Kako se moli grčka crkva za nekrštene mrtve. O svetom mučeniku Uaru i crkvenoj molitvi za nepravoslavne

Crkvena tradicija donosi nam brojne dokaze o djelotvornosti molitve za nekrštene osobe koje ne pripadaju Crkvi.

Jednog dana vlč. Makarije Egipatski hodao je pustinjom i vidio ljudsku lubanju kako leži na zemlji. Kad ga je redovnik dotaknuo štapićem za dlan, lubanja je progovorila. Stariji je upitao:

"Tko si ti?" Lubanja je odgovorila: "Bio sam poganski svećenik idolopoklonika koji su živjeli na ovom mjestu." Također je rekao da kada je sv. Makarije, smilujući se onima koji su u vječnim mukama, moli za njih, tada dobivaju neku utjehu. “Koliko je nebo udaljeno od zemlje, toliko je vatre pod našim nogama i iznad naših glava,” ponovno reče lubanja, “Stojimo usred vatre, a nitko od nas nije postavljen tako da vidi naš susjed. Ali kada moliš za nas, svatko vidi lice drugoga pomalo. Ovo je naša radost."

Nakon razgovora, starješina je zakopao lubanju u zemlju.

Za ljude koji su umrli bez svetog krštenja ili su pripadali drugoj denominaciji ili vjeri, ne možemo moliti dalje Božanska liturgija i obaviti im sprovode u Crkvi, ali nitko nam ne brani da se za njih molimo u svojim osobnim kućnim molitvama.

Oni. Tijekom liturgije ne možete uopće moliti za nekrštene, ni naglas, ni tiho, jer se u to vrijeme prinosi beskrvna euharistijska žrtva, a prinosi se samo za članove Crkve. Takvo sjećanje dopušteno je samo za vrijeme parastosa, tiho, a nikako na liturgiji.

Prepodobni Lav Optinski, tješeći svog duhovnog sina Pavla Tambovceva, čiji je otac tragično stradao izvan Crkve, rekao je:

“Ne bi trebao biti pretjerano tužan. Bog ga je, bez usporedbe, volio i voli više nego tebe. To znači da vječnu sudbinu svoga roditelja možete prepustiti samo dobroti i milosrđu Boga, koji mu se, ako se udostoji smilovati, može oduprijeti.”

Veliki Starac dao je Pavlu Tambovcevu molitvu, koja se, uz neke izmjene, može reći za nekrštene:

« Smiluj se, Gospodine, duši sluge svoga(ime), koji je bez svetog Krštenja prešao u život vječni. Vaše su sudbine neistražive. Neka mi ova molitva ne bude grijeh. Ali neka bude tvoja sveta volja"

Ova se molitva može koristiti pri čitanju Psaltira za pokojne, čitajući ga na svakoj "Slavi".

Drugi sveti Optinski starac, sveti Josip, kasnije je rekao da postoje dokazi o plodovima ove molitve. Može se čitati u bilo koje vrijeme (više puta tijekom dana). Možete to učiniti i mentalno u hramu. Milostinja onima kojima je potrebna pomoć pokojnika. Dobro je moliti se Majci Božjoj, čitajući krunicu " Djevice Marijo, raduj se..." (koliko snaga dopušta: od 30 do 150 puta dnevno). Na početku i na kraju ovog pravila treba zamoliti Majku Božju da pomogne duši pokojnika.

Pravoslavna Crkva svjedoči da postoji kršćanski svetac koji ima osobitu milost moliti se za one koji su umrli nekršteni. Ovo je žrtva u 3. stoljeću. Sv. Mučenik Uar. Ovom svecu postoji kanon, u kojemu je glavni sadržaj molba sv. mučenika moliti za nekrštene. Ovaj kanon i molitva sv. Mučenik Uar čita se umjesto onih pogrebnih molitvi koje Crkva nudi za krštenike.

Osobe koje su bliske pokojniku (osobito djeca i unuci – izravni potomci) imaju veliku priliku utjecati na zagrobnu sudbinu pokojnika. Naime: pokazati plodove duhovnog života (živjeti u molitvenom iskustvu Crkve, sudjelovati u svetim sakramentima, živjeti po Kristovim zapovijedima). Iako onaj koji je otišao nekršten nije sam pokazao te plodove, nego njegova djeca i unuci, i on je u njih uključen kao korijen ili deblo.

I još bih htio reći: dragi neka ne klonu duhom, nego čine sve što je moguće da pomognu, sjećajući se milosrđa Gospodnjeg i znajući da će se sve konačno riješiti na Sudu Božjem.

Priča iz života. Djed, star, star, umire. Doživio je gotovo 92 godine. Međutim, nikada nije Pravoslavna osoba. U smislu da nije kršten.

Udovica baka je jako uznemirena, jer djed nije pokopan, a križ se ne može staviti na grob. Ali ne razmišlja o tome kako pomoći svom pokojnom mužu. Tuguje jer nije obavljen dženaza, ali ne tuguje nad daljnjom sudbinom pokojnika.

U međuvremenu, kako pomoći pokojniku, nekrštenom? Postoje li posebne molitve za nekrštene mrtve? Razgovarajmo o tome u članku.

Što je krštenje?

Sada postoji moda za krštenje. Koliko god zvučalo strašno, istina je. Zašto moda? Jer djeca se krste, i to je sve. Ljudi zaboravljaju da trebaju ići u crkvu i dovesti dijete na pričest. I dobro je ako se križ ne skine s novopečenog sluge Božjeg čim izađe iz crkve.

Postavlja se pitanje: koja je onda svrha krštenja? Krstiti dijete po principu “da bude”? Zašto krstiti ako su roditelji daleko od vjere, a najčešće i kumovi? Što daje ovo krštenje?

Iz nekog razloga roditelji ne postavljaju ovo pitanje. To je sve. Kome to treba, zašto i za koju svrhu potpuno je nejasno. A ovo je potpuno divlje, Gospodine pomiluj. Ne razmišljajte o svrsi radnje koja se izvodi, ali svakako je učinite.

Međutim, skrenuli smo. Što je krštenje? Ovo je jedan od sedam crkveni sakramenti. Zašto sakrament? Jer prilikom krštenja milost Božja silazi na čovjeka na nama nevidljiv način. Krštenje je duhovno rođenje za život vječni.

Što je s nekrštenima?

Ako netko umre nekršten, neće li ući u Kraljevstvo Božje? To je vrlo teško pitanje, na koje može odgovoriti samo duhovno iskusan svećenik. Rođaci pokojnika trebali bi razmisliti kako mu pomoći.

Prema crkvenim pravilima, zabranjeno je spominjati se nekrštenih na liturgiji. Za njih ne možete predati bilješke, naručiti zadušnice ili svrake. To se objašnjava činjenicom da čovjek nije rođen za vječni život i nije postao kršćanin. Najteže je to shvatila rodbina onih koji se svojevoljno nisu htjeli krstiti, iako su znali za Boga, ali su ga odbacili.

Postoji li molitva za nekrštene mrtve ili se za njih uopće ne može moliti? O tome ćemo saznati malo kasnije. Sada razgovarajmo o bebama koje su umrle bez krštenja.

Ako je dijete umrlo nekršteno

Još jedna priča iz života. Mladi par dugo nije imao djece. Napokon je žena zatrudnjela. Radosti nije bilo granice.

Bližilo se vrijeme poroda, a buduća mama imala je loš predosjećaj. Bila je sigurna da se iz rodilišta neće vratiti. Suprug me tješio govoreći da su to strahovi prije poroda.

Porod je bio težak, beba je zapela u porođajnom kanalu. Liječnici su odlučili carski rez. Prije nego što su stigli, tek rođena djevojčica se ugušila. Nikada nisam vidio ovaj svijet.

