Može li se ispovjediti u uskrsnoj noći? O pričesti na Uskrs

Svaki put ćete morati riješiti ovaj problem pojedinačno. U Crkvi nema konsenzusa. Neki svećenici ne pričešćuju na Uskrs, a neki, naprotiv, vjeruju da, prema riječi svetog Ivana Zlatoustog, kaležu trebaju pristupiti i dostojni i nedostojni. Pa što je ispravno?

Jesi li kršten?

Magistar teologije, rektor crkve Životvorna Trojica u Troicki-Goleniščevu protojerej Sergije Pravdoljubov ne pričešćuje na Uskrs one koje prvi put vidi pred Kaležom: „Kad pričešćujem na Uskrs, neću pričestiti ni jednog stranca. Nemam ga pravo pričestiti. Što ako nije kršten? Gdje se ispovjedio? Treba znati da je kršten, vjernik i posti. U našoj župi se već 20 godina na Uskrs pričesti oko 700 ljudi. Znam ih sve iz viđenja i imena, znam njihove obitelji, njihove poteškoće.” Naravno, takve ljude, nepoznate svećeniku, prije čaše možete pitati: jeste li kršteni, jeste li se ispovjedili? Ali to nije baš zgodno za Uskrs: previše je pričesnika. Osim toga, postoje i nesporazumi. O jednom od tih nesporazuma otac Sergije govori kroz smijeh: “Jednom se ispostavilo da sam pitao princa Zuraba Chavchavadzea je li kršten. Nisam mu poznavao lice! Čini mi se da je bio dosta dugo uvrijeđen na mene.”

Duga rasprava

“Prema sjećanjima mog oca, djeda i pradjeda, nitko se u 19. stoljeću nije pričešćivao na Uskrs. U oltaru su samo svećenici. Nije u redu. – kaže otac Sergije. — Za mene osobno mišljenje o. Ivana Krestjankina je ozbiljan razlog za pričešćivanje na Uskrs. Rekao je da se pričešćujemo jednom u dva tjedna. Bolesne i trudnice to mogu učiniti jednom tjedno. To su riječi oca Ivana, koji nikada nije bio modernist.”

Viši predavač na Katedri za praktičnu teologiju PSTGU Ilya Krasovitsky o tome kaže: “Tijekom sinodalnog razdoblja crkveni život u Rusiji uvelike je izgubio svoju “euharistijsku” narav, odnosno odvojio se od Euharistije. Vjerovalo se da je blagdan jedno, a pričest nešto sasvim drugo, nešto vrlo tužno, povezano s potrebom posta, ispovijedi, puno molitve i odricanja od zabave. Većina se pričešćivala jednom godišnje, a samo vrlo revni - jednom svake korizme. Cijela je zemlja živjela, moglo bi se reći, gotovo bez punog sudjelovanja u Euharistiji. A znamo kako je sve završilo. Oživljavanje čestog pričešćivanja povezano je s imenom svetog Ivana Kronštatskog. Vrlo je često pozivao na pričest i svaki put su se pričešćivala sva tisućna mnoštva koja su se okupljala na njegovoj službi.”

Sada mnogi očevi o tome drugačije prosuđuju. Neki su za često i obavezno pričešćivanje na Uskrs, drugi su protiv toga. Ali ovi sporovi nisu novi. U 18. stoljeću vladalo je mišljenje da se treba pričešćivati ​​najviše jednom u četrdeset dana. “Iz kojeg razloga postimo ovih četrdeset dana? U prošlosti su mnogi pristupali misterijima jednostavno onako kako se dogodilo. I to se dogodilo uglavnom u vrijeme kada nam je Krist dao ovaj sakrament. Sveti Oci, uvidjevši štetu koja dolazi od nepažljivog pričešćivanja, okupili su se i odredili četrdeset dana posta, molitve, slušanja Svetoga pisma i bogosluženja, tako da smo u te dane svi mi, očišćeni marljivošću i molitvama, milostinja, i post, i cjelonoćno bdijenje, i suze, i ispovijed, i sve ostale kreposti, koliko je u našoj moći, tako smo čiste savjesti pristupili Sakramentu,” riječi su to sv. citiraju pristaše rijetkog pričešćivanja, a citiraju ih i u njihovoj "Najkorisnijoj knjizi o neprestanom pričešćivanju Svetim Kristovim Tajnama" Sveti Nikodem Svetogorski. Kao odgovor, predlaže da se patristički citati ne izvlače iz konteksta, već da se razmisli o tome što će se dogoditi ako sami pristaše “četrdeset dana” počnu točno ispunjavati ove riječi: “Dakle, ne bi trebali govoriti samo ono što Zlatousti govori o definicija četrdeset dana od božanskih otaca, u kojima se mi, posteći, pričešćujemo, ali treba razmotriti i ono što ovim riječima prethodi i ono što im slijedi, i što ovaj božanski otac navodi u istoj riječi, i kojom prigodom i kome je upućen njegov razgovor. Oni koji nam prigovaraju tvrde i dokazuju da je božanski Zlatousti ograničio upotrebu božanske pričesti samo na dan Uskrsa. Ako ovi branitelji četrdesetodnevnice žele to opravdati, onda se moraju, po svome mišljenju, ili pričestiti samo jednom godišnje, to jest na blagdan Uskrsa, i postati poput onih kojima je Zlatousti tada govorio. , ili moraju obaviti deset velikih posta godišnje - toliko , koliko se puta pričešćuju.”

