Procesija na Golgotu. Križni put Isusa Krista do Kalvarije
PROCESIJA NA GOLGOTU
(Krist nosi svoj križ; Križni put;
"Via Dolorosa")
(Matej 27:31-32; Marko 15:20-21; Luka 32:26-32; Ivan 19:16-17)
(31) I kad su mu se narugali, skinuli su mu grimiznu haljinu i obukli ga Njegovu odjeću, i odvedoše Ga da bude razapet. (32) Na izlasku su sreli jednog Cirenac po imenu Šimun; ovaj je bio prisiljen nositi Njegov križ.
(Mt 27,31-32)
(16) Tada Ga je konačno predao njima da ga razapnu. I uzmu Isusa i odvedu ga.
(17) I, noseći svoj križ, izašao je na mjesto zvano Lubanja, na hebrejskom Kalvarija.
(Ivan 19:16-17)
W posljednje Kristovo putovanje od Pilatove kuće do Golgote, Žalosni put -Preko Dolorosa, - pripovijeda se u sva četiri evanđelja, iako postoji značajna razlika u svjedočenju prognostičara, s jedne, i Ivana, s druge strane.
S Ivanove točke gledišta, bilo je nemoguće dati pomoćnika Kristu da nosi križ - Krista, ovog Jaganjca Božjeg, koji je sam ponio grijehe svijeta. Uostalom, Krist je, kao nadomjestak čovječanstva, sam uzeo na sebe njegovu patnju i najokrutniju egzekuciju. I sad, ako je zamijenjen u nošenju križa, onda bi mogao biti zamijenjen na križu (gnostički Bazilidi su, inače, naučavali da je umjesto Krista razapet taj isti Šimun Cirenac).
Ova naizgled neobjašnjiva razlika u opisu Križnog puta, koja je oduvijek služila kao dokaz navodne neautentičnosti (fiktivnosti) cijele priče, zapravo nije nimalo proturječna. Šimun bi se mogao pridružiti nošenju križa, kako tvrde mnogi komentatori, kasnije, u trenutku kada je Isusa počela napuštati snaga. Dakle, priče evanđelista ne proturječe jedna drugoj, već se nadopunjuju, kao što se već više puta dogodilo.
D. Strauss objašnjava razliku u pričama o nošenju križa među evanđelistima: „Ali ako Ivanova priča ne može opovrgnuti priču prognozera vremena i ako je Ivanova priča nastala na temelju dogme, onda se pred nama prirodno postavlja pitanje : je li i priča o prognozerima nastala na temelju dogmatskih promišljanja? Kristov križ postao je karakterističan simbol kršćanstva kada su nestale predrasude i kušnje koje su se dotad povezivale s njim. Položiti na sebe Kristov križ sada je značilo nasljedovati primjer Isusa Krista, a to je, prema evanđelistu, zapovjedio sam Isus (Matej 16,24) govoreći: “Hoće li tko za mnom, neka odrekne se samoga sebe i uzme svoj križ i ide za mnom." Općenito, ova vrsta "figurativnog govora" ima svojstvo da uvijek vodi do pretpostavke o nekom stvarnom događaju. Naime, Kristov se križ mogao nositi iza Njega tek kad su Ga već vodili na raspeće, pa je u mašti starih kršćana lako nastala sljedeća scena: na putu do mjesta pogubljenja pojavljuje se čovjek koji postavlja i nosi na sebi “križ Kristov” slijedeći Isusa i tako ispunjavajući volju Kristovu, koju je on izrekao u Govoru na gori (Matej 5,41). No, vrlo je moguće i da je Kristov križ doista nosio netko drugi, slijedeći Isusa do stratišta: nisu uzalud svi prognostičari međusobno složni u označavanju imena i domovine osobe koja je nosio Isusov križ na Kalvariju" ( Strauss D., sa. 456).
Obje evanđeoske inačice križnog puta odražavaju se u zapadnoeuropskom slikarstvu. Šimun Cirenac obično se prikazuje kao sijed, s okruglom bradom i u kratkoj haljini (Duccio).
Duccio. Procesija na Golgotu (oltar "Maesta") (1308-1311). Sienna. Katedralni muzej.
Ovu verziju često su prihvaćali talijanski umjetnici rane renesanse, ali je s vremenom nestala - nakon toga Šimun je prikazan samo kao Kristov pomoćnik (Tamasz iz Kolozsvára, Fouquet).
Tamás iz Kolozsvára. Procesija na Golgotu (1427). Esztergom. Kršćanski muzej .
Jean Fouquet. Procesija na Kalvariju (iz Časoslova Etiennea Chevaliera) (1450.-1460.).
Chantilly. Muzej Condé.
Ali takva se slika temelji na krivom tumačenju Lukinih riječi: “da bi nosio križ za Isusa” (Luka 23,26). Na temelju tih riječi neki su mislili da je Šimun nosio samo stražnji dio križa, dok je prednji, najteži dio, nosio sam Krist. Lukine riječi ni na koji način ne brane ovakav pogled i ovakav prikaz križnog puta, budući da je nošenje križa iza Isus ili iza Nije isto što i nositi križ zajedno s njim. Stoga su to mišljenje crkveni oci neprestano odbacivali. U slikarstvu, kada umjetnik odabere ovaj program, Šimun se često prikazuje kako hoda s križem ispred, a ne iza Krista.
Slika Krista koji samostalno nosi svoj križ postala je raširenija u zapadnoj umjetnosti. U XIII - XIV Stoljećima je Krist prikazan u ovoj sceni kako hoda ili stoji uspravno i ponosno. U kasnijoj umjetnosti križ postaje masivniji i teži, što radikalno mijenja prirodu tumačenja radnje: sada to nije trijumf, već tragični patos, s naglaskom na patnju. Krist pada pod teretom svog tereta, a rimski vojnik Ga tjera naprijed ( Durer, Pieter Bruegel stariji).
Albrecht Durer. Procesija na Golgotu (iz serije gravira “Velike muke”, list VI)
(1497-1500).
Pieter Bruegel stariji. Procesija na Golgotu (1564).
Vena. Povijesni i umjetnički muzej
To je bio najčešći motiv, iako nije imao opravdanja ni u jednom evanđelju. S povijesnog gledišta, međutim, to je opravdano: pod rimskom vladavinom, osoba osuđena na pogubljenje zapravo je nosila svoj križ, ali ne cijeli križ, već samo njegovu prečku -patibulum, dok je na mjestu izvršenja unaprijed postavljen vertikalni stup. Stari majstori nisu poznavali ovu značajku rituala ili su je zanemarivali.
Za svoje posljednje putovanje, Krist je ponovno obukao svoju odjeću, koju su mu uzeli u sceni krunjenja od trnja. Boje Njegovih haljina su plava i crvena (El Greco). Još uvijek nosi krunu od trnja. Rimski vojnik može vući Krista na užetu (El Greco, Durer). Procesija često uključuje i druge rimske vojnike koji nose zastave s ispisanim slovima. S. P. Q. R- Senatus Narodnjački Romanus(latinski - Senat i rimski narod) (Rubens) (usp. SUĐENJE KRISTU: Krist pred Pilatom; KRUNJENJE TRNOVOM KRUNICOM; "OVDJE, ČOVJEČE!"; RAZPEĆE KRISTOVO).
Peter Paul Rubens. Procesija na Golgotu (1634-1636).
Bruxelles. Kraljevski muzej lijepih umjetnosti
Ponekad slika Križnog puta rezultira višefiguralnom kompozicijom u skladu s Lukinom pričom: “I za njim pođe veliko mnoštvo naroda (...)” (Lk 23,27). Među onima koji prate Krista možete vidjeti Njegove učenike - Petra, Jakova Velikog, Ivana.
U najviši stupanj originalnu interpretaciju ove radnje dao je Pieter Bruegel stariji: radnja se odvija u golemom prostoru, a lik Krista, kao što se više puta dogodilo u drugim prepunim umjetnikovim kompozicijama, kao da je izgubljen u pozadini. ; okolo se odvijaju mnoge scene - neke od njih su namjerno obične žanrovske situacije: umjetnik prikazuje jedan od najvećih događaja svjetske povijesti u obliku nečeg svakodnevnog, pozivajući tako gledatelja - svog suvremenika - da se probudi iz duhovne hibernacije i vidi ovo super stvar: događa se ovdje i sada!
Luka, i samo on, kaže da su na putu do stratišta žene slijedile Krista među velikim mnoštvom ljudi, “(27) koji su plakali i naricali za njim. (28) Isus se okrenu prema njima i reče: “Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za djecom svojom, (29) jer dolaze dani u kojima će se reći: Blago nerotkinjama i utrobama koje nisu rodile i grudima koje nisu dojile. ! (30) Tada će početi govoriti planinama: Padnite na nas! i brda: pokrijte nas! (31) Jer ako to učine sa zelenim stablom, što će biti sa suhim stablom? (Luka 23,27-31). Osobine kojima Isus ocrtava, prema Luki, buduću sudbinu Jeruzalema, dijelom su posuđene iz velikog Isusova govora o smaku svijeta, gdje je, prema svjedočanstvu svih prognostičara vremena, Isus rekao: “Jao. trudnicama i onima koje doje u tim danima,” kako je On rekao to je slučaj i u ovom slučaju. Ali odmah izražena želja da planine padnu na patnike i da ih brda pokriju preuzeta je gotovo doslovno iz Hošeine knjige (10,8). U slikarstvu se često susreće slika Krista koji nosi svoj križ i obraća se ženama u mnoštvu riječima koje prenosi Luka ( Tamás iz Kolozsvára; Na paketu koji izlazi iz Kristovih usta, na latinskom je dan ovaj tekst: “filije Hijeruzalem, nolit baklja super mi: sed super uos ipsas flete, et super filios uestros“ – Luka 23:28; iza Krista je Djevica Marija u svojoj karakterističnoj žalosnoj pozi (za više informacija o ovoj pozi vidi RAZPEĆE KRISTOVO); pojava Krista također je više žalosna nego patnja; iza Marije je jedna od Svetih žena; kraj križa podupire Šimun Cirenac).
Upoznavanje s likovima na slikama Procesija Djevice Marije na Golgotu temelji se na Nikodemovu evanđelju i na njegovoj proširenoj prezentaciji, koja je postala raširena na Zapadu u XV stoljeća. Prema ovom književnom izvoru, Ivan je obavijestio Djevicu Mariju o raspeću Isusa Krista na Golgoti. Marija, koja je ovamo došla s ostalim svetim ženama, onesvijestila se pred strašnim prizorom (opširnije v. RAZPEĆE KRISTOVO). No, umjetnici tu priču često transformiraju i njezinu radnju prenose na put kojim je Krist išao na Golgotu. Dakle, Marija gubi svijest u trenutku kada Krist pada – prvi od tri puta – pod teretom križa ( Pieter Bruegel stariji). U talijanskom slikarstvu, epizoda gubitka razuma Djevice Marije javlja se kao samostalan zaplet, poznat kao “Lo Spasimo"("Nesvjestica").