Što brine njezinu još vrlo mladu i vjernu majku? O tome da nije mogla krstiti svoju kćer. Pokopali su je, ali nije bila krštena.

Postoji li molitva za umrle nekrštene bebe? Možemo li ih se sjetiti u crkvi? Nisu oni krivi što roditelji nisu imali vremena za krštenje. Jao, ne možete moliti za nekrštenu djecu u crkvi. Možete ih se sjetiti u kućnoj molitvi, ali ne više. Isto tako, na takve se grobove ne postavlja križ zbog činjenice da dijete nije duhovno rođeno za vječni život.

Pokojni roditelji

Na početku članka naveden je primjer nekrštenog djeda. Koliko ovih baka i djedova umire svaki dan?

Ako se sjećate Sovjetski Savez sa svojim vjerskim zabranama, može se tvrditi da je više od jedne generacije prešlo na sljedeći svijet nekršteno. Što trebaju učiniti njihova djeca? Nemoguće je obaviti sprovod za roditelje u odsutnosti, nema molitvi za nekrštene umrle roditelje, ne može ih se sjećati u crkvi. Što uraditi? Sjetite ih se u kućnoj molitvi, zamolite Boga da oprosti grijehe pokojnim roditeljima i olakša im sudbinu u vječnom životu.

Neke će ljude iznenaditi riječ "pjevati pogrebnu službu". Kako obaviti dženazu ako ste davno umrli? Postoji praksa pogrebna služba u odsutnosti. Nakon raspada SSSR-a ljudi su pohrlili u crkve kako bi obavili sprovod za svoje preminule voljene. Ova praksa postoji već dugo, ali malo ljudi zna za nju.

Kako olakšati nevolju nekrštenima?

Ovo znači zagrobni život. Kako im pomoći ako nema molitve za nekrštene mrtve pred Bogom kao takve?

Sjeti se u kućnoj molitvi. Kad čitamo jutarnje pravilo, na kraju su dvije molitve: za žive i za mrtve. Navodimo imena rodbine. Za žive ovdje molimo pomoć, za mrtve - oproštenje grijeha i život vječni. Za nekrštene pokojne voljene treba tražiti olakšicu u zagrobnom životu.

o nekrštenima i samoubojicama

Optinski starac Lav (Leonid) imao je učenika Pavla. Paulov otac počinio je samoubojstvo, a njegov sin vjernik bio je vrlo zabrinut. Starješina ga je tješio i poučio kako da

Tekst molitve Optinskih staraca za nekrštene mrtve:

Potraži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge svoga (ime): ako je moguće, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude Tvoja sveta volja.

Tako vidimo da nije grijeh moliti za njih kod kuće. Gospodin je milostiv i svojom milošću može ublažiti sudbinu onih koji su umrli nekršteni.

Kako se pokapaju nekršteni?

Dakle, saznali smo postoji li molitva za nekrštene mrtve. Tekst je dat gore. Kako se pokapaju? Je li doista izvan vrata groblja?

Ranije su ih pokapali na isti način kao i samoubojice - iza ograde groblja. Sada su se vremena promijenila, nekršteni se pokapaju na groblju. Ali uz neka upozorenja:

• Za njih nema dženaze.
• Ne daju im se križevi.
• Svećenik se ne poziva na grob nekrštene osobe da služi zadušnicu ili litiju.

Odnosno, osoba je došla na grob nekrštenog rođaka - sasvim je prihvatljivo moliti se sam i sjetiti ga se. Ali ne možete ići u crkvu, davati bilješke i paliti svijeće za ovu dušu.

U Rusiji se ukorijenila tradicija ostavljanja čaše votke i komadića crnog kruha na grobu. Ova tradicija je, blago rečeno, čudna. Kršteni se tako ne spominju, a za nekrštene nema potrebe. To je nepoštivanje pokojnika, bez obzira što kaže ruska tradicija.

Služba svetom ratu

Postoji molitva sv. Uaru za nekrštene mrtve? Da, postoji jedan. Ali ono što je čudno je da su ga u nekim crkvama služili, tražeći one mrtve koji nisu primili krštenje. Ali to nije točno, pogotovo ako je služba nekanonska, odnosno izmijenjena.

To su radili nečasni svećenici. Uvjeravali su duhovno nepismene župljane da mogu predati bilješke za nekrštene, naručiti misu zadušnicu i obaviti službu za Uara. Ovo je fundamentalno pogrešno.

Crkva moli samo za svoje vjernike, za sluge Božje. Čak iu kućnoj molitvi za mrtve možete vidjeti redak koji kaže: "... i svi pravoslavni kršćani." Ključna fraza je "pravoslavni kršćani". Nekrštena osoba može biti pravoslavni kršćanin, ako na njemu nije obavljen sakrament krštenja?

To nikako ne znači da je osoba loša ako nije krštena. Vjerojatno je živio tisuću puta boljim životom od krštenika i činio takva djela milosrđa o kojima pravoslavni nisu ni sanjali. Ali zakon je zakon. Crkva nekrštene stavlja u rang s onima drugih vjera. Stoga se molitva za nekrštene pokojnike ne obavlja u crkvi. I to nema apsolutno nikakve veze s tim. Usput, ova "usluga" nije objavljena nekoliko desetljeća.

Je li moguće mentalno se sjetiti nekrštenih u crkvi?

Razumljiva je činjenica da se molitva za nekrštene pokojnike ne obavlja u crkvi. Osim što se za njih ne mogu predati bilješke, ne mogu se naručiti ni parastosi. Ali zašto se ne molite za svoje voljene koji su umrli dok ste u crkvi? Ovo nije zabranjeno, zar ne?

Jao, to je zabranjeno. U crkvi se mole samo za pravoslavne kršćane, za one koji su kršteni u njezinim krilima. Ako osoba iz nekog razloga nije prihvatila sakrament krštenja, ne može ga se sjećati tijekom liturgije, čak ni mentalno. Naglašavamo: za vrijeme liturgije, kada se održava posebna služba.

Međutim, postoji jedno veliko ali. Ovo su svećenici. I bolje je obratiti im se za pomoć. Netko će odbiti molitvu jer je osoba bila nekrštena. A netko će moliti.

Sažmimo

Glavna svrha članka je reći čitatelju o molitvi za nekrštene mrtve. Ključni aspekti:

• Nekršteni se ne mogu pokapati i na njihove grobove stavljati križevi.
• Za njih se ne moli u crkvi.
• Zabranjeno je predati bilješke za one koji su umrli bez primanja sakramenta krštenja.
• Za njih se ne služi Sorokost i zadušnice.
• Crkva izjednačuje nekrštene s poganima.
• Spominju ih se samo u kućnoj molitvi.

Gospodine smiluj se, kako im onda pomoći? Je li doista jedini jutarnja molitva dovoljno da ublaži sudbinu pokojnika nekrštenog?

O tome vrijedi razgovarati sa svećenikom. Uz njegovo dopuštenje, čitajte dodatne molitve ili akatiste. Ali u takvoj stvari ne možete moliti sami. Ovo je preozbiljno i nitko još nije otkazao iskušenje.

Zaključak

Ispitali smo glavna pitanja koja su postavljena u sažetku članka. Odgovorili su im. I sad je postalo jasno zašto se crkva ne sjeća nekrštenih mrtvih i kako im mi tu možemo pomoći.

Vrijedi li uopće moliti za njih ako je to prepuno iskušenja? Promišljeno, nakon savjetovanja sa svećenikom, ako govorimo o dodatnim molitvama. Komemoracija kod kuće ne samo da je moguća, nego i neophodna. Čitanje Psaltira i molitva za olakšanje sudbine pokojnika naša je izravna dužnost.

