Пастир добрий. Пам'яті владики Олексія (Фролова)

Все, сталося…

Півтора року православні костромичі та ті, кого залучив сюди владика, чекали на звістки з московської лікарні. Ось йому зробили операцію, начебто успішно; він одужує — вже дає вказівки з палати, підписує документи, збирається служити на Різдво, на Благовіщення... А потім, немов удар, — у владики Олексія стався інсульт, він перебуває в комі. І знову довгі місяці очікування та віра в те, що сильний духом владика Олексій переможе хворобу. Ми всі ясно відчували його присутність, його молитви за нас, але ми всі потребували його живої присутності.

І ось все закінчилося.

За великим рахунком, я не маю писати ці рядки, тому що є люди, які знали його набагато краще, спілкувалися з ним значно частіше. Він був лише мій роботодавець, а я був його працівником, бачилися ми рідко і говорили здебільшого про справи. Тим не менш, я смію сказати про нього коротке надгробне слово.

Познайомилися ми з ним десять років тому, коли режисер Сергій Харлов запропонував мені написати кілька інсценувань для радіоказок. Це була ідея владики Алексія, який вважав, що для дітей потрібна «м'яка» духовна їжа, де йшлося б про добро і зло, про кохання та ненависть, про інші важливі речі. Дитині важко відразу осягнути Євангельські глибини, житія святих чи Пролог. З ним треба навчитися говорити про духовне життя через казку, до якої він звик з дитинства. Такою була ідея владики.

Я був заочно згоден із ним. Перечитав стос росіян народних казокна предмет їхнього інсценування, і … нічого не знайшов. У наших казках багато говорилося про чаклунів і лісовиків, про бабу ягу та іншу нечисть, а про християнство, про Церкву, про євангельських історіях— не було жодного слова.

— І не треба шукати росіяни, треба брати історії загальновідомі: казки Андерсона, Гауфа, Клайва Льюїса, наприклад, — здивував мене владика під час першої нашої зустрічі. Народна чутка називала його переконаним консерватором і русофілом, а тут — Андерсон, Льюїс…

Втім, збентеження швидко минуло, бо владика мав рідкісний дар переконання. Він не тиснув на співрозмовника своїм знанням і авторитетом, але говорив так переконливо та цікаво, що ти швидко погоджувався з ним, а після подальшого роздуму остаточно переконувався у його правоті.

Я їхав із Новоспаського монастиря під сильним враженням від зустрічі з цією людиною і в думці перебирав усе, що раніше про нього знав.

Це були факти загальновідомі: народився він у повоєнній Москві 1947 року; наприкінці 60-х прийшов до віри, закінчив семінарію, академію в Сергієвому Посаді і до свого призначення до Новоспаського монастиря в Москві залишався лаврським архідияконом, викладачем семінарії, хранителем у церковно-археологічному кабінеті. (Звідси, до речі, його глибокі знання в історії та богослов'ї православної ікони).

Що було
«Владика» я пишу з великої літери
03.12.2014

Пам'яті архієпископа Олексія (Фролова)

«Він без ремствування переносив свою хворобу, як і належить віруючим людям»

Архімандрит Антоній (Гуліашвілі) , клірик храму Олександра Невського у Тбілісі:

Владику я знаю дуже давно ще з тих років, коли він був співробітником Церковно-археологічного кабінету Московської духовної академії. Потім його перевели дияконом в Елохівський собор; з того часу, вже будучи ієромонахом, він піднімався церковними сходами, але - найголовніше - залишався людиною.

Я дуже люблю початок Святого Письма, де сказано: «Створю людину за образом і подобою Моєю». Ким би людина не була - патріархом, ієромонахом, двірником, - вона повинна залишатися людиною, а якщо вона височить на посаді і починає зневажати людей, це дуже недобре.

Залишився людиною, з якої завжди можна буде брати приклад: інтелігент, корінний москвич. Він був простий, суворий, і він любив людей - дуже важко бути строгим і зберігати любов. Владика був вимогливий за справедливістю, він підпорядковував собі людей не за посадою, а з любові. Мені дуже не до вподоби, коли людина боїться вищого; коли любить і поважає – ось це цінно. І з кожною зустріччю у мені все більше дозрівали саме ці почуття до владики.

Новоспаський монастир дуже зріс під час перебування в ньому владики. Він відновив усипальницю Романових, при ньому було поставлено пам'ятник першому та останньому російському цареві.

Владика був вимогливий за справедливістю, він підпорядковував собі людей не за посадою, а за коханням

Владика виявляв простоту та велич архієрейства. Його не цікавили мирські турботи, він був суворий до самого себе, але не карав нікого, якщо йому щось не сподобалося, - він просто посміхався, даючи нам так зрозуміти, що він не зовсім задоволений.

Він завжди був однаково спокійним. Я запитував: як йому вдається стільки людей сповідувати і ніколи не сердитися? - Він відповів: "Таким народився".

Він міг бути засмученим, але ніколи не показував цього. У розмові з людьми був своїм всім - він вважав, що немає права бути собою. Він був справжнім православним і при цьому інтелігентом.

Але ким би ти не був, а якщо не вмієш дружити з простою аудиторією, ніяка магістратура тобі не допоможе, особливо в глухому селі, серед бабусь. Владика вмів знаходити до кожного свій ключик.

Він не давав приводу для того, щоб його хтось хвалив. Коли йому казали: «Владиченько, який ви у нас хороший», - він суворо дивився на людину, і той розумів, що владика цього не любить. Якщо ти вихваляєшся цим, то ти хвалу отримуєш тут, на землі; дві похвали, як дві зарплати, не буває, і наша мета отримати «зарплату» там.

Деякі розуміють під старцем людину із сивою бородою. Але владика Олексій був за життя старець, до нього можна було прийти з будь-яким питанням. Він вів істинно старече життя. Не був аскетом, тому що був правлячим архієреєм, але прагнув аскетичного життя. А в чому полягає аскетичне життя? Не в тому, щоб зачинитись у своїй келії і ні з ким не розмовляти. Аскет - це самітник від світу, від мирської краси. Якщо ми всі закриємося у себе в келіях, хто ж людей буде годувати?! Але можна, наприклад, замість подушки покласти колоду, головне – щоб ніхто про це не знав, не хвалитися цим перед усіма.

Владика Олексій був за життя старець

Серце чисте і смиренне було у владики. А ще приємні жарти. Пам'ятаю, я його питаю: як отець Павич (старець Глинської пустелі, який жив у Новоспаському монастирі)? - Він усміхнеться і скаже: "Доступ до тіла вільний".

Владику Алексія можна назвати безкровним мучеником: він півтора роки пролежав у лікарні, у нього відмовили нирки, він осліп, але без ремствування переносив свою хворобу, як і належить віруючим людям.

Дехто каже, що хоче безболісно померти, але це гріх. Коли людина хворіє, вона очищається від своїх гріхів, кається, замислюється, починає приносити покаяння. І таким був владика Олексій. Думаю, він буде нашим клопітцем, зміцнюватиме нас молитвами.

Людина повинна зберегти в собі первозданну особу. І я не зможу пробачити собі, якщо хоча б одного разу не згадаю його у молитвах. Я дуже глибоко відчуваю допомогу тих, хто пішов у потойбічний світ. Я вірю, що владика Олексій приєднається до сонму святих.

Владика Олексій своїм життям, терпінням та смиренністю довів усім, що він правдивий православний християнин. І нам потрібно наслідувати його і просити його про молитовну допомогу.

Його приклад і молитва творять моє життя і сім'ю.

Священик Іван Федоров , клірик храму на честь Гребнівської ікони Божої Матері у м. Одинцове; у 2005-2010 роках - іподіакон архієпископа Алексія:

Вперше я дізнався у дванадцятирічному віці, коли ми разом із батьками стали парафіянами Новоспаського монастиря та отримали можливість годувати у владики. З того часу 15 років пройшли під його керівництвом.

Що може пригадати підліток про своє спілкування з владикою? Незважаючи на те, що він мав дуже щільний графік, він знаходив час, щоб з нами поговорити. І ці розмови запам'яталися найбільше.

