Az ókori India: dinasztiák, birodalmak, India uralma.

• Utazások az újévre Indiába
• Last minute túrák Világszerte

Ötezer évvel ezelőtt India északnyugati részén (Harappában és Mohenjo Darban) már javában zajlott az élet, városok épültek, kereskedők kereskedtek, kézművesek elegáns és hasznos dolgokat gyártottak, kulturális munkások szórakoztatták a dolgozó népet. India többi része elhagyatott volt: a kőkorszakban ritka törzsek éltek, a modern nagyvárosok és tengerparti üdülőhelyek helyén mocsarak és áthatolhatatlan dzsungelek voltak.

Ezer év telt el - a modern indiánok ősei lassan lecsapolták a mocsarakat és átvágtak az őserdőkön. Végül is eljött a vaskor, és az emberek megtanultak ércet bányászni, vasat előállítani és szerszámokat készíteni belőle. A következő ötszáz évben szinte az egész Gangesz völgye fejlődött és benépesült.

Az egyes közösségek és kis államok egymás között harcoltak a fő vízi úthoz való hozzáférésért, mígnem egyesítették őket (természetesen elfogással) Magadha uralkodói. És időben!

Az ie negyedik században Nagy Sándor megtámadta Indiát. Meglehetősen könnyen elfoglalta az Indus környékét, de a Gangesz partján lévő földeket nem adták neki. Az indiai ellenpropaganda egyértelműen és hatékonyan működött: a hatalmas seregekről és több ezer vad háborús elefántról szóló pletykák arra kényszerítették a macedón hadsereget, hogy nyíltan engedelmeskedjenek vezetőjüknek – Sándornak meg kellett állapodnia és Perzsiába vonulnia kellett.

Előző fotó 1/ 1 Következő fotó

Első Indiai Birodalom

Nagy Sándor visszavonulása után Madagha hatalmát Chandragupta Maurya ragadta magához egy véres csatában, amelyben egymillió ember, százezer ló és tízezer elefánt vett részt. Így jött létre az első indiai birodalom - a Mauryan Birodalom, amely az Arab-tengertől a Bengáli-öbölig terjedt.

Élete végén Chandragupta lemondott a trónról, és a dzsain aszkéta hagyományok szellemében önkéntes böjtbe kezdett, ezért halt meg. Halála helyén ma is áll egy templom.

Ashoka uralkodása

A birodalom nőtt és fejlődött, az árukat biztonságos utakon és folyókon szállították, a szomszédokkal fenntartott diplomáciai kapcsolatok lehetővé tették a béke fenntartását a térségben. A jólét korszaka kezdődött, melynek csúcspontja Ashoka uralkodása volt, aki újabb területeket leigázott, és aktívan terjesztette a buddhizmust az irányítása alatt álló országokban. Progresszív uralkodóként Ashoka betiltotta a kényszermunkát, egyetemeket és kórházakat épített, és küzdött a környezet és a ritka állatfajok megőrzéséért.

Fél évszázaddal Ashoka halála után a Mauryan Birodalom összeomlott. A felvonulás során az utolsó mauriánus királyt gonoszul megölte Shunga katonai vezető, aki egy új dinasztia ősének kiáltotta ki magát. Megkezdődött a buddhisták üldözése és a templomok lerombolása. Shunga ereje szerencsére nem tartott sokáig.

görögök és szkíták

A dinasztia bukott, és Indiában létrejött az indo-görög királyság. A következő két évszázadban (Kr. e. 180-10) a görögök uralták Indiát. Az északról érkező szkíták hulláma sodorta el őket - létrejött az indo-szkíta királyság, amely addig létezett, amíg fel nem váltotta a Kushan királyságot.

Kushan királyság

Az első kusan uralkodó, Kujula Kadphises szerényen a királyok királyának nevezte magát. Fia folytatta apja hódításait, és ennek eredményeként a birodalom elfoglalta a modern Afganisztán, Pakisztán és Észak-India területeit. Fűszerekből, drágakövekből, cukorból és elefántcsontból álló karavánok költöztek a szárazföldön Rómába és Kínába. A tengeri kereskedők hajóikkal Alexandriába vitorláztak. A vám jelentős bevételi forrássá vált. Városok épültek, a városi szokások és szokások átterjedtek a vidékre. A hatóságok által támogatott buddhizmus lett a legnépszerűbb vallás. A birodalom egészen a Krisztus utáni harmadik századig fennmaradt, majd lassan felbomlásnak indult.

A források különböző beszámolókat adnak a mauriák eredetéről. Néhányan a nandákkal társítják őket, és Chandraguptát Nanda király egyik fiának tekintik. De a legtöbb forrásban (buddhista és dzsain) a mauriákat Magadha Kshatriya családjának tekintik.

A Mauryan Birodalmat azért nevezik itt második államnak, mert a Harapában és Mohenjo-Daróban végzett ásatások kimutatták, hogy sokkal korábban egy másik fejlett kultúra létezett Indiában. Nem tudjuk, hogy hívták, de az épületek és építmények kora önmagáért beszél - Maurya előtt is ott voltak.

A Nagy Sándor egységei elleni felkelést, amely a külföldi helyőrségek Indiából való kiűzéséhez vezetett, a fent említett Chandragupta vezette. India történetének egyik legfigyelemreméltóbb államférfiának, Chandraguptának az emlékei szilárdan megmaradtak az emberek emlékezetében. De nagyon kevés megbízható információ áll rendelkezésre róla és tevékenységéről.

Megőrződött a legenda, hogy nem volt előkelő születése, a Sudra varnához tartozott, és mindent magának és kiemelkedő képességeinek köszönhet. Fiatalkorában Magadha Dhan Panda királya alatt szolgált, de a királlyal való némi összecsapás következtében Punjabba menekült. Itt találkozott Nagy Sándorral.

Talán még a macedónok végleges kiűzése előtt (kb. Kr. e. 324) vagy nem sokkal a kiűzetés után (a kutatók véleménye eltérő ebben a kérdésben) hadjáratot szervezett Magadhában, megdöntötte Dhana Nandát, és maga foglalta el a trónt, ezzel jelezve a kezdetet. dinasztia, amelynek uralmával az ókori India történetének leghatalmasabb államának kialakulásához kapcsolódik.

Chandragupta családneve után az általa alapított dinasztiát Mauryának hívták. Információk szerint a Nanda-dinasztia megdöntésében és Chandragupta csatlakozásában a bráhman, Kautilya (Chanakya) játszotta a főszerepet, aki később Chandragupta főtanácsadói posztját töltötte be, aki kiemelkedő államférfi és az erős királyi hatalom támogatója volt.

Chandraguptának valószínűleg sikerült leigáznia egész Észak-Indiát, de szinte semmilyen konkrét adat nem jutott el hozzánk agresszív tevékenységéről. Uralkodása alatt újabb összecsapásra került sor a görög-macedónokkal. Kr.e. 305 körül e. I. Szeleukosz megpróbálta megismételni Nagy Sándor hadjáratát, de amikor megszállta Indiát, egészen más politikai helyzetbe került, hiszen Észak-India már egyesült.

A Seleucus és Chandragupta közötti háború részleteit nem ismerjük. A közöttük kötött békeszerződés feltételei azt mutatják, hogy Szeleukosz hadjárata sikertelen volt. Seleucus jelentős területeket engedett át Chandraguptának, ami a modern Afganisztánnak és Beludzsisztánnak felel meg, lányát pedig feleségül adta az indiai királynak, Chandragupta pedig 500 hadielefántot adott Szeleukosznak, amelyek fontos szerepet játszottak Szeleukosz későbbi háborúiban.

Chandragupta utódai

Chandragupta valószínűleg ie 298 körül halt meg. e. Utódjáról és fiáról, Bindusaráról a nevén kívül szinte semmit sem tudni. Feltételezhető, hogy nem csak megtartotta minden vagyonát, de még jelentősen bővítette is azt a dél-indiai államok rovására. Valószínűleg Bindusara aktív agresszív tevékenységét tükrözi az Amitraghata beceneve, ami azt jelenti, hogy „az ellenségek megsemmisítője”.

Bindusare halála után hosszú hatalmi versengés kezdődött fiai között. Végül Ashoka elfoglalta Pataliputra trónját.

Ashoka király kiemelkedő történelmi személyiség, az ókori India egyik leghíresebb államférfija. Rendeleteit vagy rendeleteit a híres kőoszlopokra faragták (a követ, mint építőanyagot a késő mauriánus korszakban kezdték használni).

Ashoka alatt a mauriánus állam különleges hatalomra tett szert. A birodalom területileg terjeszkedett, és az egyik legnagyobb lett az ókori Keleten. Hírneve messze túlterjedt Indián. Ashokáról és tevékenységéről legendák születtek, amelyekben különösen a buddhizmus terjesztésében tett szolgálatait dicsőítették.

A Kalingával, a Bengáli-öböl (a mai Orissa) partján fekvő erős állammal folytatott háborúnak nagy politikai jelentősége van. Kalinga annektálása hozzájárult a birodalom megerősödéséhez. Úgy gondolják, hogy miután látta a sok holttestet, a szenvedést és a pusztítást, amelyet Kalinga elfoglalása során okozott, Ashoka erős bűnbánatot érzett, ami arra késztette, hogy elfogadja a buddhizmust és megerősítse hitét.

A Mauryan Birodalom kormányzati rendszere

Cár a közigazgatási apparátus vezetője volt. Tőle függött a tisztviselők kinevezése és tevékenységük ellenőrzése. Minden cári tisztviselőt központi és helyi kormányzatra osztottak. Különleges helyet foglaltak el a király tanácsadói - a legmagasabb méltóságok (mantrinák, mahamatrák). A király tanácsadói egy tanácsadó testületből is álltak – a mantriparishadból, a törzsi demokrácia testületeinek egyfajta ereklyéjéből.

A mantriparishad tagságát nem állapították meg egyértelműen, a méltóságokkal együtt időnként meghívták a városok képviselőit is. Ez a testület megőrizte némi függetlenségét, de csak számos kisebb kérdésben tudott önállóan dönteni.

Az államegység megőrzéséhez szilárd kormányzati igazgatásra volt szükség. A centralizáció időszakában a mauriák igyekeztek a kormányzat összes szálát a kezükben tartani, különböző kategóriájú tisztviselőkre támaszkodva, akik a végrehajtó és igazságszolgáltatási szervek kiterjedt hálózatát alkották.

A tisztviselők királyi kormány általi kinevezése mellett kialakult a hivatalos pozíciók öröklés útján történő átruházásának gyakorlata, amit a kasztrendszer segített. Az államapparátus megfelelő hatékonyságának biztosítása érdekében a mauriák létrehozták az ellenőrző és felügyelő beosztások hálózatát, amelyek ellenőrizték a tisztviselőket - kémeket, királyi titkos ügynököket, akiket a király „éjjel-nappal fogadott” (Arthashastra, I, 19).

Önkormányzat

A Mauryan Birodalomban különösen bonyolult volt az adminisztratív felosztás és a hozzá kapcsolódó önkormányzati rendszer: tartomány - kerület - vidéki közösség.

A birodalom területének csak egy része állt a király és udvara közvetlen irányítása alatt. A legnagyobb közigazgatási egység a tartomány volt. Köztük volt az öt legnagyobb tartomány, amelyeket hercegek uraltak, és a határ menti tartományok, amelyeket a királyi család többi tagja irányított. A tartomány uralkodójának feladatai közé tartozott a területek védelme, a rend fenntartása, az adók beszedése és az építési munkák biztosítása.