Traženje linije: komemorirati

Pronađeni zapisi: 16

Dobar dan. Imam 2 pitanja (slična). 1) Je li moguće spominjati samoubojice u jutarnjoj molitvi kod kuće? 2) Da li se može u jutarnjoj molitvi kod kuće spomenuti one koji možda nisu kršteni (nitko ne zna da li je kršten, ali kažu da je uvijek volio crtati križeve i volio Boga, nisam ga poznavao, umro je prije više od 20 godina, dok je bio mlad. Njegova supruga preuzela je na sebe da obavi dženazu za njega)?

Stanislav

Pozdrav Stanislave. Kod kuće se možete sjetiti koga god hoćete, ali ne smijemo zaboraviti apostolovo upozorenje - sve je dopušteno, ali nije sve na korist. Molite za one koje osobno poznajete ili ste poznavali. Uglavnom za one koji su vas o tome pitali ili ste vi predložili, a on je pristao. Poštujte individualnu slobodu.

Svećenik Aleksandar Belosljudov

Zdravo. Kako se moliti za umrle nekrštene rođake? Znam svoje djedove i bake po imenu i patronimu, odavde znam imena svojih pradjedova, ali onda ne znam nikog drugog. Bili su seljaci, Mari, pogani. Mogu li ih se samo sjetiti po imenu ujutro ili navečer? Bliski prijatelj želi se baviti jogom i više od toga psihička vježba, ali i duhovno, kaže da joj pomaže i popravlja zdravlje. Ona je krštena, ali nije u crkvi, kako bismo se trebali osjećati u vezi s tim?

Nika

Iza nekrštenih ljudi, nažalost, možemo se moliti samo kod kuće, kod kuće. Možete pročitati molitvu svetog Lava Optinskog: Što se tiče prakticiranja joge s duhovnim praksama, to je čisti sotonizam, prema tome treba imati izrazito negativan stav, možda čak, bolje je ne komunicirati s ljudima koji to prakticiraju na sve - komunikacija će najvjerojatnije biti besmislena.

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Mogu li naručiti službe u crkvama i samostanima za umrle nekrštene rođake, posebno kanon sv. Mučenik Uar? Neki manastiri i crkve (na pravoslavnim sajmovima) prihvaćaju takve zahtjeve i kažu da su blagosloveni. Hvala unaprijed na odgovoru!

Ilja

Ilya, oko molitava mučeniku Uaru u U zadnje vrijeme rasplamsala se nezdrava gužva, pripisuju im se gotovo mistične, tajanstvene moći, ali službeni crkveni stav je da se nekrštenih ne može spominjati u crkvi tijekom pučke molitve. No, mogu ih se sjećati u privatnoj molitvi – i kod kuće i u crkvi. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II rekao je da se u posljednje vrijeme razvila anticrkvena praksa spominjanja nekrštenih ljudi tijekom bogosluženja: „Neki rektori, vođeni merkantilnim razlozima, vrše crkveni spomen nekrštenih ljudi, primajući mnogo novčanica i priloga za takav pomen. i uvjeravanje ljudi da je komemoracija istovjetna sakramentu svetog krštenja. Ljudi s malom crkvom imaju dojam da to nije potrebno prihvatiti Sveto Krštenje ili biti član Crkve, samo se trebate moliti mučeniku Uaru. Takav stav prema štovanju svetog mučenika Huara je neprihvatljiv i protivan je našem crkvenom učenju" (Izvještaj na eparhijskom susretu u Moskvi 2003.)

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo. Hvala vam što ste mi pomogli da shvatim mnogo toga. Imam nekoliko pitanja. 1. Umrla mi je kuma. Ne znam jesu li joj održali dženazu ili ne, jer je živjela u drugom gradu. Kako je ispravno zapamtiti? Nema se koga pitati, jer nema kontakata rodbine. Može li se njeno ime napisati u zahtjevima? 2. Kako se ispravno sjetiti ljudi ako nisu kršteni i nisu okorjeli, ili ste poznavali tu osobu u životu, ali ne znate takve detalje. 3. Davno umrli rođaci, djed, pradjed, svekrvina majka, njen otac - također ne znam jesu li imali dženazu. Svekrva se već ukopala (izgleda da je sve održala po Pravoslavna pravila). Pokopala je i muža, ali on za života nije znao je li obavljen potrebni sakrament. Bog te blagoslovio.

r.b. Tatjana

Pozdrav Tatjana. Pogrebna služba nije sakrament. To nije mistično sredstvo za prijenos duše pokojnika na "onaj svijet". U misalu se taj obred naziva: “Slijed ukopa svjetovni ljudi" Iz naslova je jasno da je riječ o nizu molitava, poredanih posebnim redom, koje prate obred ukopa. U svako drugo vrijeme vrše se i druge službe za pokoj duše pokojnika: parastos, zaupokojena litija, parastos, litanije na Liturgiji i za vrijeme Proskomidije. Nije uobičajeno podnositi imenske crkvene komemoracije za nekrštene i inoslavne. Crkvena molitva obavlja se za cijeli ljudski rod, ali se molbe po imenu upućuju samo za članove Crkve. Stoga, za one u čijoj pripadnosti pravoslavna crkva Ne sumnjate da možete podnijeti bilo kakvu komemoraciju bez razmišljanja o tome jesu li “dobro pokopani”. Za sve druge molite sami, sjećajući ih se po imenu u svojim jutarnjim molitvama.

Svećenik Aleksandar Belosljudov

Dobar dan, oče! Dijete mi je umrlo tijekom poroda (pupkovina se zapetljala) uslijed asfiksije. Mnogo je godina prošlo, a nedavno sam čuo da majka koja je pokopala svoje dijete ne može jesti jabuke dok se ne spasi. To je istina? I još jedno pitanje: trebam li naručiti uslugu za svoje dijete? Kako treba pamtiti dijete? Hvala vam.

Marina

Ne, Marina, o jabukama - potpuna besmislica, nemojte to uopće uzimati u obzir! Kakva šteta što se naši ljudi tako grčevito drže svakojakih glupih fantazija i smiješnih ideja. Sve to dolazi samo od ekstremnog nedostatka obrazovanja. Budući da vaše dijete još nije kršteno, možete se sjetiti njegove duše u kućnoj molitvi. Ali nemojte se previše obeshrabriti, Gospodin je, naravno, prihvatio njegovu dušu u nebeskim prebivalištima, sada se osjeća vrlo dobro, jer je bio bezgrešan!

Hegumen Nikon (Golovko)

Pozdrav, oče, je li moguće u kućnoj molitvi za žive i mrtve sjećati se nekrštenih rođaka zajedno s pravoslavnim, ili ih je potrebno nekako odvojeno spomenuti? Spasi me Bože!

Svetlana

Moguće je, Svetlana. Nekrštenih se moguće sjećati u kućnoj molitvi i, mislim, nije potrebno njihova imena isticati na nekom posebnom popisu na kraju komemoracije. To možete učiniti jednostavno radi praktičnosti.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bok tata. Moja nećakinja je umrla, imala je 40 godina, ali nije bila krštena. Prije njegove smrti pozvali su svećenika, on je pročitao molitve, rekao, pričekajmo još pola sata, rekao je majci da čita Majku Božju, dok je majka čitala, nećakinja je prestala disati. To znači da je ostala nekrštena, kako da je se sada sjećamo?

Valentina

Valentina, možete se sjetiti svoje nećakinje u kućnoj molitvi, dati milostinju u spomen njezine duše i činiti druga dobra djela.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ženi je umro (tragično) brat, prije čega je odlučio prihvatiti sveto krštenje, ali nije imao vremena. Kažu da se za nekrštene može služiti sprovod i potom im se u crkvi spomenati za pokoj. Kako to učiniti?

