Указом Петра I Росія перейшла на літочислення за Юліанським календарем.

Для всіх нас календар є річ звичною і навіть буденною. Цей найдавніший винахід людини фіксує дні, числа, місяці, сезони, періодичність природних явищ, засновані на системі руху небесних світил: Місяця, Сонця, зірок. Земля проноситься сонячною орбітою, залишаючи за роки і століття.

Місячний календар

За добу Земля робить один повний оборот навколо своєї осі. За рік вона проходить один раз довкола Сонця. Сонячний або триває триста шістдесят п'ять діб п'ять годин сорок вісім хвилин сорок шість секунд. Отже, цілої доби немає. Звідси складність у складанні точного календаря для правильного часу.

Стародавні римляни, греки користувалися зручним та простим календарем. Відродження Місяця відбувається з інтервалом у 30 діб, а якщо бути точними, у двадцять дев'ять діб дванадцять годин та 44 хвилини. Саме тому рахунок дням, а потім місяцям можна було вести за змінами Місяця.

Спочатку в цьому календарі було десять місяців, названих на честь римських богів. З третього століття до стародавньому світівикористовувався аналог, заснований на чотирирічному місячно-сонячному циклі, який давав похибку у величині сонячного року за один день.

В Єгипті користувалися сонячним календарем, складеним на основі спостережень за Сонцем та Сиріусом. Рік по ньому становив триста шістдесят п'ять діб. Він складався із дванадцяти місяців по тридцять днів. Після його закінчення додавали ще п'ять днів. Це формулювалося як "на честь народження богів".

Історія юліанського календаря

Подальші зміни відбулися сорок шостого року до зв. е. Імператор Стародавнього Риму Юлій Цезар за єгипетським зразком запровадив юліанський календар. У ньому за величину року приймався сонячний рік, який був трохи більший за астрономічний і складав триста шістдесят п'ять діб і шість годин. Перше січня стало початком року. Різдво за юліанським календарем почали відзначати сьомого січня. Так стався перехід на нове літознищення.

На подяку за реформу сенат Риму перейменував місяць Квінтіліс, коли був народжений Цезар, на Юліус (тепер це липень). Через рік імператора було вбито, а римські жерці чи то від незнання, чи навмисно знову почали плутати календар і почали оголошувати кожен наступний третій рік високосним. У результаті з сорок четвертого до дев'ятого року до н. е. замість дев'яти було оголошено дванадцять високосних років.

Врятував становище імператор Октивіан Август. На його розпорядження у наступні шістнадцять років високосних років був, і ритм календаря було відновлено. На його честь місяць Секстиліс було перейменовано на Августус (серпень).

Для Православної Церкви була дуже важливою є одноразовість церковних свят. Дата святкування Великодня обговорювалася на Першому і це питання стало одним із головних. Встановлені на цьому Соборі правила точного розрахунку цієї урочистості не можуть бути змінені під страхом анафеми.

Григоріанський календар

Глава Католицької церкви папа Григорій Тринадцятий у 1582 році затвердив та ввів новий календар. Він був названий "григоріанським". Здавалося б, усім добрим був юліанський календар, за яким Європа прожила понад шістнадцять століть. Однак Григорій Тринадцятий вважає, що реформа необхідна для визначення більш точної датисвяткування Великодня, а також для того, щоб день знову повернувся до двадцять першого березня.

У 1583 році Собор східних патріархів у Константинополі засудив прийняття григоріанського календаря як порушуючого богослужбовий цикл і що ставить під сумнів канони Вселенських Соборів. Справді, у роки він порушує основне правило святкування Великодня. Буває, що Світла Неділя католицька припадає на час раніше Великодня юдейської, а це канонами церкви не допускається.

Літочислення на Русі

На території нашої країни починаючи з десятого століття Новий рік святкували першого березня. Через п'ять століть, у 1492 році, в Росії початок року перенесли, згідно з церковними традиціями, на перше вересня. Так тривало понад двісті років.

Дев'ятнадцятого грудня сім тисяч двісті восьмого року цар Петро Перший видав указ про те, що юліанський календар у Росії, прийнятий від Візантії разом із хрещенням, як і раніше, залишався чинним. Змінилася дата початку року. Вона була офіційно затверджена біля країни. Новий рік за юліанським календарем слід відзначати першого січня «від Різдва Христового».

Після революції чотирнадцятого лютого тисяча дев'ятсот вісімнадцятого року нашій країні запровадили нові правила. Григоріанський календар виключав у межах кожного чотирисотріччя три Саме його стали дотримуватися.

Чим же відрізняються юліанський та григоріанський календарі? Різниця між обчисленням високосних років. З часом вона збільшується. Якщо в шістнадцятому столітті вона становила десять днів, то в сімнадцятому вона збільшилася до одинадцяти, у вісімнадцятому столітті вона вже дорівнювала дванадцяти дням, тринадцяти в двадцятому і двадцять першому століттях, а до двадцять другого століття ця цифра досягне чотирнадцяти днів.

Православна церква Росії користується юліанським календарем, дотримуючись рішень Вселенських Соборів, а католики – григоріанським.

Часто можна чути питання, чому весь світ відзначає Різдво двадцять п'ятого грудня, а ми - сьомого січня. Відповідь цілком очевидна. Православна російська церква відзначає Різдво за юліанським календарем. Це стосується й інших великих церковних свят.

Сьогодні юліанський календар у Росії називають «старим стилем». Нині сфера його застосування дуже обмежена. Ним користуються деякі Православні Церкви – Сербська, Грузинська, Єрусалимська та Російська. Крім того, юліанський календар застосовується у деяких православних монастирях Європи та США.

в Росії

У нашій країні питання реформи календаря порушувалося неодноразово. 1830 року його ставила Російська Академія наук. Князь К.А. Лівен, котрий обіймав на той час посаду міністра освіти, вважав цю пропозицію несвоєчасною. Тільки після революції питання було винесене на засідання Раднаркому Російської Федерації. Вже 24 січня Росія прийняла григоріанський календар.

