Ravnoapostolni Ćiril, učitelj slovenski. Ravnoapostolni Metod Moravski, nadbiskup, Ćiril (Konstantin) filozof

Sveti ravnoapostolni prvoučitelji i slavenski prosvjetitelji, braća Ćiril i Metod, potjecali su iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu.

Sveti Metod bio je najstariji od sedmorice braće, a sveti Konstantin (Ćiril mu je bilo monaško ime) najmlađi. Dok je bio u vojnoj službi, Sveti Metod je vladao u jednoj od slavenskih kneževina podređenih Bizantskom Carstvu, očito u Bugarskoj, što mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik. Proživjevši tamo oko 10 godina, sveti Metodije se potom zamonašio u jednom od samostana na Olimpu.

Sveti Konstantin se od ranog djetinjstva odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno s mladim carem Mihaelom od najboljih carigradskih učitelja, uključujući i Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin savršeno je poznavao sve nauke svoga vremena i mnoge jezike; posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova, a zbog svoje inteligencije i izvanrednog znanja sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudar). Na kraju studija sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen je za čuvara Patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prijestolnicu i potajno otišao u samostan. Tamo je pronađen i vraćen u Carigrad, imenovan je učiteljem filozofije na višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio pobijediti vođu krivovjeraca ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao svom bratu, svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprekidna molitva i čitanje djela svetih otaca.

Ubrzo je car pozvao oba sveta brata iz samostana i poslao ih Hazarima da propovijedaju evanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tu su sveta braća čudesno pronašla relikvije svetomučenika Klimenta, pape rimskog (25. studenog). Tamo, u Korsunu, sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima", i čovjeka koji je govorio ruski, i počeo je od tog čovjeka učiti čitati i govoriti njegov jezik. Nakon toga su sveta braća otišla kod Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeosko učenje. Na povratku kući, braća su ponovno posjetila Korsun i, ponijevši tamo relikvije svetog Klementa, vratila su se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prijestolnici, a sveti Metod primio je igumaniju u malom samostanu Polihron, nedaleko od Olimpa, gdje je prije radio.

Uskoro su veleposlanici moravskog kneza Rostislava, tlačenog od strane njemačkih biskupa, došli caru sa zahtjevom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli propovijedati na materinjem jeziku Slavena. Car pozva svetog Konstantina i reče mu: "Ti treba da odeš tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin postom i molitvom započeo je novi podvig. Uz pomoć svoga brata Svetoga Metoda i učenika Gorazda, Klimenta, Save, Nauma i Angelara sastavio je slavenski alfabet i preveo na slavenski knjige bez kojih se nije mogla vršiti služba: Evanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Bilo je to 863. godine.

Po završetku prijevoda sveta su braća otišla u Moravsku, gdje su primljena s velika čast, i počeo je predavati bogosluženje na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su vršili bogoslužje u moravskim crkvama na latinski, te su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka slavi Gospoda! A sveto Evanđelje kaže: Idite i naučite sve jezike...” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su postali još više ogorčeni i podnijeli su žalbu Rimu. Sveta su braća pozvana u Rim da riješe to pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, sveti Konstantin i Metod otišli su u Rim. Saznavši da sveta braća nose posebne svete relikvije, papa Adrijan i svećenstvo izašli su im u susret. Sveta braća su dočekana s počastima, papa je odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku, a knjige koje su braća prevela daju u rimske crkve i da se bogoslužje vrši na slavenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin se razbolio i, obavješten od Gospodina u čudesnoj viziji da mu se približava smrt, uzeo je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon prihvaćanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u 42. godini života. Otišavši Bogu, sveti Ćiril zapovjedi svom bratu svetom Metodu da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metod je molio papu da dopusti da se tijelo njegova brata odnese radi pokopa rodna zemlja, ali je papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za nadbiskupa Moravske i Panonije, na drevno prijestolje svetog Andronika apostola. U Panoniji je sveti Metod sa svojim učenicima nastavio širiti bogoslužje, spise i knjige na slavenskom jeziku. To je ponovno razljutilo njemačke biskupe. Postigli su uhićenje i suđenje svetom Metodu, koji je bio prognan u tamnicu u Švapsku, gdje je dvije i pol godine podnosio mnogo patnji. Pušten naredbom pape Ivana VIII. i vraćen mu prava nadbiskupa, Metod je nastavio evanđeoska propovijed među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (16. rujna), kao i jednog od poljskih knezova. Njemački su biskupi po treći put pokrenuli progon protiv sveca zbog neprihvaćanja rimskog učenja o izlasku Duha Svetoga od Oca i Sina. Sveti Metod je pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, čuvajući čistoću pravoslavnog učenja, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.

Ovdje, unutra posljednjih godina Za života je sveti Metod uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo cijeli Stari zavjet na slavenski jezik, osim makabejskih knjiga, te Nomokanon (Pravila svetih otaca) i patrističke knjige (Paterikon). ).

Predviđajući približavanje svoje smrti, sveti Metod je kao dostojnog nasljednika ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; pokopan je u katedralnoj crkvi u Velegradu.

Sveti ravnoapostolni Ćiril Filozof, učitelj slovenski (869).
Sjećanje na 27. veljače (14. veljače do crkveni kalendar) i 24. svibnja (11. svibnja po crkvenom kalendaru).

