Свята преподобна софія суздальська. Софія суздальська - суздаль - історія - каталог статей - любов без умов

Образ преподобної Софії Суздальської

Преподобна Софія, у світі Соломонія, походила з боярського роду Сабурових. За переказами, цей рід бере свій початок від ординського мурзи Захарії Чета, який прийняв 1330 р. Святе Хрещення. Церковний історик митрополит Макарій (Булгаков) називає отця Соломонії, Юрія Костянтиновича, князем. Приблизно з часів правління Іоанна III князі, які служили при дворі, іменувалися боярами. Соломонія рано втратила батьків і виховувалась у благочестивій родині своєї побожної тітки, котра любила її як рідну дочку.

Государ обрав Соломонію нареченої з півтори тисячі знатних дівчат, що приїхали з різних кінців Російської держави на оглядини Князя Василя Івановича приваблювала не знатність роду його обраниці, але її високі чесноти. Він зрозумів, що саме Соломонія зможе сприйняти ідею великокнязівського служіння як особливого служіння Богу, розділити з ним труднощі управління державою, понести його хрест. І він не помилився у своєму виборі: Соломонія була напрочуд красива і при цьому доброчесна, цнотлива і надзвичайно скромна, відрізнялася розумом і благочестям. 4 вересня 1505 р. було здійснено Таїнство Вінчання великого князя Василя та княжни Соломонії. Їхній шлюб був на диво щасливим: подружжя жило в любові, мирі та злагоді.

Ні близькість до влади, ні багатство не змінили благочестивого настрою душі Соломонії. Вона бачила у своєму новому служінні терені для ще більших подвигів та благодійності. Подібно до своєї святої попередниці, благовірної великої княгині Євдокії, вона посилила свої молитви про благо вітчизни, просячи допомоги понад своєму державному чоловікові. «Вся Москва знала милосердя великої княгині до убогих, знедолених та голодних. У стінах княжого палацу Соломонія щодня годувала безліч жебраків. З надзвичайною щедрістю вона роздавала милостиню, особливо в батьківські суботита дні пам'яті померлих. Княгиня дбала про вдів і сирот, даючи їм кошти "на постригання". Вона не залишала без піклування та чернечі обителі, намагаючись полегшити тягар чернечого життя, прикрасити храми, оскільки любила і шанувала людей, які шукають Бога і вічного життя. У покоях Соломонії виготовляли церковні шати та покрови для святих обителів. Так, на раку преподобного Сергіяна знак його особливого шанування у великокняжому роді княгиня власноруч вишила покрив, що зберігся досі». У високому званнівеликої російської княгині вона прожила з гаком двадцять років, залишивши по собі добру пам'ятьу сучасників.

Лише одна обставина затьмарювало життя великокнязівського подружжя: вони не мали дітей. Подружжя переносило послане випробування по-християнськи: скорбота спонукала їх до багатьох спільним молитвампро дарування спадкоємця. Майже щороку вони здійснювали паломництва у святі обителі. «Найчастіше подружжя їздило до Троїцького монастиря на поклоніння Сергію Чудотворцю і зі сльозами молилося біля його святої раки». Московська Богородице-Різдвяна обитель, відроджена з попелу державним батьком Василя III, була близька і дорога обом подружжю з багатьох причин: вона була історично та духовно пов'язана і з монастирем преподобного Сергія, і з великокняжим будинком.

Ворог роду людського – диявол, що сіє ворожнечу та поділ між людьми, сильно повстав на велику княгиню Соломонію за її доброчесне, подвижницьке життя. Наближені до государя князі і бояри, серед яких знайшлося чимало людей, які мали своє корисливі цілі, стали майже одностайно переконувати князя в тому, що саме його дружина служить прямою перешкодою до продовження роду. Питання було поставлено ними так, що стосувалося і блага батьківщини, і найзаповітнішого бажання великого князя – мати сина-спадкоємця.