Još ženski lik, koji je stekao popularnost u zapadnoeuropskom slikarstvu počevši od XV st. pod utjecajem onodobnih vjerskih misterija, - Veronika. U kanonskim evanđeljima o njoj nema spomena. U Evanđelju po Nikodemu, Veronika se poistovjećuje sa ženom koja je bila izliječena od krvarenja, koje je patila dvanaest godina: „I reče neka žena po imenu Veronika: „Dvanaest godina sam krvarila, a samo se rub haljine Njegove doticao. Njega – i krv moja stade” (Evanđelje po Nikodemu, VII ; oženiti se Matt. 9:20-22; Mk. 5:25-34; U REDU. 8:43-48). Legenda kaže da je Veronika napustila kuću kada je Isus prolazio, iscrpljena pod težinom križa. Maramicom je obrisala znoj s Njegovog lica. Lice mu je bilo prikazano na šalu. Prema drugoj verziji, Veronika je, susrevši Isusa Krista na putu do Kalvarije, zamolila Ga da joj ostavi nešto za uspomenu, a On joj je dao svoj Čudotvorna slika na šal. Ova verzija legende utjelovljena je u misterijima Muke Gospodnje, koji su se igrali u Francuskoj, Njemačkoj i Engleskoj. Veronika koja kleči pred Kristom, koji je pao pod teretom križa, čest je dodatni motiv u Procesiji na Kalvariju ( Durer, Rubens). Ploča na kojoj je bilo prikazano Kristovo lice je Veronikina ploča ili latinskisudarij- postao je jedan od simbola Muke Gospodnje.
Među mnoštvom koje je pratilo Isusa Krista na Njegovom križnom putu bili su, naravno, i rimski vojnici sa svojim stijegovima na kojima je, prema predaji, ispisano S. P. Q. R - skraćenica riječi: “Senatus Narodnjački Romanus"(latinski - Senat i rimski narod), koji se već više puta susreo u "rimskim" scenama Muke (vidi. SUĐENJE KRISTU: Krist pred Pilatom; KRUNJENJE TRNOVOM KRUNICOM; "GLE, ČOVJEČE!"; RAZPEĆE KRISTOVO). Vojnici, osim Krista, vode i dva razbojnika, koji su zajedno s Kristom osuđeni na raspeće. Njihova imena - Dismas ("dobar") i Gestas ("loš") - došla su do nas tek u apokrifnom Nikodemovom evanđelju. Nema dokaza o njihovim zločinima. Pretpostavlja se da su bili iz Barabine zajednice. Marko primjećuje da je Baraba bio u "okovima" "sa svojim suučesnicima, koji su počinili ubojstvo tijekom pobune" (Marko 15:7). Taj njihov zločin je, naravno, bio kažnjiv razapinjanjem, a oni su, poput Isusa, morali nositi svaki svoj križ na Kalvariju. U slikarstvu se, međutim, često prikazuje kako ih predvode rimski vojnici bez križeva ( Rubens).
U prvim stoljećima kršćanstva, a potom i kasnije u doba križarskih ratova, postojala je tradicija hodočašća u Svetu zemlju. Bezbrojni su hodočasnici hrlili prema Svetome grobu s namjerom slijediti Kristov put do Golgote. Vraćajući se u svoje zemlje, hodočasnici su često bilježili – sebi za uspomenu i za pouku drugima koji su tek trebali ići u Svetu zemlju – Kristov put s križem. U početku je broj postaja križnog puta varirao, i to samo VI stoljeća osnovano ih je četrnaest - koliko ih je ostalo do danas. U XIV st. zahvaljujući franjevcima razvio se poseban kult postaja križnog puta. Određene molitve i vjerski obredi počeli su odgovarati tim stanicama. Ciklus slika na te teme postao je posebno popularan u XV. stoljeća, a do XVII stoljeća, ciklus od četrnaest slika na ovu temu postao je neizostavan element dekoracije svake katoličke crkve. “Umjetnost konačno napušta svoju arogantnu bestrasnost”, piše poznati francuski povjesničar Lucien Febvre. - Da zamijeni pobjedonosnog Krista XIII stoljeća dolazi patnja, iscrpljenamučenog i razapetog Krista XV stoljeća. Drama Muke Gospodnje, drama, kao da se polako kreće od postaje do postaje, do krajnje granice - Golgote - umjetnost XV stoljeća prepričava sa svim detaljima, nemilosrdno, ne skrivajući ni jednu Kristovu ranu, ni jedan pad, ni jednu suzu. Ovu dramu vodi čak i dalje od Kristova križa i nastavlja je s Marijinim križem – raspećem, možda još bolnijim; doista omiljena tema XV stoljeće - " Pieta": na koljenima izmučene Djevice Marije je tijelo Kristovo, krvavo i jadno" ( Veljača L., sa. 319).
Postaje križnog puta, koje su se obično prikazivale u ovom ciklusu slika, su sljedeće.
1. Isus je osuđen na smrt.
2. Isus prihvaća svoj križ.
3. Isus prvi put pada pod teretom Križa.
4. Isus susreće svoju ožalošćenu Majku Mariju.
5. Šimun Cirenac pomaže Isusu nositi Njegov križ.
6.Veronika briše Isusovo lice svojim rupcem.
7.Isus pada po drugi put pod teretom Križa.
8. Isus govori jeruzalemskim ženama.
9.Isus pada po treći put pod teretom križa.
10. Isusu se skida odjeća.
11.Isus je pribijen na križ.
12. Isus umire na križu.
13. Tijelo Isusovo skidaju s križa.
14. Tijelo Isusovo položeno je u grob.
Ove teme, izvedene na jedan umjetnički način, mogu se vidjeti u katoličkim crkvama u obliku slika jednog ciklusa, obješenih u zadanom kompozicijskom nizu duž stupova (ako ih ima dovoljno) ili zidova lađa u smjeru kazaljke na satu. , počevši od oltara.
PRIMJERI I ILUSTRACIJE:
Giotto. Procesija na Golgotu (1304-1306). Padova. Kapela Scrovegni.
Duccio. Procesija na Golgotu (oltar "Maesta") (1308-1311). Sienna. Katedralni muzej. .
© Alexander MAYKAPAR
Sada moramo proći put kojim je Isus hodao od mjesta izricanja kazne do stratišta na Kalvariji, tzv. Križni put. Pred nama je uska krivudava ulica duga 600 metara, popločana bijelim kamenom. U 16. stoljeću ova je ulica postala poznata kao Via Dolorosa – Cesta tuge. Na tom putu dogodili su se događaji koji su zaustavili tužnu povorku.
Put počinje od Pretoria, gdje je u Isusovo vrijeme bio zatvor u kojem su držani zatvorenici prije suđenja rimskom prokuratoru Ponciju Pilatu. Ovdje je Isus bio zatvoren zajedno s drugim lopovima. S grupom hodamo kroz uski prolaz u malu špilju. Ovdje vidimo kamenu klupu s dvije rupe za noge.
Soba je polumračna. Jedini ukras ovog sumornog mjesta je ikona koja prikazuje Spasitelja okruženog s dva anđela. Ovdje je Pilat proveo suđenje prema čijoj je presudi Krist bio osuđen smrt na križu. Ovdje u ovoj tamnici sjedio je razbojnik Baraba.
Drugom postajom ili stajalištem smatra se crkva Bičevanje. Ovdje je Isus bio bičevan. Ovdje su ga obukli u grimizno platno, položili mu trnovu krunu i ovdje je prihvatio križ. Kupola Crkve bičevanja ukrašena je krunom od trnja.
Treća postaja Križnog puta - mjesto Isusova prvog pada. Mjesto je obilježeno malom katoličkom kapelicom. Reljef iznad vrata kapele prikazuje Krista, iscrpljenog pod teretom svog tereta.
Hodamo dalje ulicom, skrećemo u sljedeću ulicu i približavamo se 4. stanici. Prema legendi, to se dogodilo ovdje susret s majkom, koja je iza ugla čekala Sina. Na ovom mjestu nalazi se kapelica. Iznad vrata nalazi se bareljef koji prikazuje susret Isusa s majkom. Ušli smo unutra. Na istaknutom mjestu vidimo kompozitni kip Spasitelja u grimiznoj tunici i njegove majke Marije. Tuga i melankolija u očima i gestama nesretne žene vrlo su izražajne. Na podu ispred postolja nalaze se tragovi gdje je Marija otprilike stajala.
Na sljedećem raskrižju uskih ulica nalazi se peta stanica. Na tom mjestu vojnici rimske straže, iznervirani sporim napredovanjem svog zarobljenika, prisiljeni nositi drveni križ Šimuna Cirenca umjesto Isusa. Mjesto je obilježeno franjevačkom kapelom.
Desno na zidu vidi se kamen iz pločnika, sa udubljenjem koje je zarobljeno otisak Isusove ruke. Štovali smo ovaj otisak.
Šesta stanica Žalosnog puta je susret s Veronikom Kad je Isus prolazio, ona mu je izašla u susret i obrisala mu lice svojim rupcem namočenim u njega hladna voda. Na rubu je utisnuto Kristovo lice. Spasitelj Nerukotvorni, koji je kasnije činio čuda, a sada se nalazi u bazilici svetog Petra u Rimu. Stajalište je označeno kapelom svete Veronike, a komad stupa uzidan u zid označava mjesto gdje je bila njena kuća.
Sedma stanica je drugi Isusov pad. Tu se ulice križaju i označeno je ostacima stupa. U blizini je franjevačka kapela.
Isus na suđenju pred Pilatom
Još su jače povikali: raspni Ga!
Tada Pilat, želeći učiniti što je milo narodu,
pusti im Barabu, a Isusa,
izudaravši ga, predade ga na razapinjanje.
(Marko 15, 14–15)
Narod je pozdravio Isusa
Kad je ušao u Jeruzalem.
Sada viču: Ubijte ga!
Oni više nisu ljudi
Stopili su se u kolektivnu divlju zvijer,
Žedan mučenja i krvi.
Kakvo se zlo krije u čovjeku?
Kakva moć tame,
Biti meta rituala okrutnosti
Je li odabran nevin?
Isus je Kralj.
Ušao je u Jeruzalem kao kralj
A sada je On Kralj bez kraljevstva.
Ovo je naš Bog, kojeg izbacujemo iz Njegovog stvorenja
I koji, utjelovivši se u njemu, preuzima na sebe sve progonstvo.
Okrutna priča, hipnoza razaranja:
Ubij da zaboraviš da i sam moraš umrijeti.
Kakva okrutna i ironična priča!
Uostalom, Baraba znači "očev sin".
I vladar Pilat, koji ne zna istinu osim vlastite moći,
Laska gomili da vodi njezino ludilo
I spasiti Cezarov red.
Monstruozna mudrost vladara,
Bacanje žrtvenih jaraca na mase.
Ali uskoro će se sve okrenuti, za Čovjeka žalosti,
Kada Njegova duša prinese žrtvu pomirnicu,
Zadovoljno će gledati na podvig svoje duše.
I kroz Njega svi prognanici, svi ljudi bez lica
Oni će ugledati svjetlo i biti zadovoljni.
Gospodine Isuse, kralju bez kraljevstva,
Otvori vrata naših srca
Tako da Tvoja najslađa svjetlost, svijetla kao život bez smrti,
Zablistao u svijetu Barabe i Pilatesa.
Gospodine Isuse, bičevan našim grijesima,
Ti, koji ne znaš ni što je zlo,
I tiho trpi udarce,
Istrgni iz nas naš tamni dio,
Vrtoglavica od poricanja
Da nam ne trebaju žrtveni jarci
I u svakoj osobi koju smo prepoznali
Baraba, zašto sine,
Neočekivano pušteni ubojica.
