"Сонце мертвих": аналіз книги Шмельова. Іван Сергійович джмелів
«Сонце мертвих» (Іван Шмельов) критики назвали найтрагічнішим твором за історію світової літератури. Що ж у ньому такого жахливого та приголомшливого? Відповідь на це та багато інших питань можна знайти в цій статті.
Історія створення та жанрові особливості
Ознаменував другий – еміграційний – етап творчості Івана Шмельова твір «Сонце мертвих». Жанр, обраний письменникам для свого творіння, – епопея. Нагадаємо, що таке творів описуються видатні національно-історичні події. Про що розповідає Шмельов?
Письменник вибирає подію, що дійсно запам'ятовується, але пишатися тут нічим. Він зображує кримський голод 1921-1922 років. «Сонце мертвих» - це реквієм по тих, хто загинув у ті жахливі роки - і не лише від нестачі їжі, а й від дій революціонерів. Немаловажно й те, що сина самого Шмельова, який залишився в Росії, розстріляли 1921 року, а книга була опублікована 1923-го.
«Сонце мертвих»: короткий зміст
Дії розгортаються у серпні на узбережжі кримського моря. Всю ніч героя мучили дивні сни, а прокинувся він від суперечки сусідів. Вставати не хочеться, але він згадує, що починається свято Преображення.
У занедбаному будинку по дорозі він бачить павича, який уже довгий час мешкає там. Колись він належав герою, але тепер птах нічий, як і він сам. Іноді павич повертається до нього та збирає виноградні ягоди. А оповідач ганяє його – їжі мало, сонце все випалило.
З господарства героя ще є індичка з індичатами. Тримає він їх як пам'ять минуле.
Продукти можна було б купити, але через червоногвардійців кораблі більше не заходять до порту. А вони ще й до провізії, що є на складах, людей не підпускають. Навколо панує мертва тиша цвинтаря.
Всі довкола страждають від голоду. І ті, хто нещодавно йшов із гаслами та підтримував червоних в очікуванні хорошого життя, більше ні на що не сподіваються. І над усім цим світить веселе спекотне сонце.
Відео на тему
Баба Яга
Спустіли кримські дачі, розстріляли всю професуру, а двірники добре розтягли. А по радіо було надано наказ «Помісти Крим залізною мітлою». І взялася Баба-яга за справу, мете.
Приходить до оповідача лікар у гості. У нього все відібрали, навіть годинника не залишилося. Він зітхає та каже, що зараз під землею стало краще, ніж на землі. Коли пролунала революція, лікар з дружиною були в Європі, романтизували про майбутнє. А революцію він тепер порівнює із дослідами Сєченова. Тільки замість жаб людям серця вирізали, на плечі садили «зірочки» та потилиці дробили з наганів. 
Герой дивиться йому за ним і думає, що тепер нічого не страшно. Адже тепер Баба-яга у горах.
У сусідів увечері зарізали корову, і господар душив убивцю. Герой прийшов на шум, а тим часом хтось зарізав його курку.
Приходить сусідська дівчинка, просить крупи – мати у них вмирає. Оповідач віддає все, що мав. З'являється сусідка, розповідає, як проміняв золотий ланцюжок на їжу.
Гра зі смертю
Продовжують розвиватись дії епопеї «Сонце мертвих» (Іван Шмельов). Оповідач рано-вранці вирушає рубати дерево. Тут він засинає, і його будить Борис Шишкін, молодий письменник. Він не вмитий, обірваний, з опухлим обличчям, з нестриженими нігтями.
Минуле його було непростим: воював у Першій світовій, його взяли в полон, мало не розстріляли як шпигуна. Але зрештою просто відправили працювати до шахт. За радянської влади Шишкін зміг повернутися на батьківщину, але одразу потрапив до козаків, які ледве його відпустили.
Доходить звістка про те, що недалеко втекли шестеро полонених радянської влади. Тепер усім загрожують облави та обшуки. 
Кінець вересня. Оповідач дивиться на море та гори – навколо тихо. Згадує, як нещодавно зустрів на дорозі трьох дітей – дівчинку та двох хлопчиків. Їхнього батька заарештували за звинуваченням у вбивстві корови. Тоді діти вирушили на пошуки їжі. У горах старша дівчинка сподобалася татарським хлопцям, і вони нагодували дітей і навіть дали їжі із собою.
Однак більше оповідач не ходить дорогою і не бажає спілкуватися з людьми. Краще дивитись у вічі тваринам, але їх трохи залишилося.
Зникнення павича
Про долі тих, хто тішився та вітав нову владу, розповідає «Сонце мертвих». Короткий зміст, Нехай і не в обсязі оригіналу, передає злу іронію їхнього життя. Раніше вони ходили на мітинги, кричали, вимагали, а тепер померли з голоду і вже 5-й день лежать їхні тіла і ніяк не можуть дочекатися навіть поховальної ями.
Наприкінці жовтня зникає павич, а голод стає дедалі злішим. Оповідач згадує, як зголоднів птах приходив за їжею кілька днів тому. Тоді він спробував її придушити, але не зміг - рука не піднялася. А тепер павич зник. Сусідський хлопчик приніс кілька пір'я птаха і сказав, що його, мабуть, з'їв лікар. Оповідач бере пір'я ніжно, як тендітна квітка, і кладе їх на веранді.
ВІН розмірковує, що все довкола - це і є кола пекла, які поступово стискаються. Гине від голоду навіть сімейство рибалок. Син помер, дочка зібралася за перевал, Микола, голова сімейства, також загинув. Залишилася лише одна господиня.
Розв'язка
Добігає кінця епопея «Сонце мертвих» (короткий зміст). Прийшов листопад. Старий татарин уночі повертає борг - він приніс муки, груш, тютюну. Приходить звістка про те, що згорів лікар у своїх мигдалевих садах, а його будинок уже почали грабувати.
Настала зима, прийшли дощі. Голод продовжується. Море дуже припиняє годувати рибалок. Вони приходять просити хліба до представників нової влади, але у відповідь лише закликають триматися і приходити на мітинги.
На перевалі вбили двох, які вимінювали вино на пшеницю. Зерно привезли до міста, промиють та з'їдять. Оповідач розмірковує про те, що не відмиєш.
Герой намагається згадати, який сьогодні місяць... здається, грудень. Він іде на берег моря і дивиться на цвинтар. Захід сонця освітлює каплицю. Немов сонце посміхається мертвим. Увечері до нього заходить батько письменника Шишкіна та розповідає, що сина розстріляли «за розбій».
Наближається весна.
«Сонце мертвих»: аналіз
Цей твір названо самою сильною річчюШмельова. На тлі безпристрасної та прекрасної кримської природи розгортається справжня трагедія – голод забирає все живе: людей, тварин, птахів. Письменник порушує у творі питання цінності життя за часів великих соціальних змін.
Неможливо залишитися осторонь і не замислитися над тим, що важливіше, читаючи «Сонце мертвих». Тема твору у глобальному сенсі - це боротьба між життям і смертю, між людяністю та тваринним початком. Пише автор про те, як губить потреба людських душ, і це його лякає більше голоду. Також Шмельов порушує такі філософські питання, як пошук істини, сенсу життя, людських цінностей та ін.