Eugene

Dragi Evgeniy, netočno ste obaviješteni. Jesti poseban čin molitvena utjeha za rodbinu samoubojica (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Ali o samim samoubojicama, kao i o ljudima koji su umrli nekršteni, Crkva ne moli koncilske molitve. I sami se možete kod kuće moliti za pokoj nekrštenog rođaka molitvom svetog Lava Optinskog: Traži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge svoga (ime): ako je moguće, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude Tvoja sveta volja.

Protojerej Andrej Efanov

Bok tata. Godine 2005. tragično je stradao bratić rođen 1946. godine. Ne zna se da li je krštena. Poslao sam zahtjev u Pinsk, gdje je rođena. Stigao je odgovor da nemaju takve informacije. U zadnje vrijeme sanjam o njoj i govorim da nije tamo gdje su svi ostali. Shvatio sam da to znači da nije okorjela. Molim se za njezinu dušu u privatnoj molitvi. Može li se u našoj crkvi naručiti sprovod za R.? b. Lydia, da je se spomene u hramu?

Valentina

Valentina, ovo je pitanje koje treba postaviti u vašoj crkvi. Ne možemo mi u odsutnosti i na daljinu odlučivati ​​što se smije, a što ne smije u vašoj crkvi, tamo postoji rektor i to su njegove obveze. Razgovarajte sa svećenikom iz svog hrama o ovom problemu i poslušajte njegov savjet.

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Recite mi, molim vas, je li moguće napisati bilješku o počinku nekrštene bebe? Umro je sa 9 mjeseci, nisu ga stigli krstiti. Hvala unaprijed.

Julija

Yulia, ne, nažalost, ne možete napisati poruku, ali je možete obilježiti u ćelijskoj (osobnoj, kućnoj) molitvi. Samo se ne uzrujavajte pretjerano, ne ubijajte i ne žalite: Gospodin je milosrdan, i ono što čini, čini samo želeći dobro svakoj duši. Dakle, duša ove bebe je na mjestima gdje ne doživljava nikakvu tugu, jer je bezgrešna. A ono što nam se u našim pojmovima čini strašnim, poput smrti, u Božjim je očima jednostavno prijelaz iz jednog stanja života u drugo. Ljudski život je vječan, a Gospodin ga gradi upravo na tim pozicijama.

Hegumen Nikon (Golovko)

Dobar dan! Oče, recite mi, molim vas, mogu li se u svojoj kućnoj molitvi sjetiti pokojnog rođaka koji nije bio kršten?

Ksenija

Da, Ksenia, možeš. Također možete činiti dobra djela u njegovu uspomenu: dati milostinju, na primjer, novac, odjeću, hranu. Općenito, takvih dobrih djela je bezbroj, razmislite što možete učiniti, a činite to kao aktivni dodatak molitvi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bok tata. Kod kuće često čitam psaltir, a nakon prve slave molim se za zdravlje svojih najmilijih. Recite mi, molim vas, može li se ovdje spominjati nekrštene ljude? I kako se uopće moli za nekrštene da ih Gospodin dovede do pravoslavne vjere? Hvala vam na vašem trudu.

Natalija

Natalija, naravno, moguće je i potrebno moliti se za nekrštene, ali samo mudro: činjenica je da zbog molitve za njih neprijatelj ponekad počinje napadati nas i možda nismo spremni za takva iskušenja. Držimo se dakle ovoga pravila: ako molimo za nekrštene, onda za svoje najbliže ili najdraže. A Psaltir je najprikladnija knjiga za takvu molitvu.

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Recite mi, molim vas, je li moguće moliti za one koji još nisu prihvatili vjeru? I postoje li molitve za prosvjetljenje izgubljenih duša? Kako možemo pomoći osobi da napravi ispravan duhovni izbor?

Olga

Pozdrav Olga! Crkva moli samo za svoju djecu – to jest za ljude koji su kršteni. Ali možete se sjetiti nekrštenih u kućnoj molitvi. Možete se moliti za izgubljene, na primjer, Presvetoj Bogorodici pred njezinom ikonom "Znak" Korchemnaya. Mole joj se za rukovođenje u pravoslavnoj vjeri, za izbavljenje od jeresi i raskola, od pijanstva, za opomenu otpalih od pravoslavne vjere i za povratak Crkvi onih koji su zalutali: „O Presveta Gospođo Bogorodice, Majko Nebeskog Cara, Božja izabrana mladosti! Nada beznadnima, iscjeljenje bolesnima, siročadi zastupnice, žalosnima utjeho i veselje, uvrijeđenima zaštitnice, i svakome u nevolji i nesreći. ,brza pomoć i zagovor!Pomozi, Majko Božja, nama grješnicima u našoj žalosti, razveseli radošću srca naroda svoga, upravljaj životom našim u miru i tišini i ne daj da padnemo u očaj, jer Ti si Jedini, više od svih svetaca i više od svih nebeskih umova, Zastupnica naša kod Boga, kao Preblaženi Kralj, Dobra Majka. Isto tako i mi, grešnici, gledamo Tvoju Prečistu sliku "Znak", nježno prigibamo koljena i pobožno ljubeći, molimo Te, Blažena Majko: ne odbaci našu poniznu molitvu i pokaži nam znak svoga milosrđa: nitko, trčeći k Tebi s nadom, ne dolazi od Tebe na sramotu, nego traži milost i prihvaća dar korisne molbe, slaveći Tvoga Sina i Boga i Tebe s njim u vijeke vjekova. Amen".
Svećenik vam može pomoći u duhovnim stvarima u crkvi, na ispovijedi ili u privatnom razgovoru.

Svećenik Vladimir Shlykov

(1 glas: 5 od 5)

Niti jedan svećenik nije htio obaviti njegov sprovod - Što, samoubojica, a još nije kršten? A ovaj, za koga je Ana čula, mislio je, razmišljao i pristao. Ništa, kaže da nije kršten. Mi ćemo ga krstiti u odsutnosti i, ujedno, pjevati ga na smrt.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, cijene"

Protojerej Konstantin Bufeev

O nestatutnoj službi mučeniku Uaru

U svom izvješću na eparhijskom sastanku u Moskvi 2003. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je primijetio: „U posljednje vrijeme štovanje svetog mučenika Huara postalo je sve raširenije. Njemu u čast grade se kapele i slikaju ikone. Iz njegova života proizlazi da je imao posebnu milost od Boga moliti za nekrštene mrtve. U vrijeme ratobornog ateizma u našoj zemlji mnogi su odrastali i umrli nekršteni, a njihova vjerna rodbina želi se pomoliti za njihov pokoj. Takva privatna molitva nikada nije bila zabranjena. Ali u crkvena molitva Tijekom bogoslužja spominjemo se samo djece Crkve koja su joj pristupila po sakramentu svetog krštenja.

Neki opati, vođeni trgovačkim obzirima, obavljaju crkvene komemoracije nekrštenih ljudi, primaju puno novčanica i priloga za takav spomen i uvjeravaju ljude da je takav spomen jednak sakramentu svetog krštenja. Malo crkveni ljudi stječu dojam da nije potrebno prihvatiti sveto krštenje niti biti član Crkve, dovoljno je samo moliti se mučeniku Uaru. Takav odnos prema štovanju svetog mučenika Huara je neprihvatljiv i protivan je našem crkvenom učenju.”

Predstojatelj Ruske Crkve s pravom je ukazao na tu važnu kanonsku povredu, koja je, nažalost, u posljednje vrijeme postala česta pojava.

Međutim, nije život svetog mučenika Huara ono što daje osnovu za ona iskrivljenja pravoslavne pobožnosti o kojima je Patrijarh govorio. Nitko se ne moli za pogane, pribjegavajući pomoći proroka Jone, iako su ga brodari pitali: Ustani i pomoli se Bogu svome, jer će nas Bog spasiti i ne propasti ().

