacza dzień, dzień ale nigdy okres czasu. Odrzucenie dosłownego rozumienia tego dnia w dużym stopniu wypacza biblijną naukę o stworzeniu świata. Jeśli przyjmiemy dzień jako epokę, to jak określić wieczór I Poranek? Jak zastosować błogosławieństwo dnia siódmego i resztę w nim do epoki? Przecież Pan nakazał odpoczynek siódmego dnia tygodnia – soboty, bo sam odpoczął: i pobłogosławił Bóg dzień siódmy i poświęcił go, bo w nim odpoczął od wszystkich swoich dzieł(Rodzaju 2, 3). Trzeciego dnia Pan stworzył rośliny, a czwartego słońce, księżyc i inne źródła światła. Jeśli przyjmiemy ideę „dnia - ery”, okaże się, że przez całą epokę rośliny rosły bez światło słoneczne.

Zrozumieli to Ojcowie Święci dzień dosłownie pierwszy rozdział Księgi Rodzaju. Święty Ireneusz z Lyonu: „Przywracając w sobie ten dzień, Pan przyszedł cierpieć w przeddzień szabatu, czyli szóstego dnia stworzenia, w którym został stworzony człowiek, przez swoje cierpienie dając mu nowe stworzenie, czyli (wyzwolenie ) od śmierci.” Święty Efrem Syryjczyk: „Nikt nie powinien myśleć, że sześciodniowe stworzenie jest alegorią”. Święty Bazyli Wielki: « I nastał wieczór, i nastał poranek, pewnego dnia... To wyznacza miarę dnia i nocy i łączy je w jeden czas dobowy, gdyż dwadzieścia cztery godziny wypełniają kontynuację jednego dnia, jeśli przez dzień rozumiemy noc”. Święty Jan z Damaszku: „Od początku dnia do początku innego dnia jest jeden dzień, gdyż Pismo mówi: i nastał wieczór, i nastał poranek: jeden dzień».

Jak zatem nastąpiła zmiana dnia i nocy przed stworzeniem ciał świetlnych, które pojawiają się czwartego dnia? Św. Bazyli Wielki pisze: „Wtedy nie wskutek ruchu słońca, lecz przez to, że to pierwotne światło, w mierze określonej przez Boga, albo się rozprzestrzeniło, albo ponownie zwęziło, nastąpił dzień i następowała noc” (Sześć Rozmowa dzienna 2).

Geneza zaczyna się od opisu wspaniałego dzieła Bożego – stworzenia świata w sześć dni. Pan stworzył Wszechświat z niezliczonymi luminarzami, ziemię z morzami i górami, człowieka i wszystkie zwierzęta i flora. Biblijne objawienie o stworzeniu świata wznosi się ponad wszelkie istniejące kosmogonie innych religii, tak jak prawda wznosi się ponad wszelki mit. Żadna religia, żadna doktryna filozoficzna nie mogłaby powstać z idei stworzenia z niczego, co przewyższa rozum: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię.

Bóg jest samowystarczalny i całkowicie kompletny. Do swego istnienia niczego nie potrzebuje i niczego nie potrzebuje. Jedynym powodem stworzenia świata była doskonała Miłość Boga. Św. Jan z Damaszku pisze: „Dobry i najdobry Bóg nie poprzestał na kontemplacji samego siebie, ale ze względu na obfitość swojej dobroci zapragnął, aby wydarzyło się coś, co w przyszłości skorzystałoby z Jego dobrodziejstw i zaangażowało się w Jego dobroć”.

Jako pierwsze zostały stworzone duchy bezcielesne – Anioły. Choć Pismo Święte nie zawiera narracji o stworzeniu świata anielskiego, nie ulega wątpliwości, że aniołowie ze swej natury należą do świata stworzonego. Pogląd ten opiera się przede wszystkim na jasnym biblijnym rozumieniu Boga jako wszechmocnego Stwórcy, który położył podwaliny pod wszystko, co istnieje. Wszystko ma swój początek, tylko Bóg nie ma początku. Niektórzy święci ojcowie widzą w tych słowach wskazówkę o stworzeniu niewidzialnego świata aniołów Bóg stworzył niebo (Rodzaju 1, 1). Na poparcie tej myśli św. Filaret (Drozdow) zauważa, że zgodnie z narracją biblijną fizyczne niebo zostało stworzone drugiego i czwartego dnia.

Dziewiczy ziemia była zaburzony I pusty. Stworzona z niczego materia początkowo wydawała się nieuporządkowana i pokryta ciemnością. Ciemność była nieuniknioną konsekwencją braku światła, które nie powstało jako samodzielny element. Co więcej, pisze to pisarz życia codziennego Mojżesz Duch Boży unosił się nad wodami(Rodzaju 1, 2). Widzimy tu przejaw twórczego i życiodajnego udziału w stworzeniu trzeciej Osoby Trójcy Świętej – Ducha Świętego. Definicja niezwykle krótka i precyzyjna – wszystko pochodzi od Ojca przez Syna w Duchu Świętym. Woda wspomniana w powyższym wersecie jest najważniejszym elementem, bez którego życie nie jest możliwe. W Świętej Ewangelii woda jest symbolem życiodajnej i zbawczej nauki Jezusa Chrystusa. W życiu Kościoła woda ma szczególne znaczenie, będąc substancją Sakramentu Chrztu Świętego.

Pierwszy dzień stworzenia

I Bóg powiedział: Niech stanie się światłość. I stała się światłość... I Bóg oddzielił światło od ciemności. I Bóg nazwał światło dniem, a ciemność nocą. I nastał wieczór, i nastał poranek: jeden dzień(Rodzaju 1, 3-5).

Powstało na rozkaz Boży światło. Z dalszych słów: i Bóg oddzielił światło od ciemności, które widzimyże Pan nie zniszczył ciemności, lecz jedynie ustanowił jej okresowe zastępowanie światłem, aby przywrócić i zachować siłę człowieka i każdego stworzenia. Psalmista śpiewa o tej mądrości Bożej: Rozciągasz ciemność i nastaje noc: podczas niej wędrują wszystkie leśne zwierzęta; lwy ryczą w poszukiwaniu zdobyczy i proszą Boga o pożywienie dla siebie. Słońce wschodzi [i] zbierają się i kładą w swoich legowiskach; człowiek wychodzi do swoich spraw i do swojej pracy aż do wieczora. Jak liczne są dzieła Twoje, Panie!(Ps 103:20-24). Poetycka ekspresja i nastał wieczór, i nastał poranek kończy się opisem działań twórczych każdego z sześciu dni. Samo słowo dzieńświęci traktowali to dosłownie.