Malo je vjerojatno da se praksa rijetkog pričešćivanja može potkrijepiti riječima svetog Ivana Zlatoustog, jer je poznato da je i on sam kao pastir bio uzrujan kad je vidio da se njegovi župljani, njegovo stado rijetko pričešćuju. U svojim propovijedima Ivan Zlatousti se žali na one župljane koji slušaju propovijed i odmah nakon toga odlaze kući ne čekajući pričest. Istovremeno, njegove kreacije dokazuju da trend prema rijetkom pričešću uopće nije nastao u Rusija XVIII st., a u Bizantu u 4.st.

Na Svetlayi

Ako u Crkvi nema konsenzusa oko pričešćivanja na Uskrs, onda je sve još više zbrkano oko čestog pričešćivanja na Svijetli tjedan. Uostalom, prije pričesti se trebate pripremiti. Kako se pripremiti ako svi jedu sve, slave i molitve su svedene na minimum?

Otac Sergius smatra da se ne treba često pričešćivati ​​tijekom Svijetlog tjedna: “Ne možete mehanički prenositi rano kršćanstvo u 21. stoljeće. Uostalom, od toga pati čak i svećenstvo, koje se pričešćuje svaki put kad služi. Čovjek mora imati toliku duhovnu tremu i strah Božji da se ne navikne na primanje sakramenta, a laik se može i naviknuti: jednostavno nema dovoljno vremena, mogućnosti i duševne snage stalno shvaćati što je pričest. I ispast će po apostolu Pavlu: za sud ću sebi, neosuđeno, piti Tijelo i Krv Gospodina našega. I mnogi od njih obolijevaju, a mnogi i umiru. Ovo je vrlo ozbiljna stvar i nema potrebe preuzimati takve rizike. Tako mogu živjeti samo sveci, ali ni shimati se ne pričešćuju svaki dan. Što smo mi, svjetovni ljudi? Štoviše, ne postoji normalan trening u Svijetli tjedan ne može biti pričesti. A mladima je teško slijediti pravilo suzdržavanja od bračnog života na Svijetli tjedan.”
“Ova pitanja svatko mora rješavati zasebno sa svećenikom kod kojeg dolazi. Ono što nije moguće za jednu osobu, može biti moguće za drugu. U našim molitvenicima i kanonima, koje obično čitamo pripremajući se za pričest, naznačeno je da u dane Svijetlog tjedna, umjesto tri kanona, treba čitati kanon Uskrsa. To znači da takvu praksu predviđa Crkva, kaže pročelnik katedre za pastoralnu i moralnu teologiju PSTGU, svećenik Pavel Khondzinsky. – Povijesno su post i pričest, čini se, postali toliko neodvojivi jedno od drugoga zbog činjenice da je pričesti, prema tradiciji, morala prethoditi duga priprema za nju. A budući da je ta tradicija dosta stara, nemamo razloga reći da su se u 16. stoljeću pričešćivali češće nego u 19. stoljeću. Ali da 19. stoljeća, odnosno nakon Petrovih reformi, život Crkve se značajno promijenio, a tada se postupno pojavilo shvaćanje da je kršćanima u tim novim uvjetima više od svega potrebno često pričešćivanje. Istodobno, prema riječima svećenika. Sergije Mečev, čak i tako dosljedan pobornik česte pričesti kao što je njegov otac, sv. Alexey Mechev je vjerovao da svatko ovdje treba imati svoju vlastitu normu koju određuje njegov ispovjednik. Naravno, pričestiti se na Uskrs je prekrasno. U svakom slučaju, nema posebnih zapreka za to, a ne pričestiti osobu na ovaj dan moguće je samo iz istih razloga zbog kojih se ne može pričestiti niti jedan drugi dan. crkvena godina- odnosno ako ima teški grijesi, za što nije spreman na aktivno pokajanje."

Irina SEČINA

Pravoslavna crkva ne priznaje pričest na Uskrs bez pokajanja grijeha. No, to ne znači da na uskrsnu pričest trebaju doći slučajni župljani crkve. Mnogi svećenici se boje susreta s ljudima nespremnima na to. Uostalom, prije odlaska na pričest čovjek se mora pripremiti: ići korizma(središnje mjesto u svim povijesnim crkvama) i ispovijedati. O osobama koje ne pripadaju pravoslavnoj crkvi uopće nema govora.