Владика був дуже освічений, але як дітям, так і дорослим завжди було доступно те, про що він говорив. Після таких розмов ми завжди виходили з радісним серцем і бажанням ставати кращими.

Протягом шести років мені пощастило бути серед іподияконів владики. Досі згадую його служби. Дуже молитовно-зосереджені, розмірені та урочисті. Але найдивовижніше, що не тільки в стінах рідного монастиря, а й на тих звичайних парафіях, які владика відвідував для богослужінь, служби набували того ж ладу. Цей показує, наскільки важливий особистий приклад. І владика своїм життям давав нам такий приклад.

До іподіаконів він ставився досить суворо, нікого не виділяв, і це привчило нас ставитися до свого служіння не як до чогось випадкового або як до якогось привілею, а як до справжнього, посильного служіння Богові. Надалі мені це дуже допомогло, і, на якому приході я б не служив, я завжди мав зразок, який я зберігав у серці з тих років, коли був поряд із владикою.

До іподияконів він ставився досить суворо, нікого не виділяв.

Це привчило нас ставитись до свого служіння не як до якогось привілею

Владика був справжнім ченцем і при цьому зміг поєднати монаше життя зі своїм високим служінням. Він все життя віддавав церковним послухам. Пам'ятаю його слова: "З хреста не сходять, з хреста знімають". І він до останніх днівніс свій хрест.

Переведення владики в Кострому спочатку призвело до духовних чад у якесь заціпеніння, але потім виявилося, що до Костроми не так вже й далеко, і цей давнє містостав для нас так само любимо. Сам владика говорив, що він завжди хотів жити на « великій воді», до того ж Кострома та Новоспаський монастир духовно пов'язані з родом Романових та шанована Феодорівська ікона Божої Матері освячувала шлях владики. Костромське служіння, хоч воно й тривало недовго, стало новою віхою у його земному житті.

Для мене владика - людина, яка визначила мій шлях, його приклад і молитва творять моє життя та сім'ю.

«Ми знали: ті суворі вимоги, які він висуває до інших, він пред'являв, перш за все, до себе»

Священик Діонісій Денисов , клірик Костромської єпархії, з 2000 року - іподіакон владики Алексія:

Владику я знав із 2000 року. За рік до того, як його перевели на Костромську кафедру, я став старшим іподіаконом.

Він був дивовижним архієреєм, поєднував у собі архієпископа та пастиря. До всіх він ставився з увагою та смиренністю, міг упокоритися перед простим священиком.

Владика був великим молитовником. Під час богослужіння він був поблажливий до помилок, якщо вони походили від хвилювання, а якщо від неуваги, то владика з любов'ю давав зрозуміти, що людина неправа і що молитва – це центр внутрішнього життя людини.

Він не зневажав зовнішнім життям, очолював синодальні відділи, був намісником Новоспаського монастиря майже 20 років. Протягом 20 років під його керівництвом відновлювалися всі монастирі нашої країни.

Владика був великим молитовником

Владика вів дуже скромне життя, не любив фотографуватись, особливо на службі. Хіротонію він благословляв фотографувати, але був категорично проти зйомок під час причастя.

Корінний москвич, він все життя прожив у Москві, і йому важко було на старості років їхати на нове місце. Але він завжди закликав до послуху, за послухом і поїхав у Кострому, намагався відродити духовне життя єпархії.

Всі духовні чада знають владику як молитовника, справжнього аскета, що в наш час дуже рідко можна зустріти. Важко у повноті виконувати чернечі обітниці і бути єпископом. Своєю поведінкою нагадував усім нам, якими ми маємо бути. Показував, що не можна виправдовувати себе обставинами життя.

Владика запам'ятався як суворий архіпастир, він прагнув до того, щоб все було благочинно, суворо за статутом, щоб не було розмов у вівтарі та не дзвонили телефони у храмі… Але насамперед він був суворим до самого себе. Ми всі знали: ті вимоги, які він висуває до інших, він ставив передусім до себе.

Він не любив офіційних прийомів, і навіть на патріарших прийомах з нагоди громадських дат прагнув під будь-яким приводом відпроситися у Святішого, він їхав непомітно від усіх у свій улюблений Новоспаський монастир, у свою келію. Не любив бути на увазі.

Слід пройти час, щоб ми усвідомили, хто жив з нами.

Ми бачимо зараз результати його праць. Відновлено монастир; Богослужбовою комісією, яку очолював владика, було складено та затверджено служби багатьом святим.

Слід пройти час, щоб ми усвідомили, хто жив з нами. Зараз, після смерті, владика нам став ближчим, ніж був за життя. Ніхто з нас не сумнівається в посмертній долі владики Алексія, його смерть увінчала його життя, тому що тільки у праведників може бути така кончина, і ми молимося за упокій душі владики і віримо, що він матиме сміливість перед Богом як будь-який праведник.

Коли читаєш про життя подвижників благочестя, дуже схожі асоціації викликає життя владики Олексія.

Ми всі знали, що якщо ми йдемо просити благословення владики, то треба зробити тільки так, як він скаже, і все буде благополучно, бо владика помолиться; якщо людина не хотіла виконувати благословення, то краще не ходити до неї. Ми віримо, що після смерті владика молитиметься за нас перед Богом ще більше.

Ієродиякон Серафим (Чернишук) , насельник Стрітенського монастиря:

Владика Олексій мене висвячував, і я проходив у нього практику архієрейських служб. Моя остання нагорода - і це була для мене подвійна радість - вручала мені на свято Покрова Пресвятої Богородиціу 2008 році.

З володарем ми зустрічалися дуже рідко, він давав мені повчання під час служби, але це було дуже особисте. Він мені нагадував архієрея і водночас військовослужбовця, офіцера у найвищому значенні цього слова.

За всієї його поблажливості до оточуючих було видно, що він дуже зібрана людина. Я пам'ятаю, як під час однієї всеношної, коли був вихід на літію і в когось із парафіян задзвонив мобільний телефонВін зупинив службу і сказав: Коли ми приходимо до храму, ми повинні залишити за порогом все, що пов'язує нас із зовнішнім світом.

Владика Олексій помічав помилки, людські недуги, але він їх не припиняв, як деякі, із роздратуванням. Щось він мовчав, і його мовчання діяло краще за слова.

Він мав безперечний духовний авторитет серед людей. Таких людей взагалі небагато. Мені пощастило спілкуватися з двома подібними владикою Олексієм архієреями: це владика Онуфрій, митрополит Чернівецький та Буковинський, та Сергій, митрополит Тернопільський та Кременецький. Звичайно, кожен із них унікальний по-своєму. Владика Сергій - саме милосердя, поблажливість; владика Онуфрій теж - а владика Алексій був схожий на митрополита Питирима, в якого він виховувався. Він мав стрижень, внутрішня твердість.

«Всі йдуть до Бога своїм шляхом, але шлях владики Алексія виявився найпрямішим»

Віктор Васильович Бурдюк , видавець, письменник, друг дитинства єпископа Олексія (Фролова):

Так вийшло, що у нас зі шкільних роківсклалася невелика, але дружня компанія. Чим можна займатися у 15 років? Ми грали в футбол. Ми тоді звали Тедюшею. У віці 18 років ми всі прийшли до Бога. Всі йдуть до Бога своїм шляхом, але шлях владики виявився найпрямішим. Ми всі були дисидентами з філософськими вивертами, а він один із усіх нас пішов найпрямішою дорогою.

Владика став їздити до старців, познайомився зі схіархімандритом Григорієм (Давидовим), який став його духовним отцем, їздив до отця Серафима (Тяпочкина) – і в нього почався інший шлях. Ми продовжували дружити, але в якийсь момент схіархімандрит Григорій (Давидов) заборонив йому спілкуватися зі старими друзями, і це було правильно, бо коли людина йде прямим шляхом, йому потрібно тримати дистанцію, щоб зберегти себе.

Ми всі були дисидентами з філософськими вивертами, а він один із усіх нас пішов найпрямішою дорогою

Пізніше він вступив до семінарії, готувався стати ченцем, але його не благословили йти у ченці, доки батьки були живі. Ми поховали його маму, я був на похороні, її відспівували в храмі Петра і Павла біля Яузських воріт; отець Євген сказав дуже зворушливі слова, дякував, що виховала такого сина.

