Mik az egyéni személyiségjegyek? A személyiség egyéni pszichológiai jellemzői

6.7. A motiváció egyéni jellemzői A motívumképzés folyamatának az egyén adottságaitól függően lehetnek egyéni sajátosságok. Így K. Obukhovsky megjegyzi, hogy a pszichaszténikusok szokatlanul magas követelményeket támasztanak erkölcsi jellemükkel szemben, ezért

3.2. A megfigyelés egyéni jellemzői Az emberek és a környező világ jelenségei megfigyelésének folyamatában megjelennek a megfigyelő egyéni jellemzői, amelyek sajátos színezetet adnak a megfigyelési folyamatnak, és egyedivé teszik a megfigyelést.

Egyéni személyiségjegyek Mi tesz minket? Amikor a személyiségjegyekről beszélnek, a pszichológusok figyelembe veszik az egyén gondolatait, cselekedeteit és érzelmeit, amelyek egyedivé teszik őt – ezt együttesen „mentális modellnek” nevezik. Minden ember egyéni

A lelki és fizikai elvek dialektikájának tanulmányozásának alapvető megközelítései. A filozófiai és szociológiai problémák megértésének irányzatai. A személyiség felépítése és egyéni jellemzői. A szociális képességek anatómiai és élettani alapjai. A karakterek típusai.

BEVEZETÉS

1. Fizikai és szellemi

2. Egyéni személyiségjegyek

3. Lelki világ

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

BEVEZETÉS

A pszichológia, mint az egyik legfontosabb humán tudomány fontosságát ma mindenhol elismerik. A modern pszichológia, mint önálló tudomány, szilárd természettudományos alapokra tesz szert.

Az ember problémájának, lényegének és létezésének számos aspektusa van, de ezek közül a legfontosabb a társadalmi és biológiai, szellemi és természeti viszony. Más élőlényekkel ellentétben az ember, mint különféle társadalmi tulajdonságok kombinációja, végső soron saját anyagi és szellemi tevékenységének terméke. Az ember nemcsak a társadalmi lét terméke, hanem maga a társadalmi lét is az emberi tevékenység eredménye. Egyrészt az ember a biológiai evolúció legmagasabb fejlettségi foka, az élő természet eleme (az emberben a biológiai princípium hajlamok formájában, a testiség fizikai struktúrája, a mentális folyamatok dinamikáját tükrözve jelenik meg). Másrészt aktív résztvevője az anyagi és szellemi termelés fejlesztésének, a szellemi értékek megteremtője, a társadalmi élet alanya, aki a társadalomban létező elfogadott normáknak és értékeknek megfelelően hajtja végre tetteit.

1. Fizikai és lelki

A szellemi és fizikai alapelvek dialektikájának tanulmányozása során két megközelítés követhető: 1) a spiritualitás hatásának feltárása az ember biológiai természetére; 2) az emberi biológia társadalmi, anyagi és szellemi tevékenységére, sokrétű társadalmi kapcsolataira és funkcióira gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása.

A filozófiában és a szociológiában számos irányzat létezik e probléma megértésére. Ugyanakkor közel állunk azoknak a tudósoknak az elképzeléséhez, akik szerint az ember egy bioszociokulturális rendszer, amelynek egyediségét az egyén veleszületett képességei határozzák meg, amelyek viszont a kulturális értékek kialakulása során alakulnak ki. , a társadalmi környezet hatása alatt.

A szocializáció természete véleményünk szerint nem függhet az egyén természetes adataitól, testi-lelki szervezetének egyediségétől, temperamentumától, intellektuális potenciáljától, szükségleteitől, hajlamaitól, adottságaitól. E tekintetben az embert nem lehet „társadalom eredményeként” bemutatni, a kialakulását, fejlődését befolyásoló szociológiai és biológiai tényezők nem választhatók el egymástól. " Ugyanakkor emberként valósítja meg önmagát, ezzel csekély, de valós hozzájárulást ad- érvel R.L. Livszarok, - az ember általános lényegének kialakulásában» Livshits R.L. Az egyén spiritualitása és spiritualitásának hiánya. - Jekatyerinburg: Ural Kiadó. Univ., 1997, p. 40, 49. . Mindezek a problémák különösen aktuálisak napjainkban, különösen azóta, hogy a modern társadalom, a tudomány és a technológia hatása az emberi testre és pszichére megnőtt, és az egyén szerepe megnőtt a szociokulturális folyamatok alakulásában.

Ugyanakkor nehéz a biológiai elvet prioritásnak tekinteni az emberben. Ez az anyag, a természetes alapja az ember kialakulásának, szociális és fizikai tulajdonságainak, tulajdonságainak és képességeinek kialakulásának. V.S. Szolovjov, az egyén integritásának kérdését fontolgatva, mint ismeretes, kifejlesztette azt az elképzelést, hogy a spiritualitás abban rejlik, hogy képes uralkodni a létfontosságú késztetéseken.

A testi kultúra társadalomfilozófiai elemzését V.I. művei tartalmazzák. Sztoljarov Stolyarov V.I. A fizikai kultúra filozófiai és kulturális elemzése // A filozófia kérdései. 1988, 4. szám, p. 82. Stolyarov V.I. A sport értékei és humanizálásának módjai. - M.: RGAFK, 1995. , L.V. Zharova Zharov L.V.//A filozófia kérdései. 1997, 6. szám, p. 145-147. . L.V. Zharov szerint az emberi tevékenység elemzésének tudományos alapjainak sajátos fejlődése a filozófia fő kérdéskörének megértése felé halad. Ugyanakkor az emberi tudat komplex, szellemi és testi struktúrákat is magában foglaló szerveződésként jelenik meg (ennek a testiségnek a belső és külső szervei nem az emberi test szerveinek térbeli meghatározása, hanem azok szemantikai meghatározása). A testiségnek ez a felfogása lehetővé teszi számunkra, hogy közelebb vigyük az „emberi természet” fogalmához, hogy holisztikus megértést adjunk az emberről, és ezáltal – ahogy L. V. állítja. Zharov, értelmezze az emberi testiséget az emberi lényeg megértésének aspektusában Zharov L.V.//A filozófia kérdései. 1997, 6. szám, p. 145-147. .

Az ilyen közvetítés eredménye az ember saját természetének megváltozása. Ebben a tekintetben úgy gondoljuk, hogy az emberi test mint emberi testiség egy szuprabiológiai rend szubsztrátuma; már nem organizmusként jelenik meg, hanem emberi testiségként, érzékszervi képződményként, kulturális jelenségként. " Daz egyén spiritualitása (valamint a spiritualitás hiánya)- írja R.L. Livszarok, - nem valami teljesen egyszerű, elemi. Az ember, meghatározva a világban elfoglalt helyzetét, önmagát határozza meg a társadalommal (társadalmi kapcsolatok és a kultúra világa), más emberekkel, valamint saját testiségével kapcsolatban.» Livshits R.L. Az egyén spiritualitása és spiritualitásának hiánya. - Jekatyerinburg: Ural Kiadó. Univ., 1997, p. 40, 49. .

Maga az ember lelki és fizikai potenciáljának javítására szolgáló rendszer is egyedülálló. Ennek alapja nem mondjuk az értékviszonyok mintázata, ahogyan az például az árutermelés vagy a professzionális sport kapcsolataira jellemző, hanem a kommunikációs formák kialakításának mintázatai a külső és belső szervek fejlesztésével kapcsolatban. az emberi testiség, az ember lelki-testi egysége. Ez a megközelítés egyre inkább megérthető a testkultúrával kapcsolatban. Lubyseva L.I. Társadalmi és biológiai az emberi fizikai kultúrában a módszertani elemzés szempontjából // Elmélet. és praktikus Phys. kultusz. 1996, 1. szám, p. 2-3. , amely lehetővé teszi a kiváló lelki, szellemi és testi tulajdonságok egységének megvalósítását.

Természetesen az emberi testet önmagában és biológiailag meghatározott mértékig a természet adta neki, i.e. nem kapcsolódik a lelki világhoz. De az emberi test csak egy bizonyos pontig van kívül a társadalmi szférán. Egy bizonyos szakaszban bekerül a társadalmi kapcsolatok rendszerébe, az emberek társadalmi életébe, ennek a tevékenységnek a termékeként.

Az ember testisége és fizikai aktivitása beletartozik a társadalmi és spontán módon ható társadalmi tényezők rendszerébe, amelyek objektív módon bizonyos emberi tulajdonságok és tulajdonságok megerősödéséhez, vagy éppen ellenkezőleg, pusztulásához vezetnek (minden az életmód sajátosságaitól függ).

« A szerves test szocializációja, fizikai tulajdonságai és képességei elsősorban, írja V.I. Stolyarov, - amiatt, hogy a társadalmi módosulásukra irányuló speciális társadalmi aktivitás jön létre» Stolyarov V.I. A fizikai kultúra filozófiai és kulturális elemzése // A filozófia kérdései. 1988, 4. sz. 82. . V.I. Stolyarov, ez a tevékenység feltételezi az ember, a társadalmi csoportok, a társadalom egészének bizonyos hozzáállását a testhez, a fizikai tulajdonságokhoz és képességekhez, bizonyos ismeretek és eszközök használatát ezeknek a tulajdonságoknak a megfelelő irányba történő befolyásolására. Más szóval, a testiség problémája bizonyos szükségletek, érdekek, értékorientációk, normák és viselkedési szabályok kialakításának problémájával függ össze. " Az ember alapvető biotikus szükségleteinek kielégítésének formái nemcsak a test fiziológiai szükségleteinek felelnek meg, mondja F.B. Szadykov, - hanem erkölcsileg is általánosan elfogadott- a kultúra fejlődése által meghatározott esztétikai és egyéb társadalmi normák az emberek körülményeitől és életmódjától függenek» Sadykov F.B. Az ésszerű igények kritériumai // A filozófia kérdései. 1985, 1. szám, p. 43. . Véleménye szerint az ember és élete újratermelődésének, fizikai létének tárgyi feltételei között fennálló objektív kapcsolat határozza meg elsődleges, létfontosságú szükségleteinek tartalmát. Ezt a következtetést az is megerősíti, hogy a „szükséglet” kategória a testi kultúra alapvető jellemzőjeként működik. Ez a megközelítés a társadalmi és biológiai kategóriák egységének és összekapcsolódásának köszönhető; indokolja az ember testi és lelki princípiumok harmonikus ötvözése általi „felemelése”, a test „lelkiesítése”, az érték-szellemi sorozatba való beépülése, végül a spiritualitás prioritása a folyamatban. motoros cselekvések elsajátítása. Itt egyértelműen megnyilvánul az a tendencia, amely a spirituális kultúra növekvő prioritása az anyagi kultúrával szemben, ha természetesen figyelembe vesszük humanista szerepét a társadalmi fejlődés jelenlegi szakaszában. Kruglova L.K. A kultúratudomány alapjai. Szentpétervár, 1995. . A testi nevelésben a lelki és mozgásos szempontok egysége alkotja meg véleményünk szerint az ember lényegi (lelki és testi) erőinek összhangját, melynek integráló mozzanata maga a tevékenység alkotó jellege lehet. A kultúra szellemi szférája, mint látjuk, szorosan összefügg az emberek fizikai létével, fizikai állapotával, kulturális érték. Megállapíthatjuk tehát, hogy az emberi test nemcsak azért kerül be a kultúra világába, mert bizonyos emberi tevékenységek következtében társadalmi módosulásnak van kitéve, hanem a különféle tevékenységekben megvalósuló egyes társadalmi funkciók ellátása miatt is. A testkultúra társadalmi funkcióinak feltárása alapot ad az értékszempont teljesebb megjelenítéséhez is, amelynek tanulmányozását meglehetősen kevés publikáció szenteli. Stolyarov V.I. A sport értékei és humanizálásának módjai. - M.: RGAFK, 1995. . Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy ma az értékprobléma az egyik vezető helyre költözik, hozzájárulva a kultúra belülről történő megértéséhez. Ezenkívül az értékek nemcsak kognitív, hanem szabályozó és céltudatos jelentéssel is bírnak az ember számára, választásuk önkéntességéhez, a spirituális oldal érvényesüléséhez kapcsolódnak az anyagi tükrözés folyamatában. Vyzhletsov G.P. A kultúra axiológiája. - Szentpétervár: Leningrádi Állami Egyetem, 1996.

A modern lelki életet jellemző A.K. Uledov a következőképpen érvel: „A spirituális atmoszféra a társadalom bizonyos tudatállapotát képviseli fennállásának egy adott időszakában, ugyanakkor a spirituális légkört – az „időszellemet” – be kell venni. figyelembe venni a társadalmilag jelentős problémák megoldásánál, mert megoldásuk egyik legfontosabb feltétele, tényezője, garanciája" Uledov A.K. A társadalom lelki megújulása. - M.: Mysl, 1990, p. 216. .

A testi és lelki alapelvek egységének gondolatából, valamint az emberi ontogenezisben a motoros készségek evolúciós fejlődési mintáinak alapkutatásából kiindulva a testnevelési tevékenységet véleményünk szerint az egyik alapvető tevékenységtípusok az emberi élet során, fejlődésének különböző szakaszaiban különböző szerepet töltenek be. , de nagyon jelentős szerepet Balsevics V.K. Testnevelés mindenkinek és mindenkinek. - M.: FiS, 1998. .

S.L. szerint Frank, a szellemi létet nem meríti ki objektív tartalma, hanem van egy másik mélységi dimenziója is, amely túllép minden felfogható határain. E tekintetben arra a következtetésre jutunk, hogy minden ésszerű és célszerű társadalmi reform csak az emberek belső, erkölcsi és szellemi fejlődésével együtt lehet eredményes.

« Az egyén erkölcsi formálása szempontjából a szisztematikus, módszeresen kidolgozott etikai nevelést és nevelést már a gyermeknevelési intézményekben el kell kezdeni,- mondja S.F. Anisimov, - középiskolában» Anisimov S.F. Lelki értékek: termelés és fogyasztás. - M.: Mysl, 1988, p. 212, 218. . Koncepciója szerint radikálisan meg kell változtatni a képzés és oktatás szerkezetét, erősíteni kell a szellemi és nevelőmunkát, és lényegesen több időt kell rá fordítani. S.F. Anisimov szorgalmazza az oktatási folyamat humanitarizálását, melynek célja egy szellemileg gazdag személyiség kialakítása. A lelki szükségletek kialakítása külön erőfeszítést igényel az egyén, a csapat, a társadalom részéről, az erkölcsi nevelésre, fejlesztésre, önfejlesztésre irányuló erőfeszítéseket. Ennek az ötletnek a továbbfejlesztését folytatva a következőket írja: « BAN BENminden ember magas szintű erkölcsi érettsége- a társadalom lelki egészségének egyik fő jele» Anisimov S.F. Lelki értékek: termelés és fogyasztás. - M.: Mysl, 1988, p. 212, 218. .

Véleménye szerint ebben fontos szerepe van az etikai nevelésnek, a teljes lakosság nevelésének bármely életkorban. A spirituális nevelés célja, hogy az embernek megfelelő képet adjon a tudat legmagasabb típusáról adott történelmi körülmények között, és ennek az elképzelésnek megfelelően stabil szükségletet alakítson ki benne. Figyelmet érdemelnek a testnevelés lelki egészség fejlesztésére való felhasználásával kapcsolatos elképzelései is: „El kell mondanunk, hogy ma már sokan, akik testi-lelki neveléssel foglalkoznak, nemcsak megértik a különféle fizikai erősítések tudatos alkalmazásának szükségességét. és a mentális egészségre (torna, nyári és téli sportok, aerobik, különféle diétás táplálkozási rendszerek stb.), hanem valamilyen mértékben alkalmazza is őket. Ugyanakkor nem mindenki érti meg a rendszeres órák fontos szerepét a spirituális értékek elsajátításában a lelki fejlődés és önfejlesztés érdekében.” Anisimov S.F. Lelki értékek: termelés és fogyasztás. - M.: Mysl, 1988, p. 212, 218. . Tehát ezt a logikát követve a testi javulás és egészség egyrészt, másrészt a lelki egészség kialakítása nemhogy nem zárja ki, hanem kiegészíti is egymást.

2. Egyéni jellemzőkszemélyiségek

A személyiség alapja az szerkezet- a személyiség viszonylag stabil összetevőinek (oldalainak) kapcsolata és kölcsönhatása: képességek, temperamentum, jellem, akarati tulajdonságok, érzelmek és motiváció.

Egy személy képességei határozzák meg a különböző tevékenységekben elért sikerét. Az ember reakciói az őt körülvevő világra - más emberekre, életkörülményekre stb. - a temperamentumtól függenek. Az ember jelleme határozza meg másokkal szembeni viselkedését.

Az akarati tulajdonságok jellemzik az ember vágyát, hogy elérje céljait. Az érzelmek és a motiváció az emberek tapasztalatai, illetve tevékenységük és kommunikációjuk motivációi.

A legtöbb pszichológus úgy véli, hogy az ember nem emberként születik, hanem azzá válik. Ugyanakkor a modern pszichológiában nincs egységes személyiségformálási és -fejlődési elmélet. Például a biogenetikus megközelítés (S. Hall, Leontyev A. N. Tevékenységek"Öntudat. Személyiség." M., 1982. . Freud stb.) a személyiségfejlődés alapjának a szervezet érésének biológiai folyamatait, a szociogenetikai (E. Thorndike, B. Skinner stb.) - a társadalom szerkezetét, a szocializációs módszereket, a másokkal való kapcsolatokat stb. ., pszichogenetikai (J. Piaget, J. Kelly stb.). - nem tagadva sem a biológiai, sem a társadalmi tényezőket, rávilágít a tulajdonképpeni mentális jelenségek fejlődésére. Valószínűleg helyesebb úgy tekinteni, hogy a személyiség nem pusztán biológiai érés eredménye vagy sajátos életkörülmények mátrixa, hanem a környezettel való aktív interakció alanya, melynek során az egyén fokozatosan sajátít el (vagy nem sajátít el) személyiségjegyeket.

A fejlett személyiségben kialakult az öntudat. Szubjektíven az egyén számára a személyiség énjeként („én-kép”, „én-fogalom”), önmagáról alkotott eszmerendszerként hat, amely az önbecsülésben, az önbecsülés érzésében és a szintben mutatkozik meg. a törekvésekről. Az énkép és az egyén életének valós körülményei közötti összefüggés lehetővé teszi az egyén számára, hogy megváltoztassa viselkedését és elérje az önképzés céljait.

A személyiség sok szempontból létfontosságú stabil képződmény. Az ember stabilitása viselkedésének következetességében, kiszámíthatóságában, cselekedeteinek szabályszerűségében rejlik. De figyelembe kell venni, hogy az egyén viselkedése bizonyos helyzetekben meglehetősen változó.

Azokban a tulajdonságokban, amelyeket a születéstől megszerzett és nem velejárója (temperamentum, hajlamok), a személyiség kevésbé stabil, ami lehetővé teszi számára, hogy alkalmazkodjon a különféle életkörülményekhez és a változó társadalmi feltételekhez. Nézetek, attitűdök, értékorientációk, stb. ilyen körülmények között ez az ember pozitív tulajdonsága, fejlődésének mutatója. Tipikus példa erre az egyén értékorientációjának megváltozása a modern korban.

Térjünk át a személyiség egyéb vonatkozásaira. A legáltalánosabb értelemben képességeit- ezek a személy egyéni pszichológiai jellemzői, amelyek biztosítják a tevékenységek sikerét, a kommunikációt és azok könnyű elsajátítását. A képességek nem redukálhatók le az ember tudására, készségeire, képességeire, de a képességek biztosítják ezek gyors elsajátítását, rögzítését és hatékony gyakorlati alkalmazását. A tevékenység és a kommunikáció sikerét nem egy, hanem különböző képességek rendszere határozza meg, ugyanakkor ezek kölcsönösen kompenzálhatók.

A sokféle tevékenységre és kommunikációra képes személy általános tehetséggel rendelkezik, vagyis az általános képességek olyan egysége, amely meghatározza értelmi képességeinek körét, tevékenységének és kommunikációjának szintjét és eredetiségét.

A pszichológusok túlnyomó többsége úgy véli, hogy a hajlamok az idegrendszer valamilyen genetikailag meghatározott (veleszületett) anatómiai és fiziológiai jellemzői, amelyek a képességek kialakulásának és fejlődésének egyéni természetes alapját (előfeltételét) alkotják. Ugyanakkor egyes tudósok (például R. S. Nemov) úgy vélik, hogy az embernek kétféle hajlama van: veleszületett (természetes) és szerzett (társadalmi).

A szociális képességek anatómiai és fiziológiai alapjait, amikor kialakulnak, az úgynevezett funkcionális szervek - intravitálisan fejlődő neuromuszkuláris rendszerek jelentik, amelyek biztosítják a megfelelő képességek működését és fejlesztését.

Vérmérséklet- az emberi viselkedés dinamikus és érzelmi vonatkozásait, tevékenységét és kommunikációját jellemző egyéni jellemzők összessége. A temperamentum csak feltételesen sorolható be a személyiségkomponensek közé, mivel jellemzői általában biológiailag meghatározottak és veleszületettek. A temperamentum szorosan összefügg a karakterrel, és egy felnőttnél nehéz elkülöníteni őket.

A temperamentum négy legáltalánosabb típusra osztható: kolerikus, szangvinikus, flegmatikus, melankolikus. Ez a felosztás nagy múltra tekint vissza (Hippokratész, Galenosz, Kant, Pavlov stb.), bár a temperamentumtípusoknak más osztályozása is létezik (Kretschmer, Sheldon, Seago stb.).

Nincsenek jó vagy rossz temperamentumok. Mindegyiknek megvannak a maga előnyei és hátrányai. A kolerikus ember előnye, hogy jelentős erőfeszítéseket képes rövid időn belül koncentrálni, hátránya viszont az, hogy a hosszú távú munkavégzés során nem mindig van elég kitartása. A szangvinikus ember, aki a munka kezdeti szakaszában gyors reakcióval és megnövekedett munkaképességgel rendelkezik, a munka végére nemcsak a gyors fáradtság, hanem az érdeklődés elvesztése miatt is csökkenti a munkaképességét. A flegma ember előnye, hogy képes hosszan és keményen dolgozni, de nem képes gyorsan összeszedni és koncentrálni. A melankolikus embert nagy állóképesség, de lassú munkába állás jellemzi, teljesítménye a munka közepén vagy végén magasabb, nem pedig annak elején.

A temperamentum típusát figyelembe kell venni azokon a szakterületeken, ahol a munka különleges követelményeket támaszt az ember dinamikus és érzelmi tulajdonságaival szemben.

A legáltalánosabb értelemben karakter Stabil személyiségtulajdonságok rendszereként határozható meg, amely az ember önmagához, emberekhez, végzett munkához, szabadidőhöz való viszonyában nyilvánul meg.

Jellemében számos alrendszert vagy tulajdonságot (vonást) lehet megkülönböztetni, amelyek pontosan kifejezik az egyén eltérő attitűdjét a valóság egyes aspektusaihoz. Az első alrendszer olyan tulajdonságokat tartalmaz, amelyek aktivitásban nyilvánulnak meg (kezdeményezés, hatékonyság, kemény munka, vagy fordítva, kezdeményezőkészség hiánya, lustaság stb.). A második alrendszerbe azok a személyiségjegyek tartoznak, amelyek az ember más emberekhez fűződő kapcsolataiban nyilvánulnak meg, azaz. a kommunikációban (tapintatlanság-tapintatlanság, udvariasság-durvaság, érzékenység-érzéketlenség stb.). A harmadik alrendszer olyan tulajdonságokból áll, amelyek az ember önmagához való hozzáállásában nyilvánulnak meg (önkritika-felfújt önbecsülés, szerénység-arrogancia stb.). A negyedik alrendszer az ember dolgokhoz való viszonyának összessége (tisztaság-gondatlanság, nagylelkűség-fukarság stb.).

Nézzük meg az emberek bizonyos típusainak leírását, amely nem kíván teljesnek és szisztematikusnak lenni.

Hipertímiás típus- az ilyen embereket az extrém érintkezés, a beszédesség, a gesztusok kifejezőkészsége, az arckifejezés jellemzi. Ezek energikus, proaktív, optimista emberek. Ugyanakkor komolytalanok, ingerlékenyek, és nehezen viselik a szigorú fegyelem és a kényszerű magány körülményeit.

Dysthymiás típus. Ezekre az emberekre jellemző az alacsony érintkezés, a taciturnitás és a pesszimizmusra való hajlam. Elzárt életmódot folytatnak, és ritkán konfliktusok. Komolyak, lelkiismeretesek, odaadóak a barátságban, de túlzottan passzívak és lassúak.

Cikloid típusú. Jellemző rájuk a gyakori időszakos hangulatingadozás. Érzelmi felfutáskor a hipertímiás, míg hanyatláskor dysthymiás típus szerint viselkednek.

Pedáns típus. Lelkiismeretesség és pontosság, megbízhatóság jellemzi ezeket az embereket az üzleti életben, ugyanakkor képesek túlzott formalizmussal és unalmassággal kínozni másokat.

Demonstratív típus. Művészek, előzékenyek, gondolkodásuk és tetteik rendkívüliek. Vezetésre törekednek és könnyen alkalmazkodnak az emberekhez. Ugyanakkor az ilyen emberek önzőek, álszentek, munkájuk során becstelenek és hiúak.

Extrovertált típus. Tevékenységre serkentik és energiával töltik fel őket a külvilág. Nem szeretik a magányos gondolkodást, és szükségük van az emberek támogatására és jóváhagyására. Társaságkedvelők és sok barátjuk van. Könnyen javasolható, befolyásolható. Szívesen szórakoznak, és hajlamosak az elhamarkodott cselekedetekre.

Introvertált típus. Belső világukra koncentrálnak, ezért keveset érintkeznek, hajlamosak a magányra és az elmélyült gondolkodásra, nem tűrik a személyes életükbe való beavatkozást. Visszafogottak és ritkán keverednek konfliktusba. Ugyanakkor meglehetősen makacsok, konzervatívak, és nehezen tudnak időben meggondolni magukat.

Szado-mazochista típus.Életbeli kudarcaik okainak kiküszöbölése érdekében az ilyen emberek hajlamosak agresszív cselekedetekre. A mazochista emberek megpróbálják magukra vállalni a felelősséget, ugyanakkor önkritikában és önostorozásban gyönyörködnek, beismerve saját alsóbbrendűségüket és tehetetlenségüket. A szadista emberek függővé teszik az embereket maguktól, korlátlan hatalomra tesznek szert felettük, fájdalmat és szenvedést okoznak nekik, miközben élvezetet élnek át.

Konformista típus. Az ilyen embereknek szinte soha nincs saját véleményük vagy társadalmi pozíciójuk. Megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskednek a körülményeknek, egy társadalmi csoport követelményeinek, és gyorsan és problémamentesen változtatják meggyőződésüket. Ez a tudatos és tudattalan opportunisták egy fajtája.

Gondolkodó típus. Ezek az emberek jobban bíznak abban, ami átgondolt és logikusan megalapozott. Az igazságra törekednek anélkül, hogy különösebben törődnének az igazságossággal. Szeretnek mindent tisztázni. Képes nyugodt maradni, amikor mások elvesztik a nyugalmukat.

Érzés típus. Az ilyen típusú embereket fokozott érzékenység jellemzi minden iránt, ami tetszik, és mindenre, ami idegesít. Önzetlenek, mindig mások helyébe teszik magukat, és szívesen segítenek még az ő kárukra is. Mindenkit a szívükre vesznek, szemrehányást kapnak a túlzott határozatlanságért.

Érdemes szem előtt tartani, hogy az emberi személyiség összetettsége és sokszínűsége még ebbe a kiterjedt tipológiába sem fér bele. Ugyancsak hiba lenne alábecsülni mindannyiunk hajlamát bármely típusra vagy egyidejűleg több (egymással együttes) típusra. Ezért a karakterek tipológiájának megismerése lehetővé teszi saját erősségeinek teljesebb kihasználását, (ha lehetséges) gyengeségeinek semlegesítését, valamint segít a „kulcs felkapásában” más emberek számára, mivel felfedi az emberi döntések és cselekvések rejtett mechanizmusait. .

Akarat- egy személy viselkedésének (tevékenységének és kommunikációjának) tudatos szabályozása, amely a belső és külső akadályok leküzdéséhez kapcsolódik. Ez egy emberi képesség, amely az önmeghatározásban, viselkedésének és mentális jelenségeinek önszabályozásában nyilvánul meg.

Jelenleg a pszichológiai tudományban nincs egységes akaratelmélet, bár sok tudós tesz kísérletet az akarat holisztikus tanának kidolgozására, annak terminológiai bizonyosságával és egyértelműségével. Nyilvánvalóan ez az akarattanulmányozási helyzet összefügg az emberi viselkedés reaktív és aktív fogalmai közötti küzdelemmel, amely a 20. század eleje óta folyik. Az első fogalomhoz gyakorlatilag nincs szükség az akarat fogalmára, mert támogatói minden emberi viselkedést külső és belső ingerekre adott emberi reakcióként ábrázolnak. A közelmúltban vezetővé vált emberi viselkedés aktív felfogásának támogatói az emberi viselkedést kezdetben aktívnak, magát az embert pedig a magatartásformák tudatos megválasztásának képességével felruházottnak tekintik.

A személyiség pszichológiai értelmezésének figyelembevétele magában foglalja a személyiség jelenségének értelmezését lelki szabadság. A személyes szabadság pszichológiai értelemben mindenekelőtt az akarat szabadsága. Két mennyiséghez viszonyítva van meghatározva: az emberi élet létfontosságú indítékaihoz és társadalmi feltételeihez. A késztetések (biológiai impulzusok) átalakulnak benne öntudatának, személyiségének szellemi és erkölcsi koordinátáinak hatására. Ráadásul az ember az egyetlen élőlény, aki bármelyik pillanatban nemet tud mondani vágyaira, és akinek nem kell mindig igent mondania rájuk (M. Scheler).