Neprihvatljivost pričešćivanja nepripremljenih ljudi poznata je od davnina. Pitanje se svodilo na odluku ispovjednika o tome je li osoba općenito dostojna sjediniti se s Kristom. No, prema povijesnim podacima, ispovijed je ne tako davno bila vezana uz pričest i postala je prilično prisilna mjera. To se dogodilo zbog činjenice da se kršćanski duh ohladio: ljudi su se prije pričešćivali svakog vikenda, a zatim su to počeli činiti samo 4 puta godišnje tijekom višednevnih postova.

Kako bi se ljudi koji rijetko posjećuju crkvu mogli pričestiti, pravoslavna vjera je odlučila da je obvezna ispovijed osobe. U ovom trenutku, ova mjera je još uvijek opravdana, ali ne uvijek. To se događa zbog činjenice da ljudi idu na ispovijed ne u svrhu pokajanja, već kao nužan događaj, bez kojeg im svećenik neće dopustiti sudjelovanje u crkvenom sakramentu.

Mnogi duhovni učitelji su kategorički protiv pričešćivanja bez ispovijedi.

Donosi u hram ne samo krštene, već i nekrštenih ljudi. Također u crkvi možete sresti one koji nemaju pojma o crkvenim kanonima, ali se ipak žele pričestiti. Na Sveti praznik potrebno je pooštriti kontrolu kako bi se nepripremljenim osobama onemogućio pristup kaležu (posuda za kršćansko bogoslužje koja se koristi za primanje svete pričesti). Često na ovome veliki odmor neugodan prizor nastaje kad oni u pijanstvožupljani dolaze na blagoslov uskrsnih kolača tijekom noćne službe.

Kako se pripremiti za ispovijed uoči Uskrsa

Ispovijed se shvaća kao kajanje osobe za počinjene grijehe, pri čemu svećenik djeluje kao svjedok kao dirigent između pokajnika i Boga. Važno je znati razlikovati ovaj sakrament od povjerljivog razgovora s duhovnim mentorom. Tijekom njega, naravno, možete dobiti i odgovore na uzbudljiva pitanja, no trebat će dosta vremena. Zato bi bilo bolje obratiti se svećeniku s molbom da zakaže neko drugo vrijeme za duži razgovor.

Za pripremu za ispovijed potrebno je znati sljedeće.

Priprema	Obrazloženje
Pokajanje počinje svješću o grijesima.	Osoba koja razmišlja o ispovijedi priznaje da je učinila ili nastavlja činiti nešto loše u svom životu.
Nema potrebe pripremati "popis grijeha" unaprijed.	Komunikacija s Gospodinom mora dolaziti iz srca.
Morate govoriti samo o svojim postupcima, a ne o tome da su počinjeni zbog rođaka ili susjeda.	Svaki grijeh je posljedica osobni izbor osoba.
Pri obraćanju Bogu ne treba brinuti o ispravnosti biranih riječi.	Morate govoriti jednostavnim, pristupačnim jezikom, a ne smišljati složene pojmove.
Ne pričajte o sitnicama poput "gledao sam TV" ili "nosio pogrešnu odjeću".	Teme razgovora trebaju biti ozbiljne: o Gospodinu i bližnjima (ne govorimo samo o obitelji, rodbini, nego io ljudima s kojima se susrećemo tijekom života).
Pokajanje ne bi trebalo biti samo priča o nečijim djelima.	Trebalo bi promijeniti čovjekovo mišljenje, a ne vraćati ga na prošla djela.
Morate naučiti opraštati ljudima.	A ne samo moliti Boga za oproštenje.
Da biste izrazili "pokajničko" stanje, trebate pročitati Kanon pokajanja Gospodinu Isusu Kristu.	Jedan od najvećih liturgijskih tekstova koji se nalazi u gotovo svakom molitveniku.

Svećenik vas može zamoliti da se neko vrijeme suzdržite od čitanja posebnih molitvi ili pričešćivanja. Taj se postupak naziva pokora i ne provodi se u svrhu kažnjavanja, već radi otklanjanja grijeha i njegovog potpunog oprosta. Nakon ispovijedi vjernici se moraju pričestiti.

Kako se pripremiti za uskrsnu pričest

Unatoč činjenici da su ispovijed i pričest različiti crkveni sakramenti, ipak se za njih trebate pripremati u isto vrijeme. Pričest na Uskrs pretpostavlja da je sakramentu došao vjernik koji se pokajao za svoje grijehe. Župljani koji se nakon ispovijedi dolaze pričestiti moraju prije svega razumjeti značenje sakramenta: ne vrši se samo vjerski obred, nego se pričesnik ponovno sjedinjuje s Bogom.

Osim toga, važne su sljedeće točke:

• osoba mora, bez licemjerja, iskreno tražiti jedinstvo s Bogom;
• duhovni svijet osobe mora biti čist (bez zlobe, mržnje, neprijateljstva);
• neprihvatljivo je kršenje skupa crkvenih pravila (kanona Crkve);
• obavezna ispovijed prije pričesti;
• Pričestiti se možete samo nakon liturgijskog posta;
• post (post) nekoliko dana, uzdržavanje od mliječne i mesne hrane;
• molitve na bogoslužjima i kod kuće.