Папа владики зловживав спиртним, і владика його доглядав, бо він уже не міг сам доглядати себе. Тож владика постійно їздив до Лаври і назад, відвідував семінарські заняття та повертався до Телеграфного провулка до батька. І це було дуже зворушливо. Для нього це була школа дивовижної слухняності та смиренності. Я кілька разів їздив з ним та його батьком на прогулянки до Коломенського, він кликав мене, казав: «Давай із татом прогуляємось». Ми брали візок, їхали гуляти. Для його батька було необхідно, щоб син весь час був поряд; і доки він був живий, владика не приймав постригу.

«Владика мав піклування про кожну людину, пам'ятав кожного довгі роки»

Олег Вікторович Стародубцев , доцент Московської духовної академії, викладач Стрітенської духовної семінарії:

Я знав владику з того часу, коли він викладав в академії церковне мистецтво і очолював Церковно-археологічний кабінет у Трійці-Сергієвій Лаврі.

Я був у нього на архієрейській хіротонії 1995 року. Хіротонію очолював Святіший ПатріархОлексій. За весь час знайомства з ним у мене склалося враження, що людина високого духовного життя.

Владика Олексій умів зосередитися, піти у себе, залишити все мирське житейське піклування

Владика завжди був дуже спокійним, уважно і дбайливо ставився до богослужіння, бо дуже важко, з одного боку, очолювати московський монастир, а з іншого - бути в центрі столичної уваги і зберегти таку витримку і внутрішнє самовладання.

Його можна було б порівняти з поколінням покійного владики Питирима (Нечаєва), який теж був стриманою та спокійною людиною. Справді, він умів зосередитися, піти у себе, залишити все мирське життєве піклування. Він був прикладом справжнього молитовника. Кажуть, що в наш час немає людей, які моляться – це не так. Одним із таких людей був покійний владика Олексій.

Я часто зустрічався з ним наприкінці 1990-х років, коли бував на патріарших богослужіннях у Новоспаському монастирі, а коли у 2000-х роках став викладати, то зустрічався з ним вкрай рідко. Але при кожній зустрічі я завжди брав благословення, а він дуже уважно ставився до мене, цікавився моїми справами. Владика мав піклування про кожну людину, пам'ятав кожного довгі роки.

«Нам, іподияконам, залишалося тільки посміхатися на запитання місцевих жителів, чи правда владика може творити чудеса»

Олександр Гордюшин , іподіакон архієпископа Олексія (Фролова):

- Дуже важко вмістити весь досвід спілкування з владикою в прості слова. Як зовсім юний, якось я дивився трансляцію патріаршого богослужіння. Якоїсь миті камера зупинилася на одному архієреї з дуже пронизливим поглядом, і коментатор сказав: Мені здалося, що владика дуже суворий, і подумалося, що я, напевно, не хотів би стати його іподіаконом. Однак упродовж багатьох років Господь сподобив мене бути саме його помічником.

Владика був завжди зосереджений і занурений у молитву, тому розмови та діалоги були зведені до мінімуму. Насамперед він запам'ятався безсловесним прикладом свого ставлення до Бога та людей.

Богослужіння владики відрізнялися чіткістю виконання Статуту та благоговійним перебуванням перед Престолом Божим. Навіть зараз чується його голос: Братиє, головне без суєти.

Особливість служб владики – це тиша. У вічно поспішній і метушливій Москві, незважаючи на переповненість храму, під час його служби ніколи не дзвонили телефони і не плакали маленькі діти. Це можна назвати дивом.

Якщо говорити про особливі дарування владики, то він привчав на службі завжди думати про Бога та молитву. Коли хтось під час служби занурювався у думи про справи, владика різко повертався і починав відповідати на думки, які були в людини в даний момент. Після такого справді: «Всяке нині житейське відкладемо піклування».

Коли Священний Синод визначив архієпископа Алексія очолити Костромську єпархію, і владика ще якийсь час залишався у столиці, запам'яталася любов до нього москвичів. Після богослужіння в одному жіночому монастирі було зворушливо й сумно спостерігати, як кожна черниця підходила до владики і плачучи дарувала маленький подаруночок від себе. Сильна картина!

Навіть у Костромі на службах часто можна було побачити московські особи. А перша великодня нічвладики у новій єпархії пройшла у великому кафедральному соборі Богоявленського монастиря, де більше половини моляться приїхали з Москви.

Але й костромичі тепло зустріли владику та швидко його полюбили. А нам, іподияконам, залишалося лише посміхатися на запитання місцевих жителів, чи правда владика особливого життя і може творити чудеса.

Після смерті владики стало сумно і сумно, але не про спочиле, а в першу чергу за себе. І про те, що втрачено можливість спілкування з ним. Але на якийсь час…

Один із найстаріших московських священиків так описав владику: «Він витрачає щохвилини ТУТ, щоб бачити ТАМ!»

Одного разу, коли я супроводжував владику, він сказав: «Саша, любий, задумайся: коли ми помремо, то отримаємо можливість спілкування з будь-якою людиною у вічності, чи то праотець Адам чи бабуся».

Хотілося звернути увагу ще на одну мить.

Три роки тому біля Преображенського собору Новоспаського монастиря ховали архімандрита Гурія (Міщенка). Є фотографія, де зафіксовано момент похорону: всі опустили погляд у могилу, крім владики. Я стояв за його спиною і міг простежити його погляд: спочатку він глянув на годинник монастирської дзвіниці і потім почав вдивлятися в небо. Ось так – все вниз, а він на небо. Нині поряд із могилою отця Гурія знаходиться і могила архієпископа Алексія.

Один із найстаріших московських священиків так описав владику: «Він витрачає щохвилини ТУТ, щоб бачити ТАМ!» На прохання описати владику Олексія я завжди відповідав: справжній чернець!

«Він без ремствування переносив свою хворобу, як і належить віруючим людям»

Архімандрит Антоній (Гуліашвілі) , клірик храму Олександра Невського у Тбілісі:

— Владику я знаю дуже давно ще з тих років, коли він був співробітником Церковно-археологічного кабінету Московської духовної академії. Потім його перевели дияконом в Елохівський собор; з того часу, вже будучи ієромонахом, він піднімався церковними сходами, але — найголовніше — залишався людиною.

Я дуже люблю початок Святого Письма, де сказано: «Створю людину за образом і подобою Моєю». Ким би людина не була — патріархом, ієромонахом, двірником, — вона має залишатися людиною, а якщо вона підноситься на посаді і починає зневажати людей, це дуже недобре.

Владика Олексій залишився людиною, з якої завжди можна брати приклад: інтелігент, корінний москвич. Він був простий, суворий, і він любив людей, а дуже важко бути строгим і зберігати кохання. Владика був вимогливий за справедливістю, він підпорядковував собі людей не за посадою, а з любові. Мені дуже не до вподоби, коли людина боїться вищого; коли любить і поважає — це цінно. І з кожною зустріччю у мені все більше дозрівали саме ці почуття до владики.

Владика був вимогливий за справедливістю, він підпорядковував собі людей не за посадою, а за коханням

Владика виявляв простоту та велич архієрейства. Його не цікавили мирські турботи, він був суворий до самого себе, але не карав нікого, якщо йому щось не сподобалося, він просто посміхався, даючи нам так зрозуміти, що він не зовсім задоволений.

Він міг бути засмученим, але ніколи не показував цього. У розмові з людьми був своїм всім — він вважав, що немає права бути собою. Він був справжнім православним і при цьому інтелігентом.

Він не давав приводу для того, щоб його хтось хвалив. Коли йому казали: «Владиченько, який ви в нас добрий», — він суворо дивився на людину, і той розумів, що владика цього не любить. Якщо ти вихваляєшся цим, то ти хвалу отримуєш тут, на землі; дві похвали, як дві зарплати, не буває, і наша мета отримати «зарплату» там.

Деякі розуміють під старцем людину із сивою бородою. Але владика Олексій був за життя старець, до нього можна було прийти з будь-яким питанням. Він вів істинно старече життя. Не був аскетом, тому що був правлячим архієреєм, але прагнув аскетичного життя. А в чому полягає аскетичне життя? Не в тому, щоб зачинитись у своїй келії і ні з ким не розмовляти. Аскет - це самітник від світу, від мирської краси. Якщо ми всі закриємося у себе в келіях, хто ж людей буде годувати?! Але можна, наприклад, замість подушки покласти колоду, головне — щоб ніхто про це не знав, не хвалитися цим перед усіма.