Kisebb közigazgatási egység volt a járás, amelynek élén a járási főnök állt, „minden ügyet átgondolva”, feladatai közé tartozott a községigazgatás irányítása.

Fejlődés az országon belül

A mauriánusok korát jelentős gazdasági sikerek jellemezték: fejlődött a mezőgazdaság, a kézművesség és a vasipar, a városok rohamosan növekedtek, a kereskedelmi és kulturális kapcsolatok kiszélesedtek Hindusztán egyes régiói között és a távoli hellenisztikus országokkal is.

Az aktív hódítási politika, a helyzet ellenőrzésének szükségessége egy hatalmas, több törzsből álló birodalmon belül arra kényszerítette a mauriánusokat, hogy nagy és jól felfegyverzett hadsereget tartsanak fenn. Chandragupta csapataiban körülbelül félmillió katona, 9 ezer harci elefánt volt, ami félelmet keltett az ellenségben, különösen a nem indiánokban. A könnyű szekereket nehéz quadrigák váltották fel. Az indiai íjászoknak nem volt párja a lövöldözésben.

A birodalom területe számos törzsi alakulatból állt, amelyek saját hittel rendelkeztek. Ezért sürgősen szükség volt egy olyan vallásra, amely segít leküzdeni a társadalmi és szellemi élet évszázados ellentmondásait. Az országnak olyan doktrínára volt szüksége, amely lehetőség szerint képes egyesíteni a hatalmas birodalmat lakó törzseket és népeket.

Ashoka alatt a buddhizmus megerősítette pozícióját – egy olyan vallás, amely ellenezte a szűk kaszt- és területi korlátozásokat, és ezért ideológiailag megerősítette a központosított államot. A birodalom rugalmas valláspolitikát folytatott, amely figyelembe vette a buddhisták, valamint a dzsainizmus és a brahmanizmus képviselői közötti nehéz viszonyt, lehetővé téve a különböző vallási mozgalmak és iskolák viszonylagos békés együttélését a társadalomban.

A központi kormányzat minden erőfeszítése ellenére azonban a tarka és mozaikos mauri birodalom, amely fegyveres erővel egyesítette a különböző társadalmi és gazdasági fejlettségű, heterogén etnikai összetételű régiókat, már Ashoka uralkodásának utolsó éveiben hanyatlásnak indult.

Az állam küszöbön álló összeomlása

Az államon belül nőtt a feszültség, egyértelműen megjelentek a centrifugális tendenciák. Ashoka utódai, mind a mauriánusok, mind az őket felváltó Shung-dinasztia közül nem voltak karizmában, és mivel meglehetősen gyenge államférfiak és politikusok, nem tudták megakadályozni az állam összeomlását.

Kedvezőtlen külső tényezők is hozzájárultak a birodalom bukásához, különösen a háborúk a megszálló görög-baktriánusokkal, valamint a görög dinasztiák által vezetett indiai államokkal. 1. századra időszámításunk előtt e. a birodalom valójában összeomlott.

1. Melyik birodalom volt a leghíresebb az ókori Indiában?

A. A Mauryan Birodalom. B. Justinianus birodalma. C. Nagy Sándor birodalma.

D. Hammurapi birodalom.

2. „Melyik ókori világ törvényei adtak jogot a válásra, ha a feleség

nem szül gyermeket a nyolcadik évben; ha halva született gyermekeket szül - tizedikén,

ha csak lányokat szül - tizenegyedikén, ha makacs - azonnal"

A. A XII táblák törvényei. B. Guy S alkotmánya. Manu törvényei. D. Hammurapi törvényei.

3. Vaishya, miután megátkozott egy Brahmant, Manu törvényei hatálya alá tartozik.

A. Testi fenyítés. B. Halálbüntetés. S. Két és félszáz (részvény) pénzbírság.

D. Száz (részvényes) bírság

4. A kshatriya, aki megátkozott egy brahmanát, megegyezés tárgya. Manu törvényei.

A. Két és félszáz (részvény) pénzbírság. B. Halálbüntetés. C. Testi fenyítés.

D. Száz (részvény) bírság.

5. Miközben megvédett egy nőt a támadástól, az áldozati ajándékok őrzőjét megölték

csatár. Milyen büntetést kell kiróni rá a törvények szerint?

Manu?

V. Az ilyen személynek pénzbírságot kell fizetnie a királynak. B. Az ilyen személy nem követ el bűnt, és nem büntethető.

C. Az ilyen személy súlyos bűnt követ el, és súlyos büntetésnek kell alávetni

büntetés börtönnel. D. Az ilyen személyt meg kell ölni

6. A tarbai pénzkölcsönző megállapodást kötött a 12 éves Saggával, hogy eladja őt

a szüleitől kapott drága karkötőt. – követelték Saggi szülei

visszaadta a karkötőt, de a pénzkölcsönző visszautasította. Hogyan oldódik meg ez a vita?

Manu törvényei szerint?

V. A szülőknek nincs joguk visszakövetelni az eladott terméket. K. A szülőknek joguk van beváltani a karkötőt.

C. A szülők csak akkor követelhetik a karkötő visszaszolgáltatását, ha Sagta az ő beleegyezésük nélkül kötött megállapodást. D. A szerződés érvénytelen, a karkötőt vissza kell küldeni.

7. Mire épült a Manu-törvények tartalma?

A. A királyok törvényeiről. B. Szokás szerint. C. Az erkölcsi normákról. D. A bírósági határozatok iratairól.

8. Egy tolvajnak, aki éjszaka lop, Manu törvényei szerint:

V. Kártérítés megfizetése és testi fenyítés. V. Kivégezve. C. A büntetés mértékét annak eredete határozza meg. D. Fizessen pénzbírságot és térítse meg az okozott kárt.

9. Milyen alapon osztották fel a társadalmat az ókori Indiában?

A. A közigazgatási-területi elv szerint. B. A társadalom rabszolgákra és rabszolgatulajdonosokra való felosztásának elve szerint C. A lakk-kaszt elv szerint.

10. A brahminok felelőssége a gyilkosságért:

A. Bűnbánatot tartottak. B. Bírságot fizettek. S. Halálra ítélték.

11. A „sati” rituálé a következőket jelentette:

A. Egy özvegy önégetésének cselekménye. B. Válási eljárás. C. A brahmin belépése a felnőttkorba.

12. A Manu törvényei szerint „egyszer megszületett” elismerést kaptak:

A. Vaishii. V. Shudras. S. Kshatriyas.

13. Nem szerepel az ókori India varnáiban:

A. brahminok. V. Chandaly. V. Kshatriyas.

14. Mely varnák „kétszer születtek”?

A. brahminok. V. Shudras. S. Kshatriyas. D. Vaishyas.

15. A varnák és a kasztok ugyanazok voltak?

A. Igen. V. Nem.

16. Kik vettek részt a kormányzásban:

A. Raja. B. Areopagus. S. Parishad. D. Galieya.

17. Milyen felelősséget enyhítő körülményeket emelnek ki a Manu törvényei:

A. Egy lyuk a ház falán. B. Éjszakai lopás. C. A gyermek lopást követett el. D. Extra nagy méret.

C. Mentális zavart állapot.

18. Volt-e joga a feleségnek a váláshoz:

A. Igen. V. Nem.

19. Milyen büntetésnek vetették alá a brahmanokat?

V. A halálbüntetés, de kifizetődő lehet. B. Rendben. C. Kutyák levadászták egy zsúfolt téren.

D. Szégyenletes büntetések.

20. Hogy hívták az ősi indiai jogi gyűjteményeket:

A. Törvénykönyv. V. Ősi indiai igazságok. S. Dharmashastra.

21. Készítsen összehasonlító táblázatot Hammurapi törvényeiről és Manu törvényeiről, összehasonlítva az egyik javasolt indokot:

A) tulajdon intézménye: (tulajdonjog megszerzésének módjai, tulajdonformái, vagyonhasználati korlátozások, vagyoni jogok elvesztésének módjai, tulajdonjogok védelmének módjai);

B) kötelezettség intézménye: (kötelezettség és szerződés fogalma, a szerződés érvényességi feltételei, az állam szerepe a kötelezettségekben, szerződésfajták, szerződések megszűnése);

C) házasság és család: (a házasság jellemzői, a házasság feltételei, a házastársak jogai és kötelezettségei, a válás feltételei, a gyermekek jogállása, a vagyonöröklési eljárás);

D) bûn és büntetés: (bûn fogalma, bûncselekmények osztályozása, büntetés céljai és fajtái);

E) bírósági és bírósági eljárás: (bírósági intézmények, az eljárás megindításának indokai, az eljárás fajtája, a felek jogai, bizonyítékok, fellebbezési határozatok).

MINTATÁBLÁZAT „A” ALAPON: VAGYONINTÉZET.

A Mauryan Birodalom (Kr. e. 317–180) a 4. század végén jött létre. időszámításunk előtt e. a legendás Chandragupta a Mauryan-dinasztiából, és körülbelül másfél évszázadig tartott. Ashoka (a név szanszkritból „örömteli”) (i.e. 268–232) - harmadik indiai császár, Magadha uralkodója. Minden erőszak ellenfeleként, a buddhizmus pártfogójaként vonult be a történelembe, amelyet hosszú háborúk után kezdett prédikálni. Emellett úgy tartják, hogy Ashoka az első császár, aki belépett egy kolostorba.

Ashoka birodalma a mai India, Pakisztán és Afganisztán egy részének szinte teljes területét elfoglalta. Egyes kortársak arról számoltak be, hogy Ashoka elvette a jogos trónt idősebb testvéreitől, akiket nyilvánvalóan megölt, de erre a verzióra nincs megbízható bizonyíték.

1837-ben felfedezték és megfejtették Ashoka úgynevezett feliratait - királyi rendeleteit, amelyeket kőoszlopokra és sziklákra faragtak, és amelyek az indiai feliratok legkorábbi emlékei.

A bölcs és kemény reformer, Ashoka uralkodó alatt az ősi indiai állam elérte a jólét csúcsát, a buddhizmus gyorsan elterjedt India hatalmas vidékein. Ashoka birodalma körülbelül fél évszázadon át a világ nemzetközi központja volt, kiépített kereskedelmi és kulturális kapcsolatokkal. Az állam kultúrája az új vallás keretein belül alakult ki, a sziklákba barlangtemplomokat és buddhista kolostorokat véstek kővel és fa istenszobrokkal.

A görög városok tudománya és művészete nagy hatással volt az indiai állam kultúrájára. A hellenisztikus hatás észrevehető a Buddha első képeiben.

A mauriai állam, vagyis Ashoka birodalma egészen a 2. század elejéig állt fenn. időszámításunk előtt e.

Ashoka állam volt az első ősi indiai nagyhatalmi társulás, amely elnyelte a Gangesz völgyének hatalmas területeit és a szomszédos területeket. Indiában a civilizáció a maga módján egyedülálló: más keleti országokkal ellentétben szinte soha nem volt társadalmi tiltakozás a hatóságok ellen. Ennek alapjai a Mauryan Birodalom fennállása alatt alakultak ki, amikor a buddhizmus, a később kialakult három világvallás közül elsőként fejlődött és terjedt el. Az ősi indiai hatalmakra jellemző volt még az erős paraszti közösségek jelenléte, a különleges varnák, amelyek később kasztokká fejlődtek, valamint a szabad piac és a magántulajdon hiánya.

Az Ashoka korszakában a buddhizmus szomszédos területekre való terjedése ellenére India elszigetelődött a világ többi részétől, ami más keleti államokra is jellemző volt, mint Egyiptom, Kína és Japán.

