Що ми знаємо про людину, яка бачила Покрова Пресвятої Богородиці? Блаженний андрей христа заради юродивий.
Блаженний Ан-дрей, Христа раді юродивий, був слов'янин і жив у Х віці в Константино-по-ле. З юних років він любив храм Божий і Священні книги. Одного разу в сонному видінні блаженний побачив два війська. В одному були чоловіки в світлих одежах, в іншому - чорні і страшні беси. Ан-гел Божий, котрий тримав у руці чудесні вінці, сказав Андрею, що вінці ці - не прикраса земно -го світа, а небес-не со-кро-ви-ще, ко-то-рим Гос-подь на-граж-да-ет Сво-их во-і-нов, по-беж-да-ю- щих чорні пів-чи-ща. "Іди на добрий подвиг, - ска-зал Ангел Андрею, - будь юродив ра-ді Ме-ня і багато-го лучиш у день Царства Мо-е- го". Зрозумів блаженний, що Сам Господь закликає його на подвиг. З цього часу Ан-дрей почав ходити по вулицях міста в ру-би-ще, як ніби розум його по-му-ти-ся. Багато років терпів святий насміх, образи. Бла-го-душ-но зносив він по-бої, го-лод і жагу, сту-жу і спеку, про-ся ми-ло-сти-ню і від-даючи її іншим ні -Щим. За своє велике терпіння і смирення святий отримав від Господару дар пророцтва і прозорості. , врятував багатьох від душевної по-ги-бе-ли і об-ли-чив багатьох нечестивців.
Під час мо-літ-ви у Влахерн-ському храмі святий Ан-дрей спо-до-бив-ся побачити Пре-святу Бо-го-ро-ді-цу, по-кри-ва -ю-щую мо-ля-щих-ся Своїм омо-фо-ром. Помер блаженний Ан-дрей в 936 році.
Молитви
Тропар блаженному Андрію Константинопольському, Христа заради юродивого
Голос апостола Твого Павла почув, говорячи:/ ми юроді Христа ради,/ раб Твій, Андрій, юрод бути на землі/ Тебе раді, Христе Боже. ша.
Переклад: Слова апостола Твого Павла почувши: «Ми божевільні заради Христа» (), раб Твій Андрій став на землі заради Тебе, Христе Боге. Тому зараз, шануючи його пам'ять, Тобі молимося, Господи, спаси душі наші.
Кондак блаженному Андрію Константинопольському, Христа заради юродивого
У юродство втілився волею,/ світу цього краси зненавидів еси,/ тілесна мудрість завів ти постом і спрагою, і спекою,/ і студою морозу,/ від дощу іш ,/ очистив еси собі, як золото в горнилі, // Андріє блаженне.
Переклад: Юродивим ставши за своєю волею, блага цього світу зненавидів ти, плотські мудрування ти висушив постом і спрагою, і спекою, і холодом від морозу, дощу та снігу, та інших природних труднощів ніколи не ухиляючись, очистив себе, як золото в горнилі, Андрій .
Молитва блаженному Андрію Константинопольському, Христа заради юродивого
О, святий угодник Божий, блаженний Андрій! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв єси на Небесах вінець правди, якого приготував Господь усім, хто любить Його. Тім же дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого життя і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, стоячи перед Престолом Божим, прийми моління нашого і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всякий гріх і допоможи нам стати проти проти диявольського козла, нехай визволився від скорбот, але й праведно поживемо в нинішньому Віці і сподобаємося твоїм предстанням, якщо й негідні есми, бачити блага на землі живих, славлячи Єдиного в святих Своїх славимого Бога, Отця і Сина і Святого Дуна. Амінь.
Все, що ми знаємо, хтось знає. Причому знає краще за нас.
Таємниці, які нам відкриті, відкриті через когось.
Про те, що Мати Божа молиться за весь світ і особливо про тих, хто любить Її Сина, знає багато хто. Це молитовне клопотання та співчутливе втручання у долі світу називається Покровом. Ми відводимо йому окреме свято, хоча Покров відбувається і відбувається, а значить і гідний святкування щодня.