Владика Олексій був за життя старець

Владика Алексій своїм життям, терпінням та смиренністю довів усім, що він є істинним православним християнином. І нам потрібно наслідувати його і просити його про молитовну допомогу.

Його приклад і молитва творять моє життя і сім'ю.

Архиєпископ Костромський і Галицький Олексій (Фролов) — Вперше я впізнав архієпископа Олексія у дванадцятирічному віці, коли ми разом з батьками стали парафіянами Новоспаського монастиря та отримали нагоду окормлятися у владики. З того часу 15 років пройшли під його керівництвом.

Що може пригадати підліток про своє спілкування з владикою? Незважаючи на те, що він мав дуже щільний графік, він знаходив час, щоб з нами поговорити. І ці бесіди запам'яталися найбільше. Після таких розмов ми завжди виходили з радісним серцем і бажанням ставати кращими.

Протягом шести років мені пощастило бути серед іподияконів владики. Досі згадую його служби. Дуже молитовно-зосереджені, розмірені та урочисті. Але найдивовижніше, що не тільки в стінах рідного монастиря, а й на тих звичайних парафіях, які владика відвідував для богослужінь, служби набували того ж ладу. Цей показує, наскільки важливим є особистий приклад. І владика своїм життям давав нам такий приклад.

До іподияконів він ставився досить суворо, нікого не виділяв. Це привчило нас ставитись до свого служіння не як до якогось привілею

Переклад владики в Кострому спочатку кинув духовних чад у якесь заціпеніння, але потім виявилося, що до Костроми не так вже й далеко, і це стародавнє місто стало для нас так само любимо. Сам владика говорив, що він завжди хотів жити на «великій воді», до того ж Кострома та Новоспаський монастир духовно пов'язані з родом Романових та шанована Феодорівська ікона Божої Матері освячувала шлях владики. Костромське служіння, хоч воно й тривало недовго, стало новою віхою у його земному житті.

Для мене владика — людина, яка визначила мій шлях, його приклад і молитва творять моє життя та сім'ю.

«Ми знали: ті суворі вимоги, які він висуває до інших, він пред'являв, перш за все, до себе»

Священик Діонісій Денисов , клірик Костромської єпархії, з 2000 року - іподіакон владики Алексія:

— Владику я знав із 2000 року. За рік до того, як його перевели на Костромську кафедру, я став старшим іподіаконом.

Владика був великим молитовником. Під час богослужіння він був поблажливий до помилок, якщо вони походили від хвилювання, а якщо від неуваги, то владика з любов'ю давав зрозуміти, що людина неправа і що молитва — це центр внутрішнього життя людини.

Він не ігнорував зовнішнім життям, очолював синодальні відділи, був намісником Новоспаського монастиря майже 20 років. Протягом 20 років під його керівництвом відновлювалися всі монастирі нашої країни.

Владика був великим молитовником

Всі духовні чада знають владику як молитовника, справжнього аскета, що в наш час дуже рідко можна зустріти. Важко у повноті виконувати чернечі обітниці і бути єпископом. Своєю поведінкою владика Олексій нагадував усім нам, якими ми маємо бути. Показував, що не можна виправдовувати себе обставинами життя.

Владика запам'ятався як суворий архіпастир, він прагнув до того, щоб все було благочинно, суворо за статутом, щоб не було розмов у вівтарі та не дзвонили телефони у храмі... Але насамперед він був суворим до самого себе. Ми всі знали: ті вимоги, які він висуває до інших, він ставив передусім до себе.

Слід пройти час, щоб ми усвідомили, хто жив з нами.

Коли читаєш про життя подвижників благочестя, дуже схожі асоціації викликає життя владики Олексія.

Ієродиякон Серафим (Чернишук) , насельник Стрітенського монастиря:

— Владика Олексій мене висвячував, і я проходив у нього практику архієрейських служб. Мою останню нагороду – і це була для мене подвійна радість – вручав мені владика Олексій на свято Покрови Пресвятої Богородиці у 2008 році.

За всієї його поблажливості до оточуючих було видно, що він дуже зібрана людина. Я пам'ятаю, як під час однієї всеношної, коли був вихід на літію і у когось із парафіян задзвонив мобільний телефон, він зупинив службу і сказав: коли ми приходимо до храму, ми маємо залишити за порогом усе, що пов'язує нас із зовнішнім світом. .

Владика Олексій помічав помилки, людські недуги, але він їх не припиняв, як деякі, із роздратуванням. Про щось він мовчав, і його мовчання діяло краще за слова. У нього був безперечний духовний авторитет серед людей. Таких людей взагалі небагато. Мені пощастило спілкуватися з двома подібними владикою Олексієм архієреями: це владика Онуфрій, митрополит Чернівецький та Буковинський, та Сергій, митрополит Тернопільський та Кременецький. Звичайно, кожен із них унікальний по-своєму. Владика Сергій - саме милосердя, поблажливість; владика Онуфрій теж — а владика Алексій був схожий на митрополита Питирима, в якого він виховувався. Він мав стрижень, внутрішня твердість.

«Всі йдуть до Бога своїм шляхом, але шлях владики Алексія виявився найпрямішим»

Віктор Васильович Бурдюк , видавець, письменник, друг дитинства єпископа Олексія (Фролова):

— Так сталося, що у нас зі шкільних років склалася невелика, але дружня компанія. Чим можна займатися у 15 років? Ми грали в футбол. Ми тоді звали владику Олексія Тедюшів. У віці 18 років ми всі прийшли до Бога. Всі йдуть до Бога своїм шляхом, але шлях владики виявився найпрямішим. Ми всі були дисидентами з філософськими вивертами, а він один із усіх нас пішов найпрямішою дорогою.

Владика став їздити до старців, познайомився зі схіархімандритом Григорієм (Давидовим), який став його духовним отцем, їздив до отця Серафима (Тяпочкина) — і в нього почався інший шлях. Ми продовжували дружити, але в якийсь момент схіархімандрит Григорій (Давидов) заборонив йому спілкуватися зі старими друзями, і це було правильно, бо коли людина йде прямим шляхом, йому потрібно тримати дистанцію, щоб зберегти себе.

Ми всі були дисидентами з філософськими вивертами, а він один із усіх нас пішов найпрямішою дорогою

«Владика мав піклування про кожну людину, пам'ятав кожного довгі роки»

— Я знав владику з того часу, коли він викладав в академії церковне мистецтво і очолював Церковно-археологічний кабінет у Трійці-Сергієвій Лаврі.

Я був у нього на архієрейській хіротонії 1995 року. Хіротонію очолював Святіший Патріарх Алексій. За весь час знайомства з ним у мене склалося враження, що владика Олексій — людина високого духовного життя.

Владика Олексій умів зосередитися, піти у себе, залишити все мирське житейське піклування

Владика завжди був дуже спокійним, уважно і дбайливо ставився до богослужіння, бо дуже важко, з одного боку, очолювати московський монастир, а з іншого — бути в центрі столичної уваги і зберегти таку витримку і внутрішнє самовладання.

Його можна було б порівняти з поколінням покійного владики Питирима (Нечаєва), який теж був стриманою та спокійною людиною. Справді, він умів зосередитися, піти у себе, залишити все мирське життєве піклування. Він був прикладом справжнього молитовника. Кажуть, що нині немає людей, які моляться, — це не так. Одним із таких людей був покійний владика Олексій.

Олександр Гордюшин , іподіакон архієпископа Олексія (Фролова):

Архієпископ Костромський та Галицький Олексій (Фролов) - Дуже важко вмістити весь досвід спілкування з владикою у прості слова. Як зовсім юний, якось я дивився трансляцію патріаршого богослужіння. Якоїсь миті камера зупинилася на одному архієреї з дуже пронизливим поглядом, і коментатор сказав: «Архієпископ Орєхово-Зуєвський Олексій». Мені здалося, що владика дуже суворий, і подумалося, що я, напевно, не хотів би стати його іподіаконом. Однак упродовж багатьох років Господь сподобив мене бути саме його помічником.