Sastavni dio blagdanskog jutra je pjevanje molitve Ivana Damaščanskog (). Osim uobičajenog jutarnjeg i večernje molitve, vjernici trebaju pročitati “Postupci za svetu pričest”. Također, prema drevnim crkvenim tradicijama, na sakrament treba ići na prazan želudac (uoči pričesti na Uskrs ne piju i ne jedu od ponoći). Međutim, bolesni ljudi, na primjer, ljudi s šećerna bolest, zabranjen je post: bolesna osoba mora uzimati lijekove i hraniti se prema dnevnoj prehrani.

Pričešćujući se prije Uskrsa, treba zapamtiti da je dostojan sakrament uvijek povezan sa stanjem duše i srca vjernika. Štoviše, post i ispovijed su priprema za pričest, a ne prepreka na putu do nje.

Moj ljubazan ali nenametljiv savjet. Ako govorimo o čišćenju vlastite savjesti, o želji da se čistim srcem slavi uskrsli Krist, ne treba prenositi u Veliki tjedan tzv. “opću ispovijed”, koja zahtijeva duboko razumijevanje proživljenog i doživljenog. kako bi iz dubine srca izbacio ono što se, možda, godinama događalo.tu je trunulo, grijesi “kazanske mladosti”.

Sve to treba učiniti unaprijed, da budemo poput razborite djevice iz Kristove prispodobe, koja svoju posudu puni uljem i ne čeka da se začuje vapaj: „Evo Zaručnika dolazi, iziđite mu u susret. ”

Strastveni tjedan, neobično dubok i sadržajan, u svom nutarnjem značenju pretpostavlja puno sudjelovanje u događajima evanđelja u umnoj djeci Crkve. Nije više vrijeme Veliki tjedan gomila oko križa i evanđelja kao moljci lete oko svijeće. Ali vrijeme je da se otkriju priče o Kristovoj muci, slušajući žalosne i svečane crkvene pjesme i molitve. Slijediti Gospodina na žalosnom putu poput Šimuna Cirenca, pomagati mu nositi križ, uzdizati se za njim do križa raspeća i molitve, da s Kristom trpeći s njime kraljevamo.

Svaki dan Velikog tjedna beskrajno je značajan, povezan s prekretnicama muke Krista Spasitelja.

Ovo je Velika srijeda. Posljednja liturgija Pređeosvećenih darova, uspomena na izdaju Jude, koji je prodao i izdao svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Dok je žena grešnica postala čedna, pokajala se, izlivajući suze na noge Gospodnje i pomazujući ih smirnom.

Ljudi koji su duboko crkveni, koji su se duhom približili Evanđelju i trude se uvijek ostati u molitvi Gospodu, nastoje i u Velikom i u Svijetlom tjednu sudjelovati u Svetim Kristovim Tajnama, na koje ih poziva Majka Crkva. Svećenici se uopće ne trebaju duriti, mrknuti i tjerati djecu Crkve od svetog Kaleža, koja su zato došla u hram, da sakriju svetište u svojim srcima.

Je li doista samo zato što ste sudjelovali na Velikoj srijedi ne smijete blagovati Tijelo i Krv Gospodnju na Veliki četvrtak – vrijeme kada je Gospodin ustanovio Posljednju večeru, kada cijeli hram pjeva za crkvom: “Primite” Tijelo Kristovo, kušaj Besmrtni Izvor”?

Je li doista moguće stajati po strani od svetog Kaleža na Veliku i blagoslovljenu subotu, kada nebo, zemlja, životinje, drveće i cvijeće - sve se smrzne u dubokoj tišini? Jer sama priroda sluša Boga, koji skida prokletstvo sa zemlje, vraćajući svijetu Božji blagoslov.

Nepričešće u noći Uskrsa sudbina je nekrštenih Kineza. Ali pravoslavci U Velikoj korizmi četrdeset dana hodili smo uskim putem evanđeoskog samopožrtvovanja, kako bismo osjetili Krista Spasitelja, koji tajanstveno ustaje iz groba naše duše obasjavajući je svojom božanskom svjetlošću.

A kakve poteškoće mogu biti u vezi pričešćivanja svetim otajstvima u Svijetlom tjednu, kada se jednostavno treba suzdržati navečer i ne opterećivati ​​se brzom hranom? Ali tijekom dana nitko vas ne sprječava da prijateljima donesete uskrsnu pogaču, prekinete uskršnji post, uskršnja jaja, iskušate snagu vlastitih kršćanskih uvjerenja.

Stoga, dragi prijatelji, ostavimo po strani licemjerje i farizejstvo koje se ponekad događa među klerom i ne sprječavajmo djecu Crkve da budu posvećena božanskom milošću u sakramentu pričesti, na što nas poziva Majka Crkva. učiniti tijekom Svijetlog tjedna.