Герої
Неодноразово автор описує перетворення людини на звіра, у вбивцю і зрадника на станицях епопеї «Сонце мертвих». Головні герої також не застраховані від цього. Наприклад, лікар – друг оповідача – поступово втрачає всі свої моральні принципи. І якщо на початку твору він говорить про написання книги, то в середині оповіді вбиває і з'їде павича, а під кінець починає вживати опій і гине у пожежі. Є й ті, хто за хліб став донощиком. Але такі, на думку автора, ще гірші. Вони згнили зсередини, і їхні очі порожні й неживі.
Немає у творі тих, хто не страждав би від голоду. Але кожний переносить його по-своєму. І в цьому випробуванні стає зрозумілим, чого по-справжньому варта людина.
Іван Сергійович Шмельов
Сонце мертвих
За глиняною стінкою, в тривожному сні, чую я важку ходу і тріск колючого сушняку.
Це знову Тамарка напирає на мій паркан, красуня симменталка, біла, в рудих плямах, - опора сім'ї, що живе вище за мене, на гірці. Щодня пляшки три молока - пінного, теплого, що пахне живою коровою! Коли молоко закипає, починають грати на ньому золоті блискітки жиру і з'являється піночка.
Не треба думати про такі дрібниці - чого вони лізуть у голову!
Отже, новий ранок…
Так, сон я бачив... дивний якийсь сон, чого не буває в житті.
Усі ці місяці сняться мені пишні сни. З чого? Ява моя так убога… Палаци, сади… Тисячі кімнат – не кімнат, а зал розкішний із казок Шехерезади – з люстрами у блакитних вогнях – вогнях нетутешніх, із срібними столами, на яких купи квітів – нетутешніх. Я ходжу і ходжу залами - шукаю…
Кого я з великим мукою шукаю – не знаю. В тузі, в тривозі я виглядаю у величезні вікна: за ними сади, з галявинами, з зелені долинками, як на старовинних картинах. Сонце наче світить, але це не наше сонце… - підводне якесь світло, блідої жерсті. І всюди - цвітуть дерева, нетутешні: високі-високі бузки, бліді дзвіночки на них, троянди збліклі... Дивних людей я бачу. З обличчями неживими ходять, ходять вони по залах у бліді одежі — з ікон наче заглядають зі мною у вікна. Щось мені каже – я чую це щемливим болем, – що вони пройшли через страшне, зробили з ними щось, і вони – поза життям. Вже - нетутешні... І нестерпна скорбота ходить зі мною в цих до страшенних розкішних залах...
Я радий прокинутися.
Звісно, вона – Тамарка. Коли молоко закипає… Не треба думати про молоко. Хліб насущний? У нас на кілька днів муки... Вона добре захована по щілинах - тепер небезпечно тримати відкрито: прийдуть уночі... На городі помідори - правда, ще зелені, але вони скоро почервоніють... з десяток кукурудзи, зав'язується гарбуз... Досить, не треба думати!
Як не хочеться підніматися! Все тіло ломить, а треба ходити балами, рубати «кутюки» ці, дубові кореневища. Знову те саме!..
Та що таке, Тамарко біля паркану!.. Сопіння, похльостування гілок… обгладжує мигдаль! А зараз підійде до воріт і почне випирати хвіртку. Здається, кіл приставив... Минулого тижня вона виперла її на колу, зняла з петель, коли всі спали, і зжерла половину городу. Звісно, голод… Сіна у Верби немає на гірці, трава давно погоріла – тільки обгризений граб та каміння. До пізньої ночі треба блукати Тамарке, вишукувати глибокими балками, непролазними хащами. І вона бродить, бродить...
А таки підніматися треба. Який сьогодні день? Місяць – серпень. А день… Дні тепер ні до чого, і календар не треба. Безстроковику все одно! Вчора доносило благовіст у містечку… Я зірвав зелений «кальвіль» – і згадав: «Преображення! Стояв із яблуком у балці… приніс і тихо поклав на веранді. Преображення… Лежить «кальвіль» на веранді. Від нього тепер можна відраховувати дні, тижні.
Треба починати день, ухилятися від думок. Треба так закрутитись у дрібниці дня, щоб бездумно сказати собі: ще один день убитий!
Як каторжанин-безстроковик, я втомлено одягаю ганчір'я - миле моє минуле, здерте по хащах. Щодня треба ходити балками, дряпатися з сокирою по кручах: заготовляти до зими паливо. Навіщо – не знаю. Щоб убивати час. Мріяв колись стати Робінзоном – став. Гірше, ніж Робінзон. У того було майбутнє, надія: а раптом – точка на горизонті! У нас не буде жодної точки, повік не буде. І все ж треба ходити за паливом. Сидітимемо в зимову довгу ніч біля печурки, дивитися у вогонь. У вогні бувають видіння... Минуле спалахує і гасне... Гора хмиз виросла за ці тижні, сохне. Треба ще, ще. Добре рубатиме взимку! Так і відскакуватимуть! Цілі дні роботи. Потрібно користуватися погодою. Тепер добре, тепло – можна й босоніж чи на дерев'яшках, а от як задує від Чатирдагу, та зарядять дощі… Тоді погано ходити балками.
Я надягаю ганчір'я... Старий сміється з нього, в мішок запхає. Що розуміють старики! Вони й живу душу гачком зачеплять, щоб виміняти на гроші. З людських кісток наварять клею – для майбутнього, з крові накушують «кубиків» для бульйону… Роздолля тепер старикам, оновителям життя! Возять вони нею залізними гаками.
Мої лахміття… Останні рокижиття, останні дні- на них остання ласка погляду... Вони не підуть старикам. Стають вони під сонцем, зітліють у дощах і вітрах, на колючих кущах по балках, по пташиних гніздах.
Треба відчинити віконниці. Ану, який ранок?..
Та який може бути ранок у Криму, біля моря, на початку серпня?! Сонячне, звісно. Таке сліпуче-сонячне, розкішне, що боляче дивитись на море: коле і б'є у вічі.
Тільки відчиниш двері - і хлине в заплющені очі, в обм'яте, в'яне обличчя сонцем пронизана нічна свіжість гірських лісів, долин гірських, налита особливою, кримською, гіркотою, настояною в лісових щілинах, що зірвалася з лугів. Це останні хвилі нічного вітру: скоро потягне з моря.
Милого ранку, привіт!
У пологій балці – коритом, де виноградник, ще тіністо, свіжо та сіро; але глиняний схил навпроти вже рожево-червоний, як свіжа мідь, і верхівки молодок-груш, внизу виноградника, залиті червоним глянцем. А добрі молодки! Прибралися, підзолотилися, понавішали він важкі намисто-грашки - «марі-луїз».
Я тривожно обшукую очима… Цілі! Ще одну ніч провисіли благополучно. Не жадібність це: це хліб наш зріє, хліб насущний.
Здрастуйте і ви, гори!
До моря - малютка гора Кастель, фортеця над виноградниками, що гримлять далеко славою. Там і золотистий "сотерн" - світла кров гори, і густе "бордо", що пахне саф'яном і чорносливом, і кримським сонцем! - Кров темна. Сторожить Кастель свої виноградники від холоду, гріє ночами жаром. У рожевій шапці вона тепер, внизу темна, вся лісова.