Особливості переходу на григоріанський календар

Православним християнам запровадження владою нового стилю завдало певних труднощів. Новий рік виявився зміщеним у будь-які веселощі не вітається. Більше того, 1 січня - день пам'яті святого Воніфатія, який заохочує всіх, хто бажає відмовитися від пияцтва, а наша країна відзначає цей день з келихом у руках.

Григоріанський та юліанський календар: відмінності та подібності

Обидва вони складаються з трьохсот шістдесяти п'яти днів у звичайний рік і трьохсот шістдесяти шести на рік високосний, мають 12 місяців, 4 з яких по 30 днів і 7 по 31 дню, лютий - або 28, або 29. Різниця полягає лише в періодичності наступу високосних років.

За юліанським календарем високосний рік настає через кожні три роки. У цьому випадку виходить, що календарний рік довший за астрономічний на 11 хвилин. Інакше кажучи, через 128 років утворюється зайвий день. Календар григоріанський також визнає, що четвертий рік високосний. Виняток становлять ті роки, які кратні 100, а також ті, які можна поділити на 400. Виходячи з цього, зайва доба з'являється лише через 3200 років.

Що на нас чекає у майбутньому

На відміну від григоріанського, юліанський календар простіший для літозлічення, але він випереджає рік астрономічний. Основою першого став другий. На думку Православної церкви, календар григоріанський порушує черговість багатьох біблійних подій.

У зв'язку з тим, що юліанський та григоріанський календарі з часом нарощують різницю у датах, православні церкви, які використовують перший із них, відзначатимуть Різдво з 2101 року не 7 січня, як це відбувається зараз, а восьмого січня, а з дев'яти тисяч дев'ятсот першого року святкування відбуватиметься вже восьмого березня. У літургічному календарі дата, як і раніше, буде відповідати двадцять п'ятому грудня.

У країнах, де до початку ХХ століття застосовувався юліанський календар, наприклад у Греції, дати всіх історичних подій, Які відбулися після п'ятнадцятого жовтня 1582 року, номінально відзначають в ті ж числа, коли вони трапилися.

Наслідки календарних реформ

Нині григоріанський календар досить точний. На думку багатьох фахівців, він не потребує змін, проте питання про його реформу обговорюється вже кілька десятиліть. При цьому йдеться не про запровадження нового календаря або будь-які нові прийоми обліку високосних років. Йдеться про перегрупування днів у році таким чином, щоб початок кожного року випадав на один день, наприклад, на неділю.

Сьогодні календарні місяці налічують від 28 до 31 дня, довжина кварталу коливається від дев'яноста до дев'яноста двох діб, причому перше півріччя коротше за друге на 3-4 дні. Це ускладнює роботу фінансових та плануючих органів.

Які існують нові проекти календарів

Протягом останніх ста шістдесяти років пропонувалися різні проекти. У 1923 році було створено комітет з календарної реформи при Лізі Націй. Після закінчення Другої світової війни це питання було передано до Економічного та Соціального комітету при ООН.

Незважаючи на те, що їх досить багато, перевага надається двом варіантам – 13-місячному календарю французького філософа Огюста Конта та пропозиції астронома з Франції Г. Армеліна.

У першому варіанті місяць завжди починається у неділю, а завершується у суботу. У році один день взагалі не має назви та вставляється наприкінці останнього тринадцятого місяця. У високосному році такий день з'являється шостого місяця. На думку фахівців, цей календар має багато суттєвих недоліків, тому більше уваги приділяється проекту Гюстава Армеліна, згідно з яким рік складається з дванадцяти місяців і чотирьох кварталів по дев'яносто одному дню.

У першому місяці кварталу тридцять один день, у двох наступних – по тридцять. Перше число кожного року та кварталу починається у неділю та завершується у суботу. У звичайному році один додатковий день додається після тридцятого грудня, а у високосному – після 30 червня. Цей проект був схвалений Францією, Індією, Радянським Союзом, Югославією та деякими іншими країнами. Довгий час Генеральна Асамблея відтягувала затвердження проекту, а в Останнім часомця робота в ООН припинилася.

Чи повернеться Росія до "старого стилю"

Іноземцям досить важко пояснити, що означає поняття "Старий Новий Рік", чому ми святкуємо Різдво пізніше за європейців. Сьогодні з'являються охочі здійснити у Росії перехід на юліанський календар. Причому ініціатива походить від цілком заслужених та шанованих людей. На їхню думку, 70% російських православних росіян мають право жити за календарем, яким користується Російська Православна Церква.

Сучасна система літочислення налічує трохи більше двох тисячоліть після народження Ісуса Христа та кілька сотень століть до цієї події. Однак до появи християнського літочислення, у різних народівбули власні способивимірювати час. Слов'янські племена – не виняток. Ще задовго до виникнення християнства вони мали власний календар.

Походження слова "календар"

Згідно з офіційною версією термін «календар» прийшов з латині. У Стародавньому Римі боргові відсотки виплачували на початку кожного місяця, а дані про них записували в борговій книзі під назвою calendarium. Пізніше саме від назви книги й походить слово «календар», яке прийшло до слов'ян із християнством.

Деякі вчені вважають, що цей термін походить від словосполучення «Колядин Дар» (подарунок Коляди), яким іменували літочислення. Слов'янське походження дослідники вважають цілком можливим. Деякі з них упевнені, що римляни запозичили слово «календар» у слов'ян, а чи не навпаки. Судіть самі: перекладу слова calendarium, а також пояснення про те, як воно пов'язане з боргами та книгами – немає. Адже латиною обов'язок - debitum, а книга - libellus.

Літочислення від Різдва Христового

На сьогоднішній день нашої ери від Різдва Христового понад 2000 років. Однак традиція так розраховувати роки використовується близько тисячі років, адже навіть із визнанням християнства офіційною релігією Римської імперії, роки продовжували відраховувати від важливих мирських дат. Для римлян - це був рік заснування Риму, для євреїв - рік руйнування Єрусалиму, для слов'ян - рік створення світу у Зоряному Храмі.

Але одного разу римський чернець Діонісій, складаючи великодні таблиці, заплутався серед різних систем літочислення. Тоді він вигадав універсальну систему, відправною точкою якої стане рік народження Христа. Діонісій вирахував приблизну дату цієї події і надалі використовував літочислення, зване від Різдва Христового.