Światło zostało stworzone przez Boskość jednym słowem posiadający wszechmocną moc twórczą: bo On przemówił i stało się; Rozkazał i pojawiło się(Ps 32:9). Ojcowie Święci widzą tu tajemnicze wskazanie drugiej Osoby Trójcy Świętej – Syna Bożego Jezusa Chrystusa, którego Apostoł nazywa Jednym słowem i jednocześnie mówi: Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie powstało.(Jana 1, 3).

Opisując pierwszy dzień, postaw na pierwszym miejscu wieczór, a potem Poranek. Z tego powodu Żydzi w czasach biblijnych rozpoczynali dzień wieczorem. Porządek ten został zachowany w kulcie Kościoła nowotestamentowego.

Drugi dzień stworzenia

I Bóg stworzył firmament...<...>i nazwał... firmament niebem(Rodzaju 1, 7, 8) i umieścił niebo pomiędzy wodą, która była na ziemi, a wodą nad ziemią.

Drugiego dnia Bóg stworzył fizyczne niebo. Jednym słowem firmament to słowo w oryginale hebrajskim zostało przekazane i oznacza wyczerpać, gdyż starożytni Żydzi metaforycznie porównywali firmament do namiotu: rozciągasz niebiosa jak namiot(Ps 103:2).

Opisując drugi dzień, mówimy także o wodzie, która występuje nie tylko na ziemi, ale także w atmosferze.

Trzeci dzień stworzenia

I Bóg zebrał wody pod niebem w jedno miejsce i otworzył suchy ląd. I nazwał suchy ląd ziemią, a zbiór wód nazwał morzami. I Bóg nakazał, aby na ziemi zarosła zieleń, trawa i drzewa przynoszące owoce. A ziemia była pokryta roślinnością. Pan oddzielił wodę od suchego lądu(patrz: Rdz 1, 9-13).

Trzeciego dnia zostały stworzone oceany, morza, jeziora i rzeki, a także kontynenty i wyspy. To później zachwyciło Psalmistę: Zebrał wody morskie jak kupy, a przepaści umieścił w spichrzach. Niech cała ziemia boi się Pana; niech wszyscy, którzy żyją we wszechświecie, drżą przed Nim, bo On przemówił i stało się; Rozkazał i pojawiło się(Ps 32:7-9).

Tego samego dnia Bóg stworzył wszystko flora. To było zasadniczo nowe: Bóg położył podwaliny pod żywność ekologiczną życie na ziemi.

Stwórz florę Creator rozkazał ziemi. Św. Bazyli Wielki mówi: „Wówczas czasownik i to pierwsze przykazanie stały się niejako prawem naturalnym i pozostały na ziemi na kolejne czasy, dając jej moc rodzenia i rodzenia owocu” (św. Bazyli Wielki . Sześć dni rozmowy 5).

Księga Rodzaju mówi, że ziemia wydała na świat zieleń, trawę i drzewa, które zasiały ziarno według ich rodzaju. Ojcowie Święci przywiązywali do tego fundamentalną wagę, gdyż wskazuje to na stałość wszystkiego, co stworzył Bóg: „To, co wyszło z ziemi przy pierwszym stworzeniu, przetrwało do dziś przez zachowanie rodzaju przez sukcesję” (św. Bazyli Wielka Rozmowa 5). Jak widać, trzeci dzień poświęcony był budowie naszej planety.

I Bóg widział, że było dobre (Rodzaju 1:12). Pisarz życia codziennego wyraża językiem poetyckim ideę, że Bóg stwarza mądrze i doskonale.

Czwarty dzień stworzenia

I Bóg powiedział, że na firmamencie nieba powinny pojawić się światła, aby uświęcić ziemię i oddzielić dzień od nocy. Kalendarz i czas będą teraz liczone na podstawie utworzonych opraw. I ukazały się źródła światła: słońce, księżyc i gwiazdy(patrz: Rdz 1, 14-18).

W opisie czwartego dnia widzimy stworzenie luminarzy, ich cel i różnice. Z tekstu Biblii dowiadujemy się, że światło zostało stworzone drugiego dnia przed luminarzami, aby zgodnie z wyjaśnieniami św. Bazylego Wielkiego niewierzący nie uważali słońca za jedyne źródło światła. Tylko Bóg jest Ojcem świateł (por. Jakuba 1:17).

Stworzenie luminarzy miało trzy cele: po pierwsze, oświetlać grunt i wszystko, co na nim jest; wprowadza się rozróżnienie pomiędzy luminarzami dnia (słońce) i luminarzami nocy (księżyc i gwiazdy). Po drugie, oddziel dzień od nocy; rozróżnij cztery pora roku, organizuj czas za pomocą kalendarz i zachowaj chronologię. Po trzecie, służyć znakom czasów ostatecznych; Jest to powiedziane w Nowym Testamencie: słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, gwiazdy będą spadać z nieba, a moce niebios zostaną wstrząśnięte; wtedy na niebie ukaże się znak Syna Człowieczego; i wtedy wszystkie pokolenia ziemi będą płakać i ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach nieba z mocą i wielką chwałą(Mateusza 24:29-30).

Piąty dzień stworzenia

Piątego dnia Pan stworzył pierwsze żywe istoty żyjące w wodzie i latające w powietrzu. I rzekł Bóg: Niech woda wyda życie; i niech ptaki latają nad ziemią. Tak pojawili się mieszkańcy wód, pojawiły się zwierzęta wodne, owady, gady i ryby, a w przestrzeni powietrznej przeleciały ptaki(patrz: Rdz 1, 20-21).

Na początku piątego dnia Bóg zamienia swoje stwórcze słowo w wodę ( niech woda się wytworzy), zaś trzeciego dnia – na ziemię. Słowo woda jest tu rozumiane w szerszym znaczeniu, oznaczającym nie tylko zwykłą wodę, ale także atmosferę, którą święty pisarz nazywa także wodą.

Piątego dnia Bóg stwarza wyższą formę życia niż rośliny. Na rozkaz Boga pojawili się przedstawiciele żywiołu wody (ryby, wieloryby, gady, płazy i inni mieszkańcy wód), a także ptaki, owady i wszystko, co żyje w powietrzu.

Stwórca stwarza pierwsze istoty każdego rodzaju („według rodzaju”). Błogosławi ich, aby byli płodni i rozmnażali się.

Szósty dzień stworzenia

W szóstym dniu stworzenia Bóg stworzył zwierzęta żyjące na ziemi i człowieka na swój obraz i podobieństwo(patrz: Rdz 1, 24-31).

Opis szósty dzień twórczy Prorok Mojżesz zaczyna tymi samymi słowami, co dni poprzednie (trzeci i piąty): niech produkuje...Bóg nakazuje ziemi stwarzać wszystkie zwierzęta na ziemi (dusza żyjąca według swego rodzaju). Bóg stworzył wszystko w określonej kolejności rosnąca doskonałość.

I Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza oddech życia, a człowiek stał się duszą żywą (por. Rdz 1,26-28).