Потрібно було Церкві вибрати якийсь поодинокий випадок, який би став символом усіх взагалі чудес, скоєних заради нашого блага Богородицею. Цей випадок є, і пов'язаний він із людиною, якій відкрито більше і яка бачить глибше. Без розмови про нього не можна говорити про походження свята.
Звати його Андрій. Андрій Христа заради юродивий.
– так перекладається слово «юродивий». Зовнішній вигляд, поведінка та ставлення до таких з боку суспільства були відповідними, оскільки найважливіша добавка – «заради Христа» – не вимовлялася вголос і на бейджику до одягу не прикріплювалася.
Божевільний він і є божевільний, і слина тече по бороді, і погляд божевільний, і мови дивні. Від таких людей намагаються триматися віддалік, у разі буяння їх примусово лікують.
Зовні Андрій був саме таким, але за фасадом добровільного божевілля робив розумну і невпинну працю – молитву.
Складна розмова про святих. Завжди є загроза взяти високу ноту та зірватися на фальцет. Сидіти в багнюці та хвалити орла – хіба це подвиг?
Та й говорити можна лише у тому випадку, якщо щось розумієш. А зрозуміти звичайному грішнику святих так само важко, як важко рибі зрозуміти птицю. Аж надто вони різні, хоч і створені в один день (Див. Бут. 1:20).
Безногий в очах суспільства більш поважний, ніж божевільний. Потрібні особливі причини, щоб зображати божевілля. Ось Давид прикидався божевільним при дворі царя Ґетського, щоб урятувати своє життя. (1 Царств 21:13-15).
Андрій же юродствував, щоб приховати близькість до гірського світу, щоб зручно здійснювати молитву, не будучи ні хваленим за святість, ні обтяжуваним проханнями з боку віруючих.
З усіх відносин зі світом юродивому залишається лише зневага та ганьба. Цього він шукає. У своєму бажанні насититися приниженням і глузуваннями він вищий за мучеників. може викривати мучителів, кажучи: ви божевільні і вірите хибно, а я, подібно до Павла, кажу вам «слова істини і здорового глузду» (Дії 26:25). Юродивий цього сказати не може. Навпаки, йому може сказати будь-який: «Ти божевільний», а він лише безглуздо розпливеться в усмішці, або викине якийсь фортель.
Безумство добровільне, напускне, але настільки вправне, що від справжнього божевілля його неможливо відрізнити, є особливий вид захисту скарбів. Під скарбом розуміємо молитву. Захищати її доводиться від похвали, від суєти, від неминучої пов'язаності зі світом і суспільством, нехай навіть і християнським, але все одно одержимим пристрастями.
Очевидно, що жар молитви, яка потребує такого захисту, має бути надзвичайною. Тобто скарб має бути справжнім, без домішок.
Юродство не шлях набуття молитви, а скоріше, спосіб збереження молитви. І ще – спосіб служіння.
Адже можна подумати і сказати: «Якщо ти такий святий і так вогненно молишся всередині свого серця, то йди собі в пустелю чи на гору і там робиш своє незвичайне життя. Навіщо ж ти товчешся на ринку, спиш на паперті або, викликаючи гучний вереск, заходиш за побоями до жіночої лазні?»
Справа в тому, що юродивий живе у світі заради цього ж світу. Він уже не біжить зі світу, боячись спокуситися чимось, але навмисно перебуває серед нього, щоб молитва, яка в юродивому, гріла світ, сліпий по відношенню до духовних подій.
Все це ми говоримо і про все це міркуємо, пам'ятаючи сказане вище: риба птаха не зрозуміє. Хіба може риба з холодною кров'ю та холодним серцем зрозуміти, як б'ється гаряче серце в грудях у чайки, що ширяє на вітрі? Цю чайку риба, у кращому разі, бачить крізь товщу води, знизу вгору, «ніби крізь тьмяне скло, вороже» (1 Кор. 13:12).