Ugyanakkor a szabadság csak az egyik oldala egy holisztikus jelenségnek, amelynek pozitív oldala a felelősségvállalás. A személyes szabadság egyszerű önkényté alakulhat, ha nem a felelősség szempontjából tapasztaljuk meg (V. Frankl).

Alatt érzelmek megérteni egyrészt az embernek a környező valóság tárgyaihoz és jelenségeihez való szubjektív attitűdjének sajátos kifejeződését kellemes vagy kellemetlen közvetlen tapasztalatok formájában (a szó tágabb értelmében vett érzelmek), másrészt, csak az emberek és állatok reakciója a biológiailag jelentős szükségletek (a szó szűk értelmében vett érzelmek) kielégítésével vagy elégedetlenségével kapcsolatos belső és külső ingerek hatására.

Meg kell jegyezni, hogy az érzelmekre vonatkozó pszichológiai elméletek száma nem létezik. Mindegyik fiziológiai és egyéb kapcsolódó kérdéseket érint, hiszen minden érzelmi állapot számos fiziológiai változással jár a szervezetben.

Evolúciós elmélet(C. Darwin, abból indul ki, hogy az érzelmek az élőlények evolúciós folyamatában megjelentek, mint az életkörülményekhez alkalmazkodó mechanizmusok. W. James - K. Lange felfogása szerint az evolúciós elmélet kidolgozása szerint az organikus változások a érzelmek kiváltó oka.

Az ember érzelmeinek dinamikájában a megismerés (tudás) nem kisebb szerepet játszik, mint az organikus és fizikai hatások. Ennek alapján az érzelmek új fogalmait javasolták.

Kognitív disszonancia elmélet(L. Festinger) abból indul ki, hogy a pozitív érzelmi élmények akkor keletkeznek, amikor az ember elvárásai valóra válnak, és a kogníciókat a gyakorlatba ültetik át, vagyis amikor a viselkedés valódi eredményei összhangban vannak (megfelelnek) a szándékolttal. A negatív érzelmek akkor keletkeznek, működnek és felerősödnek, ha disszonancia (inkonzisztencia, eltérés) van a várt és a tényleges eredmények között.

Lényegében a kognitivista is az információs koncepció, javasolta az orosz fiziológus akadémikus P.V. Simonov, amely alapján az emberben felmerülő érzelem erősségét és minőségét végső soron a szükséglet erőssége és a kielégítési képesség megítélése határozza meg ebben a helyzetben.

Az érzelmek szorosan kapcsolódnak a személyiséghez, és elválaszthatatlanok attól. Az érzelmek elsősorban a szükségletkielégítés állapotát, folyamatát és eredményét tükrözik.

Érzelmi szempontból az emberek mint egyének különböznek egymástól érzelmi ingerlékenységben, a kialakuló érzelmi élmények időtartamában és stabilitásában, a sténikus vagy aszténikus, pozitív vagy negatív érzelmek dominanciájában stb. De a fő különbség az érzések erősségében és mélységében, tartalmukban és tárgyi vonatkozásukban van. Maga a rendszer és a tipikus érzelmek dinamikája jellemzi az embert, mint személyt.

Az érzelmesség veleszületett, de az affektusok, és különösen az érzések az élet során alakulnak ki, ami az ember személyes fejlődését jelenti. Ez a fejlődés a következőkhöz kapcsolódik: a) új tárgyak felvétele az ember érzelmi szférájába; b) a tudatos akarati ellenőrzés és az érzések kontrollja szintjének növekedésével; c) a magasabb erkölcsi értékek (lelkiismeret, kötelesség, felelősség, tisztesség stb.) fokozatos bevonásával az erkölcsi szabályozásba.

Indítékciója- ez egy viselkedési cselekmény elkövetésére való ösztönzés, amelyet az ember szükségletrendszere generál, és különböző mértékben tudatos vagy tudattalan számára. A viselkedési aktusok végrehajtása során a motívumok dinamikus képződményekként átalakulhatnak (megváltoztathatók), ami a cselekvés minden fázisában lehetséges, és a viselkedési aktus gyakran nem az eredeti, hanem az átalakult motiváció szerint fejeződik be. .

A „motiváció” kifejezés a modern pszichológiában legalább két mentális jelenséget jelent: 1) az egyén tevékenységét kiváltó és azt meghatározó motivációk összességét. aktivitás, vagyis a viselkedést meghatározó tényezők rendszere; 2) a nevelés folyamata, a motívumok kialakulása, a viselkedési tevékenységet bizonyos szinten serkentő és fenntartó folyamat jellemzői.

A viselkedés előfordulása, időtartama és stabilitása, iránya és megszűnése egy cél elérése után, a jövőbeli eseményekre való előhangolás, a hatékonyság növelése, egyetlen viselkedési aktus szemantikai integritása - Minden ehhez motivációs magyarázatra van szükség.

A sokszor ismétlődő motivációs jelenségek végül az ember személyiségjegyeivé válnak. E jellemzők közé tartozik mindenekelőtt a fentebb már tárgyalt siker és a kudarc elkerülésének motívuma, valamint az ellenőrzés, az önbecsülés és a törekvések bizonyos szintje.

A személyiséget olyan motivációs formációk is jellemzik, mint a kommunikációs igény (affiliáció), a hatalom motívuma, az embersegítés motívuma (altruizmus) és az agresszivitás. Ezek a motívumok nagy társadalmi jelentőséggel bírnak, hiszen ezek határozzák meg az egyén emberhez való viszonyát. Affiliáció- az ember vágya, hogy más emberek társaságában legyen, érzelmileg pozitív, jó kapcsolatokat alakítson ki velük. A hovatartozási motívum ellentéte az az elutasítás indítéka, ami abban nyilvánul meg, hogy félnek attól, hogy az általad ismert emberek elutasítják, nem fogadják el személyesen. Indíték hatóság- egy személy vágya, hogy hatalmat szerezzen más emberek felett, uralkodjon felettük, irányítsa és rendelkezzen velük. Önzetlenség- az ember azon vágya, hogy önzetlenül segítsen az embereken, az ellenpód az egoizmus, mint az önző személyes szükségletek és érdekek kielégítésének vágya, függetlenül más emberek és társadalmi csoportok szükségleteitől és érdekeitől. Agresszivitás- egy személy azon vágya, hogy másoknak testi, erkölcsi vagy vagyoni kárt okozzon, bajt okozzon nekik. Az agresszív hajlam mellett az embernek megvan a gátlására való hajlam is, az agresszív cselekvések gátlásának motívuma, amely a saját cselekedeteinek nemkívánatosnak és kellemetlennek való értékeléséhez kapcsolódik, megbánást és megbánást okozva.

3. Spirituális világ

Az emberi spiritualitás- ez a gondolatok gazdagsága, az érzések és hiedelmek ereje. Egyre inkább a fejlett ember tulajdonává válik. Széles látókörű, lefedi a tudomány és a technológia horizontját, valamint magas szintű érzéskultúrája. A haladó gondolkodók a művelt és szellemileg fejlett ember eszményét festették le. N.G. Csernisevszkij úgy vélte, hogy az ilyen személy " aki sok tudásra tett szert, ráadásul hozzászokott ahhoz, hogy gyorsan és helyesen megértse, mi a jó és mi a rossz, mi a tisztességes és mi a tisztességtelen, vagy ahogy egy szóval mondják, hozzászokott a „gondolkodáshoz ”, és végül, akitől fogalmakat és érzéseket kapott nemes és magasztos irányításban,azok.erős szeretetre tett szert minden jó és szép iránt.Mindez a három tulajdonság- kiterjedt tudás, gondolkodási szokások és nemes érzések- szükséges ahhoz, hogy az ember a szó teljes értelmében képzett legyen". Egy demokratikus társadalomban ma formálódik az ember. A tudomány és a technológia nagy távlatai nyílnak meg előtte. A természettudomány fejlődik, és egyre mélyebbre hatol a technológia főbb ágaiba. A humán tudományok a társadalom fejlődésének irányadó tudományos alapjává válnak. De a tudás nem csak egy bizonyos típusú tevékenységhez vezet. Megvilágítják a világ általános képét, a természet és a társadalom általános fejlődési törvényeit, amelyeknek köszönhetően kialakul a jelenségek megértésének tudományos megközelítése.

Az irodalmi és művészeti alkotások érzéseket nevelnek, segítik az élet mélyebb megismerését, megértését, fejlesztik az alkotó tevékenységet. A spirituális ember a művészi kreativitásban tehetséges ember, aki a szépség törvényei szerint képes életet építeni. A gyermek lelki fejlődésének alapjait a családban rakják le. A gyerekek már egészen kis koruktól kezdve elképzeléseket alkotnak a természetről, az emberek közötti kapcsolatokról és az őket körülvevő világról. Mennyire tágak ezek az elképzelések, milyen gyorsan fejlődnek – ez a szülőkön, viselkedésükön és gyermekeikkel való kommunikációjukon múlik. Ismeretes, hogy a gyermek lelki megjelenése a szülők lelki megjelenésének hatására alakul ki. A család nagy lelki érdeklődéssel él. A felnőttek vágya, hogy tisztában legyenek mindazzal, ami az országban és a világban történik, mi aggasztja az embereket a politikában, a nemzetgazdaságban, a tudományban, a technikában, a művészetben, a sportban - ez a vágy minden bizonnyal a gyerekekre is átkerül, forrássá válik. a gyerekek kíváncsiságától és kíváncsiságától. A szülők napi gondja, hogy figyelemmel kísérjék, hogyan tanulnak gyermekeik, mit olvasnak, mennyire kíváncsiak, és támogassák gyermekeik minden olyan kezdeményezését, amely a felnövekvő ember szellemének és lelkének gazdagítását célozza.

Minden egyén spirituális fejlődése bizonyos mértékig összefügg azoknak a hajlamoknak a megvalósulásával, amelyeket genetikailag örökölt, és amelyek agya szervezetének sajátosságaiban nyilvánulnak meg. A társadalom és maga az egyén is kénytelen számolni ezzel a ténnyel. Ennek figyelembevétele nélkül lehetetlen megfelelően felépíteni az oktatást és az önképzést. Ugyanakkor a természet adta lehetőségek az ember számára rendkívül nagyok. És természetesen intenzív oktatásra és személyes munkára van szükség ezek megfelelő használatához. " Agy, írja az akadémikus N.P. Dubinin, - korlátlan lehetőségekkel rendelkezik a sokrétű társadalmi program érzékelésére, biztosítja az újszülött egyetemes készségét az anyagmozgás társadalmi formájához való kapcsolódásra. Használja ki megfelelően ezt a kolosszális lehetőséget- a nevelés feladata… Az embert az emberben a történelem és a társadalmi kultúra határozza meg. Minden normális ember szinte korlátlan spirituális fejlődésre képes.”. Dubinin N.P."Az öröklés biológiai és társadalmi." -Kommunista, 1989, II. szám, p. 67, 68. Ez azt jelenti, hogy egy személy potenciálisan korlátlan önfejlesztésre képes. I.P. Pavlov, megjegyezve, hogy az ember önfejlesztő rendszer, írta „Nem lehet-e ezzel fenntartani az ember méltóságát, a legnagyobb megelégedéssel tölteni? És életbevágóan minden marad a régiben, mint a szabad akarat eszméjénél, annak személyes, társadalmi és állami felelősségével, a lehetőség bennem marad, és ezért kötelességem mindent tudni. » Pavlov I. P."Kedvenc. Termelés" M., 1951, p. 395,56.

Az önismeret, a hatékony én-hozzáállás szempontjából, el kell vezesse az egyént az önfejlesztés szükségességének tudatához, mint minden személy egyéni fejlődésének pillanatához. A személyiségformálás csak gyermekkorban történik önképzés nélkül vagy rendkívül fejletlen önképzés mellett. Az egyén fejlődésének egy bizonyos szakaszában, amikor tudatosul benne a társadalom igényei, az objektív élet- és nevelési feltételek meghatározó hatása alatt megérnek a személyiségformálásban és az önképzésben való részvétel előfeltételei. Ez annak köszönhető, hogy minden korábbi fejlődés eredményeként az egyén tényleges kapcsolatai a társadalommal gazdagodtak, belső világa gazdagodott. Az ember elsajátította azt a képességet, hogy tudásának, változásának, fejlesztésének ne csak tárgyaként, hanem alanyaként is viselkedjen. Új viszonyul önmagához, „korrekciókat”, „kiigazításokat” végez formációján, és valamilyen szinten tudatosan meghatározza életének, tevékenységének, önfejlődésének kilátásait. Az emberben tehát a társadalmi fejlődés és nevelés következtében kialakul az önképzés iránti igény, fejlesztik az ehhez szükséges képességeket.

Hegel azt is megjegyezte, hogy az egyénben az önképzés és a személyes fejlődés iránti vágy kialakulása éppolyan elkerülhetetlen, mint az állni, járni és beszélni való képességének kialakulása. « … A saját „én” megértésének képessége rendkívül fontos momentum a gyermek lelki fejlődésében; mostantól ő… képessé válik az önreflexióra… De a legfontosabb itt az az érzés, ami felébreszti bennük (a gyerekekben), hogy még nem azok, akiknek lenniük kellene, és az élő vágy, hogy ugyanolyanokká váljanak, mint a felnőttek, akik között élnek.… Ez a gyerekek saját tanulási vágya minden oktatás immanens pillanata.” Hegel. "Filozófiai Tudományok Enciklopédia". M., 1977, 3. kötet, p. 85.

Az önképzés, az önfejlesztés folyamata az egyéni személyiségfejlődésben elkerülhetetlenül és természetesen a serdülőkorban kezdődik. Ebben a korban élesebbé válik az ember lelki világa iránti figyelme, feltámad a vágy, felerősödik az önkifejezési és önmegerősítési lehetőségek keresése, valamint megnyilvánul az önismeret és az önvizsgálat iránti különös érdeklődés. Valójában megindul az önképzés gyors folyamata, amely az egyén lelki életének minden területére kiterjed. Ez nyomot hagy a tinédzser másokkal és önmagával való kapcsolatában. A személyiségfejlődés tinédzser korában megkezdődött, az önképzés folyamata nyilvánvalóan nem éri el minden emberben a magas fejlettségi szintet, és szisztematikussá válik. Egyesek számára egy életre a színpadon marad, a pszichológusok terminológiája szerint " szituációs önképzés" De így vagy úgy, miután felmerült, az önképzés ilyen vagy olyan formában végigkíséri az egyént egész életében. Azok a tények, amikor az egyén meggondolatlan életet él, személyes fejlődését a véletlen kényére bízza, ennek nem mondanak ellent, csak azt jelzik, hogy a személyiség kialakulásában patológiás jelenségek, sűrű tudatlanság, sőt gonosz önképzés is lehetséges.

Szomorú, amikor egy ember, tudatos, társas lény, aki körül az életet egyre inkább áthatja a racionalitás és a jóság fénye, olyan életmódot folytat, amely csak egy emberi elmével nem rendelkező lény számára menthető.

Az önképzés egyik fontos aspektusa az önképzés. Helytelen lenne csak az oktatás egyszerű folytatásaként, a külvilág megismeréseként felfogni. Az önképzés során az ember megismeri önmagát, fejleszti értelmi képességeit, akaratát, önfegyelmét, önuralmát, és az ideális Emberképnek megfelelően formálja magát.

Az oktatási, tudományos és ipari specializáció fejlődése, a tudományos és speciális terminológia bonyolódása, valamint a magas szakmai színvonalú tevékenységek leterheltsége mellett az ember gyakran kénytelen megelégedni a „másodlagos” információval, tudással és információval. kéz." Ez a jelenség önmagában is szükséges, és bizonyos értelemben feltétel nélkül progresszív. Ám a szellemi élet minden területére kiterjesztve a tudásszerzésnek ez a formája azzal a veszéllyel jár, hogy megszokja a lelki, szellemi szükségletek kielégítésének egyszerűbb módját, tisztán fogyasztói módon, saját erők ráfordítása, megerőltetés nélkül. szellemi és akarati erők. Kialakul a spirituális értékekhez való függő attitűd, olyan attitűd, amelyet valakinek elő kell készítenie, adnia, kész formában előadni, szinte a fejébe adni minden kész ötletet, információt, művészi általánosítást.

Az intellektuális függőség különösen veszélyes abból a szempontból, hogy „lelki lustaságot” szül, eltompítja az érdeklődést az állandó új keresés iránt, lelki mindenevést és közömbösséget ébreszt a kor legfontosabb ideológiai követelményei iránt. Az intellektuális függőség leggyakrabban az egyén általános kultúrájának területére terjed ki. Különös károkat okoz az önképzésben, ha olyan területeket „fertőz meg”, mint az irodalmi és művészeti igények, az esztétikai ízlés, a szabadidős kommunikáció. Ez tönkreteszi az egyént, és primitivizmushoz vezet az élet és a kultúra értékeinek asszimilációjában. És nagyon fontos, hogy minden ember mélyen megértse annak szükségességét, hogy saját erőfeszítéseit tegye annak érdekében, hogy a civilizáció szellemében nevelje magát.

Következtetés

A modern pszichológiában nincs egységes felfogás a személyiségről. Ugyanakkor a legtöbb kutató úgy véli, hogy a személyiség egy életen át fejlődő és egyénileg egyedi tulajdonságok összessége, amelyek meghatározzák az adott személy gondolkodásának képét (stílusát), érzéseinek és viselkedésének szerkezetét. A személyiség alapja a szerkezete - a személyiség viszonylag stabil összetevőinek (oldalainak) kapcsolata és kölcsönhatása: képességek, temperamentum, karakter, akarati tulajdonságok, érzelmek és motiváció.

Az önképzés a modern ember egyik fő szükségletének kielégítésének eszköze - a látókör folyamatos bővítése, az általános és politikai kultúra javítása, az intellektuális szükségletek kielégítése és a szellemi teljesítmény fenntartása. E nélkül általában elképzelhetetlen az egyén szellemileg gazdag, kreatív, magas igényekkel teli élete.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Anisimov S.F. Lelki értékek: termelés és fogyasztás. - M.: Mysl, 1988, p. 212, 218.

2. Balsevics V.K. Testnevelés mindenkinek és mindenkinek. - M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. A kultúra axiológiája. - Szentpétervár: Leningrádi Állami Egyetem, 1996.

4. Zharov L.V. // A filozófia kérdései. 1997, 6. szám, p. 145-147.

5. Kruglova L.K. A kultúratudomány alapjai. Szentpétervár, 1995.

6. Lubysheva L.I. Társadalmi és biológiai az emberi fizikai kultúrában a módszertani elemzés szempontjából // Elmélet. és praktikus Phys. kultusz. 1996, 1. szám, p. 2-3.

7. Livshits R.L. Az egyén spiritualitása és spiritualitásának hiánya. - Jekatyerinburg: Ural Kiadó. Univ., 1997, p. 40, 49.

8. Sadykov F.B. Az ésszerű igények kritériumai // A filozófia kérdései. 1985, 1. szám, p. 43.

9. Stolyarov V.I. A fizikai kultúra filozófiai és kulturális elemzése // A filozófia kérdései. 1988, 4. szám, p. 82.

10. Stolyarov V.I. A sport értékei és humanizálásának módjai. - M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. A társadalom lelki megújulása. - M.: Mysl, 1990, p. 216.

12. Asmolov A.G. "A személyiség pszichológiája". M., 1990.

13. Leontyev A.N. „Tevékenység, Tudatosság. Személyiség." M., 1982.

14. Dubinin N.P. "Az öröklés biológiai és társadalmi." - Kommunista, 1989, II. szám, p. 67, 68.

15. Pavlov I.P. "Kedvenc. Termelés" M., 1951, p. 395,56.

16. Hegel. "Filozófiai Tudományok Enciklopédia". M., 1977, 3. kötet, p. 85.

17. Kovalev A.G. – Az iskolások önképzése. M., 1967, p. 25.

	Nak nek munka letöltése ingyenesen kell csatlakoznod a csoportunkhoz Kapcsolatban áll. Csak kattintson az alábbi gombra. A mi csoportunkban egyébként ingyenesen segítünk az oktatási dolgozatok megírásában. Néhány másodperccel az előfizetés ellenőrzése után megjelenik egy link, amelyen folytathatja a munka letöltését.
	Ingyenes becslés
	Népszerűsít eredetiség ennek a munkának. Kerülje el a plágiumellenességet.

Képességek- ezek a személy egyéni pszichológiai jellemzői, amelyek biztosítják a tevékenységek sikerét, a kommunikációt és azok könnyű elsajátítását.

Nem redukálhatók le az ember tudására, készségeire, képességeire, de biztosítják ezek gyors elsajátítását, rögzítését és hatékony gyakorlati alkalmazását.

A képességek a következők szerint osztályozhatók:

1. Természetes (vagy természetes). Alapvetően biológiailag meghatározottak, veleszületett hajlamokkal társulnak, amelyek alapján az elemi élettapasztalat meglétében tanulási mechanizmusok - például feltételes reflexkapcsolatok - révén alakulnak ki.
2. Konkrét ember. Társadalomtörténeti eredetűek, életet és fejlődést biztosítanak a társadalmi környezetben.

Az utóbbiak viszont a következőkre oszlanak:

1. Gyakoriak: meghatározzák az ember sikerességét a legkülönfélébb tevékenységekben és kommunikációkban (szellemi képességek, fejlett memória és beszéd, a kézmozdulatok pontossága és finomsága stb.). Speciális: az egyén bizonyos típusú tevékenységekben és kommunikációban elért sikeréhez kapcsolódnak, ahol speciális hajlamokra van szükség - matematikai, technikai, irodalmi-nyelvi, művészi, sport és egyéb képességekre.
2. Elméleti: meghatározza az ember absztrakt-logikai gondolkodásra való hajlamát, és a gyakorlatiakat - a konkrét gyakorlati cselekvésekre való hajlam alapja. Kombinációjuk csak a sokrétű emberekre jellemző.
3. Nevelési: befolyásolja a pedagógiai befolyásolás sikerét, az ember tudásának, képességeinek, készségeinek asszimilációját és a személyiségi tulajdonságok kialakulását. Kreatív: az anyagi és szellemi kultúra alkotásainak, új ötletek, felfedezések, találmányok létrehozásának sikeréhez kapcsolódik. Az ember kreatív megnyilvánulásainak legmagasabb fokát zsenialitásnak nevezik, és az ember képességeinek legmagasabb fokát egy bizonyos tevékenységben (kommunikációban) tehetségnek.
4. Kommunikációs, emberekkel való interakciós és tantárgyi képességek, az emberek természettel, technológiával, szimbolikus információkkal, művészi képekkel stb.

A sokféle tevékenységre és kommunikációra hajlamos személy általános tehetséggel rendelkezik, vagyis az általános képességek egysége határozza meg intellektuális képességeinek körét, tevékenységének és kommunikációjának szintjét és eredetiségét.

Így a képességek egy személy egyéni pszichológiai jellemzői, amelyek tevékenységében nyilvánulnak meg, és feltétele annak végrehajtásának sikerének. Az ismeretek, készségek és képességek elsajátítási folyamatának gyorsasága, mélysége, könnyedsége és erőssége függ tőlük, de maguk a képességek nem redukálhatók tudásra és készségekre. Kutatások kimutatták, hogy az egyéni élet folyamatában fejlődnek, környezetük és nevelésük aktívan formálja őket.

A képességek problémájának mélyreható elemzését B. M. Teplov adta. Az általa kidolgozott koncepció szerint az ember anatómiai, fiziológiai és funkcionális jellemzői veleszületettek lehetnek, megteremtve a képességek, az úgynevezett hajlamok fejlődésének bizonyos előfeltételeit.

• Készítmények- ezek az idegrendszer genetikailag meghatározott (veleszületett) anatómiai és fiziológiai jellemzői, amelyek a képességek kialakulásának és fejlődésének egyéni természetes alapját (előfeltételét) alkotják.
• Képességek- nem statikus, hanem dinamikus képződmények; kialakulásuk és fejlődésük a szervezett tevékenység és kommunikáció bizonyos módjának folyamatában megy végbe. A képességek fejlődése szakaszosan történik.

A készségek többértékűek, csak előfeltételei az általuk előre nem meghatározott képességek fejlesztésének. Maguk az alkotások nem irányulnak semmire. Befolyásolják, de nem döntő módon ezek kialakulását, meghatározva a kialakulásuk különböző módjait. A képességek a tevékenység és a nevelés folyamatában fejlődnek. A hajlamok csak a teljesítmény szintjét és a fejlődés sebességét befolyásolják.

Minden képességnek megvan a maga szerkezete, amely megkülönbözteti a vezető és a segédtulajdonságokat. Például az irodalmi képességek vezető tulajdonságai a kreatív képzelet és gondolkodás, az emlékezet élénk, vizuális képei, a nyelvérzék és az esztétikai érzések fejlesztése. A matematikai képességek hasonló tulajdonságai az általánosítási képesség és a gondolkodási folyamatok rugalmassága. A pedagógiai képességeknél a pedagógiai tapintat, a megfigyelés, a gyermekszeretet, az ismeretek átadásának igénye a vezető.

A következő képességszinteket különböztetjük meg: reproduktív, amely magas képességet biztosít a kész ismeretek asszimilálására, a meglévő tevékenységi és kommunikációs minták elsajátítására, valamint kreatív, amely hozzájárul új, eredetiek létrehozásához. De szem előtt kell tartani, hogy a reproduktív szint magában foglalja a kreatív elemeit, és fordítva.

Ugyanazon személy különböző képességekkel rendelkezhet, de egyikük jelentősebbnek bizonyul, mint a többi. Ugyanakkor a különböző emberek ugyanazokat a képességeket mutatják, bár fejlettségi szintjük nem egyenlő. A 20. század eleje óta. Ezek mérésére ismételten próbálkoztak (külföldi pszichológusok, G. Eysenck, J. Cattell, C. Spearman, A. Binet stb.). Ehhez teszteket használtak. A meghatározás pontosabb módja azonban a tevékenységi folyamat sikerének dinamikájának azonosítása. Bármely cselekvés végrehajtásának sikerét nem önmagukban az egyéni képességek határozzák meg, hanem csak ezek kombinációja, amely minden emberre egyedi. A sikert többféleképpen lehet elérni. Így az egyéni képesség elégtelen fejlesztését mások kompenzálják, amitől ugyanannak a tevékenységnek a sikeres megvalósítása is múlik.

A tanítási képességek összetevői- konstruktív, szervező, kommunikatív. Az elsők abban nyilvánulnak meg, hogy a tanuló személyiségét fejleszteni kívánja és képes fejleszteni, kiválasztani és kompozíciósan felépíteni az oktatási anyagokat a gyermekek életkorának és egyéni jellemzőinek megfelelően. A szervezési készségek befolyásolják a tanulók különböző típusú tevékenységekbe való bevonásának képességét, és ügyesen befolyásolják a gyermek személyiségét. A kommunikációs készségek ahhoz a képességhez kapcsolódnak, hogy helyes kapcsolatot alakítsanak ki a gyerekekkel, érezzék az egész csapat hangulatát és megértsék az egyes tanulókat.

A különböző típusú speciális képességek kutatása főként akkor történik, ha azok részt vesznek a pályaválasztásban és -választásban.

Azt javasolták, hogy a szakmák teljes választékát öt fő típusra osztsák fel, attól függően, hogy milyen tárgyra irányulnak (E. A. Klimov):

• P - természet (növények, állatok);
• G- berendezések (gépek, anyagok);
• H- emberek, embercsoportok;
• Z- szimbolikus információk (könyvek, nyelvek, kódok, modellek);
• x- művészi képek (művészet).

A pályaorientáció problémáinak megoldása során mindenekelőtt azt célszerű meghatározni, hogy a fiatal milyen hajlamokkal rendelkezik a felsorolt ​​szakmatípusok iránt.

A tanár nemcsak bizonyos ismereteket és készségeket ad át a tanulónak, hanem formálja és fejleszti képességeit, segít eligazodni a szakmák világában, hogy kiválaszthassa a legmegfelelőbbet ennek a személynek az egyéni hajlamai és képességei szerint.

Az ember általános képességeinek fejlődése kognitív folyamatainak, emlékezetének, észlelésének, gondolkodásának és képzeletének fejlődését feltételezi.

Fontos szempont a komplexitás – több egymást kiegészítő képesség egyidejű fejlesztése.

A személy egyéni jellemzői meghatározzák a tevékenység egyedi stílusát (E. A. Klimov). Jellemzői:

1. a tevékenységi technikák és módszerek fenntartható rendszere;
2. ennek a rendszernek a feltételessége bizonyos egyéni tulajdonságok által;
3. az a tény, hogy ez a rendszer az objektív követelményekhez való hatékony alkalmazkodás eszköze;
4. az a tény, hogy a tevékenységi stílus jellemzőit az emberi idegrendszer tipológiai tulajdonságai határozzák meg.

A személyiség és egyéni pszichológiai jellemzői.

TEMATIKUS TERV

A személyiség fogalma a pszichológiában. Egyéni személyiségjegyek. A személyiség mint rendszerszintű (társadalmi) minőség. Az ember mint a társadalmi és munkatevékenység alanya. Személyiség és egyéniség.

A személyiség szerkezete. A személyiség kéttényezős elméleteinek jellemzői. A személyiségstruktúrával kapcsolatos elképzelések fejlesztése az orosz pszichológiában. Egyénen belüli (individuális) személyiség alrendszer. Interindividuális (interindividuális) személyiség alrendszer. Meta-individuális (szupra-individuális) személyiség alrendszer.