Правіше, далі - фортечна стіна-висок, гола Куш-Кая, гірський плакат. Вранці – рожевий, на ніч – синій. Все вбирає у себе, все бачить. Чортить на ньому невідома рука… Скільки верст до нього, а близький. Витягни руку і торкнешся: тільки перемахнути долину внизу й узгір'я, все - в садах, виноградниках, лісах, балках. Спалахає невидима дорога пилом: котить автомобіль на Ялту.
Правіше ще - волохата шапка лісового Бабугана. Вранці золотиться він; зазвичай - дрімуче-чорний. Видно на ньому щетини соснових лісів, коли сонце плавиться і тремтить за ними. Звідти приходить дощ. Сонце туди йде.
Ранок
Крим, біля моря, початок серпня. Ранок почався з шуму крізь сон: «Це Тамарка знову напирає на мій паркан, красуня симменталка, біла, в рудих плямах, - опора сім'ї, що живе вище за мене, на гірці. Щодня пляшки три молока - пінного, теплого, що пахне живою коровою!» Оповідача мучать дивні сни, сповнені розкоші, пишноти та болісних пошуків невідомо кого чи чого.
Сни тим більше дивні, що довкола панує голод. Прокидатися не хочеться. «А таки підніматися треба. Який сьогодні день? Місяць – серпень. А день... Дні тепер ні до чого, і календаря не треба. Безстроковику все одно! Вчора доносило благовіст у містечку... Я зірвав зелений "кальвіль" - і згадав: Преображення!
Довелося підвестися, одягнутися: «Я надягаю ганчір'я... Старий сміється з нього, у мішок запхає. Що розуміють старики! Вони й живу душу гачком зачеплять, щоб виміняти на гроші».
Навколо – приморські краєвиди, виноградники. Вдалині - колишня дачка вчительки, Ясна гірка. «Десь тепер дбайлива господиня? Десь. Розрослися біля сліпої веранди смердючі оцтові дерева.
Дачка вільна і безгосподарна, - і її захопив павич».
Птахи
«Бродяга-павич» ночує на перилах паркану, там собаки не дістануть його. «Мій колись. Тепер – нічий, як і ця дачка. Є ж нічиї собаки, є й люди – нічиї. Так і павич – нічий.
Часом заходить до оповідача. Обирає ягоди винограду, оповідач ганяє птаха, адже виноград стане їжею, якої мало. Все згоріло сонце.
Крім вигнаного павича, у героя є і індичка з індичатами. Він тримає їх, бо «вони пов'язують нас із минулим. До останнього зернятка ми ділитимемося з ними».
І павич, і індичка ходили в улоговину, де греки посадили пшеницю. Але греки пшеницю прибрали, і птахи - і домашні, і дикі, голуби, - доклевали решту. «Ні зернятка не залишилося – і улоговина затихла».
Пустеля
Тамарська корова спробувала проникнути в жалюгідний город оповідача і нарвалася на окрик: «На-зад!!..» «Ось він, наш городик... жалюгідний! А скільки шаленої праці кинув я в цей сипучий шифер! Тисячі каменя вибрав, носив із балок мішками землю, ноги побив об каміння, видряпаючись по кручах.
А навіщо все це?! Це вбиває думки».
А вдалині – ілюзія спокою та краси. Море, гори, містечко. Ось тільки... «Не добра тиша ця: це мертва тиша цвинтаря. Під кожною покрівлею одна і одна дума - хліба!
І не хата пастиря біля церкви, а підвал тюремний... Не церковний сторож сидить біля дверей: сидить тупорилий хлопець з червоною зіркою на шапці, викає-сторожить підвали: - Гей!., відходь подалі!
І на багнеті сонечко грає».
Кров залила все довкола. Дачники поїхали чи були вбиті. Кораблі не заходять у гавані і не можна купити товари. «Кому продавати, купувати, кататися, крутити ліниво золотистий тютюн ламбатський? Кому купатися?.. Все – зникло. У землю пішло – чи туди, за море».
І єдине, що побачити можна на приморській дорозі, - «шкандибає боса, замизкана баба з подертою трав'яною сумкою, - порожня пляшката три картоплі, - з напруженим обличчям без думки, очманіла від знегоди:
А казали – все буде!..»
У виноградній балці
Виноградна балка - це відтепер мій храм, кабінет і підвал запасів. Сюди я приходжу думати». У виноградній балці – яблука, виноград, груша. « Волоський горіх, красень ... Він набуває чинності. Вперше зачав, він подарував нам торік три горішки - порівну всім... Дякую за ласку, любий. Нас тепер тільки двоє... а ти сьогодні щедріший, приніс сімнадцять. Я сяду під твоєю тінню, думатиму...»
А навколо долинають голоси рідкісних людей, що залишилися біля моря. Дитина, яка просить «хле-а-ба-аааа... са-мий-са-ааа в ґудзичок-ууу... са-а-мий-са-аааа...», стара пані, «що потрапила разом з іншими у петлю», виховує чужих дітей і говорить про Париж. «Париж... - а тут забирають сіль, повертають до стінок, ловлять кішок на пастки, гноять і розстрілюють у підвалах, колючим дротомоточили будинки та створили “людські бійні”! На якому це світлі діється? Париж... - а тут звірі в залізі ходять, тут люди пожирають своїх дітей, і тварини осягають жах!..» - розмірковує оповідач. Безрукий, слюсар із Сухої балки, нещодавно з'їв собаку.
А сонце сяє яскраво, наче насміхається.
Хліб насущний
Оповідач зустрічається з восьмирічною Лялею, дівчинкою, яка живе біля старої пані. Дівчинка розповіла, що автомобілі на Ялту ловлять зелених – тих, хто «у лісах горами ховаються»; у Мінця корову викрали; Рибачиха корову продала; у Верби вкрали гусака.
«Є ще дитячі голоски, є ласка. Тепер люди говорять зривом, нетвердо дивляться в очі. Починають гарчати інші», - зітхає оповідач. Оповідач випускає птахів, боїться, що їх можуть забрати. Літає яструб: «Яструбам попрощається: це їхній хліб насущний.
Їмо лист і тремтімо перед яструбами! Крилатих стерв'ятників лякає голосок Лялі, а тих, що вбивати ходять, не злякають очі дитини».
Що вбивати ходять
З'явився верховий. «Музик Шура. Як він себе називає - "Шура-Сокіл". Яке прізвище лихе! А я знаю, що дрібний стерв'ятник це», - характеризує людину оповідач і замислюється над тим, хто створив стерв'ятника.
Оповідач розповідає про одну із зустрічей із такою людиною: «Якось, теж у гарячий опівдні, ніс я мішок із землею. І ось, коли я плентався по каменю, і голова моя була каменем – щастя! - виріс, як із землі, на конику стерв'ятник і показав свої дрібні, як у змії, зуби - біленькі, у чорненькій голівці. Крикнув весело, трусячи ліктями:
Бог труди любить!
Часом і стерв'ятники говорять про Бога!
Ось чому я криюсь: я чую, як від стерв'ятника пахне кров'ю».