Otac svetog ravnoapostolnog Ćirila, plemenit i bogat plemić po imenu Lav, i njegova majka Marija živjeli su pobožno, ispunjavajući zapovijedi Božje. Konstantin - ovo je kraljevsko ime - bio je sedmi sin. Rođen je u Solunu 827. godine. U gradu je živjelo veliko slavensko stanovništvo, čiji je jezik bio poznat svetom Ćirilu od djetinjstva. Postoje pretpostavke da je Sveti Ćiril bio Slaven i da se u izvorima naziva Grkom po pripadnosti grčka crkva. Nakon rođenja sedmog djeteta, njegovi su se roditelji zavjetovali da će živjeti kao brat i sestra, i tako su živjeli četrnaest godina do smrti.
Kad mu je bilo sedam godina, Konstantin je usnio san i ispričao ga ocu i majci, riječima: „Upravitelj našeg grada okupi sve djevojke i reče mi: „Izaberi između njih koju hoćeš“. Pogledao sam oko sebe, pogledao ih sve i opazio jednu, najljepšu od svih, blistavog lica, ukrašenu mnogim zlatnim monastima i biserima; zvala se Sophia. Ja sam je izabrao." Roditelji shvatiše da Gospod djetetu daje Djevicu Sofiju, to jest Mudrost, obradovaše se duhom i marljivo stadoše poučavati Konstantina ne samo čitanju knjiga, nego i Božjem moralu - duhovnoj mudrosti.
Poznato je kakve je uspjehe ta mladost pokazala u znanostima, osobito u proučavanju djela svetog Grgura Bogoslova. Proučavao je Homera, geometriju, dijalektiku i filozofiju pod vodstvom logoteta Teoktista i budućeg patrijarha Focija. Još u mladosti svetog Konstantina nazivali su Filozofom. Iako je sveti Konstantin odgojen na kraljevskom dvoru, zajedno s mladim carem Mihajlom, i mogao je zauzeti visok položaj, sjetio se svoje Lijepe Prijateljice, te je stoga odbio plemenitu nevjestu.
Kada je sveti Konstantin uzdignut u svećenika, istodobno je imenovan knjižničarem u crkvi Aja Sofije. Od ovog Sofijinog izabranika je rusko pravoslavlje dobilo svoj početak.
Apostolsko poslanje u slavenskim zemljama bilo je za svetog Ćirila vrhunac podviga, za koji su ga čitavog života pripremali Providnost Božja i sveta Sofija. Nakon što je primio svećenika, sveti Ćiril, težeći samoći, nije dugo ostao u Carigradu: potajno je otišao i sakrio se u jednom od samostana na obali Zlatnog roga. Samo šest mjeseci kasnije car ga je uspio pronaći i nagovoriti da postane učitelj filozofije na glavnoj školi u Carigradu. Sveti Ćiril se vratio u Carigrad. Godine 851. sveti Ćiril je po carevoj naredbi otišao Saracenima da im dokaže istinitost kršćanskog učenja o Svetom Trojstvu. Bilo je to svečevo prvo misionarsko putovanje na koje je krenuo s 24 godine.
Sveti Ćiril tako je vješto branio istinu pravoslavne vjere i tako razotkrio lažnost učenja muslimana da su saracenski mudraci, ne znajući što da mu odgovore, pokušali otrovati sveca. Ali Gospodin je sačuvao svog slugu neozlijeđenim. Po povratku od Saracena, sveti Ćiril odrekao se časnog položaja učitelja filozofije i nastanio se u samostanu na Olimpu, gdje se podvizavao njegov stariji brat, sveti Metodije. Nekoliko je godina sveti Ćiril proveo u monaškom podvigu, molitvi i čitanju djela svetih otaca. Na Olimpu je počeo učiti slavenski jezik i upoznao se s hebrejskim i koptskim pismom.
Godine 858. hazarski veleposlanici došli su u Carigrad sa zahtjevom da im pošalju jednog učenog čovjeka koji bi razotkrio laži saracenskih i židovskih propovjednika koji su pokušavali preobratiti Hazare na svoju vjeru. Car Mihael III poslao je svetog Ćirila Hazarima da propovijeda Evanđelje. S njim je pošao i njegov sveti brat Metod. Usput su se sveta braća neko vrijeme zaustavila na Krimu, u grčkoj koloniji Hersones. Ondje je sveti Ćiril učio židovsku gramatiku. U isto vrijeme, sveti Kiril se upoznao s Evanđeljem i Psaltirom, napisanim ruskim slovima.
U Hersonesu su sveta braća sudjelovala u otvaranju moštiju svetog mučenika Klementa, pape rimskog. Ponijevši sa sobom dio svetih relikvija, nastavili su put.
U hazarskoj zemlji, nakon što je dobio spor između Židova i muslimana, sveti Ćiril mnoge je obratio na kršćanstvo. Odbijajući bogate darove koje je nudio hazarski kagan, sveti Ćiril i Metod zauzvrat su tražili da se oslobode svi grčki zarobljenici. Na njihov zahtjev pušteno je 200 osoba i vratilo se u domovinu. U Carigradu su sveta braća dočekana s velikim počastima, poput apostola.
Sveti Metod se povukao u svoj samostan, a sveti Ćiril se nastanio u crkvi Svetih Apostola i započeo rad na sastavljanju slavenskog alfabeta i prevođenju liturgijskih knjiga na slavenski jezik.
Nakon nekog vremena sveti Ćiril i njegov brat otišli su propovijedati kršćanstvo u Bugarsku.
Godine 862. došli su u Carigrad veleposlanici moravskog kneza Rostislava sa zahtjevom da se pošalju kršćanski učitelji.
Carev izbor pao je na svetog Ćirila. Unatoč bolesti, sveti Ćiril radosno se prihvati zadaće ispunjavanja svoje poslušnosti. Kao i svaki posao, podvig prosvjećivanja Slavena započeo je molitvom, a zatim je sebi nametnuo četrdesetodnevni post.
Sveti Ćiril sastavio je abecedu za Slavene (glagoljicu), a potom je uz pomoć svoje braće i učenika nastavio prevoditi grčke svete knjige na slavenski jezik. Prva knjiga koju je preveo sveti Ćiril bilo je Evanđelje po Ivanu. Ovaj slavni podvig svetog Ćirila bio je temelj velikog djela uvođenja Slavena u kršćansku vjeru i kulturu. Od tada dolazi za Slavene novi život, ukazala se prilika za izvorni duhovni razvoj pod blagotvornim djelovanjem propovijedi i bogoslužja na materinjem slavenskom jeziku.
Borba svetog Ćirila za neovisnost slavenskih naroda bila je otežana činjenicom da je rad na prosvjećivanju Slavena započeo u Moravskoj, zemlji pod rimskim utjecajem. Njemački svećenici koji su bili na čelu kršćanskih crkava u Moravskoj dali su sve od sebe da spriječe uvođenje bogoslužja na slavenskom jeziku, smatrajući da se ono treba obavljati samo na tri jezika: hebrejskom, latinskom ili grčkom. Sveti Ćiril i Metod, razotkrivajući svoje neistine riječima Svetoga pisma, neumorno su pripremali službenike nove Crkve. Pod vodstvom svete braće moravski knez Rostislav započeo je gradnju hramova i okupio mnoge mladeži da poučavaju slavensku azbuku i čitaju prevedene knjige. Za kratko vrijeme sveti Ćiril i njegovi učenici prevedoše crkvene obrede i uvedoše sva bogosluženja prema pravilima. To je označilo početak formiranja samostalnih slavenskih Crkava.
Ali neprijatelji prosvjetiteljstva Slavena nastavili su ih ometati: oni su papi Nikoli I. osudili svete Ćirila i Metoda optužujući ih za krivovjerje. Papa je pozvao svetu braću u Rim. Uzevši sa sobom dio relikvija svetog mučenika Klementa, krenuli su na novo putovanje, koje je bilo vrlo nepovoljno za zdravlje svetog Ćirila. Prije dolaska svetaca u Rim umrije papa Nikola I. Novi papa Adrijan II bio je prijateljski nastrojen prema svetoj braći i svečano ih je pozdravio, tim više što su nosili relikvije svetog mučenika Klementa. Papa Adrijan II priznao je slavenski jezik u Svetom pismu i liturgiji, ali nije žurio da pusti braću za daljnje propovijedanje u slavenskim zemljama.
Iscrpljen radom i dugim putovanjem, sveti Ćiril se teško razbolio. Tijekom bolesti Gospodin mu je objavio da se približava smrt, a sveti Ćiril prihvatio je shemu. Preostalih 50 dana svoga života posvetio je skrušenoj molitvi i razgovorima sa svojim učenicima i bratom, poučavajući ih i poučavajući ih, zapovijedajući im da se vrate u slavenske zemlje i dovrše započeto djelo. Dana 14. veljače po starom stilu 869. godine sveti Ćiril predao je dušu Bogu, poživjevši samo 42 godine. Tijelo mu je pokopano u crkvi svetog Klementa u Rimu.