Személyiség orientáció. A személyiség installáció fogalma. Érdeklődések. Érdeklődési különbségek a tartalomban. Érdeklődési különbségek a célok alapján. Érdeklődési különbségek szélesség szerint. Érdeklődési különbségek stabilitásuk foka szerint. Hiedelmek.

Személyes önismeret. Az "én" felfedezése. Az "én" képe. Önbecsülés. A személyiségi törekvések szintje. Az egyén pszichológiai védelme.

Személyes fejlődés. Személyiségfejlesztés és mentális fejlődés. Személyes fejlődés csoportban. A személyiségfejlődés életkori periodizációja.

Egyéni személyiségjellemzők. A temperamentum meghatározása. A temperamentumról alkotott eszmetörténet. Az idegrendszer tulajdonságai. A temperamentumok típusai. Karakter. Karakterstruktúra. Személyiségvonások és attitűdök. Képességek. A képességek minőségi jellemzői. A képességek mennyiségi jellemzői. A hajlamok, mint a képességek természetes előfeltételei. Általános és speciális képességek.

A SZEMÉLYISÉG FOGALMA A PSZICHOLÓGUSOKBAN.

Az élőlények világában csak az ember nevezhető személynek. Miután kikerült az állatvilágból a munkának és a társadalomban való fejlődésnek köszönhetően, más emberekkel közös tevékenységeket folytatva és velük kommunikálva, az anyagi világ, a társadalom és önmaga, azaz ember megismerésének és aktív átalakításának alanyává válik.

Az emberi embrió génjei tartalmazzák a tényleges emberi tulajdonságok és tulajdonságok kialakulásának természetes előfeltételeit. Az újszülött testének felépítése feltételezi az egyenes járás lehetőségét, az agy szerkezete az intelligencia fejlesztését, a kéz szerkezete az eszközök használatának lehetőségét stb. Ily módon a csecsemő eltér az állatbébitől, vagyis képességeinek összességét tekintve ember. Mindez meghatározza a baba emberi fajhoz való tartozását, ami az egyén fogalmában is megjelenik. Vagyis koncepcióban Egyedi az ember egyetlen természeti lényként testesül meg, a Homo Sapiens faj képviselőjeként. A.N. Leontyev a fizikai felépítést, az idegrendszer típusát, a temperamentumot, a biológiai szükségletek dinamikus erőit, az érzelmeket és a természetes hajlamokat egyéni tulajdonságoknak tartotta.

Az egyedi tulajdonságok legteljesebb általános sémáját B. G. Ananyev írta le, aki két nagy csoportra osztotta őket: „egyéni jellemző tulajdonságok” és „életkor szerinti tulajdonságok”. Az egyén-tipikus tulajdonságokat pedig három csoportra osztják: az agyféltekék funkcionális aszimmetriájához kapcsolódó egyén jellemzői (a bal félteke - a racionalitás túlsúlya, a jobb - az érzelmesség, a gondolkodók és a művészek, I. P. Pavlov); alkotmányos jellemzők (az egyén testalkata és biokémiai tulajdonságai); egy személy neurodinamikai tulajdonságai. B. G. Ananyev iskolájában az egyéni tulajdonságok fentebb jelzett két osztályát elsődlegesnek nevezik, és úgy vélik, hogy ezek határozzák meg az olyan másodlagos egyéni képződmények dinamikáját, mint a pszichofiziológiai funkciók és az organikus szükségletek. Az integráló, egyéni tulajdonságok végső soron a temperamentumban és a hajlamokban öltenek testet.

Az elsődleges egyed-tipikus tulajdonságokat néha neurodinamikus egyéni tulajdonságoknak nevezik. A másodlagos tulajdonságok, valamint a temperamentum és a hajlamok az ember pszichodinamikai tulajdonságaihoz kapcsolódnak. Szűkebb értelemben a „pszichodinamikai tulajdonságok” fogalma csak a temperamentumra vonatkozik.

Egyénként születve a gyermek fokozatosan elsajátítja (külsőről a belső síkra tér át, vagy internalizálja) azt, amit a társadalom kínál neki, azokat a kapcsolatokat, kapcsolatokat, amelyekbe a felnőttek kommunikációjuk és tevékenységeik során kötnek ki. A társadalomban való fejlődés során is valahogy elsajátítja e kapcsolatok egy részét, amelyek összessége és összefonódása alkotja személyiségét.

A.N. Leontyev a személyiség és az egyén fogalmát felosztva ezt írta: „Személyiség sz. individuum; ez egy különleges minőség, amelyet az egyén a társadalomban, a viszonyok összességében, társadalmi természetű viszonyok között sajátít el, amelyben az egyén részt vesz: a személyiség lényege e kapcsolatok „éterében” (Marx)... személyiség rendszerszintű és ezért „érzékfeletti” minőség, bár a hordozó Ez a tulajdonság egy teljesen érzéki, testi egyén, minden veleszületett és szerzett tulajdonságával együtt.”

Ennek alapján, személyiség a pszichológiában olyan társadalmi minőségnek nevezik, amelyet az egyén az objektív tevékenység és kommunikáció során sajátít el, és amely a társadalmi viszonyok egyénben való reprezentációjának mértékét testesíti meg.

Ezt a társadalmi minőséget nem lehet azonnal megszerezni. A felnőttek, akik bevonják kapcsolatukba a gyermeket, kezdetben őt teszik tevékenységük tárgyává. Azonban a továbbiakban, fokozatosan elsajátítva a gyermeknek felkínált, a fejlődése szempontjából vezető tevékenységek összetételét, e kapcsolatok alanyává válik.

Így a személyiségjegyek közötti fő különbség az, hogy az embert társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemzik.

Minden szellemi tulajdonság azonban szükséges ahhoz, hogy tevékenység tárgya lehessen. Az emberi tevékenységet nemcsak a személyiségjegyek határozzák meg, hanem a mentális folyamatok jellemzői is - érzékszervi érzékenység, megfigyelés, bevésődés, tárolás és reprodukálás sebessége, intelligencia stb. Mentális tevékenység, mint ismeretes, biológiai szerepében aktív adaptív tevékenység van. Ezért nincs olyan szellemi tulajdonság, amely ne jellemezné az embert tevékenység alanyaként. Alatt szellemi vagy személyiségjegyek e tulajdonságok mindegyikét nem értjük, hanem azokat, amelyek nemcsak szükségesek, hanem elegendőek is ahhoz, hogy egy személyt társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemezzünk. A szükséges tulajdonságok azok, amelyek nélkül lehetetlen tevékenység alanya lenni, vagy amelyek jelentősen befolyásolják az aktív tevékenység természetét. Például a megfigyelés, az intelligencia, az ingerlékenység, bár befolyásolják a társadalmi és munkatevékenység természetét, önmagukban nem elegendőek a társadalmi és munkatevékenység irányának és tartalmának meghatározásához. Ezzel szemben más mentális tulajdonságok, mint például az egyén orientációja, jelleme és képességei nemcsak szükségesek, hanem elegendőek is ahhoz, hogy meghatározzák a társadalmi és munkatevékenység irányát és tartalmát.

Mivel a személyiségjegyek az embert társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemzik, csak olyan cselekedetekben és tettekben nyilvánulnak meg, amelyek társadalmi jelentőséggel bírnak. Ez a különbségük az összes többi mentális tulajdonságtól, mint például a mentális folyamatok minőségi jellemzőitől vagy indítékoktól és mentális állapotoktól, amelyek bármilyen cselekvésben vagy akár mozgásban megnyilvánulhatnak. Ebből következik, hogy a személyiség kísérleti vizsgálata csak akkor lehetséges, ha kísérleti körülmények között olyan cselekvéseket tudunk előidézni, amelyeket az alany társadalmilag jelentősnek ismer el.

Az ember objektív körülmények között végez társadalmi és munkatevékenységet. Ez határozza meg karakterének tipikusságát egy adott történelmi korszakra, társadalmi rendszerre, társadalmi osztályra, szakmára stb.

Ugyanígy a társadalmi tipikusság különbözteti meg a személy mentális tulajdonságait, amelyek az embert társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemzik. A személyiségjegyek társadalmi tipikusságának fényessége és megkülönböztethetősége a szintjével nő. Így a kiemelkedő személyiség egy bizonyos társadalmi típusú eszményt testesít meg.

A személyiségjegyeknek a társadalmi tipikusság mellett eredetiségük is van, olyan egyéni jellemzők, amelyek megkülönböztetik az embert a másiktól. „Az egyéniség a temperamentumban, jellemben, szokásokban, uralkodó érdeklődésben, a kognitív folyamatok (észlelés, emlékezet, gondolkodás, képzelet), képességekben, egyéni tevékenységstílusban stb. .

Endopszichés megnyilvánulások exopszichés megnyilvánulások

Mondjunk egy példát egy olyan vizsgálatra, amely kis termetű (80-130 cm) emberek személyiségjegyeinek kialakulását vizsgálta. Az alacsony termeten kívül ezeknek az embereknek nem volt egyéb kóros elváltozása. Mindegyikük jelentős hasonlóságot mutat néhány egyedi tulajdonságban. személy egy másiktól. „Az egyéniség a temperamentumban, jellemben, szokásokban, uralkodó érdeklődésben, a kognitív folyamatok (észlelés, emlékezet, gondolkodás, képzelet), képességekben, egyéni tevékenységstílusban stb. .

A pszichológia egyik fontos kérdése a biológiai és társadalmi elvek kapcsolatának kérdése az ember személyiségének szerkezetében.

A személyiségpszichológiában jelentős helyet foglalnak el azok az elméletek, amelyek az ember személyiségében két fő alstruktúrát különböztetnek meg, amelyek két tényező – biológiai és társadalmi – hatására alakulnak ki. Például A. F. Lazursky (1924) azt az elképzelést terjesztette elő, hogy egy személy személyisége endopszichikus és exopszichikus szervezetre oszlik. Endopszichés megnyilvánulások kifejezi a mentális elemek és funkciók belső egymásrautaltságát, mintha az emberi személyiség belső mechanizmusa lenne, amelyet az ember neuropszichés szervezete határoz meg. A. F. Lazursky az endopszichét az olyan alapvető mentális (pszichofiziológiai) funkciók vagy képességek összességeként említi, mint a fogékonyság, az emlékezet, a figyelem, a tevékenység (a gondolkodás és a képzelet) kombinálása, az affektív ingerlékenység, az akarat kifejtésének képessége, az impulzivitás vagy az akarati megfontolás cselekmények, sebesség, erő és mozgásbőség stb. Tartalom exopszichés megnyilvánulások alkotja „a személyiség viszonyát a külső tárgyakhoz, a környezethez, és a „környezet” vagy „tárgyak” fogalmát a legtágabb értelemben vettük, amelyben átfogja annak teljes szféráját, ami a személyiséggel szembesül, és amelyhez az a személyiség így vagy úgy kapcsolódhat; ide tartozik a természet és az anyagi dolgok, és más emberek és társadalmi csoportok, és szellemi javak - tudomány, művészet, vallás -, sőt magának az embernek a szellemi élete is, mivel ez utóbbiak is tárgya lehet egy bizonyos attitűdnek a az egyén része” (A.F. .Lazursky, 1924). Az „endopszichének” természetes alapja van, és biológiailag meghatározott; az exopszichét éppen ellenkezőleg, társadalmi tényezők határozzák meg.

A legtöbb nyugati személyiségelmélet azon a sémán alapul, hogy a személyiségfejlődést két tényező – a környezet és az öröklődés – hatására határozzák meg. A kéttényezős modellt veszik alapul a személyiségstruktúra S. Freud pszichoanalízisében, A. Adler egyéni pszichológiájában, K. Jung analitikus pszichológiájában, E. Fromm egopszichológiájában, A. Maslow humanisztikus pszichológiájában, a behaviorizmus és sok más elmélet. A modern, többtényezős személyiségelméletek (R. Cattell) a személyiség szerkezetét végső soron ugyanazon alapvető tényezők – biológiai és társadalmi – vetületeire redukálják.

A modern orosz pszichológiában egy tevékenység-szemléletet dolgoznak ki, amelynek keretében a kutatók (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, A. V. Petrovszkij, A. G. Asmolov stb.) személyiségelméleteiket építik fel. Ezzel az irányzattal összhangban az ember személyiségét a történelmi folyamat termékének és tárgyának tekintik. A személy biológiai tulajdonságait a személyiség fejlődésének „személytelen” előfeltételeinek tekintik (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky, 1993), amelyek nem tudják megőrizni őket a társadalmi alépítménnyel szomszédos és azzal egyenlő struktúraként. Az egyén fejlődésének természetes előfeltételei, endokrin és idegrendszere, testi felépítése, testi felépítésének előnyei és hibái igen intenzíven befolyásolják egyéni pszichés jellemzőinek kialakulását. Az emberi személyiségbe belépő biológiai azonban átalakul, kulturálissá és társadalmivá válik.

Mondjunk egy példát egy olyan vizsgálatra, amely kis termetű (80-130 cm) emberek személyiségjegyeinek kialakulását vizsgálta. Az alacsony termeten kívül ezeknek az embereknek nem volt egyéb kóros elváltozása. Mindegyikük jelentős hasonlóságot mutat néhány egyedi tulajdonságban. az ember személyisége nem redukálódik a testi szubjektumban való reprezentációjára, hanem folytatódik más emberekben, akkor az egyén halálával a személyiség nem hal meg „teljesen”. Erről A. S. Puskin szavai beszélnek: „Nem, nem halok meg mindaddig, amíg legalább egy ivó él a földalatti világban.” A „halál után bennünk él” szavaknak nincs sem misztikus, sem metaforikus jelentése. Csak egy teljes pszichológiai struktúra megsemmisülésének tényét állítják, miközben fenntartják annak egyik láncszemét.

Valószínűleg, ha sikerülne rögzíteni azokat a jelentős változásokat, amelyeket egy adott egyén valós objektív tevékenységével és más egyénekben való kommunikációjával produkált, akkor a legteljesebb leírást kapnánk róla, mint személyről. Az egyén egy bizonyos társadalomtörténeti helyzetben csak akkor érheti el a történelmi személyiség szintjét, ha ezek a változások az emberek kellően széles körét érintik, miután nemcsak a kortársakról, hanem a történelemről is értékelést kapott, amely képes pontosabban. mérlegelje ezeket a személyes hozzájárulásokat, amelyek végül a társadalmi gyakorlathoz való hozzájárulásnak bizonyulnak.

A reflektált szubjektivitás módszere lehetővé teszi, hogy kísérletileg megerősítsük a személyeskedés tényét, amelyet számos tanulmány kimutatott.

A.V.Petrovsky egy példát mutat be közülük. Az iskolásokat arra kérték, hogy fénykép alapján értékeljék egy ismeretlen kortárs erkölcsi, akarati, mentális és egyéb tulajdonságait. Mivel az alanyok nem ismerték a fényképen ábrázolt tanulót, és az arcvonások sem adtak elegendő információt a következtetések levonásához, az így kapott értékelések amorfnak és bizonytalannak bizonyultak. Nem tartották okosnak, de nem állították, hogy hülye stb. A második kísérletsorozatban egy másik diák fényképének bemutatásával egyidejűleg egy fonogramot kapcsoltak be, amelyen a tanár hangját rögzítették. Az általa elmondottak tartalmát egyrészt nem értette az alany, másrészt semmi köze nem volt a portré értékelésének feladatához. Eközben az egyik tanár hangja az értékelések éles polarizációjához vezet - egy idegent hülyének, gonosznak, ravasznak stb. vagy éppen ellenkezőleg, olyan okos, kedves, egyszerű stb., és a másik hangja ugyanolyan amorf állapotba hozza az értékeléseket, mint az első kísérleti sorozatban. A kísérletből kitűnik, hogy az első tanár személyesebben és személyre szabottabban jelenik meg diákjaiban.

Így a személyiségstruktúra három alrendszert foglal magában: 1) az egyén egyénisége; 2) képviselete a személyközi kapcsolatok rendszerében; 3) a személyiség bevésése más emberekbe, annak „hozzájárulása” azokhoz. Ezen összetevők mindegyike szervesen beépül a személyiség általános struktúrájába, kialakítva annak egységét és integritását.

Egy olyan fontos tulajdonság példáján, mint az autoritás, megmutatjuk a személyiség figyelembevételének egységét annak minden alstruktúrájában.

A tekintély az egyének közötti kapcsolatok rendszerében jön létre, és a csoport fejlettségi szintjétől függően bizonyos esetekben szigorú tekintélyelvűségként, az erősek jogainak érvényesüléseként, „hatalmi tekintélyként” nyilvánul meg, ill. más, magasan fejlett csoportokban - mint a demokratikus „hatalom ereje”, a személyes csoportként, a csoport személyesként (személyiség egyénen belüli alrendszere) működik. A személyiség meta-individuális alrendszerén belül a tekintély az egyén jogának elismerése, hogy jelentős körülmények között hozzon jelentős döntéseket, annak az eredménye, hogy tevékenységével hozzájárul a személyes jelentéseikhez. Az alacsony fejlettségű csoportokban ez a tagjai konformitása, a kollektív szintű csoportokban az önrendelkezés eredménye. A tekintély tehát a szubjektum ideális reprezentációja elsősorban másokban (lehet, hogy nem is tud tekintélyének mértékéről), és csak ezen alapul magában a szubjektumban. Végül a személyiség egyénen belüli „terében” ez a szubjektum pszichológiai tulajdonságainak komplexuma: az egyik esetben - önakarat, kegyetlenség, felfújt önbecsülés, kritikával szembeni intolerancia, a másikban - integritás, magas intelligencia, jóindulat, ésszerű igények stb. (egyénen belüli személyiség alrendszer).

Tehát a személyiség megértéséhez a körülötte lévő emberekkel fennálló tényleges kapcsolatok rendszerében kell tekinteni, nem pedig izolált molekulának, amelyet az egyéni tulajdonságok atomjainak merev kombinációja alkot. Meg kell vizsgálni azt is, hogy egy adott személy mely csoportokhoz tartozik, amelyekben cselekszik és kommunikál, előállít és fogad el „hozzájárulást”, átalakítva más emberek intellektuális és érzelmi szféráját, és a „hozzájárulások” elfogadásával változásokon megy keresztül. tőlük. A pszichológusnak az egyén tevékenységére és társadalmilag jelentős orientációjának természetére kell összpontosítania.

SZEMÉLYISÉGI IRÁNY.

Az embernek szüksége van a körülötte lévő világra, kapcsolódik hozzá és függ tőle. Az élet fenntartásához dolgokra és termékekre van szüksége; hogy folytathassa önmagát és fajtáját, szüksége van egy másik emberre. Rámutatva az embernek a külvilág tárgyai és tárgyai iránti igényére, szükségleteiről beszélünk.

Egy személy szükségleteitől és érdekeitől való függése bizonyos tárgyakra összpontosít. Szükséges vagy érdeklődési tárgy hiányában az ember bizonyos feszültséget és szorongást él át, amitől igyekszik megszabadulni. Ennek eredményeként eleinte egy többnyire határozatlan dinamikus tendencia jön létre, amely ennek az iránynak a pontja kirajzolásával törekvéssé válik.

És így, " probléma fókusz"Ez mindenekelőtt a dinamikus trendekről szól, amelyek mint motívumok meghatározzák az emberi tevékenységet, önmagukat pedig annak céljai és célkitűzései határozzák meg."

Az irány két egymással szorosan összefüggő momentumot egyesít: a) a tárgytartalmat, mivel az irány mindig egy adott témához kapcsolódik, és b) az ilyenkor felmerülő feszültséget.

Az attitűd különálló struktúraként emelkedik ki az irányzatból. Pszichológiai hozzáállás- tudattalan cselekvési hajlandóságról van szó, amely a viselkedés, az észlelés és a kommunikáció típusának és természetének megkonstruálásához vagy megváltozásához vezet.

A hozzáállás a psziché bármely területén tükröződhet. A motoros szférában tehát olyan munkatartásról van szó, amely az egyént bizonyos mozgásokhoz, azok természetéhez vagy módszeréhez igazítja. A motoros adaptáció egyik fajtája az érzékszervi installáció, amely felkészíti a testet vagy szervet a legjobb érzékelésre.

A tágabb értelemben vett személyiség attitűd az egyén számára jelentős dolgokhoz való szelektív attitűdöt és nem egy külön szerv, hanem a személyiség egészének egy bizonyos tevékenységhez való alkalmazkodását jelzi.

Az egyén pozíciójaként az attitűd kialakulása és tevékenysége során folyamatosan újjáépül, számos összetevőt foglal magában, az elemi szükségletektől és késztetésektől az egyén világképének szintjéig. Az egyén orientációját kifejezve az attitűd különböző belső tendenciák interakciói és áthatolása révén jön létre, amelyeket viszont az attitűd határoz meg. Az attitűd minden személyes tevékenységben jelentős szerepet játszik. Egy-egy attitűd jelenléte megváltoztatja a szubjektum észlelésének objektív tartalmát, ami befolyásolja a különböző mozzanatok jelentőségének újraelosztását, az akcentusok és intonációk elhelyezését, a lényeges összetevők azonosítását stb.

Két kanadai pszichológus végzett kísérletet az installáció hatásának demonstrálására főiskolai környezetben. Kezdetben a pszichológusok minden diákot megvizsgáltak. Ezeknek kellett volna meghatározniuk az egyes személyek szellemi tehetségének fokát. A kutatók azonban nem igazán tűztek ki maguk elé ilyen feladatot, és a felmérés végeredményét sem vették figyelembe a további munkában. Eközben a főiskolai tanárok fiktív eredményeket kaptak a frissen főiskolára lépett, számukra ismeretlen fiatalok tehetségének meghatározására. A kutatók teljesen véletlenszerűen három alcsoportra osztották az összes tanulót. Az első alcsoporttal kapcsolatban a főiskolai tanárok tájékoztatást kaptak arról, hogy ez teljes egészében rendkívül intelligens fiatalokból áll. A második alcsoportot a legalacsonyabb eredményeket produkálóként jellemeztük. A harmadikat szellemi tehetségben átlagosnak mutatták be. Ezután minden tanulót külön-külön csoportokba osztottak, de már a megfelelő „címkékkel” ellátták őket, akiket tanítani kellett, jól ismerték és emlékeztek rájuk.

Az év végére kiderült a hallgatók tanulmányi eredményessége. Az első alcsoport megörvendeztette a tanárokat az eredménnyel; a második alcsoport tanulói gyengén tanultak. A harmadik alcsoport nem emelkedett ki semmi különösebben - ebben is, mint az egész főiskolán, meglehetősen egyenletesen oszlottak meg a teljesítők és a sikertelenek.

Milyen következtetést lehetne levonni?

Minden okunk volt azt hinni, hogy a tanárok a pszichológiai „vizsgálat” hatására (ne feledjük, hogy annak valódi eredményei ismeretlenek maradtak számukra) pozitív attitűdöt alakítottak ki az első alcsoport képviselőivel szemben; negatív - a második alcsoport tanulóival szemben, és nyilvánvalóan tettek is lépéseket ennek igazolására. Elfogultságuk egyes tanulók számára előnyös volt, másoknak pedig káros volt. A kísérlet kegyetlen (a legfontosabb etikai elv megsértése, a kísérleti pszichológusok és az orvosok számára egyaránt jelentős: „Ne árts!”), de ennek ellenére nagyon jelzésértékű.

Mindenkinek tudnia kell, hogy a pszichológiai attitűdök milyen szerepet játszanak az esetleges szubjektivitás megjelenésében az értékelésekben. Meg kell érteni, hogy bár az attitűd a tudattalan szintjén működik, sok szempontból egészen tudatosan formálódik. Ez annak az eredménye, hogy kritikátlan magatartást tanúsítunk minden, gyakran véletlenszerű, ellenőrizetlen információhoz, amelyet forrásokból kapunk, gyakran nagyon kétesek. Ez a vakhit következménye, nem a racionális elemzés.

Az attitűdök lényegét jelentő elfogultság tehát vagy elhamarkodott, nem kellően alátámasztott, személyes tapasztalatból származó következtetések eredménye, vagy pedig a gondolkodási sztereotípiák – az egyénhez tartozó közösségben elfogadott standardizált ítéletek – kritikátlan asszimilációjának eredménye.

A pszichológiai kutatások három összetevőt (alstruktúrát) azonosítottak az attitűd szerkezetében. Kognitív(kognitív) alépítmény van egy kép arról, amit az ember készen áll tudni és felfogni; érzelmi-értékelő alstruktúra tetszések és nemtetszések komplexuma van a telepítés tárgyához; viselkedési alépítmény- készenlét bizonyos módon cselekedni a telepítés tárgyával kapcsolatban, akaratlagos erőfeszítéseket tenni.

Érdeklődések. A gondolatok irányultságaként az érdeklődés alapvetően különbözik a vágyaktól, amelyek kezdetben szükségletet tükröznek. Az érdeklődés a figyelem irányában fejeződik ki; szükség - késztetésekben, vágyakban, akaratban. „A szükséglet bizonyos értelemben vágyat okoz egy tárgy birtoklására, az érdeklődés pedig arra, hogy megismerjük azt.” Ennek alapján az érdekek az ember kulturális és ezen belül kognitív tevékenységének motívumaiként jellemezhetők.

Érdeklődés- egy személy tendenciája vagy orientációja, amely gondolatainak egy bizonyos témára való összpontosításában áll, elősegíti a tájékozódást bármely területen, az új tények megismerését, valamint a valóság teljesebb és mélyebb tükrözését.

Az érdekek szerepe a tevékenységi folyamatokban kiemelkedően nagy. Az érdekek arra kényszerítik az embert, hogy aktívan keresse a módszereket és eszközöket, hogy kielégítse tudás- és megértésszomját. Az ember orientációját kifejező érdeklődés kielégítése általában nem kihalásához, hanem belső újraépítéséhez, gazdagításához, elmélyítéséhez vezet új, a kognitív tevékenység magasabb szintjének megfelelő érdeklődési körök megjelenéséhez.

És így, az érdekek a megismerés állandó ösztönző mechanizmusaként működnek.

Az érdeklődési köröket tartalom, cél, szélesség és fenntarthatóság szerint lehet osztályozni.

Érdeklődési különbségek a tartalomban azonosítja a kognitív szükségletek tárgyait és azok valódi jelentőségét egy adott tevékenység céljaira, és tágabb értelemben a társadalom számára, amelyhez az ember tartozik. Pszichológiailag az számít, hogy az embert elsősorban mi érdekli, és mi a kognitív szükségletei tárgyának társadalmi értéke. Az iskola egyik legfontosabb feladata olyan komoly és értelmes érdeklődés ápolása, amely serkentené egy tinédzser vagy fiatal férfi aktív kognitív és munkavégzését, és az iskolán kívül is fennmaradna.

Érdeklődési különbségek a célok alapján azonosítja a közvetlen és közvetett érdekeket. Az azonnali érdeklődést egy jelentős tárgy érzelmi vonzereje okozza („Érdekel, hogy ismerjek, lássak, megértsek” – mondja a személy). Közvetett érdekek akkor keletkeznek, ha valaminek (például egy tanításnak) valós társadalmi jelentősége és az egyén számára szubjektív jelentősége egybeesik („Ez érdekes számomra, mert ez az én érdekem!” – mondja jelen esetben az ember). A munkahelyi és oktatási tevékenységek során nem mindennek van azonnali érzelmi vonzereje. Ezért nagyon fontos a közvetített érdekek kialakítása, amelyek vezető szerepet játszanak a munkafolyamat tudatos szervezésében.

Az érdeklődési körök széles skálán mozognak. Egyesek számára egy területre koncentrálódnak, mások számára sok maradandó jelentőségű tárgy között oszlanak meg. Az érdekek szétszórtsága gyakran negatív személyiségjegyként hat, de helytelen lenne az érdekek szélességét hátrányként értelmezni. A kedvező személyiségfejlődés, amint azt a megfigyelések mutatják, inkább az érdeklődési körök tágságát, semmint szűkösségét feltételezi.

Az érdekek stabilitásuk foka szerint is feloszthatók. Az érdeklődés stabilitása a viszonylag intenzív érdeklődés fenntartásának időtartamában fejeződik ki. Azok az érdeklődési körök, amelyek a legteljesebben felfedik az egyén alapvető szükségleteit, és ezért pszichológiai felépítésének alapvető jellemzőivé válnak, stabilak lesznek. A tartós érdeklődés a személy ébredési képességeinek egyik bizonyítéka, és ebben a tekintetben bizonyos diagnosztikai értékkel bír.

Az érdeklődési körök bizonyos instabilitása az idősebb iskolások életkorral összefüggő jellemzője. Érdeklődésük gyakran szenvedélyes, de rövid távú hobbi jelleget ölt, például egyszerre matematikában, történelemben, filozófiában, pszichológiában és logikában. Mindent lelkesen felvállalva az ilyen srácok, anélkül, hogy mélyen belemerülnének a dologba, új érdeklődéssel kezdenek feltápászkodni. A különböző tevékenységek iránti, serdülő- és fiatal felnőttkorban fellángoló és elhalványuló érdeklődés intenzív hivatáskeresést biztosít a fiatalok számára, segíti a képességek megnyilvánulását, felfedezését. A tanárok feladata természetesen nem az, hogy a fiatalembert csak arra a tevékenységre kényszerítsék, amely kezdetben érdekelte, hanem az érdeklődési körének elmélyítése, bővítése, hatékonnyá tétele, vágymá, elfoglaltsági hajlammá alakítása. érdeklődésének középpontjába került tevékenységek .