І пояснює, що йому не подобається в «стерв'ятнику»: навколо все в лахмітті, голодні, а він - у новому чистому одязі, з рожевим обличчям, що округлилося. Це один із тих, хто вбивати ходить. Коли тисячі людей ховалися по підвалах, влада здобули «ті, хто вбиває». Оповідач згадує, як під час появи «тих, хто вбиває», до нього зайшла «людина мирна, кульгавий архітектор. Він сам боявся. А тому слугував тим, що вбивати ходять». Він описав та відібрав книги, бо наказали.
Померла курочка Торпедка - пішла тихо, на руках оповідача, і він навіть порадувався цьому: адже вона йде в добрих руках, а скільки людей помирають, не почувши ні слова втіхи.
Нянині казки
Увечері оповідач зустрівся із сусідкою нянькою, яка поверталася із міста. Він знав, що вона скаржитиметься, але не міг не слухати, адже «вона – від народу, і її слово – від народу». Няня розповіла про те, що вбили комісара на перевалі, про дітей, які були копита коня. А ще нещодавно няня вірила у світле майбутнє, обіцяне на мітингу матросом: «Тепер, товариші та трудящі, всіх буржуїв прикінчили ми... які втекли – в море потопили! І тепер наша радянська влада, яка називається комунізм! Так що дожили! І всі будуть навіть автомобілі, і всі житимемо... у ванних! Тож не жись, а мабуть мати. Так що... все сидітимемо на п'ятому поверсі і троянди нюхатимемо!..».
Зустрічалася вона у місті з Іваном Михайловичем, колишнім сусідом, який зовсім зубожів. Нянька пішла, а оповідач поринув у спогади. Він розповідає казку курочці Жаднюсі. Іван Михайлович писав про Ломоносова, за що одержав золоту медаль в Академії наук. Золоту цю медаль довелося продати за пуд борошна. Став він вчити людей, за кожен урок отримував півфунта хліба та поліно. «А незабаром і поліни перестали давати: нема кому і вчитися стало, голод. І ось на прохані Івана Михайла - надіслали йому папір, пенсію! По три золотники хліба на день! Такої кількості хліба вистачить хіба що курочці.
Про Бабу Ягу
Спустіли професорські дачі, розтягли все цінне професорські двірники та садівники. Застрелили одного професора, тихого старого. «За справу взяли: не ходи за помідорами в шинелі!»
Катять автомобілі до Ялти. Казка твориться у світі, тільки страшна казка. «Я знаю: через тисячу верст, по радіо, долетіло наказ-слово, на синє море впало: “Помісти Крим залізною мітлою! у морі!"
Катить-валить Баба Яга горами, лісами, по долах - залізною мітлою метет. Мчить автомобіль за Ялту.
Справи, звісно. Без діла хто ж тепер кататиметься? »
З візитом
«Чучело-лікар» Михайло Васильович зайшов «з візитом». У лікаря вилучили все, аж до взуття та паяння з лікарського союзу: «Кажуть колеги, що тепер “життя – боротьба”, а практикою я не займаюся! А "нетрудящий та не їсть"! ».
Лікар сумно висловлює думку, що панує під південним сонцем: «Краще тепер у землі, ніж землі».
Лікар зітхає: годинник тепер не можна тримати, у нього все відібрали.
«Мементо моря»
Лікар просить оповідача опублікувати його історію про годинник-«цибулю»: «Так і опублікуйте: "Мементо морі", або "Цибулина" колишнього доктора, нелюдського раба Михайла". Це дуже вдало буде: "нелюдського"! Або краще: нелюдського!"
Вони з дружиною подорожували Європою якраз у той час, коли революція була романтизована. Годинник лікар купив у якійсь брудній крамничці, продаючи їх, йому сказали: «Революціонер, ірландець, але виду не подайте, що знаєте».
І відібрали у нього цей годинник революціонери. У цій історії лікар бачить паралель.
Майже прощаючись, він каже, що хотів би видати книгу зі своїми роздумами та висновками, яку б озаглавив «Сади мигдальні».
«Сади мигдальні»
Щойно приїхавши до Криму, лікар вибрав собі пустир і засадив його мигдальними деревами. «...Були мигдальні сади, щовесни цвіли, давали радість. А тепер у мене – “сади мигдальні”, у лапках, – підсумки та досвід життя!..»
«Ні, тепер до школи не заманиш. “Отче наш” і забули. І вчитися не будуть», – каже лікар. А мигдаль у нього обірвали весь, дерева рубають. Події революційні лікар порівнює з експериментами Сєченова, людей - з жабами: «Два мільйончики “жаб” іскромсали: і груди вирізали, і на плечі “зірочки” садили, і над ретирадами потилиці з наганів дробили, і стінки в підвалах мазками мазали... ». Лікар каже, що всі вже майже мертві, і все це – голод, темні крапки перед очима від слабкості – переддень смерті.
Лікар підбиває підсумки своїм міркуванням: «...раз вже настала казка, життя вже скінчилося, і тепер нічого не страшно. Ми – останні атоми прозової, тверезої думки. Все – у минулому, і ми вже зайві. А це, - показав він на гори, - це тільки так здається», - після чого йде до сусідів. Оповідач дивиться в далечінь і розуміє: «Тепер нічого не страшно. Тепер все – казка. Баба-Яга в горах...»
Вовче лігвище
Оповідач увечері ходив садом і почув: щось відбувається в «професорському куточку». «Унизу голоси ревуть – там ще мешкає хтось! Берлоги ще залишились.
Ой, люди добрі-і-і...
Нема ні людей, ні добрих».
Зарізали корову, і Коряк душив короворіза. Поки оповідач вдивлявся і вслухався, яструб зарізав його курочку Жаднюху. «Індичка стоїть під кедром, поблискує зіницею – до неба. Тиснуть до неї курочки - тепер їх чотири тільки, останні. Тремтять на своєму цвинтарі. Жалюгідні ви мої ... і вам, як і всім колом, - голод і страх, і смерть. Який же цвинтар величезний! І скільки сонця! Спеки від світла гори, море в синьому текучому блиску...»
А оповідач ходить садом, корячи себе за те, що ще може думати і шукати Сонце Правди.
Дядько Андрій із справничої дачі, проходячи повз, радить обміняти павича на щось - на хліб чи тютюн. Оповідач замислюється над цим питанням (на тютюн і справді можна було б), але розуміє, що цього не зробить.
Чудесне намисто
Оповідач з нетерпінням чекає ночі: «...коли ж накриє ніч цей тріумфуючий цвинтар?!» Ніч прийшла. Підійшла сусідка і підсіла до оповідача, каже: «Голова стала каламутна, нічого не розумію. Діти тануть, я зовсім перестала спати. Ходжу і ходжу, як маятник». Прийшла дівчинка Анюта «з мазеровської дачі», попросила «крупки на кашку», бо «маленький у нас помирає, обкричався». Оповідач дав трохи крупи - все, що було в нього...