У 1523 р., повернувшись з об'їзду своїх земель у Москву, князь Василь III став радитися з боярами: «Кому мені царювати на Руській землі, й у всіх містах моїх і в межах? Чи віддати братам? Але вони і своїх наділів не вміють управити». Бояри відповідали: «Неплідну смоковницю посікають і викидають із виноградника», натякаючи на необхідність розлучення. У найближчому оточенні великого князя знайшлися люди, які сміливо пояснили йому всю протизаконність його наміру. Це були митрополит Московський Варлаам, преподобний Максим Грек, Симеон Курбський, інок Вассіан. Треба сказати, що, за свідченнями давньоруських літописів, незважаючи на побоювання за долю свого роду та держави, великий князь довго не наважувався розлучитися зі своєю дружиною, яку щиро любив і з якою разом прожив понад двадцять років.

Починаючи з 1523 р. приховані придворні інтриги переросли у відкриті чвари боярських «партій». Але велика княгиня стояла вище палацових чвар. Не бажаючи сварок при дворі, вона попросила чоловіка дозволити їй залишити престол і вступити в монастир. Питання розлучення належало вирішити церковної влади. Митрополит Данило дав благословення на розлучення, вважаючи, що це є необхідним для блага держави.

Соломонія була пострижена в чорниці з ім'ям Софія в Московському Різдвяному монастирі 28 листопада 1525 р. Через короткий час вона була відпущена до Суздальського Покровського монастиря, де стояв чудовий собор Покрова Пресвятої Богородиці, зведений завдяки багатим вкладам великокняжого подружжя.

За свідченням цілого ряду літописів, розлучення подружжя і постриг великої княгині відбулися на прохання останньої. Наведемо тут найповніше з них. За «Типографським літописом»:
«У літо 7034-е благовірна княгиня Соломоніда, бачачи неплідство з утроби своєї, як і давня вона Сара, початий молити государя великого князя Василя Івановича всієї Русі, щоб наказав їй одягнутися в чернечий образ. Царі ж государ всієї Русі не захотіли сотворити волі її, почавши глаголати сіце: "Яко можу шлюб розорити і другим совокупитися?" Христолюбна ж велика княгиня з старанністю і зі сльозами почата молити государя, щоб наказав їй створити так, як хоче. Цар же і государ всієї Русі не чути цього не захоче і велмож, що приходять від неї, відриваючи зі злобою. Велика ж княгиня, бачачи непохитна государя на благання її, почата молити найсвятішого архієпископа Данила, митрополита всієї Русі, нехай благає про цього государя, щоб сотворив волю її бути, ніж Дух Святий всієї пшениці в серці її і нехай виросте. Святіший же Данило, митрополит всієї Русі, моління, сліз її не знехтував, багато моли за цього государя і з усім священним сонмом, нехай повели волі її бути. Цар же і государ всієї Русі, бачачи непохитну віру її, і благання батька свого Данила митрополита не знехтував, повелійте бажання її».

«Тим, хто любить Бога, за словом апостола, всі поспішають на благо». Те, що велике княгині судилося переселитися з княжих чертогів в чернечі келії, послужило їй на благо. Для преподобної Софії, яка і до постригу була за своїм внутрішнім устроєм далеко не звичайною мирянкою, Богородице-Різдвяний монастир став дверима в життя чернече, в нове, але, по суті, рідне та близьке буття в Бозі. У суздальській обителі, в якій прожила вона сімнадцять років у подвигу посту і молитви, відбулося її сходження до вершин святості.

Життя великої княгині в обителі відрізнялося від життя інших черниць, мабуть, лише великими та найважчими подвигами. Одним із свідчень тих подвигів стало те, що з любові до сестер обителі вона власноруч викопала колодязь для потреб обителі.

Монастирські стіни не могли приховати від світу світло чеснот преподобної Софії: ще за життя чутка про неї, як про угодницю Божу, поширилася по всій Русі, бо, за словом Христовим, «не може град укритися верху гори стоячи: нижче впалюють світильника і постачають його під спудом, але на свічниці, і світить усім, що в храміні суть». Свята угодниця стала духовною матір'ю інокиням і молитовницею про всіх, хто просить її допомоги.

У 1542 р. Софія була похована в усипальниці Покровського собору.