Навіть у Костромі на службах часто можна було побачити московські особи. А перша великодня ніч владики у новій єпархії пройшла у великому кафедральному соборі Богоявленського монастиря, де більше половини моляться приїхали з Москви.

Після смерті владики стало сумно і сумно, але не про спочиле, а в першу чергу за себе. І про те, що втрачено можливість спілкування з ним. Але на якийсь час...

Один із найстаріших московських священиків так описав владику: «Він витрачає щохвилини ТУТ, щоб бачити ТАМ!»

Хотілося звернути увагу ще на одну мить.

Три роки тому біля Преображенського собору Новоспаського монастиря ховали архімандрита Гурія (Міщенка). Є фотографія, де зафіксовано момент похорону: всі опустили погляд у могилу, крім владики. Я стояв за його спиною і міг простежити його погляд: спочатку він глянув на годинник монастирської дзвіниці і потім почав вдивлятися в небо. Отак — усе вниз, а він на небо. Нині поряд із могилою отця Гурія знаходиться і могила архієпископа Алексія.

Святитель Московський Олексій

Святитель Олексій, митрополит Московський, всієї Росії чудотворець, народився в 1292 (за іншими даними, в 1304) в Москві в сім'ї боярина Феодора Бяконта, який виїхав на службу з Чернігівського князівства. Сімейство майбутнього святителя посідало чільне місце серед московського боярства. Боярами були його молодші брати – Феофан-Даниїл та Олександр Плещів. Хрещеним отцем святителя Алексія став княжич Іоанн I Данилович Калита. Під час хрещення немовляті дали ім'я Єлевферій.

У ранньому віці його віддали вчитися грамоті. Згідно з життям, ще в підлітковому віці він почав мріяти про чернечого життя. Якось, коли Єлевферію було дванадцять років, він розставляв у полі сітки для лову птахів. У цей час юнак заснув і почув голос: «Навіщо, Олексію, ти марно працюєш? Я зроблю тебе ловцем людей». Прокинувшись від сну, хлопець нікого не побачив навколо і дуже здивувався з того, що почув. З того часу він почав багато думати, що міг би означати цей голос. Полюбивши Бога з юних років, він залишив батьків, відмовився від одруження і, бажаючи попрацювати Господу Ісусу Христу, прийшов до московського Богоявленського монастиря. Тут, як свідчить Житіє преподобного Сергія, на двадцятому році життя він був пострижений у чернецтво. Під час постригу йому дали ім'я, яке він чув у сонному баченні, - Олексій.

З того часу до сорокарічного віку святитель Олексій невпинно молився, працював, постив, вправлявся в інших чернечих подвигах. Про цей період його життя відомо, що він «будь-яке вивільнення чернечого житія виправле і всяке писання Старого і Нового закону пройде». Олексій мав спілкування з великокнязівським двором. З ініціативи великого князя Симеона Іоанновича Гордого він був призначений намісником старого митрополита Феогноста, переселився на митрополите подвір'я і почав вести судові справи Церкви. Як припускають, у період він вивчив грецьку мову.

Святитель Олексій, митрополит Московський, всієї Росії чудотворець.
Розпис південної стіни Успенського собору Троїце-Сергієвої Лаври

6 грудня 1352 року Алексій був посвячений на єпископа міста Володимира-на-Клязьмі. Вже в цей час роль святителя Алексія у державних справах великого князівства Московського була дуже великою. Владика Феогност (†1353) ще за життя благословив Алексія «у своє місце митрополитом», а великий князь Симеон Іоаннович Гордий духовною грамотою затвердив майбутнього митрополита радником своєї сім'ї та своїх молодших братів – князів Іоанна II Червоного та Андрія Іоанновичів. У 1353 році для отримання згоди Вселенського патріарха на затвердження кандидатури святителя Алексія в митрополити до Константинополя було направлено посольство, яке повернулося до Москви з повідомленням про згоду Константинопольського патріарха Філофея. Святитель Алексій вирушив на посвяту до Константинополя, де він провів близько року. Згідно з патріаршою грамотою від 30 червня 1354 року, святитель Алексій, не будучи греком, був зведений у сан митрополита як виняток, за його доброчесне життя і духовні гідності. На той час фактичним місцем перебування російських митрополитів стала Москва.

Після повернення з Константинополя святитель Алексій прийняв він управління Російської Церквою і поставив єпископів у Ростов, Рязань, Смоленськ і Сарай. Але вже через рік після повернення – восени 1355 року – йому довелося знову вирушити до Константинополя через суперечки навколо неправомірних посвячень на Київську митрополію та про поділ митрополії. Патріарх Калліст дав святителю Алексію право вважатися архієпископом Києва та великої Росіїз титулом «всечесного митрополита та екзарха». Після підтвердження патріархом колишніх умов узимку 1355/56 року святитель повернувся на Русь. На зворотному шляху він потрапив у бурю на Чорному морі і дав обітницю у разі порятунку заснувати чернечу обитель. На виконання обітниці святитель Олексій створив під Москвою Спасо-Андроніков монастир.

Спасо-Андроніков монастир. Фото 1883 р.

Митрополит Алексій сподобився від Господа дару чудотворень. Згідно з переказами, у серпні 1357 року святитель зцілив Тайдулу, осліплу дружину ординського хана Джанібека. Жодні лікарі не могли повернути їй зір, і вона вирішила звернутися до святителя Алексія, про якого чула як про святого чоловіка. У Москву з'явилися ханські посли з листом великого князя. «Ми чули, - писав Джанібек, - що є у вас Божий служитель, який якщо про що попросить Бога, то Бог слухає його. Відпустіть його до нас, і якщо його молитвами вилікує моя цариця, матимете зі мною мир; якщо ж не відпустіть його, піду спустошувати землю вашу». Зніяковів смиренний святитель, коли великий князь передав йому грамоту хана. Любов до Вітчизни та Святої Церкви не дозволяла відмовитися від виконання волі грізного хана. Але як прийняти на себе таку тяжку справу? «Прохання і справа ця перевищують міру сил моїх, - говорив святитель князю, - але я вірю, що Той, Який дав прозріти сліпому, не зневажає молитви віри».

Святитель почав готуватися в дорогу. З усім кліром звершив він молеблення перед іконою Божої Матері та перед раком святителя Петра, шанування якого широко поширилося в роки правління митрополитів Феогноста та Олексія. Під час молебню раптово на очах у всіх сама собою запалилася свічка при труні святителя. Митрополит Алексій розділив чудову свічку на частини, роздав її на благословення тим, хто мав бути і, зробивши з залишку малу свічку, взяв її разом з освяченою водоюдля здійснення нового молебня в Орді. Святитель відслужив над хворою молебень із чудовою свічкою, окропив дружину хана святою водою, і Тайдула стала бачити. Вдячний хан подарував святителю перстень, а Тайдула видала йому ярлик, датований листопадом 1357 року, згідно з яким Російська Церква, що молиться за ханів, звільняється від усіх данин, поборів та насильства з боку світської влади. Святитель, здійснивши диво, повернувся на батьківщину, а Тайдула потім ще раз клопотала за Русь.

Поки великий князь Димитрій Іванович був повнолітнім, митрополит Алексій фактично керував великим князівством Московським і домагався його піднесення як духовного і політичного центру Русі.