A civilizáció eredeténél

Ősi India

Az indiai civilizáció különleges helyet foglal el a világtörténelemben.

India legősibb települései a Kr.e. 3. évezredre nyúlnak vissza. e. Szinte nincs más írott forrás a vallási szanszkrit szövegeken kívül, és minden információ régészeti ásatások eredménye. A tudósok úgy vélik, hogy az első indiánok, akik a dravida népek családjába tartoznak, északról érkeztek a Hindusztán-félszigetre, és már a 24. században. időszámításunk előtt e. fenséges szerkezetű fejlett városokat hozott létre.

A leghíresebb ősi indiai városok Harappa és Mohenjo-Daro. A régészek téglaépületeket, csatornarendszert és kézműves műhelyek maradványait fedezték fel. Az ókori városok virágoztak, kereskedelmet folytattak Mezopotámiával, de máig ismeretlen okok miatt gyorsan eltűntek a föld színéről, talán a Gangesz medre túlcsordulása miatt.

Az ősi indiai civilizáció következő szakasza szorosan összefügg azzal, hogy az indoárják a Gangesz partja mentén betelepítették a földeket a Kr.e. 2. évezred második felében. e. Az árják északnyugat felől fokozatosan behatoltak Indiába, és gyorsan feloldódtak a helyi környezetben. Az új telepesek különféle misztikus kultuszokat alakítottak ki áldozatokkal és a brahmin papok erős erejével. Az indiai társadalom élete ebben az időszakban ismert az ősi legendákból, a Védákból és a legendás irodalmi művekből - „Mahabharata” és „Ramayana”.

indoárják a Kr.e. 1. évezred elején. e. proto-állami egyesületeket kezdett létrehozni kshatriya vezetők vezetésével. A legősibb proto-állam Magadha volt, amely a Gangesz völgyében található (Kr. e. 7. század). A társadalomban magas helyet foglaltak el a papok, akik összetett szertartásokat és szertartásokat végeztek, amelyek végigkísérték az ősi indián életét.

Az egyes államok uralkodója nem rendelkezett kizárólagos hatalommal, figyelembe vette a papi kaszt és a tanácstagok véleményét. A nemkívánatos királyokat megdöntötték és kizárták a társadalomból. Az első indoárja városok a 9. században épültek. időszámításunk előtt e. és egy leendő hatalmas birodalom alapja lett.

1. évezred elején volt. e. az első indoárja városok indiai társadalomban való megjelenésével egyidejűleg kialakult a jövőbeni kasztokra való felosztás, amelyben minden embert szigorúan meghatároztak helye és jogai.

A protoállami indián társulások nem voltak sem erősek, sem tartósak, nyilván az egymással szembeni állandó keserű ellenségeskedés miatt. És csak a 4. században. változott a helyzet.

A birodalom kasztrendszerének eredete

Az árja jövevények által meghódított dravida törzsek egy ősi egyedi kultúra hordozói voltak. Ugyanakkor az árják felsőbbrendű fajnak tartották magukat, és óriási szakadék tátongott köztük és a dravida között.

India területe a Kr.e. I. évezred közepén. e. az árjákon és a dravidakon kívül különféle bennszülött törzsek lakták, köztük nomád és telepes.

Mindezen, származásukban és kultúrájukban nagyon eltérő népek interakciójának eredményeként egy különleges kasztrendszer született. A tudósok úgy vélik, hogy a kasztokat sem az árják, sem a dravidák nem találták fel. Valószínűleg ez a rendszer egy olyan komplex szervezet létrehozására tett kísérletet, amely több különböző népet egyetlen egésszé egyesít. A kasztok egyedülálló jelenségek, akkoriban kizárólag indiai és progresszív jelenség.

A kasztok a teljes lakosság árjákra és nem árjákra való felosztása alapján jöttek létre, utóbbiak draviákra és a helyi lakosságra oszlanak. Kiderült, hogy az árják hozták létre a felső osztályt.

Az "arya" szó szó szerint "gazdálkodót" jelent. Az árják valóban nagyrészt földművesek voltak, akiknek foglalkozását az egyik legnemesebbnek tartották.

Az ősi indiai farmer harcos, pap és kereskedő is volt, ami később megalapozta a több kasztra osztást. A világ legtöbb országában a meghódított népek eltartott lakossággá vagy akár rabszolgává változtak. Az indián földeken ezt a helyzetet a kasztok enyhítették. A mauriánus birodalom megjelenése előtt az egész indiai társadalom Vaisjákra (gazdálkodók, kézművesek és kereskedők, Kshatriyák (uralkodók és harcosok), brahminokra (papok és filozófusok) és Shudrakra (bérmunkások) oszlott. , a kasztok mozgékonyak voltak, és könnyű volt az átmenet egyikről a másikra.Később, mint tudjuk, ez lehetetlenné vált.

A buddhizmus születése

A három világvallás közül a legkorábbi buddhizmusról szóló első információk a 6. századból származnak. időszámításunk előtt e. A vallás nevét alapítója, Siddhartha Gautama (Kr. e. 623–544), Buddha (Megvilágosodott) beceneve adta. A legenda szerint Buddha királyi családban született, és feleségül vette Yashodhara hercegnőt, aki fiút, Rahult szült neki. 29 év után egy nagy vallás leendő alapítója elhagyja családját, és 6 évre remete lesz, majd prédikációkat kezd tanítványainak. Buddha négy szent igazság megismerésére és megértésére buzdította követőit: a világ szenved; a szenvedés a földi szenvedélyekből és vágyakból fakad; megszabadulás a szenvedéstől – a nirvánában; Az igaz élethez vezető út az, hogy lemondunk minden világiról.

Fokozatosan terjedő buddhizmus korai szakaszában egy reformmozgalom ideológiájává válik, amelynek még néhány brahman között is vannak támogatói. Mégis, a brahminok gyakran nem akarták elfogadni az új vallást, eretnekeknek és lázadóknak nevezték a buddhistákat.

Az új tanítás a Kr.e. 1. évezred közepén vált népszerűvé az indiai társadalom körében. e. minden követőjének kiegyenlítődése miatt a társadalomban meglévő kasztrendszerrel szemben.

A Mauryan-dinasztia uralkodói támogatták az új vallás kialakulását és hivatalos államkultuszává tették. A buddhizmusban Chandragupta és különösen Ashoka olyan ideológiát látott, amely alapján a különböző indiai államok és országok egyesülhetnek.

A régészek a buddhizmus egyedülálló bizonyítékait vizsgálták a terjedésének kezdetén. A legkorábbi műemlékek - sztúpák (Buddha maradványai feletti halmok) - a Gangesz völgyében és a modern Afganisztán keleti részén ismertek. Idővel a sztúpákat kőszerkezetekkel kezdték kiegészíteni, és központokká váltak, amelyek a buddhista kolostorok alapjává váltak.

Ashoka nemcsak elfogadta a buddhizmust, hanem minden erejével megpróbálta erőszakmentesen elterjeszteni saját birtokaira és a szomszédos területekre.

A távoli ősi indiai társadalomban született buddhizmus sok millió ember elméjét és lelkét ragadta meg a bolygón sok évszázadon át.

Egy birodalom születése

Chandragupta

A Kr.e. 1. évezred közepén. e. A Gangesz folyó völgyében 16 független állami egység működött. A legtöbb hatalomban örökletes monarchiát hoztak létre, néhányban pedig arisztokráciát görög mintára.

A 4. században. A Nanda hatalom Észak-India legerősebb állama lett, amely több évszázadon át létezett, és amelyet Nagy Sándor helyőrségei támogattak egészen haláláig. Ezt követően Chandragupta, Magadha állam uralkodója hatalomra jutott Észak-Indiában, és nagy birodalmat hozott létre. A források eltérően írják le a dinasztia első királyának eredetét, de egy dologban egyetértenek: az új állam uralkodója nagy erőfeszítéseket tett a határok kiterjesztésére. A Chandragupta keze által létrehozott hatalom lett az első nagy állami egyesület Hindusztánban. Az ősi indiai uralkodó megpróbálta Nagy Sándor támogatását kérni a vele ellenséges dinasztia megdöntéséhez, de a két nagy uralkodó nem tudott megegyezni, és távolról sem váltak el barátilag.

A legenda szerint Chandragupta nemcsak katonai erővel hódította meg a területeket, hanem cserébe is megkapta azokat. Ez Kr.e. 303-ban történt. e., amikor a király elcserélte az Indiától nyugatra fekvő földeket a szeleukidáktól 500 harci elefántra. Ezen kívül a bölcs uralkodó megszilárdította jó kapcsolatait a szomszédos hatalommal azzal, hogy feleségül vette Szeleukosz lányát.

Minden államügyben Chandraguptát legközelebbi barátja, minisztere és tanácsadója, a Brahmin Chanakya segítette. Mindkét államférfit egy időben az uralkodó Nanda-dinasztia kiutasította Magadha hatalmas királyságából. Együtt terjesztették elő az indiai országok nemzeti egységének szlogenjét, és létrehoztak egy hatalmas birodalmat.

Chanakya részletesen rögzítette a korszak összes eseményét a „The Science of Government” című könyvben, amely a mai napig fennmaradt. A büszke és bosszúálló, intelligens és leleményes Chanakya a mai napig átadta Chandragupta uralkodásának és a nagy mauriai birodalom kialakulásának jellemzőit, leírta a kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat, valamint a közigazgatást.

Chandragupta Pataliputrát tette az új állam fővárosává, és minden lehetséges módon hozzájárult annak jólétéhez. Az elsősorban görög források lelkesen írták le a város palotáinak és templomainak pompáját, és arról számoltak be, hogy az uralkodó nagyon tisztelte a tudományokat és a művészetet. Az ősi taxilai egyetem is virágzott Chandragupta alatt. Megtiszteltetésnek számított a diploma megszerzése. Ismeretes, hogy a beteg Buddha azt kérte, hogy vigyenek el hozzá egy orvost, aki ezen az egyetemen végzett. A Mauryan Birodalom területén egy pre-buddhista egyetem alapján a brahmanikus tudomány központja jött létre, amely később a birodalom északnyugati tartományában a buddhizmus központjává vált.

Bindusara. Hatalmas hatalommá válás

Az indiai állam második uralkodója Chandragupta fia, Bindusara volt. Az új király inkább a görög városállamokkal ápolt jó kapcsolatairól ismert. Egyiptomból Ptolemaiosz és Nyugat-Ázsiából Szeleukosz Nikátor fia és trónörököse, Antiokhosz követei érkeztek az indiai uralkodó udvarába. Bindusarának, a Mauryan dinasztia második képviselőjének sikerült jelentősen kiterjesztenie az állam határait, elfoglalva az egész Hindusztán területét és Afganisztán földjének egy részét.

Chandragupta fiának nagy és fegyelmezett hadserege volt, amely négy fő egységből állt - gyalogságból, lovasságból, szekerekből és elefántokból.

Bindusara folytatta a központosított hatalom megszilárdítását, és a birodalom nagy autokratikus állammá vált. A koronázáskor a császár esküt tett a nép szolgálatára.

A városok és vidéki közösségek nagyra értékelték a nekik biztosított autonómiát, de a központi kormányzat befolyása rájuk is hatással volt.

Az állam a külső és belső békét igyekezett fenntartani, hogy az adókat könnyen be lehessen szedni. A források beszámolnak az állam első kórházairól, valamint az özvegyek, árvák és betegek megsegítéséről. Az éhínség idején az állam speciális raktárakban tárolt élelmiszerek szétosztásával támogatta a vidéki lakosságot.