Nažalost, tekstualni temelj za ovu protukanonsku praksu nalazi se u posljednjim izdanjima liturgijskoga Meneja.

Tako se 19. listopada daju dvije službe mučeniku Uaru - statutarna i nestatutarna. Prvi (na koji Tipikon ukazuje) sastavljen je sasvim uobičajeno i tradicionalno. Sveti mučenik se slavi zajedno s prorokom Joelom. Glavni motiv službe može se izraziti troparom kanona: „ dajte svojim molitvama nas rješavanje grijeha, živi ispravak, Ware"(9. pjevanje, str. 469).

Druga služba – koju tipik uopće ne spominje – počinje prilično neuobičajenim i pretencioznim nazivom: “ Druga služba, bdijenje, održana je svetom mučeniku Huaru, kojemu je dana milost moliti za pokojne Kleopatrinine pretke, koji nisu bili dostojni primiti sveto krštenje. .

O ovom nazivu treba napomenuti sljedeće.

Prvo, ne prikazuje se samo služba u čast tog i tog sveca Božjeg, kao što je uvijek slučaj u Meneju, nego se proglašava određeni cilj, kao nadzadaća: proslaviti Uar upravo kao molitvenik za nekrštene "Kleopatrinini preci".

Za usporedbu, pretpostavimo da netko želi stvoriti novu alternativnu uslugu “na blagdan Usjekovanja glave časne glave Ivana Krstitelja, kojemu je dana milost da liječi od glavobolje”- uz obrazloženje da, kažu, molitva Preteči pomaže kod glavobolje. Ili bi netko napravio novu uslugu “Svetom Nikoli, dana mu je milost oslobođenja da namjesnicima podari nepravednu smrt onima koji su je imali.” Iako Crkva pjeva ovim riječima (Akatist, Ikos 6) Mirlikijskog Čudotvorca, to ne daje razloga da se ova jedina epizoda iz života svetog Nikole učini odlučujućom u sadržaju i naslovu službe svecu. Na isti način, naslov službe ne bi trebao osiromašiti obilje talenata slavnog mučenika i čudotvorca Uara.

Drugo, svakako treba reći da naziv ove druge, nestatutarne službe sadrži, ako ne čistu laž, onda nepotkrijepljenu i neutemeljenu tvrdnju: nema dokaza da je blažena Kleopatra (priopćenje istoga dana, 19. listopada). ) ima rodbine bili nekršteni. Vjerojatno su pobožnu i revnu kršćansku suprugu odgojili vjernički kršćanski roditelji. Život sv. Uara ne daje razloga sumnjati u Kleopatrine rođake za nevjeru i poganstvo. Ovo treba navesti s barem nekim činjenicama koje ukazuju na njihovu zloću.

Prisjetimo se što život kaže. Nakon Huarovog mučeništva, Kleopatra je potajno ukrala njegovo tijelo i, umjesto svog pokojnog muža, uzela “... relikvije svetog Huara, donijela ih, kao kakav dragulj, iz Egipta u Palestinu i u svoje selo zvano Edra, koja se nalazila blizu Tabora položila ih je sa svojim precima.” . Nakon nekog vremena Kleopatri se u snu javi sveti Rat i reče: “Ili misliš da nisam ništa osjetio kad si uzeo moje tijelo s hrpe leševa stoke i položio me u svoju sobu? Ne slušam li uvijek vaše molitve i ne molim li se Bogu za vas? A najprije sam se molio Bogu za tvoju rodbinu, s kojom si me položio u grob, da im budu oprošteni grijesi."

Treće, čak i ako pretpostavimo da je među Kleopatrininom rodbinom bilo ljudi koji nisu bili kršteni i koji nisu vjerovali u Krista, oni su providnošću Božjom završili u kripti, posvećenoj milošću koja je proizlazila iz relikvija svetog Uara: “Zemlja na kojoj tvoje najstrpljivije tijelo, mudro, leži, Božanstvom posvećeno”(Kanon, Pjesma 9. zakonske službe, str. 469.) Bog je svemoguć čak i da uskrisi mrtve iz dodira s relikvijama svetaca Njegovih, kao što je bio slučaj sa svetim prorokom Elizejem: Bacila sam svog muža u grobnicu Elisse, a tijelo čovjeka palo je mrtvo, i dotaknula sam kost Elisse, i on je oživio, i ustao na noge. ().

Istina, još nikome nije palo na pamet napraviti novu uslugu “Proroku Elizeju, kojemu je dana milost dizati mrtve na noge”.

Napomenimo također da čak i ako je u obiteljskoj kripti bilo nekrštenih rođaka, niti se sama Kleopatra molila Kristu za njihovo spasenje, niti je zamolila svetog mučenika Huara za molitve o tome. Mučenik je izvršio svoj zagovor pred Gospodinom, stojeći pred prijestoljem Svemogućeg, i uopće se ne savjetujući s onima koji žive na grešnoj zemlji.

Razmotrimo sadržaj liturgijskog teksta cinjenica službe mučeniku Uaru prema Meneji.

Stihovi na “Gospodine, zavapih” Male Večernje tvrde o svetom Uaru da “Kroz njegove molitve mrtvi opraštaju pogani Gospodine Kriste" . « Unvernija mrtvi su izbavljeni i oslobođeni iz mjesta pakla kroz molitve Uare mučenika.” .

Iz ove više nego dvojbene teze proizlazi sljedeći prvi stidljivi zahtjev: „Primi naše sažaljenje, mučeniče, i sjeti se u tami i sjeni smrtnoj onih osuđenih koji sjede za nas, i moli Gospodina Boga da ispuni naše molbe za njih. .

Na Velikoj Večernji u stihiri “Gospodine, zavapih” ova se tema razvija s velikom smjelošću: „Molite Krista Boga da iskaže svu dobrotu našim rođacima, ne postigavši ​​vjeru i Krštenje, smiluj im se i spasi duše naše" .

Na kraju stihira nalazi se “slavnik” od više od pola stranice, koji sadrži takov "pravi krikovi": "Zapamtiti... Pravoslavne vjere i Krštenja sveca koji nisu postigli, ali u zbunjenosti, kao u proturječnostima, prevareni i pali na sve načine, čuj, veliki mučeniče, ove vapaje, i moli da daš oprost, i oproštenje, i izbavljenje od žalosnih onima koji su bili potlačeni.” .

Tema prošnje za nevjernike i nekrštene pojačana je u stihiri “na litiji”.

“...Sjetite se naše rodbine... čak otuđena heterodoksijom preminuo, nevjerni i nekršteni, i moli Krista Boga da podari ovo oproštenje i oproštenje." .

« Molba za nepravoslavne, koji su umrli mnogo godina ... a sada moli marljivo, mučeniče, da izbaviš od vrata pakla i oslobodiš neprolazne od tuge, kao ... ne prihvativši spasonosni naraštaj i otuđivši pravoslavnu vjeru, požurite dakle isprositi od Krista Boga oproštenje i oproštenje i veliku milost.” .

U “slavniku” stihira “na pjesmu” opet govori o Kleopatri da “Ovo je pronalaženje svog nevjeran rodbina, molitvama slavnog mučenika, izbavljena je od tuge vječnih muka.” To sastavljaču kanona daje osnovu za molitveni apel: “Isto tako, naši roditelji i njihovi susjedi, nažalost, još više brinu vjera i krštenje sveca otuđeno... isprosi im Krista Boga promjenu i milosrdno izbavljenje iz beskrajne tame.” .

Stihira za psalam 50 sadrži molbu: “...dostavite naše nevjeran rodbine i predaka i svih za koje molimo, iz ljute i gorke klonulosti.” .