Розповсюдження дана системаотримала через 200 років завдяки ченцю Беді Високоповажному, який використовував її у своїй історичній праці про англосансонські племена. Завдяки цій книзі британська знать поступово перейшла на християнський календар, а за нею зробили це і європейці. А ось церковній владі знадобилося ще 200 років, щоб почати використовувати християнську систему літочислення.

Перехід на християнське літочислення у слов'ян

У Російській імперії, до складу якої на той час входило багато споконвічно-слов'янських земель Білорусі, Польщі, України та інших країн, перехід на християнський календар стався з 1-го січня 1700 р. Багато хто вважає, що цар Петро ненавидів і намагався викорінити все слов'янське, включаючи календар, тому запровадив християнську систему відліку часу. Однак найімовірніше, що цар просто намагався упорядкувати настільки заплутане літочислення. Слов'янське неприйняття тут, найімовірніше, не відіграє ролі.

Справа в тому, що з приходом християнства до слов'ян священики активно намагалися перевести язичників на римський календар. Народ чинив опір і потай дотримувався старого календаря. Тому на Русі фактично існувало 2 календарі: римський та слов'янський.

Проте невдовзі у літописах почалася плутанина. Адже грецькі літописці використовували римський календар, а вихованці монастирів Київської Русі – літочислення слов'янське. При цьому обидва календарі відрізнялися від літочислення Діонісія, прийнятого в Європі. Щоб вирішити цю проблему, Петро наказав примусово перевести всю підвладну йому імперію на систему літочислення, датовану від Різдва Христового. Як показала практика, вона теж була недосконалою і в 1918 р. країну було переведено на сучасний враховує

Джерела інформації про давньослов'янський календар

Сьогодні немає достовірних даних про те, як виглядав справжній давньослов'янський календар. Популярний нині «Круголіт Числобога» реконструйований на основі інформації з різних історичних джерел пізніших періодів. При реконструкції давньослов'янського календаря використовували такі джерела:

Східнослов'янський народний обрядовий календар. Письмові свідчення про нього датуються XVII-XVIII століттями. Незважаючи на такий «молодий» вік, цей календар зберіг безліч інформації про життя слов'ян за язичницької Русі.
Церковний календар "Місяцеслів". У процесі християнізації Русі церковна влада часто у дні важливих язичницьких свят відзначали християнські. Зіставляючи дати свят із «Місяцеслова» з датами з інших календарів, а також із фольклорних джерел, можна визначити час важливих давньослов'янських свят.
У ХІХ столітті на місці Ведійського капища в Румунії було знайдено близько 400 золотих пластин з письменами, названі пізніше "Сантії Даків". Вік деяких із них перевищує 2000 років. Ця знахідка не лише свідчить про наявність писемності у давніх слов'ян, а й є джерелом інформації про епохи давньослов'янської історії.
Літописи.
Археологічні знахідки. Найчастіше це ритуальні із зображенням календарної символіки. Найбільш інформативними є глиняні вази Черняхівської слов'янської культури (III-IV століття н. е.).

Епохи у давніх слов'ян

Згідно з інформацією, що міститься в «Сантія Даків», історія древніх слов'ян налічує 14 епох. Найбільш важливою подією, яка стала відправною точкою для календаря, стало зближення Сонячної та двох інших планетарних систем, внаслідок чого земляни спостерігали відразу три сонця в небі. Ця епоха називалася «Час Трьох Сонців» і датувалась 604 387-м роком (стосовно 2016-го).

460 531-го на Землю прибули інопланетяни із сузір'я Малої Ведмедиці. Їх називали даарійцями, а ця епоха іменувалася «Час Дарів».
273 910-го на Землю знову прибули інопланетяни, але цього разу з сузір'я Оріон. Їх звали харійцями, і на честь них епоха іменується «Часом харра».
211 699-го відбувся наступний візит інопланетних істот, ознаменувавши початок «Часу Свага».
У 185779-му почалося піднесення одного з чотирьох найважливіших міст континенту Даарія - Туле. Це місто славилося вправними майстрами і майже 20 000 років процвітало. Цей проміжок часу називався «Час Тулі».
У 165 043-му донька Перуна – богиня Тара принесла слов'янам безліч насіння, з яких згодом виросли численні ліси – так почався «Час Тари».
У 153349-му сталася грандіозна війна Світла з Темрявою. В результаті один із супутників Лютиція був зруйнований, а його уламки стали кільцем астероїдів – це епоха «Асса Деї».
У 143 003-му земляни за допомогою досягнень науки змогли перетягнути від іншої планети супутник, і у Землі, яка на той час вже мала два супутники, стало їх три. На честь цієї знаменної події нова епоха названа "Періодом Трьох Місяць".
У 111819-му одна з трьох місяців була знищена і її осколки впали на Землю, потопивши древній материк Даарію. Однак його мешканці врятувалися – почалася епоха «Великого Переселення з Даарії».
У 106791-му на річці Іртиш було засновано місто Богів Асгард Ірійський, а нова система літочислення велася від року його заснування.
44 560-го всі слов'яно-арійські пологи об'єдналися, щоб спільно проживати на одній території. З цього моменту почалася епоха «Створення Великого Коло Россенії».
40 017-го на Землю прибув Перун і поділився зі жерцями знаннями, через що стався грандіозний стрибок у розвитку технологій людей. Так почалася епоха "Третього Прибуття Вайтмани Перуна".
У 13 021-му було знищено ще одного супутника Землі та його уламки, впавши на планету, вплинули на нахил осі. В результаті розкололися материки та почалося зледеніння, назване епохою «Великого Похолодання» (Стужі). До речі, за тимчасовими рамками даний періодзбігається з останньою льодовиковою епохою Кайнозойської ери.

Сучасне людство живе в епоху, яка почала відлік років від створення світу в Зоряному Храмі. Вік цієї епохи нині становить понад 7,5 тисячі років.

Георгій Побідоносець та епоха створення світу у Зірковому Храмі

Як відомо, слово "світ" має кілька значень. Так, назву сучасної епохи часто трактують як час створення Всесвіту. Однак «світ» означає ще й примирення між ворогуючими сторонами. У зв'язку з цим у назви «Створення Миру в Зоряному Храмі» зовсім інше трактування.