Ostatnia, jako korona stworzenia, była został stworzony człowiek. Został stworzony w szczególny sposób. Święci Ojcowie zauważają przede wszystkim, że jego stworzenie poprzedził Boski Sobór wszystkich Osób Święta Trójca: stwórzmy człowieka. Człowieka odróżnia od całego stworzonego świata sposób, w jaki Pan go stwarza. Chociaż jego skład cielesny został wzięty z ziemi, Pan nie nakazuje ziemi, aby wydała człowieka (jak to miało miejsce w przypadku innych stworzeń), ale sam go stwarza bezpośrednio. Psalmista mówi zwracając się do Stwórcy: Twoje ręce mnie stworzyły i ukształtowały(Ps 119:73).

Bóg to powiedział niedobrze jest, gdy człowiek jest sam.

I Pan Bóg sprowadził na człowieka zdrowy sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyzny i przyprowadził ją do mężczyzny(Rodzaju 2:21-22).

Pan oczywiście mógł stworzyć nie tylko jedno małżeństwo, ale kilka i z nich wyrodzić całą ludzkość, ale chciał, aby wszyscy ludzie na ziemi stanowili jedno w Adamie. W końcu nawet Ewa została zabrana mężowi. Apostoł Paweł mówi: Z jednej krwi wyprowadził całą ludzkość, aby żyła na całej powierzchni ziemi.(Dzieje 17:26). I dlatego wszyscy jesteśmy krewnymi.

U zarania dziejów ludzkości Bóg ustanowił małżeństwo jako trwały związek życiowy mężczyzny i kobiety. Pobłogosławił go i związał najściślejszymi więzami: będą jednym ciałem(Rodzaju 2:24).

Stworzywszy ciało ludzkie, Bóg dmuchnął mu w twarz oddech życia i człowiek stał się duszą żywą. Najważniejsze osobliwość człowiek to on dusza jest boska. Bóg powiedział: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz [i] na Nasze podobieństwo(Rodzaju 1:26). O tym, co to jest obraz Boga w człowieku, rozmawialiśmy wcześniej. Kiedy Bóg stworzył człowieka, sprowadził do niego wszystkie zwierzęta i ptaki, a człowiek nadał im wszystkim imiona. Nadawanie imion było oznaką panowania człowieka nad całym stworzeniem.

Wraz ze stworzeniem człowieka kończy się sześciodniowe stworzenie świata. Bóg stworzył świat doskonały. Ręka Stwórcy nie sprowadziła na niego żadnego zła. Ta doktryna o pierwotnej dobroci całego stworzenia jest wzniosłą prawdą teologiczną.

Na końcu czasów będzie doskonałość świata została przywrócona. Według świadectwa widzącego, świętego apostoła Jana Teologa, nastąpi nowe niebo i nowe Ziemia(patrz: Ap 21, 1).

Siódmy dzień

I Bóg dokończył siódmego dnia swoje dzieło, które wykonał, a siódmego dnia odpoczął od całego swojego dzieła, które wykonał.(Rodzaju 2, 2).

Po ukończeniu stworzenia świata Bóg odpoczął od swoich dzieł. Autor życia codziennego posługuje się tu metaforą, gdyż Bóg nie potrzebuje odpoczynku. Wskazuje to na tajemnicę prawdziwego pokoju, jaki czeka na ludzi w życie wieczne. Przed nadejściem tego błogosławionego czasu, już w życiu ziemskim widzimy prototyp tego stanu – pokój błogosławionego dnia siódmego, który był w Starym Testamencie Sobota, a dla chrześcijan jest to dzień Niedziela.

Większość mitologii zawiera ogólne historie o pochodzeniu wszystkich rzeczy: oddzielenie elementów porządku od pierwotnego chaosu, oddzielenie bogów matczynych i ojcowskich, wyłonienie się lądu z oceanu, nieskończonego i ponadczasowego itp.

Mity starożytnej Grecji

Gaia-Ziemia i Pont-Morze rodzą: Nereę, Eurybię, Thaumantę, Forkę i Keto.

Gaia-Ziemia i Uran-Niebo zrodziły Tytanów: Oceanusa, Tetydę, Japetusa, Hyperiona, Theię, Kriję, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosyne, Kronos i Rhea, a także 3 Jednookich Gigantów (Cyklopa) i 3 Stu uzbrojonych gigantów z 50 głowami (Hecatoncheires).

Zoroastrianizm

islam

buddyzm

pustka (od zniszczenia jednego świata do początku tworzenia innego) (samvartasthaikalpa);
tworzenie (rozwój) świata (vivartakalpa);
przebywanie (kiedy kosmos jest w stabilnym stanie) (vivartasthaikalpa);
zniszczenie (upadek, wyginięcie) (samvartakalpa).

Każda z tych czterech kalp składa się z dwudziestu okresów wzrostu i zaniku.

Jeśli chodzi o pytanie, czy był początek cykli świata, czy też sama samsara miała początek, buddyzm nie daje żadnej odpowiedzi. Pytanie to, podobnie jak pytanie o skończoność lub nieskończoność świata, odnosi się do tak zwanych pytań „niepewnych”, „bez odpowiedzi”, co do których Budda zachowywał „szlachetne milczenie”. Jedna z sutr buddyjskich mówi o tym:

„Niedostępny dla myśli, mnisi, jest początek samsary. Stworzenia nie mogą wiedzieć nic o początkach samsary, jeśli przytłoczone ignorancją i przytłoczone namiętnością błąkają się w jej cyklu od narodzin do narodzin.

Pierwszą istotą pojawiającą się w nowym wszechświecie jest bóg Brahma, uważany w hinduizmie za Stwórcę świata. Według sutry buddyjskiej po Brahmie pojawia się trzydziestu trzech bogów i woła: „To jest Brahma! On jest wieczny, zawsze był! On stworzył nas wszystkich!” To wyjaśnia ideę pojawienia się wiary w istnienie Boga Stwórcy. Brahma w buddyzmie nie jest Stwórcą, jest jedynie pierwszą boską istotą, którą zaczyna się czcić. Jak wszystkie istoty, nie jest on niezmienny i podlega prawu przyczyny i skutku karmy.

Dżinizm

Mitologia Jain zawiera szczegółowe informacje o strukturze świata. Według niej Wszechświat obejmuje świat i nieświat; ta ostatnia jest niedostępna dla penetracji i wiedzy. Świat według idei dżinistów dzieli się na wyższy, środkowy i niższy, a całość składa się z trzech jakby ściętych stożków. Mitologia Jain szczegółowo opisuje budowę każdego ze światów i zamieszkujących je ludzi: rośliny, zwierzęta, ludzi, mieszkańców piekła, ogromną liczbę bóstw.

Niższy świat, składający się z siedmiu warstw, jest wypełniony smrodem i nieczystościami. W niektórych warstwach mieszkańcy piekła cierpią z powodu tortur; w innych - obrzydliwe czarne stworzenia, podobne do brzydkich ptaków, bezpłciowe, nieustannie dręczące się nawzajem.