Отже, Андрій – птах. Він «не сіє, не жне, не збирає в житниці» (Мт. 6:26).Його живить Бог, причому такою манною, яка змушує згадати Апокаліпсис: «Переможцеві дам їсти потаємну манну, і дам йому білий камінь і на камені написане нове ім'я» (Об'явл. 2:17).Андрій бачить те, чого решта не бачать. Він бачить бісів, яким неабияк докучає своїм способом життя. Бачить Ангелів, які його захищають. Бачить святих та спілкується з ними. Зрештою, він бачить Матір Господа Ісуса Христа. Це бачення і дало підставу для виникнення свята.
Далі все більш-менш відомо широкому колу читачів. Бачення відбулося у храмі під час молитви. Як згодом бачив за Літургією Христа в оточенні ангельських сил, так і Андрій побачив Божу Матір, що йде повітрям в оточенні святих. Андрій чув молитву Богородиці, яка просить Сина, щоб Той прийняв благання і прохання будь-якої людини, що приходить через неї через Богородицю.
Ніхто, крім Андрія, цього не бачив. Всі молилися й дивилися на вівтар. Один юродивий задирав голову і розглядав щось на куполі чи стінах. То тоді здавалося.
Потім про своє бачення він розповів. Адже воно стосувалося не його одного, а всього народу! Народ вислухав і не посміявся, але, подібно до Богородиці, запам'ятав усе, «складаючи в серці своєму» (Див. Лук.2: 19).
Не всяке явище чи бачення перетворюється на свято. Чи мало кому з'явилися небожителі і кого від чого врятували? Для того, щоб це святкувалося і не забувалося століттями, потрібно, щоб церковна свідомість побачила у приватному – загальне, і в поодинокому випадку – прояв правила.
Правило цьогорічного свята звучить так: Мати Божа, будучи взятою на славу Свого Сина, не насолоджується Небесним Раєм, а невпинно молиться за світ, відвідуючи цей світ.
Плоди цієї молитви відомі мільйонам людей, оскільки мільйони в різний часоблагодійлені заступництвом Богородиці. Ось ці мільйони окремих випадків і зібрані воєдино під назвою «Покров», щоб одним святом вшанувати молитву Преблагословенної Діви Марії.
Подібним чином і цінно не лише як поодинокий факт, а й як вияв тієї доброї участі в історії людства, яку чинять чисті духи, вірні Господу.
Андрій бачив та іншим розповів. А інші, серед яких ми, серцем відгукнулися на почуте слово. Ми й раніше знали, що «кохання не перестає» (1 Кор. 13:8), а раз Богородиця - Мати істинної Любові, то і Її любов нескінченна.
Ми знали, як багато і часто Вона допомагає Церкві і всім, хто просить у неї допомоги. А завдяки Андрію, ми наче його очима, побачили цей уособлений Покров.
Побачили та зраділи.
Побачили та зігрілися.
Побачили та обнадіялися.
Те, що було тоді, триває й досі. Молиться Сину за людей благодатна Марія. Беруть участь з Нею в молитві Ангели, пророки, апостоли та мученики. Бачать цю молитовну службу вибрані раби Божі, які продовжують земний шлях.
А всі інші, у яких духовного зору немає, але серце обрізане, тобто до істини сприйнятливе, у день свята співають: «Велічаємо Тебе, Пресвята Діво, бо я у вигляді святого Андрія на повітрі, за нас Христу молиться».
У царювання грецького імператора Лева Великого жив у Константинополі чоловік, на ім'я Феогност. Він купив безліч рабів, серед яких був отрок-слов'янин на ім'я Андрій. Феогност полюбив його більше за інших рабів, призначив його своїм слугою і віддав його для навчання грамоті. Вивчивши Святе ПисьмоАндрій почав часто молитися і ходити до храмів Божих.