Незадовго до того, як було відзначено перший рік «від Створення Світу в Зоряному Храмі», між слов'янськими племенами та китайцями відбулася війна. З величезними втратами слов'янам вдалося перемогти, і в день осіннього рівнодення між двома народами було укладено мир. Щоб відзначити цю важливу подію, її зробили початковою точкою відліку нової доби. Згодом у багатьох витворах мистецтва ця перемога алегорично була зображена у вигляді витязя (слов'яни) і дракона (китайці), що воював.

Цей символ був настільки популярним, що з приходом християнства його не змогли викорінити. З часів київського князя Ярослава Мудрого витязь, який переміг дракона, став офіційно іменуватися Георгієм (Юрієм) Побєдоносцем. Про його значущість для слов'ян свідчить і те, що культ Георгія Побідоносця був дуже поширеним у всіх слов'янських племен. Крім того, у різні часи і Київ, і Москва, і багато інших старовинних слов'янських міст зображували на гербі цього святого. Цікаво, що історія святого Георгія популярна не лише у православних та католиків, а й у мусульман.

Структура давньослов'янського календаря

Давньослов'янський календар один повний оборот Землі навколо Сонця називає не роком, а влітку. Воно складається з трьох сезонів: оусень (осінь), зима та весна. Кожен сезон включав 3 місяці по 40-41 днів у кожному. Тиждень у ті часи складався з 9 днів, а доба – з 16 години. Хвилин і секунд у слов'ян не було, зате були частини, частки, миті, миті, сиги та сантиги. Складно навіть уявити, якого рівня мали бути технології, якщо назви для таких малих проміжків часу існували.

Роки у цій системі мірялися не десятиліттями та століттями, як сьогодні, а 144-річними циклами: по 16 років на кожне із 9 сузір'їв Сварожого Круга.

Кожен простий рік від створення світу складався з 365 днів. А от високосний 16-й рік налічував цілих 369 днів (щомісяця у ньому складався з 41 дня).

Новий рік у давніх слов'ян

На відміну від сучасного календаря, в якому Новий рік настає в середині зими, літочислення слов'янське вважало початком року осінь. Хоча у цьому питанні думки істориків розходяться. Більшість вчених вважають, що спочатку Новий рік був у день осіннього рівнодення, що допомагало точніше налаштовувати календар слов'янам від створення світу у Зоряному Храмі. Однак згідно з візантійською традицією, початок нового року намагалися перенести на перший місяць весни. В результаті паралельно існувало не лише два календарі, а й дві традиції відзначати Новий рік: у березні (як у римлян) та у вересні (як у Візантії та у слов'ян).

Місяці у давніх слов'ян

Перший місяць давньослов'янського дев'ятимісячного календаря називався Рамхат (початок 20-23 вересня), за ним йшли зимові місяці Айлет (31 жовтня - 3 листопада), Бейлет (10-13 грудня) та Гейлет (20-23 січня).

Весняні місяці називалися Дайлет (1-4 березня), Ейлет (11-14 квітня) та Вейлет (21-24 травня). Після починалася оусень, що складається з місяців Хейлета (1-4 липня) і Тайлета (10-13 серпня). А наступного, осіннього місяця Рамхат був початком Нового року.

З прийняттям християнства замість римських дали слов'янські назви місяцям. Зі встановленням нового календаря Петром I місяцям повернули латинські найменування. Вони залишилися і в сучасній російській мові, тоді як братні народи зберегли або повернули звичні слов'янські назви місяців.

Достеменно невідомо, як вони називалися з приходом християнства до реформи Петра I, однак є кілька варіантів, реконструйованих завдяки фольклору різних слов'янських народів.

Тиждень у слов'ян

Питання кількості днів у тижні до реформи Петра I залишається спірним і донині. Багато хто стверджує, що їх і було 7 - звідси і назви, що збереглися, у всіх

Однак, якщо вдуматися в слова з «Коника-Горбунка», стає дивним, як у тексті 1834-го згадується такий день тижня як «восьмиця», що передує іншому дню - «тижню».

Виходить, що спогади про дев'ятиденний тиждень залишилися в пам'яті слов'ян, а відтак спочатку всього було 9 днів.

Як вирахувати рік за давньослов'янським календарем?

Сьогодні багато слов'ян намагаються повернутися до традицій предків, у тому числі і до їх календаря.

Але сучасний світ, Який живе за християнським календарем, вимагає від людини вміння орієнтуватися в цій системі відліку років. Тому кожен, хто використовує слов'янське літочислення(від створення світу), як перевести роки з нього до християнської системи, повинен знати. Незважаючи на очевидні відмінності обох систем літочислення, зробити це просто. Потрібно додати до будь-якої дати християнського календаря цифру 5508 (різниця у роках між системами) і можна буде перевести дату у слов'янське літочислення. Який зараз рік за цією системою, можна визначити за такою формулою: 2016 + 5508 = 7525. Однак варто враховувати, що сучасний рік починається з січня місяця, а у слов'ян - з вересня, тому для більш точних розрахунків можна скористатися онлайн-калькулятором.

Понад триста років минуло з того часу, як жителі Російської імперії перестали використовувати слов'янський календар. Незважаючи на свою точність, сьогодні він є лише історією, проте пам'ятати про нього слід, оскільки він не тільки включав мудрість предків, але і був частиною слов'янської культури, яка, незважаючи на думку Петра I, не тільки не поступалася європейською, а й у Деякі речі перевершували її.