Čak i sakramentalni stih, koji se pjeva dok svećenik drobi sveto Janje na prijestolju, kaže: „Primite Tijelo Kristovo, kušajte Besmrtni Izvor“.

To je punina života u Gospodinu, uporište kršćanina - da, kušajući svetinje, razmišlja o tome kakav mu je dar udijeljen. O tome svjedoči i sam Krist: "Tko god pije krv i jede tijelo Sina Čovječjega, živjet će kroz mene, i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan, i neće umrijeti nikada." Jer Život vječni prebiva u dubini naših srdaca.

I molim vas, nemojte mi govoriti o onim crkvama i pastorima koji ne dopuštaju svoje bogoljubne župljane svetom kaležu na Uskrs i Svijetli tjedan, ali bolje je da nam kažete o ovome Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kiril. Naći će riječi uvjerenja za nemarne svećenike i poslati ih na mjesec-dva u najbliži samostan da ponove tečaj i shvate tajanstveno značenje Kristovih riječi: “Tko ne sabira sa mnom, rasipa. .”

Svećenik nije žandar ili tamničar čija je funkcija držati iza rešetaka uvjetno puštene. Dobri pastir, “otac Ajbolit” mora - “čik-čik-čik, pilići moji” - pozvati besmrtnike ljudske duše podijeli s njim, pastirom, radost uskrslog Krista u sakramentu svete euharistije.

Svećenik Dimitrij Turkin: Morate se spasiti od ispovijedi do pričesti

Najvažniji za kršćanina je, naravno, susret s Gospodinom. A taj se susret na najbolji način događa kada se čovjek pričešćuje Svetim Tajnama Kristovim. Ma što on u tome razumio, ma što u tome očekivao, ipak je to susret s Bogom, kojeg sam Gospodin stvara, nudi nam i sam nam dolazi u susret.

Samo trebamo odlučiti: “Želimo li se sastati s Njim?” Ovo pitanje svakako si moramo postaviti, i

tada ćemo to početi činiti svjesno, kreativno i za vlastitu korist.

Tijekom dana Velikog tjedna i Svijetlog tjedna postavljaju se neka zbunjujuća pitanja o tome kako se ispravno pripremiti za svetu pričest. U Velikom tjednu ima mnogo djelitelja pričesti, osobito u njegovim posljednjim danima.

Veliki četvrtak započinje vrijeme kada čovjek posebno osjeća blizinu Neba i posebno teži Bogu. Na Veliki četvrtak ima puno pričesnika.

Neki od njih uspjeli su se ispovjediti dan ranije, a neki - prije liturgije. Ali pred nama je još Velika subota i Uskrsna noć. I neće svatko moći pristupiti svećeniku u ovim teškim časovima za svakoga.

Čak i ako ima vremena za interna obuka, sami ministri imaju odgovornosti za pripremu hrama za praznik. Svi su zaposleni, svi su vrlo svečani i napeti.

Kako se možeš pričestiti u subotu ili nedjelju ako znaš da je teško doći do ispovijedi? Od svog ispovjednika - svećenika kod kojeg se stalno ispovijedate - trebate uzeti blagoslov da se pričešćujete u četvrtak i subotu ili u četvrtak i u noći Uskrsa.

Da biste podnijeli takav zahtjev, prvo morate biti interno spremni na činjenicu da svećenik neće dati takav blagoslov. On može sam odlučiti kako će vam to biti korisnije i zgodnije.

Ali, ako on takvo dopuštenje daje, kako se trebaš uskladiti sa svojim unutarnjim duhovnim svijetom, da ti sati i dani koji prođu od ispovijedi do pričesti ne pomute tvoj unutarnji duh, da pristupiš Kaležu u duhovnom raspoloženju. prema bližnjima, prema Bogu i svojoj nutrini?smirenost?

Kako to postići? Naravno, samo uz praksu. Morate učiti unaprijed, a ako nema takve prakse, onda odmah ne osuđivati ​​nikoga.

Pojavljuje se sljedeći problem: trebamo se sačuvati vremena za ispovijed, što se ponekad događa drugim danima od večeri do jutra, kada se pričešćujemo. Uostalom, u najmanju je ruku glupo otići navečer na ispovijed, pa onda nešto pogriješiti da bi se ujutro ponovno otišao na ispovijed. I ovaj problem nije izoliran - slična situacija ponavlja iz godine u godinu.

Stoga danas moramo prestati osuđivati ​​bilo koga. Ponašajte se prema svima kao da su najveći najbolji ljudi, kojega smo ikad u životu sreli.

Naravno, takvo raspoloženje ne može se produžiti na tjedan ili mjesec - to bi bio izniman napor. Ali moguće ga je zadržati nekoliko dana - stalno se podsjećajući da "Ne sudite da vam se ne sudi" i tko ste vi da osuđujete bližnjega - "tuđeg slugu", kako kaže Gospodin.