HODOČASNIK: „U bazilici svetog Klementa u Rimu bile su relikvije svetog Klementa rimskog pape, zahvaljujući čijem su donošenju u Rim sveta braća Ćiril i Metod primila blagoslov pape Adrijana za crkvenoslavensko bogoslužje god. Moravskoj.Tako je sveti Klement poslužio za jačanje našeg rodnog kraja crkvena služba. Drugo, tamo počivaju ostaci poštenih relikvija jednakog apostola Ćirila (većina relikvija izgubljena je tijekom Napoleonove okupacije Italije). A također u katakombama ispod bazilike u grobu svetog Ćirila nalaze se mramorne spomen ploče s riječima zahvalnosti svih slavenskih naroda. Od ruskog naroda ploču je izgradio Vjačeslav Mihajlovič Klikov. Osim toga, antički mozaik je iz 9. stoljeća. Relikvije svetog Ignacija Bogonosca, stare freske iz katakombi i još mnogo toga. Kada ste u Rimu, nemoguće je ne posjetiti ovo mjesto. "

Sveti ravnoapostolni prvoučitelji i slavenski prosvjetitelji, braća Ćiril i Metod, potjecali su iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu.

Sveti Konstantin se od ranog djetinjstva odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno s mladim carem Mihaelom od najboljih carigradskih učitelja, uključujući i Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin savršeno je poznavao sve nauke svoga vremena i mnoge jezike; posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova, a zbog svoje inteligencije i izvanrednog znanja sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudar). Na kraju studija sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen je za čuvara Patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prijestolnicu i potajno otišao u samostan. Tamo je pronađen i vraćen u Carigrad, imenovan je učiteljem filozofije na višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio pobijediti vođu krivovjeraca ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao kod svog brata, svetog Metoda na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.

Nakon što su završili prijevod, sveta braća su otišla u Moravsku, gdje su primljena s velikom čašću, i počela su poučavati bogosluženje na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama služili bogoslužje na latinskom, pa su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogoslužje može vršiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka slavi Gospoda! A u svetom Evanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su postali još više ogorčeni i podnijeli su žalbu Rimu. Sveta su braća pozvana u Rim da riješe to pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, sveti Konstantin i Metod otišli su u Rim. Saznavši da sveta braća nose posebne svete relikvije, papa Adrijan i svećenstvo izašli su im u susret. Sveta braća su dočekana s počastima, papa je odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku, a knjige koje su braća prevela daju u rimske crkve i da se bogoslužje vrši na slavenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin se razbolio i, obavješten od Gospodina u čudesnoj viziji da mu se približava smrt, uzeo je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon prihvaćanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u 42. godini života. Otišavši Bogu, sveti Ćiril zapovjedi svom bratu svetom Metodu da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metod je molio papu da dopusti da se tijelo njegova brata odnese radi pokopa u rodnoj zemlji, ali je papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se iz njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za nadbiskupa Moravske i Panonije, na drevno prijestolje svetog Andronika apostola. U Panoniji je sveti Metod sa svojim učenicima nastavio širiti bogoslužje, spise i knjige na slavenskom jeziku. To je ponovno razljutilo njemačke biskupe. Postigli su uhićenje i suđenje svetom Metodu, koji je bio prognan u tamnicu u Švapsku, gdje je dvije i pol godine podnosio mnogo patnji. Oslobođen naredbom pape Ivana VIII. i vraćen mu nadbiskupska prava, Metod je nastavio propovijedati evanđelje među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (16. rujna), kao i jednog od poljskih knezova. Njemački su biskupi po treći put pokrenuli progon protiv sveca zbog neprihvaćanja rimskog učenja o izlasku Duha Svetoga od Oca i Sina. Sveti Metod je pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, čuvajući čistoću pravoslavnog učenja, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.

Ovdje je u posljednjim godinama života sveti Metod uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo cijeli Stari zavjet na slavenski, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterikon).

Ruski narod je imao rijetku sreću primiti kršćanstvo u vrijeme kada su obilježja nacionalnog samoodređenja jedva još stigla doći do izražaja. Kršćanstvo ovdje nije u koliziji ni s utvrđenim učenjem ni s bogatim kultom bilo koje religije; ne nalazi ukorijenjene moralne navike ili državničke težnje. Sam jezik, još nezamrljan i gibak, s povjerenjem se dopušta preobraziti u posudu milosti. Jednom riječju, kršćanstvo ulazi u dušu dojenčadi i sav njihov daljnji rast, cjelokupno unutarnje ustrojstvo odvijalo se pod neposrednim vodstvom Crkve. Sasvim je jasno da tako oblikovan narodni duh nije mogao a da ne bude suštinski pravoslavan. Ako ovome dodamo prirodnu mekoću ruskog karaktera, onda postaje sasvim jasno da je pravoslavlje moralo biti utisnuto u ovaj vosak onako kako je Božja Promisao htjela.

Uz slavna imena sv. Ćirila i Metoda sjedinjuju najdragocjenije uspomene za slavenska plemena uopće, a za ruski narod napose. Njihova vječno slavna i nezaboravna djela na sastavljanju slavenske pismenosti, uvođenju slavenskoga jezika u bogoslužje i prijevodu svetih knjiga na materinji slavenski jezik postavili su temelje duhovnoj i građanskoj veličini Slavena, njihovoj moralnoj i građanski identitet; Prevodeći svete i bogoslužne knjige na svoj materinji slavenski jezik, udarili su temelj našem vječnom spasenju. Sveti Ćiril i Metod nisu samo naši učitelji i apostoli, nego i oci; oni su nas duhovno oživjeli, učeći nas svojim radom da upoznamo Jednog Istinitog Boga. Za Slavena su njihova sveta imena sinonim za pravoslavlje i prosvjetljenje.

Pogotovo u drevna Rusija Sveti Ćiril bio je štovan kao prvi učitelj i duhovni mentor ne samo slavenskih plemena, već i ruskog naroda. Naši kroničari smatrali su ga možda jedinim mentorom u istinama vjere prvih ruskih knezova. Tako se nakon čudesnog poraza Askolda i Dira kod Carigrada za njihov navještaj i pouku u kršćanskoj vjeri ukazao sv. Kiril; Ravnoapostolna velika kneginja Olga također je bila poučena i utvrđena u pravoslavlju od sv. Kiril; od Grka za referencu
Prema nekim kronikama, ukazao se s kršćanstvom i našem mudrom velikom knezu Vladimiru.

Braća i sestre sv. Ćiril i Metod potječu iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu u Makedoniji. Sveti Metod bio je najstariji od sedmorice braće, a sveti Konstantin (Ćiril mu je bilo monaško ime) najmlađi. Postoje pretpostavke da su bili Slaveni, ali se u izvorima nazivaju Grcima zbog pripadnosti grčkoj crkvi. Otac, plemenit i bogat plemić po imenu Leo, i majka Marija živjeli su pobožno, ispunjavajući Božje zapovijedi. Sveti Konstantin je rođen 827. godine. I kad ga je majka htjela dati dojilji, on se nije htio hraniti tuđim mlijekom, nego samo majčinim mlijekom. Tada su se njegovi roditelji zavjetovali da će živjeti kao brat i sestra i tako su živjeli četrnaest godina do smrti.