Одного разу Андрію було видіння, в якому він бачив диявола та його бісів, а також Ангелів Божих, які наказали юнакові вступити в бій з бісами. Андрій охоче кинувся на найбільшого біса, той схопив його і з усієї сили кинув об землю, але Андрій згадав пораду Ангела, як перемогти страшного ворога – і кинувся на біса хрестоподібно. І демон звалився, як величезне підрубане дерево, і більше був нерухомий.
Світлий юнак, що був серед Ангелів, вручив Андрію дорогоцінний вінець і сказав:
- Іди зі світом! З цього часу ти будеш нашим другом та братом. Іди ж на подвиг чесноти, будь нагим і юродивим заради Мене, і ти з'явишся в день Мого царства причастником багатьох благ, – за словами Його Андрій зрозумів, що з ним говорив Христос.
З того часу Андрій став заради юродивого Христа.
Прикидаючись позбавленим розуму, Андрій почав бігати вулицями. Одні сміялися з нього, як з божевільного, інші проганяли його від себе, гребуючи ним, інші ж вважали його за одержимого демоном, а діти глумилися і били блаженного. Він же все перетерпів і молився за тих, хто ображав його.
Якщо хтось із милостивих жебраків подавав Андрію милостиню, він приймав її, але віддавав іншим жебракам. Втім, він роздавав так, щоб ніхто не знав, що подає милостиню; сердячись на жебраків і ніби бажаючи їх побити, він кидав їм в обличчя грошима, які тримав у руках, а жебраки їх підбирали. Одягом Андрію служило нікуди непридатне лахміття, що ледве прикривало тіло. Уподібнюючись до всього святого Симеона, Христа заради юродивого, він удень бігав вулицями, а вночі перебував на молитві. Живучи в такому великому місті, серед численного населення, він не мав де прихилити голову. Благодаттю Святого Духа він отримав дар прозорливості, став прозрівати помисли людей, бісівська підступність і ангельське піклування про людину.
Якось, ходячи по місту, святий Андрій побачив, що назустріч йому несуть небіжчика – багату та знатну людину. Знаючи його за життя, Андрій зупинився і став стежити за похоронною процесією, і раптом бачить, що за труною йде безліч бісів, що кричать і чинить безчинства, тому що цей мертвий був для них предметом радості та веселощів. Демони аплодували і лаялися над співаючими заупокійні піснеспіви, кажучи:
– Ви оспівуєте над псом: «Зі святими упокій душу його».
Коли ж відбувся обряд поховання, святий Андрій побачив ангела, який плакав гіркими сльозами. Андрій спитав його:
- У чому причина твого плачу?
Ангел відповів:
- Я був приставлений для охорони до покійного, якого ти бачив. Але його взяв диявол. Це і є причина мого плачу та смутку. Охоронюваний мною став посміховиськом демонів.
Якось прийшовши на ринок, святий Андрій зустрів одного ченця, якого всі вихваляли за доброчесне життя. Він подвизався, як личить ченцям, але був схильний до сріблолюбства. Багато жителів міста, сповідуючи йому свої гріхи, давали йому золото для роздачі жебракам. Він же, одержимий ненаситною пристрастю сріблолюбства, нікому не давав, а все клав у сумку, і радів, бачачи збільшення грошей. Інок, беручи Андрія за одного з жебраків, що просять милостиню, сказав йому:
– Бог тебе помилує, брате; я не маю нічого подати тобі.
Відійшовши від нього на невелику відстань, блаженний помітив поряд з ченцем двох юнаків, що сперечалися між собою – один з них був біс, інший же – Божий Ангел. Біс казав:
– Інок – мій, бо він виконує мою волю. Він немилосердний, сріблолюбний, і працює на мене, як ідолослужитель.
- Ні, він мій, - заперечував ангел, - бо поститься і молиться, і до того ж він лагідний і смиренний.