Сусідка, стара пані, розповіла, що обміняла на хліб золотий ланцюжок, тепер у неї залишилися лише намисто з гірського кришталю: «Я розумію: на цих кришталевих кульках шматочки її душі, – каже оповідач. - Але тепер немає душі і немає нічого святого. Здерти з людських душ покриви. Зірвані - просочені хрести натільні. На шматки підірвані рідні очі-лиця, останні посмішки-благословення, нашарені у серця... останні слова-ласки втоптані чоботями в нічний бруд, останній заклик з ями тремтить дорогами... - носить його вітрами». Барині запропонували обміняти намисто роботи італійського майстра на три фунти хліба, та дивується: така розкіш, коштовність, «стільки... граней» - і лише за три фунти! Оповідач думає: «А скільки граней в людській душі! Які намисто розтерті на порох... і майстри побиті...»
А вночі починають грабувати. Можуть з'явитись люди з Відділу...
У глибокій балці
Світанок. "Час йти в Глибоку балку, по холодку, - рубати". У глибокій балці похмуро, схили поросли чагарником, в якому здаються різні фігури: канделябр, хрест, знак питання... «Живуть речі в Глибокій балці, живуть - кричать». Три роки тому тут «стояли табором шалені матроські орди, що грянули брати владу», а тепер один з небагатьох, хто вижив, рубає в балці дрова.
Оповідач подумки звертається до європейців, «захоплених поціновувачів «дерзань»», пропонуючи їм не оспівувати «світового перекроювання життя», а спостерігати: «побачите живі душі, що затекли кров'ю, кинуті, як сміття».
Гра зі смертю
Оповідач задрімав під деревом-хрестом, його розбудили. Це був «обірваний чоловік, чорнявий, з опухлим жовтим обличчям, давно не голеним, не митим, у дірявій крислатій соломці, у ліжках татарських, що показують пальці-кігті. Біла ситцева сорочка підтягнута ремінцем, і через дірки її видніються жовті плямитіла. На вигляд - з пристані обірванець». Це молодий письменник Борис Шишкін. Оповідачу з ним важко, здається: щось станеться з Шишкіним. Молодий письменник має одну мрію: піти куди завгодно, хоч під землю, і віддатися письменству. Борис Шишкін «талановитий, душа в нього ніжна і чуйна, а в його дуже коротким житті було таке страшне і велике, що вистачить і на сто життів.
Він був на великій війні солдатом, у піхоті, і на найнебезпечнішому - німецькому фронті». Він побував у полоні, його ледь не розстріляли як шпигуна, морили голодом та змушували працювати у шахтах. Вже за радянської влади Шишкін повернувся до Росії, його захопили козаки, дивом відпустили. Пропонували стати комуністом, «але він подав заяву про хворобу і нарешті отримав свободу. Тепер він міг ходити садами - працювати за півфунта хліба і писати оповідання». Тепер він збирається жити у скелях та писати повість «Радість життя». «Його опухле жовте обличчя – обличчя округи – говорить ясно, що голодують. І все-таки він щасливий», - зазначає оповідач.
Шмельов розповідає, що втекли полонені радянської влади, і тепер усім приморським мешканцям загрожують обшуки та облави. Але оповідач радіє: "Хоч шестеро життя відбили!"
Голос з-під гори
Оповідач сидить на порозі своєї мазанки, до нього підходить колишній листоноша Дрозд. Це «праведник у окаянному житті. Таких у містечку небагато. Є вони по всій Росії, що розлітається». Раніше Дрозд мріяв дати своїм дітям «сторонню» освіту, пишався своєю листоношівською місією, «з благоговінням ставився до європейської політики та європейського життя». Тепер він говорить про життя по-іншому. «Вся ци-ві...лізація приходить у кризу! І навіть... ін-ті-лі-генція! - шипить він у хмизі, дивиться полохливо на всі боки. - А як пан Некрасов казав: “Сійте розумне, добре, вічне! Скажуть дякую вам нескінченне! Російський народ!!" А вони у старої крадуть! Усі позиції здали – і культури, і моралі».
Дрозд йде, а оповідач підбиває підсумки його візиту: «Праведники... У цій вмираючій щілині, біля моря, що засинає, ще залишилися праведники. Я їх знаю. Їх не багато. Їх дуже мало. Вони не вклонилися спокусі, не торкнулися чужої нитки, - і б'ються в петлі. Животворящий дух у них, і не піддаються вони всеструмному каменю. Гине дух? Ні – живий. Гине, гине... Я ж так ясно бачу!
На порожній дорозі
Вересень «відходить», виноградники та ліси підсихають, гора Куш-Каї ніби спостерігає за тим, що відбувається біля моря. «Довкола так тихо... Але знаю я, що у всіх цих каменях, по виноградниках, по лощинах, притиснулися, затиснулися в щілини і причаїлися комашки-люди, живуть - не дихають», - каже оповідач. Оповідач згадує, як недавно блукав берегом, дорогою, сподівався обміняти сорочку на щось їстівне, і зустрів трьох дітей. Діти, дві дівчинки та хлопчик, розклали на дорозі їжу - коржики, баранячі кістки, овечий сир. З появою оповідача вони спробували все це сховати, але той їх заспокоїв і почув історію. Батька дітей заарештували, звинувативши у вбивстві чужої корови. Діти пішли шукати їжу в гори, натрапили на татарські кошари. Старша дівчинка сподобалася хлопцям-татарам, дітей нагодували та з собою їжі дали.
Розлучившись із дітьми, оповідач зустрів на дорозі Федора Лягуна. Лягун вчасно зрозумів, що несе з собою появу комуністів і перекинувся до них, отримавши деяку владу. «У комуністів свій закон... навіть на матір зобов'язаний донести по партії!» - казав Федір Лягун. І він доносив – якщо не вдавалося домовитись із «буржуями». Оповідач каже: «Він січе пальцем по рябій долоні і втягується в очі. Мені душно від гнилої перегару...
Я більше не ходжу дорогами, не розмовляю ні з ким. Життя згоріло. Тепер чадить. Дивлюся у вічі тварин. Але й їх небагато».
Мигдаль встиг
Оповідач сидить на мигдальне дерево- Мигдаль встиг. І роздивляється місто з висоти. Помер бляхар Куліш, який спочатку працював за гроші, потім - за хліб, крив дахи, клепав грубки та різав флюгери. «Не оминути – усім гуляти... з комісарами! Уу-у... сон страшний... Борщика б хоч довелося наостанок вдосталь... а там!..» - говорив Кулеш перед смертю.
Спробував звернутися до лікарні, сподіваючись, що хоч там нагодують – обіцяли ж усе для народу зробити, – але у лікарні й самі голодували. І Куліш помер. «П'ятий день лежить Куліш у людській теплиці. Все чекає відправки: не може добитися ями. Не один лежить, а з Гвоздиковим, кравцем, приятелем; живого, третього, чекають. Обоє наполягали – шуміли на мітингах, вимагали собі ім'я. Під народне право все забрали: забрали і винні підвали – хоч купайся, забрали сади та тютюни та дачі». Старий сторож каже, що ховати йому нема на що, та й взяти з небіжчиків нічого. Доведеться їм чекати на когось багатшого... Оповідач каже, що ніхто з постраждалих, ошуканих революцією, не залишиться на сторінках історії. І підбиває підсумок: «Спи ж зі світом, дурний, заспокоєний Кулеш! Не одного тебе обдурили гучні слова брехні та лестощів. Мільйони таких обдурені, і мільйони ще обдурять...»