Środkowy świat składa się z oceanów, kontynentów, wysp. Są góry (niektóre ze złota i srebra), gaje z bajkowymi drzewami, stawy pokryte kwitnącymi lotosami; pałace, których ściany i kraty są usiane kamienie szlachetne. W legendach znajdują się opisy skał, na których stoją trony przeznaczone do inicjacji Tirthankara. Niektóre wyspy należą do bóstw księżycowych, słonecznych i innych. W centrum środkowego świata wznosi się światowa góra, tak zwana Mandara.

Górny świat składa się z 10 (dla Shvetambaras) lub 11 (dla Digambaras) warstw. Każda warstwa jest podzielona na podwarstwy zamieszkane przez liczne bóstwa; często wymienia się jedynie ich nazwy i nie podaje się żadnego opisu. W samej górnej części, w specjalnej siedzibie Siddhakszetry (najwyższego punktu Wszechświata), rezydują siddhi – wyzwolone dusze.

W dżinizmie istnieje ogromna liczba bóstw, które różnią się od siebie statusem społecznym: niektórzy mają siłę, słudzy, wojownicy, doradcy; inne są opisywane jako przypominające ziemskich pariasów, najbardziej bezsilnych i najbiedniejszych ludzi. W zależności od swojej pozycji bóstwa żyją na najwyższym, środkowym lub niższe światy. W różnych królestwach wyższy świat następuje odrodzenie ludzi i zwierząt. Po upływie kadencji istoty boskiej mogą powrócić do poprzedniego stanu.

Taoizm

Według koncepcji taoizmu powstanie Wszechświata następuje w wyniku kilku proste zasady i etapy. Na początku była pustka – Wu-ji, nieznane. Z próżni powstają dwie podstawowe formy lub procesy energii: Yin i Yang. Połączenie i interakcja Yin i Yang tworzy qi – energię (lub wibracje), a ostatecznie wszystko, co istnieje.

Wybrane mity o stworzeniu świata

Stworzenie świata w mitologii australijskich aborygenów
Stworzenie świata w mitologii Ainu
Stworzenie świata w mitologii Apaczów
Stworzenie świata w mitologii Bantu
Stworzenie świata w mitologii wietnamskiej
Stworzenie świata w mitologii hawajskiej
Stworzenie świata w mitologii Zulusów
Stworzenie świata w mitologii Inków
Stworzenie świata w mitologii Irokezów
Stworzenie świata w mitologii Lakotów

Boskie objawienie

Na początku każdego dnia, podczas nabożeństwa zwanego Jutrznią, Sobór głosi: „Bóg jest Panem i objaw się nam, błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana!” Bóg nam się objawił – w tych słowach zawarta jest podstawowa zasada nauczania chrześcijańskiego.

Wszystko, co Bóg objawił ludziom o sobie, aby mogli Go prawdziwie poznać i godnie oddać Mu cześć, nazywa się Objawieniem Bożym. Bóg dał takie Objawienie wszystkim ludziom, jakie było konieczne i zbawienne dla każdego, jednak ponieważ nie wszyscy ludzie są w stanie bezpośrednio przyjąć Objawienie od Boga, wybrał specjalnych zwiastunów Jego Objawienia, którzy przekazali je wszystkim, którzy chcą je przyjąć. Zwiastunami Objawienia Bożego byli Adam, Noe, Abraham, Mojżesz i inni prorocy. Przyjęli i głosili zasady Objawienia Bożego; Wcielony Syn Boży, nasz Pan Jezus Chrystus, sprowadził na ziemię Objawienie Boże w całości i doskonałości oraz rozpowszechnił je po całym wszechświecie poprzez swoich uczniów i apostołów.

Bóg objawił nam o sobie, że jest duchem bezcielesnym i niewidzialnym. Nie widzimy Boga, ale widzimy Jego działania i przejawy, Jego mądrość i moc wszędzie na świecie i czujemy je w sobie.

Nazywamy Boga Stwórcą lub Stwórcą, ponieważ On stworzył wszystko - widzialne i niewidzialne. Boga nazywamy Wszechmogącym, Władcą i Królem, ponieważ On swoją wszechmocną wolą trzyma w swojej mocy i autorytecie wszystko, co przez Niego stworzone, rządzi i króluje nad wszystkimi.

Bóg wieczny- Wszystko, co widzimy na świecie, ma swój początek i koniec. Tylko Bóg zawsze był i zawsze będzie.

Bóg Wszechmogący- może robić co chce. Tylko dla Boga nie ma nic niemożliwego. Chciał stworzyć świat i stworzył go według samego Swojego Słowa.

Bóg Wszechobecny- spotykane wszędzie. Bóg jest zawsze, wszędzie i w każdym czasie. Nikt, nigdy i nigdzie nie może się przed Nim ukryć.

Bóg wszechwiedzący- wszechwiedzący. Tylko Bóg wie wszystko: co było, jest i będzie.

Bóg Wszechmogący- czynić dobro dla wszystkich. Ludzie nie zawsze są mili dla swoich przyjaciół i bliskich. Tylko Bóg kocha nas wszystkich najwyższy stopień. Bóg jest zawsze gotowy obdarzyć nas wszelkim dobrem i błogosławieństwem i troszczy się o nas bardziej niż najmilszy ojciec o swoje dzieci. Często nazywamy Boga naszym Ojcem Niebieskim.

Bóg Sprawiedliwy- niezwykle sprawiedliwe. Bóg zawsze strzeże prawdy i traktuje ludzi sprawiedliwie.

Bóg jest cierpliwy„On cierpliwie czeka, aż wstydzimy się naszych złych uczynków i naprawiamy swoje życie poprzez skruchę i dobre uczynki.

Bóg jest miłością- Życie w miłości to wielka radość, najwyższa błogość. A Bóg chciał, aby inne stworzenia dostąpiły tej radości. Po to stworzył nas i świat dla nas.

Wszystkie właściwości Boga przychodzą jako promienie słoneczne, od Boga Trójjedynego: Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Te Osoby Boskie stanowią jedną Trójcę Świętą.

To Boskie objawienie rozprzestrzenia się obecnie wśród ludzi i jest zachowywane w prawdziwym, świętym Kościele prawosławnym na dwa sposoby: poprzez Świętą Tradycję i Pismo Święte. Od początku świata aż do Mojżesza nie było świętych ksiąg, a nauka o wierze Bożej przekazywana była ustnie, przez tradycję, czyli słowem i przykładem, od jednego do drugiego oraz od przodków do potomków. Sam Jezus Chrystus przekazał uczniom swoje boskie nauczanie i instytucje poprzez swoje słowo (kazanie) i przykład swojego życia, a nie księgę (pismo). W ten sam sposób apostołowie początkowo szerzyli wiarę i założyli Kościół Chrystusowy. I jest to całkiem zrozumiałe, bo nie wszyscy mogą korzystać z książek, ale tradycja jest dostępna dla każdego bez wyjątku.