Будь-яка сучасна людина, спитай її, який зараз рік, не замислюючись, відповість - рік 2010-й. Запитай його, яка зараз ера - він здивується, але відповість, що зараз "наша ера". А дату "рік 2010-ї нашої ери" можна записати як "рік 2010-й від Різдва Христового". Інакше кажучи, майже все сучасне людство, не особливо замислюючись про це, живе з літочислення від дати народження Ісуса Христа.
Однак далеко не кожен зможе відповісти, як, коли і де було обчислено цю дату “Різдво Христового”, а найголовніше - коли система відліку років від цієї дати стала настільки звичною, що сьогодні ми навіть не замислюємося про її походження?
Спробуємо знайти відповідь це питання. Для цього нам доведеться повернутися далеко назад у часі, у глибоке минуле, і дійти до засновника християнської релігії- самого Ісуса Христа.
Суперечки про історичність Христа, тобто про те, чи Ісус Христос є реальною історичною особою, ведуться в середовищі вчених і знавців богослов'я досі. Однак більшість істориків у наші дні схиляються до висновку, що, швидше за все, в основі міфу про Христа лежить реальна людина- мабуть, це був глава невеликої релігійно-філософської секти, близької до юдаїзму, а також бродячий проповідник і самопроголошений "пророк" та "месія". Персонажів, подібних до Христа, було чимало в Палестині в ті часи (I століття до н.е. - I століття н.е.), що було обумовлено загальною кризою іудаїзму та впливом на іудеїв елліністичної філософії.
Очевидно, Христос справді був розіп'ятий на хресті - поширеним у Римській Імперії способом страти небезпечних злочинців та бунтівників. Проте активна проповідницька діяльність і фанатизм його прихильників, що послідувала за смертю Христа, привели до широкого поширення в Середземномор'ї нового релігійного вчення, і, врешті-решт, до утвердження його як офіційної релігії Римської Імперії на початку IV століття нашої ери.
При цьому, хоч як це здасться дивним, питання про точну дату народження Христа дуже довго не було важливим для християн. Минулого року перші християни відраховували зовсім не від дати народження Ісуса. Рахунок років у різних частинахвеличезної Римської Імперії та її межами вівся за своїм місцевим, традиційним літочисленням (“ерам”). Деякі люди в той час могли вважати роки "від руйнування Єрусалиму" (69-й рік н.е.), інші "від заснування Риму" (753-й рік до н.е.), дуже популярна в пізній Римській Імперії була " ера Діоклетіана” (284-й рік н.е.). На Сході використовували свої власні "ери" - "від створення світу" (т.зв. "Константинопольська епоха"), "ера Набоссара", "після Олександра Македонського" та інші. Всі ці “ери” брали початок від початку правління чи смерті якогось правителя, важливого події, і навіть від міфічного моменту створення світу.
Навіть свято Різдва в перші століття існування християнської релігії було зовсім не найважливішим святкуванням (своє значення він набуде лише в Середні віки). Різдво християни почали відзначати лише в III столітті, спочатку воно припадало на 6 січня, а потім на 25 грудня, швидше за все, тому, що на кінець грудня припадає зимове сонцестояння, що має традиційно велике сакральне значення у багатьох культур та релігій. Так, на 25 грудня припадав день шанування іранського язичницького бога Мітри, чий культ був широко поширений у пізній Римській Імперії, і християни, таким чином, прагнули витіснити “язичницьке” свято. Римляни ж саме 25 грудня святкували День Сонця. Таким чином, прив'язуючи свої свята до широко відомих язичницьких свят, християни прагнули розширити число своїх прихильників та полегшити новим віруючим перехід із язичництва у віру Христа, а також витіснити “язичницькі” пам'ятні дати, замінивши їх своїми. Відсутність традиції святкування Різдва першими християнами пов'язана також з тим, що перші послідовники віри Христа були євреями, у яких в принципі було не прийнято відзначати Дні Народження.
Головною ж датою року для ранніх християн була, без сумніву, дата річниці найважливішого місцяу біблійному міфі про Христа – смерть на хресті та воскресіння Спасителя. Так як ці події відбулися у єврейське свято “Песах” – свято річниці Виходу євреїв з Єгипту під керівництвом Мойсея, то “Песах” автоматично став і головним святом християн. Це було легше, що раннє християнство, по суті, вийшло з релігії стародавніх євреїв. Поступово, через різноманітні звукові спотворення під час передачі єврейського слова грецькою та латиною, “Песах” перетворився на слово “Великодня”.
Після періоду бурхливого розвитку та поширення, гонінь з боку римської влади, внутрішніх розколів та суперечок, християнство, нарешті, стало офіційною релігією Римської Імперії за імператора Костянтина I (323-337 н.е.). Відразу ж постало питання про внесення одноманітності в обряди, тексти писань, догмати та дати свят - у ті часи в християнстві було безліч окремих напрямків і течій (несторіанство, аріанство, маніхейство та інші), які затято сперечалися між собою з тих чи інших богословських питань . Зрештою, місцеві Церкви в різних частинах величезної Римської Імперії багато обрядів і свят відправляли не так, як в інших місцях. Одним із найважливіших спірних питань стало питання про день святкування Великодня.

Для вирішення всіх цих спірних моментів у 325-му нашої ери року був скликаний перший Вселенський (тобто всіх християнський) церковний собор (з'їзд) у місті Нікея (нині Ізнік, Туреччина) у Малій Азії. На соборі було багато легатів з усіх кінців християнського світу, і чимало єпископів, згодом зарахованих до лику святих (наприклад, Святитель Миколай, або Олександр Олександрійський). Головував на соборі сам імператор Костянтин І.
На соборі було прийнято основні догмати та постулати християнської віри, включаючи Символ Віри (формула віросповідання). Серед іншого, Собор також чітко встановив час святкування Великодня: у першу неділю після першої повні, наступної за весняним рівноденням(щороку це різна дата). Одночасно з цим було складено Пасхалії – таблиці обчислених дат святкування Великодня у наступні роки.