Druga postaja križnog puta
Na Isusa je položen križ
Kad su mu se rugali, skinuli su mu purpurnu haljinu,
Odjenuli su ga u njegove vlastite haljine i odveli da ga razapnu.
(Mk 15, 20)
Nakon ljubičaste
Opet bijelo:
Poslije kralja ide svećenik,
A evo i oltara:
Križ.
Izveli su Ga van
Izađi iz svetoga grada,
Izađi iz ljubomorno čuvanog svetišta,
Gdje nema mjesta za neupućene.
Jer od sada je On izvor svetosti
I ne postoji ništa više "vani":
Ništa neposvećeno.
Izveli su Ga van
Daleko od Hrama gdje se janjci kolju:
On je taj koji odnosi grijehe svijeta;
Nema drugog hrama,
Kao Njegovo tijelo:
Euharistija, naše utočište.
Izveli su Ga van
Daleko od ljudi i od Boga,
Od tog Boga kojeg navodno poznaju,
"Jer je proklet svaki koji se objesi na drvo."
Ali gle, u Njemu se pravi Bog otkriva.
Iznijeli su Ga s križem.
O Isuse, protjeraj,
Neka to ne bude izvan naših Crkava,
iz koje Te tjeramo,
Uspoređujući ih jedne s drugima.
O Isuse, protjeraj
Da nitko drugi ne bude istjeran,
Da nitko ne bude otjeran od večere,
Koju nam iz stoljeća u stoljeće nudiš.
O Isuse, protjerani s ovoga svijeta,
Gle, Ti dolaziš da ga rasvijetliš.
Treća postaja križnog puta
Isus pada prvi put
Prašnjavo tlo bilo je hladno. Činilo mu se da ona drhti i trese se pred Njegovim očima, kao da želi ustati, otvoriti utrobu, progutati Ga i sakriti Ga u nedostižnu dubinu – daleko od ljudi, daleko od boli.
Suha prašina odavala je tisuće mirisa - tako miriše prašina na svjetskim cestama. Prilijepila se za Njegove rane, posvećena ovim dodirom.
Ležao je licem prema dolje u prašini, slab i iscrpljen. Ali čak je i njegov pad odražavao njegovu ljubav prema nama, a poruka ispisana krvlju na prašnjavom tlu glasila je: “Slušaj, dušo čovječja, volim te. Upamti: moj pad će ti dati hrabrosti da ustaneš kad padneš. Bit ću uz tebe i podržati te."
Podigli su ga. Križ se opet zario u Njegova leđa. On je ponizno hodao ruku pod ruku s radošću, jer takva je bila Njegova ljubav prema nama!
Četvrta postaja križnog puta
Isus susreće svoju Blaženu Majku
Nebo je bilo plavo. Oči su joj bile jednako plave. I njegov? Oči su mu odražavale slavu Oca i Duha Svetoga. Niti jedan smrtnik nije zapamtio boju Njegovih očiju: njihova je svjetlost blistala blistavo.
Pogledi Majke i Sina, odvojeni jedno od drugoga Križem koji je Sin nosio, susreli su se, a taj susret bio je poput tihog zagrljaja, koji se više nikada neće morati ponoviti na zemlji. Majka i Sin – Božje stvorenje i Bog – sjedinjeni u ljubavi i radosti.
Oštre riječi vojnika, poput biča, šibale su Ga. Gomila koja se rugala sve se više stezala. Išao je naprijed sporim korakom, veličanstven i nepokolebljiv, jer On je pio ljubav i bio je spreman platiti ljubavlju, umirući na Križu.
Peta postaja križnog puta
Šimun Cirenac pomaže Isusu nositi križ
I prisiliše nekoga Šimuna Cirenca, koji je onuda prolazio,
Otac Aleksandrov i Rufus dolaze s polja da nose Njegov križ.
Mk 15, 21
Šimun je hebrejsko ime, ali Cirena je grčki grad negdje u Africi.
Vrativši se u zemlju svojih otaca, obrađivao ju je.
Snažan seljak, plodnim blatom umrljan,
Radosna, možda, jer voćke cvjetaju.
Evo ga pred gradskim vratima,
Hoda ne znajući ništa o tome što se događa.
Oficir okupacijskih snaga
Vidjevši zdravog i siromašnog čovjeka,
Odgađa ga: može brzo hodati,
Nošenje Isusova križa.
Ovo nije učenik niti prijatelj.
Apostoli su pobjegli.
Ali on ne odbija, on nosi križ,
Nije namijenjeno njemu.
Život tjera mnoge da nose križ,
A ne znaju da je ovo Kristov križ.
Nose ga svaki put,
Prevladavanje sebičnosti
Strancu daju hranu, odjeću, sklonište.
"Nismo te poznavali", kažu Kristu,
ali On odgovara: "Ti si mi to učinio."
U Simonovim očima drvo je još uvijek cvjetalo,
Ali ispod krvnog ugruška
Pogledao je, možda, Ozareno lice
I osjećao sam da nosim mnogo više od Drveta,
Koja će uskoro presušiti,
Osjećao sam da nosim
Novo drvo života.
Gospodine, sudbina nam daje križ da nosimo.
Objavi nam da je ovo Tvoj Križ
I da doista Ti nosiš naše križeve.
Gospodine, nosimo svoje strasti kao križeve,
Oni nisu bez ljubavi
I nisu slobodni od laži.
Svojim strastima izbavi nas od iluzija
I preobraziti naše strasti:
Nije lišen ljubavi -
U suosjećanje.
Gospodine, nosimo križ svoje smrti,
Smrt onih koje volimo.
Otkrij nam što je na našem bolnom putu
Ti si taj koji nas čeka
Ti, okrećeš moj križ
U Tvojem Križu Uskrsnuća.
Šesta postaja križnog puta
Veronika briše Isusovo lice
Hladan rupčić dotaknuo je Njegovo lice sprženo od boli, na kojemu se krv pomiješala s prašinom. Od poljupca podnevnog sunca i krv i prah postadoše suhi, kao od vatre. Tkanina je milovala Njegovo umrljano, natečeno, izobličeno lice. Međutim, tog dana, hladnija od svakog platna i mekša od krila anđela, bila je ljubav koja je dodirnula Njegovo umorno lice. Hrabra, vatrena ljubav koja je izvirala od Oca, Duha Svetoga i Sina, prezir nad mnoštvom, otrovno ismijavanje i nepristojne šale, došla je s Veronikom, koja se pojavila niotkuda i nestala, ostavljajući sve nas s lanenim rubcem s otiskom Njegovog svetog lice!
Sedma postaja križnog puta
Isus pada drugi put
Tlo pod njegovim obrazom bilo je tvrdo i izazivalo je istu bol kao i srca ljudi koji odbacuju Boga. Križ je pao na Njegovo ispruženo tijelo, kao sva težina grijeha čovječanstva.
Prašina je bila gorka - gorka, poput smrtnog grijeha.
Ovaj put nitko nije pozvan u pomoć. Gurali su ga, vikali na njega, naredili mu da ustane.
Pokušao je ustati, teško se podigao i ponovno pao licem prema dolje. Sunce i prašina skupljeni u Njegove rane zapekle su s tisuću ubodnih bolova.
Pokušao je ponovno. Udaran je nogama i psovan. Uspio se još malo pridići, a zatim se potpuno iscrpljen i teturajući digao u svoju punu visinu.
Križ se opet zario u najdublju ranu na Njegovom svetom tijelu i On je krenuo dalje. U posljednji put zemlja, hrapava i tvrda, osjetila je korake neobične Ljubavi, koja nikada više neće dodirnuti njezinu površinu.
Sunce i kamenje dublje su se zarili u Njegove rane, a gruba zemlja utisnula je svoj poljubac u Božje tijelo.
Osma postaja križnog puta
Isus susreće jeruzalemske žene
I za njim je išlo veliko mnoštvo ljudi i žena, plačući i jadikujući za Njim.
Isus se okrenu prema njima i reče: Kćeri jeruzalemske! Nemoj plakati za mnom
nego plačite nad sobom i nad djecom svojom. Jer ako sa zelenim stablom
Učine ovo, što će onda biti sa suhim?
(Luka 23, 27–28.31)
Ljudi su osudili Isusa
Ali žene, plačući, idu za Njim.
Među Isusovim neprijateljima nema žena.
Udaraju se u prsa kao znak
Prekoreno majčinstvo.
Ali Isus im kaže: ne plačite.
Ne plači za mnom, mati,
Za tri dana ću ustati. Ne treba plakati za svećenikom,
Oni koji obavljaju žrtve
Univerzalna svetost.
Moramo plakati nad sudbinom čovjeka,
O tome što je osoba učinila sa svojom sudbinom.
Lazar je umro i već smrdi
Neprijatelji već opsjedaju grad,
Sile ništavila opsjedaju čovjeka
I vuku ga u ponor praznine.
Isus prihvaća tu sudbinu kako bi je nadvladao.
Uskrisio je Lazara
I sprema se za dvoboj s onim koji dijeli
I koji ni u čemu ne nalazi nikakvog sudjelovanja.
Bit će tako da dođe dan
Kada će nam konačno reći:
Ja ću obrisati svaku suzu s tvojih očiju
I više neće biti smrti, ni plača, ni plača, ni bolesti,
Jer prijašnje stvari su prošle.
Siluanova kula pada i pada,
Vojnici su opet i opet palili gradove.
Ovo se ne događa jer nas Ti kažnjavaš,
Ali zato postajemo osušeno drvo.
Ti, drvo zeleno, daj nam svoju živu snagu,
Tako da možemo naučiti kako obrisati suze jeruzalemskih žena.
Neka svatko od nas postane Veronika,
Brišući znoj s lica,
Tako da Tvoj lik na našim ikonama -
Ali svaka osoba je Vaša ikona
To su za nas bila vrata u vječnost.
Deveta postaja križnog puta
Isus pada po treći put
Zemlja je potonula pod Njegovom težinom. Nije podnosila Bogočovjeka, koji je toliko volio ljude da je, bezgrešan, uzeo na sebe teret njihovih grijeha.
Zemlja se zatresla pod Njegovom težinom kada je On, iscrpljen i umirući, pao na nju po treći put!
Kamenje je vikalo. Prah je gorkim suzama plakao. Crno plodno tlo, skrivena pod slojem prašine i kamenja, s ljubavlju ga je prekrila svojim hladnim plaštem.
Ali Njegov čas još nije došao. Odvukli su ga i, postavivši ga na noge, odvezli dalje, iako je to bilo nepotrebno: Njega je ljubav požurila, a samo ga je ljubav odvela na svetu goru - u smrt!
Deseta postaja križnog puta
Isusu je strgana odjeća
Koža mu je bila bijela, a ruke i lice smeđi, gotovo crni u usporedbi s bijelom kožom njegova tijela.
Počeli su nemilosrdno trgati Njegovu odjeću, otkrivajući tako jednu za drugom tisuće rana. Ipak, On je stajao, veličanstven i miran, dok je Njegova sveta krv crvenila poput rubina na bjelini Njegove kože.
Zatim su ljudi, glasno zveckajući željezom, donijeli košaru s čavlima i čekićima. Nisu ga namjeravali pokriti ničim drugim osim pokrovom nesnosne boli... I tako su i učinili.