Następnie, aby Boskie objawienie zostało w miarę dokładnie zachowane, za natchnieniem Pana niektórzy święci spisali w księgach najważniejsze rzeczy. Sam Bóg Duch Święty w niewidzialny sposób im pomógł, aby wszystko, co było napisane w tych księgach, było prawdą i prawdą. Wszystkie te księgi, napisane przez Ducha Bożego, przez ludzi uświęconych przez Boga (proroków, apostołów i innych), nazywane są Pismem Świętym, czyli Biblią. Biblia dla chrześcijan jest wyższa niż wszystko, co kiedykolwiek napisano, jest Księgą ksiąg. Biblia jest Słowem Bożym. Na jej stronach zwraca się do nas sam Bóg. Wszystkie książki Pismo Święte pisemny różni ludzie i w różne czasy, ale wszystko pod przewodnictwem Ducha Świętego.

Biblia dzieli się na dwie części: księgi Starego Testamentu i księgi Nowego Testamentu. Księgi Starego Testamentu zostały spisane przed narodzeniem Chrystusa, a księgi Nowego Testamentu po narodzinach Chrystusa. Słowo „testament” oznacza testament, ponieważ księgi te zawierają Boskie nauczanie przekazane ludziom przez Boga. Ponadto słowo „przymierze” oznacza także związek lub porozumienie między Bogiem a ludźmi.

Dlaczego Bóg stworzył świat?

Żyjemy w ogromnym, pięknym świecie. Pokój to troska Boga o strukturę wszystkiego, co zostało stworzone, działanie mądrej i wszechdobrej woli Boga.

Stworzenie świata ma sens, ponieważ Bóg jest inteligentny i mądry. Człowiek także jest obdarzony rozumem, jednak zdolność zrozumienia, dlaczego Pan zamierzył to czy tamto, pozostaje dla nas tajemnicą, częściowo nam objawioną, gdyż ludzkie uczucia i rozum są ograniczone. Rozwijają się wraz ze wzrostem duchowym człowieka.

Bóg dał nam tę ziemię ze wszystkimi jej bogactwami. Uczynił człowieka panem wszystkich roślin i zwierząt i dał nam część swojej mocy. To, co dzieje się w duszy człowieka, jest źródłem, które zasila świat. Za to, co człowiek wnosi na świat – miłość czy nienawiść – musi ponosić odpowiedzialność, a jednocześnie pamiętać, że wszyscy jesteśmy ludźmi, zwierzętami, roślinami – połączonymi ze sobą i nie możemy bez siebie żyć, nie możemy żyć bez cały wszechświat. Bóg tak stworzył nasz świat. Bóg stworzył świat w taki sposób, że nic w nim nie koliduje ze sobą. Trzeba tylko zachować i pomnażać to piękno świata stworzonego przez Boga i dziękować Bogu za życie.

Świat Boży jest bogaty i różnorodny, ale jednocześnie w tej ogromnej różnorodności króluje harmonijny porządek ustanowiony przez Boga. Wszystko ma określony i rozsądny cel. Bóg dał wszystkiemu swój czas, miejsce i cel.

Są rzeczy, które możemy zobaczyć, usłyszeć, dotknąć. Jest jednak na świecie wiele rzeczy, których nie można dotknąć, ale bez których też nie możemy żyć. To miłość, inteligencja, sumienie, radość, dobroć. Boga też nie możemy zobaczyć, ale możemy odczuć Jego obecność.

Bóg obdarzył nas rozumem, duszą nieśmiertelną. Każdemu dał szczególny, wielki cel: poznać Boga, stać się podobnym do Niego, czyli stać się lepszym i milszym oraz odziedziczyć Królestwo Boże. Ale człowiek umieszczony ponad całym żywym światem nie zawsze czyni dobre uczynki: zło, zazdrość, okrucieństwo prowadzą do wojen i śmierci ludzi. Świat stał się areną walki dobra ze złem.

Czy Boży świat zawsze taki był? NIE. Świat został stworzony przez Boga jako Królestwo Boskiej Miłości, Wolności i Piękna, a sam człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga.

Jak Bóg stworzył świat?

Pan stworzył świat w sześć dni; dzień siódmy stał się dniem odpoczynku. Nie jesteśmy jednak w stanie dokładnie określić długości każdego dnia. Wiemy, że „u Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień”.

Przede wszystkim stworzył niewidzialny duchowy świat aniołów.

Anioły- duchy są bezcielesne (a więc niewidzialne) i nieśmiertelne, podobnie jak nasze dusze; ale Bóg dał im więcej duże siły i umiejętności niż osoba. Ich umysły są doskonalsze niż nasze. Zawsze spełniają wolę Bożą, są bezgrzeszni, a teraz dzięki łasce Bożej są tak ugruntowani w czynieniu dobra, że nie mogą grzeszyć. Wiele razy aniołowie pojawiali się w sposób widzialny, przybierając cielesną postać, kiedy Bóg wysyłał ich do ludzi, aby głosili lub głosili Jego wolę. A słowo „anioł” oznacza „posłaniec”.

Podczas chrztu Bóg daje każdemu chrześcijaninowi anioła stróża, który niewidzialnie chroni człowieka przez całe jego ziemskie życie przed kłopotami i nieszczęściami, ostrzega przed grzechami, chroni go w straszliwej godzinie śmierci i nie opuszcza go po śmierci. Anioły są przedstawiane na ikonach jako piękni młodzi mężczyźni, jako znak ich duchowego piękna. Ich skrzydła sprawiają, że szybko wykonują wolę Boga.

Anielski świat duchowy nie był pełen dobroci i Boskiej miłości. W tych starożytnych czasach wśród dobrych aniołów był podstępny anioł o imieniu Dennitsa, który stał się dumny ze swojej mocy i zaczął wabić innych. Zaczął oczerniać Boga i przeciwstawiać się woli Bożej. Stał się mrocznym, złym duchem – diabłem (oszczercą) lub inaczej Szatanem (wrogiem). Udało mu się uwieść jeszcze kilku innych aniołów, którzy również zaczęli być z siebie dumni i nie słuchać woli Bożej. Stali się także złymi duchami – demonami.

Wtedy jeden z aniołów Bożych, Archanioł Michał, wypowiedział się przeciwko mocy zła i powiedział: „Któż jest równy Bogu? Nikt nie jest taki jak Bóg! I była wojna w niebie. Zła siła nie mogła oprzeć się aniołom Bożym i Szatan wraz z demonami upadł do podziemi – do podziemi (czyli piekła) – do miejsca odległego od Boga, gdzie cierpią w swojej złośliwości, widząc swoją bezsilność przed Bogiem. Demony próbują uwieść każdego człowieka przebiegłością lub przebiegłością, wpajając mu złe pragnienia, aby go zniszczyć. W ten sposób zło powstało w Bożym stworzeniu. Złem jest wszystko, co dzieje się przeciwko Bogu, człowiekowi i otaczającemu nas światu, wszystko, co narusza wolę Boga.