Так вони сперечалися, і не могли домовитися. І був із неба голос до світлоносного Ангела: «Залиш його, бо він не Богові, а мамоні працює». Після цього відступив від нього Ангел Господній і дух темряви отримав над ним старійшинство. Побачивши це, блаженний Андрій дивувався, що ворожий демон здолав у суперечці. Зустрівши одного разу на вулиці того ченця, святий взяв його за праву рукуі сказав:
– Навіщо ти, брате, занапастив свою душу, навіщо потоваришував з бісом сріблолюбства? Невже хочеш ти, щоб тебе занапастила скупість? Правду кажу, що проходячи повз тебе, я чув Господа, що відмовляється від тебе.
По молитвах святого Андрія у ченця відкрилися духовні очі і побачив поруч із собою диявола. Інок злякався і роздав жебракам усе золото, яке в нього було, а надалі навіть не брав пожертву, що приноситься йому.
Одного разу, молячись у Влахернській церкві (де зберігалася риза Богоматері, Її головний покрив (мафорій) і частина пояса), блаженний Андрій побачив Пресвяту Богородицю, що йде по повітрі, осяяну небесним світлом і оточену Ангелами і святими. Святий Іоанн Хреститель і святий апостол Іоанн Богослов супроводжували Царицю Небесну. Схиливши коліна, Пресвята Діва почала зі сльозами молитися за християн і тривалий час перебувала в молитві, закінчивши яку, Вона зняла зі Своєї голови покривало (омофор) і розпростерла його над людьми, що моляться в храмі, захищаючи їх від ворогів видимих і невидимих.
Побачивши Богородицю, блаженний Андрій сказав своєму учневі Епіфанію:
- Чи бачиш ти Царицю, що молиться, і Пані всіх?
Епіфаній відповів:
– Бачу, отче святий, і лякаюся.
Святий Андрій Юродивий пристав до Господа в 936 році. Після смерті блаженного його учень Єпіфаній написав його життя.
На згадку про явлення Матері Божої блаженному Андрію Юродивому, родом слов'янину, в Російській Православної Церквибуло встановлено святкування Покрови Пресвятої Богородиці, а наступного дня після нього – пам'ять блаженному Андрію. Русь хрестилася через півстоліття після цієї події, і майже відразу після прийняття християнства день Покрови Пресвятої Богородиці увійшов до великих свят. Храми на честь Покрови Божої Матері з'явилися на Русі у 12 столітті. У 1165 році святим князем Андрієм Боголюбським було збудовано храм Покрови на Нерлі. У Новгороді в 12 столітті існував монастир Покрова Пресвятої Богородиці, в Москві за царювання Івана Грозного був побудований собор Покрови на рові – відомий як храм Василя Блаженного.
Слово «юродство» означає «ненормальність», але ті, хто обрав собі шлях «юродивих заради Христа», відмовилися від мирських благ і зручностей не просто так, а на славу Господу. За їхнім зовнішнім божевіллям часто криється прозорливість і навіть передбачення. Найбільш відомим вважається Андрій Юродивий. Молитви Андрія, заради юродивого Христа в середині 5 століття допомогли захистити Константинополь від ворогів. На честь цієї події встановлено свято Покрови Пресвятої Богородиці.
Історія блаженного Андрія, Христа заради юродивого
Отрок Андрій був рабом у Константинополі. Після того, як одного разу його відвідало бачення, він став юродивим і був вигнаний господарем. Прикидаючись божевільним, він став блукати містом. Якщо він брав милостиню, то віддавав її бідним. Блаженний Андрій Юродивий прийняв від Бога здібності до прозорливості, що дозволило йому бачити бісів та ангелів.
Одне з таких видінь якось врятувало Константинополь. Під час служби, де він був разом зі своїм учнем, йому з'явилася Богоматір, що розкинула покрив. Це був знак порятунку від ворожих військ, і незабаром вони відступили.
У чому допомагають молитви блаженному Андрію Юродивому?
Блаженний Андрій Юродивий відійшов до Господа 936 року. Його життя було перекладено і користувалося на Русі популярністю.