Тут можна зупинитися і запитати - але як це все пов'язано з літочисленням від Різдва Христового? Як не дивно, але безпосереднє. Така довга "великодня" історія наведена тут тому, що саме питання про дату святкування Великодня вплинуло на появу рахунку років від дати народження Христа.
Повернімося до нашої розповіді. У наступні за Нікейським собором роки Пасхалії неодноразово уточнювалися і продовжувалися різними церковними діячами. У 525-му році папа римський Іоанн I (523-526) перейнявся необхідністю в черговий раз доповнити великодні таблиці. Ця робота була доручена вченому римському абату Діонісію (Дені), який отримав прізвисько Малий через своє невелике зростання, який вже раніше відзначився збиранням документів по роботі Нікейського та інших Вселенських соборів.
Діонісій (роки його життя, на жаль, невідомі), взявся до роботи, і невдовзі становив нові великодні таблиці. Однак він зіткнувся з тим, що його таблиці, як і перші Пасхалії, датувалися "ерою Діоклетіана". Римський імператор Діоклетіан (284-305) був видатним імператором Риму та реформатором Імперії, але серед іншого - відомим гонителем християн. Початок ери його імені припадало на початок його правління (284-й рік за нашим рахунком). "Ера Діоклетіана" була дуже популярна в IV-VI століттях для відліку років у Європі та на Близькому Сході.
Діонісій висловив думку, що не личить християнам світле святоВеликдень хоч якось пов'язувати з особистістю жорстокого “язичницького” імператора та гонителя християн. Інакше висловлюючись, нечестиво датувати Пасхалії “ерою Діоклетіана”. Але чим її замінити?
Як мовилося раніше вище, тоді у Європі і Близькому Сході використовувалося відразу кілька систем літочислення - “від заснування Міста” (вона ж “від заснування Риму”), “від створення світу” та інші, але жодна була чисто “ християнської”. Навіть датування “від створення світу” вело своє походження зі Старого Завіту, тобто від євреїв, крім того, воно широко використовувалося у Візантійській Імперії. У Візантії ж була Константинопольська церква, з якою римських пап завжди були дуже складні відносини.
У цій ситуації Діонісій запропонував щось зовсім нове – використовувати у великодніх таблицях рахунок років від року народження Ісуса Христа. Однак тут виявилося, що точної дати народження Христа за понад 500 років існування християнства ніхто не вираховував! Це може здивувати, але п'ять століть християни прожили, навіть не знаючи точної дати народження свого Бога!
Тоді абат Діонісій сам вирахував рік народження Христа - згідно з його підрахунками, це виявився рік 284 до ери Діоклетіана, або 753-й рік "від заснування Риму". Таким чином, поточним роком для самого Діонісія був 525-й рік після народження Христа (від Різдва Христового). Як день народження Христа Діонісій взяв традиційну дату, що вже встановилася, - 25 грудня.

Нам невідомо точно, як Діонісій проводив свої розрахунки. Сьогодні ми можемо лише ймовірно відновити хід його думок і обчислень.
Без сумніву, Діонісій спирався у своїх обчисленнях на євангельські тексти - іншого джерела відомостей про життя Христа в нього просто не було. Проте тексти Євангелій містять дуже туманні свідчення, що Христос був “років близько 30” у момент розп'яття. У якому саме році Христос народився, і в якому році його розіп'яли, євангелічні тексти зовсім не повідомляли. Єдиною підказкою Діонісію могла служити лише пряма вказівка в Євангеліях, що Христос воскрес 25 березня, у неділю, у свято Великодня (вірніше тоді ще “Песах”).
Найближчим до Діонісію роком, коли Великдень припадала на неділю 25 березня, був 279-й рік “ери Діоклетіана” (563-й рік нашої ери). Від цього числа Діонісій відібрав 532, а потім ще 30, і отримав рік 284-й до початку ери Діоклетіана як перший рік життя Христа.
Але що за дивні числа забирав Діонісій? Число 30 – вказівка на вік Христа в момент розп'яття (“років близько 30”). Число, м'яко кажучи, не найточніше, але з ним, принаймні все просто і ясно. А число 532?
Число 532 - це так званий Великий Індиктіон. Число 532 відігравало велику роль при обчисленні Пасхалій у ті часи. "Великий Індиктіон" складається з перемноження двох чисел - "коло Місяця" (19) і "коло Сонця" (28). Справді, 19х28 = 532.
"Коло Місяця" - це число років (19), через яке всі фази Місяця припадають на ті ж самі місяці, що і в попередній "коло". Що стосується "кола Сонця", то 28 - число років, коли всі числа місяця припадають знову на ті самі дні тижня в юліанському календарі, що і в попередній "коло".
Т.к. Великдень, згідно з постановами Нікейського собору, прив'язаний до першої неділі після першої повні, наступної за весняним рівноденням, то через кожні 532 роки (число “Великого Індиктіону”) Великдень припадатиме на одне й те саме число. І якщо Великдень потрапляв на неділю 25 березня в євангельському записі про розп'яття Христа, а найближчий до Діонісії Великдень з такими ж параметрами був у 279-му році “ери Діоклетіана”, то попереднє випадання такого ж Великодня було у 254-му році до наступу Діоклетіана. Залишалося відібрати ще 30 років (передбачуваний вік Христа в момент розп'яття) і отримати рік народження Христа, який став 1-м роком нової ери.
Неважко помітити, що обчислення дати народження Христа Діонісієм, спиралося на вельми уривчасті відомості з біблійних текстів, що вільно трактуються. До речі, в даний час ймовірна дата народження Христа припадає за різними теоріями та припущеннями істориків на інтервал з 12 по 4 роки до н.е., так що Діонісій все одно помилився.
Як би там не було, але Діонісій зробив свою справу - заснував нову еру, де рахунок років вівся від дати народження Ісуса Христа. Однак сам Діонісій навіть не знав цього - нове датування він вигадав виключно для своїх Пасхалій і більше ніде його не застосовував. У підсумку, його рахунок років дуже довго так і залишався винятково вигадкою Діонісія для Великодня. У Римі як і воліли літочислення чи “від заснування Міста”, чи “від створення світу”. Другий варіант був також основним у Візантійській Імперії та взагалі у християнських Церквах на Сході.
Лише на початку VIII століття вчений англосаксонський монах і богослов з Нортумбрії на ім'я Біда Високоповажний (673-735), вперше використав літочислення Діонісія поза пасхальними таблицями, застосувавши його для датування подій у своїй знаменитій історичній праці “Церковна історія народу Англів” gentis Anglorum”), яку він закінчив близько 731 року. Рахунок років від народження Христа у Біди називався “роки від явлення Господа”.