Naravno, ne možemo prestati griješiti. Samo trebate prestati osuđivati, koncentrirati se na ovaj svoj nedostatak, ali ne biti napeti, već jednostavno pažljivi prema sebi, prema svojim osjećajima i iskustvima. Ne u smislu da ih proživljavate iz sve snage, nego jednostavno ne obraćate pažnju na njih. Budite pažljivi na svoje misli. I ne obraćajte pažnju na nedostatke svojih susjeda.

Potrudite se - i problem vremenske udaljenosti između ispovijedi i pričesti bit će vam lako riješen.

Što se tiče pričesti na Svijetli tjedan. Glavna zabuna je problem kako postiti.

Prema jednoj od tradicija, koju ja čvrsto poznajem, prihvaćen je sljedeći stav: post, koji smo proveli više ili manje dostojno, priprema nas za pričest kroz cijeli Svijetli tjedan. Odnosno, već smo napravili sve što smo mogli. A tijekom Svijetlog tjedna ne smijemo postiti, čak i ako se pričešćujemo svaki dan.

Druga stvar je da možda neće i ne može svaka osoba to učiniti. Ali ako je takav aranžman moguć, koristan i blagoslovljen od svećenika, zašto ne. Uostalom, na kraju će odgovarati svećenik koji vas je blagoslovio da to učinite.

Dobro, možda ne svaki dan, svaki drugi dan... Ali ako postoji takva radost, ako ste konačno našli svoga Boga, kojeg ste konačno zavoljeli, zašto se onda ne možete pričestiti nekoliko puta u Svijetlom tjednu, koji je jedini dan Uskrsa? To je moguće i treba, time ćete pokazati svoju revnost i konačno shvatiti da postoji duhovna radost.

Naravno, za to je potrebno određeno raspoloženje. Sve što je rečeno o pokajničkom i poniznom raspoloženju glede posta i Velikog tjedna vrijedi i za Veliki tjedan. Isto raspoloženje – neosuđivanje, ljubav prema bližnjemu. Ali u isto vrijeme, zašto brzo?

Jedino što bih preporučio da večer prije pričesti provedete malo skromnije - navečer ne morate jesti meso i općenito staviti na stol nekakav obimniji obrok. Dopustite si sve što možete ujutro i za ručkom, a navečer se malo ponizite i time se pripremite za pričest.

Tako ispada: čini se da nema posta, a ne možete reći da se uopće niste pripremali i da niste naporno radili. Mislim da će ovakav pristup biti najispravniji.

Protojerej Aleksij Uminski: Dajte priliku za ispovijed onima koji to nisu učinili tijekom korizme

Kako se pravilno ispovjediti i pričestiti u Velikom tjednu? Za svaku je osobu drugačije. Veliki tjedan je posebno vrijeme. Ima ljudi koji su tijekom cijele korizme marljivo pohađali bogoslužja, redovito se ispovijedali i pričešćivali svake nedjeljne liturgije, možda neki i češće.

Stoga postoji vrijeme kada se u Velikom tjednu takvima možda isplati ustupiti svoje mjesto u redu za ispovijed onima koji su došli pred kraj korizme, poput “jedanaesteraca”, koji za neke razuma su nam malo vidljivi - možda zato što su se tek probudili na kraju korizme, možda se nešto stvarno u njima rodilo na kraju korizme - a odjednom su odlučili pristupiti Uskrsu na istinski kršćanski način.

A službi ima puno, svećenici su često preopterećeni. Stoga, prije službe posebno Velikog četvrtka, cijela crkva nastoji sudjelovati u Svetim Kristovim Tajnama.

Stoga mi se čini da se kršćani koji su kroz korizmu doista prilično ozbiljno držali svoje duše sada mogu ponizno malo odstupiti i dati priliku za ispovijed u Velikom tjednu onima koji to nisu činili u korizmi, kako bi svećenik imao priliku istinski, duboko saslušati svakoga.

Ovo je moj savjet za praktične kršćane.

Snimile: Daria Mendeleeva, Tamara Amelina

Video: Victor Aromshtam

Pitanje pričesti laika tijekom cijele godine, a posebno na Uskrs, Svijetli tjedan i u razdoblju Duhova mnogima se čini kontroverznim. Ako nitko ne sumnja da se na dan Posljednje večere Isusa Krista na Veliki četvrtak svi pričešćujemo, onda postoje različita gledišta o pričesti na Uskrs. Pristaše i protivnici nalaze potvrdu svojih argumenata kod raznih otaca i naučitelja Crkve i ukazuju na njihove prednosti i mane.