Святитель Московський Олексій.
Іконописна майстерня Троїце-Сергієвої Лаври

Заслугою святителя Алексія є заснування та відновлення цілого ряду чернечих обителів. Владика надавав велике значеннястворення гуртожиткових монастирів. Наприкінці 1376 – на початку 1377 рр. він благословив заснувати гуртожиток в обителі преподобного Сергія. Сталося це за таких обставин. До Троїцької обителі прибули з Константинополя посланці Вселенського патріарха. Вклонившись ігумену, вони сказали: «Патріарх Константинопольський кір Філофей благословляє тебе». Потім гості передали преподобному Сергію подарунки патріарха – хрест, параман та схіму – та патріарше послання. Преподобний спитав посланців: «Чи не до іншого кого ви послані? Хто я, грішний і недостойний, щоб мені отримувати дари від патріарха? - «Ні, отче, - відповіли вони, - ми не помилилися щодо тебе, святий Сергію. Ми надіслані саме до тебе». Старець вклонився їм до землі, запросив їх на трапезу і, добре почастувавши, наказав братії влаштувати посланців Константинопольського патріарха в обителі. Сам же подався до митрополита Алексія, щоб розповісти про приїзд греків. Святитель наказав прочитати послання, в якому були такі слова: «Почувши про твоє доброчесне життя в Бозі, ми палко подякували і прославили Творця. Одного правила вам бракує – у вас не влаштований гуртожиток. Ти знаєш, Преподобний, що сам богоотець пророк Давид, який усе досліджував своїм розумом, понад усе поставив гуртожиток: „Що може бути кращим і прекраснішим, ніж жити братам разом” (Пс. 132, 1), тому і я даю вам добру пораду влаштувати у вашій обителі гуртожиток. Милість Божа і наше благословення нехай з вами».

Святитель Олексій Московський. Росія; XVI ст.
Місцезнаходження: Греція. Афон, монастир Хіландар

Старець запитав митрополита: «Що накажеш, святий владико?» - «Сам Бог прославляє тих, що славлять Його, - відповів святитель. - Він сподобив і тебе такого блага, що твоє ім'я та твоє життя стали відомі в далекій країні і навіть сам великий Всесвітній патріарх шле тобі поради на загальну користь. Ми дякуємо святійшому патріарху за повчання і від щирого серця те ж таки радимо».

З того часу в Троїцькій обителі було запроваджено гуртожиток. Преподобний Сергій розподілив братію по слухняності: одного зробив келарем, інших визначив у кухаря та хлібопеки, третього поставив доглядати хворих. Для дотримання порядку в церкві ігумен обрав еклесіарха, потім параеклесіархів, паламарів і т. д. Він наказав братії твердо дотримуватися заповідей святих отців, не мати жодної власності, але все вважати спільним.

Святитель Алексій стояв біля витоків успішної боротьби великого князівства Московського проти ординського ярма. Лояльно ставлячись до влади мусульманських правителів, він водночас послідовно проводив політику, спрямовану створення союзу російських князівств, що може протистояти військову загрозу з боку Орди. Про значну роль святителя Алексія в загальноросійському політичному житті свідчить виникнення з його часу практики скріплення митрополичою печаткою міжкнязівських угод. В 1371 митрополит благословив і проводив до річки Оки на шляху до Мамаєву Орду великого князя Димитрія Іоанновича.

Передчуваючи зменшення сил і наближення кінця земного життя, наприкінці 1377 року митрополит Алексій закликав до себе ігумена Сергія Радонезького. Під час їхньої розмови митрополит наказав принести золотий хрест, прикрашений дорогоцінним камінням. Смиренно вклонившись, Преподобний відповів: «Пробач мені, владико, від юності я не був золотоносцем, а в старості бажаю тим більше перебувати в злиднях». - «Знаю, коханий, - сказав йому архієрей, - що таке було твоє життя з юності, але нині сотвори послух - прийми дане нами тобі благословення».

Святитель Олексії Московський та преподобний Сергій Радонезький.
Зречення преподобного Сергія від святительської кафедри.
Літографська майстерня СТСЛ. 1867 р.

З цими словами митрополит Олексій поклав на святого хреста. Преподобний хотів щось сказати, але митрополит зупинив його; Чи знаєш, навіщо я покликав тебе і що хочу з тобою зробити? - "Як я можу це знати, пане?" - відповів преподобний Сергій. Тоді святитель сказав: «Я керував врученою мені Богом Російською митрополією, скільки Господеві завгодно. Тепер бачу, що мій край близький, але не знаю дня мого закінчення. Я бажаю, поки ще живий, знайти людину, яка могла б після мене пасти стадо Христове. Сумніваючись у всіх, я впевнений в одному тобі, гідному правити слово істини; я точно знаю, що всі - від великих князів до останнього простолюдина - тебе захочуть мати своїм пастирем. Спочатку ти удостоїшся єпископського сану, а після моєї смерті сприймеш мій престол».

Почувши ці слова, святий сильно засмутився, бо за смиренням своїм шанував для себе великим нещастям прийняття єпископського сану, і відповів архієрею: «Пробач мені, владико! Те, про що ти говориш, вище за мої сили. Ти не знайдеш у мені того, що шукаєш. Хто я, найгрішніший і найгірший із людей?» Митрополит Алексій наводив багато висловів зі священних книг, бажаючи схилити Преподобного до прийняття єпископського сану, але смиренномудрий старець був непохитний і на умовляння святителя відповів: «Святий владико, якщо ти не хочеш прогнати мою злиденність від твоєї святині, не говори і не дозволяй нікому іншому, тому що ніхто не зможе мене переконати».

Бачачи непохитність Сергія, святитель не став більше говорити про єпископство, боячись, що Преподобний, уникаючи архієрейського сану, відійде в далеку пустелю і народ позбудеться такого світильника віри. Втішивши святого духовними настановами, митрополит Олексій відпустив його.

Святитель Олексій, митрополит Московський і всієї Росії чудотворець.
Життєва ікона

Свої земні дні святитель закінчив 12 лютого 1378 року. Майже чверть століття керував він Російською Церквою. Святитель заповідав покласти тіло його в заснованому ним у 1365 Кремлівському Чудовому монастирі, покровителем якого митрополит у своїй духовній грамоті попросив бути великого князя Димитрія Іоанновича. Олексій вказав і місце поховання – за вівтарем храму, за смиренням не бажаючи бути похованим у храмі. Але благочестивий великий князь, який глибоко шанував святителя, велів поховати його в церкві, біля вівтаря. Через п'ятдесят років після смерті митрополит Алексій був зарахований до лику святих.

За молитвами біля мощів святителя Алексія від часу їхнього відкриття відбувалися численні чудеса, зазначені в літописі. У 1522 році, під час навали кримського війська хана Мехмед-Гірея, святитель Алексій разом з іншими російськими чудотворцями з'явився мешканцям Москви у баченні хресного ходуіз чудотворною Володимирською іконою Божої Матері, знаменуючи небесне заступництво від ворогів. Відомі усні свідчення про чудеса святителя. «Всім християнам у бідах помічник і граду Москві великий заступник, недугуючим лікар безоплатний, і сущим у потребах і скорботах найготовіший втішитель, і ходай теплий до всіх Царю, Христу Богу» - так говориться про митрополита Алексія в каноні на здобуття його чесних мощей.

Нині чесні мощі святителя Алексія, митрополита Московського, лежать у московському кафедральному Богоявленському соборі в Єлохові.

Тропар святителю Московському Алексію, глас 8

Ядо апостолом сопрестольна,/ і лікаря передобра, і служителя сприятлива,/ до раки твоєї чесної витікаюче, святителю Олексію, богомудру чудотворче,/ що зійшовся, любов'ю в пам'ять твою світло святкуємо,/ в піснях і співах радується і Христа славить тебе,/ що дарував зцілень// і граду твоєму велике твердження.

Кондак святителю Московському Алексію, глас 8

Бсвятого святого Христа, / нового чудотворця Олексія, / вірно всі співуче, люди, любові та ублажимо, як пастиря великого, / служителя ж і вчителя премудра землі Росій. маючи сміливість до Бога, різноманітних нас визволь обстановок, та кличемо ти радуйся, утвердження граду нашому.

Молитва святителю Олексію

Пропречесна і священна глава і благодаті Святого Духа сповнена, Спасово з Отцем житло, великий архієреї, теплий наш заступник святителю Олексію! Предстоячи біля Престола всіх Царя і насолоджуючись Світла Єдиносущний Трійці і херувимські з Ангели виголошуючи пісню Трисвяту, велику і недосліджену відвагу маючи до Всемилостивого Владицю, молися пастви твоєї врятувати люди, єдинородний ти язик, благостість до подвигу доброї течії зміцни: град цей (або: весь цей: якщо в обителі: святу обитель цю) і всі гради та країни добре збережи і віру святу непорочну дотримуйся благали: світ весь помири, від глада і згуби звільни нас і від нападу чужинних збережи нас : старі втіхи, юні покарай, божевільні умудрі, вдовиці помилуй, сироти заступи, немовлята зрости, немощні зціли і скрізь теплі закликають тя і з вірою припливають до раці чесних і багатоцільних мощей твоїх, ревно припадають клопотанням твоїм волі, та кличемо ти: о, Богообраний пастирю, зірко всесвітла уявна твердь, таємного Сіону непереборний стовп, світоглядний райський райський, всезлата уста Слова, Московська похвала, всієї Росії прикраса! Моли за нас Всещедрого і Людинолюбного Христа Бога нашого, та в день страшного Пришестя Його шуїяго стояння визволить нас і радості святих причасники створить, з усіма святими на віки. Амінь.