«Жив-був у бабусі сіренький козлик»
«Я хочу відійти від туги пустелі, що кружляє мене. Я хочу перенестися в минуле, коли люди ладнали із сонцем, творили сади в пустелі...» - каже оповідач. На Тихій пристані раніше був пустир, приїхав відставний справник і створив «чудове рожеве царство». А тепер «рожеве царство» гине.
У вчительки Прибутка двоє дітей, і вона не може здатися тяжкому часу. У них є коза Принадність і козел - заздрість сусідів.
Вчителька розповідає про своє козело, про те, що в окрузі корів ріжуть, собак і кішок відловлюють. А оповідач думає: «Я слухаю, сидячи на мигдалі, дивлюся, як граються орлята над Касте-лио. Раптом набігає думка: що ми робимо? чому я в лахмітті, заліз на дерево? вчителька гімназії - боса, з мішком, обірванка у пенсне, повзає садами за падалкою... Хто сміється з нашого життя? Чому в неї такі залякані очі?
Кінець павича
Кінець жовтня. Голод наближається все ближче. Пропав павич Павка: «Я згадую з докором той тихий вечір, коли Павка, що зголоднів, довірливо прийшов до порожньої чашки, стукнув носом... Стукав довго. З голоду ручніють... Тепер це кожен знає. І затихають». Оповідач тоді спробував придушити павича, але не зміг.
Сусідський хлопчик припускає, що павич з'їв лікар, і приносить оповідача кілька пір'я. «Я беру залишки мого - не мого - павича і з тихим почуттям, як ніжна квітка, кладу на веранді - до кальвілю, що всихає. Останнє з тих, що відійшли. Порожнечі все більше. Дотеплюється останнє. А-а, дрібниці які!..»
Коло пекельне
Оповідач каже: «...є пекло! Ось він і оманливе коло його... - море, гори... - Чудовий екран. Ходять по колу дні – безцільною, беззмінною зміною. Плутаються днями люди, кидаються, шукають... виходу собі шукають». І розмірковує: може, йому піти? Але не піде, хоч скінчився тютюн і доводиться курити цикорій; немає книг, та й навіщо вони...
Розмірковує оповідач про життя та смерть. Ті, хто прийшов до влади, вбивають усіх. Вбили молодого чоловіка через те, що лейтенант; стару – тримала на столику портрет чоловіка-генерала. А когось не вбивають, ті вмирають самі.
На тихій пристані
Тиха пристань заспокоює, там ще теплиться життя: старенька доїть козу, намагається тримати ще господарство.
Марина Семенівна та дядько Андрій спілкуються. Марина Семенівна каже, що її співрозмовник «споганився»: раніше працював, тепер краде і вино п'є. А більше йому нічого й не лишилося: корову в нього забрав матрос-революціонер. «На очах гине людина... – каже із серцем Марина Семенівна. - Говорю йому: налагоджуйте господарство!<...>Каже, порядку немає, не зрозумієш! Ось де розвал всього!<...>А всі кричали – наше!» Оповідач зауважує про неї: «Не може вона повірити, що життя хоче спокою, смерті: хоче вкритися каменем; що на наших очах пливе, як сніг на сонці».
Чатирдаг дихає
«Прощавай, Рибачихине сімейство!» - Вигукує оповідач. Доньки Рибачихи вирушили за перевал, сама вона плаче над єдиним сином, який помер. Згадує оповідача про розмову з Миколою, старим рибалкою, чоловіком Рибачихи. Той побував у представників своєї влади і дивувався: як же так? Народу обіцяли благополуччя, але самі живуть чудово, а люди вмирають з голоду.
Лається рибалка Пашка, «хвацький хлопець»: «Прийдеш із моря – все забирають, на всю артіль десять відсотків залишають! Спритно придумали – комуна називається».
Праведниця-подвижниця
Дружина шевця Прокофія, Таня, живе у глиняній халупі. Сам Прокопій «вийшов на набережну, пішов до військового пункту і заспівав: Боже, царя бережи! Його тяжко побили на березі, посадили до підвалу та відвезли за гори. Він скоро помер».
Таня збирається за гори, «вино міняти»: «За півсотні верст, через перевал, де вже сніг випав, вона понесе своє трудове вино...<...>Там зупиняють проїжджих. Там – зелені, червоні, хто ще?.. Там висять над залізним мостом, на сучках – семеро. Хто вони – невідомо. Хто їх повісив – ніхто не знає.<...>Там вовча гризня та звалище. Незатихаючий бій людей залізного віку – у камінні».
Під вітром
Оповідач подався до мигдальних садів лікаря - попрощатися. Він з усім прощається, проходячи останнє коло пекла. Лікар проводить свій експеримент: живе на мигдалі та опіумі. Він зазначає, що гірше стало очам. Лікар робить висновки: «Чогось ми не враховуємо! Не всі вмирають! Значить, життя йтиме... воно йде, йде вже тим, що є, які вбивають! і тільки! в цьому і життя - в убиванні!» Надія – функція, розплата – зміцнення функції. Лікар зауважує, що люди бояться говорити, а «скоро й думати боятимуться».
Там, внизу
Іван Михайлович, який писав про Ломоносова, дописує останню свою працю. Мріє потрапити на батьківщину, до Вологодської губернії. І шкодує про одне: помре – і його праці пропадуть. "Краще б мене тоді матросики втопили..."
Зустрічає оповідач старого татарина, сподівається виміняти в нього муки, але того й самого немає.
Кінець бубіка
У Марини Семенівни зник козел - вивели з сарайчика. «Це не крадіжка, а дітовбивство!..» - каже вона.
Жива душа!
Листопад. Почалися дощі. Тамарська корова радіє: гілки намокли, і їх можна обглинути.
Вночі у двері оповідача постукали, прийшов татарин, приніс борг за сорочку: «Яблука, грушка-сушка... борошно? і пляшка бекмеса!.. І оповідач вигукує: Ні, не це. Не тютюн, не мука, не грушки... - Небо! Небо прийшло з пітьми! Небо, о Господи!.. Старий татарин послав... татарин...»
Земля стогне
У мигдальних садах – пожежа. Згорів лікар. "Матрос каже... усередині горіло", - каже сусід Яшка. А оповідач зазначає: «Доктор згорів, як сучок у печурці».
Кінець лікаря
Не встиг лікар згоріти, як його Старий будинокграбують: «За Михалом Василичем поминки правлять, старий будинок розтягують інший день. Волочуть, хто - що».
Кінець Тамарки
Пішли зимові дощі. Люди голодують. Рибалки залишилися без улову: на морі бурі. Просять у місті хліба, але їм не дають: «Все свого часу буде! Славні рибалки! Ви з честю тримали дисципліну пролетаріату... тримайте кр-ріпко!.. Закликаю на мітинг... ударне завдання!., допомогти нашим героям Донбасу!..»