Sveti Konstantin se od malih nogu odlikovao velikim sposobnostima.
U gradu Solunu u to je vrijeme živjelo veliko slavensko stanovništvo, čiji je jezik bio poznat od djetinjstva i bio blizak svetoj mladosti. Kad mu je bilo sedam godina, Konstantin je usnio san i ispričao ga ocu i majci sljedećim riječima: „Vo-voda, strateg našega grada, okupi sve djevojke grada i reče mi: „Uzmi za sebe. sebe od njih kome god hoćeš, da pomogneš i u svoje doba.” Pogledao sam oko sebe, pogledao ih sve i opazio jednu, najljepšu od svih, blistavog lica, ukrašenu mnogim zlatnim monastima i biserima i ukrasima; zvala se Sophia. Ja sam je izabrao." Roditelji shvatiše da Gospod daje dječaku djevicu Sofiju, to jest Mudrost, obradovaše se duhom i marljivo stadoše poučavati Konstantina ne samo književnom učenju, nego i pobožnom moralu - duhovnoj mudrosti. " sin, - rekli su Konstantinu Salomonovim riječima, - častite Gospodina i budi ojačan; držati zapovijedi i živjeti; riječi Božje pisati tablete za srce njegov. Nartsy(poziv) mudrost će ti biti sestra, ali mi znamo razum(tj. bliski, rođaci) stvoriti sebi (Izreke 7,1-4). Mudrost sja jače od sunca i ako je imaš kao pomoćnicu, spasit će te od mnogih zala.”

Sveti Konstantin učio je kod mladog cara Mihajla kod najboljih učitelja u Carigradu, uključujući i Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Proučavao je Homera, geometriju, dijalektiku i filozofiju. Uz to je studirao retoriku, aritmetiku, astronomiju, glazbu i druge svjetovne znanosti, a poznavao je i jezike: latinski, sirijski i druge. Sveti Konstantin savršeno je razumio sve nauke svoga vremena, ali je posebno marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova. Zbog svoje inteligencije i izvanrednog znanja sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudar).

Iako je svetac odgajan na kraljevskom dvoru zajedno s mladim carem Mihajlom i mogao je zauzeti visok položaj, sjetio se svoje djevojke i stoga je odbio plemenitu nevjestu.

Kada je sveti Konstantin uzdignut u čin svećenika, istodobno je postavljen za čuvara patrijaršijske knjižnice u crkvi Aja Sofije. Od ovog Sofijinog izabranika je rusko pravoslavlje dobilo svoj početak. Tako je providnošću Božjom i svetom Sofijom pripremljen za apostolsko poslanje među Slavenima. Nakon što je primio sveštenički čin, sveti Konstantin, težeći samoći, nije dugo ostao u Carigradu: potajno je otišao i sakrio se u jednom od manastira. Samo šest mjeseci kasnije car ga je uspio pronaći i nagovoriti da postane učitelj filozofije na glavnoj školi u Carigradu. Sveti Konstantin se vratio u Carigrad. Od vremena kada je stupio u propovijedanje i javnu crkvenu službu, njegova stroga revnost za uspostavljanje pravoslavlja postala je očigledna.

Prva debata bila je s vođom heretičkih ikonoklasta Anniusom. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog filozofa sv. Konstantina bili su toliko veliki da je u raspravi uspio poraziti vođu heretičkih ikonoklasta, starijeg Anija.

Nakon ove pobjede, car je 851. godine poslao Konstantina u raspravu o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima). Bilo je to svečevo prvo misionarsko putovanje na koje je krenuo s 24 godine. Sveti Konstantin je tako vješto branio istinu pravoslavne vjere i tako razotkrio neistinu učenja muslimana da su saracenski mudraci, ne znajući što da odgovore, pokušali da otruju sveca. Ali Gospodin je sačuvao svog slugu neozlijeđenim.
Po povratku od Saracena svetac se odrekao počasnog položaja učitelja filozofije i nastanio se u samostanu na Olimpu, gdje je djelovao njegov stariji brat sveti Metod (815.-885.; Kom. 6/19. travnja). Nekoliko je godina proveo u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca. Na Olimpu je počeo učiti slavenski jezik i upoznao se s hebrejskim i koptskim pismom.

Godine 858. hazarski veleposlanici došli su u Carigrad sa zahtjevom da im pošalju jednog učenog čovjeka koji bi razotkrio laži saracenskih i židovskih propovjednika koji su pokušavali preobratiti Hazare na svoju vjeru. Car Mihael III poslao je svetog Konstantina Hazarima da propovijeda Evanđelje. S njim je pošao i njegov sveti brat Metod. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Ondje su sveta braća čudesno pronašla relikvije svetoga mučenika Klementa, pape rimskoga (+ 101; spomendan 25. studenoga/8. prosinca). Tamo, u Korsunu, sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima", i čovjeka koji je govorio ruski, i počeo je od tog čovjeka učiti čitati i govoriti njegov jezik. Nakon toga su sveta braća otišla kod Hazara, gdje su izvojevali pobjede u raspravama sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeosko učenje. Uvjeren propovijedanjem, hazarski princ, a s njim i sav narod, prihvatio je kršćanstvo. Zahvalni knez htio je propovjednike nagraditi bogatim darovima, ali su oni to odbili i zamolili kneza da s njim pusti u domovinu sve grčke zarobljenike. A 200 ljudi je oslobođeno i vratilo se u domovinu. Na povratku kući, braća su ponovno posjetila Korsun i 862. (ili 863.) godine, ponijevši tamo relikvije svetog Klementa, vratila su se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prijestolnici, a sveti Metodije je primio igumaniju u malom manastiru Polihron, nedaleko od Olimpa, gdje je prije radio.

Ubrzo, 862. (ili 863.), veleposlanici moravskog kneza Rostislava, tlačenog od njemačkih biskupa, došli su caru sa zahtjevom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli propovijedati na materinjem jeziku Slavena. Izbor cara pao je na svetog Konstantina, već pripremljenog Božjom Providnošću za veliku misiju među slavenskim narodima. Car ga pozvavši reče: "Ti moraš ići tamo, jer nitko to neće učiniti bolje od tebe." Unatoč bolesti, sveti Konstantin radosno se prihvatio
za ispunjavanje poslušnosti. Kao i svaki posao, podvig prosvjećivanja Slavena započeo je molitvom, a zatim je sebi nametnuo četrdesetodnevni post. Ubrzo je Bog, slušajući molitve svojih slugu, ispunio što je njegov vjerni sluga tražio: sveti Konstantin sastavio je pismo za Slavene (glagoljicu), a zatim uz pomoć svoga brata i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i An. -ge -lyara nastavio je prijevod grčkih svetih knjiga na slavenski jezik. Prva knjiga koju je preveo sveti Konstantin bilo je Evanđelje po Ivanu. Preveden je i Prati psaltir (uključujući tekstove tropara i kondaka blagdana i svetaca), različiti tekstovi Svetoga pisma i liturgijskih knjiga.