U bogoslužnom kanonu tema molitvenog zagovora mučenika Uara za nekrštene osnažena je pozivom koji se nikad ne nalazi u drugim poznatim crkvenim tekstovima s istom molbom samoj Majci Božjoj da izmoli sve, bez iznimke, nekrštene a heterodoksni mrtvi.

„Izbavi Tvoje tople molitve iz ljute muke nevjeran naše i nekršteni rodbini... i podari im izbavljenje i veliku milost"(Bogorodichen sedalen, str. 479) .

“... Neumoljivo zagovaraj milosrđe Svome milosrdnom Sinu i Učitelju, da se smiluje i oprosti grijeh heterodoksije naše pokojne rodbine"(9. pjevanje, str. 484).

Ne samo Sveta Majko Božja, ali također anđeoski redovi kreni moliti za nevjernike: „Pokreni sa sobom lice svetih nebeskih sila na molitvu, mučeniče, i učini divnu stvar... potpuno u krivu praocu i onima koji se s njima spominju, podari ovome od Gospodara oprost i veliku milost."(3. pjevanje, str. 478.

Kanon nudi druge svece kao saveznike i pomoćnike mučenika Uara:

„Jer si uslišao svetoga svoga, Gospodine, da mu se smiluje nevjerni mrtvi, i danas ih dovodimo na molitvu, a radi njihovih molbi, molimo nepravoslavni pokojnici» (8. pjevanje, str. 483). Ova je molba vrijedna pažnje, jer obvezuje ne samo Uarskog mučenika, nego cijeli sabor svetih svetaca Božjih da traže spasenje nekrštenih: „Jaganjče Božji, koji nas je otkupio svojom Prečistom Krvlju, Uslišavši molitvu Feklinu i blaženoga Grgura, Metod s mnogima i Makarije primi molbu, a ja ću dati radost i izbaviti zlo davši mrtvima i podigavši ​​Krizostoma da napiše o ovim molitvama, prihvati dakle, Učitelju, s ovim slavnim Uarom i molitvama njihov sjeti se od nas, oprosti i smiluj se"(8. pjevanje, str. 483).

Sveti Oci su postupali potpuno u skladu s apostolskim naukom: Kakvo zajedništvo između istine i bezakonja, ili kakvo zajedništvo između svjetla i tame, kakav dogovor između Krista i Belijara, ili kakav ću dio vratiti s nevjernikom, ili kakvo polaganje Crkve Božje od idoli? ().

Metropolit je napisao: „Naše molitve mogu izravno djelovati na duše pokojnika, Samo ako umrli su u pravoj vjeri i s istinskim pokajanjem, tj. u zajedništvu s Crkvom i s Gospodinom Isusom: jer u ovom slučaju, usprkos prividnoj udaljenosti od nas, nastavljaju s nama pripadati istom tijelu Kristovu.” On citira iz 5 Pravila VII ekumenski sabor: « Postoji grijeh koji vodi u smrt kada neki, sagriješivši, ostanu nepopravljeni, i ... ukočeno se bune protiv pobožnosti i istine ... Gospodin Bog nije u takvima, osim ako se ne ponize i otrijezne od svog pada u grijeh." S tim u vezi episkop Makarije napominje: „Umrli u smrtnim grijesima, u nepokajanju i izvan zajedništva s Crkvom nisu dostojni njezinih molitava, po ovoj apostolskoj zapovijedi.

Dekreti Laodicejskog mjesnog sabora jasno zabranjuju molitvu za žive heretike: “ Nije ispravno moliti s heretikom ili odmetnikom(Pravilo 33). " Ne treba prihvaćati blagdanske darove koje šalju Židovi ili heretici, niti s njima slaviti.(Pravilo 37). Isti Laodicejski sabor zabranjuje članovima Crkve molitveno spominjanje mrtvih pokopanih na nepravoslavnim grobljima: “ Neka članovi crkve ne smiju ići na groblja svih heretika ili na takozvana mjesta mučeništva, radi molitve ili liječenja. A oni koji hodaju, čak i ako su vjernici, bit će lišeni crkvenog zajedništva na određeno vrijeme“ (Pravilo 9). U svom tumačenju ovog Pravila, biskup je primijetio: „Ovo pravilo Laodicejskog sabora zabranjuje pravoslavcima, ili, kako tekst kaže, „crkvenima“, svima koji pripadaju Crkvi, posjećivanje takvih krivovjernih mjesta radi molitve. i bogoslužja, jer se inače može osumnjičiti za sklonost jednoj ili drugoj jeresi i ne smatrati se pravoslavnim po uvjerenju.”

U svjetlu toga postaje jasna drevna i raširena tradicija odvajanja pravoslavnih groblja od drugih - njemačkih, tatarskih, židovskih, armenskih. Uostalom, sprovodna molitva u grobljanskim crkvama i kapelama obavlja se, prema Službeniku, o. « leži ovdje i posvuda pravoslavac» . Iza "ovdje leže pogani" Crkva ne moli.

Isto tako, Crkva ne moli za samoubojice. Pravilo Sveti Timotej Aleksandrijski, dan u Pravilniku, zabranjuje crkveni spomen na one osobe koje “dići će ruke na sebe ili će se baciti s visine”: “Takvome ne priliči kurban, jer on je samoubojica”(Odgovor 14). Sveti Timotej čak upozorava prezbitera koji sličnih slučajeva "Moram ga svakako ispitati sa svom pažnjom, da ne padnem pod osudu.".

Zanimljivo je da dok sveti oci zabranjuju molitvu za žive i mrtve krivovjerce, oni pozitivno rješavaju pitanje mogućnosti crkvene molitve za otpadnike koji zbog slabosti i kukavičluka nisu mogli izdržati kušnju tijekom progona: “bilo oni koji su patili u zatvoru i bili svladani glađu i žeđu, ili izvan zatvora na sudačkoj stolici, mučeni blanjanjem i premlaćivanjem i konačno svladani slabošću tijela.” "Za one- odlučuje svetac, - kad neki vjerom traže prinose molitvi i molbi, pravedno je pristati s njim.”(Vidjeti: Pravilnik, Pravilo 11). To je motivirano činjenicom da “Iskazati samilost i sućut onima koji plaču i ječu za onima koji su nadvladali herojska djela... nikome nije nimalo štetno”[Ibid].

Crkveno-kanonska pravila ne dopuštaju mogućnost molitve za krivovjerce i pogane, ali im izjavljuju anatema i tako su lišeni, i za života i nakon smrti, molitvenog zajedništva s Katoličkom Apostolskom Crkvom.

Jedini slučaj liturgijskog zagovora za nekrštene su molitve i litanije za katekumene. Ali ova iznimka samo potvrđuje pravilo, budući da su katekumeni upravo oni ljudi koje Crkva ne smatra strancima u vjeri, budući da su izrazili svjesnu želju da postanu pravoslavni kršćani i pripremaju se za sveto Krštenje. Štoviše, sadržaj molitava za katekumene očito se odnosi samo na žive. Nema molitvenih obreda za preminule katekumene.

Napisao je: “Ne treba uopće sumnjati da su molitve sv. Crkve, spasonosne žrtve i milostinja koriste mrtvima, ali samo oni koji su živjeli prije smrti na način da im nakon smrti sve ovo može biti od koristi. Za za one koji su otišli bez vjere promican ljubavlju, a bez komunikacije u sakramentima uzalud njihovi bližnji čine djela te pobožnosti, čije jamstvo nisu imali u sebi kad su bili ovdje, ne prihvaćajući ili uzalud prihvaćajući milost Božju i zgrćući za sebe ne milost, nego gnjev. Dakle, ne stječu nove zasluge za mrtve kada oni koje poznaju učine nešto dobro za njih, već samo izvlače konzekvence iz načela koja su prethodno postavili.”