Az érdeklődés fontos szempont az egyén tevékenysége motivációjában, de nem az egyetlen. A viselkedés alapvető motívuma a hiedelmek.

Hiedelmek- ez az egyéni motívumok rendszere, amely arra ösztönzi, hogy nézeteinek, elveinek és világnézetének megfelelően cselekedjen. A hiedelmek formájában megjelenő szükségletek tartalma a természet és a társadalom környező világáról való tudás, azok biztos megértése. Amikor ezek az ismeretek rendezett és belsőleg szervezett nézetrendszert alkotnak (filozófiai, esztétikai, etikai, természettudományi stb.), akkor világnézetnek tekinthetők.

A hiedelmek fejlődése elsősorban a tartalmukhoz kapcsolódik. Egyre inkább felbukkannak bennük az ember világnézetének vonásai. A gondolatokat és elképzeléseket, az elveket, amelyeket az ember kifejez, életének teljes tartalma, tudásának készlete határozza meg, szükségszerű összetevőként szerepelnek nézetrendszerében, különleges személyes jelentést kapnak az ember számára. , ezért sürgős szükségét érzi, hogy jóváhagyja ezeket a gondolatokat és elveket, megvédje őket, és biztosítsa, hogy mások is megosszák őket.

Az irodalom, a művészet, a társadalmi élet és az ipari tevékenység széles körét felölelő hiedelmek jelenléte az egyéni aktivitás magas szintjét jelzi.

A fejlettség mértéke és a személyiség tevékenységi irányának jellege személyenként eltérő. Az ember gyakran tudja, hogyan kell eljárni bizonyos konfliktushelyzetekben, tudja, melyik nézőpontot kell támogatnia egy vitában, de ezt a tudást nem éli meg szükségletként az életben való megalapozásához. Az egyén tudása és szükségletei, indítékai közötti eltérés a hiedelmek szférájának hibájává válik, ami azt jelzi, hogy egyfajta „kettős morál” van. Más szóval, tényleges hiedelmei jelentősen eltérnek azoktól, amelyeket hirdet és demonstrál másoknak. Ezt felismerve sok erőfeszítést tud fordítani arra, hogy szilárd, elvhű ember benyomását keltse.

Az eddig tárgyalt motívumokra elsősorban az jellemző, hogy azok tudatos. Más szóval, az a személy, akinek felmerülnek, tisztában van azzal, hogy mi motiválja tevékenységre, mi a szükségleteinek tartalma. Azonban nem minden motívum tartozik ebbe a kategóriába. Az emberi cselekvések és viselkedés motivációjának fontos területe az öntudatlan késztetések.

A SZEMÉLY ÖNTUDATOSSÁGA.

Az emberi társadalomban élve, az emberekkel és a környező objektív környezettel kölcsönhatásba lépve az ember megkülönbözteti magát a környező világtól, fizikai és mentális állapotának, cselekedeteinek és folyamatainak alanyaként érzi magát, „én”-ként kezdi felfogni magát, szemben másokkal. és egyben elválaszthatatlanul a hozzájuk kapcsolódó. A saját „én” meglétének élménye szubjektíven elsősorban abban fejeződik ki, hogy az ember megérti önmaga identitását a jelenben, a múltban és a jövőben. „Én” ma, helyzetem minden lehetséges változásával bármilyen új és váratlan helyzetben, életem, nézeteim és attitűdjeim bármilyen átstrukturálásával, ugyanannak az „én” vagyok, aki tegnap létezett, és aki lesz. amikor holnap belép.

A saját „én” megélése egy hosszú személyiségfejlődési folyamat eredményeként jelenik meg, amely már csecsemőkorban kezdődik, és az „én felfedezésének” nevezik. Egy éves korban a gyermek elkezdi felismerni a különbségeket saját testének érzetei és a kívül elhelyezkedő tárgyak által okozott érzetek között. Ezt követően 2-3 éves korára a gyermek elkezdi elválasztani saját, tárgyakkal tett cselekedeteinek folyamatát és eredményét a felnőttek objektív cselekedeteitől, ez utóbbiaknak kinyilvánítja követeléseit: „Én magam!” Első alkalommal valósítja meg önmagát saját cselekedeteinek és tetteinek alanyaként (a gyermek beszédében egy személyes névmás jelenik meg), nemcsak megkülönbözteti magát a környezettől, hanem szembeállítja magát másokkal is („Ez az enyém, ez az nem a tiéd!").

Az óvoda-iskola fordulóján, alsó tagozaton lehetőség nyílik arra, hogy felnőttek közreműködésével közelítsék meg a mentális tulajdonságaik (memória, gondolkodás stb.) értékelését, mégpedig az okok megértésének szintjén. sikerei és kudarcai („minden A-m van, de a számtanban – „három”, mert rosszul másolok a tábláról. Anna Petrovna annyiszor adott „kettőt” figyelmetlenség miatt). Végül serdülőkorban és fiatalkorban a társadalmi életbe és a munkatevékenységbe való aktív beilleszkedés eredményeként a társadalmi és erkölcsi önértékelés részletes rendszere kezd kialakulni, befejeződik az öntudat fejlődése és kialakul az „én”-kép. alapvetően kialakult.

Az "én" képe. Ismeretes, hogy serdülőkorban és serdülőkorban felerősödik az önérzékelés iránti vágy, hogy megértsék az ember életében elfoglalt helyét és önmagunkat, mint a másokkal való kapcsolatok tárgyát. Ehhez kapcsolódik az öntudat kialakulása. Az idősebb iskolások saját „én”-ről alkotnak képet („én-kép”, „én-fogalom”). Az "én" képe- ez egy viszonylag stabil, nem mindig tudatos, az egyén saját magáról alkotott elképzelésrendszereként megélt, amelyre építi a másokkal való interakcióját. . Az önmagunkhoz való viszonyulás is beépül az „én” képébe: az ember gyakorlatilag ugyanúgy tud bánni önmagával, mint a másikkal, önmagát tiszteli vagy megveti, szereti és gyűlöli, sőt megérti és nem érti önmagát - önmagában a az egyén cselekedetei révén és cselekvései révén úgy jelenik meg, mint egy másikban. Az „én” képe ezáltal illeszkedik a személyiség struktúrájába. Önmagunkhoz való hozzáállásként működik. Mint minden attitűd, az „én” képe is három összetevőből áll.

Először,kognitív komponens: elképzelés a képességeiről, megjelenéséről, társadalmi jelentőségéről stb. Az egyik tinédzser kiemeli önképét, amilyen impozáns megjelenést kölcsönöz neki a feltűnő márkacímkével ellátott farmer. Egy másik társa a regionális asztalitenisz versenyek megnyerésének felejthetetlen ténye. A harmadik egy drámai vereség számára ugyanazon versenyeken, és nehézségekbe ütközik a fizika és a matematika elsajátítása terén, amelyek valóban nem könnyűek számára. Másodszor,érzelmi-értékelő komponens: önbecsülés, önkritika, önzés, önbecsmérlés stb. Harmadik -viselkedési (akarati): a megértés vágya, az elvtársak és a tanárok rokonszenvének és tiszteletének elnyerése, státuszának növelése, vagy észrevétlen maradás, az értékelés és kritika elkerülése, a hiányosságok elrejtése stb.

Az „én” képe egyszerre előfeltétele és következménye a társadalmi interakciónak. Valójában a pszichológusok nemcsak egy képet rögzítenek az emberben az „én”-ről, hanem sok egymást követő „én-képet”, amelyek felváltva kerülnek az öntudatosság előterébe, majd elveszítik jelentőségüket a társas interakció adott szituációjában. Az „én-kép” nem statikus, hanem dinamikus formációja az egyén személyiségének.

Az „én-kép” úgy élhető meg, mint az önmagunkról alkotott elképzelés a tapasztalat pillanatában, amit a pszichológiában általában úgy emlegetnek. « igazi én » , de valószínűleg helyesebb lenne az alany pillanatnyi vagy „aktuális énjének” nevezni. Amikor egy tinédzser valamikor azt mondja vagy azt gondolja: „Megvetem magam”, akkor az értékelések serdülőkori maximalizmusának ezt a megnyilvánulását nem szabad a tanuló „én-képének” stabil jellemzőjeként felfogni. Több mint valószínű, hogy egy idő után az énképe az ellenkezőjére változik.

Az „én-kép” ugyanakkor "ideális én" szubjektum - amivé véleménye szerint válnia kell ahhoz, hogy megfeleljen a siker belső kritériumainak. Az „Ideális Én” szükséges vezérfonal az egyén önképzésében. Ezen irányelv természetének és hatékonyságának azonosításával a tanárnak lehetősége nyílik arra, hogy jelentősen befolyásolja az oktatást. Ugyanakkor fontos tudni, hogy egy fiatalt milyen ideál vezérel élete felépítéséhez mintaként, hiszen ezeknek a modelleknek a társadalmi értéke nagyon változó, motiváló értékük pedig igen nagy.

Jelöljük meg az „én-kép” megjelenésének egy másik változatát - "fantasztikus én" - mivé szeretne válni az alany, ha ez lehetséges lenne számára, milyennek szeretné látni önmagát. Ennek az „én”-képnek a jelentősége nagyon nagy, különösen idősebb serdülőkorban és fiatalkorban, mivel a középiskolások hajlamosak a jövőre vonatkozó terveket készíteni, amelyek megalkotása képzelet nélkül lehetetlen.

A fantasztikus „én” felépítése nemcsak a fiatal férfiakra jellemző, hanem a felnőttekre is. Ennek az „én-képnek” a motiváló jelentőségének értékelésekor fontos tudni, hogy az egyén élethelyzetének és helyének objektív megértését felváltotta-e „fantasztikus énje”. Az önmagunkról alkotott fantasztikus elképzelések túlsúlya a személyiségstruktúrában, amelyeket nem kísérnek olyan cselekvések, amelyek hozzájárulnának a kívánt megvalósításához, dezorganizálja az ember tevékenységét és öntudatát, és végül súlyosan traumatizálhatja az emberek közötti nyilvánvaló eltérés miatt. a kívánt és a tényleges.

Az „én-kép” megfelelőségének fokát az egyik legfontosabb szempont – az egyén önbecsülésének – tanulmányozása tisztázza.

Önbecsülés - egy személy értékelése önmagáról, képességeiről, tulajdonságairól és a többi ember között elfoglalt helyéről. Ez a pszichológiában az ember öntudatának legjelentősebb és leginkább tanulmányozott aspektusa. . Az önbecsülés segítségével szabályozzák az egyén viselkedését.

Hogyan valósítja meg az ember az önbecsülését? Az ember, mint fentebb látható, a közös tevékenység és kommunikáció eredményeként válik személlyé. Minden, ami az egyénben kialakult és megmaradt, a másokkal való közös tevékenységek és a velük való kommunikáció során keletkezett, és erre szolgál. Az ember tevékenységében, kommunikációjában alapvetően fontos irányelveket foglal magába a viselkedéséhez, folyamatosan összehasonlítja, amit tesz, azzal, amit mások elvárnak tőle, és megbirkózik véleményükkel, érzéseikkel, igényeikkel. Végső soron a természetes szükségletek kielégítését mellőzve mindazt, amit az ember önmagáért tesz (akár tanul, akár hozzájárul valamihez, akár akadályoz), ugyanakkor másokért tesz, és lehet, hogy nagyobb mértékben másokért, mint magát, még akkor is, ha úgy tűnik neki, hogy mindennek az ellenkezője.

K. Marxnak van egy tisztességes ötlete: az ember először, mint a tükörben, egy másik emberbe néz. Csak azáltal kezdi el magát, hogy Péter férfiként kezeli Pált, mint a maga fajtáját. Más szóval, egy másik személy tulajdonságainak elsajátításával az ember megkapja a szükséges információkat, amelyek lehetővé teszik saját értékelésének kialakítását. A saját „én”-ről már kialakult értékelések annak az eredménye, hogy az ember folyamatosan összehasonlítja azt, amit az ember önmagában észlel, azzal, amit más emberekben lát. Az ember, aki már tud valamit magáról, alaposan megnéz egy másik embert, összehasonlítja magát vele, feltételezi, hogy nem közömbös személyes tulajdonságai, cselekedetei, megnyilvánulásai iránt; mindez beletartozik az egyén önértékelésébe és meghatározza pszichológiai jólétét. Más szóval, egy személy egy bizonyos referenciacsoportra (valós vagy eszményi) orientálódik, amelynek ideáljai az ideáljai, az érdekei az érdekei stb. A kommunikáció során folyamatosan összehasonlítja magát a standarddal, és az ellenőrzés eredményétől függően kiderül, hogy elégedett vagy elégedetlen. Mi ennek a tesztnek a pszichológiai mechanizmusa?

A pszichológiának számos kísérleti módszere van az ember önértékelésének, mennyiségi és minőségi jellemzőinek azonosítására.

Így a rangkorrelációs együttható használatával az egyénnek a standard minőségek következetes sorozatáról alkotott elképzelése összehasonlítható (azaz „ideális énje” meghatározott) a „jelenlegi énjével”, azaz. minőségek sorozata, amelyek abban a sorrendben vannak elrendezve, ahogyan az adott személy számára úgy tűnik, hogy kifejeződnek benne.

Fontos, hogy a kísérlet során az alany ne adjon információt a kísérletezőnek valódi és ideális „én”-jéről, hanem önállóan végezze el a szükséges számításokat a számára javasolt képlet szerint, ami mentesíti attól a félelemtől, hogy többet mondjon magáról, mint szeretné, ha túlságosan felfedné magát. A kapott személyiség önértékelési együtthatók lehetővé teszik annak megítélését, hogy mi az „én-kép” mennyiségi értelemben.

Felmerül a gondolat, hogy minden embernek van egyfajta „belső nyomásmérője”, aminek a leolvasása jelzi, hogyan értékeli magát, hogyan érzi magát, elégedett-e önmagával vagy sem. A tulajdonságaival való elégedettség ezen összefoglaló értékelésének jelentősége nagyon nagy. A túl magas és túl alacsony önértékelés személyiségi konfliktusok belső forrásává válhat. Természetesen ez a konfliktus többféleképpen is megnyilvánulhat.

A felfújt önbecsülés oda vezet, hogy az ember hajlamos túlbecsülni magát olyan helyzetekben, amelyek erre nem adnak okot. Ennek eredményeként gyakran találkozik mások ellenállásával, akik elutasítják állításait, megkeserül, gyanakvó, gyanakvó vagy szándékos arroganciát, agressziót mutat, és a végén elveszítheti a szükséges interperszonális kapcsolatokat, visszahúzódóvá válik.

A túlzottan alacsony önértékelés kisebbrendűségi komplexus kialakulását, tartós önbizalomhiányt, kezdeményezőkészséget, közömbösséget, önvád és szorongást jelezhet.

Az a tény, hogy az önértékelés az egyén által nem mindig egyértelműen felismerhető eredmény, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az önbecsülés összetett, összetett természetét, hogy megtudjuk, hogy az önértékelés nem közvetlenül, hanem az önértékelés segítségével történik. egy standard, amely az egyén értékorientációiból és eszményeiből áll.

Egy személy helyzetének jellemzéséhez azonban láthatóan nem elég csak az önbecsülést ismerni. Fontos, hogy legyen elképzelése arról, hogy egy adott egyén véleménye szerint mi az az értékelés, amelyet az egyén megérdemel egy adott csoportban, és amelyről feltételezi, hogy társai tudnak neki adni (elvárt értékelés). Hasonló kísérleti eljárással derül ki, és lehet magas, közepes, alacsony, közelebb állhat az önbecsülés szintjéhez vagy alacsonyabb, végül pedig eltérő lehet a különböző referenciacsoportokhoz képest. Megfigyelték, hogy a csapathoz viszonyítva stabil, az elvárt megítélés jelentősen megváltozik, instabillá, ingadozóvá válik, amikor egy személy új csapatba kerül és új kommunikációt alakít ki.

Miután megállapítottuk, hogy az egyén új életkörülményei között visszatért az eredetileg várt értékeléshez, ezáltal meghatározzuk, hogy az egyén milyen mértékben kerül be az új csoportba, milyen szintű kölcsönös megértése a csoporttal, és egyúttal időzítse jólétének természetét a csoportban. Kísérleti adatokat kaptunk, amelyek demonstrálják a minősítési rendszer, mint a csoportkapcsolatokat szabályozó hatását. Így egy személy önértékelésének jelentős növekedése a várható értékelési mutató csökkenésével jár. Az egyén, miután megtapasztalta az önbecsülés és mások hozzá való viszonyulása közötti eltérést, már nem vár el tőlük magas értékelést. Ezen kívül kiderült, hogy egy személy által másoknak adott értékelés növekedése a mások valós értékelésének növekedéséhez vezet, pl. csoportos személyiségértékelések. Megalapozott feltevésként fogalmazódott meg, hogy az egyén saját csoportjának magas megítélése annak köszönhető, hogy az egyén valóban érintkezésbe léphet, érdekei szerint él, értékeit tiszteletben tartja. A csapat viszont mintegy felhalmozza egyik tagjának jó hozzáállását hozzá, és ezt a magas értékelést megsokszorozva adja vissza neki.

Tekintsünk más összefüggéseket a személyiségértékelési rendszerben. Itt van egy olyan személy, akinek magas az önbecsülése, alacsony a mások értékelése és az elvárt értékelésük – olyan személy, aki szándékosan konfliktusba keveredik másokkal való kapcsolataiban, hajlamos arra, hogy lelki érzéketlenséget vagy más negatív tulajdonságokat tulajdonítson másoknak. Egy másik személynek indokolatlanul magas az elvárt értékelése. Leereszkedő magatartást tanúsíthat másokkal és önbizalommal. Mindenesetre, még ha mindezek a tulajdonságok nem is mutatkoznak meg a viselkedésben, potenciálisan, fokozatosan fejlődnek ki, és adott esetben az ember viselkedésének általános szerkezetében is megmutatkoznak, mivel kedvező talaj van számukra.

Három mutató - önértékelés, mások elvárt értékelése, a csoport egyén általi értékelése - a személyiségszerkezet részeiés akár akarja, akár nem, objektíve kénytelen figyelembe venni ezeket a szubjektív mutatókat a csoportban való jóllétéről, eredményeinek sikeréről vagy kudarcáról, önmagához és másokhoz viszonyított helyzetéről. Ezeket akkor is figyelembe kell vennie, ha nem sejti ezeknek a mutatóknak a jelenlétét, és semmit sem tud az értékelések és az önértékelés pszichológiai mechanizmusának működéséről. Lényegében az emberi személyiségen belüli (interiorizált) társadalmi kapcsolatok, orientációk és értékek mechanizmusa. Egy személy ellenőrzi a vallomását, amikor kommunikációba lép és aktívan cselekszik. Ez az ellenőrzés főleg öntudatlanul történik, és a személyiség alkalmazkodik az ezen mutatók által meghatározott viselkedési módokhoz.

Az öntudatlanul nem azt jelenti, hogy ellenőrizetlenül. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy minden alapvetően jelentős értékelés az egyén tudatos életében alakul ki. Mielőtt internalizálták őket, láthatóan képviselve voltak az interperszonális kapcsolatokban. A család, a tanárok, az elvtársak, a könyvek, filmek aktívan formálták például a gyermek „ideális énjét” és egyben „valódi énjét”, megtanították összehasonlítani őket. A gyermek megtanulta értékelni másokat ugyanazok a mutatók szerint, amelyek alapján önmagát értékelte, miután korábban megtanulta, hogy másokkal egyenlő legyen. Ennek eredményeként az ember hozzászokott ahhoz, hogy egy társadalmi csoportba belenézzen, mintha egy tükörbe nézne, majd ezt a képességet áthelyezte a személyiségébe.

Az ember megértéséhez világosan el kell képzelni a viselkedésük személyiségszabályozásának tudattalanul fejlődő formáinak működését, figyelni kell az értékelések teljes rendszerére, amellyel az ember önmagát és másokat jellemzi, és látnia kell a változások dinamikáját. ezekben az értékelésekben.

A személyiségi törekvések szintje. Az önbecsülés szorosan összefügg az ember törekvéseinek szintjével. Az aspiráció szintje- ez az egyén önértékelésének kívánt szintje (az énkép szintje), amely az egyén által kitűzött cél nehézségi fokában nyilvánul meg.

Az önbecsülés növelésének vágya abban az esetben, ha az embernek lehetősége van szabadon megválasztani a következő cselekvés nehézségi fokát, két tendencia konfliktusát idézi elő: egyrészt az a vágy, hogy növelje a vágyait a tapasztalatszerzés érdekében. a maximális siker, másrészt a törekvések csökkentése a kudarc elkerülése érdekében. Siker esetén a törekvések szintje általában növekszik, az illető készséget mutat a nehezebb problémák megoldására, kudarc esetén pedig ennek megfelelően csökken.

Meglehetősen pontosan meg lehet határozni, hogy egy adott tevékenységben milyen szintje van az embernek. Mondjunk egy példát.

Egy kezdő atléta, aki egy magasugrás során ledöntötte az 1 m 70 cm-re állított lécet, nem fogja átélni a kudarc érzését, és nem lesz ideges - nem vár rekordugrásokat magától. Ugyanígy nem lesz boldog, ha eléri az 1 m 10 cm-es magasságot - a cél itt túl könnyen elérhető. De ha fokozatosan emeljük a lécet, és megkérdezzük a fiatalembert, hogy elégedett-e az ugrásra alkalmas magassággal, meg lehet tudni, hogy milyen szinten van a vágya.

Ez a legegyszerűbb modell ezt mutatja az ember valahol a túl nehéz és a túl könnyű feladatok és célok közé állítja be törekvéseinek szintjétÉs így, hogy megfelelő szinten tartsa önbecsülését.

A törekvések szintjének kialakítását nemcsak a siker vagy kudarc előrejelzése határozza meg, hanem mindenekelőtt a múltbeli sikerek vagy kudarcok józan, olykor homályosan tudatos mérlegelése és értékelése. A törekvések szintjének kialakulása nyomon követhető a hallgató tanulmányi munkájában, a klub beszámolójának témaválasztásánál, társadalmi munkában stb.

Egy külföldi tanulmány kimutatta, hogy az alanyok között vannak olyanok, akik kockázat esetén inkább nem a siker elérésével, hanem a kudarc elkerülésével foglalkoznak. Ha pedig választaniuk kell a különböző nehézségi fokú feladatok közül, akkor vagy a legkönnyebbet vagy a legnehezebbet választják. Az első - mert meg vannak győződve a sikerről (a kockázat eleme minimális); a második - mert ebben az esetben a kudarcot a feladat rendkívüli nehézsége indokolja. Ebben az esetben a büszkeség nem sérül meg, és az „én” képe nem deformálódik.

Az egyén törekvéseinek szintjének kutatása nem csak a hatékonyság, hanem a tartalom szempontjából is, a csapat céljaival és célkitűzéseivel összefüggésben, lehetővé teszi az emberi viselkedés motivációinak jobb megértését és a formáló célzott befolyásolás megvalósítását. az egyén legjobb tulajdonságait. Egyes esetekben a tanár számára elengedhetetlenné válik az egyéni törekvések szintjének növelésének feladata; Ha egy diák nem értékeli magasra magát és képességeit, az bizonyos alsóbbrendűséghez, a sikerbe vetett bizalom folyamatos elvesztéséhez vezet. Az ismétlődő kudarcok az önértékelés általános csökkenéséhez vezethetnek, amihez súlyos érzelmi összeomlások, konfliktusok társulnak, ami oda vezethet, hogy a tanuló feladja önmagát. Az a tanár, aki szisztematikusan „f”-et ad ennek a diáknak a nevére a naplóban, és látszólag helyesen értékeli tudását, súlyos hibát követ el, ha figyelmen kívül hagyja annak a diáknak a pszichológiáját, aki megbékélt ezzel a helyzettel.

A törekvések szintjének növelésének módjai különbözőek, és a tanuló egyéniségétől, karakterétől függenek csalódottság(egy személy számára jelentős cél elérését akadályozó akadály következtében fellépő pszichés állapot), a tanár valós képességei stb. Itt közvetlen tanári segítség és különféle technikák lehetségesek az egyén perspektívájának kialakítására. Ezeket a kilátásokat kezdetben egy másik területen lehet azonosítani, amely nem kapcsolódik ahhoz, ahol a frusztrációkat felfedezték. Ekkor az így létrejött tevékenység átvált arra a szférára, ahol az egyén törekvéseinek szintjét kell növelni, és vissza kell állítani a csökkent önbecsülést. Az emberi személyiség iránti gondoskodó hozzáállás és a kilátások ésszerűen optimista megközelítése lehetőséget ad a tanárnak, hogy olyan stratégiát találjon a gyermekkel vagy serdülővel folytatott egyéni munkához, amely segít felébreszteni benne az önbecsülést és a képességeibe vetett bizalmat.

Más esetekben fontos, hogy a pedagógus valamelyest csökkentse a gyermek vagy serdülő törekvéseinek szintjét, különösen ott, ahol a tanuló által kitűzött feladatokat nem indokolja a valós helyzet, illetve a tanuló képességeinek önbecsülése. indokolatlanul fel van fújva: arrogancia alakul ki benne, egyfajta felsőbbrendűségi komplexus stb. Egy ilyen probléma megoldásának szükségességét nemcsak az a tény hangsúlyozza, hogy egy indokolatlanul felfújt aspirációs szintű iskolás döntő visszautasításba ütközik a csapatban (ezt dicsekvésnek tartják), hanem az is, hogy felfuvalkodott önértékelése többször is valós kudarcokkal való konfliktus, akut érzelmi konfliktusokhoz vezet. Gyakran ebben az esetben a tanuló, aki megpróbálja figyelmen kívül hagyni a személyes kudarcok tényeit, amelyek nem egyeztethetők össze egyértelműen felfújt önértékelésével, makacsságot, tapintást tanúsít, helytelenül viselkedik, úgy tesz, mintha teljesen elégedett lenne, vagy kudarcait valakivel akarja magyarázni. ellenkezés, valaki rossz akarata, gyanakvó, megkeseredett, agresszív. A gyakori ismétléssel ezek a mentális állapotok stabil vonásokként rögzülnek.

Az egyén pszichológiai védelme. Az ember öntudata az önbecsülés mechanizmusát alkalmazva érzékenyen regisztrálja a kapcsolatot a saját törekvései és a valódi eredmények között. Még a 20. század elején. W. James amerikai pszichológus egy fontos gondolatot fogalmazott meg, miszerint az ember „én”-képének meghatározó összetevőjét - az önbecsülést - a tényleges eredményeinek aránya jellemzi ahhoz, amit az ember állít és elvár. Olyan képletet javasoltak, ahol a számláló az egyén valós eredményeit, a nevező pedig az állításait fejezi ki: Önbecsülés = siker/követelések.

Ahogy a számláló növekszik és a nevező csökken, a tört, mint tudjuk, növekszik. Ezért az önbecsülés megőrzése érdekében egy esetben az embernek maximális erőfeszítést kell tennie és sikereket kell elérnie, ami nehéz feladat; egy másik lehetőség a törekvések szintjének csökkentése, amelyben az önbecsülés még nagyon szerény sikerek ellenére sem vész el. . Természetesen a helyesen felállított oktatási folyamat célja, hogy az egyént az önbecsülés megőrzésének első módja felé irányítsa. Az embernek tevékenységében (oktatási, munkavégzési stb.) nem szabad megadnia magát a nehézségeknek, hanem le kell győznie azokat, feltárva akarat- és erős jellemét, és ezáltal megtartva a siker és az ésszerű törekvések optimális arányát. De figyelembe kell venni azt a tényt, hogy mások az önbecsülés fenntartásának második módját választják, csökkentve az igények szintjét, i. „én-képük” passzív pszichológiai védelméhez folyamodnak.

A pszichológiai védekezés nem redukálható pusztán a törekvések szintjének csökkentésére, hanem egy speciális szabályozási rendszer, amellyel az egyén a pszichés diszkomfortot, az „én-képet” veszélyeztető élményeket kiküszöböli, és azt a kívánatos szinten tartja. adott körülmények között lehetséges.

A „védelmi mechanizmusok” fogalmát a pszichoanalitikus iskola vezetője, Z. Freud dolgozta ki. Azt javasolta, hogy az ember tudattalan (főleg szexuális) szférája találkozik a tudatos „én” „védelmi mechanizmusaival”, a személyiség „belső cenzúrájával”, és ennek eredményeként különféle átalakulásokon megy keresztül. Figyelemre méltó, hogy a pszichológiai védelmet nagy írók, az emberi pszichológia legmélyebb szakértői írták le F.M. Dosztojevszkij, L.N. Tolsztoj és mások.

A pszichológiai védekezési mechanizmusok általában magukban foglalják a tagadást, az elnyomást, a kivetítést, az azonosulást, a racionalizálást, a helyettesítést és az elidegenítést.

Tagadás- a pszichológiai védekezés egy fajtája, amelyben az embert zavaró információkat nem érzékelik.

kiszorítása- kellemetlen információ vagy kellemetlen indíték aktív kizárása a tudatból.

Racionalizálás- egy személy ál-ésszerű magyarázata vágyainak, cselekedeteinek, a valóságban olyan okok miatt, amelyek felismerése az önbecsülés elvesztésével fenyegetne.

Azonosítás- egy másik személyben rejlő és elérhetetlen, de kívánatos érzések és tulajdonságok öntudatlan átadása önmagának.

Kivetítés- tudattalan átadása egy másik személynek, saját érzéseinek, vágyainak, tapasztalatainak, gondolatainak stb. tulajdonítása, amelyeket az ember nem tud bevallani magának, megértve társadalmi elfogadhatatlanságukat.

Elidegenítés- a pszichológiai védekezés egy fajtája, amelyben a traumatikus tényezők elszigeteltek az ember tudatában.