Одним із перших агіографів преподобної Софії був єпископ Суздальський та Таруський Серапіон. У свій час єпископом, через століття після смерті Софії, він звернувся з донесенням до патріарха Йосипа, просячи розглянути питання про зарахування великої княгині до лику святих та її церковне прославлення. Чудеса і зцілення, що протягом цілого століття відбувалися біля гробниці преподобної Софії та в інших місцях по молитвах до неї, численні розповіді про випадки благодатної допомоги, засвідчені усно і письмово багатьма людьми, спонукали єпископа Серапіона повідомити про Перше. Так, наприклад, 1598 р. на могилі святої прозріла княжна Ганна Нігтьова, яка була сліпою протягом шести років; багато хто зцілювався за молитвами преподобної від повної сліпоти, глухоти та інших невиліковних недуг, одужували душевнохворі.

У 1609 р. під час польсько-литовської навали велике зло Руській землі завдавали загони Лісовського, що відрізнялися особливою нещадністю при взятті міст і обителів, які вони зазнавали повного руйнування. Коли бандити були вже в стінах Суздаля, з'явилася уві сні отаману преподобна дружина в чернечому одязі з запаленими свічками в руках і почала опалювати його полум'ям. На отамана напав сильний страх і незабаром після явища він впав у тяжку недугу: у нього забрала права рука. Вражений Божим гнівом, Лисовський відразу відступив від Суздаля. Про заступництво святе за місто і обитель було добре відомо суздальцям, які задовго до того шанували преподобну Софію як свою небесну покровительку.
У відповідь на повідомлення Суздальського архієрея патріарх Йосип благословив покласти на гробницю преподобної Софії покров і здійснювати молебні та панахиди біля труни святої, але не розбирати саму гробницю і не розривати під нею землі.

Незабаром єпископ Серапіон склав службу святої Софії Суздальської у зв'язку з канонізацією. Однак канонізація була не скоро. З другої підлоги. XVII ст. Російська Православна Церква вступила у період тяжких випробувань.

Колонки від надгробної сіни над похованням Софії Суздальської (Соломонії Сабурової). XVIII ст.

Суздальський літописець XVIII ст. ключар Богородиці-Різдвяного собору священик залишив для майбутніх поколінь докладний запис про знамення та чудеса, що відбулися за молитвами преподобної Софії Суздальської з часу її праведної кончини до сучасних літописця подій. Будучи сам очевидцем багатьох подій, що відбувалися біля гробниці праведниці, і свідком глибокого всенародного шанування її, він вірив у прийдешнє прославлення преподобної, бо не хибні слова пророка, які багато разів повторюються протягом року на богослужіннях: «У пам'ять вічну буде праведник, від слуху зла боїться».

Питання про прославлення святої Софії було порушено у кін. XIX – поч. XX ст. Цьому чимало сприяло деяке пожвавлення інтересу до російської історії за царювання імператорів Олександра III і Миколи II. Про особистість та долю преподобної Софії стали згадувати у своїх працях церковні та світські історики. В кін. ХІХ ст. ім'я святої «було внесено для шанування до Православного Церковний календарна 1893 р., а також у Церковний календар на 1916 р. за редакцією Видавничої Ради при Святому Синоді».

Нинішнє уславлення великої княгині Соломонії – преподобної Софії Суздальської підготовлено її попереднім шануванням. Існує давня служба преподобної, докладний життєпис, свідчення про посмертні чудеса. У 1984 р. Святіший Патріарх Пімен благословив включення імені святої Софії та служби їй у Мінеї та Православний Церковний календар у лику місцевошанованих святих Володимиро-Суздальської єпархії.

У 90-х роках. XX ст., після важкого для Російської Церкви періоду гонінь, з благословення Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі Алексія II відбулося огляд та урочисте відкриття для загального поклоніння святих мощей преподобної Софії у Суздальському Покровському монастирі. Сталася ця подія більш ніж через 450 років після блаженної смерті праведниці. Присутні на той час у раки преподобної свідчили про випробувану ними велику, ні з чим не порівнянну духовну радість.