Третього грудня після тривалої хвороби на шістдесят сьомому році життя помер Високопреосвященний Олексій, архієпископ Костромський та Галицький. Після всенощного чування на свято Введення в храм Пресвятої Богородиці мирно спочив у Богу видний ієрарх Руської Православної Церквиістинний монах, молитовник, подвижник – людина, яка присвятила все своє життя без залишку служінню Господу, людям, Церкві Христовій та своїй Батьківщині.

Про владику Алексію розповідає ієромонах Яків (Тупіков), насельник Московського Новоспаського монастиря.

Владика Олексій (у світі Фролов Анатолій Степанович) народився у Москві, у сім'ї службовців, 27 березня 1947 року. З ранньої юності він знайшов шлях служіння Церкві і присвятив себе на цій ниві навчанню, викладанню, духовному життю, чернечим подвигам, найвище з яких ставив завжди послух і рішучість виконувати волю Божу, хоч би як важко це було. У цьому він незмінно дотримувався слів отця Іоанна (Селянкіна), який якось після богослужіння сказав тоді ще молодому ієродиякону Алексію: «Воля Божа – це не завжди легко... Необхідно долати себе, щоб її слідувати». І Владика Алексій з юності вважав за основу свого життя це правило, не допускаючи для себе компромісів щодо того, що стосувалося виконання визначень Божих про нього, що відкриваються йому через духовних наставників. Він невпинно дякував Творцеві за тих старців і духовників, яких Бог посилав йому в юності і вже зрілому віці як вчителів і керівників. Занурившись у духовну атмосферу святості, ставши справжнім послушником, майбутній пастир, а тоді ще зовсім молодий мирянин, навчався науці з наук – чернечого життя, коли людина, присвячуючи всього себе Богові, повністю довіряє свою волю духовному наставнику. По суті, вже в ті роки це був його вибір – стати ченцем, наслідувати святих отців, прагнути ідеалу Євангельського покликання Христа: «Будьте досконалі, як і Отець ваш досконалий».

Першим учителем та духовним отцем для юного Анатолія став білгородський старець – схіархімандрит Григорій (Давидов), який служив у селі Покровка, неподалік Білгорода. Пройшовши табори та заслання, отець Геннадій (ім'я його в мантійному постригу) був наділений багатьма дарами Святого Духа. Він мав незвичайну любов до людей, але водночас був суворим і вимагав від своїх духовних дітей неухильно дотримуватися статутів Церкви, не шукати легких і комфортних шляхів. Саме отець Геннадій і заклав той фундамент духовних навичок у житті майбутнього Владики Алексія, які стали стрижнем та основою влаштування його як ченця, священика, архіпастиря. Він поступово вводив свого молодого послушника у особливий світ тогочасних святих людей. Завдяки першому своєму вчителю Владика Олексій впізнав лагідного і великого у своєму коханні отця Серафима (Тяпочкина), московських стариць – черниць Варсонофію та Аркадію, які були духовними чадами старця, його найближчого помічника – отця Феодора, ієрея, який вплинув на ікону. Божої Матері. Згодом Владика спілкувався і з багатьма іншими подвижниками віри, але саме ці люди стали для нього першою духовною сім'єю, котра прийняла його з великою любов'ю. Отець Геннадій, виявляючи щиру турботу про майбутнього служителя Престолу Божого, дуже суворо виховував свого послушника. Бувало, приїхавши на кілька днів до старця, Анатолій, а згодом батько Алексій, не мав можливості переговорити зі своїм наставником, отримуючи від нього лише суворі зауваження та стягнення. Одного разу, так і не зумівши отримати втіху і настанову духовника, вже біля хвіртки, їдучи з важким серцем і скорботою, Анатолій озирнувся і побачив, що старець стоїть і плаче, проводжаючи його своєю молитвою та невидимим благословенням. Якось отець Геннадій спитав свого учня, які книги той читає. Отець Анатолій (тоді вже диаконцелібат) з радістю став перераховувати всі зібрані ним на той час дореволюційні видання святих отців, книги з історії Церкви та богослов'я. Загалом вийшов досить великий список, а за обсягом це була ціла валіза цінних книг, дістати які тоді було великою складністю. Батько Геннадій, вислухавши, сказав просто і коротко: «Приїдеш додому, все роздай!» Таке несподіване благословення здалося отцю Анатолію спочатку незрозумілим і важким, але як раділо серце, коли, виконавши його, він відчув всю користь від волі мати щось із пристрастю.

1972 року Анатолій з благословення свого наставника вступив до Московської духовної семінарії. До цього він прислужував вівтарником у храмі святих апостолів Петра і Павла на Яузі, і вже тоді полюбив богослужіння, приходив у храм раніше за всіх, залишався у вівтарі допізна, щоб почитати Псалтир – Книгу, яка стала для нього на все життя улюбленим джерелом натхнення, духовних роздумів та молитов. На той час вступити до семінарії було вкрай складно, влада обмежувала кількість абітурієнтів, всіляко перешкоджала вступу, залякувала молодих людей. Але по молитвах отця Геннадія все влаштувалося якнайкраще. Того року інспектор семінарії – архімандрит Симон (Новіков) – досяг збільшення вакансій для вступників удвічі. Коли влада схаменулась, скасовувати рішення було вже пізно, але отця Симона довелося перекладати з Московської духовної академії - його хіротонізували в архієрея і призначили керувати Рязанською кафедрою.

Роки навчання, а потім і викладання в семінарії та академії стали для Владики Олексія новою школоюдуховного зростання – від послушника, студента до мудрого духовника, пастиря та вчителя. У ті часи, за словами самого Владики, Московська семінарія не лише забезпечувала високий рівень церковної освіти, а й являла собою вищу школу благочестя та духовного життя. Найкращі викладачі та старці Свято-Троїцької Сергієвої Лаври спільними зусиллями готували з семінаристів передусім справжніх християн–церковних людей, чия свідомість та життя визначало життя Церкви, а не життя світу з його секулярними цінностями. Симфонія управління Сергієвою Лаврою та Московськими духовними академією та семінарією у ці роки (1972–1982) була унікальним прикладом єдності духу та співпраці намісника святої обителі та ректора академії. Владика Володимир (Сабодан) та отець архімандрит Ієронім (Зінов'єв) робили все, щоб зі стін Московських духовних шкіл виходили справжні пастирі, вірні служителі Церкви. Одним із них і став майбутній архіпастир – Владика Олексій. Але закінчивши духовну семінарію та академію, він не покинув стін Лаври. Прийнявши дияконський сан та послух викладача, отець Алексій чотирнадцять років служив у святих Престолів академічних храмів і навчав студентів, співав у семінарських хорах, завідував Церковно-археологічним кабінетом. Вся ця діяльність, за спогадами Владики, творила його духовно, до всього він ставився з любов'ю – як до святого послуху. Ранок отця Алексія розпочинався з братнього молебню біля раки з мощами преподобного Сергія. У всіх потребах і справах він поспішав молитовно взяти благословення у великого святого, неодноразово переживав його у своєму житті, допомогу і заступ. Потім, якщо служив під час ранньої Божественної Літургії, йшов співати на кліросі під час Літургії пізньої. Викладав отець Алексій церковну історію та історію церковних мистецтв. Часто, читаючи студентам життя святих на заняттях, він надихав їх любити Церкву, говорив, що її історія – це історія її святих. Не всі розуміли молодого викладача, комусь здавалося, що наука є наукою, а житія святих – матеріал, який зовсім не відноситься до неї. Маючи такі переконання, деякі викладачі не схвалювали на семінарських заняттях проповідь благочестя та необхідності духовного подвигу для студентів. Але старці Лаври, і насамперед отець Кирило (Павлов), у якого сповідався і з яким постійно радився отець Олексій, підтримували такий напрямок. Згодом Владика Алексій часто говорив, що крайність наукоподібності в духовній освіті холодить душу учнів, наводить розум до хибної думки про себе і потім у житті і служінні це дуже складно виправляти. Але в цьому не було обскурантизму, навчання та освіта Владика любив і пояснював, що християнин – це той, хто постійно навчається, отримуючи освіту, тобто набуття в собі справжнього образу Божого.