Praksa pričešćivanja svetim Kristovim otajstvima u petnaest mjesnih pravoslavne crkve promjene u vremenu i prostoru. Činjenica je da ova praksa nije član vjere. Mišljenja pojedinih crkvenih otaca i naučitelja različite zemlje i ere se doživljavaju kao teologomene, odnosno kao privatno gledište, stoga na razini pojedinih župa, zajednica i samostana mnogo ovisi o konkretnom opatu, opatu ili ispovjedniku. O ovoj temi postoje i izravne rezolucije ekumenskih koncila.

Tijekom posta nema pitanja: svi se pričešćujemo, čisto se pripremajući postom, molitvom i pokajanjem, zato dajemo desetinu na godišnji krug vremena – korizmu. Ali kako se pričestiti u Velikom tjednu iu razdoblju Duhova?
Osvrnimo se na praksu drevne Crkve. “Bili su neprestano u nauku apostolskom, u zajedništvu, u lomljenju kruha i u molitvi” (Dj 2,42), tj. neprestano su se pričešćivali. I cijela knjiga Djela apostolskih kaže da su se prvi kršćani apostolskog doba neprestano pričešćivali. Pričest Tijela i Krvi Kristove bila je za njih simbol života u Kristu i bitni trenutak spasenja, ono najvažnije u ovom brzom životu. Pričest im je bila sve. To je ono što apostol Pavao kaže: "Za mene je život Krist, a smrt dobitak" (Fil 1,21). Neprestano blagujući Presveto Tijelo i Krv, kršćani prvih stoljeća bili su spremni i živjeti u Kristu i umrijeti za Krista, o čemu svjedoče mučenička djela.

Naravno, na Uskrs su se svi kršćani okupili oko zajedničke euharistijske čaše. Ali treba napomenuti da u početku uopće nije bilo posta prije pričesti, prvo je bio zajednički objed, molitva i propovijed. O tome čitamo u poslanicama apostola Pavla iu Djelima apostolskim.

Četiri evanđelja ne reguliraju sakramentalnu stegu. Evanđeoski prognostičari govore ne samo o euharistiji koja se slavila na Posljednjoj večeri u Sionskoj gornjoj sobi, nego i o onim događajima koji su bili prototipovi euharistije. Na putu u Emaus, na obali Genezaretskog jezera, za vrijeme čudesnog ulova ribe... Posebno Isus pri umnažanju kruhova kaže: „Ali neću ih otpustiti a da ne jedu, da ne oslabe put” (Matej 15,32). Koja cesta? Ne samo da vodi kući, već i dalje životni put. Ne želim ih ostaviti bez pričesti - o tome govore Spasiteljeve riječi. Ponekad pomislimo: “Ta osoba nije dovoljno čista, ne može se pričestiti.” No, prema Evanđelju, njemu se Gospodin prinosi u sakramentu euharistije, kako ne bi oslabio na putu. Trebamo Tijelo i Krv Kristovu. Bez toga će nam biti puno gore.

Evanđelist Marko, govoreći o umnažanju kruhova, naglasio je da je Isus, izišavši, ugledao mnoštvo ljudi i sažalio se (Mk 6,34). Gospodin nam se smilovao jer smo bili kao ovce bez pastira. Isus, umnažajući kruhove, djeluje kao dobri pastir koji život svoj daje za ovce. A apostol Pavao nas podsjeća da svaki put kad blagujemo euharistijski kruh, naviještamo Gospodinovu smrt (1 Kor 11,26). Upravo 10. poglavlje Evanđelja po Ivanu, poglavlje o dobrom pastiru, bilo je drevno uskrsno čitanje kada su se svi pričešćivali u hramu. Ali Evanđelje ne kaže koliko se često treba pričešćivati.

Brzi zahtjevi pojavili su se tek od 4.–5. stoljeća. Suvremena crkvena praksa temelji se na crkvenoj Tradiciji.

Što je pričest? Nagrada za dobro ponašanje, za post ili namaz? Ne. Pričest je ono Tijelo, ta Krv Gospodnja, bez koje ti, ako propadneš, propast ćeš sasvim.
Bazilije Veliki odgovara u jednom od svojih pisama ženi po imenu Cezareja Patricija: “Dobro je i korisno pričešćivati ​​se svaki dan i blagovati Presveto Tijelo i Krv Kristovu, jer [Gospodin] sam jasno kaže: “Tko blaguje Moje Tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni." Tko sumnja da neprestano sudjelovati u životu nije ništa drugo nego živjeti raznoliko?" (tj. živjeti svim duševnim i tjelesnim silama i osjećajima). Tako je Bazilije Veliki, kojemu često pripisujemo mnoge pokore izopćenja od pričesti za grijehe, vrlo visoko cijenio dostojnu pričest svaki dan.

Ivan Zlatousti također je dopuštao čestu pričest, osobito na Uskrs i Svijetli tjedan. On piše da trebamo neprestano pribjegavati sakramentu euharistije, pričešćivati ​​se uz dužnu pripravu i tada možemo uživati ​​što želimo. Uostalom, pravi Uskrs i pravi blagdan duše jest Krist, koji je žrtvovan u sakramentu. Korizma, odnosno Velika korizma je jednom godišnje, a Uskrs tri puta tjedno, kada se pričešćuje. A ponekad i četiri, ili bolje rečeno, koliko hoćemo puta, jer Uskrs nije post, nego pričest. Priprema se ne sastoji u čitanju tri kanona za tjedan ili četrdeset dana posta, nego u čišćenju savjesti.