У 1934 р. в усипальниці Покровського собору, під невеликою білокам'яною плитою (без напису) директором Суздальського музею було відкрито дитяче поховання. У дерев'яній колоді виявлені «залишки напівзотлілої шовкової тканини без кісткових останків». Це поховання почали пов'язувати зі чутками, що ходили в XVI ст., про народження нібито у Софії в монастирі сина Георгія, якого вона віддала на виховання вірним людям, влаштувавши фіктивне поховання.
За знайденими фрагментами тканини реставраторами було реконструйовано сорочка хлопчика 3-5 років, а надгробна плита, виконана в кін. 1530-х – поч. 1540-х рр.., Призначалася для поховання дитини піврічного віку. Таким чином, вагомих доказів факту існування дитини відсутні.

Софія Суздальська на пам'ятнику князю Володимиру Святому у Володимирі


Сер. - Друга стать. XVII ст.
Дерево, левкас, срібло, темпера, басма, гравіювання, чернь, золочення. 32 х 27 х 3.

Опис: У середнику фронтально, на зріст, зображена свята в чернечому одязі. У лівій руці – сувій, у правій, піднятій догори, – шестикінцевий хрест. Мантія коричнева, ряса охриста, зелений параман із червоними хрестами. На верхньому полі розміщено образ «Нерукотворного Спаса».
Оклад фону і полів басмен з рослинним орнаментом. Вінці Софії та Спасу гравіровані травами. На верхньому полі, ліворуч, – напис: «ПР(Е)П(О)Д(ОБ)НА В(Е)Л(І)КАЯ КН(Я)ГІНЯ СОФІЯ», праворуч зберігся подрібнювач із черневим написом: «СУЖДАЛЬСЬКИЙ» .
Легенда: Ікона являє собою найраніший пам'ятник із зображенням преподобної Софії Суздальської в колекції ВСМЗ.
Експозиція: «Історія суздальських монастирів»

Значок в окладі. Преподобна Софія Суздальська.
Друга стать. XVII ст.
Дерево, левкас, срібло, метал, золоті нитки, блискітки, темпера, басма, гравірування, канфаріння, золочення, шиття. 194,4 х 75 х 4.
Походить із Покровського монастиря в Суздалі.
Опис: Свята представлена ​​в чернечому одязі, фронтально, на зріст. Руки піднесені до грудей, у лівій – згорнутий сувій. Лист лику темний, без висвітлень. Мантія темно-вишнева, ряса коричнева з білильними описами складок, клобук та параман темно-зелені з червоними Голгофськими та чотирикінцевими хрестами. Над головою Софії, в круглому медальйоні, зображена «Богоматір Знамення».
Вінець Софії накладний, у центрі гравірований поясний трифігурний Деісус, навколо – виконаний канфарником рослинний візерунок. Цата гравірована рослинним орнаментом.
На Богоматері та Немовляті – два з'єднані між собою вінці, прикрашені гравірованим орнаментом. Зображення та фон медальйону закриті шитою ризою, виконаною «в прикріп» золотими нитками та прикрашеною блискітками. Фон іконки, а також верхнє та праве поля закриті мідними золоченими пластинами. різної формиз басменним орнаментом по краях у вигляді «пірамідки із зернем» та «перлинника». На лівому та нижньому полях – срібні золочені пластини з басменним рослинним візерунком. По сторонах вінця – два дробниці з гравірованими написами: «БЛ(А)ГОВЕРНА ВЕЛИКА КНЯГИНЯ; СОФІЯ СУДИНСЬКА НОВА ЧЮДОТВОРИЦЯ».
Легенда: Масштаб дошки та характер зображення дозволяють припустити, що образ міг розташовуватися на гробниці св. Софії в усипальниці Покровського собору. Очевидно, це одна з найперших ікон, написаних після початку шанування Софії Суздальської, про що свідчить напис: «Нова чудотвориця».