Nakon što su dovršili prijevod, sveta su braća otišla u Moravsku, gdje su primljena s velikom čašću, i počela poučavati bogoslužje na slavenskom jeziku. Ovaj slavni podvig svetog Ćirila bio je temelj velikog djela uvođenja Slavena u kršćansku vjeru i kulturu. Od tada je za Slavene došao novi život, ukazala se mogućnost izvornog duhovnog razvoja pod blagotvornim učinkom propovijedi i bogoslužja na njihovom materinjem slavenskom jeziku.

Borbu svetog Konstantina za neovisnost slavenskih naroda otežavala je činjenica da je rad na prosvjećivanju Slavena započeo u Moravskoj, zemlji koja je bila pod rimskim utjecajem. Njemački svećenici koji su bili na čelu kršćanskih crkava u Moravskoj dali su sve od sebe da spriječe uvođenje bogoslužja na slavenskom jeziku, smatrajući da se ono treba obavljati samo na tri jezika: hebrejskom, latinskom i grčkom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David viče: "Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda!" A sveto Evanđelje kaže: „Idite i naučite sve jezike“. Njemački su biskupi bili posramljeni. Sveta su braća neumorno odgajala službenike nove Crkve. Pod njihovim je vodstvom moravski knez započeo gradnju hramova i okupio mnogo mladih da podučavaju slavensko pismo i čitaju prevedene knjige. Za kratko vrijeme sveti Konstantin i njegovi učenici preveli su crkvene obrede i uveli u upotrebu sve službe prema pravilima. To je označilo početak formiranja samostalnih slavenskih Crkava. Ali neprijatelji prosvjetiteljstva Slavena nastavili su ih ometati: oni su papi Nikoli I. osudili svete Ćirila i Metoda optužujući ih za krivovjerje. Papa je pozvao svetu braću u Rim; Uzevši sa sobom dio moštiju sveštenomučenika Klimenta, krenuli su na novo putovanje, koje je bilo vrlo nepovoljno za zdravlje svetog Konstantina. Njihov put ležao je kroz slavenske zemlje. U Panoniji su po želji kneza Kocela njega i 50 mladića naučili slavenskom pismu. Na rastanku je knez htio darivati svete propovjednike. Ali oni ne htjedoše od Kocela uzeti, kao ni od Rostislava Moravskoga, ni srebra ni zlata. Besplatno su propovijedali evanđeosku riječ i samo od obojice tražili slobodu za 900 grčkih zarobljenika. U Veneciji su se braća još jednom zaustavila. Ondje je sveti Konstantin ponovno vodio žestoke rasprave s “trojezičnima”. Dokazao je pravo svakog naroda na svoj pisani jezik i pozvao se sveta Biblija i iskustva niza naroda (Armenaca, Perzijanaca, Gruzijaca, Gota, Avara, Hazara, Arapa, Sirijaca itd.), koji su od davnina imali svoj vlastiti pisani jezik.

Prije nego što su sveci stigli u Rim, papa Nikola I. je umro. Novi tata Adrijan II bio je prijateljski nastrojen prema svetoj braći i svečano ih je pozdravio, tim više što su nosili relikvije svetog mučenika Klementa. Papa Adrijan II priznao je slavenski jezik u Svetom pismu i liturgiji, ali nije žurio da pusti braću za daljnje propovijedanje u slavenskim zemljama.

Stalni intenzivni akademski studiji sv. Konstantin je od najranijih godina svoga života rano oslabio tjelesnu snagu, koja ionako nije bila jako jaka; Apostolska djela među Slavenima i duga putovanja još ih više uznemiruju. U Rimu je ubrzo osjetio smrtnu bolest u sebi. Jednog dana, kad su već prošli mnogi dani njegove bolesti, dobivši neko utješno viđenje, iznenada je počeo pjevati psalam Davidov: Radovali smo se jer su mi rekli: Hajdemo u dom Gospodnji.(Ps 121,1). Obukao je svoju najbolju odjeću
i provede u njima cijeli dan radujući se u Gospodinu. Na kraju je rekao: "Od sada nisam sluga ni kralju ni ikome drugome na zemlji, nego samo Bogu Svemogućemu" - a sutradan, ujutro, u znak potpunog odricanja od svijeta, prihvatio shemu. U međuvremenu je život u njemu sve više slabio. 50 dana nakon postriga osjetio je da je već došlo vrijeme da napusti ovaj život. Došao je njegov od Gospodina određeni čas, a ujedno se otkrila i punina njegove ljubavi prema svojoj duhovnoj djeci, za čije spasenje nije prestao očinski brinuti ni u strašnim trenucima svoje smrti. Predviđajući u duhu sudbinu Slavena, okruženih sa svih strana grabežljivim vukovima, sv. Kirilo posljednji put podiže svoje pravedne ruke k nebu i sa suzama moli Gospoda da sačuva ovo vjerno stado svoje, da ga izbavi od bezbožne zlobe, od svakog gorkog i bogohulnog jeretičkog jezika, da raste Crkva Njegova, da poziva sve na jednodušnost. i jednodušnost u vjeri, udahnuo je u svakoga riječ svoga nauka. Nije zaboravio ni svoje zaposlenike. Sve je poljubio svetim cjelovom, te molitveno zaželio da se svi uz Božju pomoć oslobode zamki svojih neprijatelja. Bilo je posebno dirljivo posljednja riječ bratu, s kojim je od mladosti dijelio tuge, radosti, rad i mir, na kojega je sada polagao svu svoju nadu u dobrim djelima. "Gle, brate", rekao je sv. Metodije sa smrtne postelje, - Bjahovljeva žena, jedina uzda tereta. I padam na lech, završivši svoj dan. I ti voliš planinu (Olimp) veliku, ali nemoj rušiti planinu radi napuštanja učenja svoga” (tj.: “Bili smo s tobom, brate, kao par volova što jednu njivu obrađuju. I tako padam na uzde, svršivši dan svoj, i znam da voliš Olimp, ali zbog njega ne napuštaj prosvjete slavenske”).

S takvim svetim osjećajima vjerni je radnik mirno otišao Gospodinu u njegovu kuću u 42. godini života 14. veljače 869. godine.