Helyettesítés- a pszichológiai védekezés egy fajtája, amelyben a hozzáférhetetlen tárgyra irányuló cselekvések átkerülnek egy hozzáférhető tárggyal végzett cselekvésekre.

SZEMÉLYES FEJLŐDÉS.

A psziché, amellyel az egyén rendelkezik az agyával, az a tulajdonság, amelyen keresztül képet alkot a világról, és ennek alapján szabályozza tevékenységét. Ugyanakkor az egyén személyként is felfedi magát, az emberközi, társadalmi természetű kapcsolatok alanya.

A psziché fejlődése és a személyiségfejlődés szorosan összefügg egymással – elképzelhetetlen egy normális tudatú ember, aki ne az interindividuális kapcsolatok alanyaként működne, i.e. nem lenne személy. Ebből azonban nem következik, hogy az alany személyisége és pszichéje azonos fogalom.

Magyarázzuk meg ezt egy példával. A vonzalom az ember személyiségének jellemzője. Ez azonban nem tekinthető a pszichéje jellemzőjének, már csak azért sem, mert ez a személy vonzó mások számára, és ezeknek az embereknek a pszichéjében tudatosan vagy tudattalanul kialakul egy érzelmi attitűd vele, mint vonzó személyhez, és megfelelő attitűd alakul ki. Természetesen egy személy vonzereje feltételezi, hogy bizonyos egyéni pszichológiai tulajdonságokkal rendelkezik. Azonban még a legkifinomultabb pszichológiai elemzés sem, amely ezekre az egyéni pszichológiai jellemzőkre irányul, önmagában nem tudja megmagyarázni, hogy egyes közösségekben miért válik ez a téma vonzó személynek, másokban pedig visszataszító személynek. A kérdés megválaszolásához e közösségek szociálpszichológiai elemzése szükséges, és ez elengedhetetlen feltétele a személyiség megértésének. Tehát a csoport fejlettségi szintjének azonosítása nélkül lehetetlen megmagyarázni az egyén vonzerejének vagy vonzerejének okait. Lehetséges részletesen leírni egy hős vagy egy gazember pszichéjének tulajdonságait, de az általuk elkövetett cselekedetek nélkül, és ezért anélkül, hogy elemeznénk azokat a változásokat, amelyeket ezek a tettek (jócselekedetek vagy atrocitások) okoznak más emberek életében, pszichológiailag nem lehet jellemezni őket, és mint egyéneket, nem is fogunk megjelenni.

Aki egy lakatlan szigeten találja magát, hosszú időre, esetleg örökre elkerítve a társadalom elől, nem lehet sem nemes, sem gazember, sem becsületes, sem tisztességtelen, sem kedves, sem gonosz, bár sokáig megtartja magát. azokat az egyéni pszichológiai jellemzőket, amelyek e személyiségjellemzők kialakulásának hátterében állnak.

Ebből jelentős következtetések vonhatók le. A pszichológia hagyományosan főként a gyermekek és serdülők pszichéjének fejlesztésével foglalkozik (az emlékezet, a gondolkodás, a képzelet, az akarat, az érzések kialakulása stb.), azonosítja a feltáruló általános életkori pszichés mintákat, és csak részben foglalkozik a személyiség problémáival. fejlesztés. A „psziché” és a „személyiség”, valamint a „szellemi fejlődés” és a „személyes fejlődés” fogalma közötti nyilvánvaló eltérés – teljes egységükkel együtt – azt sugallja, hogy a személyiségfejlődés egy sajátos folyamatát, mint társadalmi folyamatot kell kiemelni. , a személy rendszerszerű minősége, egy emberi kapcsolatrendszer alanya.

A személyiségfejlődés folyamata tehát nem redukálható le a fejlődő kognitív, érzelmi és akarati összetevők összességére, amelyek az ember egyéniségét jellemzik, jóllehet elválaszthatatlan tőlük.

A személyiség fogalmát, bár folyamatosan használják, nem tárják fel kellőképpen, és gyakran kiderül, hogy egyet jelent a tudattal, az öntudattal, az attitűddel vagy általában a pszichével.

Jelenleg olyan elméleti elképzelések, hipotézisek, koncepciók születnek, amelyek a személyiségfejlődés folyamatának pszichológiai igazolását kívánják adni anélkül, hogy elválasztanák a szellemi fejlődés folyamatától, de nem is oldanák fel a gyermek mentális fejlődésének általános áramlásában. Így a gyermek és a serdülő személyiségfejlődésének szociálpszichológiai koncepciója született.

Mi határozza meg az emberi személyiség fejlődését az ontogenezisben? A személyiségfejlődés meghatározója az a tevékenység által közvetített kapcsolattípus, amelyet az ember a legreferensebb (a számára legjelentősebb) csoporttal (csoportokkal) alakít ki ebben az időszakban. Ezeket a kapcsolatokat az e referenciacsoport által meghatározott tevékenységek tartalma és jellege, valamint az ezen belül kialakuló kommunikáció közvetíti. Ez alapján arra következtethetünk A csoport fejlődése az egyén fejlődésének tényezője a csoportban.

A személyeskedés fogalma szerint az egyént jellemzik az egyéniség igénye(azaz más emberek élettevékenységében számára jelentős tulajdonságok által a lehető legnagyobb mértékben képviselve lenni és megmaradni, tevékenységével szemantikai szférájuk átalakításait végrehajtani) és az embernek lenni képessége(azaz egyéni jellemzők és eszközök összessége, amelyek lehetővé teszik az egyén létszükségletének kielégítését biztosító cselekvések végrehajtását).

Ennek az igénynek a megvalósítására a legjobb lehetőségeket egy olyan csoport teremti meg, amelyben mindegyik személyre szabottsága feltétele mindenki megszemélyesítésének.

Személyiségfejlődés egy viszonylag stabil csoportban. Legáltalánosabb formában a személyiségfejlődés egy új társadalmi környezetbe való belépésének és az abba való beilleszkedésnek a folyamataként ábrázolható. Legyen szó egy gyermek óvodából iskolába, tinédzser új cégbe, munkaközösségbe jelentkező, hadköteles katonai alakulatba való átmenetéről, vagy a személyes fejlődésről beszélünk globális szinten - annak hosszú élet és integritás – a csecsemőkortól a polgári érettségig ezt a folyamatot nem lehet másként felfogni, mint a társadalmi-történelmi létbe való belépést, amelyet az ember életében azáltal képvisel, hogy részt vesz különböző csoportok tevékenységében, amelyekben megismeri és aktívan részt vesz. mesterek.

Ennek a környezetnek a stabilitásának mértéke változó. Csak feltételesen fogadhatjuk el állandónak, változatlannak.

A személyiségfejlődés modelljét akkor lehet felépíteni, ha az egy viszonylag stabil társadalmi környezetbe kerül. Ebben az esetben a személyiség fejlődése pszichológiai mintáknak van kitéve, amelyek szükségszerűen szinte függetlenül reprodukálódnak annak a közösségnek a sajátosságaitól, amelyben zajlik - mind az iskola első osztályaiban, mind egy új társaságban, ill. egy gyártási csapatban és egy katonai egységben többé-kevésbé azonosak lesznek. A személyiségfejlődés szakaszait egy viszonylag stabil közösségben személyiségfejlődés fázisainak nevezzük. Kiosztható A személyiségfejlődés három fázisa: alkalmazkodás, individualizáció és integráció.

A személyiségformálás első szakasza a közösségben érvényben lévő normák aktív asszimilációját, valamint a megfelelő tevékenységformák és -eszközök elsajátítását foglalja magában. Miután magával vitte az új csoportba mindazt, ami az egyéniségét alkotja, a szubjektum nem nyilvánulhat meg egyéniségként addig, amíg el nem sajátítja a csoportban érvényben lévő normákat (erkölcsi, oktatási, termelési stb.), és el nem sajátítja azokat a technikákat és tevékenységi eszközöket. hogy a többi tag birtokolja.csoportok. Objektív igénye van arra, hogy „olyan legyen, mint mindenki más”, hogy minél jobban alkalmazkodjon a közösséghez. Ez azért valósul meg (egyesek jobban, mások kevésbé sikeresen), mivel egyes egyéni különbségeik szubjektíven átélt elvesztése az „általános tömegben” való feloldódás lehetséges illúziójával. Szubjektíven - mert valójában az egyén gyakran folytatja önmagát más emberekben a cselekedetei, más emberek motivációs és szemantikai szférájában bekövetkezett változások révén, amelyek kifejezetten számukra fontosak, és nem csak saját maga számára. Tárgyilagosan már ebben a szakaszban, bizonyos körülmények között, személyként tud viselkedni másokért, bár anélkül, hogy ezt a számára lényeges tényt megfelelően felismerné. Ugyanakkor a csoportos tevékenységben kedvező feltételek adódhatnak olyan személyiségjegyek megjelenésére, amelyekkel az adott egyén korábban nem rendelkezett, de a többi csoporttagban már léteznek, vagy már kialakulóban vannak, és amelyek megfelelnek a csoport fejlettségi szintjének, ill. támogatja ezt a szintet. Így, az első fázis az alkalmazkodás.

A második fázist az alkalmazkodás elért eredménye - az alany „olyanná válása, mint mindenki más” a csoportban – és az egyén maximális személyeskedés iránti igénye között felerősödő ellentmondás generálja, amely az első szakaszban nem kielégítődött. Ebben a fázisban fokozódik az egyéniség megjelölésére és rögzítésére szolgáló eszközök és módok keresése. Így például egy tinédzser, aki egy új, idősebb pasik társaságában találja magát, aki kezdetben arra törekszik, hogy semmiképpen ne tűnjön ki, szorgalmasan asszimilálja az elfogadott kommunikációs normákat, szókincset, öltözködési stílust, általánosan elfogadott érdeklődést és ízlést, végül megbirkózik az alkalmazkodási időszak nehézségeivel, homályosan érzi magát, és néha élesen ráébred arra, hogy ha ezt a taktikát ragaszkodik, elveszíti önmagát, mint személyt. Ebben a tekintetben a tinédzser a lehető legnagyobb mértékben felismerve azt az igényt, hogy ideálisan képviseltesse magát barátai körében, minden belső erőforrását mozgósítja egyéniségének aktív továbbadására (például műveltség, sporteredmény, a nemek közötti kapcsolatok „tapasztalata”). , a bravúrral határos bátorság, egy különleges táncstílus stb.), intenzívebbé teszi a keresést ebben a referenciacsoportban, aki az ő optimális személyre szabását tudja biztosítani. Ez a második fázis - individualizálás.

A harmadik fázist a szubjektum előző szakaszban kialakult vágya, hogy a számára lényeges tulajdonságaik és különbözőségei által ideálisan reprezentált másokban – egyrészt a közösség elfogadási igénye – közötti ellentmondások határozzák meg. , csak azokat az általa kimutatott egyéni jellemzőket hagyja jóvá és ápolja, amelyek vonzóak hozzá, megfelelnek értékeinek, normáinak, hozzájárulnak a közös tevékenységek sikeréhez stb.

A tegnapi iskolások a produkciós csapat tagjaivá válva, adaptáción átesve, személyiségük formálódásának második szakaszában arra törekednek, hogy megtalálják egyéniségük, sajátosságaik kijelölésének módjait, amelyeket mások alaposan szemügyre vesznek. Ennek eredményeként ezek a feltárt pozitív különbségek (leleményesség, kemény munka, humor, elhivatottság stb.) elfogadásra és támogatásra kerülnek - megtörténik az egyén beilleszkedése a közösségbe. Az integráció akkor is megfigyelhető, ha nem annyira az egyén hozza összhangba a személyeskedés iránti igényét a közösség szükségleteivel, hanem a közösség alakítja át szükségleteit az egyén szükségleteinek megfelelően, aki ebben az esetben elfoglalja a közösség szükségleteit. vezető pozíciója. Az egyén és a csoport kölcsönös átalakulása azonban mindig így vagy úgy történik.

Ha az egyén és a csoport közötti ellentmondás feloldatlan marad, akkor felbomlás következik be, melynek következménye vagy az egyén egy adott közösségből való kiszorítása, vagy abban való tényleges elszigetelődése, ami az egocentrikus individualizáció jellemzőinek megszilárdulásához, ill. visszatérni a fejlődés még korábbi szakaszába. Ez utóbbit gyakran a megfelelő, a fiatal hatékony alkalmazkodását biztosító nevelési intézkedések meghozatala kíséri, amely nyilvánvalóan korábban nem valósult meg és nem fejeződött be.

A harmadik fázis tehát az egyén közösségbe való integrálása. A csoporttevékenység ezen szakasza keretében az egyén új személyiségformációkat alakít ki – olyan tulajdonságokat, amelyek nem csak neki nem, de talán a csoport többi tagjának sem, de megfelelnek a csoportfejlesztés szükségleteinek és követelményeinek, ill. az egyén saját igénye a csoport életéhez való jelentős „hozzájárulás” felismerésére.

A felsorolt ​​fázisok mindegyike a személyiség kialakulásának pillanataként működik a legfontosabb megnyilvánulási formáiban és tulajdonságaiban - itt zajlanak le fejlődésének mikrociklusai. Ha egy személy nem tudja leküzdeni az alkalmazkodási időszak nehézségeit a számára folyamatosan jelentős társadalmi környezetben, és a fejlődés második szakaszába lép, nagy valószínűséggel a konformitás, a függőség, a kezdeményezőkészség hiánya, a bátortalanság és a készséghiány alakul ki benne. bizalom önmagában és képességeiben. Ebben a közösségben való tartózkodása során úgy tűnik, „elcsúszik” önmaga, mint egyéniség kialakulásának és megerősítésének első fázisában, és ez súlyos személyes deformációhoz vezet. Ha már az individualizációs szakaszban, és egy számára jelentős közösség tagjai között képviseletét igyekszik biztosítani, bemutatja nekik egyéni különbségeit, amelyeket nem fogadnak el és elutasítanak, mint a közösség szükségleteinek nem megfelelőt, akkor ez hozzájárul az olyan személyes új formációk kialakulásához, mint a negativizmus, az agresszivitás, a gyanakvás, az elégtelenül felfújt önértékelés. Ha sikeresen túljut az integrációs szakaszon egy magasan fejlett proszociális közösségben, pozitív személyiségjegyeket alakít ki.

Jelentős változások következnek be, amelyek a személyiségfejlődés azonos fázissorrendjéhez kapcsolódnak, valahányszor jelentősen átalakul az a társadalmi helyzet, amelybe az egyén beletartozik. Egy vezető bizonyos körülmények miatt elvesztette vezető szerepét, időnként arra kényszerül, hogy ugyanabban a közösségben ismét átessen az alkalmazkodási szakaszon, megtalálja az erőt és az eszközöket az aktív individualizációhoz és a közösségbe való beilleszkedéshez a pozitív hozzájárulás miatt. fejlődéséhez és saját személyi fejlődéséhez.

Tehát a személyiség fejlődésének és megerősítésének forrása az ellentmondás az egyén személyeskedési igénye és a referenciaközösség objektív érdeke között, hogy egyéniségének csak azokat a megnyilvánulásait fogadja el, amelyek megfelelnek a feladatnak, a működési normáknak és feltételeknek, ill. fejlődés ebben a közösségben. Ennek az ellentmondásnak a sikeres leküzdése biztosítja az egyén beilleszkedését a csoportba, tágabban a társadalmi kapcsolatrendszerbe.

Személyes fejlődés változó környezetben. A társadalmi környezet, amelyben az ember létezik és változik, csak viszonylag stabil, és maga is állandó változás és fejlődés állapotában van. Új és új oldalakká válik, és egyre több új helyzetbe, új csoportba és általában új életkörülményekbe kerül az ember. Például a személyiség viszonylag zökkenőmentes fejlődése a középiskolában változáson megy keresztül, amikor termelődandárba vagy katonai egységbe kerül.

Az egyik referenciacsoportban elfogadva az ember beilleszkedve és elutasítva találja magát egy másikban, amelybe az első után vagy azzal egyidejűleg bekerül. Újra és újra meg kell érvényesülnie személyes pozíciójában. Így új ellentmondások csomói kötődnek, megnehezítve a személyiségformálás folyamatát, szélsőséges megnyilvánulásaikban, amelyek neurotikus összeomláshoz vezetnek. Ráadásul maguk a referenciacsoportok is fejlődési folyamatban vannak, dinamikus rendszert alkotva, mely változásokhoz az egyén csak akkor tud alkalmazkodni, ha aktívan részt vesz e változások újratermelésében. Ezért az egyén egy viszonylag stabil társadalmi közösségen belüli fejlődésének belső dinamikájával együtt figyelembe kell venni azon csoportok fejlődésének objektív dinamikáját, amelyekbe az egyén beletartozik, valamint ezek sajátos jellemzőit és nem. azonosságot egymással.

A személyiség az ontogenezis szakaszaiban hierarchikusan elhelyezkedő csoportokban fejlődik. A személyiségfejlődés jellegét és jellemzőit annak a csoportnak a fejlettségi szintje határozza meg, amelyben szerepel, és amelybe integrálódik.

A gyermek, tinédzser, fiatal férfi személyisége a fejlettségi szintjükben eltérő, különböző életkori szinteken domináns közösségekbe való következetes beilleszkedés eredményeként alakul ki, így a személyiség fejlődését meghatározza annak a csoportnak a fejlődési folyamata, amelyben integrálva van.

A különböző fejlettségű közösségekben a személyiségintegráció sajátosságai az e csoportokra jellemző mintáknak vannak kitéve, és ezek eltérő fejlettségű csoportokba való átvitele súlyos elméleti hibákhoz és helytelen gyakorlati döntésekhez vezethet. A személyiségfejlődés szakaszait a változó társadalmi környezetben fejlődési periódusoknak nevezzük.

A személyiségfejlődés életkori periodizációja. A fenti elméleti alapok lehetővé teszik, hogy megértsük az életkorral összefüggő személyiségfejlődés folyamatát.

A pedagógia és a pszichológia a személyiségformálás következő életkori szakaszait különbözteti meg: kisgyermekkor (0-3), óvoda (4-6), alsó tagozat (6-10), középiskola (vagy tizenéves) (11-15), felső tagozat vagy korai serdülőkor) (16-17).

Korai gyermekkorban A személyes fejlődés elsősorban a családban megy végbe, amely a benne alkalmazott nevelési taktikától függően vagy proszociális társulásként vagy kollektívaként működik (a „családi együttműködési” taktika túlsúlyával), vagy torzítja a gyermek személyiségfejlődését. . Utóbbi az alacsony fejlettségű csoportokban fordul elő, ahol a konfrontáció uralja a szülők és a gyermekek kapcsolatát. A családi kapcsolatok természetétől függően például a gyermek személyisége kezdetben gyengéd, gondoskodó, hibáit és félrelépéseit nem fél beismerni, nyitott, a felelősség elől nem riadozó kisemberként, vagy gyáva, lusta emberré fejlődhet. , mohó, szeszélyes önszerető. A kora gyermekkor időszakának jelentősége a személyiség kialakulásában, amelyet sok pszichológus feljegyez, és amelynek szerepét a freudizmus gyakran rejtélyessé tette, valójában abban rejlik, hogy a gyermek tudatos életének első évétől kezdve meglehetősen fejlett állapotban van. csoportba, és eredendő tevékenysége erejéig asszimilálja a benne kialakult kapcsolatok típusát, átalakítva azokat fejlődő személyisége jellemzőivé.

A koragyermekkori fejlődési szakaszok a következő eredményeket rögzítik: először - alkalmazkodás a legegyszerűbb készségek elsajátításának szintjén, a nyelv elsajátítása, mint a társadalmi életbe való beilleszkedés eszköze azzal a kezdeti képtelenséggel, hogy elszigetelje az „én”-t a környező jelenségektől; a második az individualizáció, szembeállítás másokkal: „anyám”, „anyám vagyok”, „játékaim” stb. a harmadik az integráció, amely lehetővé teszi viselkedésének irányítását, a körülötte lévők figyelembevételét, a felnőttek követeléseinek engedelmeskedését, reális kérések előterjesztését feléjük stb.

A gyermek nevelése és fejlesztése, a családban kezdődő és folytatása, 3-4 éves kortól egyszerre fordul elő az óvodában, kortárs csoportban pedagógus irányításával, ahol a személyiségfejlesztés új helyzete adódik. A személyiségfejlődés ezen új szakaszába való átmenetet nem pszichológiai törvényszerűségek határozzák meg (csak biztosítják az átmenetre való felkészültségét), hanem kívülről társadalmi okok határozzák meg, amelyek között szerepel az óvodai intézményrendszer fejlődése, presztízse, a szülők foglalkoztatás a termelésben stb. Ha az új korszakba való átmenetet nem az előző életkoron belül készíti elő a beilleszkedési szakasz sikeres áthaladása, akkor itt (mint minden más életkori időszak határán) a személyiségfejlődés krízisének - a gyermek alkalmazkodásának a feltételei adódnak. az óvoda nehéznek bizonyul.

Az óvodáskort az jellemzi, hogy a gyermeket az óvodai kortársak csoportjába sorolják, amelyet egy tanár irányít, aki általában a szüleivel együtt a leginkább referencia személyré válik. A pedagógus a család segítségére támaszkodva igyekszik a tevékenység különböző fajtáit és formáit (játék, tanulás, munka, sport stb.) közvetítő tényezőként felhasználva a gyerekeket maga köré tömöríteni, emberséget formálva, szorgalmasan és egyéb módon. társadalmilag értékes tulajdonságok.

A személyiségfejlődés három szakasza ebben az időszakban a következőket foglalja magában: alkalmazkodás – a szülők és a pedagógusok által jóváhagyott viselkedési normák és módszerek asszimilációja másokkal való interakció körülményei között; individualizáció – a gyermek azon vágya, hogy megtaláljon magában valamit, ami megkülönbözteti őt a többi gyerektől, akár pozitívan különböző típusú amatőr tevékenységekben, akár csínytevésekben és szeszélyekben – mindkét esetben nem annyira a többi gyermek, mint inkább a szülők értékelésére összpontosítva. tanárok; integráció - az óvodás tudattalan vágyának harmonizálása, hogy cselekedeteivel jelezze saját egyediségét, és a felnőttek készsége arra, hogy csak azt fogadják el benne, ami megfelel a társadalmilag kondicionált és számukra legfontosabb feladatnak, hogy biztosítsa a gyermek sikeres átjutását egy új szakaszba. iskolába, és ebből következően a személyiségfejlődés harmadik időszakába.

Általános iskolás korban a személyiségfejlődés helyzete sok tekintetben hasonló az előzőhöz. Az ezt alkotó három fázis lehetőséget ad a tanulónak, hogy egy teljesen új osztálytársi csoportba kerüljön, amely kezdetben diffúz jellegű. Az ezt a csoportot vezető pedagógus az óvónőhöz képest még inkább referens a gyerekek számára, hiszen a napi osztályzat apparátusával szabályozza a gyermek kapcsolatait mind társaival, mind a felnőttekkel, elsősorban a szülőkhöz, és alakítja a hozzá való viszonyukat, illetve az önmagához „másként” való viszonyulást.

Figyelemre méltó, hogy nem annyira maga az oktatási tevékenység befolyásolja a kisiskolás személyiségének fejlődését, hanem a felnőttek hozzáállása az oktatási tevékenységéhez, a tanulmányi teljesítményéhez, fegyelméhez és szorgalmához. Maga az oktatási tevékenység, mint személyiségformáló tényező, látszólag középiskolás korban nyer maximális jelentőséget, amelyet a tanuláshoz való tudatos hozzáállás, a világnézet kialakítása jellemez az oktatási képzés körülményei között (irodalomban, történelemben, fizikában, biológia stb. órák). Az általános iskolás korszak harmadik szakasza minden valószínűség szerint nemcsak a tanuló beilleszkedését jelenti a „diák-diák” rendszerbe, hanem mindenekelőtt a „diák-tanár”, „diák-szülő” rendszerbe. " rendszer.

Sajátos jellemző serdülőkor, az előzőekhez képest az, hogy az ehhez való csatlakozás nem új csoporthoz való csatlakozást jelent (hacsak nem az iskolán kívül keletkezett referenciacsoport, ami nagyon gyakran előfordul), hanem az egyén továbbfejlődését jelenti egy fejlődő csoportban, de a megváltozott körülmények és körülmények (egy tanár helyett tantárgytanárok megjelenése az alsó tagozatban, közös mezőgazdasági munka kezdete, diszkóban eltöltött idő stb.) a szervezet jelentős átrendeződése mellett. a gyors pubertás körülményei.

Maguk a csoportok különbözővé válnak és minőségileg változnak. A különféle jelentős tevékenységtípusokban sok új feladat sok közösséget szül, amelyekből egyes esetekben proszociális jellegű asszociációk, máshol pedig az egyén fejlődését gátló, esetenként torzító asszociációk keletkeznek.

A serdülőkori személyiségfejlődés mikrociklusai ugyanazon iskolásnál párhuzamosan zajlanak le különböző, számára jelentőségükben versenyképes referenciacsoportokban. Az egyikben a sikeres beilleszkedés (például iskolai drámaklubban vagy az első szerelem idején egy osztálytárssal való kommunikációban) nem nehézségek nélkül párosulhat a széteséssel egy olyan társaságban, amelyben korábban átment az alkalmazkodási szakaszon. Az egyik csoportban értékelt egyéni tulajdonságokat a másik csoportban elutasítják, ahol más tevékenységek, más értékorientációk, standardok dominálnak, és ez blokkolja a sikeres integráció lehetőségét azon belül. A tinédzser csoportközi pozíciójában rejlő ellentmondások nem kevésbé fontosak, mint azok az ellentmondások, amelyek a fejlődésének mikrociklusán belül merülnek fel.

Az „egyéniség” igénye ebben a korban az önmegerősítés sajátos formáját ölti, amit az individualizáció viszonylag elhúzódó természete magyaráz, mivel a tinédzser személyesen jelentős tulajdonságai lehetővé teszik számára, hogy beilleszkedjen pl. baráti kortársak köréből, gyakran egyáltalán nem felelnek meg a tanárok, a szülők és általában a felnőttek igényeinek, akik Ebben az esetben igyekeznek visszaszorítani az elsődleges alkalmazkodás szakaszába.

A referenciacsoportok pluralitása, könnyű felcserélődése és érdemi különbségei, miközben gátolják az integrációs szakasz áthaladását, egyúttal a serdülő pszichológiájának sajátos jegyeit teremtik meg, és részt vesznek az új pszichológiai formációk kialakulásában. Az egyén fenntartható pozitív integrációját a legmagasabb fejlettségi szintű csoportba való bekerülése biztosítja - akár új közösségbe kerülése esetén, akár ugyanazon iskoláscsoport egy izgalmas tevékenység köré tömörülve. .

A proszociális referenciacsoport valódi kollektívává válik, míg az aszociális társulás vállalati csoporttá fajulhat.

A személyiségfejlődés folyamata különböző csoportokban - a fiatalság sajátossága, időparamétereit tekintve túlmutat a korai serdülőkor időszakaként kijelölhető középiskolás kor határain. A személyiség alkalmazkodása, individualizálása, integrációja biztosítja az érett személyiség kialakulását, és feltétele a csoportok kialakulásának, amelyekhez tartoznak. Az egyén szerves integrációja egy magasan fejlett csoportba tehát azt jelenti, hogy a kollektív jellemzők az egyén jellemzőiként működnek (csoport mint személyes, személyes mint csoport).

Ily módon egy többlépcsős periodizációs séma épül fel, amelyben a személyiségfejlődés korszakait, korszakait, periódusait és fázisait különböztetik meg.

A „társadalmi érettség felé való felemelkedés korszakának” azonosítása szükséges és helyénvaló. Ha a társadalmi környezetet globális jellemzőiben viszonylag stabilnak képzeljük el, és emlékezzünk arra, hogy a nevelés célja szó szerint a gyermek életének első éveiben és az azt követő években is személyiségének fejlesztése marad, akkor ennek megvalósításához vezető teljes út. cél egyetlen és integrált szakaszként értelmezhető. Ebben az esetben a fent indokolt rendelkezéseknek megfelelően a személyiségfejlődés három fázisát, a társadalmi egészbe való belépést feltételezi, i. a már említett alkalmazkodás, individualizáció és integráció.

Időben kiterjesztve a személyiségfejlődés makrofázisaiként működnek egy korszakon belül, amelyet mint három korszak: gyermekkor, serdülőkor, ifjúság.Így válik a gyermekből végül érett, önálló személyiség, aki képes szaporodni és új embert nevelni, önmagát gyermekeiben folytatni. Az iskolától kezdődő harmadik makrofázis (korszak) túlmutat kronológiai határain. A serdülőkor a fordulópont, az ellentmondások fokozódásának korszaka, ami jellemző az individualizáció szakaszára.

A korszakok egy-egy adott környezetben, az egyes életkori szakaszokra jellemző, fejlettségi szinten eltérő csoporttípusokra oszlanak a személyiségfejlődés időszakaira. Az időszakok pedig, amint már jeleztük, a személyiségfejlődés fázisaira (itt mikrofázisokra) oszlanak.

A gyermekkor - a személyiségfejlődés leghosszabb makrofázisa - három korszakot ölel fel (óvoda, óvoda, alsó tagozat), a serdülőkor és a serdülőkor időszaka egybeesik. A fiatalság korszaka és a korai serdülőkor időszaka pedig részben egybeesik (a korai serdülőkor az iskolai lét keretére korlátozódik).

Az első makrofázist (a gyermekkor korszakát) az alkalmazkodás relatív túlsúlya jellemzi az individualizációval szemben, a másodikat (a serdülőkor korszaka) - az individualizáció az alkalmazkodással szemben (évnyi fordulópont, az ellentmondások súlyosbodása), a harmadikat (a fiatalság korszaka) ) - az integráció dominanciája az individualizációval szemben.