Zle riječi onih koje je oplakivao ranile su Ga poput tisuću vatrenih strijela.
Kako bi inače mogao umrijeti da mu odjeća nije bila strgnuta? Ali On je obukao naše tijelo svojim Duhom Nerukotvorenim iz ljubavi prema nama! Kako bi inače mogao umrijeti? Uostalom, samo Njegovo tijelo bilo je najveći dar ljubavi!
Jedanaesta postaja križnog puta
Isus raspet
Oni koji su Ga razapeli podijelili su Njegovu odjeću, bacajući kocku tko će što uzeti.
(Mk 15, 24)
Taj dan su ga pribili na vješala
Onaj koji je u beskraju
Održava svjetove u ravnoteži.
Okovan je čavlima
Zaručnik Crkve.
Proboden kopljem
Sin Djevice.
Križu tvome se klanjamo, Kriste,
Neka dođe Uskrsnuće Tvoje.
Na ovaj dan će Isus znati
Užas tijela ispruženog na križu,
Trpljenje zbunjenosti duše
I prezir ljudi.
Od sada je On brat svima,
Izmučen
Svi očajnici i prezreni.
Na današnji dan On, jedini živi,
Ja sam Uskrsnuće i Život -
Rođen od Djevice ne ranjavajući je,
Poznaje ranu dalje
Ljudske dimenzije.
Napast za one koji poštuju razboritost,
Ali za nas - Božja snaga i Božja mudrost.
O Isuse, koji zauvijek otvaraš ruke,
S Tvoje probodene strane
Teče voda krštenja i krv euharistije.
Nekoliko kapi krvi obnavljaju svemir,
Iz izmučenog Tijela Duh sviće.
Trebao nam je Bog da se utjelovimo i umremo,
Tako da možemo ponovno živjeti.
Drvo srama postaje drvo života
Os svijeta, skuplja sve naše tuge,
Da ih predam vatri Duha.
Ovo drvo seže od zemlje do neba.
Jakovljeve ljestve, anđeoski put,
Njegov plod nosi sa sobom cijeli život,
Od njega jedemo i jedući od njega nećemo umrijeti.
O križu Kristov,
Samo ti to možeš podnijeti umjesto nas
uvjerenje,
Samo Ti nam otkrivaš
Božja luda ljubav.
O križu Kristov
Jedini odgovor Jobu
Bezbrojnim poslovima u povijesti,
Razmišljajući o tebi, neka u nama presuši sva pobuna
I neka svaka mržnja postane besmislena.
O križu Kristov
Daj nam u najtežim trenucima
Nemojte pasti u očaj
Ali pasti pred Tvoje noge,
Tako da Onaj koji je tebi uzvišen,
Sve nas je privukao k sebi
U Njegovoj paradoksalnoj slavi.
Isus obećava svoje kraljevstvo mudrom razbojniku
Jedan od obješenih zlikovaca Ga je oklevetao i rekao:
Ako si Krist, spasi sebe i nas. Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: ili se ne bojiš Boga?
Bili smo pravedno osuđeni jer smo dostojno prihvatili svoja djela, a On nije učinio ništa loše.
I reče Isusu: Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje!
A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju.
(Luka 23:39-43)
Cijela naša sudbina leži
U sudbini ove dvojice razbojnika.
Oni nisu stranci, nisu drugačiji: oni su mi.
Ne preostaje nam ništa drugo nego biti pljačkaš
Po desna ruka i nalijevo.
Lopov s lijeve strane nudi Isusa
Posljednje iskušenje:
Ako si Ti Mesija, spasi Sebe!
Svećenici i vojnici već su rekli:
Neka On sam sebe spasi, pa ćemo vjerovati u Njega.
Ali Isus šuti, i drugi razbojnik
Okrenuvši se prvome, kaže mu;
Mi ljudi ubijamo i bivamo ubijeni,
Smrt je zapisana u dubini našeg bića.
Ali u Isusu, u kome nema zla,
Nema fatalne prisutnosti smrti,
Ali samo smrt iz ljubavi.
A razbojnik, prikovan i nepomičan,
Čuva posljednju i najvišu slobodu:
Sloboda vjere.
Viče: Isuse, sjeti me se,
Kad dođeš u svoje Kraljevstvo.
Ima li predosjećaj da Kraljevstvo nije u budućnosti,
Ono što je već stiglo, to je Isus u svojoj žrtvi ljubavi.
Ovdje je, to je Isus: jedan Dah života s Ocem.
U Njemu zemlja tuge postaje raj.
Zatim, okrenuvši pogled prema razbojniku, reče:
"Danas ćeš biti sa Mnom u Raju."
Isuse, svatko od nas je ujedno i bogohulni lopov
I onaj koji vjeruje.
Vjerujem, Gospodine, pomozi mojoj nevjeri.
Prikovan sam na smrt, ništa mi nije ostalo
Kako plakati: “Isuse, sjeti me se,
Kad dođeš u svoje kraljevstvo."
Isuse, ništa ne znam, ništa ne razumijem
U ovom svijetu užasa.
Ali Ti dolaziš k Meni, otvaraš svoje ruke, otvaraš svoje srce,
Samo tvoje prisustvo moj je raj.
Zapamti me
Kad dođeš u svoje Kraljevstvo.
Slava i hvala Tebi, koji primaš
Ne zdrav, nego bolestan,
Tebi, čiji je neočekivani prijatelj razbojnik,
Odbačena od ljudske pravde.
Već ideš u pakao i oslobađaš
Oni koji su mislili da su prokleti
I viču ti:
„Spomeni nas se, Gospodine,
Kad dođeš u svoje kraljevstvo."
Isus raspeti, Majka i učenik
Isus, ugledavši Majku i učenika kojega je ljubio, reče Majci: Ženo! Gle, Tvoj sin.
Zatim kaže učeniku: Evo ti Majke! I od tog vremena, ovaj ju je učenik uzeo k sebi.
(Ivan 19, 26-27)
Podno križa Marija i Ivan,
Majka i voljena studentica.
Marija, Majka Božja: rekla je anđelu "neka bude"
Kraljevski razvezujući tragični čvor naše slobode.
U tihoj prozirnosti svoga tijela, Ona je rodila Dijete.
Sad joj oružje probada dušu.
Ivan, jedini učenik, vjeran do kraja.
Na posljednjoj večeri
Glava mu je počivala na Srcu Učitelja, na Srcu svijeta.
Sačuvao je posljednje riječi:
Jedinstvo Isusa s Ocem
Obećanje Duha Svetoga.
Ženo, kaže Isus,
Žena: Ona ima svu ženstvenost,
Nježnost i ljepota.
Snažna i promišljena žena
Čuvajući sve u svom srcu,
Tvoj će uskrsli Sin nestati iz ljudskih očiju,
Ali gle, sin u Tvome Sinu.
Zastupnik za posvojenje,
Majka svih ljudi
Raduj se, milosti puna, Gospod je s tobom.
John ju je odveo k sebi,
Tvojoj ljubavi
Prisutnost je sada tiha,
U velikoj tišini molitvene ljubavi.
Neka Ona bude i u našim domovima,
Majko sve vjernosti i nježnosti.
Neka i Ona bude u kući mira,
Beskrajno plodna zemlja.
Gle, ovo je prva Crkva,
Rođen s drveta križa.
Pognute glave Isus ispušta duh,
A ovo je kao prvi Duhovi.
Isuse, Sine nebeski po Ocu,
Sin zemlje preko Tvoje majke,
Učini nas djecom zemlje i neba
Molitve Majke Božje.
Isuse, koplje je probolo tvoj bok,
Možda – Vaše srce.
A tebi je, Marijo, oružje probolo tvoju dušu.
Gospodine, dopusti nam da uđemo u ovu strašnu razmjenu,
Molitve Majke Božje.
Isuse, Sine Djevice,
Učini nas poput Tvojih ljubljenih učenika,
Svjedoci svjetla i života,
Molitve Majke Božje.
Dvanaesta postaja križnog puta
Isus umire na križu
U deveti sat Isus povika iza glasa: Eloi! Eloi! Lama sabachthani?
Što znači: Bože moj!, Bože moj! Zašto si me ostavio? I jedan je otrčao i napunio spužvu octom,
i nataknuvši ga na trsku dade Mu da pije. Isus je glasno povikao i izdahnuo.
(Mk 15, 34. 36–37)
Isuse, utjelovljena Riječ,
Prešli najveću udaljenost
Kroz što može proći palo čovječanstvo?
Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?
Daljina je beskrajna, rana je konačna, čudo ljubavi.
Između Boga i Boga
Između Oca i utjelovljenog Sina
Naš očaj se susreće
I Isus želi biti solidaran s njim do kraja.
Odsutnost Boga je pakao.
“Žedan sam”, također kaže Isus, ponavljajući psalam.
Snaga mi se kao krhotina osušila;
Jezik mi se zalijepio za grkljan,
I izvukao si me iz praha smrti.”
Bog žeđa čovjeka, a čovjek od njega bježi,
Izgradnja zida razdvajanja.
Prikovan za ovaj zid, Isus kaže:
"Žedan sam" -
I daju Mu ocat.
Vječni zagrljaj Oca i Sina
Postaje udaljenost između raja i pakla.
“Eloi! Eloi! Lama sabachthani?
Kao trenutni razapeti Bog
Gubi vjeru u Boga.
A onda se sve okrene
U Isusu je ljudska volja,
Kao u Getsemanskom vrtu, slaže se.
Bezdan očaja raspršuje se
Kao beznačajna kap mržnje,
U bezdanu ljubavi.
Udaljenost između Oca i Sina
To više nije mjesto pakla, nego prebivalište Duha.
Isuse, ti koji si se ponizio,
Uzimajući oblik roba,
Čak do smrti, i smrti na križu,
Nauči nas govoriti u dan nevolje,
Možda na dan smrti:
“Oče, u Tvoje ruke predajem Duha svoga.”
Trinaesta postaja križnog puta
Skidanje s križa
Nebo je gorjelo od bijesa. Oblaci su bili obučeni u žalost. Muškarci, žene i djeca su dolazili i odlazili. Zadubljeni u svoje brige, gotovo ne podižući pogled, prolazili su pored Križa na kojem je bila razapeta Ljubav.
Ljudi su prilazili jedan za drugim, pognuti, kao da su se napregli od teškog rada ili proživljene tuge... Pokreti su im bili spori... Činilo se da bacaju čudne sjene na zemlju bez daha, odražene, kao u zrcalu. , na krvavocrvenom nebu. Na svakog od njih padale su crne sjene žalosnih oblaka.
Polako je skinut s križa i položen na platno koje je blistalo od čistoće.
A On, Koji je bio Život, ležao je mrtav pod Križem, obojen svim odsjajima rubina.
Četrnaesta postaja križnog puta
Isus je pokopan u grobu
Kad je Grobnica primila mrtvog Gospodara života, opet je postala jaslice, rodno mjesto života!
Njezina šutnja pjevala je rekvijem kao da je aleluja! Hladnoća groba pretvorila se u vatru i plamen radosti - radosti o kojoj se ne može ni sanjati!..
I Isus je spavao u dubini ove kolijevke, snom Onoga koji je pobijedio Smrt! Grobnica je bila jedini svjedok otajstva Njegove pobjede! Ona će zauvijek čuvati tajnu ovog sakramenta, dijeleći s čovječanstvom samo svoju prazninu, koju čuvaju anđeli!..