Акафіст преподобної благовірної великої княгині Софії Суздальської

Пам'ять відбувається: 16/29 грудня – преставлення (1542), 1/14 серпня – здобуття мощів (1995) та

Кондак 1
Вибранішою Божественним промислом славнішою подвижнице землі Суздальські, преподобної матері Софії гідну честь і похвалу віддамо, бо святій угодниці Божій і старанній молитовниці про всіх, хто шанує її пречесну пам'ять. І нині припадає до неї святій труні з розчуленням кличемо:

Ікос 1
Ангелів лики зраділа, бачачи твоє чернече життя в подвизах посту, чування і богомислення, і як однонравну прияша душу твою, гідно вінчану образом ангельським в постриженні чернечим, нехай буде образ життя в Христі всім шукаючим спасіння. Тим самим оспівуємо ти:
Радуйся, прославлена ​​подвижниця, Богом вибрана;
Радуйся, Христа Подвигоположника всім коханим серцем.
Радуйся, до ангельського лику чернечим чином прирахована;
Радуйся, чистоту душевну невтомною працею здобув.
Радуйся, з небесними силамиГоспода Вседержителя оспівала;
Радуйся, бо Бога Творця усіляких мудрість пізнала.
Радуйся, бо вимисел Вишнього на собі в благих випробувала;
Радуйся, божественнішій волі всю себе зрадила.
Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 2
Ті, що бачили злострашення проживання в світі цьому, хвилями житейського моря обурюваним, знехтувала всіляку тлінність благ земних: багатства, влади і честі, і в надії живота вічного залишила Ти славу великокнязівську, в подяці співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 2
Розуміючи вся суєтна й швидкоплинна в цьому світі, підкорила себе, як лагідна агня, волі Всемогутнього Бога і, ввівши хрест на рамо своє, понесла Ти в слід Христа Життєдавця. Ми ж, дивуючись твоєму смиренню і послуху, в розчуленні співаємо ти:
Радуйся, світу цього тлінну красу, що зовсім відкинула;
Радуйся, бо славу його й багатство ніщо теж залучила.
Радуйся , що земне проживання скорочесне принади відкинула ;
Радуйся, що в нетлінний одяг рівноангельського житія зодягнешся.
Радуйся, бо свічена негасима, любов'ю до Бога породжена;
Радуйся, бо небесна роса напоєна благодаттю Божою.
Радуйся, миро пахуче, чеснотами насичене;
Радуйся, розго багатоплодне, від лози, Христа, вирощене.
Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 3
Силою понад озброївшись, протистала Ти всім підступом диявольським; ти безперестанним пізнанням, псалмоспівом і терпінням зневажила стародавнього змія, що маєш у серці своєму найсолодше ім'я Ісуса, і тим знайшла спокій душі своїй, в подяці Богові кличу: Алилуя.

Ікос 3
Здобувши боголюбну душу, знайла Ти Царства Небесного і правди його; невпинним робленням правил чернечого житія сходила Ти від сили в силу і досягла Ти висоти досконалості в міру повного віку духовного. Ми ж, славлячи твоє труди і чесноти, тобі співаємо:
Радуйся, бо вся спокуса ворожа силою перемогла;
Радуйся, пожадливість плоті багатьом стриманістю вбита.
Радуйся, бо пожадливість очис безперестанною молитвою згасила;
Радуйся, житейську гордість нелицемірною смиренністю викорінила.
Радуйся, бо доброзичливо вийшла на гору святості;
Радуйся, бо побачила Ти очима душі обителі небесна.
Радуйся, горлице чисте, що до Божественних палаців вилетіло.
Радуйся, лагідна голубиця, що до Бога піднеслася.
Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 4
Бурю помислів зазнала Ти, преподобна мати Софіє, коли направила Ти стопи своя шляхом чернечого житія, обоє скоро пізнала Ти душею невимовну радість спілкування з Христом у безперестанних трудах посту, чування і молитов і в світі серця свого прославила.