Ez a személyiségfejlődési koncepció lehetővé teszi a szociálpszichológia és a fejlődéslélektani megközelítések kombinálását.

Tehát a személyiség az ember konkrét történelmi létezésének körülményei között, a tevékenységekben (munka, tanulás stb.) alakul ki és fejlődik. A személyiségformálás folyamataiban a vezető szerepet a képzés és az oktatás játssza.

Vérmérséklet.

A temperamentum általános fogalma. Nem találhatsz két olyan embert, akik szellemi tulajdonságaikban azonosak. Minden ember sok mindenben különbözik másoktól, ennek egysége alkotja egyéniségét. Az emberek közötti pszichológiai különbségekben jelentős helyet foglalnak el a psziché úgynevezett dinamikus sajátosságai. Tudniillik az emberek markánsan különböznek egymástól a környezeti hatásokra adott válasz erősségében, az általuk megjelenített energiában, a mentális folyamatok ütemében és sebességében. Az ilyen jellegű tulajdonságok jelentősen jellemzik az egyén mentális tevékenységét, motoros képességeit és érzelmi megnyilvánulásait. Tehát az egyik emberre a passzivitás jellemzőbb, a másikra - a fáradhatatlan kezdeményezőkészségre, az egyiket az érzések könnyű felébresztése, a másikat a higgadtság jellemzi.
éles gesztusok, kifejező arckifejezések, a másik - a mozgások visszafogottsága, az arc nagyon kicsi mobilitása.

Természetesen az ember dinamikus megnyilvánulása függhet a helyzet követelményeitől, a művelt attitűdöktől és szokásoktól stb. De a szóban forgó mentális különbségek más egyenlő feltételek mellett is megjelennek: azonos körülmények között, a viselkedési motívumok viszonylagos egyenlősége mellett. Ezek az egyéni jellemzők már gyermekkorban is megnyilvánulnak, különös állandóság jellemzi őket, és a viselkedés és tevékenység legkülönbözőbb területein megtalálhatók, pl. nem csak valami külső. Számos kísérleti tanulmány igazolta, hogy az ilyen jellegű dinamikus megnyilvánulások alapja az ember egyéni, természetes, veleszületett tulajdonságai.

Az egyénben rejlő dinamikus tulajdonságok belsőleg összekapcsolódnak, és egyedi struktúrát alkotnak. Az egyénileg egyedi, rendkívül stabil mentális tulajdonságokat, amelyeket több pszichofiziológiai mechanizmus egyidejű működése idéz elő, amelyek a viselkedésnek bizonyos irányt, valamint a motoros, érzelmi és észlelési alrendszerek formális-dinamikai tulajdonságainak bizonyos körét adják, ún. vérmérséklet.

A temperamentumról alkotott eszmetörténet. A „temperamentum” kifejezés az ókori tudománynak az egyéni pszichológiai különbségek természetére vonatkozó nézeteire nyúlik vissza. Az ókori görög orvoslás, amelyet legnagyobb képviselője Hippokratész (Kr. e. V. század) képviselt, úgy vélte, hogy a test állapota elsősorban a benne lévő „levek” vagy folyadékok mennyiségi arányától függ. A vér, az epe, a feketeepe és a nyálka (flegma) ilyen „nedvnek” számított az élethez, és feltételezték, hogy ezek optimális aránya szükséges az egészséghez. A több évszázaddal később dolgozó római orvosok a „temperamentum” szót kezdték használni az „arány” kifejezésre a folyadékok keverésekor, ami „a részek megfelelő arányát” jelenti, amelyből a „temperamentum” kifejezés származik. Az ókori tudomány fokozatosan felismerte azt a gondolatot, hogy nemcsak a testi funkciók, hanem az emberek mentális jellemzői is a temperamentum kifejeződése, i.e. attól függ, milyen arányban keverednek a fő „levek” a szervezetben. Claudius Galen római anatómus és orvos, aki a 2. században élt. Kr.e. először adott részletes osztályozást a különböző temperamentumtípusokról. Ezt követően az ókori orvoslás képviselői négyre csökkentették a temperamentumtípusok számát. Mindegyiket egy folyadék túlsúlya jellemezte.

A testben lévő folyadékok keverékét, amelyet a vér túlsúlya jellemez, szangvinikus temperamentumnak nevezték (a latin „sanguis” szóból - vér); keveredés, amelyben a nyirok dominál, - flegma temperamentum (a görög „flegma” szóból - nyálka); keveredik a sárga epe túlsúlyával - kolerikus temperamentum (a görög "chole" szóból - epe), és végül keveredik a fekete epe túlsúlyával - melankolikus temperamentum (a görög "melaina chole" - fekete epe szavakból).

Ezeket a temperamentumneveket a mai napig megőrizték, de az emberek közötti pszichológiai különbségek szerves alapjairól szóló korábbi elképzelések ma már elsősorban történelmi jelentőségűek.

Az ókori tudomány óta eltelt évszázadok során különféle új hipotéziseket terjesztettek elő, amelyek a psziché dinamikus megnyilvánulásai közötti különbségek okát próbálják megmagyarázni. E probléma tanulmányozásának történetében három fő nézetrendszer különíthető el. Közülük a legrégebbi, mint már tudjuk, az egyéni különbségek okát a szervezet egyes folyadékközegeinek szerepével köti össze. Ezek a humorális elméletek (a latin humorból - nedvesség, lé) tartalmaznak olyan elképzeléseket a vér különleges jelentőségéről, amelyek a modern időkben széles körben elterjedtek.

Így I. Kant német filozófus (XVIII. század vége), aki hozzájárult a temperamentumokkal kapcsolatos pszichológiai elképzelések rendszerezéséhez, úgy vélte, hogy a temperamentum természetes alapja a vér egyéni jellemzői. Ehhez a nézőponthoz közel áll P. F. Lesgaft orosz tanár, anatómus és orvos gondolata, aki azt írta (a 19. század végén - a XX. század elején), hogy a temperamentum megnyilvánulásai végső soron az emberi test tulajdonságain alapulnak. a keringési rendszer, különösen az erek falának vastagsága és rugalmassága, lumenének átmérője, a szív szerkezete és alakja stb., amelyek a véráramlás sebességével és erősségével kapcsolatosak, következménye, a test ingerlékenységének mértéke és a különböző ingerekre adott reakciók időtartama. A testnedvek fontosságára vonatkozó régóta fennálló elképzelések részben megerősítést kaptak a modern endokrinológiai vizsgálatokban, amelyek kimutatták, hogy a psziché olyan tulajdonságai, mint a reaktivitás dinamikája, érzékenysége, érzelmi egyensúlya, nagymértékben függenek az emberi test működésének egyéni különbségeitől. a hormonrendszer.

A 19. század fordulóján - a 20. század elején. kialakult az úgynevezett szomatikus fogalom, amely szerint kapcsolat van a temperamentum és a fizikum tulajdonságai között. Széles körben ismertté váltak E. Kretschmer (századunk 20-as évek) német pszichiáter munkái, amelyekben alátámasztják azt az elképzelést, hogy a testfelépítési típusok (egyes magasság, teltség, testrészek aránya) eltérései is bizonyos eltérésekre utalnak. temperamentumban. W. Sheldon amerikai tudós (századunk 40-es évei) szintén a testi jellemzők és a temperamentumos jellemzők közötti közvetlen kapcsolatról beszélt. A szomatikus elméleteket nem szabad túlzottan szembeállítani a humorális elméletekkel: mind a testfelépítés típusa, mind a psziché dinamikus tulajdonságai ugyanannak az oknak a következményei lehetnek - a belső elválasztású mirigyek által kiválasztott hormonok működésének eredménye.

A temperamentumkülönbségek humorális, majd tematikus forrásairól alkotott elképzelésekkel párhuzamosan (a XVIII. század közepétől kezdődően) egyre teljesebb bizonyítékot nyert elképzelések is kialakultak az idegek ingerlékenységének és érzékenységének fontosságáról az idegrendszer dinamikus jellemzői szempontjából. Psziché. Ezen az úton a legfontosabb mérföldkő az I.P. fellebbezése volt. Pavlova az agy, a psziché szervének tulajdonságainak tanulmányozására. A nagy fiziológus (századunk 20-30-as éveiben) fejlődött ki doktrína az idegrendszer típusairól, vagy ami ugyanaz, a magasabb idegi aktivitás típusai. I.P. Pavlov az idegrendszer három fő tulajdonságát azonosította: a serkentő és gátló folyamatok erejét, egyensúlyát és mozgékonyságát.

Az idegrendszer ereje- a típus legfontosabb mutatója: ettől a tulajdonságtól függ a kéregsejtek teljesítménye és állóképessége. Egy másik mutató is fontos - az idegi folyamatok mobilitása: Megállapítást nyert, hogy nagyon nagy egyéni különbségek vannak az egyik idegfolyamat másikkal való felváltásának sebességében. Nagyon jelentős mutató és az idegrendszer egyensúlya: ismert például, hogy a gátlási folyamat erősségben gyakran elmarad a gerjesztő folyamat mögött, a köztük lévő egyensúly mértéke változó. E tulajdonságok egyik vagy másik kombinációja alkotja az idegrendszer típusát.

A típustulajdonságok egyes kombinációi, amelyek gyakrabban fordulnak elő, mint mások, vagy a legvilágosabban jelennek meg, és az I.P. Pavlov, magyarázatul szolgáljon a temperamentumok ősidők óta ismert osztályozására. Ugyanis: bizakodó passzol a temperamentumhoz erős kiegyensúlyozott gyors idegrendszer típusa, flegma temperamentum - erős kiegyensúlyozott lassú típus, kolerikus - erős kiegyensúlyozatlan típus, melankolikus - gyenge típusú idegrendszer.

A psziché dinamikus oldalának különbségeinek olyan tulajdonságok oldaláról való megközelítése, mint az idegrendszer, egy új szakasz kezdetét jelentette a temperamentum fiziológiai alapjainak vizsgálatában. A pszichológusok munkáiban B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (50-es és 60-as évek) tisztázta és gazdagította az egyén magasabb idegi aktivitásának tulajdonságairól szóló elképzeléseket. Az idegrendszer új tulajdonságait fedezték fel. Az egyik a labilitás (ettől a tulajdonságtól függ az idegfolyamat beindulásának és leállásának sebessége, ellentétben a mozgékonysággal, amely az egyik folyamatról a másikra való átállás sebességét jellemzi). A modern tudomány az agy, a kéreg és az alkéreg funkcionális jellemzőiben, az idegi tevékenység típusainak (az energia felhalmozódását és elhasználódását szabályozó) tulajdonságaiban látja az egyéni temperamentumbeli különbségek okait (V. S. Merlin kutatása, J. Strelyau stb.). Ugyanakkor az utóbbi években elterjedt az a nézőpont, amely szerint a temperamentum alapja a test általános felépítésében rejlik (a psziché biológiai alapjait különböző szinteken lefedve), különösen jelentős helyen. agyi mechanizmusokhoz tartozó (V.M. Rusalov).

Az általános aktivitás és az érzelmesség mint a temperamentum szempontjai. A temperamentum jellemzőiben a központi helyet az általános mentális tevékenység foglalja el. Nem a tevékenység tartalmára, nem irányára gondolunk, hanem inkább dinamikus jellemzőire, magának a viselkedésnek az energiaszintjére. E tekintetben nagyon nagyok a különbségek az emberek között. Az aktivitás mértéke a letargiától, a tehetetlenségtől az egyik póluson a másik póluson lévő heves energiamegnyilvánulásokig oszlik meg.

A temperamentumhoz kapcsolódó tevékenységbeli különbségek főként a következő formákban jelennek meg: magának a szükségletnek a súlyossága, az aktivitás iránti vágy (a megkezdett tevékenység folytatásának vágya; a nyomás ereje, a végrehajtott cselekvések energiája; a kitartással kapcsolatos kitartás) tevékenységgel kapcsolatos stressz); a végrehajtott cselekvések változatossága, azok változatosságára való hajlam; a reakciók és mozgások sebességi jellemzői (tempójuk, növekedésük és csökkenésük, a mozdulatok élessége és gyorsasága vagy lassúsága).

Megállapítást nyert, hogy az aktivitás dinamikus megnyilvánulásait bizonyos módon az idegrendszer típusának tulajdonságai határozzák meg. Így az aktivitás intenzitása és stabilitása jelentősen függ az idegrendszer erősségétől, az aktivitás változékonysága és egyes sebességi jellemzői pedig a mobilitástól és labilitástól. Más tanulmányok kimutatták, hogy a mentális aktivitás mint temperamentumos tulajdonság közvetlenül függ az idegrendszer egy speciális tulajdonságától - az aktiválástól (E. A. Golubeva adatai).

Nagy érdeklődésre tartanak számot azoknak a vizsgálatoknak az eredményei, amelyek kimutatták, hogy az idegrendszer gyengesége nemcsak az erő hiányát és az alacsony állóképességet jelenti, hanem fokozott érzékenységet és reaktivitást is, pl. kisebb ingerekre való reagálási készség (gyengébb idegrendszer hamarabb elfárad és kimerül, mert viszonylag könnyebben gerjeszthető). És a reaktivitás is az egyik tevékenységtípus. Ebben a tekintetben a gyenge idegrendszerű személyeknek megvannak a sajátos előfeltételei az aktivitás megnyilvánulásaihoz. A reaktivitás alapján (az idegrendszer állóképességén belül) gyorsan kialakuló, invenciózus, a körülményeket finoman figyelembe vevő tevékenységformák alakulhatnak ki.

Meg kell jegyezni, hogy az általános mentális tevékenység jellemzői észrevehetően megjelennek a beszéd- és motoros jellemzőkben, valamint a kézírásban. A szóbeli beszéd üteme, ritmusa, írásbeli mozdulatok sokat elárulnak a temperamentum ezen oldaláról. Azonban, valamint a másik oldaláról - az érzelmességről.

Az emocionalitás dinamikus különbségei a befolyásolhatóság mértékében (nem nehéz felfedezni, hogy egyeseknél a legjelentéktelenebb ok is elegendő az érzelmi reakció kiváltásához, míg mások számára ez fokozott befolyást igényel), az impulzivitásban (ez a kifejezés a az érzelem motiválóvá válásának sebessége). a cselekvések ereje, előzetes gondolkodás és a végrehajtásukra vonatkozó döntés nélkül), érzelmi labilitásban (az érzelmi állapot megszűnésének vagy az egyik élmény átváltásának sebessége).

Így a psziché dinamikus jellemzői felfedik a törekvések, a cselekvések és a tapasztalatok egyaránt jellemzőit. A temperamentum megnyilvánulási köre az általános mentális aktivitás és az érzelmesség.

A temperamentumok típusai. Mostanáig a temperamentum fő típusának ugyanazt a négyet tekintették, amelyet az ókori tudomány azonosított: szangvinikus, kolerikus, flegmatikus és melankolikus. Az elképzelés arról, hogy egy személy milyen temperamentumú, általában az adott személyre jellemző bizonyos pszichológiai jellemzők alapján alakul ki. Egy észrevehető mentális aktivitással rendelkező személy, aki gyorsan reagál a környező eseményekre, gyakori változásokra törekszik
benyomások, a kudarcokat, bajokat viszonylag könnyen átélő, élénk, aktív, kifejező arckifejezésű és mozdulatokkal rendelkező embert szangvinikusnak nevezzük. Flegmatikusnak nevezzük azt a személyt, aki zavartalan, stabil törekvésekkel és hangulattal, állandó és mély érzésekkel, egységes cselekvéssel és beszéddel, gyenge külső kifejezéssel. Kolerikusnak nevezzük azt az embert, aki nagyon energikus, különleges szenvedéllyel tudja magát a feladatnak szentelni, gyors és lendületes, heves érzelmi kitörésekre és hirtelen hangulatváltozásokra hajlamos, gyors mozgású személyt nevezünk. Befolyásolható, mély érzelmekkel rendelkező, könnyen sérülékeny, de külsőleg a környezetre gyengén érzékeny személy,
a visszafogott mozdulatokat és a tompa beszédet melankolikusnak nevezzük. Minden temperamentumtípusnak megvan a maga korrelációja a mentális tulajdonságok között, elsősorban az aktivitás és az emocionalitás különböző fokai, valamint a motoros készségek bizonyos jellemzői. A dinamikus megnyilvánulások bizonyos struktúrája jellemzi a temperamentum típusát.

Nyilvánvaló, hogy nem minden ember sorolható négy típusba. A temperamentumok sokféleségének kérdése a tudományban még nincs véglegesen megoldva. De a nevezett típusokat tartják a legjellemzőbbnek. Az életben gyakran vannak olyan emberek, akiket ezeknek a típusoknak az egyikébe vagy másikba sorolhatunk.

Extrovertáltak és introvertáltak. A pszichológiában a temperamentumok osztályozása kapott némi elismerést, olyan pszichológiai jellemzők figyelembevételén alapul, amelyeket az extraverzió és az introverzió kifejezésekkel jelölnek (ezeket a fogalmakat C. Jung svájci pszichiáter és pszichológus vezette be a pszichológiába az első negyedévben századunkból). Embereknek extrovertált típus a külvilágra való összpontosítás, az új élmények utáni vágy, az impulzivitás, a szociabilitás, a fokozott motoros és beszédaktivitás jellemzi. Mert introvertált típus Jellemzője az érdeklődésnek a belső világhoz való rögzülése, az önvizsgálatra való hajlam, a szociális alkalmazkodás nehézségei, az elszigeteltség, valamint a mozdulatok és a beszéd némi gátlása. Vegyük észre, hogy a temperamentumnak csak a dinamikus aspektusa tulajdonítható azoknak a pszichológiai jegyeknek, amelyek megkülönböztetik ezeket a típusokat.

Ezt követően az extroverzió-introverzió különbségei, valamint az érzelmi stabilitás eltérései (ahol az egyik póluson - a hangulat állandósága, az önbizalom, a negatív hatásokkal szembeni magas ellenállás, a másik póluson pedig - hirtelen hangulatváltozások, érintés, ingerlékenység, a „szorongás szintje” szavakkal jelölve) az idegrendszer tulajdonságainak különbségeivel kapcsolatban tanulmányozták (G. Eysenck angol pszichológus kutatása). Azt találták különösen, hogy az extraverzió jelei, az érzelmi stabilitás jeleihez hasonlóan, kevésbé reaktív idegrendszeren alapulnak, míg az introverzió jelei, mint például az érzelmi szorongás, a magasabb reaktivitás kifejeződése. Kiderült, hogy az extraverzió és az introverzió, az érzelmi stabilitás és a magas szorongás különböző kombinációkban jelenhet meg. Ennek eredményeként a temperamentum fő típusainak új megközelítése jelent meg: az extraverzió és az érzelmi stabilitás kombinációja (flegmatikus), az extraverzió és az érzelmi instabilitás kombinációja (kolerikus), az introverzió és az érzelmi stabilitás kombinációja (flegmatikus), a az introverzió és az érzelmi instabilitás kombinációja (melankolikus).

A két tipológia ezen kombinációjával azonban kiderül, hogy a kolerikus ember érzelmi instabilitása, a flegmatikus pedig zárkózott, ami ütközik idegrendszerük erősségének jellemzőivel. Nyilvánvalóan a reaktivitás megnyilvánulásai nem esnek egybe az idegrendszer erősségének és gyengeségének különbségeivel. A temperamentum fiziológiai alapjaira vonatkozó egyes kezdeti adatokkal való eltérés arra utal, hogy az összehasonlított osztályozásokban eltérő alapokat vettek a típusokra való felosztásra.

Vegyük figyelembe, hogy a temperamentumtípusok osztályozása nagyrészt feltételes. Valójában a temperamentumnak sokkal több típusa van (valamint az idegrendszer típusai is), mint négy. Sok ember, bár egyéni megnyilvánulásaiban közel áll valamelyik fő típushoz, mégsem lehet egészen egyértelműen ennek a típusnak tulajdonítható. Amikor egy személy különböző temperamentumú jegyeket mutat fel, vegyes típusú temperamentumról beszél.

A temperamentumtipológia összeállításának bonyolultsága annak is köszönhető, hogy a huszadik században ismertté vált olyan mentális jellemzők létezése, amelyek a temperamentum tulajdonságaihoz hasonlóan örökletes hajlamhoz kapcsolódnak, és nagy stabilitás és tipikusság jellemzi őket. megnyilvánulásai a helyzetek széles körében. Ezeket az ingatlanokat olyan esetekben vették észre és írták le, amikor a legvilágosabban és túlnyomórészt negatív oldalról mutatkoztak meg, ami jelentős kényelmetlenséget okozott akár tulajdonosaiknak, akár a körülöttük élőknek. Eleinte pszichopátiának nevezték őket, majd nagy elterjedtségük és kevésbé kifejezett formák megléte miatt - hangsúlyozások karakter.

K. Schneider (1930), P. B. Gannushkin (1933), K. Leongard (1981), A. E. Lichko (1983) körülbelül tizenöt ilyen típusú viselkedést írt le. Adjunk rövid leírást ezekről.

Ciklotímiás típus a külső helyzettől függően hirtelen hangulatváltozásokra való hajlam jellemzi.

Mert aszténikus típus szorongás, határozatlanság, fáradtság, ingerlékenység és depresszióra való hajlam jellemzi.

NAK NEK skizoidok Ide tartoznak az elszigetelt, visszahúzódó emberek, akik nehezen tudnak kapcsolatot teremteni.

Demonstratív típus olyan emberek birtokolják, akik kifejezetten hajlamosak elnyomni az alany számára kellemetlen tényeket és eseményeket, felhívni magukra a figyelmet és túlzottan érzelmesek.

Hipertímiás típusállandóan jó hangulat jellemzi, tevékenységszomj, hajlamos az időveszteségre és a feladat elvégzésének elmulasztására.

Elakadt típus a következő jellemzőkkel rendelkezik: fokozott ingerlékenység, negatív hatások fennmaradása, gyanakvás, fokozott ambíció.

Emberek izgató típus impulzív viselkedéssel, intoleranciával, konfliktussal, viszkózus gondolkodással és a beszéd túlzott alaposságával jellemezhetők.

A temperamentumra jellemző tulajdonságok jelenléte (nagyfokú stabilitás, kapcsolat az öröklődéssel) arra késztette a kutatókat, hogy ezek közös pontjait keressék. Ennek eredményeként néhányan (például V. G. Norakidze) a leírt viselkedéstípusokat a temperamentum patológiájának kezdték tekinteni, mások (K. Leongard, G. Shmishek) felosztották őket egymás között, egyeseket a temperamentumnak tulajdonítva, mások, illetőleg a karakterkiemelésekre. Ez a felosztás azonban csak a másokra gyakorolt ​​érzelmi hatás intenzitása alapján készült, amelyet önmagában is meghatározhatnak a fiziológiai folyamatok sajátosságai, ami kizárja azok karakteri szférához való hozzárendelését.

A mi szempontunkból mindezeket a tulajdonságokat a temperamentum szférájának kell tulajdonítani. És a túlzott láthatóságukat mások számára nyilvánvalóan az okozza, hogy képtelenség vagy nem hajlandó kezelni őket. Ebben az esetben a temperamentum tipológiáját az összes létező viselkedéstípus figyelembevételével kell felépíteni, amelyeket olyan tulajdonságok egyesítenek, mint tipikusság, magas stabilitás, kapcsolat a test fiziológiájával és az öröklődés.

Tegyünk egy kísérletet egy ilyen tipológiára.

Elméleti rendelkezések.

1. A tipológia három alrendszerből áll: érzékelésből, izotóniás izotóniás ritmusokból és izometrikus izom-összehúzódások intenzitásának ritmusából.

Az észlelés típusa- a temperamentum olyan tulajdonsága, amely elsősorban az idegrendszer azon részének munkájának élettani jellemzői alapján alakul ki, amely a legszorosabban kapcsolódik az észleléshez.

Izotóniás ritmus- a temperamentum olyan tulajdonsága, amely főként a mozgási sebesség változásának mintázatával (görbéjével) kapcsolódik egy motorciklus során (fej elfordítása, gesztus, kézlengetés, lépés, testtartás megváltoztatása, szótag kiejtése stb.).

Izometrikus ritmus– az izomösszehúzódások erejének egy motorciklus alatti változásának mintázata (görbe) alapján kialakuló temperamentum tulajdonság.

2. Minden alrendszert meghatározott számú elem (tünetkomplexum) képvisel.

3. Minden alrendszer az egymást kizáró elemek elvén épül fel. Azok. egy bizonyos elem jelenléte, például az izometrikus ritmusok alrendszere, kizárja az alrendszer többi elemének működését.

4. Az alrendszer működése egymástól viszonylag független, azaz. bármely elem, például az izometrikus ritmusok alrendszerei, kombinálható az izotóniás ritmusok és az észlelési típusok alrendszereinek bármely elemével.

Az észlelés típusai.

1. Óvatos (latin cautus - óvatos) típusú észlelés, amely a nem specifikus észlelés növekedésében fejeződik ki, amelyet állandó szorongás érzésként élnek meg (a specifikus észlelés gyengül, ami az érzékelés térbeli mezőjének beszűküléséhez és a külsővel való kapcsolat gyengüléséhez vezet világ). Ez a tulajdonság láthatóan olyan típusok leírásának alapja, mint pl introvertált(érzelmi hidegség, együttérzés hiánya, az élmények világára való összpontosítás) , skizoid(elszigetelt, visszahúzódó, kapcsolatfelvételi nehézségei vannak) , pszichasztén(szorongó, bizonytalan önmagában, hajlamos állandó gondolatokra és kétségekre) , dysthymic(rendkívül komoly, felelősségteljes, az élet sötét és szomorú oldalaira összpontosít, hajlamos depressziósra, nem elég aktív) .

2. Ügynök (a latin agens - aktív) típusú észlelés, amelyet az elemző zónák fokozott munkája jellemez, a nem specifikus észlelés gyengül. Emiatt a szorongás jelentősen gyengül, a külvilággal és a környező helyzettel való kommunikáció nagyon intenzívvé válik, ami biztosítja az automatikus, spontán reakciót a legtöbb külső ingerre. A leírt tulajdonságot valószínűleg valamilyen szinten jellemzőként ábrázolják extrovertált(személyiség fókusza a külső tárgyak világára) típus.

Izotóniás ritmusok.

1.Toleráns (a latin tolerantia szóból - türelem, tolerancia, kitartás) izotóniás ritmus. A nevezett dinamikus tulajdonságot gazdaságos energiafelhasználás, fokozott érzelmi stabilitás, az izomösszehúzódások lassúsága és a mozgások széles skálája jellemzi. Úgy tűnik, ezt a jellemzőt a leírásra használják közönyös temperamentum típusa és tudálékos(döntési nehézség, túlzott rögeszmés pontosság) a karakter kihangsúlyozása.

2.Interagent vagy interakcióba lépve (latin inter - közt és ezelőtt - mozgásba hozni) izotóniás ritmus azzal jellemezve, hogy a belső vagy külső beszéd folyamatosan kíséri az azt birtokló személy cselekedeteit. A mozdulatok gyorsak, egyenletesek, kimértek. A bemutatott tulajdonságot általában leírásra használják bizakodó vérmérséklet.

3.Érzékeny (latin sensitivus - szenzitív) izotóniás ritmus meghatározza a fokozott érzelmi érzékenységet, az érzelmek generálásának könnyedségét. A „kitörések” jellegű mozgások, mintha elhúznának. A leírásban a megadott minőséget használjuk mélabús temperamentum, valamint érzékeny és szorongó(félénkség, félénkség, kisebbrendűségi érzés megtapasztalására való hajlam) jellemkiemelések.

4.Mobil (a latin mobilto szóból - mozgásba lendíteni) izotóniás ritmus a reakciók nagy gyakoriságát, hirtelenséget, folytonossági hiányt, kicsinységet, töredezettséget, hangsúlyt, intenzitást okoz, mintha hangsúlyossá válna a mozdulatokban, cselekvésekben és beszédben, a térbeli mozgások nagy gyakorisága. Ez a minőség ilyen vagy olyan formában jelen van a leírásban kolerás temperamentum típusa.

Izometrikus ritmusok.

1.Kormányzó (latin rego - kezelni) izometrikus ritmus elősegíti az érzelmi megnyilvánulások fokozását, aminek következtében a szervezet folyamatosan készen áll a nehéz fizikai aktivitásra, beleértve a konfrontációt is, ami gyakran megfigyelhető mind a viselkedésben, mind a kommunikációban. Ez a dinamika, különösen, ha együtt mozgósító motoros ritmus, különös nehézséget okoz a viselkedés szabályozásában. Ha a külső és belső körülmények nem járulnak hozzá ahhoz, hogy az ember megtanulja elsajátítani, akkor a viselkedésben és az érzelmekben különböző mértékű agresszivitás vagy akár durvaság lép fel. Ezt a dinamikus tulajdonságot azonban az ember tökéletesen el tudja sajátítani, és akkor gyakorlatilag nem az egyik jellemzőt izgulékony vagy epileptoid(kontrollálhatóság hiánya, viselkedés impulzivitása, intolerancia, konfliktus, gondolkodás viszkozitása, a beszéd túlzott alapossága) típusa nem mutatható ki.