День пам'яті святого святкується 15 жовтня, а за день до цього святкується Покрова Пресвятої Богородиці.
Звертаються з молитвами Андрію Христа заради юродивого у таких випадках:
- для захисту від хвороб (як тілесних, і душевних);
- із проханням захисту від ворогів.
Молитва перша
О, великий угодник Христів, істинний друже і вірний рабові Всетворця Господа Бога, Преблаженніє Андрію! Почуй ни, багатогрішний, що нині кричать до тебе і кличуть твоє ім'я святе, помилуй ни, що припадають сьогодні до пречистого образу твого, прийми мале наше й недостойне це моління, змилосердися над убожеством нашим і молитвами твоїми. грішного, і сподоби ни протягом життя сея неушкоджено від видимих і невидимих ворогів і безгрішно перейти, і християнську смерть непосоромну, мирну, безтурботну, і Небесного Царства спадщину одержати з усіма святими на віки віків. Амінь.
Молитва друга
О святий угодник Божий, блаженні Андрію! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на Престол Божий, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всяке гріх і допомогу нам стати проти козню диявольського, та позбувшись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно поживемо в Віце і сподобимося твоїм предстанням, якщо й недостойності єси, бачити благаючи на землі живих, славлячи Єдиного у святих Своїх славимого Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і на віки віків. Амінь.
Тропар та кондак
Тропар та кондак – короткі молитви, що містять як саму молитву, а й прославлення святого. Тропар і кондак Христа заради юродивого можна читати разом із молитвою Андрію Юродивому в день його поминання.
Тропар Христа заради юродивого, глас 1
Голос Апостола Твого Павла почувши глаголющ, ми юроді Христа ради, раб Твій, Христе Боже Андрію, юрод бути на землі Тобі заради: тим самим пам'ять його шануючи, Тобі молимо, Господи, спаси душі наша.
Кондак Христа заради юродивого, глас 8
Вишні краси бажаючи і нижні ласощі тілесні точно залишив Ти, нестяжанням суєтного світу, Ангельське життя переходячи, помер Андрію, блаженні: з ними ж Христа Бога молі невпинно за всіх нас.
Цей блаженний чоловік походив із слов'янського роду і жив у Константинополі, столиці Візантії, у X столітті. У юному віці його придбав як раба багатий константинопольський сановник на ім'я Феогност. Андрій відрізнявся доброзичливою вдачею, чуйністю і зовні був дуже привабливим. Однак господар, який віддав свого раба для навчання Священним текстам, відмовився від нього, оскільки останній прийняв християнський подвиг юродства.
Андрій, покинутий усіма, жив у бідності, холоді та голоді, смиренно зносив глузування оточення, але виявився гідним видіння Покрови Пречистої Діви Марії.
Що таке юродивість
Юродивістю називають показне божевілля, що практикується найчастіше мандрівними ченцями задля досягнення внутрішньої смирення та знищення у собі гордині. Суспільство упереджено ставиться до таких людей: насміхається, принижує, ображає. Однак багато хто не бачить того, що подібна поведінка відбувається виключно заради молитви перед милосердним Господом. Напускне божевілля дуже майстерно, його практично не можна відрізнити від справжньої хвороби свідомості.
Важливо! Юродство – спосіб захисту духовного скарбу, тобто потаємної молитви, від мирської метушні, похвал, різних пристрастей.
Життєпис блаженного Андрія
Константинопольський поміщик на ім'я Феогност, який жив за часів імператора Лева VI (кінець IX століття), набував людей для своїх маєтків. Серед куплених рабів виявився гарний і добросердий юнак, якого звали Андрій. Феогност виявив до цього юнака найвищу симпатію, призначив його довіреним слугою і звелів навчатися священним письменам.
Блаженний Андрій, Христа заради юродивий
Андрій взявся за читання християнських текстів, часто відвідував церкву та справно звершував молитовні прохання.