Rana smrt Kristova filozofa nanijela je tešku štetu ne samo njegovim najbližim suradnicima, nego i cijeloj Pravoslavnoj Crkvi.
U njemu je izgubila jednog od najdarovitijih i najrevnijih učitelja i branitelja svete vjere. Po nalogu pape Adrijana, svi su se morali pojaviti na grobu preminulog sveca Božjeg: i Grci koji su tada bili u Rimu i Rimljani, pjevati nad njim pogrebne pjesme sa svijećama i ispratiti ga potpuno svečano, kao da ispraćali samog papu. Svaku revnost za njega papa je prihvatio kao istinski pobožno djelo. Sveti Metod obznani papi da im je majka zapovjedila da onaj od njih koji nadživi drugoga svakako prenese onoga koji je otišao Gospodinu u svoj samostan. Adrian je naredio da se to učini. U tu svrhu, po vlastitoj naredbi, lijes pokojnika stavljen je u posebnu kutiju i zakucan čavlima. Nakon sedam dana, dok su još trajale pripreme za put, rimski su biskupi počeli moliti papu da svečeve relikvije ostavi u Rimu. „Nakon mnogih putovanja okolo različite zemlje“, rekli su, “Gospodin ga je konačno doveo u Rim; ovdje i uzeo mu dušu. Njemu, kao poštenom mužu, dolikuje ovdje počivati.” Tata je prihvatio ovaj zahtjev, izrazivši želju da učini više. “Ako je tako”, odgovorio je biskupima, “onda ću ga iz poštovanja prema svetosti pokojnika i iz ljubavi prema njemu, kršeći rimski običaj, pokopati u vlastitoj grobnici u crkvi sv. Petra." Iz svega je bilo jasno da je sam Gospodin izabrao Rim za mjesto vječnog počinka svetom došljaku s Istoka, da ni nakon njegove smrti ne prestane osuđivati papinstvo zbog njegova utaje.
iz čistoće nauka prvobitne Crkve Kristove, ostajući zajedno kao zastupnik pred Gospodinom o njegovoj novoobraćenoj djeci u slavenskim zemljama, zbunjenim spletkama neprijatelja. Sveti Metod je shvatio Božju nakanu i napustio svoju nekadašnju želju; ali kako bi, s jedne strane, svetište učinilo dostupnijim njegovim pravim štovateljima, as druge strane, da bi od njega odvratilo zemaljsku veličinu, koje je ponizni sluga Kristov za života izbjegavao, a ujedno , da bi jasnije pokazao Božju nakanu za to, odlučio je zamoliti papu da časne ostatke njegovog polukrvnog kolege ne položi u papin lijes, nego u crkvu sv. Klementa, s čijim su relikvijama došli u Rim. Tata je i na to dragovoljno pristao. Na njegovu su se zapovijed odmah okupili biskupi, redovnici i puk te s dužnom čašću otpratili svete ostatke u naznačenu crkvu. U isto vrijeme, Gospodu je bilo drago da zemaljske počasti dostojno ukazane preminulom pravedniku zapečati znakom svoje moći. U hramu su biskupi htjeli vidjeti je li koji dio njegovih svetih moštiju ukraden, ali koliko god su se trudili, nisu mogli izvaditi čavle kojima je lijes bio prikovan. Tako su zajedno s kutijom lijes postavili s desne strane oltara. Ubrzo je svečev grob postao izvor raznih čudesa i Božjih darova. Što se više otkrivala sila milosti koju je svetac Božji stekao na nebu, to je više raslo štovanje prema njemu. Rimljani su na grob stavili njegovu ikonu, danju i noću su pred njom palili ulje, slaveći Boga, koji slavi one koji slave Njega.

U činjenici da je prosvjetitelj Slavena, sveti Ćiril, umro i sahranjen u Rimu, od davnina su vidjeli njegovu veliku slavu, jednaku slavi glavara apostola. U kanonu svetog Ćirila, sastavljenom još u 9. stoljeću, nalazi se stih sljedećeg sadržaja: „Zapovjedi mu Gospodin Bog s njima (tj. apostolima Petrom i Pavlom) da primi sakramentalni počinak, kao treći (poslije njih) izvođač Njegov pogled kao svjetiljke, koji nadopunjuje sjaj dvaju vrhovnih svjetiljki zrakama svoje slave.” Ne može se ne vidjeti duboko značajan značaj činjenice da je sveti Ćiril pokopan u crkvi sv. Klement. Sveti Metod, odbivši časnu ponudu pape Adrijana da brata pokopa u Vatikanu u velebnoj papinoj grobnici i odabravši siromašnu, zaboravljenu crkvu sv. Klementa, posvjedočio je tako da apostolu istočnog pravoslavlja priliči počivati ne među papinskim grobnicama u Vatikanskoj Crkvi, koja je danas, po mišljenju mnogih, više nalik na veličanstveni mauzolej i apoteozu papinstva nego na dom molitve, ali ovdje, u crkvi sv. Klementa, koja je, jedna od svih rimskih crkava nakon dugih stoljeća, zadržala karakter pravoslavne crkve iz prvih vremena kršćanstva, kao da bi postala dostojan i značajan nadgrobni spomenik sv. Klementa i Ćirila, koji su obojica, kao pravi nasljednici apostola, jednim ustima i jednim srcem ispovijedali Jednu, Svetu, Katoličku, Apostolsku Crkvu.

Uspomena na ravnoapostolnog Ćirila slavi se i 11./24. svibnja, zajedno sa uspomenom na svetog brata Metoda.

U ikonografskoj tradiciji starih Crkava sveti ravnoapostolni Ćiril prikazan je u svetom ruhu, kao npr. na fresci katedrale Svete Sofije u Kijevu ili fresci iz 9. stoljeća u crkvi sv. Klementa u Rimu, koja prikazuje posvećenje svetog Ćirila za biskupa, ili na minijaturi iz Koenigsberškog prijepisa kronike s kraja 15. stoljeća. Ove činjenice govore da je sveti Ćiril bio u rangu biskupa.

Sveti ravnoapostolni prvoučitelji i slavenski prosvjetitelji, braća Ćiril i Metod, potjecali su iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu.

Sveti Konstantin se od ranog djetinjstva odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno s mladim carem Mihaelom od najboljih carigradskih učitelja, uključujući i Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin savršeno je poznavao sve nauke svoga vremena i mnoge jezike; posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova, a zbog svoje inteligencije i izvanrednog znanja sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudar). Na kraju studija sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen je za čuvara Patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prijestolnicu i potajno otišao u samostan. Tamo je pronađen i vraćen u Carigrad, imenovan je učiteljem filozofije na višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio pobijediti vođu krivovjeraca ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao kod svog brata, svetog Metoda na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin se razbolio i, obavješten od Gospodina u čudesnoj viziji da mu se približava smrt, uzeo je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon prihvaćanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u 42. godini života. Otišavši Bogu, sveti Ćiril zapovjedi svom bratu svetom Metodu da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metod je molio papu da dopusti da se tijelo njegova brata odnese radi pokopa u rodnoj zemlji, ali je papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se iz njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za nadbiskupa Moravske i Panonije, na drevno prijestolje svetog Andronika apostola. U Panoniji je sveti Metod sa svojim učenicima nastavio širiti bogoslužje, spise i knjige na slavenskom jeziku. To je ponovno razljutilo njemačke biskupe. Postigli su uhićenje i suđenje svetom Metodu, koji je bio prognan u tamnicu u Švapsku, gdje je dvije i pol godine podnosio mnogo patnji. Oslobođen naredbom pape Ivana VIII. i vraćen mu nadbiskupska prava, Metod je nastavio propovijedati evanđelje među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (16. rujna), kao i jednog od poljskih knezova. Njemački su biskupi po treći put pokrenuli progon protiv sveca zbog neprihvaćanja rimskog učenja o izlasku Duha Svetoga od Oca i Sina. Sveti Metod je pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, čuvajući čistoću pravoslavnog učenja, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.