I wszyscy aniołowie, którzy pozostali wierni Bogu, od tego czasu żyli z Bogiem w nieustannej miłości i radości. Nigdy nie naruszają woli Bożej i nigdy nie mogą czynić zła, dlatego nazywani są świętymi aniołami.

Po stworzeniu świata duchowego Bóg stworzył świat widzialny swoim Jedynym Słowem: ziemia, która była niespokojna, była bezkształtna i pusta, pokryta ciemnością, a Duch Boży unosił się nad nią. I Bóg powiedział: „Niech stanie się światłość!” I Bóg nazwał światło dniem, a ciemność nocą. To było to pierwszy dzień kreacje.

W drugi dzień Bóg stworzył firmament i oddzielił wodę pod firmamentem od wody ponad firmamentem. I Bóg nazwał firmament niebem.

I rzekł Bóg: Niech się zbiorą wody pod niebem w jedno miejsce i ukaże się suchy ląd. I nazwał Bóg suchy ląd ziemią, a zbiór wód morzami. Nakazał ziemi wyrosnąć na zieleń, trawę i drzewa owocowe, a ziemia pokryła się wszelkiego rodzaju roślinami. I tak było dzień trzeci.

W czwarty dzień według Słowa Bożego nad ziemią świeciły światła niebieskie: słońce, księżyc, gwiazdy.

W piąty dzień Bóg zaludnił morza rybami, a ziemię gadami i ptakami.

W szósty dzień na ziemi pojawiły się zwierzęta ziemskie i bydło. I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo i niech panuje nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym, nad zwierzętami ziemskimi...

Jak Bóg stworzył człowieka?

Pan wziął ciało człowieka z ziemi i tchnął w nie dech życia. I nazwał pierwszego człowieka Adamem, co oznacza „podobny” lub „zabrany z ziemi”. W konsekwencji człowiek powstał z tego, co już istniało, ale był bezduszny, nie miał duszy. Pan stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo. Przez obraz Boga należy rozumieć władze duszy dane przez Boga człowiekowi: umysł, wolę, uczucie; i przez podobieństwo Boga musimy rozumieć zdolność człowieka do kierowania mocami swojej duszy, aby stać się podobnym do Boga - aby udoskonalić się w dążeniu do prawdy i dobroci, to znaczy, że Boska zasada została zainwestowana w osobę. Człowiek mógł stworzyć wokół siebie świat i go zachować.

Bóg bardzo kochał Adama i nakazał mu dbać o ogród, dbać o rośliny i zwierzęta. Mieszkał Adam piękny ogród, który nazwano Rajem. W Raju panował wieczny pokój. Człowiek był królem nad wszystkim, zwierzęta i ptaki były mu posłuszne, gdyż tylko człowiek został obdarzony przez Boga rozumem.

Adam nadał imiona wszystkim żyjącym istotom. Ulepszył świat i wniósł do niego łaskę Bożą, którą otrzymał dzięki obcowaniu z Bogiem. Czym jest łaska? To jest Boska moc, którą Pan nas wszystkich ogrzewa, którą każdy z nas może odczuć i która napełnia nas radością, miłością i dobrocią.

Każde zwierzę miało przyjaciela, tylko Adam był zupełnie sam. Miłosierny Bóg zlitował się nad Adamem i zdecydował: „Niedobrze jest człowiekowi być samemu”. Bóg pogrążył Adama w głębokim śnie, wyjął mu żebro z piersi i stworzył kobietę. Adam był z niej bardzo zadowolony i nazwał ją Ewą, co oznacza „życie”. Adam bardzo kochał swoją żonę, a ona go kochała i pomagała mu we wszystkim.

Jak grzech wszedł na świat?

W środku Raju Bóg zasadził dwa drzewa: drzewo życia i drzewo poznania dobra i zła. Życie ludzi w Raju było pełne radości: ich sumienie było spokojne, ich umysły były jasne, a ich serca czyste. Bóg się nimi zaopiekował kochający ojciec. Bóg stworzył ludzi jako aniołów, aby mogli kochać Boga i siebie nawzajem. W tym celu Bóg zaczął uczyć ludzi miłości. Dał im całkowitą wolność i małe przykazanie-przymierze (nakaz) – aby nie jedli owocu z drzewa poznania dobra i zła. Wypełniając to przykazanie, ludzie mogli okazać swoją miłość i uwagę pragnieniu Tego, którego kochali. Adam i Ewa z radością przyjęli to przymierze. A w Raju zapanowała miłość i harmonia...

Diabeł był zazdrosny o niebiańskie szczęście ludzi i planował pozbawić ich łaski Bożej. Aby to zrobić, wszedł w węża i ukrył się w gałęziach drzewa poznania dobra i zła. Widząc Ewę, wąż zaczął ją kusić, oferując zjedzenie owocu z tego drzewa. Wąż powiedział: „W dniu, w którym zjecie owoc, otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie, znający dobro i zło”. Ewa początkowo odmówiła, pamiętając o przymierzu Bożym, ale wywarła na nią wpływ uwodzicielska mowa węża i atrakcyjny wygląd owocu. Zerwała owoc z drzewa, zaczęła go jeść i dała Adamowi.

Ludzie ulegli pokusie, naruszyli wolę Bożą – zgrzeszyli. Oddzielili się od Boga. Zło, na które wcześniej nie było miejsca na świecie, przyszło na świat, na całe stworzenie Boże. Ten pierwszy grzech nazywa się grzechem pierworodnym, ponieważ dał początek wszystkim kolejnym grzechom w ludziach.

Zgrzeszywszy, ludzie nie otrzymali ani radości, ani doskonałości, którą utracili; spokój ducha zaczęło ich dręczyć sumienie.

Bóg w swoim miłosierdziu zaczął ich wzywać do pokuty – świadomości swojej winy. Oczekiwał, że ludzie okażą skruchę i poproszą o przebaczenie. Jednak grzech oddalił ludzi od Boga. Adam i Ewa nie pokutowali; zrzucili winę za to, co zrobili na siebie nawzajem i na węża.

Ludzie nie mogli dłużej pozostać w Raju, miejscu bezgrzesznym, i zostali wypędzeni. Pan przepowiedział Adamowi i Ewie wszystkie trudy życia. Którego ludzie na ziemi będą musieli doświadczyć, zanim odzyskają Królestwo Niebieskie.

Dlaczego Pan dopuścił zło? Dlaczego człowiek okazał się tak niedoskonały i nie potrafił przeciwstawić się złu?