Ікос 4
Чула про багато бід і заколотів проживання суєтного світу, втішалася Ти Божим звільненням, даним тобі жеребом чернечого буття. Тим же славляче твоє благочесне життя в подвизах слухняності, цнотливості і невтішності, оспівуємо тобі сицева:
Радуйся, бо волею Божою від миру до обителі благотишної переселишся;
Радуйся, бо скарб нетлінний скарб необхідний собі.
Радуйся, бо дружина втрачену драхму житія у Христі чернечею знайшла;
Радуйся, як купцю багатство, честь і славу на бісер Царства Небесного, що змінила.
Радуйся, бо твоє серце твоє, де скарб твій;
Радуйся, бо приховала його на Небесах, бо черв'як не тлить.
Радуйся, зерно гірко, добродіянням у велике дерево, що виросло;
Радуйся, бо насіння словес Христових багате плодоносило.
Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 5
Богоздану обитель в ім'я Покрова Божого Матері полюбила Ти всією душею твоєю, під священний Її омофор вселялась, і святим водительством Цариці Небесні знайшла Ти спокій і насолоду душевну, і Сину Її Христу Богу оспівала Ти з вдячну.

Ікос 5
Побачивши шлях до Царства Небесного, накреслений Христом у Святому Євангелії, але похитно йшла стежками богоугодного житія і досягла невимовних благ, приготованих Богом, хто любить Його. Ми ж, збудовані твоїм добрим життям, оспівуємо ти:
Радуйся, що передусім Царства Небесного шукаєш;
Радуйся , що сподівання життя майбутнього століття сповідуєш .
Радуйся, бо заповіді Нового Заповіту в мешканні виконала;
Радуйся, бо до жебраків духом собі долучила.
Радуйся, бо ти, що плаче в покаянні, втішилась собі;
Радуйся, преподобна, з лагідними блаженство успадкована.
Радуйся, бо з жадібними Божою правдою насичена зело;
Радуйся, бо з милосердними від Бога помилування отримала.
Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 6
Проповіда земля Суздальська твоє неабияке життя, у багатьох доброчесних процвіло; мирстії люди текоша до тебе, нехай побачать тебе, духовно досконалу, і чують душерятувальні дієслова твоїх богомудрих вуст, в подяці Богові кличу: Алилуя.

Ікос 6
Осяяло світло благодаті подвигів твоїх, що просвітлює всяку людину, що приходить до святої обителі Покрова Божої Матері на поклоніння, і приймуть там, хто хоче спастися допомогу твоїми молитвами від Всещедрого Бога, що слухає голос моління угодників Своїх. Для цього виголошуємо:
Радуйся, Богом Світлодавцем у чернечих працях просвітництво; Радуйся, бо вогнем святості народом, що приходить, засяєш. Радуйся, свічко, не під спудом, але вгорі стоїть; Радуйся, променями Сонця Правди вся блискуча. Радуйся, бо в ночі людських гріхів темряву проганяюча смертна; Радуйся, бо ті, що сидять у темряві гріха, бачать світло твого життя. Радуйся, бо така просвітилася перед людиною світлом душі твоєї; Радуйся, бо прославила Отця милосердя і щедрот, що є на Небесах. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 7
Хочучи послідувати Викупителю роду людського, що говорив: «Якщо хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій, і по Мені прийде», зненавиділа вся вся червона земних благ і всією фортецею душі свою полюбила Ти найсолодшого Ісуса.

Ікос 7
Дивну ти в святих показу Христос Бог, сподоблений ангельського чину прийняти і нарікати Софією, тезоіменита Премудрості Божої, нехай будеш велика і невимовна домобудівництва Божої таємниці, нехай знаєш і добра вічна, та Царство Небесне успадкуєш з усіма небесами. Ми ж такому Божому зволенню дивуєшся, кличемо ти:
Радуйся, божественного промислу гідна обраниці; Радуйся, світла небесного земне зерцало. Радуйся, друку Премудрості Божої дивовижній носійниці; Радуйся, благодаті Духа Святого непорочне містище. Радуйся, посудині золотої чистоти душевні та тілесні; Радуйся, образі чесного чернечого життя. Радуйся, що ангельському славослов'ю невпинними піснями наслідувала; Радуйся, бо робіннями благочестя на лествицю духовну піднялася. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 8
Дивне диво мабуть є, яке честь і хвалу віку цього на тихе і безмовне житіє змінила Ти і славне звання великі княгині смиренно склала Ти; єдине, що є на потребу, це полюбила ти, подяку голосом радості Богові співаючи: Алилуя.