Uskrsnuće.
Dotaknuo je smrt
Na trenutak
Uništiti ga zauvijek
I postala je anđeo
Ljepota bez premca
Koji ljudi vjere
Počeli su čekati suspregnuta daha.
Smrt nema ledene ruke
Topli su...
Ovo je zagrljaj
Anđeo ljubavi.
Ilustrirano snimkom snimljenom u samarskoj župi Presvetog Srca Isusova
Šimun Cirenac spominje se u tri od četiri evanđelja kao čovjek kojeg su rimski vojnici postavili da nosi Isusov križ iz Jeruzalema. Njegovo porijeklo izaziva mnoge u čudu. Mogao bi biti afričkog porijekla (crn). Ili ako ste jednostavno rođeni u Africi, poput mnogih drugih, grčkog, rimskog i židovskog podrijetla.
Tko je bio Šimun Cirenac? Odakle ste došli u Izrael?
Cyrene se nalazila na području moderne Libije, na sjevernoj obali afričkog kontinenta. Naselili su ga Grci 630. pr. Kr. Kasnije je povijest grada isprepletena sa značajnim židovskim stanovništvom.
Mnogi Židovi, uključujući Šimuna Cirenca Iz Cirene su se vratili u svoj rodni Izrael i postali dio zajednice u Jeruzalemu zvane Sinagoga oslobođenika. Uključujući Židove iz mnogih drugih područja uključujući: Aleksandriju (Egipat), Ciliciju i Aziju (Djela 6:9). Ovi su ljudi bili ključni u uspostavljanju crkve u Antiohiji, gdje su po prvi put “učenici nazvani kršćanima” (Djela 11:26).
Šimun Cirenac, život. Tko je čovjek koji je pomogao Isusu?
Život Šimuna Cirenca spominje se u Evanđelju po Mateju, Marku i Luki. Matej bilježi samo njegovo ime i mjesto podrijetla (27,32). Ali Marko i Luka kažu da je bio “na putu iz zemlje” (Luka 23:26). Marko, neuobičajeno, daje najcjelovitiji prikaz života Šimuna Cirenca, dodajući da je on bio “otac Aleksandra i Rufa” (Marko 15:21). ove muška imena očito su dobro poznati Markovim čitateljima. Sugerirao je da bi spomenuti Rufus mogao biti ista osoba koju Pavao pozdravlja u svom pismu Rimu. Pavao je također nazvao ovog čovjeka "izabranim u Gospodinu" (Rimljanima 16,13). Paulovo znanje o Rufusovoj obitelji ukazuje na to da su oni blisko poznanici.
Ali čak i s obzirom na sve podatke, još uvijek je nemoguće utvrditi je li Šimun Cirenac bio crnac? U konačnici, ne znamo sa sigurnošću. Uvijek postoji mogućnost da je Simon bio Afrikanac koji se obratio na židovstvo ili da je bio mješovitog podrijetla. S obzirom da su pripadnici judejske obitelji živjeli diljem Rimskog Carstva, moguće je i da je Šimun Cirenac bio maslinaste kože.
Nakon što je Isus Krist osuđen na raspeće, predan je vojnicima. Vojnici, nakon što su Ga uhvatili, ponovno su ga tukli uz uvrede i ruganje. Kad su Mu se rugali, skinuli su Njegovu grimiznu haljinu i obukli Ga u Njegovu odjeću. Oni koji su bili osuđeni na razapinjanje trebali su sami nositi svoj križ, pa su vojnici položili njegov križ na Spasiteljeva ramena i odveli ga do mjesta određenog za razapinjanje. Mjesto je bilo brdo zvano Golgota, ili frontalno mjesto, tj. uzvišeno. Golgota se nalazila zapadno od Jeruzalema u blizini gradskih vrata zvanih Sudnja vrata.
Veliko je mnoštvo ljudi slijedilo Isusa Krista. Put je bio planinski. Iscrpljen batinama i bičevanjem, iscrpljen duševnom patnjom, Isus Krist je jedva hodao, padajući nekoliko puta pod teretom križa. Kad su stigli do gradskih vrata, gdje je cesta išla uzbrdo, Isus Krist je bio potpuno iscrpljen. U to vrijeme, vojnici su blizu vidjeli čovjeka koji je sa suosjećanjem gledao Krista. Bilo je Šimuna Cirenca vraćajući se s terena nakon posla. Vojnici su ga zgrabili i natjerali da nosi Kristov križ.
Nošenje križa Spasitelja
Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su plakale i tugovale za Njim.
Isus Krist, okrenuvši se prema njima, reče: "Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za mnom, nego plačite za sobom i za djecom svojom. Jer će uskoro doći dani kada će se reći: Sretne žene koje nemaju djece. Tada ljudi reći će planinama: Padnite na nas, i brdima: Pokrijte nas."
Tako je Gospodin predvidio one strašne katastrofe koje su se uskoro trebale dogoditi nad Jeruzalemom i židovskim narodom nakon Njegovog zemaljskog života.
NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: Mat., pogl. 27 , 27-32; od Marka, pogl. 15 , 16-21; od Luke, pogl. 23 , 26-32; od Ivana, pogl. 19 , 16-17.
Raspeće i smrt Isusa Krista
Izvršenje razapinjanja bilo je najsramotnije, najbolnije i najokrutnije. U to su vrijeme takvom smrću pogubljivani samo najozloglašeniji zlikovci: pljačkaši, ubojice, buntovnici i robovi zločinci. Muke razapetog čovjeka ne mogu se opisati. Osim nesnosnih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti je iskusio strašnu žeđ i smrtnu duševnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi patili na križevima nekoliko dana. Čak ni počinitelji smaknuća - obično okrutni ljudi - nisu mogli mirno gledati na patnju raspetih. Pripremali su piće kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz dodatak raznih tvari privremeno otupjeti svijest i ublažiti muke. Prema židovskom zakonu, svatko tko je bio obješen o drvo smatrao se prokletim. Židovski su vođe htjeli zauvijek osramotiti Isusa Krista osuđujući ga na takvu smrt.
Kad su Isusa Krista doveli na Golgotu, vojnici su mu dali da pije kiselo vino pomiješano s gorkim tvarima kako bi mu olakšali patnju. Ali Gospodin ga okusivši ne htjede piti. Nije htio upotrijebiti nikakav lijek za ublažavanje patnje. On je dobrovoljno uzeo na sebe ovu patnju za grijehe ljudi; Zato sam ih želio provesti do kraja.
Kad je sve bilo pripremljeno, vojnici su razapeli Isusa Krista. Bilo je oko podneva, na hebrejskom u 6 sati popodne. Kad su ga razapeli, molio se za svoje mučitelje govoreći: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine."
Uz Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (razbojnika), jedan s Njegove desne, a drugi s Njegove lijeve strane. Tako se ispunilo predviđanje proroka Izaije, koji je rekao: “I ubrojen je među zločince” (Iz. 53 , 12).
Po nalogu Pilata, na križu iznad glave Isusa Krista pribijen je natpis koji označava njegovu krivnju. Na njemu je bilo napisano na hebrejskom, grčkom i rimskom: " Isus iz Nazareta, kralj židovski", i mnogi su ga čitali. Kristovim neprijateljima nije se svidio takav natpis. Stoga su veliki svećenici došli Pilatu i rekli: "Ne piši: Kralj židovski, nego napiši da je On rekao: Ja sam Kralj Židovi."
Ali Pilat je odgovorio: "Što sam napisao, napisao sam."
U međuvremenu su vojnici koji su razapeli Isusa Krista uzeli Njegovu odjeću i počeli je međusobno dijeliti. Rastrgali su gornju odjeću na četiri dijela, po jedan komad za svakog ratnika. Hiton (donje rublje) nije bio šiven, već je bio u cijelosti tkan od vrha do dna. Tada rekoše jedan drugome: "Nećemo ga raskomadati, ali ćemo baciti kocku za njega, kome će pripasti." Bacivši kocku, vojnici su sjedili i čuvali mjesto pogubljenja. Dakle, i ovdje se ispunilo drevno proročanstvo kralja Davida: “Razdijeliše među sobom haljine moje i za haljine moje baciše kocku” (Psalam. 21 , 19).
Neprijatelji nisu prestali vrijeđati Isusa Krista na križu. Prolazeći, psovali su i klimajući glavama govorili: "Eh, ti koji hram razvaljuješ i za tri dana sazidaš! Spasi sam sebe! Ako si Sin Božji, siđi s križa."
I veliki svećenici, pismoznanci, starješine i farizeji, podrugljivo su govorili: "Druge je spasio, ali sebe ne može spasiti. Ako je On Krist, kralj Izraelov, neka sada siđe s križa, da vidimo, i tada ćemo vjerovati u Njega.Uzdao sam se u Boga "Neka ga sada Bog izbavi, ako mu je po volji; jer je rekao: Ja sam Sin Božji."
Slijedeći njihov primjer, poganski ratnici koji su sjedili na križevima i čuvali raspetoga, podrugljivo su govorili: “Ako si ti kralj židovski, spasi sam sebe.”
Čak i jedan od razapetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, oklevetao ga je i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."
Drugi razbojnik, naprotiv, umiri ga i reče: "Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo osuđeni pravedno, jer primili smo ono što je dostojno naših djela.” , ali nije učinio ništa loše.” Rekavši ovo, obrati se Isusu Kristu s molitvom: " Zapamti me(Zapamti me) Gospodine, kada ćeš doći u svoje kraljevstvo!"
Milosrdni Spasitelj prihvatio je srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako čudesnu vjeru u Njega, i odgovorio razboritom razbojniku: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa Mnom u Raju".
Uz Spasiteljev križ stajala je Njegova majka, apostol Ivan, Marija Magdalena i nekoliko drugih žena koje su ga štovale. Nemoguće je opisati tugu Majke Božje, koja je vidjela neizdrživu muku svoga Sina!
Isus Krist, ugledavši ovdje svoju Majku i Ivana, kojega je posebno volio, kaže svojoj Majci: " Žena! eto ti sina". Zatim kaže Johnu: " eto ti majke„Od tada je Ivan uzeo Majku Božju u svoj dom i brinuo se za nju do kraja njezina života.
U međuvremenu, tijekom muke Spasitelja na Kalvariji, dogodio se veliki znak. Od časa kad je Spasitelj bio razapet, to jest od šestoga sata (a po našem kazivanju od dvanaestoga sata dana), pomrači se sunce i pade tama po svoj zemlji, i potraja do devetoga sata ( po našem izvještaju do trećeg sata u danu), tj. do smrti Spasitelja.
Ovu izvanrednu, svjetsku tamu zabilježili su poganski povijesni pisci: rimski astronom Flegon, Falus i Junije Afrikanac. Slavni filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, nalazio se u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; promatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "ili Stvoritelj pati, ili svijet propada." Nakon toga, Dionizije Areopagit prešao je na kršćanstvo i bio prvi biskup Atene.
Oko devetog sata, Isus Krist je glasno uzviknuo: " ili ili! Lima Savahfani!" odnosno "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" To su bili početne riječi iz 21. psalma kralja Davida, u kojem je David jasno predvidio muku Spasitelja na križu. Tim je riječima Gospodin posljednji put podsjetio ljude da je On pravi Krist, Spasitelj svijeta.