Úgy tartják, hogy az ősi indiai hadsereg ebből a négy részre osztásából született meg a sakkjátszma, amelyet eredetileg chaturangának (négyszeresnek) hívtak. Al-Biruni jelentése szerint először négy játékos sakkozott.

Bindusara erőfeszítései révén az indiai állam az ókori világ egyik legnagyobb birodalma lett a Kr.e. 1. évezred második felében. e.

A hatalom csúcsán

Ashoka hódításai

Ashoka uralkodásának idejére az állam magában foglalta a modern India nagy részét és a közép-ázsiai területeket. Ashoka magáévá tette azt az ötletet, hogy egész Indiát egyetlen központi hatalom alá vonják. Kr.e. 273-ban a mauriai állam harmadik uralkodója lett. Kr. e. Ashoka, Bindusara fia és Chandragupta unokája egyesítette uralma alatt India középső, északi és északkeleti részét. Az erős uralkodónak sikerült véget vetnie a kelet-indiai Kalinga állam ellenállásának, és leigáznia a Gangesz völgyének magasan fejlett vidékeit, Pandzsábot, valamint sok távoli, elmaradott törzsek által lakott területet, amely egy hatalmas hatalom részévé vált. hatalom, lehetősége nyílt a gyors gazdasági és kulturális fejlődésre. Ashoka, akárcsak elődje, Chandragupta, a háborút nem öncélnak, hanem csak egy adott probléma megoldásának eszközének tekintette.

A szomszédos területek gyors meghódítását elősegítette az indiai hadsereg jó fegyverzete. Észak-Indiában hagyományosan kiváló minőségű élű fegyvereket készítettek, amelyek az ország határain túl is ismertek.

Ismeretes, hogy az iszlám megjelenése előtt az arabok „muhannad”-nak nevezték a kardot, ami azt jelentette, hogy „indiai” vagy „indiai”. A Nagy Sándor csapataival vívott harcok során a perzsák követeket küldtek, hogy kardokat és tőröket vásároljanak az indiánoktól.

Ezenkívül az indiai hadsereg jól képzett elefántokkal, az ősi társadalom eredeti tankjaival rendelkezett. Sok csatában az elefántok gazdáik javára döntötték el a végeredményt.

India minden földje felismerte az új uralkodó hatalmát, kivéve a déli részt, de Ashoka könnyedén elfoglalhatta a megmaradt szabad területeket hatalmas serege segítségével. Ő lett az első parancsnok a történelemben, aki nem szerette a harcot és az ölést a hódító háborúk közepette, és elutasította a további hódításokat.

Ashoka törekvései szerint a buddhizmus a virágzó állam fő törvénye lett.

Ashoka birodalma diplomáciai kapcsolatokat tartott fenn szomszédaival. Köztudott, hogy az Egyiptomban uralkodó Szeleukosszal és Ptolemaiosz Philadelphusszal közös követségeket kötöttek.

A jó kapcsolatok eleinte csak kereskedelmi érdekeken, később pedig egy közös valláson – a buddhizmuson – alapultak. Ashoka buddhista missziókat küldött szomszédaihoz, arról álmodozva, hogy a buddhizmus filozófiáját hatalmas területeken terjeszti. A források szerint buddhista követeket küldtek Srí Lankára.

Kormány

Az állam központi végrehajtó szerve maga a császár és a méltóságok tanácsa (parishad) volt. Az állam minden legfontosabb ügye a kezükben volt.

A plébánoson kívül a császár titkos tanácsot tartott néhány különösen megbízható személyből. Háború esetén további állami testületet állítottak össze - a Rajasabha-t, amely az indiai arisztokrácia képviselőiből, valamint választott polgárokból és vidéki közösségekből állt.

Az államnak külön osztályokból álló osztályai voltak, amelyek közül a legtöbb a katonai tanács állománya volt. A tisztek egy része felügyelte a gyalogság akcióit és megalakítását, másik részük a harci szekereket, a harmadik a harci elefántokat, a negyedik a hadsereg ellátásában, az ötödik a szolgálatot teljesítő flotta megalakításáért felelt. a szárazföldi hadsereg egységeinek kiegészítéseként.

A birodalomnak volt egy öntözési osztálya, amely rengeteg csatorna állapotát figyelte, és egy hajózási osztálya, amely kikötőkkel, hidakkal, csónakokkal, kompokkal és különféle célú hajókkal foglalkozott. Voltak városi önkormányzati szervek is, de erről szinte semmilyen információ nem maradt fenn. Csak annyit tudni, hogy az egyes osztályokon a katonai elv szerint szigorú hatáskörmegosztás volt: egyes tisztviselők kézműves műhelyek szervezéséért, mások adóbeszedésért, mások népszámlálásért, stb. Pataliputra kormánya, amely 300 főből állt, hat, egyenként öttagú bizottságra osztva. A bizottságok felügyelték a kézművesek, vallási szervezetek munkáját, a csatorna- és vízellátó rendszereket, a középületek és kertek állapotát, a születések és halálozások anyakönyvezését, az utazók és zarándokok elhelyezését.

A tartományi kormányzati szervek közvetlenül a központi szerveknek voltak alárendelve. Az Ashoka alatti birodalom öt nagy alkirályságra oszlott, élükön az ősi indiai családokból származó hercegekkel.

A kommunális parasztoknak súlyos adókat kellett fizetniük, hogy az állam egy hatalmas hadsereget és egy egész hivatalnokot tudjon fenntartani. Az állam legnagyobb jólétének időszakában minden parasztnak be kellett fizetnie a termés hatodát a kincstárba, és emellett számos feladatot kellett ellátnia.

Ashoka személyesen figyelte az irányító testületek tevékenységét. A császár 3 évente egyszer ellenőrzést végzett a kormányzóságokban. A felügyelőknek az önkormányzati munka minden hiányosságát kellett feltárniuk, és ellenőrizniük kellett a törvények betartását és a bírósági eljárások tisztességes lefolytatását.

Várnai vallás és buddhizmus

Tevékenységében és az egész állam életében Ashoka-t a dharma, a hinduizmus ősi vallásának egyik filozófiai alapfogalma vezérelte.

Ashoka a dharmát vallási toleranciaként értette, de élete vége felé az indiai király a buddhizmus lelkes támogatója lett, ami elégedetlenséget váltott ki a brahmanokat és a brahmanizmust tisztelő reakciós rétegben. A brahmanizmus az ősi indiai „varna” koncepción alapult, amely a társadalom szigorú kasztokra való felosztását jelentette. Az 1. évezred közepére Észak-India területén kialakult egy többé-kevésbé érthető varnarendszer, amely a birodalom kialakulásának központjává vált. Négy kasztból állt, amelyek az indoárják teljes lakosságát papokra és harcosokra, arisztokratákra és uralkodókra, termelő munkásokra és szolgákra osztották. Így minden ember születése szerint egy bizonyos varnához tartozott, ami befolyásolta lehetőségeit és sorsát. A vallás meggyőzte az embereket, hogy meg kell békélniük a történelemben elfoglalt helyükkel, és meg kell próbálniuk javítani karmájukon (természetes erényeik és bűneik). Az indiánok vallási világa kérdésének ezen megfogalmazásának köszönhetően gyakorlatilag nem folyt társadalmi harc a kormányzat ellen az államban.

A dharmát (szanszkritul „törvény, erény”) ismerte az indiai társadalom már a buddhizmus elterjedése előtt. Aztán a dharmát a gondviselés különleges ajándékaként határozták meg. A dharma átkerült a buddhizmusba, mint az Univerzum egyetemes törvényének fogalma.

A legmagasabb varnák (bráhminok) a fehéret a tisztaság szimbólumának tekintették színüknek. A brahminok felelősek voltak a társadalom minden rítusáért és rituáléjáért, és az ősi szent szövegeket tanulmányozták.

Kshatriyas (harcosok) felismerték a vörös színt a tűz szimbólumaként.

Vaishyák (gazdálkodók) alkották a harmadik varnát; színük a talaj jelképeként sárga volt.

Ezt a három legmagasabb varnát hivatalosan „kétszer születettnek” nevezték, mivel az ezekből a kasztokból származó fiúk gyermekkorukban a „második születés” különleges rituáléján estek át - az árja társadalom tagjaivá való beavatáson.

A sudrák szolgák, a negyedik kaszt képviselőinek szimbóluma fekete volt. Ez az egyetlen varna az ősi indiai társadalomban, amely nem állította, hogy az ősi indoárjáktól származik.

A kialakult kasztrendszernek köszönhetően az indiai államhoz csatolt területek minden törzse és népe szakmájának és beosztásának megfelelően azonnal átvette a helyét. Akik nem találták a helyüket a kaszthierarchiában, azok az érinthetetlenek, vagyis Chandalok kasztjába kerültek.

A várnai vallás meggyőzte az indiánt, hogy viselkedése ebben az életében meghatározta, hogy következő reinkarnációjában melyik Várnába kerül. Ebből a vallásból nőtt ki később a társadalomban a kasztrendszer társadalmi szerkezete.

Ashoka már élete második felében buzgó buddhista lett, számos adományt adományozott buddhista kolostoroknak és templomoknak. A király erősen támogatta a buddhisták tevékenységét, korlátozva a bráhmanokat, valamint más vallások és szekták képviselőit.

Ashoka hírnökei különböző országokba mentek, és az új vallásról beszéltek. Ashoka elküldte saját gyermekeit, Mahendrát és Sanghamitrát Dél-Indiába és Ceylonba.

Ashoka választása a buddhizmus államának elsődleges vallásává nagy elégedetlenséget váltott ki a társadalomban, mivel sokan továbbra is tisztelték az ősi kultuszt, és nagy tisztelettel bántak a brahmin papokkal. Idővel a brahmanizmus egy új vallássá - hinduizmussá - kezdett átalakulni.

Az indiai Maharashtra államban található Karli barlang-buddhista kolostort a buddhizmus egyik legrégebbi és gazdagon díszített emlékműveként tartják számon. A kolostor bejáratánál kőből faragott oszlopok-stambhák állnak, oroszlánfigurákkal.

Ashoka rendeletei

India nagy császárának minden cselekedetét és gondolatát kőre vagy fémre írt rendeletek rögzítik. A dokumentumokat egy harmadik fél írta, és Ashoka „Őszent felségeként” hivatkozik önmagára. A rendeletekben foglalt információk szerint az indiai ország uralkodója nemcsak buzgó tisztelője volt a buddhizmusnak, hanem aktív építője is volt, szorgalmazta a kereskedelmi kapcsolatok kiterjesztését más országokkal, és követeket küldött mindenhová, hogy terjesszék a buddhizmusról szóló ismereteket.

Az első rendelet megtiltotta az állatok leölését vagy feláldozását, mivel ez ellentmond a buddhizmus alaptételeinek. A második rendelet elrendelte ember- és állatkórházak építését, kutak ásását, gyógynövénytermesztést.

Az egyik rendelet Ashoka bűnbánatát tartalmazza, akit elszomorított az idegen területek elfoglalása során elkövetett mészárlások látványa. A császár bejelenti, hogy többé nem engedi meg civilek ártatlan halálát, mivel az igazi hódítás a kötelesség törvénye által megnyeri a szíveket.

A császár rendeletei jelzik, hogy Ashoka folyamatosan aktívan részt vett az állam ügyeiben, és tevékenysége fő feladatának a hatalmas ország lakossága közjójának elérését tekintette.