- Сатана, бачачи велике прагнення юнака до Господа, виявив заздрість і хотів навести страх на нього. Князь темряви прийшов до Андрія під час молитви, відчинив двері і намагався зламати волю молодого чоловіка, який незабаром заснув після цього суворого бачення.
- У сні йому постали дві армії: перша символізувала сили світла, воїни її були одягнені в біле, друга - це полчища сатани, в центрі якої стояв потворний велетень, сповнений кровожерливості та люті. Андрій спитав Господа: «Хто ж наважиться вийти проти гіганта і перемогти у цій непростій сутичці?».
- Тоді з небес спустився сяючий юнак з трьома дорогоцінними вінками в десницях. Андрій поцікавився в ангела, чи може він придбати один із цих скарбів. На це небесний посланець відповів: «Отримаєш вінок, якщо за допомогою молитви та хресного знамення зможеш перемогти темного велетня».
- Андрій зібрався з духом і, подібно до царя Давида, розтрощив з божою допомогою недруга. Прокинувшись, він відчув у своєму серці присутність християнського скарбу. З того часу юнак став вести юродивий спосіб життя заради Христа, бо так звелів Всевишній. Наступного дня блаженний Андрій узяв ножа, зняв одяг та порізав тіло. Феогност вирішив, що його вірний слуга піддався демонічній спокусі, він наказав надіти на нещасного вериги та відвести лікарню, яка перебувала у церкві святої Анастасії.
- Вдень блаженний демонстрував показне безумство, а вночі, коли ніхто нічого не бачив, чинив щиру молитвуперед Господом. Однак хлопець бажав сповіщення від Всевишнього про те, чи він виконує божественні доручення. Тоді виникло в його свідомість чергове бачення: п'ять мудреців, що прийшли до церкви, поставили питання святій Анастасії: «Чому не вилікуєш цього нещасного?». Блаженна матінка відповіла, що Господь вже зцілив його і направив істинним шляхом.
Цар пояснив, що спочатку скорбота осягає тих, хто захотів працювати на благо Господа. Після того Він пригостив юнака найсолодшою манною небесною, через що той забув колишню гіркоту і зрозумів, що ця їжа дарується істинно пізнавши Господа і утвердившись у знанні.
Діяння у світі
Подвиг юродства для Андрія був єдиним рішенням, яке допомогло йому позбутися гніту рабства. Господь знав, що господар не відпустить бідного слугу до монастиря, навіть якщо той виявить сильне бажання служіння Богові. Тому юнак послухав поради, даної йому у видінні, і вдався шаленим.
Велику ціну заплатив Андрій, аби здобути свободу.
Феогност чотири місяці тримав у себе юродивого Андрія після того, як він повернувся з лікарні, і, нарешті, відпустив, коли сам переконався у неможливості зцілення свого раба. Молодий чоловік, продовжуючи вдавати з себе божевільного, вирушив на вулиці, де зустрів скорботу, озлобленість, наруги та побої з боку народу. Іноді він приймав милостиню від добросердечних громадян, але незабаром віддавав її іншим жебракам. Однак слуга Божий робив добро своєрідно: підходив до нужденних людей і кидав гроші в обличчя, вдаючи, що хоче побити їх.
Для церковної людини юродство – одна з форм святості
- Блаженний Андрій міг не їсти цілий тиждень, а якщо ніхто не давав і шматка хліба, він продовжував свій суворий піст ще на кілька днів. Одягнений Юродивий був у рване лахміття, яке ледве прикривало тілесну наготу. Живучи в Константинополі, він не мав місця, де міг спокійно розташуватися, навіть жебраки проганяли його зі своїх куренів.
- Бажаючи заснути, Юродивий іноді розташовувався серед бездомних собак, які теж не відчували любові. Відпочинок Андрія ніколи не відбувався під дахом будівлі, але завжди на холоді чи спеці, у відходах чи бруді. Зазнавши багато горя і поневірянь, блаженний святитель отримав від Господа дар прозорливості і навчився бачити думки людей.