По суті, Біда знову відкрив і ввів у широке вживання рахунок років Діонісія, чому сприяла велика популярність його історичної праці. Швидше за все, поява відліку років як “роки від явлення Господа” у праці Беди відбулася лише тому, що значна частина хроніки англосаксонського ченця присвячена питанням обчислення дат святкування Великодня, а отже, Біда не міг не скористатися Пасхаліями Діонісія.
У 742 році дата, записана як "рік від Різдва Христового" вперше з'явилася в офіційному документі - одному з капітуляріїв майордома (військово-політичного правителя) Франкської держави Карломана (741-747). Швидше за все, ця поява дати, записаної в роках від народження Христа, стала самостійною ініціативою франків, незалежно від праці Беди.
За часів імператора франків Карла I Великого (774-814), відлік років від народження Христа (“від втілення нашого пана”), вже широко поширюється в його державі в офіційних документах двору. IX століття остаточно вводить звичне нам літочислення в різного роду юридичні та політичні документи Європи, а починаючи з X століття більшість документів, хронік та указів королів Західної Європидатовані саме роками за Христом. При цьому датування мало різні назви - "від втілення Господа нашого", "від приходу Господа у світ", "від народження Господа", "від Різдва Христового" і т.д.
Зрештою, загальновживаною у Європі під час запису року стало формулювання “від Різдва Христового”, чи латинському написанні - “Anno Domini” (дослівно “Рік Господа”). Короткою формоюбуло "від Р.Х." - "A.D.".
Цікаво, однак, що в канцелярії римських пап, звідки і з'явилася нова ера, нове літочислення приживалося повільніше, ніж в указах і законах світських правителів - лише в X столітті запис датами від народження Христа починає часто застосовуватися в актах Престолу Святого Петра, а обов'язкова дата "A.D." у папських документах стала лише у XV столітті. Таким чином, католицька церква повністю і остаточно прийняла винайдений її ж служителем, абатом Діонісієм, рахунок років лише майже через тисячоліття. Більшість світських государів перейшла на епоху від Христа набагато раніше церковників - останньою країною у Європі, яка це зробила, стала Португалія 1422-го року.
На Сході, проте, православні християни як і використовували “Константинопольську епоху” - рахунок років “від створення світу”. У Росії, де православ'я мало візантійське коріння, ще дуже довго використовували рахунок "від створення світу" і лише в 1699-му році указом Петра I (1689-1725), було введено рахунок років "від Різдва Христового", з формулюванням в указі " кращого задля згоди з європейськими народами в контрактах і трактатах”. Отже, за 31 грудня 7208-го року “від створення світу” було 1 січня 1700-го року “від Різдва Христового”. Введення у Росії рахунки років у вже усталеної Європі християнської ері було однією з кроків у реформах Петра I, покликаних повернути Росію західний шлях розвитку.
У XVIII-XX століттях поширення у світі епохи від народження Христа тривало. Що має релігійний відтінок формулювання "від Різдва Христового" у назві ери, поступово була замінена на більш нейтральну: "наша ера". Тобто. всі роки до року народження Христа стали називати "роки до нашої ери", а після - "роки нашої ери". За 1-м роком до нашої ери слідував 1-й рік нашої ери. В даний час літочислення по "нашій ері" використовується практично у всіх країнах світу. Навіть мусульманські країни, які вважають роки "від Хіджри" (роки переселення пророка Мухаммеда з Мекки в Медину в 622-му році), часом використовують "мусульманську" еру у внутрішніх документах, але для зовнішньополітичних питань воліють все ж таки "нашу еру".
Без сумніву, введення єдиної системихристиянського літочислення було під час Середніх віків найважливішим кроком у релігійній та культурній консолідації західного світу. Однак пізніше, з присвоєнням епосі нейтрального позначення “наша ера”, релігійне підґрунтя зникло, і тепер християнське літочислення перетворилося просто на стандартний і зрозумілий усім інструмент відліку років, яким ми і користуємося сьогодні, навіть не згадуючи про причини та історію його появи.

Люди завжди хотіли запам'ятати своє минуле. З появою писемності виникла необхідність вести літочислення.

Найпершою і природнішою одиницею виміру була земна доба. Спостереження за Місяцем допомогло встановити, що одна Місячна фаза триває в середньому 30 діб. А через 12 місячних фазпочинається повторення першої. Календарі, засновані на спостереженні за Місяцем, з'явилися у багатьох народностей і хоч вони були неточними, але дозволяли вести літочислення.

Залишалося зрозуміти, з якої точки починати відлік. Найчастіше за початок літочислення приймалася якась важлива подія в епосі народу. Такі проміжки почали називатися ерами. Наприклад, початок царювання нового вождя (ера Селевкідів - у жителів держави Селевкідів при сходження на престол Селевка), закладення нового міста (ера від заснування Риму - у римлян) або просто знаменна подія (ера від проведення перших Олімпійських ігор- У греків).

Інший спосіб літочислення був послідовністю подій. Його можна уявити так: імператор X зійшов на престол через 3 роки після неврожаю пшениці; через 5 років після початку правління X на державу було здійснено набіг варварів тощо.

Практично у кожної держави існувало своє літочислення. З розвитком торгівлі та науки в Європі виникла необхідність створення єдиного календаря для християнських країн. У 525 римський абат Діонісій Малий запропонував нову систему літочислення від Різдва Христового. Спочатку ідеї абата не користувалися популярністю, і кожна країна продовжувала вести хронологію по-своєму, проте через сторіччя наприкінці 10 століття багато європейських країн почали переходити на запропонований Діонісієм календар. Тепер будь-яка дата стала писати з припискою від Різдва Христового або від Р.Х.). Остаточне впорядкування календаря відбулося в епоху Відродження, коли було запроваджено термін «до Різдва Христового». Це значно полегшило та систематизувало хронологію світових подій. Вже ближче до 20 століття релігійна фраза від Різдва Христового замінилася фразою нашої ери і літочислення набуло сучасного варіанту.

Виходить, сучасне людство веде літочислення по епохам, тобто використовує самі способи, якими користувалися наші далекі предки. Тільки тепер ми маємо точніший астрономічний календар, а точка відліку літочислення є єдиною для всіх країн.

Це цікаво: у Росії перехід на літочислення «від Р.Х.» сталося за історичними мірками зовсім недавно – у 1700 році указом ПетраI. До цього хронологія подій велася Константинопольською ері, яка починала свій відлік з 5509 до н.е. Виходить, за старообрядницьким календарем зараз (на 2015 рік) йде 7524 рік. За результатами останнього перепису населення, старообрядцями біля Росії є 400 000 людина.