A buddhizmus igazi követőjeként Ashoka azzal érvelt, hogy minden vallásnak és a vallások megnyilvánulásainak joga van létezni. Az egyik rendelet kimondja, hogy minden szektának joga van nézeteit hirdetni.

A városok és a kereskedelem fejlesztése

A városok az ókori indiánok földjét a szomszédos népek elfoglalásától megvédõ erődökbõl egy erõs állam részeként kereskedelmi és kézmûves központokká alakultak.

A mesterség gyorsan fejlődött, és a kézművesek társaságokat kezdtek alapítani a termelési kapacitások növelésére. Fejlődött az ékszerkészítés és a gyémánt, rubin, korall, gyöngy, arany és ezüst bányászata. Az indiai kézművesek selyem-, gyapjú- és pamutszöveteket, fegyvereket, bútorokat, csónakokat és nagy hajókat építettek, sakkot és játékokat, kosarakat és edényeket készítettek.

A kézművesek minden tevékenységét (mind a munkaidőt, mind az áruk árait) szigorúan az állam ellenőrizte, és felügyelte az építési munkákat, a hajózást és a tengeri kereskedelmet is. Új utakat fektettek le az egész birodalomban, megkönnyítve a kereskedelmi kapcsolatokat az ország különböző régiói között. A főutat királyi útnak nevezték, és az ország fővárosát az északnyugati határon lévő oszlopokkal kötötte össze. Az utak mentén fogadók, tavernák, karavánszerájok és szerencsejáték-házak nyíltak. Az élet a birodalomban egyre fényűzőbb és szórakoztatóbb lett. Színész- és táncoscsapatok járták be a városokat, falvakat, a vidéki közösségek kötelesek voltak támogatni, szállást és élelmet biztosítani.

A buddhista missziós munka mellett India kereskedelmi kapcsolatai is bővültek. Közép-Ázsiában, Khotanban egy nagy indiai kereskedelmi kolónia volt. Strabo „Földrajz” című művében beszámol arról, hogy a Mauryan Birodalom korszakában a közép-ázsiai Oxus folyó (Amu Darya) fontos láncszem volt a Kaszpi-tengeren és a Fekete-tengeren át Európába irányuló árumozgási láncban. Azokban a távoli időkben Közép-Ázsia földjei termékenyek és gazdagok voltak. Ismeretes, hogy Ashoka idején kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki Kínával, ahonnan a selyemszövetek Indiába kerültek. Ebben az időben számos kínai zarándok, akik kereskedelmi karavánokat kísértek, utazott keresztül India földjein, és gyakran maradtak ott végleg. A források szerint fejlődött az India és a Távol-Kelet közötti kereskedelem; Igaz, az útvonalak nagyon veszélyesek voltak, a dokumentumok gyakran beszámolnak hajótörésekről. A kereskedőknek akkoriban általában bátornak és bátornak kellett lenniük ahhoz, hogy hosszú utakra induljanak rakományokkal.

Az egykori Mauryan Birodalom területén a régészek külföldi kereskedők jelenlétére bukkantak: indigófestéket Egyiptomból, különleges agyagvázákat és üvegékszereket pedig a görög városállamokból hoztak.

Az ókori indiai történelem fő forrásai a görög szerzők művei mellett a puránák, az ókori indiai irodalom emlékei, amelyeket a hinduizmusban szentnek tartanak. A Puránák történelmi események leírását, indiai uralkodókat, legendákat és mítoszokat tartalmaznak.

A birodalom számos városa gyorsan fejlődött és jelentős lakosságú volt, de az egyetemi központok és a főváros továbbra is a legnagyobbak maradtak.

A szomszédos, sőt távoli országokból is érkeztek diákok Taxilába, amely Ashoka uralkodása alatt az akkori idők nagy egyetemi központjává vált. Pataliputra és Gaya között egy második ősi indiai egyetem maradványait fedezték fel.

Kialakult Benares ősi oktatási központja is, amely Buddha idejében nagy hírnévnek örvendett (Buddha a Benares melletti Szarvasparkban tartotta első prédikációját).

Ashoka állam fővárosa az 5. században alapított Pataliputra volt. időszámításunk előtt e. a Sona és a Gangesz folyók találkozásánál. Pataliputra, amelyet az indiai kínai és görög utazók emlékiratai színesen írnak le, a Magadha királyság fő városa volt már a Mauryan-dinasztia előtt is. Ashoka alatt az ősi város a birodalom jelentős kereskedelmi, kézműves és kulturális központjává vált, és a világ egyik legnagyobb városává vált (a város területe 50 km 2 volt). Pataliputra úgy vonult be a történelembe, mint az a város, ahol Ashoka király személyesen létrehozta a világtörténelem első buddhista katedrálisát. A város védelmét szolgáló tornyokkal és kibúvókkal körülvett Pataliputra a Gangesz déli partja mentén közel 16 km-en keresztül húzódott. A főváros fő látnivalói Chandragupta fából faragott palotája és Ashoka alatt épült személyes palotája volt, amely több mint 700 évig állt fenn, mígnem a 6. század végén a hunok elpusztították. A faépületek maradványait vizsgáló régészek azt állítják, hogy az összes rönköt valamilyen különleges titokzatos módon dolgozták fel, mivel India forró éghajlata ellenére a mai napig tökéletesen megőrizték őket.

A tudósok úgy vélik, hogy külföldi építők kolosszális építmények építésén dolgoztak (egyes oszlopok építészeti formái hasonlóképpen készültek, mint perszepoliszban). Már India ókori történelme során minden épületben megfigyelhető volt egy teljesen új indiai stílus, amely később klasszikussá vált.

Mezőgazdaság

A nagy földek az államhoz tartoztak, a hatóságok határozták meg a vidéki lakosság feladatainak összegét. Az ókori India mezőgazdaságának alapját a közösségek alkották, amelyek évszázadok alatt sem veszítették el erejüket és stabilitásukat. A tízes-százas közösségekben sokáig megmaradt a kollektív földhasználat, sok kérdést (útépítés, középület, csatornaépítés) a parasztok közösen oldottak meg. A gazdálkodás mellett a kertészetet, a szarvasmarha-tenyésztést és a tejtermelést is fejlesztették. Vidéki tanyákon virágot és gyümölcsöt termesztettek.

A fő élelmiszertermékek a buddhizmus elterjedése előtt a rizs, a köles, a búza, a kukorica, a hús, a baromfi és a hal, a vadászatból nyert vad, különösen a szarvashús voltak. A tejtermékeket nagy becsben tartották, rizsből és gyümölcsökből helyi bort készítettek, amely ízében érezhetően gyengébb volt, mint az import görög bor.

Az ókori indiai társadalomban a paraszt létfenntartó gazdaságot vezetett, és minden közösség több kézművest tartott fenn, elsősorban fazekast, kovácsot, asztalost, borbélyt, és bizonyos esetekben ötvöst és pap-asztrológust.

A közösségi parasztok az indiai társadalom fejlődésének korai szakaszában mentesültek a katonai szolgálat alól, mivel ezt a Kshatriya kaszt tette.

A közösség tagjainak földjein kívül jelentős uralkodói és templomi területek is voltak. Ezeket a földeket rabszolgák, zsoldosok vagy szegény kommunális parasztok bérlői művelték.

A karmakarok, az alsóbb kasztok zsoldosai különleges pozíciót töltöttek be a társadalomban. A karmakarok megművelték a földet, kézművesek, szolgák, pásztorok lettek, a rabszolgáktól abban különböztek, hogy megállapodást köthetnek a munkáltatóval.

Az indiai társadalom rabszolgái kizárólag hadifoglyok voltak (általában nomád törzsekből származtak), és alacsonyabb rendűek voltak, mint az államban létező összes kaszt. A rabszolgamunkát csak a legnehezebb munkákban, vagy az uralkodók és a templomok személyes farmjain alkalmazták. A női rabszolgák az esetek többségében indiai férfiak ágyasaivá váltak, és a társadalom teljes jogú tagjától született gyermek szabaddá tette a rabszolgát.

A rabszolgákat vették és eladták, de ugyanakkor joguk volt családot alapítani és gyermeket vállalni. Több éves mezőgazdasági munka után a rabszolga alacsonyabb kasztba költözött.

Kshatriya Warriors

Az ókori indiai társadalom harcosai a Kshatriya varnához tartoztak, és az ősi uralkodók is gyakrabban a ksatriyákhoz tartoztak. Sok ókori államtól eltérően Indiában a harcos kasztra nagy tisztelettel tekintettek.

A különösen előkelő harcosokból katonai-törzsi arisztokrácia alakult ki, amely magas pozíciót foglalt el Ashoka államban. Fölöttük csak a brahmin papok helyezkedtek el. A történészek úgy vélik, hogy a Várna név egy szanszkrit szóból származik, ami azt jelenti, hogy „sebet”.

Az első kshatriyák megjelentek az államban, amikor az ősi árják meghódították az indiai földeket. A leendő harcosok speciális oktatásban részesültek, szigorú követelményeket támasztottak velük szemben: a kshatriyának tudnia kellett igazságot, bátorságot, bátorságot mutatni, becsületet elérni és segíteni a szegényeken.

Ashoka birodalma egész fennállása alatt az ősi indiai hadsereg harcosainak nem kellett volna kárt tenniük a termésben, és kötelesek voltak megtéríteni az okozott kárt. Tilos volt minden illegális hadviselés (alvó emberek megölése, mérgezett nyilak használata, menekültek segítségének megtagadása, gyönyörű épületek és templomok lerombolása). Idővel (a középkorban) a kshatriyák felhagytak a katonai hadjáratokkal; sok leszármazottuk mesterséget és kereskedelmet tanult.

A Birodalom hanyatlása

Ashoka buddhizmus-propaganda nemcsak a lakosság egy részében okozott elégedetlenséget, hanem magukban a brahmin papokban is, akiknek jelentős tekintélyük volt az ősi indiai államban.

A brahminok erőfeszítéseinek köszönhető, hogy magának a császárnak, valamint a körülötte lévő méltóságoknak és tisztviselőknek a hatalma jelentősen meggyengült.

A nehezen és nagy erőfeszítéssel létrehozott, jól működő központosított államgépezet az új vallás császári átvétele miatt kezdett szétesni.

Súlyos bajok kezdődtek az országban, viták alakultak ki az arisztokrácia és a királyhoz közel állók között. Egyes források arról beszélnek, hogy Ashoka halála után azonnal megosztották az egységes birodalom földjeit utódai között.

H. G. Wells csodálatos sorokat hagyott hátra Ashoka-ról: „A történelem évkönyveiben említett uralkodók tízezrei között ez a sok felség, uraság, királyi fenség, Ashoka neve magányos csillagként csillog... És most ott vannak A földön többen tisztelik Ashoka emlékét, mint akik valaha is hallottak Konstantinról vagy Nagy Károlyról.

Kr.e. 180-ban. e. az egykor hatalmas birodalom összeomlott, és a Mauryan-dinasztia megszűnt létezni.

A birodalom új uralkodója, Pushyamitra, aki a Shung-dinasztiához tartozott, megpróbálta visszaállítani a mauriánus dinasztia erejét, de nem sikerült. Az utolsó mauriánus császár katonai parancsnokaként, akit egy katonai parádé során ölt meg, csak rövid időre sikerült visszaszereznie egyes területek uralmát.

Pushyamitra utódairól kiderült, hogy teljesen alkalmatlanok az állam kormányzására. A birodalom végleges összeomlását elősegítették a hosszú, súlyos háborúk Észak-Indiában a görög-baktriai királysággal.