2.Nevelési (latin educo - nevelni) izometrikus ritmus egységesen mérsékelten domináns, meglehetősen intenzív energiakomponensű, és a tulajdonsággal is fel van ruházva tart az egyén azon a tárgyon, amelyre fókuszál, ami nagymértékben alkalmazkodó emberek esetében hozzájárul az elvégzett munka alaposságához, szükséges teljességéhez és teljességéhez. Ha az ember nem tud sikeresen irányítani egy adott érzelmi tulajdonságot, akkor valószínűleg kialakulnak azok a tulajdonságok, amelyeket a leírásból ismerünk megragadt vagy paranoid(fokozott ingerlékenység, negatív hatások fennmaradása, fájdalmas tapintás, gyanakvás, fokozott ambíció) karakterkiemelések.

3. Ludotivny (latin ludo - játék) izometrikus ritmus elősegíti a játékos viselkedéshez való hozzáállást, a szerephez való könnyű alkalmazkodást, az intrikák iránti vágyat, a lenyűgöző, elbűvölő stb. Rossz irányíthatóság esetén az alapja demonstratív vagy hisztérikus(kifejezett hajlam az alanyok számára kellemetlen tények és események visszaszorítására, a megtévesztésre, a fantáziára és a színlelésre, amellyel felhívják magukra a figyelmet, amelyet a lelkiismeret-furdalás hiánya, a kalandvágy, a hiúság, a „betegségbe menekülés” jellemez, kielégítetlen felismerési igénnyel ) hangsúlyozás.

4. csavart (latin scrutor szóból – felfedezni) izometrikus ritmus rövid érzelmi rögzítés jellemzi, amely elősegíti a figyelem állandó eltolódását. Ezt a dinamikus jellemzőt általában a leírásra használják hipertímiás(állandóan jó hangulat, tevékenységszomj, hajlamos szétszórni, nem befejezni a dolgokat, fokozott beszédesség, száguldó gondolatok) és ciklois(a külső helyzettől függően hirtelen hangulatváltozásra való hajlam) karakterkiemelések.

5. Gyógyhatású (latin cura - gondoskodás) izometrikus ritmus az emberekben az empátiára, az empátiára, az együttérzésre való hajlam formájában nyilvánul meg, és az érzelmi folyamatok lágysága és simasága jellemzi. Azokkal a személyek alkalmazkodóképességének megsértése esetén, akik rendelkeznek velük, beszélnek érzelmi(érzékenység, mély reakciók a finom érzelmek terén, kedvesség, őszinteség) a személyiség vagy jellem hangsúlyozása.

6. Időszerű (latin timeo-ból - félni, félni) izometrikus ritmus az egyént a lehetséges veszélyek felkutatására irányítja, emellett az érzelmi megnyilvánulások könnyedsége és gyakran finomsága is jellemzi, ami túlzásuk hatását váltja ki. Ez a dinamikus jellemző összehasonlítható emelkedett(az örömteli eseményekből adódó örömállapotok és a szomorúak kétségbeesésének ugyanolyan könnyű megjelenése, a szomorú tényekkel szembeni rendkívüli befolyásolhatóság, a szánalom, az együttérzés) hangsúlyozás.

A tipológia általános sémáját célszerű 48 egyenlő részre osztott paralelepipedon (temperamentumtípusok) formájában bemutatni (1. ábra). Az egyes részek felső széle egy bizonyos típusú észlelést jelent. Az elülső él izometrikus ritmusú. Oldalsó, illetve - izotóniás ritmus.

Karakter.

A társadalomban élve az ember bizonyos tulajdonságokat szerez, amelyek bizonyos nyomot hagynak minden megnyilvánulásán, és kifejezik sajátos hozzáállását a világhoz, és mindenekelőtt más emberekhez. A karakter görögül fordítva „verést”, „pecsétet” jelent.

karakter A személy stabil egyéni tulajdonságainak összességét nevezik, amely a tevékenységben és a kommunikációban fejlődik ki és nyilvánul meg, és az egyén számára tipikus viselkedési módokat okoz.

Az ember személyiségét nemcsak az jellemzi, hogy mit csinál, hanem az is, ahogyan csinálja. A mindenki által közös érdekek és meggyőződések alapján fellépve, közös életcélokra törekedve az emberek eltérő, esetenként ellentétes vonásokat fedezhetnek fel viselkedésükben, tetteikben, tetteikben. Másokkal együtt megélheti ugyanazokat a nehézségeket, ugyanolyan sikerrel teljesítheti kötelességeit, ugyanazt szeretheti vagy nem szereti, ugyanakkor lehet lágy, engedelmes vagy kemény, intoleráns, vidám vagy szomorú, magabiztos vagy félénk ember. , harmonikus vagy veszekedős. Az azonos értelmű kritikai megjegyzéseket az egyik személy mindig lágy, udvarias, barátságos formában, a másik pedig durván és szerénytelenül teszi. Egyértelmű életszemléleti különbségek, érdeklődési és kulturális szintkülönbségek, egyenlőtlen erkölcsi elvek mellett ezek a megrögzött egyéni jellemzők általában még hangsúlyosabbak.

Az ember jellemét alkotó egyéni jellemzők elsősorban az akarathoz (például elszántság vagy bizonytalanság, félelem) és az érzésekhez (például vidámság vagy depresszió), de bizonyos mértékig az elméhez is kapcsolódnak (például könnyelműség, ill. komolyság). A jellem megnyilvánulásai azonban összetett képződmények, és bizonyos esetekben gyakorlatilag nem különíthetők el akarati, érzelmi vagy intellektuális folyamatok kategóriáira (például gyanakvás, nagylelkűség, nagylelkűség, harag stb.).

Karakterstruktúra. Az emberi személyiség karaktere mindig sokrétű. Egyedi vonásokat vagy oldalakat emelhet ki, amelyek azonban nem elszigetelten, egymástól elkülönülten léteznek, hanem összekapcsolódnak, többé-kevésbé szerves karakterstruktúrát alkotva.

A jellem szerkezete az egyéni vonásai közötti természetes kapcsolatban tárul fel. Ha valaki gyáva, akkor okkal feltételezhető, hogy nem lesz benne kezdeményezőkészség (az általa kezdeményezett javaslat vagy intézkedés kedvezőtlen fordulatától tartva), határozottsága és függetlensége (a döntéshozatal személyes felelősséggel jár), önzetlensége és nagylelkűsége (más segítése valamilyen módon sérti a saját érdekeit, ami veszélyes a számára). Ugyanakkor a gyáva természetű embertől elvárható alázat és szolgalelkűség (az erősekkel szemben), konformitás (hogy ne legyen „fekete bárány”), kapzsiság (anyagi biztosítás). a jövő), árulkodási készség (minden esetben extrém körülmények között, amelyek veszélyeztetik a biztonságát), bizalmatlanság és óvatosság (A. P. Csehov szerint „Belikov” - „mintha valami nem történne meg”) stb. Természetesen nem minden személy, akinek jellemében a gyávaság dominál, a fent leírthoz hasonló karakterstruktúrát mutat, beleértve az összes felsorolt ​​tulajdonságot. Különböző életkörülmények között jelentősen átalakulhat, sőt olyan tulajdonságokat is tartalmazhat, amelyek ellentétesnek tűnnek a dominánsakkal (például egy gyáva lehet arrogáns). Mindazonáltal érvényesülni fog az az általános tendencia, hogy egy gyáva ember számára a jellemvonások ilyen komplexuma nyilvánul meg.

A jellemvonások közül egyesek a fő, vezető tulajdonságokként működnek, meghatározva az általános irányt a megnyilvánulások teljes komplexumának fejlődéséhez. Mellettük vannak másodlagos jellemzők, amelyeket bizonyos esetekben a főbbek határoznak meg, más esetekben pedig nem állnak összhangban velük. Az életben több szerves és ellentmondásos karakter van. Az integrált karakterek megléte lehetővé teszi bizonyos, közös jegyekkel felruházott karaktertípusok azonosítását a karakterek hatalmas változatossága között.

A jellemvonások nem azonosíthatók a hiedelmekkel, az életszemlélettel és a személy orientációjának egyéb jellemzőivel. Az egyik jó kedélyű és vidám ember lehet rendkívül erkölcsös és tisztességes, a másik pedig - szintén jó kedélyű és vidám -, ugyanakkor nem vet meg semmilyen, a gátlástalan cselekedetet sem, beleértve a céljai elérése érdekében tett lépéseket.

Személyiségvonások és attitűdök. Cselekvésekben és tettekben nyilvánul meg, hogy az alany milyen mértékben vesz részt aktívan a közös tevékenységekben , a jellem függ mind a tevékenység tartalmától, mind a nehézségek sikeres vagy sikertelen leküzdésétől, a fő életcélok elérésének távoli vagy közvetlen kilátásaitól.

Ezenkívül a jellem attól függ, hogy az ember hogyan viszonyul (korábban megállapított jellemzői alapján) kudarcaihoz és sikereihez, a közvéleményhez és számos egyéb körülményhez. Így az ugyanabban az iskolai osztályban tanuló vagy egy csapatban egyenrangú beosztásban dolgozók eltérő jellemvonásokat sajátítanak el attól függően, hogy megbirkóznak-e a munkával. Vannak, akiket a siker inspirál, és még jobban motiválja őket a munkára vagy a tanulásra, míg mások inkább „pihennek a babérjaikon”; Egyesek számára a kudarc nyomasztó, másokban „harci szellemet” ébreszt.

Így a jellemformálás legfontosabb pontja az, hogy az ember hogyan viszonyul a környezethez és önmagához, mint a másikhoz. Ezek a kapcsolatok egyben a legfontosabb jellemvonások osztályozásának alapját is képezik.

Az ember jelleme elsősorban abban nyilvánul meg, hogy hogyan viszonyul másokhoz: családhoz és barátokhoz, munkahelyi és tanulmányi barátokhoz, ismerősökhöz és idegenekhez stb. A stabil és instabil kötődés, az integritás és elvtelenség, a társaságiság és az elszigeteltség, az igazmondás és a megtévesztés, a tapintatosság és a durvaság felfedi az ember másokhoz való hozzáállását.

Másodszor, az ember önmagához való hozzáállása a jellemére utal: büszkeség és önbecsülés vagy megaláztatás és önbizalomhiány. Egyes embereknél az önzés és az egocentrizmus kerül előtérbe (önmagunk elhelyezése minden esemény középpontjában), mások számára az önzetlenség a közös ügyért folytatott küzdelemben.

Harmadszor, a jellem az ember üzlethez való hozzáállásában mutatkozik meg. Így a legértékesebb jellemvonások közé tartozik a lelkiismeretesség és szorgalom, a komolyság, a lelkesedés, a rábízott munka iránti felelősség és az eredmények iránti törődés.

Negyedszer, a jellem az ember dolgokhoz való hozzáállásában nyilvánul meg: nemcsak általában a tulajdonhoz való hozzáállásban, hanem a dolgok, ruhák, cipők, könyvek, tankönyvek stb. gondos vagy hanyag kezelésében is.

Képességek.

Képességek- ezek a személy pszichológiai jellemzői, amelyektől a tudás, készségek és képességek megszerzésének sikere függ, de amelyek önmagukban nem redukálhatók e tudás, készségek és képességek jelenlétére.

A képességek és ismeretek, képességek és készségek, képességek és készségek nem azonosak egymással. A készségekkel, képességekkel és tudással kapcsolatban az ember képességei bizonyos lehetőségként működnek. Ahogy a talajba dobott gabona is csak lehetőség egy kalászhoz képest, amely ebből a szemből csak akkor tud kinőni, ha a talaj szerkezete, összetétele, nedvességtartalma, időjárása stb. kedvezőnek bizonyulnak, az emberi képességek csak lehetőséget jelentenek az ismeretek és készségek elsajátítására. Az, hogy ezt a tudást és készségeket megszerzik-e vagy sem, és hogy a lehetőség valósággá válik, sok feltételtől függ. A feltételek között szerepel például: a környező emberek (a családban, az iskolában, a munkahelyi kollektívában) érdeklődnek-e abban, hogy valaki elsajátítsa ezt a tudást és készségeket: hogyan képezik, milyen lesz a munkavégzés, amelyben ezek a készségek, ill. készségekre lesz szükség, és meg kell erősíteni őket stb.

A pszichológia, amely tagadja a képességek és a tevékenység lényeges összetevőinek – tudásnak, készségeknek és képességeknek – azonosságát, ezek egységét hangsúlyozza. A képességek csak azokban a tevékenységekben mutatkoznak meg, amelyeket nem lehet végrehajtani e képességek jelenléte nélkül. Lehetetlen beszélni az ember rajzolási képességéről, ha nem próbálták meg tanítani rajzolni, ha nem sajátította el a vizuális tevékenységhez szükséges készségeket. Csak a speciális rajz-festőképzés során lehet megállapítani, hogy a tanuló rendelkezik-e képességekkel. Ez abból fog kiderülni, hogy milyen gyorsan és könnyedén sajátítja el a munkatechnikákat, a színviszonyokat, és megtanulja meglátni a szépséget az őt körülvevő világban.

Mi a képességek egysége egyrészt, másrészt a képességek, tudás és készségek egysége? A képességek nem a tudásban, készségekben és képességekben, mint olyanokban találhatók meg, hanem azok elsajátításának dinamikájában, azaz. abban, hogy az adott tevékenységhez nélkülözhetetlen ismeretek és készségek elsajátításának folyamata milyen gyorsan, mélyen, egyszerűen és határozottan megy végbe, más dolgok egyenlősége mellett.

A képességek minőségi jellemzői. Minőségi jellemzőik szempontjából a képességek az ember pszichológiai tulajdonságainak komplex összességeként működnek, amelyek biztosítják egy tevékenység sikerét, olyan „változók” halmazaként, amelyek lehetővé teszik, hogy az ember különböző utakon elérje a célt.

Bármely tevékenység végzése során elért azonos vagy némileg hasonló eredmények nagyon eltérő képességek kombinációján alapulhatnak. Ez megnyitja előttünk az egyén képességeinek egy fontos oldalát: a széles lehetőségeket kártérítés bizonyos tulajdonságokat mások által, amelyeket az ember keményen és kitartóan dolgozva fejleszt ki magában.

Az a tulajdonság, hogy egyes képességeket mások fejlesztésével kompenzálunk, minden ember számára kimeríthetetlen lehetőségeket nyit meg, feszegetve a szakmaválasztás és az abban való fejlődés határait.

Általánosságban elmondható, hogy a képességek minőségi jellemzője lehetővé teszi, hogy választ adjunk arra a kérdésre, hogy mely munkatevékenység területén (tervezés, oktatás, közgazdaságtan, sport stb.) találja meg könnyebben az ember önmagát, és fedezhet fel nagy sikereket, eredményeket. Így a képességek minőségi jellemzője elválaszthatatlanul összefügg a mennyiségi jellemzővel. Miután megtudtuk, mely konkrét pszichológiai tulajdonságok felelnek meg egy adott tevékenység követelményeinek, megválaszolhatjuk azt a kérdést, hogy azok többé-kevésbé fejlettek-e az emberben a munka- és tanulótársaihoz képest.

A képességek mennyiségi jellemzői. A képességek kvantitatív mérésének problémája hosszú múltra tekint vissza a pszichológiában. A 19. század végén - a 20. század elején. számos pszichológus ( Cattell, Theremin, Spearman stb.) a tömegszakok szakmai kiválasztásának szükségessége miatti követelmények hatására javaslattal állt elő a hallgatók képességszintjének meghatározására. Feltételezték tehát, hogy az egyén besorolási helye és alkalmassága egy-egy munkatevékenységre, felsőoktatási intézményekben való tanulásra, a termelésben, a hadseregben és a közéletben való parancsnoki beosztások megszerzésére alakul ki.

Ugyanakkor elkezdték használni a képességek mérésére. szellemi alkalmassági tesztek. Segítségükkel számos országban (USA, UK stb.) meghatározzák a képességeket és osztályozzák a tanulókat az iskolákban, betöltik a hadsereg tiszti állásait, az iparban vezető pozíciókat stb. Az Egyesült Királyságban például a teszteredmények alapján úgynevezett gimnáziumokba íratják be a diákokat, amelyek jogot adnak az egyetemre való felvételre.

A szellemi alkalmassági tesztek tartalmilag olyan kérdések vagy feladatok sorozatát jelentik, amelyek sikerességét (az időráfordítás figyelembevételével) pontok vagy pontok összegében számolják. A teszt végén kiszámolják az egyes alanyok által elért pontok összegét. Ez lehetővé teszi az úgynevezett intelligenciahányados (IQ) meghatározását. A meghatározás azon alapul, hogy például a tizenegy és fél éves gyerekek átlagos pontszámának közel 120-nak kell lennie. Ebből az a következtetés vonható le, hogy minden 120 pontot elérő gyermek szellemi életkora tizenegy és fél év. . Ennek alapján kiszámítják a mentális tehetség együtthatóját:

IQ = szellemi életkor x 100 / a gyermek tényleges életkora.

Ha például a tesztelés eredményeként két gyerek (tíz és fél és tizennégy éves) ugyanannyi pontot (120) ért el, és így mindegyikük szellemi életkora tizenegy és fél év volt, akkor a gyermekek szellemi tehetségének együtthatóját a következőképpen számítjuk ki:

az első gyermek IQ-ja = 11,5 x 100 / 10,5 = 109,5;

A második gyermek IQ-ja = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

A mentális tehetség együtthatója a képességek mennyiségi jellemzőjét tárja fel, állítólag valamiféle állandó, átfogó mentális tehetséget vagy általános intelligenciát.

A tudományos pszichológiai elemzés azonban feltárja, hogy ez

Sok látszólag nagyon eltérő személyiségjegy viszonylag stabil függőséggel köt össze bizonyos dinamikus struktúrákat. Ez különösen egyértelműen az ember jellemében nyilvánul meg.

karakter - Ez az ember alapvető mentális tulajdonsága, amely nyomot hagy minden cselekedetében és tettében, olyan tulajdonság, amelytől mindenekelőtt az ember tevékenysége függ a különböző élethelyzetekben.

Vagyis a karakter meghatározásakor azt mondhatjuk, hogy a személyiség tulajdonságainak összessége határozza meg az életkörülményekre való tipikus válaszadási módokat.

A karaktert nem egy személy egyéni pszichológiai jellemzőiként kell értelmezni, hanem csak a legkifejezettebb és viszonylag stabil személyiségjegyek összességét, amelyek jellemzőek egy adott személyre, és szisztematikusan megnyilvánulnak cselekedeteiben és cselekedeteiben.

A „karakter” szó görögül azt jelenti, hogy „jel”, „tulajdonság”. Nagyon gyakran a jellem alatt olyasvalamit értünk, ami majdnem egybeesik a személyiséggel, vagy eltér a személyiségtől aszerint, hogy minden egyén a karakterhez tartozik, és a személyiség csak általános. .

Jellemében az embert nemcsak az jellemzi Mit csinálja, hanem azt is Hogyanő csinálja.

Nem véletlen, hogy a „jellemző” és a „karakter” szavaknak közös gyökere van. Egy személy jól megszerkesztett pszichológiai profiljának mindenekelőtt és a legmélyebben fel kell fednie a jellemét, mivel a személyiségjegyek benne nyilvánulnak meg a legjelentősebben. Lehetetlen azonban, ahogy néha teszik, minden személyiségjegyet csak jellemvonásokkal helyettesíteni. A „személyiség” fogalma tágabb, mint a „jellem”, és az „egy személy egyénisége” fogalma nem korlátozódik csupán a jellemére.

Minden ember hatalmas, valóban kimeríthetetlen számban különbözik másoktól egyéni jellemzők, vagyis kifejezetten rá mint egyénre jellemző tulajdonságok. Az „egyéni jellemzők” fogalma nemcsak pszichológiai, hanem szomatikus („soma” - latin „test”) jellemzőit is magában foglalja: szem- és hajszín, magasság és alak, a csontváz és az izmok fejlettsége stb.

Az ember fontos egyéni jellemzője az arckifejezése. Nemcsak szomatikus, hanem pszichológiai jellemzőit is feltárja az ember. Amikor egy személyről azt mondják: „értelmes arckifejezése van”, vagy „ravasz szeme van”, vagy „makacs szája”, akkor természetesen nem anatómiai sajátosságra gondolnak, hanem arckifejezésre. az adott egyénre jellemző pszichológiai jellemzőkről.

Egyéni pszichológiai jellemzők megkülönböztetni egyik embert a másiktól. A pszichológiai tudomány azon ágát, amely a személyiség és a mentális folyamatok különböző aspektusainak egyéni jellemzőit vizsgálja, ún differenciálpszichológia.

Leggyakoribb dinamikus személyiségstruktúra az összes lehetséges egyéni pszichológiai jellemzőjének általánosítása négy csoportba, amelyek a személyiség négy fő aspektusát alkotják:

1. Biológiailag meghatározott jellemzők (temperamentum, hajlamok, egyszerű szükségletek).

2. Társadalmilag meghatározott jellemzők (irány, erkölcsi tulajdonságok, világnézet).

3. Különféle mentális folyamatok egyéni jellemzői.

4. Tapasztalat (a meglévő ismeretek, készségek, képességek és szokások mennyisége és minősége).

A személyiség ezen aspektusainak nem minden egyéni pszichológiai jellemzője lesz jellemvonás. De minden jellemvonás személyiségjegy.

A jellem nem tekinthető egyéni tulajdonságok vagy személyiségjegyek egyszerű összegének. Néhány vonása mindig is vezető lesz; rajtuk keresztül lehet jellemez egy személy, különben lehetetlen lenne a jellem elképzelésének feladata, mivel minden egyénben nagy lehet az egyedi jellemzők száma, és ezeknek a tulajdonságoknak az árnyalatainak száma még nagyobb. Például az ügyességnek lehetnek árnyalatai: pontosság, pedantéria, tisztaság, okosság stb.

Az egyes jellemvonások sokkal könnyebben és világosabban osztályozhatók, mint a karaktertípusok egésze.

Alatt jellemvonás megérteni az ember személyiségének bizonyos jellemzőit, amelyek szisztematikusan megnyilvánulnak különféle tevékenységeiben, és amelyek alapján meg lehet ítélni bizonyos körülmények között lehetséges cselekedeteit.

B. M. Teplov a jellemvonások több csoportra osztását javasolta.

Az első csoportba tartoznak a kialakuló legáltalánosabb jellemvonások alapvető mentális smink személyiség. Ilyenek: feddhetetlenség, határozottság, őszinteség, bátorság stb.. Nyilvánvaló, hogy ezek ellentéte, vagyis a negatív tulajdonságok megjelenhetnek a jellemvonásokban, pl.: elvtelenség, passzivitás, megtévesztés, stb.

A második csoportot a jellemvonások alkotják, amelyek kifejezik egy személy hozzáállása más emberekhez. Ez a szociabilitás, amely lehet tág és felületes vagy szelektív, ellentétes vonása pedig az elszigetelődés, ami lehet az emberek iránti közömbös hozzáállás, vagy a velük szembeni bizalmatlanság eredménye, de lehet mély belső koncentráció következménye is; őszinteség és ellentéte - titoktartás; érzékenység, tapintat, válaszkészség, tisztesség, gondoskodás, udvariasság vagy éppen ellenkezőleg, durvaság.

A jellemvonások harmadik csoportja kifejezi az ember hozzáállása önmagához. Ezek az önbecsülés, a helyesen értett büszkeség és a hozzá kapcsolódó önkritika, a szerénység és ellentétei - hiúság, arrogancia, beképzeltség, olykor önteltségbe fordulva, neheztelés, félénkség, egocentrizmus (az a hajlam, hogy állandóan a figyelem középpontjában legyen) tapasztalataival együtt), önzés (elsősorban a saját személyes javával való törődés) stb.

A jellemvonások negyedik csoportja kifejezi az ember munkához való hozzáállása, a vállalkozásodhoz. Ez magában foglalja a kezdeményezőkészséget, a kitartást, a kemény munkát és ennek ellenkezőjét - a lustaságot; a nehézségek leküzdésének vágya és ellentéte - a nehézségektől való félelem; aktivitás, lelkiismeretesség, pontosság stb.

A munkával kapcsolatban a karaktereket két csoportra osztják: aktív és inaktív. Az első csoportot az aktivitás, az elszántság és a kitartás jellemzi; a másodiknak - passzivitás, szemlélődés. De néha a jellem inaktivitását egy olyan mély belső ellentmondás magyarázza (de semmiképpen sem indokolja), aki még nem „döntött”, aki nem találta meg a helyét az életben, a csapatban.

Minél fényesebb és erősebb az ember jelleme, annál határozottabb a viselkedése, és annál világosabban jelenik meg egyénisége a különféle cselekvésekben. Azonban nem minden ember cselekedeteit és cselekedeteit saját személyes jellemzői határozzák meg. Egyes emberek viselkedése a külső körülményektől, a társaik rájuk gyakorolt ​​jó vagy rossz hatásától, a vezetők és a felettesek egyéni utasításainak passzív és kezdeményezés nélküli végrehajtásától függ. Az ilyen alkalmazottak leírása: gerinctelen.

A karakter nem tekinthető a személyiség általános dinamikus struktúrájának független, mintegy ötödik oldalának. A karakter a személyiség belsőleg egymással összefüggő, legfontosabb egyéni aspektusainak kombinációja, olyan jellemzők kombinációja, amelyek meghatározzák az ember tevékenységét a társadalom tagjaként. A karakter egy személyiség eredetiség tevékenységét. Ez a képességekhez való közelsége (ezekkel a következő előadásban foglalkozunk), amelyek ugyancsak a személyiséget képviselik, de a produktivitásában.

Az elmúlt években a gyakorlati pszichológiában, elsősorban K. Leonhard (Berlini Humboldt Egyetem) és A. E. Lichko (V. M. Bekhterev Pszichoneurológiai Intézet) erőfeszítéseinek köszönhetően, kialakultak elképzelések a legszembetűnőbb (ún. hangsúlyos) karakterekről, amelyek . nagyon érdekesek és hasznosak a gyakorlatban, és a termelési tevékenységek megszervezésénél is figyelembe vehetők. A karakterológiai tulajdonságok néhány stabil kombinációját észlelték, és kiderült, hogy nem végtelen számú ilyen kombináció létezik, hanem kicsivel több, mint egy tucat. Jelenleg nincs egységes karakterosztályozás. A dolgok állása ezen a tudásterületen összehasonlítható a kémiai elemek leírásának helyzetével, mielőtt D. I. Mengyelejev létrehozta a periódusos rendszert. Megjegyzendő azonban, hogy sok ötlet eléggé megalapozott.

A változó kifejezési fokú világos karakterek mindegyike átlagosan az esetek 5-6%-ában fordul elő. Így az összes alkalmazott legalább fele élénk (hangsúlyos) karakterrel rendelkezik. Egyes esetekben léteznek karaktertípusok kombinációi. A többi feltételesen az „átlagos” típusba sorolható.

Az alábbiakban a legszembetűnőbb karakterekre fogunk összpontosítani. Nézze meg közelebbről a körülötte lévő embereket. Talán a felajánlott ajánlások segítenek megérteni őket, és kialakítani a megfelelő kommunikációs és interakciós vonalat velük. Nem szabad azonban elragadtatni magát a pszichológiai diagnózisok felállításával. Minden ember bizonyos helyzetekben szinte az összes karakter vonásait felmutathatja.

HIPERTIMIÁS (VAGY HYPERAKTÍV) JELLEMZŐ

Az optimizmus néha odáig vezeti az ilyen embert, hogy elkezdi magát dicsérni, felvázolja a „nemzedékváltás természetes elméletét”, és magas pozíciókat jósol magának. A jó hangulat segít leküzdeni a nehézségeket, amelyeket mindig enyhén átmenetinek és múlónak tekint. Önként vesz részt társadalmi munkában, mindenben igyekszik megerősíteni magas önbecsülését. Ez a hipertímiás karakter. Ha az Ön által vezetett csapatban van hipertímiás karakter, akkor a legrosszabb, amit tehet, ha gondos, monoton, kitartást igénylő munkát bíz rá, korlátozza a kapcsolatokat, és megfosztja a kezdeményezés lehetőségétől. Egy ilyen alkalmazottnak valószínűleg semmi haszna nem lesz. Erősen felháborodik majd a munka „unalmán”, és elhanyagolja kötelességeit. Az ilyen esetekben felmerülő elégedetlenség azonban jóindulatú. Miután megszökött a számára elfogadhatatlan körülmények közül, a hyperthym általában nem haragszik másokra. Teremtsen feltételeket a kezdeményezés megnyilvánulásához - és látni fogja, hogy a személyiség milyen fényesen felfedi magát, a munka forrni kezd a kezében. A hipertimeket jobb olyan termelési területeken elhelyezni, ahol szükség van az emberekkel való kapcsolattartásra: nélkülözhetetlenek a munka megszervezésében és a jóindulat légkörének kialakításában a csapatban.

A hipertímiás emberek alkalmazkodási és egészségügyi zavarai általában azzal járnak, hogy nem kímélik magukat. Sokat vállalnak, mindent megpróbálnak megtenni, futnak, rohannak, izgatottak, gyakran magas szintű igényeket fogalmaznak meg stb. Úgy tűnik számukra, hogy a tevékenység ütemének növelésével minden probléma megoldható.

A hipertímiás karakterűek számára a fő ajánlás az, hogy ne visszafogja magát, ahogy első pillantásra tűnhet, hanem olyan életkörülményeket kell teremteni, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy erőteljes energiát tudjanak kifejezni a munkában, a sportban és a kommunikációban. Igyekezzen elkerülni a stimuláló helyzeteket, eloltani az izgalmat zenehallgatással és így tovább, egészen a könnyű nyugtató pszichofarmakológiai kezelésig és az autogén tréningig.