Neki od onih koji su stajali na Kalvariji, čuvši ove riječi od Gospodina, rekoše: "Evo, zove Iliju." A drugi rekoše: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."
Gospod Isus Hristos, znajući da je sve već izvršeno, reče: Žedan sam.
Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo spužvu, nakvasio je octom, stavio na štap i prinio Spasiteljevim usahlim usnama.
Okusivši ocat, Spasitelj reče: " Gotovo“, odnosno ispunjeno je Božje obećanje, izvršeno je spasenje ljudskog roda.
I gle, zastor hramski, koji je pokrivao svetinju nad svetinjama, razdera se nadvoje, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se raspade; i grobovi su bili otvoreni; i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše, i izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u Jeruzalem i ukazaše se mnogima.
Centurion ispovijeda Isusa Krista Sinom Božjim
Stotnik (vojskovođa) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, vidjevši potres i sve što se događalo pred njima, uplašiše se i rekoše: “ Zaista je ovaj čovjek bio Sin Božji". A narod, koji je bio kod raspeća i sve vidio, počeo se od straha razilaziti, udarajući se u prsa.
Stigao je petak navečer. Večeras je trebalo jesti Uskrs. Židovi nisu htjeli ostaviti tijela razapetih na križevima do subote, jer se uskrsna subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dopuštenje da razapetima polome noge kako bi prije umrli i kako bi ih se skinulo s križeva. Pilat je dopustio. Došli su vojnici i polomili noge razbojnicima. Kad su prišli Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u Njegovu smrt, probo Mu rebra kopljem, a iz rane poteče krv i voda.
Perforacija rebra
27 , 33-56; od Marka, pogl. 15 , 22-41; od Luke, pogl. 23 , 33-49; od Ivana, pogl. 19 , 18-37.
Sveti križ Kristov je sveti oltar na kojem je Sin Božji, Gospodin naš Isus Krist, prinio sebe kao žrtvu za grijehe svijeta.
Skidanje s križa i ukop Spasitelja
Iste večeri, ubrzo nakon što se sve dogodilo, došao je Pilatu poznati član Velikog vijeća, bogat čovjek. Josip iz Arimateje(iz grada Arimateje). Josip je bio tajni učenik Isusa Krista, tajni – iz straha od Židova. Bio je to ljubazan i pravedan čovjek, koji nije sudjelovao u saboru niti u osudi Spasitelja. Zamolio je Pilata za dopuštenje da skine Kristovo tijelo s križa i pokopa ga.
Pilat je bio iznenađen što je Isus Krist tako brzo umro. Pozvao je stotnika koji je čuvao raspetoga, doznao od njega kada je Isus Krist umro i dopustio Josipu da preuzme Kristovo tijelo radi pokopa.
Ukop tijela Krista Spasitelja
Josip je, kupivši platno (platno za ukop), došao na Golgotu. Došao je i drugi tajni učenik Isusa Krista i član Velikog vijeća, Nikodem. Sa sobom je za ukop donio dragocjenu mirisnu mast - sastav smirne i aloje.
Tijelo Spasiteljevo skinuše s križa, pomazaše ga tamjanom, zamotaše u platno i položiše u novu grobnicu, u vrtu, blizu Golgote. Ova je grobnica bila špilja koju je Josip iz Arimateje uklesao u stijenu za svoj ukop, a u koju još nitko nije bio položen. Tamo su položili tijelo Kristovo, jer je ovaj grob bio blizu Golgote, a bilo je malo vremena, jer je napredovala veliki odmor Uskrs. Zatim su otkotrljali ogroman kamen na vrata lijesa i otišli.
Marija Magdalena, Marija Josipova i druge žene bile su ondje i gledale kako se polaže Kristovo tijelo. Vraćajući se kući, kupiše dragocjenu pomast, da bi potom ovom pomašću mogli pomazati tijelo Kristovo čim prođe prvi, veliki dan blagdana, na koji po zakonu svi trebaju biti mirni.
Položaj u lijesu. (Oplač Majke Božje.)
Ali Kristovi neprijatelji se nisu smirili, unatoč svom velikom prazniku. Sutradan, u subotu, skupiše se veliki svećenici i farizeji (remeteći mir subote i blagdana), dođoše Pilatu i počeše ga pitati: “Gospodine, sjetili smo se da je ovaj varalica (kako su se usudili nazvati Isusa Krista) , još za života, reče: “Nakon tri dana ću uskrsnuti.” Stoga naredite da se grob čuva do trećeg dana, da ga Njegovi učenici, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu ljudima da je uskrsnuo. od mrtvih; i tada će posljednja prijevara biti gora od prve.”
Pilat im reče: "Imate stražu; idite, čuvajte koliko možete."
Zatim su veliki svećenici i farizeji otišli do groba Isusa Krista i, nakon što su pažljivo ispitali špilju, stavili su svoj (Sanhedrinov) pečat na kamen; i postavili su vojnu stražu na grobu Gospodnjem.
Kad je Spasiteljevo tijelo ležalo u grobu, On je svojom dušom sišao u pakao k dušama ljudi koji su umrli prije Njegove muke i smrti. I oslobodio je sve duše pravednika koji su čekali dolazak Spasitelja iz pakla.
Povratak Majke Božje i apostola Pavla s ukopa
NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: Matej, pogl. 27 , 57-66; od Marka, pogl. 15 , 42-47; od Luke, pogl. 23 , 50-56; od Ivana, pogl. 19 , 38-42.
Muke Kristove sjeća se sv. pravoslavna crkva tjedan prije Uskrs. Ovaj tjedan se zove Strastveni. Kršćani bi cijeli ovaj tjedan trebali provesti u postu i molitvi.
Farizeji i židovski prvosvećenici
pečaćenje Svetog groba
U Velika srijeda Veliki tjedan sjeća se izdaje Isusa Krista od strane Jude Iskariotskog.
U Veliki četvrtak navečer, za vrijeme cjelonoćnog bdijenja (a to je jutrenja Velikog petka) čita se dvanaest dijelova evanđelja o muci Isusa Krista.
U Dobar petak tijekom Večernje(koja se služi u 2 ili 3 sata poslije podne) iznosi se iz oltara i postavlja na sredinu hrama. pokrov, tj. sveta slika Spasitelja koji leži u grobu; to se čini u spomen na skidanje Kristova tijela s križa i Njegov pokop.
U Velika subota na jutarnja služba godine, uz pogrebnu zvonjavu i pjevanje pjesme “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas”, nosi se platno po hramu u spomen na silazak Isusa Krista u pakao, kada je Njegovo tijelo bilo u grob, i Njegovu pobjedu nad paklom i smrću.
Vojna straža kod Svetoga groba
DO Veliki tjedan a za blagdan Uskrsa pripremamo se postom. Ovaj post traje četrdeset dana i naziva se Časnim Duhovi ili Velika korizma.
Osim toga, Sveta Pravoslavna Crkva je uspostavila post prema srijedom I petkom svaki tjedan (osim nekih, vrlo malo tjedana u godini), srijedom - u spomen na izdaju Isusa Krista od strane Jude, i petkom u spomen na muku Isusa Krista.
Izražavamo svoju vjeru u snagu patnje Isusa Krista na križu za nas znak križa tijekom naših molitvi.
Silazak Isusa Krista u pakao
Uskrsnuće Isusa Krista
Nakon subote, noću, treći dan nakon Njegove muke i smrti, Gospodin Isus Krist je oživio snagom svoga Božanstva, tj. ustao iz mrtvih. Njegovo ljudsko tijelo je bilo transformirano. Izašao je iz groba a da nije otkotrljao kamen, a da nije razbio pečat Sinedrija i nevidljiv stražarima. Od tog trenutka ratnici su, a da toga i sami nisu znali, stražarili prazan lijes.
Iznenada je bio veliki potres; anđeo Gospodnji siđe s neba. Prišao je, otkotrljao kamen s vrata Svetog groba i sjeo na njega. Izgled mu bijaše poput munje, a odjeća bijela poput snijega. Vojnici koji su stražarili kod lijesa bili su u strahu i postali kao mrtvi, a onda su se probudili od straha i pobjegli.
Na današnji dan (prvi dan u tjednu), čim je završio subotnji počinak, vrlo rano, u zoru, Marija Magdalena, Marija Jakovljeva, Ivana, Saloma i druge žene, uzevši pripremljenu mirisnu pomast, otišle su do groba. Isusa Krista da pomažu Njegovo tijelo, jer nisu imali vremena za to tijekom ukopa. (Crkva te žene naziva mironosice). Još nisu znali da su na Kristovom grobu postavljeni stražari, a ulaz u spilju zapečaćen. Stoga nisu očekivali da će tamo ikoga sresti, te su govorili jedni drugima: "Ko će nam otkotrljati kamen s grobnih vrata?" Kamen je bio vrlo velik.
Anđeo Gospodnji odvalio je kamen s vrata groba
Marija Magdalena, ispred ostalih žena mironosica, prva je došla do groba. Još nije svanulo, bio je mrak. Marija, vidjevši da je kamen otkotrljan s groba, odmah potrči Petru i Ivanu i reče: "Odnijeli su Gospodina iz groba i ne znamo gdje su ga položili." Čuvši takve riječi, Petar i Ivan odmah potrčaše do groba. Marija Magdalena ih je slijedila.
U to su vrijeme ostale žene koje su hodale s Marijom Magdalenom pristupile grobu. Vidjeli su da je kamen otkotrljan s groba. I kad su stali, odjednom su ugledali blistavog anđela kako sjedi na kamenu. Anđeo im se okrenuvši reče: "Ne bojte se jer znam da Isusa raspetoga tražite. Nema ga ovdje; On je uskrsnuo, kao što sam rekao dok sam još bio s vama. Dođite vidjeti mjesto gdje je Gospodin ležao. A onda idi brzo i reci Njegovim učenicima da je ustao od mrtvih.”
Ušli su u grob (spilju) i nisu našli tijelo Gospodina Isusa Krista. Ali kad su pogledali, vidjeli su anđela u bijeloj odjeći kako sjedi s desne strane mjesta gdje je bio položen Gospodin; Obuzeo ih je užas.
Anđeo im reče: Ne plašite se, Isusa Nazarećanina raspetoga tražite; On je uskrsnuo; On nije ovdje. Ovo je mjesto gdje je On bio položen. Ali idite, recite njegovim učenicima i Petru (koji je svojim nijekanjem ispao iz broja učenika) da će vas sresti u Galileji, tamo ćete ga vidjeti, kao što vam je rekao.”
Kad su žene zabezeknuto stajale, odjednom su se pred njima ponovno pojavila dva anđela u sjajnoj odjeći. Žene su od straha pognule lica prema zemlji.
Anđeli im rekoše: "Zašto tražite živog među mrtvima? Nema ga ovdje: On je uskrsnuo; sjetite se kako vam je govorio dok je još bio u Galileji, govoreći da Sin Čovječji mora biti predan u ruke grešnih ljudi, da bude razapet i da treći dan uskrsne.”
Tada su se žene sjetile riječi Gospodnjih. Izašavši, pobjegoše od groba u drhtanju i strahu. A onda su sa strahom i velikom radošću otišli reći Njegovim učenicima. Putem nikome ništa nisu govorili jer su se bojali.
Došavši k učenicima, žene im ispričaše sve što su vidjele i čule. Ali učenicima su se njihove riječi činile prazne i nisu im vjerovali.