Razboritom razbojniku trebalo je nekoliko sekundi na križu da očisti svoju savjest, prepozna Raspetog Mesiju i prvi uđe u Kraljevstvo nebesko. Nekima je potrebna godina ili više, ponekad cijeli život, poput Marije Egipćanke, da se pričeste Prečistim Tijelom i Krvlju. Ako srce traži pričest, onda se treba pričestiti i na Veliki četvrtak, i na Veliku subotu, na koju ove godine pada Blagovijest, i na Uskrs. Dovoljna je jedna ispovijed dan prije, osim ako osoba nije počinila grijeh koji treba ispovjediti.

“Koga da pohvalimo”, kaže Ivan Zlatousti, “one koji se pričešćuju jednom godišnje, one koji se često pričešćuju ili one koji se rijetko pričešćuju? Ne, pohvalimo one koji pristupaju čiste savjesti, čista srca i besprijekornog života.”
A potvrda da je pričest moguća u Svijetlom tjednu nalazi se u svim najstarijim anaforama. U molitvi prije pričesti kaže se: "Daj nam svojom vladarskom rukom dati Prečisto Tijelo svoje i Časnu Krv, a nama svim ljudima." Ove riječi čitamo i na uskrsnoj liturgiji Ivana Zlatoustog, što svjedoči o općem zajedništvu laika. Nakon pričesti svećenik i puk zahvaljuju Bogu za tu veliku milost kojom su nagrađeni.

Pitanje sakramentalne discipline postalo je kontroverzno tek u srednjem vijeku. Nakon pada Carigrada 1453 grčka crkva doživjela duboki pad teološke naobrazbe. Od 2. polovice 18. stoljeća počinje preporod duhovnog života u Grčkoj.

Pitanje kada i koliko često se treba pričešćivati ​​postavili su takozvani kolivade, svetogorski monasi. Nadimak su dobili zbog protivljenja da se nad kolivom nedjeljom obavljaju zadušnice. Sada, 250 godina kasnije, kada su prvi Kolivadi, poput Makarija Korintskog, Nikodema Svetogorskog, Atanazija Parijskog, postali proslavljeni sveci, ovaj nadimak zvuči vrlo dostojno. “Zadušnica,” rekli su, “iskrivljuje radosni karakter nedjelja, u kojem se kršćani trebaju pričešćivati, a ne spominjati mrtve.” Spor oko koliva trajao je više od 60 godina, mnogi su kolivadi pretrpjeli teške progone, neki su udaljeni sa Svete Gore i lišeni svešteničkog čina. Međutim, ovaj spor poslužio je kao početak teološke rasprave o Svetoj Gori. Kolivade su bili općepriznati kao tradicionalisti, a postupci njihovih protivnika izgledali su kao pokušaji da se Tradicija Crkve prilagodi potrebama vremena. Oni su, na primjer, tvrdili da se samo svećenstvo može pričestiti na Svijetli tjedan. Zanimljivo je da je sveti Ivan Kronštatski, također branitelj česte pričesti, napisao da je svećenik koji se pričešćuje samo na Uskrs i Svijetli tjedan, a ne pričešćuje svoje župljane, sličan pastiru koji pase samo sebe.

Ne biste se trebali pozivati ​​na neke grčke časovnike, koji pokazuju da se kršćani trebaju pričešćivati ​​3 puta godišnje. Sličan recept prešao je i u Rusiju, a sve do početka dvadesetog stoljeća kod nas se pričešćivalo rijetko, uglavnom u korizmi, ponekad na dan anđela, ali ne više od 5 puta godišnje. Međutim, ova se uputa u Grčkoj odnosila na naložene pokore, a ne na zabranu česte pričesti.

Ako se želite pričestiti u Svijetlom tjednu, morate shvatiti da je dostojna pričest povezana sa stanjem srca, a ne želuca. Post je priprema, ali nikako stanje koje može ometati pričest. Glavno je da je srce očišćeno. A onda se možete pričestiti na Svijetli tjedan, pokušavajući ne prejedati dan prije i suzdržati se od brze hrane barem jedan dan.

Danas je mnogim bolesnicima uopće zabranjen post, a oboljelima od dijabetesa dopušteno je jesti i prije pričesti, a da ne govorimo o onima kojima je prijeko potrebno ujutro uzeti lijekove. Bitni uvjet posta je život u Kristu. Kad se tko želi pričestiti, neka zna da ma kako se pripremao, nije dostojan pričesti, ali Gospod želi, želi i daje Sebe na žrtvu, tako da čovjek postane dionik Božanske naravi, tako da se on obrati i spasi.