Ludzie cały czas zastanawiali się nad tymi pytaniami. Człowiek z natury zawsze był wolny. W jego komunikacji z Bogiem nie było przymusu, tylko zgoda i miłość. Ale życie człowieka jest zawsze wypełnione pragnieniem doświadczenia wszystkiego, osiągnięcia wszystkiego, poznania wszystkiego. Unikanie pokusy grzechu może być dość trudne - atrakcyjność zewnętrzna i pozorna łatwość zrobienia lub otrzymania czegoś, co nie jest danej osobie dozwolone, a nawet jest szkodliwe. W każdej chwili ścieżka życia- to moment wyboru ścieżki. Nie zawsze człowiek podąża drogą dobra i sprawiedliwości, ale każdy sam wyznacza tę drogę dla siebie. Im więcej dobroci i prawdy ma człowiek w swojej duszy, im bliżej jest Boga, tym większą ma siłę, aby przeciwstawić się złym pokusom.

„Prawo Boże” – arcykapłan Serafin Słobodskoj.
„Długi Katechizm Chrześcijański Prawosławnego Kościoła Wschodniego”, Metropolita Moskiewski Filaret (Drozdow).

Jak Bóg stworzył nasz świat? Czytając słowa o procesie stworzenia świata już na początku pierwszego rozdziału biblijnej Księgi Rodzaju, możemy odnieść wrażenie jakiejś szczególnej magii wszechmogącego Stwórcy. To było tak, jakby każdy nowy akt stworzenia był dany Bogu za pomocą magicznej różdżki. „Niech stanie się światłość” i natychmiast pojawia się światło. „Niech powstanie firmament” i firmament natychmiast się pojawi. Trzeba jednak zrozumieć, że nawet dla „wszechmocnego” Boga stworzenie nie było sprawą łatwą i trywialną. Stworzenie świata wymagało od Boga zaangażowania całej swojej boskiej natury – wszystkich aspektów „duszy” i całej pierwotnej energii.

Po prostu niemożliwe jest, aby artysta stworzył doskonałe arcydzieło bez zaangażowania całej szczerości swojej duszy i całego swojego talentu. Podobnie bez pełnego zaangażowania duszy i wysiłku Bóg nigdy nie stworzyłby doskonałego arcydzieła. A jeśli spojrzeć na nasz świat, na Wszechświat (a zwłaszcza na człowieka, jako koronę Bożego stworzenia), to oczywiście są one tak doskonałym arcydziełem, z którego, jak mówią, nic nie można odjąć ani w dodatku.

Biblia opisuje, jak Bóg stworzył świat: ze stanu ciemności i chaosu Bóg najpierw stworzył światło. Potem Bóg oddzielił wody, pojawił się firmament ziemi i wreszcie samo życie. Przecież Bóg stworzył człowieka. Ten proces stworzenia świata według Biblii jest pod wieloma względami podobny do współczesnych teorii naukowych na temat pochodzenia i rozwoju świata. Według współczesnej nauki Wszechświat powstał w wyniku ekspansji plazmy po Wielkim Wybuchu. Atomy materii utworzyły galaktyki i gwiazdy, które dawały światło. Gdy umarły, gwiazdy zamieniły się w gwiezdny pył. Gwiazdy utworzone z materii gazowej i pyłu gwiezdnego zaczęły tworzyć układy planetarne, takie jak układ słoneczny. Pole elektromagnetyczne utworzone wokół wirującego gorącego rdzenia zapewniało planetom ochronę przed promieniowaniem słonecznym.

Gdy gorąca ziemia ostygła, atmosfera wypełniła się wulkaniczną emisją pary wodnej, która spadła na ziemię i utworzyła pierwotne kontynenty i oceany. Następnie najprostsze glony zaczęły wytwarzać tlen, który zaczął wypełniać atmosferę. Warstwa ozonowa zaczęła blokować światło ultrafioletowe słońca. Chmury metanu zaczęły się rozpraszać, tak że z ziemi było widać słońce, księżyc i gwiazdy.

Dlaczego wyginęły dinozaury i inne duże zwierzęta, to osobny interesujący temat. Tak czy inaczej, współczesne ssaki i wreszcie ludzie pojawili się około 65 milionów lat temu. Bóg w procesie stwarzania świata zaczął od najprostszych stworzeń, z czasem tworząc coraz bardziej złożone gatunki. Wszechświat nie pojawił się natychmiast w swojej pełnej formie. Tak naprawdę jego powstanie i rozwój wymagały bardzo długiego okresu czasu. Zatem wiek Ziemi szacuje się na kilka miliardów lat. W związku z tym biblijny opis genezy, który obejmuje sześć „dni” (podobnie jak w istocie wiele innych). ważne miejsca w Biblii) nie należy rozumieć dosłownie. Te sześć dni nie oznacza sześciu dni w naszym zwykłym rozumieniu świata - od świtu do zachodu słońca.

Tajemnicę Bożej chronologii odsłaniają słynne biblijne słowa Drugiego Listu Apostolskiego Piotra (3,8) – „U Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień” (słowa „a tysiąca lat” w tym cytacie również nie należy rozumieć dosłownie). Bóg jest Istotą poza czasem i przestrzenią. Jednakże zarówno biblijne objawienie o stworzeniu świata i człowieka, otrzymane ponad trzy i pół tysiąca lat temu przez Mojżesza, jak i odkrycia i dowody współczesna nauka, które rzucają światło na tajemnice stworzenia świata w XX wieku, mówią właściwie to samo.

Stworzenie świata wymagało od Boga co najmniej sześciokrotnego poważnego zaangażowania Serca i Energii, a także kolosalnego okresu czasu na ewolucyjny rozwój stworzenia, abyśmy mogli zobaczyć dzisiejszy świat takim, jaki jest, we wszystkich To.

Z koncepcją można skojarzyć także myśl, jaką wyraża Maksymus Wyznawca, gdy mówi o wzajemnej radości wzajemna miłość. „Bóg jest miłością” (1 Jana 4,8) – mówi nam ewangelista Jan. I ta Boska miłość nie jest egocentryczna, ale wzajemna, jest rozdzielana pomiędzy wszystkich, którzy są w nią zaangażowani. Bóg nie jest jakąś Istotą, niezależną, odrębną i kochającą tylko siebie. Bóg jest Trójcą: Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Wszystkie Trzy Osoby kochają się wzajemnie i są ze sobą połączone w ciągłym ruchu wzajemnego porozumiewania się. Bóg nie jest osobowy, ale interpersonalny, reprezentujący nie tylko zjednoczenie, ale fuzję. Jednym z charakterystycznych terminów, jakich używają Ojcowie Kapadoccy na określenie Trójcy Świętej, jest komunia.