Az egykori nagyság romjain

A Mauryan-dinasztiát a Shung-dinasztia váltotta fel, amelynek hatalma már nem terjedt ki ilyen hatalmas területekre. Hindusztán déli részén nagy államok jelentek meg, északon a baktriák Kabultól Punjabig foglaltak el földeket.

Kusánok állapota

Az I. évezredben a mongol sztyeppéket uraló hunok támadása alatt elvándorolt ​​yuezhi közép-ázsiai törzsei elfoglalták az egykori baktriai királyság földjeit, és kusánok néven váltak ismertté Indiában.

A kusánok kultúrája a nomád törzsek hagyományainak és a baktriai királyság fejlett kultúrájának keverékén alapult. 1. században n. e. A kusánok erős államot hoztak létre, amely a Parthával vívott sikeres háborúkkal megerősítette pozícióját.

Kusán állam déli határa az észak-indiai határokon húzódott, és az I. század közepén. n. e. A II. Kadphis és utódja, Kanishka által uralt kusánok meghódították az indiai területek nagy részét, az Indus-medencével és a Gangesz-medence egy részével együtt.

A hellenisztikus baktriák kulturális hagyományain alapuló Kusán királyság a buddhizmust választotta vallásának. Ashoka nyomán Kanishka híres indiai császárként vonult be a történelembe, aki pártfogolta a buddhizmust. Kanishka alatt a Nagarjuna szerzetes reformjainak köszönhetően a buddhizmus egyszerűbbé és érthetőbbé vált a lakosság számára, de a papok vallási kasztjai meglehetősen erősek maradtak a társadalomban. Ugyanakkor Kanishka uralkodása alatt vált ismertté a buddhizmus Kínában, ahol gyorsan elterjedt.

A régi egyetemi városban, Taxilában különböző nemzetiségű emberek találkoztak - indiaiak és görögök, szkíták és yuezhik, kínaiak és törökök. A kultúrák keveredtek és átfedték egymást, csodálatos kombinációkat alkotva. A kusánok végül átvették az indiai kultúrát, és méltó utódai lettek.

Guptas

2. század közepén. n. e. A Kusán királyság megszűnt létezni, és helyét a Gupta állam vette át Észak-Indiában. A dinasztia alapítójának I. Chandraguptát tartják, aki apja halála után az egykori Magadha állam földjeit és Pataliputra városát örökölte. Miután feleségül vett egy ősi indiai családból származó hercegnőt, Chandragupta I jelentősen kiterjesztette az új hatalom területét, és egyes források szerint egyetlen állammá egyesítette a két királyságot. Az új indiai állam határai Nepál határain futottak és messze nyugatra, Allahabad modern városáig terjedtek. I. Chandragupta uralkodása alatt az államban aranyérméket vertek magának a királynak és feleségének Kumaradevinek a képével. A kézművesség magas szintű fejlettségét bizonyítja a Delhiben telepített, a mai napig is meglevő, több mint 7 méter magas, egyedülálló vasoszlop, amelyet a korrózió szinte el sem pusztított.

320-ban Chandraguptát hivatalosan megkoronázták, és felvette a „nagy királyok királya” címet. Ettől az évtől az indiai történelemben megnyílt egy új kronológiai rendszer, amelyet „Gupta-korszaknak” neveztek, és több évszázadon át tartott.

I. Chandragupta utódai, fia, Samudragupta, akit leszármazottai Napóleonnak neveztek kiemelkedő parancsnoki tulajdonságai miatt, és unokája, Csandragupta II. Ashoka állam belső adminisztrációját másolták, több újítást is bevezetve abba, például a hatalom nagyobb központosítását. . Az állam határait az Arab-tenger partjáig kiterjesztő Chandragupta II (380–415) az országot a legnagyobb jólét felé vezette; uralkodása „a gupták aranykoraként” vonult be a történelembe.

Az állam az 5. század végéig létezett. n. e. A heftalita hunok harcias törzsének csapásaitól meggyengülve az ország, valamivel több mint 3 évszázadon át, megszűnt létezni. A hunok 50 évig tartó hatalma Kanauja Haravardhana erőfeszítéseivel ért véget, aki hatalmas hatalmat hozott létre Közép- és Észak-India területén.

Dél-India

A Mauryan-dinasztia uralkodása alatt az első politikai struktúrák megjelentek Dél-Indiában. 1. században n. e. Számos nagy állam jött létre ott - Chera, Pandya, Chola.

Cher politikai szerkezetét a 3. században említik a források. időszámításunk előtt e. Ashoka rendeleteiben az országot Keralaputrának hívták, és állama összeomlása után érte el a legnagyobb fejlődést, és a 8. századig megőrizte vezető szerepét a dél-indiai országok között. n. e. A következő évszázadban Cherát meghódította a Rashtrakuta-dinasztia, és még később a régió egy másik hatalmas állama - a Chola - befolyása alá került.

A Chola állam az 1. században emelkedett előtérbe. n. e., a 10. századra érte el legnagyobb erejét. A források pedig egészen a 13. századig említik. 1021-ben az egyik leghatalmasabb chola uralkodó egy hódítás eredményeként tulajdonához csatolta az egykori Chera földjeit. A Cholov-dinasztia sokáig túlélte magának az államnak a fennállását, és egészen a 18. század közepéig ismerték.

A pandya hatalom arról ismert, hogy 300 évig (i.sz. 1-4. századig) Dél-India három legerősebb államának egyike volt, a IX. A Pandyan-dinasztia a szomszédos Cherával egyesülve megpróbálta visszaverni a földjeikre igényt tartó Rashtrakutákat. Pandya végleg összeomlott a Delhi Szultánság nyomása alatt a 14. században.

4. század elejére. A pallavai hatalom lett a térség legerősebb állama, amelynek területén a lakosság a hinduizmushoz ragaszkodott, a paraszti közösség pedig a társadalmi szerkezet alapját képezte. A leghíresebb uralkodó I. Narasimha volt, aki a 7. században uralkodott. Pallava állam jelentős szerepet játszott a dél-indiai kultúra fejlődésében.

A 10. század elejére. Dél- és Nyugat-India jelentős területeit foglalta el a középkori Rashtrakuta-dinasztia, amely hatalmas államot hozott létre.

Észak-India

A 6. század végén Észak-India szinte teljes területét uralma alá vonta. Sthaneshwar állam uralkodója Harsha. Ennek az államnak a teljes létezése Harsha (606–646) uralkodásának keretébe illeszkedik, amely után összeomlott. Harsha király meglehetősen erős és fegyelmezett sereget hozott létre, és pártfogást nyújtott a buddhizmusnak, megpróbálva elterjeszteni a távoli Kína területére.

7. század közepétől. A széttagoltság és az egymás közötti háborúk hosszú időszaka kezdődött Észak-India földjén. A hunok és heftaliták nomád és félnomád törzsei, akik ezekre a területekre költöztek, új etnopolitikai közösséget hoztak létre - a rádzsputi kasztot, és ennek alapján - a fejedelmek által vezetett hatalmas államszövetséget.

A heftaliták félnomád törzsek voltak, akik az 5–6. században éltek. ragadozó rajtaütések Aran területein és India északnyugati részein. 5. század végén. Létrejött a Heftalita állam, amely magában foglalta Kelet-Irán területeit, Afganisztánt és Közép-Ázsia egyes részeit.

A Pratiharok rádzsput államát a 11. század elején legyőzte Mahmud Ghaznavid arab hadserege, majd kis fejedelemségekre bomlott fel.

Ezt a történelmi időszakot a dél- és észak-indiai kis államok közötti felerősödő háborúk jellemzik.

Nagy Sándor birodalma közvetlenül halála után kezdett szétesni. A tegnapi világhódító indiai birtokai, amelyek egy sikeres után jelentek meg, szintén szinte azonnal „kipörögtek”.

A macedón-ellenes felkelést egy nevű ember vezette Chandragupta, a legenda szerint nem a klán nemességéhez, hanem (azaz a szegényekhez) tartoztak, és szó szerint csak saját munkájuk és veleszületett képességeik révén „készítették magukat”. Ifjúkorában Chandragupta a királyt szolgálta Magadhi Dhana Nanda, de végül Punjabba menekült, ahol találkozott Nagy Sándorral, és valahogy megkapta a támogatását. Ezt követően (valószínűleg Kr.e. 324 körül) hadjáratot szervezett Magadhában, megdöntötte Dhan Nanda királyt, és maga foglalta el a trónt, megalapozva egy dinasztiát, amelynek uralma alatt megalakult az ókori történelem leghatalmasabb állama. India társul.

A Chandragupta családnév után hívták az általa alapított dinasztiát Maurya. Információk szerint egy bráhmannak jelentős szerepe volt a Nanda-dinasztia megdöntésében és Chandragupta csatlakozásában Kautilya(Chanakya), aki később a kiemelkedő államférfi és az erős királyi hatalom támogatója, Chandragupta főtanácsadója volt.

Chandragupta Maurya - az indiai Maurya Birodalom alapítója

Chandraguptának valószínűleg sikerült leigáznia egész Észak-Indiát, de szinte semmilyen konkrét adat nem jutott el hozzánk agresszív tevékenységéről. Uralkodása alatt újabb összecsapásra került sor a görög-macedónokkal. Kr.e. 305 körül e., cár ún Szeleukida Birodalom (az egykori Sándor-birodalom közel-keleti birtokai) Szeleukosz I megpróbálta megismételni Nagy Sándor hadjáratát, de az indiai invázió során egészen más politikai helyzetbe került, mivel Észak-India már egységes volt. Szeleukosz hadjárata nem járt sikerrel, a várt hódítások helyett jelentős területeket kellett átengednie Chandraguptának (a mai Afganisztán és Beludzsisztán területei), lányát pedig feleségül adta az indiai királynak.

Meg kell jegyezni, hogy Szeleukosz nem bánkódott különösebben, miután rokonságba került keleti szomszédjával – Chandragupta 500 háborús elefántot adott neki, ami később nagyban segítette Szeleukoszt az általa indított számos háborúban.

Chandragupta valószínűleg ie 298 körül halt meg. e. Utódjáról és fiáról Bindusare A néven kívül szinte semmit sem tudunk. Feltételezhető, hogy nem csak megtartotta minden vagyonát, de még jelentősen bővítette is azt a dél-indiai államok rovására.

Valószínűleg Bindusara aktív agresszív tevékenységét tükrözi a beceneve Amitraghata, Mit jelent " ellenséges romboló" Az ő fia Ashoka(kb. 273 - 236) csatlakozása előtt az állam északnyugati, majd nyugati részének kormányzója volt.

Ashoka hatalmas állapotot örökölt apjától. Uralkodása alatt elcsatolt egy másik dél-indiai államot. Kalinga(a modern indiai Orissa állam).

„Százötvenezer embert elűztek onnan, százezret öltek meg, és még sokszor többen haltak meg.”, Ashoka maga mesél erről az egyik korából megőrzött feliratban. Kalinga leigázásával Ashoka uralkodni kezdett India egész területén, kivéve a félsziget szélső déli részét.

Népek, akik az ókori Indiát lakták

India déli és északi része abban az időben nemcsak teljesen különböző, különböző törzsek által lakott vidék volt, hanem sokkal több - valójában ezek a területek egyáltalán nem kapcsolódtak egymáshoz, és fejlődésük egymástól teljesen függetlenül zajlott.