Вивели корову Тамарку. Взяли за це Андрія Кривого та Одарюка. «Шумить гірка: знайшли у Григорія Одарюка під підлогою коров'ю трібушину та сало. Взяли. Помер у Одарюка хлопчик, промучився, - трібушиною об'ївся ніби. Шкіру коров'ю знайшов матрос: у землі була закопана».
Хліб із кров'ю
До оповідача прийшла маленька дочка Одарюка, Анюта. «Вона тремтить і плаче в руки, маленька. А що я можу? Я тільки можу стиснути руки, стиснути серце, щоб не закричати».
На перевалі вбили няньчиного сина та зятя Коряка, які наміняли вино на зерно. «Прийшло погано: надіслав Альоша пшениці з кров'ю. Їсти треба, промиють і відмиють. Тільки всього не вимиєш...»
Тисячі років тому...
«Тисячі років тому... - багато тисяч років - тут та сама була пустеля, і ніч, і сніг, і море, чорна порожнеча, гуркотіло так само глухо. І людина водилася в пустелі, не знала вогню.
Руками душив звірину, підбивав каменем, глушив кийком, ховався печерами...» - говорить оповідач. І знову повернувся цей час: ходять люди з камінням. Йому розповідали: «По гірських дорогах ховаються, за каміння... підстерігають хлопців... і - каменем! І тягнуть...»
Три кінці
Померли Андрій Кривий та Одарюк. А в крадіжці козла та корови зізнався дядько Андрій. Його також випустили. І він помер. «Так відійшли всі троє, один за одним, – стояли. Очікуючі на свою смерть, голодні, говорили:
Налопалися чужої коров'ятини... от і здохли».
Кінець кінців
«Та який же місяць тепер – грудень? Початок чи кінець? Плуталися всі кінці, всі почала», - каже оповідач. Він сидів на бугрі і дивився на цвинтар. «Коли сонце йде до заходу сонця, цвинтарна каплиця пишно палає золотом. Сонце сміється Мертвим. Дивився і вирішував загадку – про життя-смерть».
Зайшов до оповідача отець Бориса Шишкіна і сказав, що обох його синів розстріляли за розбій.
Цвіте мигдаль. Прийшла весна...
Трагізм сприйняття революційних подій
Першу революцію Шмельов сприйняв захоплено, основні його твори на той час - "Вахмістр" (1906), "Распад" (1906), "Іван Кузьмич" (1907), "Громадянин Уклейкін" - пройшли під знаком першої російської революції. Революційне піднесення він вважав очисною силою, здатною підняти забитих і принижених, розбудити людяність. Але борців із самодержавством Шмельов знав погано, тому революція у його творах передана очима інших героїв, пасивних та малосвідомих людей.
У 1922 р. Шмельов емігрував, показавши цим своє ставлення до другої революції.
Його епопея «Сонце мертвих» - шалений протест проти несправедливості нової влади. У ній показаний жорстокий контраст між обіцянками світлого майбутнього та похмурою реальністю. Цей контраст відзначається навіть у протиставленні приморських краси та жебраків, голодних, приречених на болісну загибель людей.
У «Сонці мертвих» описані місяці, прожиті Шмелевим у Криму під «червоним терором» після розгрому Білої армії, і відбито всю його ненависть стосовно радянської влади та Червоної армії.
Оповідач, літній інтелігент, що залишився в Криму після евакуації звідти Добровольчої армії генерала Врангеля, розкриває перед нами долю жителів півострова, які роздирають голод і страх. У цій книзі, яка насправді є щоденником, автор описує, як голод поступово руйнує все людське, що є в людині, - спочатку почуття, потім волю. І помалу все вмирає під променями «сонця, що сміється».
Цей роман - нещадне свідчення не тільки повільної загибелі людей і тварин, але і, головним чином, моральної самотності, людської біди, руйнування всього живого і духовного в приниженому, зверненому в рабів народі. Шмельов оголює у своїй книзі всі незліченні рани російського народу, який став одночасно і жертвою, і катом.
Тридцять п'ять розділів епопеї «Сонце мертвих» - так Шмельов називає свій твір - просякнуті невгамовним коханням і несамовитим болем за роздерту Росію. Ця приголомшлива книга, автобіографічний та історичний документ, болісне прощання з усім світом, що прийшов, приреченою і знищеною цивілізацією, відображає весь жах самотності цієї залишеної Богом епохи, гідної грецької трагедії і жахів Данте. Сила страждання, що нагадує багатьом літературним критикам Достоєвського, співпереживання та співчуття стосовно будь-якого страждання, всюди, де б воно не запанувало, знаходять у «Сонці мертвих» своє в вищого ступенязакінчений вираз. Нелюдськість Червоної гвардії - основний мотив цих сторінок: і як щодо інших історичних подійсказав Марсель Пруст, що ця байдужість щодо страждання є жахливою і неодмінною формою прояву жорстокості. Прямолінійність і реалізм, з якими описані каліцтво та збочення радянського режиму, повинні змусити тремтіти від жаху навіть черствого читача.
Зрідка в Шмелеве проявляється ліричний поет, та його ліризм - це, якщо можна сказати, написані і описані його кров'ю стогін агонізуючої батьківщини. «Сонце мертвих» Шмельова - це не тільки, хоча і перш за все, незамінний історичний документ, як визначив його Томас Манн, а й епічний твір великого письменника, перекладений дванадцятьма мовами. Необхідно також розуміти, що ця книга стала для нової радянської критики чимось на кшталт символу всієї російської емігрантської літератури, про що серед іншого свідчить жовчна стаття критика Миколи Смирнова «Сонце мертвих. Нотатки про емігрантську літературу». Для більшості російських вигнанців цей роман став криком всього людства, що терзається, і гинуть цивілізації.
Не дивно, що ця трагічна епопея, справжня молитва і реквієм по Росії, була гідно оцінена не тільки Томасом Манном, а й такими різними письменниками, як Герхарт Гауптман, Сельма Лагерлеф і Редьярд Кіплінг; і так само не дивно, що в 1931 р. Томас Манн висунув Шмельова як кандидат на отримання Нобелівської премії.
Коли читаєш твори Шмельова, написані в еміграції, в першу чергу вражає прагнення автора, вірної пам'яті про втрачену батьківщину, знову знайти і оживити Росію - те найкраще в ній, що ховається за її різними ликами.
Є книги, читання яких засмучує, наводить на сумні думки. Одну з них на початку двадцятих років минулого століття створив російський письменник Іван Шмельов. У цій статті – її короткий зміст. «Сонце мертвих» - твір людини рідкісного таланту та неймовірно трагічної долі.
Історія створення
Критики назвали «Сонце мертвих» одним із найтрагічніших літературних творів за всю історію людства. За яких умов створювалася книга?
Через рік після того, як залишив батьківщину, він почав написання епопеї «Сонце мертвих». Тоді він не знав, що до Росії ніколи не повернеться. І все ще сподівався, що його син живий. Сергія Шмельова розстріляли без суду і слідства в 1921 році. Він став однією із жертв «червоного терору в Криму». Одним із тих, кому письменник присвятив «Сонце мертвих» несвідомо. Бо про долю сина Іван Шмельов дізнався через багато років після написання цієї страшної книги.