Jeśli więc Bóg jako Trójca Święta reprezentuje sakrament miłości współdzielonej, oznacza to, że decyzja o stworzeniu świata jest w doskonałej harmonii z naturą Boga, gdyż Stworzenie pozwala innym poza Nim uczestniczyć w tym ruchu miłości trynitarnej. Mówiąc, że wybór ten jest zgodny z naturą Boga, nie mam na myśli tego, że Bóg był w jakikolwiek sposób „obowiązany” do stworzenia świata. Wręcz przeciwnie, nie ma wewnętrznego lub czynniki zewnętrzne Bóg nie był zmuszony do wykonania takiego gestu. Działał całkowicie swobodnie. Bóg jest potrzebny światu, ale świat nie jest konieczny Bogu. Jak powiedział rosyjski teolog Georgy Frolovsky: „Świat istnieje. Ale zaczął istnieć. A to oznacza: mogło nie być pokoju. Nie ma potrzeby, żeby świat istniał. Przyczyna i fundament świata leży poza światem. Istnienie świata jest możliwe jedynie dzięki pozaziemskiej woli Wszechdobrego i Wszechmogącego Boga” („Stworzenie i Stworzenie”).

Jednak pomimo tego, że Bóg stwarza świat z absolutną i doskonałą wolnością, a zatem świat jest wyrazem Jego wolnej woli, Bóg w akcie stworzenia objawia także swoją prawdziwą naturę – miłość. Przypomnijmy sobie tutaj słowa św. Dionizjusza Areopagity, że miłość Boża jest ekstatyczna, co oznacza, że zlokalizowana jest poza Nim. Bóg stworzył świat, ponieważ Jego miłość „wylewa się”. Bez tej wylewającej się miłości świat nigdy by nie istniał. I zamiast mówić o stworzeniu ex nihilo (z niczego), słuszniej byłoby mówić o stworzeniu ex amore (z miłości).

Jeśli w ten sposób postrzegamy Stworzenie – jako wyraz wzajemnej radości i wzajemnej miłości – to żaden teistyczny pogląd, że wszechświat jest dziełem, a święty Stwórca jest architektem lub rzemieślnikiem, nie może nas zadowolić. Nie możemy zaakceptować obrazu wszechświata jako swego rodzaju zegara, który zegarmistrz jedynie robi, nakręca, a potem pozostawia do działania.

Nie ulega wątpliwości, że takie punkty widzenia są błędne. Zgodnie z uwagą świętych Maksyma Wyznawcy i Dionizego Areopagity stworzenie nie jest aktem, w którym Bóg działa tylko zewnętrznie, ale aktem, przez który Bóg wyraża się wewnętrznie. Bóg jest nie tylko na zewnątrz stworzenia, ale także w nim. Pierwsze obrazy, za pomocą których opisujemy połączenie Boga ze światem, nie powinny przedstawiać Tego, który nadaje światu kształt, zmienia go i organizuje. Musimy sobie wyobrazić Boga jako istotę żyjącą we wszystkim, obecną wszędzie i na zawsze. Kiedy mówimy, że Bóg jest Stwórcą wszechświata, mamy na myśli, że Bóg jest „wszędzie obecny i dopełnia wszystkiego”, używając słów, którymi Cerkiew prawosławna zwraca się zarówno do Chrystusa, jak i do Ducha Świętego.

Ściśle powiązany z tym zagadnieniem jest inny temat, który chciałbym poruszyć. Stworzenie świata należy interpretować nie jako wydarzenie, które miało miejsce raz w przeszłości, ale jako wydarzenie, które nadal wiąże się z teraźniejszością. Świat istnieje dlatego, że Bóg go kocha, i nie dlatego, że kochał go kiedyś w odległej przeszłości, na samym początku, ale dlatego, że kocha go tu i teraz, w tym momencie i w każdym następnym. Powinniśmy mówić o stworzeniu nie w jakimś niejasnym momencie, ale w teraźniejszości. Nie powinniśmy mówić, że dawno temu, wiele lat temu, Bóg stworzył świat. Chodzi o to, aby Bóg stwarzał pokój ze mną i tobą w środku, teraz i zawsze. Gdyby święty Stwórca nie używał swojej twórczej woli w każdym ułamku sekundy, wówczas wszechświat pogrążyłby się w ciemnościach nieistnienia. Jak powiedział św. Filaret z Moskwy, „słowo twórcze jest jak adamantytowy most, na którym stawiane są i stoją stworzenia, pod otchłanią nieskończoności Boga, nad otchłanią własnej znikomości” („Słowo w dniu odkrycia relikwie naszego Ojca Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rosji, Cudotwórcy, jak święci i z okazji powrotu do owczarni moskiewskiej”). To twórcze słowo Boże, „nieugięty most” św. Filareta, jest słowem wypowiadanym nie raz, ale nieustannie, słowem wypowiadanym wczoraj i dziś i powtarzanym „po wszystkie dni aż do skończenia świata” (Mt 28,20). ).

Świat, jako stworzenie Boże, jest z natury piękny: „I widział Bóg, że wszystko, co uczynił, było bardzo dobre” (Rdz 1,31). Ale jednocześnie jest to świat Upadku, rozbity, zmiażdżony, zniszczony i zniekształcony przez grzech – grzech pierworodny naszych przodków i grzechy osobiste każdego z nas. Jak mówi apostoł Paweł, całe stworzenie „poddało się marności” i „wzdycha”, oczekując godziny, w której znów będzie wolne (Rz 8,20-22). Spadek ten nie jest jednak całkowity. W przyrodzie stworzonej, nawet w jej stanie upadłym, nadal słychać echa świętej obecności Boga. A świat nadal pozostaje piękny, nawet jeśli jego piękno jest niedoskonałe. I z całą pewnością możemy powiedzieć słowa wypowiadane podczas każdej Nieszpory: „Przedziwne są dzieła Twoje, Panie”.

Nieznany autor XIX-wiecznego rosyjskiego dzieła prozatorskiego „Opowieści Franka wędrowca do swego duchowego ojca” żywo podkreśla to wrodzone piękno i splendor świata. Idąc bezkresnym lasem z Modlitwą Jezusową na ustach, wędrowiec poczuł, jak jego serce napełnia się miłością do wszystkich ludzi i nie tylko do nich, ale do wszystkiego, co istnieje: „Kiedy zacząłem modlić się sercem, wszystko wokół mnie wydawały mi się niesamowitą formą: drzewa, trawa, ptaki, ziemia, powietrze, światło, wszystko wydawało mi się mówić, że istnieją dla człowieka, świadczą o miłości Boga do człowieka i wszystko się modli, wszystko śpiewa chwałę Boga. I z tego zrozumiałem to, co w Dobrolyubiyi nazywa się „znajomością słów stworzenia” (Opowieść druga). Doświadczenie tego szczególnego momentu nie jest fałszywym doznaniem, ale autentyczną wiedzą o prawdziwej naturze stworzonego świata.

Metropolita Callistus Ware, „Początek dnia”.