Ікос 8
Усю собі, бо Жениху, Господу Ісусу зрадивши, уподібнилася до мудрих дів, оливою добрих діл світильники свої наповнили, і, пильнуючи, в радості зустріла Його. Цього ради задовольняємо тебе:
Радуйся, небесних чертогов богообрана наставниця; Радуйся, обителі горня преславна насельниця. Радуйся, бо багатьма чеснотами дорога твоя до небес приготовила; Радуйся, сльозами, скорботами і покаянням стежки своя, що зросила. Радуйся, голос Нареченого Небесного всерадісно почула; Радуйся, бо пира шлюбного життя вічні приєдналася. Радуйся, божественного раю солодкість скуштувала; Радуйся, бо світла невечірнього радість сприйняла. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 9
Будь-яке тілесне мудрування в собі скасувала Ти силою Божественні благодаті, розп'явши себе Христові з пристрастями та пожадливістю, добре в чернецтві пожила Ти; тим же і була ти як дерево, насаджене при вихідних водах, що приносило багато плід Богові Життєдавцю, співаючи: Алилуя.

Ікос 9
Вития багатоглаголива не зможуть сказати твоєї праці сокровенні, подвиги і благодіяння, ними ж догодила єси Богові, що прославляє тих, що Його прославили, що вчинила ти навмисною посудиною благодаті Своєї, а з нього переповнюються чудеса всім, хто оспівує:
Радуйся, Премудрості Божого життям своїм проповідником; Радуйся, божості Божої в людях свідку. Радуйся, Божій любові неушкоджене сховище; Радуйся, Божого милосердя славне приятельне. Радуйся, бо Бог славиться тобою, дивний у святих Своїх; Радуйся, бо тобою осоромлюється отець брехні диявол. Радуйся, бо смиренням своїм Богом піднесена; Радуйся, чистотою серця свого Господом прославлена. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 10
Спасти хоч всяку людину, великодаровитий Господь поправи твоє життя, преподобна мати Софіє, і благослови твоя стопи виправити до чинення заповідей Своїх. Ти ж, як благослухняна раба Господнього, в смиренномудрості пізнала Ти волю Небесного Домовладики Христа і виконала вся заповідана Ним, оспівши з радістю: Алилуя.

Ікос 10
Стіна непереборна була тобі всемогутньою Покровою Пресвятої Богородиці, перемогла ти всі спокуси духів злоби, зодягнувшись у броню правди, і згасила ти розженені стріли лукавого, ввівши щит віри. Цього ради вихваляємо тебе:
Радуйся, Пресвяті Богородиці старанна шанувальниця; Радуйся, всечесного Покрова її невгамовне хвалення. Радуйся, кохана дочці Цариці Небесної; Радуйся, бо ревна печальниця перед Нею за всі одновірні. Радуйся, бо смиренню Діви Марії благочесно вчилася; Радуйся, бо я святій послуху невтішно послідувала. Радуйся, всеблаженним нею омофором у чернецтво затверджена; Радуйся, божественною Богородицею вся обітниця чернецтва дотримана. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 11
Співом чудес, від твоїх молитов тих, що пройшли, втішаємося, о преподобна мати Софіє, величаємо твої подвиги, їх же неослабно понесла Ти до останнього подиху. Коли ж померла Ти поприще земного живота свого, преселілася душею в небесні оселі і там співаєш Царю царюючих хвалебну пісню: Алілуя.

Ікос 11
Світлоприйнятну свящу слави Божої бачимо, в темряві наших гріхів світить, і до святої ікони твоєї, сподіваючись на твою допомогу, припливаємо, і до раки мощей твоїх з вірою і любов'ю припадаємо, оспівуючи тобі така:
Радуйся, бо добрим подвигом подвизалася ти; Радуйся, бо протягом земного проживання доблесно померла Ти. Радуйся, бо віру праву нелицемірно дотрималася; Радуйся, бо в радість Господа твого гідно зійшла Ти. Радуйся, життя вічне красу побачила; Радуйся, що доброту невимовну в селищах вищих знайшла. Радуйся, бо з ангельськими чинами немовко тріумфуєш; Радуйся, бо з усіма святими Бога Творця славословить. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 12
Благодати диво явила нині: гріх наших заради по багатолітті судом Божим попущенного запустіння обитель цю Покрову Богородиці, що в місті Суздалі, твоїм предстанням, праведна мати Софіє, Господь ще відроди і дарую ю шукаючим спасіння, нехай в.