Сучасне літочислення світовим співтовариством ведеться за Григоріанським календарем, що веде облік років від Різдва Христового. До цього у кожної значної територіально-етнічної групи існував свій облік дат, є і слов'янський календар від створення світу, що був на Русі в допетровські часи.

Різдво Христове було головною подією, що визначила хід світової історії, саме від нього почався відлік часу нової ери. Те, що ми називаємо зараз «старим стилем» літочислення — це лише старий варіанттого ж християнського календаря, або Юліанського, на території Росії, що був у ході аж до 1918 року. Ми щорічно згадуємо про дату за «старим стилем», коли зустрічаємо «старий» Новий рік. Дати церковних свят у Православ'ї також визначаються Юліанському календарю.

А ще ми стежимо за зміною років за Японським, Китайським, Тайським календарями. Це спадщина нашої спільної людської культури, і це треба пам'ятати. Але чому ж так швидко було забуто літочислення та календар слов'ян?

Як велося літочислення у давніх слов'ян

Найдавнішою традицією літочислення слов'янських народів вважається Даарійський Круголіт Числобога, що була на Русі ще недавно. Перехід на новий календар був здійснений великим російським реформатором Петром I, який указом ввів початок нового обчислення починаючи з 1 січня 1700, наказавши ввести світське святкування Нового року. Старий календар був витіснений з обігу насильницьким шляхом, зараз він у ході лише у Староверів, які сповідують традиції Інгліїзму, що вважається найдавнішою слов'яно-арійською вірою.

Перехід на «європейський» календар був вигідним з погляду інтеграції до європейської спільноти. Але Петро був рішучим реформатором, задля прискорення процесу він використовував жорсткі заходи, рішуче відсікаючи усе, що нині прийнято називати «пережитками минулого». Разом з пережитками пішло практично забуття і п'ять з половиною тисяч років нашої історії.

Того року на Русі йшло Літо 7208 від Створення Миру у Зоряному Храмі. «Але потрібно чітко розуміти, що слов'янський календар від створення світу ведеться не від міфічного чи передбачуваного створення світу Богом чи Творцем. Йдеться про цілком реальній події, що мав місце у році 5508 до Р.Х. Того року, рік «Зоряного Храму» за Круголетом Числоборга, було підписано мирний договір («Створений Світ») після перемоги Держави Великої Раси (територія сучасної Росії) над імперією Великого Дракона (Китаєм). ‘’

Нам з тих давніх і славних часів дістався у спадок символ — вершник на білому коні, що списом вражає дракона, один із найбільш шанованих символів на Русі. У християнській традиції цей символ пов'язують із ім'ям святого Георгія Побідоносця.

Від якої події ведеться літочислення?

Зміна способу літочислення завжди починається від значної епохальної події. Таким було підписання мирного договору між двома великими державами. А як велося літочислення до цього? Від інших ранніх значних подій, із зазначенням цієї події. Так, коли нещодавно почалося третє тисячоліття Нової ери, то за іншими прив'язками можна визначити це як дати, наприклад:

2004 рік від Р.Х.;
7512 літо від Створення Світу у Зоряному Храмі;
13012 літо від Великого Похолодання;
111810 літо від Великого Переселення із Дарії;
142994 літо від періоду Трьох Місяць;
604378 років від Часу Трьох Сонців.

З прив'язкою до сучасної хронології та офіційного історичного періоду ці дати виглядають воістину фантастично. Але треба пам'ятати, що давня культурна спадщина Землі має писемні та матеріальні пам'ятки, включаючи Слов'яно-Арійські Веди, які згадують ще триваліші історичні періоди часу.

Розуміти їх буквально або намагатися перераховувати на сьогоднішнє літочислення з урахуванням (можливої) зміни періоду обертання Землі або нахилу її осі, це питання археологічних та палеоастрономічних досліджень.

Яка роль Кирила та Мефодія

Вести календар, цілком очевидно, можна лише письмово. Інакше неможливо передати такий об'ємний масив інформації. Писемність на Русі, звісно, існувала й у допетровські часи, причому Петро, невдовзі після реформи календаря, зробив і реформу писемності. Але нас цікавить писемність до періоду Кирила та Мефодія. Роль грецьких ченців у разі, цілком імовірно, дещо переоцінена. Їх завданням було спрощення та універсалізація поширення біблійних текстів, з цим вони цілком впоралися, переробивши давньослов'янський алфавіт, вилучивши унікальні дифтонги та додавши давньогрецькі символи.

Що стосується календаря, то в слов'янському літочисленні для написання цифр використовувалися літери. «Зараз більшість слов'янських народів у написанні та вимові символів мають свої власні нюанси, але «день народження слов'янської писемності», пов'язаний із щорічними днями «Кирила і Мефодія», правильніше було б називати інакше. Адже слов'янська писемність існувала й до того, а їхня заслуга, як реформаторів, скоріше у спробі об'єднання роз'єднаних на той час слов'янських народів. ‘’

Давньослов'янське числення в сучасності

Історія, як відомо, не сприймає умовного способу. Не можна міркувати про те, щоб було, і як би повернулося коло, якби Петро не обрубав рішуче всі вікові слов'янські традиції та знищивши давній календар слов'ян. Існує думка, що обчислення подій, що відбулися до 1700 року, потрібно вести за системою обчислення, в якій вони відбувалися.

Або із зазначенням додаткової дати, як, наприклад, досі використовується при датуванні подій до 1918 року (реформа переходу на Григоріанський календар). Принаймні це могло бути позначено в підручниках історії або спеціалізованої літератури. Декілька знаменних дат для прикладу:

Льодове побоїще на Чудському озеро сталося в 1242, а на Русі в цей час йшло літо 6759;
Водохреща Києва відносять до 988 року Р.Х., тоді як йшло літо 6496 року.

Це зовсім не означає, що слід усі дати перераховувати в епоху від Створення Світу в Зоряному Храмі, але треба пам'ятати свою культурну спадщину і пишатися нею.

Якщо вам потрібен якісний перетворювач 220 на 100 вольт для підключення спеціальної апаратури, тоді купити його ви зможете на сайті www.toroidy.ru за вигідною ціною.