Általánosságban elmondható, hogy Dél-India lemaradt Észak-Indiától, valójában csak azután szűnt meg itt a primitív közösségi rendszer, hogy a régiót Magadha királyainak leigázták. Ugyanakkor persze nem vitatható, hogy a mauriai birodalom kialakulása előtt egy folyamatos kőkorszak uralkodott Hindusztán déli részén. Egyáltalán nem, voltak itt államok, néha elég erősek, amelyek közül kiemelkedtek olyan népek államai, mint pl. Kalinga, Andhra, chola, pandyákÉs Kerala.

Erő Kalinga(amely megközelítőleg a jelenlegi Orissa állam területének felel meg) meglehetősen erős volt, és Ashoka nehezen tudta meghódítani.

Andhra a modern Andhra állam területének és Hyderabad (Telingana) állam keleti részének megközelítőleg megfelelő területet lakott. Az Andhrák Ashoka alatti területe a Mauryan Birodalom része volt, de nehéz megállapítani, hogy mikor történt az Andhrák leigázása a mauriáknak.

Andhra országától még délebbre volt egy föld, amelyet az ókorban hívtak Tamiliad; különböző tamil törzsek lakták; a rabszolgaság fejlődési folyamata itt Észak-Indiától függetlenül zajlott le. Emberek chola a jelenlegi Madras állam keleti részét lakta. Tőle nyugatra lakott pandyák. Kerala, a tamilokhoz köthető, főként a jelenlegi Travancore-Cochin állam területén lakott. Szinte semmit sem tudunk e népek társadalmi és politikai berendezkedéséről.

Ismeretes, hogy csak ez a három indiai nép tudta megvédeni függetlenségét, és nem hódolt be Magadha hatalmas királyainak a Mauryan dinasztiából. Ekkor már meglehetősen erős államalakulatokkal rendelkeztek.

Az Andhrák, akik közvetlenül Ashoka halála után elnyerték függetlenségüket, gyorsan kiterjesztették hatalmukat a félsziget nagy részére; államuk fővárosa a város lett Nasik. További erősödésüket átmenetileg leállították kalyangami.

A Kalingák, akik szintén nem sokkal Ashoka halála után függetlenné váltak, Kharavela király vezetésével (Kr. e. 3. század vége) sorozatos vereségeket mértek az Andhrákra. Ennek ellenére az 1. század közepére. időszámításunk előtt e. Az andhrák katonai erőben felülmúlták a kalingákat, és az Andhra állam ekkor kezdett uralni Dél-Indiát.

A Mauryan Birodalom különböző években - az állam egész északi része - Chandragupta érdeme, a déli „darab” (Parinda) a fia, Bindusara, keleten (Kalinga területe) Ashoka unokája. A szaggatott vonal az ország keleti részén Sándor egykori macedón birtokainak határa

A Mauryan Birodalom belső szervezete

Az államhatalom már a mauriák uralma alatt álló indiai államok egyesülése előtt is az ún. "Keleti despotizmus". A Mauryan Birodalomban ez az államforma tovább fejlődött. A lakosság körében erősen támogatott a királykultusz, és elterjedt a királyi hatalom isteni eredetéről szóló tan. A király személyiségének istenülése azonban nem akadályozta meg, hogy az ókori Indiában a palotai intrikák, puccsok és polgári viszályok voltak a leggyakoribb jelenségek. Az ókori írók szerint Magadha királya kénytelen volt minden este hálószobát cserélni, hogy összezavarja az esetleges összeesküvőket.

A király, bár egyedül uralkodott, tanácsai voltak: plébánia, amely az arisztokrácia legnemesebb családjainak képviselőiből áll. A Parishad természetesen nem hasonlított egy modern parlamenthez, és csak „tanácsadó” funkciót töltött be.

Egy nagy állam irányításához számos és összetett apparátus állt rendelkezésre, amely a királyi hivatalt, az adóhivatalt, a katonai osztályt, a pénzverdét és a királyi gazdaságot szolgálta ki. A legmagasabb tisztségviselők a következők voltak: fő mantrin, aki a királyi kormányt vezette, senapati- a csapatok parancsnoka, purohita- főpap dharmadyaksha- a jogi eljárások és jogértelmezési kérdések főhatósága, asztrológus stb.

Az ország irányításában nagy szerepet játszottak a titkos besúgók, akiknek a vezetése közvetlenül a cár kezében volt. A cári tisztviselők fizetésüket vagy pénzben, vagy gyakrabban természetben kapták.

Az államigazgatási felosztás alapja a falu volt - pázsitfű. A következő legnagyobb területi egység tíz faluból állt, két tucatból húszba, öt húszasból százba, tízszázból ezerbe egyesült. Mindezen közigazgatási körzetek élén, a grama kivételével, fizetéses tisztviselők álltak. Közülük a legmagasabbak, akik ezer falut irányítottak, közvetlenül a királynak jelentkeztek.

A mauriai állam egész területe kormányzóságokra volt osztva, Magadha kivételével, amely maga a király joghatósága alá tartozott. Az alkirályok a király rokonai vagy közeli bizalmasai voltak, de nem uralkodók, hanem inkább megfigyelők, hiszen a mauriai állam államok és törzsek összetett komplexuma volt, amelyek uralkodói különféle függőségi viszonyban álltak; ezen függő és alárendelt államok és törzsek belső igazgatása autonóm maradt.

Ezenkívül a szabad gazdálkodóknak évente bizonyos napokat középületek építésén kellett dolgozniuk ( vishti munkaadó). A kézművesek kötelesek voltak termékeik egy részét adó formájában a királynak átadni, és esetenként a királynak is dolgozni; a források megemlítik a kézművesek kötelességét, hogy havonta egy napot a királynál dolgozzanak. Egyes szakterületek mesterei (például fegyverkovácsok) kötelesek minden terméket átadni az államnak.

A közvetett adók fontos bevételi forrást jelentettek a királyi kincstár számára. A kereskedelmi ügyleteket számos vám terhelte ( shulka), amelyet egy gondosan szervezett adóapparátus szed be; a kereskedelmi vámok kijátszását nagyon szigorúan büntették, beleértve a halálbüntetést is. Az igazságszolgáltatás nagyon primitív volt, a büntetőügyeket az adott kerületben a végrehajtó hatalom vezetője intézte. A legfontosabb ügyek egy részét a király személyesen intézte. Az ítéletet azonnal végrehajtották.

A polgári ügyek eldöntésére választottbírósági eljárást alkalmaztak. A leggyakoribb büntetés öncsonkítás volt, különösen magántulajdonba való behatolás és testi sértés miatt; de már megvolt az a tendencia, hogy az effajta büntetést pénzbírsággal váltsák fel.

Erre az időszakra nyúlnak vissza az első próbálkozások a szokásjog kodifikálására. "Törvénygyűjtemények" - dharma-szútrákÉs dharmashastras nem voltak a mai értelemben vett törvénykönyvek; ezek csak a bráhmin iskola által összeállított, szent szövegeken alapuló utasítások voltak.

A Mauryan Birodalom katonai szervezete

Az indiai király hadserege a Mauryan Birodalom idején a háború alatt saját csapataiból, a szövetségesek csapataiból és a királynak alárendelt törzsek milíciáiból állt. A források szerint Chandragupta háború esetén akár 600 ezer gyalogosból, 30 ezer lovasból és 9 ezer elefántból álló hadsereget is fel tud állítani. Magadha állandó hadserege azonban sokkal kisebb létszámú volt, és békeidőben zsoldosokból állt, akik természetben vagy pénzben kaptak fizetést.

A szárazföldi hadsereg a hadsereg négy fő ágából állt - gyalogság, lovasság, szekerekÉs elefántok, és a harci elefántok voltak a csata fő ütőereje. Az ilyen típusú csapatok mindegyikének megvolt a maga irányítási rendszere és saját parancsnoksága. Ezen kívül még a flotta irányítása, valamint a katonai irányítás és ellátás. Az indiai hadsereg fegyverzete változatos volt, de a hadsereg minden ágának fő fegyvere az volt.

A mezőgazdaság, a kézművesség és a kereskedelem fejlődése a Mauryan Birodalomban

Az állam központosítása, valamint a technológiai haladás általános előretörése az indiai Mauryan Birodalom megalakulása óta komoly elmozdulásokat eredményezett a termelőerők fejlődésében. Indiában teljesen általánossá vált a vas felhasználása szerszámgyártáshoz, és a vas végül más anyagokat váltott fel. A mezőgazdaság magas szintet ért el, már egyértelműen a mezőgazdaság volt az uralkodó, a szarvasmarha-tenyésztés pedig kisegítő jelentőséggel bír.

A szántóföldi növények - rizs, búza, árpa, valamint köles, hüvelyesek, cukornád, gyapot, szezám - termesztése mellett nagy jelentőséggel bír a kertészet és a kertészet.

A gazdálkodók öntözési technikákat is alkalmaztak, mivel a mezőgazdaság átterjedt a folyók árvizei által nem öntözött területekre, valamint a csapadékban szegény területekre is. A csatornákon, kutakon és tavakon keresztül történő mesterséges öntözést egyre gyakrabban alkalmazták, bár láthatóan még mindig ritkán emeltek nagyon nagy építményeket. Egyre elterjedtebbé vált, hogy egy tábláról évente két betakarítást szedjenek be.

A mesterség tovább fejlődött és fejlődött. Ettől az időtől kezdve, majd az ókor és a középkor további időszakaiban India kézműves termékek és mindenekelőtt kiváló minőségű pamutszövet szállítója volt más országoknak. Az indiai kézművesek nagy sikereket értek el a kohászatban, a fémek hidegmegmunkálásában, a kő, fa, csont stb. megmunkálásában. Az indiánok tudták gátak, vízemelő kerekek és összetett építészeti épületek építését. Voltak királyi hajógyárak, amelyek folyami és tengeri hajókat építettek, valamint vitorlák, kötelek, felszerelések stb. gyártására szolgáló műhelyek, fegyverműhelyek, pénzverdék stb.

A kézművesek főként városokban laktak, és az állam és a rabszolgatartó nemesség szükségleteinek kiszolgálásával foglalkoztak olyan luxuscikkek és tárgyak iránt, amelyeket nem e nemesség háztartásában lévő rabszolgák és szolgák állítottak elő. A várost és a falut a kereskedelem lazán összekötötte. A vidékiek többsége a mezei munkától eltöltött szabadidejében rendszerint valamilyen mesterséggel, leggyakrabban fonással, szövéssel foglalkozott. Emellett voltak vidéki kézművesek: kovácsok, fazekasok, asztalosok és más szakemberek, akik maradéktalanul kielégítették a falu egyszerű szükségleteit. Igaz, vannak utalások olyan falvakra, amelyek lakói mindegyike híres volt valamilyen mesterségben jártas mesteremberként, de ez valószínűleg az alapanyagok lelőhelyének közelségével és kitermelésük különleges kényelmével magyarázható: megfelelő agyaglerakódások, ill. ércek, jó építésű erdők és díszfa stb. De ezekben a falvakban a lakosok fő foglalkozása továbbra is a mezőgazdaság maradt.

A természeti kapcsolatok túlsúlya ellenére a kereskedelem viszonylag fejlett volt. Az irodalmi források nagyon gyakran említik a kereskedelmi tranzakciókat, a kereskedőket és a kereskedői karavánokat. Elsősorban luxuscikkekkel kereskedtek: drága kelmék, drágakövek, ékszerek, tömjén, fűszerek; A fogyasztási cikkek közül a legelterjedtebb kereskedelmi cikk a só volt. Csomagolt szarvasmarhákat és kerekes járműveket használtak az áruszállításra. A kommunikációs vízi utak, különösen a Gangesz nagy jelentőséggel bírtak.