Ранок
Про що перші розділи книги? Непросто передати короткий зміст. "Сонце мертвих" починається з опису ранкової природи Криму. Перед очима автора – мальовничий гірський пейзаж. Але кримський ландшафт лише навіює тугу.
Тутешні виноградники наполовину зруйновані. Будинки, розташовані поблизу, спорожніли. Кримська земля просякнута кров'ю. Автор бачить дачу своїй знайомій. Колись розкішний будинок зараз стоїть немов осиротілий, з побитими вікнами, обсипаним побілкою.
«Що вбивати ходять»: короткий зміст
«Сонце мертвих» - книга про голод, страждання. У ній зображені муки, які відчувають як дорослі, так і діти. Але найстрашніші сторінки книги Шмельова - ті, де автор описує перетворення людини на вбивцю.
Дивовижний та жахливий портрет одного з героїв «Сонця мертвих». Звати цього персонажа Шурою, любить він грати вечорами на роялі, називає себе "соколом". Але з цим гордим і сильним птахом він не має нічого спільного. Не дарма автор порівнює його зі стерв'ятником. Шура багатьох відправив на північ або – ще гірше – на той світ. Але він щодня їсть молочну кашу, музикує, роз'їжджає на коні. Хоча люди навколо вмирають з голоду.
Шура - один із тих, яких послали вбивати. Вершити масове знищення їх відправили, хоч як це дивно, заради високої мети: досягти загального щастя. Починати, на їхню думку, слід було з кривавої бійні. І ті, що прийшли вбивати, виконали свій обов'язок. Щодня до підвалів Криму вирушали сотні людей. Вдень їх виводили на розстріл. Але, як виявилось, щастя, для якого знадобилося понад сто тисяч жертв, було ілюзією. Трудовий народ, який мріє зайняти панські місця, вимирав з голоду.
Про Бабу-ягу
Так називається один із розділів роману. Як надати її короткий зміст? «Сонце мертвих» - твір, що є міркуванням і спостереженням письменника. Страшні історії викладені неупередженою мовою. І тому стають ще гіршими. Можна викласти коротко окремі історії, розказані Шмельовим. Але душевну спустошеність автора навряд чи передасть короткий зміст. "Сонце мертвих" Шмельов написав тоді, коли вже не вірив ні в своє майбутнє, ні в майбутнє Росії.
Неподалік напівзруйнованого будинку, де мешкає герой роману, знаходяться дачі - пустельні, холодні, занедбані. В одній з них жив відставний скарбник - добрий розсіяний дідок. Жив він у хаті з маленькою онучкою. Любив сидіти біля берега, ловити бичків. А вранці дідок вирушав на ринок за свіжими помідорами та бринзою. Якось його зупинили, відвезли до підвалу та розстріляли. Вина скарбника в тому, що він носив стару військову шинель. За це й було вбито. Маленька онука сиділа в порожній дачі і плакала.
Як уже було сказано, один із розділів називається «Про Бабу-ягу». Вищевикладена історія про скарбник і є її короткий зміст. «Сонце мертвих» Шмельов присвятив долям людей, які постраждали від невидимої «залізної мітли». У ті часи в побуті було чимало дивних метафор. «Помісти Крим залізною мітлою» – фраза, яку згадує автор. І йому видається величезна відьма, що знищує тисячі людських життів за допомогою свого казкового атрибуту.
Про що розповідає у наступних розділах Іван Шмельов? «Сонце мертвих», короткий зміст якого викладено у статті, - немов крик душі приреченого на загибель. Але автор про себе майже не каже. «Сонце мертвих» – книга про Росію. Короткі трагічні історії – деталі великої та страшної картини.
«Творці нового життя… Звідки вони?» - Запитує письменник. І не знаходить відповіді. Ці люди прийшли, пограбували те, що творилося століттями. Вони осквернили гробниці святих, розірвали пам'ять про Русь. Але перш ніж руйнувати, слід навчитися творити. Знищувачі російських та православних традиційцього не знали, і тому були приречені, подібно до своїх жертв, на вірну загибель. Звідси і назва, яку дав книзі Іван Шмельов – «Сонце мертвих».
Сюжет твори можна передати таким чином: один із останніх російських інтелігентів, перебуваючи на межі смерті, спостерігає зародження нової держави. Йому незрозумілі методи нової влади. Він ніколи не впишеться в цей лад. Але герой книги страждає не лише від свого особистого болю, а й від того, що не розуміє, для чого потрібні руйнування, кров та страждання дітей. Як показала історія, "Великий терор" мав для всього радянського суспільства чимало негативних наслідків.
Борис Шишкін
У «Сонці мертвих» Шмельов розповідає про долю свого побратима, молодого письменника Бориса Шишкіна. Навіть у роки терору ця людина мріє про письменство. Папери та чорнила не знайти. Свої книги він хоче присвятити чомусь світлому, чистому. Автор знає, що Шишкін надзвичайно талановитий. А ще, що в житті цього молодого чоловікабуло стільки горя, скільки вистачило б на сто життів.
Шишкін служив у піхоті. Під час Першої Першої світової опинився на німецькому фронті. Потрапив у полон, де його катували, морили голодом, але дивом залишився живим. Додому він повернувся до іншої країни. Бо Борис вибрав собі заняття до душі: підбирав із вулиці дітей-сиріт. Але більшовики його незабаром заарештували. Знову уникнувши смерті, Шишкін опинився в Криму. На півострові він, хворий і вмираючий від голоду, все ще мріяв про те, що колись він писатиме добрі, світлі розповіді для дітей.
Кінець кінців
Так називається заключний розділ книги. "Коли закінчаться ці смерті?" - ставить питання автор. Помер сусідський професор. Будинок його тут же був пограбований. Дорогою герою зустрілася жінка з дитиною, що вмирає. Скаржилась на долю. Той не зміг дослухати її історію і втік від матері вмираючого немовля в свою виноградну балку.
Герой книги не боїться смерті. Швидше, він на неї чекає, вважаючи, що тільки вона одна може позбавити мук. Доказом цього є фраза, сказана автором в останньому розділі: «Коли ж накриє каменем?» Проте письменник розуміє, що, незважаючи на те, що терміни наблизилися, чаша ще не випита.
Що сучасні читачі думають про книгу, яку 1923 року написав Іван Шмельов?
«Сонце мертвих»: відгуки
Цей твір не відноситься до літератури, популярної серед сучасних читачів. Відгуків про неї небагато. Книга сповнена песимізмом, причину якого можна зрозуміти, знаючи обставини життя письменника. Крім того, про страшні сторінки в вітчизняної історіїйому було відомо не з чуток. Ті, хто читав «Сонце мертвих», сходяться на думці, що цю книгу читати важко, але необхідно.
Чи варто читати?
Переказати сюжет твору майже неможливо. Можна лише відповісти на запитання про те, якій темі присвятив Іван Шмельов «Сонце мертвих». Короткий зміст («Брифлі» чи інших інтернет-сайтів, що містять переказ художніх творів) не дає повного уявлення про особливості твору, який став вершиною творчості письменника. Щоб відповісти на запитання про те, чи варто читати цю важку книгу, можна згадати слова Томаса Манна. Німецький письменник сказав про неї таке: "Прочитайте, якщо вам вистачить сміливості".