Žene mironosice kod Svetoga groba
U međuvremenu, Petar i Ivan trče do Svetoga groba. Ivan je trčao brže od Petra i prvi je došao do groba, ali nije ušao u grob, nego je sagnuo se i ugledao posteljinu gdje leži. Petar trči za njim, ulazi u grob i vidi samo pokrove gdje leže, i platno (povoj) koji je bio na glavi Isusa Krista, ne leži s pokrovima, nego smotan na drugom mjestu odvojeno od pokrova. Tada je Ivan ušao za Petrom, vidio sve i povjerovao u Kristovo uskrsnuće. Peter se čudio onome što se dogodilo u njemu samom. Nakon toga Petar i Ivan vratiše se na svoje mjesto.
Kad su Petar i Ivan otišli, Marija Magdalena, koja je dotrčala s njima, ostala je kod groba. Stajala je i plakala na ulazu u pećinu. I kada je zaplakala, sagnula se i pogledala u pećinu (u lijes), i vidjela dva anđela u bijeloj haljini, gdje sjede, jedan kod glave, a drugi kod nogu, gdje je ležalo tijelo Spasiteljevo.
Anđeli joj rekoše: "Ženo, zašto plačeš?"
Marija Magdalena im je odgovorila: "Odnijeli su moga Gospodina i ne znam gdje su ga položili."
Rekavši to, osvrnula se i ugledala Isusa Krista kako stoji, ali od velike tuge, od suza i od uvjerenja da mrtvi ne ustaju, nije prepoznala Gospodina.
Kaže joj Isus Krist: "Ženo, zašto plačeš? Koga tražiš?"
Marija Magdalena, misleći da je ovo vrtlar ovoga vrta, reče Mu: "Gospodine, ako si ga iznio, reci mi gdje si ga položio i ja ću ga uzeti."
Tada joj Isus Krist kaže: " Marija!"
Ukazanje uskrsloga Krista Mariji Magdaleni
Njoj dobro poznati glas doveo ju je k sebi od tuge i vidjela je da pred njom stoji sam Gospodin Isus Krist. Ona je uzviknula: " Učitelj, nastavnik, profesor!" - i s neopisivom radošću bacila se pred noge Spasitelju; i od radosti nije ni slutila svu veličinu trenutka.
Ali Isus Krist joj, upućujući je na sveto i veliko otajstvo svoga uskrsnuća, kaže: „Ne dotiči me se, jer još nisam uzašao Ocu, nego idi mojoj braći (tj. učenicima) i reci im: Uzdižem se Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svojemu i Bogu vašemu."
Tada je Marija Magdalena požurila Njegovim učenicima s viješću da je vidjela Gospodina i što joj je rekao. To je bilo prvo pojavljivanje Krista nakon uskrsnuća.
Ukazanje uskrslog Krista ženama mironosicama
Na putu je Marija Magdalena sustigla Mariju Jakovljevu, koja se također vraćala od Svetog groba. Kad su otišli da jave učenicima, iznenada ih je susreo sam Isus Krist i rekao im: " veseliti se!".
Prišli su, zgrabili Njegova stopala i poklonili Mu se.
Tada im Isus Krist kaže: "Ne bojte se, idite, javite mojoj braći neka idu u Galileju i ondje će me vidjeti."
Tako se uskrsli Krist pojavio drugi put.
Marija Magdalena i Marija Jakovljeva, ušavši k jedanaestorici učenika i svima koji su plakali i jecali, navijestile su veliku radost. Ali kad su od njih čuli da je Isus Krist živ i da su ga vidjeli, nisu povjerovali.
Nakon toga, Isus Krist se odvojeno ukazao Petru i zajamčio mu svoje uskrsnuće. ( Treći fenomen). Tek tada su mnogi prestali sumnjati u stvarnost Kristova uskrsnuća, iako je među njima još uvijek bilo nevjernika.
Ali prvo
Sve, kako od davnine svjedoči sv. Crkva, Isus Krist je donio radost svojoj Blaženoj Majci, navješćujući joj preko anđela o svom uskrsnuću.
Sveta Crkva pjeva o tome ovako:
Slavi se, slavi se, Crkvo kršćanska, jer te slava Gospodnja obasjala: raduj se sada i raduj se! Ali Ti, Čista Majko Božja, raduj se uskrsnuću onoga što si rodila.
U međuvremenu, vojnici koji su čuvali Sveti grob i bježali od straha došli su u Jeruzalem. Neki od njih otišli su velikim svećenicima i rečeno im je o svemu što se dogodilo na grobu Isusa Krista. Veliki svećenici, okupivši se sa starješinama, održaše sastanak. Zbog svoje zle tvrdoglavosti, neprijatelji Isusa Krista nisu htjeli vjerovati u Njegovo uskrsnuće i odlučili su ovaj događaj sakriti od naroda. Da bi to učinili, podmitili su vojnike. Davši mnogo novca, rekoše: "Recite svima da su ga njegovi učenici, dolazeći noću, ukrali dok ste spavali. A ako glas o tome dođe do namjesnika (Pilata), tada ćemo se kod njega zauzeti za vas i spasiti ti od nevolje.” . Vojnici su uzeli novac i učinili kako su ih naučili. Ta se glasina proširila među Židovima, tako da mnogi od njih i dan danas vjeruju u nju.
Obmane i laži ove glasine vidljive su svima. Ako su vojnici spavali, nisu mogli vidjeti, ali ako su vidjeli, onda nisu spavali i zatočili bi otmičare. Čuvar mora bdjeti i čuvati. Nemoguće je zamisliti da bi stražar, koji se sastoji od nekoliko osoba, mogao zaspati. A ako bi svi ratnici zaspali, bili su podvrgnuti strogoj kazni. Zašto nisu kažnjeni, nego ostavljeni na miru (pa čak i nagrađeni)? A preplašeni studenti, koji su se od straha zatvorili u svoje kuće, jesu li se mogli odlučiti, bez oružja protiv naoružanih rimskih vojnika, na tako hrabro djelo? A osim toga, zašto su to učinili kad su i sami izgubili vjeru u svoga Spasitelja. Osim toga, mogu li otkotrljati golemu stijenu a da nikoga ne probude? Sve je to nemoguće. Naprotiv, sami su učenici mislili da je netko odnio tijelo Spasitelja, ali kada su vidjeli prazan grob, shvatili su da se to ne događa nakon otmice. I, konačno, zašto židovski vođe nisu potražili tijelo Kristovo i kaznili učenike? Tako su Kristovi neprijatelji pokušali zasjeniti djelo Božje grubom mrežom laži i prijevara, ali su se pokazali nemoćni protiv istine.
28 , 1-15; od Marka, pogl. 16 , 1-11; od Luke, pogl. 24 , 1-12; od Ivana, pogl. 20 , 1-18. Vidi i 1. poslanicu sv. ap. Pavao Korinćanima: pogl. 15 , 3-5.
Ukazanje uskrsloga Isusa Krista dvojici učenika na putu za Emaus
Predvečer onoga dana kada je Isus Krist uskrsnuo od mrtvih i ukazao se Mariji Magdaleni, Mariji Jakovljevoj i Petru, dvojica Kristovih učenika (od njih 70), Kleofa i Luka, išli su iz Jeruzalema u selo. Emaus. Emaus se nalazio desetak milja od Jeruzalema.
Putem su pričali jedni drugima o svim događajima koji su se dogodili u posljednjih dana u Jeruzalemu - o muci i smrti Spasitelja. Dok su raspravljali o svemu što se dogodilo, prišao im je sam Isus Krist i prošao pokraj njih. Ali nešto kao da je zadržalo njihove oči, tako da Ga nisu prepoznali.
Isus Krist im je rekao: "O čemu razgovarate dok hodate i zašto ste tako tužni?"
Jedan od njih, Kleofa, odgovori mu: "Jesi li ti jedan od onih koji su došli u Jeruzalem, a ne znaš što se u njemu dogodilo ovih dana?"
Isus Krist im je rekao: "o čemu?"
Odgovoriše mu: "O onome što se dogodilo Isusu iz Nazareta, koji bijaše prorok, silan djelima i riječima pred Bogom i svim narodom; kako su ga glavari svećenički i naši glavari predali da bude osuđen na smrt i razapeli ga. Ali mi nadali da postoji Onaj koji će izbaviti Izraela. A sada je već treći dan danas otkako se to dogodilo. Ali neke od naših žena su nas začudile: bile su rano kod groba i nisu našle Njegovo tijelo, a kad su se vratile, rekli su da su vidjeli anđele koji su rekli, da je živ. Zatim su neki od nas otišli do groba i našli sve kako su žene rekle, ali Ga nismo vidjeli."
Tada im je Isus Krist rekao: "O, bezumnici, i spora (neosjetljiva) srca da vjerujete svemu što su proroci predvidjeli! Nije li tako Krist morao trpjeti i ući u svoju slavu?" I počeo je, počevši od Mojsija, tumačiti im od svih proroka što je o njemu rečeno u svim Pismima. Učenici su se čudili. Sve im je postalo jasno. Tako su se u razgovoru približili Emausu. Isus Krist je pokazao da želi ići dalje. Ali oni Ga zadržaše govoreći: "Ostani s nama, jer dan je već prišao večeri." Isus Krist je ostao s njima i ušao u kuću. Dok je sjedio s njima za stolom, uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade im. Tada su im se otvorile oči i prepoznali su Isusa Krista. Ali On im je postao nevidljiv. Ovo je bilo četvrto ukazanje uskrslog Krista. Kleofa i Luka, u velikoj radosti, počeše govoriti jedan drugome: "Nije li srce naše gorjelo od radosti u nama kad nam je na putu govorio i kad nam je tumačio Pismo?" Nakon toga su odmah ustali od stola i, unatoč kasnom satu, vratili se u Jeruzalem učenicima. Vrativši se u Jeruzalem, uđoše u kuću gdje su se okupili svi apostoli i drugi koji su bili s njima, osim apostola Tome. Svi su radosno pozdravili Kleofu i Luku i rekli da je Gospodin uistinu uskrsnuo i ukazao se Šimunu Petru. A Kleofa i Luka ispričaše redom što im se dogodilo na putu za Emaus, kako je sam Gospodin hodao s njima i razgovarao, i kako su ga oni prepoznali u lomljenju kruha.
Prepoznali su Isusa Krista. Ali On im je postao nevidljiv
16 , 12-13; od Luke, pogl. 24 , 18-35.
Ukazanje Isusa Krista svim apostolima i drugim učenicima, osim apostolu Tomi
Dok su apostoli razgovarali s Kristovim učenicima koji su se vratili iz Emausa, Kleofom i Lukom, a vrata kuće u kojoj su bili bili su zaključani, od straha od Židova, iznenada je sam Isus Krist stao usred njih i rekao im: " mir tebi".
Postali su zbunjeni i uplašeni, misleći da vide duha.
Ali Isus Krist im je rekao: "Zašto ste uznemireni i zašto vam takve misli dolaze u srca? Pogledajte Moje ruke i Moje noge, to sam Ja; dotaknite (dotaknite) Me i pogledajte; jer duh nema tijela i kosti, kao što vidiš kod Mene."
Rekavši to, pokaza im svoje ruke, i noge, i rebra. Učenici su se obradovali kad su vidjeli Gospodina. Od radosti još nisu vjerovali i čudili su se.