Андрія порівнюють із птахом, що перебуває високо в небі і бачить крізь океанську товщу холоднокровних риб, тобто народ людський. Між ними ніколи не виникне розуміння, оскільки юродивість і святість у суспільстві сприймається як відхилення від норми.
Факти з життя
Якщо побачити істину, стане зрозуміло, що святий Андрій не потрапляв під владу бісів і не втрачав свідомості, навпаки, цей чоловік лікував грішні душі і вів тривалу і таємну боротьбу з лютим і основним ворогом.
Бачення Покрови
У святого Юродивого був учень, звали його Єпіфанієм. Вони часто робили спільну молитвуу Влахернській церкві, що знаходиться неподалік Константинополя. У соборі зберігалися риза і пояс, що належали Пречистій Діві Марії, реліквії привезли сюди з Ізраїлю. Влахернський храм зводили для того, щоб розмістити тут ці великі християнські святині.
- Блаженний Андрій вирушив до церкви Пресвятої Богородиці, коли тут відбувався ритуал всенощного чування, Єпіфаній був поруч. О третій годині ночі побачив Юродивий високий образ Діви Марії, що з'явився біля центральної брами. Поруч із Богоматір'ю постав І. Хреститель, а також апостоли Яків та Іоанн. Святі тримали Пречисту Діву за руки, ангели небесні ходили над її головою і за нею, славлячи ім'я Господа.
- І тоді спитав блаженний учитель у Єпіфанія, чи бачить той велику ходу, учень відповів: «Так, отче духовний». Вони продовжували споглядати, а Богоматір схилила коліна і здійснила тривалу молитву, проливаючи сльози. Потім вона наблизилася до вівтарної частини храму і просила Господа змилосердитися над грішниками. Закінчивши прохання, Діва Марія зняла з плечей довге покривало (омофор) і розпростерла над усім людом, що зібралися на всенощну у Влахернському храмі.
Під час богослужіння юродивий Андрій та його учень Єпіфаній побачили Богородицю, яка розпростерла над покривало, що моляться.
Поки вона знаходилася тут, миряни та священики бачили цей Покров. Богоматір пішла через деякий час, але залишила в цьому місці божественну благодать. Єпіфаній був натхненний і поспішав розповісти про велику ходу всьому місту.
Останні дні Юродивого
Одного дня блаженний прийшов до учня, щоб провести всю ніч у діалозі про духовну складову світу. Святий старець передрік, що Єпіфаній стане Константинопольським патріархом. Вранці ці двоє попрощалися, Андрій відчув наближення смерті. Учень, який отримав благословення, надзвичайно сумував, бо здогадувався про втрату близької людини. Блаженний досяг критої галереї, де ліг і смиренно віддав дух, віддавшись у руки Бога.
Тіло Юродивого випромінювало приємний запах пахощів, що привабило мешканців сусідніх будівель. Миро, мов річка, спливало від святого. Якась жінка виявила останки і поспішила повідомити про це людей. Коли народ зібрався на місці смерті, тіла тут не було, але все ще залишався сильний ароматпахощів. Переказ свідчить, що останки блаженного старця ніхто не виявив, адже Господь за Своєю волею переніс їх у відомі тільки Йому місця.
Помер Юродивий у віці 66 років, закінчивши свою таємну боротьбу з гріховністю та найлютішим ворогом людства.
Цікаво! Блаженний вчитель пророкував, що його учень Єпіфаній стане патріархом Константинополя. За церковним звичаєм, при отриманні якогось сану людині дається духовне ім'я.
Багато дослідників вважають: Єпіфанієм у юні роки був святіший патріархМикола Хрисоверг, який правив Візантійською Церквою майже 13 років. У період його правління (982 - 994 рр.) припадає Водохреща Русі. Це означає, що саме до Миколи (Єпіфанія) звертався князь Володимир із проханням надіслати для великого ритуалу православних священиків.
Житіє святого Андрія, Христа заради юродивого