SVETI ĆIRIL I MEFODIJE U SUDBINAMA SLAVENSKIH NARODA

Radujte se, Metodije i Ćirile,

jezik slovinskih apostola i učitelja Božje mudrosti

Nekoć sveti apostol Pavao, protežući se s propovijedanjem Evanđelja od jedne zemlje do druge, došao je do granice koju je priroda postavila između dva dijela svijeta - zaustavio se u Troadi, na obali tjesnaca koji razdvaja Aziju od Europe. Ovdje mu se u snu javio jedan od stanovnika europske obale, Makedonac, i pozvao apostola da mu pomogne u Makedoniji (Dj 16,8-10). Božja je volja bila da ovom plemenu podari dobrobit spasenja. Apostol je poslušao ovaj poziv, a njegovo propovijedanje u toj zemlji bilo je popraćeno mnogim zahvalnim uspjesima. Crkva u Filipima i Crkva u Solunu uzor su svim vjernicima (Sol 1,7), radost i kruna apostola (Fil 4,1) stoje pred nama u Pavlovim spisima kao vječni spomenici i dokaz njegova obrazovanja aktivnosti.

Prošla su stoljeća i došlo je drugo vrijeme kada su slavenski narodi, koji su tek izranjali na pozornicu povijesnog života, počeli trebati razumljivu propovijed i narodno bogoslužje. I tako je 863. godine u Carigrad stiglo poslanstvo vladara Velike Moravske, kneza Rostislava, tražeći da pošalje učitelje da propovijedaju u zemlji koja je nedavno prihvatila kršćanstvo. Bizantski car odlučio je tamo poslati učene redovnike koji su poznavali život i običaje lokalnog stanovništva. I tada je makedonska crkva Slavenima dala ravnopravne likove u licima svetih Ćirila i Metoda, rodom iz Soluna.

Ovi prosvjetitelji postali su sastavljači slavenske pismenosti. Novim slovima bila je povjerena riječ evanđelja i njima su se prenosile molitve bogoslužja. I zahvaljujući svetim Ćirilu i Metodu, Slaveni su počeli slušati riječ Gospodnju na svom materinjem jeziku, a mogli su ga i dostojno slaviti. To su dvije nužne potrebe pobožnosti, bez čijeg zadovoljenja nema živog kršćanstva.

A čim se Božja riječ i liturgija pojavila na slavenskom jeziku, javila se potreba za slavenskim svećenicima. Posljedično, Slaveni su morali razviti vlastitu svetu hijerarhiju - važan uvjet za prosperitet svake Crkve među svojim narodom. I doista, prva zadaća prosvjetitelja bila je pripremiti dostojne službenike oltara Gospodnjega od mještana. Zamišljen na tako širokom i čvrste temelje Obrazovanje Slavena nije moglo bez škola. I sveti evanđelisti osnivali su ih gdje god su djelovali. Te su škole zadovoljile ne samo potrebe klera, nego su pridonijele i pojavi obrazovanih ljudi koji su i sami mogli djelovati na dobrobit novoosnovane slavenske Crkve. Neki su prevodili s grčkoga za izgrađivanje crkvenih i domaćih riječi i života svetaca; drugi su prenosili dogmatska djela otaca i tumačenja Svetoga pisma; drugi su se sami obvezali tumačiti Sveto pismo i braniti istinu pravoslavlja od heretika. Izuzetno obilje takvih djela u prvim danima slavenske propovijedi pokazuje koliko je blagotvorna bila djelatnost naših prosvjetitelja. Kakav je to bio uzvišen život, kakva snažna i plodna djelatnost!

Božanski oganj svete vjere Kristove zapalio se na slavenskoj zemlji. I, ako obratite pozornost na početne spomenike staroslavenskog pisma, možete vidjeti kako su oni postavili temelje teološkom i filozofskom jeziku - temelje onog pozitivnog znanja po kojem je slavistička nauka kasnije postala tako poznata. Postupno su se počeli razvijati sada već ustaljeni nazivi za apstraktne predmete koji su bili nepoznati Slavenima prije prihvaćanja kršćanstva. To dovoljno govori o brizi i pronicljivosti s kojom su postupali prosvijećeni prevoditelji. Tako su u grčkim djelima često nailazili na riječ "božanski", koja se odnosi na predmete i radnje koje zapravo nisu Božje. A da ne bi dolazilo do brkanja pojmova kod novoprosvijećenih kršćana, koristili su dosad nepoznate riječi “velik”, “svet”. Za označavanje vrlina počeli su koristiti “dobrovoljnost”, “dobar moral”, “dobar karakter”, “ljubaznost”, pri čemu su smatrali da bit vrline nije u vanjskom djelovanju, već u usavršavanju volje i karaktera.

Ali sveti prosvjetitelji nisu se bavili samo školom, nego prije svega narodom: morali su s njime razgovarati posebnim jezikom kako bi na njega uspješnije utjecali. Valja napomenuti da je sveti Ćiril, koji je zbog svoje učenosti prozvan Filozof, posebno ovladao vještinom da svoje upute ljudima predstavi vizualno, u prispodobama. Ovo mudro nasljedovanje evanđeoskog načina poučavanja, naravno, nije izgubilo svoje značenje čak ni danas, kada se primjenjuje na narod koji nije naviknut na apstraktne spekulacije. Zahvaljujući takvom bliskom zbližavanju s ljudima, slavenski su prosvjetitelji potpuno zaokupili njegovu pozornost.

Ali pozvani da rade za krštene u pravoslavnoj vjeri, sveti Ćirilo i Metodije su svojom revnošću, propovijedanjem i uređenim bogosluženjem privukli k sebi mnoge Slavene koji nisu vjerovali u Krista. Mnoge od njih krstila su sveta braća u Moravskoj i njezinim susjednim krajevima; Sveti Metod propovijedao je Evanđelje u Češkoj i krstio svetu princezu Ljudmilu. Primjer ravnoapostolne braće i njihov rad na prevođenju svetih knjiga pridonio je uspjehu propovijedanja kršćanstva među Slavenima u kasnijim vremenima. Latinska liturgija nije bila nametnuta istočnim i južnim Slavenima, kao što su to činili njemački propovjednici u Pomeraniji. I gdje god je bilo razumno ponuđeno propovijedanje na njihovom materinjem jeziku, Slaveni su se slobodno pokoravali kršćanstvu, prihvaćajući zajedno s njim i pismo.

Primjer slavenskih prosvjetitelja kasnije je ovdje u Rusiji postao živa tema za nasljedovanje onih koji su širili Evanđelje među strancima. Tako je djelovao sveti Stjepan u Permu, sveti Tripun Vjatski i drugi kasniji evanđelisti među Jakutima, Mongolima, Altajcima itd.