Da bi ih ojačao u vjeri, Isus Krist im je rekao: “Imate li ovdje štogod za hranu?”
Učenici su mu dali malo pečene ribe i saća.
Isus Krist je sve uzeo i jeo pred njima. Tada im reče: "Evo, mora se ispuniti ono o čemu sam vam govorio dok sam još bio s vama, da sve što je o meni napisano u Mojsijevu zakonu, i u prorocima, i u psalmima."
Tada im je Gospodin otvorio um da razumiju Pismo, odnosno dao im je sposobnost razumijevanja sveta Biblija. Završavajući svoj razgovor s učenicima, Isus Krist im je drugi put rekao: " mir tebi! Kao što je Otac poslao mene na svijet, tako i ja šaljem vas Rekavši to, Spasitelj dahne u njih i reče im: primiti Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe bit će mu oprošteni(od Boga); kome ćeš ga ostaviti?(grijesi nepozvani), oni će ostati pri tome".
Ovo je bilo peto ukazanje Gospodina Isusa Krista na prvi dan njegova slavnog uskrsnuća
Što je svim Njegovim učenicima donijelo veliku neizrecivu radost. Jedino Toma, od dvanaestorice apostola, zvan Blizanac, nije bio prisutan ovom ukazanju. Kad su mu učenici počeli govoriti da su vidjeli uskrslog Gospodina, Toma im je rekao: “Ako ne vidim na njegovim rukama rane od čavala, i ne stavim svoj prst (prst) u te rane, i učinim da mu ne stavim ruku u bok, neću vjerovati."
NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: po Marku, gl. 16 , 14; od Luke, pogl. 24 , 36-45; od Ivana, pogl. 20 , 19-25.
Ukazanje Isusa Krista apostolu Tomi i drugim apostolima
Tjedan dana kasnije, osmi dan nakon Kristova uskrsnuća, učenici su se ponovno okupili u kući, a s njima je bio i Toma. Vrata su bila zaključana, kao i prvi put. Isus Krist je ušao u kuću, iza zatvorenih vrata, stade među učenike i reče: " mir tebi!"
Zatim, okrećući se prema Tomi, kaže mu: "Stavi svoj prst ovamo i pogledaj moje ruke, pruži svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjernik, nego vjernik."
Tada je apostol Toma uzviknuo: Gospodin moj i Bog moj!"
Isus Krist mu je rekao: " povjerovao si jer si Me vidio, ali blago onima koji nisu vidjeli a povjerovali su".
20 , 26-29.
Pojava Isusa Krista učenicima na Tiberijadskom moru i vraćanje zanijekanog Petra u apostolstvo
Prema zapovijedi Isusa Krista, Njegovi su učenici otišli u Galileju. Tu su se oči bavile svojim svakodnevnim poslom. Jednog dana su Petar, Toma, Natanael (Bartolomej), Zebedejevi sinovi (Jakov i Ivan) i još dvojica njegovih učenika cijelu noć lovili ribu u Tiberijadskom moru (Genezaretsko jezero) i nisu ništa ulovili. I kad je jutro već došlo, Isus Krist je stajao na obali. Ali učenici Ga nisu prepoznali.
Pogled na more Tiberias (Galileja)
iz Kafarnauma
Isus Krist im je rekao: "Djeco, imate li što za hranu?"
Odgovorili su: "ne".
Tada im je Isus Krist rekao: Bacite mrežu s desne strane čamca i ulovit ćete je.
Učenici su bacili mrežu na desnu stranu čamca i više je nisu mogli izvući iz vode zbog mnoštva riba.
Tada Ivan reče Petru: "Ovo je Gospodin."
Petar, čuvši da je to Gospodin, opasa se odjećom, jer bijaše gol, te se baci u more i dopliva do obale, do Isusa Krista. A drugi učenici stigoše u čamcu, vukući za sobom mrežu s ribom, jer ne bijahu daleko od obale. Kad su izašli na obalu, vidjeli su naloženu vatru i na njoj ribu i kruh.
Isus Krist kaže učenicima: "Donesite ribu koju ste sada ulovili."
Petar ode i izvuče mrežu punu velika riba, kojih je bilo stotinu pedeset i tri; a s takvim mnoštvom mreža se nije probila.
Nakon toga Isus Krist im kaže: "Dođite, večerajte."
I nitko od učenika nije ga se usudio upitati: "Tko si ti?" znajući da je to Gospodin.
Isus Krist je uzeo kruh i dao im ribu.
Za vrijeme večere, Isus Krist je pokazao Petru da oprašta njegovo poricanje i da ga ponovno uzdiže na rang svog apostola. Petar je svojim odricanjem sagriješio više od ostalih učenika, pa ga Gospodin pita: "Šimune Jona, ljubiš li me više nego oni (ostali učenici)?"
Petar Mu odgovori: "Dakle, Gospodine, Ti znaš da Te ljubim."
Isus Krist mu kaže: "Pasi jaganjce moje."
Zatim je Isus Krist po drugi put rekao Petru: "Šimune Jona, voliš li me?"
Petar opet odgovori: "Dakle, Gospodine, ti znaš da te volim."
Isus Krist mu kaže: "Pasi ovce moje."
I konačno, po treći put Gospodin govori Petru: "Šimune Jona, ljubiš li me?"
Petar je bio žalostan što ga je Gospodin i treći put upitao: "Ljubiš li me?", pa mu je rekao: "Gospodine, ti sve znaš, ti znaš da te volim."
Isus Krist mu također kaže: "Pasi ovce moje."
Tako je Gospodin pomogao Petru da se tri puta iskupi za svoje trostruko zatajivanje Krista i posvjedoči svoju ljubav prema Njemu. Nakon svakog odgovora Isus Krist mu, s ostalim apostolima, vraća naslov apostola (čini ga pastirom svojih ovaca).
Nakon toga Isus Krist kaže Petru: „Zaista, zaista, kažem ti, kad si bio mlad, opasivao si se i išao kamo si htio; a kad ostariš, tada ćeš ispružiti ruke, a drugi će te opasati i voditi te kamo nećeš." Tim je riječima Spasitelj jasno dao do znanja Petru kakvom će smrću proslaviti Boga - prihvatit će mučeništvo za Krista (raspeće). Rekavši sve ovo, Isus Krist mu kaže: "Slijedi me."
Petar se okrenuo i vidio Ivana kako ga prati. Pokazujući na njega, Petar upita: "Gospodine, što je on?"
Isus Krist mu je rekao: "Ako ja hoću da bude dok ja ne dođem, što se ti onda tiče? Ti slijedi Mene."
Tada se među učenicima proširio glas da Ivan neće umrijeti, iako Isus Krist to nije rekao.
NAPOMENA: Vidi Evanđelje po Ivanu, pogl. 21.
Ukazanje Isusa Krista apostolima i više od pet stotina učenika
Tada se na zapovijed Isusa Krista jedanaestorica apostola okupila na jednoj gori u Galileji. Tamo im je došlo više od petsto učenika. Tamo se pred svima pojavio Isus Krist. Kad su Ga vidjeli, poklonili su se; a neki su sumnjali.
Isus Krist je došao i rekao: "Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle, naučite sve narode (Moj nauk), krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga; nauči ih da drže sve što sam ti zapovjedio. I evo, ja ću biti s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen".
Zatim se Isus Krist pojavio zasebno Jakovu.
Pa se nastavilo četrdeset dana Nakon svog uskrsnuća, Isus Krist se ukazao svojim učenicima, s mnogim sigurnim dokazima svog uskrsnuća, i razgovarao s njima o Kraljevstvu Božjem.
NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: Matej, pogl. 28 , 16-20; od Marka, pogl. 16 , 15-16; vidi u 1. poslanici sv.ap. Paul to Korint., CH. 15 , 6-8; vidi u Djelima sv. Apostoli pogl. 1 , 3.
Krist je uskrsnuo!
Sjajan događaj - Svjetlo Kristovo uskrsnuće Sveta pravoslavna crkva slavi kao najveći od svih praznika. Ovo je praznik, praznik i trijumf slavlja. Ovaj se blagdan naziva i Uskrs, odnosno dan na koji je naš prijelaz iz smrti u život i sa zemlje na nebo. Blagdan Kristova uskrsnuća traje cijeli tjedan (7 dana), a služba u crkvi je posebna, svečanija nego u sve ostale blagdane i dane. Prvog dana blagdana Jutrenje počinje u ponoć. Pre početka jutrenja, sveštenstvo obučeno u svetlu odeću, zajedno sa vernicima, uz zvonjavu zvona, sa upaljenim svećama, krstom i ikonama obilazi oko hrama (krsni ophod), po ugledu na miro. -roditeljice koje su rano ujutro išle do groba Spasitelja. Tijekom procesija svi pjevaju: Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, pjevaju anđeli na nebu: daj nam i na zemlji da Te slavimo čistim srcem.. Početni vozglas Jutrenja čini se pred zatvorenim vratima hrama, a tropar se pjeva mnogo puta: Krist je uskrsnuo..., te uz pjevanje tropara ulaze u hram. Bogosluženja se obavljaju tijekom cijele nedjelje uz otvorene Kraljevske dveri, u znak da su sada, Kristovim uskrsnućem, vrata Kraljevstva Božjeg otvorena za sve. U sve dane ovog velikog praznika pozdravljamo se bratskim poljupcem riječima: " Krist je uskrsnuo!" i riječi odgovora: " Uistinu Uskrsnuo!" Izrađujemo Krista i razmjenjujemo bojana (crvena) jaja, koja služe kao simbol novog, blaženog života objavljenog iz Spasiteljeva groba. Cijeli tjedan zvone sva zvona. Od prvog dana svetog Uskrsa do Večernje sv. Trojstvo klečanje i sedžde To se ne bi trebalo pretpostavljati.
U utorak nakon Uskrsnog tjedna Sveta Crkva, dijeleći s mrtvima radost Kristova uskrsnuća u nadi općeg uskrsnuća, posebno se spominje mrtvih, zbog čega se ovaj dan naziva " Radonitsa". Služi se zadušnica i ekumenski parastos. Od davnina je običaj da se na ovaj dan posjećuju grobovi bližnjih.
Osim toga, svaki tjedan se sjećamo dana Kristova uskrsnuća - u nedjelju.
Tropar za blagdan Uskrsa.
|
Krist je uskrsnuo od mrtvih, smrću zgazivši smrt i dajući život onima u grobovima. |
Krist je uskrsnuo od mrtvih, pobijedio smrt smrću i dao život onima koji su u grobovima, odnosno mrtvima.
Uskrsnuo
Uskrsnuo, oživio; ispravljeno- pobijedivši; onima u grobovima- mrtvaci u lijesovima; darujući trbuh- davanje života.
Kondak Uskrsa.
Uskrsni napjevi.
Anđeo je klicao milostivoj (Majci Božjoj): Čista Djevo, raduj se! i opet kažem: radujte se! Tvoj Sin je treći dan nakon smrti ustao iz groba i uskrisivao mrtve: ljudi, radujte se!
Slavi se, slavi se, Crkvo kršćanska, jer te slava Gospodnja obasjala: raduj se sada i raduj se! Ti, Prečista Majko Božja, raduj se uskrsnuću rođenoga iz Tebe.
Stranica je generirana za 0.02 sekundi!