Ікос 12
Співаючи твоя нова чудеса, блаженна мати Софіє, шануємо твою пречесну пам'ять, бо твоїм безперестанним старанням і небесними молитвамиперед престолом Божим свята обитель, у ній же ти тілом спочиваєш, знову створюється і милістю Цариці Небесні новим чередом чернечих рясно населяється. Поминаючи твоя така благодіяння, приносимо тобі цю пісню:
Радуйся, бо своєю опікою ця обитель не залишила; Радуйся, бо сміливим клопотанням перед Богом про неї болюче. Радуйся, бо твоїм заступництвом нові свічки чернецтва тут загоряються; Радуйся, бо твоїми молитвами струми Божої благодаті заблукали в місті Суздалі до Церкви звертають. Радуйся, бо обителі ця присна хранителька; Радуйся, бо тих, що в ній чернеють, незрима наставниця. Радуйся, бо ти прибігаєш до тебе в молитвах швидка помічниці; Радуйся, чудес багато різних невичерпних джерел. Радуйся, божевільна мати Софіє, прехвальна молитовниця землі Суздальська.

Кондак 13
О, свята і богомудра угодниця Божа, преподобна мати Софіє, прийми пісню подяку, тобі нині піднесену негідними устнама нашими. Не забудь молитов і прохань усіх, хто шанує твоє святе ім'яі з любов'ю тих, що тішать твою пречесну пам'ять. Не залиши цю обитель нашу, але збережу цілою в години бід і напастей, та всі разом спроможемося оспівувати хвалу Богу Спасителю нашому, вірою кличуть: Алилуя.

Цей Кондак читається тричі, потім Ікос 1 і Кондак 1.

Молитва

О, прехвальна і праведна мати Софіє, Суздальські країни найдивовижніша подвижниця! Славимо твоє богоугодне життя, шануємо твої великі чесноти, поклоняємося чесним мощям твоїм, з любов'ю лобизуємо твій святий образ і з вірою приносимо тобі старанні наші молитви. Допоможи нам, як дивним і прибульцем у світі цьому, стати на істинний шлях християнського житія, не відверни обличчя свого від усіх, хто вдається до твого покровительства, духовні умудри, що подвизаються в чернецтві, пізнати комусь образ спасіння своєї душі, настави в подвизах смирення, терпіння. поспішай здобути нам цнотливість, послух і любов Божу. Буди щит і огородження обителі ця від всякого зла, у ній же сама ревно подвизалася ти. Зверни і зрозумій заблукалі люди на шлях правий. Умоли Господа сил пощадити душі наші і дарувати нам час на покаяння, та твоїм заступництвом сподобимося безгубно перейти поприще багатоскорботного нашого земного життя і бути причасниками вічного блаженства в небесних обителях Бога і Спаса нашого, Йому ж личить всяка слава, , і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 4
Вишнього красою виразно прикрашаючись, / бо постичними трудами подвизалася, преподобна Софія, / і була спадкоємиця Небесного Царства, / і вниде в Небесний Чортог насолодитися Христові краси. / Його ж моли спастися граду Суздалю / від ворожих знаходжень та міжусобні лайки // і подав душам нашим велику милість.

Кондак, глас 4
Ночі пристрасні уникли, богомудра Софіє преподобна, / до Незахідного ж Сонця Христа прийшли, / умертвила Ти плотське мудрування, постом же, стриманістю і молитвами, / здалася рівна Ангелом. / На землі бо поживі та духи нечисті від чоловік відгнала ти, / і різна зцілення подаваєш, від багатьох бід і зол визволяєш, / Софіє преподобна, // моли спастися душам нашим.

Величення
Ублажаємо тебе, / преподобна мати наша Софія, / і шануємо святу пам'ять твою, / бо ти молиш за нас // Христа Бога нашого.

Copyright © 2015 Любов безумовна