AUTISTA JELLEM

A legtöbb ember a kommunikáció során fejezi ki érzelmi álláspontját, és ugyanezt várja el beszélgetőpartnerétől is. Az ilyen típusú emberek azonban, bár érzelmileg érzékelik a helyzetet, megvan a saját hozzáállásuk az élet különböző aspektusaihoz, de nagyon érzékenyek, könnyen megsérülnek, és inkább nem fedik fel belső világukat. Ezért nevezik őket autistának (latinul "auto" - befelé fordult, zárt). Az ilyen típusú emberekkel való kommunikáció során egyszerre találkozhat fokozott érzékenységgel, félénkséggel és abszolút, „köves” hidegséggel és megközelíthetetlenséggel. Az egyikről a másikra való átmenetek a következetlenség benyomását keltik.

Az autistának vannak pozitív oldalai. Ide tartozik az intellektuális és esztétikai hobbik kitartása, tapintatosság, észrevétlenség a kommunikációban, a viselkedés függetlensége (néha túlságosan is hangsúlyozott és védett), a formális üzleti kapcsolatok szabályainak betartása. Itt az autista természetű személyek, az érzelmek ésszerűségnek való alárendeltsége miatt, példaképként szolgálhatnak. Ennek a karakterológiai típusnak a nehézségei egy új csapathoz való csatlakozással és az informális kapcsolatok kialakításával járnak. A barátságok nehezen és lassan alakulnak ki, bár ha kialakulnak, akkor stabilnak bizonyulnak, néha egy életre.

Ha egy autista karakter csatlakozik a csapatához, ne rohanjon informális kapcsolatot kialakítani vele. Az ilyen személy belső világába való behatolás, a „lélekbe jutás” kitartó kísérletei oda vezethetnek, hogy még jobban visszahúzódik önmagába.

Egy ilyen ember produkciós tevékenysége szenvedhet attól, hogy mindent maga akar kitalálni. Ez egy olyan út, amely magas képzettséghez vezet, de gyakran sokkal könnyebb új ismereteket és tapasztalatokat szerezni másokkal való kommunikáció révén. Ezenkívül a túlzott függetlenség megnehezíti az egyik kérdésről a másikra való váltást, és megnehezítheti az együttműködést. Anélkül, hogy egy ilyen ember lelkébe kerülne, fontos úgy megszervezni tevékenységét, hogy meghallgathassa mások véleményét.

Néha az autisták a legkönnyebb utat választják - csak olyanokkal kommunikálnak, akik hasonlóak önmagukhoz. Ez részben helyes, de erősítheti a meglévő karakterjegyeket. De az érzelmes, nyitott, barátságos baráttal való kommunikáció néha teljesen megváltoztatja az ember jellemét.

Ha önnek is van ilyen karaktere, akkor hallgassa meg a jó tanácsot: ne törekedjen az elszigeteltség, a leválás vagy az érzések visszatartására a kommunikációban. A végletekig vitt pozitív személyiségjegyek negatívvá változnak. Próbálja fejleszteni az érzelmeket és az érzések kifejezésének képességét. Érzelmi szilárdság, bizonyosság, álláspontja megvédésének képessége - ez éppúgy szükséges az ember számára, mint más tulajdonságok - intellektuális, kulturális, szakmai, üzleti stb. - fejlesztése. Az emberi kommunikáció - az élet egyik legértékesebb aspektusa - szenved. ennek hiányától. És végül – szakmai tevékenység.

LABILIS KARAKTER

Általában egy személy, aki valamilyen érzelmet, például örömet él át, nem tudja gyorsan „változtatni”. Egy ideig továbbra is aggódni fog, még akkor is, ha a körülmények megváltoztak. Ez az érzelmi tapasztalatok szokásos tehetetlenségét tükrözi. Nem úgy egy érzelmileg labilis karakternél: a hangulat gyorsan és könnyen változik a következő körülmények között. Ráadásul egy kisebb esemény teljesen megváltoztathatja az érzelmi állapotot.

Az ilyen személyekben tapasztalható gyors és erőteljes hangulatváltozás nem teszi lehetővé az átlagos típusú (tehetetlenebb) emberek számára, hogy „követjék” belső állapotukat és teljes mértékben együtt érezzenek velük. Gyakran önmagukban értékeljük az embereket, és ez gyakran oda vezet, hogy az érzelmileg labilis természetű ember érzéseit könnyednek, hihetetlenül gyorsan változónak érzékeljük, ezért olyan valószerűtlennek, amilyennek nem kellene jelentőséget tulajdonítani. És ez nem igaz. Egy ilyen típusú ember érzései természetesen nagyon is valóságosak, amint azt a kritikus helyzetekben, valamint az általa követett stabil kötődéseken, viselkedésének őszinteségén és az együttérzés képességén keresztül is láthatjuk.

Hiba egy labilis karakterű személy kezelésében lehet például a következő helyzet. A beosztottait nem kellően ismerő főnök kritizálhatja őket, „beszállhat”, (tudatlanul) saját érzelmi tehetetlenségére összpontosítva. Emiatt a kritikákra adott reakció váratlannak bizonyulhat: a nő sírni fog, a férfi felmondhat a munkahelyén... A hétköznapi „gúnyolódás” életre szóló lelki traumát eredményezhet. A labilis jellemű embernek meg kell tanulnia egy olyan világban élni, amely „kemény” és „durva” alkatához képest, és meg kell tanulnia megvédeni bizonyos értelemben gyenge idegrendszerét a negatív hatásoktól. Az életkörülmények és a jó pszichés egészség nagyon fontosak, hiszen az érzelmi labilitás ugyanazon vonásai nem pozitív, hanem negatív oldalakon is megnyilvánulhatnak: ingerlékenység, hangulati instabilitás, könnyezés stb. a munkacsoportban nagyon fontos. Ha a körülötted lévők barátságosak, akkor az ember gyorsan elfelejti a rosszat, az elfojtottnak tűnik. A hipertímiás egyénekkel való kommunikáció jótékony hatással van az érzelmileg labilis természetű egyénekre. A jóindulat és a meleg légkör nemcsak befolyásolja az ilyen embereket, hanem meghatározza tevékenységeik eredményességét (pszichológiai, sőt fizikai jólétét is).

DEMONSTRATÍV JELLEM

A demonstratív karakter fő jellemzője a racionális, kritikai önszemlélet kiszorítása, és ennek következtében a demonstratív, kissé „színész” viselkedés.

Az „elfojtás” széles körben megnyilvánul az emberi pszichében, különösen egyértelműen a gyermekeknél. Amikor egy gyerek mondjuk villanymozdonyvezetőt játszik, annyira elragadhatja a szerepe, hogy ha nem sofőrnek, hanem a nevén szólítja meg, megsértődhet. Nyilvánvaló, hogy ez az elfojtás a fejlett érzelmi képességgel, élénk képzelőerővel, a logika gyengeségével, a saját viselkedésének kívülről való észlelésének képtelenségével és alacsony önkritikával társul. Mindez néha felnőtteknél is megmarad. A demonstratív karakterrel felruházott személy könnyen utánozza más emberek viselkedését. Úgy tehet, mint amilyennek szeretnék látni. Az ilyen embereknek jellemzően sokféle kapcsolatuk van; általában, ha negatív tulajdonságaik nem túl erősen fejlettek, szeretik őket.

A sikervágy, az a vágy, hogy jól nézzenek ki mások szemében, olyan egyértelműen megjelenik ebben a karakterben, hogy az embernek az a benyomása, hogy ez a fő és szinte egyetlen tulajdonság. Azonban nem. A legfontosabb jellemző még mindig az, hogy bizonyos pillanatokban képtelenség kívülről kritikusan szemlélni önmagát. Hogy erről meggyőződjünk, elég megnézni, mit ábrázolnak a demonstratív egyének más helyzetekben. Például szenvedélyes a beteg szerepe iránt. Illetve erkölcstelennek vélt magatartásukkal fitogtatva promiszkuitást tanúsítanak stb. Ilyenkor a másik szituációban való sikervágytól függetlenül rágalmazhatják magukat olyan dolgok miatt, amelyek korábbi szerepük szempontjából egyértelműen veszteségesek. Az egyik és a másik között azonban nincs összefüggés, csak az egyik szerepről a másikra való váltás történik. Egy ilyen személy különbözőképpen viselkedhet különböző emberekkel, attól függően, hogy milyennek szeretnék látni.

Tapasztalattal és képességekkel a demonstratív természetű személyek jól tudják megkülönböztetni más emberek tulajdonságait. Látják az önmagukhoz való viszonyulást, alkalmazkodnak hozzá, és megpróbálják kezelni. Meg kell jegyezni, hogy ez gyakran sikerül nekik. Olyan attitűdöt alakítanak ki magukkal szemben, amit akarnak, néha aktívan manipulálják az embereket. Az ilyen tulajdonságok növekedése, különösen, ha alacsony szintű intelligenciával és nem kielégítő neveléssel párosul, kalandvágyhoz vezethet.

A „fejlett” demonstratív személyiség úgymond saját világképet is kialakít, ügyesen „kihúzza” az elfogadott nézetekből azt, ami leginkább illik a jellemtípushoz. Például a hamis szerénységről, az önmagunknak szóló dicséret megengedhetőségéről szóló tézist asszimilálják, elutasítják a tehetetlenséget, engedik, hogy mások racionalizmusa utaljon a választottságra.

Egy ilyen embernek nehéz lesz, ha olyan csapatba kerül, amely nem veszi figyelembe személyes és pszichológiai egyediségét. De ilyen eredetiség tényleg létezik! Ha a körülötte lévők hidegek, formálisak, nem veszik észre, az illető demonstratívan kezd viselkedni: felhívja magára a figyelmet, jeleneteket játszik ki, amit általában mások elítélnek. De mondd csak, hogyan másként mutathatja meg élményeinek egyediségét a képekben élő ember? Nem képeken keresztül? Nyilvánvaló, hogy az ezekben az esetekben felmerült játékot ilyennek kell felfogni.

Felismerve a demonstratív jelleget, „módosítani” kell az ígéreteit: végül is ez gyakran összefügg az önreklámozással és a „mindenre képes” ember szerepébe lépéssel. Érezni kell, hol nyilvánulnak meg a játék konvenciói, hol beszélünk a dolgok valós állapotáról.

Egy ilyen embert meg lehet bízni például a termékreklámozással, ha más személyiségjegyek ennek nem mondanak ellent. Jó, ha egy demonstratív karakterű ember nem csak a főállásából kap elégtételt, hanem amatőr előadásokon is részt vesz: ilyenkor kiengedi természetes hajlamait.

Egy ilyen személyiség pozitív átstrukturálódásában nagy jelentőséggel bír az ellentétes tulajdonságok kifejlesztésének vágya - az önmegtartóztatás, az ellenőrzés képessége, a viselkedésének helyes irányba terelése stb. Az absztrakt gondolkodás lehetővé teszi, hogy kívülről, kritikusan tekintsen önmagára értékelje viselkedését, hasonlítsa össze a tényeket, kövesse nyomon a "szituáció feletti" viselkedési vonalat. Ha a demonstrativitás kellően egyensúlyban van az ellentétes tulajdonságokkal, akkor az ember sok mindenhez hozzáfér: képes a tények elemzésére, és képes arra, hogy képzeletben teljes képet nézzen, forgatókönyveket a jelenlegi helyzet lehetséges fejlődéséhez, képes észrevenni a részleteket. az emberek viselkedését és pontosan reagálni rájuk stb. Ebben a feltételben a demonstratív jelleg inkább a pozitív vonásaiban nyilvánul meg.

PSZICHASZTÉN JELLEM

A pszichasztén jellegű dolgozó általában racionális, hajlamos az információ analitikus, „lépésről lépésre” feldolgozására, a tények felosztására, az egyéni jellemzők elkülönítésére. Ugyanakkor a környező világ tükrözésének más módjaira - a képek szintjére, a helyzet egészének intuitív megragadására - nem fordul elő.

Az állandó racionalizmus elszegényíti és gyengíti az érzelmeket. Az érzelmi élmények elhalványulnak, monotonná válnak, és alárendelődnek a racionális konstrukciók menetének. Ez oda vezet, hogy az előző típussal ellentétben az elnyomási folyamatban van egy gyengeség. Tegyük fel, hogy az ember végiggondolta a helyzetet, mérlegelt minden pro és kontra, és arra a következtetésre jutott, hogy így és úgy kell cselekednie, de az érzelmi mozgás olyan gyengén szervezi meg a belső világát, hogy a kételyeket nem vetik el és a egy személy, mintha csak arra az esetre lenne, tartózkodik a cselekvéstől.

Ugyanezek a vágyak időről időre felmerülhetnek anélkül, hogy a viselkedésben kifejezésre jutnának, megszokottá válnának, és végül még bosszantóak is lehetnek. Az izgalmas témák ismételt gondolkodás tárgyává válnak, de ez nem vezet sehova. A kétségek szokásosak is lehetnek, és állandóvá válhat az előnyök és hátrányok közötti tétovázás a probléma megoldása során. Ennek eredményeként az ilyen típusú személyeket a határozott pozíció hiánya jellemzi. Felváltja a mindent feltáró vágy, a következtetések és döntések késleltetése. Ha racionalizálnia kell egy helyzetet, beszéljen egy ilyen személlyel; legalább néhány aspektusát alaposan elemzi, bár más szempontokat figyelmen kívül hagyhat.

De egy ilyen karakterű embert nem szabad döntések meghozatalával megbízni, különösen felelősségteljeseket. Ha ilyen döntéseket kell hoznia, akkor ebben segítséget kell nyújtani: tanácsot adni, szakértőket azonosítani ebben a kérdésben, megoldásokat javasolni, segítve a pszichológiai (és nem objektív körülményekhez kapcsolódó) akadályt a döntésről a cselekvésre való átmenetben. . Nyilvánvalóan az adminisztratív munka ellenjavallt egy pszichaszténnek. Egy összetett, gyorsan változó, többoldalú helyzetben, például kommunikációs helyzetben találva az ilyen személynek nincs ideje megérteni azt, és korlátozva és elveszettnek érezheti magát.

Javíthatja egy ilyen személy jellemét a figuratív memória és az érzelmek fejlesztésével. A képzelet lehetővé teszi különböző helyzetek reprodukálását és összehasonlítását, levonva a megfelelő következtetéseket anélkül, hogy az egyes helyzetek minden oldalát elemezné. Ennek eredményeként nincs szükség nagy szellemi munkára, és a következtetések helyesnek bizonyulhatnak. Az a tény, hogy az analitikus megközelítés mindig azzal a kockázattal jár, hogy nem veszik figyelembe az eset bizonyos jellemzőit, amelyek a közvetlen észlelés során „érződnek”. Az érzelmesség lehetővé teszi, hogy a megfontolásokat összekapcsoljuk, az érzelmi élmények hasonlóságának elve alapján különféle tapasztalati területekhez kapcsolódjunk, vagyis a pszichét szervező integráló erőként hat. Úgy tűnik, hogy az érzelmi értékelések felváltják a racionális elemzést, mivel lehetővé teszik számunkra, hogy a helyzet számos aspektusát tükrözzük. Köztudott, hogy „emberi érzelmek nélkül az igazság ismerete nem lehetséges”. Az emocionalitás fejlődése kisimítja a pszichaszténiás vonásokat.

ELRAgadt karakter

A helyzet az, hogy az érzelmi élmények jellemzőit tekintve a megrekedt karakter a labilis ellentéte. Ahogy A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky írja, a feledés törvénye az érzések szférájában működik (ez a hétköznapi változékony érzésekre vonatkozik, és nem az erkölcsi attitűdökre). Egy korábban elszenvedett sértésre, dicséretre, szenvedélyre, csalódottságra stb. emlékezve természetesen el tudjuk képzelni állapotunkat, de már nem tudjuk újra átélni, az érzés élessége fokozatosan elveszik. A megrekedt jellemű személyek másképp épülnek fel: amikor emlékeznek a történtekre, az érzések – M. Yu. Lermontov szavaival élve – „fájdalmasan támadnak a lélekben”. Sőt, felerősödhetnek, mivel időről időre megismételve stilizálják a helyzet elképzelését, átalakítva annak részleteit. A neheztelésekre különösen sokáig emlékeznek, mivel a negatív érzéseket erősebben tapasztalják. Az ilyen karakterű emberek bosszúállóak, de ezt nem a szándék, hanem az érzelmek kitartása és inaktivitása magyarázza.

Az inaktivitás a gondolkodás szintjén is megnyilvánul: az új ötletek sokszor nehezen sajátíthatók el, néha napokig, hónapokig kell eltölteni egy ilyen embert egy friss ötlettel. De ha megérti, akkor elkerülhetetlen kitartással követi. Ugyanaz a lassúság és tehetetlenség nyilvánulhat meg a mozgások szintjén is. Az ilyen ember lazán lépked, mintha nárcizmussal élne.

A tehetetlenség, egy érzésen, gondolaton vagy tetten való elakadás oda vezet, hogy a munkatevékenységben gyakran megjelenik a túlzott részletesség és a megnövekedett pontosság, bár előfordulhat, hogy a közelben olyasmi, ami nem került az elakadt személy figyelmébe, nem adható meg. figyelem egyáltalán. Például az asztal tisztítása rendkívül óvatosan, részletesen és hosszú ideig történik. A papírokat és a könyveket gondosan, a legapróbb részletekre is odafigyelve a polcokra rakják.

Amint a példánkból is láthatjuk, egy megrekedt karakterű vezetőnek nem nagyon megy az emberekkel dolgozni. De a műhely rendezése, belsőleg szervezett megjelenést kölcsönöz egy ilyen emberre (ha ismét rendet rakva nem fogja feleslegesen terrorizálni a körülötte lévőket). Szem előtt kell tartani, hogy a tehetetlenség miatt némileg visszaélhet a hatalmával.

Az ilyen természetű személyt negatívan érintik a monoton traumák bizonyos körülmények vagy állandó körülmények, amelyek negatív érzelmeket okoznak. A negatív érzések felhalmozódása, amelyek nem csak fennmaradnak, hanem összeadódnak is, robbanáshoz vezethet.

Az ember rossz önuralommal fejezi ki haragját. Az extrém helyzetek kifejezett agresszivitáshoz vezethetnek. A pozitív érzelmek, amelyek például a sikerhez kapcsolódnak, ahhoz a tényhez vezetnek, hogy az ember „szédül a sikertől”, „hordják”, kritikátlanul elégedett önmagával.

Egy elakadt karakterű ember élete meglehetősen változatos legyen. Az emberekkel való kommunikáció (és minél több belőle, annál jobb) lehetővé teszi számára, hogy legalább részben legyőzze saját belső tehetetlenségét. Nem kis jelentőségű, hogy mások megértsék e karakter jellemzőit: tolerancia a rég elfeledett sérelmek vagy vádak hangoztatásával szemben, leereszkedő hozzáállás a tehetetlenséghez. Ne mondjon ellent egy ilyen személy legnehezebb törekvéseinek, ne törekedjen átnevelni. A tehetetlenség önmagában nem határozza meg, hogy az ember milyen pozitív vagy negatív érzelmeken fog „ragadni”. Jobb, ha a pozitív élményeken „ragadtunk”, mint a negatív élményeken!

KONFORMÁLIS JELLEM

Még a jó képzettség sem segíti a konform jellemű munkavállalót az önálló munka készségeinek elsajátításában. Az ilyen jellemmel felruházott emberek csak akkor tudnak cselekedni, ha támogatást találnak másoktól. Ilyen támogatás nélkül elvesznek, és nem tudják, mit tegyenek, mi a helyes egy adott helyzetben és mi a helytelen.

A konformista természetű emberek jellemzője a környezetükkel való ellentmondások hiánya. Helyet találva benne könnyen érzik mások „átlagos” véleményét, könnyen lenyűgözik őket a leggyakoribb ítéletek és könnyen követik azokat. Nem tudnak ellenállni a meggyőző hatások nyomásának, azonnal megadják magukat.

Konformista karakterű személyek úgymond összeerősítik a csapatot. Láthatatlanok, soha nem kerülnek előtérbe, normáinak, értékeinek és érdekeinek természetes hordozói. Az ilyen típusú karakterek egyik kétségtelen előnye a szelídség a kommunikációban, a természetes „tudás”, az a képesség, hogy „feloldódjon” a másik értékeiben és érdekeiben.

A megfelelőség hátrányai annak előnyeihez kapcsolódnak. Könnyen engedelmeskedik másoknak, az ilyen embernek gyakran nincs saját véleménye. Ha mások véleménye megváltozott egy adott kérdésben, akkor vakon követi azt, anélkül, hogy kritikusan összehasonlítaná az előzővel. Még ha egy konformista jellemű ember rendelkezik is azzal a tudással, hogy maga vonja le a helyes következtetéseket, leggyakrabban követi a környezetét, elveti gyengén megnyilvánuló „találgatásait”. Legjobb esetben félénken próbálja kifejezni őket, de ha nem találnak támogatást a körülötte lévőktől, feladja.

Akár kifejezett, akár nem, az ilyen ember belső, mélyen érzett szabályai a következők: „legyen olyan, mint mindenki más”, „ne előzze meg magát”, „tartson lépést”. Úgy tűnik, az ilyen emberek azt a célt tűzik ki maguk elé, hogy állandóan az árnyékban, az arany középútban legyenek. Kerülje a merész, kihívásokkal teli cselekedeteket. A mások véleményétől, megítélésétől, nézeteitől való függésbe esve, és ezáltal világképük kialakításában konzervatívak, nem akarják megváltoztatni a környezetet, mivel ez nézeteik felülvizsgálatával jár. Az ilyen emberek ritkán változtatják munkahelyüket, és ha a meglévő kapcsolat kényelmetlen is számukra, általában türelmesen elviselik.

A megfelelõ természetû dolgozók jó helyettesek (asszisztensek) lehetnek, feljebb lépve a karrierlétrán ebben a szerepkörben. De nem szabad őket „főnökökké” tenni, vagy megbízni az üzlet önálló megszervezésével. Ebben az esetben az illető nagy valószínűséggel összezavarodik, és eljuthat odáig, hogy a kiutat keresve engedelmeskedni fog beosztottjának.

Az ilyen személyek számára kedvezőbbek a feltételek, ha a tevékenységek jól szabályozottak. Világosan tudniuk kell: mit kell tenni, milyen időkeretben, milyen sorrendben. Ha van ilyen személy az irányítása alatt, világosan el kell neki magyaráznia követelményeit, és következetesen irányítania kell. Ebben az esetben tevékenysége eredményesebb, élénkebb lesz.

A túlzott konformizmus vonásait az akaratod edzésével győzheted le. Törekedjen belső álláspontjának kifejezésére és kifejezésére a viselkedésben, védje meg, fejlessze a jellem erejét.

INSTABIL KARAKTER

Az ilyen karakterisztikus típusú emberekben nincsenek erős belső elvek, a kötelességtudat és más magasabb emberi motívumok nem eléggé fejlettek. Ennek eredményeként az ilyen típusú emberek állandóan az azonnali örömre és szórakozásra törekszenek. Hogy pontosan mi lesz a szórakoztatás tárgya, az a társaság jellemzőitől, amelyben egy labilis karakterű személy tartózkodik, személyiségének fejlettségi szintjétől és egyéb okoktól függ. Ez lehet a gitár pengetése, órákon át tartó értelmetlen beszélgetések – olyan különleges esetek kerülnek megvitatásra, amelyek lehetővé teszik a nevetést, a másokkal szembeni felsőbbrendűséget, a nevetségessé váláshoz társuló alacsony szintű felsőbbrendűséget stb.

Az élvezet és szórakozás utáni vágy annyira kifejezett lehet, hogy az ember elhanyagolja az alapvető kötelezettségeket, nem akar semmit sem csinálni, és csak a fogyasztásra koncentrál. Nem gondol arra, hogy gyakran mások rovására kapja meg az élet előnyeit. Az instabil jellemű emberek túlbecsülik az emberek öröm utáni vágyát, számukra ez tűnik a fő motívumnak, amiért mindenki él. – Hát nem nyilvánvaló, hogy mindenki ezt akarja? - kérdezik. A munka iránti vonakodás és az olyan tevékenységek elkerülésének vágya, amelyek nem közvetlenül kapcsolódnak az élvezethez, oda vezet, hogy nem tudnak semmi konkrétat tanulni a szórakoztatás területén. Vagy ahogy mondják, megtehetik, de nem akarják. Például nem fognak szisztematikusan megtanulni gitározni, autót vezetni stb.

A munkacsoport számára egy ilyen személy nyilvánvalóan nem ajándék. Feladatait egyenetlenül látja el, és sok mindent nyomás alatt végez. Elhanyagolja a feladatoknak azt a részét, amely gondos munkát igényel, és nem végezhető el útközben vagy sietve. Azáltal, hogy csökkenti az ellenőrzést vagy gyengíti az ilyen alkalmazottakkal szemben támasztott követelményeket, a vezető azonnal látni fogja, hogy a feladatokat nem teljesítik, és a munkát nem fejezik be.

Másrészt könnyed természete segít a körülötte lévőknek megszabadulni az elfoglaltságtól, és szórakoztató oldalról tekinteni az életre. De ha a csapat nem mutatja be határozottan igényeit, akkor ez súlyosbíthatja a gondatlanságát, az ügyek és felelősségek elhanyagolását. Az ellenőrzés azonban nem lehet túl szigorú, mert ellenkező esetben az illető megtagadhatja mások jogát, hogy magatartását irányítsák.

Az instabil karakterű ember számára kedvező környezet lehet egy olyan csapat, amely figyelembe veszi érdeklődését, hobbijait, hajlamait. A vállalkozás szervezése olyan legyen, hogy mások vállalják a szervezői feladatokat, az apróságok ellátását, a munka rutinszerű részét. Az instabil jellemű ember vezetőnek bizonyul ott, ahol a szórakozással járó munka kellemes, fülbemászó részét kell elvégezni. És itt elérheti azt, amit mások nem.

E tulajdonságok megértése és helyes használata, nem pedig a személyiség átnevelésére tett kísérletek, amelyek általában terméketlennek bizonyulnak, elfogadható élet- és tevékenységi feltételeket teremtenek az ilyen ember számára. Ezekben az esetekben sikeres a szociális adaptációja.

Figyelnie kell arra, hogy egy instabil karakterű személy hogyan befolyásolja a többi alkalmazottat. Talán a csapat egyik céltudatos és erős akaratú tagját lehet kijelölni, hogy „figyelje” egy ilyen alkalmazott fegyelmezettségét. Azt kell mondanunk, hogy az instabil karakterű személyek viselkedésének ellenőrzése egész életükön át fennállhat.

CIKLÓD JELLEMZŐ

Az ilyen típusú karakterek tulajdonosai rendszeres változásokat tapasztalnak teljesítményükben, tevékenységükben és hangulatukban. Az emelkedés fázisában az ilyen egyének hipertímáknak tűnnek: társaságkedvelőek, gyorsan beszélnek, könnyen megoldják a felmerülő problémákat stb. Ebben az időszakban időnként saját képességeik határtalanságának érzése támad, és megjelenik saját személyiségük némi túlértékelése. .

A recesszió idején a teljesítmény is romlik. Az ember gondolatai „nem forognak”; nincs vágy gondolkodni. Maga a vágy, hogy bármit megtegyen, eltűnik, a társaságkedvelőség csökken, és a hangulat leesik.

A vezetők észreveszik az ilyen beosztottak munkájának egyenetlenségét, és bírálják őket munkájuk instabilitása és lazasága miatt. Mindeközben ezek a tulajdonságok nagyrészt biológiailag meghatározottak, és a recesszió alatti kritikák és bajok csak meghosszabbíthatják és elmélyíthetik az állapot súlyosságát. Cikloid karakterű embert nem szabad olyan területekre helyezni, ahol állandóan magas munkatempó szükséges, ahol mindenkit egyetlen ritmus köt össze (például futószalagon). Talán, ha közelebbről megvizsgálta, nem kellene szigorúan megterveznie termékeinek napi kibocsátását. A munka bizonyos szabálytalansága ellenére egy ilyen személy végül meglehetősen magas termelési mutatókat érhet el.

A csökkent teljesítmény időszakában jobb, ha egy ilyen személy megpróbálja elkerülni a nehézségeket, bajokat, és fenntartani a napi rutint. Jobb, ha csökkenti a terhelést, és természetesen nem vállal új típusú munkát, próbálja meg valahogy javítani a hangulatát, ne szidja magát túlságosan az akaraterő hiánya, a koncentráció hiánya stb.

Az idegrendszer túlterhelése, például új lakóhelyre költözéssel, új tevékenységek elsajátításának szükségességével stb., Könnyen csökkenti a hangulatot a cikloid természetű emberekben. Ilyen körülmények között egyrészt könnyen megvalósíthatónak tűnik a hosszú távú „kisebb” hangulatra való cikloid készenlét, másrészt a nehézségek gátolják az aktivitás és a hangulat emelkedését. Az érzelmi túlterhelés is káros az ilyen emberekre.

E karakter pozitív vonásai közé tartozik (kivéve az emelkedési fázisban megjelenő vonásokat) az érzelmi élmények és a kedvesség bizonyos „spontanitása”. Az ilyen egyének empatikusabbak másokkal szemben, ha nem akadályozza őket saját állapotuk. Sőt, könnyen inspirálnak pozitív érzelmeket másokban. Érzelmi helyzetük súlyos és látható, érzéséletüket valamiféle megnövekedett erő és folytonosság különbözteti meg.

Ha összefoglaljuk a fent bemutatott anyagot, akkor a következő fontos következtetésre jutunk: ha a temperamentum az elsődleges természet, mivel veleszületett struktúrákon alapul, akkor a karakter másodlagos természetű emberi lény, mert megszokáson alapul, és a megszokás a második természet. A személyiségharmonizáció alapvető lényege, hogy a karakterjegyeket, mint plasztikus formációt a temperamentum pozitív megfeleltetésébe hozza.