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi Sveti sinod je 1797. godine prvi put dopustio pravoslavnim svećenicima da se, kada prate tijelo umrle nepravoslavne osobe u određenim slučajevima, ograniče samo na pjevanje. Trisagion. “Priručnik svećenika i crkvenih službenika” kaže: “ Zabranjeno sahranjivanje pogana po obredu pravoslavne crkve; ali ako umre nekršćanska ispovijed i „nema svećenika ni župnika ni one ispovijesti, kojoj je pokojnik pripadao, ni druge, onda je svećenik pravoslavne ispovijesti dužan otpratiti mrtvaca od mjesta do groblja prema pravila određena u zborniku crkvenih zakona«, po kojima bi svećenik trebao pokojnika ispratiti s mjesta do groblja u misnom ruhu te ga ukrao i spustio u zemlju uz pjevanje stiha: sveti Bog"(Ukaz Svetog sinoda od 24. kolovoza 1797.)".

S tim u vezi, svetac bilježi: “Prema crkvenim pravilima, bilo bi pošteno da Sveti Sinod ni to ne dopusti. Dopuštajući to, koristio je snishodljivost i iskazivao poštovanje prema duši koja je na sebi imala pečat krštenja u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Nema se pravo tražiti više."

Priručnik također objašnjava sljedeće: " Obaveza pravoslavnog svećenika da sahrani nekršćanina Kršćansko vjeroispovijedanje određeno je odsutnošću klera drugih kršćanskih vjeroispovijesti, u kojima pravoslavni sveštenik i mora se uvjeriti prije nego što ispuni zahtjev za ukop nekršćanina (Crkveni bilten. 1906., 20).

Sveti sinod je svojom rezolucijom od 10. do 15. ožujka 1847. odlučio: 1) kod pokopa vojnih dužnosnika Rimokatoličke, luteranske i reformirane vjeroispovijesti Pravoslavno sveštenstvo može na poziv učini samo to, što se kaže u dekretu Svetog sinoda od 24. kolovoza. 1797. (pjevanjem dopraćeno na groblje Trisagion. - svećenik K.B.); 2) pravoslavno svećenstvo nema pravo obavljati dženazu oni koji su umrli po obredima pravoslavne crkve; 3) tijelo umrlog nekršćanina ne može se unijeti u pravoslavnu crkvu prije ukopa; 4) pukovnijsko pravoslavno svećenstvo prema takvim činovima ne može obavljati kućne sprovode i uključiti ih u crkvenu komemoraciju(Predmet Arhiva Sv. Sinoda 1847., 2513.)“.

Ovaj standard pobožnosti, koji zabranjuje pogrebne službe za nepravoslavne, poštovao se posvuda u svim mjesnim pravoslavnim crkvama. No, sredinom 19. stoljeća ta je odredba prekršena.“ Carigradski patrijarh Grgur VI 1869. godine ustanovio je poseban obred sahrane umrlih nepravoslavnih, koji je usvojio i Helenski sinod. Ovaj obred sastoji se od Trisagiona, 17. kathizme s uobičajenim pripjevima, Apostola, Evanđelja i malog otpusta."

U samom prihvaćanju ovog obreda ne može se ne vidjeti otklon od patrističke tradicije. Ta se novotarija provodila među Grcima paralelno s donošenjem novoga tzv. “Tipika Velike carigradske crkve”, objavljenog u Ateni 1864. godine, čija je bit bila reforma i smanjenje zakonskog bogoslužja. Duh modernizma, uzdrmavši temelje pravoslavlja, potaknuo je stvaranje sličnih redova u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kako je primijetio protojerej, „neposredno prije revolucije, u petrogradskoj sinodskoj tiskari tiskana je posebna brošura slavenskim fontom „Služba nad upokojenim nepravoslavnima“. Ovaj obred je naznačen da se vrši umjesto zadušnice, uz izostavljanje prokemna, apostola i jevanđelja."

Upravo ova “Služba nad upokojenim inoslavnima” pojavila se u našoj Crkvi kao manifestacija revolucionarno-demokratskog i obnovljenaškog mentaliteta koji je zaokupio umove drugih teologa i klera početkom 20. stoljeća. Njegov se tekst ne može uopće opravdati s crkveno-kanonske pozicije. Tekst ove “Službe reda” u Trebniku sadrži niz apsurda.

Tako se, na primjer, na početku “Slijeda naredbi” kaže: "Iz nekog razloga blažena krivnja, prigodno je da pravoslavni svećenik obavi sahranu tijela pokojnika nepravoslavni» . Gore smo već pokazali da crkvenih kanona nema "blagoslovljena vina" ovdje nije dopušteno.

Nakon uobičajenog molitvenog početka, “Služba reda” navodi Psalam 87, koji sadrži osobito sljedeće riječi: Hrana je priča o Tvojoj milosti u grobu, i Tvojoj istini u uništenju; Čudesa tvoja znat će se u tami, i pravda će tvoja biti poznata u zaboravljenoj zemlji(). Ako pojasnimo da crkvenoslavenska riječ hrana znači "je li stvarno", Psalam će postati ukor za one koji ga čitaju nad nepravoslavnim mrtvima.

Nakon toga slijedi Psalam 118, hvaleći hodajući po zakonu Gospodnjem(). Svetac u svom tumačenju ovog psalma navodi patristički sud: “Ne blaženi koji se okaljaju grijehom u pokvarenosti svijeta, nego oni koji budi besprijekoran na svom putu i hodi po zakonu Gospodnjem.” .

Pošteno radi, treba napomenuti da se u izdanjima Trebnika u posljednjih deset do petnaest godina više ne objavljuje ovaj “Slijed redova”.

S gledišta pravoslavnog tradicionalnog stava prema predmetu koji se razmatra, stav monaha Mitrofana, koji je objavio knjigu "Zagrobni život" 1897. godine, treba smatrati ispravnim. Navedimo nekoliko citata iz toga.

„Naš sv. Crkva ovako moli za pokojne: “Upokoj, Gospodine, duše slugu svojih koji su počivali u vjeri i nadi uskrsnuća. Neka Bog upokoji sve pravoslavne kršćane.” To je ono za koga Crkva moli i s kim je u neraskidivom jedinstvu i zajedništvu. Stoga, nema sjedinjenja i zajedništva s mrtvim nekršćanima i nepravoslavnima… Za pravi kršćanin“osim samoubojstva, nikakva smrt ne razvrgava jedinstvo i zajedništvo sa živima – s Crkvom... Sveci mole za njega, a živi mole za njega, kao za živog uda jednog živog tijela.”

„Upitajmo se, mogu li svi u paklu biti oslobođeni kroz naše molitve? Crkva moli za sve mrtve, ali samo mrtve u pravoj vjeri sigurno će dobiti oslobođenje od paklenih muka. Duša, dok je u tijelu, dužna je unaprijed se pobrinuti za svoj budući život, mora zaslužiti da joj po prelasku u zagrobni život zagovor živih donese olakšanje i spasenje.”

“Grijesi koji predstavljaju hulu na Duha Svetoga, tj. nevjerica, gorčina, otpadništvo, nepokajanje i slično, čine osobu zauvijek izgubljenom, i zagovor Crkve takvim mrtvima a nimalo živ neće pomoći, jer su živjeli i umrli izvan zajedništva s Crkvom. Da o onima Crkva već ne moli» .

Ovdje autor očito ima na umu riječi evanđelja: Kaže li tko riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; a tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom ni u onom vijeku(). Iz ovih Spasiteljevih riječi mnogi su naravno zaključili da je u načelu oprost grijeha moguć i nakon smrti grešnika. Mitropolit s tim u vezi primjećuje: „ O onima koji su umrli s hulom na Duha Svetoga, ili, što je isto, u smrtnom grijehu, i nepokajani Crkva ne moli, i zato, kako reče Spasitelj, hula na Duha Svetoga neće se oprostiti čovjeku ni u ovom ni u onom vijeku.”