A más országokkal folytatott kereskedelem fokozatosan fejlődik. Az Egyiptommal és Egyiptommal folytatott kereskedelem fő kikötője Bhrigukachha volt (a mai Broch, a Narbada torkolatánál); A Ceylonnal és Délkelet-Ázsiával folytatott kereskedelmet főleg Tamralipti (a modern Tamluk, Nyugat-Bengáliában) kikötőjén keresztül bonyolították le. A Chandragupta alatt épített, jól karbantartott út végighaladt Észak-Indián Magadhától az északnyugati hegyhágókig. Nemcsak katonai-stratégiai, hanem nagy kereskedelmi jelentősége is volt, hiszen ez volt a Gangesz völgyét és Pandzsábot Iránnal és Közép-Ázsiával összekötő főútvonal.

A kereskedelem növekedése a fémpénz megjelenéséhez vezetett. Még a Kr.e. 1. évezred első századaiban is. e. bizonyos súlyú réz-, ezüst- vagy aranydarabokat vagy kötegeket (nishka) használtak pénznek. Az V - IV században. időszámításunk előtt e. ezüstpénzek jelentek meg, ún karshapana, vagy dharana. Lehetséges, hogy a rézérme még korábban megjelent. Úgy tűnik azonban, hogy az egyszerű árucsere továbbra is a kereskedelem egyik fontos formája.

A Mauryan Birodalomban a kereskedelem szigorú állami szabályozás alá tartozott. Különleges tisztviselők figyelték a súlyok és mértékek helyességét, valamint a piaci sorrendet. Csalásért, nem megfelelő termékek értékesítéséért stb. az elkövetőket megbüntették, legtöbbször pénzbírsággal. A király maga is kereskedelemmel foglalkozott; Árvaival és nevében különleges királyi alkalmazottak kereskedtek, akik a kereskedők egész személyzetét irányították. Érdekesség, hogy ekkor vezették be a királyi monopóliumot bizonyos áruk kereskedelmében: a bányászati ​​termékek, a só és az alkoholos italok kereskedelmében.

Az ókori India városai a Mauryan Birodalom idején

Abban az időben az ókori Indiában nagyszámú népes, gazdag és viszonylag kényelmes város volt. A legfontosabb városok közül Magadha fővárosát kell megemlíteni Pataliputra(modern Patna), Rajagriha(modern Rajgir), Varanasi(modern Benares), Takshashilu(Taxila az ókori görögöknél; jelenleg csak romok maradtak a városból), kikötővárosok BhrigukachhaÉs Tamralipti.

Híres a Mahábháratában Hastinapur- a Kauravák fővárosa, ill Indaprastha a Pandavák fővárosa (a modern Delhi városa), és a Rámájánában is dicsőítik Ayodhya már elvesztették értelmüket.

A Gangesz völgyében fekvő városok nem fenséges megjelenésükkel tűntek ki. A gazdagok palotái fából és csak esetenként téglából épültek, a szegények lakóházai pedig még kunyhók is voltak, így nagyon kevés városmaradvány maradt fenn. Magadha fővárosát, Pataliputrát is, amely Szeleukosz indiai nagykövete, Megasthenes szerint körülbelül 15 km hosszú és körülbelül 3 km széles volt, 570 tornyos falak vették körül, de mind a falak, mind a tornyok fa.

A városvezetés, a vámok beszedése a kereskedőktől és az adók beszedése a kézművesektől stb. a városi alkalmazottak állományának volt alárendelve. A városi kézműveseket és kereskedőket szakterületenként társaságokba szervezték ( Shreni). Mindegyik shreni élén egy választott vén állt - shresthin, amely felelős a shreni tagok feladatai időben történő végrehajtásáért.

Buddhizmus a mauriai birodalomban

Az indiai mauriánus birodalom hatalmának csúcsát, valamint a közügyek legfejlettebb kezelési rendszerét Ashoka király uralkodása alatt érte el, aki körülbelül 268-tól 232-ig uralkodott. időszámításunk előtt e.. A több törzsből álló állam ideológiai alapja az volt buddhizmus, amely ekkorra már bizonyította nemzeti vallásként való alkalmasságát.

Maga Ashoka elfogadta a buddhizmust, és minden lehetséges módon hozzájárult annak terjedéséhez. Kr.e. 253-ban. e. Buddhista zsinatot hívott össze Pataliputrába, valószínűleg az elsőt, mert a legendák két buddhista zsinatról szóltak az 5. és 4. században. időszámításunk előtt e. megbízhatatlanok. Ennek a zsinatnak az volt a feladata, hogy a buddhizmust egységes egésszé formálja, mind a doktrína alapjaiban, mind a szervezeti értelemben, hogy a buddhista egyházat az állam kezében lévő hatalmas fegyverré tegye. A zsinaton elfogadták a buddhizmus kánoni alapjait (vallási irodalom, rituálé, a buddhista közösség egységes szervezeti alapelvei stb.) abban a formában, ahogyan az addigra Indiában kialakult, és az ebből fakadó eretnekségeket. az időt is megbeszélték.

Számos legenda őriz emléket Ashokáról, mint a buddhista kolostorok építőjéről és sztúpa- a Buddhához kapcsolódó ereklyéket tároló épületek. Ezek a legendák azt állítják, hogy Ashoka 84 ezer sztúpát épített. A buddhista kolostorok bősége miatt ( vihara, vagy Bihara) Magadha neve a század közepén alakult ki Bihar.

Ennek az időszaknak fontos történelmi eseménye az Ashoka sziklákra és oszlopokra faragott feliratai. Több mint harmincan éltek túl India különböző részein. A királyi utasítás formájú feliratok főként az erkölcsiség jegyében tartalmaznak utasításokat. Ezenkívül a feliratok hangsúlyozzák, hogy engedelmeskedni kell a hatóságoknak, a király szolgáinak, a szülőknek és a véneknek. Ezen utasítások végrehajtását az általa vezetett speciális tisztviselői állománynak kellett felügyelnie dharmamantrin- a király tanácsadója ügyekben dharma(A „törvény”, a „jámborság törvénye” értelmében – a buddhisták általában így nevezték vallásukat).

Ashoka idejét a mauriánus külpolitika felerősödése jellemezte. Szorosabb kapcsolatok létesültek a hellenisztikus államokkal (Ashoka feliratai Szíriával, Egyiptommal, Cirénéval, Epirosszal), valamint Délkelet-Ázsia egyes államaival is kapcsolatokat emlegetnek. Abban az időben széles körben alkalmazták a buddhizmus külföldi bevezetésének gyakorlatát. Ez növelte a mauriai állam politikai befolyását. Erre a célra buddhista misszionáriusokat használtak. Az államhatalom kezdeményezésére és támogatásával küldték őket messze a 3. századtól vezető India határain túlra. időszámításunk előtt e. a buddhizmus elterjedéséhez Ceylon szigetén, majd Burmában, Sziámban és Indonéziában.

A buddhizmus térhódítása kapcsán kialakult egy szerzetesi közösség - sangha- elég jól szervezett, erős fegyelemmel, szerzetesi hierarchiával. Csak a rabszolgákat nem fogadták be a szanghába; minden szabad embert társadalmi helyzetükre való tekintet nélkül elfogadtak, de a szanghában a vezető pozíciókat nemesi és gazdag családokból származó emberek töltötték be.

Általában véve egy olyan ország számára, mint a Mauryan Birodalom, a buddhizmus volt a legjobb választás. A buddhizmus sikert aratott a szegények körében a szabad emberek lelki egyenjogúságának hirdetése, valamint a buddhista szangha demokráciája miatt. A gazdag városlakókat vonzotta a buddhizmus, mert nem igényelt áldozatokat, kötelező belépést a szanghába, vagy jelentős életmódbeli változtatásokat. A buddhista kultusz egyszerűbb, érthetőbb volt, a prédikációt hétköznapi beszélt nyelveken tartották.

Bihar - egy buddhista kolostor az ókori Indiából

A Mauryan Birodalom halála

Az indiai mauriánus birodalom nem volt monolitikus politikai egység – különböző részei teljesen különböztek egymástól, sem kultúrában, sem nyelvben. Ezen túlmenően a belső régiók természeti adottságainak erős különbsége egyenetlen gazdasági fejlődéshez vezetett. Ez az oka annak, hogy Ashoka király minden erőfeszítése ellenére soha nem tudott egyetlen központosított államot létrehozni.

Nem sokkal Ashoka halála után - 236-ban - megkezdődött a Mauryan Birodalom összeomlása; valószínűleg Ashoka fiai már kezdik felosztani egymás között.

A mauriánus dinasztia utolsó képviselője, aki még mindig kitart Magadhában Brihadratha Kr.e. 187 körül volt. e. hadvezére megdöntötte és megölte Pushyamitra, aki alapította Shunga dinasztia.

Az ilyen államok törékenységét meghatározó belső okok mellett a mauriai birodalom összeomlásában jelentős szerepet játszottak a görög-baktriánusok és párthusok indiai agresszív hadjáratai. 2. század elején. időszámításunk előtt e. uralkodása alatt Demetrius A görög-baktriánusok leigázták a Kabul folyó völgyét és Punjab egy részét.

Demetriust és utódait „az indiánok királyának” titulálták az érméken. Ragadozó rajtaütéseket hajtottak végre India szomszédos régióiban. A forrásokban utalások találhatók arra, hogy a király Menander a Gangesz völgyében folytatott hadjáratai során magát Pataliputrát is elérte, de Magadhát továbbra sem sikerült leigáznia.

A görög-baktriai királyság összeomlása után egy egészen egyedülálló állam jött létre Északnyugat-India területén, fővárosával a városban. Sakál(a mai Sialkot, Pandzsábban), amelyben a királyok görögök voltak, a nemesség görögökből és nagyrészt Közép-Ázsia őslakosaiból állt, a lakosság zöme pedig indiai volt. A hódítók azonban hamarosan eltűntek a helyi lakosságban, nyoma sem maradt az országban való jelenlétüknek. Indiai források szerint Menander már buddhista lett. Utódai tisztán indiai neveket viseltek; az általuk kibocsátott érméken görög és indiai feliratok is voltak.

140-130 körül időszámításunk előtt e. a baktriai hellenisztikus államokat olyan törzsek győzték le, amelyek a Közép-Ázsiában működő masszírozók konföderációjának tagjai voltak, amelyeket a történelmi irodalomban általában kínai nevükön neveznek. Yuezhi. 2. század végén - 1. század elején. időszámításunk előtt e. Ezek a törzsek, akik megszállták Indiát, és itt Shakasnak vagy Sakasnak hívták, leigázták Északnyugat-India nagy részét, sőt talán Közép-India egy részét is.

1. század elején. n. e. Északnyugat-India egy része a pártusok alá került. Egy nagy állam jött létre itt Taxila fővárosával, amely Parthától független vagy csak névlegesen függött. Ismeretes, hogy a szatrapa pártus címe az 1.-2. századra nyúlik vissza. n. e. Nyugat- és Közép-India kis államainak egyes uralkodói viselték. Nem lehet biztosan megmondani, hogy függtek-e valamilyen módon a pártus királyoktól. Néhány kis államot, főként Közép-Indiában, olyan királyok irányítottak, akik a sakák leszármazottjának tartották magukat. Ez a helyzet egészen a 4. századig megmaradt. n. e.