Маючи навички послуху з юності, отець Анатолій завжди намагався виконувати благословення духовників та начальників точно. Перш за все він ставив собі цю чесноту, визначаючи її як прояв любові до Бога – чесноти вищої. Але якщо совість йому підказувала, що від нього чекають щось противне Божій волі, тоді рішучість залишатися в послуху Богу була непохитною. Траплялося, що влада, чинячи тиск на керівництво академією, вимагала виконання своїх вказівок, які йшли в розріз з Євангельськими заповідями та канонами Церкви. Наприклад, екуменічні заходи були допустимі для отця Анатолія доти, доки не нав'язувалися спільні молитвиз інославними. Якось начальство зобов'язало його як диякона брати участь у такій службі. Відмова майже однозначно загрожувала звільненням із викладацького складу та подальшими гоніннями. Але отець Анатолій категорично відмовився, повністю поклавшись на Божу волю. Така рішучість викликала повагу у всіх, і Господь позбавив його можливих наслідків.

Сприймачем у чернечому постригу, Який відбувся в стінах Московської духовної академії в 1979 році, став для молодого диякона Алексія відомий вчений і богослов архімандрит Інокентій (Просвірнін). За молитвами отця Геннадія Господь передав новопостриженого новому наставнику, такому ж строгому ченцю, молитовнику та учню великих подвижників благочестя. Отець Інокентій сформувався як особистість під впливом преподобного Севастіана Карагандинського, до якого він не раз їздив до Казахстану, святителя Зіновія (у схимі Серафима) Тетрицкаройського, схіархімандрита Віталія (Сидоренка), митрополита Питирима (Нечаєва). Тісно спілкувався новий наставник отця Алексія і з багатьма іншими духовними архіпастирями і пастирями, мирянами-подвижниками того часу, яких об'єднував Святий Дух, глибока церковність, служіння Церкви Христової. Усі вони добре знали одне одного. У цей світ святих людей Господь і вводив отця Алексія, знайомлячись з ними, з їхнім життям, з їхнім служінням. Ієродиякон Алексій регулярно їздив у Тбілісі до Владики Зіновія та отця Віталія. Досвід спілкування з ними став для майбутнього архіпастиря найціннішим скарбом, дозволив йому доторкнутися до справжньої святості. Батько Віталій, будучи старцем архімандрита Інокентія, став старцем і отця Алексія, який прагнув при першій же нагоді поїхати до нього і постійно був при ньому в короткий період його перебування в будиночку отця Інокентія в Сергієвому Посаді (тоді Загорську). Отець Віталій був взірцем святості та благочестя для всіх, хто його оточував, і можна сказати, що його вплив на майбутнього Владику був величезним. Він передбачив отцю Алексію багато в його житті, у тому числі й тяжке випробування від Господа перед смертю. Також готували до останніх передсмертних страждань його та матінки Матрона та Агафія, стариці з Ялтунове (Шацький район) Рязанської області), яких він постійно відвідував.

Під час пресвітера отець Алексій був висвячений у 1989 році, і незабаром після цього він був зведений у сан архімандрита з призначенням у 1991 році намісником Московського Новоспаського ставропігійного чоловічого монастиря. Ця обитель стала для Владики рідною на все життя. У неї він вклав своє серце, працюючи протягом двадцяти років над відновленням монастиря, збираючи чернече братство, опікуючи безліч парафіян і людей, що приїжджали до нього, з усіх кінців країни. Одночасно несучи кілька церковних послухів, отець Алексій не шкодував сил, щоб зміцнити Церкву, привести в її лоно співвітчизників, що загубилися за роки безбожжя. Для кожного, хто приходить у скромного пастиря, який ніколи не приписував собі заслуг, а все відносив до сили і любові Божої, був час, мудре і нерідко прозорливе слово. Основним пріоритетом свого служіння як намісник архімандрит Алексій вважав допомогу людині, будь-якому стражденному, хто в даний момент опинявся перед ним. Він намагався робити все, щоб ті, кого Господь привів у святу обитель, чи то послушник, співробітник чи парафіянин, стали на шлях духовного життя, зустрілися у своєму серці з особистим Богом – Батьком кожного з нас. У цій справжній духовній любові до людини не було душевності і сентиментальності, іноді Владика Олексій був суворий і непохитний, але, можна сказати, що все інше (відновлення споруд монастиря, налагодження відносин з владними і сильними світу цього для блага Церкви) він ставив на другий план. Багато і багато людей, зустрівшись на своєму шляху з цим чудовим пастирем, дбайливо зберігають у серці його слова, його благодатну допомогу, його образ. Нині вже чимало написано спогадів, ці люди з любов'ю діляться тими враженнями, які їм, зі зрозумілих причин, так складно передати словами, але, вчитуючись до їхніх розповідей, один одного, незмінно дізнаєшся Владику Алексія – він і зараз постає перед нами як живий.

Зі зведенням у 1995 році в єпископський сан Владика ще більше посилив свої подвиги, смиренно стверджуючи, що він насамперед чернець, а благодать архієрейства дана йому не для честі, а для суто служіння народу Божому і Церкві. Одним із улюблених послухів стала для нього робота над створенням богослужбових текстів, наслідувань служб новопрославленим святим. Саме Владика Олексій очолив Синодальну Богослужбову комісію, зібрав чудовий колектив церковних учених, яких і досі пов'язує не лише професіоналізм, а й глибока церковність, любов до богослужіння, святих, особиста дружба.

Призначення на Костромську кафедру архієпископ Олексій прийняв як особливий промисл про себе, як Божу волю. День святкування Феодорівської ікони Божої Матері – водночас і день народження Владики. Кострома завжди була тісно пов'язана духовно з дорогим йому Новоспаським монастирем, де лежать у родовій усипальниці бояри Романови. Владика був радий послужити Костромській землі, стати, як він казав, єдиним цілим з усім істинно російським і святим, що несе в собі цей благодатний край, багатий своєю героїчною історією та святими. За короткий строксвого правління єпархією добрий архіпастир багато встиг зробити, але погляд його постійно спрямовувався у майбутнє – він сподівався і вірив, що Костроме ще належить зіграти славну роль у відродженні нашої Вітчизни. Даючи місце Богу у будь-якій справі і не форсуючи по-людськи події, Владика при цьому намагався не пропустити жодного дня, щоб, складаючи цеглу до цегли добрих справ і починань, залучати благодать Божу до людей, стан душі яких, на його глибоке переконання, було незрівнянно важливіше за будь-які справи і всього світу в цілому.

Все життя архієпископа Олексія проходила під покровом Пресвятої Богородиці, Яку він любив і шанував синівні, якій невпинно молився і якій старанно служив. Мати Божа неодноразово через ті чи інші події показує Своє благовоління і участь. Своєю турботою Вона не залишала його і в період тяжкої передсмертної хвороби. Обранням Цариці Небесної визначив Господь і день блаженної кончини Владики, покликавши його душу на свято Введення до Храму Богородиці. Саме цього дня у 1990 році було ухвалено рішення про повернення Руської Православної Церкви Московського Новоспаського монастиря. Промислом Божим Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило благословив поховання Владики Олексія, який спочив, вчинити в його рідній Новоспаській обителі.

Владика був похований біля вівтаря Преображенського Собору, поряд зі своїм духовним наставником та другом архімандритом Інокентієм та схіархімандритом Гурієм (Міщенком), своїм побратимом та співслужителем, учнем Глинських преподобних отців. Господь нехай упокоїть Високопреосвященного Владику Алексія зі Своїми Святими, і дарує нам, його молитвами, бути гідними зберігачами його пам'яті.