Velečasni nije dopustio otvoreno obilježavanje na liturgiji preminulih heretika ikonoklasta.

Navedimo niz izjava svetih otaca u kojima oni, pozivajući na molitvu za mrtve, nisu dopuštali da se ona obavlja u Crkvi za one koji su umrli izvan crkvenog zajedništva - heretike i nekrštene.

: “Cijela Crkva drži ovo kako su predali oci, tako da moli za one koji su umrli u zajedništvu tijela i krvi Kristove kada ih se spomene u dogledno vrijeme na samoj žrtvi.”

Svetac: “Ovo je vrlo pobožno i korisno djelo - vršiti božanski i slavni sakrament pomen umrlih u pravoj vjeri» .

Velečasni: „Otajstva i samovidci Riječi, koji osvojiše zemaljski krug, učenici i božanski apostoli Spasitelja, ne bez razloga, ne uzalud i ne bez koristi, ustanovljeni da vrše strašna, čista i životvorna otajstva. sjećanje na pokojne vjernike» .

Sveti Ivan Zlatousti: “Kad sav narod i sveta katedrala stoje s rukama ispruženim k nebu, i kada se prikazuje strašna žrtva: kako da ne umilostivimo Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovo o onima koji su jedini umrli u vjeri» .

O spomenu nepravoslavnih u kućnoj molitvi

Riječima koje smo naveli na početku Njegova Svetost Patrijarh Aleksija na Moskovskom eparhijskom susretu 2003., istaknuto je da je samo privatna, kućna molitva dopuštena i uvijek je bila dopuštena za nekrštene, ali „tijekom bogoslužja spominjemo se samo djece Crkve koja su joj se pridružila po sakramentu sv. Krštenje." Ova podjela između crkvene i privatne molitve je bitna.

Glavno djelo "O obilježavanju mrtvih prema Povelji Pravoslavne Crkve" sastavio je novomučenik, episkop Kovrov. U dijelu “Kanon mučeniku Uaru o izbavljenju od muka mrtvih u drugim vjerama” on piše: “ drevna Rusija uz svu žestinu svog odnosa prema mrtvima, našla je mogućim moliti ne samo za obraćenje živih na pravu vjeru, nego i za izbavljenje od muka mrtvih u drugim vjerama. Istodobno se utekla zagovoru svetog mučenika Huara. U starim kanonima postoji poseban kanon za ovaj slučaj, potpuno drugačiji od kanona koji se nalazi u Listopadskom mineju pod 19.

Međutim, ovaj odjeljak, kao i odjeljak “Molitva za nekrštenu i mrtvorođenu djecu” i “Molitva za samoubojice”, Episkop Atanasije stavlja u IV glavu – “Sjećanje na mrtve”. kod kuće molitva" S pravom piše: „ Kućna molitva s blagoslovom duhovnog oca mogu se spominjati i oni koji se ne mogu sjećati na crkvenim službama.” „Spomen pokojnika, iz poniznosti i radi poslušnosti svetoj Crkvi, prenesen u našu kućnu ćelijsku molitvu, bit će vrjedniji u očima Božjim i za pokojne razveseljiviji nego što se čini u crkvi, ali s kršenjem i zanemarivanjem. crkvenih statuta.”

Istodobno napominje o zakonskom javnom bogoslužju: „ svi pogrebne usluge su točno definirane u svom sastavu, a također je točno određeno vrijeme kada se mogu ili ne mogu obavljati. I nitko nema pravo prekoračiti te granice koje je postavila Sveta Crkva.”

Dakle, u crkvenoj zajednici kojoj je na čelu svećenik ili biskup, nema načina da se legalno moli za nekrštene (kao i za nepravoslavne i samoubojice). Napomenimo da se u raspravi biskupa Atanazija govori i o zakonskoj službi božjoj i o službama prema Trebniku (pogrebna služba, parastos). Štoviše, u prva tri poglavlja ne spominje se služenje mučeniku Uaru. Značajno je da sam Gospodin piše na početku IV. poglavlja: “Dotakli smo se svatko raznim slučajevima kada Sveta Crkva dopušta ili sama poziva, ponekad i snažno poziva na molitvu za pokojne. Ali svi prethodno navedeni slučajevi komemoracije mrtvih obavljaju se sa svećenikom.” Dakle, obred bdijenja i nestatutarne službe mučeniku Uaru, koji smo razmatrali, ne može se prepoznati ni u pravoslavnom liturgijskom tekstu ni u obredu pravoslavnog brevijara.

Mnogi su sveti oci govorili o mogućnosti privatnog obilježavanja u kućnoj molitvi za one mrtve kojih se ne može sjetiti na crkvenom sastanku.

Velečasni nalazio mogućim da takva komemoracija bude samo tajna: “osim ako svaki u mojoj duši moli za takve ljude i čini im sadaku.”

Časni starješina, ne dopuštajući crkvenu molitvu za one koji su umrli izvan Crkve (samoubojice, nekrštene, krivovjerce), zapovjedio je da se za njih ovako nasamo moli: „Traži, Gospodine, izgubljenu dušu oca mojega: ako je moguće, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, ali neka bude tvoja sveta volja.”

Časni starješina napisao jednoj časnoj sestri: “Prema crkvenim pravilima sjećanje na samoubojicu ne bi trebao biti u crkvi, a za njega se mogu moliti njegova sestra i rodbina privatno kako je starac Leonid dopustio Pavelu Tambovcevu da se moli za svog roditelja. Napiši ovu molitvu... i daj je obitelji nesretne osobe. Znamo mnogo primera da je molitva koju je preneo starac Leonid mnoge umirila i utešila i pokazala se validnom pred Gospodom.

Svedočanstva Svetih Otaca koja smo naveli primoravaju nas da, potpuno saglasni sa rečima Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, u našoj Crkvi postavimo pitanje ukidanja iz godišnjeg bogoslužbenog kruga neustavne službe bdenja mučeniku Uaru, nije predviđeno Tipikom, jer je protivno kanonskim crkvenim normama.

Po svoj prilici, u posebnim slučajevima moguć je samo kanon mučeniku Uaru (ali, naravno, ne i nastavak "Cjelonoćnog bdijenja") "neki radi blagoslovljenog vina" preporučiti za molitvu kućne ćelije za umrle nepravoslavne rođake uz obaveznu zabranu pročitajte ovaj kanon pravoslavne crkve te kapele za javne službe i usluge.

Književnost

1. , vlč. Zbirka pisama monaštvu. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasije (Saharov), biskup. O spomenu na mrtve prema Povelji Pravoslavne Crkve. Sankt Peterburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. Priručnik za svećenika. M.: 1993.

4. , svetoŽivoti svetaca. Listopad. 1993. godine.

5. Časopis Moskovske patrijaršije. 2004, br. 2.

6. Makarije (Bulgakov), mitropolit. Pravoslavno dogmatsko bogoslovlje. T. II. Sankt Peterburg, 1857.

7. Meneja. Listopad. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1980.

8. Mitrofan, monah. Zagrobni život. Petrograd, 1897.; Kijev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sakramenti i obredi pravoslavne crkve. Dio 4. M., 1992.

10. , biskup. Pravila pravoslavne crkve s tumačenjima. Lavra Svete Trojice Sergijeva, 1996.

11. Misal. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1977.

12. Brevijar. Dio 3. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1984.

13. Teodor Studit, vlč. Kreacije. T. II. Sankt Peterburg, 1908.

14. , sveto Tumačenje Psalma 119. M., 1891.

15. , prot. Kanonsko pravo. M., 1996.