Uvodeći Božju riječ i liturgiju u slavenske narode na svima razumljivom jeziku, sveti prosvjetitelji Ćirilo i Metodije riješili su pitanje našeg pravoslavlja i budućnost slavenskih naroda. Tih godina već se rasplamsao spor između istočne i zapadne Crkve, potaknut tvrdnjama o požudi za moći i sebičnosti rimskih prvosvećenika. Sveti Ćirilo je bio učenik blaženog patrijarha Fotija, koji je stao u odbranu pravoslavlja i pravoslavne istočne crkve. Djelujući na teritoriju neovisnom o Carigradskoj patrijaršiji, ali uz rimsko prijestolje, slavenski su prosvjetitelji morali postupati krajnje oprezno kako protiv sebe ne bi naoružali moć Rima na štetu otačkoga pravoslavlja. Njihovo veliko ispovijedanje vjere je dokaz za to. Ovom čvrstoćom držali su narode koje su prosvijetlili u pravoslavlju. A bezrazložno progonstvo koje je rimska crkva digla protiv slavenske liturgije učinilo je da se Slaveni još više boje zbližavanja sa Zapadom i da cijene bogomudru slobodu pravoslavnog Istoka. Tako su sveti prosvjetitelji definirali našu povijest, našu duhovna baština, naš spas.

Ma koliko velik bio izum slavenske pismenosti, ma koliko početak njezina pisanja bio značajan za svaki narod, sve se to također doživljavalo kao najmoćnije oruđe koje je svoje pravo značenje dobilo u velikom trijumfu pothvata organiziranog od strane prosvjetitelji. Na tim snažnim temeljima zahvatila je tada prosvjetiteljska stvar sve Slavene, i to ne u općim apstraktnim pojmovima, nego u živim predstavnicima ondašnjega slavenskog svijeta, u njegovim tipičnim i najvećim osobama. U bugarskoj grani, gdje se rodi i onda veličanstveno procvjeta ova velika stvar slavenske prosvjete; uz Dunav, gdje su prvi učitelji hodali između slavenskih naselja; u Moravskoj, gdje su usredotočili svu snagu najboljeg vremena svoje djelatnosti; u Sloveniji, Češkoj, Poljskoj, gdje su brzo prodirale zrake nove prosvjete uz rubove prostrane moravske države; u Srbiji, koja se žurila pridružiti zajedničkoj stvari, te ju je uzela pod okrilje svoje vlasti iz ruku slabeće Bugarske; i, konačno, na jugu Rusa. Tamo je sveti Ćiril posijao neumiruće sjeme svog propovijedanja u Hersonu, kamo je knez Vladimir od Kijeva kasnije došao osvojiti ključeve ovog novopronađenog svjetla. Odatle su Bugari došli u Rusiju s novim pismom, novim knjigama i pravoslavnim bogoslužjem, slavenskim crkvenim pjevanjem, odakle je Nestor ljetopisac crpio svoje strastveno izraženo uvjerenje da jedinstvom pisma Slaveni imaju jedan jezik i naroda, a Rus' je dio te velike baštine i bogatstva.

Doista, i pismenost i svi spisi koji su tada nastali još uvijek sadrže značajke istinskog, stvarnog prosvjetljenja. Ovo prosvjetljenje postalo je izvor i simbol slavenskog jedinstva. I svi su ogranci Slavena osjećali svoje zajedničko, temeljno jedinstvo plemena, zatim jedinstvo jezika, koji je izražavao jedinstvo narodnih elemenata, i koji je tada služio kao novo sredstvo višeg, duhovno jedinstvo. Sve je to postignuto uz pomoć pismenosti, pisma koje je ona rodila i visoke kreativnosti slavenske kulture izazvane svime time.

A zatim velika polovica Europe od Carigrada preko istočne polovice Balkanskog poluotoka, u golemoj bugarskoj državi, duž cijelog Dunava, u modernoj Mađarskoj, do predgrađa Poljske, Češke, Hrvatske i Srbije, i konačno do Kijev i Novgorod, probuđeni u grandioznom povijesnom pokretu. Ovdje su čitave mase ljudi pozvane na novi život, međusobno su razmjenjivale veleposlanstva i pisma, uspostavljale razne kulturne i trgovačke veze. Najbolji narodni vođe, najobrazovaniji slavenski umovi toga vremena - svi su bili ujedinjeni u zajedničkoj stvari; Na djelu su bile sve vlade slavenskih naroda, s vladarima na čelu svojih aktivnosti: Mihovil Grk; Boris i Simeon Bugarski; Rostislav, Svjatopolk moravski; Vladislav i Ljudmila Čeh; Ruska Olga, Vladimir i Jaroslav - kakva velika imena, kakva neusporediva snaga!

I danas svako novo istraživanje o slavnom djelu slavenskih prosvjetitelja, svako novo djelo o crkvenoslavenskoj gramatici ili tiskano izdanje spomenika ćirilice, baca svjetlo na suvremene slavenske dijalekte, na sudbinu slavenske znanosti. Radovi suvremenih slavista, s pogledom uprtim u to daleko vrijeme i epohu, pomažu u razumijevanju puteva razvoja suvremenih slavenskih jezika i svih slavenskih književnosti. I sama povijest slavenskih naroda postaje jasnija što se više približavamo njihovom jednom velikom početku. I ako svijest o ovom početku ima takvu snažan utjecaj o suvremenoj slavistici u znanosti i životu, onda, naprotiv, svaka nova pojava u životu suvremenog slavenskog svijeta budi sjećanje na prošlost, daje povoda da se ona bolje razumije, cijeni, istražuje i rekreira.

Stoga je jasno da u naše dane djelo svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda još nije završeno. Njihovim propovijedanjem stvorena je samostalna slavenska hijerarhija, a njihovim djelovanjem udaren je temelj razvitku teoloških, povijesnih i filoloških znanosti među slavenskim narodima. I u modernim uvjetima nužan je daljnji razvoj svih tih pozitivnih znanja. A potrebno je mnogo više žara, potrebno je mnogo zajedničkog truda da se dostojno nastavi djelo svetih prosvjetitelja.

Ovdje se prisjeća riječi sv. Ćirila na samrti. Zatečen smrtonosnom bolešću u najboljim godinama, gotovo na samom početku svoga rada među Slavenima i s obzirom na brojne poslove koji mu predstoje, dirljivo se oprostio od brata, bojeći se da će se ovaj imati namjeru vratiti u svoj nekadašnji samostan. život u samostanu. “Ti i ja smo kao dva vola zaorali istu brazdu. I sama padam, dan mi je gotov. Nemojte ni razmišljati o tome da napustite podučavanje i povučete se u vlastitu planinu. Ne, ovdje, među Slavenima, prije ćeš naći spas.” Neka ova oporuka svete revnosti odjekne najjačim uzbuđenjem u duši svakoga od pozvanih i novopozvanih likova na polju prosvjetiteljstva i učiteljstva.

I evo posljednje uspomene. Među drevnim molitvama crkvenoslavenskih knjiga sačuvana je jedna, “na početku učenja”, u kojoj svećenik moli za mladež: “Daj mu, Gospodine, iz uma Davidova, iz mudrosti Salomonove i iz lukavstva Ćirila. . Neka stoji sa svećenicima i sa svim tvojim svetima.” Zbog toga se, između ostalog, traži lukavstvo, odnosno oštrina uma mudrog učitelja Slavena Ćirila, kako bi onaj koji shvaća nova znanja mogao njime dostojno i dobro upotrijebiti na svoju korist i drugi ljudi.

Neka ova molba bude trajna želja u mislima i srcima svih nas, pozvanih da čuvamo i uvećavamo slavnu ostavštinu velikih slavenskih naučitelja, svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda.